總結(jié)是對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，可以幫助我們更好地規(guī)劃未來。了解作者的寫作意圖和背景，有助于更好地理解文章。通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以發(fā)現(xiàn)一些常見的總結(jié)寫作錯(cuò)誤，并避免它們。
品讀論語(yǔ)心得篇一
《論語(yǔ)》是一部古代中國(guó)儒家經(jīng)典著作，記載了孔子及其弟子的言行，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過閱讀《論語(yǔ)》，我們能夠深入了解儒家思想和孔子的智慧，從中受益匪淺。在我閱讀《論語(yǔ)》的過程中，我不僅對(duì)自己的人生哲學(xué)有了更深層次的思考，還對(duì)孔子的智慧和勤學(xué)苦練的精神感到深深的敬佩。下面我將從孔子的教育觀、為人處事的原則、修身齊家治國(guó)平天下的思想、孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度以及對(duì)待人際關(guān)系的看法等方面談一談自己的心得體會(huì)。
首先，孔子的教育觀給我留下了深刻的印象。他提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的理念，主張師生間要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)生和老師之間應(yīng)該建立起一種互相尊重、互相幫助的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)真正的教育。在我看來，這不僅是一種教育方法，更是一種人際關(guān)系的理念。當(dāng)我們與他人交流時(shí)，應(yīng)該保持謙虛、寬容的心態(tài)，尊重對(duì)方的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能從中獲益。
其次，孔子提倡的為人處事的原則給我很大的啟示。他主張要“己所不欲，勿施于人”，即要對(duì)他人和藹可親，不去傷害他們。這種原則告訴我們要關(guān)注他人的感受，善待他人，懂得尊重他人的選擇和權(quán)利。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到不同的人和事，有時(shí)我們的想法和行為可能會(huì)與他人不同。但是，我們要學(xué)會(huì)相互包容、相互理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。
第三，修身齊家治國(guó)平天下是孔子提出的政治理念?？鬃又鲝堃刃奚?，使自己具備良好的品德和道德修養(yǎng)，才能正當(dāng)齊家，管理好家庭，再去治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)天下的和平。這種理念告訴我們要從自己做起，要待人以誠(chéng)，要努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，才能在家庭和社會(huì)中取得更好的成績(jī)。
第四，在孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度中，我也找到了很多啟示?？鬃诱f：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，意思是學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不嫌多，教導(dǎo)他人也永遠(yuǎn)不覺得感到厭煩?？鬃訉?duì)于學(xué)習(xí)的要求十分苛刻，他要求自己永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并將所學(xué)的知識(shí)傳授給他人。這種對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，要保持開放的心態(tài)，才能不斷提高自己。
最后，我對(duì)孔子的人際關(guān)系的看法也給予了很多思考?？鬃诱J(rèn)為人際關(guān)系是一種相互的合作和交流，要通過相互尊重、幫助和體貼，才能建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種人際關(guān)系的問題，如何與他人和諧相處，是我們每個(gè)人都需要思考和解決的問題。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深深地感受到了孔子對(duì)于人際關(guān)系的重視，他的言行顯示出他是一個(gè)真誠(chéng)、善良的人，愿意與他人一起成長(zhǎng)。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)儒家思想和孔子的智慧有了更深層次的思考，更加明確了自己的生活價(jià)值觀和人生目標(biāo)。我希望自己能夠不斷修身齊家治國(guó)平天下，像孔子一樣，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也愿意與他人共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，在人際關(guān)系中實(shí)踐孔子的教誨，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。通過品讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)得到了深化，對(duì)于自己的未來有了更清晰的規(guī)劃和思考。
品讀論語(yǔ)心得篇二
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代先哲孔子及其弟子言行的記錄，是思想文化的寶庫(kù)?！墩撜Z(yǔ)》中的言論深邃而富有智慧，讀《論語(yǔ)》時(shí)，我不禁思考人生哲理和處世道理的問題。在品讀《論語(yǔ)》的過程中，我受到了許多啟發(fā)，對(duì)人生和人際關(guān)系有了許多新的理解與體會(huì)。
首先，我從《論語(yǔ)》中感受到孔子的智慧和為人處世的原則?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的言行舉止讓人肅然起敬，他不僅擁有博學(xué)多才的本領(lǐng)，更有著追求道德的崇高追求。《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中有句名言：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話形容了孔子對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度，也是他傳授學(xué)生的一種處事原則。我深受這句話的啟發(fā)，覺得一個(gè)人應(yīng)該不自滿于自己的知識(shí)，而要虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。
其次，在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)我領(lǐng)悟到了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生哲學(xué)。在《論語(yǔ)》中，孔子關(guān)于“修身齊家治國(guó)平天下”的論述貫穿始終?！墩撜Z(yǔ)·為政篇》中講到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們，一個(gè)人首先要修身養(yǎng)性，使自己具備道德和素質(zhì)；然后才能治家、治國(guó)、平天下。這給了我一個(gè)重要的啟示，那就是要從自己做起，通過自己的努力來改變身邊的事物，達(dá)到自我完善成為有益于社會(huì)的人的目標(biāo)。
此外，《論語(yǔ)》中的一些話語(yǔ)也讓我深思人際關(guān)系的重要性。在《論語(yǔ)·里仁》中，有一個(gè)問題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不愛，如孝何？”這使我深刻地明白了人際關(guān)系中的“仁義禮智信”是多么重要。只有做到以仁愛之心對(duì)待他人，才能體現(xiàn)人與人之間的真誠(chéng)和友善，才能在人際關(guān)系中建立起和諧的氛圍。
最后，《論語(yǔ)》中關(guān)于處世之道的論述也給我留下深刻的印象。在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中，孔子說：“君子不患知之不知，患知而不行?！边@告訴我們知識(shí)雖然重要，但行動(dòng)更為重要。只有將知識(shí)付諸行動(dòng)，才能產(chǎn)生出真正的價(jià)值。這讓我明白到無論多么博學(xué)多才，如果不去實(shí)踐，知識(shí)將毫無意義。
總而言之，讀《論語(yǔ)》是我人生中一次重要的心靈洗禮。通過閱讀《論語(yǔ)》，我領(lǐng)悟了孔子的智慧，明白了修身齊家治國(guó)平天下的道理，深思了人際關(guān)系的重要性，以及行動(dòng)的重要性。《論語(yǔ)》指引了我對(duì)人生和處世的理解，在日常生活中我將更加注重修身養(yǎng)性、關(guān)心他人、實(shí)踐所學(xué)，努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。
品讀論語(yǔ)心得篇三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典書籍之一，記錄了中國(guó)古代儒家學(xué)派的學(xué)說和思想，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在當(dāng)代社會(huì)，品讀《論語(yǔ)》不僅是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的了解和傳承，更是對(duì)我們個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念的培養(yǎng)。通過對(duì)《論語(yǔ)》的深入品讀，我深感其智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值所在，下文將從三個(gè)方面來展開我的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典的思想。
《論語(yǔ)》里有許多經(jīng)典的思想，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫在了兩千多年前，但依然對(duì)現(xiàn)代人們有著很大的啟示。通過閱讀和品味，《論語(yǔ)》中的思想指導(dǎo)我更加努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時(shí)，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來自于內(nèi)心的善良和謙遜。這些思想引導(dǎo)著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應(yīng)對(duì)困難和面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
第三段：為人處世的智慧。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該怎樣處事和為人?？鬃犹岢凹核挥?，勿施于人”，要求我們以善良、寬容、正直來對(duì)待他人。通過讀《論語(yǔ)》，我明白了處世之道就是要善待他人，對(duì)待別人要真誠(chéng)，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學(xué)會(huì)克己奉公，不為個(gè)人私利而失去原則，這對(duì)于現(xiàn)代人們來說，尤為重要?！墩撜Z(yǔ)》中還有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，以實(shí)際行動(dòng)成為真正的君子。
第四段：在生活中的運(yùn)用。
《論語(yǔ)》不僅是一本理論書籍，更是一本指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際生活中行為的手冊(cè)。人們常常說：讀書百遍，其義自現(xiàn)。在我讀了《論語(yǔ)》后的日常生活中，我常常會(huì)把書中的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使之變?yōu)槲业难孕袦?zhǔn)則。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責(zé)地完成自己的工作，不推卸責(zé)任。在家庭中，我借助《論語(yǔ)》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹立良好的價(jià)值觀念。在與朋友相處時(shí)，我以“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”為信條，真誠(chéng)對(duì)待朋友，時(shí)刻保持著敬意。這些指導(dǎo)性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。
第五段：總結(jié)。
通過對(duì)《論語(yǔ)》的品讀，我更加深刻的理解了中國(guó)古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導(dǎo)我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中成長(zhǎng)和發(fā)展的。《論語(yǔ)》中的經(jīng)典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運(yùn)用給予了我在追求精神富足和道德修養(yǎng)方面的指導(dǎo)與思考。我會(huì)一如既往地品讀《論語(yǔ)》，在實(shí)踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。
品讀論語(yǔ)心得篇四
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子及其弟子的言行記錄。它涵蓋了眾多的思想和價(jià)值觀，對(duì)于我們了解古代中國(guó)文化和道德準(zhǔn)則具有重要意義。通過對(duì)《論語(yǔ)》的深入研讀，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理，使我受益匪淺。因此，在我的心目中，《論語(yǔ)》是一部具有豐富內(nèi)涵且值得反復(fù)品味的文化經(jīng)典。
首先，《論語(yǔ)》給我留下了“仁”的深刻印象。孔子一直強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該以仁義相待，提倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。這使我想起了最近的一次經(jīng)歷。在一個(gè)寒冷的冬天，我走在回家的路上，看到一個(gè)老人蹣跚地走在街頭，拿了一袋水果，就向他走去并主動(dòng)幫他拎起他手中的東西。雖然只是一次小小的行動(dòng)，但我從中感受到了“仁”所帶來的溫暖和快樂。這讓我明白到，只有通過行動(dòng)，才能真正地理解并體驗(yàn)到《論語(yǔ)》所傳達(dá)的“仁”的內(nèi)涵。
其次，《論語(yǔ)》也教會(huì)了我如何做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。文中多次提到要做一個(gè)謙虛有禮的人，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人，在道德、家庭、社會(huì)等方面都要有自己的準(zhǔn)則和原則。我堅(jiān)信，只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能在社會(huì)中立足。近來，我參與了小區(qū)樓道的清潔工作。盡管有時(shí)候感到有些疲勞和不耐煩，但我還是堅(jiān)持自己的班次，把清潔做好。而這些都是受《論語(yǔ)》影響的結(jié)果。通過閱讀《論語(yǔ)》，我明白到，只有通過言行來體現(xiàn)自己的品德修養(yǎng)，才能得到他人的尊重和認(rèn)同。
此外，《論語(yǔ)》也告訴我修身齊家治國(guó)平天下的重要性。孔子一直強(qiáng)調(diào)，要先修身，然后才能齊家，進(jìn)而治國(guó)平天下。這讓我深入思考了自己的成長(zhǎng)過程和未來發(fā)展的方向。為了能夠更好地齊家，我決定注重學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展，不斷提高自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。同時(shí)，我也要注重家庭生活，盡孝敬父母、關(guān)心妻子和子女，使整個(gè)家庭能夠和諧穩(wěn)定。只有這樣，才能夠更好地樹立自己的榜樣作用，并為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展盡自己的一份力量。
最后，《論語(yǔ)》提醒我要不斷反思和自我完善。孔子經(jīng)常提到，“吾日三省吾身”，意思是每天要反思自己的言行和思想，進(jìn)行自我批判。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們很容易被外界的干擾而迷失自我，很少反思自己的過去和目標(biāo)。通過閱讀《論語(yǔ)》，我明白到，一個(gè)人只有不斷反思和自我完善，才能夠在人生的道路上更好地前進(jìn)。
綜上所述，通過品讀《論語(yǔ)》，我得到了很多心靈上的滋養(yǎng)和啟發(fā)。從“仁”的概念到道德準(zhǔn)則的確立，這些思想和價(jià)值觀一直伴隨并引導(dǎo)著我的成長(zhǎng)。在今后的生活中，我將不斷努力，以《論語(yǔ)》為指導(dǎo)，做一個(gè)更加有道德修養(yǎng)、有責(zé)任心和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，也希望更多的人能夠讀懂《論語(yǔ)》，從中受到啟發(fā)，共同構(gòu)建一個(gè)文明、和諧和進(jìn)步的社會(huì)。
品讀論語(yǔ)心得篇五
人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會(huì)上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語(yǔ)》中明確寫出了交朋友。
好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便侒。
好朋友就是一本書，他可以打開你的整個(gè)世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時(shí)候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時(shí)候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯(cuò)的時(shí)候可以給你機(jī)會(huì)，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認(rèn)你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時(shí)候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。
壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰(shuí)，問他們?yōu)槭裁矗麄冋f朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個(gè)東西叫機(jī)遇，這些朋友就是阻礙你抓住機(jī)遇，在他走過你時(shí)，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便侒的，他們有幾個(gè)面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會(huì)讓你付出慘重的代價(jià)。
品讀論語(yǔ)心得篇六
我們的祖國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶數(shù)不勝數(shù)?？鬃邮侵袊?guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，而且深刻地影響了每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的結(jié)晶，他把一生的感悟傳遞給學(xué)生。他的學(xué)生沒有達(dá)到他的期望。他們把他的座右銘記錄下來，編成《論語(yǔ)》，留給后人?？鬃拥乃枷肓鱾飨聛?，促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展，對(duì)后世起到了警醒的作用。當(dāng)年趙普《論語(yǔ)》的一半統(tǒng)治世界?，F(xiàn)在，《論語(yǔ)》已經(jīng)走進(jìn)了我們的教室，我們感到前所未有的渺小?！谧畲髳坌暮蜕羁陶胬淼淖毅懨媲啊Ｈ鞂W(xué)一個(gè)新的《論語(yǔ)》，每天復(fù)習(xí)幾個(gè)之前學(xué)過的《論語(yǔ)》。就像孔子說的“可以古為今用，古為今用?！?BR> 文言文研究是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受國(guó)學(xué)精髓，《論語(yǔ)》，終身受益。
品讀論語(yǔ)心得篇七
今天，我讀完了英國(guó)作家斯蒂文森的《金銀島》這本書，書里講了一個(gè)貧窮的小男孩吉姆，他和一些人去金銀島尋寶藏的故事。書中那個(gè)可愛的男孩吉姆深深吸引了我。
機(jī)智勇敢的吉姆。
吉姆和一群人去金銀島找寶藏，船上的人分成兩派，以鄉(xiāng)紳和大夫?yàn)槭椎囊慌?吉姆也是這伙的)，另一派以海盜希爾弗為首，在船上兩派人開始發(fā)生沖突。
一場(chǎng)戰(zhàn)斗過后，勇敢的吉姆獨(dú)自出去尋找大船，當(dāng)他回來時(shí)，以鄉(xiāng)紳為首的人都不見了，他們棲身的木屋被海盜占領(lǐng)了，吉姆機(jī)智的同海盜斗爭(zhēng)，雖然最終被俘虜了，但吉姆的機(jī)智打動(dòng)了海盜希爾弗，吉姆獲得了希爾弗的信任和保護(hù)。關(guān)鍵時(shí)刻吉姆沒有害怕，不!他心里也很害怕，但表面上他故作鎮(zhèn)定，不停地尋找機(jī)會(huì)，想辦法和海盜們周旋，為自己的逃亡奠定基礎(chǔ)。
說著容易做著難呀，吉姆在手拿槍支彈藥的海盜面前，能夠沉著冷靜的面對(duì)，還要極力周旋和想辦法，這不是一般人能做到的。
機(jī)智勇敢是我們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該具有的一項(xiàng)技能。話說前兩天我們班開讀書會(huì)，在才藝展示環(huán)節(jié)主持人點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)，希望她能上臺(tái)表演節(jié)目，可能是她準(zhǔn)備的不充分吧，這位同學(xué)趴在桌子上就是不肯上臺(tái)，此時(shí)會(huì)場(chǎng)有些尷尬。做為主持人，我一看救場(chǎng)如救火趕緊上臺(tái)拋磚引玉：“我先給大家唱一段《長(zhǎng)江7號(hào)》吧?！鳖D時(shí)同學(xué)們的目光都被我吸引了，不過我的歌聲實(shí)屬野狼派呀!怎么樣，我還算是機(jī)智勇敢的領(lǐng)頭人吧!
品讀論語(yǔ)心得篇八
讀了《論語(yǔ)》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多?！墩撜Z(yǔ)》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問;不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。
我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!論語(yǔ)真是大智慧，第一次認(rèn)真的看完，才發(fā)現(xiàn)許多成語(yǔ)，出自這里，受益非淺，以后還需精讀，細(xì)讀。很多歷經(jīng)千辛萬苦得來的道理，其實(shí)早已被前人寫在書中，經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，大概是因?yàn)橐槐窘?jīng)典所描繪的東西，比一個(gè)普通人的一生還要精彩精辟。這本白話全譯的簡(jiǎn)單易懂值得一讀。
我很難相信孔子真的認(rèn)為他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個(gè)野心而自負(fù)的人。在他所留下的關(guān)于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國(guó)平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，向往沐風(fēng)逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實(shí)過他的憧憬，他舍棄了清高與優(yōu)雅，以卑微的姿態(tài)投身于時(shí)代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責(zé)任感。他背負(fù)了整個(gè)時(shí)代的理想與現(xiàn)實(shí)。他的智慧一定使他看到了未來只會(huì)是現(xiàn)實(shí)的不斷重演，被遺忘的美德從不會(huì)被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的.事。如同一句古老的箴言所說：巨大的悲憫，超越了善。他注定會(huì)失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。
教君主治國(guó)之道，所處的視野很高!推崇仁、義、禮和學(xué)，卻充滿理性，并不是無腦推崇;書中處處體現(xiàn)了孔子是一個(gè)智商和情商極高的人，卻也有很多可愛之處;這本書還可以稱得上是一本心理學(xué)著作，教你怎么揣摩人心。四書之首，古時(shí)候的學(xué)生都得精讀此書，高中的官員也一定知道書中推崇的為官之道，用孔子常用的反問句，精讀論語(yǔ)的官員，大概大多數(shù)都能成為好的官員了吧?只可惜現(xiàn)在的語(yǔ)文課本只摘錄了論語(yǔ)中很少的一部分，而大多數(shù)人沒能領(lǐng)略它全部的魅力。小時(shí)候恐怕也是讀不懂這本書的，需要結(jié)合人生閱歷，才會(huì)有更深的體會(huì)。讀一遍恐怕也不足，需要反復(fù)溫習(xí)。
品讀論語(yǔ)心得篇九
第一段：引言（150字）。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代最重要和最具影響力的思想經(jīng)典之一。作為我國(guó)儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關(guān)于道德、倫理和政治的思考和指導(dǎo)。通過閱讀《論語(yǔ)》，我收獲了許多寶貴的人生體會(huì)和深刻的哲理。在品讀和研究論語(yǔ)的過程中，我深深感受到其智慧和價(jià)值，也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
第二段：道德與修養(yǎng)（250字）。
《論語(yǔ)》對(duì)于道德和修養(yǎng)的討論引發(fā)了我對(duì)自己的反思。經(jīng)過品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養(yǎng)的必要性。其中孔子關(guān)于仁愛的教誨讓我深受觸動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質(zhì)。與此同時(shí)，他也提醒我們要在日常生活中注重細(xì)節(jié)，做到善良、寬容和謙虛。通過逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識(shí)到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下（250字）。
《論語(yǔ)》對(duì)于家庭倫理和社會(huì)治理的論述對(duì)我深有影響。我意識(shí)到了一個(gè)人要觸類旁通，不僅要有修養(yǎng)和道德，還要懂得如何去建設(shè)和管理一個(gè)家庭。在面對(duì)家庭責(zé)任和親情關(guān)系時(shí)，我開始思考如何以孝敬父母和尊重長(zhǎng)輩為出發(fā)點(diǎn)，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關(guān)于君子和小人的區(qū)別也啟示我如何去成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，而非僅追求個(gè)人利益的人。只有通過自身的努力和實(shí)踐，才能夠真正做到齊家治國(guó)平天下。
第四段：忠誠(chéng)和信用（250字）。
在《論語(yǔ)》中，忠誠(chéng)和信用的重要性是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該忠于自己的職責(zé)和承諾，堅(jiān)守信用。通過品讀，我明白了忠誠(chéng)和信用的關(guān)鍵，這對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧都起著重要的作用。忠誠(chéng)可以樹立一個(gè)人的信譽(yù)，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關(guān)系。對(duì)此，我開始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時(shí)也更加注重他人的信任和尊重。
第五段：人生的智慧與反思（300字）。
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我開始深入思考生活的本質(zhì)和意義?？鬃拥闹腔酆蜕钏际鞈]的言辭啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。他提出了許多哲學(xué)性的問題，如：什么是知己？什么是人生的價(jià)值？什么是成功？如何處理挫折和失敗？這些問題讓我開始思考什么是對(duì)我個(gè)人而言真正有意義的事情，以及如何根據(jù)自己的價(jià)值觀來塑造自己的人生。他的言談及其實(shí)踐給了我很多關(guān)于人生的啟迪和啟示，引導(dǎo)我走上更加有意義的道路。
結(jié)尾（100字）。
通過品讀《論語(yǔ)》，我不僅學(xué)到了很多道理和智慧，還發(fā)現(xiàn)了我的許多不足，并且獲得了改進(jìn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》不僅是我學(xué)習(xí)儒家文化和傳統(tǒng)道德的重要渠道，也是我個(gè)人成長(zhǎng)和人生哲學(xué)探索的指南。我將繼續(xù)通過閱讀和研究《論語(yǔ)》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。
品讀論語(yǔ)心得篇十
星辰，在空中寂寞的亮著，那點(diǎn)點(diǎn)的冷光，訴說著黑夜：“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！睉?zhàn)勝黑暗的光明，是生命的堅(jiān)持。
《活著》其實(shí)很簡(jiǎn)單，它只是講述了每個(gè)人無時(shí)無刻不在做的事——活著，或者說更好的活著。
《活著》卻又很復(fù)雜，它將人們放置在了一個(gè)充滿苦難的時(shí)代里，將“活著”最寶貴的信念，完全地剖析在人們面前:以回憶的姿態(tài)，去深刻地體會(huì)“活著”，艱辛，本然，寧?kù)o。就如林蔭下的福貴，牽著老牛，念叨著亡故妻兒的名字，依舊充滿感情，仿佛他們從不曾遠(yuǎn)去。
文章的主人公福貴，一生坎坷波折。當(dāng)所有的親人都先他而去，親情的美好被死亡無情的撕碎，他以一種超乎想象的堅(jiān)毅與執(zhí)著活著，沒有被厄運(yùn)打垮，扼住了生存的咽喉。
讀過《活著》,看到福貴的親人一個(gè)個(gè)死于病痛和意外，生死別離剜割著福貴的心，福貴依舊沒有放棄，由紈绔子弟變成了有堅(jiān)定信念的人。由主人公的信念引發(fā)了我對(duì)生命的思考，對(duì)活著的感悟。
文中的活著，決不是無目的地延續(xù)生命，而是為了心中的信念，將活著演繹為生命的升華，去戰(zhàn)勝一切失敗，痛苦，永不放棄希望。
為了活著而活著。
品讀論語(yǔ)心得篇十一
讀《論語(yǔ)》有感世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺得，《論語(yǔ)》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無言也是一種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的`人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》· 陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印４蠹抑?，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！
品讀論語(yǔ)心得篇十二
斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語(yǔ)》及多家對(duì)于論語(yǔ)的注釋和分析，這個(gè)斷斷續(xù)續(xù)有時(shí)間上的間隔，也有地域上的跨度，有經(jīng)濟(jì)上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉(zhuǎn)，但是對(duì)于《論語(yǔ)》的理解始終有一條主線沒有變過，這就是《論語(yǔ)》里面所倡導(dǎo)的“公道――仁德”，這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個(gè)文明人，不管他的意識(shí)發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個(gè)古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機(jī)械屬性）。隨著對(duì)于論語(yǔ)了解的深入，在論語(yǔ)的內(nèi)容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方，也可以認(rèn)為是更加深刻。
論語(yǔ)的本身并不是孔子教學(xué)的課本，他是不系統(tǒng)的。其產(chǎn)生的原因，應(yīng)該是他的學(xué)生在他死后的某個(gè)晚上或者中午的同學(xué)聚會(huì)上，已有幾分醉意的某個(gè)（或某些）有錢有閑的學(xué)生，回憶起孔子的教誨，提出了一個(gè)建議，大家約個(gè)時(shí)間，來討論一下如何編纂一本老師的語(yǔ)錄。
這種建議很容易得到響應(yīng)，又隔了一段時(shí)間，來了很多同學(xué)，每個(gè)同學(xué)都分別把當(dāng)年孔子對(duì)自己或更多人說的什么，一一奉上，然后交給那個(gè)倡導(dǎo)者審閱并出版發(fā)行，也許那個(gè)時(shí)候還有做出貢獻(xiàn)者根本就沒有拿到這本書。當(dāng)然費(fèi)用是要有權(quán)有錢的學(xué)生出的，包括出版費(fèi)。形式上是否有點(diǎn)像現(xiàn)在的同學(xué)會(huì)，開始大家踴躍，后來慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橥惥蹠?huì)，在后來就悄無聲息了，這里面的道理很簡(jiǎn)單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學(xué)里的同學(xué)會(huì)是否如此不得而知。
因?yàn)槭且环N回憶，就有了不確定性，因?yàn)橛腥藦闹写楹?，就有了?qiáng)加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對(duì)這種“有限可能中的無限追求”而強(qiáng)求。
回憶起來的都是過去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會(huì)出現(xiàn)前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問題，這要從幾個(gè)方面來分析，一是產(chǎn)生的時(shí)代背景。等孔子的弟子從各自的國(guó)家過來團(tuán)聚的時(shí)候，大家的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來的，有的人是走路來的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會(huì)有所保留，不過如此啊，給你了那么多束修，也沒有給推薦個(gè)好的工作，也有的是從大國(guó)來的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國(guó)來的，甚至路費(fèi)都是大國(guó)贊助的，就有點(diǎn)提不起精神，兩者加在一起，就產(chǎn)生了話語(yǔ)權(quán)的問題，誰(shuí)的聲音高誰(shuí)的觀點(diǎn)就占上風(fēng)；二是產(chǎn)生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師，結(jié)果船載以入的東西鼓搗出這么個(gè)事來，讓我們這些衣食無著的人怎么辦，據(jù)說還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問題，哪兒來的錢啊？有不要面子的甚至出言不遜：我沒有錢，要出你們出，我不反對(duì)，也可以把老師說的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學(xué)生的心聲，他們只是礙于面子沒有說而已，這樣的方式產(chǎn)生的論語(yǔ)，不免有人胡說八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，傳媒工具也比較落后，比如辦報(bào)紙要開一個(gè)木片加工廠，還要請(qǐng)?jiān)S多的雕刻師，如果分工較細(xì)的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒有點(diǎn)文化，只是為了掙工資，就不會(huì)那么虔誠(chéng)，就會(huì)偷工減料，就會(huì)違反操作規(guī)程，就會(huì)將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認(rèn)證的，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。
再?gòu)慕虒W(xué)的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無類，什么樣的人來了我都教，但是有一個(gè)前提條件，就是學(xué)費(fèi)是一定要交的，而且應(yīng)該是根據(jù)交的多少和干肉質(zhì)量的好壞來分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級(jí)別分的，設(shè)定一個(gè)束修的標(biāo)準(zhǔn)，從中專到博士以此類推。因?yàn)橛辛朔謩e，在教授的時(shí)候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據(jù)交的學(xué)費(fèi)多少來定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說得就多一點(diǎn)，就深刻一點(diǎn)，也許會(huì)有蹭聽的窮學(xué)生在此受益，但是不會(huì)太多，因?yàn)槲镆灶惥廴艘匀悍置?。而見了那些老是拖欠學(xué)費(fèi)的，就沒有好臉色了，而且在多層次的學(xué)生之間，所教的理念是不一樣的，對(duì)窮學(xué)生就教他們“殺身以成仁”，讓他們?nèi)ニ腊桑鴮?duì)富學(xué)生則叫他們“邦有道，則知，邦無道，則愚”，教點(diǎn)裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強(qiáng)調(diào)“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時(shí)候打秋風(fēng)也可以舒服一點(diǎn)。
因?yàn)橛信R場(chǎng)發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡(jiǎn)或刻簡(jiǎn)的限制，沒有可能將說每句話的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、所處的國(guó)家、社會(huì)背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行研究（不如說是推測(cè)――引經(jīng)據(jù)典，猜測(cè)――斷章取義，揣測(cè)――胡思亂想）時(shí)，難免出現(xiàn)戲說的成分，因?yàn)殛幇得嬖蕉?，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說沒有這方面的原因。
孔子所處的時(shí)代是一個(gè)**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機(jī)械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)狀況的時(shí)好時(shí)壞、社會(huì)地位的時(shí)高時(shí)低出現(xiàn)波動(dòng)，也會(huì)在“畏于匡”時(shí)，因?yàn)椤邦仠Y后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個(gè)多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請(qǐng)下神壇，坐在我們面前進(jìn)行一次學(xué)術(shù)探討，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會(huì)說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。
人在學(xué)習(xí)的時(shí)候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來學(xué)習(xí)的。他在向后人學(xué)習(xí)的時(shí)候一定會(huì)用前面的東西來比較、驗(yàn)證，并不時(shí)的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產(chǎn)生共鳴（潛意識(shí)中存在的不敢或者不能暴露的某個(gè)部分）。也就是說，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運(yùn)用方式。
而我們?cè)谧x一些學(xué)術(shù)性的、經(jīng)典的文章的時(shí)候，我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應(yīng)該超越于自我，超越于現(xiàn)在，將自己融入，融入到那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境中去，看他當(dāng)時(shí)為什么這么說，這么說的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運(yùn)用，才能吸收，讀論語(yǔ)也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細(xì)致的去體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，同時(shí)代的經(jīng)典中的內(nèi)涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。
論語(yǔ)之為經(jīng)典，就在于論語(yǔ)里面的溫情，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學(xué)生，我已經(jīng)多次在夢(mèng)中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個(gè)常人，也會(huì)發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當(dāng)時(shí)有名的美人，據(jù)說是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會(huì)南子，導(dǎo)致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對(duì)天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個(gè)有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對(duì)的是子路?？鬃邮且粋€(gè)高明、幽默、嚴(yán)肅、溫和的老師，還是一個(gè)可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。
維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)理論》中說，“凡不可說的，應(yīng)該保持沉默”，老子在道德經(jīng)里面也開篇就說“道可道，非常道”，又說“多言數(shù)窮，不如守中”，佛教里面更是說“不可說，不可說，一說就錯(cuò)”，論語(yǔ)里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了，罪過，只是自己的夢(mèng)中囈語(yǔ)。
品讀論語(yǔ)心得篇十三
班主任工作實(shí)習(xí)方面，我擔(dān)任的是八年級(jí)3班的班主任，第一次見面介紹完后，就下到班級(jí)跟同學(xué)生們進(jìn)行交流，這樣能給學(xué)生親切感，也拉近了我與學(xué)生的距離。每天課間操時(shí)維持秩序，監(jiān)督到位。平時(shí)我耐心地做學(xué)生的思想工作，了解不同學(xué)生的具體情況，很快，根據(jù)情況制定了工作計(jì)劃，交由班主任陳老師審批。
品讀論語(yǔ)心得篇十四
我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡(jiǎn)單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
品讀論語(yǔ)心得篇十五
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命――它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌――“善政得民財(cái)，善教得民心”!
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)?？鬃拥娜寮宜枷胧侵腥A民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
我認(rèn)真看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來都來自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
通過這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。
品讀論語(yǔ)心得篇十六
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。”不恥下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請(qǐng)教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
品讀論語(yǔ)心得篇十七
在一大舊址中重溫誓詞，在南湖紅船旁沉思?xì)v史……黨的十九大閉幕不久，總書記帶領(lǐng)新一屆共產(chǎn)黨中央政治局常委，專程來到上海和浙江嘉興，追尋我們黨的根脈，深情闡釋“紅船精神”，不忘初心再出發(fā)。
“事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。”黨的報(bào)告中，總書記其言諄諄:“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”興業(yè)路的小樓、南湖上的紅船，寄托著共產(chǎn)黨人的初心，承載著共產(chǎn)黨人的使命，是共產(chǎn)黨人的精神家園。總書記以“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”，高度概括了“紅船精神”。
秀水泱泱、紅船依舊，當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要從這艘小小紅船中汲取精神力量，讓“紅船精神”放射燦爛的時(shí)代光芒。
不忘初心，牢記使命，其核心是發(fā)揚(yáng)“開天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神。從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到烽火硝煙中挺立脊梁的主心骨，再到駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航員，在這條前后相續(xù)的道路上，我們黨初心如磐，以劃時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，點(diǎn)燃照亮中國(guó)的燎原之火，拉開趕超世界的改革大幕，開啟走向復(fù)興的偉大征程?！昂`路藍(lán)縷，以啟山林”，前只有幾十人的中國(guó)共產(chǎn)黨，如今已經(jīng)發(fā)展成為擁有8900多萬黨員的世界第一大黨。拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁，拿出只爭(zhēng)朝夕、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠磩?，才能在擘畫的新征程上奪取更大勝利。
不忘初心，牢記使命，其靈魂是“弘揚(yáng)堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神。腳步不歇，前行不止，96年來，我們黨從奮斗起步，更靠奮斗發(fā)展，成就了一項(xiàng)又一項(xiàng)偉業(yè)。共產(chǎn)黨人的奮斗精神，刻印在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的烽火硝煙、建設(shè)年代的廣闊天地、改革年代的風(fēng)起云涌，讓中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。當(dāng)我們以五年來歷史性的變革與成就，把中國(guó)的發(fā)展帶到了新的方位，更需以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，向著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
不忘初心，牢記使命，其根本是發(fā)揚(yáng)“立黨為公、忠誠(chéng)為民”的奉獻(xiàn)精神。在一大舊址中，總書記莊嚴(yán)宣誓，“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。誓詞激蕩信仰，有著“一顆為黨為人民矢志奮斗的心”的共產(chǎn)黨人，矗立起民族的精神豐碑。從焦裕祿、孔繁森、鄭培民，到李保國(guó)、廖俊波、黃大年，我們的事業(yè)是靠千千萬萬黨員的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)而不斷鑄就的。進(jìn)入新時(shí)代，肩負(fù)新使命，正需以奉獻(xiàn)精神召喚億萬人民接續(xù)奮斗，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。
“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨?！蔽迥昵埃倳泿ьI(lǐng)新一屆中央政治局常委，參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽，深情闡釋中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。今天，黨的十九大開啟了向著夢(mèng)想進(jìn)軍的新征程，我們即將迎來建黨100周年，千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。只要不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，永遠(yuǎn)年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨就一定能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民，推動(dòng)中國(guó)號(hào)巨輪劈波斬浪，勝利駛向光輝的彼岸!
品讀論語(yǔ)心得篇一
《論語(yǔ)》是一部古代中國(guó)儒家經(jīng)典著作，記載了孔子及其弟子的言行，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過閱讀《論語(yǔ)》，我們能夠深入了解儒家思想和孔子的智慧，從中受益匪淺。在我閱讀《論語(yǔ)》的過程中，我不僅對(duì)自己的人生哲學(xué)有了更深層次的思考，還對(duì)孔子的智慧和勤學(xué)苦練的精神感到深深的敬佩。下面我將從孔子的教育觀、為人處事的原則、修身齊家治國(guó)平天下的思想、孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度以及對(duì)待人際關(guān)系的看法等方面談一談自己的心得體會(huì)。
首先，孔子的教育觀給我留下了深刻的印象。他提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的理念，主張師生間要互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)生和老師之間應(yīng)該建立起一種互相尊重、互相幫助的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)真正的教育。在我看來，這不僅是一種教育方法，更是一種人際關(guān)系的理念。當(dāng)我們與他人交流時(shí)，應(yīng)該保持謙虛、寬容的心態(tài)，尊重對(duì)方的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能從中獲益。
其次，孔子提倡的為人處事的原則給我很大的啟示。他主張要“己所不欲，勿施于人”，即要對(duì)他人和藹可親，不去傷害他們。這種原則告訴我們要關(guān)注他人的感受，善待他人，懂得尊重他人的選擇和權(quán)利。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到不同的人和事，有時(shí)我們的想法和行為可能會(huì)與他人不同。但是，我們要學(xué)會(huì)相互包容、相互理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。
第三，修身齊家治國(guó)平天下是孔子提出的政治理念?？鬃又鲝堃刃奚?，使自己具備良好的品德和道德修養(yǎng)，才能正當(dāng)齊家，管理好家庭，再去治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)天下的和平。這種理念告訴我們要從自己做起，要待人以誠(chéng)，要努力提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，才能在家庭和社會(huì)中取得更好的成績(jī)。
第四，在孔子對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度中，我也找到了很多啟示?？鬃诱f：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，意思是學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不嫌多，教導(dǎo)他人也永遠(yuǎn)不覺得感到厭煩?？鬃訉?duì)于學(xué)習(xí)的要求十分苛刻，他要求自己永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，并將所學(xué)的知識(shí)傳授給他人。這種對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)，要保持開放的心態(tài)，才能不斷提高自己。
最后，我對(duì)孔子的人際關(guān)系的看法也給予了很多思考?？鬃诱J(rèn)為人際關(guān)系是一種相互的合作和交流，要通過相互尊重、幫助和體貼，才能建立起良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種人際關(guān)系的問題，如何與他人和諧相處，是我們每個(gè)人都需要思考和解決的問題。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深深地感受到了孔子對(duì)于人際關(guān)系的重視，他的言行顯示出他是一個(gè)真誠(chéng)、善良的人，愿意與他人一起成長(zhǎng)。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)儒家思想和孔子的智慧有了更深層次的思考，更加明確了自己的生活價(jià)值觀和人生目標(biāo)。我希望自己能夠不斷修身齊家治國(guó)平天下，像孔子一樣，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也愿意與他人共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，在人際關(guān)系中實(shí)踐孔子的教誨，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。通過品讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生的認(rèn)識(shí)得到了深化，對(duì)于自己的未來有了更清晰的規(guī)劃和思考。
品讀論語(yǔ)心得篇二
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代先哲孔子及其弟子言行的記錄，是思想文化的寶庫(kù)?！墩撜Z(yǔ)》中的言論深邃而富有智慧，讀《論語(yǔ)》時(shí)，我不禁思考人生哲理和處世道理的問題。在品讀《論語(yǔ)》的過程中，我受到了許多啟發(fā)，對(duì)人生和人際關(guān)系有了許多新的理解與體會(huì)。
首先，我從《論語(yǔ)》中感受到孔子的智慧和為人處世的原則?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的言行舉止讓人肅然起敬，他不僅擁有博學(xué)多才的本領(lǐng)，更有著追求道德的崇高追求。《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中有句名言：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話形容了孔子對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度，也是他傳授學(xué)生的一種處事原則。我深受這句話的啟發(fā)，覺得一個(gè)人應(yīng)該不自滿于自己的知識(shí)，而要虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。
其次，在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)我領(lǐng)悟到了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生哲學(xué)。在《論語(yǔ)》中，孔子關(guān)于“修身齊家治國(guó)平天下”的論述貫穿始終?！墩撜Z(yǔ)·為政篇》中講到：“君子務(wù)本，本立而道生?！边@告訴我們，一個(gè)人首先要修身養(yǎng)性，使自己具備道德和素質(zhì)；然后才能治家、治國(guó)、平天下。這給了我一個(gè)重要的啟示，那就是要從自己做起，通過自己的努力來改變身邊的事物，達(dá)到自我完善成為有益于社會(huì)的人的目標(biāo)。
此外，《論語(yǔ)》中的一些話語(yǔ)也讓我深思人際關(guān)系的重要性。在《論語(yǔ)·里仁》中，有一個(gè)問題：“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不愛，如孝何？”這使我深刻地明白了人際關(guān)系中的“仁義禮智信”是多么重要。只有做到以仁愛之心對(duì)待他人，才能體現(xiàn)人與人之間的真誠(chéng)和友善，才能在人際關(guān)系中建立起和諧的氛圍。
最后，《論語(yǔ)》中關(guān)于處世之道的論述也給我留下深刻的印象。在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中，孔子說：“君子不患知之不知，患知而不行?！边@告訴我們知識(shí)雖然重要，但行動(dòng)更為重要。只有將知識(shí)付諸行動(dòng)，才能產(chǎn)生出真正的價(jià)值。這讓我明白到無論多么博學(xué)多才，如果不去實(shí)踐，知識(shí)將毫無意義。
總而言之，讀《論語(yǔ)》是我人生中一次重要的心靈洗禮。通過閱讀《論語(yǔ)》，我領(lǐng)悟了孔子的智慧，明白了修身齊家治國(guó)平天下的道理，深思了人際關(guān)系的重要性，以及行動(dòng)的重要性。《論語(yǔ)》指引了我對(duì)人生和處世的理解，在日常生活中我將更加注重修身養(yǎng)性、關(guān)心他人、實(shí)踐所學(xué)，努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。
品讀論語(yǔ)心得篇三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典書籍之一，記錄了中國(guó)古代儒家學(xué)派的學(xué)說和思想，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在當(dāng)代社會(huì)，品讀《論語(yǔ)》不僅是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的了解和傳承，更是對(duì)我們個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念的培養(yǎng)。通過對(duì)《論語(yǔ)》的深入品讀，我深感其智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值所在，下文將從三個(gè)方面來展開我的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典的思想。
《論語(yǔ)》里有許多經(jīng)典的思想，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。這些思想雖然寫在了兩千多年前，但依然對(duì)現(xiàn)代人們有著很大的啟示。通過閱讀和品味，《論語(yǔ)》中的思想指導(dǎo)我更加努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐，不斷完善自己。而在遇到成功或失敗時(shí)，我懂得了南郭子綦的教誨“人而不仁，如禮何”以及孔子的話“禮之用，和為貴”，明白了真正的成就來自于內(nèi)心的善良和謙遜。這些思想引導(dǎo)著我在生活中做出正確的選擇和判斷，賦予了我應(yīng)對(duì)困難和面對(duì)挑戰(zhàn)的勇氣。
第三段：為人處世的智慧。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該怎樣處事和為人?？鬃犹岢凹核挥?，勿施于人”，要求我們以善良、寬容、正直來對(duì)待他人。通過讀《論語(yǔ)》，我明白了處世之道就是要善待他人，對(duì)待別人要真誠(chéng)，要有聰明才智但不可露懷。尤其是學(xué)會(huì)克己奉公，不為個(gè)人私利而失去原則，這對(duì)于現(xiàn)代人們來說，尤為重要?！墩撜Z(yǔ)》中還有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，以實(shí)際行動(dòng)成為真正的君子。
第四段：在生活中的運(yùn)用。
《論語(yǔ)》不僅是一本理論書籍，更是一本指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際生活中行為的手冊(cè)。人們常常說：讀書百遍，其義自現(xiàn)。在我讀了《論語(yǔ)》后的日常生活中，我常常會(huì)把書中的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使之變?yōu)槲业难孕袦?zhǔn)則。例如在工作中，我遵循孔子的教誨，盡職盡責(zé)地完成自己的工作，不推卸責(zé)任。在家庭中，我借助《論語(yǔ)》中的教誨思考如何與父母相處，如何樹立良好的價(jià)值觀念。在與朋友相處時(shí)，我以“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”為信條，真誠(chéng)對(duì)待朋友，時(shí)刻保持著敬意。這些指導(dǎo)性原則在我的生活中起到了積極的作用，并且為我的人生賦予了更多的深意。
第五段：總結(jié)。
通過對(duì)《論語(yǔ)》的品讀，我更加深刻的理解了中國(guó)古代的智慧和道德觀念，也明白了這些智慧是如何指導(dǎo)我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中成長(zhǎng)和發(fā)展的。《論語(yǔ)》中的經(jīng)典思想、為人處世的智慧以及在生活中的運(yùn)用給予了我在追求精神富足和道德修養(yǎng)方面的指導(dǎo)與思考。我會(huì)一如既往地品讀《論語(yǔ)》，在實(shí)踐中不斷完善自己，將其智慧融入到我生活的方方面面，成為真正的君子。
品讀論語(yǔ)心得篇四
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子及其弟子的言行記錄。它涵蓋了眾多的思想和價(jià)值觀，對(duì)于我們了解古代中國(guó)文化和道德準(zhǔn)則具有重要意義。通過對(duì)《論語(yǔ)》的深入研讀，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理，使我受益匪淺。因此，在我的心目中，《論語(yǔ)》是一部具有豐富內(nèi)涵且值得反復(fù)品味的文化經(jīng)典。
首先，《論語(yǔ)》給我留下了“仁”的深刻印象。孔子一直強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該以仁義相待，提倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。這使我想起了最近的一次經(jīng)歷。在一個(gè)寒冷的冬天，我走在回家的路上，看到一個(gè)老人蹣跚地走在街頭，拿了一袋水果，就向他走去并主動(dòng)幫他拎起他手中的東西。雖然只是一次小小的行動(dòng)，但我從中感受到了“仁”所帶來的溫暖和快樂。這讓我明白到，只有通過行動(dòng)，才能真正地理解并體驗(yàn)到《論語(yǔ)》所傳達(dá)的“仁”的內(nèi)涵。
其次，《論語(yǔ)》也教會(huì)了我如何做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。文中多次提到要做一個(gè)謙虛有禮的人，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人，在道德、家庭、社會(huì)等方面都要有自己的準(zhǔn)則和原則。我堅(jiān)信，只有具備良好的道德修養(yǎng)，才能在社會(huì)中立足。近來，我參與了小區(qū)樓道的清潔工作。盡管有時(shí)候感到有些疲勞和不耐煩，但我還是堅(jiān)持自己的班次，把清潔做好。而這些都是受《論語(yǔ)》影響的結(jié)果。通過閱讀《論語(yǔ)》，我明白到，只有通過言行來體現(xiàn)自己的品德修養(yǎng)，才能得到他人的尊重和認(rèn)同。
此外，《論語(yǔ)》也告訴我修身齊家治國(guó)平天下的重要性。孔子一直強(qiáng)調(diào)，要先修身，然后才能齊家，進(jìn)而治國(guó)平天下。這讓我深入思考了自己的成長(zhǎng)過程和未來發(fā)展的方向。為了能夠更好地齊家，我決定注重學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展，不斷提高自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。同時(shí)，我也要注重家庭生活，盡孝敬父母、關(guān)心妻子和子女，使整個(gè)家庭能夠和諧穩(wěn)定。只有這樣，才能夠更好地樹立自己的榜樣作用，并為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展盡自己的一份力量。
最后，《論語(yǔ)》提醒我要不斷反思和自我完善。孔子經(jīng)常提到，“吾日三省吾身”，意思是每天要反思自己的言行和思想，進(jìn)行自我批判。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們很容易被外界的干擾而迷失自我，很少反思自己的過去和目標(biāo)。通過閱讀《論語(yǔ)》，我明白到，一個(gè)人只有不斷反思和自我完善，才能夠在人生的道路上更好地前進(jìn)。
綜上所述，通過品讀《論語(yǔ)》，我得到了很多心靈上的滋養(yǎng)和啟發(fā)。從“仁”的概念到道德準(zhǔn)則的確立，這些思想和價(jià)值觀一直伴隨并引導(dǎo)著我的成長(zhǎng)。在今后的生活中，我將不斷努力，以《論語(yǔ)》為指導(dǎo)，做一個(gè)更加有道德修養(yǎng)、有責(zé)任心和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。同時(shí)，也希望更多的人能夠讀懂《論語(yǔ)》，從中受到啟發(fā)，共同構(gòu)建一個(gè)文明、和諧和進(jìn)步的社會(huì)。
品讀論語(yǔ)心得篇五
人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會(huì)上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語(yǔ)》中明確寫出了交朋友。
好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便侒。
好朋友就是一本書，他可以打開你的整個(gè)世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時(shí)候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時(shí)候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯(cuò)的時(shí)候可以給你機(jī)會(huì)，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認(rèn)你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時(shí)候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。
壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰(shuí)，問他們?yōu)槭裁矗麄冋f朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個(gè)東西叫機(jī)遇，這些朋友就是阻礙你抓住機(jī)遇，在他走過你時(shí)，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便侒的，他們有幾個(gè)面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會(huì)讓你付出慘重的代價(jià)。
品讀論語(yǔ)心得篇六
我們的祖國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，人文薈萃，文學(xué)瑰寶數(shù)不勝數(shù)?？鬃邮侵袊?guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展進(jìn)程，而且深刻地影響了每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的結(jié)晶，他把一生的感悟傳遞給學(xué)生。他的學(xué)生沒有達(dá)到他的期望。他們把他的座右銘記錄下來，編成《論語(yǔ)》，留給后人?？鬃拥乃枷肓鱾飨聛?，促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展，對(duì)后世起到了警醒的作用。當(dāng)年趙普《論語(yǔ)》的一半統(tǒng)治世界?，F(xiàn)在，《論語(yǔ)》已經(jīng)走進(jìn)了我們的教室，我們感到前所未有的渺小?！谧畲髳坌暮蜕羁陶胬淼淖毅懨媲啊Ｈ鞂W(xué)一個(gè)新的《論語(yǔ)》，每天復(fù)習(xí)幾個(gè)之前學(xué)過的《論語(yǔ)》。就像孔子說的“可以古為今用，古為今用?！?BR> 文言文研究是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感受國(guó)學(xué)精髓，《論語(yǔ)》，終身受益。
品讀論語(yǔ)心得篇七
今天，我讀完了英國(guó)作家斯蒂文森的《金銀島》這本書，書里講了一個(gè)貧窮的小男孩吉姆，他和一些人去金銀島尋寶藏的故事。書中那個(gè)可愛的男孩吉姆深深吸引了我。
機(jī)智勇敢的吉姆。
吉姆和一群人去金銀島找寶藏，船上的人分成兩派，以鄉(xiāng)紳和大夫?yàn)槭椎囊慌?吉姆也是這伙的)，另一派以海盜希爾弗為首，在船上兩派人開始發(fā)生沖突。
一場(chǎng)戰(zhàn)斗過后，勇敢的吉姆獨(dú)自出去尋找大船，當(dāng)他回來時(shí)，以鄉(xiāng)紳為首的人都不見了，他們棲身的木屋被海盜占領(lǐng)了，吉姆機(jī)智的同海盜斗爭(zhēng)，雖然最終被俘虜了，但吉姆的機(jī)智打動(dòng)了海盜希爾弗，吉姆獲得了希爾弗的信任和保護(hù)。關(guān)鍵時(shí)刻吉姆沒有害怕，不!他心里也很害怕，但表面上他故作鎮(zhèn)定，不停地尋找機(jī)會(huì)，想辦法和海盜們周旋，為自己的逃亡奠定基礎(chǔ)。
說著容易做著難呀，吉姆在手拿槍支彈藥的海盜面前，能夠沉著冷靜的面對(duì)，還要極力周旋和想辦法，這不是一般人能做到的。
機(jī)智勇敢是我們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)該具有的一項(xiàng)技能。話說前兩天我們班開讀書會(huì)，在才藝展示環(huán)節(jié)主持人點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)，希望她能上臺(tái)表演節(jié)目，可能是她準(zhǔn)備的不充分吧，這位同學(xué)趴在桌子上就是不肯上臺(tái)，此時(shí)會(huì)場(chǎng)有些尷尬。做為主持人，我一看救場(chǎng)如救火趕緊上臺(tái)拋磚引玉：“我先給大家唱一段《長(zhǎng)江7號(hào)》吧?！鳖D時(shí)同學(xué)們的目光都被我吸引了，不過我的歌聲實(shí)屬野狼派呀!怎么樣，我還算是機(jī)智勇敢的領(lǐng)頭人吧!
品讀論語(yǔ)心得篇八
讀了《論語(yǔ)》這篇著作，我受用不盡，不僅知道了很多做人做事的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多?！墩撜Z(yǔ)》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問題都不恥下問;不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到困難就不理不睬。
我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美!論語(yǔ)真是大智慧，第一次認(rèn)真的看完，才發(fā)現(xiàn)許多成語(yǔ)，出自這里，受益非淺，以后還需精讀，細(xì)讀。很多歷經(jīng)千辛萬苦得來的道理，其實(shí)早已被前人寫在書中，經(jīng)典之所以稱為經(jīng)典，大概是因?yàn)橐槐窘?jīng)典所描繪的東西，比一個(gè)普通人的一生還要精彩精辟。這本白話全譯的簡(jiǎn)單易懂值得一讀。
我很難相信孔子真的認(rèn)為他所理想的世界可能到來，他所留下的形象也從來不是這樣一個(gè)野心而自負(fù)的人。在他所留下的關(guān)于自己理想的敘述中，我們看到的是和所謂“治國(guó)平天下”截然不同的方向。他喜歡音樂，向往沐風(fēng)逐月的清逸閑悠，崇拜老子，直言見老子猶見真龍。但是最終他一天也沒有真正去落實(shí)過他的憧憬，他舍棄了清高與優(yōu)雅，以卑微的姿態(tài)投身于時(shí)代的洪流中，試圖用老邁的身軀擋住滔滔的江水。而這一切的理由，也許只是出于一種悲憫與責(zé)任感。他背負(fù)了整個(gè)時(shí)代的理想與現(xiàn)實(shí)。他的智慧一定使他看到了未來只會(huì)是現(xiàn)實(shí)的不斷重演，被遺忘的美德從不會(huì)被喚醒，就如它們從來不曾真的存在過。帶著這樣的矛盾與感傷，他一生都在做一件明知不可為的.事。如同一句古老的箴言所說：巨大的悲憫，超越了善。他注定會(huì)失敗。他成為了不可被戰(zhàn)勝的人。
教君主治國(guó)之道，所處的視野很高!推崇仁、義、禮和學(xué)，卻充滿理性，并不是無腦推崇;書中處處體現(xiàn)了孔子是一個(gè)智商和情商極高的人，卻也有很多可愛之處;這本書還可以稱得上是一本心理學(xué)著作，教你怎么揣摩人心。四書之首，古時(shí)候的學(xué)生都得精讀此書，高中的官員也一定知道書中推崇的為官之道，用孔子常用的反問句，精讀論語(yǔ)的官員，大概大多數(shù)都能成為好的官員了吧?只可惜現(xiàn)在的語(yǔ)文課本只摘錄了論語(yǔ)中很少的一部分，而大多數(shù)人沒能領(lǐng)略它全部的魅力。小時(shí)候恐怕也是讀不懂這本書的，需要結(jié)合人生閱歷，才會(huì)有更深的體會(huì)。讀一遍恐怕也不足，需要反復(fù)溫習(xí)。
品讀論語(yǔ)心得篇九
第一段：引言（150字）。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代最重要和最具影響力的思想經(jīng)典之一。作為我國(guó)儒家文化的精髓，它為我們提供了一系列關(guān)于道德、倫理和政治的思考和指導(dǎo)。通過閱讀《論語(yǔ)》，我收獲了許多寶貴的人生體會(huì)和深刻的哲理。在品讀和研究論語(yǔ)的過程中，我深深感受到其智慧和價(jià)值，也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
第二段：道德與修養(yǎng)（250字）。
《論語(yǔ)》對(duì)于道德和修養(yǎng)的討論引發(fā)了我對(duì)自己的反思。經(jīng)過品讀，我逐漸明白了品德的重要性和修養(yǎng)的必要性。其中孔子關(guān)于仁愛的教誨讓我深受觸動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該不斷追求道德和美德，塑造自己的品質(zhì)。與此同時(shí)，他也提醒我們要在日常生活中注重細(xì)節(jié)，做到善良、寬容和謙虛。通過逐漸將這些原則融入自己的心靈，我漸漸意識(shí)到自己在人際交往和生活中變得更加成熟和有品格。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下（250字）。
《論語(yǔ)》對(duì)于家庭倫理和社會(huì)治理的論述對(duì)我深有影響。我意識(shí)到了一個(gè)人要觸類旁通，不僅要有修養(yǎng)和道德，還要懂得如何去建設(shè)和管理一個(gè)家庭。在面對(duì)家庭責(zé)任和親情關(guān)系時(shí)，我開始思考如何以孝敬父母和尊重長(zhǎng)輩為出發(fā)點(diǎn)，與家人建立和諧的溝通和相處方式。此外，孔子關(guān)于君子和小人的區(qū)別也啟示我如何去成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，而非僅追求個(gè)人利益的人。只有通過自身的努力和實(shí)踐，才能夠真正做到齊家治國(guó)平天下。
第四段：忠誠(chéng)和信用（250字）。
在《論語(yǔ)》中，忠誠(chéng)和信用的重要性是孔子一貫強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該忠于自己的職責(zé)和承諾，堅(jiān)守信用。通過品讀，我明白了忠誠(chéng)和信用的關(guān)鍵，這對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)和諧都起著重要的作用。忠誠(chéng)可以樹立一個(gè)人的信譽(yù)，讓他的言行更加可靠；而信用則是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，只有建立信任，才能夠保持和諧的人際關(guān)系。對(duì)此，我開始審視自己的行為和言行，做到言必信、行必果，同時(shí)也更加注重他人的信任和尊重。
第五段：人生的智慧與反思（300字）。
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我開始深入思考生活的本質(zhì)和意義?？鬃拥闹腔酆蜕钏际鞈]的言辭啟發(fā)了我對(duì)于人生的思考。他提出了許多哲學(xué)性的問題，如：什么是知己？什么是人生的價(jià)值？什么是成功？如何處理挫折和失敗？這些問題讓我開始思考什么是對(duì)我個(gè)人而言真正有意義的事情，以及如何根據(jù)自己的價(jià)值觀來塑造自己的人生。他的言談及其實(shí)踐給了我很多關(guān)于人生的啟迪和啟示，引導(dǎo)我走上更加有意義的道路。
結(jié)尾（100字）。
通過品讀《論語(yǔ)》，我不僅學(xué)到了很多道理和智慧，還發(fā)現(xiàn)了我的許多不足，并且獲得了改進(jìn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》不僅是我學(xué)習(xí)儒家文化和傳統(tǒng)道德的重要渠道，也是我個(gè)人成長(zhǎng)和人生哲學(xué)探索的指南。我將繼續(xù)通過閱讀和研究《論語(yǔ)》，從中汲取智慧和力量，讓它成為我走向成功和成就的助推器。
品讀論語(yǔ)心得篇十
星辰，在空中寂寞的亮著，那點(diǎn)點(diǎn)的冷光，訴說著黑夜：“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！睉?zhàn)勝黑暗的光明，是生命的堅(jiān)持。
《活著》其實(shí)很簡(jiǎn)單，它只是講述了每個(gè)人無時(shí)無刻不在做的事——活著，或者說更好的活著。
《活著》卻又很復(fù)雜，它將人們放置在了一個(gè)充滿苦難的時(shí)代里，將“活著”最寶貴的信念，完全地剖析在人們面前:以回憶的姿態(tài)，去深刻地體會(huì)“活著”，艱辛，本然，寧?kù)o。就如林蔭下的福貴，牽著老牛，念叨著亡故妻兒的名字，依舊充滿感情，仿佛他們從不曾遠(yuǎn)去。
文章的主人公福貴，一生坎坷波折。當(dāng)所有的親人都先他而去，親情的美好被死亡無情的撕碎，他以一種超乎想象的堅(jiān)毅與執(zhí)著活著，沒有被厄運(yùn)打垮，扼住了生存的咽喉。
讀過《活著》,看到福貴的親人一個(gè)個(gè)死于病痛和意外，生死別離剜割著福貴的心，福貴依舊沒有放棄，由紈绔子弟變成了有堅(jiān)定信念的人。由主人公的信念引發(fā)了我對(duì)生命的思考，對(duì)活著的感悟。
文中的活著，決不是無目的地延續(xù)生命，而是為了心中的信念，將活著演繹為生命的升華，去戰(zhàn)勝一切失敗，痛苦，永不放棄希望。
為了活著而活著。
品讀論語(yǔ)心得篇十一
讀《論語(yǔ)》有感世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺得，《論語(yǔ)》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無言也是一種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的`人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量?？追蜃邮且粋€(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》· 陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印４蠹抑?，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單。
《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！
品讀論語(yǔ)心得篇十二
斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語(yǔ)》及多家對(duì)于論語(yǔ)的注釋和分析，這個(gè)斷斷續(xù)續(xù)有時(shí)間上的間隔，也有地域上的跨度，有經(jīng)濟(jì)上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉(zhuǎn)，但是對(duì)于《論語(yǔ)》的理解始終有一條主線沒有變過，這就是《論語(yǔ)》里面所倡導(dǎo)的“公道――仁德”，這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個(gè)文明人，不管他的意識(shí)發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個(gè)古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機(jī)械屬性）。隨著對(duì)于論語(yǔ)了解的深入，在論語(yǔ)的內(nèi)容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方，也可以認(rèn)為是更加深刻。
論語(yǔ)的本身并不是孔子教學(xué)的課本，他是不系統(tǒng)的。其產(chǎn)生的原因，應(yīng)該是他的學(xué)生在他死后的某個(gè)晚上或者中午的同學(xué)聚會(huì)上，已有幾分醉意的某個(gè)（或某些）有錢有閑的學(xué)生，回憶起孔子的教誨，提出了一個(gè)建議，大家約個(gè)時(shí)間，來討論一下如何編纂一本老師的語(yǔ)錄。
這種建議很容易得到響應(yīng)，又隔了一段時(shí)間，來了很多同學(xué)，每個(gè)同學(xué)都分別把當(dāng)年孔子對(duì)自己或更多人說的什么，一一奉上，然后交給那個(gè)倡導(dǎo)者審閱并出版發(fā)行，也許那個(gè)時(shí)候還有做出貢獻(xiàn)者根本就沒有拿到這本書。當(dāng)然費(fèi)用是要有權(quán)有錢的學(xué)生出的，包括出版費(fèi)。形式上是否有點(diǎn)像現(xiàn)在的同學(xué)會(huì)，開始大家踴躍，后來慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)橥惥蹠?huì)，在后來就悄無聲息了，這里面的道理很簡(jiǎn)單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學(xué)里的同學(xué)會(huì)是否如此不得而知。
因?yàn)槭且环N回憶，就有了不確定性，因?yàn)橛腥藦闹写楹?，就有了?qiáng)加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對(duì)這種“有限可能中的無限追求”而強(qiáng)求。
回憶起來的都是過去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會(huì)出現(xiàn)前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問題，這要從幾個(gè)方面來分析，一是產(chǎn)生的時(shí)代背景。等孔子的弟子從各自的國(guó)家過來團(tuán)聚的時(shí)候，大家的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來的，有的人是走路來的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會(huì)有所保留，不過如此啊，給你了那么多束修，也沒有給推薦個(gè)好的工作，也有的是從大國(guó)來的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國(guó)來的，甚至路費(fèi)都是大國(guó)贊助的，就有點(diǎn)提不起精神，兩者加在一起，就產(chǎn)生了話語(yǔ)權(quán)的問題，誰(shuí)的聲音高誰(shuí)的觀點(diǎn)就占上風(fēng)；二是產(chǎn)生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師，結(jié)果船載以入的東西鼓搗出這么個(gè)事來，讓我們這些衣食無著的人怎么辦，據(jù)說還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問題，哪兒來的錢啊？有不要面子的甚至出言不遜：我沒有錢，要出你們出，我不反對(duì)，也可以把老師說的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學(xué)生的心聲，他們只是礙于面子沒有說而已，這樣的方式產(chǎn)生的論語(yǔ)，不免有人胡說八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，傳媒工具也比較落后，比如辦報(bào)紙要開一個(gè)木片加工廠，還要請(qǐng)?jiān)S多的雕刻師，如果分工較細(xì)的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒有點(diǎn)文化，只是為了掙工資，就不會(huì)那么虔誠(chéng)，就會(huì)偷工減料，就會(huì)違反操作規(guī)程，就會(huì)將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認(rèn)證的，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。
再?gòu)慕虒W(xué)的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無類，什么樣的人來了我都教，但是有一個(gè)前提條件，就是學(xué)費(fèi)是一定要交的，而且應(yīng)該是根據(jù)交的多少和干肉質(zhì)量的好壞來分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級(jí)別分的，設(shè)定一個(gè)束修的標(biāo)準(zhǔn)，從中專到博士以此類推。因?yàn)橛辛朔謩e，在教授的時(shí)候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據(jù)交的學(xué)費(fèi)多少來定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說得就多一點(diǎn)，就深刻一點(diǎn)，也許會(huì)有蹭聽的窮學(xué)生在此受益，但是不會(huì)太多，因?yàn)槲镆灶惥廴艘匀悍置?。而見了那些老是拖欠學(xué)費(fèi)的，就沒有好臉色了，而且在多層次的學(xué)生之間，所教的理念是不一樣的，對(duì)窮學(xué)生就教他們“殺身以成仁”，讓他們?nèi)ニ腊桑鴮?duì)富學(xué)生則叫他們“邦有道，則知，邦無道，則愚”，教點(diǎn)裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強(qiáng)調(diào)“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時(shí)候打秋風(fēng)也可以舒服一點(diǎn)。
因?yàn)橛信R場(chǎng)發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡(jiǎn)或刻簡(jiǎn)的限制，沒有可能將說每句話的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、所處的國(guó)家、社會(huì)背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行研究（不如說是推測(cè)――引經(jīng)據(jù)典，猜測(cè)――斷章取義，揣測(cè)――胡思亂想）時(shí)，難免出現(xiàn)戲說的成分，因?yàn)殛幇得嬖蕉?，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說沒有這方面的原因。
孔子所處的時(shí)代是一個(gè)**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機(jī)械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)狀況的時(shí)好時(shí)壞、社會(huì)地位的時(shí)高時(shí)低出現(xiàn)波動(dòng)，也會(huì)在“畏于匡”時(shí)，因?yàn)椤邦仠Y后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個(gè)多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請(qǐng)下神壇，坐在我們面前進(jìn)行一次學(xué)術(shù)探討，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會(huì)說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。
人在學(xué)習(xí)的時(shí)候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來學(xué)習(xí)的。他在向后人學(xué)習(xí)的時(shí)候一定會(huì)用前面的東西來比較、驗(yàn)證，并不時(shí)的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產(chǎn)生共鳴（潛意識(shí)中存在的不敢或者不能暴露的某個(gè)部分）。也就是說，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運(yùn)用方式。
而我們?cè)谧x一些學(xué)術(shù)性的、經(jīng)典的文章的時(shí)候，我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應(yīng)該超越于自我，超越于現(xiàn)在，將自己融入，融入到那個(gè)時(shí)代的大環(huán)境中去，看他當(dāng)時(shí)為什么這么說，這么說的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運(yùn)用，才能吸收，讀論語(yǔ)也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細(xì)致的去體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，同時(shí)代的經(jīng)典中的內(nèi)涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。
論語(yǔ)之為經(jīng)典，就在于論語(yǔ)里面的溫情，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學(xué)生，我已經(jīng)多次在夢(mèng)中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個(gè)常人，也會(huì)發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當(dāng)時(shí)有名的美人，據(jù)說是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會(huì)南子，導(dǎo)致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對(duì)天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個(gè)有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對(duì)的是子路?？鬃邮且粋€(gè)高明、幽默、嚴(yán)肅、溫和的老師，還是一個(gè)可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。
維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)理論》中說，“凡不可說的，應(yīng)該保持沉默”，老子在道德經(jīng)里面也開篇就說“道可道，非常道”，又說“多言數(shù)窮，不如守中”，佛教里面更是說“不可說，不可說，一說就錯(cuò)”，論語(yǔ)里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了，罪過，只是自己的夢(mèng)中囈語(yǔ)。
品讀論語(yǔ)心得篇十三
班主任工作實(shí)習(xí)方面，我擔(dān)任的是八年級(jí)3班的班主任，第一次見面介紹完后，就下到班級(jí)跟同學(xué)生們進(jìn)行交流，這樣能給學(xué)生親切感，也拉近了我與學(xué)生的距離。每天課間操時(shí)維持秩序，監(jiān)督到位。平時(shí)我耐心地做學(xué)生的思想工作，了解不同學(xué)生的具體情況，很快，根據(jù)情況制定了工作計(jì)劃，交由班主任陳老師審批。
品讀論語(yǔ)心得篇十四
我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長(zhǎng)；人對(duì)自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏幸环N強(qiáng)大的力量，那是信念的力量。
物質(zhì)意義上的幸福生活，它僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來。即使一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的.現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。簡(jiǎn)單地說，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂”予人玫瑰，手有余香"，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。
品讀論語(yǔ)心得篇十五
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命――它的各種行動(dòng)的源泉――我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌――“善政得民財(cái)，善教得民心”!
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)?？鬃拥娜寮宜枷胧侵腥A民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
我認(rèn)真看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來都來自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
通過這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。
品讀論語(yǔ)心得篇十六
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。”不恥下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請(qǐng)教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
品讀論語(yǔ)心得篇十七
在一大舊址中重溫誓詞，在南湖紅船旁沉思?xì)v史……黨的十九大閉幕不久，總書記帶領(lǐng)新一屆共產(chǎn)黨中央政治局常委，專程來到上海和浙江嘉興，追尋我們黨的根脈，深情闡釋“紅船精神”，不忘初心再出發(fā)。
“事業(yè)發(fā)展永無止境，共產(chǎn)黨人的初心永遠(yuǎn)不能改變。”黨的報(bào)告中，總書記其言諄諄:“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”興業(yè)路的小樓、南湖上的紅船，寄托著共產(chǎn)黨人的初心，承載著共產(chǎn)黨人的使命，是共產(chǎn)黨人的精神家園。總書記以“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”，高度概括了“紅船精神”。
秀水泱泱、紅船依舊，當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要從這艘小小紅船中汲取精神力量，讓“紅船精神”放射燦爛的時(shí)代光芒。
不忘初心，牢記使命，其核心是發(fā)揚(yáng)“開天辟地、敢為人先”的首創(chuàng)精神。從南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到烽火硝煙中挺立脊梁的主心骨，再到駕馭世界第二大經(jīng)濟(jì)體的領(lǐng)航員，在這條前后相續(xù)的道路上，我們黨初心如磐，以劃時(shí)代的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，點(diǎn)燃照亮中國(guó)的燎原之火，拉開趕超世界的改革大幕，開啟走向復(fù)興的偉大征程?！昂`路藍(lán)縷，以啟山林”，前只有幾十人的中國(guó)共產(chǎn)黨，如今已經(jīng)發(fā)展成為擁有8900多萬黨員的世界第一大黨。拿出逢山開路、遇水架橋的闖勁，拿出只爭(zhēng)朝夕、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠磩?，才能在擘畫的新征程上奪取更大勝利。
不忘初心，牢記使命，其靈魂是“弘揚(yáng)堅(jiān)定理想、百折不撓”的奮斗精神。腳步不歇，前行不止，96年來，我們黨從奮斗起步，更靠奮斗發(fā)展，成就了一項(xiàng)又一項(xiàng)偉業(yè)。共產(chǎn)黨人的奮斗精神，刻印在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的烽火硝煙、建設(shè)年代的廣闊天地、改革年代的風(fēng)起云涌，讓中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。當(dāng)我們以五年來歷史性的變革與成就，把中國(guó)的發(fā)展帶到了新的方位，更需以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，向著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。
不忘初心，牢記使命，其根本是發(fā)揚(yáng)“立黨為公、忠誠(chéng)為民”的奉獻(xiàn)精神。在一大舊址中，總書記莊嚴(yán)宣誓，“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。誓詞激蕩信仰，有著“一顆為黨為人民矢志奮斗的心”的共產(chǎn)黨人，矗立起民族的精神豐碑。從焦裕祿、孔繁森、鄭培民，到李保國(guó)、廖俊波、黃大年，我們的事業(yè)是靠千千萬萬黨員的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)而不斷鑄就的。進(jìn)入新時(shí)代，肩負(fù)新使命，正需以奉獻(xiàn)精神召喚億萬人民接續(xù)奮斗，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。
“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨?！蔽迥昵埃倳泿ьI(lǐng)新一屆中央政治局常委，參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽，深情闡釋中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。今天，黨的十九大開啟了向著夢(mèng)想進(jìn)軍的新征程，我們即將迎來建黨100周年，千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。只要不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，永遠(yuǎn)年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨就一定能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民，推動(dòng)中國(guó)號(hào)巨輪劈波斬浪，勝利駛向光輝的彼岸!