．教育結(jié)構(gòu)：指教育機(jī)構(gòu)總體的各個(gè)部分的比例關(guān)系及組合方式。即教育縱向系統(tǒng)的級與級之間的比例關(guān)系和相互銜接及教育橫向系統(tǒng)的類與類之間的比例關(guān)系和相互聯(lián)系。它具有多層次性和多方面性，主要包括：教育層次結(jié)構(gòu)、教育類型結(jié)構(gòu)、辦學(xué)形式結(jié)構(gòu)和教育管理體制結(jié)構(gòu)。就各級教育內(nèi)部而言，又有各自的教育類型結(jié)構(gòu)、教育層次結(jié)構(gòu)和專業(yè)設(shè)置結(jié)構(gòu)。合理的教育結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理化有重要作用。調(diào)整教育結(jié)構(gòu)是提高教育經(jīng)濟(jì)效益的重要途徑。
2．形式教育與實(shí)質(zhì)教育：形式教育論起源于古希臘，縱貫整個(gè)中世紀(jì)，形成于17世紀(jì)，盛行于18－19世紀(jì)，衰落于20世紀(jì)初，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齊。主要觀點(diǎn)是：教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的各種官能或能力；形式學(xué)科（如希臘文、拉丁文、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等）或古典人文課程有發(fā)展價(jià)值；教學(xué)原則、方法以學(xué)生心理官能的內(nèi)在發(fā)展秩序?yàn)橐罁?jù)。實(shí)質(zhì)教育論起源于古希臘和古羅馬，在中世紀(jì)受壓制，形成于18世紀(jì)，興盛于19世紀(jì)，20世紀(jì)初衰落，主要代表人物是赫爾巴特和斯賓塞。主要觀點(diǎn)是：教育的目的是向?qū)W生傳授與生活相關(guān)的廣泛知識內(nèi)容；與人類的世俗生活密切相關(guān)的實(shí)質(zhì)學(xué)科（如物理、化學(xué)、天文、地理、法律）或?qū)嵸|(zhì)課程有價(jià)值；教學(xué)原則與方法應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，是愉快的和有效的。形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論各有自己的哲學(xué)、心理學(xué)及社會基礎(chǔ)，因而各有合理與偏頗之處。
3．國家主義教育：指中國第國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期國家主義派的教育主張。代表人物為曾倚、李璜等。主張教育是國家主權(quán)之一，是國家的事業(yè)。通過教育可以培養(yǎng)人的自尊。發(fā)展國華、陶鑄國期、擁護(hù)國權(quán)。組織國家教育協(xié)會，出版了《醒獅》周刊、《國家與教育》等書。早明確提出“國家主義教育”名詞者可能是1906年《新民叢報(bào)》上的一篇翻譯文章。主張以國家主義為教育的根本宗旨，這是國家主義派的共識。國家主義教育學(xué)派的教育思想家、教授余家菊從1922年起，開始研究國家主義教育，并撰寫文章宣傳國家主義教育。1923年10月，同李璜合著的論文集《國家主義的教育》一書，由中華書局出版。1925年又撰寫成《國家主義教育學(xué)》一書，對國家主義教育作了比較系統(tǒng)的闡述。余家菊認(rèn)為，所謂國家主義教育“即以國家主義為依歸之教育”，其涵義是培養(yǎng)自尊精神以確立國格；發(fā)展國華以發(fā)揚(yáng)國光；陶鑄國魂以確定國基；擁護(hù)國權(quán)以維護(hù)國脈。國家主義的教育主張中也含有一些合理因素。當(dāng)前的教育改革正在逐步突破國家主義教育的限制，推動教育多元化發(fā)展。
4．人本主義心理學(xué)：指20世紀(jì)50－60年代興起于美國的一個(gè)心理學(xué)主要流派，以馬斯洛、羅杰斯等人為代表。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論認(rèn)為，人類行為的心理驅(qū)力是人的需要，他將其分為兩大類、七個(gè)層次，好像一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。人在滿足高一層次的需要之前，至少必須先部分滿足低一層次的需要。第一類需要屬于缺失需要，可引起匾乏性動機(jī)，為人與動物所共有，一旦得到滿足，緊張消除，興奮降低，便失去動機(jī)。第二類需要屬于生長需要，可產(chǎn)生成長性動機(jī)，為人類所特有，是一種超越了生存滿足之后，發(fā)自內(nèi)心的渴求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身潛能的需要。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)力。
5．科學(xué)主義思潮：指認(rèn)識論和科學(xué)哲學(xué)中的一種思潮或運(yùn)動。反對把自然科學(xué)看作文化中價(jià)值高部分的哲學(xué)家把他們所反對的看法稱為“科學(xué)主義”加以貶斥。但也有些不贊成科學(xué)“至高無上”的人不用這個(gè)貶義詞，而恰當(dāng)?shù)匕堰@種看法叫做認(rèn)識論的基礎(chǔ)主義和本體論的自然主義。羅蒂的著作《哲學(xué)和自然之鏡》（1979年）出版以后，基礎(chǔ)主義成為眾矢之的。人們紛紛把當(dāng)代西方哲學(xué)的走人死胡同，歸咎于笛卡爾首創(chuàng)的基礎(chǔ)主義。笛卡爾的論點(diǎn)大致是這樣：科學(xué)是惟一的知識、永恒的真理。倫理的、美學(xué)的和神學(xué)的思想都將被科學(xué)的進(jìn)步所排除。接受傳統(tǒng)規(guī)范的惟一理由不過是，我們在一切實(shí)踐領(lǐng)域還沒有足夠的科學(xué)知識的限度內(nèi)，按照傳統(tǒng)規(guī)則和基于經(jīng)驗(yàn)的作法來生活是慎重的。這一點(diǎn)重要，以下各點(diǎn)可由此直接或間接地推演出來；科學(xué)知識的確定性在于它以主體中的明白清晰的觀念為基礎(chǔ)。這是知識的阿基米德點(diǎn)；自然科學(xué)之所以是客觀實(shí)在的正確表象，是由于科學(xué)方法的應(yīng)用。它成了一切知識的標(biāo)準(zhǔn)和范例；當(dāng)一切知識都成為科學(xué)知識之日，就是一切人生問題（包括倫理道德問題）都得到解答之時(shí)。
6．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：是一種以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思潮，19世紀(jì)30年代，在德國生理學(xué)家米勒（Johannes Miller）的倡導(dǎo)下，生理學(xué)逐漸成為一門傾向于實(shí)驗(yàn)的獨(dú)立科學(xué)，同時(shí)也為心理學(xué)準(zhǔn)備了它作為一門科學(xué)所必須的自然科學(xué)知識和實(shí)驗(yàn)研究的方法。在經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義以及實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的影響下，作為其標(biāo)志的德國心理學(xué)家馮特1897年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)設(shè)了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，至此，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)得以誕生和發(fā)展。馮特利用這個(gè)實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)了一大批學(xué)生，在這樣的背景下，實(shí)驗(yàn)教育家的早期教育實(shí)驗(yàn)很難和心理實(shí)驗(yàn)分開。無論在思想和方法上，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)都為實(shí)驗(yàn)教育思想提供了可以直接借鑒和吸取的東西。1901年，德國教育家梅伊曼首先將實(shí)驗(yàn)教育思想稱為“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”，1907年，德國教育家拉伊又出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》一書，系統(tǒng)闡釋了實(shí)驗(yàn)教育思想。隨后眾多的教育學(xué)家加以發(fā)展。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)家認(rèn)為，應(yīng)該從實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的角度出發(fā)，采用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法來分析和研究教育問題。
2．形式教育與實(shí)質(zhì)教育：形式教育論起源于古希臘，縱貫整個(gè)中世紀(jì)，形成于17世紀(jì)，盛行于18－19世紀(jì)，衰落于20世紀(jì)初，主要代表人物是洛克和裴斯泰洛齊。主要觀點(diǎn)是：教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的各種官能或能力；形式學(xué)科（如希臘文、拉丁文、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等）或古典人文課程有發(fā)展價(jià)值；教學(xué)原則、方法以學(xué)生心理官能的內(nèi)在發(fā)展秩序?yàn)橐罁?jù)。實(shí)質(zhì)教育論起源于古希臘和古羅馬，在中世紀(jì)受壓制，形成于18世紀(jì)，興盛于19世紀(jì)，20世紀(jì)初衰落，主要代表人物是赫爾巴特和斯賓塞。主要觀點(diǎn)是：教育的目的是向?qū)W生傳授與生活相關(guān)的廣泛知識內(nèi)容；與人類的世俗生活密切相關(guān)的實(shí)質(zhì)學(xué)科（如物理、化學(xué)、天文、地理、法律）或?qū)嵸|(zhì)課程有價(jià)值；教學(xué)原則與方法應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，是愉快的和有效的。形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論各有自己的哲學(xué)、心理學(xué)及社會基礎(chǔ)，因而各有合理與偏頗之處。
3．國家主義教育：指中國第國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期國家主義派的教育主張。代表人物為曾倚、李璜等。主張教育是國家主權(quán)之一，是國家的事業(yè)。通過教育可以培養(yǎng)人的自尊。發(fā)展國華、陶鑄國期、擁護(hù)國權(quán)。組織國家教育協(xié)會，出版了《醒獅》周刊、《國家與教育》等書。早明確提出“國家主義教育”名詞者可能是1906年《新民叢報(bào)》上的一篇翻譯文章。主張以國家主義為教育的根本宗旨，這是國家主義派的共識。國家主義教育學(xué)派的教育思想家、教授余家菊從1922年起，開始研究國家主義教育，并撰寫文章宣傳國家主義教育。1923年10月，同李璜合著的論文集《國家主義的教育》一書，由中華書局出版。1925年又撰寫成《國家主義教育學(xué)》一書，對國家主義教育作了比較系統(tǒng)的闡述。余家菊認(rèn)為，所謂國家主義教育“即以國家主義為依歸之教育”，其涵義是培養(yǎng)自尊精神以確立國格；發(fā)展國華以發(fā)揚(yáng)國光；陶鑄國魂以確定國基；擁護(hù)國權(quán)以維護(hù)國脈。國家主義的教育主張中也含有一些合理因素。當(dāng)前的教育改革正在逐步突破國家主義教育的限制，推動教育多元化發(fā)展。
4．人本主義心理學(xué)：指20世紀(jì)50－60年代興起于美國的一個(gè)心理學(xué)主要流派，以馬斯洛、羅杰斯等人為代表。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論認(rèn)為，人類行為的心理驅(qū)力是人的需要，他將其分為兩大類、七個(gè)層次，好像一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認(rèn)識需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。人在滿足高一層次的需要之前，至少必須先部分滿足低一層次的需要。第一類需要屬于缺失需要，可引起匾乏性動機(jī)，為人與動物所共有，一旦得到滿足，緊張消除，興奮降低，便失去動機(jī)。第二類需要屬于生長需要，可產(chǎn)生成長性動機(jī)，為人類所特有，是一種超越了生存滿足之后，發(fā)自內(nèi)心的渴求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身潛能的需要。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)力。
5．科學(xué)主義思潮：指認(rèn)識論和科學(xué)哲學(xué)中的一種思潮或運(yùn)動。反對把自然科學(xué)看作文化中價(jià)值高部分的哲學(xué)家把他們所反對的看法稱為“科學(xué)主義”加以貶斥。但也有些不贊成科學(xué)“至高無上”的人不用這個(gè)貶義詞，而恰當(dāng)?shù)匕堰@種看法叫做認(rèn)識論的基礎(chǔ)主義和本體論的自然主義。羅蒂的著作《哲學(xué)和自然之鏡》（1979年）出版以后，基礎(chǔ)主義成為眾矢之的。人們紛紛把當(dāng)代西方哲學(xué)的走人死胡同，歸咎于笛卡爾首創(chuàng)的基礎(chǔ)主義。笛卡爾的論點(diǎn)大致是這樣：科學(xué)是惟一的知識、永恒的真理。倫理的、美學(xué)的和神學(xué)的思想都將被科學(xué)的進(jìn)步所排除。接受傳統(tǒng)規(guī)范的惟一理由不過是，我們在一切實(shí)踐領(lǐng)域還沒有足夠的科學(xué)知識的限度內(nèi)，按照傳統(tǒng)規(guī)則和基于經(jīng)驗(yàn)的作法來生活是慎重的。這一點(diǎn)重要，以下各點(diǎn)可由此直接或間接地推演出來；科學(xué)知識的確定性在于它以主體中的明白清晰的觀念為基礎(chǔ)。這是知識的阿基米德點(diǎn)；自然科學(xué)之所以是客觀實(shí)在的正確表象，是由于科學(xué)方法的應(yīng)用。它成了一切知識的標(biāo)準(zhǔn)和范例；當(dāng)一切知識都成為科學(xué)知識之日，就是一切人生問題（包括倫理道德問題）都得到解答之時(shí)。
6．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：是一種以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思潮，19世紀(jì)30年代，在德國生理學(xué)家米勒（Johannes Miller）的倡導(dǎo)下，生理學(xué)逐漸成為一門傾向于實(shí)驗(yàn)的獨(dú)立科學(xué)，同時(shí)也為心理學(xué)準(zhǔn)備了它作為一門科學(xué)所必須的自然科學(xué)知識和實(shí)驗(yàn)研究的方法。在經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義以及實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的影響下，作為其標(biāo)志的德國心理學(xué)家馮特1897年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)設(shè)了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，至此，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)得以誕生和發(fā)展。馮特利用這個(gè)實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)了一大批學(xué)生，在這樣的背景下，實(shí)驗(yàn)教育家的早期教育實(shí)驗(yàn)很難和心理實(shí)驗(yàn)分開。無論在思想和方法上，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)都為實(shí)驗(yàn)教育思想提供了可以直接借鑒和吸取的東西。1901年，德國教育家梅伊曼首先將實(shí)驗(yàn)教育思想稱為“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”，1907年，德國教育家拉伊又出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》一書，系統(tǒng)闡釋了實(shí)驗(yàn)教育思想。隨后眾多的教育學(xué)家加以發(fā)展。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)家認(rèn)為，應(yīng)該從實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的角度出發(fā)，采用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法來分析和研究教育問題。