心得體會(huì)是指個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇一
創(chuàng)新，作為社會(huì)和科技發(fā)展的推動(dòng)力，備受重視。在如今信息爆炸的年代，創(chuàng)新理論更是各行各業(yè)必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論不僅僅是為了在工作中有所作為，更是能夠培養(yǎng)創(chuàng)造力、思維能力和獨(dú)立解決問題的能力。下面，我將分享我通過學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論所收獲到的心得體會(huì)。
第二段：創(chuàng)新理論的重要性
學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論的第一步是了解其重要性。創(chuàng)新理論不僅是在市場競爭中脫穎而出的關(guān)鍵，還是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。創(chuàng)新能夠帶來新的商業(yè)模式、技術(shù)突破和社會(huì)改革，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展。正是這些成果，讓我們的生活更加便利，提升了生產(chǎn)力，拓寬了人們的思維和視野。同時(shí)，學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論也可以驅(qū)使我們不斷思考，思考如何應(yīng)對(duì)各種問題，提出更好的解決方案，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。
第三段：創(chuàng)新理論的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論是一個(gè)不斷培養(yǎng)的過程。創(chuàng)新需要全面的素質(zhì)，如知識(shí)儲(chǔ)備、分析能力、判斷力和解決問題的技巧。因此，我們需要廣泛閱讀，積累知識(shí)，了解各種行業(yè)和領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)，從中尋找創(chuàng)新的靈感。此外，創(chuàng)新理論還需要培養(yǎng)我們的思維能力，包括邏輯思維、批判性思維、橫向思維和創(chuàng)造性思維等。這些思維方式可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)掘機(jī)會(huì)，并提出獨(dú)特的解決方案。
第四段：創(chuàng)新理論的實(shí)踐
學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)新理論是為了能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于實(shí)踐中。創(chuàng)新實(shí)踐需要不斷思考和實(shí)驗(yàn)，通過反復(fù)嘗試和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷改進(jìn)和完善創(chuàng)新的方案。在實(shí)踐過程中，我們還需要勇于嘗試和接受失敗，因?yàn)閯?chuàng)新往往會(huì)伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。但只有通過實(shí)踐，我們才能真正體驗(yàn)創(chuàng)新的魅力，不斷提升自己的能力。
第五段：結(jié)論
通過學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種工具，更是一種思維方式。它教會(huì)了我們?nèi)绾嗡伎?、如何解決問題、如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)將引領(lǐng)我們?cè)谝粋€(gè)快速發(fā)展和變化的社會(huì)中取得成功。同時(shí)，我也意識(shí)到創(chuàng)新并非一蹴而就的過程，需要長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有通過不斷地提升自己，我們才能在激烈的競爭中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
總結(jié)：學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論是現(xiàn)代社會(huì)中必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)范疇，而是對(duì)于我們個(gè)人和整個(gè)社會(huì)來說都具有重要意義。通過學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論，我們可以培養(yǎng)創(chuàng)造力、思維能力和解決問題的能力，讓我們?cè)诟偁幖ち业纳鐣?huì)中脫穎而出。同時(shí)，學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論也是一種思維方式，它教會(huì)我們?cè)鯓铀伎?、怎樣解決問題，從而提升我們的創(chuàng)新能力。因此，創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，我們需要不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)踐來完善自己的創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇二
我們大家都知道現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。那么我們有理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，各個(gè)領(lǐng)域都存在一個(gè)創(chuàng)新問題。對(duì)于我們黨的事業(yè)發(fā)展來說，在各種創(chuàng)新之中，其中理論創(chuàng)新是居于核心地位，理論創(chuàng)新的深度、廣度也決定著其他各個(gè)領(lǐng)域的深度和廣度。所以今天我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)我們中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。
一、黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)含義
我們首先來看一個(gè)問題，就是我們黨的理論創(chuàng)新，什么是我們黨的理論創(chuàng)新?也就是說，我們黨的理論創(chuàng)新是對(duì)什么進(jìn)行創(chuàng)新。那么我們大家知道我們黨的理論創(chuàng)新實(shí)際上就是把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合這樣一個(gè)過程。也就是說，把馬克思主義中國化的過程。過去我們是把馬克思中國化理解成馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。隨著改革開放的發(fā)展，我們與中國的實(shí)際相結(jié)合又增加了一個(gè)內(nèi)容，就是時(shí)代特征。
我們大家可能會(huì)問，馬克思主義來自于德國，我們現(xiàn)在反對(duì)西化，反對(duì)全盤西化，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新那是不是西化呢?所以我們?cè)谔接懼袊碚搫?chuàng)新的時(shí)候，我們首先就應(yīng)該把這一點(diǎn)弄清楚，關(guān)于這個(gè)問題有兩點(diǎn)需要注意。
第一，西化是具有特定的內(nèi)涵，它需要辯證地看待，是要做具體地分析。比如說鄧小平在1992年的南方談話中就講：“計(jì)劃和市場不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場?！币簿褪钦f市場經(jīng)濟(jì)有一般性，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是資源配置，所以我們學(xué)習(xí)和借鑒市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，我們國家建立了社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)啊，當(dāng)然它不是西化的。也就是說，我們反對(duì)全盤西化，但西化是一個(gè)特定的概念。西化就是西方資本主義文明中也有人類共同文明的成果。
第二點(diǎn)，為什么不把馬克思主義看作西化的內(nèi)容?這就要從馬克思主義當(dāng)時(shí)怎么傳入中國的情況來看。因?yàn)榇蠹抑礼R克思主義是在五四前后傳入中國的，但是那個(gè)時(shí)候馬克思主義是德國的，也就是源自西方。但是它在西方資本主義國家不占統(tǒng)治地位，也就是說它不是指導(dǎo)思想。也就是說，它不是指導(dǎo)思想不是主流的思想。那么盡管到今天，馬克思主義在西方國家它也不是主流思想。同時(shí)，大部分先進(jìn)的中國知識(shí)分子往往把馬克思主義往中國傳播是通過什么渠道?當(dāng)時(shí)主要是通過俄羅斯的渠道，后來經(jīng)過列寧主義這個(gè)中介來傳播馬克思主義，所以說馬克思列寧主義啊，我們后來是通過列寧主義。盡管從日本也傳過來一部分馬克思主義，但我們主要傳播過來的是俄國版的馬克思主義。由于馬克思主義不是西方的主流市場，也不是通過正宗的西方渠道接受過來的，因此那個(gè)時(shí)候?qū)︸R克思主義的認(rèn)識(shí)一般都把它同資本主義思想和資本主義的意識(shí)形態(tài)區(qū)別開來。
當(dāng)時(shí)我們講反對(duì)全盤西化，普遍都認(rèn)為這個(gè)西化是資本主義的一套政治經(jīng)濟(jì)制度、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，沒有把馬克思主義看作是西化的內(nèi)容。所以這就是一個(gè)歷史形成的，就在當(dāng)時(shí)形成的。也就是說它是特定的歷史條件下形成的，所以后來就形成了一個(gè)約定俗成，大家都不愿意改了，因?yàn)榇蠹叶贾馈＞拖裎覀冎v的黨的生日，大家都知道現(xiàn)在我們黨的生日是7月1日，實(shí)際上黨的創(chuàng)立那一天是不是7月1日?它不是，后來考證了，但是為什么我們又定為7月1日呢?因?yàn)榱?xí)慣了，所以也就這么延續(xù)了。而且沒有改變還有一個(gè)原因。
除了約定俗成還有一個(gè)原因，那么盡管馬克思主義在我們國家現(xiàn)在是指導(dǎo)思想，但是在西方國家目前還不是主流思想，基本上還是過去那種狀況。這是講的是理論創(chuàng)新的第一個(gè)問題，我們的理論創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新，也就是把馬克思中國化。剛才我們講的原因，為什么對(duì)馬克思中國化，就是理論創(chuàng)新?它為什么?除了它不是西方主流以外，更重要是馬克思主義是什么?是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。所以，馬克思主義具有科學(xué)性、具有革命性、具有實(shí)踐性。
，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上講話中，把馬克思主義的理論品格用一個(gè)什么詞來概括?“與時(shí)俱進(jìn)”。也就是說與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也就是說馬克思主義盡管現(xiàn)在的時(shí)代在變化，有的人就會(huì)懷疑嗎?馬克思主義按是那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的，現(xiàn)在我們時(shí)代發(fā)展這么快，他怎么樣能夠知道我們現(xiàn)在的時(shí)機(jī)，那是因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。對(duì)中國來說，馬克思主義在中國的與時(shí)俱進(jìn)就形成了兩大理論成果：一個(gè)是毛澤東思想;一個(gè)是中國特色社會(huì)主義理論體系。
二、馬克思主義中國化的第一大理論成果
下面我們看第二個(gè)問題也就是毛澤東思想。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一大理論成果，像我們這個(gè)年齡的人來說，對(duì)毛澤東思想，我們是從課本上學(xué)的，我們沒有親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)。對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論體系，我們就有親身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)了，有感性認(rèn)識(shí)。所以對(duì)毛澤東思想你要給真正的弄懂，弄熟、弄透，達(dá)到真信、真學(xué)、真用。你要真正地學(xué)、真正的能夠信，真正的用，這就需要下一番功夫。
毛澤東思想怎么形成的呢?我們大家都知道，它是在第一次大革命在二十世紀(jì)二三十年代末，也就是我們前面所講到的土地革命戰(zhàn)爭，特別是20世紀(jì)代末，我們黨的革命面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以毛澤東發(fā)表了一系列的著作，比如說《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、大家都知道《星星之火，可以燎原》。這個(gè)就回答了中國革命的一些基本問題。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是毛澤東思想一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。尤其是37年，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，以及后來的《新民主主義論》，這樣一些重要的著作對(duì)中國革命在一些基本問題進(jìn)行了進(jìn)一步深入系統(tǒng)地探討。
黨的中國共產(chǎn)黨召開的第七次代表大會(huì)，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了第一次全面完整地概括，并把它載入黨的章程，所以七大黨章是這樣說的：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向?！币簿褪钦f到黨的七大毛澤東思想就形成了一個(gè)體系。
毛澤東思想這樣一個(gè)體系包括哪些內(nèi)容?1981年召開的黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)此進(jìn)行了概括。那么毛澤東思想是一個(gè)博大精深，具有豐富的內(nèi)涵。在這一方面毛澤東以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
根據(jù)歷史文件的決議，主要是毛澤東思想的科學(xué)體系包括兩大塊，第一塊就是具體內(nèi)容，具體內(nèi)容包括6個(gè)方面：一是新民主主義革命。大家知道毛澤東思想主要是解決了中國新民主主義革命的問題。當(dāng)然后來它也解決了社會(huì)主義改造理論，同時(shí)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)也進(jìn)行了探索，但主要的還是解決了新民主主義革命的問題。
我們大家可能會(huì)問，民主主義革命主要是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，為什么中國的民主主義革命由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，為什么又在民主主義革命這個(gè)詞之前先加上一個(gè)“新”，這個(gè)我們一定要搞清楚。
在中國，我們的民主主義革命原來也是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。我們大家都知道，資產(chǎn)階級(jí)改良派有了維新運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派，孫中山有了辛亥革命。
由于中國半殖民地半封建社會(huì)的特殊國情，決定了中國的民主資產(chǎn)階級(jí)一方面具有革命性，一方面具有妥協(xié)性，所以它的革命就帶有不徹底性。中國民主資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)決定了它無法完成民主主義革命的任務(wù)，這樣，這個(gè)任務(wù)就交給了中國的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨。
所以，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命前面加了一個(gè)“新”，這個(gè)“新”表明它不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，而是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨最主要的任務(wù)是什么?是在中國實(shí)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度，所以我們大家這樣就理解了，所以中國革命是兩步走，所以當(dāng)時(shí)有爭論，二次革命論，這個(gè)是錯(cuò)誤的。
中國革命是兩步走，第一步是完成民主主義革命，建立新中國;第二步是完成社會(huì)主義革命，就是我們后來的社會(huì)主義改造，我們要建立社會(huì)主義。這兩步之間是一個(gè)相互聯(lián)系的過程而不是割裂的過程，它不是割裂的，所以你把這一點(diǎn)搞清楚了你就對(duì)中國新民主主義弄清楚了，你也就基本上把握了毛澤東思想。
第二是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義的建設(shè)。社會(huì)主義革命也就是我們的社會(huì)主義改造，社會(huì)主義的建設(shè)這個(gè)我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說了。
三是關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，由于新民主主義革命主題是革命，革命就得有什么?就得有戰(zhàn)爭。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。
四是關(guān)于政策和策略。毛澤東同志精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。這一點(diǎn)我們大家可能有深刻的印象，我們?cè)诰唧w工作中我們經(jīng)常說原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性，對(duì)它具有方法的意義。
五是關(guān)于思想的工作和文化的工作。
六是關(guān)于黨的建設(shè)。在新民主主義革命時(shí)期，為了在一個(gè)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東把這樣一個(gè)艱巨的任務(wù)稱為黨的偉大工程,它是我們社會(huì)搞改造工程是相配合。毛澤東的建黨學(xué)說成功地解決了這個(gè)問題。毛澤東特別注重從思想上建黨，其中黨員不斷要在組織上入黨而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服非無產(chǎn)階級(jí)思想。這是第一個(gè)板塊的內(nèi)容，就是6個(gè)具體方面。
第二個(gè)板塊是屬于對(duì)這6個(gè)方面的再概括，哲學(xué)抽象，也就是的毛澤東思想的活的靈魂?，F(xiàn)在我們一般不是叫活的靈魂，我們現(xiàn)在說中國特色社會(huì)主義理論體系是什么?它的精髓，現(xiàn)在我們一般不說活的靈魂，當(dāng)時(shí)概括得叫活的靈魂，但意思是一樣的。“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主”。
毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的執(zhí)行立場、觀念和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。他們不僅表現(xiàn)毛澤東的全部科學(xué)著作中，也表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中。
我們大家知道實(shí)事求是，是馬克思主義精髓。我們?nèi)粘Ｐ袨橹惺遣皇菦]有指導(dǎo)。我們經(jīng)常說“你這個(gè)人講話要實(shí)事求是”。我們的干部考核，我們各方面都要說要實(shí)事求是。
群眾路線，那么我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)活動(dòng)當(dāng)中群眾路線對(duì)我們影響也很大。我們經(jīng)常會(huì)說，一個(gè)干部考核我們說你要有群眾基礎(chǔ)，要有民意，西方國家喜歡用“民意”這個(gè)詞，我們國家比較喜歡用什么?“群眾基礎(chǔ)”這個(gè)詞。怎么建立群眾基礎(chǔ)按?當(dāng)然你要走群體基礎(chǔ)。
第三個(gè)獨(dú)立自主。這個(gè)我們理解起來可能有點(diǎn)困難，為什么我們中國革命要獨(dú)立自主?按理說我們聯(lián)合別人不是就會(huì)更強(qiáng)大嗎?我們一般意識(shí)上說人多力量大，中國革命當(dāng)時(shí)具有特殊的國情，也就是我們一再強(qiáng)調(diào)的半殖民地半封建的社會(huì)，我們沒有獨(dú)立自主，就不可能有新民主主義革命的勝利。這就是我們說的毛澤東思想。
那么我們大家可能還會(huì)問，毛澤東思想是指導(dǎo)中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命以及社會(huì)的建設(shè)的理論。這個(gè)時(shí)代都過去了，毛澤東思想有沒有過時(shí)?我們?cè)诖笊蠈W(xué)的時(shí)候都會(huì)問這個(gè)問題，有的老師給我們講的比較清楚。有的老師講的時(shí)候可能聽一遍我們還不太理解，為什么?因?yàn)檫@個(gè)問題比較難?實(shí)際上從我剛才對(duì)毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的兩個(gè)層次來理解，我們就是比較好理解了。
從具體內(nèi)容，有的內(nèi)容現(xiàn)在是過時(shí)了，比如說新民主主義革命的內(nèi)容，那我們現(xiàn)在搞中國特色社會(huì)主義建設(shè)，新民主主義革命當(dāng)然沒有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，有的具體內(nèi)容之間也有意義，比如說政策和策略。當(dāng)然，社會(huì)主義建設(shè)也需要政策和策略，比如說軍隊(duì)建設(shè)，比如說黨的建設(shè)。
更為重要的是第二個(gè)層次，毛澤東思想的活的靈魂，是對(duì)馬克思主義根本立場、觀點(diǎn)、方法的發(fā)展，它是科學(xué)的世界觀和方法論，具有一般原理性，當(dāng)然對(duì)我們現(xiàn)在仍具有重要的指導(dǎo)意義。所以我們從兩個(gè)角度來理解，毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，它就回答了為什么沒有過時(shí)，為什么我們黨仍然堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想這兩個(gè)還是我們的黨的指導(dǎo)思想。
三、馬克思主義中國化的第二大理論成果
我們接著來看第三個(gè)問題，也就是馬克思主義中國化的第二大理論成果，也就是中國特色社會(huì)主義理論體系。
中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過程，也是我逐漸記事的時(shí)候了，就是這個(gè)過程我真的有切身的感受。小的時(shí)候就是聽說但沒有學(xué)習(xí)，到后來讀大學(xué)、讀研究生的時(shí)候還專門研究這個(gè)問題，所以比較清楚。
中國特色社會(huì)主義理論體系是怎么形成的?從中國特色社會(huì)主義體制的內(nèi)容中我們就可以看出來，它的內(nèi)容是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。也就是說中國社會(huì)主義理論體系不是由單一的理論構(gòu)成的，它具有豐富的內(nèi)涵。
鄧小平理論，從黨的十一屆三中全會(huì)以后開始形成，黨的十五大，把鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論概括為鄧小平理論。
黨的十六大以來，我們提出了一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，最突出的有科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重要戰(zhàn)略思想。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想就構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。
中國特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)概念的形成是黨的十七大的貢獻(xiàn)。十七大為什么要把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想概括為中國特色社會(huì)主義理論體系呢?這是我們需要了解的，不是簡單地把三個(gè)關(guān)系一加、一拼湊，它有著科學(xué)的依據(jù)。
一、它們同屬于馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合第二次理論飛躍的成果。我們大家都知道，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這些理論創(chuàng)新成果雖然內(nèi)容上各有側(cè)重，也各具特色。但是，從理論立論基礎(chǔ)看，都是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情;從理論形成的時(shí)代背景看，都是在和平發(fā)展的時(shí)代主題下;從理論的實(shí)踐基礎(chǔ)看，都是在改革開放和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成;從理論的主題看，都是中國特色社會(huì)主義;從理論的目標(biāo)看，都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo);從理論的精髓看，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。
第二點(diǎn)，它們是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。那為什么這么說?因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論體系內(nèi)在的各個(gè)理論和各個(gè)部分不是分散的、孤立的，而相互連貫、相互連接、不斷發(fā)展的，它們是一個(gè)整體，具有繼承性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)。所以由于這兩個(gè)方面我們把它概括為中國特色社會(huì)主義理論體系。也就是說中國特色社會(huì)主義理論體系不僅僅是我們從字面、從字?jǐn)?shù)上看，比鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想更加簡潔、更重要的是它更加科學(xué)。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇三
作為一名學(xué)生，我對(duì)理論創(chuàng)新有著濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我不斷地探索和研究各種理論，以期能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。下面我將分享我在理論創(chuàng)新上的心得體會(huì)，并對(duì)未來的研究方向提出一些想法。
首先，理論創(chuàng)新需要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。只有對(duì)某個(gè)領(lǐng)域有扎實(shí)的了解，才能夠在其中尋找到創(chuàng)新的點(diǎn)。在我學(xué)習(xí)的過程中，我始終堅(jiān)持涉獵廣泛的原則，不斷地?cái)U(kuò)充自己的知識(shí)面。只有通過積累，我才能夠快速地理解和吸收新的理論觀點(diǎn)，并能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)有的理論進(jìn)行對(duì)比和分析。同時(shí)，知識(shí)的廣度也可以幫助我從不同的角度看待問題，避免陷入局限性思維。
其次，理論創(chuàng)新需要有敢于突破的勇氣。在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，需要有人不斷地打破舊有的觀念和思維方式，勇于提出新的理論觀點(diǎn)。這需要我們克服慣性思維的束縛，勇于思考問題的本質(zhì)，并尋找解決問題的新途徑。在我自己的實(shí)踐中，我經(jīng)常遇到困難和阻礙，但我從未放棄過，始終堅(jiān)持追求新的思維方式和方法。只有不斷地創(chuàng)新，才能夠使理論更加富有活力和可行性。
再次，理論創(chuàng)新需要有實(shí)踐驗(yàn)證的支持。理論的提出不僅需要理論的合理性，還需要實(shí)踐的證明。在我進(jìn)行理論研究的過程中，我始終將實(shí)踐與理論相結(jié)合，通過實(shí)踐驗(yàn)證來驗(yàn)證理論的可行性。實(shí)踐中的反饋和驗(yàn)證，不僅能夠檢驗(yàn)理論的有效性，還可以幫助我發(fā)現(xiàn)理論的不足之處，并進(jìn)一步完善和修改。通過實(shí)踐，我可以更好地應(yīng)用和拓展已有的理論，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新的問題和現(xiàn)象，從而為下一步的理論創(chuàng)新提供更加實(shí)質(zhì)性的基礎(chǔ)。
此外，理論創(chuàng)新也需要有跨學(xué)科的融合。在現(xiàn)代社會(huì)，各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)形成了互相依存和相互促進(jìn)的格局。當(dāng)新發(fā)現(xiàn)、新方法和新技術(shù)涌現(xiàn)時(shí)，往往需要跨學(xué)科的研究和合作來推動(dòng)他們的應(yīng)用和發(fā)展。我相信，在未來的理論創(chuàng)新中，跨學(xué)科的合作將變得越來越重要。不同學(xué)科之間的融合可以激發(fā)出更多的創(chuàng)意和靈感，并為理論創(chuàng)新提供更加豐富和多樣的視角。
最后，我對(duì)未來的理論創(chuàng)新有著一些個(gè)人的想法。隨著科技的不斷發(fā)展，我認(rèn)為在人工智能和大數(shù)據(jù)等領(lǐng)域有很大的創(chuàng)新空間。我們可以利用人工智能和大數(shù)據(jù)分析的方法來挖掘出更深層次的規(guī)律和關(guān)聯(lián)性，并運(yùn)用于理論研究中。此外，我還希望能夠?qū)⒗碚搫?chuàng)新應(yīng)用于實(shí)際問題的解決上，例如環(huán)境保護(hù)、醫(yī)療健康等領(lǐng)域。只有將理論與實(shí)際相結(jié)合，才能夠真正為人類社會(huì)的發(fā)展帶來實(shí)質(zhì)的變革。
綜上所述，理論創(chuàng)新是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的任務(wù)。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的理論創(chuàng)新能力，并為人類社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也必須保持謙虛和開放的心態(tài)，不斷地學(xué)習(xí)和接納新的理論觀點(diǎn)和方法。只有如此，我們才能夠在理論創(chuàng)新的道路上不斷前行，并為未來的發(fā)展開拓出新的天地。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇四
通過參加此次黨的基本理論和基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，本人對(duì)“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大精神、黨員的黨性修養(yǎng)、入黨動(dòng)機(jī)等問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。盡管一段時(shí)間的學(xué)習(xí)尚不能讓我從最深刻、更高的層次上去領(lǐng)會(huì)和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動(dòng)機(jī)上受到了一次洗禮，對(duì)黨的理解上得到了一次升華。以下是我參加此次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的幾點(diǎn)收獲和體會(huì)，總結(jié)概括來說有以下四點(diǎn)：一是對(duì)黨的歷史和黨的基本知識(shí)有了比較系統(tǒng)的了解和掌握。
通過對(duì)黨的基本理論和基本知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我系統(tǒng)地了解了我們黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識(shí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益;以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南;黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。通過此次學(xué)習(xí)也讓我更進(jìn)一步地理解了黨的基本路線、方針、政策等的真正含義，使我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)水平有了更深一層的提高，從而使我在工作，學(xué)習(xí)，生活等各方面有了更加明確的方向和目標(biāo)，堅(jiān)信共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義的社會(huì)制度終將實(shí)現(xiàn)。
二是加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的理解和認(rèn)識(shí)。
根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ);發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人民利益的靈魂;代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，更要在實(shí)際學(xué)習(xí)工作中踐行“三個(gè)代表”。全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵——堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。首先，必須站在時(shí)代前列，立足時(shí)代運(yùn)用馬克思列寧主義解決問題。其次，創(chuàng)造發(fā)展馬列主義，實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)掌握規(guī)律，既要堅(jiān)持馬列主義又要開創(chuàng)新未來，新實(shí)踐，新發(fā)展。還要尊重規(guī)律，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，吸引一些新經(jīng)驗(yàn)，新成果，為國家增添新生量。作為新青年的我更應(yīng)該堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
三是對(duì)端正入黨動(dòng)機(jī)的重要性有了更具體更深入的了解。
作為一個(gè)積極要求入黨的青年，我不但要了解黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、宗旨、目標(biāo)、新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，黨員的義務(wù)、權(quán)利、紀(jì)律，還要樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。入黨動(dòng)機(jī)是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映。入黨動(dòng)機(jī)的純正代表共產(chǎn)黨的黨性，是共產(chǎn)黨員內(nèi)在品格的集中體現(xiàn)。重要的是，我們要追求思想上的入黨而不只是形式上的入黨，要按辯證唯物主義觀點(diǎn)不斷正確自身的入黨動(dòng)機(jī)，實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐，在實(shí)踐中形成信念，積極為黨工作，爭取早日加入黨組織。通過這次學(xué)習(xí)，深深感到入黨不僅光榮，更意味著承擔(dān)黨員的責(zé)任和使命。共產(chǎn)黨的光榮是與奉獻(xiàn)和為公緊密聯(lián)系在一起。一個(gè)人入黨時(shí)想法將在很大程度上決定一個(gè)黨員的質(zhì)量。任何將入黨這種神圣的選擇同自己的私利相聯(lián)系的想法，都會(huì)使黨員質(zhì)量大打折扣。因此，從申請(qǐng)入黨開始就要端正入黨動(dòng)機(jī)將“立黨為公”深深扎根于自己的頭腦中。此次黨的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)讓我明確了做一名合格的共產(chǎn)黨員，必須不斷提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。首先要提高自己的政治思想理論水平，樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀。其次要學(xué)好理論知識(shí)，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，做到博與專的統(tǒng)一，學(xué)與用的統(tǒng)一，以適應(yīng)二十一世紀(jì)信息技術(shù)高度發(fā)展的需要。最后，要不斷經(jīng)受實(shí)踐的磨練，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把實(shí)踐活動(dòng)融入到自己的實(shí)際生活中來。
四是看到了自己存在的差距，明確了努力的方向。
通過這次學(xué)習(xí)，進(jìn)一步明確了共產(chǎn)黨的條件，認(rèn)真對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)檢查自己的差距，明確在哪些方面達(dá)到了黨員條件，哪些方面還沒有達(dá)到;明確了入黨有兩個(gè)方面的要求，即從組織上、思想上入黨，最重要的是思想上入黨，把黨員標(biāo)準(zhǔn)融入到實(shí)踐去，以實(shí)際行動(dòng)鍛煉自己，要求自己;端正了過去認(rèn)為只要自己工作做好就能入黨，現(xiàn)在充分認(rèn)識(shí)到，黨員要從各個(gè)方面體現(xiàn)先進(jìn)性，示范性。首先，要不斷深入學(xué)習(xí)黨的理論，體會(huì)其實(shí)質(zhì)精神，結(jié)合當(dāng)今動(dòng)態(tài)主動(dòng)提出問題、分析問題。在思想上，要始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想不斷武裝自己，實(shí)事求是，不斷吸收新血液，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。其次，在實(shí)踐中，要按照關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、本質(zhì)在執(zhí)政為民的根本要求，為社會(huì)出一份力，為人民全心全意服務(wù)。在基層中，從自身出發(fā)，無論在思想上還是在學(xué)習(xí)工作中，時(shí)刻按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭的先進(jìn)作用。最后，要主動(dòng)接受組織的教育、考察，嚴(yán)于律己，提高修養(yǎng)。
以上就是我對(duì)于本次黨的理論學(xué)習(xí)的體會(huì)和努力方向。單憑這幾天學(xué)到的知識(shí)是不足的，今后我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周圍的人，帶動(dòng)他們一起來學(xué)習(xí)。我會(huì)以黨員的要求來要求自己，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前進(jìn)!
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇五
第一段：引言（150字）
工程理論創(chuàng)新是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力之一。近年來，隨著科技發(fā)展速度的加快，越來越多的工程理論被提出，為各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐提供了新的思路和方法。然而，在理論創(chuàng)新的過程中也常常伴隨著挑戰(zhàn)和困惑，這就要求我們不斷思考和探索，從實(shí)踐中尋找創(chuàng)新的源泉。在這篇文章中，我將分享我在工程理論創(chuàng)新過程中的心得體會(huì)，希望能對(duì)大家拓寬思路、激發(fā)靈感有所啟發(fā)。
第二段：理論創(chuàng)新的源泉（250字）
理論創(chuàng)新的源泉來自于對(duì)問題的深入思考和解剖。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，而深入分析問題是推動(dòng)創(chuàng)新的動(dòng)力。我曾經(jīng)在某個(gè)項(xiàng)目中遇到一個(gè)問題，傳統(tǒng)的方法無效，我開始思考該如何突破瓶頸。通過廣泛查閱文獻(xiàn)、與同行交流與討論，我逐漸在問題中發(fā)現(xiàn)了一些隱含的規(guī)律和信息，這為我找到了一條創(chuàng)新的道路。因此，我們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)要耐心思考、勇于探索，只有通過對(duì)問題的深入理解，才能夠找到創(chuàng)新的可能性。
第三段：理論創(chuàng)新的觸發(fā)（250字）
理論創(chuàng)新的觸發(fā)來源于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思。在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)上是無法實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新的，需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的反思。曾經(jīng)有一個(gè)項(xiàng)目中，我多次遇到類似的問題，我開始反思自己為什么會(huì)陷入困境，通過總結(jié)和歸納，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)模式和規(guī)律，于是我嘗試改變思維方式，迎接新的挑戰(zhàn)。成功的背后往往需要經(jīng)歷失敗，只有通過對(duì)失敗的反思，我們才能找到新的方向，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新。
第四段：理論創(chuàng)新的技巧（250字）
理論創(chuàng)新需要具備一定的技巧。首先，要善于借鑒和整合各個(gè)領(lǐng)域的理論和方法，將其應(yīng)用到實(shí)際問題中。其次，要勇于提出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和看法，不要害怕與他人的觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞和交流。再次，要善于利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)據(jù)分析和模擬實(shí)驗(yàn)，來驗(yàn)證和展示自己的理論。最后，要堅(jiān)持不懈、細(xì)致入微地推進(jìn)理論創(chuàng)新的每一步，不要急于求成。通過這些技巧的應(yīng)用，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新，并將之付諸實(shí)踐。
第五段：結(jié)語（300字）
工程理論創(chuàng)新是我們追求科學(xué)進(jìn)步的重要途徑，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。在理論創(chuàng)新過程中，我們要善于發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用合適的技巧，不斷深入思考和探索。隨著時(shí)間的推移，我們會(huì)逐漸掌握創(chuàng)新的方法和技巧，提高創(chuàng)新的水平和效率。只有通過不斷地修正、實(shí)踐和創(chuàng)新，我們才能在工程領(lǐng)域中取得更加輝煌的成果，為社會(huì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。愿我們每個(gè)人都能積極投入到工程理論創(chuàng)新中，共同開創(chuàng)美好的未來。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇六
第一段：概述社科理論創(chuàng)新的重要性和挑戰(zhàn)性（200字）
社會(huì)科學(xué)是關(guān)于人類社會(huì)現(xiàn)象的研究，是人們對(duì)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面的探究和思考。而社科理論創(chuàng)新則是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的核心動(dòng)力和推動(dòng)力。在快速變化的時(shí)代背景下，社科理論創(chuàng)新不僅需要滿足社會(huì)對(duì)新知識(shí)、新觀點(diǎn)的需要，還要面對(duì)大量社會(huì)問題、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，并試圖解釋它們。這是一項(xiàng)既重要又具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要我們以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的思維不斷追求理論的突破。
第二段：系統(tǒng)性思維的重要性（200字）
成功的社科理論創(chuàng)新需要我們具備系統(tǒng)性思維。系統(tǒng)性思維指的是從整體和相互關(guān)系的角度來看待問題的能力。社會(huì)科學(xué)的研究往往需要考慮多個(gè)因素的交互作用。例如，要研究國家的發(fā)展，不僅要考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的因素，還需要考慮國際環(huán)境的影響。只有具備系統(tǒng)性思維，才能把握問題的本質(zhì)和復(fù)雜性，從而形成創(chuàng)新的理論框架。
第三段：跨學(xué)科合作的重要性（200字）
社科理論創(chuàng)新需要借鑒和吸收其他學(xué)科的成果，這就需要跨學(xué)科合作。不同學(xué)科的研究方法和理論可以相互補(bǔ)充和促進(jìn)，為社科理論創(chuàng)新提供更全面的視角。例如，人類學(xué)的研究可以為社會(huì)學(xué)提供實(shí)地觀察和文化解讀的方法，心理學(xué)的研究可以為教育學(xué)提供認(rèn)知和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。跨學(xué)科合作還可以促進(jìn)不同研究領(lǐng)域的學(xué)者之間的交流和合作，共同解決復(fù)雜的社會(huì)問題。因此，跨學(xué)科合作是社科理論創(chuàng)新不可忽視的重要因素。
第四段：理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性（200字）
社科理論創(chuàng)新不能脫離實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和改進(jìn)理論，才能使理論更具說服力和實(shí)用性。理論必須具備一定的適應(yīng)性和可操作性，才能應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，針對(duì)高速發(fā)展的科技創(chuàng)新，就需要建立相關(guān)的社科理論，以指導(dǎo)科技政策和科技管理。實(shí)踐還可以為理論提供新的思路和啟發(fā)，為理論的創(chuàng)新提供現(xiàn)實(shí)需求和動(dòng)力。因而，理論與實(shí)踐的相互促進(jìn)是社科理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
第五段：個(gè)人體會(huì)和展望（200字）
在社科理論創(chuàng)新的過程中，我體會(huì)到了思維的深入和廣度的重要性，只有拓寬自己的思維范圍，接觸更多的學(xué)科和思想，才能有更多的靈感和創(chuàng)新。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作和學(xué)者間的交流對(duì)理論創(chuàng)新的重要作用。通過和他人的互動(dòng)和合作，我不僅能夠獲得其他人的見解和思路，還能夠發(fā)現(xiàn)自己在理論創(chuàng)新中的不足之處，并不斷改進(jìn)和提升。未來，我希望能繼續(xù)探索社科理論的邊界，融合多學(xué)科的思維和方法，不斷推動(dòng)社科理論創(chuàng)新，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)更多的思考和觀點(diǎn)。
總結(jié)：（100字）
社科理論創(chuàng)新是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要推動(dòng)力和核心動(dòng)力。系統(tǒng)性思維、跨學(xué)科合作和理論與實(shí)踐的結(jié)合是社科理論創(chuàng)新的關(guān)鍵要素。通過持續(xù)的探索和思考，我們能夠推動(dòng)社科理論創(chuàng)新，為社會(huì)發(fā)展提供更多的智慧和洞見。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇七
一、把學(xué)習(xí)當(dāng)責(zé)任，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性。
我認(rèn)為，當(dāng)干部尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要盡職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素質(zhì)才能，素質(zhì)才能主要從學(xué)習(xí)中來，從實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)中積累提高。因此，學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，是思想和工作的動(dòng)力源泉，是一項(xiàng)重要任務(wù)。因?yàn)?，我們所?dān)負(fù)的工作，不但要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素質(zhì)的高低，工作能力的強(qiáng)弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素質(zhì)和工作能力是與學(xué)習(xí)的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實(shí)踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就會(huì)落伍，就會(huì)迷失政治方向，有的甚至?xí)涯芰τ玫酵衢T邪道上去，最終將被社會(huì)、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學(xué)習(xí)不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運(yùn)用新理論解決新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對(duì)黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我深刻地體會(huì)到學(xué)習(xí)對(duì)自己、對(duì)黨和人民的事業(yè)，都是一種重要責(zé)任。有了這種強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)，就能主動(dòng)自覺去學(xué)習(xí)，就能帶著思想和工作中的問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中不斷改造自己和提高自己。
二、注重學(xué)習(xí)的量和質(zhì)，在廣度和深度上下功夫。
一年來，我對(duì)局統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)從未缺席，每個(gè)專題學(xué)習(xí)都專心聽課，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合工作和思想實(shí)際，寫好學(xué)習(xí)心得體會(huì)文章。在擔(dān)任工程科長期間，能認(rèn)真組織工程科的學(xué)習(xí)，利用各種形式，組織干部職工進(jìn)行學(xué)習(xí)交流座談，采取請(qǐng)進(jìn)來，走出去等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，還十分注重強(qiáng)調(diào)大家主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大家善于利用工作之余，看書看報(bào)，關(guān)心時(shí)事政治。
在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中，我深深感到學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)是完全不一樣的，學(xué)多與學(xué)少也不一樣，學(xué)習(xí)膚淺與學(xué)習(xí)深刻也不同，能否理論聯(lián)系實(shí)際，帶著問題地學(xué)，把學(xué)習(xí)與解決問題（包括思想和工作中的問題）緊密結(jié)合起來，收效更加不一樣。我認(rèn)為學(xué)習(xí)必須有約束機(jī)制，要有量的體現(xiàn)，才能有質(zhì)的提高。作為一名干部，確實(shí)應(yīng)清醒地正確認(rèn)識(shí)自己，反省自己，經(jīng)常以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)來要求對(duì)照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實(shí)際，是否保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，是否保持艱苦奮斗的作風(fēng)，是否符合改革與發(fā)展的潮流，始終保持一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好作風(fēng)。如此這些，我是在學(xué)習(xí)中不斷深悟的，也深深感悟到既廣泛系統(tǒng)又有深度的學(xué)習(xí)，在深度上多下功夫，才能保證學(xué)習(xí)取得應(yīng)有的效果。
三、講究學(xué)習(xí)方法，循學(xué)善進(jìn)，力求學(xué)有所得。
在學(xué)習(xí)中，碰到比較多的實(shí)際問題是工學(xué)矛盾和學(xué)習(xí)效果的問題。我對(duì)局統(tǒng)一安排的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，只要不是因公外出學(xué)習(xí)出差或上級(jí)有會(huì)議無法請(qǐng)假外，都能做到服從局的學(xué)習(xí)時(shí)間安排。曾有幾次，早已安排好的會(huì)議或約定都因與局安排學(xué)習(xí)相沖突時(shí)及時(shí)調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加學(xué)習(xí)。所以，我參加學(xué)習(xí)每次必到，從未請(qǐng)過假。除了局統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)以外，我每天都堅(jiān)持?jǐn)D時(shí)間看書看報(bào)。我深深體會(huì)到，看書看報(bào)也是對(duì)自己有很大幫助的。比如:我比較喜歡看的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》、《黨風(fēng)》、《半月談》、《學(xué)習(xí)研究參考》等，這些書刊雜志內(nèi)容也是很豐富的，很多文章我學(xué)習(xí)后都很受啟發(fā)和教育，對(duì)陶冶自己的思想和分析處理實(shí)際工作都有很大好處，對(duì)局學(xué)習(xí)的專題輔導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)一步加以消化理解也有很大幫助。
加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)廣大黨員干部職工的政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；對(duì)黨員干部牢固樹立正確的人生觀、世界觀具有重要意義；能夠使人增強(qiáng)辨別是非的能力，提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力；對(duì)于一個(gè)單位創(chuàng)造積極向上的工作氛圍具有不可替代的作用。機(jī)關(guān)二支部近幾年的工作情況充分說明了政治理論學(xué)習(xí)對(duì)促進(jìn)工作的重要意義。機(jī)關(guān)二支部由省局機(jī)關(guān)站網(wǎng)處、計(jì)劃處、水資源處、地下水勘測隊(duì)等四個(gè)業(yè)務(wù)處室的黨員組成，現(xiàn)有黨員22名，占職工人數(shù)的62.9%。支部黨員的理論學(xué)習(xí)，對(duì)于帶動(dòng)業(yè)務(wù)科室的理論學(xué)習(xí)起到了十分重要的作用。
近年來，機(jī)關(guān)二支部按照省局黨委的部署，制定出切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)不動(dòng)搖，通過支部集體學(xué)習(xí)和黨員自學(xué)，帶動(dòng)了職工群眾的學(xué)習(xí)熱情，廣大黨員干部職工的精神面貌發(fā)生了很大變化。大家崇尚正義，睥睨邪氣，積極向上，爭先創(chuàng)優(yōu)意識(shí)普遍增強(qiáng)；支部上下團(tuán)結(jié)一致，班子有了很強(qiáng)的凝聚力和號(hào)召力，業(yè)務(wù)處室的整體戰(zhàn)斗力得到了加強(qiáng)，整體工作一年一個(gè)臺(tái)階有了很大的進(jìn)步。進(jìn)步的原因是多方面的，但政治理論學(xué)習(xí)確實(shí)起了很大的促進(jìn)作用，廣大黨員干部職工從中深刻地認(rèn)識(shí)到了政治理論學(xué)習(xí)的重要意義。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇八
習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’?！?BR> 馬克思認(rèn)為：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！笨梢哉f，善于理論宣傳，是我們黨作為一個(gè)馬克思主義政黨的看家本領(lǐng)；注重理論創(chuàng)新，是我們黨作為一個(gè)長期執(zhí)政黨的必然要求。
偉大的時(shí)代需要偉大的理論引領(lǐng)。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展等各領(lǐng)域?qū)?chuàng)新理論的需求愈加強(qiáng)烈，我們迫切需要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“入腦”“入心”，成為武裝群眾的思想武器，團(tuán)結(jié)和鼓舞億萬人民朝著中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)不懈奮斗。為此，本報(bào)今日起開設(shè)《光明論壇·理論怎么“新”》專欄，刊發(fā)系列評(píng)論，探討話語體系建構(gòu)、表達(dá)方式創(chuàng)新、傳播方式拓展等問題。
理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。這一深刻道理早在170多年前就被馬克思所揭示出來。歷史和實(shí)踐一再證明，理論只有被群眾所掌握才能產(chǎn)生巨大能量。而群眾能不能接受理論，既要看理論本身是否科學(xué)，還要看其話語表達(dá)是否悅耳悅目。在8月21日至22日召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’?！边@從話語體系建構(gòu)、表達(dá)方式創(chuàng)新、傳播渠道拓展等方面為做好新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論工作提供了科學(xué)指引。
理論終究是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械重復(fù)的教條。因此，一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的政黨，總是每時(shí)每刻都重視理論創(chuàng)新?；仡欀袊伯a(chǎn)黨成長發(fā)展歷程可以清晰看出，我們黨之所以能夠準(zhǔn)確研判形勢、作出正確抉擇，并始終保持朝氣蓬勃的精神面貌，其中一個(gè)重要原因就是始終堅(jiān)持根據(jù)變化的實(shí)際推動(dòng)理論創(chuàng)新，繼而讓創(chuàng)新的理論指導(dǎo)革命、改革和建設(shè)實(shí)踐。在這段歷經(jīng)曲折而又波瀾壯闊的進(jìn)程中，共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)政黨不僅要有堅(jiān)定的理想信念和頑強(qiáng)的革命斗志，還要有永葆進(jìn)取的理論創(chuàng)新勇氣和非凡膽識(shí)。如果機(jī)械教條地固守僵化理論，不僅無法正確認(rèn)識(shí)隱藏在經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化發(fā)展背后的客觀規(guī)律，還會(huì)因?yàn)樗枷霚蠖璧K社會(huì)進(jìn)步，干不成任何事情。
這足見理論創(chuàng)新對(duì)一個(gè)政黨的重要價(jià)值。但是，推動(dòng)理論創(chuàng)新不僅要深刻認(rèn)識(shí)其重要意義，還要弄清楚到底如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。一般而言，理論創(chuàng)新具有三個(gè)層面的含義。一是本體層面的基本原理創(chuàng)新；二是話語表達(dá)創(chuàng)新；三是傳播方式的創(chuàng)新?；驹韯?chuàng)新是根本意義上的創(chuàng)新，直接決定著創(chuàng)新理論供給的數(shù)量和質(zhì)量。對(duì)于廣大受眾來講，他們更為關(guān)注、直接接觸的則是后兩者。能否經(jīng)常接觸一些新的話語表達(dá)、能否通過多種渠道獲取新的理論闡釋，直接影響著他們對(duì)執(zhí)政黨理論創(chuàng)新能力的判斷和認(rèn)同。正因如此，近年來我們以前所未有的態(tài)度重視理論創(chuàng)新，特別把話語表達(dá)創(chuàng)新和傳播方式創(chuàng)新擺在突出重要位置，并且著力取得顯著成效。事實(shí)證明，一系列有力舉措大大紓解了一段時(shí)間以來“有理說不出”“說了傳不開”“傳開叫不響”的話語困境，真正讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。
比如，在話語表達(dá)創(chuàng)新方面，通過主動(dòng)吸納、巧妙融合、交相呼應(yīng)的方式，既表達(dá)了黨的政策主張，又說出了群眾想聽、聽得懂的話，堅(jiān)持了正確導(dǎo)向。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇一
創(chuàng)新，作為社會(huì)和科技發(fā)展的推動(dòng)力，備受重視。在如今信息爆炸的年代，創(chuàng)新理論更是各行各業(yè)必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論不僅僅是為了在工作中有所作為，更是能夠培養(yǎng)創(chuàng)造力、思維能力和獨(dú)立解決問題的能力。下面，我將分享我通過學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論所收獲到的心得體會(huì)。
第二段：創(chuàng)新理論的重要性
學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論的第一步是了解其重要性。創(chuàng)新理論不僅是在市場競爭中脫穎而出的關(guān)鍵，還是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。創(chuàng)新能夠帶來新的商業(yè)模式、技術(shù)突破和社會(huì)改革，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展。正是這些成果，讓我們的生活更加便利，提升了生產(chǎn)力，拓寬了人們的思維和視野。同時(shí)，學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論也可以驅(qū)使我們不斷思考，思考如何應(yīng)對(duì)各種問題，提出更好的解決方案，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。
第三段：創(chuàng)新理論的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論是一個(gè)不斷培養(yǎng)的過程。創(chuàng)新需要全面的素質(zhì)，如知識(shí)儲(chǔ)備、分析能力、判斷力和解決問題的技巧。因此，我們需要廣泛閱讀，積累知識(shí)，了解各種行業(yè)和領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)，從中尋找創(chuàng)新的靈感。此外，創(chuàng)新理論還需要培養(yǎng)我們的思維能力，包括邏輯思維、批判性思維、橫向思維和創(chuàng)造性思維等。這些思維方式可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)掘機(jī)會(huì)，并提出獨(dú)特的解決方案。
第四段：創(chuàng)新理論的實(shí)踐
學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)新理論是為了能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于實(shí)踐中。創(chuàng)新實(shí)踐需要不斷思考和實(shí)驗(yàn)，通過反復(fù)嘗試和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷改進(jìn)和完善創(chuàng)新的方案。在實(shí)踐過程中，我們還需要勇于嘗試和接受失敗，因?yàn)閯?chuàng)新往往會(huì)伴隨著風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。但只有通過實(shí)踐，我們才能真正體驗(yàn)創(chuàng)新的魅力，不斷提升自己的能力。
第五段：結(jié)論
通過學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅是一種工具，更是一種思維方式。它教會(huì)了我們?nèi)绾嗡伎?、如何解決問題、如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)將引領(lǐng)我們?cè)谝粋€(gè)快速發(fā)展和變化的社會(huì)中取得成功。同時(shí)，我也意識(shí)到創(chuàng)新并非一蹴而就的過程，需要長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有通過不斷地提升自己，我們才能在激烈的競爭中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
總結(jié)：學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論是現(xiàn)代社會(huì)中必不可少的學(xué)習(xí)內(nèi)容。它的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)術(shù)范疇，而是對(duì)于我們個(gè)人和整個(gè)社會(huì)來說都具有重要意義。通過學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論，我們可以培養(yǎng)創(chuàng)造力、思維能力和解決問題的能力，讓我們?cè)诟偁幖ち业纳鐣?huì)中脫穎而出。同時(shí)，學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論也是一種思維方式，它教會(huì)我們?cè)鯓铀伎?、怎樣解決問題，從而提升我們的創(chuàng)新能力。因此，創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，我們需要不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過實(shí)踐來完善自己的創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇二
我們大家都知道現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。那么我們有理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，各個(gè)領(lǐng)域都存在一個(gè)創(chuàng)新問題。對(duì)于我們黨的事業(yè)發(fā)展來說，在各種創(chuàng)新之中，其中理論創(chuàng)新是居于核心地位，理論創(chuàng)新的深度、廣度也決定著其他各個(gè)領(lǐng)域的深度和廣度。所以今天我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)我們中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。
一、黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)含義
我們首先來看一個(gè)問題，就是我們黨的理論創(chuàng)新，什么是我們黨的理論創(chuàng)新?也就是說，我們黨的理論創(chuàng)新是對(duì)什么進(jìn)行創(chuàng)新。那么我們大家知道我們黨的理論創(chuàng)新實(shí)際上就是把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合這樣一個(gè)過程。也就是說，把馬克思主義中國化的過程。過去我們是把馬克思中國化理解成馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。隨著改革開放的發(fā)展，我們與中國的實(shí)際相結(jié)合又增加了一個(gè)內(nèi)容，就是時(shí)代特征。
我們大家可能會(huì)問，馬克思主義來自于德國，我們現(xiàn)在反對(duì)西化，反對(duì)全盤西化，以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新那是不是西化呢?所以我們?cè)谔接懼袊碚搫?chuàng)新的時(shí)候，我們首先就應(yīng)該把這一點(diǎn)弄清楚，關(guān)于這個(gè)問題有兩點(diǎn)需要注意。
第一，西化是具有特定的內(nèi)涵，它需要辯證地看待，是要做具體地分析。比如說鄧小平在1992年的南方談話中就講：“計(jì)劃和市場不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場?！币簿褪钦f市場經(jīng)濟(jì)有一般性，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是資源配置，所以我們學(xué)習(xí)和借鑒市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，我們國家建立了社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)啊，當(dāng)然它不是西化的。也就是說，我們反對(duì)全盤西化，但西化是一個(gè)特定的概念。西化就是西方資本主義文明中也有人類共同文明的成果。
第二點(diǎn)，為什么不把馬克思主義看作西化的內(nèi)容?這就要從馬克思主義當(dāng)時(shí)怎么傳入中國的情況來看。因?yàn)榇蠹抑礼R克思主義是在五四前后傳入中國的，但是那個(gè)時(shí)候馬克思主義是德國的，也就是源自西方。但是它在西方資本主義國家不占統(tǒng)治地位，也就是說它不是指導(dǎo)思想。也就是說，它不是指導(dǎo)思想不是主流的思想。那么盡管到今天，馬克思主義在西方國家它也不是主流思想。同時(shí)，大部分先進(jìn)的中國知識(shí)分子往往把馬克思主義往中國傳播是通過什么渠道?當(dāng)時(shí)主要是通過俄羅斯的渠道，后來經(jīng)過列寧主義這個(gè)中介來傳播馬克思主義，所以說馬克思列寧主義啊，我們后來是通過列寧主義。盡管從日本也傳過來一部分馬克思主義，但我們主要傳播過來的是俄國版的馬克思主義。由于馬克思主義不是西方的主流市場，也不是通過正宗的西方渠道接受過來的，因此那個(gè)時(shí)候?qū)︸R克思主義的認(rèn)識(shí)一般都把它同資本主義思想和資本主義的意識(shí)形態(tài)區(qū)別開來。
當(dāng)時(shí)我們講反對(duì)全盤西化，普遍都認(rèn)為這個(gè)西化是資本主義的一套政治經(jīng)濟(jì)制度、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，沒有把馬克思主義看作是西化的內(nèi)容。所以這就是一個(gè)歷史形成的，就在當(dāng)時(shí)形成的。也就是說它是特定的歷史條件下形成的，所以后來就形成了一個(gè)約定俗成，大家都不愿意改了，因?yàn)榇蠹叶贾馈＞拖裎覀冎v的黨的生日，大家都知道現(xiàn)在我們黨的生日是7月1日，實(shí)際上黨的創(chuàng)立那一天是不是7月1日?它不是，后來考證了，但是為什么我們又定為7月1日呢?因?yàn)榱?xí)慣了，所以也就這么延續(xù)了。而且沒有改變還有一個(gè)原因。
除了約定俗成還有一個(gè)原因，那么盡管馬克思主義在我們國家現(xiàn)在是指導(dǎo)思想，但是在西方國家目前還不是主流思想，基本上還是過去那種狀況。這是講的是理論創(chuàng)新的第一個(gè)問題，我們的理論創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新，也就是把馬克思中國化。剛才我們講的原因，為什么對(duì)馬克思中國化，就是理論創(chuàng)新?它為什么?除了它不是西方主流以外，更重要是馬克思主義是什么?是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。所以，馬克思主義具有科學(xué)性、具有革命性、具有實(shí)踐性。
，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上講話中，把馬克思主義的理論品格用一個(gè)什么詞來概括?“與時(shí)俱進(jìn)”。也就是說與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也就是說馬克思主義盡管現(xiàn)在的時(shí)代在變化，有的人就會(huì)懷疑嗎?馬克思主義按是那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的，現(xiàn)在我們時(shí)代發(fā)展這么快，他怎么樣能夠知道我們現(xiàn)在的時(shí)機(jī)，那是因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。對(duì)中國來說，馬克思主義在中國的與時(shí)俱進(jìn)就形成了兩大理論成果：一個(gè)是毛澤東思想;一個(gè)是中國特色社會(huì)主義理論體系。
二、馬克思主義中國化的第一大理論成果
下面我們看第二個(gè)問題也就是毛澤東思想。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一大理論成果，像我們這個(gè)年齡的人來說，對(duì)毛澤東思想，我們是從課本上學(xué)的，我們沒有親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)。對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論體系，我們就有親身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)了，有感性認(rèn)識(shí)。所以對(duì)毛澤東思想你要給真正的弄懂，弄熟、弄透，達(dá)到真信、真學(xué)、真用。你要真正地學(xué)、真正的能夠信，真正的用，這就需要下一番功夫。
毛澤東思想怎么形成的呢?我們大家都知道，它是在第一次大革命在二十世紀(jì)二三十年代末，也就是我們前面所講到的土地革命戰(zhàn)爭，特別是20世紀(jì)代末，我們黨的革命面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以毛澤東發(fā)表了一系列的著作，比如說《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、大家都知道《星星之火，可以燎原》。這個(gè)就回答了中國革命的一些基本問題。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是毛澤東思想一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。尤其是37年，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，以及后來的《新民主主義論》，這樣一些重要的著作對(duì)中國革命在一些基本問題進(jìn)行了進(jìn)一步深入系統(tǒng)地探討。
黨的中國共產(chǎn)黨召開的第七次代表大會(huì)，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行了第一次全面完整地概括，并把它載入黨的章程，所以七大黨章是這樣說的：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義。”“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向?！币簿褪钦f到黨的七大毛澤東思想就形成了一個(gè)體系。
毛澤東思想這樣一個(gè)體系包括哪些內(nèi)容?1981年召開的黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)此進(jìn)行了概括。那么毛澤東思想是一個(gè)博大精深，具有豐富的內(nèi)涵。在這一方面毛澤東以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
根據(jù)歷史文件的決議，主要是毛澤東思想的科學(xué)體系包括兩大塊，第一塊就是具體內(nèi)容，具體內(nèi)容包括6個(gè)方面：一是新民主主義革命。大家知道毛澤東思想主要是解決了中國新民主主義革命的問題。當(dāng)然后來它也解決了社會(huì)主義改造理論，同時(shí)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)也進(jìn)行了探索，但主要的還是解決了新民主主義革命的問題。
我們大家可能會(huì)問，民主主義革命主要是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，為什么中國的民主主義革命由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，為什么又在民主主義革命這個(gè)詞之前先加上一個(gè)“新”，這個(gè)我們一定要搞清楚。
在中國，我們的民主主義革命原來也是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。我們大家都知道，資產(chǎn)階級(jí)改良派有了維新運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)革命派，孫中山有了辛亥革命。
由于中國半殖民地半封建社會(huì)的特殊國情，決定了中國的民主資產(chǎn)階級(jí)一方面具有革命性，一方面具有妥協(xié)性，所以它的革命就帶有不徹底性。中國民主資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)決定了它無法完成民主主義革命的任務(wù)，這樣，這個(gè)任務(wù)就交給了中國的無產(chǎn)階級(jí)及其政黨。
所以，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命前面加了一個(gè)“新”，這個(gè)“新”表明它不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，而是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨最主要的任務(wù)是什么?是在中國實(shí)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度，所以我們大家這樣就理解了，所以中國革命是兩步走，所以當(dāng)時(shí)有爭論，二次革命論，這個(gè)是錯(cuò)誤的。
中國革命是兩步走，第一步是完成民主主義革命，建立新中國;第二步是完成社會(huì)主義革命，就是我們后來的社會(huì)主義改造，我們要建立社會(huì)主義。這兩步之間是一個(gè)相互聯(lián)系的過程而不是割裂的過程，它不是割裂的，所以你把這一點(diǎn)搞清楚了你就對(duì)中國新民主主義弄清楚了，你也就基本上把握了毛澤東思想。
第二是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義的建設(shè)。社會(huì)主義革命也就是我們的社會(huì)主義改造，社會(huì)主義的建設(shè)這個(gè)我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)說了。
三是關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，由于新民主主義革命主題是革命，革命就得有什么?就得有戰(zhàn)爭。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。
四是關(guān)于政策和策略。毛澤東同志精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。這一點(diǎn)我們大家可能有深刻的印象，我們?cè)诰唧w工作中我們經(jīng)常說原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性，對(duì)它具有方法的意義。
五是關(guān)于思想的工作和文化的工作。
六是關(guān)于黨的建設(shè)。在新民主主義革命時(shí)期，為了在一個(gè)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東把這樣一個(gè)艱巨的任務(wù)稱為黨的偉大工程,它是我們社會(huì)搞改造工程是相配合。毛澤東的建黨學(xué)說成功地解決了這個(gè)問題。毛澤東特別注重從思想上建黨，其中黨員不斷要在組織上入黨而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服非無產(chǎn)階級(jí)思想。這是第一個(gè)板塊的內(nèi)容，就是6個(gè)具體方面。
第二個(gè)板塊是屬于對(duì)這6個(gè)方面的再概括，哲學(xué)抽象，也就是的毛澤東思想的活的靈魂?，F(xiàn)在我們一般不是叫活的靈魂，我們現(xiàn)在說中國特色社會(huì)主義理論體系是什么?它的精髓，現(xiàn)在我們一般不說活的靈魂，當(dāng)時(shí)概括得叫活的靈魂，但意思是一樣的。“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主”。
毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的執(zhí)行立場、觀念和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。他們不僅表現(xiàn)毛澤東的全部科學(xué)著作中，也表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動(dòng)中。
我們大家知道實(shí)事求是，是馬克思主義精髓。我們?nèi)粘Ｐ袨橹惺遣皇菦]有指導(dǎo)。我們經(jīng)常說“你這個(gè)人講話要實(shí)事求是”。我們的干部考核，我們各方面都要說要實(shí)事求是。
群眾路線，那么我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)活動(dòng)當(dāng)中群眾路線對(duì)我們影響也很大。我們經(jīng)常會(huì)說，一個(gè)干部考核我們說你要有群眾基礎(chǔ)，要有民意，西方國家喜歡用“民意”這個(gè)詞，我們國家比較喜歡用什么?“群眾基礎(chǔ)”這個(gè)詞。怎么建立群眾基礎(chǔ)按?當(dāng)然你要走群體基礎(chǔ)。
第三個(gè)獨(dú)立自主。這個(gè)我們理解起來可能有點(diǎn)困難，為什么我們中國革命要獨(dú)立自主?按理說我們聯(lián)合別人不是就會(huì)更強(qiáng)大嗎?我們一般意識(shí)上說人多力量大，中國革命當(dāng)時(shí)具有特殊的國情，也就是我們一再強(qiáng)調(diào)的半殖民地半封建的社會(huì)，我們沒有獨(dú)立自主，就不可能有新民主主義革命的勝利。這就是我們說的毛澤東思想。
那么我們大家可能還會(huì)問，毛澤東思想是指導(dǎo)中國新民主主義革命、社會(huì)主義革命以及社會(huì)的建設(shè)的理論。這個(gè)時(shí)代都過去了，毛澤東思想有沒有過時(shí)?我們?cè)诖笊蠈W(xué)的時(shí)候都會(huì)問這個(gè)問題，有的老師給我們講的比較清楚。有的老師講的時(shí)候可能聽一遍我們還不太理解，為什么?因?yàn)檫@個(gè)問題比較難?實(shí)際上從我剛才對(duì)毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的兩個(gè)層次來理解，我們就是比較好理解了。
從具體內(nèi)容，有的內(nèi)容現(xiàn)在是過時(shí)了，比如說新民主主義革命的內(nèi)容，那我們現(xiàn)在搞中國特色社會(huì)主義建設(shè)，新民主主義革命當(dāng)然沒有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，有的具體內(nèi)容之間也有意義，比如說政策和策略。當(dāng)然，社會(huì)主義建設(shè)也需要政策和策略，比如說軍隊(duì)建設(shè)，比如說黨的建設(shè)。
更為重要的是第二個(gè)層次，毛澤東思想的活的靈魂，是對(duì)馬克思主義根本立場、觀點(diǎn)、方法的發(fā)展，它是科學(xué)的世界觀和方法論，具有一般原理性，當(dāng)然對(duì)我們現(xiàn)在仍具有重要的指導(dǎo)意義。所以我們從兩個(gè)角度來理解，毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，它就回答了為什么沒有過時(shí)，為什么我們黨仍然堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想這兩個(gè)還是我們的黨的指導(dǎo)思想。
三、馬克思主義中國化的第二大理論成果
我們接著來看第三個(gè)問題，也就是馬克思主義中國化的第二大理論成果，也就是中國特色社會(huì)主義理論體系。
中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展過程，也是我逐漸記事的時(shí)候了，就是這個(gè)過程我真的有切身的感受。小的時(shí)候就是聽說但沒有學(xué)習(xí)，到后來讀大學(xué)、讀研究生的時(shí)候還專門研究這個(gè)問題，所以比較清楚。
中國特色社會(huì)主義理論體系是怎么形成的?從中國特色社會(huì)主義體制的內(nèi)容中我們就可以看出來，它的內(nèi)容是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。也就是說中國社會(huì)主義理論體系不是由單一的理論構(gòu)成的，它具有豐富的內(nèi)涵。
鄧小平理論，從黨的十一屆三中全會(huì)以后開始形成，黨的十五大，把鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論概括為鄧小平理論。
黨的十六大以來，我們提出了一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，最突出的有科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重要戰(zhàn)略思想。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想就構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容。
中國特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)概念的形成是黨的十七大的貢獻(xiàn)。十七大為什么要把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想概括為中國特色社會(huì)主義理論體系呢?這是我們需要了解的，不是簡單地把三個(gè)關(guān)系一加、一拼湊，它有著科學(xué)的依據(jù)。
一、它們同屬于馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合第二次理論飛躍的成果。我們大家都知道，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這些理論創(chuàng)新成果雖然內(nèi)容上各有側(cè)重，也各具特色。但是，從理論立論基礎(chǔ)看，都是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情;從理論形成的時(shí)代背景看，都是在和平發(fā)展的時(shí)代主題下;從理論的實(shí)踐基礎(chǔ)看，都是在改革開放和社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成;從理論的主題看，都是中國特色社會(huì)主義;從理論的目標(biāo)看，都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo);從理論的精髓看，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。
第二點(diǎn)，它們是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。那為什么這么說?因?yàn)橹袊厣鐣?huì)主義理論體系內(nèi)在的各個(gè)理論和各個(gè)部分不是分散的、孤立的，而相互連貫、相互連接、不斷發(fā)展的，它們是一個(gè)整體，具有繼承性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)。所以由于這兩個(gè)方面我們把它概括為中國特色社會(huì)主義理論體系。也就是說中國特色社會(huì)主義理論體系不僅僅是我們從字面、從字?jǐn)?shù)上看，比鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想更加簡潔、更重要的是它更加科學(xué)。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇三
作為一名學(xué)生，我對(duì)理論創(chuàng)新有著濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我不斷地探索和研究各種理論，以期能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。下面我將分享我在理論創(chuàng)新上的心得體會(huì)，并對(duì)未來的研究方向提出一些想法。
首先，理論創(chuàng)新需要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。只有對(duì)某個(gè)領(lǐng)域有扎實(shí)的了解，才能夠在其中尋找到創(chuàng)新的點(diǎn)。在我學(xué)習(xí)的過程中，我始終堅(jiān)持涉獵廣泛的原則，不斷地?cái)U(kuò)充自己的知識(shí)面。只有通過積累，我才能夠快速地理解和吸收新的理論觀點(diǎn)，并能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)有的理論進(jìn)行對(duì)比和分析。同時(shí)，知識(shí)的廣度也可以幫助我從不同的角度看待問題，避免陷入局限性思維。
其次，理論創(chuàng)新需要有敢于突破的勇氣。在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，需要有人不斷地打破舊有的觀念和思維方式，勇于提出新的理論觀點(diǎn)。這需要我們克服慣性思維的束縛，勇于思考問題的本質(zhì)，并尋找解決問題的新途徑。在我自己的實(shí)踐中，我經(jīng)常遇到困難和阻礙，但我從未放棄過，始終堅(jiān)持追求新的思維方式和方法。只有不斷地創(chuàng)新，才能夠使理論更加富有活力和可行性。
再次，理論創(chuàng)新需要有實(shí)踐驗(yàn)證的支持。理論的提出不僅需要理論的合理性，還需要實(shí)踐的證明。在我進(jìn)行理論研究的過程中，我始終將實(shí)踐與理論相結(jié)合，通過實(shí)踐驗(yàn)證來驗(yàn)證理論的可行性。實(shí)踐中的反饋和驗(yàn)證，不僅能夠檢驗(yàn)理論的有效性，還可以幫助我發(fā)現(xiàn)理論的不足之處，并進(jìn)一步完善和修改。通過實(shí)踐，我可以更好地應(yīng)用和拓展已有的理論，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新的問題和現(xiàn)象，從而為下一步的理論創(chuàng)新提供更加實(shí)質(zhì)性的基礎(chǔ)。
此外，理論創(chuàng)新也需要有跨學(xué)科的融合。在現(xiàn)代社會(huì)，各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)形成了互相依存和相互促進(jìn)的格局。當(dāng)新發(fā)現(xiàn)、新方法和新技術(shù)涌現(xiàn)時(shí)，往往需要跨學(xué)科的研究和合作來推動(dòng)他們的應(yīng)用和發(fā)展。我相信，在未來的理論創(chuàng)新中，跨學(xué)科的合作將變得越來越重要。不同學(xué)科之間的融合可以激發(fā)出更多的創(chuàng)意和靈感，并為理論創(chuàng)新提供更加豐富和多樣的視角。
最后，我對(duì)未來的理論創(chuàng)新有著一些個(gè)人的想法。隨著科技的不斷發(fā)展，我認(rèn)為在人工智能和大數(shù)據(jù)等領(lǐng)域有很大的創(chuàng)新空間。我們可以利用人工智能和大數(shù)據(jù)分析的方法來挖掘出更深層次的規(guī)律和關(guān)聯(lián)性，并運(yùn)用于理論研究中。此外，我還希望能夠?qū)⒗碚搫?chuàng)新應(yīng)用于實(shí)際問題的解決上，例如環(huán)境保護(hù)、醫(yī)療健康等領(lǐng)域。只有將理論與實(shí)際相結(jié)合，才能夠真正為人類社會(huì)的發(fā)展帶來實(shí)質(zhì)的變革。
綜上所述，理論創(chuàng)新是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的任務(wù)。通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提高自己的理論創(chuàng)新能力，并為人類社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也必須保持謙虛和開放的心態(tài)，不斷地學(xué)習(xí)和接納新的理論觀點(diǎn)和方法。只有如此，我們才能夠在理論創(chuàng)新的道路上不斷前行，并為未來的發(fā)展開拓出新的天地。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇四
通過參加此次黨的基本理論和基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，本人對(duì)“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大精神、黨員的黨性修養(yǎng)、入黨動(dòng)機(jī)等問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。盡管一段時(shí)間的學(xué)習(xí)尚不能讓我從最深刻、更高的層次上去領(lǐng)會(huì)和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動(dòng)機(jī)上受到了一次洗禮，對(duì)黨的理解上得到了一次升華。以下是我參加此次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的幾點(diǎn)收獲和體會(huì)，總結(jié)概括來說有以下四點(diǎn)：一是對(duì)黨的歷史和黨的基本知識(shí)有了比較系統(tǒng)的了解和掌握。
通過對(duì)黨的基本理論和基本知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我系統(tǒng)地了解了我們黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識(shí)，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益;以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南;黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。通過此次學(xué)習(xí)也讓我更進(jìn)一步地理解了黨的基本路線、方針、政策等的真正含義，使我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)水平有了更深一層的提高，從而使我在工作，學(xué)習(xí)，生活等各方面有了更加明確的方向和目標(biāo)，堅(jiān)信共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義的社會(huì)制度終將實(shí)現(xiàn)。
二是加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的理解和認(rèn)識(shí)。
根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ);發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人民利益的靈魂;代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，更要在實(shí)際學(xué)習(xí)工作中踐行“三個(gè)代表”。全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵——堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。首先，必須站在時(shí)代前列，立足時(shí)代運(yùn)用馬克思列寧主義解決問題。其次，創(chuàng)造發(fā)展馬列主義，實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)掌握規(guī)律，既要堅(jiān)持馬列主義又要開創(chuàng)新未來，新實(shí)踐，新發(fā)展。還要尊重規(guī)律，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，吸引一些新經(jīng)驗(yàn)，新成果，為國家增添新生量。作為新青年的我更應(yīng)該堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
三是對(duì)端正入黨動(dòng)機(jī)的重要性有了更具體更深入的了解。
作為一個(gè)積極要求入黨的青年，我不但要了解黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、宗旨、目標(biāo)、新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，黨員的義務(wù)、權(quán)利、紀(jì)律，還要樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)。入黨動(dòng)機(jī)是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的反映。入黨動(dòng)機(jī)的純正代表共產(chǎn)黨的黨性，是共產(chǎn)黨員內(nèi)在品格的集中體現(xiàn)。重要的是，我們要追求思想上的入黨而不只是形式上的入黨，要按辯證唯物主義觀點(diǎn)不斷正確自身的入黨動(dòng)機(jī)，實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐，在實(shí)踐中形成信念，積極為黨工作，爭取早日加入黨組織。通過這次學(xué)習(xí)，深深感到入黨不僅光榮，更意味著承擔(dān)黨員的責(zé)任和使命。共產(chǎn)黨的光榮是與奉獻(xiàn)和為公緊密聯(lián)系在一起。一個(gè)人入黨時(shí)想法將在很大程度上決定一個(gè)黨員的質(zhì)量。任何將入黨這種神圣的選擇同自己的私利相聯(lián)系的想法，都會(huì)使黨員質(zhì)量大打折扣。因此，從申請(qǐng)入黨開始就要端正入黨動(dòng)機(jī)將“立黨為公”深深扎根于自己的頭腦中。此次黨的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)讓我明確了做一名合格的共產(chǎn)黨員，必須不斷提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。首先要提高自己的政治思想理論水平，樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀。其次要學(xué)好理論知識(shí)，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面，做到博與專的統(tǒng)一，學(xué)與用的統(tǒng)一，以適應(yīng)二十一世紀(jì)信息技術(shù)高度發(fā)展的需要。最后，要不斷經(jīng)受實(shí)踐的磨練，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把實(shí)踐活動(dòng)融入到自己的實(shí)際生活中來。
四是看到了自己存在的差距，明確了努力的方向。
通過這次學(xué)習(xí)，進(jìn)一步明確了共產(chǎn)黨的條件，認(rèn)真對(duì)照黨員標(biāo)準(zhǔn)檢查自己的差距，明確在哪些方面達(dá)到了黨員條件，哪些方面還沒有達(dá)到;明確了入黨有兩個(gè)方面的要求，即從組織上、思想上入黨，最重要的是思想上入黨，把黨員標(biāo)準(zhǔn)融入到實(shí)踐去，以實(shí)際行動(dòng)鍛煉自己，要求自己;端正了過去認(rèn)為只要自己工作做好就能入黨，現(xiàn)在充分認(rèn)識(shí)到，黨員要從各個(gè)方面體現(xiàn)先進(jìn)性，示范性。首先，要不斷深入學(xué)習(xí)黨的理論，體會(huì)其實(shí)質(zhì)精神，結(jié)合當(dāng)今動(dòng)態(tài)主動(dòng)提出問題、分析問題。在思想上，要始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想不斷武裝自己，實(shí)事求是，不斷吸收新血液，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。其次，在實(shí)踐中，要按照關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、本質(zhì)在執(zhí)政為民的根本要求，為社會(huì)出一份力，為人民全心全意服務(wù)。在基層中，從自身出發(fā)，無論在思想上還是在學(xué)習(xí)工作中，時(shí)刻按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭的先進(jìn)作用。最后，要主動(dòng)接受組織的教育、考察，嚴(yán)于律己，提高修養(yǎng)。
以上就是我對(duì)于本次黨的理論學(xué)習(xí)的體會(huì)和努力方向。單憑這幾天學(xué)到的知識(shí)是不足的，今后我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周圍的人，帶動(dòng)他們一起來學(xué)習(xí)。我會(huì)以黨員的要求來要求自己，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前進(jìn)!
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇五
第一段：引言（150字）
工程理論創(chuàng)新是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力之一。近年來，隨著科技發(fā)展速度的加快，越來越多的工程理論被提出，為各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)踐提供了新的思路和方法。然而，在理論創(chuàng)新的過程中也常常伴隨著挑戰(zhàn)和困惑，這就要求我們不斷思考和探索，從實(shí)踐中尋找創(chuàng)新的源泉。在這篇文章中，我將分享我在工程理論創(chuàng)新過程中的心得體會(huì)，希望能對(duì)大家拓寬思路、激發(fā)靈感有所啟發(fā)。
第二段：理論創(chuàng)新的源泉（250字）
理論創(chuàng)新的源泉來自于對(duì)問題的深入思考和解剖。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，而深入分析問題是推動(dòng)創(chuàng)新的動(dòng)力。我曾經(jīng)在某個(gè)項(xiàng)目中遇到一個(gè)問題，傳統(tǒng)的方法無效，我開始思考該如何突破瓶頸。通過廣泛查閱文獻(xiàn)、與同行交流與討論，我逐漸在問題中發(fā)現(xiàn)了一些隱含的規(guī)律和信息，這為我找到了一條創(chuàng)新的道路。因此，我們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)要耐心思考、勇于探索，只有通過對(duì)問題的深入理解，才能夠找到創(chuàng)新的可能性。
第三段：理論創(chuàng)新的觸發(fā)（250字）
理論創(chuàng)新的觸發(fā)來源于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思。在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)上是無法實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新的，需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的反思。曾經(jīng)有一個(gè)項(xiàng)目中，我多次遇到類似的問題，我開始反思自己為什么會(huì)陷入困境，通過總結(jié)和歸納，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)模式和規(guī)律，于是我嘗試改變思維方式，迎接新的挑戰(zhàn)。成功的背后往往需要經(jīng)歷失敗，只有通過對(duì)失敗的反思，我們才能找到新的方向，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新。
第四段：理論創(chuàng)新的技巧（250字）
理論創(chuàng)新需要具備一定的技巧。首先，要善于借鑒和整合各個(gè)領(lǐng)域的理論和方法，將其應(yīng)用到實(shí)際問題中。其次，要勇于提出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和看法，不要害怕與他人的觀點(diǎn)進(jìn)行碰撞和交流。再次，要善于利用現(xiàn)代科技手段，如數(shù)據(jù)分析和模擬實(shí)驗(yàn)，來驗(yàn)證和展示自己的理論。最后，要堅(jiān)持不懈、細(xì)致入微地推進(jìn)理論創(chuàng)新的每一步，不要急于求成。通過這些技巧的應(yīng)用，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新，并將之付諸實(shí)踐。
第五段：結(jié)語（300字）
工程理論創(chuàng)新是我們追求科學(xué)進(jìn)步的重要途徑，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。在理論創(chuàng)新過程中，我們要善于發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用合適的技巧，不斷深入思考和探索。隨著時(shí)間的推移，我們會(huì)逐漸掌握創(chuàng)新的方法和技巧，提高創(chuàng)新的水平和效率。只有通過不斷地修正、實(shí)踐和創(chuàng)新，我們才能在工程領(lǐng)域中取得更加輝煌的成果，為社會(huì)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。愿我們每個(gè)人都能積極投入到工程理論創(chuàng)新中，共同開創(chuàng)美好的未來。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇六
第一段：概述社科理論創(chuàng)新的重要性和挑戰(zhàn)性（200字）
社會(huì)科學(xué)是關(guān)于人類社會(huì)現(xiàn)象的研究，是人們對(duì)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面的探究和思考。而社科理論創(chuàng)新則是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的核心動(dòng)力和推動(dòng)力。在快速變化的時(shí)代背景下，社科理論創(chuàng)新不僅需要滿足社會(huì)對(duì)新知識(shí)、新觀點(diǎn)的需要，還要面對(duì)大量社會(huì)問題、復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，并試圖解釋它們。這是一項(xiàng)既重要又具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，需要我們以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的思維不斷追求理論的突破。
第二段：系統(tǒng)性思維的重要性（200字）
成功的社科理論創(chuàng)新需要我們具備系統(tǒng)性思維。系統(tǒng)性思維指的是從整體和相互關(guān)系的角度來看待問題的能力。社會(huì)科學(xué)的研究往往需要考慮多個(gè)因素的交互作用。例如，要研究國家的發(fā)展，不僅要考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的因素，還需要考慮國際環(huán)境的影響。只有具備系統(tǒng)性思維，才能把握問題的本質(zhì)和復(fù)雜性，從而形成創(chuàng)新的理論框架。
第三段：跨學(xué)科合作的重要性（200字）
社科理論創(chuàng)新需要借鑒和吸收其他學(xué)科的成果，這就需要跨學(xué)科合作。不同學(xué)科的研究方法和理論可以相互補(bǔ)充和促進(jìn)，為社科理論創(chuàng)新提供更全面的視角。例如，人類學(xué)的研究可以為社會(huì)學(xué)提供實(shí)地觀察和文化解讀的方法，心理學(xué)的研究可以為教育學(xué)提供認(rèn)知和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。跨學(xué)科合作還可以促進(jìn)不同研究領(lǐng)域的學(xué)者之間的交流和合作，共同解決復(fù)雜的社會(huì)問題。因此，跨學(xué)科合作是社科理論創(chuàng)新不可忽視的重要因素。
第四段：理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性（200字）
社科理論創(chuàng)新不能脫離實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和改進(jìn)理論，才能使理論更具說服力和實(shí)用性。理論必須具備一定的適應(yīng)性和可操作性，才能應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，針對(duì)高速發(fā)展的科技創(chuàng)新，就需要建立相關(guān)的社科理論，以指導(dǎo)科技政策和科技管理。實(shí)踐還可以為理論提供新的思路和啟發(fā)，為理論的創(chuàng)新提供現(xiàn)實(shí)需求和動(dòng)力。因而，理論與實(shí)踐的相互促進(jìn)是社科理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
第五段：個(gè)人體會(huì)和展望（200字）
在社科理論創(chuàng)新的過程中，我體會(huì)到了思維的深入和廣度的重要性，只有拓寬自己的思維范圍，接觸更多的學(xué)科和思想，才能有更多的靈感和創(chuàng)新。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作和學(xué)者間的交流對(duì)理論創(chuàng)新的重要作用。通過和他人的互動(dòng)和合作，我不僅能夠獲得其他人的見解和思路，還能夠發(fā)現(xiàn)自己在理論創(chuàng)新中的不足之處，并不斷改進(jìn)和提升。未來，我希望能繼續(xù)探索社科理論的邊界，融合多學(xué)科的思維和方法，不斷推動(dòng)社科理論創(chuàng)新，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)更多的思考和觀點(diǎn)。
總結(jié)：（100字）
社科理論創(chuàng)新是社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要推動(dòng)力和核心動(dòng)力。系統(tǒng)性思維、跨學(xué)科合作和理論與實(shí)踐的結(jié)合是社科理論創(chuàng)新的關(guān)鍵要素。通過持續(xù)的探索和思考，我們能夠推動(dòng)社科理論創(chuàng)新，為社會(huì)發(fā)展提供更多的智慧和洞見。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇七
一、把學(xué)習(xí)當(dāng)責(zé)任，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性。
我認(rèn)為，當(dāng)干部尤其是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，有多大的職務(wù)就有多大的責(zé)任，要盡職盡責(zé)，就要站高望遠(yuǎn)，具備能盡好職責(zé)的素質(zhì)才能，素質(zhì)才能主要從學(xué)習(xí)中來，從實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)中積累提高。因此，學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，是思想和工作的動(dòng)力源泉，是一項(xiàng)重要任務(wù)。因?yàn)?，我們所?dān)負(fù)的工作，不但要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)黨和人民的事業(yè)負(fù)責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，其素質(zhì)的高低，工作能力的強(qiáng)弱，直接影響著一方的事業(yè)和人民群眾的切身利益。而思想素質(zhì)和工作能力是與學(xué)習(xí)的深淺，與理論功底直接相關(guān)的。實(shí)踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就會(huì)落伍，就會(huì)迷失政治方向，有的甚至?xí)涯芰τ玫酵衢T邪道上去，最終將被社會(huì)、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學(xué)習(xí)不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運(yùn)用新理論解決新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對(duì)自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是對(duì)黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此，我深刻地體會(huì)到學(xué)習(xí)對(duì)自己、對(duì)黨和人民的事業(yè)，都是一種重要責(zé)任。有了這種強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)，就能主動(dòng)自覺去學(xué)習(xí)，就能帶著思想和工作中的問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中不斷改造自己和提高自己。
二、注重學(xué)習(xí)的量和質(zhì)，在廣度和深度上下功夫。
一年來，我對(duì)局統(tǒng)一安排的專題學(xué)習(xí)從未缺席，每個(gè)專題學(xué)習(xí)都專心聽課，認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，并結(jié)合工作和思想實(shí)際，寫好學(xué)習(xí)心得體會(huì)文章。在擔(dān)任工程科長期間，能認(rèn)真組織工程科的學(xué)習(xí)，利用各種形式，組織干部職工進(jìn)行學(xué)習(xí)交流座談，采取請(qǐng)進(jìn)來，走出去等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，還十分注重強(qiáng)調(diào)大家主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大家善于利用工作之余，看書看報(bào)，關(guān)心時(shí)事政治。
在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中，我深深感到學(xué)習(xí)與不學(xué)習(xí)是完全不一樣的，學(xué)多與學(xué)少也不一樣，學(xué)習(xí)膚淺與學(xué)習(xí)深刻也不同，能否理論聯(lián)系實(shí)際，帶著問題地學(xué)，把學(xué)習(xí)與解決問題（包括思想和工作中的問題）緊密結(jié)合起來，收效更加不一樣。我認(rèn)為學(xué)習(xí)必須有約束機(jī)制，要有量的體現(xiàn)，才能有質(zhì)的提高。作為一名干部，確實(shí)應(yīng)清醒地正確認(rèn)識(shí)自己，反省自己，經(jīng)常以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)來要求對(duì)照檢查自己的思想和言行是否貼近群眾，是否貼近實(shí)際，是否保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，是否保持艱苦奮斗的作風(fēng)，是否符合改革與發(fā)展的潮流，始終保持一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的良好作風(fēng)。如此這些，我是在學(xué)習(xí)中不斷深悟的，也深深感悟到既廣泛系統(tǒng)又有深度的學(xué)習(xí)，在深度上多下功夫，才能保證學(xué)習(xí)取得應(yīng)有的效果。
三、講究學(xué)習(xí)方法，循學(xué)善進(jìn)，力求學(xué)有所得。
在學(xué)習(xí)中，碰到比較多的實(shí)際問題是工學(xué)矛盾和學(xué)習(xí)效果的問題。我對(duì)局統(tǒng)一安排的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，只要不是因公外出學(xué)習(xí)出差或上級(jí)有會(huì)議無法請(qǐng)假外，都能做到服從局的學(xué)習(xí)時(shí)間安排。曾有幾次，早已安排好的會(huì)議或約定都因與局安排學(xué)習(xí)相沖突時(shí)及時(shí)調(diào)整安排，從不以任何客觀理由不參加學(xué)習(xí)。所以，我參加學(xué)習(xí)每次必到，從未請(qǐng)過假。除了局統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)以外，我每天都堅(jiān)持?jǐn)D時(shí)間看書看報(bào)。我深深體會(huì)到，看書看報(bào)也是對(duì)自己有很大幫助的。比如:我比較喜歡看的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》、《黨風(fēng)》、《半月談》、《學(xué)習(xí)研究參考》等，這些書刊雜志內(nèi)容也是很豐富的，很多文章我學(xué)習(xí)后都很受啟發(fā)和教育，對(duì)陶冶自己的思想和分析處理實(shí)際工作都有很大好處，對(duì)局學(xué)習(xí)的專題輔導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)一步加以消化理解也有很大幫助。
加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)廣大黨員干部職工的政治意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；對(duì)黨員干部牢固樹立正確的人生觀、世界觀具有重要意義；能夠使人增強(qiáng)辨別是非的能力，提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力；對(duì)于一個(gè)單位創(chuàng)造積極向上的工作氛圍具有不可替代的作用。機(jī)關(guān)二支部近幾年的工作情況充分說明了政治理論學(xué)習(xí)對(duì)促進(jìn)工作的重要意義。機(jī)關(guān)二支部由省局機(jī)關(guān)站網(wǎng)處、計(jì)劃處、水資源處、地下水勘測隊(duì)等四個(gè)業(yè)務(wù)處室的黨員組成，現(xiàn)有黨員22名，占職工人數(shù)的62.9%。支部黨員的理論學(xué)習(xí)，對(duì)于帶動(dòng)業(yè)務(wù)科室的理論學(xué)習(xí)起到了十分重要的作用。
近年來，機(jī)關(guān)二支部按照省局黨委的部署，制定出切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)不動(dòng)搖，通過支部集體學(xué)習(xí)和黨員自學(xué)，帶動(dòng)了職工群眾的學(xué)習(xí)熱情，廣大黨員干部職工的精神面貌發(fā)生了很大變化。大家崇尚正義，睥睨邪氣，積極向上，爭先創(chuàng)優(yōu)意識(shí)普遍增強(qiáng)；支部上下團(tuán)結(jié)一致，班子有了很強(qiáng)的凝聚力和號(hào)召力，業(yè)務(wù)處室的整體戰(zhàn)斗力得到了加強(qiáng)，整體工作一年一個(gè)臺(tái)階有了很大的進(jìn)步。進(jìn)步的原因是多方面的，但政治理論學(xué)習(xí)確實(shí)起了很大的促進(jìn)作用，廣大黨員干部職工從中深刻地認(rèn)識(shí)到了政治理論學(xué)習(xí)的重要意義。
創(chuàng)新理論的心得體會(huì)篇八
習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’?！?BR> 馬克思認(rèn)為：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！笨梢哉f，善于理論宣傳，是我們黨作為一個(gè)馬克思主義政黨的看家本領(lǐng)；注重理論創(chuàng)新，是我們黨作為一個(gè)長期執(zhí)政黨的必然要求。
偉大的時(shí)代需要偉大的理論引領(lǐng)。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展等各領(lǐng)域?qū)?chuàng)新理論的需求愈加強(qiáng)烈，我們迫切需要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“入腦”“入心”，成為武裝群眾的思想武器，團(tuán)結(jié)和鼓舞億萬人民朝著中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)不懈奮斗。為此，本報(bào)今日起開設(shè)《光明論壇·理論怎么“新”》專欄，刊發(fā)系列評(píng)論，探討話語體系建構(gòu)、表達(dá)方式創(chuàng)新、傳播方式拓展等問題。
理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。這一深刻道理早在170多年前就被馬克思所揭示出來。歷史和實(shí)踐一再證明，理論只有被群眾所掌握才能產(chǎn)生巨大能量。而群眾能不能接受理論，既要看理論本身是否科學(xué)，還要看其話語表達(dá)是否悅耳悅目。在8月21日至22日召開的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’?！边@從話語體系建構(gòu)、表達(dá)方式創(chuàng)新、傳播渠道拓展等方面為做好新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論工作提供了科學(xué)指引。
理論終究是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械重復(fù)的教條。因此，一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的政黨，總是每時(shí)每刻都重視理論創(chuàng)新?；仡欀袊伯a(chǎn)黨成長發(fā)展歷程可以清晰看出，我們黨之所以能夠準(zhǔn)確研判形勢、作出正確抉擇，并始終保持朝氣蓬勃的精神面貌，其中一個(gè)重要原因就是始終堅(jiān)持根據(jù)變化的實(shí)際推動(dòng)理論創(chuàng)新，繼而讓創(chuàng)新的理論指導(dǎo)革命、改革和建設(shè)實(shí)踐。在這段歷經(jīng)曲折而又波瀾壯闊的進(jìn)程中，共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)政黨不僅要有堅(jiān)定的理想信念和頑強(qiáng)的革命斗志，還要有永葆進(jìn)取的理論創(chuàng)新勇氣和非凡膽識(shí)。如果機(jī)械教條地固守僵化理論，不僅無法正確認(rèn)識(shí)隱藏在經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化發(fā)展背后的客觀規(guī)律，還會(huì)因?yàn)樗枷霚蠖璧K社會(huì)進(jìn)步，干不成任何事情。
這足見理論創(chuàng)新對(duì)一個(gè)政黨的重要價(jià)值。但是，推動(dòng)理論創(chuàng)新不僅要深刻認(rèn)識(shí)其重要意義，還要弄清楚到底如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。一般而言，理論創(chuàng)新具有三個(gè)層面的含義。一是本體層面的基本原理創(chuàng)新；二是話語表達(dá)創(chuàng)新；三是傳播方式的創(chuàng)新?；驹韯?chuàng)新是根本意義上的創(chuàng)新，直接決定著創(chuàng)新理論供給的數(shù)量和質(zhì)量。對(duì)于廣大受眾來講，他們更為關(guān)注、直接接觸的則是后兩者。能否經(jīng)常接觸一些新的話語表達(dá)、能否通過多種渠道獲取新的理論闡釋，直接影響著他們對(duì)執(zhí)政黨理論創(chuàng)新能力的判斷和認(rèn)同。正因如此，近年來我們以前所未有的態(tài)度重視理論創(chuàng)新，特別把話語表達(dá)創(chuàng)新和傳播方式創(chuàng)新擺在突出重要位置，并且著力取得顯著成效。事實(shí)證明，一系列有力舉措大大紓解了一段時(shí)間以來“有理說不出”“說了傳不開”“傳開叫不響”的話語困境，真正讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。
比如，在話語表達(dá)創(chuàng)新方面，通過主動(dòng)吸納、巧妙融合、交相呼應(yīng)的方式，既表達(dá)了黨的政策主張，又說出了群眾想聽、聽得懂的話，堅(jiān)持了正確導(dǎo)向。