每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
二十四孝心得體會篇一
第一段：引言（150字）
二十四大發(fā)明是一個全新的科技成果集合，它們影響到生活的方方面面。在這次的科技創(chuàng)新展上，我有幸親眼目睹并體驗了這些創(chuàng)造的成果，從中受益良多。通過這次機會，我深深感受到了科技創(chuàng)新的力量，也在這些發(fā)明中汲取了許多經驗和啟示，從而對未來的科技發(fā)展有了更深入的理解。
第二段：科技改變生活（250字）
二十四大發(fā)明為我們的生活帶來了翻天覆地的變化。隨著智能家居的興起，我們的家人們能夠通過語音助手來控制家中的電器設備，實現(xiàn)更加便捷的生活。此外，無人機的發(fā)明大大提高了物流行業(yè)的效率，使得我們平日里購買的商品更快地送達。更為重要的是，通過人工智能和大數(shù)據分析，醫(yī)療保健行業(yè)的發(fā)展也取得了巨大突破，為人們的健康提供了更好的保障。
第三段：科技創(chuàng)新的啟示（300字）
參觀二十四大發(fā)明的展覽，我深刻認識到科技創(chuàng)新的豐富和多樣性。創(chuàng)新不僅來自于學術研究，也來源于日常生活中的問題與需求。比如，智能耳機的發(fā)明，是對消防員通信需求的創(chuàng)新應用；而無人車輛的出現(xiàn)，則是解決交通和環(huán)境問題的重要舉措。與此同時，我們還需要注重創(chuàng)新的可持續(xù)性。例如，清潔能源科技的發(fā)展，可以減少對環(huán)境的污染，為未來的發(fā)展提供了可持續(xù)的解決之道。
第四段：教育的重要性（300字）
二十四大發(fā)明也讓我深思教育的重要性。要推動科技創(chuàng)新的進步，我們需要有足夠雄厚的科研力量，而這些力量的培養(yǎng)則離不開教育的支持。在我國，教育改革也正是為了培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和科研能力的人才。將科技教育融入學校的課程，可以激發(fā)學生們對發(fā)明創(chuàng)造的興趣和熱情，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和實踐能力。另外，加大對科研項目的支持和投資，也是培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的必然選擇。
第五段：展望未來（200字）
二十四大發(fā)明讓我對未來充滿期待。隨著科技的不斷創(chuàng)新，未來的生活將更加便捷和智能化。人工智能、大數(shù)據分析等技術的不斷突破，將為我們提供更多可能性。同時，我們也需要更加重視科技創(chuàng)新的倫理道德問題，確保創(chuàng)新和發(fā)展不傷害人類的根本利益和社會的穩(wěn)定。在未來的發(fā)展中，我相信科技創(chuàng)新將為社會發(fā)展注入持久的動力，為我們帶來更加美好的生活。
總結（200字）
二十四大發(fā)明的科技成果豐富多樣，它們不僅令人驚嘆，更為我們的生活帶來了巨大的變化。通過這次參觀體驗，我對科技創(chuàng)新的力量和未來的發(fā)展充滿了期待。同時，我也認識到科技教育和倫理道德的重要性，它們將推動科技創(chuàng)新朝著更加可持續(xù)和人性化的方向發(fā)展。在未來的道路上，我們應當鼓勵創(chuàng)新，支持科技發(fā)展，為人們創(chuàng)造更好的生活。
二十四孝心得體會篇二
精選二十四孝圖讀書心得體會(一)
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨?，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進，是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學校教學課程，已被尊稱為國學，成為中國文學史上的瑰寶，同時受到現(xiàn)代文學家們的尊崇。
我反反復閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應該就是魯迅先生從個側面來講中國文學發(fā)展必須改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解?？酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學也有不可取之處，其實就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領會其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者?！逼鋵嵾@并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內心的悲憤。白話文及新文學不能推廣應用，紳士們和資產階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經不合時宜的思想教育方法，只知追求儒家學說。
不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進取只會使人的思想退步，人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運動就開展了提倡白話文推廣新文學，反對文言文舊文學的口號。學生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實施新文學，使用白話文推廣新教育體系，倡導使用白話文教學，卻遭到了封建思想文人和資產階級文人的無理阻撓。
白話文無法推行實施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學在一點點抹殺孩子們愛美的天性，一點點抹殺了孩子們對于學習知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。
魯迅對那些所謂的知識學者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格?！奔澥總冏哉J為魯迅先生提倡新文學，有違背中國自古傳承下來的文學禮教，也就違背了做人的基本準則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資產階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產階級文人和紳士的排擠，因為他們的眼里容不得半粒沙子。先生的文筆嚴厲批判資產階級文人的腐朽，揭露資產階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進愛國人士和學生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學的創(chuàng)作激情。文章中融進了作者的靈魂，將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。
另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學習使用白話文，也將所有人的學習積極性帶動起來，白話文就會發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應用，極力阻止先生的倡導。陳西瀅常對魯迅先生進行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學生響應提倡白話文新文化的運動。借此污蔑學生的愛國熱情，破壞學生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談論正義是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國，仍是專權當?shù)?，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩，而在先生年少時看來實在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網絡中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當我再次查看時心中不免認同先生的言語。
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個活生生的生命就此完結不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護的年齡，面臨死亡都已無所知。一個地坑，一抷黃土，兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會讓人認同，孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義，只當是一個笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易，只是當今社會不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風氣日漸好轉，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為，經常和老人溝通增進與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準則。我想，對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段?！抖男D》是封建社會宣揚孝道的故事，故事也著實感人。關鍵一點，用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅決提倡推廣新文學的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質上講這種舊的思想觀念驅使下做出來的孝道已經太顯陳腐，應該淘汰。孝應該傳承下去，但要切合實際的生活。
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚的孝也就是一個失敗，事實證明孝也會有錯誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學知識淺薄，只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質，闡述了儒家學說并非盡善盡美，也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助，只會將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學舊思想已經不符合社會環(huán)境需求，就應該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚光大。這就是社會所需求的，實際也是魯迅先生所希望的?？酌现拦倘灰獙W習，但絕對不可盲目是從，否則就會產生錯誤的認識錯誤的行為。
參考二十四孝圖讀書心得體會(二)
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，父親常常給我講這樣的故事。
經典的二十四孝圖讀書心得體會(三)
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
二十四孝圖讀書心得體會模板(四)
這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
優(yōu)秀的二十四孝圖讀書心得體會(五)
曾經以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝心得體會篇三
中庸二十四章是《論語》中的一篇，主要強調了中庸之道的重要性。閱讀這篇文章，讓我深有感悟。第一段，我將從中庸的含義出發(fā)，解釋這個概念，并對其中的一些觀點進行解讀。第二段，我將探討中庸的三個要素，即心性、認知和行動，以及如何將它們結合起來。第三段，我將說明中庸的實踐意義，并結合現(xiàn)實生活中的一些例子來進行闡述。第四段，我將討論中庸如何在個人成長和社會發(fā)展中起到積極的作用。第五段，我將總結全文，強調中庸二十四章的深遠影響和普遍意義。
在中庸二十四章中，“中庸”被解釋為道德的標準和行為的準則。它強調了心性的重要性，并提出了“修之以誠，而居其中”以及“天下無違道而詐之詐者”，這兩個觀點。通過這些觀點，我們可以看出中庸的核心意義在于內心的純凈和行為的真誠。只有當我們能以真誠的心態(tài)對待他人，并能在各種情況下保持中庸的行為和態(tài)度，才能真正達到中庸之道。
中庸的三個要素是心性、認知和行動。心性是中庸的基礎，它是指一個人內心的純凈和正直。只有當我們的心性純凈時，我們才能有正確的認知。中庸強調了人應該有正確的知識判斷力和正確的行動判斷力。認知是指人們對于道德和行為的正確理解。只有當我們的認知正確時，我們才能采取正確的行動。行動是中庸的最終目的，它是通過正確的行動來達到中庸的目標。只有當我們的行動符合中庸的標準時，我們才能真正實踐中庸之道。
中庸在實際生活中有著重要的意義。在家庭生活中，中庸能夠幫助我們處理各種家庭矛盾和問題。例如，當家庭成員存在意見分歧時，我們可以運用中庸的思想來調和彼此的看法，達到和諧的結果。在職場中，中庸能夠幫助我們處理與同事和上司的關系。例如，當我們遇到與同事的沖突時，我們可以采用中庸之道來尋求共同的解決方案，以確保工作的順利進行。在社會交往中，中庸能夠幫助我們與他人建立良好的人際關系。例如，當我們面對朋友之間的矛盾時，我們可以運用中庸的原則來解決問題，保持友誼的長久。
中庸在個人成長和社會發(fā)展中起到了積極的作用。對于個人而言，中庸能夠幫助我們維持良好的心態(tài)，提升自我修養(yǎng)，發(fā)展自身的潛力。在社會發(fā)展方面，中庸能夠幫助我們建立公正的社會秩序，促進社會的和諧穩(wěn)定。只有當個人內心充滿誠信和真誠，社會才能更加和諧和進步，這對于個人和社會而言都具有重要意義。
綜上所述，中庸二十四章強調了中庸之道的重要性，著重強調心性、認知和行動的結合，以及中庸在個人成長和社會發(fā)展中的作用。通過閱讀和理解中庸二十四章，我深刻體會到了中庸之道對于個人修養(yǎng)和社會進步的重要性。只有通過實踐和踐行中庸之道，我們才能走上一條道德正確、行為準則和心性純正的道路，為社會的繁榮和人類的幸福貢獻自己的力量。
二十四孝心得體會篇四
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次應該是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個中，印象最深的當屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經七十歲了，還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個勇敢和孝順的女孩。
二十四孝心得體會篇五
在中國古代思想家中，孔子被譽為“萬世師表”，其提出的中庸思想對于后來的中國文化和社會思潮產生了深遠的影響?！吨杏埂肥强鬃拥牡茏幼铀颊淼年P于中庸思想的文章，其中的二十四章被譽為《中庸二十四章》。這些章節(jié)以樸實的語言闡述了人的修身、齊家、治國、平天下的原則，對我個人來說，閱讀《中庸二十四章》后，深深觸動了我的內心，使我對于修身齊家治國平天下有了新的認識和體會。
第一段：修身至誠，力行而不怨
《中庸二十四章》中指出“修身則正其家，齊其家，則濟其國”，從這句話中可以看出，修身是治國的基礎。一個人如果不能管理好自己，如何能夠管理好他人？在《中庸二十四章》中，提到了“至誠”、“力行”等詞語，這讓我深刻理解到一個人應該以真誠的態(tài)度對待自己的信仰、理想和追求，并且要認真行動，不怨恨、不抱怨。只有堅定信念和勤奮實干，才能夠走上修身正道，把握人生的航向。
第二段：齊家和睦，親和而和安
“齊家”是指一個人要管理好自己的家庭，并與家人和睦相處。在《中庸二十四章》中，孔子強調了親情的重要性，以及家庭和諧的作用。只有建立起良好的親子關系、夫妻關系、兄弟姐妹關系，才能使家庭中的每個成員都能夠快樂和安心地成長。同時，通過“齊家和睦”，也能夠獲得社會的認同和尊重，使家庭成為社會的基本單位，從而為社會治理和諧奠定基礎。
第三段：治國有為，以德為首
《中庸二十四章》論述了治國的原則，其中提到了“以德為首”，強調了領導者應該具備的品德和能力。治國者應該以道德和德行為基礎，做到言行一致，以身作則。只有領導者秉承德行，才能贏得民心，形成良好的社會秩序，并能夠為國家和民眾謀求福祉。例如，一個領導者如果沒有廉潔奉公的作風和高尚的道德觀念，那么就不可能得到人民的擁護和信任，也就無法實現(xiàn)治理國家的目標。
第四段：天下大同，和合而不同
在《中庸二十四章》中，“天下大同”是孔子對于社會和諧的美好愿景。雖然每個人都有不同的觀念、背景和利益，但是在《中庸二十四章》中，孔子提出了“和合而不同”的理念。這意味著在追求和諧的同時，需要保留個人的獨立性和多樣性，通過相互合作和尊重，達到共同發(fā)展和共同進步的目標。只有在和諧的基礎上，才能形成一個富有創(chuàng)造力和活力的社會，讓每個人都能夠獲得自由、公正和尊嚴。
第五段：總結與展望
《中庸二十四章》通過簡單而深刻的語言，闡述了修身齊家治國平天下的原則。從修身齊家到治國平天下，每一個環(huán)節(jié)都展現(xiàn)了孔子的思想智慧和世界觀。閱讀《中庸二十四章》后，我深深地感受到了孔子的思想魅力，得到了很多啟發(fā)和啟示。通過修身齊家、德行為首、和合而不同的理念，我們可以實現(xiàn)自己的個人價值，并為社會的和諧與進步做出貢獻。我相信，只要我們以中庸之道為指南，不斷修煉自己的品德和能力，就能夠實現(xiàn)個人和社會的共同發(fā)展，共創(chuàng)美好的未來。
二十四孝心得體會篇六
1.即使人死了真有靈魂，因為罪惡的心，應該墮入地獄，也絕不改悔。
2.只要對于白話來加以謀害者,都應該滅亡!
3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.
(作者用夸張的筆調,連用三個“最黑”,描述了自己之于“反對白話、妨害白話者”的痛恨,義憤填膺.寫出自己的感情基調,從而引出下文.)
4.無論忤逆,無論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.
(寫出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對比,充分體現(xiàn)出“我”對老萊子的厭惡反感之情,也表現(xiàn)出“我”對二十四孝圖的極不認同.)
5.現(xiàn)在想起來,實在很傻氣,這是因為現(xiàn)在已經知道了那些玩意,本來誰也不實行.
(舊社會的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對封建習俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會的丑陋.)
6.“然而,對于陰間,我終于已經頌揚過了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”
(作者用些許調侃及戲謔的語氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實而且出自肺腑之言,表現(xiàn)了當時社會的黑暗及黑白不分.)
7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當?shù)膱髴?”
(作者通過舉出例子,描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對兒童的毒害,但作者對于雷公電母天馬行空等的描述,無一不包含作者對其的喜愛之情.)
二十四孝圖心得體會(四)
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝心得體會篇七
二十四大發(fā)明是指中國在二十四個領域取得的重大科技創(chuàng)新成果，涵蓋了人工智能、新能源、生物醫(yī)藥等眾多領域。這些發(fā)明的涌現(xiàn)既是中國科技創(chuàng)新能力的提升，也是中國實現(xiàn)創(chuàng)新驅動發(fā)展的重要標志。這些發(fā)明不僅對中國科技事業(yè)具有重大意義，也將為人類社會帶來深遠影響。
第二段：二十四大發(fā)明中的核心技術及應用
二十四大發(fā)明中，有一些核心技術成果引起了廣泛關注。比如，無人機技術的突破，使得無人機在農業(yè)、測繪、物流等領域得到廣泛應用；高速鐵路技術的創(chuàng)新，使得中國高鐵成為世界上最先進的交通工具之一；量子通信技術的突破，使得信息傳輸?shù)陌踩缘玫酱蠓嵘＿@些核心技術的應用，將為經濟發(fā)展、社會進步帶來新的動力。
第三段：二十四大發(fā)明中的創(chuàng)新成果及創(chuàng)新精神
二十四大發(fā)明不僅體現(xiàn)了中國的科技創(chuàng)新實力，也體現(xiàn)了中國科研人員的創(chuàng)新精神。比如，人工智能方面的發(fā)明，中國科研人員通過對大數(shù)據的深度學習和模型優(yōu)化，取得了一系列的突破；新能源方面的發(fā)明，中國科研人員通過對新材料和新技術的研發(fā)，推動了綠色能源產業(yè)的迅猛發(fā)展。這些發(fā)明的背后，都是中國科研人員不斷追求創(chuàng)新的結果。
第四段：二十四大發(fā)明對科技創(chuàng)新環(huán)境的影響
二十四大發(fā)明的涌現(xiàn)，不僅是中國科技創(chuàng)新能力的提升，也與中國科技創(chuàng)新環(huán)境的改善密不可分。政府加大了對科研機構和創(chuàng)新企業(yè)的支持力度，優(yōu)化了科技創(chuàng)新的政策環(huán)境，營造了良好的創(chuàng)新氛圍。這些改革舉措為科技創(chuàng)新提供了有力保障，也激發(fā)了科研人員的創(chuàng)新熱情，進一步促進了科技創(chuàng)新的發(fā)展。
第五段：展望二十四大發(fā)明的未來發(fā)展
二十四大發(fā)明的取得是中國科技創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，也是中國走向創(chuàng)新型國家的重要里程碑。展望未來，二十四大發(fā)明將推動技術創(chuàng)新與實踐應用的深度融合，不斷拓展科技創(chuàng)新的邊界，為經濟發(fā)展和社會進步提供更多動力和支撐。同時，二十四大發(fā)明的涌現(xiàn)也將對全球科技發(fā)展產生重要的影響，推動人類社會進入更加科技化和智能化的時代。
總結：二十四大發(fā)明的涌現(xiàn)是中國科技創(chuàng)新實力的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)了中國科研人員的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。同時，這些發(fā)明也體現(xiàn)了中國正在從科技追隨者轉變?yōu)榭萍紕?chuàng)新的引領者。通過持續(xù)的科技創(chuàng)新和改革，中國將在未來的科技發(fā)展中發(fā)揮更加重要的作用，為人類社會的進步與發(fā)展做出更多貢獻。
二十四孝心得體會篇八
本文來自中國現(xiàn)代偉大的作家、思想家——魯迅散文集《朝華夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到過許多社會黑暗的畫面，但并不是全部。下一部分還說，他的第一本圖畫書，是一位長輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當我看到魯迅介紹的幾個故事時，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當我長大了，我會給年老的父母好的食物和足夠的生活費。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》中說，他的繼母喜歡吃魚，經常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來。
然其中自然也可以鼓勵效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對于當時是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調。
而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責任，孝敬父母。當我們老了，我們的孩子會孝順我們。這樣，“孝”這個詞就代代相傳了。
二十四孝心得體會篇九
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了”臥冰求鯉”、”老萊娛親”、”郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將”肉麻當作有趣”，”以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的'傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的”老萊娛親”和”郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：”兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家”天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲?。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為”愚孝?！?BR> 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：”賣身葬父”、”埋兒奉母”、”哭竹生筍”?！笨棠臼掠H”、”埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;”孝感動天”、”臥冰求鯉”、”哭竹生筍”迷信思想嚴重;”嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的
二十四孝心得體會篇十
二十四小時這段時間，對每一個人來說都是一樣的。然而，每個人所經歷的事情卻因人而異。雖然我們不能完全控制我們所面對的環(huán)境和事件，但我們可以控制我們的態(tài)度和行為。在這段時間內，我學習到了很多關于自我管理的技巧和策略。接下來我將分享我所得到的心得體會。
二、有計劃地分配時間
二十四小時看起來很長，但實際上時間很快就會過去。如果沒有計劃，很容易會浪費時間。我發(fā)現(xiàn)當我把時間分配到不同的任務上時，我更能高效地完成工作。我建議在每一天的開始制定一個清單，列出一天要完成的工作，優(yōu)先級和時間。這樣可以讓你知道整天要做什么，同時也可以激發(fā)你的動力。
三、保持積極心態(tài)
有時候事情并不會按照我們的計劃進行，這時我們需要調整我們的態(tài)度。保持積極心態(tài)可以讓我們更好地處理挑戰(zhàn)和困難。當我們遇到問題時，不要感到沮喪。相反，我們應該看到它們作為一個機會來學習和成長。這樣看問題，即使出現(xiàn)挫折，我們都能振作起來。這種態(tài)度給我們帶來了反應更快、更有創(chuàng)造力和更成功的結果。
四、小小的休息對事半功倍
即使我們在一天內工作12小時，我們也仍然需要適當?shù)男菹?。休息可以讓我們保持集中精力，同時也可以緩解壓力。最好的方法是經常休息一下，小睡幾分鐘或與朋友聊天放松。在一段時間后重復開工可以讓我們更專注于我們的工作。
五、與他人合作
合作是完成工作最有效的方式之一。當我們與他人合作時，我們可以分享想法和知識，增強團隊精神。這樣的交互有時可以帶來新的突破和創(chuàng)新。與他人合作時，一定要遵守互相支持、理解和忍耐的原則。這樣可以讓我們建立信任和尊重，帶來長期的和諧效應。
結語
二十四小時的時間看起來很長，但實際上很短暫。如果我們想要利用這段時間做出最大的成就，我們必須掌握基本的時間管理技巧，保持正確的態(tài)度和積極的心態(tài)。每一天也需要適度的休息和彼此合作，以達到最好的效果。我相信這些對我有幫助，也希望對你們有幫助。
二十四孝心得體會篇十一
孝，自古以來是我們華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網絡的關注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
《二十四孝圖》
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二十四孝心得體會篇十二
孝，自古以來是我們華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網絡的關注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
二十四孝心得體會篇十三
二十四小時是我們日常中不可避免的時間段。無論我們是在工作、學習還是休息，它都貫穿著我們的生活。然而，我們對于這一時間段是否真的利用得好，卻常常毫無頭緒。今天，我想談談我的二十四小時的心得體會，希望能為大家提供一些有用的思路和方法。
第二段：從時間管理角度談談
在我的二十四小時中，我最需要關注的就是時間管理。時間是我們最寶貴的資源，我們需要加以利用才能收獲更多。對于這一點，我總結了一些實用的方法。
首先，我嘗試將我的時間分配得更加合理。這需要一份清晰的計劃，它可以幫助我更好地掌控時間。接下來，我會對緊急性和重要性進行評估，確保我在優(yōu)先處理那些重要而不緊急的任務的同時，也能應對即時的問題。
第三段：從心理角度談談
除了時間管理，我們對于二十四小時的觀念和態(tài)度也有很大的影響。我始終相信，心理狀態(tài)會在潛移默化中影響我們的行為和態(tài)度。因此，我努力保持一個積極的心態(tài)。
實踐中，我會嘗試每日都進行自我心理調整，以確保自己心情舒暢。同時，我也會學會向他人表達我的感受，這樣可以幫助我減輕壓力和焦慮。
第四段：從鍛煉角度談談
在我的二十四小時中，鍛煉也是我不可或缺的環(huán)節(jié)。在鍛煉的同時，我可以放松心情，減輕壓力，讓自己更加健康和有活力。在實踐中，我通常會選擇早晨或下午進行快走、慢跑或健身運動。
鍛煉既能讓我的身體得到鍛煉，還能讓我的大腦保持更好的狀態(tài)，使我更加高效地工作和學習。在我的二十四小時中，鍛煉是重要的，也是不可或缺的。
第五段：結語
我的二十四小時的心得體會涉及到的內容還有很多，但以上所提到的無疑是最為重要的。事實上，每個人的二十四小時都有不同的特點和需求，我們需要根據自己的情況進行調整和改進。
我希望我的經驗和建議能夠對大家有所啟發(fā)，讓我們每個人都能夠充分利用這一時間段，獲得更多的成就和幸福。
二十四孝心得體會篇十四
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：'童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。'魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面'借用的是'臥冰求鯉'的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母'常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸'.'將軍跳下汽車去負米',借用的是'子路負米'的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。'魯迅在前文已說過，學'子路負米'并不難，而'臥冰求鯉'則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，'整飭倫紀的文電是常有的',但卻很少看見那些'紳士'、'將軍'為老百姓做出類似'臥冰求鯉'、'子路負米'這樣的善事來。
二十四孝心得體會篇一
第一段：引言（150字）
二十四大發(fā)明是一個全新的科技成果集合，它們影響到生活的方方面面。在這次的科技創(chuàng)新展上，我有幸親眼目睹并體驗了這些創(chuàng)造的成果，從中受益良多。通過這次機會，我深深感受到了科技創(chuàng)新的力量，也在這些發(fā)明中汲取了許多經驗和啟示，從而對未來的科技發(fā)展有了更深入的理解。
第二段：科技改變生活（250字）
二十四大發(fā)明為我們的生活帶來了翻天覆地的變化。隨著智能家居的興起，我們的家人們能夠通過語音助手來控制家中的電器設備，實現(xiàn)更加便捷的生活。此外，無人機的發(fā)明大大提高了物流行業(yè)的效率，使得我們平日里購買的商品更快地送達。更為重要的是，通過人工智能和大數(shù)據分析，醫(yī)療保健行業(yè)的發(fā)展也取得了巨大突破，為人們的健康提供了更好的保障。
第三段：科技創(chuàng)新的啟示（300字）
參觀二十四大發(fā)明的展覽，我深刻認識到科技創(chuàng)新的豐富和多樣性。創(chuàng)新不僅來自于學術研究，也來源于日常生活中的問題與需求。比如，智能耳機的發(fā)明，是對消防員通信需求的創(chuàng)新應用；而無人車輛的出現(xiàn)，則是解決交通和環(huán)境問題的重要舉措。與此同時，我們還需要注重創(chuàng)新的可持續(xù)性。例如，清潔能源科技的發(fā)展，可以減少對環(huán)境的污染，為未來的發(fā)展提供了可持續(xù)的解決之道。
第四段：教育的重要性（300字）
二十四大發(fā)明也讓我深思教育的重要性。要推動科技創(chuàng)新的進步，我們需要有足夠雄厚的科研力量，而這些力量的培養(yǎng)則離不開教育的支持。在我國，教育改革也正是為了培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和科研能力的人才。將科技教育融入學校的課程，可以激發(fā)學生們對發(fā)明創(chuàng)造的興趣和熱情，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和實踐能力。另外，加大對科研項目的支持和投資，也是培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的必然選擇。
第五段：展望未來（200字）
二十四大發(fā)明讓我對未來充滿期待。隨著科技的不斷創(chuàng)新，未來的生活將更加便捷和智能化。人工智能、大數(shù)據分析等技術的不斷突破，將為我們提供更多可能性。同時，我們也需要更加重視科技創(chuàng)新的倫理道德問題，確保創(chuàng)新和發(fā)展不傷害人類的根本利益和社會的穩(wěn)定。在未來的發(fā)展中，我相信科技創(chuàng)新將為社會發(fā)展注入持久的動力，為我們帶來更加美好的生活。
總結（200字）
二十四大發(fā)明的科技成果豐富多樣，它們不僅令人驚嘆，更為我們的生活帶來了巨大的變化。通過這次參觀體驗，我對科技創(chuàng)新的力量和未來的發(fā)展充滿了期待。同時，我也認識到科技教育和倫理道德的重要性，它們將推動科技創(chuàng)新朝著更加可持續(xù)和人性化的方向發(fā)展。在未來的道路上，我們應當鼓勵創(chuàng)新，支持科技發(fā)展，為人們創(chuàng)造更好的生活。
二十四孝心得體會篇二
精選二十四孝圖讀書心得體會(一)
這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨?，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進，是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學校教學課程，已被尊稱為國學，成為中國文學史上的瑰寶，同時受到現(xiàn)代文學家們的尊崇。
我反反復閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應該就是魯迅先生從個側面來講中國文學發(fā)展必須改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解?？酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學也有不可取之處，其實就是封建思想在作祟。
魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因為短小精悍蘊藏很深的哲理。博學的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領會其中的道理。
文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者?！逼鋵嵾@并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內心的悲憤。白話文及新文學不能推廣應用，紳士們和資產階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。
魯迅先生提倡白話文，推廣新文學不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。民國時期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經不合時宜的思想教育方法，只知追求儒家學說。
不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進取只會使人的思想退步，人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運動就開展了提倡白話文推廣新文學，反對文言文舊文學的口號。學生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁民國政府推行實施新文學，使用白話文推廣新教育體系，倡導使用白話文教學，卻遭到了封建思想文人和資產階級文人的無理阻撓。
白話文無法推行實施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學在一點點抹殺孩子們愛美的天性，一點點抹殺了孩子們對于學習知識的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。
魯迅對那些所謂的知識學者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格?！奔澥總冏哉J為魯迅先生提倡新文學，有違背中國自古傳承下來的文學禮教，也就違背了做人的基本準則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資產階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。
“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產階級文人和紳士的排擠，因為他們的眼里容不得半粒沙子。先生的文筆嚴厲批判資產階級文人的腐朽，揭露資產階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠感不到舒服。
魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進愛國人士和學生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學的創(chuàng)作激情。文章中融進了作者的靈魂，將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。
另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當其沖多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學習使用白話文，也將所有人的學習積極性帶動起來，白話文就會發(fā)展壯大。
魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應用，極力阻止先生的倡導。陳西瀅常對魯迅先生進行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學生響應提倡白話文新文化的運動。借此污蔑學生的愛國熱情，破壞學生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談論正義是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國，仍是專權當?shù)?，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲哀。
魯迅先生筆鋒一轉，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩，而在先生年少時看來實在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網絡中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當我再次查看時心中不免認同先生的言語。
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個活生生的生命就此完結不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護的年齡，面臨死亡都已無所知。一個地坑，一抷黃土，兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會讓人認同，孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義，只當是一個笑話來講。
其他孝子圖做起來倒也容易，只是當今社會不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風氣日漸好轉，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行為，經常和老人溝通增進與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的基本準則。我想，對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段?！抖男D》是封建社會宣揚孝道的故事，故事也著實感人。關鍵一點，用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什么沒有說出來，是堅決提倡推廣新文學的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質上講這種舊的思想觀念驅使下做出來的孝道已經太顯陳腐，應該淘汰。孝應該傳承下去，但要切合實際的生活。
含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚的孝也就是一個失敗，事實證明孝也會有錯誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行為。
我的文學知識淺薄，只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質，闡述了儒家學說并非盡善盡美，也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助，只會將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學舊思想已經不符合社會環(huán)境需求，就應該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚光大。這就是社會所需求的，實際也是魯迅先生所希望的?？酌现拦倘灰獙W習，但絕對不可盲目是從，否則就會產生錯誤的認識錯誤的行為。
參考二十四孝圖讀書心得體會(二)
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，父親常常給我講這樣的故事。
經典的二十四孝圖讀書心得體會(三)
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
二十四孝圖讀書心得體會模板(四)
這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動他們就能真正做到孝順，并且做好孝。
優(yōu)秀的二十四孝圖讀書心得體會(五)
曾經以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝心得體會篇三
中庸二十四章是《論語》中的一篇，主要強調了中庸之道的重要性。閱讀這篇文章，讓我深有感悟。第一段，我將從中庸的含義出發(fā)，解釋這個概念，并對其中的一些觀點進行解讀。第二段，我將探討中庸的三個要素，即心性、認知和行動，以及如何將它們結合起來。第三段，我將說明中庸的實踐意義，并結合現(xiàn)實生活中的一些例子來進行闡述。第四段，我將討論中庸如何在個人成長和社會發(fā)展中起到積極的作用。第五段，我將總結全文，強調中庸二十四章的深遠影響和普遍意義。
在中庸二十四章中，“中庸”被解釋為道德的標準和行為的準則。它強調了心性的重要性，并提出了“修之以誠，而居其中”以及“天下無違道而詐之詐者”，這兩個觀點。通過這些觀點，我們可以看出中庸的核心意義在于內心的純凈和行為的真誠。只有當我們能以真誠的心態(tài)對待他人，并能在各種情況下保持中庸的行為和態(tài)度，才能真正達到中庸之道。
中庸的三個要素是心性、認知和行動。心性是中庸的基礎，它是指一個人內心的純凈和正直。只有當我們的心性純凈時，我們才能有正確的認知。中庸強調了人應該有正確的知識判斷力和正確的行動判斷力。認知是指人們對于道德和行為的正確理解。只有當我們的認知正確時，我們才能采取正確的行動。行動是中庸的最終目的，它是通過正確的行動來達到中庸的目標。只有當我們的行動符合中庸的標準時，我們才能真正實踐中庸之道。
中庸在實際生活中有著重要的意義。在家庭生活中，中庸能夠幫助我們處理各種家庭矛盾和問題。例如，當家庭成員存在意見分歧時，我們可以運用中庸的思想來調和彼此的看法，達到和諧的結果。在職場中，中庸能夠幫助我們處理與同事和上司的關系。例如，當我們遇到與同事的沖突時，我們可以采用中庸之道來尋求共同的解決方案，以確保工作的順利進行。在社會交往中，中庸能夠幫助我們與他人建立良好的人際關系。例如，當我們面對朋友之間的矛盾時，我們可以運用中庸的原則來解決問題，保持友誼的長久。
中庸在個人成長和社會發(fā)展中起到了積極的作用。對于個人而言，中庸能夠幫助我們維持良好的心態(tài)，提升自我修養(yǎng)，發(fā)展自身的潛力。在社會發(fā)展方面，中庸能夠幫助我們建立公正的社會秩序，促進社會的和諧穩(wěn)定。只有當個人內心充滿誠信和真誠，社會才能更加和諧和進步，這對于個人和社會而言都具有重要意義。
綜上所述，中庸二十四章強調了中庸之道的重要性，著重強調心性、認知和行動的結合，以及中庸在個人成長和社會發(fā)展中的作用。通過閱讀和理解中庸二十四章，我深刻體會到了中庸之道對于個人修養(yǎng)和社會進步的重要性。只有通過實踐和踐行中庸之道，我們才能走上一條道德正確、行為準則和心性純正的道路，為社會的繁榮和人類的幸福貢獻自己的力量。
二十四孝心得體會篇四
孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個人去鄭州城隍廟轉了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次應該是看到了門道。留心看了正殿兩側的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細細品味了儒家的經典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個中，印象最深的當屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時楚國的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經七十歲了，還說自己不老。對自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開心。取水上堂的時候，故意假裝跌倒在地，學著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來，老萊子總是讓人覺得少不了做作之嫌。魯迅先生，對這一點就很是反感。但我覺得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個勇敢和孝順的女孩。
二十四孝心得體會篇五
在中國古代思想家中，孔子被譽為“萬世師表”，其提出的中庸思想對于后來的中國文化和社會思潮產生了深遠的影響?！吨杏埂肥强鬃拥牡茏幼铀颊淼年P于中庸思想的文章，其中的二十四章被譽為《中庸二十四章》。這些章節(jié)以樸實的語言闡述了人的修身、齊家、治國、平天下的原則，對我個人來說，閱讀《中庸二十四章》后，深深觸動了我的內心，使我對于修身齊家治國平天下有了新的認識和體會。
第一段：修身至誠，力行而不怨
《中庸二十四章》中指出“修身則正其家，齊其家，則濟其國”，從這句話中可以看出，修身是治國的基礎。一個人如果不能管理好自己，如何能夠管理好他人？在《中庸二十四章》中，提到了“至誠”、“力行”等詞語，這讓我深刻理解到一個人應該以真誠的態(tài)度對待自己的信仰、理想和追求，并且要認真行動，不怨恨、不抱怨。只有堅定信念和勤奮實干，才能夠走上修身正道，把握人生的航向。
第二段：齊家和睦，親和而和安
“齊家”是指一個人要管理好自己的家庭，并與家人和睦相處。在《中庸二十四章》中，孔子強調了親情的重要性，以及家庭和諧的作用。只有建立起良好的親子關系、夫妻關系、兄弟姐妹關系，才能使家庭中的每個成員都能夠快樂和安心地成長。同時，通過“齊家和睦”，也能夠獲得社會的認同和尊重，使家庭成為社會的基本單位，從而為社會治理和諧奠定基礎。
第三段：治國有為，以德為首
《中庸二十四章》論述了治國的原則，其中提到了“以德為首”，強調了領導者應該具備的品德和能力。治國者應該以道德和德行為基礎，做到言行一致，以身作則。只有領導者秉承德行，才能贏得民心，形成良好的社會秩序，并能夠為國家和民眾謀求福祉。例如，一個領導者如果沒有廉潔奉公的作風和高尚的道德觀念，那么就不可能得到人民的擁護和信任，也就無法實現(xiàn)治理國家的目標。
第四段：天下大同，和合而不同
在《中庸二十四章》中，“天下大同”是孔子對于社會和諧的美好愿景。雖然每個人都有不同的觀念、背景和利益，但是在《中庸二十四章》中，孔子提出了“和合而不同”的理念。這意味著在追求和諧的同時，需要保留個人的獨立性和多樣性，通過相互合作和尊重，達到共同發(fā)展和共同進步的目標。只有在和諧的基礎上，才能形成一個富有創(chuàng)造力和活力的社會，讓每個人都能夠獲得自由、公正和尊嚴。
第五段：總結與展望
《中庸二十四章》通過簡單而深刻的語言，闡述了修身齊家治國平天下的原則。從修身齊家到治國平天下，每一個環(huán)節(jié)都展現(xiàn)了孔子的思想智慧和世界觀。閱讀《中庸二十四章》后，我深深地感受到了孔子的思想魅力，得到了很多啟發(fā)和啟示。通過修身齊家、德行為首、和合而不同的理念，我們可以實現(xiàn)自己的個人價值，并為社會的和諧與進步做出貢獻。我相信，只要我們以中庸之道為指南，不斷修煉自己的品德和能力，就能夠實現(xiàn)個人和社會的共同發(fā)展，共創(chuàng)美好的未來。
二十四孝心得體會篇六
1.即使人死了真有靈魂，因為罪惡的心，應該墮入地獄，也絕不改悔。
2.只要對于白話來加以謀害者,都應該滅亡!
3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者.
(作者用夸張的筆調,連用三個“最黑”,描述了自己之于“反對白話、妨害白話者”的痛恨,義憤填膺.寫出自己的感情基調,從而引出下文.)
4.無論忤逆,無論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.
(寫出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對比,充分體現(xiàn)出“我”對老萊子的厭惡反感之情,也表現(xiàn)出“我”對二十四孝圖的極不認同.)
5.現(xiàn)在想起來,實在很傻氣,這是因為現(xiàn)在已經知道了那些玩意,本來誰也不實行.
(舊社會的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對封建習俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會的丑陋.)
6.“然而,對于陰間,我終于已經頌揚過了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”
(作者用些許調侃及戲謔的語氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實而且出自肺腑之言,表現(xiàn)了當時社會的黑暗及黑白不分.)
7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當?shù)膱髴?”
(作者通過舉出例子,描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對兒童的毒害,但作者對于雷公電母天馬行空等的描述,無一不包含作者對其的喜愛之情.)
二十四孝圖心得體會(四)
讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!
曾經以為，孝，就是聽父母的話，好好學習，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!
其實，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚;若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。
二十四孝心得體會篇七
二十四大發(fā)明是指中國在二十四個領域取得的重大科技創(chuàng)新成果，涵蓋了人工智能、新能源、生物醫(yī)藥等眾多領域。這些發(fā)明的涌現(xiàn)既是中國科技創(chuàng)新能力的提升，也是中國實現(xiàn)創(chuàng)新驅動發(fā)展的重要標志。這些發(fā)明不僅對中國科技事業(yè)具有重大意義，也將為人類社會帶來深遠影響。
第二段：二十四大發(fā)明中的核心技術及應用
二十四大發(fā)明中，有一些核心技術成果引起了廣泛關注。比如，無人機技術的突破，使得無人機在農業(yè)、測繪、物流等領域得到廣泛應用；高速鐵路技術的創(chuàng)新，使得中國高鐵成為世界上最先進的交通工具之一；量子通信技術的突破，使得信息傳輸?shù)陌踩缘玫酱蠓嵘＿@些核心技術的應用，將為經濟發(fā)展、社會進步帶來新的動力。
第三段：二十四大發(fā)明中的創(chuàng)新成果及創(chuàng)新精神
二十四大發(fā)明不僅體現(xiàn)了中國的科技創(chuàng)新實力，也體現(xiàn)了中國科研人員的創(chuàng)新精神。比如，人工智能方面的發(fā)明，中國科研人員通過對大數(shù)據的深度學習和模型優(yōu)化，取得了一系列的突破；新能源方面的發(fā)明，中國科研人員通過對新材料和新技術的研發(fā)，推動了綠色能源產業(yè)的迅猛發(fā)展。這些發(fā)明的背后，都是中國科研人員不斷追求創(chuàng)新的結果。
第四段：二十四大發(fā)明對科技創(chuàng)新環(huán)境的影響
二十四大發(fā)明的涌現(xiàn)，不僅是中國科技創(chuàng)新能力的提升，也與中國科技創(chuàng)新環(huán)境的改善密不可分。政府加大了對科研機構和創(chuàng)新企業(yè)的支持力度，優(yōu)化了科技創(chuàng)新的政策環(huán)境，營造了良好的創(chuàng)新氛圍。這些改革舉措為科技創(chuàng)新提供了有力保障，也激發(fā)了科研人員的創(chuàng)新熱情，進一步促進了科技創(chuàng)新的發(fā)展。
第五段：展望二十四大發(fā)明的未來發(fā)展
二十四大發(fā)明的取得是中國科技創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，也是中國走向創(chuàng)新型國家的重要里程碑。展望未來，二十四大發(fā)明將推動技術創(chuàng)新與實踐應用的深度融合，不斷拓展科技創(chuàng)新的邊界，為經濟發(fā)展和社會進步提供更多動力和支撐。同時，二十四大發(fā)明的涌現(xiàn)也將對全球科技發(fā)展產生重要的影響，推動人類社會進入更加科技化和智能化的時代。
總結：二十四大發(fā)明的涌現(xiàn)是中國科技創(chuàng)新實力的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)了中國科研人員的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。同時，這些發(fā)明也體現(xiàn)了中國正在從科技追隨者轉變?yōu)榭萍紕?chuàng)新的引領者。通過持續(xù)的科技創(chuàng)新和改革，中國將在未來的科技發(fā)展中發(fā)揮更加重要的作用，為人類社會的進步與發(fā)展做出更多貢獻。
二十四孝心得體會篇八
本文來自中國現(xiàn)代偉大的作家、思想家——魯迅散文集《朝華夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到過許多社會黑暗的畫面，但并不是全部。下一部分還說，他的第一本圖畫書，是一位長輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當我看到魯迅介紹的幾個故事時，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當我長大了，我會給年老的父母好的食物和足夠的生活費。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》中說，他的繼母喜歡吃魚，經常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來。
然其中自然也可以鼓勵效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對于當時是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調。
而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責任，孝敬父母。當我們老了，我們的孩子會孝順我們。這樣，“孝”這個詞就代代相傳了。
二十四孝心得體會篇九
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了”臥冰求鯉”、”老萊娛親”、”郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將”肉麻當作有趣”，”以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的'傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的”老萊娛親”和”郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：”兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家”天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲?。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為”愚孝?！?BR> 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：”賣身葬父”、”埋兒奉母”、”哭竹生筍”?！笨棠臼掠H”、”埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;”孝感動天”、”臥冰求鯉”、”哭竹生筍”迷信思想嚴重;”嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的
二十四孝心得體會篇十
二十四小時這段時間，對每一個人來說都是一樣的。然而，每個人所經歷的事情卻因人而異。雖然我們不能完全控制我們所面對的環(huán)境和事件，但我們可以控制我們的態(tài)度和行為。在這段時間內，我學習到了很多關于自我管理的技巧和策略。接下來我將分享我所得到的心得體會。
二、有計劃地分配時間
二十四小時看起來很長，但實際上時間很快就會過去。如果沒有計劃，很容易會浪費時間。我發(fā)現(xiàn)當我把時間分配到不同的任務上時，我更能高效地完成工作。我建議在每一天的開始制定一個清單，列出一天要完成的工作，優(yōu)先級和時間。這樣可以讓你知道整天要做什么，同時也可以激發(fā)你的動力。
三、保持積極心態(tài)
有時候事情并不會按照我們的計劃進行，這時我們需要調整我們的態(tài)度。保持積極心態(tài)可以讓我們更好地處理挑戰(zhàn)和困難。當我們遇到問題時，不要感到沮喪。相反，我們應該看到它們作為一個機會來學習和成長。這樣看問題，即使出現(xiàn)挫折，我們都能振作起來。這種態(tài)度給我們帶來了反應更快、更有創(chuàng)造力和更成功的結果。
四、小小的休息對事半功倍
即使我們在一天內工作12小時，我們也仍然需要適當?shù)男菹?。休息可以讓我們保持集中精力，同時也可以緩解壓力。最好的方法是經常休息一下，小睡幾分鐘或與朋友聊天放松。在一段時間后重復開工可以讓我們更專注于我們的工作。
五、與他人合作
合作是完成工作最有效的方式之一。當我們與他人合作時，我們可以分享想法和知識，增強團隊精神。這樣的交互有時可以帶來新的突破和創(chuàng)新。與他人合作時，一定要遵守互相支持、理解和忍耐的原則。這樣可以讓我們建立信任和尊重，帶來長期的和諧效應。
結語
二十四小時的時間看起來很長，但實際上很短暫。如果我們想要利用這段時間做出最大的成就，我們必須掌握基本的時間管理技巧，保持正確的態(tài)度和積極的心態(tài)。每一天也需要適度的休息和彼此合作，以達到最好的效果。我相信這些對我有幫助，也希望對你們有幫助。
二十四孝心得體會篇十一
孝，自古以來是我們華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網絡的關注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
《二十四孝圖》
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二十四孝心得體會篇十二
孝，自古以來是我們華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網絡的關注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
二十四孝心得體會篇十三
二十四小時是我們日常中不可避免的時間段。無論我們是在工作、學習還是休息，它都貫穿著我們的生活。然而，我們對于這一時間段是否真的利用得好，卻常常毫無頭緒。今天，我想談談我的二十四小時的心得體會，希望能為大家提供一些有用的思路和方法。
第二段：從時間管理角度談談
在我的二十四小時中，我最需要關注的就是時間管理。時間是我們最寶貴的資源，我們需要加以利用才能收獲更多。對于這一點，我總結了一些實用的方法。
首先，我嘗試將我的時間分配得更加合理。這需要一份清晰的計劃，它可以幫助我更好地掌控時間。接下來，我會對緊急性和重要性進行評估，確保我在優(yōu)先處理那些重要而不緊急的任務的同時，也能應對即時的問題。
第三段：從心理角度談談
除了時間管理，我們對于二十四小時的觀念和態(tài)度也有很大的影響。我始終相信，心理狀態(tài)會在潛移默化中影響我們的行為和態(tài)度。因此，我努力保持一個積極的心態(tài)。
實踐中，我會嘗試每日都進行自我心理調整，以確保自己心情舒暢。同時，我也會學會向他人表達我的感受，這樣可以幫助我減輕壓力和焦慮。
第四段：從鍛煉角度談談
在我的二十四小時中，鍛煉也是我不可或缺的環(huán)節(jié)。在鍛煉的同時，我可以放松心情，減輕壓力，讓自己更加健康和有活力。在實踐中，我通常會選擇早晨或下午進行快走、慢跑或健身運動。
鍛煉既能讓我的身體得到鍛煉，還能讓我的大腦保持更好的狀態(tài)，使我更加高效地工作和學習。在我的二十四小時中，鍛煉是重要的，也是不可或缺的。
第五段：結語
我的二十四小時的心得體會涉及到的內容還有很多，但以上所提到的無疑是最為重要的。事實上，每個人的二十四小時都有不同的特點和需求，我們需要根據自己的情況進行調整和改進。
我希望我的經驗和建議能夠對大家有所啟發(fā)，讓我們每個人都能夠充分利用這一時間段，獲得更多的成就和幸福。
二十四孝心得體會篇十四
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：'童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。'魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面'借用的是'臥冰求鯉'的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母'常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸'.'將軍跳下汽車去負米',借用的是'子路負米'的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。'魯迅在前文已說過，學'子路負米'并不難，而'臥冰求鯉'則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，'整飭倫紀的文電是常有的',但卻很少看見那些'紳士'、'將軍'為老百姓做出類似'臥冰求鯉'、'子路負米'這樣的善事來。