《論語(yǔ)》是我們國(guó)學(xué)寶典中的著作。那關(guān)于論語(yǔ)的知識(shí)大家都知道有哪些呢？下面就和一起來了解下，歡迎閱讀！
一、文學(xué)常識(shí)
1、《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的*言行的一部書。是儒家經(jīng)典著作之一?！墩撜Z(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文，語(yǔ)言基本上是口語(yǔ)，明白易懂。文字簡(jiǎn)括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”，是儒家學(xué)派的經(jīng)書。
二、關(guān)于孔子
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。后人尊為“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反對(duì)*統(tǒng)治，同情人民疾苦。孔子首開私人辦學(xué)、講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”“因材施教”，是我國(guó)歷致力于教育事業(yè)的第一人。
三、字詞積累
1、通假字
（1）不亦說(yuè)乎。（“說”同“悅”，愉快。）
（2）誨女(rǔ)知之乎。（“女”同“汝”，你。）
（3）是知(zhì)也。（“知”同“智”，聰明。）
2、詞類活用
（1）學(xué)而時(shí)．習(xí)之。時(shí)：時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)，按一定的時(shí)間。
（2）溫故．而知新。。。
故：形容詞用作名詞，學(xué)過的知識(shí)。新：形容詞用作名詞，新的體會(huì)，新的發(fā)現(xiàn)。
（3）見賢．思齊焉。賢：形容詞用作名詞，賢人，有道德、有才能的人。
3、古今異義
（1）可以．．為師矣?？梢裕汗帕x,可以憑借。今義,表示允許或能夠。
（2）是．知也。是：古義,這,這個(gè)，這樣。今義,表示肯定判斷的動(dòng)詞。
（3）死而后已。．．已：古義,停止。今義,已經(jīng)。
（4）三．人行。三：古義,表示多。今義,三，表示確數(shù)。
4、一詞多義
（1）而：
①學(xué)而．時(shí)習(xí)之/其不善者而．改之/溫故而．
知新。
而：表承接。
②人不知而．不慍/學(xué)而．不思則罔，思而．
不學(xué)則殆。
而：表轉(zhuǎn)折，卻。
（2）知：
①人不知．而不慍。知：了解。
②溫故而．知新。知：領(lǐng)悟。
③知．之為知．之,不知．為不知．。知：明白。
④是知．
(zhì)也。知：同“智”，聰明。
5、涉及的成語(yǔ)
（1）不亦樂乎（2）溫故知新（3）知之為知之，不知為不知（4）見賢思齊（5）三人行，必有我?guī)煟?）擇善而從（7）任重道遠(yuǎn)（8）死而后已（9）歲寒松柏（10）己所不欲，勿施于人(11)學(xué)而不厭(12)誨人不倦(13)不恥下問
四、區(qū)分內(nèi)容
1學(xué)習(xí)方法
(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。(2)溫故而知新。
(3)默而識(shí)之。(4)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2學(xué)習(xí)態(tài)度
(1)有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?
(2)知之為知之，不知為不知，是知也。
(3)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
(4)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
(5)三人行，必有我?guī)熝伞?6)敏而好學(xué)，不恥下問。
(7)學(xué)而不厭，誨人不倦。
3、思想品德修養(yǎng)
（1）人不知而不慍，不亦君子乎?（2）吾日三省吾身。（3）知之為知之，不知為不知，是知也。（4）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（5）三人行，必有我?guī)熝伞＃?）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（7）歲寒，然后知松柏之后凋也。（8）其恕乎!己所不欲，勿施于人。
4、名句默寫
(1)《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
(2)生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：（也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近的句子）擇其善者而從之，其不善者而改之。
(3)孔子借題發(fā)揮，教育*勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問；
(4)在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用:“三人行，必有我?guī)熝伞眮肀硎荆?BR> (5)闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
(6)闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；
(7)孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
(8)當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
(9)AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”
(10)表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事的是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。
(11)含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度：人不知而不慍，不亦君子乎。
(12)、講治學(xué)的人要重視個(gè)人的品德修養(yǎng)：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
(13)、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性的是：溫故而知新，可以為師矣。
(14)講儒家所提倡的待人接物的處世之道：已所不欲，勿施于人。
(15)借松柏之后凋比喻社會(huì)現(xiàn)象。人要不畏艱險(xiǎn)環(huán)境，在困境中能夠堅(jiān)強(qiáng)不屈：歲寒，然后知松柏之后凋也。
五、簡(jiǎn)答題
１、在第三則中“溫故”與“知新”二者之間是什么關(guān)系？答：“溫故”與“知新”并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于“知新”，這就需要獨(dú)立思考。如果只“溫故”而不獨(dú)立思考，必然達(dá)不到獨(dú)立思考，必然達(dá)不到“知新”的目的。
２、“己所不欲，勿施于人”是儒家的待人接物之道，意思是自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。你認(rèn)為應(yīng)該怎樣看待這句話？請(qǐng)寫一段話闡述自己的觀點(diǎn)，不少于１００字。
答：自己所討厭的事情，不要強(qiáng)加到別人的頭上。這句話在為人處世方面歷來具有非常重要的意義，告訴我們?cè)谏钪胁荒軓?qiáng)人所難，要站在別人的立場(chǎng)思考問題，這樣才能有和諧的人際關(guān)系。例如，我們需要干凈整潔的環(huán)境，討厭污染。那么，我們就要嚴(yán)以自律，不做損害環(huán)境的事情。