心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，并在未來(lái)的工作中做出更好的決策。寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以運(yùn)用一些具體的事例和案例，增加文章的可信度和針對(duì)性。小編整理了一些精選的心得體會(huì)范文，希望能夠?yàn)槟膶懽魈峁┙梃b和參考。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇一
縣委常委、縣紀(jì)委書記張志全以“用鐵的紀(jì)律保障共產(chǎn)主義信仰”為主題，為全縣領(lǐng)導(dǎo)干部上了一堂內(nèi)涵豐富、思想深邃的“三嚴(yán)三實(shí)”專題黨課。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)、帶頭遵紀(jì)守法是黨對(duì)每一名黨員，尤其是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的硬性要求，也是每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的義務(wù)，大家要加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，切實(shí)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做一個(gè)“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的好干部!
張志全指出，要準(zhǔn)確把握遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義。遵守黨規(guī)黨紀(jì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的需要，只有強(qiáng)化黨規(guī)黨紀(jì)，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是保持黨凝聚力和戰(zhàn)斗力的需要，只有這樣，才能管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，才能把外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺，切實(shí)增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是落實(shí)依法治國(guó)方略的需要，依法治國(guó)必須從嚴(yán)治黨，黨規(guī)黨紀(jì)作為對(duì)全體黨員的要求，能夠促進(jìn)全體黨員的道德品質(zhì)和自律機(jī)制，引領(lǐng)和保障依法治國(guó)的實(shí)施;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是維護(hù)黨的生命力的需要，加強(qiáng)調(diào)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，把紀(jì)律挺在前面，其目的就是要保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性，保證我們黨的肌體不受侵蝕，維護(hù)黨的生命力。
張志全強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住紀(jì)律防線。維護(hù)紀(jì)律和遵守紀(jì)律是每個(gè)黨員的責(zé)任和義務(wù)，要認(rèn)真學(xué)好規(guī)矩，要自覺地學(xué)，要全面地學(xué)，要虔誠(chéng)地學(xué)，不要厭惡學(xué)習(xí)，不要出了問(wèn)題才學(xué)習(xí)，不要為鉆法紀(jì)的空子而學(xué)習(xí);要慎用手中權(quán)力，要正確履職盡責(zé)，要主動(dòng)接受監(jiān)督，要守得住清貧，要經(jīng)得起誘惑，要守得住小節(jié)，要管好身邊人。
縣委常委、農(nóng)工委書記鄭小波主持黨課報(bào)告會(huì)并指出，張志全同志的黨課報(bào)告，系統(tǒng)講清遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義，明確提出了守住紀(jì)律底線的努力方向，并選取了有代表性的典型案例深入分析、發(fā)人深省，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。他強(qiáng)調(diào)，全縣黨員干部要心中有敬畏，要敬畏黨紀(jì)國(guó)法這個(gè)“天”，將黨紀(jì)國(guó)法視為不可逾越的“警戒線”、不可觸碰的“高壓線”，真正讓守紀(jì)律、講規(guī)矩刻在心里、融入血液;要行為有底線，要堅(jiān)持做到“言出思微過(guò)，行前否三回”，防止誤入違規(guī)的“雷池”，跌入誘惑的“陷阱”，滑入犯罪的“深淵”;要身心有擔(dān)當(dāng)，決不能將法紀(jì)作為不作為的“借口”和“擋箭牌”，要將法紀(jì)視為“安全帶”，進(jìn)一步增強(qiáng)工作原則性、積極性與創(chuàng)新性。
羅德、梅時(shí)雨、高萬(wàn)、易大斌、劉揚(yáng)、楊剛、魏崇榮、張波、彭正容、賀澤貴、石階平、李永富等市管干部，縣委黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，縣紀(jì)委縣管領(lǐng)導(dǎo)干部，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨委(黨工委)書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)(辦事處主任)、紀(jì)委(紀(jì)工委)書記，縣級(jí)各部門黨政主要負(fù)責(zé)人，縣屬各企事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人共190余人參加專題黨課學(xué)習(xí)。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇二
忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想促進(jìn)南街“兩個(gè)文明”建設(shè)再上新臺(tái)階
南街村概況南街村的風(fēng)采網(wǎng)上看河南：南街村(組圖)南街村：弘揚(yáng)雷鋒精神加快社區(qū)發(fā)展“外圓內(nèi)方”的時(shí)尚策略二十世紀(jì)末的紅色夢(mèng)幻――中國(guó)出了個(gè)毛鄧村我公司機(jī)關(guān)全體黨員赴“南街村”參觀學(xué)習(xí)崛起的豐碑南街村的“秘密武器”
小崗人說(shuō)：南街村使我們看到了前進(jìn)的.方向讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南街村的上空南街村：實(shí)踐“三個(gè)代表”的楷模我們應(yīng)當(dāng)看到什么？----南街村發(fā)展的啟示重訪南街村烏托邦南街村用毛澤東思想教育人河南南街村實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？南街村的黨委領(lǐng)導(dǎo)班子南街村--1.78平方公里上的“大同”可比性研究：華西村、南街村的邏輯難題社會(huì)主義民主在南街建設(shè)”共產(chǎn)主義小社區(qū)“的設(shè)想南街村檔案館鄭州南街村被命名為“中國(guó)第一雷鋒村”永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟勝利前進(jìn)--紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰110周年南街村黨委書記王宏斌同志講話
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇三
宣言是人類創(chuàng)造歷史的關(guān)鍵點(diǎn)之一，也是世界文明發(fā)展的重要里程碑。宣言的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步，更承載了人類對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和向往。通過(guò)閱讀不同宣言，可以確立民族與國(guó)家的自尊、自信和自立，也可以培養(yǎng)人們對(duì)尊嚴(yán)、權(quán)利和公正的認(rèn)識(shí)，從而激勵(lì)人們進(jìn)一步追求進(jìn)步、公平與和諧。本文將結(jié)合宣言，談?wù)勛约簩?duì)宣言的心得和體會(huì)。
第二段：宣言是何物及其意義
宣言是一種具有象征意義的表述文本。它為一些特定的團(tuán)體和目標(biāo)而宣布信仰、理念和思想，向公眾做表態(tài)和解釋。宣言不僅具有傳播知識(shí)和宣傳智慧的功能，同時(shí)也具有啟示和影響后世的功能，其重要性不言而喻。在歷史上，許多宣言為世界帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，例如《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》、《共產(chǎn)黨宣言》等，它們不僅標(biāo)志著人類智慧與力量的輝煌，也成為了人類追求自由、平等和公正的基石。
第三段：宣言的重要意義
宣言的基本職能，是為所有人提供思想指南，同時(shí)激勵(lì)人們?cè)谟龅教魬?zhàn)和困難時(shí)逆境前行。 宣言不僅表達(dá)了人類對(duì)理性思考的尊重和信仰，也為數(shù)千年來(lái)的人類文化意識(shí)形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 宣言是人類對(duì)自由、平等和正義的反應(yīng)，是傳承人類智慧的基礎(chǔ)，同時(shí)也是歷史上對(duì)某種價(jià)值觀念的重要闡釋和表達(dá)，突出表現(xiàn)了人類文明進(jìn)程的高度。
第四段：個(gè)人的心得
閱讀宣言的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到宣言給人們帶來(lái)的影響。它讓人們?cè)谝凰查g擁有了一份永不停息的力量來(lái)改變自己和改變世界。宣言是因時(shí)而生，也預(yù)示著學(xué)習(xí)與進(jìn)步。它需要我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注自身發(fā)展，關(guān)注世界進(jìn)步。 宣言也是弘揚(yáng)人類的智慧和精神財(cái)富，讓人們?cè)陂喿x中感悟人類的偉大、靈性和藝術(shù)美感。
第五段：總結(jié)
宣言的出現(xiàn)，標(biāo)志著一個(gè)歷史新時(shí)代的開啟。它不僅僅標(biāo)志著人類智慧和力量的輝煌，也承載了人類對(duì)未來(lái)的美好向往和追求。希望每個(gè)人都能在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代中，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，在生命的旅途中激勵(lì)自己前行，成就精彩的自我人生。同時(shí)，我們要認(rèn)真對(duì)待每個(gè)宣言，從中領(lǐng)悟精神財(cái)富和思想啟示，全方位地促進(jìn)人類文明進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)而努力。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇四
共產(chǎn)主義是一種政治理念和社會(huì)制度，它追求社會(huì)的公平、正義和人類的解放。作為一個(gè)信仰共產(chǎn)主義的人，我認(rèn)為這一理念是一種寶貴的力量，能夠激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一個(gè)更加公平和美好的社會(huì)而奮斗。在長(zhǎng)期的實(shí)踐和思考中，我從共產(chǎn)主義信仰中獲得了一些深刻的心得體會(huì)。
第二段：共產(chǎn)主義信仰的意義
共產(chǎn)主義信仰植根于對(duì)人類社會(huì)的不公正和剝削制度的批判。共產(chǎn)主義追求的社會(huì)是一個(gè)沒有壓迫和剝削的社會(huì)，每個(gè)人都能夠享受到平等和自由。共產(chǎn)主義信仰深刻影響著我的價(jià)值觀，讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)進(jìn)步必須靠人民群眾的力量，必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。
第三段：共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐
共產(chǎn)主義信仰不僅停留在紙面上，更需要實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證其有效性和可行性。作為一個(gè)共產(chǎn)主義信仰者，我始終將自己的信仰融入到日常生活中。在工作中，我克制個(gè)人利益的追求，更加關(guān)注集體的利益和員工的權(quán)益。在生活中，我積極參與社區(qū)事務(wù)，為貧困家庭提供幫助，努力營(yíng)造一個(gè)溫暖和諧的社會(huì)環(huán)境。共產(chǎn)主義信仰讓我感受到了實(shí)踐的力量，也讓我堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想是可實(shí)現(xiàn)的。
第四段：共產(chǎn)主義信仰的困惑與反思
盡管共產(chǎn)主義信仰對(duì)我影響深遠(yuǎn)，但我也深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)并不容易。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多傳統(tǒng)的思維觀念和既得利益會(huì)阻礙共產(chǎn)主義理想的實(shí)施。而且，共產(chǎn)主義的實(shí)踐被一些國(guó)家錯(cuò)誤地歪曲，導(dǎo)致了許多不良的后果。在這種情況下，我經(jīng)常思考如何更好地傳播共產(chǎn)主義理念，解決其面臨的困難和挑戰(zhàn)，使其更加符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望
盡管目前實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路充滿艱辛和困難，但我對(duì)未來(lái)依然充滿希望。我相信，只要堅(jiān)持不懈地努力，共產(chǎn)主義的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。新一代共產(chǎn)主義信仰者應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，主動(dòng)參與社會(huì)變革。只有通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，我們才能為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
共產(chǎn)主義信仰是一種力量，它能夠激發(fā)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)更加公平和美好的社會(huì)而奮斗。共產(chǎn)主義信仰意味著為了社會(huì)進(jìn)步和人類解放而持續(xù)奮斗，需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證其有效性和可行性。共產(chǎn)主義信仰雖然面臨難題和困惑，但我們應(yīng)該對(duì)未來(lái)懷有信心，并努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇五
第一段：介紹共產(chǎn)主義的基本概念和起源（約200字）
共產(chǎn)主義是一種旨在建立無(wú)階級(jí)社會(huì)的理論和實(shí)踐體系，其最基本的原則是實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有和平等分配的社會(huì)制度。共產(chǎn)主義思想起源于19世紀(jì)的歐洲，最早由卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼固岢?。共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)是消滅階級(jí)之間的對(duì)立和剝削，建立一個(gè)平等、公正和富有人道關(guān)懷的社會(huì)。
第二段：探究共產(chǎn)主義的核心理念（約250字）
共產(chǎn)主義的核心原則是“共同擁有一切”。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，所有的財(cái)產(chǎn)都屬于全體人民，生產(chǎn)資料和結(jié)果都是集體的財(cái)富。個(gè)人不再擁有私有財(cái)產(chǎn)，不再存在階級(jí)差異和剝削現(xiàn)象。此外，共產(chǎn)主義追求社會(huì)平等，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作和互助，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和自私自利。這種平等與互助的理念在共產(chǎn)主義國(guó)家中通常體現(xiàn)為共同生活、共同勞動(dòng)和共同發(fā)展。
第三段：分析共產(chǎn)主義的實(shí)踐與挑戰(zhàn)（約350字）
然而，盡管共產(chǎn)主義的理念富有吸引力，但實(shí)際上要實(shí)現(xiàn)這種理念卻面臨著重重困難。共產(chǎn)主義試圖改變?nèi)祟愰L(zhǎng)期形成的私有觀念和利己主義，這需要人們的覺醒和意識(shí)形態(tài)的變革。在實(shí)踐中，共產(chǎn)主義國(guó)家往往面臨著經(jīng)濟(jì)上的困難和資源分配的問(wèn)題，以及權(quán)力過(guò)度集中和個(gè)人自由受限的挑戰(zhàn)。一些共產(chǎn)主義社會(huì)也出現(xiàn)了擴(kuò)張主義和獨(dú)裁統(tǒng)治的問(wèn)題，導(dǎo)致了公共利益的忽視和個(gè)人自由的缺失。
第四段：共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值（約250字）
共產(chǎn)主義雖然在實(shí)踐中面臨挑戰(zhàn)，但它仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平和公正，以及人們共同參與社會(huì)建設(shè)和決策的權(quán)力，從而消除了階級(jí)對(duì)立和社會(huì)不平等。共產(chǎn)主義還關(guān)注人類對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，提倡社會(huì)的和諧與進(jìn)步。共產(chǎn)主義的理念激發(fā)了無(wú)數(shù)人為社會(huì)公義而奮斗，推動(dòng)社會(huì)的變革和發(fā)展。
第五段：個(gè)人體會(huì)和總結(jié)（約250字）
通過(guò)對(duì)共產(chǎn)主義的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義理想的偉大和可貴。共產(chǎn)主義為我們提供了一個(gè)追求社會(huì)公平和人類幸福的愿景，強(qiáng)調(diào)合作和互助的精神，以及對(duì)人類和環(huán)境的關(guān)懷。然而，共產(chǎn)主義在實(shí)踐中面臨著種種挑戰(zhàn)和困難，要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)理想的社會(huì)需要我們共同的努力和智慧。在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我將秉持共產(chǎn)主義的核心價(jià)值觀，促進(jìn)平等和公正，并為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇六
《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。概述了人類社會(huì)的發(fā)展以及資本主義的產(chǎn)生，明確指出了階級(jí)這一貫穿整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的線索。共產(chǎn)主義宣言
心得體會(huì)
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《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個(gè)劃時(shí)代的意義――無(wú)產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義革命。歷史走過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。
今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容?！缎浴纷鳛槿澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。 下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會(huì)：
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。 《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。
《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會(huì)主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)階級(jí)根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對(duì)主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則;同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。
《共產(chǎn)黨宣言》最后號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”
馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來(lái)，形成了不可抗拒的歷史潮流。
160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝時(shí)刻的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。20xx年艱苦奮斗玉汝于成，20xx年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這不僅是中國(guó)新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。
同時(shí)，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)： 一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。
雖然現(xiàn)在社會(huì)上流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會(huì)黨。但這次通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說(shuō)法非常狹隘?！缎浴分性f(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無(wú)產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無(wú)產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。 二、 中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家。
現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國(guó)是在搞資本主義，看看我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說(shuō)法很膚淺。改革開放以前，中
國(guó)學(xué)
習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會(huì)主義，《宣言》中沒有明說(shuō)，只是指明了方向，世上也沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說(shuō)中國(guó)的制度不是社會(huì)主義?更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會(huì)主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展、民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的社會(huì)主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國(guó)初步走上了社會(huì)主義建設(shè)的正路。所以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒有變，仍然是社會(huì)主義，而且是符合國(guó)情，符合馬克思主義基本原理的中國(guó)特色社會(huì)主義。
三、構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。
的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
綜上，我覺得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、，他們就是運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。 馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說(shuō)明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說(shuō)的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。
167年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以三個(gè)代表的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè).--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè).之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個(gè)偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問(wèn)題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國(guó)改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，黨中央提出三個(gè)代表的重要思想。三個(gè)代表是對(duì)國(guó)際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時(shí)俱進(jìn)。
在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。三個(gè)代表本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括。
在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的
開場(chǎng)白
，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇七
共產(chǎn)主義信仰是一種如火如荼的思想，它激發(fā)著人們追求真理、追求公平正義的信念。在我接觸共產(chǎn)主義信仰的過(guò)程中，我深深地感受到了其強(qiáng)大的號(hào)召力和深刻的內(nèi)涵。下面我將從理論認(rèn)識(shí)、社會(huì)實(shí)踐和人性觀察三個(gè)方面，結(jié)合自己的個(gè)人體會(huì)，談?wù)勱P(guān)于共產(chǎn)主義信仰的心得和體會(huì)。
首先，理論認(rèn)識(shí)是人們對(duì)共產(chǎn)主義信仰深入探索的基石。共產(chǎn)主義理論的核心思想是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的解放和共同富裕。通過(guò)對(duì)馬克思主義原理的學(xué)習(xí)和理解，我發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰是一種反對(duì)剝削和壓迫的世界觀。它強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該站在實(shí)現(xiàn)全人類的利益出發(fā)，以共同擁有和管理生產(chǎn)資料的方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和公平分配。這種思想引起了我對(duì)現(xiàn)行社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，讓我對(duì)剝削和社會(huì)不公的現(xiàn)象充滿了不滿和憤怒。因此，我深信共產(chǎn)主義才是解決社會(huì)矛盾和改善人們生活狀況的最佳途徑。
其次，社會(huì)實(shí)踐是共產(chǎn)主義信仰得以驗(yàn)證和價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的重要途徑。共產(chǎn)主義信仰的核心在于構(gòu)建一個(gè)無(wú)階級(jí)社會(huì)，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。過(guò)去的歷史已經(jīng)證明，共產(chǎn)主義在實(shí)施過(guò)程中也存在一些困難和挑戰(zhàn)，但這并不能否定共產(chǎn)主義信仰的偉大和正確性。近年來(lái)，中國(guó)通過(guò)探索社會(huì)主義特色道路，關(guān)于共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐取得了顯著成就。貧困地區(qū)得到了快速發(fā)展和改變，人民的生活水平顯著提高。這使我更堅(jiān)定了對(duì)共產(chǎn)主義信仰的信心。當(dāng)然，我也不盲目樂觀地認(rèn)為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)沒有任何問(wèn)題，但中國(guó)社會(huì)的變革進(jìn)程讓我相信，在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善，我們將能更好地實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰的目標(biāo)。
最后，我對(duì)人性的觀察也是對(duì)共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識(shí)和理解的重要方面。共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)人的自由、平等和尊嚴(yán)。它認(rèn)為人的本質(zhì)是社會(huì)性的，人們應(yīng)該相互合作共同前進(jìn)。與資本主義不同，共產(chǎn)主義不鼓勵(lì)個(gè)人的私人利益追求，而是追求整個(gè)社會(huì)的福祉。當(dāng)我看到那些為了追求個(gè)人利益而不擇手段的行為時(shí)，我深感這種利己主義是對(duì)人性的扭曲和污染。共產(chǎn)主義信仰則提供了一個(gè)更高的道德準(zhǔn)則，它呼喚人們摒棄私心和貪婪，追求社會(huì)的共同利益。雖然這需要人們奮斗和努力，但它卻是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)進(jìn)步和人類本性的解放。
綜上所述，共產(chǎn)主義信仰是一種以解放全人類為使命的思想。通過(guò)理論認(rèn)識(shí)、社會(huì)實(shí)踐和人性觀察的全方位體會(huì)，我深深地感受到了共產(chǎn)主義信仰的魅力和力量。無(wú)論在個(gè)人層面，還是在社會(huì)層面，共產(chǎn)主義信仰都呼喚著我們努力追求社會(huì)公平正義和人類共同富裕的目標(biāo)。我相信，在共產(chǎn)主義思想的指引下，人類社會(huì)將迎來(lái)更加美好和幸福的未來(lái)。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇八
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的開場(chǎng)白，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。”很難想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇九
第一段：介紹共產(chǎn)主義的基本原理和目標(biāo)（200字）
共產(chǎn)主義是一種理論和實(shí)踐體系，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和財(cái)富共享。它的核心原理是消除私有制，實(shí)行資源和權(quán)力的公有化?；诠餐突ブ?，共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)是建立一個(gè)沒有階級(jí)和貧富差距的社會(huì)。在探索共產(chǎn)主義的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到這一理念的重要性和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所需付出的努力。
第二段：了解共產(chǎn)主義的歷史和發(fā)展（200字）
共產(chǎn)主義有著豐富的歷史背景和發(fā)展過(guò)程。馬克思和恩格斯是共產(chǎn)主義的奠基人，他們的著作《共產(chǎn)黨宣言》為后來(lái)共產(chǎn)主義思想的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移，共產(chǎn)主義在不同國(guó)家以不同的方式和策略得到實(shí)踐。從蘇聯(lián)到中國(guó)，再到古巴和朝鮮，共產(chǎn)主義不斷演變和改進(jìn)。這些歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)于理解和評(píng)價(jià)共產(chǎn)主義至關(guān)重要。
第三段：分析共產(chǎn)主義的優(yōu)點(diǎn)和挑戰(zhàn)（300字）
共產(chǎn)主義的優(yōu)點(diǎn)在于它致力于消除貧困、實(shí)現(xiàn)公平。在共產(chǎn)主義的體系下，資源和財(cái)富更加均衡地分配給全體社會(huì)成員，社會(huì)公共事業(yè)得到充分發(fā)展。此外，共產(chǎn)主義追求社會(huì)平等，重視人民的普遍參與和崇高品德的培養(yǎng)，為每個(gè)人提供公正的機(jī)會(huì)。然而，共產(chǎn)主義也面臨著挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)包括集權(quán)統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題和個(gè)人自由權(quán)益的限制等。這些挑戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)成為我們了解共產(chǎn)主義的客觀依據(jù)。
第四段：共產(chǎn)主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系（300字）
共產(chǎn)主義在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)踐并不完美。盡管某些國(guó)家試圖實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但在經(jīng)濟(jì)和政治方面都面臨了挑戰(zhàn)。例如，在蘇聯(lián)，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)效率低下和資源浪費(fèi)的問(wèn)題。中國(guó)在改革開放中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，但仍然存在著貧富差距和不公平分配的問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和困難性挑戰(zhàn)了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，但這也提醒著我們繼續(xù)探索和改進(jìn)共產(chǎn)主義的方式和方法。
第五段：個(gè)人對(duì)共產(chǎn)主義的看法和未來(lái)展望（200字）
個(gè)人認(rèn)為，共產(chǎn)主義是人類追求社會(huì)公平和正義的一種努力。盡管現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)很大，但我們不能否認(rèn)共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)所具有的吸引力和指導(dǎo)性。未來(lái)，我們需要在實(shí)踐中不斷改進(jìn)共產(chǎn)主義的制度，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)解決其存在的問(wèn)題。通過(guò)更廣泛的人民參與和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，我們可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加公正和繁榮的社會(huì)。作為個(gè)體，我們也應(yīng)當(dāng)以平等和互助的精神參與到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的進(jìn)程中。
總結(jié)：
共產(chǎn)主義是一個(gè)追求社會(huì)公平和財(cái)富共享的理論和實(shí)踐體系。通過(guò)探索共產(chǎn)主義的歷史、分析其優(yōu)點(diǎn)和挑戰(zhàn)，并觀察其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，我深入了解了共產(chǎn)主義的復(fù)雜性和重要性。盡管共產(chǎn)主義在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受到了一些困難和挫折，但我仍然相信通過(guò)不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，我們可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加公正和繁榮的社會(huì)。共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)將繼續(xù)指引著我們努力奮斗。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十
第一段：引言（100字）
共產(chǎn)主義是一種追求社會(huì)公平、公正和共同財(cái)富分配的思想理論體系，作為一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)科學(xué)理論，深入了解共產(chǎn)主義對(duì)我們探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有重要意義。在初次接觸共產(chǎn)主義的過(guò)程中，我對(duì)其理論構(gòu)建和實(shí)踐路徑進(jìn)行了反思和思考，獲得了一些關(guān)鍵的體會(huì)。
第二段：歷史背景與基本原理（200字）
共產(chǎn)主義的興起和發(fā)展是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)晶，深深根植于對(duì)資本主義的批判。資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不公、剝削和壓迫，使得共產(chǎn)主義對(duì)人類社會(huì)的期待從而誕生。共產(chǎn)主義的基本原理是建立在徹底消滅私有制和最終實(shí)現(xiàn)資源的公共擁有之上的。這種理論構(gòu)建吸引了許多人的關(guān)注，因?yàn)樗兄Z的平等和社會(huì)公共財(cái)富分配的理念是人人渴求的。
第三段：實(shí)踐探索與警示（400字）
然而，共產(chǎn)主義的實(shí)踐過(guò)程卻經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗。蘇聯(lián)和中國(guó)等國(guó)家在探索共產(chǎn)主義的過(guò)程中遇到了許多問(wèn)題。這也讓我們意識(shí)到，共產(chǎn)主義并非是一種簡(jiǎn)單可行的理論，需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善。集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和大規(guī)模工業(yè)化帶來(lái)了一系列的負(fù)面影響，而對(duì)個(gè)人權(quán)力和自由的壓制也引發(fā)了人們對(duì)人權(quán)的警示。這給我們敲響了警鐘，即在推進(jìn)社會(huì)公平和公正的同時(shí)，需要充分考慮個(gè)人權(quán)利和自由的平衡。
第四段：私有制與公有制的辯證關(guān)系（300字）
共產(chǎn)主義的核心觀點(diǎn)之一是消滅私有制，以實(shí)現(xiàn)財(cái)富和資源的公共擁有。然而，私有制和競(jìng)爭(zhēng)也具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的一面。在實(shí)踐中，我們可以看到一些社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)適度的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，增加個(gè)人和私有企業(yè)的自由度和權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了資源公共擁有與個(gè)人創(chuàng)造力的有機(jī)結(jié)合。這啟示我們要在實(shí)踐中探索出一種既考慮公共財(cái)富分配又兼顧個(gè)人權(quán)利和自由的共產(chǎn)主義模式。
第五段：共同財(cái)富分配與價(jià)值創(chuàng)造（200字）
共產(chǎn)主義追求的是財(cái)富的公共擁有和公平分配，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的共同富裕。然而，共同財(cái)富分配需要建立在價(jià)值創(chuàng)造的基礎(chǔ)上。人們對(duì)于個(gè)人努力和創(chuàng)造價(jià)值的積極動(dòng)力是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，共產(chǎn)主義不能簡(jiǎn)單地將個(gè)人的勞動(dòng)價(jià)值剝削為社會(huì)的統(tǒng)一財(cái)富。因此，在共產(chǎn)主義的實(shí)踐中，我們要思考如何鼓勵(lì)創(chuàng)新和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以保證公共財(cái)富的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)尾（100字）
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十一
勞動(dòng)主要包含勞動(dòng)材料、勞動(dòng)主體和產(chǎn)品歸屬三個(gè)部分。勞動(dòng)的異化首先表現(xiàn)在勞動(dòng)材料的異化——我們的勞動(dòng)材料，都來(lái)自自然界，我們的感性的外部世界，這些材料是“工人勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出產(chǎn)品”的條件，而同時(shí)，自然界還直接和間接為人提供生活資料。我們可以說(shuō)自然界天然和勞動(dòng)人民具有關(guān)系，勞動(dòng)者與自然界是相互歸屬的。
我們不可忽視的一個(gè)事實(shí)就是，在大機(jī)器時(shí)代，工人的勞動(dòng)表現(xiàn)為對(duì)自然的掠奪，而生產(chǎn)出的產(chǎn)品有不是歸屬工人自身的。因此，在這種狀態(tài)下，工人生產(chǎn)的越多，意味著對(duì)自然掠奪的擴(kuò)展，而使得本來(lái)歸屬于自己的大自然流向了他人。工人在生產(chǎn)中，實(shí)際不是在給自己創(chuàng)造財(cái)富，而是把自己的財(cái)富源源不斷的送給他人，工人生產(chǎn)的越多就意味著自己財(cái)富流失的越多。而我們知道，在工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的情況下，工人創(chuàng)造的財(cái)富很大一部分是被資本家占有了，除了維持工人必要的生存以外，其他的資本幾乎都集中到了資本家手中，資本家的資本在不斷地增長(zhǎng)，而工人維持自己生存的資金不會(huì)有相應(yīng)的變化，相對(duì)而言工人就越來(lái)越貧困，資本家則越來(lái)越富有。久而久之，資本向一方的傾斜，導(dǎo)致工人這個(gè)群體的一貧如洗，甚至死亡。
當(dāng)全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)推翻了資產(chǎn)階級(jí)，消滅了階級(jí)存在的基礎(chǔ)，所有的個(gè)體性質(zhì)也被消滅了，個(gè)體既作為自由的單個(gè)對(duì)象，也作為整個(gè)社會(huì)的整體存在，個(gè)人的所有物，已經(jīng)不能成為評(píng)估一個(gè)人的尺度了，也就是說(shuō)個(gè)人勞動(dòng)除了養(yǎng)活自己和家人，就毫無(wú)意義了，一個(gè)人不需要拼命的去勞動(dòng)了，人也不會(huì)因?yàn)楦辉５馁Y產(chǎn)而遭到不公待遇，勞動(dòng)成為自由生命的表現(xiàn)，生活成了真正享受的過(guò)程。
在共產(chǎn)主義社會(huì)中，平等與自由得到真正的實(shí)現(xiàn)，人沒有了階級(jí)的對(duì)立，沒有了門第差別，男人和女人、老人和小孩、健全的和殘疾的、不同膚色的人都平起平坐了，所有的人都自由的選擇做自己的事情，回到了一種富足的原始狀態(tài)——這樣的社會(huì)誰(shuí)不向往呢?這就是人們夢(mèng)寐以求的世外桃源，人間天國(guó)啊!
其實(shí)說(shuō)到底，人們對(duì)于共產(chǎn)主義的向往，只是對(duì)自由平等的訴求，(不是什么生產(chǎn)力的要求)說(shuō)的更準(zhǔn)確一點(diǎn)是一種弱者對(duì)自由平等的訴求，雖然按照尼采的觀點(diǎn)這是一種“奴隸道德”。但是我們不能忽視人生來(lái)就具有的對(duì)于自由和平等的渴望，誰(shuí)愿意甘為人下，誰(shuí)愿意自己不出人頭地?對(duì)比剝削達(dá)到一種極致的資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義自然有其不可忽視的吸引力!
人們?yōu)槭裁聪蛲伯a(chǎn)主義?只是一種對(duì)自由平等的訴求。而實(shí)現(xiàn)這一訴求，對(duì)整個(gè)人類的素質(zhì)要求將發(fā)生翻天覆地的變化。馬克思的這個(gè)構(gòu)想真能實(shí)現(xiàn)嗎?全人類都在拭目以待。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十二
“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界?！弊x完良久，這句話依舊帶給我強(qiáng)烈的震撼。在資本主義橫行的當(dāng)日，馬克思及其好友恩格斯用其最堅(jiān)韌、最無(wú)畏的熱血撰寫了這本歌頌共產(chǎn)主義的傳世經(jīng)典。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”馬克思將“共產(chǎn)主義思想”比作幽靈，把“共產(chǎn)主義的傳播”比作“游蕩”，字里行間，我讀出了共產(chǎn)主義對(duì)舊勢(shì)力的諷刺與不屑。他用最鏗鏘的話語(yǔ)闡明了共產(chǎn)主義已然成為一種勢(shì)力。
這種勢(shì)力從來(lái)不會(huì)標(biāo)榜自己、炫耀自己先進(jìn)的思想，他們也不會(huì)自詡“救世主”，他們只會(huì)說(shuō)“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合起來(lái)！”
唯物主義思想貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》，文中對(duì)于各個(gè)歷史時(shí)代都做了辨證的分析，得出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”的結(jié)論。“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者......”宣言一開始就將兩個(gè)階級(jí)對(duì)立起來(lái)，許是為資產(chǎn)階級(jí)剝削的事實(shí)痛徹心扉，馬克思始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的角度，用最炙熱的話語(yǔ)向資本主義討伐，向資本主義主宰的無(wú)情社會(huì)討伐。宣言直接揭示了資本主義剝削的本質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展改變了人們之間固有的情感――抹去了想來(lái)受人尊崇的和令人敬畏的職業(yè)的光環(huán)，撕下了照在家庭關(guān)系上的'溫情脈脈的面紗。社會(huì)變成了一個(gè)用利益來(lái)衡量一切的社會(huì)。跨越時(shí)代、跨越民族、跨越地域、跨越行業(yè)，馬克思從社會(huì)的方方面面敘述了資本主義帶給我們的冷漠與腐朽，資本主義確實(shí)曾經(jīng)帶給我們巨大的生產(chǎn)力，但是產(chǎn)生于封建所有制關(guān)系的資本主義，已經(jīng)成為我們發(fā)展的桎梏。馬克思尖銳地指出，在這樣復(fù)雜的社會(huì)中，最終的發(fā)展形態(tài)必然為：共產(chǎn)主義！
那么？真正的共產(chǎn)黨人應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度呢？“共產(chǎn)黨人到處都支持反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)......共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)......”共產(chǎn)黨人要將人們從利己主義的水火中解救出來(lái)，讓共產(chǎn)主義下的每一個(gè)人成為自由、無(wú)畏、精神富足的靈魂。
《共產(chǎn)黨宣言》有如日月經(jīng)天，江河行地，也徹底地改變了中國(guó)的歷史和面貌。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，1的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”也在我們這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日蒸蒸日上。回首百年前，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而百年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界的東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。正是曾以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國(guó)人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時(shí)間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想，不斷前進(jìn)，堅(jiān)定不移地在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。歷史也向我們證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義最忠實(shí)的學(xué)生，他們完全遵循《共產(chǎn)黨宣言》所指出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路推動(dòng)著中國(guó)的社會(huì)不斷前進(jìn)。
中國(guó)的社會(huì)主義革命離不開《共產(chǎn)黨宣言》的照耀，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)同樣離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引，身為新時(shí)代的大學(xué)生、新青年，我們更應(yīng)該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶，用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)奮斗，將共產(chǎn)主義的薪火永傳！
來(lái)源：信管黨支部張曉含
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十三
宣言，顧名思義，是一種正式的宣告或聲明，通常是為了宣布一種立場(chǎng)或權(quán)利。在歷史上，宣言有許多不同的形式，從政治宣布到宗教宣言等。無(wú)論是什么宣言，每一次宣告都有著特殊的意義和價(jià)值。在寫宣言的過(guò)程中，作為作者的我們也會(huì)從中體會(huì)到許多想法和體會(huì)。
第二段：宣言的重要性
宣言的確非常重要。首先它標(biāo)志著一個(gè)新的開始，宣告了某種立場(chǎng)或決定，并且可以在世界范圍內(nèi)傳達(dá)。其次，宣言可以增強(qiáng)一個(gè)人或組織的信心，因?yàn)樗鼈儌鬟_(dá)出的信息是明確、鮮明的。最重要的是，宣言可以影響和引領(lǐng)以后的行動(dòng)和發(fā)展，因?yàn)樗麄兙哂衅毡榈囊饬x和價(jià)值。
第三段：撰寫宣言的技巧
在寫宣言時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)技巧。首先，要清楚表達(dá)出主旨和立場(chǎng)，具體明確。其次，要掌握宣言文體的基本要素，如口號(hào)、聲明、承諾等。最后，要注意語(yǔ)言的炫耀性和直接性，以便能夠讓讀者牢記和傳達(dá)出自己的立場(chǎng)。
第四段：我所撰寫過(guò)的宣言
我曾經(jīng)寫過(guò)許多不同類型的宣言，包括環(huán)境宣言、社會(huì)宣言以及家庭宣言等。每次寫宣言，都會(huì)收獲很多啟示和感悟。比如，寫社會(huì)宣言時(shí)，需要關(guān)注許多社會(huì)問(wèn)題，比如職場(chǎng)就業(yè)機(jī)會(huì)、教育機(jī)會(huì)等。對(duì)于寫環(huán)境宣言，要考慮更加深層次的問(wèn)題，如環(huán)境保護(hù)等。而對(duì)于寫家庭宣言，則需要考慮每個(gè)成員之間的合作、理解和互相尊重等問(wèn)題。
第五段：結(jié)論
總之，寫宣言是一種有趣而富有挑戰(zhàn)性的體驗(yàn)。通過(guò)整理你的思路，確定你的立場(chǎng)，并傳達(dá)給讀者，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己持有的想法和信念更加清楚明了。寫宣言是一個(gè)良好的實(shí)踐和表達(dá)意見的方式，而最終的成果也將成為我們自己的心靈砥柱。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十四
從黨的`歷史中可以看到許許多多共產(chǎn)黨員歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)在血與火的考驗(yàn)中頭可斷血可流在困難和挫折的情況下不沉淪革命意志堅(jiān)強(qiáng)就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義的信仰堅(jiān)定不移、堅(jiān)貞不渝。可是也有這樣的黨員他們組織上入了黨宣了誓有的還擔(dān)負(fù)了重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)但并不能說(shuō)他們是一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的征途上他們未能經(jīng)受住種種考驗(yàn)未能做到為共產(chǎn)主義奮斗終身有的甚至背叛了黨的事業(yè)。之所以如此一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗麄儧]有確立或失去了對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。所以共產(chǎn)黨員無(wú)論在什么時(shí)候都必須高度重視加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。
共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的最高形式是人人向往的大同世界中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但其前提是物質(zhì)極大的豐富人民的精神文化水平極高到那時(shí)候不再有剝削不再有壓迫不再有政黨和國(guó)家機(jī)器人們過(guò)著富足安寧的生活各盡所能按需分配。中國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)階段的最大任務(wù)就是努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力增強(qiáng)國(guó)力為社會(huì)主義增加強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十五
作為一個(gè)年輕人，我們都有著自己的一些理想和夢(mèng)想，但想要實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，我們必須堅(jiān)定自己的信念和價(jià)值觀。而宣言便是我們表達(dá)自己信念和價(jià)值觀的最好方式。本文將探討宣言的重要性和在寫宣言過(guò)程中的心得體會(huì)。
二、宣言對(duì)于人生意義的影響
宣言，顧名思義，就是一種向外宣告自己的志向、目標(biāo)、信仰等的方法。僅僅是自己心中早已明確的事情通過(guò)宣言變得真實(shí)起來(lái)，這樣一來(lái)，我們才能更好地堅(jiān)定信仰、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。給自己設(shè)立一些可實(shí)現(xiàn)的、有明確目標(biāo)的目標(biāo)是一個(gè)很好的方案，在宣言中我們明確自己的人生軌跡，清晰自己的奮斗目標(biāo)，這也是對(duì)我們內(nèi)心的一個(gè)很好的鼓勵(lì)和支持。
三、宣言的寫作技巧
在寫宣言的過(guò)程中，我們需要注意以下幾個(gè)方面。首先是要認(rèn)真思考自己的理想和信仰以及為此付出的努力。其次是要大體結(jié)構(gòu)清晰，需要有一個(gè)明確的開頭和結(jié)尾。最后，表達(dá)自然、真誠(chéng)，盡可能消除各種華麗和閱讀上的沉悶，要真正讓讀者感受到我們內(nèi)心的渴望和沸騰。
四、宣言的舉例
有許多成功人士都采用了宣言這種方法。比如說(shuō)，喬布斯和馬化騰都寫過(guò)自己的宣言，他們?cè)谛灾星逦宫F(xiàn)了自己的理想和信念，并用自己的努力去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。喬布斯的宣言中，他提出了“創(chuàng)造Apple這樣劃時(shí)代的產(chǎn)品、服務(wù)和創(chuàng)新技術(shù)”這一終極目標(biāo)，而馬化騰的宣言則提出了發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)、打造連接一切的世界的初衷，這些都是非常具有指向性和可感性的愿景，對(duì)他們自己及其公司產(chǎn)生了極大的激勵(lì)作用。
五、我的宣言心得
在我自己寫宣言的過(guò)程中，我逐漸地發(fā)現(xiàn)，宣言不僅是寫下自己的目標(biāo)和理想，更是一個(gè)挖掘自己內(nèi)在潛力和動(dòng)力的過(guò)程。只有不斷反思自己的信仰、目標(biāo)和理想，才能更好地堅(jiān)定內(nèi)心，更好地邁向自己的成功之路。
六、結(jié)論
通過(guò)本文的探討，我們可以得到一個(gè)結(jié)論：宣言是我們表達(dá)自己內(nèi)心信仰和價(jià)值觀的非常好的方式。它能夠激發(fā)我們內(nèi)在的動(dòng)力，讓我們更堅(jiān)定自己的信念和目標(biāo)。通過(guò)認(rèn)真地思考和反思寫宣言的過(guò)程中，我們還能夠挖掘出自己內(nèi)在的潛力，讓我們更有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和夢(mèng)想。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十六
中國(guó)共產(chǎn)黨，簡(jiǎn)稱中共，成立于197月，1949年10月至今為代表工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟和統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國(guó)大陸實(shí)行人民民主專政的中華人民共和國(guó)唯一執(zhí)政黨。中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)各族人民利益的代表者。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。
共產(chǎn)主義小組的建立
中國(guó)共產(chǎn)黨的最早組織是在上海首先建立的。198月，上海共產(chǎn)黨早期組織正式成立。參加者有陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道、俞秀松等，陳獨(dú)秀任書記。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，實(shí)際上成為各地建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心，起著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組的重要作用。
1920年10月，由李大釗、張申府、張國(guó)燾3人發(fā)起成立北京共產(chǎn)黨早期組織，李大釗為負(fù)責(zé)人。羅章龍、劉仁靜、鄧中夏、高君宇、何孟雄、繆伯英、范鴻劼、張?zhí)椎认群蠹尤?，成員大多為北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的骨干。
1920年秋，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武昌秘密召開會(huì)議，正式成立武漢共產(chǎn)黨早期組織，推選包惠僧為書記。
1920年秋，施存統(tǒng)、周佛海等在日本東京建立旅日共產(chǎn)黨早期組織，施存統(tǒng)為負(fù)責(zé)人。
1920年秋冬之際，毛澤東、何叔衡等在長(zhǎng)沙，以新民學(xué)會(huì)骨干為核心秘密組建共產(chǎn)黨早期組織。
1920年底至1921年初，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南建立共產(chǎn)黨早期組織。
1921年春，在與無(wú)政府主義者組織的“共產(chǎn)黨”分道揚(yáng)鑣后，陳獨(dú)秀等重新組建廣州共產(chǎn)黨早期組織，成員有譚平山、陳公博、譚植棠等，陳獨(dú)秀、譚平山先后任書記。
1921年，張申府、周恩來(lái)、趙世炎、劉清揚(yáng)等在法國(guó)巴黎也建立了由留學(xué)生中先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨早期組織，張申府為負(fù)責(zé)人。
這些共產(chǎn)黨早期組織的名稱不一，有的叫“共產(chǎn)黨”，有的叫“共產(chǎn)黨支部”或“共產(chǎn)黨小組”，它們的性質(zhì)相同，都是組成統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨的地方組織，后來(lái)被通稱為“共產(chǎn)主義小組”。
各地共產(chǎn)主義小組成立后，有組織、有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大馬克思主義的研究和宣傳，批判各種反馬克思主義思潮，發(fā)起建立社會(huì)主義青年團(tuán)，創(chuàng)辦工人刊物，開辦工人學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)工人成立工會(huì)，開展工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這樣，正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨的條件就基本具備了。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十七
慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)5月10日上午在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。
2022年5月10日，湖北聯(lián)通團(tuán)委組織全省各級(jí)團(tuán)組織以直播的形式觀看慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)，省公司黨委書記、總經(jīng)理華豫民出席會(huì)議，各地市分公司基層團(tuán)組織、青年團(tuán)員、青馬學(xué)員等以飽滿的熱情參加會(huì)議，進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)。
直播會(huì)議過(guò)程中，廣大青年團(tuán)員心潮澎湃。直播結(jié)束后，習(xí)近平總書記的重要講話在湖北聯(lián)通青年中引起熱烈反響，湖北聯(lián)通團(tuán)委副書記、湖北聯(lián)通青馬學(xué)員紛紛對(duì)講話內(nèi)容表達(dá)了深切感受。
“奮斗，是青春最亮麗的底色。”作為湖北聯(lián)通的新青年，我們更要抓住機(jī)會(huì)、展現(xiàn)自己的才華，勇敢的加入到通過(guò)創(chuàng)新促進(jìn)業(yè)務(wù)發(fā)展的洪流當(dāng)中，通過(guò)一筆筆業(yè)務(wù)，一個(gè)個(gè)客戶，一項(xiàng)項(xiàng)工作去鍛煉成長(zhǎng)，展示自己不一樣的人生厚度，為湖北聯(lián)通留下打造創(chuàng)新發(fā)展新引擎的青春印記。
回首這100年的征程，我們是偉大的見證者，因此倍感榮幸。新時(shí)代的青年是朝氣蓬勃的，應(yīng)該銘記這段歷史，堅(jiān)定不移地繼續(xù)往前走，帶著理想與信念，用自己的青春書寫團(tuán)旗新的篇章，展現(xiàn)自己更大的價(jià)值，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
歷史的接力棒交到我們手上，作為聯(lián)通青年、作為青馬成員，我將不遺余力更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，始終聽黨指揮、跟黨奮斗，堅(jiān)定理想信念，明確行動(dòng)方向，圍繞網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、智慧社會(huì)建設(shè)等黨和國(guó)家重大部署，深入貫徹落實(shí)集團(tuán)公司“1+8+2”戰(zhàn)略規(guī)劃體系，把學(xué)習(xí)宣傳具體落實(shí)到公司戰(zhàn)略宣貫、戰(zhàn)略落地、戰(zhàn)略執(zhí)行的實(shí)際行動(dòng)中。
中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨的助手和后備軍。2022年5月10日，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)隆重舉行，通過(guò)學(xué)習(xí)共青團(tuán)100周年大會(huì)，我深刻地意識(shí)到在工作及生活中，不僅要不斷學(xué)習(xí)提升，擔(dān)起創(chuàng)新重任，在鍛煉中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中提高；更要有緊迫感、責(zé)任感、使命感，充分認(rèn)識(shí)到加快成長(zhǎng)的重要性，以更加高昂飽滿的斗志投入到公司高質(zhì)量發(fā)展中，以青春奮斗的姿態(tài)詮釋拼搏和擔(dān)當(dāng)。
作為一名新時(shí)代的青年，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，在砥礪前行中繼承革命先輩的精神，牢記初心使命，在接續(xù)奮斗中書寫青春華章；作為湖北聯(lián)通一名客服人，要不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)業(yè)務(wù)水平，始終牢記公司經(jīng)營(yíng)理念“一切為了客戶，一切為了一線，一切為了市場(chǎng)”，不斷提升服務(wù)意識(shí)和服務(wù)質(zhì)量，腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，甘做一顆永不生銹的螺絲釘！
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十八
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的開場(chǎng)白，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在胡錦濤為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生!
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十九
通過(guò)學(xué)習(xí)團(tuán)章，我更加認(rèn)識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織；是幫助廣大青年樹立正確的理想、堅(jiān)定信念的領(lǐng)航人；同時(shí)，共青團(tuán)也是一個(gè)有著光輝歷史的出色組織。
作為一名光榮的團(tuán)員，我們應(yīng)該嚴(yán)以律己，不斷增強(qiáng)個(gè)人的團(tuán)員精神，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)當(dāng)代青年的時(shí)代性與先進(jìn)性，決不讓胸前的團(tuán)徽褪色。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇一
縣委常委、縣紀(jì)委書記張志全以“用鐵的紀(jì)律保障共產(chǎn)主義信仰”為主題，為全縣領(lǐng)導(dǎo)干部上了一堂內(nèi)涵豐富、思想深邃的“三嚴(yán)三實(shí)”專題黨課。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)、帶頭遵紀(jì)守法是黨對(duì)每一名黨員，尤其是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的硬性要求，也是每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)盡的義務(wù)，大家要加強(qiáng)學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，模范遵守黨規(guī)黨紀(jì)，切實(shí)增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，認(rèn)真踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，做一個(gè)“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的好干部!
張志全指出，要準(zhǔn)確把握遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義。遵守黨規(guī)黨紀(jì)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的需要，只有強(qiáng)化黨規(guī)黨紀(jì)，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，才能擔(dān)負(fù)起歷史賦予的重任;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是保持黨凝聚力和戰(zhàn)斗力的需要，只有這樣，才能管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的腿，才能把外在的強(qiáng)制轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺，切實(shí)增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是落實(shí)依法治國(guó)方略的需要，依法治國(guó)必須從嚴(yán)治黨，黨規(guī)黨紀(jì)作為對(duì)全體黨員的要求，能夠促進(jìn)全體黨員的道德品質(zhì)和自律機(jī)制，引領(lǐng)和保障依法治國(guó)的實(shí)施;遵守黨規(guī)黨紀(jì)是維護(hù)黨的生命力的需要，加強(qiáng)調(diào)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)，把紀(jì)律挺在前面，其目的就是要保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性，保證我們黨的肌體不受侵蝕，維護(hù)黨的生命力。
張志全強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要守住紀(jì)律防線。維護(hù)紀(jì)律和遵守紀(jì)律是每個(gè)黨員的責(zé)任和義務(wù)，要認(rèn)真學(xué)好規(guī)矩，要自覺地學(xué)，要全面地學(xué)，要虔誠(chéng)地學(xué)，不要厭惡學(xué)習(xí)，不要出了問(wèn)題才學(xué)習(xí)，不要為鉆法紀(jì)的空子而學(xué)習(xí);要慎用手中權(quán)力，要正確履職盡責(zé)，要主動(dòng)接受監(jiān)督，要守得住清貧，要經(jīng)得起誘惑，要守得住小節(jié)，要管好身邊人。
縣委常委、農(nóng)工委書記鄭小波主持黨課報(bào)告會(huì)并指出，張志全同志的黨課報(bào)告，系統(tǒng)講清遵守黨規(guī)黨紀(jì)的重要意義，明確提出了守住紀(jì)律底線的努力方向，并選取了有代表性的典型案例深入分析、發(fā)人深省，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。他強(qiáng)調(diào)，全縣黨員干部要心中有敬畏，要敬畏黨紀(jì)國(guó)法這個(gè)“天”，將黨紀(jì)國(guó)法視為不可逾越的“警戒線”、不可觸碰的“高壓線”，真正讓守紀(jì)律、講規(guī)矩刻在心里、融入血液;要行為有底線，要堅(jiān)持做到“言出思微過(guò)，行前否三回”，防止誤入違規(guī)的“雷池”，跌入誘惑的“陷阱”，滑入犯罪的“深淵”;要身心有擔(dān)當(dāng)，決不能將法紀(jì)作為不作為的“借口”和“擋箭牌”，要將法紀(jì)視為“安全帶”，進(jìn)一步增強(qiáng)工作原則性、積極性與創(chuàng)新性。
羅德、梅時(shí)雨、高萬(wàn)、易大斌、劉揚(yáng)、楊剛、魏崇榮、張波、彭正容、賀澤貴、石階平、李永富等市管干部，縣委黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，縣紀(jì)委縣管領(lǐng)導(dǎo)干部，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨委(黨工委)書記、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)(辦事處主任)、紀(jì)委(紀(jì)工委)書記，縣級(jí)各部門黨政主要負(fù)責(zé)人，縣屬各企事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人共190余人參加專題黨課學(xué)習(xí)。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇二
忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想促進(jìn)南街“兩個(gè)文明”建設(shè)再上新臺(tái)階
南街村概況南街村的風(fēng)采網(wǎng)上看河南：南街村(組圖)南街村：弘揚(yáng)雷鋒精神加快社區(qū)發(fā)展“外圓內(nèi)方”的時(shí)尚策略二十世紀(jì)末的紅色夢(mèng)幻――中國(guó)出了個(gè)毛鄧村我公司機(jī)關(guān)全體黨員赴“南街村”參觀學(xué)習(xí)崛起的豐碑南街村的“秘密武器”
小崗人說(shuō)：南街村使我們看到了前進(jìn)的.方向讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南街村的上空南街村：實(shí)踐“三個(gè)代表”的楷模我們應(yīng)當(dāng)看到什么？----南街村發(fā)展的啟示重訪南街村烏托邦南街村用毛澤東思想教育人河南南街村實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？南街村的黨委領(lǐng)導(dǎo)班子南街村--1.78平方公里上的“大同”可比性研究：華西村、南街村的邏輯難題社會(huì)主義民主在南街建設(shè)”共產(chǎn)主義小社區(qū)“的設(shè)想南街村檔案館鄭州南街村被命名為“中國(guó)第一雷鋒村”永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟勝利前進(jìn)--紀(jì)念偉大領(lǐng)袖毛澤東同志誕辰110周年南街村黨委書記王宏斌同志講話
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇三
宣言是人類創(chuàng)造歷史的關(guān)鍵點(diǎn)之一，也是世界文明發(fā)展的重要里程碑。宣言的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步，更承載了人類對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和向往。通過(guò)閱讀不同宣言，可以確立民族與國(guó)家的自尊、自信和自立，也可以培養(yǎng)人們對(duì)尊嚴(yán)、權(quán)利和公正的認(rèn)識(shí)，從而激勵(lì)人們進(jìn)一步追求進(jìn)步、公平與和諧。本文將結(jié)合宣言，談?wù)勛约簩?duì)宣言的心得和體會(huì)。
第二段：宣言是何物及其意義
宣言是一種具有象征意義的表述文本。它為一些特定的團(tuán)體和目標(biāo)而宣布信仰、理念和思想，向公眾做表態(tài)和解釋。宣言不僅具有傳播知識(shí)和宣傳智慧的功能，同時(shí)也具有啟示和影響后世的功能，其重要性不言而喻。在歷史上，許多宣言為世界帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，例如《獨(dú)立宣言》、《人權(quán)宣言》、《共產(chǎn)黨宣言》等，它們不僅標(biāo)志著人類智慧與力量的輝煌，也成為了人類追求自由、平等和公正的基石。
第三段：宣言的重要意義
宣言的基本職能，是為所有人提供思想指南，同時(shí)激勵(lì)人們?cè)谟龅教魬?zhàn)和困難時(shí)逆境前行。 宣言不僅表達(dá)了人類對(duì)理性思考的尊重和信仰，也為數(shù)千年來(lái)的人類文化意識(shí)形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 宣言是人類對(duì)自由、平等和正義的反應(yīng)，是傳承人類智慧的基礎(chǔ)，同時(shí)也是歷史上對(duì)某種價(jià)值觀念的重要闡釋和表達(dá)，突出表現(xiàn)了人類文明進(jìn)程的高度。
第四段：個(gè)人的心得
閱讀宣言的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到宣言給人們帶來(lái)的影響。它讓人們?cè)谝凰查g擁有了一份永不停息的力量來(lái)改變自己和改變世界。宣言是因時(shí)而生，也預(yù)示著學(xué)習(xí)與進(jìn)步。它需要我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注自身發(fā)展，關(guān)注世界進(jìn)步。 宣言也是弘揚(yáng)人類的智慧和精神財(cái)富，讓人們?cè)陂喿x中感悟人類的偉大、靈性和藝術(shù)美感。
第五段：總結(jié)
宣言的出現(xiàn)，標(biāo)志著一個(gè)歷史新時(shí)代的開啟。它不僅僅標(biāo)志著人類智慧和力量的輝煌，也承載了人類對(duì)未來(lái)的美好向往和追求。希望每個(gè)人都能在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代中，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，在生命的旅途中激勵(lì)自己前行，成就精彩的自我人生。同時(shí)，我們要認(rèn)真對(duì)待每個(gè)宣言，從中領(lǐng)悟精神財(cái)富和思想啟示，全方位地促進(jìn)人類文明進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)而努力。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇四
共產(chǎn)主義是一種政治理念和社會(huì)制度，它追求社會(huì)的公平、正義和人類的解放。作為一個(gè)信仰共產(chǎn)主義的人，我認(rèn)為這一理念是一種寶貴的力量，能夠激勵(lì)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一個(gè)更加公平和美好的社會(huì)而奮斗。在長(zhǎng)期的實(shí)踐和思考中，我從共產(chǎn)主義信仰中獲得了一些深刻的心得體會(huì)。
第二段：共產(chǎn)主義信仰的意義
共產(chǎn)主義信仰植根于對(duì)人類社會(huì)的不公正和剝削制度的批判。共產(chǎn)主義追求的社會(huì)是一個(gè)沒有壓迫和剝削的社會(huì)，每個(gè)人都能夠享受到平等和自由。共產(chǎn)主義信仰深刻影響著我的價(jià)值觀，讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)進(jìn)步必須靠人民群眾的力量，必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。
第三段：共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐
共產(chǎn)主義信仰不僅停留在紙面上，更需要實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證其有效性和可行性。作為一個(gè)共產(chǎn)主義信仰者，我始終將自己的信仰融入到日常生活中。在工作中，我克制個(gè)人利益的追求，更加關(guān)注集體的利益和員工的權(quán)益。在生活中，我積極參與社區(qū)事務(wù)，為貧困家庭提供幫助，努力營(yíng)造一個(gè)溫暖和諧的社會(huì)環(huán)境。共產(chǎn)主義信仰讓我感受到了實(shí)踐的力量，也讓我堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想是可實(shí)現(xiàn)的。
第四段：共產(chǎn)主義信仰的困惑與反思
盡管共產(chǎn)主義信仰對(duì)我影響深遠(yuǎn)，但我也深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)并不容易。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多傳統(tǒng)的思維觀念和既得利益會(huì)阻礙共產(chǎn)主義理想的實(shí)施。而且，共產(chǎn)主義的實(shí)踐被一些國(guó)家錯(cuò)誤地歪曲，導(dǎo)致了許多不良的后果。在這種情況下，我經(jīng)常思考如何更好地傳播共產(chǎn)主義理念，解決其面臨的困難和挑戰(zhàn)，使其更加符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要。
第五段：對(duì)未來(lái)的展望
盡管目前實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路充滿艱辛和困難，但我對(duì)未來(lái)依然充滿希望。我相信，只要堅(jiān)持不懈地努力，共產(chǎn)主義的理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)。新一代共產(chǎn)主義信仰者應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，主動(dòng)參與社會(huì)變革。只有通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想，我們才能為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
共產(chǎn)主義信仰是一種力量，它能夠激發(fā)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)更加公平和美好的社會(huì)而奮斗。共產(chǎn)主義信仰意味著為了社會(huì)進(jìn)步和人類解放而持續(xù)奮斗，需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證其有效性和可行性。共產(chǎn)主義信仰雖然面臨難題和困惑，但我們應(yīng)該對(duì)未來(lái)懷有信心，并努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇五
第一段：介紹共產(chǎn)主義的基本概念和起源（約200字）
共產(chǎn)主義是一種旨在建立無(wú)階級(jí)社會(huì)的理論和實(shí)踐體系，其最基本的原則是實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有和平等分配的社會(huì)制度。共產(chǎn)主義思想起源于19世紀(jì)的歐洲，最早由卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼固岢?。共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)是消滅階級(jí)之間的對(duì)立和剝削，建立一個(gè)平等、公正和富有人道關(guān)懷的社會(huì)。
第二段：探究共產(chǎn)主義的核心理念（約250字）
共產(chǎn)主義的核心原則是“共同擁有一切”。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，所有的財(cái)產(chǎn)都屬于全體人民，生產(chǎn)資料和結(jié)果都是集體的財(cái)富。個(gè)人不再擁有私有財(cái)產(chǎn)，不再存在階級(jí)差異和剝削現(xiàn)象。此外，共產(chǎn)主義追求社會(huì)平等，強(qiáng)調(diào)人與人之間的合作和互助，反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和自私自利。這種平等與互助的理念在共產(chǎn)主義國(guó)家中通常體現(xiàn)為共同生活、共同勞動(dòng)和共同發(fā)展。
第三段：分析共產(chǎn)主義的實(shí)踐與挑戰(zhàn)（約350字）
然而，盡管共產(chǎn)主義的理念富有吸引力，但實(shí)際上要實(shí)現(xiàn)這種理念卻面臨著重重困難。共產(chǎn)主義試圖改變?nèi)祟愰L(zhǎng)期形成的私有觀念和利己主義，這需要人們的覺醒和意識(shí)形態(tài)的變革。在實(shí)踐中，共產(chǎn)主義國(guó)家往往面臨著經(jīng)濟(jì)上的困難和資源分配的問(wèn)題，以及權(quán)力過(guò)度集中和個(gè)人自由受限的挑戰(zhàn)。一些共產(chǎn)主義社會(huì)也出現(xiàn)了擴(kuò)張主義和獨(dú)裁統(tǒng)治的問(wèn)題，導(dǎo)致了公共利益的忽視和個(gè)人自由的缺失。
第四段：共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值（約250字）
共產(chǎn)主義雖然在實(shí)踐中面臨挑戰(zhàn)，但它仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平和公正，以及人們共同參與社會(huì)建設(shè)和決策的權(quán)力，從而消除了階級(jí)對(duì)立和社會(huì)不平等。共產(chǎn)主義還關(guān)注人類對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，提倡社會(huì)的和諧與進(jìn)步。共產(chǎn)主義的理念激發(fā)了無(wú)數(shù)人為社會(huì)公義而奮斗，推動(dòng)社會(huì)的變革和發(fā)展。
第五段：個(gè)人體會(huì)和總結(jié)（約250字）
通過(guò)對(duì)共產(chǎn)主義的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義理想的偉大和可貴。共產(chǎn)主義為我們提供了一個(gè)追求社會(huì)公平和人類幸福的愿景，強(qiáng)調(diào)合作和互助的精神，以及對(duì)人類和環(huán)境的關(guān)懷。然而，共產(chǎn)主義在實(shí)踐中面臨著種種挑戰(zhàn)和困難，要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)理想的社會(huì)需要我們共同的努力和智慧。在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我將秉持共產(chǎn)主義的核心價(jià)值觀，促進(jìn)平等和公正，并為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇六
《共產(chǎn)黨宣言》無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。概述了人類社會(huì)的發(fā)展以及資本主義的產(chǎn)生，明確指出了階級(jí)這一貫穿整個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的線索。共產(chǎn)主義宣言
心得體會(huì)
怎么寫呢?下面是本站小編整理的共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)資料，歡迎閱讀。
《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)向全世界宣布的一個(gè)綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個(gè)劃時(shí)代的意義――無(wú)產(chǎn)階級(jí)將成為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義革命。歷史走過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。
今天再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，進(jìn)一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容?！缎浴纷鳛槿澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點(diǎn)、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。 下面就再次學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會(huì)：
1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會(huì)。大會(huì)委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。 《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點(diǎn)，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。
《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會(huì)主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會(huì)階級(jí)根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對(duì)主要敵人，在聯(lián)合中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命原則;同時(shí)，提出了把資產(chǎn)階級(jí)民主革命向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達(dá)到解放目的。
《共產(chǎn)黨宣言》最后號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”
馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)蓬勃開展起來(lái)，形成了不可抗拒的歷史潮流。
160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學(xué)發(fā)展觀”，濃縮了160年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝時(shí)刻的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。20xx年艱苦奮斗玉汝于成，20xx年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這不僅是中國(guó)新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。
同時(shí)，我學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)： 一、中國(guó)共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。
雖然現(xiàn)在社會(huì)上流傳，中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會(huì)黨。但這次通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說(shuō)法非常狹隘?！缎浴分性f(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，絕大多數(shù)人不同的時(shí)代有不同的范疇:馬克思所處的時(shí)代，是工人階級(jí)，其主要組成者是無(wú)產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級(jí)，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、干部外，還包括了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個(gè)體戶、私營(yíng)企業(yè)主等,而無(wú)產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。 二、 中國(guó)仍然是社會(huì)主義國(guó)家。
現(xiàn)在大部分人都認(rèn)為中國(guó)是在搞資本主義，看看我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)也有些像資本主義，這次學(xué)了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說(shuō)法很膚淺。改革開放以前，中
國(guó)學(xué)
習(xí)蘇聯(lián)模式，與本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)時(shí)，還是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯不前。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會(huì)主義，《宣言》中沒有明說(shuō)，只是指明了方向，世上也沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)模式。既然這樣，又怎能說(shuō)中國(guó)的制度不是社會(huì)主義?更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會(huì)主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展、民主法制十分健全這兩個(gè)根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個(gè)根本條件的情況下，搞所謂的社會(huì)主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導(dǎo)人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補(bǔ)上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國(guó)初步走上了社會(huì)主義建設(shè)的正路。所以說(shuō)中國(guó)的社會(huì)制度、性質(zhì)沒有變，仍然是社會(huì)主義，而且是符合國(guó)情，符合馬克思主義基本原理的中國(guó)特色社會(huì)主義。
三、構(gòu)建和諧社會(huì)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。
的高度，這是對(duì)馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實(shí)踐、豐富和發(fā)展。
綜上，我覺得學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯善于洞察社會(huì)、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、，他們就是運(yùn)用這種本領(lǐng)，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時(shí)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。 馬、恩指出：“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說(shuō)明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時(shí)代條件的不斷變化而變化，隨著社會(huì)生活的日益變動(dòng)而變動(dòng)，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實(shí)事求是思想路線的反映。作為一名大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說(shuō)的就不敢去做，而應(yīng)學(xué)習(xí)偉人與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。
167年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以三個(gè)代表的先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，濃縮了157年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨94年奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊(cè).--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè).之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表標(biāo)志著一個(gè)偉大的真理--馬克思主義的誕生。在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國(guó)，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái)，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝.國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1920xx年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分.苦苦求索的問(wèn)題。
1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物--中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我國(guó)改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，黨中央提出三個(gè)代表的重要思想。三個(gè)代表是對(duì)國(guó)際共運(yùn)史和中共黨史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說(shuō)明，代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。從《共產(chǎn)黨宣言》到三個(gè)代表，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時(shí)俱進(jìn)。
在人類文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。因?yàn)轳R克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級(jí)的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。三個(gè)代表本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括。
在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實(shí)事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的
開場(chǎng)白
，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物?！缎浴钒l(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇七
共產(chǎn)主義信仰是一種如火如荼的思想，它激發(fā)著人們追求真理、追求公平正義的信念。在我接觸共產(chǎn)主義信仰的過(guò)程中，我深深地感受到了其強(qiáng)大的號(hào)召力和深刻的內(nèi)涵。下面我將從理論認(rèn)識(shí)、社會(huì)實(shí)踐和人性觀察三個(gè)方面，結(jié)合自己的個(gè)人體會(huì)，談?wù)勱P(guān)于共產(chǎn)主義信仰的心得和體會(huì)。
首先，理論認(rèn)識(shí)是人們對(duì)共產(chǎn)主義信仰深入探索的基石。共產(chǎn)主義理論的核心思想是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的解放和共同富裕。通過(guò)對(duì)馬克思主義原理的學(xué)習(xí)和理解，我發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰是一種反對(duì)剝削和壓迫的世界觀。它強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該站在實(shí)現(xiàn)全人類的利益出發(fā)，以共同擁有和管理生產(chǎn)資料的方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和公平分配。這種思想引起了我對(duì)現(xiàn)行社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，讓我對(duì)剝削和社會(huì)不公的現(xiàn)象充滿了不滿和憤怒。因此，我深信共產(chǎn)主義才是解決社會(huì)矛盾和改善人們生活狀況的最佳途徑。
其次，社會(huì)實(shí)踐是共產(chǎn)主義信仰得以驗(yàn)證和價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的重要途徑。共產(chǎn)主義信仰的核心在于構(gòu)建一個(gè)無(wú)階級(jí)社會(huì)，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。過(guò)去的歷史已經(jīng)證明，共產(chǎn)主義在實(shí)施過(guò)程中也存在一些困難和挑戰(zhàn)，但這并不能否定共產(chǎn)主義信仰的偉大和正確性。近年來(lái)，中國(guó)通過(guò)探索社會(huì)主義特色道路，關(guān)于共產(chǎn)主義信仰的實(shí)踐取得了顯著成就。貧困地區(qū)得到了快速發(fā)展和改變，人民的生活水平顯著提高。這使我更堅(jiān)定了對(duì)共產(chǎn)主義信仰的信心。當(dāng)然，我也不盲目樂觀地認(rèn)為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)沒有任何問(wèn)題，但中國(guó)社會(huì)的變革進(jìn)程讓我相信，在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善，我們將能更好地實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰的目標(biāo)。
最后，我對(duì)人性的觀察也是對(duì)共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識(shí)和理解的重要方面。共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)人的自由、平等和尊嚴(yán)。它認(rèn)為人的本質(zhì)是社會(huì)性的，人們應(yīng)該相互合作共同前進(jìn)。與資本主義不同，共產(chǎn)主義不鼓勵(lì)個(gè)人的私人利益追求，而是追求整個(gè)社會(huì)的福祉。當(dāng)我看到那些為了追求個(gè)人利益而不擇手段的行為時(shí)，我深感這種利己主義是對(duì)人性的扭曲和污染。共產(chǎn)主義信仰則提供了一個(gè)更高的道德準(zhǔn)則，它呼喚人們摒棄私心和貪婪，追求社會(huì)的共同利益。雖然這需要人們奮斗和努力，但它卻是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)進(jìn)步和人類本性的解放。
綜上所述，共產(chǎn)主義信仰是一種以解放全人類為使命的思想。通過(guò)理論認(rèn)識(shí)、社會(huì)實(shí)踐和人性觀察的全方位體會(huì)，我深深地感受到了共產(chǎn)主義信仰的魅力和力量。無(wú)論在個(gè)人層面，還是在社會(huì)層面，共產(chǎn)主義信仰都呼喚著我們努力追求社會(huì)公平正義和人類共同富裕的目標(biāo)。我相信，在共產(chǎn)主義思想的指引下，人類社會(huì)將迎來(lái)更加美好和幸福的未來(lái)。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇八
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的開場(chǎng)白，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。”很難想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的xx大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終身!
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇九
第一段：介紹共產(chǎn)主義的基本原理和目標(biāo)（200字）
共產(chǎn)主義是一種理論和實(shí)踐體系，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和財(cái)富共享。它的核心原理是消除私有制，實(shí)行資源和權(quán)力的公有化?；诠餐突ブ?，共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)是建立一個(gè)沒有階級(jí)和貧富差距的社會(huì)。在探索共產(chǎn)主義的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到這一理念的重要性和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義所需付出的努力。
第二段：了解共產(chǎn)主義的歷史和發(fā)展（200字）
共產(chǎn)主義有著豐富的歷史背景和發(fā)展過(guò)程。馬克思和恩格斯是共產(chǎn)主義的奠基人，他們的著作《共產(chǎn)黨宣言》為后來(lái)共產(chǎn)主義思想的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移，共產(chǎn)主義在不同國(guó)家以不同的方式和策略得到實(shí)踐。從蘇聯(lián)到中國(guó)，再到古巴和朝鮮，共產(chǎn)主義不斷演變和改進(jìn)。這些歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)于理解和評(píng)價(jià)共產(chǎn)主義至關(guān)重要。
第三段：分析共產(chǎn)主義的優(yōu)點(diǎn)和挑戰(zhàn)（300字）
共產(chǎn)主義的優(yōu)點(diǎn)在于它致力于消除貧困、實(shí)現(xiàn)公平。在共產(chǎn)主義的體系下，資源和財(cái)富更加均衡地分配給全體社會(huì)成員，社會(huì)公共事業(yè)得到充分發(fā)展。此外，共產(chǎn)主義追求社會(huì)平等，重視人民的普遍參與和崇高品德的培養(yǎng)，為每個(gè)人提供公正的機(jī)會(huì)。然而，共產(chǎn)主義也面臨著挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)包括集權(quán)統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題和個(gè)人自由權(quán)益的限制等。這些挑戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)成為我們了解共產(chǎn)主義的客觀依據(jù)。
第四段：共產(chǎn)主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系（300字）
共產(chǎn)主義在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)踐并不完美。盡管某些國(guó)家試圖實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但在經(jīng)濟(jì)和政治方面都面臨了挑戰(zhàn)。例如，在蘇聯(lián)，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)效率低下和資源浪費(fèi)的問(wèn)題。中國(guó)在改革開放中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，但仍然存在著貧富差距和不公平分配的問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和困難性挑戰(zhàn)了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，但這也提醒著我們繼續(xù)探索和改進(jìn)共產(chǎn)主義的方式和方法。
第五段：個(gè)人對(duì)共產(chǎn)主義的看法和未來(lái)展望（200字）
個(gè)人認(rèn)為，共產(chǎn)主義是人類追求社會(huì)公平和正義的一種努力。盡管現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)很大，但我們不能否認(rèn)共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)所具有的吸引力和指導(dǎo)性。未來(lái)，我們需要在實(shí)踐中不斷改進(jìn)共產(chǎn)主義的制度，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)解決其存在的問(wèn)題。通過(guò)更廣泛的人民參與和經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新，我們可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加公正和繁榮的社會(huì)。作為個(gè)體，我們也應(yīng)當(dāng)以平等和互助的精神參與到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的進(jìn)程中。
總結(jié)：
共產(chǎn)主義是一個(gè)追求社會(huì)公平和財(cái)富共享的理論和實(shí)踐體系。通過(guò)探索共產(chǎn)主義的歷史、分析其優(yōu)點(diǎn)和挑戰(zhàn)，并觀察其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系，我深入了解了共產(chǎn)主義的復(fù)雜性和重要性。盡管共產(chǎn)主義在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受到了一些困難和挫折，但我仍然相信通過(guò)不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，我們可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加公正和繁榮的社會(huì)。共產(chǎn)主義的理念和目標(biāo)將繼續(xù)指引著我們努力奮斗。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十
第一段：引言（100字）
共產(chǎn)主義是一種追求社會(huì)公平、公正和共同財(cái)富分配的思想理論體系，作為一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)科學(xué)理論，深入了解共產(chǎn)主義對(duì)我們探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有重要意義。在初次接觸共產(chǎn)主義的過(guò)程中，我對(duì)其理論構(gòu)建和實(shí)踐路徑進(jìn)行了反思和思考，獲得了一些關(guān)鍵的體會(huì)。
第二段：歷史背景與基本原理（200字）
共產(chǎn)主義的興起和發(fā)展是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)晶，深深根植于對(duì)資本主義的批判。資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不公、剝削和壓迫，使得共產(chǎn)主義對(duì)人類社會(huì)的期待從而誕生。共產(chǎn)主義的基本原理是建立在徹底消滅私有制和最終實(shí)現(xiàn)資源的公共擁有之上的。這種理論構(gòu)建吸引了許多人的關(guān)注，因?yàn)樗兄Z的平等和社會(huì)公共財(cái)富分配的理念是人人渴求的。
第三段：實(shí)踐探索與警示（400字）
然而，共產(chǎn)主義的實(shí)踐過(guò)程卻經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗。蘇聯(lián)和中國(guó)等國(guó)家在探索共產(chǎn)主義的過(guò)程中遇到了許多問(wèn)題。這也讓我們意識(shí)到，共產(chǎn)主義并非是一種簡(jiǎn)單可行的理論，需要在實(shí)踐中不斷調(diào)整和完善。集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和大規(guī)模工業(yè)化帶來(lái)了一系列的負(fù)面影響，而對(duì)個(gè)人權(quán)力和自由的壓制也引發(fā)了人們對(duì)人權(quán)的警示。這給我們敲響了警鐘，即在推進(jìn)社會(huì)公平和公正的同時(shí)，需要充分考慮個(gè)人權(quán)利和自由的平衡。
第四段：私有制與公有制的辯證關(guān)系（300字）
共產(chǎn)主義的核心觀點(diǎn)之一是消滅私有制，以實(shí)現(xiàn)財(cái)富和資源的公共擁有。然而，私有制和競(jìng)爭(zhēng)也具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的一面。在實(shí)踐中，我們可以看到一些社會(huì)主義國(guó)家通過(guò)適度的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，增加個(gè)人和私有企業(yè)的自由度和權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了資源公共擁有與個(gè)人創(chuàng)造力的有機(jī)結(jié)合。這啟示我們要在實(shí)踐中探索出一種既考慮公共財(cái)富分配又兼顧個(gè)人權(quán)利和自由的共產(chǎn)主義模式。
第五段：共同財(cái)富分配與價(jià)值創(chuàng)造（200字）
共產(chǎn)主義追求的是財(cái)富的公共擁有和公平分配，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的共同富裕。然而，共同財(cái)富分配需要建立在價(jià)值創(chuàng)造的基礎(chǔ)上。人們對(duì)于個(gè)人努力和創(chuàng)造價(jià)值的積極動(dòng)力是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，共產(chǎn)主義不能簡(jiǎn)單地將個(gè)人的勞動(dòng)價(jià)值剝削為社會(huì)的統(tǒng)一財(cái)富。因此，在共產(chǎn)主義的實(shí)踐中，我們要思考如何鼓勵(lì)創(chuàng)新和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以保證公共財(cái)富的可持續(xù)發(fā)展。
結(jié)尾（100字）
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十一
勞動(dòng)主要包含勞動(dòng)材料、勞動(dòng)主體和產(chǎn)品歸屬三個(gè)部分。勞動(dòng)的異化首先表現(xiàn)在勞動(dòng)材料的異化——我們的勞動(dòng)材料，都來(lái)自自然界，我們的感性的外部世界，這些材料是“工人勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出產(chǎn)品”的條件，而同時(shí)，自然界還直接和間接為人提供生活資料。我們可以說(shuō)自然界天然和勞動(dòng)人民具有關(guān)系，勞動(dòng)者與自然界是相互歸屬的。
我們不可忽視的一個(gè)事實(shí)就是，在大機(jī)器時(shí)代，工人的勞動(dòng)表現(xiàn)為對(duì)自然的掠奪，而生產(chǎn)出的產(chǎn)品有不是歸屬工人自身的。因此，在這種狀態(tài)下，工人生產(chǎn)的越多，意味著對(duì)自然掠奪的擴(kuò)展，而使得本來(lái)歸屬于自己的大自然流向了他人。工人在生產(chǎn)中，實(shí)際不是在給自己創(chuàng)造財(cái)富，而是把自己的財(cái)富源源不斷的送給他人，工人生產(chǎn)的越多就意味著自己財(cái)富流失的越多。而我們知道，在工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的情況下，工人創(chuàng)造的財(cái)富很大一部分是被資本家占有了，除了維持工人必要的生存以外，其他的資本幾乎都集中到了資本家手中，資本家的資本在不斷地增長(zhǎng)，而工人維持自己生存的資金不會(huì)有相應(yīng)的變化，相對(duì)而言工人就越來(lái)越貧困，資本家則越來(lái)越富有。久而久之，資本向一方的傾斜，導(dǎo)致工人這個(gè)群體的一貧如洗，甚至死亡。
當(dāng)全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)推翻了資產(chǎn)階級(jí)，消滅了階級(jí)存在的基礎(chǔ)，所有的個(gè)體性質(zhì)也被消滅了，個(gè)體既作為自由的單個(gè)對(duì)象，也作為整個(gè)社會(huì)的整體存在，個(gè)人的所有物，已經(jīng)不能成為評(píng)估一個(gè)人的尺度了，也就是說(shuō)個(gè)人勞動(dòng)除了養(yǎng)活自己和家人，就毫無(wú)意義了，一個(gè)人不需要拼命的去勞動(dòng)了，人也不會(huì)因?yàn)楦辉５馁Y產(chǎn)而遭到不公待遇，勞動(dòng)成為自由生命的表現(xiàn)，生活成了真正享受的過(guò)程。
在共產(chǎn)主義社會(huì)中，平等與自由得到真正的實(shí)現(xiàn)，人沒有了階級(jí)的對(duì)立，沒有了門第差別，男人和女人、老人和小孩、健全的和殘疾的、不同膚色的人都平起平坐了，所有的人都自由的選擇做自己的事情，回到了一種富足的原始狀態(tài)——這樣的社會(huì)誰(shuí)不向往呢?這就是人們夢(mèng)寐以求的世外桃源，人間天國(guó)啊!
其實(shí)說(shuō)到底，人們對(duì)于共產(chǎn)主義的向往，只是對(duì)自由平等的訴求，(不是什么生產(chǎn)力的要求)說(shuō)的更準(zhǔn)確一點(diǎn)是一種弱者對(duì)自由平等的訴求，雖然按照尼采的觀點(diǎn)這是一種“奴隸道德”。但是我們不能忽視人生來(lái)就具有的對(duì)于自由和平等的渴望，誰(shuí)愿意甘為人下，誰(shuí)愿意自己不出人頭地?對(duì)比剝削達(dá)到一種極致的資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義自然有其不可忽視的吸引力!
人們?yōu)槭裁聪蛲伯a(chǎn)主義?只是一種對(duì)自由平等的訴求。而實(shí)現(xiàn)這一訴求，對(duì)整個(gè)人類的素質(zhì)要求將發(fā)生翻天覆地的變化。馬克思的這個(gè)構(gòu)想真能實(shí)現(xiàn)嗎?全人類都在拭目以待。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十二
“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界?！弊x完良久，這句話依舊帶給我強(qiáng)烈的震撼。在資本主義橫行的當(dāng)日，馬克思及其好友恩格斯用其最堅(jiān)韌、最無(wú)畏的熱血撰寫了這本歌頌共產(chǎn)主義的傳世經(jīng)典。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”馬克思將“共產(chǎn)主義思想”比作幽靈，把“共產(chǎn)主義的傳播”比作“游蕩”，字里行間，我讀出了共產(chǎn)主義對(duì)舊勢(shì)力的諷刺與不屑。他用最鏗鏘的話語(yǔ)闡明了共產(chǎn)主義已然成為一種勢(shì)力。
這種勢(shì)力從來(lái)不會(huì)標(biāo)榜自己、炫耀自己先進(jìn)的思想，他們也不會(huì)自詡“救世主”，他們只會(huì)說(shuō)“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合起來(lái)！”
唯物主義思想貫穿了整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》，文中對(duì)于各個(gè)歷史時(shí)代都做了辨證的分析，得出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”的結(jié)論。“自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者......”宣言一開始就將兩個(gè)階級(jí)對(duì)立起來(lái)，許是為資產(chǎn)階級(jí)剝削的事實(shí)痛徹心扉，馬克思始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的角度，用最炙熱的話語(yǔ)向資本主義討伐，向資本主義主宰的無(wú)情社會(huì)討伐。宣言直接揭示了資本主義剝削的本質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展改變了人們之間固有的情感――抹去了想來(lái)受人尊崇的和令人敬畏的職業(yè)的光環(huán)，撕下了照在家庭關(guān)系上的'溫情脈脈的面紗。社會(huì)變成了一個(gè)用利益來(lái)衡量一切的社會(huì)。跨越時(shí)代、跨越民族、跨越地域、跨越行業(yè)，馬克思從社會(huì)的方方面面敘述了資本主義帶給我們的冷漠與腐朽，資本主義確實(shí)曾經(jīng)帶給我們巨大的生產(chǎn)力，但是產(chǎn)生于封建所有制關(guān)系的資本主義，已經(jīng)成為我們發(fā)展的桎梏。馬克思尖銳地指出，在這樣復(fù)雜的社會(huì)中，最終的發(fā)展形態(tài)必然為：共產(chǎn)主義！
那么？真正的共產(chǎn)黨人應(yīng)該持有怎樣的態(tài)度呢？“共產(chǎn)黨人到處都支持反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)......共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)......”共產(chǎn)黨人要將人們從利己主義的水火中解救出來(lái)，讓共產(chǎn)主義下的每一個(gè)人成為自由、無(wú)畏、精神富足的靈魂。
《共產(chǎn)黨宣言》有如日月經(jīng)天，江河行地，也徹底地改變了中國(guó)的歷史和面貌。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立，1的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”也在我們這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日蒸蒸日上。回首百年前，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而百年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界的東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。正是曾以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國(guó)人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時(shí)間中進(jìn)步的宣言精神讓我們不斷地改進(jìn)思想，不斷前進(jìn)，堅(jiān)定不移地在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進(jìn)。歷史也向我們證明，中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義最忠實(shí)的學(xué)生，他們完全遵循《共產(chǎn)黨宣言》所指出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路推動(dòng)著中國(guó)的社會(huì)不斷前進(jìn)。
中國(guó)的社會(huì)主義革命離不開《共產(chǎn)黨宣言》的照耀，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)同樣離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引，身為新時(shí)代的大學(xué)生、新青年，我們更應(yīng)該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶，用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)奮斗，將共產(chǎn)主義的薪火永傳！
來(lái)源：信管黨支部張曉含
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十三
宣言，顧名思義，是一種正式的宣告或聲明，通常是為了宣布一種立場(chǎng)或權(quán)利。在歷史上，宣言有許多不同的形式，從政治宣布到宗教宣言等。無(wú)論是什么宣言，每一次宣告都有著特殊的意義和價(jià)值。在寫宣言的過(guò)程中，作為作者的我們也會(huì)從中體會(huì)到許多想法和體會(huì)。
第二段：宣言的重要性
宣言的確非常重要。首先它標(biāo)志著一個(gè)新的開始，宣告了某種立場(chǎng)或決定，并且可以在世界范圍內(nèi)傳達(dá)。其次，宣言可以增強(qiáng)一個(gè)人或組織的信心，因?yàn)樗鼈儌鬟_(dá)出的信息是明確、鮮明的。最重要的是，宣言可以影響和引領(lǐng)以后的行動(dòng)和發(fā)展，因?yàn)樗麄兙哂衅毡榈囊饬x和價(jià)值。
第三段：撰寫宣言的技巧
在寫宣言時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)技巧。首先，要清楚表達(dá)出主旨和立場(chǎng)，具體明確。其次，要掌握宣言文體的基本要素，如口號(hào)、聲明、承諾等。最后，要注意語(yǔ)言的炫耀性和直接性，以便能夠讓讀者牢記和傳達(dá)出自己的立場(chǎng)。
第四段：我所撰寫過(guò)的宣言
我曾經(jīng)寫過(guò)許多不同類型的宣言，包括環(huán)境宣言、社會(huì)宣言以及家庭宣言等。每次寫宣言，都會(huì)收獲很多啟示和感悟。比如，寫社會(huì)宣言時(shí)，需要關(guān)注許多社會(huì)問(wèn)題，比如職場(chǎng)就業(yè)機(jī)會(huì)、教育機(jī)會(huì)等。對(duì)于寫環(huán)境宣言，要考慮更加深層次的問(wèn)題，如環(huán)境保護(hù)等。而對(duì)于寫家庭宣言，則需要考慮每個(gè)成員之間的合作、理解和互相尊重等問(wèn)題。
第五段：結(jié)論
總之，寫宣言是一種有趣而富有挑戰(zhàn)性的體驗(yàn)。通過(guò)整理你的思路，確定你的立場(chǎng)，并傳達(dá)給讀者，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己持有的想法和信念更加清楚明了。寫宣言是一個(gè)良好的實(shí)踐和表達(dá)意見的方式，而最終的成果也將成為我們自己的心靈砥柱。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十四
從黨的`歷史中可以看到許許多多共產(chǎn)黨員歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)在血與火的考驗(yàn)中頭可斷血可流在困難和挫折的情況下不沉淪革命意志堅(jiān)強(qiáng)就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義的信仰堅(jiān)定不移、堅(jiān)貞不渝。可是也有這樣的黨員他們組織上入了黨宣了誓有的還擔(dān)負(fù)了重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)但并不能說(shuō)他們是一個(gè)名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的征途上他們未能經(jīng)受住種種考驗(yàn)未能做到為共產(chǎn)主義奮斗終身有的甚至背叛了黨的事業(yè)。之所以如此一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗麄儧]有確立或失去了對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。所以共產(chǎn)黨員無(wú)論在什么時(shí)候都必須高度重視加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。
共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的最高形式是人人向往的大同世界中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但其前提是物質(zhì)極大的豐富人民的精神文化水平極高到那時(shí)候不再有剝削不再有壓迫不再有政黨和國(guó)家機(jī)器人們過(guò)著富足安寧的生活各盡所能按需分配。中國(guó)現(xiàn)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)階段的最大任務(wù)就是努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力增強(qiáng)國(guó)力為社會(huì)主義增加強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十五
作為一個(gè)年輕人，我們都有著自己的一些理想和夢(mèng)想，但想要實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，我們必須堅(jiān)定自己的信念和價(jià)值觀。而宣言便是我們表達(dá)自己信念和價(jià)值觀的最好方式。本文將探討宣言的重要性和在寫宣言過(guò)程中的心得體會(huì)。
二、宣言對(duì)于人生意義的影響
宣言，顧名思義，就是一種向外宣告自己的志向、目標(biāo)、信仰等的方法。僅僅是自己心中早已明確的事情通過(guò)宣言變得真實(shí)起來(lái)，這樣一來(lái)，我們才能更好地堅(jiān)定信仰、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。給自己設(shè)立一些可實(shí)現(xiàn)的、有明確目標(biāo)的目標(biāo)是一個(gè)很好的方案，在宣言中我們明確自己的人生軌跡，清晰自己的奮斗目標(biāo)，這也是對(duì)我們內(nèi)心的一個(gè)很好的鼓勵(lì)和支持。
三、宣言的寫作技巧
在寫宣言的過(guò)程中，我們需要注意以下幾個(gè)方面。首先是要認(rèn)真思考自己的理想和信仰以及為此付出的努力。其次是要大體結(jié)構(gòu)清晰，需要有一個(gè)明確的開頭和結(jié)尾。最后，表達(dá)自然、真誠(chéng)，盡可能消除各種華麗和閱讀上的沉悶，要真正讓讀者感受到我們內(nèi)心的渴望和沸騰。
四、宣言的舉例
有許多成功人士都采用了宣言這種方法。比如說(shuō)，喬布斯和馬化騰都寫過(guò)自己的宣言，他們?cè)谛灾星逦宫F(xiàn)了自己的理想和信念，并用自己的努力去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。喬布斯的宣言中，他提出了“創(chuàng)造Apple這樣劃時(shí)代的產(chǎn)品、服務(wù)和創(chuàng)新技術(shù)”這一終極目標(biāo)，而馬化騰的宣言則提出了發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)、打造連接一切的世界的初衷，這些都是非常具有指向性和可感性的愿景，對(duì)他們自己及其公司產(chǎn)生了極大的激勵(lì)作用。
五、我的宣言心得
在我自己寫宣言的過(guò)程中，我逐漸地發(fā)現(xiàn)，宣言不僅是寫下自己的目標(biāo)和理想，更是一個(gè)挖掘自己內(nèi)在潛力和動(dòng)力的過(guò)程。只有不斷反思自己的信仰、目標(biāo)和理想，才能更好地堅(jiān)定內(nèi)心，更好地邁向自己的成功之路。
六、結(jié)論
通過(guò)本文的探討，我們可以得到一個(gè)結(jié)論：宣言是我們表達(dá)自己內(nèi)心信仰和價(jià)值觀的非常好的方式。它能夠激發(fā)我們內(nèi)在的動(dòng)力，讓我們更堅(jiān)定自己的信念和目標(biāo)。通過(guò)認(rèn)真地思考和反思寫宣言的過(guò)程中，我們還能夠挖掘出自己內(nèi)在的潛力，讓我們更有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和夢(mèng)想。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十六
中國(guó)共產(chǎn)黨，簡(jiǎn)稱中共，成立于197月，1949年10月至今為代表工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟和統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國(guó)大陸實(shí)行人民民主專政的中華人民共和國(guó)唯一執(zhí)政黨。中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)各族人民利益的代表者。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。
共產(chǎn)主義小組的建立
中國(guó)共產(chǎn)黨的最早組織是在上海首先建立的。198月，上海共產(chǎn)黨早期組織正式成立。參加者有陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道、俞秀松等，陳獨(dú)秀任書記。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，實(shí)際上成為各地建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心，起著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組的重要作用。
1920年10月，由李大釗、張申府、張國(guó)燾3人發(fā)起成立北京共產(chǎn)黨早期組織，李大釗為負(fù)責(zé)人。羅章龍、劉仁靜、鄧中夏、高君宇、何孟雄、繆伯英、范鴻劼、張?zhí)椎认群蠹尤?，成員大多為北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的骨干。
1920年秋，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武昌秘密召開會(huì)議，正式成立武漢共產(chǎn)黨早期組織，推選包惠僧為書記。
1920年秋，施存統(tǒng)、周佛海等在日本東京建立旅日共產(chǎn)黨早期組織，施存統(tǒng)為負(fù)責(zé)人。
1920年秋冬之際，毛澤東、何叔衡等在長(zhǎng)沙，以新民學(xué)會(huì)骨干為核心秘密組建共產(chǎn)黨早期組織。
1920年底至1921年初，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南建立共產(chǎn)黨早期組織。
1921年春，在與無(wú)政府主義者組織的“共產(chǎn)黨”分道揚(yáng)鑣后，陳獨(dú)秀等重新組建廣州共產(chǎn)黨早期組織，成員有譚平山、陳公博、譚植棠等，陳獨(dú)秀、譚平山先后任書記。
1921年，張申府、周恩來(lái)、趙世炎、劉清揚(yáng)等在法國(guó)巴黎也建立了由留學(xué)生中先進(jìn)分子組成的共產(chǎn)黨早期組織，張申府為負(fù)責(zé)人。
這些共產(chǎn)黨早期組織的名稱不一，有的叫“共產(chǎn)黨”，有的叫“共產(chǎn)黨支部”或“共產(chǎn)黨小組”，它們的性質(zhì)相同，都是組成統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨的地方組織，后來(lái)被通稱為“共產(chǎn)主義小組”。
各地共產(chǎn)主義小組成立后，有組織、有計(jì)劃地?cái)U(kuò)大馬克思主義的研究和宣傳，批判各種反馬克思主義思潮，發(fā)起建立社會(huì)主義青年團(tuán)，創(chuàng)辦工人刊物，開辦工人學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)工人成立工會(huì)，開展工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這樣，正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨的條件就基本具備了。
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十七
慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)5月10日上午在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席大會(huì)并發(fā)表重要講話。
2022年5月10日，湖北聯(lián)通團(tuán)委組織全省各級(jí)團(tuán)組織以直播的形式觀看慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)，省公司黨委書記、總經(jīng)理華豫民出席會(huì)議，各地市分公司基層團(tuán)組織、青年團(tuán)員、青馬學(xué)員等以飽滿的熱情參加會(huì)議，進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)。
直播會(huì)議過(guò)程中，廣大青年團(tuán)員心潮澎湃。直播結(jié)束后，習(xí)近平總書記的重要講話在湖北聯(lián)通青年中引起熱烈反響，湖北聯(lián)通團(tuán)委副書記、湖北聯(lián)通青馬學(xué)員紛紛對(duì)講話內(nèi)容表達(dá)了深切感受。
“奮斗，是青春最亮麗的底色。”作為湖北聯(lián)通的新青年，我們更要抓住機(jī)會(huì)、展現(xiàn)自己的才華，勇敢的加入到通過(guò)創(chuàng)新促進(jìn)業(yè)務(wù)發(fā)展的洪流當(dāng)中，通過(guò)一筆筆業(yè)務(wù)，一個(gè)個(gè)客戶，一項(xiàng)項(xiàng)工作去鍛煉成長(zhǎng)，展示自己不一樣的人生厚度，為湖北聯(lián)通留下打造創(chuàng)新發(fā)展新引擎的青春印記。
回首這100年的征程，我們是偉大的見證者，因此倍感榮幸。新時(shí)代的青年是朝氣蓬勃的，應(yīng)該銘記這段歷史，堅(jiān)定不移地繼續(xù)往前走，帶著理想與信念，用自己的青春書寫團(tuán)旗新的篇章，展現(xiàn)自己更大的價(jià)值，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。
歷史的接力棒交到我們手上，作為聯(lián)通青年、作為青馬成員，我將不遺余力更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，始終聽黨指揮、跟黨奮斗，堅(jiān)定理想信念，明確行動(dòng)方向，圍繞網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、智慧社會(huì)建設(shè)等黨和國(guó)家重大部署，深入貫徹落實(shí)集團(tuán)公司“1+8+2”戰(zhàn)略規(guī)劃體系，把學(xué)習(xí)宣傳具體落實(shí)到公司戰(zhàn)略宣貫、戰(zhàn)略落地、戰(zhàn)略執(zhí)行的實(shí)際行動(dòng)中。
中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨的助手和后備軍。2022年5月10日，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)隆重舉行，通過(guò)學(xué)習(xí)共青團(tuán)100周年大會(huì)，我深刻地意識(shí)到在工作及生活中，不僅要不斷學(xué)習(xí)提升，擔(dān)起創(chuàng)新重任，在鍛煉中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中提高；更要有緊迫感、責(zé)任感、使命感，充分認(rèn)識(shí)到加快成長(zhǎng)的重要性，以更加高昂飽滿的斗志投入到公司高質(zhì)量發(fā)展中，以青春奮斗的姿態(tài)詮釋拼搏和擔(dān)當(dāng)。
作為一名新時(shí)代的青年，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，在砥礪前行中繼承革命先輩的精神，牢記初心使命，在接續(xù)奮斗中書寫青春華章；作為湖北聯(lián)通一名客服人，要不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)業(yè)務(wù)水平，始終牢記公司經(jīng)營(yíng)理念“一切為了客戶，一切為了一線，一切為了市場(chǎng)”，不斷提升服務(wù)意識(shí)和服務(wù)質(zhì)量，腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，甘做一顆永不生銹的螺絲釘！
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十八
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn),大會(huì)經(jīng)過(guò)辯論,接受了他們的觀點(diǎn),并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。它是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十一年的歷史，但《共產(chǎn)黨宣言》閃耀的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨的明燈。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
文章一開始，獨(dú)特的開場(chǎng)白，就深深震撼著人們的心靈：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！焙茈y想象，一部充滿理論與實(shí)踐思想的綱領(lǐng)性文件竟以文學(xué)色彩濃厚的一句話作為開頭，也許這正是馬克思和恩格斯的高明之處。充滿感情、激情的文章，再加上透徹的理性思考與分析，才更能讓人產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有全世界那么多馬克思主義的執(zhí)著追求者，而馬克思主義才成為最偉大的思想之一。
馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒有剝削、沒有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。
在漫漫人類文明史上，有很多傳世名著，但沒有哪一篇能像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，論述了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分:資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者,無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn),共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn),繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì),指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上,起過(guò)重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源,發(fā)展,用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用,包括反對(duì)封建,追求自由,開拓世界市場(chǎng),極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái),它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出,越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí),也日益顯示出其特有的先進(jìn)性,他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益,因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉,達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一、資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了，整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)的自由相當(dāng)于“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?！钡Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。資產(chǎn)階級(jí)的影響：由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格是用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代禁欲階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段，它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始。最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)的整批成員拋到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素。三、共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方是：一方面在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不合民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。四、各類偽社會(huì)主義。首先是反動(dòng)的社會(huì)主義：包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。其次是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。再次是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。五、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度。共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。
《共產(chǎn)黨宣言》之所以能穿越160年的時(shí)空依然光芒四射，璀璨奪目。很重要的一點(diǎn)就在于：這一理論不但深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所運(yùn)用，而且還在不斷得到繼承和發(fā)展。從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平，他們都在運(yùn)用這一理論，找出了本國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時(shí)俱進(jìn)，在工作中開拓創(chuàng)新。馬克思主義本身是科學(xué)發(fā)展、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物。《宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬、恩一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論：在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想;根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)和理論。
當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在胡錦濤為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)最廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。
我決心深刻認(rèn)識(shí)積極參與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生!
共產(chǎn)主義宣言心得體會(huì)篇十九
通過(guò)學(xué)習(xí)團(tuán)章，我更加認(rèn)識(shí)到：中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織；是幫助廣大青年樹立正確的理想、堅(jiān)定信念的領(lǐng)航人；同時(shí)，共青團(tuán)也是一個(gè)有著光輝歷史的出色組織。
作為一名光榮的團(tuán)員，我們應(yīng)該嚴(yán)以律己，不斷增強(qiáng)個(gè)人的團(tuán)員精神，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)當(dāng)代青年的時(shí)代性與先進(jìn)性，決不讓胸前的團(tuán)徽褪色。