人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
苗族的導(dǎo)游詞3分鐘篇一
大家好！
歡迎來到苗族之都—西江千戶苗寨。俗話說“讀萬卷書，行萬里路；也要名師來開路，導(dǎo)游來帶路?！蔽医幸酪溃蠹铱梢越形倚∫?，非常榮幸能給大家做導(dǎo)游；在旅途中如果大家有什么問題，還請大家及時(shí)提出，我將盡我所能為各位解答，在這里我預(yù)祝大家旅途愉快！
澳大利亞人類學(xué)家格迪斯在他的著作《山地的移民》里寫道，世界上有兩種苦難的移民，一遍布世界沒有自己家園的猶太人；二是幾千年來不斷遷徙的中國苗族。而西江這個(gè)地方就是苗族第五次大遷徙的主要集結(jié)地。西江苗族最早約在西漢漢文都時(shí)遷徙到這里的距今也有1800多年的歷史了，所以西江也可以叫千年古寨。到目前為止，西江有1288戶人家，接近6000人，因此又稱千戶苗寨。這里是中國最大的苗族，也是世界最大的苗寨。
給大家大概說了西江的概況，想必大家已經(jīng)迫不及待到的想要講到它了吧！我們前面就是觀景臺了。
苗族是一個(gè)悲壯的民族，經(jīng)歷了五次大遷徙最后逃亡到這里定居，西江苗族來到這個(gè)四面環(huán)山的山谷里，地勢險(xiǎn)要、易守難攻。所以選擇在這里定居也是考慮到一定的戰(zhàn)略作用。在苗族呢有這樣一種說法，水灣越大的地方，就越能夠狙擊財(cái)富、狙擊人才。大家看西江是不是處在一個(gè)大水灣里呢！前環(huán)水、背靠山、左青龍、右白虎。這里匯集了天地的靈氣，真是一塊風(fēng)水寶地！
人們都說“玩在西江，看在西江，更要醉在西江”在千戶苗寨里穿行，猶如穿梭于這個(gè)古樸苗苗族文化的歷史時(shí)空中！
寨中層層疊疊的吊腳木樓，從河兩岸依著山勢迤邐向上展開，房前屋后，茂篁點(diǎn)綴；寨腳寨頂，楓葉掩映。是如此的氣勢恢宏！每到黃昏時(shí)分，千家萬戶都亮起了各自家的燈，隨著天色越來越暗，苗寨變成了燈的海洋，那場景就更璀璨、更醉人了！
說到吊腳木樓，它可是苗族人民智慧的結(jié)晶，依山而建不僅節(jié)約了用地；聚集在一起還可以抵御外敵。吊腳樓一般為三層，底層用于存放生產(chǎn)工具、養(yǎng)家畜或用作廁所。第二層用作客廳、堂屋、臥室和廚房。第三層用來存放谷物、飼料等生產(chǎn)生活資料。吊腳樓最大的特點(diǎn)就是在二樓寬敞明亮的走廊上，有一種典型欄桿，它叫“美人靠，”苗語叫“豆安息；”是姑娘們刺繡、打扮、唱歌的地方。
朋友們注意啦，現(xiàn)在在我們眼前的這座橋就是風(fēng)雨橋了，“風(fēng)雨橋”意為遮風(fēng)擋雨的橋，它既可以行人也能夠給想乘涼休息的人提供一個(gè)很舒適的地方。這里一到晚上，還有著很多當(dāng)?shù)氐那嗄昴信谶@“游方”大家可能會奇怪，“游方”是什么呀，就由我來告訴大家把?！坝畏健本褪敲缱迩嗄昴信剳賽鄣囊馑迹瑓⒓佑畏降那嗄昴信紩⒀b打扮自己來吸引愛慕者。是不是很有意思呢！如果各位對苗族戀愛的地方感興趣的話，那今晚不妨邀請您的心上人來這里感受著溫馨而浪漫的夜晚吧。
細(xì)心的朋友可能會注意到橋頭的樹，這樹到底是用來干什么的呢？這就是西江的保寨樹—楓香樹。樹老，任其死亡，枯爛倒地。誰都不能砍伐或傷害。這種對楓香樹的崇拜，同時(shí)也寓意苗族人的心酸歷史，逐鹿之戰(zhàn)，黃帝使計(jì)擒獲蚩尤，用楓木做成桎梏，因而殺之。苗族先民為避戰(zhàn)亂而遷徙，每到一處都要看是否有楓香樹，有則有祖先神靈存在。
在西江有句話叫做“大節(jié)三六九，小節(jié)年年有”，這說明了苗族的民間節(jié)日豐富多彩。其中最隆重的是鼓藏節(jié)，又叫祭鼓節(jié)，是苗族最隆重的祭祖大典活動。每十三年過一次，過一次就要連續(xù)過三年。其次是苗年，它分三次過，為初年、大年、末年。苗年是苗族人為慶祝豐收而過的節(jié)日，過苗年要吃“長桌宴”，桌上擺滿了豐盛的飯菜。除此之外，“長桌宴”又是苗家隆重的待客之道，因此待會大家可有口福了呢！
在清雍正以前，地方事務(wù)多由自然領(lǐng)袖管理，西江苗族的’自然領(lǐng)袖主要包括“方老”、“寨老”、“鼓藏頭”、“活路頭”等。“方老”是自然地方的最高領(lǐng)袖；“寨老”是每個(gè)苗寨的最高領(lǐng)袖；“鼓藏頭”負(fù)責(zé)召集和主持祭祀、祭祖活動，祭祀用的神器銅鼓就是放在鼓藏頭的家里；“活路頭”則主持安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是苗寨農(nóng)業(yè)部部長。
游客朋友們，現(xiàn)在我們看到這非常富有民族特色的吊腳樓就是我們西江的苗族博物館。這里所陳列的物品都展現(xiàn)了苗族文化習(xí)俗、藝術(shù)、文物等方面，是一座集學(xué)術(shù)交流與表演為一體的中型苗族博物館。在這里，你可以恭耳聆聽到苗族祖先的足跡，透過時(shí)空看到苗族的過去點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就讓我們一起進(jìn)去感受這神奇的文化吧！
朋友們，我們的行程到這里要結(jié)束了，穿行在古老而又神秘的西江苗寨里，仿佛心靈接受了一次洗禮，思想得到了一次凈化。在這離別之際，送大家一句話：“我們常說因?yàn)樯钗覀儾荒苁スぷ鳎欠催^來我們也不能因?yàn)楣ぷ鞫チ松?，在這忙碌的工作之余別忘了給自己留一份空間?！弊詈笞４蠹覛w途一切順利。
苗族的導(dǎo)游詞3分鐘篇二
相傳很久很久以前，苗族的古老前人居住在黔東南，他們的良田美地被當(dāng)?shù)氐耐了景哉?，把他們?qū)逐出境，永遠(yuǎn)不許重返家園。苗族人民的前輩只得背井離鄉(xiāng)，扶老攜幼，逃到黔西南邊遠(yuǎn)高寒山區(qū)，捕飛禽、打走獸、采野菜充饑度日。在那崇山峻嶺的山凹之間，溪水長流的幽谷兩旁，建茅屋、墾梯田、種植糧食，人人勤勞，五谷豐登，過著幸福的生活。因此被人們譽(yù)為勇敢、勤勞、善良的山里人。
那時(shí)候，底西寨有幼年喪父隨母長大成人的楊阿伊、楊阿娜姊妹二人像桃花一樣美，心靈手巧，刺繡裁剪，犁田耙地，樣樣超群。
科香苗寨的好獵手侯安相非常愛慕阿伊，在多次對歌的場合中，傾吐出敬佩的心里話，向阿伊求婚。經(jīng)過長時(shí)間的了解，阿伊愛上了侯安相。后來得到阿伊的阿媽允許，經(jīng)過三媒六證定下了婚事。阿娜和四輪碑的苗族青年吳希文相戀，兩人也立下了永不變心的誓肓。鎮(zhèn)邊大將軍安新鎮(zhèn)的三兒子安得烈聽到有如此絕代佳人，便伺機(jī)奪取楊阿伊為妻。
天運(yùn)丙丁年，瘟疫流行，死者成千上萬，楊阿伊的阿媽染病身亡。侯安相、吳希文和楊家的親戚幫助阿伊裝鹼好楊母，正設(shè)置靈堂時(shí)。土目帶著一群府兵，身掛短劍，抬著餛豬餛羊闖入靈堂放下。土目指著一個(gè)身著藍(lán)衫、腰系絲絳的書生說：“鎮(zhèn)邊大將軍安大老爺?shù)娜影驳昧疑贍斢性捯獙δ銈冎v，大家必須遵照安公子的話辦事?！本o接著安得烈張牙舞爪地說：“遵家父安老爺之命，傳諭圣旨，‘敕令鎮(zhèn)邊大將軍安新鎮(zhèn)之子安得烈前往祭奠楊母，并令楊阿伊對靈磕頭，拜堂成親，百年偕老，永不分離’。”
楊阿伊氣得破口大罵，“你這花花公子，衣冠禽獸!”楊阿娜說：“拿出圣旨看看?”“安大將軍傳諭就是圣旨，違者格殺勿論”。安得烈一邊說一邊示意搶走楊阿伊。跟來的教師爺大聲喊道：“徒弟們快把阿伊帶走!”眾家丁蜂擁而上。這時(shí)，楊阿娜的心上人吳希文提起一把鋤頭，左攔右架，擋住了教師爺和惡奴。安得烈惱羞成怒，拔出佩劍直奔吳希文。侯安相見勢不妙，急拾起一砣鵝卵石擲去，正中安得烈的腦袋。這位花花公子倒在地上嗚呼哀哉。侯安相緊接著又取下一石擲了過去，打中教師爺心窩，教師爺口吐鮮血，倒地而死。眾家奴見主子已死，紛紛跪下求饒，楊阿娜大聲喊道：“你等趕快站起來把尸體抬回去，告訴你們安大將軍不要再來欺負(fù)苗民，放下屠刀!”這群惡奴抬著兩具尸首走了。
楊阿伊又說：“安將軍必然要率領(lǐng)人馬來報(bào)仇，請安相哥和希文哥立即遠(yuǎn)走高飛，四海為家，行俠仗義，永遠(yuǎn)為民除害，我姊妹留下對付府兵，設(shè)法保護(hù)底西村老幼的生命，并請二位兄長牢記今天是正月十三日。我們生當(dāng)為人杰，死亦作鬼雄，今后是人或是鬼，每年的正月十三日都到底西村里對歌?！眱蓪η槿艘酪啦簧?，揮淚告別。眾鄰居幫助阿伊姊妹倆在正月十四日這天安埋了她倆的母親。
正月十五日，安大將軍率領(lǐng)大隊(duì)人馬圍住了底西寨子，他狼嚎樣地喊道：“立即交出4名殺人兇手則與全村老少無關(guān)?！痹捯粑绰洌灰姀拇鍍?nèi)走出兩個(gè)打扮得一樣如出水芙蓉的妙齡女郎，頭頂束著螺螄形的烏黑發(fā)髻，包著圍成圓形似草帽般大小的青布帕，兩耳垂著閃閃發(fā)光的銀環(huán)，頸上掛著大小不一、明晃晃、亮堂堂的銀項(xiàng)圈，雙手都戴著銀手鐲，指上戴著銀戒指，發(fā)出閃閃耀眼的銀光，她倆邁著矯健的步伐來到府兵們面前站住，異口同聲地說：“安三公子假傳圣旨，強(qiáng)奪民妻，被安相、希文二人打死，他們已遠(yuǎn)走高飛，去到天涯海角宣傳安公子的惡行去了。我兩姊妹是惹禍的根芽，特來償命。你們要斬就斬，要?dú)⒕蜌ⅲc眾村鄰無關(guān)。”
老奸巨滑的安新鎮(zhèn)聽了這番話，心想：這事若被傳揚(yáng)出去，讓皇上知道了，老夫小則受罷官之苦，大則遭滿門抄斬之禍，不如把這兩個(gè)姑娘帶進(jìn)府去，那兩個(gè)后生必然要來搭救他們的心上人，我布下天羅地網(wǎng)擒拿，然后將4人一齊處死，以消我心中之恨。考試大\于是，安新鎮(zhèn)改換話頭：“犬子安得烈有欺君之罪，死有應(yīng)得。老夫有養(yǎng)子不教之過，故爾率府兵前來當(dāng)著眾村民認(rèn)兩個(gè)姑娘為義女，帶回府去共享洪福?！备残骆?zhèn)別有用心，便前呼后擁逼著阿伊、阿娜跟著走。在經(jīng)過一個(gè)深不可測的山洞時(shí)，阿伊、阿娜突然縱身跳進(jìn)洞里。霎時(shí)間，洞里刮出大風(fēng)。吹得山搖地動。安新鎮(zhèn)無可奈何，只好垂頭喪氣地帶著人馬回府而去。這個(gè)古老的山洞，現(xiàn)在的行人經(jīng)過那里，洞里會吹出一陣陣涼風(fēng)來，所以叫為風(fēng)洞。
阿伊姊妹倆獻(xiàn)出_『年輕的生命，保住了一村人的生命財(cái)產(chǎn)。村里人為她們修了一座雙人墳，以示紀(jì)念。幾天過后，不知是何緣故，墓上生出一棵大松樹，周圍長出一些不知名的奇花異草，雙雙蝴蝶，成群的蜜蜂，飛來飛去采花蜜。次年正月十三日中午，花叢中突然發(fā)出悅耳動聽的樂曲，松樹枝上飄飄渺渺立著兩位仙姑在對唱山歌，還聽到遙遠(yuǎn)的地方傳來對答仙姑的山歌聲。村里的男女青年坐在墳?zāi)怪車?，聽得如癡如醉。傍晚，兩位仙姑告別聽眾要回仙府，青年們再三祈求，請仙姑再來唱兩天山歌。情不可卻，仙姑終于答應(yīng)了。從此，每年正月十三、十四、十五這三天，就定為苗族采花節(jié)。很多苗族、布依族青年男女都到底西來歡度“采花節(jié)”。各族青年男女的盛裝打扮，和花叢相映，真是成了花的海洋，熱鬧非常。
苗族的導(dǎo)游詞3分鐘篇三
各位朋友：大家好！歡迎到苗家做客。
大家都知道，苗族是一個(gè)愛唱歌的民族、一個(gè)愛跳舞的民族，更是一個(gè)愛美的民族。說到苗族，就不得不提他們身上華麗的銀飾，特別是苗家姑娘的盛裝，從頭到腳，重達(dá)十多公斤、手工制作的、精美的銀飾把姑娘打扮得絢爛奪目。因而苗家除了熱烈的鼓舞、獨(dú)特的民族風(fēng)情、精美的蠟染和挑花以外，苗族的銀飾則是不可多得的藝術(shù)瑰寶?？梢院敛豢鋸埖卣f，銀飾就是苗族穿在身上的民族文化、穿在身上的史書，是苗族最喜愛的裝飾品。若論及飾銀之盛，在中國廣袤大地上，恐怕沒有比苗族更甚者。尤其在苗族三大方言區(qū)之一的湘西，那里的苗族簡直就是一個(gè)被熠熠銀光包裹著的民族。但在這地處偏僻且遠(yuǎn)離白銀產(chǎn)地，經(jīng)濟(jì)文化又相對落后的苗族，把價(jià)值不菲的銀飾作為民族的群體選擇，并成為中國各民族中的飾銀首戶，無疑是現(xiàn)實(shí)展示在我們面前的一個(gè)奇特的文化現(xiàn)象。
苗族的姑娘胸前大都佩戴著碩大的銀鎖，又叫“長命鎖”、“銀壓領(lǐng)”等。它是苗族銀裝中的主要飾物之一，制作得十分精美，銀匠在壓制出的浮雕式紋樣上再鏨出龍、雙獅、魚、蝴蝶、繡球、花草等細(xì)部紋樣，在銀鎖下沿垂有銀鏈、銀片、銀鈴等。她們從小就佩戴上，意在祈求平安吉祥，直到出嫁后方可取下。
苗族男青年亦有佩戴銀飾的習(xí)俗，有的地方并將其作為未婚的標(biāo)志。苗族男子盛裝時(shí)穿青色大襟衣、腰系花帶，頭纏包頭帕，頸戴銀項(xiàng)圈，胸佩銀鏈飾或銀牌。男子佩戴3根銀項(xiàng)圈表示未婚，佩戴兩根銀項(xiàng)圈的表示已婚。他們常年腰刀不離身，腰帶上系著火藥葫蘆和牛角筒及銀鉤、荷包等物……絢爛多彩的服飾文化充分顯示了的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。
還有哪個(gè)民族像苗族那樣喜歡銀飾？這里的姑娘普遍喜歡佩戴銀飾，而且以多為美，以重為貴。裝扮起來全身銀光閃閃、熠熠生輝。她們之所以如此偏愛銀飾，是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為銀是財(cái)富的標(biāo)志，銀飾美觀、耐用，又易于制作。而且銀象征著光明，象征著正氣，佩戴上銀飾，可以驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼、消災(zāi)祈福。當(dāng)她們盛裝出現(xiàn)在歌場、秋場上時(shí)，那滿身的銀飾叮當(dāng)作響，清脆悅耳，不僅折射著太陽的光芒，還折射著她們美好的內(nèi)心世界。假若將盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個(gè)美麗的銀色世界。她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上制作精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區(qū)，銀冠上除插銀片外，還插高約1米的銀牛角，角尖系彩飄，更顯得高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項(xiàng)圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸佩戴銀鎖，背后是銀披風(fēng)，下垂許多小銀鈴。身上佩戴耳環(huán)、手鐲等銀制品。全身上下只有兩只衣袖呈現(xiàn)出以火紅色為主基調(diào)的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。她們此時(shí)不再是簡樸的吊腳樓里走出的小阿妹，而是皇宮里走出的雍容華貴的公主，是九天下到凡塵的仙女，把平凡和世俗的生活拋在了萬丈紅塵外，真不枉“花衣銀裝賽天仙”的美稱。
苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。這些華麗繁復(fù)的苗族銀飾，均由本民族銀鐵匠精心作成，世代相傳，據(jù)說已有400多年歷史。苗族銀飾出現(xiàn)于明代，流行于清代，至20世紀(jì)80年代達(dá)到一個(gè)高潮。經(jīng)歷一個(gè)由簡’單到復(fù)雜，由樸素實(shí)用到趨于華美的過程。明代出現(xiàn)的苗族銀飾，是苗族服飾展現(xiàn)其審美價(jià)值進(jìn)程中具有標(biāo)志性的產(chǎn)物。
在宏偉的創(chuàng)世史詩《苗族古歌》中，就記載了關(guān)于苗族先民運(yùn)金運(yùn)銀、打柱撐天、鑄日造月的傳說，大抵是迄今見到的該族最早涉及金、銀的口碑資料?？梢钥隙?，古歌創(chuàng)作者的頭腦中還沒有以銀為飾的觀念。然而古歌卻折射出苗族先民重視金銀的原始心理，這或許對今天苗族酷愛銀飾的群體選擇不無影響。
苗族最早的銀飾藝術(shù)萌芽于巫術(shù)圖騰活動之中。苗家篤信銀器能驅(qū)邪逐祟、防陰氣戕害。古時(shí)苗民戴上銀脖圈，據(jù)說能戰(zhàn)勝作惡的“老變婆”，確保合家平安。聞名遐邇的苗族大銀角，其造型源自祖先蚩尤“頭有角”的形象，旨在祭祀祖先，獲得其護(hù)佑。他們在日常生活中對銀飾愛惜備至，奉若神明。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵，同時(shí)也顯示了一個(gè)大民族的氣勢。
苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們的先民在先秦時(shí)代就生活在長江中游地區(qū)。經(jīng)數(shù)千年的歷史大遷徙，形成了如今大雜處小聚居的格局。苗族的歷史文化是靠口頭文學(xué)和服飾圖畫藝術(shù)來記錄的。與許多無字民族不同的是，苗族不僅將歷史傳統(tǒng)傾注于口頭文學(xué)之中，更將它傾注于圖畫之中，這主要表現(xiàn)在苗族服飾的刺繡、銀飾圖案里。在漫長的歷史發(fā)展過程中，戰(zhàn)爭和壓迫，迫使苗族自北而南，長期輾轉(zhuǎn)遷徙，“老鴉無樹樁，苗族無故鄉(xiāng)”，正是他們居無定所的真實(shí)寫照。這就為以方便攜帶，昂貴白銀作為飾物的產(chǎn)生提供了前提條件。
苗族服飾不僅款式種類繁多，樣式各異，而且是最能代表該民族特征的物品。無論哪個(gè)民族都沒有像苗族這樣將服飾圖案作為史書，深切地表述歷史。苗族的服飾無處不向世人昭示：我們是苗族，我們來自黃河之濱、長江之畔；我們長途遷徙，歷盡艱辛；我們有自己獨(dú)特的文化……正是在這樣的心態(tài)之下，苗家人傾其心血去繡、去染、去展示他們的情結(jié)，因而才有了如此優(yōu)秀的、民族特色極強(qiáng)的苗族銀飾藝術(shù)。因此，苗族的服飾，就是一部穿在身上的民族史書。衣服上不僅繡上故土的錦繡河山，還要繡上鳥、蝶、花、草、蟲、魚這些苗族人生活中親密的伙伴。自然也少不了龍和風(fēng)，他們早期是母系氏族，因此有時(shí)鳳在上龍?jiān)谙隆｝堃膊幌駶h族的一樣威嚴(yán)生猛，而是多了些溫柔善良。
繡飾和銀飾構(gòu)成了苗族服飾的整體。以各種銀飾為主要佩飾構(gòu)成了苗族身體佩飾的一大特色。逢年過節(jié)，苗家女子都要穿花著銀，精心裝扮一番。身著花衣花裙，披銀戴銀的苗族少女，從四面八方會集在一起，展示工藝獨(dú)特的民族服飾。她們以婀娜多姿的舞姿，楚楚動人的容貌，翩翩起舞，顯現(xiàn)出“銀角海洋”的壯麗景觀。銀飾在苗族服飾中占有十分突出的位置，特別是在女盛裝中，銀飾是必不可少的飾物。其種類繁多，造型奇特，工藝精致，在中國各民族中是首屈一指的。苗族豐富的銀飾，絢麗的花衣構(gòu)成了苗族身體裝飾的獨(dú)特風(fēng)貌。
苗族的銀飾，以湘西的工藝最高。湘西的青山綠水養(yǎng)育了一群心靈手巧的苗族人，他們用自己的智慧打造了一件件精美的苗族飾品。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、刻、鏤等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對銀匠的手工技術(shù)要求極嚴(yán)，非個(gè)中高手很難完成。
除了在錘砧勞作上是行家里手，在造型設(shè)計(jì)上苗族銀匠也堪稱高手。苗族銀匠善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感。同時(shí)根據(jù)本系的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣，對細(xì)節(jié)或局部的刻畫注重推陳出新。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。當(dāng)然，這—切都必須以不觸動銀飾的整體造型為前提。苗族銀飾在造型上有其穩(wěn)定性，一經(jīng)祖先確定形制，即不可改動，往往形成一個(gè)支系的重要標(biāo)志。
因?yàn)槊缱迦藢︺y飾的偏愛，苗族的各個(gè)村寨中，都有銀匠的蹤跡，他們用最古老的方法，最簡單的工具，打造出最精美的銀飾。僅湘西境內(nèi)，以家庭為作坊的銀匠戶便成百上千，從事銀飾加工的人更是難以計(jì)數(shù)。家庭作坊多數(shù)為師徒傳襲的父子組合，也有夫唱婦隨的夫妻組合。這些作坊常是農(nóng)忙封爐，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村寨之中叮當(dāng)之聲不絕于耳，炭火爐煙蕩然于戶，一派繁忙景象。
銀飾的制作，無論是粗活或細(xì)活，均經(jīng)鑄、煉、捶打、編結(jié)、洗滌等幾個(gè)過程。所需工具主要是風(fēng)箱、鐵錘、鉗、絲眼板、鑿、坩鍋、銅堝、花紋模型等。鑄煉過程是將紋銀放在坩堝內(nèi)，于爐子上用風(fēng)箱鼓風(fēng)，高溫熔化成液體后，就把它倒在長條狀的糠糟內(nèi)，使銀水凝固，即取出來捶打。先捶成四方形的長條，再視制作什么而加工。如制銀片便將它捶寬，制絲條即捶成圓形的細(xì)條，然后用絲眼板拉成各種粗細(xì)不同的銀絲。
比起苗族銀飾的歷史，苗族銀匠的歷史要短得多。苗族銀匠大約出現(xiàn)于清末，至今才有近百年歷史。最初的苗族銀匠大多挾鐵匠之技藝改行拜師，向漢族工匠學(xué)習(xí)打制銀飾。苗族銀匠一般都是子承父業(yè)，世代相襲，手藝極少外傳。據(jù)《簡史》記載：苗族普遍喜戴銀制品，男女皆然，而以青年婦女為最。苗族銀飾的制作，以湘西苗族工藝最好。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。各種圖案、款式的銀飾，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也體現(xiàn)出了一個(gè)民族深厚的底蘊(yùn)。
苗族銀飾種類繁多、造型精美，且大多保留著原始的韻味，并反映了苗族人民在社會歷史演進(jìn)的各個(gè)特定階段的信仰追求和生活習(xí)俗，形成了一種獨(dú)特的“銀飾文化”。他們?nèi)粘龆?，日落而息，周而?fù)始，長年累月，積攢下的銀質(zhì)貨幣，幾乎全都投入了熔爐。有些人家在女兒幼小時(shí)就開始為她逐年打造銀飾，積攢起來，用專門的木箱存放，等女兒長成大姑娘了，在出嫁的喜日或苗族的盛大節(jié)日里，便把姑娘打扮得仙女一般，一這身銀飾不僅給喜慶的日子增添了歡樂的氣氛，同時(shí)也催開了姑娘胸中燦爛的心花。姑娘出嫁時(shí)，所有銀飾都為她終身占有，丈夫是無權(quán)處理的。
湘西苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不僅向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界，而且也展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界。苗族銀飾的種類較多，從頭到腳，無處不飾。單從佩戴部位上劃分，大體可分為頭飾、胸飾、背飾三大類。頭飾有銀帽、銀盆、銀冠、蘇山、髻簪、耳環(huán)、項(xiàng)圈等；胸飾有胸鏈、針筒、圍腰，外加手圈、戒指等，背飾有披肩、腰帶等。其中的銀冠，集銀飾工藝之精華，在面積不大的冠架上，焊接的銀花、銀鈴、銀雀、銀蝴蝶、銀鐘、銀簽等飾物，重約三、四十兩，有數(shù)十件甚至百件之多，件件都是精工之作，閃耀著苗族人民的智慧之光。
粗獷豪放的苗族，有以多以大為美的習(xí)俗，強(qiáng)烈的夸富意識形成了苗族銀飾的豐富多彩，銀飾被普遍的用于訂情、辟邪、祭祖等活動中，構(gòu)成苗族生活的重要組成部分。盡管其他少數(shù)民族也有用金銀飾、貴寶石等彰顯身份與財(cái)富習(xí)俗，然而苗族的銀飾工藝所展現(xiàn)在世人面前的.，是一種將民族物質(zhì)與精神文明密切結(jié)合的奇特文化現(xiàn)象，由這樣工藝飾品中，極容易觀察到苗族的圖騰崇拜、宗教巫術(shù)、歷史遷徙、民俗生活等方面的意涵，足以讓人透過表相的呈現(xiàn)，體會苗族文化精神方面的本質(zhì)?！胺検俏拿鞯拇翱?，衣裳是思想的形象。服飾又是民族精神的外化，社會制度的表征”。苗族銀飾不僅向我們展示了一個(gè)藝術(shù)的物質(zhì)世界，而且展示了一個(gè)集合著各種觀念的精神世界。它記載著苗族文化的變遷，是一種獨(dú)特的文化載體，豐富了民族文化的底蘊(yùn)。從某種意義上說，它的歷史是一部感性化了的文化發(fā)展史。
每當(dāng)三月三、四月八、六月六、趕秋、槌牛、過年時(shí)，成百上千、成千上萬的苗族人聚在一起，他們衣背上、裙擺上連續(xù)不斷的渦旋紋、幾何紋、銀飾上的駿馬紋圖，隨著身體的擺動，永不停息地運(yùn)動著，如一個(gè)個(gè)美妙的音符飄揚(yáng)在藍(lán)天白云下，那種強(qiáng)烈的節(jié)奏給人一種心靈的震撼。
苗族銀飾以各種千奇百怪的變形圖案為主題，這些圖案都有動人的故事傳說?！昂麐寢尅庇珊莼鴣?，“脊宇鳥”孵化出了人類的祖先，“牛角冠”象征蚩尤角等。其做工之細(xì)，圖案之美，凝聚著苗家人的心智，堪稱一絕。聞名遐邇的大銀角，是對“人身牛首”準(zhǔn)確的解釋，寓意著“人身牛首”的神農(nóng)為先，“人身牛蹄”的蚩尤為其后。因此，“人身牛首”與“人身牛蹄”的文化符號是具象的，有其特定的人文內(nèi)涵。旨在祭祀祖先、獲得其保佑。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵，同時(shí)也顯示了一個(gè)大民族的輝煌與氣勢。
苗族銀飾的種類之多，制作水平之高，穿戴之講究，深受中外藝術(shù)家的贊賞，堪稱我國文化藝術(shù)寶庫中的珍品。在繡衣上釘銀飾而制成的銀衣是苗族服飾中的精品?？U繡、散繡、堆繡是苗族特有的繡法?？U繡上衣花紋呈浮雕狀，裝飾效果強(qiáng)烈；散繡花紋十分精致漂亮；堆繡則指由各色三角綾子堆繡而成，裝飾效果奇特而美麗。用這三種繡飾方法制作的上衣均為盛裝禮服，稱作“花衣”，盛裝花衣必須釘上許多銀飾才算最后完成，因此人們又將釘滿銀飾的花衣稱作“銀衣”。銀衣的前襟、后背、衣袖、下擺等位置釘綴著許多四方形、長方形、半圓形的銀’片和銀泡、銀鈴等鏨花銀飾。這種繡飾精美的銀衣可能是我國民族服飾中最為精美的。濃重的布料，明麗的刺繡與閃亮而質(zhì)樸的銀飾三位一體，互相映襯，構(gòu)成相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系，達(dá)成了視覺上平衡而完美的藝術(shù)效果。苗族盛裝，美在高雅華貴。色彩上多為紅、黃、紫等暖色，紅色象征勝利快樂，黃色代表華貴。苗族盛裝的富麗堂皇，表現(xiàn)出以富為美，以華貴為美的審美觀。
銀冠，是苗族銀飾的精華。年輕的苗族姑娘多喜愛將近百朵的銀質(zhì)花簇纏在頭戴的鐵絲架之上，使之成為帽頂，帽的周圍則纏以鉆花的薄銀片，下緣綴上數(shù)十枚有銀鏈系著的銀墜。還有一種銀冠苗族女子無論長幼都愛戴，它將銀花、銀泡等綴在頭巾周圍，再在夾層上插以四五束銀花簇?；ù氐臉?gòu)造，是在銀簪的外端，焊接30多根長短不一的銀簽，每根簽頂都焊接一朵精制的銀花，髻后插一把木梳。木梳背包一塊薄銀片，周邊綴滿銀墜，只留梳齒。髻上插一只銀鳳和一副銀角，其上精鉆雙龍戲珠。
除了銀冠，苗族女子還有戴銀角及其他銀飾的習(xí)俗，有些老人竟也滿頭銀飾，還要綴上彩色羽毛，繁花似錦、富麗至極。銀角是銀飾中最大最高的，一般高可達(dá)0。8米，最寬可達(dá)1米，飾件高度超過佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪稱一絕。銀角是將銀片加工成水牛角形狀，兩角彎成半圓形，兩角對接中央有一圓形浮雕太陽紋或團(tuán)花。姑娘們佩戴時(shí)還要在銀角兩端插上白雞羽，雞羽隨風(fēng)搖曳，使銀角顯得更為高聳，巍峨壯觀中兼有輕盈飄逸之美。主紋通常為二龍戲珠形象，龍身、珠體均為凸花，高出底面約1厘米。造型簡樸，線條明快，最具古風(fēng)。太陽圖案上邊插有銀片呈扇形放射狀象征初升的太陽，光芒四射。通常裝置在帽子上，并與其他銀線、銀牌配用。發(fā)髻用銀鏈纏繞，插上銀牛角梳，梳背吊一排小銀葉牌和銀瓜子牌。腦門及后腦各用一棱形片勒住，銀片上雕有蝶、龍、花、草等。銀耳環(huán)、銀項(xiàng)圈也是必備之飾物。銀角中間插有碩大的銀扇，當(dāng)?shù)厝艘喾Q之為棕葉銀花。
銀扇，是在分叉的兩角間均勻分布四根頗類扇骨的銀片。銀角主紋亦為二龍戲珠，龍、珠皆單獨(dú)造型制作，用銀絲同主體焊連。兩角頂端為錢紋，四根銀片高過兩角。頂端為蝴蝶，蝶口銜瓜米垂穗。銀片間立6只鳳鳥，展翅欲飛。
苗族女子頭戴銀角，是苗族圖騰文化與農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物。銀冠上的各種造型，生動地體現(xiàn)了苗族悠久的歷史文化。多數(shù)苗族研究者認(rèn)為，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭。有關(guān)文獻(xiàn)中有蚩尤馳騁中原時(shí)“銅頭鐵角”的記載，說明蚩尤部落的圖騰是牛。他們把自己的圖騰——牛的大角頂在頭上，可見對牛的崇拜已達(dá)到了頂禮膜拜的程度。苗族姑娘的銀冠有排馬、銀花草、銀風(fēng)雀、銀葵、銀蝶、銀響鈴等，滿頭銀飾繁花似錦、富麗至極，銀冠高高戴在頭上，十分漂亮。這種華麗考究、巧奪天工的銀飾工藝，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。
在苗族銀飾中還有一種十分昂貴的盛裝頭飾——銀帽，又名接龍帽，俗稱“雀兒窠”，苗語叫“么你”。往往幾個(gè)寨才有一頂，需要時(shí)可借用。它由眾多的銀花及各種造型的鳥、蝶、動物鍵入銀鈴組成，給人以滿頭珠翠、雍容華貴的印象。銀帽的造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)充分吸收了古代步搖之長。使銀帽之銀花、銀鳳、銀蟲均用簧形銀絲與帽體相連，并作顫枝處埋。額前流蘇低垂，戴帽人舉手投足，則銀花晃動，流蘇輕搖，整個(gè)銀帽頓時(shí)被注入生命活力。帽頂為顫枝銀花，銀光閃爍，花姿綽約。沿帽箍垂下一排吊穗，皆以銀鏈相連，銀鈴叮當(dāng)。冠后拖3組銀羽，共12根，羽長及腰。
銀圍帕是一種將散件銀飾固定在頭帕上的裝飾物。它將5件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上，正中銀飾稍大，綴于額部，頗類古代首飾中的抹額。其余4件稍小，對稱綴于兩耳前后，均為鏤空銀花。該頭帕銀色閃爍，布彩絢麗，相得益彰，頗有特色。
銀簪是苗族服飾盛裝飾品之一，又是日常便裝中用以固定發(fā)髻的實(shí)用品。最為精細(xì)的可謂腰子形銀髻和精致的龍頭銀髻。腰子形銀髻因其里層是一塊腰子形銀片而得名，兩面各為銀絲連接，有雙鳳、蝴蝶和銀墜，頂部為銀絲纏成的龍，底部凹處有長錐，佩時(shí)插入發(fā)髻中。龍頭銀髻更為別致，整個(gè)造型是一條龍，圓錐形，如筷子般粗細(xì)。一端為龍頭，一端為龍尾，末端雕有銀花，十分精美誘人。
這些絢麗多彩的銀飾，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，隱含著苗族圖騰崇拜、社會歷史和習(xí)俗，表達(dá)了苗家人民對幸福吉祥的渴望和光明的祝福。苗族的銀飾，有如苗家人的太陽，千百年來給苗族生存的世界帶來光明與祝福，向寂寥的宇宙和回歸的內(nèi)心投射出燦爛之光，從而產(chǎn)生出支撐苗家人生活美好的巨大精神力量。世界上恐怕也沒有其他任何民族銀飾藝術(shù)能與之相媲美。
苗族的導(dǎo)游詞3分鐘篇一
大家好！
歡迎來到苗族之都—西江千戶苗寨。俗話說“讀萬卷書，行萬里路；也要名師來開路，導(dǎo)游來帶路?！蔽医幸酪溃蠹铱梢越形倚∫?，非常榮幸能給大家做導(dǎo)游；在旅途中如果大家有什么問題，還請大家及時(shí)提出，我將盡我所能為各位解答，在這里我預(yù)祝大家旅途愉快！
澳大利亞人類學(xué)家格迪斯在他的著作《山地的移民》里寫道，世界上有兩種苦難的移民，一遍布世界沒有自己家園的猶太人；二是幾千年來不斷遷徙的中國苗族。而西江這個(gè)地方就是苗族第五次大遷徙的主要集結(jié)地。西江苗族最早約在西漢漢文都時(shí)遷徙到這里的距今也有1800多年的歷史了，所以西江也可以叫千年古寨。到目前為止，西江有1288戶人家，接近6000人，因此又稱千戶苗寨。這里是中國最大的苗族，也是世界最大的苗寨。
給大家大概說了西江的概況，想必大家已經(jīng)迫不及待到的想要講到它了吧！我們前面就是觀景臺了。
苗族是一個(gè)悲壯的民族，經(jīng)歷了五次大遷徙最后逃亡到這里定居，西江苗族來到這個(gè)四面環(huán)山的山谷里，地勢險(xiǎn)要、易守難攻。所以選擇在這里定居也是考慮到一定的戰(zhàn)略作用。在苗族呢有這樣一種說法，水灣越大的地方，就越能夠狙擊財(cái)富、狙擊人才。大家看西江是不是處在一個(gè)大水灣里呢！前環(huán)水、背靠山、左青龍、右白虎。這里匯集了天地的靈氣，真是一塊風(fēng)水寶地！
人們都說“玩在西江，看在西江，更要醉在西江”在千戶苗寨里穿行，猶如穿梭于這個(gè)古樸苗苗族文化的歷史時(shí)空中！
寨中層層疊疊的吊腳木樓，從河兩岸依著山勢迤邐向上展開，房前屋后，茂篁點(diǎn)綴；寨腳寨頂，楓葉掩映。是如此的氣勢恢宏！每到黃昏時(shí)分，千家萬戶都亮起了各自家的燈，隨著天色越來越暗，苗寨變成了燈的海洋，那場景就更璀璨、更醉人了！
說到吊腳木樓，它可是苗族人民智慧的結(jié)晶，依山而建不僅節(jié)約了用地；聚集在一起還可以抵御外敵。吊腳樓一般為三層，底層用于存放生產(chǎn)工具、養(yǎng)家畜或用作廁所。第二層用作客廳、堂屋、臥室和廚房。第三層用來存放谷物、飼料等生產(chǎn)生活資料。吊腳樓最大的特點(diǎn)就是在二樓寬敞明亮的走廊上，有一種典型欄桿，它叫“美人靠，”苗語叫“豆安息；”是姑娘們刺繡、打扮、唱歌的地方。
朋友們注意啦，現(xiàn)在在我們眼前的這座橋就是風(fēng)雨橋了，“風(fēng)雨橋”意為遮風(fēng)擋雨的橋，它既可以行人也能夠給想乘涼休息的人提供一個(gè)很舒適的地方。這里一到晚上，還有著很多當(dāng)?shù)氐那嗄昴信谶@“游方”大家可能會奇怪，“游方”是什么呀，就由我來告訴大家把?！坝畏健本褪敲缱迩嗄昴信剳賽鄣囊馑迹瑓⒓佑畏降那嗄昴信紩⒀b打扮自己來吸引愛慕者。是不是很有意思呢！如果各位對苗族戀愛的地方感興趣的話，那今晚不妨邀請您的心上人來這里感受著溫馨而浪漫的夜晚吧。
細(xì)心的朋友可能會注意到橋頭的樹，這樹到底是用來干什么的呢？這就是西江的保寨樹—楓香樹。樹老，任其死亡，枯爛倒地。誰都不能砍伐或傷害。這種對楓香樹的崇拜，同時(shí)也寓意苗族人的心酸歷史，逐鹿之戰(zhàn)，黃帝使計(jì)擒獲蚩尤，用楓木做成桎梏，因而殺之。苗族先民為避戰(zhàn)亂而遷徙，每到一處都要看是否有楓香樹，有則有祖先神靈存在。
在西江有句話叫做“大節(jié)三六九，小節(jié)年年有”，這說明了苗族的民間節(jié)日豐富多彩。其中最隆重的是鼓藏節(jié)，又叫祭鼓節(jié)，是苗族最隆重的祭祖大典活動。每十三年過一次，過一次就要連續(xù)過三年。其次是苗年，它分三次過，為初年、大年、末年。苗年是苗族人為慶祝豐收而過的節(jié)日，過苗年要吃“長桌宴”，桌上擺滿了豐盛的飯菜。除此之外，“長桌宴”又是苗家隆重的待客之道，因此待會大家可有口福了呢！
在清雍正以前，地方事務(wù)多由自然領(lǐng)袖管理，西江苗族的’自然領(lǐng)袖主要包括“方老”、“寨老”、“鼓藏頭”、“活路頭”等。“方老”是自然地方的最高領(lǐng)袖；“寨老”是每個(gè)苗寨的最高領(lǐng)袖；“鼓藏頭”負(fù)責(zé)召集和主持祭祀、祭祖活動，祭祀用的神器銅鼓就是放在鼓藏頭的家里；“活路頭”則主持安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是苗寨農(nóng)業(yè)部部長。
游客朋友們，現(xiàn)在我們看到這非常富有民族特色的吊腳樓就是我們西江的苗族博物館。這里所陳列的物品都展現(xiàn)了苗族文化習(xí)俗、藝術(shù)、文物等方面，是一座集學(xué)術(shù)交流與表演為一體的中型苗族博物館。在這里，你可以恭耳聆聽到苗族祖先的足跡，透過時(shí)空看到苗族的過去點(diǎn)點(diǎn)滴滴。就讓我們一起進(jìn)去感受這神奇的文化吧！
朋友們，我們的行程到這里要結(jié)束了，穿行在古老而又神秘的西江苗寨里，仿佛心靈接受了一次洗禮，思想得到了一次凈化。在這離別之際，送大家一句話：“我們常說因?yàn)樯钗覀儾荒苁スぷ鳎欠催^來我們也不能因?yàn)楣ぷ鞫チ松?，在這忙碌的工作之余別忘了給自己留一份空間?！弊詈笞４蠹覛w途一切順利。
苗族的導(dǎo)游詞3分鐘篇二
相傳很久很久以前，苗族的古老前人居住在黔東南，他們的良田美地被當(dāng)?shù)氐耐了景哉?，把他們?qū)逐出境，永遠(yuǎn)不許重返家園。苗族人民的前輩只得背井離鄉(xiāng)，扶老攜幼，逃到黔西南邊遠(yuǎn)高寒山區(qū)，捕飛禽、打走獸、采野菜充饑度日。在那崇山峻嶺的山凹之間，溪水長流的幽谷兩旁，建茅屋、墾梯田、種植糧食，人人勤勞，五谷豐登，過著幸福的生活。因此被人們譽(yù)為勇敢、勤勞、善良的山里人。
那時(shí)候，底西寨有幼年喪父隨母長大成人的楊阿伊、楊阿娜姊妹二人像桃花一樣美，心靈手巧，刺繡裁剪，犁田耙地，樣樣超群。
科香苗寨的好獵手侯安相非常愛慕阿伊，在多次對歌的場合中，傾吐出敬佩的心里話，向阿伊求婚。經(jīng)過長時(shí)間的了解，阿伊愛上了侯安相。后來得到阿伊的阿媽允許，經(jīng)過三媒六證定下了婚事。阿娜和四輪碑的苗族青年吳希文相戀，兩人也立下了永不變心的誓肓。鎮(zhèn)邊大將軍安新鎮(zhèn)的三兒子安得烈聽到有如此絕代佳人，便伺機(jī)奪取楊阿伊為妻。
天運(yùn)丙丁年，瘟疫流行，死者成千上萬，楊阿伊的阿媽染病身亡。侯安相、吳希文和楊家的親戚幫助阿伊裝鹼好楊母，正設(shè)置靈堂時(shí)。土目帶著一群府兵，身掛短劍，抬著餛豬餛羊闖入靈堂放下。土目指著一個(gè)身著藍(lán)衫、腰系絲絳的書生說：“鎮(zhèn)邊大將軍安大老爺?shù)娜影驳昧疑贍斢性捯獙δ銈冎v，大家必須遵照安公子的話辦事?！本o接著安得烈張牙舞爪地說：“遵家父安老爺之命，傳諭圣旨，‘敕令鎮(zhèn)邊大將軍安新鎮(zhèn)之子安得烈前往祭奠楊母，并令楊阿伊對靈磕頭，拜堂成親，百年偕老，永不分離’。”
楊阿伊氣得破口大罵，“你這花花公子，衣冠禽獸!”楊阿娜說：“拿出圣旨看看?”“安大將軍傳諭就是圣旨，違者格殺勿論”。安得烈一邊說一邊示意搶走楊阿伊。跟來的教師爺大聲喊道：“徒弟們快把阿伊帶走!”眾家丁蜂擁而上。這時(shí)，楊阿娜的心上人吳希文提起一把鋤頭，左攔右架，擋住了教師爺和惡奴。安得烈惱羞成怒，拔出佩劍直奔吳希文。侯安相見勢不妙，急拾起一砣鵝卵石擲去，正中安得烈的腦袋。這位花花公子倒在地上嗚呼哀哉。侯安相緊接著又取下一石擲了過去，打中教師爺心窩，教師爺口吐鮮血，倒地而死。眾家奴見主子已死，紛紛跪下求饒，楊阿娜大聲喊道：“你等趕快站起來把尸體抬回去，告訴你們安大將軍不要再來欺負(fù)苗民，放下屠刀!”這群惡奴抬著兩具尸首走了。
楊阿伊又說：“安將軍必然要率領(lǐng)人馬來報(bào)仇，請安相哥和希文哥立即遠(yuǎn)走高飛，四海為家，行俠仗義，永遠(yuǎn)為民除害，我姊妹留下對付府兵，設(shè)法保護(hù)底西村老幼的生命，并請二位兄長牢記今天是正月十三日。我們生當(dāng)為人杰，死亦作鬼雄，今后是人或是鬼，每年的正月十三日都到底西村里對歌?！眱蓪η槿艘酪啦簧?，揮淚告別。眾鄰居幫助阿伊姊妹倆在正月十四日這天安埋了她倆的母親。
正月十五日，安大將軍率領(lǐng)大隊(duì)人馬圍住了底西寨子，他狼嚎樣地喊道：“立即交出4名殺人兇手則與全村老少無關(guān)?！痹捯粑绰洌灰姀拇鍍?nèi)走出兩個(gè)打扮得一樣如出水芙蓉的妙齡女郎，頭頂束著螺螄形的烏黑發(fā)髻，包著圍成圓形似草帽般大小的青布帕，兩耳垂著閃閃發(fā)光的銀環(huán)，頸上掛著大小不一、明晃晃、亮堂堂的銀項(xiàng)圈，雙手都戴著銀手鐲，指上戴著銀戒指，發(fā)出閃閃耀眼的銀光，她倆邁著矯健的步伐來到府兵們面前站住，異口同聲地說：“安三公子假傳圣旨，強(qiáng)奪民妻，被安相、希文二人打死，他們已遠(yuǎn)走高飛，去到天涯海角宣傳安公子的惡行去了。我兩姊妹是惹禍的根芽，特來償命。你們要斬就斬，要?dú)⒕蜌ⅲc眾村鄰無關(guān)。”
老奸巨滑的安新鎮(zhèn)聽了這番話，心想：這事若被傳揚(yáng)出去，讓皇上知道了，老夫小則受罷官之苦，大則遭滿門抄斬之禍，不如把這兩個(gè)姑娘帶進(jìn)府去，那兩個(gè)后生必然要來搭救他們的心上人，我布下天羅地網(wǎng)擒拿，然后將4人一齊處死，以消我心中之恨。考試大\于是，安新鎮(zhèn)改換話頭：“犬子安得烈有欺君之罪，死有應(yīng)得。老夫有養(yǎng)子不教之過，故爾率府兵前來當(dāng)著眾村民認(rèn)兩個(gè)姑娘為義女，帶回府去共享洪福?！备残骆?zhèn)別有用心，便前呼后擁逼著阿伊、阿娜跟著走。在經(jīng)過一個(gè)深不可測的山洞時(shí)，阿伊、阿娜突然縱身跳進(jìn)洞里。霎時(shí)間，洞里刮出大風(fēng)。吹得山搖地動。安新鎮(zhèn)無可奈何，只好垂頭喪氣地帶著人馬回府而去。這個(gè)古老的山洞，現(xiàn)在的行人經(jīng)過那里，洞里會吹出一陣陣涼風(fēng)來，所以叫為風(fēng)洞。
阿伊姊妹倆獻(xiàn)出_『年輕的生命，保住了一村人的生命財(cái)產(chǎn)。村里人為她們修了一座雙人墳，以示紀(jì)念。幾天過后，不知是何緣故，墓上生出一棵大松樹，周圍長出一些不知名的奇花異草，雙雙蝴蝶，成群的蜜蜂，飛來飛去采花蜜。次年正月十三日中午，花叢中突然發(fā)出悅耳動聽的樂曲，松樹枝上飄飄渺渺立著兩位仙姑在對唱山歌，還聽到遙遠(yuǎn)的地方傳來對答仙姑的山歌聲。村里的男女青年坐在墳?zāi)怪車?，聽得如癡如醉。傍晚，兩位仙姑告別聽眾要回仙府，青年們再三祈求，請仙姑再來唱兩天山歌。情不可卻，仙姑終于答應(yīng)了。從此，每年正月十三、十四、十五這三天，就定為苗族采花節(jié)。很多苗族、布依族青年男女都到底西來歡度“采花節(jié)”。各族青年男女的盛裝打扮，和花叢相映，真是成了花的海洋，熱鬧非常。
苗族的導(dǎo)游詞3分鐘篇三
各位朋友：大家好！歡迎到苗家做客。
大家都知道，苗族是一個(gè)愛唱歌的民族、一個(gè)愛跳舞的民族，更是一個(gè)愛美的民族。說到苗族，就不得不提他們身上華麗的銀飾，特別是苗家姑娘的盛裝，從頭到腳，重達(dá)十多公斤、手工制作的、精美的銀飾把姑娘打扮得絢爛奪目。因而苗家除了熱烈的鼓舞、獨(dú)特的民族風(fēng)情、精美的蠟染和挑花以外，苗族的銀飾則是不可多得的藝術(shù)瑰寶?？梢院敛豢鋸埖卣f，銀飾就是苗族穿在身上的民族文化、穿在身上的史書，是苗族最喜愛的裝飾品。若論及飾銀之盛，在中國廣袤大地上，恐怕沒有比苗族更甚者。尤其在苗族三大方言區(qū)之一的湘西，那里的苗族簡直就是一個(gè)被熠熠銀光包裹著的民族。但在這地處偏僻且遠(yuǎn)離白銀產(chǎn)地，經(jīng)濟(jì)文化又相對落后的苗族，把價(jià)值不菲的銀飾作為民族的群體選擇，并成為中國各民族中的飾銀首戶，無疑是現(xiàn)實(shí)展示在我們面前的一個(gè)奇特的文化現(xiàn)象。
苗族的姑娘胸前大都佩戴著碩大的銀鎖，又叫“長命鎖”、“銀壓領(lǐng)”等。它是苗族銀裝中的主要飾物之一，制作得十分精美，銀匠在壓制出的浮雕式紋樣上再鏨出龍、雙獅、魚、蝴蝶、繡球、花草等細(xì)部紋樣，在銀鎖下沿垂有銀鏈、銀片、銀鈴等。她們從小就佩戴上，意在祈求平安吉祥，直到出嫁后方可取下。
苗族男青年亦有佩戴銀飾的習(xí)俗，有的地方并將其作為未婚的標(biāo)志。苗族男子盛裝時(shí)穿青色大襟衣、腰系花帶，頭纏包頭帕，頸戴銀項(xiàng)圈，胸佩銀鏈飾或銀牌。男子佩戴3根銀項(xiàng)圈表示未婚，佩戴兩根銀項(xiàng)圈的表示已婚。他們常年腰刀不離身，腰帶上系著火藥葫蘆和牛角筒及銀鉤、荷包等物……絢爛多彩的服飾文化充分顯示了的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。
還有哪個(gè)民族像苗族那樣喜歡銀飾？這里的姑娘普遍喜歡佩戴銀飾，而且以多為美，以重為貴。裝扮起來全身銀光閃閃、熠熠生輝。她們之所以如此偏愛銀飾，是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為銀是財(cái)富的標(biāo)志，銀飾美觀、耐用，又易于制作。而且銀象征著光明，象征著正氣，佩戴上銀飾，可以驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼、消災(zāi)祈福。當(dāng)她們盛裝出現(xiàn)在歌場、秋場上時(shí)，那滿身的銀飾叮當(dāng)作響，清脆悅耳，不僅折射著太陽的光芒，還折射著她們美好的內(nèi)心世界。假若將盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個(gè)美麗的銀色世界。她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上制作精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區(qū)，銀冠上除插銀片外，還插高約1米的銀牛角，角尖系彩飄，更顯得高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項(xiàng)圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸佩戴銀鎖，背后是銀披風(fēng)，下垂許多小銀鈴。身上佩戴耳環(huán)、手鐲等銀制品。全身上下只有兩只衣袖呈現(xiàn)出以火紅色為主基調(diào)的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。她們此時(shí)不再是簡樸的吊腳樓里走出的小阿妹，而是皇宮里走出的雍容華貴的公主，是九天下到凡塵的仙女，把平凡和世俗的生活拋在了萬丈紅塵外，真不枉“花衣銀裝賽天仙”的美稱。
苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。這些華麗繁復(fù)的苗族銀飾，均由本民族銀鐵匠精心作成，世代相傳，據(jù)說已有400多年歷史。苗族銀飾出現(xiàn)于明代，流行于清代，至20世紀(jì)80年代達(dá)到一個(gè)高潮。經(jīng)歷一個(gè)由簡’單到復(fù)雜，由樸素實(shí)用到趨于華美的過程。明代出現(xiàn)的苗族銀飾，是苗族服飾展現(xiàn)其審美價(jià)值進(jìn)程中具有標(biāo)志性的產(chǎn)物。
在宏偉的創(chuàng)世史詩《苗族古歌》中，就記載了關(guān)于苗族先民運(yùn)金運(yùn)銀、打柱撐天、鑄日造月的傳說，大抵是迄今見到的該族最早涉及金、銀的口碑資料?？梢钥隙?，古歌創(chuàng)作者的頭腦中還沒有以銀為飾的觀念。然而古歌卻折射出苗族先民重視金銀的原始心理，這或許對今天苗族酷愛銀飾的群體選擇不無影響。
苗族最早的銀飾藝術(shù)萌芽于巫術(shù)圖騰活動之中。苗家篤信銀器能驅(qū)邪逐祟、防陰氣戕害。古時(shí)苗民戴上銀脖圈，據(jù)說能戰(zhàn)勝作惡的“老變婆”，確保合家平安。聞名遐邇的苗族大銀角，其造型源自祖先蚩尤“頭有角”的形象，旨在祭祀祖先，獲得其護(hù)佑。他們在日常生活中對銀飾愛惜備至，奉若神明。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵，同時(shí)也顯示了一個(gè)大民族的氣勢。
苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們的先民在先秦時(shí)代就生活在長江中游地區(qū)。經(jīng)數(shù)千年的歷史大遷徙，形成了如今大雜處小聚居的格局。苗族的歷史文化是靠口頭文學(xué)和服飾圖畫藝術(shù)來記錄的。與許多無字民族不同的是，苗族不僅將歷史傳統(tǒng)傾注于口頭文學(xué)之中，更將它傾注于圖畫之中，這主要表現(xiàn)在苗族服飾的刺繡、銀飾圖案里。在漫長的歷史發(fā)展過程中，戰(zhàn)爭和壓迫，迫使苗族自北而南，長期輾轉(zhuǎn)遷徙，“老鴉無樹樁，苗族無故鄉(xiāng)”，正是他們居無定所的真實(shí)寫照。這就為以方便攜帶，昂貴白銀作為飾物的產(chǎn)生提供了前提條件。
苗族服飾不僅款式種類繁多，樣式各異，而且是最能代表該民族特征的物品。無論哪個(gè)民族都沒有像苗族這樣將服飾圖案作為史書，深切地表述歷史。苗族的服飾無處不向世人昭示：我們是苗族，我們來自黃河之濱、長江之畔；我們長途遷徙，歷盡艱辛；我們有自己獨(dú)特的文化……正是在這樣的心態(tài)之下，苗家人傾其心血去繡、去染、去展示他們的情結(jié)，因而才有了如此優(yōu)秀的、民族特色極強(qiáng)的苗族銀飾藝術(shù)。因此，苗族的服飾，就是一部穿在身上的民族史書。衣服上不僅繡上故土的錦繡河山，還要繡上鳥、蝶、花、草、蟲、魚這些苗族人生活中親密的伙伴。自然也少不了龍和風(fēng)，他們早期是母系氏族，因此有時(shí)鳳在上龍?jiān)谙隆｝堃膊幌駶h族的一樣威嚴(yán)生猛，而是多了些溫柔善良。
繡飾和銀飾構(gòu)成了苗族服飾的整體。以各種銀飾為主要佩飾構(gòu)成了苗族身體佩飾的一大特色。逢年過節(jié)，苗家女子都要穿花著銀，精心裝扮一番。身著花衣花裙，披銀戴銀的苗族少女，從四面八方會集在一起，展示工藝獨(dú)特的民族服飾。她們以婀娜多姿的舞姿，楚楚動人的容貌，翩翩起舞，顯現(xiàn)出“銀角海洋”的壯麗景觀。銀飾在苗族服飾中占有十分突出的位置，特別是在女盛裝中，銀飾是必不可少的飾物。其種類繁多，造型奇特，工藝精致，在中國各民族中是首屈一指的。苗族豐富的銀飾，絢麗的花衣構(gòu)成了苗族身體裝飾的獨(dú)特風(fēng)貌。
苗族的銀飾，以湘西的工藝最高。湘西的青山綠水養(yǎng)育了一群心靈手巧的苗族人，他們用自己的智慧打造了一件件精美的苗族飾品。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、刻、鏤等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過一二十道工序才能完成。而且，銀飾造型本身對銀匠的手工技術(shù)要求極嚴(yán)，非個(gè)中高手很難完成。
除了在錘砧勞作上是行家里手，在造型設(shè)計(jì)上苗族銀匠也堪稱高手。苗族銀匠善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感。同時(shí)根據(jù)本系的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣，對細(xì)節(jié)或局部的刻畫注重推陳出新。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。當(dāng)然，這—切都必須以不觸動銀飾的整體造型為前提。苗族銀飾在造型上有其穩(wěn)定性，一經(jīng)祖先確定形制，即不可改動，往往形成一個(gè)支系的重要標(biāo)志。
因?yàn)槊缱迦藢︺y飾的偏愛，苗族的各個(gè)村寨中，都有銀匠的蹤跡，他們用最古老的方法，最簡單的工具，打造出最精美的銀飾。僅湘西境內(nèi)，以家庭為作坊的銀匠戶便成百上千，從事銀飾加工的人更是難以計(jì)數(shù)。家庭作坊多數(shù)為師徒傳襲的父子組合，也有夫唱婦隨的夫妻組合。這些作坊常是農(nóng)忙封爐，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村寨之中叮當(dāng)之聲不絕于耳，炭火爐煙蕩然于戶，一派繁忙景象。
銀飾的制作，無論是粗活或細(xì)活，均經(jīng)鑄、煉、捶打、編結(jié)、洗滌等幾個(gè)過程。所需工具主要是風(fēng)箱、鐵錘、鉗、絲眼板、鑿、坩鍋、銅堝、花紋模型等。鑄煉過程是將紋銀放在坩堝內(nèi)，于爐子上用風(fēng)箱鼓風(fēng)，高溫熔化成液體后，就把它倒在長條狀的糠糟內(nèi)，使銀水凝固，即取出來捶打。先捶成四方形的長條，再視制作什么而加工。如制銀片便將它捶寬，制絲條即捶成圓形的細(xì)條，然后用絲眼板拉成各種粗細(xì)不同的銀絲。
比起苗族銀飾的歷史，苗族銀匠的歷史要短得多。苗族銀匠大約出現(xiàn)于清末，至今才有近百年歷史。最初的苗族銀匠大多挾鐵匠之技藝改行拜師，向漢族工匠學(xué)習(xí)打制銀飾。苗族銀匠一般都是子承父業(yè)，世代相襲，手藝極少外傳。據(jù)《簡史》記載：苗族普遍喜戴銀制品，男女皆然，而以青年婦女為最。苗族銀飾的制作，以湘西苗族工藝最好。工藝上的精益求精，使苗族銀飾日臻完美。各種圖案、款式的銀飾，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也體現(xiàn)出了一個(gè)民族深厚的底蘊(yùn)。
苗族銀飾種類繁多、造型精美，且大多保留著原始的韻味，并反映了苗族人民在社會歷史演進(jìn)的各個(gè)特定階段的信仰追求和生活習(xí)俗，形成了一種獨(dú)特的“銀飾文化”。他們?nèi)粘龆?，日落而息，周而?fù)始，長年累月，積攢下的銀質(zhì)貨幣，幾乎全都投入了熔爐。有些人家在女兒幼小時(shí)就開始為她逐年打造銀飾，積攢起來，用專門的木箱存放，等女兒長成大姑娘了，在出嫁的喜日或苗族的盛大節(jié)日里，便把姑娘打扮得仙女一般，一這身銀飾不僅給喜慶的日子增添了歡樂的氣氛，同時(shí)也催開了姑娘胸中燦爛的心花。姑娘出嫁時(shí)，所有銀飾都為她終身占有，丈夫是無權(quán)處理的。
湘西苗族銀飾以其多樣的品種、奇美的造型和精巧的工藝，不僅向人們呈現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多彩的藝術(shù)世界，而且也展示出一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的精神世界。苗族銀飾的種類較多，從頭到腳，無處不飾。單從佩戴部位上劃分，大體可分為頭飾、胸飾、背飾三大類。頭飾有銀帽、銀盆、銀冠、蘇山、髻簪、耳環(huán)、項(xiàng)圈等；胸飾有胸鏈、針筒、圍腰，外加手圈、戒指等，背飾有披肩、腰帶等。其中的銀冠，集銀飾工藝之精華，在面積不大的冠架上，焊接的銀花、銀鈴、銀雀、銀蝴蝶、銀鐘、銀簽等飾物，重約三、四十兩，有數(shù)十件甚至百件之多，件件都是精工之作，閃耀著苗族人民的智慧之光。
粗獷豪放的苗族，有以多以大為美的習(xí)俗，強(qiáng)烈的夸富意識形成了苗族銀飾的豐富多彩，銀飾被普遍的用于訂情、辟邪、祭祖等活動中，構(gòu)成苗族生活的重要組成部分。盡管其他少數(shù)民族也有用金銀飾、貴寶石等彰顯身份與財(cái)富習(xí)俗，然而苗族的銀飾工藝所展現(xiàn)在世人面前的.，是一種將民族物質(zhì)與精神文明密切結(jié)合的奇特文化現(xiàn)象，由這樣工藝飾品中，極容易觀察到苗族的圖騰崇拜、宗教巫術(shù)、歷史遷徙、民俗生活等方面的意涵，足以讓人透過表相的呈現(xiàn)，體會苗族文化精神方面的本質(zhì)?！胺検俏拿鞯拇翱?，衣裳是思想的形象。服飾又是民族精神的外化，社會制度的表征”。苗族銀飾不僅向我們展示了一個(gè)藝術(shù)的物質(zhì)世界，而且展示了一個(gè)集合著各種觀念的精神世界。它記載著苗族文化的變遷，是一種獨(dú)特的文化載體，豐富了民族文化的底蘊(yùn)。從某種意義上說，它的歷史是一部感性化了的文化發(fā)展史。
每當(dāng)三月三、四月八、六月六、趕秋、槌牛、過年時(shí)，成百上千、成千上萬的苗族人聚在一起，他們衣背上、裙擺上連續(xù)不斷的渦旋紋、幾何紋、銀飾上的駿馬紋圖，隨著身體的擺動，永不停息地運(yùn)動著，如一個(gè)個(gè)美妙的音符飄揚(yáng)在藍(lán)天白云下，那種強(qiáng)烈的節(jié)奏給人一種心靈的震撼。
苗族銀飾以各種千奇百怪的變形圖案為主題，這些圖案都有動人的故事傳說?！昂麐寢尅庇珊莼鴣?，“脊宇鳥”孵化出了人類的祖先，“牛角冠”象征蚩尤角等。其做工之細(xì)，圖案之美，凝聚著苗家人的心智，堪稱一絕。聞名遐邇的大銀角，是對“人身牛首”準(zhǔn)確的解釋，寓意著“人身牛首”的神農(nóng)為先，“人身牛蹄”的蚩尤為其后。因此，“人身牛首”與“人身牛蹄”的文化符號是具象的，有其特定的人文內(nèi)涵。旨在祭祀祖先、獲得其保佑。他們創(chuàng)造了各式各樣圖案、款式的銀飾造型，既散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土民間氣息，又表現(xiàn)出深厚的民俗文化內(nèi)涵，同時(shí)也顯示了一個(gè)大民族的輝煌與氣勢。
苗族銀飾的種類之多，制作水平之高，穿戴之講究，深受中外藝術(shù)家的贊賞，堪稱我國文化藝術(shù)寶庫中的珍品。在繡衣上釘銀飾而制成的銀衣是苗族服飾中的精品?？U繡、散繡、堆繡是苗族特有的繡法?？U繡上衣花紋呈浮雕狀，裝飾效果強(qiáng)烈；散繡花紋十分精致漂亮；堆繡則指由各色三角綾子堆繡而成，裝飾效果奇特而美麗。用這三種繡飾方法制作的上衣均為盛裝禮服，稱作“花衣”，盛裝花衣必須釘上許多銀飾才算最后完成，因此人們又將釘滿銀飾的花衣稱作“銀衣”。銀衣的前襟、后背、衣袖、下擺等位置釘綴著許多四方形、長方形、半圓形的銀’片和銀泡、銀鈴等鏨花銀飾。這種繡飾精美的銀衣可能是我國民族服飾中最為精美的。濃重的布料，明麗的刺繡與閃亮而質(zhì)樸的銀飾三位一體，互相映襯，構(gòu)成相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系，達(dá)成了視覺上平衡而完美的藝術(shù)效果。苗族盛裝，美在高雅華貴。色彩上多為紅、黃、紫等暖色，紅色象征勝利快樂，黃色代表華貴。苗族盛裝的富麗堂皇，表現(xiàn)出以富為美，以華貴為美的審美觀。
銀冠，是苗族銀飾的精華。年輕的苗族姑娘多喜愛將近百朵的銀質(zhì)花簇纏在頭戴的鐵絲架之上，使之成為帽頂，帽的周圍則纏以鉆花的薄銀片，下緣綴上數(shù)十枚有銀鏈系著的銀墜。還有一種銀冠苗族女子無論長幼都愛戴，它將銀花、銀泡等綴在頭巾周圍，再在夾層上插以四五束銀花簇?；ù氐臉?gòu)造，是在銀簪的外端，焊接30多根長短不一的銀簽，每根簽頂都焊接一朵精制的銀花，髻后插一把木梳。木梳背包一塊薄銀片，周邊綴滿銀墜，只留梳齒。髻上插一只銀鳳和一副銀角，其上精鉆雙龍戲珠。
除了銀冠，苗族女子還有戴銀角及其他銀飾的習(xí)俗，有些老人竟也滿頭銀飾，還要綴上彩色羽毛，繁花似錦、富麗至極。銀角是銀飾中最大最高的，一般高可達(dá)0。8米，最寬可達(dá)1米，飾件高度超過佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪稱一絕。銀角是將銀片加工成水牛角形狀，兩角彎成半圓形，兩角對接中央有一圓形浮雕太陽紋或團(tuán)花。姑娘們佩戴時(shí)還要在銀角兩端插上白雞羽，雞羽隨風(fēng)搖曳，使銀角顯得更為高聳，巍峨壯觀中兼有輕盈飄逸之美。主紋通常為二龍戲珠形象，龍身、珠體均為凸花，高出底面約1厘米。造型簡樸，線條明快，最具古風(fēng)。太陽圖案上邊插有銀片呈扇形放射狀象征初升的太陽，光芒四射。通常裝置在帽子上，并與其他銀線、銀牌配用。發(fā)髻用銀鏈纏繞，插上銀牛角梳，梳背吊一排小銀葉牌和銀瓜子牌。腦門及后腦各用一棱形片勒住，銀片上雕有蝶、龍、花、草等。銀耳環(huán)、銀項(xiàng)圈也是必備之飾物。銀角中間插有碩大的銀扇，當(dāng)?shù)厝艘喾Q之為棕葉銀花。
銀扇，是在分叉的兩角間均勻分布四根頗類扇骨的銀片。銀角主紋亦為二龍戲珠，龍、珠皆單獨(dú)造型制作，用銀絲同主體焊連。兩角頂端為錢紋，四根銀片高過兩角。頂端為蝴蝶，蝶口銜瓜米垂穗。銀片間立6只鳳鳥，展翅欲飛。
苗族女子頭戴銀角，是苗族圖騰文化與農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物。銀冠上的各種造型，生動地體現(xiàn)了苗族悠久的歷史文化。多數(shù)苗族研究者認(rèn)為，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭。有關(guān)文獻(xiàn)中有蚩尤馳騁中原時(shí)“銅頭鐵角”的記載，說明蚩尤部落的圖騰是牛。他們把自己的圖騰——牛的大角頂在頭上，可見對牛的崇拜已達(dá)到了頂禮膜拜的程度。苗族姑娘的銀冠有排馬、銀花草、銀風(fēng)雀、銀葵、銀蝶、銀響鈴等，滿頭銀飾繁花似錦、富麗至極，銀冠高高戴在頭上，十分漂亮。這種華麗考究、巧奪天工的銀飾工藝，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。
在苗族銀飾中還有一種十分昂貴的盛裝頭飾——銀帽，又名接龍帽，俗稱“雀兒窠”，苗語叫“么你”。往往幾個(gè)寨才有一頂，需要時(shí)可借用。它由眾多的銀花及各種造型的鳥、蝶、動物鍵入銀鈴組成，給人以滿頭珠翠、雍容華貴的印象。銀帽的造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)充分吸收了古代步搖之長。使銀帽之銀花、銀鳳、銀蟲均用簧形銀絲與帽體相連，并作顫枝處埋。額前流蘇低垂，戴帽人舉手投足，則銀花晃動，流蘇輕搖，整個(gè)銀帽頓時(shí)被注入生命活力。帽頂為顫枝銀花，銀光閃爍，花姿綽約。沿帽箍垂下一排吊穗，皆以銀鏈相連，銀鈴叮當(dāng)。冠后拖3組銀羽，共12根，羽長及腰。
銀圍帕是一種將散件銀飾固定在頭帕上的裝飾物。它將5件銀帽飾綴在紅綠豎條相間的頭帕上，正中銀飾稍大，綴于額部，頗類古代首飾中的抹額。其余4件稍小，對稱綴于兩耳前后，均為鏤空銀花。該頭帕銀色閃爍，布彩絢麗，相得益彰，頗有特色。
銀簪是苗族服飾盛裝飾品之一，又是日常便裝中用以固定發(fā)髻的實(shí)用品。最為精細(xì)的可謂腰子形銀髻和精致的龍頭銀髻。腰子形銀髻因其里層是一塊腰子形銀片而得名，兩面各為銀絲連接，有雙鳳、蝴蝶和銀墜，頂部為銀絲纏成的龍，底部凹處有長錐，佩時(shí)插入發(fā)髻中。龍頭銀髻更為別致，整個(gè)造型是一條龍，圓錐形，如筷子般粗細(xì)。一端為龍頭，一端為龍尾，末端雕有銀花，十分精美誘人。
這些絢麗多彩的銀飾，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，隱含著苗族圖騰崇拜、社會歷史和習(xí)俗，表達(dá)了苗家人民對幸福吉祥的渴望和光明的祝福。苗族的銀飾，有如苗家人的太陽，千百年來給苗族生存的世界帶來光明與祝福，向寂寥的宇宙和回歸的內(nèi)心投射出燦爛之光，從而產(chǎn)生出支撐苗家人生活美好的巨大精神力量。世界上恐怕也沒有其他任何民族銀飾藝術(shù)能與之相媲美。