心得體會(huì)的寫作過(guò)程需要深入思考，不能只是堆砌知識(shí)點(diǎn)和表面感悟。編寫一篇完美的心得體會(huì)需要先對(duì)所學(xué)內(nèi)容或工作經(jīng)歷進(jìn)行全面回顧。在這里，我們分享一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。
園丁與木匠心得體會(huì)篇一
第一段：引言（起）。
作為一名木匠，我從事這個(gè)行業(yè)已經(jīng)有十年的時(shí)間了。這十年來(lái)，我積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，我想通過(guò)這篇文章與大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：為每一個(gè)項(xiàng)目制定計(jì)劃（承）。
在進(jìn)行每一個(gè)木工項(xiàng)目之前，我都會(huì)制定一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃包括了測(cè)量和繪制圖紙、選擇合適的材料和工具、安排施工時(shí)間以及與客戶溝通等等。通過(guò)制定細(xì)致的計(jì)劃，我能夠避免很多不必要的錯(cuò)誤和浪費(fèi)，提高工作的效率和質(zhì)量。
第三段：培養(yǎng)細(xì)致耐心的態(tài)度（轉(zhuǎn)）。
木工工作需要耐心和細(xì)致的態(tài)度。每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要仔細(xì)處理，稍有差池都會(huì)影響最終的成品。在我剛開始做木工的時(shí)候，我常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的差錯(cuò)而不滿意自己，但是后來(lái)我漸漸明白，要取得好的成果，需要在每一個(gè)細(xì)節(jié)上付出努力和耐心。只有在細(xì)致的態(tài)度下，才能出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。
第四段：學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作（轉(zhuǎn)）。
木工工作需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作。在大型項(xiàng)目中，我通常需要與其他木匠、設(shè)計(jì)師、項(xiàng)目經(jīng)理、甚至客戶一起合作。通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，我們可以共同解決問(wèn)題、相互協(xié)調(diào)和補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)。在一起工作的過(guò)程中，我也學(xué)習(xí)到了如何與人合作、如何傾聽和尊重他人的意見。團(tuán)隊(duì)協(xié)作的經(jīng)驗(yàn)使我成為一個(gè)更好的木匠，也使我們的項(xiàng)目更加成功。
第五段：不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己（合）。
作為一名木匠，我相信學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。在工作中，我不斷學(xué)習(xí)新的技術(shù)和工藝，不斷研究和了解新的木材和材料。通過(guò)參加培訓(xùn)和職業(yè)進(jìn)修課程，我不斷提升自己的技能和知識(shí)水平。同時(shí)，我也會(huì)反思自己的工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找改進(jìn)自己的方法和途徑。只有不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，才能成為一名成功的木匠。
結(jié)束語(yǔ)：總結(jié)全文（結(jié)）。
通過(guò)這十年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了做木工需要制定計(jì)劃、培養(yǎng)細(xì)致耐心的態(tài)度、學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作以及不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)對(duì)我來(lái)說(shuō)是寶貴的財(cái)富，幫助我成長(zhǎng)為一名更好的木匠。我希望通過(guò)這篇文章，能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和幫助，無(wú)論是對(duì)從事木工行業(yè)的人，還是對(duì)任何其他領(lǐng)域的工作者，都有一定的借鑒意義。讓我們一起努力，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，為更美好的未來(lái)貢獻(xiàn)力量！
園丁與木匠心得體會(huì)篇二
武松一直以來(lái)都對(duì)木匠這個(gè)行當(dāng)充滿了濃厚的興趣，他喜歡木頭的質(zhì)感和木制品的溫暖。因此，當(dāng)他聽說(shuō)學(xué)校開設(shè)了一門關(guān)于木匠技藝的課程時(shí)，他立刻報(bào)名參加了這門課程。在經(jīng)歷了幾個(gè)月的學(xué)習(xí)和實(shí)踐之后，武松深刻地體會(huì)到了木匠課的重要性和意義。以下是他對(duì)這門課程的心得體會(huì)。
首先，木匠課讓武松明白了木匠的職責(zé)和責(zé)任。在課程中，他學(xué)習(xí)了如何用木頭制作各種家具和建筑構(gòu)件。他明白了一個(gè)合格的木匠需要具備耐心、細(xì)致和專注的態(tài)度。只有將心思放在每一個(gè)細(xì)節(jié)上，才能夠制作出精美的作品。而且，木匠必須時(shí)刻牢記，他們的作品不僅僅是為了滿足人們的實(shí)際需求，更是為了提供美感和舒適感。因此，作為木匠，他們必須時(shí)刻保持對(duì)木材的尊重和熱愛，追求卓越的品質(zhì)和創(chuàng)造力。
其次，木匠課使武松認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在課程中，他參與了幾個(gè)小組項(xiàng)目，與同學(xué)們一起完成了一些大型家具和建筑構(gòu)件的制作。在這個(gè)過(guò)程中，他們需要相互配合，互相交流和分享各自的經(jīng)驗(yàn)和技巧。通過(guò)合作，他們不僅能夠更快地完成任務(wù)，還能夠互相借鑒和學(xué)習(xí)，提高自己的技能。這讓武松深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的力量和重要性。他明白，只有與他人共同努力，才能夠創(chuàng)造出更加完美的作品。
此外，木匠課還給予了武松豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。在課程中，他不僅學(xué)習(xí)了一些基本的木工技巧，還有機(jī)會(huì)去實(shí)際操作和制作一些木制品。這讓他在實(shí)踐中不斷地嘗試和改進(jìn)，不斷地提升自己的技能和水平。他在嘗試過(guò)程中也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)，但是通過(guò)不斷的努力和堅(jiān)持，他成功地克服了這些困難并取得了進(jìn)步。通過(guò)實(shí)踐，武松不僅獲得了技巧，還培養(yǎng)了解決問(wèn)題和面對(duì)挑戰(zhàn)的能力。
最后，木匠課給了武松一個(gè)展示才能的平臺(tái)。在課程末尾，學(xué)校組織了一次木工展覽，讓學(xué)生們展示他們的作品。武松覺得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，展示自己的技能和創(chuàng)意。通過(guò)展覽，他得到了很多來(lái)自老師和同學(xué)的贊賞和鼓勵(lì)，這讓他更加深刻地意識(shí)到自己在木匠領(lǐng)域的潛力和發(fā)展空間。展覽也為他提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，他與其他同學(xué)分享了自己的經(jīng)驗(yàn)和心得，并從他們那里學(xué)到了很多有價(jià)值的東西。
總而言之，木匠課讓武松對(duì)木匠這個(gè)行當(dāng)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。他明白了木匠的職責(zé)和責(zé)任，體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，通過(guò)實(shí)踐提高了自己的技能和能力，同時(shí)也有了展示才華的機(jī)會(huì)。這門課程不僅是對(duì)他未來(lái)的職業(yè)發(fā)展有著重要的意義，也對(duì)他個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響。
總字?jǐn)?shù)：723字。
園丁與木匠心得體會(huì)篇三
第一段：作為一名木匠，多年來(lái)我一直忙碌于工作現(xiàn)場(chǎng)，與木材為伍。在這個(gè)行業(yè)里，我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于生活的真諦和實(shí)踐的道理。下面，我將分享我作為一名木匠得到的一些心得體會(huì)。
第二段：首先，木匠的工作需要耐心和細(xì)心。在制作家具或進(jìn)行木工工程時(shí)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都至關(guān)重要。一根材料的尺寸、一道切割的角度，甚至是一個(gè)釘子的位置都可能影響到整個(gè)作品的質(zhì)量。因此，我學(xué)會(huì)了細(xì)致入微地處理每一個(gè)工序，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)。這份耐心和細(xì)心不僅在工作中有所體現(xiàn)，也逐漸融入了我的生活中。
第三段：其次，木匠的工作需要?jiǎng)?chuàng)造力和想象力。為了解決一些復(fù)雜的工程難題或滿足客戶特殊的需求，我不得不面對(duì)各種挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了用創(chuàng)造性的思維去解決問(wèn)題，尋找獨(dú)特的設(shè)計(jì)方案。這種創(chuàng)造力和想象力不僅是我工作的基礎(chǔ)，也啟發(fā)我在其他方面尋找創(chuàng)意和解決問(wèn)題。
第四段：此外，木匠的工作讓我學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作和交流溝通。在工作現(xiàn)場(chǎng)，很少有一個(gè)木匠能夠獨(dú)自完成一個(gè)項(xiàng)目。與其他工人和設(shè)計(jì)師密切合作是至關(guān)重要的。每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和觀點(diǎn)，我們需要共同努力，互相協(xié)作，才能最終完成一項(xiàng)出色的工程。因此，我學(xué)會(huì)了尊重他人的意見，善于傾聽和溝通，并在合作中建立了深厚的人際關(guān)系。
第五段：最后，木匠的工作給了我一種對(duì)努力和成就的滿足感。當(dāng)我親手完成一個(gè)精美的家具或一個(gè)令人驚嘆的木工工程時(shí)，我會(huì)感到無(wú)比驕傲和滿足。這種成就感不僅來(lái)自于完成一個(gè)任務(wù)，更來(lái)自于每一個(gè)工序的付出和細(xì)致，以及客戶滿意的表情。這種滿足感激勵(lì)我不斷進(jìn)步，努力成為更好的木匠。
總結(jié)：作為一名木匠，我從這個(gè)行業(yè)中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。耐心和細(xì)心、創(chuàng)造力和想象力、團(tuán)隊(duì)合作和交流溝通以及努力和成就的滿足感已成為我人生中重要的品質(zhì)和信條。無(wú)論是在工作中還是生活中，這些體會(huì)都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我成為一個(gè)更好的人。木匠的工作雖然辛苦，但也讓我收獲了更多。
園丁與木匠心得體會(huì)篇四
第一段：引言（約200字）。
在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，許多人追求著高薪高職，渴望在機(jī)械化的城市中尋找著成功感。然而，如果我們仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊還存在著一些默默無(wú)聞的工匠們，他們用自己的雙手創(chuàng)造出美麗的作品。作為其中一員，我作為一名木匠，深深地體會(huì)到了在這個(gè)職業(yè)中的種種心得體會(huì)。在這里，我想分享一下我對(duì)于木匠這個(gè)職業(yè)的獨(dú)特理解。
第二段：創(chuàng)造與思考（約250字）。
作為一名木匠，每天都是在木材與鋸子、錘子、刨子之間度過(guò)。工作中最重要的一點(diǎn)就是創(chuàng)造力。沒有創(chuàng)造力，便無(wú)法創(chuàng)作出獨(dú)特、美觀的家具。每一份訂單都要求我們量體裁衣，根據(jù)客戶的需求，精心設(shè)計(jì)出適合他們的家具。每個(gè)零件的尺寸、配件的合理安排都需要我們仔細(xì)思考。思考和創(chuàng)造是伴隨我們工作的永恒主旋律。只有通過(guò)深思熟慮，才能成就出一件件精美的作品。
第三段：耐心與細(xì)心（約250字）。
在木匠的工作中，耐心和細(xì)心是不可或缺的品質(zhì)。木材的處理需要絕對(duì)的耐心，鋸子的運(yùn)用需要絕對(duì)的細(xì)心。由于每個(gè)零件都是手工制作，如果一不小心就會(huì)糟蹋掉一塊木料，導(dǎo)致整個(gè)作品出現(xiàn)瑕疵。而木料的嵌合、錘子的敲擊都需要細(xì)心去把握。這要求我們必須時(shí)刻保持警惕，小心翼翼地對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)。只有如此，才能保證作品的完美無(wú)缺。
第四段：專業(yè)與經(jīng)驗(yàn)（約300字）。
經(jīng)過(guò)多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到木匠這個(gè)職業(yè)的專業(yè)性。專業(yè)并不是一朝一夕可以獲得的，它需要我們不斷學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐。在制作過(guò)程中，我們必須了解木材的特點(diǎn)、使用不同的工具和材料。隨著時(shí)間的推移，我們會(huì)積累更多的經(jīng)驗(yàn)，更好的理解木材與工具之間的關(guān)系。只有通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)，我們才能將專業(yè)性發(fā)揮到極致。
第五段：成就與滿足（約300字）。
在木匠這個(gè)職業(yè)中，每一件完成的作品都是一種成就。當(dāng)客戶對(duì)我們的作品贊不絕口時(shí)，我們感受到的不僅僅是金錢上的回報(bào)，更多的是內(nèi)心的滿足。這種滿足感是一種無(wú)法言喻的快樂(lè)。每一次的辛苦努力都在作品中得到了體現(xiàn)。那種將一塊毫不起眼的木料打磨成精美家具的成就感是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。這種成就感讓我們對(duì)自己的職業(yè)充滿了熱愛和信心。
結(jié)尾：在這個(gè)快節(jié)奏的都市里，木匠這個(gè)職業(yè)可能顯得低調(diào)和平凡。但是，正是因?yàn)樗麄兊哪瑹o(wú)聞，才使我們的生活更加美好。木匠這個(gè)職業(yè)教會(huì)了我創(chuàng)造、思考、耐心、細(xì)心、專業(yè)和滿足。這些都是我作為一名木匠的心得體會(huì)，也是我將繼續(xù)追求的品質(zhì)。無(wú)論走得多遠(yuǎn)，我將永遠(yuǎn)銘記這份愛與責(zé)任，為每一個(gè)作品而努力。
園丁與木匠心得體會(huì)篇五
第一段：引言（200字）。
木匠這個(gè)古老而神奇的職業(yè)，在人類文明的發(fā)展歷程中扮演著重要角色。木匠們憑借著自己的才能和智慧，將原始的木材變成一件件精美的藝術(shù)品和實(shí)用家具。我曾經(jīng)有幸參與木匠的實(shí)踐活動(dòng)，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
第二段：技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)（200字）。
木匠的實(shí)踐過(guò)程中，技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)是至關(guān)重要的。木匠們需要了解不同木材的性質(zhì)，熟悉工具的使用方法，并掌握各種加工和搭建技巧。經(jīng)驗(yàn)的積累可以幫助木匠們更好地解決問(wèn)題，而技術(shù)的運(yùn)用則是完成作品的關(guān)鍵。我通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)，逐漸掌握了一些基本的木工技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，例如測(cè)量、鋸割、打磨、組裝等。這些技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的掌握不僅讓我對(duì)木材的處理更加熟練，也提高了我解決問(wèn)題的能力。
第三段：細(xì)心與耐心（200字）。
在木匠的實(shí)踐中，細(xì)心和耐心是必不可少的素質(zhì)。木材的加工需要極高的細(xì)致性，從選擇木材到測(cè)量尺寸再到打磨，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要細(xì)心觀察和操作。而耐心則是完成作品的關(guān)鍵，木匠們常常需要花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行加工和搭建，必須耐心堅(jiān)持才能得到理想的結(jié)果。通過(guò)實(shí)踐，我意識(shí)到細(xì)心和耐心的重要性。在實(shí)踐中，我不斷磨練自己的觀察力和細(xì)致性，努力完成每一個(gè)細(xì)節(jié)。同時(shí)，通過(guò)不斷嘗試和堅(jiān)持，我也培養(yǎng)了耐心和毅力，使自己能夠?qū)Ｗ⒂谕瓿擅恳粋€(gè)步驟。
第四段：創(chuàng)新與迭代（200字）。
實(shí)踐過(guò)程中，木匠們常常需要思考和創(chuàng)新。盡管有大量的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，但每個(gè)作品的需求和要求都是獨(dú)一無(wú)二的。木匠們需要根據(jù)客戶的需求，通過(guò)自己的思考和創(chuàng)新，找到最合適的解決方案。而在實(shí)踐中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題或者不理想的結(jié)果，但正是通過(guò)反思和迭代，木匠們才能不斷改進(jìn)和提高自己的工藝和技術(shù)。實(shí)踐中，我也經(jīng)歷了類似的過(guò)程。在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我學(xué)會(huì)了先思考再行動(dòng)，通過(guò)不斷嘗試和調(diào)整，最終找到了解決的方法。這個(gè)過(guò)程既讓我提高了自己的創(chuàng)新能力，也讓我更加深入地理解木匠這個(gè)職業(yè)的魅力所在。
第五段：心靈契合與自我實(shí)現(xiàn)（200字）。
通過(guò)實(shí)踐木匠，我不僅獲得了技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，也感受到了木匠的工作帶給我的心靈契合和自我實(shí)現(xiàn)。木匠們經(jīng)常與木頭打交道，通過(guò)與原始材料的親密接觸，他們能夠更好地感受到大自然的韻律與溫暖。木材的變形和加工過(guò)程，也讓我更加欣賞到創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的樂(lè)趣。每當(dāng)我親自完成一件作品時(shí)，內(nèi)心都會(huì)油然而生一種滿足感和成就感，同時(shí)也更加珍惜和尊重木匠這個(gè)職業(yè)。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)實(shí)踐木匠，我不僅獲得了實(shí)用的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，也提高了自己的細(xì)心、耐心和創(chuàng)新能力。木匠這個(gè)古老而神奇的職業(yè)，讓我感受到了與大自然和木材的聯(lián)系，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值和心靈的滿足。通過(guò)這次實(shí)踐，我深深地理解到了木匠的工作不僅是創(chuàng)造藝術(shù)品，更是一種對(duì)自然和社會(huì)的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該珍惜和尊重這個(gè)職業(yè)。
園丁與木匠心得體會(huì)篇六
作為一名木匠，多年來(lái)我積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得。木工是一門需要技術(shù)和耐心的工藝，它不僅需要精湛的手藝，還需要對(duì)木材的了解和對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。在工作中，我發(fā)現(xiàn)了很多寶貴的心得體會(huì)，總結(jié)起來(lái)可以分為以下五個(gè)方面。
首先，我深刻地體會(huì)到了“精準(zhǔn)”這個(gè)詞的重要性。在木工行業(yè)，精準(zhǔn)是基本功。因?yàn)槟静氖翘烊坏?，每一塊木頭都有不同的紋理和質(zhì)感，所以每一次加工都需要精確地掌握尺寸和角度。一旦出現(xiàn)誤差，整個(gè)作品就會(huì)被毀掉。因此，在操作過(guò)程中，我會(huì)使用精密的測(cè)量工具，確保每一步都做到精確無(wú)誤。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)也常常教導(dǎo)我生活中的一點(diǎn)：只有對(duì)自己嚴(yán)格要求，才能有更好的成就。
其次，我意識(shí)到了“堅(jiān)持”對(duì)于成功的重要性。木工需要耐心和毅力，因?yàn)槊恳粋€(gè)作品都需要大量的時(shí)間和精力。有時(shí)候，我需要連續(xù)幾天甚至幾個(gè)星期才能完成一個(gè)大型的作品，而中途可能會(huì)遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。但是，我從未放棄過(guò)，我會(huì)咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持不懈地努力工作，直到完成。正是這種堅(jiān)持，讓我獲得了工藝上的進(jìn)步，也讓我在其他領(lǐng)域有了更大的耐心和勇氣。
第三，我學(xué)會(huì)了“創(chuàng)新”的重要性。木工作為一門古老而傳統(tǒng)的工藝，有著豐富的歷史和技術(shù)積累。但是，我相信只有不斷創(chuàng)新，才能有更好的發(fā)展。在我工作的過(guò)程中，我會(huì)不斷地嘗試新的設(shè)計(jì)和方法，以提高效率和質(zhì)量。有時(shí)候，我會(huì)從其他領(lǐng)域或者藝術(shù)中汲取靈感，將其運(yùn)用到木工中。這種創(chuàng)新的精神不僅讓我的作品與眾不同，也讓我在生活中更加富有想象力和創(chuàng)造力。
第四，我認(rèn)識(shí)到“團(tuán)隊(duì)合作”的重要性。作為一個(gè)木工，我時(shí)常需要與其他工匠和設(shè)計(jì)師合作。在這個(gè)過(guò)程中，我意識(shí)到只有團(tuán)隊(duì)緊密配合，才能完成艱巨的任務(wù)。每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，而我們需要將這些專長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，互相支持和協(xié)助。這種團(tuán)隊(duì)合作不僅能夠提高工作效率，還可以激發(fā)更多的創(chuàng)新和靈感。因此，我一直強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，相信只有團(tuán)隊(duì)的力量才能取得更大的成就。
最后，我明白了“用心”對(duì)于木工來(lái)說(shuō)有多么重要。木工作為一門需要用手藝精雕細(xì)琢的工藝，只有用心才能打造出精美的作品。在工作中，我會(huì)投入極大的熱情和精力，追求每一個(gè)細(xì)節(jié)的完美。我相信只有真正用心去處理每一塊木頭，才能讓它們變成最好的藝術(shù)品。同樣，我在生活中也會(huì)用心對(duì)待每一個(gè)人和事物，珍惜與他人的交往，用心感受生活的美好。
總之，作為一名木匠，我通過(guò)多年工作積累了豐富的心得體會(huì)。精準(zhǔn)、堅(jiān)持、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作和用心，這些是我在木工中學(xué)到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我深信只有將這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到生活的方方面面，才能使自己不斷進(jìn)步，同時(shí)也在生活中收獲更多的成就和快樂(lè)。
園丁與木匠心得體會(huì)篇七
園丁和木匠的區(qū)別：在教養(yǎng)模式中，父母就像木匠，將子女當(dāng)做手頭的材料塑造出最初計(jì)劃的產(chǎn)品，排除混亂和變異，精心測(cè)量，果斷下手。而當(dāng)父母是園丁時(shí)，他辛勤耕耘施肥，并不會(huì)直接塑造花朵的樣子，而是給他提供一個(gè)充滿愛和安全、穩(wěn)定的空間，讓花兒能蓬勃發(fā)展，雖然可能會(huì)有黑斑、銹跡和蚜蟲。
高普尼克論證了教養(yǎng)是一種糟糕的發(fā)明。由于童年的大腦還沒有發(fā)育完全，因此混亂和充滿探索的欲望，是童年的特質(zhì)。應(yīng)該給孩子提供條件，讓他在漫長(zhǎng)的童年時(shí)期，盡情地探索和學(xué)習(xí)，不要讓經(jīng)驗(yàn)束縛孩子的發(fā)展，未來(lái)不可預(yù)料，多樣性是面對(duì)未知的利器。對(duì)孩子精雕細(xì)琢終歸是徒勞。
孩子總是在觀察周圍，“邊看邊學(xué)”是他的本領(lǐng)。孩子們擁有超越成人的模仿能力和創(chuàng)造力，父母要和孩子們一起“做”，而不是讓他照你說(shuō)的做。
良好的親子關(guān)系會(huì)讓孩子更愿意聽你說(shuō)的話。成人的說(shuō)話方式在不經(jīng)意間影響了孩子的思考方式和認(rèn)知角度。成為一位穩(wěn)定，且能提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧著，比成為一位直接教導(dǎo)式的照顧者更有價(jià)值。關(guān)系里最基本的信任比教學(xué)方法更重要。
兒童在玩耍中也能學(xué)習(xí)到很多。玩耍讓人學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)意外，嬉戲打鬧的玩耍可以幫助動(dòng)物和孩子與他人互動(dòng)，探索性游戲可以幫助動(dòng)物和孩子了解事物是如何工作的，而假裝玩?？梢詭椭⒆铀伎伎赡苄圆⒗斫鈩e人的想法。
作者還提倡邊練邊學(xué)，比如學(xué)徒制中，徒弟跟著師傅（本身擅長(zhǎng)所教習(xí)的東西）在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，而不是像現(xiàn)在的學(xué)校，由本身不擅長(zhǎng)寫作的老師來(lái)口頭教授。缺乏實(shí)踐是現(xiàn)在孩子們的普遍環(huán)境。青少年在雙體系大腦的控制下，從情緒性的慢慢轉(zhuǎn)換成控制性的，其中就需要實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)積累。
沒有傳統(tǒng)，就沒有創(chuàng)新。雖然父母?jìng)儾粦?yīng)指望孩子簡(jiǎn)單地復(fù)制上一代的傳統(tǒng)，但如果父母?jìng)儧]有把自己的傳統(tǒng)、技能、價(jià)值觀和新發(fā)現(xiàn)傳承給孩子，那下一代的創(chuàng)新也就不可能實(shí)現(xiàn)。
所以，交出去之前，我們需要為孩子提供一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆€(wěn)定環(huán)境，這正是保證他們自由無(wú)序、隨心所欲地嘗試和發(fā)展的前提。給他們一個(gè)世界，讓他們重建。
總結(jié)作者的觀點(diǎn)，養(yǎng)育孩子旨在提供營(yíng)養(yǎng)豐富、安全穩(wěn)定的環(huán)境，旨在為孩子提供一個(gè)健康、強(qiáng)大、多樣的生態(tài)系統(tǒng)。
園丁與木匠心得體會(huì)篇八
一本書讀完了，如果沒有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛不同于親子之愛，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?BR> 什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
我想，這正好引發(fā)我們讀下一本書《教養(yǎng)的迷思》。作者：李麗霞
園丁與木匠心得體會(huì)篇九
今天給大家分享一些句子。(幾乎是全篇)。
摘自艾莉森高普尼克《園丁與木匠》這本書中的一些感觸深的句子以及自己的讀后感悟。
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛沒有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛的意義不是塑造我們所愛之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
園丁與木匠心得體會(huì)篇十
一本書讀完了，如果沒有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要?！?BR> 正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛不同于親子之愛，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?BR> 什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的 kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
園丁與木匠心得體會(huì)篇十一
12月份游行拜讀了國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗一一艾莉森.高普尼克的《園丁與木匠》，她用全新的視角引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽、玩、做四個(gè)方面的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的。
每個(gè)人讀完一本書的見地不一樣，我想從三個(gè)方面談一談對(duì)這本書的體會(huì)：
作者認(rèn)為孩子并不是缺乏共情能力和道德意識(shí)，相反他們更加善于學(xué)習(xí)，還充滿了創(chuàng)造力，從小就擁有一些道德意識(shí)。在這本書中作者還提出了新的“教養(yǎng)”方式，這種“教養(yǎng)”是一種新的處事的養(yǎng)育方式，與傳統(tǒng)的父母教養(yǎng)不同。從前的教養(yǎng)方式只是父母一味的做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事情、他們認(rèn)為對(duì)的事情，這樣的觀念指揮使孩子和父母的生活變得更加糟糕。而只有用正確的教養(yǎng)方式才會(huì)養(yǎng)育出好孩子，新的教養(yǎng)方式是教他為人處世的道理，養(yǎng)育他成為更好的孩子，讓他在成長(zhǎng)中感受到快樂(lè)，作為父母最重要的不是孩子獲得的成績(jī)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是在為人父母中與孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓雙方都獲得尊重、感受到愛的過(guò)程，這樣的愛不是有規(guī)則、有目的的，而是有意義的。愛護(hù)孩子就要給孩子創(chuàng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定的環(huán)境，然后在這個(gè)環(huán)境中讓孩子自由發(fā)揮、創(chuàng)造，完成屬于自己世界的改造，父母要做的就是給予正確的指導(dǎo)，正面的鼓勵(lì)，幫助他們建立更加強(qiáng)大的自信心。
讓教養(yǎng)更簡(jiǎn)單更容易，從小就要和孩子建立良好的、親密的關(guān)系。多給孩子愛與鼓勵(lì)，不放養(yǎng)孩子，在孩子成長(zhǎng)歷程中多引導(dǎo)孩子，讓孩子在安全自由的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，在休息的時(shí)間高質(zhì)量陪伴孩子，讓孩子感受滿滿得愛和幸福。
說(shuō)到這里，我想到了我現(xiàn)在教學(xué)的一位孩子，當(dāng)我上課時(shí)講到了“從我們出生到長(zhǎng)到現(xiàn)在這么大不是一件容易的事情，父母是孕育我們的大功臣”時(shí)，他的興致非常低，等我了解情況后才知道他的家庭情況，從小長(zhǎng)到達(dá)都是和奶奶一起，極其缺少父母的關(guān)心，甚至是并沒有得到父母的關(guān)心，這樣的家庭關(guān)系給他的幼小心靈帶來(lái)的傷害是很大的、可能是無(wú)法彌補(bǔ)的。因此我不太贊成把孩子扔到老家，放任不管。等到孩子長(zhǎng)大了，帶著缺憾的內(nèi)心回到父母身邊的時(shí)候，他和你的關(guān)心只是最熟悉的陌生人，你沒有給他足夠的依戀和安全感，你說(shuō)得那一籮筐大道理他肯定不會(huì)聽。
孩子的學(xué)習(xí)模式有四種，看聽玩練。在讀到這四個(gè)章節(jié)時(shí)，我的印象特別深刻，也不免思緒萬(wàn)干。高普尼克認(rèn)為孩子對(duì)別人提供的信息很敏感，而且能夠主動(dòng)的解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁?，以及為什么這么做。當(dāng)孩子開始模仿大人做一些事情的時(shí)候，他們已經(jīng)可以非常深刻的理解這些行為的目的和意義了，并且孩子的模仿能力既高級(jí)又高效。這就是孩子的邊看邊學(xué)。
此外現(xiàn)在很多智益玩具都做得特別好，孩子通過(guò)擺弄玩具，從中提高自己的認(rèn)知能力，讓孩子能夠在玩中學(xué)。這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn):那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的孩子們，他們都是非常聰明的、非常機(jī)靈的。
追逐打鬧是一種社交演練，在孩子的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中,早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人,無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
高普尼克的《園丁與木匠》一書言簡(jiǎn)意賅，道出了父母養(yǎng)育孩子焦慮中的關(guān)鍵問(wèn)題，提供給了我們科學(xué)的思考方向，告誡我們養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。高手父母與普通父母的區(qū)別就在于是園丁還是木匠，父母一定要懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)的養(yǎng)育方法。當(dāng)然這些方法還要因家庭的不同因素而議，作為父母要發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，找到合適的養(yǎng)育方式；作為老師，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，做到因材施教，關(guān)注孩子的心理，形成良好的家校合作。
園丁與木匠心得體會(huì)篇十二
作者艾莉森·高普尼克，是國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗級(jí)專家，兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，首位從兒童意識(shí)的角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。代表作《搖籃里的科學(xué)家》、《園丁與木匠》以及《寶寶也是哲學(xué)家》廣受好評(píng)。
作為人類歷史上少見的“科學(xué)家和哲學(xué)家奶奶”，作者艾莉森·高普尼克在《園丁與木匠》這本書中向我們介紹了2種不同的教養(yǎng)模式，“木匠式育兒”和“園丁式育兒”。
“木匠式育兒”的場(chǎng)景，相信你一定不陌生。這些父母像不像是在把孩子培養(yǎng)成一種特定的產(chǎn)品，就好像木匠在打造一把好椅子。
與之相反的是“園丁式育兒”，高普尼克在書中用進(jìn)化理論和近代科學(xué)研究成果說(shuō)明，如果父母能像園丁那樣，提供一個(gè)充滿愛且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，孩子就能獲得適應(yīng)未來(lái)的能力。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
人類擁有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比其他任何物種都要長(zhǎng)得多。這并不是巧合，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了探索的良機(jī)?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p30）。
漫長(zhǎng)的童年孕育著智慧。有句話說(shuō)的好：“童年越漫長(zhǎng)，孩子越聰明?！比祟悡碛幸粋€(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比任何其他物種都要長(zhǎng)得多，這是有意義的，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了更多探索的良機(jī)。所以，在孩子童年時(shí)期，家長(zhǎng)給與孩子充分足夠的玩耍時(shí)間，給孩子提供安全良好的環(huán)境，讓孩子充滿無(wú)限的遐想，給孩子無(wú)限的包容、陪伴、支持，不干預(yù)，不打擊，不限制，那么，你的愛讓孩子的智力發(fā)展成為可能。
孩子們對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去。如果你拿同樣的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p32）
可惜的是，教養(yǎng)確實(shí)是一項(xiàng)糟糕的發(fā)明，它不僅沒有改善孩子和家長(zhǎng)的生活，還在某些方面讓生活變得更糟了。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題的經(jīng)典解釋是著名的“囚徒困境”。想象一下，兩名涉嫌銀行搶劫的犯人邦妮和克萊德被捕了。警察分別告訴他們：如果你把另一個(gè)人供認(rèn)出來(lái)并且自己認(rèn)罪，你就會(huì)獲刑5年。如果你保持沉默而另一個(gè)人供認(rèn)不諱，你就會(huì)獲刑20年。但是，如果你們兩個(gè)人都保持沉默，那么因無(wú)法對(duì)你們兩人定罪，你們兩個(gè)都會(huì)被無(wú)罪釋放。邦妮和克萊德都應(yīng)該想到，保持沉默比出賣對(duì)方更好，但在只考慮自己的情況下，他們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)罪?？墒?，如果兩個(gè)人都認(rèn)罪了，他們最終會(huì)比兩人都信守承諾、保持沉默要更糟糕。而從進(jìn)化的角度來(lái)看，只考慮自己的基因更容易被保存和遺傳?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p80）
這個(gè)故事告訴我們事物有它們存在的位置，找準(zhǔn)自己的位置，找準(zhǔn)自己的定位，才能占得一席之地。不能說(shuō)樹葉就好，也不能說(shuō)草就不好，就像中高端市場(chǎng)與下沉市場(chǎng)，只是存在的不同狀態(tài)。影院要做的就是找準(zhǔn)定位，突破原有的思維模式。市場(chǎng)不是“一鍋燉”，沒有明確的定位只會(huì)落得下游，且市場(chǎng)細(xì)分也是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的重要表現(xiàn)之一。
如今人們觀影興趣還沒激發(fā)，觀影頻次不高，影院面對(duì)經(jīng)營(yíng)壓力。小規(guī)模影城在這樣的大環(huán)境下，更應(yīng)互相合作，根據(jù)自己的定位，為大眾提供更多的選擇，探索影院差異化經(jīng)營(yíng)之路。這就是“囚徒困境”給我們的啟示。
1、玩耍是一種自發(fā)的行為，并不是為了完成任何事情而設(shè)計(jì)的。
2、再?gòu)?qiáng)大的計(jì)算機(jī)也無(wú)法與最弱小的人類嬰兒相匹敵。
3、若生活一切安好，那“安全第一”的保守策略當(dāng)然更容易成功；但當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨之時(shí)，冒險(xiǎn)精神便變得重要，到那時(shí)，過(guò)去賴以生存的策略都不再管用。
4、當(dāng)每一代人將信息傳遞給下一代時(shí)，他們所能做的事就會(huì)有質(zhì)的進(jìn)步。
5、嬰兒可能比成年人更適合做科學(xué)家。成年人經(jīng)常受到“確認(rèn)偏誤”的困擾，我們會(huì)關(guān)注那些已知的東西，而忽略那些可能會(huì)動(dòng)搖我們先入為主的觀念的東西。
6、教學(xué)時(shí)一把雙刃劍。孩子對(duì)他們所受的教育非常敏感，但教學(xué)似乎阻礙了孩子去發(fā)現(xiàn)玩具所能提供的一切其他可能性。
7、成年人需要為孩子建造一個(gè)支架，這個(gè)支架能幫助孩子自己建構(gòu)知識(shí)。
8、重要的學(xué)習(xí)發(fā)生在教室之外。童年中期一些最重要的學(xué)習(xí)根本不發(fā)生在教室里，它們發(fā)生在午餐時(shí)間、課間休息時(shí)間、走廊上和乘坐公交車的時(shí)候。
9、孩子在學(xué)齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉(zhuǎn)變就是從以照顧者為中心的生活過(guò)渡到以同伴為中心的生活，這些同伴包括朋友和敵人、領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者，以及將會(huì)主宰我們成年生活的愛人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
園丁與木匠心得體會(huì)篇十三
作為一門常見的手工課程，木匠課吸引了許多學(xué)生的參與。在這門課程中，我學(xué)到了許多有用的技能和知識(shí)，也體驗(yàn)到了木匠的辛勤勞作和耐心。通過(guò)與木材的親密接觸和不斷努力，我在這門課上取得了不小的進(jìn)步，并且收獲了更多的收獲。
首先，在木匠課上，我學(xué)會(huì)了如何正確使用木工工具。木匠在工作中使用各種各樣的工具，如鋸子、平銼、銼刀、鉗子等等。在課上，老師給我們?cè)敿?xì)介紹了這些工具的特點(diǎn)和使用方法。通過(guò)實(shí)際操作，我慢慢熟悉了各種工具的用途，學(xué)會(huì)了正確地握持和使用這些工具。這樣，我才能更好地進(jìn)行木材的加工和雕刻，并完成一個(gè)個(gè)精美的作品。
其次，木匠課還教會(huì)了我如何進(jìn)行木質(zhì)物品的設(shè)計(jì)和構(gòu)思。在課上，我們經(jīng)常要制作各種木質(zhì)物品，如筆筒、餐具盒等等。這就需要我們具備一定的設(shè)計(jì)能力。通過(guò)老師的指導(dǎo)和實(shí)踐，我逐漸學(xué)會(huì)了如何將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際的作品。從最初的設(shè)計(jì)草圖到最后的制作過(guò)程，我學(xué)到了如何考慮尺寸、結(jié)構(gòu)和實(shí)用性等因素，使得我的作品更加美觀和實(shí)用。
此外，在木匠課上，我還感受到了木匠工作的辛苦和耐心。木匠在制作一個(gè)作品時(shí)，需要進(jìn)行大量的測(cè)量、切割、打磨等工作，還要通過(guò)不斷的調(diào)整和修整來(lái)達(dá)到最終的效果。這需要木匠具備持久的精神力量和不怕苦痛的努力精神。通過(guò)親身體驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到了木匠工作的辛苦和耐心。這使我更加敬佩這個(gè)行業(yè)的從業(yè)人員，并從中汲取了不少精神力量。
最后，在木匠課上，我還體驗(yàn)到了木匠工作帶來(lái)的成就感。每當(dāng)我親手制作出一個(gè)精美的木質(zhì)物品時(shí)，我都會(huì)感到非常自豪和滿足。那是一種將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際的成就感。通過(guò)木匠課程，我了解到制作過(guò)程中的種種困難和挑戰(zhàn)，以及最終的收獲和滿足感。這激勵(lì)著我不斷前進(jìn)，學(xué)習(xí)更多的木匠技能，提高自己的木工水平。
總之，木匠課給我提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，讓我親身體驗(yàn)到了木匠工作的樂(lè)趣和辛勤付出。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我掌握了許多有用的木匠技能和知識(shí)，提高了自己的手工能力。此外，我還收獲了一種挑戰(zhàn)和努力的精神，懂得了付出努力才能獲得成就的道理。我相信這些收獲對(duì)我的未來(lái)發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，我將會(huì)在以后的生活中繼續(xù)發(fā)展和運(yùn)用這些技能，為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值。
園丁與木匠心得體會(huì)篇十四
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛沒有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛的意義不是塑造我們所愛之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
園丁與木匠心得體會(huì)篇一
第一段：引言（起）。
作為一名木匠，我從事這個(gè)行業(yè)已經(jīng)有十年的時(shí)間了。這十年來(lái)，我積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，我想通過(guò)這篇文章與大家分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：為每一個(gè)項(xiàng)目制定計(jì)劃（承）。
在進(jìn)行每一個(gè)木工項(xiàng)目之前，我都會(huì)制定一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃包括了測(cè)量和繪制圖紙、選擇合適的材料和工具、安排施工時(shí)間以及與客戶溝通等等。通過(guò)制定細(xì)致的計(jì)劃，我能夠避免很多不必要的錯(cuò)誤和浪費(fèi)，提高工作的效率和質(zhì)量。
第三段：培養(yǎng)細(xì)致耐心的態(tài)度（轉(zhuǎn)）。
木工工作需要耐心和細(xì)致的態(tài)度。每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要仔細(xì)處理，稍有差池都會(huì)影響最終的成品。在我剛開始做木工的時(shí)候，我常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的差錯(cuò)而不滿意自己，但是后來(lái)我漸漸明白，要取得好的成果，需要在每一個(gè)細(xì)節(jié)上付出努力和耐心。只有在細(xì)致的態(tài)度下，才能出現(xiàn)高質(zhì)量的作品。
第四段：學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作（轉(zhuǎn)）。
木工工作需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作。在大型項(xiàng)目中，我通常需要與其他木匠、設(shè)計(jì)師、項(xiàng)目經(jīng)理、甚至客戶一起合作。通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，我們可以共同解決問(wèn)題、相互協(xié)調(diào)和補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)。在一起工作的過(guò)程中，我也學(xué)習(xí)到了如何與人合作、如何傾聽和尊重他人的意見。團(tuán)隊(duì)協(xié)作的經(jīng)驗(yàn)使我成為一個(gè)更好的木匠，也使我們的項(xiàng)目更加成功。
第五段：不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己（合）。
作為一名木匠，我相信學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。在工作中，我不斷學(xué)習(xí)新的技術(shù)和工藝，不斷研究和了解新的木材和材料。通過(guò)參加培訓(xùn)和職業(yè)進(jìn)修課程，我不斷提升自己的技能和知識(shí)水平。同時(shí)，我也會(huì)反思自己的工作，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找改進(jìn)自己的方法和途徑。只有不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)，才能成為一名成功的木匠。
結(jié)束語(yǔ)：總結(jié)全文（結(jié)）。
通過(guò)這十年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了做木工需要制定計(jì)劃、培養(yǎng)細(xì)致耐心的態(tài)度、學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作以及不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)對(duì)我來(lái)說(shuō)是寶貴的財(cái)富，幫助我成長(zhǎng)為一名更好的木匠。我希望通過(guò)這篇文章，能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和幫助，無(wú)論是對(duì)從事木工行業(yè)的人，還是對(duì)任何其他領(lǐng)域的工作者，都有一定的借鑒意義。讓我們一起努力，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，為更美好的未來(lái)貢獻(xiàn)力量！
園丁與木匠心得體會(huì)篇二
武松一直以來(lái)都對(duì)木匠這個(gè)行當(dāng)充滿了濃厚的興趣，他喜歡木頭的質(zhì)感和木制品的溫暖。因此，當(dāng)他聽說(shuō)學(xué)校開設(shè)了一門關(guān)于木匠技藝的課程時(shí)，他立刻報(bào)名參加了這門課程。在經(jīng)歷了幾個(gè)月的學(xué)習(xí)和實(shí)踐之后，武松深刻地體會(huì)到了木匠課的重要性和意義。以下是他對(duì)這門課程的心得體會(huì)。
首先，木匠課讓武松明白了木匠的職責(zé)和責(zé)任。在課程中，他學(xué)習(xí)了如何用木頭制作各種家具和建筑構(gòu)件。他明白了一個(gè)合格的木匠需要具備耐心、細(xì)致和專注的態(tài)度。只有將心思放在每一個(gè)細(xì)節(jié)上，才能夠制作出精美的作品。而且，木匠必須時(shí)刻牢記，他們的作品不僅僅是為了滿足人們的實(shí)際需求，更是為了提供美感和舒適感。因此，作為木匠，他們必須時(shí)刻保持對(duì)木材的尊重和熱愛，追求卓越的品質(zhì)和創(chuàng)造力。
其次，木匠課使武松認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在課程中，他參與了幾個(gè)小組項(xiàng)目，與同學(xué)們一起完成了一些大型家具和建筑構(gòu)件的制作。在這個(gè)過(guò)程中，他們需要相互配合，互相交流和分享各自的經(jīng)驗(yàn)和技巧。通過(guò)合作，他們不僅能夠更快地完成任務(wù)，還能夠互相借鑒和學(xué)習(xí)，提高自己的技能。這讓武松深刻體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的力量和重要性。他明白，只有與他人共同努力，才能夠創(chuàng)造出更加完美的作品。
此外，木匠課還給予了武松豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)。在課程中，他不僅學(xué)習(xí)了一些基本的木工技巧，還有機(jī)會(huì)去實(shí)際操作和制作一些木制品。這讓他在實(shí)踐中不斷地嘗試和改進(jìn)，不斷地提升自己的技能和水平。他在嘗試過(guò)程中也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)，但是通過(guò)不斷的努力和堅(jiān)持，他成功地克服了這些困難并取得了進(jìn)步。通過(guò)實(shí)踐，武松不僅獲得了技巧，還培養(yǎng)了解決問(wèn)題和面對(duì)挑戰(zhàn)的能力。
最后，木匠課給了武松一個(gè)展示才能的平臺(tái)。在課程末尾，學(xué)校組織了一次木工展覽，讓學(xué)生們展示他們的作品。武松覺得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，展示自己的技能和創(chuàng)意。通過(guò)展覽，他得到了很多來(lái)自老師和同學(xué)的贊賞和鼓勵(lì)，這讓他更加深刻地意識(shí)到自己在木匠領(lǐng)域的潛力和發(fā)展空間。展覽也為他提供了一個(gè)學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，他與其他同學(xué)分享了自己的經(jīng)驗(yàn)和心得，并從他們那里學(xué)到了很多有價(jià)值的東西。
總而言之，木匠課讓武松對(duì)木匠這個(gè)行當(dāng)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。他明白了木匠的職責(zé)和責(zé)任，體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，通過(guò)實(shí)踐提高了自己的技能和能力，同時(shí)也有了展示才華的機(jī)會(huì)。這門課程不僅是對(duì)他未來(lái)的職業(yè)發(fā)展有著重要的意義，也對(duì)他個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的影響。
總字?jǐn)?shù)：723字。
園丁與木匠心得體會(huì)篇三
第一段：作為一名木匠，多年來(lái)我一直忙碌于工作現(xiàn)場(chǎng)，與木材為伍。在這個(gè)行業(yè)里，我領(lǐng)悟到了許多關(guān)于生活的真諦和實(shí)踐的道理。下面，我將分享我作為一名木匠得到的一些心得體會(huì)。
第二段：首先，木匠的工作需要耐心和細(xì)心。在制作家具或進(jìn)行木工工程時(shí)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都至關(guān)重要。一根材料的尺寸、一道切割的角度，甚至是一個(gè)釘子的位置都可能影響到整個(gè)作品的質(zhì)量。因此，我學(xué)會(huì)了細(xì)致入微地處理每一個(gè)工序，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)。這份耐心和細(xì)心不僅在工作中有所體現(xiàn)，也逐漸融入了我的生活中。
第三段：其次，木匠的工作需要?jiǎng)?chuàng)造力和想象力。為了解決一些復(fù)雜的工程難題或滿足客戶特殊的需求，我不得不面對(duì)各種挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了用創(chuàng)造性的思維去解決問(wèn)題，尋找獨(dú)特的設(shè)計(jì)方案。這種創(chuàng)造力和想象力不僅是我工作的基礎(chǔ)，也啟發(fā)我在其他方面尋找創(chuàng)意和解決問(wèn)題。
第四段：此外，木匠的工作讓我學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作和交流溝通。在工作現(xiàn)場(chǎng)，很少有一個(gè)木匠能夠獨(dú)自完成一個(gè)項(xiàng)目。與其他工人和設(shè)計(jì)師密切合作是至關(guān)重要的。每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和觀點(diǎn)，我們需要共同努力，互相協(xié)作，才能最終完成一項(xiàng)出色的工程。因此，我學(xué)會(huì)了尊重他人的意見，善于傾聽和溝通，并在合作中建立了深厚的人際關(guān)系。
第五段：最后，木匠的工作給了我一種對(duì)努力和成就的滿足感。當(dāng)我親手完成一個(gè)精美的家具或一個(gè)令人驚嘆的木工工程時(shí)，我會(huì)感到無(wú)比驕傲和滿足。這種成就感不僅來(lái)自于完成一個(gè)任務(wù)，更來(lái)自于每一個(gè)工序的付出和細(xì)致，以及客戶滿意的表情。這種滿足感激勵(lì)我不斷進(jìn)步，努力成為更好的木匠。
總結(jié)：作為一名木匠，我從這個(gè)行業(yè)中得到了許多寶貴的心得體會(huì)。耐心和細(xì)心、創(chuàng)造力和想象力、團(tuán)隊(duì)合作和交流溝通以及努力和成就的滿足感已成為我人生中重要的品質(zhì)和信條。無(wú)論是在工作中還是生活中，這些體會(huì)都對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我成為一個(gè)更好的人。木匠的工作雖然辛苦，但也讓我收獲了更多。
園丁與木匠心得體會(huì)篇四
第一段：引言（約200字）。
在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，許多人追求著高薪高職，渴望在機(jī)械化的城市中尋找著成功感。然而，如果我們仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊還存在著一些默默無(wú)聞的工匠們，他們用自己的雙手創(chuàng)造出美麗的作品。作為其中一員，我作為一名木匠，深深地體會(huì)到了在這個(gè)職業(yè)中的種種心得體會(huì)。在這里，我想分享一下我對(duì)于木匠這個(gè)職業(yè)的獨(dú)特理解。
第二段：創(chuàng)造與思考（約250字）。
作為一名木匠，每天都是在木材與鋸子、錘子、刨子之間度過(guò)。工作中最重要的一點(diǎn)就是創(chuàng)造力。沒有創(chuàng)造力，便無(wú)法創(chuàng)作出獨(dú)特、美觀的家具。每一份訂單都要求我們量體裁衣，根據(jù)客戶的需求，精心設(shè)計(jì)出適合他們的家具。每個(gè)零件的尺寸、配件的合理安排都需要我們仔細(xì)思考。思考和創(chuàng)造是伴隨我們工作的永恒主旋律。只有通過(guò)深思熟慮，才能成就出一件件精美的作品。
第三段：耐心與細(xì)心（約250字）。
在木匠的工作中，耐心和細(xì)心是不可或缺的品質(zhì)。木材的處理需要絕對(duì)的耐心，鋸子的運(yùn)用需要絕對(duì)的細(xì)心。由于每個(gè)零件都是手工制作，如果一不小心就會(huì)糟蹋掉一塊木料，導(dǎo)致整個(gè)作品出現(xiàn)瑕疵。而木料的嵌合、錘子的敲擊都需要細(xì)心去把握。這要求我們必須時(shí)刻保持警惕，小心翼翼地對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)。只有如此，才能保證作品的完美無(wú)缺。
第四段：專業(yè)與經(jīng)驗(yàn)（約300字）。
經(jīng)過(guò)多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，我深刻體會(huì)到木匠這個(gè)職業(yè)的專業(yè)性。專業(yè)并不是一朝一夕可以獲得的，它需要我們不斷學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐。在制作過(guò)程中，我們必須了解木材的特點(diǎn)、使用不同的工具和材料。隨著時(shí)間的推移，我們會(huì)積累更多的經(jīng)驗(yàn)，更好的理解木材與工具之間的關(guān)系。只有通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)，我們才能將專業(yè)性發(fā)揮到極致。
第五段：成就與滿足（約300字）。
在木匠這個(gè)職業(yè)中，每一件完成的作品都是一種成就。當(dāng)客戶對(duì)我們的作品贊不絕口時(shí)，我們感受到的不僅僅是金錢上的回報(bào)，更多的是內(nèi)心的滿足。這種滿足感是一種無(wú)法言喻的快樂(lè)。每一次的辛苦努力都在作品中得到了體現(xiàn)。那種將一塊毫不起眼的木料打磨成精美家具的成就感是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。這種成就感讓我們對(duì)自己的職業(yè)充滿了熱愛和信心。
結(jié)尾：在這個(gè)快節(jié)奏的都市里，木匠這個(gè)職業(yè)可能顯得低調(diào)和平凡。但是，正是因?yàn)樗麄兊哪瑹o(wú)聞，才使我們的生活更加美好。木匠這個(gè)職業(yè)教會(huì)了我創(chuàng)造、思考、耐心、細(xì)心、專業(yè)和滿足。這些都是我作為一名木匠的心得體會(huì)，也是我將繼續(xù)追求的品質(zhì)。無(wú)論走得多遠(yuǎn)，我將永遠(yuǎn)銘記這份愛與責(zé)任，為每一個(gè)作品而努力。
園丁與木匠心得體會(huì)篇五
第一段：引言（200字）。
木匠這個(gè)古老而神奇的職業(yè)，在人類文明的發(fā)展歷程中扮演著重要角色。木匠們憑借著自己的才能和智慧，將原始的木材變成一件件精美的藝術(shù)品和實(shí)用家具。我曾經(jīng)有幸參與木匠的實(shí)踐活動(dòng)，并從中獲得了許多心得體會(huì)。
第二段：技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)（200字）。
木匠的實(shí)踐過(guò)程中，技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)是至關(guān)重要的。木匠們需要了解不同木材的性質(zhì)，熟悉工具的使用方法，并掌握各種加工和搭建技巧。經(jīng)驗(yàn)的積累可以幫助木匠們更好地解決問(wèn)題，而技術(shù)的運(yùn)用則是完成作品的關(guān)鍵。我通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)，逐漸掌握了一些基本的木工技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，例如測(cè)量、鋸割、打磨、組裝等。這些技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的掌握不僅讓我對(duì)木材的處理更加熟練，也提高了我解決問(wèn)題的能力。
第三段：細(xì)心與耐心（200字）。
在木匠的實(shí)踐中，細(xì)心和耐心是必不可少的素質(zhì)。木材的加工需要極高的細(xì)致性，從選擇木材到測(cè)量尺寸再到打磨，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要細(xì)心觀察和操作。而耐心則是完成作品的關(guān)鍵，木匠們常常需要花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行加工和搭建，必須耐心堅(jiān)持才能得到理想的結(jié)果。通過(guò)實(shí)踐，我意識(shí)到細(xì)心和耐心的重要性。在實(shí)踐中，我不斷磨練自己的觀察力和細(xì)致性，努力完成每一個(gè)細(xì)節(jié)。同時(shí)，通過(guò)不斷嘗試和堅(jiān)持，我也培養(yǎng)了耐心和毅力，使自己能夠?qū)Ｗ⒂谕瓿擅恳粋€(gè)步驟。
第四段：創(chuàng)新與迭代（200字）。
實(shí)踐過(guò)程中，木匠們常常需要思考和創(chuàng)新。盡管有大量的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，但每個(gè)作品的需求和要求都是獨(dú)一無(wú)二的。木匠們需要根據(jù)客戶的需求，通過(guò)自己的思考和創(chuàng)新，找到最合適的解決方案。而在實(shí)踐中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題或者不理想的結(jié)果，但正是通過(guò)反思和迭代，木匠們才能不斷改進(jìn)和提高自己的工藝和技術(shù)。實(shí)踐中，我也經(jīng)歷了類似的過(guò)程。在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我學(xué)會(huì)了先思考再行動(dòng)，通過(guò)不斷嘗試和調(diào)整，最終找到了解決的方法。這個(gè)過(guò)程既讓我提高了自己的創(chuàng)新能力，也讓我更加深入地理解木匠這個(gè)職業(yè)的魅力所在。
第五段：心靈契合與自我實(shí)現(xiàn)（200字）。
通過(guò)實(shí)踐木匠，我不僅獲得了技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，也感受到了木匠的工作帶給我的心靈契合和自我實(shí)現(xiàn)。木匠們經(jīng)常與木頭打交道，通過(guò)與原始材料的親密接觸，他們能夠更好地感受到大自然的韻律與溫暖。木材的變形和加工過(guò)程，也讓我更加欣賞到創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的樂(lè)趣。每當(dāng)我親自完成一件作品時(shí)，內(nèi)心都會(huì)油然而生一種滿足感和成就感，同時(shí)也更加珍惜和尊重木匠這個(gè)職業(yè)。
總結(jié)（100字）。
通過(guò)實(shí)踐木匠，我不僅獲得了實(shí)用的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，也提高了自己的細(xì)心、耐心和創(chuàng)新能力。木匠這個(gè)古老而神奇的職業(yè)，讓我感受到了與大自然和木材的聯(lián)系，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值和心靈的滿足。通過(guò)這次實(shí)踐，我深深地理解到了木匠的工作不僅是創(chuàng)造藝術(shù)品，更是一種對(duì)自然和社會(huì)的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該珍惜和尊重這個(gè)職業(yè)。
園丁與木匠心得體會(huì)篇六
作為一名木匠，多年來(lái)我積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和心得。木工是一門需要技術(shù)和耐心的工藝，它不僅需要精湛的手藝，還需要對(duì)木材的了解和對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注。在工作中，我發(fā)現(xiàn)了很多寶貴的心得體會(huì)，總結(jié)起來(lái)可以分為以下五個(gè)方面。
首先，我深刻地體會(huì)到了“精準(zhǔn)”這個(gè)詞的重要性。在木工行業(yè)，精準(zhǔn)是基本功。因?yàn)槟静氖翘烊坏?，每一塊木頭都有不同的紋理和質(zhì)感，所以每一次加工都需要精確地掌握尺寸和角度。一旦出現(xiàn)誤差，整個(gè)作品就會(huì)被毀掉。因此，在操作過(guò)程中，我會(huì)使用精密的測(cè)量工具，確保每一步都做到精確無(wú)誤。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)也常常教導(dǎo)我生活中的一點(diǎn)：只有對(duì)自己嚴(yán)格要求，才能有更好的成就。
其次，我意識(shí)到了“堅(jiān)持”對(duì)于成功的重要性。木工需要耐心和毅力，因?yàn)槊恳粋€(gè)作品都需要大量的時(shí)間和精力。有時(shí)候，我需要連續(xù)幾天甚至幾個(gè)星期才能完成一個(gè)大型的作品，而中途可能會(huì)遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。但是，我從未放棄過(guò)，我會(huì)咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持不懈地努力工作，直到完成。正是這種堅(jiān)持，讓我獲得了工藝上的進(jìn)步，也讓我在其他領(lǐng)域有了更大的耐心和勇氣。
第三，我學(xué)會(huì)了“創(chuàng)新”的重要性。木工作為一門古老而傳統(tǒng)的工藝，有著豐富的歷史和技術(shù)積累。但是，我相信只有不斷創(chuàng)新，才能有更好的發(fā)展。在我工作的過(guò)程中，我會(huì)不斷地嘗試新的設(shè)計(jì)和方法，以提高效率和質(zhì)量。有時(shí)候，我會(huì)從其他領(lǐng)域或者藝術(shù)中汲取靈感，將其運(yùn)用到木工中。這種創(chuàng)新的精神不僅讓我的作品與眾不同，也讓我在生活中更加富有想象力和創(chuàng)造力。
第四，我認(rèn)識(shí)到“團(tuán)隊(duì)合作”的重要性。作為一個(gè)木工，我時(shí)常需要與其他工匠和設(shè)計(jì)師合作。在這個(gè)過(guò)程中，我意識(shí)到只有團(tuán)隊(duì)緊密配合，才能完成艱巨的任務(wù)。每個(gè)人都有自己的專長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，而我們需要將這些專長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，互相支持和協(xié)助。這種團(tuán)隊(duì)合作不僅能夠提高工作效率，還可以激發(fā)更多的創(chuàng)新和靈感。因此，我一直強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神，相信只有團(tuán)隊(duì)的力量才能取得更大的成就。
最后，我明白了“用心”對(duì)于木工來(lái)說(shuō)有多么重要。木工作為一門需要用手藝精雕細(xì)琢的工藝，只有用心才能打造出精美的作品。在工作中，我會(huì)投入極大的熱情和精力，追求每一個(gè)細(xì)節(jié)的完美。我相信只有真正用心去處理每一塊木頭，才能讓它們變成最好的藝術(shù)品。同樣，我在生活中也會(huì)用心對(duì)待每一個(gè)人和事物，珍惜與他人的交往，用心感受生活的美好。
總之，作為一名木匠，我通過(guò)多年工作積累了豐富的心得體會(huì)。精準(zhǔn)、堅(jiān)持、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作和用心，這些是我在木工中學(xué)到的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我深信只有將這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到生活的方方面面，才能使自己不斷進(jìn)步，同時(shí)也在生活中收獲更多的成就和快樂(lè)。
園丁與木匠心得體會(huì)篇七
園丁和木匠的區(qū)別：在教養(yǎng)模式中，父母就像木匠，將子女當(dāng)做手頭的材料塑造出最初計(jì)劃的產(chǎn)品，排除混亂和變異，精心測(cè)量，果斷下手。而當(dāng)父母是園丁時(shí)，他辛勤耕耘施肥，并不會(huì)直接塑造花朵的樣子，而是給他提供一個(gè)充滿愛和安全、穩(wěn)定的空間，讓花兒能蓬勃發(fā)展，雖然可能會(huì)有黑斑、銹跡和蚜蟲。
高普尼克論證了教養(yǎng)是一種糟糕的發(fā)明。由于童年的大腦還沒有發(fā)育完全，因此混亂和充滿探索的欲望，是童年的特質(zhì)。應(yīng)該給孩子提供條件，讓他在漫長(zhǎng)的童年時(shí)期，盡情地探索和學(xué)習(xí)，不要讓經(jīng)驗(yàn)束縛孩子的發(fā)展，未來(lái)不可預(yù)料，多樣性是面對(duì)未知的利器。對(duì)孩子精雕細(xì)琢終歸是徒勞。
孩子總是在觀察周圍，“邊看邊學(xué)”是他的本領(lǐng)。孩子們擁有超越成人的模仿能力和創(chuàng)造力，父母要和孩子們一起“做”，而不是讓他照你說(shuō)的做。
良好的親子關(guān)系會(huì)讓孩子更愿意聽你說(shuō)的話。成人的說(shuō)話方式在不經(jīng)意間影響了孩子的思考方式和認(rèn)知角度。成為一位穩(wěn)定，且能提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧著，比成為一位直接教導(dǎo)式的照顧者更有價(jià)值。關(guān)系里最基本的信任比教學(xué)方法更重要。
兒童在玩耍中也能學(xué)習(xí)到很多。玩耍讓人學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)意外，嬉戲打鬧的玩耍可以幫助動(dòng)物和孩子與他人互動(dòng)，探索性游戲可以幫助動(dòng)物和孩子了解事物是如何工作的，而假裝玩?？梢詭椭⒆铀伎伎赡苄圆⒗斫鈩e人的想法。
作者還提倡邊練邊學(xué)，比如學(xué)徒制中，徒弟跟著師傅（本身擅長(zhǎng)所教習(xí)的東西）在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，而不是像現(xiàn)在的學(xué)校，由本身不擅長(zhǎng)寫作的老師來(lái)口頭教授。缺乏實(shí)踐是現(xiàn)在孩子們的普遍環(huán)境。青少年在雙體系大腦的控制下，從情緒性的慢慢轉(zhuǎn)換成控制性的，其中就需要實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)積累。
沒有傳統(tǒng)，就沒有創(chuàng)新。雖然父母?jìng)儾粦?yīng)指望孩子簡(jiǎn)單地復(fù)制上一代的傳統(tǒng)，但如果父母?jìng)儧]有把自己的傳統(tǒng)、技能、價(jià)值觀和新發(fā)現(xiàn)傳承給孩子，那下一代的創(chuàng)新也就不可能實(shí)現(xiàn)。
所以，交出去之前，我們需要為孩子提供一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆€(wěn)定環(huán)境，這正是保證他們自由無(wú)序、隨心所欲地嘗試和發(fā)展的前提。給他們一個(gè)世界，讓他們重建。
總結(jié)作者的觀點(diǎn)，養(yǎng)育孩子旨在提供營(yíng)養(yǎng)豐富、安全穩(wěn)定的環(huán)境，旨在為孩子提供一個(gè)健康、強(qiáng)大、多樣的生態(tài)系統(tǒng)。
園丁與木匠心得體會(huì)篇八
一本書讀完了，如果沒有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要。”
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛不同于親子之愛，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?BR> 什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
我想，這正好引發(fā)我們讀下一本書《教養(yǎng)的迷思》。作者：李麗霞
園丁與木匠心得體會(huì)篇九
今天給大家分享一些句子。(幾乎是全篇)。
摘自艾莉森高普尼克《園丁與木匠》這本書中的一些感觸深的句子以及自己的讀后感悟。
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛沒有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛的意義不是塑造我們所愛之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
園丁與木匠心得體會(huì)篇十
一本書讀完了，如果沒有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要?！?BR> 正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛不同于親子之愛，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?BR> 什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的 kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
園丁與木匠心得體會(huì)篇十一
12月份游行拜讀了國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗一一艾莉森.高普尼克的《園丁與木匠》，她用全新的視角引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽、玩、做四個(gè)方面的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的。
每個(gè)人讀完一本書的見地不一樣，我想從三個(gè)方面談一談對(duì)這本書的體會(huì)：
作者認(rèn)為孩子并不是缺乏共情能力和道德意識(shí)，相反他們更加善于學(xué)習(xí)，還充滿了創(chuàng)造力，從小就擁有一些道德意識(shí)。在這本書中作者還提出了新的“教養(yǎng)”方式，這種“教養(yǎng)”是一種新的處事的養(yǎng)育方式，與傳統(tǒng)的父母教養(yǎng)不同。從前的教養(yǎng)方式只是父母一味的做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事情、他們認(rèn)為對(duì)的事情，這樣的觀念指揮使孩子和父母的生活變得更加糟糕。而只有用正確的教養(yǎng)方式才會(huì)養(yǎng)育出好孩子，新的教養(yǎng)方式是教他為人處世的道理，養(yǎng)育他成為更好的孩子，讓他在成長(zhǎng)中感受到快樂(lè)，作為父母最重要的不是孩子獲得的成績(jī)和獎(jiǎng)勵(lì)，而是在為人父母中與孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓雙方都獲得尊重、感受到愛的過(guò)程，這樣的愛不是有規(guī)則、有目的的，而是有意義的。愛護(hù)孩子就要給孩子創(chuàng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定的環(huán)境，然后在這個(gè)環(huán)境中讓孩子自由發(fā)揮、創(chuàng)造，完成屬于自己世界的改造，父母要做的就是給予正確的指導(dǎo)，正面的鼓勵(lì)，幫助他們建立更加強(qiáng)大的自信心。
讓教養(yǎng)更簡(jiǎn)單更容易，從小就要和孩子建立良好的、親密的關(guān)系。多給孩子愛與鼓勵(lì)，不放養(yǎng)孩子，在孩子成長(zhǎng)歷程中多引導(dǎo)孩子，讓孩子在安全自由的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，在休息的時(shí)間高質(zhì)量陪伴孩子，讓孩子感受滿滿得愛和幸福。
說(shuō)到這里，我想到了我現(xiàn)在教學(xué)的一位孩子，當(dāng)我上課時(shí)講到了“從我們出生到長(zhǎng)到現(xiàn)在這么大不是一件容易的事情，父母是孕育我們的大功臣”時(shí)，他的興致非常低，等我了解情況后才知道他的家庭情況，從小長(zhǎng)到達(dá)都是和奶奶一起，極其缺少父母的關(guān)心，甚至是并沒有得到父母的關(guān)心，這樣的家庭關(guān)系給他的幼小心靈帶來(lái)的傷害是很大的、可能是無(wú)法彌補(bǔ)的。因此我不太贊成把孩子扔到老家，放任不管。等到孩子長(zhǎng)大了，帶著缺憾的內(nèi)心回到父母身邊的時(shí)候，他和你的關(guān)心只是最熟悉的陌生人，你沒有給他足夠的依戀和安全感，你說(shuō)得那一籮筐大道理他肯定不會(huì)聽。
孩子的學(xué)習(xí)模式有四種，看聽玩練。在讀到這四個(gè)章節(jié)時(shí)，我的印象特別深刻，也不免思緒萬(wàn)干。高普尼克認(rèn)為孩子對(duì)別人提供的信息很敏感，而且能夠主動(dòng)的解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁?，以及為什么這么做。當(dāng)孩子開始模仿大人做一些事情的時(shí)候，他們已經(jīng)可以非常深刻的理解這些行為的目的和意義了，并且孩子的模仿能力既高級(jí)又高效。這就是孩子的邊看邊學(xué)。
此外現(xiàn)在很多智益玩具都做得特別好，孩子通過(guò)擺弄玩具，從中提高自己的認(rèn)知能力，讓孩子能夠在玩中學(xué)。這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn):那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的孩子們，他們都是非常聰明的、非常機(jī)靈的。
追逐打鬧是一種社交演練，在孩子的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志。科學(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中,早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人,無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
高普尼克的《園丁與木匠》一書言簡(jiǎn)意賅，道出了父母養(yǎng)育孩子焦慮中的關(guān)鍵問(wèn)題，提供給了我們科學(xué)的思考方向，告誡我們養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。高手父母與普通父母的區(qū)別就在于是園丁還是木匠，父母一定要懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)的養(yǎng)育方法。當(dāng)然這些方法還要因家庭的不同因素而議，作為父母要發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，找到合適的養(yǎng)育方式；作為老師，要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，做到因材施教，關(guān)注孩子的心理，形成良好的家校合作。
園丁與木匠心得體會(huì)篇十二
作者艾莉森·高普尼克，是國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗級(jí)專家，兒童學(xué)習(xí)和發(fā)展研究領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，首位從兒童意識(shí)的角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。代表作《搖籃里的科學(xué)家》、《園丁與木匠》以及《寶寶也是哲學(xué)家》廣受好評(píng)。
作為人類歷史上少見的“科學(xué)家和哲學(xué)家奶奶”，作者艾莉森·高普尼克在《園丁與木匠》這本書中向我們介紹了2種不同的教養(yǎng)模式，“木匠式育兒”和“園丁式育兒”。
“木匠式育兒”的場(chǎng)景，相信你一定不陌生。這些父母像不像是在把孩子培養(yǎng)成一種特定的產(chǎn)品，就好像木匠在打造一把好椅子。
與之相反的是“園丁式育兒”，高普尼克在書中用進(jìn)化理論和近代科學(xué)研究成果說(shuō)明，如果父母能像園丁那樣，提供一個(gè)充滿愛且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，孩子就能獲得適應(yīng)未來(lái)的能力。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
人類擁有一個(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比其他任何物種都要長(zhǎng)得多。這并不是巧合，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了探索的良機(jī)?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p30）。
漫長(zhǎng)的童年孕育著智慧。有句話說(shuō)的好：“童年越漫長(zhǎng)，孩子越聰明?！比祟悡碛幸粋€(gè)非常漫長(zhǎng)的童年，比任何其他物種都要長(zhǎng)得多，這是有意義的，漫長(zhǎng)的童年為我們提供了更多探索的良機(jī)。所以，在孩子童年時(shí)期，家長(zhǎng)給與孩子充分足夠的玩耍時(shí)間，給孩子提供安全良好的環(huán)境，讓孩子充滿無(wú)限的遐想，給孩子無(wú)限的包容、陪伴、支持，不干預(yù)，不打擊，不限制，那么，你的愛讓孩子的智力發(fā)展成為可能。
孩子們對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去。如果你拿同樣的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p32）
可惜的是，教養(yǎng)確實(shí)是一項(xiàng)糟糕的發(fā)明，它不僅沒有改善孩子和家長(zhǎng)的生活，還在某些方面讓生活變得更糟了。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題的經(jīng)典解釋是著名的“囚徒困境”。想象一下，兩名涉嫌銀行搶劫的犯人邦妮和克萊德被捕了。警察分別告訴他們：如果你把另一個(gè)人供認(rèn)出來(lái)并且自己認(rèn)罪，你就會(huì)獲刑5年。如果你保持沉默而另一個(gè)人供認(rèn)不諱，你就會(huì)獲刑20年。但是，如果你們兩個(gè)人都保持沉默，那么因無(wú)法對(duì)你們兩人定罪，你們兩個(gè)都會(huì)被無(wú)罪釋放。邦妮和克萊德都應(yīng)該想到，保持沉默比出賣對(duì)方更好，但在只考慮自己的情況下，他們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)罪?？墒?，如果兩個(gè)人都認(rèn)罪了，他們最終會(huì)比兩人都信守承諾、保持沉默要更糟糕。而從進(jìn)化的角度來(lái)看，只考慮自己的基因更容易被保存和遺傳?！ㄒ浴秷@丁與木匠》p80）
這個(gè)故事告訴我們事物有它們存在的位置，找準(zhǔn)自己的位置，找準(zhǔn)自己的定位，才能占得一席之地。不能說(shuō)樹葉就好，也不能說(shuō)草就不好，就像中高端市場(chǎng)與下沉市場(chǎng)，只是存在的不同狀態(tài)。影院要做的就是找準(zhǔn)定位，突破原有的思維模式。市場(chǎng)不是“一鍋燉”，沒有明確的定位只會(huì)落得下游，且市場(chǎng)細(xì)分也是整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟的重要表現(xiàn)之一。
如今人們觀影興趣還沒激發(fā)，觀影頻次不高，影院面對(duì)經(jīng)營(yíng)壓力。小規(guī)模影城在這樣的大環(huán)境下，更應(yīng)互相合作，根據(jù)自己的定位，為大眾提供更多的選擇，探索影院差異化經(jīng)營(yíng)之路。這就是“囚徒困境”給我們的啟示。
1、玩耍是一種自發(fā)的行為，并不是為了完成任何事情而設(shè)計(jì)的。
2、再?gòu)?qiáng)大的計(jì)算機(jī)也無(wú)法與最弱小的人類嬰兒相匹敵。
3、若生活一切安好，那“安全第一”的保守策略當(dāng)然更容易成功；但當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨之時(shí)，冒險(xiǎn)精神便變得重要，到那時(shí)，過(guò)去賴以生存的策略都不再管用。
4、當(dāng)每一代人將信息傳遞給下一代時(shí)，他們所能做的事就會(huì)有質(zhì)的進(jìn)步。
5、嬰兒可能比成年人更適合做科學(xué)家。成年人經(jīng)常受到“確認(rèn)偏誤”的困擾，我們會(huì)關(guān)注那些已知的東西，而忽略那些可能會(huì)動(dòng)搖我們先入為主的觀念的東西。
6、教學(xué)時(shí)一把雙刃劍。孩子對(duì)他們所受的教育非常敏感，但教學(xué)似乎阻礙了孩子去發(fā)現(xiàn)玩具所能提供的一切其他可能性。
7、成年人需要為孩子建造一個(gè)支架，這個(gè)支架能幫助孩子自己建構(gòu)知識(shí)。
8、重要的學(xué)習(xí)發(fā)生在教室之外。童年中期一些最重要的學(xué)習(xí)根本不發(fā)生在教室里，它們發(fā)生在午餐時(shí)間、課間休息時(shí)間、走廊上和乘坐公交車的時(shí)候。
9、孩子在學(xué)齡期最偉大、最具挑戰(zhàn)性的轉(zhuǎn)變就是從以照顧者為中心的生活過(guò)渡到以同伴為中心的生活，這些同伴包括朋友和敵人、領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者，以及將會(huì)主宰我們成年生活的愛人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
園丁與木匠心得體會(huì)篇十三
作為一門常見的手工課程，木匠課吸引了許多學(xué)生的參與。在這門課程中，我學(xué)到了許多有用的技能和知識(shí)，也體驗(yàn)到了木匠的辛勤勞作和耐心。通過(guò)與木材的親密接觸和不斷努力，我在這門課上取得了不小的進(jìn)步，并且收獲了更多的收獲。
首先，在木匠課上，我學(xué)會(huì)了如何正確使用木工工具。木匠在工作中使用各種各樣的工具，如鋸子、平銼、銼刀、鉗子等等。在課上，老師給我們?cè)敿?xì)介紹了這些工具的特點(diǎn)和使用方法。通過(guò)實(shí)際操作，我慢慢熟悉了各種工具的用途，學(xué)會(huì)了正確地握持和使用這些工具。這樣，我才能更好地進(jìn)行木材的加工和雕刻，并完成一個(gè)個(gè)精美的作品。
其次，木匠課還教會(huì)了我如何進(jìn)行木質(zhì)物品的設(shè)計(jì)和構(gòu)思。在課上，我們經(jīng)常要制作各種木質(zhì)物品，如筆筒、餐具盒等等。這就需要我們具備一定的設(shè)計(jì)能力。通過(guò)老師的指導(dǎo)和實(shí)踐，我逐漸學(xué)會(huì)了如何將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際的作品。從最初的設(shè)計(jì)草圖到最后的制作過(guò)程，我學(xué)到了如何考慮尺寸、結(jié)構(gòu)和實(shí)用性等因素，使得我的作品更加美觀和實(shí)用。
此外，在木匠課上，我還感受到了木匠工作的辛苦和耐心。木匠在制作一個(gè)作品時(shí)，需要進(jìn)行大量的測(cè)量、切割、打磨等工作，還要通過(guò)不斷的調(diào)整和修整來(lái)達(dá)到最終的效果。這需要木匠具備持久的精神力量和不怕苦痛的努力精神。通過(guò)親身體驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到了木匠工作的辛苦和耐心。這使我更加敬佩這個(gè)行業(yè)的從業(yè)人員，并從中汲取了不少精神力量。
最后，在木匠課上，我還體驗(yàn)到了木匠工作帶來(lái)的成就感。每當(dāng)我親手制作出一個(gè)精美的木質(zhì)物品時(shí)，我都會(huì)感到非常自豪和滿足。那是一種將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際的成就感。通過(guò)木匠課程，我了解到制作過(guò)程中的種種困難和挑戰(zhàn)，以及最終的收獲和滿足感。這激勵(lì)著我不斷前進(jìn)，學(xué)習(xí)更多的木匠技能，提高自己的木工水平。
總之，木匠課給我提供了一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，讓我親身體驗(yàn)到了木匠工作的樂(lè)趣和辛勤付出。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我掌握了許多有用的木匠技能和知識(shí)，提高了自己的手工能力。此外，我還收獲了一種挑戰(zhàn)和努力的精神，懂得了付出努力才能獲得成就的道理。我相信這些收獲對(duì)我的未來(lái)發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，我將會(huì)在以后的生活中繼續(xù)發(fā)展和運(yùn)用這些技能，為自己和他人創(chuàng)造更多的價(jià)值。
園丁與木匠心得體會(huì)篇十四
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛沒有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛的意義不是塑造我們所愛之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。