如今，一些群眾的越級(jí)上訪經(jīng)常讓當(dāng)?shù)毓賳T頭疼。而在史書(shū)記載當(dāng)中，這種上訪現(xiàn)象卻非常常見(jiàn)，甚至還有人將狀告到皇帝面前。在影視劇中，我們也經(jīng)常會(huì)看到“擊鼓鳴冤”的情景，似乎只要一敲鼓，無(wú)論主管官員是否情愿，都必須要受理百姓的訴狀。古代老百姓告狀真的如此容易嗎?一個(gè)平頭老百姓“上訪”到皇帝佬面前，這中間的路到底有多長(zhǎng)?
敢于直接給皇帝寫信的姑娘
所謂直訴就是古代直接向皇帝或中央相關(guān)部門申訴的一種司法制度，也就是人們通常所講的“告御狀”。
據(jù)《史記》卷10《孝文本紀(jì)》和卷105《扁鵲倉(cāng)公列傳》記載，在漢初的齊國(guó)臨淄，有一個(gè)叫淳于意的人。他自幼喜好醫(yī)學(xué)，曾得到當(dāng)時(shí)的名醫(yī)公乘陽(yáng)慶的親傳。淳于意長(zhǎng)大成家后，在齊國(guó)做了一個(gè)叫太倉(cāng)令的官。所謂太倉(cāng)令，就是當(dāng)?shù)丶Z庫(kù)的管理員。淳于意當(dāng)然對(duì)這個(gè)工作不甚滿意，但為了養(yǎng)家糊口，又不能辭掉這份工作，只得硬著頭皮干下去。好在他還有一雙神醫(yī)妙手，于是他便經(jīng)常利用閑暇時(shí)間為人們看病，精湛的醫(yī)術(shù)使淳于意的名聲很快傳遍了四面八方。
然而，由于一次誤診，淳于意被人告了一狀。地方官府給他判了“肉刑”，要把他押解到長(zhǎng)安去受刑。淳于意膝下無(wú)子，只生了五個(gè)女兒。在臨行之時(shí)，他指著自己的女兒們罵道：“可惜我沒(méi)有生下一個(gè)兒子，在關(guān)鍵時(shí)刻，一個(gè)有用的也沒(méi)有!”女兒們聽(tīng)罷都落下了委屈的眼淚。其中，最小的女兒名叫緹縈，她為了救父親，也為了證明自己巾幗不讓須眉，緹縈毅然決定跟隨其父到京城長(zhǎng)安，設(shè)法搭救父親。
來(lái)到長(zhǎng)安后，父親被打入了天牢，年幼的緹縈情急之中竟然想出了一個(gè)異想天開(kāi)的主意，那就是直接給皇帝寫信。她在信中詳細(xì)講了父親入獄的來(lái)龍去脈，并寫道：“一個(gè)人如果被判處死刑，他就不能復(fù)生了;而一個(gè)人如果被判處肉刑，臉上被刺了字、鼻子被削去或雙腳被砍斷，也都無(wú)法再恢復(fù)原狀。他們即使想改過(guò)自新，也沒(méi)有任何機(jī)會(huì)了。為了救父，我愿做一名官奴婢，以贖父親的刑罪?！本熆M的信很快便送到了文帝的手中。文帝看罷，霎時(shí)被這個(gè)小女孩的孝行所感動(dòng)，隨即下達(dá)了一道詔書(shū)，既赦免了淳于意的刑罰，又下令廢除了肉刑。
緹縈上書(shū)救父的事跡很快傳遍了大街小巷，人們?cè)跉J佩緹縈的孝行和文帝的從善如流之舉的同時(shí)，也對(duì)漢代的這種較為寬松的直訴制度大為贊許。一個(gè)普通的百姓來(lái)到京城，竟然可以直接給皇帝寫信，而且這封信還會(huì)毫無(wú)懸念地交到皇帝的手中。這種民情上達(dá)機(jī)制，在當(dāng)時(shí)的確是非常先進(jìn)的。
緹縈為了救父，采取的是給皇帝上書(shū)的形式，其實(shí)在中國(guó)古代，民情上達(dá)的渠道是多種多樣的。據(jù)傳說(shuō)記載，早在堯舜之時(shí)，便已出現(xiàn)了“進(jìn)善旌”、“誹謗木”以及“敢諫鼓”等直訴形式。西周又設(shè)立了“路鼓”和“肺石”。秦漢時(shí)設(shè)有公車司馬，專門負(fù)責(zé)接待直訴事務(wù)，同時(shí)還出現(xiàn)了“詣闕上書(shū)”、“邀車駕”等形式。從魏晉開(kāi)始，正式設(shè)置了“登聞鼓”制度。唐代武則天時(shí)還設(shè)立了匭使院，使直訴制度漸趨制度化和正規(guī)化。
擊鼓鳴冤在某些場(chǎng)合確實(shí)有效
在南朝的四個(gè)朝代中，有兩個(gè)朝代同是蕭氏所建，一個(gè)是蕭道成建立的齊，另一個(gè)是蕭衍建立的梁，所以歷史上又把這兩個(gè)朝代稱為蕭齊和蕭梁。中興二年(公元502年)蕭衍取代蕭齊當(dāng)了皇帝，建立了梁朝，改元天監(jiān)，蕭衍就是梁武帝，南朝歷史上一個(gè)新的時(shí)代開(kāi)始了。就在梁武帝坐上皇帝寶座的第二年，京城建康發(fā)生了一件孝子擊鼓救父的直訴事件。
據(jù)《梁書(shū)》卷47《孝行傳》記載，這個(gè)孝子名叫吉翂，從小便很懂事，尤其知道孝順父母、友愛(ài)兄弟，一家人過(guò)著其樂(lè)融融的生活。然而，天有不測(cè)風(fēng)云，就在吉翂11歲那年，母親便撒手人寰了。母親的去世給年幼的吉翂造成了極大的傷痛。他終日水米不進(jìn)，整個(gè)人骨瘦如柴，儼然一副死人模樣。在中國(guó)古代，這種孝親行為被稱為“滅性”，是受到時(shí)人推崇的一種變態(tài)的孝行。這種行為在今天看來(lái)似乎不可理解，然而在當(dāng)時(shí)，吉翂卻得到了親戚鄰里的一致贊賞，孝子吉翂的名聲逐漸遠(yuǎn)播。
母親已然去世，吉翂只得和父親弟弟們一起繼續(xù)生活。梁武帝剛剛即位的天監(jiān)初年，吉翂的父親做了吳興原鄉(xiāng)縣令。父親的官俸雖然微薄，卻是全家唯一的生活來(lái)源。吉翂在經(jīng)歷了喪母之痛后，逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，和父親一道經(jīng)營(yíng)著這個(gè)溫暖的小家。然而，父子們的太平生活很快便遭到了毀滅。由于父親為官正直，因此招致了一些人的不滿。這些人便羅織罪名，將吉翂的父親推向了死亡的邊緣。由于父親犯了大罪，便被押送到中央的廷尉候?qū)?。?dāng)時(shí)，吉翂已成長(zhǎng)為一個(gè)15歲的少年，面對(duì)著漸漸遠(yuǎn)去的父親的囚車，他決定赴京救父。
此時(shí)的京師建康，熱鬧繁華。但在熙熙攘攘的人群中，卻不時(shí)會(huì)聽(tīng)到一個(gè)孩子悲慘的哭泣聲。這個(gè)孩子就是上京救父的吉翂。吉翂每到一處，便向官員打扮的人哭訴冤情，這一情景令路人無(wú)不動(dòng)容。然而，事態(tài)卻并沒(méi)有向好的方向發(fā)展。吉翂的父親雖然是清白的，但由于他無(wú)法忍受無(wú)辜遭審的折磨，便招認(rèn)了自己的“罪狀”，朝廷很快給他定了死刑。吉翂聽(tīng)聞噩耗，差點(diǎn)昏死過(guò)去。待清醒過(guò)來(lái)后，他鼓足勇氣敲響了登聞鼓。
所謂“登聞鼓”，是取“登時(shí)上聞”之意，源自西周的路鼓，魏晉時(shí)期開(kāi)始正式設(shè)置，一直沿用至清代。登聞鼓是古代民情上達(dá)的一種重要渠道，自從有了登聞鼓，“擊鼓鳴冤”便成為百姓直訴的一種重要形式。
吉翂敲響登聞鼓，申訴其父的冤枉，并懇請(qǐng)朝廷允許自己代替父親受刑。陣陣鼓聲果然驚動(dòng)了梁朝的開(kāi)國(guó)之君。梁武帝對(duì)這個(gè)少年的舉動(dòng)十分驚嘆，認(rèn)為吉翂請(qǐng)死贖父，義誠(chéng)可嘉，但又懷疑一個(gè)孩子做出這樣的舉動(dòng)，恐怕是有人在背后指使。于是，梁武帝下令廷尉卿蔡法度徹查此事。蔡法度認(rèn)為小孩子就怕嚇唬，于是他命人在廷尉大堂上擺滿了各種刑具，還讓所有下屬官員參加審訊，欲逼吉翂就范。審訊過(guò)程中，蔡法度對(duì)吉翂聲色俱厲，一定要讓他供出幕后指使之人。面對(duì)壓人的氣勢(shì)，吉翂毫無(wú)懼色，據(jù)理力爭(zhēng)，表達(dá)了堅(jiān)決替父而死的決心。吉翂真切的孝行，感動(dòng)了蔡法度和每一個(gè)在場(chǎng)的人。蔡法度見(jiàn)狀不再逼問(wèn)，他見(jiàn)吉翂身披大人用的沉重枷鎖，心有不忍，便打算命人為其更換一副輕巧的刑具。吉翂立即拒絕了蔡法度的美意，說(shuō)道：“我今天求代父死，已是死罪之囚，刑具只能增加，怎能減少呢?”蔡法度將吉翂的言行向梁武帝作了匯報(bào)，梁武帝立即下令赦免了吉翂的父親。
在“告御狀”前的重重壁壘
吉翂擊鼓鳴冤，最終挽救了自己的父親。由此可見(jiàn)，古代的擊鼓鳴冤在某些場(chǎng)合果然十分奏效。中國(guó)古代之所以要在正常訴訟程序外另設(shè)直訴制度，主要是為了減少冤案，彌補(bǔ)法律制度的不足，同時(shí)也是中央朝廷和皇帝了解民情民意的一條重要渠道。那么，是否就是說(shuō)百姓如果有了冤屈，只要通過(guò)直訴便可輕易解決問(wèn)題?中國(guó)古代的直訴制度究竟有無(wú)限制呢?
古代打官司一般遵循從地方到中央的逐級(jí)上告制度，如果越級(jí)上告，則為非法行為。只有在各級(jí)司法部門均不受理的情況下，才能夠訴諸直訴。而且，直訴的案件必須是重大的刑事案件，像打架、離婚、田產(chǎn)紛紛這樣的民事案件就不必麻煩皇帝佬了。
同時(shí)，告御狀的也不會(huì)人人都那么幸運(yùn)。我們先來(lái)看兩則故事?！逗鬂h書(shū)》卷58《虞詡傳》記載，東漢順帝時(shí)，寧陽(yáng)縣主簿為了替縣令伸冤，千辛萬(wàn)苦來(lái)到京城告御狀。不走運(yùn)的是，這位主簿連續(xù)遞了上百次奏章，竟然始終無(wú)人問(wèn)津，致使這樁案子一擱就是六七年。悲憤交加的主簿無(wú)奈上書(shū)給順帝道：“臣是陛下的兒子，陛下是臣的父親。臣連續(xù)上了數(shù)百次奏章，竟然無(wú)一受理，難道讓臣北上到匈奴單于那里去伸冤告狀嗎?”順帝大怒，尚書(shū)們根據(jù)順帝之意，判寧陽(yáng)縣主簿為大逆之罪，按律當(dāng)處以死刑。時(shí)任尚書(shū)仆射的虞詡連忙阻止道：“寧陽(yáng)縣主簿所申訴的，是他上司的冤屈;他一連上了數(shù)百次奏章都沒(méi)有送到陛下的手里，這是相關(guān)部門的過(guò)失啊?！甭?tīng)罷虞詡的話，順帝的氣漸漸地消了，很快便赦免了這位主簿的死罪。虞詡隨即對(duì)尚書(shū)們說(shuō)：“小民有冤屈，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，不遠(yuǎn)千里來(lái)到京城告御狀，卻不被受理，這難道是做臣子們的道義嗎?各位與那些昏官有什么親，又與那些來(lái)告狀的人有什么仇呢?”在場(chǎng)的人聽(tīng)罷，各個(gè)頓時(shí)羞愧難當(dāng)?？梢?jiàn)，并不是所有告御狀的人都會(huì)一帆風(fēng)順，有時(shí)竟然還會(huì)有性命之憂。若不是有虞詡這個(gè)明白人在旁邊，這位主簿大人恐怕早就一命嗚呼了。
宋人呂本中在《紫微詩(shī)話》中還記載了這樣一則故事。北宋哲宗時(shí)，向太后為了給自家建造功德寺，強(qiáng)行霸占了數(shù)百家民田。無(wú)家可歸的百姓們被迫告了御狀，狀告外戚侵占民間土地。這些百姓比上述那位主簿要幸運(yùn)得多，狀紙很快便到了哲宗手中。哲宗立即下令開(kāi)封府的官員核查此事。當(dāng)時(shí)的府尹王震、戶部尚書(shū)蔡京等人由于懼怕太后勢(shì)力，便認(rèn)定這些土地為官家土地，太后使用這些土地是合法行為。百姓們見(jiàn)申訴無(wú)果，只得再次告御狀。這一次還是比較順利，哲宗再次下令相關(guān)人等徹查此事，為了防止徇私行為，這次哲宗將查案的任務(wù)下達(dá)到了開(kāi)封縣。在縣級(jí)，具體負(fù)責(zé)辦案的官員是縣尉，此時(shí)任開(kāi)封尉的是范正平。范正平是范仲淹的孫子，為人剛正，不畏權(quán)貴。他經(jīng)過(guò)查驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)被太后家強(qiáng)占的土地確為民間土地。哲宗在了解了事實(shí)真相后，下詔將寺院改在城外修建，同時(shí)，王震、蔡京等人由于查案疏失，均被處以一定的罰金。
從以上兩則故事可以看出，直訴的成功與否取決于兩個(gè)條件：一是接受訴狀的部門是否真正把相關(guān)工作落到實(shí)處。具體來(lái)說(shuō)，就是他們是否能夠及時(shí)準(zhǔn)確地將民情上達(dá)到皇帝及相關(guān)部門。寧陽(yáng)縣主簿之所以上奏百次均無(wú)人問(wèn)津，問(wèn)題就出在了信訪部門的失職上面;二是作為最高領(lǐng)導(dǎo)者的皇帝及各級(jí)相關(guān)官員對(duì)民情的重視程度。前述緹縈上書(shū)救父、吉翂擊鼓救父以及百姓向哲宗告御狀的成功，均源自漢文帝、梁武帝、宋哲宗及開(kāi)封尉范正平對(duì)民情民意的尊重，從而采取了有利于上訴者的舉措。
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