通過總結(jié)心得體會(huì)，我們可以更好地規(guī)劃和安排未來的學(xué)習(xí)和工作。心得體會(huì)應(yīng)該是真實(shí)的，可以包含自己的情感和感受，但要注意言之有物，避免空洞和空泛的描述。心得體會(huì)是一種寶貴的財(cái)富，希望大家能夠珍惜和利用好這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
左傳讀書心得體會(huì)篇一
提到我國古代的歷史書，《春秋》和《左傳》是絕對不能不說的?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存最早的編年體史書，而《左傳》則是我國第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年體史書。這兩部書是作為儒家經(jīng)典而保留下來的。
“春秋”本來是春秋時(shí)代各國史書的通稱，那時(shí)不少諸侯國都有自己按年代記錄下的國史。到戰(zhàn)國末年，各國史書先后失傳，只有魯國的《春秋》傳了下來。它雖然用了魯國的紀(jì)年，卻是記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一部通史。但《春秋》記事是非常簡略，而且遺漏很多的，這使其史學(xué)價(jià)值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》筆法”所造成的問題似乎很快就被人發(fā)現(xiàn)了，《史記·十二諸侯年表》中，太史公說：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟—子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”這就是說左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲誤解，專門為之作傳加以解釋，是為《左傳》?！蹲髠鳌肥亲鳛椤洞呵铩返慕忉屝詴霈F(xiàn)的，這個(gè)應(yīng)該沒有疑問?！蹲髠鳌飞虾芏嘤涊d寫明了是與《春秋》做對照的，而且對《春秋》的“微言大義”做了多處解釋，還有就是在記載一些《春秋》上沒有記載的史實(shí)時(shí)專門注明“為某某諱”或者說“不書，不入告也”。
流傳到現(xiàn)在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，漢代學(xué)者認(rèn)為它們都是講解《春秋》的著作。這三傳的內(nèi)容大體相同，最主要的差異是《左傳》用秦以前的古文寫成;《公羊傳》和《谷梁傳》則用漢代的今文寫成，《公羊傳》和《谷梁傳》兩傳記事只到魯哀公十四年，《左傳》則到魯哀公十六年;《公羊傳》和〈谷梁傳〉在魯襄公二十一年(前552)記了“孔子生”，而《左傳》中卻沒有。
在“講解”《春秋》的三傳中，《左傳》被認(rèn)為較重要，也有學(xué)者認(rèn)為它是一部與《春秋》有關(guān)的、相對獨(dú)立的史書?！蹲髠鳌吩麨椤蹲笫洗呵铩罚瑵h代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
《左傳》全書約十八萬字，按照魯國從隱公到哀公一共十二個(gè)國君的順序，記載了春秋時(shí)代二百五十四年間各諸侯國的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實(shí)，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論，內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕?。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
作者在記述史實(shí)的同時(shí)，也透露出了自己的觀點(diǎn)。理想和情感態(tài)度，記事寫人具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，運(yùn)用了不少巧妙的文學(xué)手法，長于記述戰(zhàn)爭，故有人稱之為“相砍書”;又善于刻畫人物，重視記錄辭令。這些成為全書中最為精彩的部分。因此，《左傳》不僅是一部杰出的編年史著作，同時(shí)也是杰出的歷史散文著作。
《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，在史學(xué)中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級秩序與宗法—倫理，重視長幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。
其藝術(shù)特色淺述如下：
《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個(gè)別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動(dòng)敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價(jià)?！蹲髠鳌愤€創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價(jià)。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情，增強(qiáng)了敘事的感情—色彩。《左傳》確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。
作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過程。但倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死。然后再回顧了他的出生和命名;其母夢見天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭?！蹲髠鳌分羞€有插敘和補(bǔ)敘，性質(zhì)作用與倒敘類似。這些敘述，常用一個(gè)“初”字領(lǐng)起。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見事件的結(jié)果，如秦—晉崤之戰(zhàn)中蹇叔在秦出師伐鄭時(shí)，已預(yù)知了必然失敗的結(jié)果：“吾見師之出而不見其入也。”(僖公三十二年)秦師經(jīng)過周都洛陽北門，王孫滿又預(yù)言：“秦師輕而無禮，必?cái)?。?僖公三十三年)《左傳》以第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場敘述事件，發(fā)表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。個(gè)別段落中，作者也從事件中人物的角度，來敘述正在發(fā)生的事件及場景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”中陣地的情況，完全是通過楚子和伯州犁的對話展示出來的。(成公十六年)。
《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删驮诿鑼憫?zhàn)爭?！蹲髠鳌芬粫?，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、{安革}之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來被人們贊不絕口，不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動(dòng)。一般說來，《左傳》寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報(bào)德，整飭軍紀(jì)，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協(xié)力。而楚方而是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進(jìn)逼晉師。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭的余波：楚子玉戰(zhàn)敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國后賞功罰罪，對這次戰(zhàn)役進(jìn)行，然后以君子之言，贊揚(yáng)晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿結(jié)束。
左傳讀書心得體會(huì)篇二
春秋是歷史上一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因?yàn)閯?dòng)亂，國家間時(shí)時(shí)會(huì)有被吞并的危險(xiǎn)，這就促使各諸侯國在結(jié)合自身地理位置、民眾特點(diǎn)等基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治，強(qiáng)壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關(guān)愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因?yàn)樗c州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導(dǎo)兒子要追隨明君，石厚或許不會(huì)與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內(nèi)秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時(shí)期的真實(shí)故事，一個(gè)女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個(gè)女教師也在游行隊(duì)伍中，因?yàn)樗钦穆殕T，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會(huì)沒的，所以她不得不在隊(duì)伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個(gè)時(shí)候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個(gè)諸葛亮，為晉獻(xiàn)公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時(shí)雖然禮崩樂壞，但各國仍強(qiáng)調(diào)等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內(nèi)發(fā)生之事上報(bào)。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當(dāng)臣子請求追逐周桓王時(shí)，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強(qiáng)大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運(yùn)，使之登上寶座。《左傳》中有典型的一例：《晉驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎(chǔ)上，認(rèn)為驪姬亂政、禍政，但我認(rèn)為這可以看成古代女權(quán)意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當(dāng)國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應(yīng)叫“女人改政”?？上г谝院蟮某?，女性的`主體意識一直被壓制，男權(quán)社會(huì)使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”?！队猩窠涤谳贰防?，虢公想通過對神的祭祀得到土地，內(nèi)史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道。“國將興，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強(qiáng)調(diào)以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質(zhì)區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計(jì)謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護(hù)國家主權(quán)產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權(quán)的更迭，春秋處于時(shí)代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎(chǔ)?！蹲髠鳌凡粌H有史學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，今天的人應(yīng)多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀書心得體會(huì)篇三
春秋是歷史上一個(gè)**的時(shí)代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因?yàn)?*，國家間時(shí)時(shí)會(huì)有被吞并的危險(xiǎn)，這就促使各諸侯國在結(jié)合自身地理位置、民眾特點(diǎn)等基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治，強(qiáng)壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關(guān)愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因?yàn)樗c州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導(dǎo)兒子要追隨明君，石厚或許不會(huì)與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內(nèi)秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時(shí)期的真實(shí)故事，一個(gè)女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個(gè)女教師也在游行隊(duì)伍中，因?yàn)樗钦穆殕T，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會(huì)沒的，所以她不得不在隊(duì)伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個(gè)時(shí)候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個(gè)諸葛亮，為晉獻(xiàn)公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時(shí)雖然禮崩樂壞，但各國仍強(qiáng)調(diào)等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內(nèi)發(fā)生之事上報(bào)。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當(dāng)臣子請求追逐周桓王時(shí)，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強(qiáng)大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運(yùn)，使之登上寶座?！蹲髠鳌分杏械湫偷囊焕骸稌x驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎(chǔ)上，認(rèn)為驪姬亂政、禍政，但我認(rèn)為這可以看成古代女權(quán)意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當(dāng)國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應(yīng)叫“女人改政”?？上г谝院蟮某?，女性的`主體意識一直被壓制，男權(quán)社會(huì)使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”?！队猩窠涤谳贰防?，虢公想通過對神的祭祀得到土地，內(nèi)史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道?！皣鴮⑴d，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強(qiáng)調(diào)以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質(zhì)區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計(jì)謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護(hù)國家主權(quán)產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權(quán)的更迭，春秋處于時(shí)代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎(chǔ)?！蹲髠鳌凡粌H有史學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，今天的人應(yīng)多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀書心得體會(huì)篇四
第一段：引言（200字）。
《左傳》是一部古代史書，記載了春秋時(shí)期魯國和各諸侯國的政治、軍事、社會(huì)等方面的歷史事件。通讀《左傳》，不僅能夠了解春秋時(shí)期的歷史，更能夠深入了解人性的復(fù)雜性和歷史的相似性。在閱讀這部書籍時(shí)，我深刻體會(huì)到了“讀圣人書，明智者事少而問多；讀諸侯書，明智者事多而問少”的道理。
第二段：歷史感悟（200字）。
在讀《左傳》的過程中，我深受春秋時(shí)期的歷史感悟?！蹲髠鳌访鑼懥水?dāng)時(shí)的亂世，政治腐敗、內(nèi)亂不斷。這讓我深切體會(huì)到，一個(gè)國家的政治穩(wěn)定是發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)。同時(shí)，我也看到了各個(gè)諸侯國的興衰更替，這讓我明白了歷史的輪回和變遷，沒有任何一個(gè)王朝和政權(quán)是永恒的，歷史的發(fā)展是一種客觀規(guī)律。
第三段：人性思考（200字）。
《左傳》不僅是一部歷史著作，更是一本講述人性的書。書中的人物形象各有特點(diǎn)，有賢臣，有奸佞，有忠誠，也有背叛。其中，魯國的宰相管仲是一個(gè)仁愛正直的人，他的形象令人難忘。從他身上我看到了仁愛、勇敢的精神，以及對正義事業(yè)的堅(jiān)持；而魯國君主壽夢則顯得軟弱無能，尤其是面對權(quán)臣墨翟時(shí)更是手足無措。這讓我深思，一位應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)和能力，才能夠成為一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
第四段：務(wù)實(shí)處事（200字）。
《左傳》中記載了很多歷史事件，其中包括了各個(gè)諸侯國之間的戰(zhàn)爭和政治斗爭。在這些事件中，我看到了諸侯國君主和宰相們的勇敢和智慧。他們不僅要面對外來的侵略，還要應(yīng)對內(nèi)部的政治變化。通過讀書，我認(rèn)識到了解決問題的重要性，對于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，不能只停留在理論上，更要學(xué)會(huì)如何運(yùn)用智慧和勇氣去解決問題。
第五段：經(jīng)典傳承（200字）。
《左傳》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對我們的日常生活和工作有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀《左傳》，我懂得了人心難測，政治的艱辛，以及領(lǐng)導(dǎo)的困難。同時(shí)，我也看到了諸侯國之間的恩怨和紛爭，學(xué)會(huì)了如何處理人際關(guān)系和解決矛盾。這些經(jīng)典的思想和智慧，對于我們培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和處理復(fù)雜問題的能力有著重要的指導(dǎo)意義。
總結(jié)（100字）。
通過閱讀《左傳》，我不僅了解了春秋時(shí)期的歷史，更深刻認(rèn)識了人性的復(fù)雜性和歷史的相似性。《左傳》中的人物形象和歷史事件使我感受到了歷史的發(fā)展規(guī)律、人性的思考和問題解決的重要性。同時(shí)，我也懂得了經(jīng)典傳承的意義，它對我們的生活和工作有著深遠(yuǎn)的影響。因此，《左傳》是我所讀書籍中的珍貴之一，值得一讀再讀。
左傳讀書心得體會(huì)篇五
作為一本記錄春秋時(shí)期歷史的書籍，《左傳》是中國文化的重要組成部分之一，它對于后世的影響和價(jià)值不可忽略。在閱讀《左傳》時(shí)，我深深地被其所包含的歷史、政治、道德和文化內(nèi)涵所打動(dòng)，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。
第一段：《左傳》的歷史價(jià)值
《左傳》是中國古代史書史傳體的代表作品之一，是對春秋時(shí)期歷史的詳細(xì)記錄。它以宗族的淵源為主線，以諸侯國間的戰(zhàn)爭和政治斗爭為背景，揭示了春秋時(shí)期中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展變化。通過《左傳》的讀書體會(huì)，我意識到，春秋時(shí)期是一個(gè)十分動(dòng)蕩的時(shí)期，眾多霸主或政治家的廝殺與政治理念的碰撞，塑造了一個(gè)形態(tài)各異，注定難以復(fù)制的時(shí)代。
第二段：《左傳》的政治思想
在《左傳》中，很多思想稱為后世士人追隨的典范，譬如法家思想的先驅(qū)管仲，齊桓公耕戰(zhàn)國之路的理念等等?！蹲髠鳌方沂玖松鐣?huì)的動(dòng)蕩是由統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治所致。專制統(tǒng)治不僅影響宗法政治，而且影響到全體人民。但是，《左傳》并沒有拋棄人性，相反，它體現(xiàn)了無私公正的理想的力量，人們在這個(gè)歷史的時(shí)期里是不會(huì)放棄自己的夢想和理想。
第三段：《左傳》的文化意義
作為一部史傳體的文獻(xiàn)，《左傳》在文化上也有其重要的地位。它在文字表現(xiàn)上鮮明地刻畫了人物的性格，修辭技巧華麗，精雕細(xì)琢。同時(shí)，《左傳》還體現(xiàn)出了濃郁的禮教文化，即對國家的道德、宗法的敬畏和儀禮的重視。在閱讀過程中，我體悟到，文化的傳承在任何時(shí)候都是重要的，而文化的傳承又離不開語言文字的傳承與運(yùn)用。
第四段：《左傳》的價(jià)值觀
在《左傳》中，人們追求的不僅是自身的利益，而且還要考慮到社會(huì)的整體利益。它強(qiáng)調(diào)了人之大者，必先為人之大，強(qiáng)調(diào)了勇往直前、信仰堅(jiān)定、恪守誠信等中華民族的傳統(tǒng)美德，這些觀念至今仍具有深遠(yuǎn)的意義。它告誡我們始終不能忽視對他人的尊重與關(guān)懷，只有自我約束與自我完善，才能更好地創(chuàng)造美好、和諧的社會(huì)。
第五段：結(jié)語——《左傳》的啟示
《左傳》雖然是春秋時(shí)期的史料，但它的價(jià)值是跨越時(shí)間和空間的，并且對于未來有極大的啟示，因此也賦予它一種不可替代的作用。從《左傳》的閱讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史的發(fā)展是復(fù)雜而又多元的，體現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)程與歷程。它告訴我們，史記雖然傳承記載歷史的事實(shí)，但它既不能像人的雙眼一樣看透一切，也不能像人的雙耳一樣傾聽一切，而是需要我們?nèi)ソ梃b、去思考。正如被譽(yù)為中國史學(xué)源流的《左傳》一樣，它充分證明了人類文化的恒久價(jià)值。
左傳讀書心得體會(huì)篇六
左傳是我國古代史書之一，記錄了春秋時(shí)期魯國的歷史事件。作為一部重要的歷史文獻(xiàn)，讀左傳不僅僅是了解古代歷史的途徑，更是關(guān)于人性、政治和倫理道德的深思。通過閱讀左傳，我體會(huì)到了歷史的厚重和智慧的力量。在這篇文章中，我將分享我從左傳中獲得的心得體會(huì)。
第一段：了解歷史的真正含義。
左傳作為春秋時(shí)期官修史書，記錄了那個(gè)混亂的時(shí)期里魯國的政治、軍事和外交。通過閱讀左傳，我深刻體會(huì)到歷史的重要性和價(jià)值。歷史是血液和記憶的脈絡(luò)，而左傳則是春秋時(shí)期的一座大橋，將我們連接起來。歷史是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過了解歷史，我們可以從中汲取智慧和教訓(xùn)，以指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。左傳讓我們深入了解春秋時(shí)期的人們是如何思考、行動(dòng)和決策的，而這些都對于理解人性和社會(huì)有著重大的影響。
第二段：領(lǐng)悟政治智慧。
左傳中的政治故事讓我對權(quán)力、權(quán)謀和政治斗爭有了更深入的理解。政治是人類社會(huì)中一直存在的現(xiàn)象，而左傳給我們展示了春秋時(shí)期政治的種種表現(xiàn)形式。左傳中有許多對政治智慧的討論和分析，從中我們可以看到古人對政治的深思和智慧。通過閱讀左傳，我看到了政治斗爭中的權(quán)謀、欺騙和背叛，也看到了忠誠、正直和堅(jiān)持原則的人物形象。左傳使我明白了政治是復(fù)雜而且常常充滿陰謀的，通過對歷史事件的分析，我們可以學(xué)到如何處理權(quán)力和政治的智慧。
第三段：探討倫理道德的準(zhǔn)則。
左傳中融入了大量的倫理道德思考，反映了古人對于人與人之間關(guān)系的探索和思考。通過左傳，我認(rèn)識到倫理道德對于維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定是至關(guān)重要的。許多歷史故事中，正直和忠誠的人受到尊重和贊賞，而謀取私利、背信棄義的人則受到譴責(zé)。左傳教會(huì)了我如何去判斷一個(gè)人的品格和行為，也讓我明白了正義和公平在社會(huì)中的重要性。左傳是一部有智慧的作品，它告訴我們，倫理道德的準(zhǔn)則是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。
第四段：感悟人性的復(fù)雜性。
左傳中的人物形象眾多，而他們的言行舉止則反映了人性的各種面貌。通過左傳，我認(rèn)識到人性是多樣和復(fù)雜的，每個(gè)人都有自己的才能、欲望和責(zé)任感。左傳中的人物形象有忠誠的臣子，也有自私的權(quán)臣；有恒心不懈的追求者，也有背信棄義的變節(jié)者。正是這些人物形象的豐富和立體，讓左傳成為了一部獨(dú)特的歷史文獻(xiàn)。通過讀左傳，我深刻認(rèn)識到人性的復(fù)雜性和多樣性，也學(xué)到了如何正確理解和處理不同人的行為和動(dòng)機(jī)。
第五段：對自己的反思和啟示。
左傳是一部關(guān)于春秋時(shí)期的歷史著作，但它對于現(xiàn)代人同樣有著深遠(yuǎn)的意義。通過閱讀左傳，我反思自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。左傳中的人物形象和歷史事件讓我思考自己的行為是否符合倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠在困境中堅(jiān)守原則。左傳提醒我要時(shí)刻警惕權(quán)力的誘惑和自私的沖動(dòng)，要追求公正、正義和忠誠。左傳不僅僅是一部歷史文獻(xiàn)，更是一面鏡子，讓我們從中審視自己的行為和品格。
通過讀左傳，我領(lǐng)悟到了歷史的深刻和智慧的力量，了解了政治的復(fù)雜和權(quán)謀的智慧，深思了倫理道德的重要性，感悟到了人性的多樣和復(fù)雜。左傳不僅僅是一部揭示春秋時(shí)期歷史的著作，更是一部啟示我們?nèi)绾握_理解和處理現(xiàn)實(shí)中倫理道德和政治權(quán)力的著作。通過閱讀左傳，我受益匪淺，為自己的人生提供了許多有益的啟示和指導(dǎo)。
左傳讀書心得體會(huì)篇七
《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國之間的聘問。會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)，文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕??！豆颉忿q而裁，其失也俗。”
在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚]中，魯隱公要到棠地以射魚為娛樂，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。”臧僖伯雖未能阻止隱公的行動(dòng)。但他的話足以訓(xùn)誡。這里了告訴我們，若要作為一個(gè)合格的管理者，必須學(xué)會(huì)察納善言，廣納賢言才能使自己的權(quán)威得到承認(rèn)，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征?！皣抑?dāng)?，由官邪也?！边@個(gè)道理不僅對那時(shí)的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個(gè)當(dāng)代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個(gè)失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進(jìn)程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會(huì)腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問政]中，鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛民如子”的原則，把政事當(dāng)作農(nóng)事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國的品質(zhì)。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持走群眾路線，用群眾觀點(diǎn)去看待問題，要愛民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛民。作為一名管理者更應(yīng)如此，學(xué)會(huì)體恤下屬。
左傳讀書心得體會(huì)篇八
作為中國古代史書中的經(jīng)典之作，左傳自問世以來便備受人們的關(guān)注和研究。最近，我也有幸讀到了這部偉大的史書，并從中領(lǐng)悟到了許多寶貴的人生智慧。下面我將從五個(gè)方面分享我在閱讀左傳時(shí)的心得體會(huì)。
首先，通過閱讀左傳，我對孔子的尊崇和推崇更加深入。左傳中廣泛記錄了孔子及其后學(xué)在政務(wù)和教育上的貢獻(xiàn)，充分展示了他們的才華和智慧。孔子的教誨和學(xué)說使得他的學(xué)生們在政治和社會(huì)上表現(xiàn)出色，不僅為國家做出了重要貢獻(xiàn)，也給后來的世代樹立了良好的榜樣。讀完左傳后，我深切感受到孔子的偉大和他對后人的深遠(yuǎn)影響，也更加欣賞和崇拜他的思想。
其次，左傳中的人物形象鮮活而深刻。左傳記述了春秋時(shí)期各國君臣之間的斗爭，以及他們的品行和態(tài)度。其中，有許多具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物，如衛(wèi)靈公、晉文公等。通過閱讀他們的故事，我不僅更加了解了他們的經(jīng)歷和性格，也從中體會(huì)到了他們的美德和不足。左傳中的人物形象豐滿而真實(shí)，讓讀者更能夠感受到歷史的滄桑和人性的復(fù)雜。
第三，左傳中的歷史事件引人深思。左傳雖然以記述春秋時(shí)期的政治風(fēng)云為主，但它并不僅僅是歷史事件的簡單敘述。相反，左傳以史為鑒，通過對歷史事件的分析和評論，揭示了其中的道理和玄機(jī)。其中，晉國內(nèi)部的權(quán)力斗爭、齊國的君臣之爭等事件，都給我留下了深刻的印象。左傳中的歷史事件不僅能夠啟發(fā)讀者思考人性的復(fù)雜和權(quán)力的陷阱，也給我提供了不少關(guān)于人際關(guān)系和政治管理的啟示。
第四，左傳中的語言深入淺出。與其他古代文獻(xiàn)相比，左傳的文字更加平實(shí)易懂。作者通過精煉而貼切的語言，令人們更容易理解其中的含義和思想。例如，在記述紛繁復(fù)雜的國事時(shí)，作者經(jīng)常運(yùn)用寓言和比喻的手法，使得那些抽象的政治概念和實(shí)踐問題變得生動(dòng)形象，更易于理解。左傳的語言之美，讓我在閱讀時(shí)流連忘返，并引發(fā)了我對寫作的思考和追求。
最后，通過閱讀左傳，我深感歷史的重要性。左傳作為一部史書，記錄了春秋時(shí)期的重大事件和重要人物。它讓我意識到，歷史是一個(gè)國家和一個(gè)民族的根基。只有了解和研究歷史，我們才能夠更好地認(rèn)識自己，更好地把握當(dāng)下。通過讀左傳，我對中國古代歷史的知識和理解得到了進(jìn)一步的豐富，對我今后的學(xué)習(xí)和工作有著重要的指導(dǎo)意義。
綜上所述，通過閱讀左傳，我不僅更加尊崇和推崇孔子，也深刻認(rèn)識到左傳中的人物形象、歷史事件、語言藝術(shù)以及歷史的重要性。左傳給我?guī)砹素S富的知識和啟發(fā)，讓我對中國歷史有了更深入的了解。我相信，在學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧運(yùn)用起來，為自己的成長和進(jìn)步提供有力的支持。
左傳讀書心得體會(huì)篇九
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一，《左傳》既是古代漢族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著?！蹲髠鳌肥侵袊谝徊繑⑹略敿?xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年(前720xx年)，迄于魯哀公二十七年(前468年)。左傳讀書心得500字。歡迎閱讀。
現(xiàn)在他又代表鄭莊公出兵幫助齊國抵御北戎的進(jìn)攻，取得了輝煌的戰(zhàn)績，斬殺三百，俘虜了大良，少良兩個(gè)元帥.齊僖公一看，少年有為，又想把自己另外的女兒許配給他，他又拒絕了.
但是，齊國在論功行賞的時(shí)候，主持人魯國這個(gè)迂腐的教條主義國家，卻沒有把鄭國放在前面，惹得我們的少年英雄很不高興.
后來，四年之后,就爆發(fā)了有郎之戰(zhàn).
在前面的《左傳》里，有三處提到了這位可愛的年輕人。
“隱公三年，鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡?！?BR> “隱公七年，鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏?！?BR> “隱公八年，四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯?！?BR> 現(xiàn)在是恒公六年，公子忽已經(jīng)成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他謝絕了齊僖公的婚事，倒是說明了這個(gè)小伙子是個(gè)性情中人，敢愛敢恨。
在后面的歷史里，這個(gè)人物再次出現(xiàn)，卻是引發(fā)了一場腥風(fēng)血雨的王位爭奪戰(zhàn)，這個(gè)年輕人又一次做出了讓我們驚訝的事情，歷史真的不屬于這樣的年輕人。
鄭莊公這位老英雄，看來還是十分喜歡這個(gè)嫡長子的，年紀(jì)輕輕地就開始栽培他。當(dāng)年鄭莊公和周王室關(guān)系緊張的時(shí)候，相互交換人質(zhì)，公子忽就是人質(zhì)。按照觸龍說趙太后里的說法，這是在給公子忽積累政治資本。后來公子忽在周王室那里和陳侯的女兒成婚，和陳國接了親家。
不過可惜的是，這個(gè)親家實(shí)力太弱，終其在春秋的歷史長河里，永遠(yuǎn)是陪角，連一次象樣的政治作為都沒有，隨時(shí)都寄人籬下的茍延殘喘。鄭莊公在和周王室的長葛之戰(zhàn)的時(shí)候，陳國迫于壓力，加入到了周聯(lián)軍的行列?？蓪κ钟质怯H家翁，著實(shí)讓這個(gè)陳侯為難。所以，在兩軍一交戰(zhàn)的時(shí)候，陳國首先潰敗，將周聯(lián)軍的左翼讓給了鄭莊公，結(jié)果周聯(lián)軍打敗，周恒王中箭受傷，險(xiǎn)些成為鄭國的俘虜。這也算是為鄭國出了一把力吧。
在古人看來，和諧是一種美好的社會(huì)狀態(tài)?！蹲髠鳌酚迷娨话愕恼Z言描繪了一幅社會(huì)和諧的圖景:“如樂之和，無所不諧。”這是一個(gè)多么令人向往的理想社會(huì)啊!
《左傳》大量描述戰(zhàn)爭，這是時(shí)代賦予的內(nèi)容。但要精確地捕捉每次戰(zhàn)爭的性質(zhì)、簡練地揭示雙方的特點(diǎn)，生動(dòng)地寫出戰(zhàn)爭的全貌并揭示出勝敗的原因，作者如果沒有成熟的軍事思想和外交斗爭的經(jīng)驗(yàn)，是不易達(dá)此境地的。故史學(xué)界有以《左傳》為三晉人最后成書的推想，一則書中記晉事最多，再則記晉國戰(zhàn)事又多，三則戰(zhàn)國法家、縱橫家多出自三晉，這方人士在軍事外交上有深厚的積淀，故在講習(xí)傳閱中予以加工潤色的可能性不無存在。其實(shí)由誰寫成無足輕重，重要的是《左傳》提供的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和外交斗爭藝術(shù)，已成為我國軍事學(xué)與外交學(xué)上的寶貴財(cái)富。
《左傳》在編纂學(xué)上首創(chuàng)“君子曰”一欄，以議論形式升華史事的意義，為史家主體發(fā)表一家之言提供了園地，后世史家效仿成傳統(tǒng)，是我國史著中進(jìn)行理論闡述的重要部分，也可視作是史書與子書結(jié)合的體現(xiàn)。從歷史文學(xué)角度看，其敘事井井有條，以插敘、倒敘補(bǔ)編年之不足，使史事因果分明。構(gòu)思情節(jié)，又往往放飛想象，踵事生華，運(yùn)用了虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，因此許多片段寫得膾炙人口，成為古今傳誦的名篇。這大概淵源于瞽朦的說唱藝術(shù)，使文學(xué)與史學(xué)取得了完滿的結(jié)合。至于其語言的運(yùn)用，可謂雄健流暢，準(zhǔn)確凝練，想來已是幾代人共同錘煉的結(jié)晶了。劉勰所說“辭宗丘明”，我們可以再寬泛些理解，即實(shí)際上定位了《左傳》在我國文學(xué)史上的地位。
《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國之間的聘問。會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)，文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥?，其失也短?！豆颉忿q而裁，其失也俗。”
在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚]中，魯隱公要到棠地以射魚為娛樂，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也?！标百也m未能阻止隱公的行動(dòng)。但他的話足以訓(xùn)誡。這里了告訴我們，若要作為一個(gè)合格的管理者，必須學(xué)會(huì)察納善言，廣納賢言才能使自己的權(quán)威得到承認(rèn)，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征。“國家之?dāng)?，由官邪也?！边@個(gè)道理不僅對那時(shí)的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個(gè)當(dāng)代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個(gè)失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進(jìn)程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會(huì)腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問政]中，鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛民如子”的原則，把政事當(dāng)作農(nóng)事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國的品質(zhì)。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持走群眾路線，用群眾觀點(diǎn)去看待問題，要愛民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛民。作為一名管理者更應(yīng)如此，學(xué)會(huì)體恤下屬。
鄭莊公其人，學(xué)生莫愛，老師莫學(xué)。
左傳讀書心得體會(huì)篇十
【譯文】多干壞事，一定會(huì)自取滅亡。
2.人誰無過?過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍贰?BR> 【譯文】誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3.民生在勤，勤則不匱。《左傳·宣公十二年》。
【譯文】百姓的生計(jì)全在于勤勞，只要勤勞生計(jì)就不會(huì)困乏。
4.《書》曰：“居安思危?！彼紕t有備，有備無患。《左傳·襄公十一年》。
【譯文】《書經(jīng)》上說：“處于安樂的環(huán)境之中時(shí)，要想到可能出現(xiàn)的危難?！毕氲轿ｋy就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
【譯文】最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說。即使過了很久也不會(huì)被廢棄，這就叫做不朽。
6.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。《左傳·襄公三十一年》。
【譯文】我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權(quán)威來防止怨恨。
7.臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?。
【譯文】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現(xiàn)。
8.末大必折，尾大不掉?！蹲髠鳌ふ压荒辍?。
【譯文】樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動(dòng)。(舊時(shí)常以“尾大不掉”比喻部下勢力強(qiáng)大，不聽從上級的指揮調(diào)遣。)。
9.為政者不賞私勞，不罰私怨。《左傳·陽公五年》。
【譯文】當(dāng)權(quán)執(zhí)政者不能無故獎(jiǎng)賞對自己有恩惠的人，不能藉故懲罰與自己有私仇的人。
10.無德而祿，殃也。《左傳·閔公二年》。
【譯文】沒有道德而享受俸祿，就是禍害。(說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。)。
11.我無爾詐，爾無我虞。《左傳·宣公十五年》。
【譯文】我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12.宴安鴆毒，不可懷也?！蹲髠鳌らh公元年》。
【譯文】貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
13.弈者舉棋不定，不勝其耦?！蹲髠鳌は骞迥辍贰?BR> 【譯文】下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。
14.眾怒難犯，專欲難成?！蹲髠鳌は骞辍?。
【譯文】眾人的憤怒不可以觸犯，個(gè)人專權(quán)的欲望難以成功。
15.川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳·宣公十八年》。
【譯文】河流大澤中也容納污水，深山草野中也會(huì)藏瘴癘之氣，美玉中也會(huì)微有瑕疵。
16.過而不悛，亡之本也?！蹲髠鳌は骞吣辍?。
【譯文】有過錯(cuò)而不改正，這是敗亡的根源。
左傳讀書心得體會(huì)篇十一
左傳是中國古代五經(jīng)之一，是春秋時(shí)期魯國左丘明所撰，記載了魯國和晉國兩百多年的歷史，內(nèi)容豐富，語言簡潔明快。自從接觸到左傳以來，我深深被其思想和文化所吸引，其中蘊(yùn)含的道德教育和政治智慧讓我受益匪淺。在學(xué)習(xí)左傳的過程中，我從中獲取了對于人生、教育、政治的深刻心得和體會(huì)。
首先，左傳讓我認(rèn)識到了人生的無常和反復(fù)無常。在左傳中，我們可以看到很多人物的命運(yùn)多變，他們或成或敗，或榮或辱。這告訴我，人生很難預(yù)測，往往不如自己所想。因此，我們必須學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，并且隨時(shí)準(zhǔn)備適應(yīng)各種變化。同時(shí)，左傳也告誡我們要珍惜眼前的機(jī)遇，因?yàn)闄C(jī)遇如此多變，一旦錯(cuò)過將難以重來。
其次，左傳強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。在左傳中，我們可以看到教育在人的成長中扮演著至關(guān)重要的角色。一個(gè)人的成長離不開教育的培養(yǎng)和引導(dǎo)。左傳中的孔子就是一個(gè)光輝的例子，孔子受到了周公的教導(dǎo)，才成為了后來的圣賢，他的學(xué)說也成為了后來的儒家經(jīng)典。從這里我們可以看到，當(dāng)我們選擇教育的道路時(shí)，我們必須追尋知識和智慧，使我們的人生更加豐富和有意義。
再次，左傳展示了政治智慧和公共事務(wù)的重要性。左傳中的歷史事件和政治斗爭反映了各種各樣的智慧和智慧的使用。左傳中的人物通過智慧和技巧來解決各種層出不窮的社會(huì)問題，從而實(shí)現(xiàn)了國家的穩(wěn)定和繁榮。例如，在左傳中，我們可以看到晉國大夫勾踐的智慧和勇氣，他通過巧妙的策略和行動(dòng)，成功地挫敗了敵人的陰謀，保衛(wèi)了國家的利益。從這里我們可以看到，有智慧并善于運(yùn)用智慧是非常重要的，無論是在個(gè)人還是在政治領(lǐng)域。只有通過智慧的斗爭和努力，我們才能實(shí)現(xiàn)我們所追求的目標(biāo)，為我們的國家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后，左傳讓我明白了人與人之間的關(guān)系。在左傳中，各種人物的相互作用和糾葛展現(xiàn)了人與人之間的復(fù)雜性。左傳中的思想家、政治家和普通百姓每個(gè)人都有不同的個(gè)性和特點(diǎn)。這些人物之間的相互作用和矛盾展示了人與人之間的差異和沖突，也揭示了人與人之間存在的和諧和共同進(jìn)步的可能性。正是通過思考這些人物之間的相互關(guān)系，我們可以更好地理解人性，關(guān)注他人的需求和感受，從而促進(jìn)人與人之間的和諧與友好。
總之，左傳是一本非常有價(jià)值的著作，它不僅記錄了兩百多年的歷史，更包含了豐富的思想，是我們學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的寶貴財(cái)富。通過學(xué)習(xí)左傳，我認(rèn)識到人生的無常和變化，體會(huì)到教育、政治和人際關(guān)系的重要性。左傳是一本啟迪我們思考和行動(dòng)的書，它讓我們認(rèn)識到人生的意義和價(jià)值，激勵(lì)我們積極面對挑戰(zhàn)和困難，努力追求自己的夢想和目標(biāo)。
左傳讀書心得體會(huì)篇十二
春秋佳作，道破諸侯爭霸，寫盡滄桑歷史，推究天地之本。入德之門，透橋風(fēng)云戰(zhàn)事，彰顯圣人之禮，探求民生之基。此書妙也，凝聚諸子風(fēng)流，體悟世事變幻，有言道，“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運(yùn)化之力，斯為大備”。果真如此。
《春秋左傳》這本書記敘了公元前770年到公元前476年的春秋時(shí)期各重要?dú)v史事件，從東周遷移到三家分晉，春秋時(shí)期雖然互相爭戰(zhàn)，但不失禮信德行，這是我對春秋時(shí)期感興趣的原因。各諸侯互相爭戰(zhàn)，才成為霸主，但他們時(shí)刻不忘修身，修行，修德，這是難能可貴的。五霸之一的晉文公重耳落難時(shí)受到楚國的優(yōu)待，當(dāng)上君主也不忘諾言，避三舍，晉文公就做到了守信。
《春秋左傳》中每一個(gè)故事都有一個(gè)道理。在為人處事時(shí)這些道理就會(huì)發(fā)揮用處，像“晏嬰叔向論齊晉季世”這篇文章，通過齊國疋相晏子與大夫叔向的交談來反應(yīng)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)象。晏子說：“山上的木材運(yùn)到市場，價(jià)錢不比山上高;魚鹽蜃蛤運(yùn)至市場，價(jià)錢不比海邊高，百姓的人才財(cái)一分為三，兩分歸于公室，只用一分維持生計(jì)?！倍逑蛞矅@息“我們公室也是末代了。戰(zhàn)馬不駕戰(zhàn)車，卿不統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，公室的戰(zhàn)車沒有御手和車右，步兵沒有得力的長官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，昔日能隨便發(fā)出萬余的百金，王室卻還用著千金、萬金之類的額票?！弊髡咄ㄟ^幾句話便寫出了不用賢者的后果，實(shí)為妙筆，也讓世人知道一心貪圖享受，即使再多的財(cái)力也早晚會(huì)枯竭的。
左傳讀書心得體會(huì)篇十三
左傳作為中國古代史書的經(jīng)典之一，是反映春秋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)乃至人性的重要文獻(xiàn)。通過閱讀左傳，可以理解春秋時(shí)期的政治風(fēng)云，揭示當(dāng)時(shí)的政治制度、社會(huì)文化、人性弱點(diǎn)以及人道主義思想。在我的閱讀過程和思考中，我從左傳中得到了一些心得體會(huì)。
第一段：關(guān)于左傳的作者和寫作手法
左傳是春秋時(shí)期魯國的史書，作者是左丘明。左丘明在左傳中，以史為鑒、提點(diǎn)時(shí)弊、警示人心、為正道而呼吁。左傳寫作的手法雖然是史記體，但是具有散文的特性，充滿了細(xì)膩的描寫與詳盡的史實(shí)，讓讀者感受到一部歷史文獻(xiàn)的藝術(shù)性。左傳注重描寫人物的思想、性格和心理變化，用深入細(xì)致的描寫方式讓讀者更好地了解人物，領(lǐng)略到人物之間的復(fù)雜關(guān)系和社會(huì)變革。
第二段：關(guān)于左傳中的人物形象
人物形象是左傳中最為重要的元素之一，其中不僅有王侯貴族，還有居民百姓。通過左傳中的人物形象，可以了解到古代社會(huì)中的人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象。例如，人物中的君王們常常是權(quán)利和女色的奴隸，在權(quán)力、利益面前沒有良心，往往不顧及民生和社會(huì)穩(wěn)定。而對于居民百姓來說，就算是在君王不盡人意、兵荒馬亂的年代，他們依然保持著一種善良的心態(tài)，關(guān)心著周圍的人，維持社會(huì)平衡。通過人物形象的刻畫，我們能夠看到社會(huì)的階級分化和人性的善惡面，以此深入了解歷史，提高自身思考和判斷能力。
第三段：關(guān)于左傳對于中國古代傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)
左傳不僅僅是一部歷史文獻(xiàn)，也是一部揭示中國古代傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。它展示了古代文化的人道主義、誠信、禮儀等思想精神。 首先，它強(qiáng)調(diào)人性的尊重和善良，提醒人們不可專注于權(quán)利和利益。其次，左傳中的政治思想反映的是一個(gè)人可以通過良好治理實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利，與這種市民思想有異曲同工之妙。再者，左傳中的禮儀思想突出了古代中國的社交之道，傳承了中華文化中尊老、敬師、重友和樂透幸福的價(jià)值。
第四段：關(guān)于左傳啟示和影響
從左傳中可以汲取很多思想啟示和影響。首先，左傳中的人性觀念對于提升人們的人文素養(yǎng)和倫理道德高度有積極意義。其次，左傳特別注重對于政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至倫理層面的分析，可以幫助我們理解人類社會(huì)的發(fā)展、文明的創(chuàng)造和自然環(huán)境的生態(tài)轉(zhuǎn)化。再者，左傳的諸多口號及思想對于職業(yè)生涯、人際關(guān)系和家庭教育等各種領(lǐng)域提供了豐富的思想資源，具有現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：總結(jié)
左傳是一個(gè)歷史的見證，同時(shí)也是大量人類文化的匯集。它呈現(xiàn)了豐富的思想信息，以及人性的復(fù)雜性和與此相關(guān)的種種社會(huì)現(xiàn)象，可以啟示讀者思考和解讀過去，更好地面對未來的各種挑戰(zhàn)。在這一過程中，左傳提供了理解歷史、加強(qiáng)道德教育、強(qiáng)調(diào)倫理尊重的社會(huì)建設(shè)指南和理性思考的切入口，具有普及和推動(dòng)現(xiàn)代化思維和文明做法的重要意義。
左傳讀書心得體會(huì)篇十四
左傳是我國春秋時(shí)期的史書之一，也是中國史書中最早的一部史傳體史書，對于研究中國封建時(shí)期政治制度和社會(huì)變遷具有重要意義。自從孔子開始講授春秋和左傳以來，左傳一直是研究中國史學(xué)的重要經(jīng)典文獻(xiàn)之一。因此，學(xué)習(xí)《左傳》是我們了解中華文化精髓，掌握中華民族文化傳統(tǒng)的重要途徑之一。
二、身臨其境：學(xué)習(xí)左傳的方法
學(xué)習(xí)《左傳》，必須身臨其境，理解背后深層含義。首先，讀者需了解春秋時(shí)期特殊的國家形勢和政治制度。其次，要以孔子為中心，了解他的一生經(jīng)歷和學(xué)說，以及中國古代的思想體系。而后，需要深入研究各時(shí)代帝王的治國方略、權(quán)力斗爭和國家變遷，以及名臣揭破假王的公義之言。最后，要重視人性思考，在其中探索“人心”的變化，揭示人性的深層次思考和生活應(yīng)用。
三、矛盾與合理：分析左傳的核心價(jià)值
在《左傳》中，我們可以看到各種矛盾和沖突，比如君臣之間、父子之間、內(nèi)外之爭等。但是，這些矛盾都是基于一定的道德規(guī)范和價(jià)值觀念之上的，是一種激發(fā)思考的機(jī)制?！蹲髠鳌分械牡赖虑楦?、價(jià)值判斷，體現(xiàn)了中國古代社會(huì)的人文精神和文化內(nèi)涵，對后世文化傳承及道德建設(shè)與思想道德教育具有重要教育價(jià)值。
四、與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系：左傳思想面對當(dāng)今社會(huì)的啟示
隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，我們站在現(xiàn)代的視角看待《左傳》，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想不僅僅適用于春秋時(shí)期，而是對當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義。例如，《左傳》提倡的“仁政”、“民本思想”、“待人誠實(shí)寬容”等，貼近當(dāng)下時(shí)代，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。同時(shí)，《左傳》孜孜不倦的思想探索和拒絕一切權(quán)力的慷慨譴責(zé)、關(guān)注權(quán)力與人民之間互動(dòng)關(guān)系等思想，對于當(dāng)代政治文化建設(shè)也具有重要的參考意義。
五、致知、行道：如何將左傳思想運(yùn)用于實(shí)際生活
學(xué)習(xí)《左傳》，不是僅僅停留于理解和分析，而是通過內(nèi)化與外化，把其中的道理和精華運(yùn)用于生活實(shí)踐中，發(fā)揮自己的作用。因此，需要在日常生活中，將其中的“為政以德”、“重視民生”，“矯枉過正”等思想付諸行動(dòng)，秉持“仁愛之心”和“公義之道”，在自己的實(shí)際工作、家庭、友情、生活中持續(xù)練習(xí)和提高，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)文化傳承和思想發(fā)展。九州是個(gè)“知行相承”的傳統(tǒng)文化地帶，而學(xué)習(xí)《左傳》也為我們提供了一個(gè)而立之年，回顧自我、消化現(xiàn)實(shí)、啟迪未來的思考空間。
總之，在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，我們可以感受到其中體現(xiàn)的深層次思考和人性關(guān)懷，為我們走向未來、踐行人生事業(yè)提供了一個(gè)很好的思想指南。借此機(jī)會(huì)，深刻感受和領(lǐng)悟《左傳》思想的深度和廣度，是一個(gè)立足三觀建設(shè)走向新世界的美好過程。
左傳讀書心得體會(huì)篇十五
作為中國文學(xué)史上重要的經(jīng)史文集之一，《左傳》是我國古代歷史和文化的重要組成部分，更是人們了解周朝時(shí)期政治和社會(huì)風(fēng)貌的重要途徑。這部書不僅是歷史學(xué)研究的頂尖之作，也是文學(xué)藝術(shù)的佳品。今天，我將分享一下我對《左傳》的一些心得體會(huì)。
第一段，從文學(xué)角度看《左傳》
從文學(xué)角度看，《左傳》是一部獨(dú)具匠心的文學(xué)杰作。它是古代散文文學(xué)的代表作之一，以其深刻的見解、峻厲的批判和深情的抒發(fā)，展現(xiàn)了作者高超的文學(xué)才華和奇妙的藝術(shù)感悟?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在其語言、格調(diào)、形式、結(jié)構(gòu)方面。文中的語言簡練有力，極富感染力，如「罔逆取予」、「陳涉世為足」、「曲則全無義，蠢則無策略」，這些經(jīng)典名言至今仍然被廣泛引用。同時(shí)，其格調(diào)峻辣、風(fēng)格簡潔，以其灑脫自然的韻味和獨(dú)特的魅力，深深地吸引著讀者的目光。
第二段，從歷史角度看《左傳》
從歷史角度看，《左傳》是我國古代史書中的重要組成部分。它記錄了周朝從康王到昭王、宣王、幽王、平王四代君主的歷史過程。《左傳》主要反映的是各諸侯國與周天子的關(guān)系，著力表現(xiàn)了分封制下天子和諸侯之間的斗爭和變遷，人物形象豐潤，自然生動(dòng)，歷史背景生動(dòng)再現(xiàn)了春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多象面風(fēng)貌，具有很高的歷史研究價(jià)值。
第三段，從思想角度看《左傳》
從思想角度看，《左傳》弘揚(yáng)了儒家的思想精髓，書中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理和道德理念。在《左傳》中，孝、廉、勇、誠、仁、義等諸多儒家思想，得到了全面的體現(xiàn)和深刻的闡述。特別是其中所列舉的眾多典故蘊(yùn)含的深刻哲理，將歷史中的人物與生活中的普通人融為一體，呈現(xiàn)出一種刻骨銘心的人生哲學(xué)。
第四段，從審美角度看《左傳》
從審美角度看，《左傳》不僅在文學(xué)上，還在藝術(shù)上具有極高的價(jià)值。它不僅是文字的藝術(shù)，更是一個(gè)審美化的整體，通過藝術(shù)手法將歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體。書寫手法各異的時(shí)代人物形象，趣味生動(dòng)的傳說寓言，都是文藝與歷史的巧妙結(jié)合。
第五段，總結(jié)
總之，《左傳》是一部經(jīng)典的文學(xué)與歷史融合之作，它展現(xiàn)了作者對古代社會(huì)經(jīng)歷和文化傳承的獨(dú)特理解與洞見。無論是從文學(xué)、歷史、思想還是審美的角度看，都足以令人為之動(dòng)容，為其深?yuàn)W的人生哲理和經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)所傾倒。閱讀《左傳》不能僅僅止步于了解歷史風(fēng)貌和文史內(nèi)涵，更需要深入理解其中所蘊(yùn)含的深刻思想和人生哲學(xué)，從而汲取其精華，受益于其啟迪。
左傳讀書心得體會(huì)篇十六
春秋左傳是中國古代史書，以記錄春秋時(shí)期的歷史事件為主，具有重要的歷史和文化價(jià)值。通過讀春秋左傳這本史書，我深刻地體會(huì)到其中的思想精髓和價(jià)值取向。本文將從整體概述、人物塑造、歷史意義、道德觀念、時(shí)代特點(diǎn)等幾個(gè)方面，共同探討春秋左傳所帶給我的心得體會(huì)。
首先，春秋左傳的整體思想體系非常嚴(yán)謹(jǐn)和完備。全書以魯國政治和軍事為主線，以周公旦的傳承為源頭，展現(xiàn)了春秋時(shí)期諸侯、世家、士人的興衰與德行。從整體上看，春秋左傳傳達(dá)了一種合理的社會(huì)規(guī)范，即君王君民之道，以及各階層人士應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。
其次，春秋左傳中的人物形象塑造非常豐滿立體。書中通過對各個(gè)人物的細(xì)致刻畫，體現(xiàn)了作者對人物個(gè)性特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和深入剖析。例如，在左丘明筆下，魯隱公是一個(gè)好吃懶做且短視的君王，而孔子則是一個(gè)聰明睿智且正直的士人。通過對這些不同類型人物形象的描寫和反復(fù)對比，使讀者深刻認(rèn)識到人性的復(fù)雜和多樣性。
第三，春秋左傳的歷史意義是不可忽視的。作為一部歷史文獻(xiàn)，在記錄春秋時(shí)期歷史事件的同時(shí)，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面的情況，為我們提供了重要的歷史資料和研究素材。此外，經(jīng)過對春秋左傳的研讀，我們可以了解到當(dāng)時(shí)諸侯國之間的相互關(guān)系和政治斗爭，為我們研究中國古代政治制度和政治文化提供了重要的參考。
第四，春秋左傳中的道德觀念無疑是其重要的一部分。書中不僅提到了君臣之道、父子之道、兄弟之道，還強(qiáng)調(diào)了誠信、忠誠、孝道等價(jià)值觀。這些道德觀念以及對道德行為的表揚(yáng)與批評，提醒我們在日常生活中要注重道德修養(yǎng)，努力做到忠厚、誠實(shí)、守信。
最后，春秋左傳的時(shí)代特點(diǎn)也值得關(guān)注。春秋時(shí)期是一個(gè)充滿變動(dòng)和多事之秋的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，諸侯之間爭霸，權(quán)謀紛爭十分激烈，社會(huì)動(dòng)蕩不安。與此同時(shí)，這個(gè)時(shí)代也是一個(gè)思想多元化、文化繁榮的時(shí)期。通過對春秋左傳的研讀，我們可以深入了解到這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特之處，思考其歷史發(fā)展的原因和啟示。
綜上所述，春秋左傳是一部兼具歷史性、文學(xué)性和思想性的著作。通過對這本史書的閱讀與研究，我們可以從中汲取寶貴的人生智慧和道德觀念，了解古代社會(huì)的發(fā)展演變，豐富自己的知識儲備。不僅如此，春秋左傳也是我們了解中國古代歷史文化的重要窗口，對我們深入了解古代社會(huì)和了解自身有著重要的意義與價(jià)值。
左傳讀書心得體會(huì)篇十七
《左傳》是中國文化史上最為重要的史書之一，其歷史價(jià)值不僅在于它作為一部史書所體現(xiàn)的政治歷史，更在于它所記錄下的中國文化的沿革，從而展示了中國古代文明的多維度、多角度的精神脈絡(luò)。作為一名學(xué)生，我在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，得到了許多啟示和體會(huì)。
在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，我感受到它豐富多彩的文化內(nèi)涵。《左傳》不僅僅是一部史書，它還包括了豐富的文化內(nèi)涵。例如，書中有關(guān)禮儀制度、名教、人生哲學(xué)等方面的論述，展現(xiàn)了中國古代文化的中心思想，使我更加了解中國古代社會(huì)的制度和文化。
在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，我深深地感受到了“仁義禮智信”的重要性?！蹲髠鳌窂?qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)的重要性，這也正是中國古代文化的核心思想?！蹲髠鳌分兴鶗鴮懙男叛?、信義、孝道、忠誠等等理念，雖然有著不同的體系，但卻都以“仁義禮智信”為核心。
《左傳》的價(jià)值，不僅在于它作為一部史志所體現(xiàn)的政治歷史真實(shí)性，更在于它記錄的是中國古代文明的歷程?！蹲髠鳌肥鞘窌械囊活w明珠，它所記錄的不僅是春秋時(shí)期戰(zhàn)爭和政治的進(jìn)程，更是一個(gè)多元文化交匯的時(shí)代的人性問題，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾和發(fā)展方向。
《左傳》的價(jià)值不僅在于體現(xiàn)了中國歷史的多元化，更在于它作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，傳遞了一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)《左傳》使我不斷思考人生的意義和價(jià)值，結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)條件，在和諧發(fā)展的理念下不斷努力逐步提升自我。最后，“讀史使人明智”，學(xué)習(xí)《左傳》是從過去汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧的過程，更是一種信仰和道德的修養(yǎng)。它教導(dǎo)我們珍視人生，尊重傳統(tǒng)，被認(rèn)為是中華文化和智慧的結(jié)晶。
左傳讀書心得體會(huì)篇十八
左傳是我國歷史上著名的史書之一，第一次讀它時(shí)我就被其雄奇的筆墨和深?yuàn)W的思想所吸引，深深地感受到了文化的博大精深。以下是我個(gè)人對左傳的心得體會(huì)。
第一段：歷史非常珍貴。
左傳好比一部歷史的大百科全書，它記錄下了中國一段段值得被稱道的經(jīng)典傳奇故事，中華民族自古以來的歷史豐富多彩。通過閱讀左傳，我瞬間獲得了海量的歷史信息，了解到很多關(guān)于中國古代歷史的重要事件和先賢們的思想，讓我感受到歷史的珍貴和彌足珍貴的文化傳承。
第二段：左傳是人性的釋放。
左傳書中的人物形象比較豐滿，往往表現(xiàn)出各種人性中的美好和丑惡的一面。不同人物的性格、行動(dòng)經(jīng)歷、處事理念等各個(gè)方面都透露出深刻的人性哲學(xué)，讀完之后，讓我對人性的深刻領(lǐng)悟得到了很好的提升。
第三段：歷史可以重構(gòu)那些失落的記憶。
通過對左傳中所存記載的歷史事件的了解，不僅可以大力發(fā)掘一些塵封已久的歷史真相，而且可以重現(xiàn)曾經(jīng)失落的歷史記憶，為尋求真相奠定了基礎(chǔ)。因此要針對當(dāng)前的社會(huì)背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，去正確重新構(gòu)建一些失落的歷史，以領(lǐng)悟人類歷史發(fā)展的真正動(dòng)因。
第四段：左傳的思想與現(xiàn)實(shí)有著緊密聯(lián)系。
左傳是引領(lǐng)時(shí)代的一部重要作品，它里面的故事往往功能強(qiáng)大，往往能夠推進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，解決當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的問題。閱讀左傳，應(yīng)該要注重對當(dāng)代化契合性的思考和剖析，將其思想運(yùn)用到真實(shí)的生活中，那么作為現(xiàn)代人我們才能有更深刻的理解和收益。
第五段：感悟到歷史是不斷發(fā)展的。
人生百態(tài)，歷史千變?nèi)f化，通過歷史的學(xué)習(xí)，我深深感受到人類發(fā)展史的變化過程。由青銅時(shí)代到玉器和書寫的出現(xiàn)，牛車時(shí)代到馬車時(shí)代萬物變化萬物皆生。尤其是在閱讀左傳的過程中，我目睹了各種歷史事件與人物的發(fā)生，從中把握到歷史的基本規(guī)律，并從中領(lǐng)悟到歷史是不斷發(fā)展和更新的，盡管是在不斷更新的歷史中，每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀和軌跡都各不相同，但其歷史意義永存于心。
結(jié)論：通過讀左傳所獲得的歷史體驗(yàn)，不僅拓寬了我的視野，更讓我體會(huì)到了歷史的珍貴，以及人性的復(fù)雜和生命的深刻意義。左傳的價(jià)值永不減少，它一直在影響著我們的生活和思想，指引著我們前進(jìn)、追求和探索，實(shí)在是我們?nèi)祟愇幕胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?BR> 左傳讀書心得體會(huì)篇十九
春秋左傳，是我國古代史書《左傳》中的一部分，記錄了春秋時(shí)期的歷史事件和政治斗爭。閱讀這部經(jīng)典之作，我受益良多，深受啟發(fā)。以下，我將從歷史價(jià)值、政治智慧、道德觀念、文化傳承和思想啟示五個(gè)方面，分享我對《春秋左傳》的心得體會(huì)。
首先，閱讀《春秋左傳》讓我深刻領(lǐng)悟到其歷史的珍貴價(jià)值?！洞呵镒髠鳌肥俏覈糯钤?、最重要的歷史書之一，記錄了魯國大夫左丘明所見到的、聽說到的春秋時(shí)期的各個(gè)國家的政治斗爭、社會(huì)情況和風(fēng)俗習(xí)慣等。這些歷史資料不僅僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照，更是研究我國古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的重要依據(jù)。通過閱讀《春秋左傳》，我清晰地了解到了春秋時(shí)期的政治格局、社會(huì)狀況以及歷史發(fā)展的脈絡(luò)，從而更好地理解了我國古代歷史的演變過程。
其次，閱讀《春秋左傳》讓我受益匪淺的是其中所包含的政治智慧?！洞呵镒髠鳌芬云浼?xì)膩入微的文字描繪和豐富多樣的角色塑造，展示了春秋時(shí)期各個(gè)國家的政治斗爭和權(quán)謀手段。通過閱讀，我意識到政治智慧在實(shí)際應(yīng)用中的重要性。古人在權(quán)力的較量中，善于運(yùn)用智慧和策略，謀求自身的利益。他們不僅要有高尚的人格和偉大的理想，更要有智慧和機(jī)智的思維。閱讀《春秋左傳》，我從中汲取了一些策略思維的啟示，明白了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中必須不斷學(xué)習(xí)和提升自己的智慧，才能應(yīng)對復(fù)雜的政治環(huán)境。
第三，閱讀《春秋左傳》讓我反思并加深了對道德觀念的認(rèn)識?！洞呵镒髠鳌分姓宫F(xiàn)了春秋時(shí)期人們的道德觀念和人生態(tài)度。一方面，書中有諸多忠義之士，如孔子、伯牛等，他們以德服人、以忠義塑造自己的道德形象。另一方面，也有人貪婪、背信棄義，以權(quán)謀私利。通過這些道德爭斗的故事，我認(rèn)識到道德觀念在人類社會(huì)中的重要性。只有堅(jiān)守道德原則，追求內(nèi)心的高尚和真誠，才能成為真正的英雄和君子。
第四，閱讀《春秋左傳》對于文化傳承起到了積極的促進(jìn)作用?！洞呵镒髠鳌肥俏覈糯幕闹匾M成部分，通過其中所描繪的各個(gè)國家的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗等，我深入了解到了我國古代的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗。古代文化是我們民族的瑰寶，是我們歷史的寶貴遺產(chǎn)。通過閱讀《春秋左傳》，我不僅能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，為我國文化事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，通過閱讀《春秋左傳》，我汲取到了豐富的思想啟示?！洞呵镒髠鳌芬云洫?dú)特的思想和哲學(xué)的深度，對我個(gè)人的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中對權(quán)力、財(cái)富、名譽(yù)等問題的探討，使我認(rèn)識到這些物質(zhì)的追求并非最終的目標(biāo)，而是應(yīng)該追求仁愛、真理和美好的人生。《春秋左傳》中也反復(fù)提及禮儀、仁義和道德的重要性，以及對忠誠、正直和高尚品質(zhì)的崇尚。這些思想啟示幫助我理清了自己的價(jià)值觀，明確了我追求的目標(biāo)和信仰。
總而言之，閱讀《春秋左傳》讓我獲益匪淺。通過對其中的歷史價(jià)值、政治智慧、道德觀念、文化傳承及思想啟示的深入探討，我深刻理解到了這部經(jīng)典的重要性。同時(shí)，也認(rèn)識到歷史給予我們的啟迪和教益，并意識到自己對于文化傳承的責(zé)任和使命。我相信，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，我們才能使自己不斷進(jìn)步，使我們的國家文明不斷繁榮發(fā)展。
左傳讀書心得體會(huì)篇二十
兩千多年前，吳國公子季札來到魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂和舞蹈，魯國人做了精彩的演出，魯國的史官紀(jì)錄下來，這就是那篇文章《季札觀樂》的由來，筆者最近讀來，亦覺別有風(fēng)味，感觸頗多，現(xiàn)說出來以饗讀者。
一、演出的盛況。
演出約二十首歌曲，都是《詩經(jīng)》中的詩歌，分別是十五國風(fēng)，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽的季札是贊不絕口，先是說：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”后又說：“美哉，蕩乎”“美哉，砜砜”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂舞看的季札是目瞪口呆，特別是對周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂舞感興趣，夸贊之詞更是多多，這里不在贅述，請觀原文。
二、季札觀樂時(shí)的評論。
隨著歌舞的美妙演出，季札即興發(fā)表了對歌舞的評論，其要點(diǎn)是：
1、對周朝各諸侯國音樂的表揚(yáng)多于批評，特別是對一些大國充分肯定。
2、對(小雅)，(大雅)，(頌)評價(jià)極好，說：“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也”。
3、對樂舞的看法是越年代久遠(yuǎn)的舞蹈越好，說：“樂舞反映了各朝代的德政”。
三、史書對季札觀樂的評價(jià)。
史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評，妙語珠連，議論風(fēng)生，乃至轟動(dòng)了周文化中心，使魯人敬焉。他精于音律，不直聽聲而已。就是說季札能辨樂聲之正邪興衰，從音樂中聽出國家的興衰的征兆來。
四、我的感想。
1、筆者認(rèn)為，季札是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對待這場演出，他把歌舞看作是和國計(jì)民生息息相關(guān)的大事，音樂舞蹈在他眼里是禮教盛衰的反映，也是國家政治盛衰的反映。他從歌曲里能聽出百姓的辛苦和怨恨，統(tǒng)治者的恐懼。他在舞蹈里看見了朝代的興盛和先圣的偉大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一個(gè)懂音樂的奇才，他對音樂和舞蹈的理解之深，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代也不多見，說明其有高深的文化素養(yǎng)，其音樂知識的淵博無人能及。十五國的音樂他都懂，不然怎么能作出精辟的評論，相信他不是忽悠大師。
3、這是一篇不可多得的好文章，特別是關(guān)于音樂的古文本就不多，值得一看。語句優(yōu)美，詞匯豐富是該文的特點(diǎn)，對提高學(xué)習(xí)古文能力有所幫助。筆者曾在聊天昵稱和博客日志里，多次引用該文章的原句，感覺良好。
4、季札在春秋時(shí)期也比較有名，他的淵博學(xué)識，特別是幾次放棄王位繼承權(quán)，專注于學(xué)術(shù)研究，曾被孔子贊為“至德之人”。試想，若沒有高尚的道德，焉能對樂舞作出這樣精辟的詮釋。為此，我勸大家一讀為快。
左傳讀書心得體會(huì)篇二十一
左傳是中國古代文化的瑰寶之一，也是我國古代歷史學(xué)的重要經(jīng)典之一。在讀完左傳后，我深深感受到了它所蘊(yùn)含的豐富智慧和深刻思考，對于我個(gè)人的成長和思維方式有著重要的影響。下面我將從五個(gè)方面來談?wù)勎覍τ谧x左傳的心得體會(huì)。
首先，左傳給我最深刻的印象是其豐富的歷史細(xì)節(jié)和精彩的故事情節(jié)。左傳詳細(xì)記述了春秋時(shí)期各個(gè)國家之間的政治斗爭、外交手腕和軍事戰(zhàn)爭，其中的歷史事件和人物形象栩栩如生地呈現(xiàn)在我眼前。例如，左傳中記載了晉國重臣郤缺為了自己的私利而倒行逆施，甚至連自己的孩子都不放過的故事。這些故事不僅有助于我們對于春秋時(shí)期的歷史有更深入的了解，也為我們提供了思考和警示。
其次，讀左傳讓我深刻體會(huì)到了“視死生為常”的胸懷和豁達(dá)心態(tài)。在左傳中，經(jīng)常出現(xiàn)君臣為國家利益甘愿犧牲自己、不惜一切代價(jià)的情節(jié)。例如，在楚莊王國內(nèi)叛亂時(shí)，重臣屈原為了保住國家領(lǐng)土而投江自盡，以示堅(jiān)貞不渝。這種視死生為常的豁達(dá)心態(tài)和忠誠精神令我深受觸動(dòng)，它不僅是古代君臣道德風(fēng)貌的體現(xiàn)，也是對于我們今人的一種啟示和鞭策。
第三，左傳讓我體會(huì)到了道德選擇和人生價(jià)值觀的重要性。在左傳中，時(shí)常出現(xiàn)君主和重臣面臨道德選擇時(shí)的矛盾和掙扎。例如，在左傳中有一個(gè)著名的故事，講述了曾參在楚莊王面前勸諫不被采納后，選擇了棄官而去的情節(jié)。這種講述人物內(nèi)心掙扎和道德選擇的描寫，讓我深刻體會(huì)到了道德的復(fù)雜性和辨證的思考方式。
第四，讀左傳還讓我真正意識到了歷史對于我們的重要性。左傳作為一部史書，詳細(xì)記載了各個(gè)國家的政治、軍事和文化歷史，為我們提供了寶貴的歷史信息。通過閱讀左傳，我深刻體會(huì)到了歷史對于我們的啟示和教益。只有了解過去的歷史，我們才能更好地理解現(xiàn)在和未來，為我們的人生和社會(huì)發(fā)展提供更有力的支撐。
最后，讀左傳還讓我深刻反思了自己個(gè)人的成長和發(fā)展。在左傳中，我們看到了許多英雄兒女、賢士圣王的形象，他們的形象和事跡一直都是我追求的目標(biāo)。通過與左傳中的英雄人物相比較，我不禁感慨自己的不足和進(jìn)步的空間。讀左傳讓我清醒認(rèn)識到自己的不足和缺點(diǎn)，同時(shí)也激勵(lì)我不斷自我完善，追求卓越。
總之，讀左傳讓我收獲頗豐。它不僅讓我對于古代歷史和人性有了更深入的了解，也激發(fā)了我對于歷史和文化的熱愛。讀左傳讓我看到了遠(yuǎn)古時(shí)代人們的智慧和勇敢，也讓我更加珍惜當(dāng)今的生活和成長的機(jī)會(huì)。我希望通過閱讀左傳，能夠更好地認(rèn)識自己，提升自己，為社會(huì)和人類的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
左傳讀書心得體會(huì)篇一
提到我國古代的歷史書，《春秋》和《左傳》是絕對不能不說的?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存最早的編年體史書，而《左傳》則是我國第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年體史書。這兩部書是作為儒家經(jīng)典而保留下來的。
“春秋”本來是春秋時(shí)代各國史書的通稱，那時(shí)不少諸侯國都有自己按年代記錄下的國史。到戰(zhàn)國末年，各國史書先后失傳，只有魯國的《春秋》傳了下來。它雖然用了魯國的紀(jì)年，卻是記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一部通史。但《春秋》記事是非常簡略，而且遺漏很多的，這使其史學(xué)價(jià)值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》筆法”所造成的問題似乎很快就被人發(fā)現(xiàn)了，《史記·十二諸侯年表》中，太史公說：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟—子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”這就是說左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲誤解，專門為之作傳加以解釋，是為《左傳》?！蹲髠鳌肥亲鳛椤洞呵铩返慕忉屝詴霈F(xiàn)的，這個(gè)應(yīng)該沒有疑問?！蹲髠鳌飞虾芏嘤涊d寫明了是與《春秋》做對照的，而且對《春秋》的“微言大義”做了多處解釋，還有就是在記載一些《春秋》上沒有記載的史實(shí)時(shí)專門注明“為某某諱”或者說“不書，不入告也”。
流傳到現(xiàn)在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，漢代學(xué)者認(rèn)為它們都是講解《春秋》的著作。這三傳的內(nèi)容大體相同，最主要的差異是《左傳》用秦以前的古文寫成;《公羊傳》和《谷梁傳》則用漢代的今文寫成，《公羊傳》和《谷梁傳》兩傳記事只到魯哀公十四年，《左傳》則到魯哀公十六年;《公羊傳》和〈谷梁傳〉在魯襄公二十一年(前552)記了“孔子生”，而《左傳》中卻沒有。
在“講解”《春秋》的三傳中，《左傳》被認(rèn)為較重要，也有學(xué)者認(rèn)為它是一部與《春秋》有關(guān)的、相對獨(dú)立的史書?！蹲髠鳌吩麨椤蹲笫洗呵铩罚瑵h代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。
《左傳》全書約十八萬字，按照魯國從隱公到哀公一共十二個(gè)國君的順序，記載了春秋時(shí)代二百五十四年間各諸侯國的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實(shí)，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論，內(nèi)容涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕?。《公羊》辯而裁，其失也俗。”
作者在記述史實(shí)的同時(shí)，也透露出了自己的觀點(diǎn)。理想和情感態(tài)度，記事寫人具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，運(yùn)用了不少巧妙的文學(xué)手法，長于記述戰(zhàn)爭，故有人稱之為“相砍書”;又善于刻畫人物，重視記錄辭令。這些成為全書中最為精彩的部分。因此，《左傳》不僅是一部杰出的編年史著作，同時(shí)也是杰出的歷史散文著作。
《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，在史學(xué)中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級秩序與宗法—倫理，重視長幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。
其藝術(shù)特色淺述如下：
《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文?！蹲髠鳌钒l(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個(gè)別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動(dòng)敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價(jià)?！蹲髠鳌愤€創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價(jià)。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場和感情，增強(qiáng)了敘事的感情—色彩。《左傳》確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國敘事散文的成熟。
作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過程。但倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn)用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死。然后再回顧了他的出生和命名;其母夢見天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭?！蹲髠鳌分羞€有插敘和補(bǔ)敘，性質(zhì)作用與倒敘類似。這些敘述，常用一個(gè)“初”字領(lǐng)起。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見事件的結(jié)果，如秦—晉崤之戰(zhàn)中蹇叔在秦出師伐鄭時(shí)，已預(yù)知了必然失敗的結(jié)果：“吾見師之出而不見其入也。”(僖公三十二年)秦師經(jīng)過周都洛陽北門，王孫滿又預(yù)言：“秦師輕而無禮，必?cái)?。?僖公三十三年)《左傳》以第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場敘述事件，發(fā)表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。個(gè)別段落中，作者也從事件中人物的角度，來敘述正在發(fā)生的事件及場景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”中陣地的情況，完全是通過楚子和伯州犁的對話展示出來的。(成公十六年)。
《左傳》敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^程和因果關(guān)系?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删驮诿鑼憫?zhàn)爭?！蹲髠鳌芬粫?，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、{安革}之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來被人們贊不絕口，不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫得各具特色，精彩生動(dòng)。一般說來，《左傳》寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報(bào)德，整飭軍紀(jì)，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協(xié)力。而楚方而是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進(jìn)逼晉師。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰(zhàn)爭的余波：楚子玉戰(zhàn)敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國后賞功罰罪，對這次戰(zhàn)役進(jìn)行，然后以君子之言，贊揚(yáng)晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿結(jié)束。
左傳讀書心得體會(huì)篇二
春秋是歷史上一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因?yàn)閯?dòng)亂，國家間時(shí)時(shí)會(huì)有被吞并的危險(xiǎn)，這就促使各諸侯國在結(jié)合自身地理位置、民眾特點(diǎn)等基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治，強(qiáng)壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關(guān)愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因?yàn)樗c州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導(dǎo)兒子要追隨明君，石厚或許不會(huì)與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內(nèi)秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時(shí)期的真實(shí)故事，一個(gè)女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個(gè)女教師也在游行隊(duì)伍中，因?yàn)樗钦穆殕T，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會(huì)沒的，所以她不得不在隊(duì)伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個(gè)時(shí)候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個(gè)諸葛亮，為晉獻(xiàn)公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時(shí)雖然禮崩樂壞，但各國仍強(qiáng)調(diào)等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內(nèi)發(fā)生之事上報(bào)。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當(dāng)臣子請求追逐周桓王時(shí)，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強(qiáng)大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運(yùn)，使之登上寶座。《左傳》中有典型的一例：《晉驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎(chǔ)上，認(rèn)為驪姬亂政、禍政，但我認(rèn)為這可以看成古代女權(quán)意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當(dāng)國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應(yīng)叫“女人改政”?？上г谝院蟮某?，女性的`主體意識一直被壓制，男權(quán)社會(huì)使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”?！队猩窠涤谳贰防?，虢公想通過對神的祭祀得到土地，內(nèi)史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道。“國將興，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強(qiáng)調(diào)以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質(zhì)區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計(jì)謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護(hù)國家主權(quán)產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權(quán)的更迭，春秋處于時(shí)代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎(chǔ)?！蹲髠鳌凡粌H有史學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，今天的人應(yīng)多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀書心得體會(huì)篇三
春秋是歷史上一個(gè)**的時(shí)代，周王室衰退，諸侯國勢力膨脹。因?yàn)?*，國家間時(shí)時(shí)會(huì)有被吞并的危險(xiǎn)，這就促使各諸侯國在結(jié)合自身地理位置、民眾特點(diǎn)等基礎(chǔ)上勵(lì)精圖治，強(qiáng)壯自己，因此各種文化相互碰撞和發(fā)展，可以說，這是中華史上第一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，是一次文化革命。
站在周禮的角度上，君君臣臣父父子子，對君主的忠誠似乎高于對家人的關(guān)愛，這在《石碏諫寵州吁》中可以看見，石碏殺了驕奢淫逸害死桓公而自立的州吁，還殺了自己的兒子石厚，因?yàn)樗c州吁同黨作亂。如果石碏自己從小傾心教導(dǎo)兒子要追隨明君，石厚或許不會(huì)與州吁一同作亂，既然有自己的過失，又為何全部加在兒子身上?為忠于衛(wèi)桓公穩(wěn)定國內(nèi)秩序而大義滅親，這從人道主義上講真太不可思議。但在中國歷史上，這種大義滅親又好像隨處可見。曾聽人講發(fā)生在家鄉(xiāng)時(shí)期的真實(shí)故事，一個(gè)女教師的兒子被人打成右派，很多人在街上游行反對他，他母親也就是這個(gè)女教師也在游行隊(duì)伍中，因?yàn)樗钦穆殕T，如果不跟著打她的兒子，她的工作也會(huì)沒的，所以她不得不在隊(duì)伍中高喊“打到某某某(她兒子名字)”，親情在某個(gè)時(shí)候竟如此淡薄。但也有不同于石碏的“忠”“貞”的代表——荀息，他是另一個(gè)諸葛亮，為晉獻(xiàn)公傾盡心力，最后自殺而死。
春秋時(shí)雖然禮崩樂壞，但各國仍強(qiáng)調(diào)等級，不僅要向周天子交貢賦，還要將國內(nèi)發(fā)生之事上報(bào)。在《王以諸侯伐鄭》中鄭莊公與周桓王打戰(zhàn)，周桓王肩膀受傷，當(dāng)臣子請求追逐周桓王時(shí)，鄭伯說“君子不欲多上人，何敢陵天子乎?茍自救也，社稷無損，多矣”。這說明他仍有分封等級的觀念，即使自己強(qiáng)大了，也不敢明著推翻周天子的統(tǒng)治，而是首求自保。
歷朝歷代中都有女人通過獲得君主寵愛改變自己不是嫡子的兒子的命運(yùn)，使之登上寶座?！蹲髠鳌分杏械湫偷囊焕骸稌x驪姬之亂》，從“亂”字中可以看出，講述者是站在千古之制的基礎(chǔ)上，認(rèn)為驪姬亂政、禍政，但我認(rèn)為這可以看成古代女權(quán)意識的萌發(fā)，即使驪姬是讓她兒子當(dāng)國君而非自己，但至少她懂得要用自己的力量改變政治面貌，所以應(yīng)叫“女人改政”?？上г谝院蟮某?，女性的`主體意識一直被壓制，男權(quán)社會(huì)使得這種意識不能茁壯成長。
讀《左傳》，我才真正深刻感受到一句話“中華文化博大精深”?！队猩窠涤谳贰防?，虢公想通過對神的祭祀得到土地，內(nèi)史批評說不聽于民而聽信與神是亡國之道?！皣鴮⑴d，聽于民;將亡，聽于神”的思想是唯物史觀的體現(xiàn)，勿信神。強(qiáng)調(diào)以民為本、愛民的，還有《秦輸栗于晉》等。值得一提的是，古代統(tǒng)治者盡管提出“民為邦本”，但只是講要重視百姓，因?yàn)樗麄兪寝r(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)力，而農(nóng)業(yè)又是統(tǒng)治的根基。古代的民本思想并沒說百姓為國家的主人、民為國主。這就和現(xiàn)代的有本質(zhì)區(qū)別。
另外，春秋的諸侯國們經(jīng)常打著仁德的口號與其他國家打戰(zhàn)，因此《左傳》中有一些戰(zhàn)爭篇目，涉及戰(zhàn)爭場面、作戰(zhàn)人員的計(jì)謀，如《曹劌論戰(zhàn)》《晉侯及楚人戰(zhàn)于城濮》，還有為維護(hù)國家主權(quán)產(chǎn)生的優(yōu)秀外交辭令也是春秋燦爛文化的一部分。
各種宮廷政變，政權(quán)的更迭，春秋處于時(shí)代新舊交替之際，大繁榮的思想文化成為中華民族文化的基礎(chǔ)?！蹲髠鳌凡粌H有史學(xué)價(jià)值，更有文化價(jià)值，今天的人應(yīng)多從這里得到更多民族文化的精華。
左傳讀書心得體會(huì)篇四
第一段：引言（200字）。
《左傳》是一部古代史書，記載了春秋時(shí)期魯國和各諸侯國的政治、軍事、社會(huì)等方面的歷史事件。通讀《左傳》，不僅能夠了解春秋時(shí)期的歷史，更能夠深入了解人性的復(fù)雜性和歷史的相似性。在閱讀這部書籍時(shí)，我深刻體會(huì)到了“讀圣人書，明智者事少而問多；讀諸侯書，明智者事多而問少”的道理。
第二段：歷史感悟（200字）。
在讀《左傳》的過程中，我深受春秋時(shí)期的歷史感悟?！蹲髠鳌访鑼懥水?dāng)時(shí)的亂世，政治腐敗、內(nèi)亂不斷。這讓我深切體會(huì)到，一個(gè)國家的政治穩(wěn)定是發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)。同時(shí)，我也看到了各個(gè)諸侯國的興衰更替，這讓我明白了歷史的輪回和變遷，沒有任何一個(gè)王朝和政權(quán)是永恒的，歷史的發(fā)展是一種客觀規(guī)律。
第三段：人性思考（200字）。
《左傳》不僅是一部歷史著作，更是一本講述人性的書。書中的人物形象各有特點(diǎn)，有賢臣，有奸佞，有忠誠，也有背叛。其中，魯國的宰相管仲是一個(gè)仁愛正直的人，他的形象令人難忘。從他身上我看到了仁愛、勇敢的精神，以及對正義事業(yè)的堅(jiān)持；而魯國君主壽夢則顯得軟弱無能，尤其是面對權(quán)臣墨翟時(shí)更是手足無措。這讓我深思，一位應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)和能力，才能夠成為一個(gè)杰出的領(lǐng)導(dǎo)者。
第四段：務(wù)實(shí)處事（200字）。
《左傳》中記載了很多歷史事件，其中包括了各個(gè)諸侯國之間的戰(zhàn)爭和政治斗爭。在這些事件中，我看到了諸侯國君主和宰相們的勇敢和智慧。他們不僅要面對外來的侵略，還要應(yīng)對內(nèi)部的政治變化。通過讀書，我認(rèn)識到了解決問題的重要性，對于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，不能只停留在理論上，更要學(xué)會(huì)如何運(yùn)用智慧和勇氣去解決問題。
第五段：經(jīng)典傳承（200字）。
《左傳》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對我們的日常生活和工作有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀《左傳》，我懂得了人心難測，政治的艱辛，以及領(lǐng)導(dǎo)的困難。同時(shí)，我也看到了諸侯國之間的恩怨和紛爭，學(xué)會(huì)了如何處理人際關(guān)系和解決矛盾。這些經(jīng)典的思想和智慧，對于我們培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和處理復(fù)雜問題的能力有著重要的指導(dǎo)意義。
總結(jié)（100字）。
通過閱讀《左傳》，我不僅了解了春秋時(shí)期的歷史，更深刻認(rèn)識了人性的復(fù)雜性和歷史的相似性。《左傳》中的人物形象和歷史事件使我感受到了歷史的發(fā)展規(guī)律、人性的思考和問題解決的重要性。同時(shí)，我也懂得了經(jīng)典傳承的意義，它對我們的生活和工作有著深遠(yuǎn)的影響。因此，《左傳》是我所讀書籍中的珍貴之一，值得一讀再讀。
左傳讀書心得體會(huì)篇五
作為一本記錄春秋時(shí)期歷史的書籍，《左傳》是中國文化的重要組成部分之一，它對于后世的影響和價(jià)值不可忽略。在閱讀《左傳》時(shí)，我深深地被其所包含的歷史、政治、道德和文化內(nèi)涵所打動(dòng)，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。
第一段：《左傳》的歷史價(jià)值
《左傳》是中國古代史書史傳體的代表作品之一，是對春秋時(shí)期歷史的詳細(xì)記錄。它以宗族的淵源為主線，以諸侯國間的戰(zhàn)爭和政治斗爭為背景，揭示了春秋時(shí)期中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展變化。通過《左傳》的讀書體會(huì)，我意識到，春秋時(shí)期是一個(gè)十分動(dòng)蕩的時(shí)期，眾多霸主或政治家的廝殺與政治理念的碰撞，塑造了一個(gè)形態(tài)各異，注定難以復(fù)制的時(shí)代。
第二段：《左傳》的政治思想
在《左傳》中，很多思想稱為后世士人追隨的典范，譬如法家思想的先驅(qū)管仲，齊桓公耕戰(zhàn)國之路的理念等等?！蹲髠鳌方沂玖松鐣?huì)的動(dòng)蕩是由統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治所致。專制統(tǒng)治不僅影響宗法政治，而且影響到全體人民。但是，《左傳》并沒有拋棄人性，相反，它體現(xiàn)了無私公正的理想的力量，人們在這個(gè)歷史的時(shí)期里是不會(huì)放棄自己的夢想和理想。
第三段：《左傳》的文化意義
作為一部史傳體的文獻(xiàn)，《左傳》在文化上也有其重要的地位。它在文字表現(xiàn)上鮮明地刻畫了人物的性格，修辭技巧華麗，精雕細(xì)琢。同時(shí)，《左傳》還體現(xiàn)出了濃郁的禮教文化，即對國家的道德、宗法的敬畏和儀禮的重視。在閱讀過程中，我體悟到，文化的傳承在任何時(shí)候都是重要的，而文化的傳承又離不開語言文字的傳承與運(yùn)用。
第四段：《左傳》的價(jià)值觀
在《左傳》中，人們追求的不僅是自身的利益，而且還要考慮到社會(huì)的整體利益。它強(qiáng)調(diào)了人之大者，必先為人之大，強(qiáng)調(diào)了勇往直前、信仰堅(jiān)定、恪守誠信等中華民族的傳統(tǒng)美德，這些觀念至今仍具有深遠(yuǎn)的意義。它告誡我們始終不能忽視對他人的尊重與關(guān)懷，只有自我約束與自我完善，才能更好地創(chuàng)造美好、和諧的社會(huì)。
第五段：結(jié)語——《左傳》的啟示
《左傳》雖然是春秋時(shí)期的史料，但它的價(jià)值是跨越時(shí)間和空間的，并且對于未來有極大的啟示，因此也賦予它一種不可替代的作用。從《左傳》的閱讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史的發(fā)展是復(fù)雜而又多元的，體現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)程與歷程。它告訴我們，史記雖然傳承記載歷史的事實(shí)，但它既不能像人的雙眼一樣看透一切，也不能像人的雙耳一樣傾聽一切，而是需要我們?nèi)ソ梃b、去思考。正如被譽(yù)為中國史學(xué)源流的《左傳》一樣，它充分證明了人類文化的恒久價(jià)值。
左傳讀書心得體會(huì)篇六
左傳是我國古代史書之一，記錄了春秋時(shí)期魯國的歷史事件。作為一部重要的歷史文獻(xiàn)，讀左傳不僅僅是了解古代歷史的途徑，更是關(guān)于人性、政治和倫理道德的深思。通過閱讀左傳，我體會(huì)到了歷史的厚重和智慧的力量。在這篇文章中，我將分享我從左傳中獲得的心得體會(huì)。
第一段：了解歷史的真正含義。
左傳作為春秋時(shí)期官修史書，記錄了那個(gè)混亂的時(shí)期里魯國的政治、軍事和外交。通過閱讀左傳，我深刻體會(huì)到歷史的重要性和價(jià)值。歷史是血液和記憶的脈絡(luò)，而左傳則是春秋時(shí)期的一座大橋，將我們連接起來。歷史是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，通過了解歷史，我們可以從中汲取智慧和教訓(xùn)，以指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。左傳讓我們深入了解春秋時(shí)期的人們是如何思考、行動(dòng)和決策的，而這些都對于理解人性和社會(huì)有著重大的影響。
第二段：領(lǐng)悟政治智慧。
左傳中的政治故事讓我對權(quán)力、權(quán)謀和政治斗爭有了更深入的理解。政治是人類社會(huì)中一直存在的現(xiàn)象，而左傳給我們展示了春秋時(shí)期政治的種種表現(xiàn)形式。左傳中有許多對政治智慧的討論和分析，從中我們可以看到古人對政治的深思和智慧。通過閱讀左傳，我看到了政治斗爭中的權(quán)謀、欺騙和背叛，也看到了忠誠、正直和堅(jiān)持原則的人物形象。左傳使我明白了政治是復(fù)雜而且常常充滿陰謀的，通過對歷史事件的分析，我們可以學(xué)到如何處理權(quán)力和政治的智慧。
第三段：探討倫理道德的準(zhǔn)則。
左傳中融入了大量的倫理道德思考，反映了古人對于人與人之間關(guān)系的探索和思考。通過左傳，我認(rèn)識到倫理道德對于維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定是至關(guān)重要的。許多歷史故事中，正直和忠誠的人受到尊重和贊賞，而謀取私利、背信棄義的人則受到譴責(zé)。左傳教會(huì)了我如何去判斷一個(gè)人的品格和行為，也讓我明白了正義和公平在社會(huì)中的重要性。左傳是一部有智慧的作品，它告訴我們，倫理道德的準(zhǔn)則是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。
第四段：感悟人性的復(fù)雜性。
左傳中的人物形象眾多，而他們的言行舉止則反映了人性的各種面貌。通過左傳，我認(rèn)識到人性是多樣和復(fù)雜的，每個(gè)人都有自己的才能、欲望和責(zé)任感。左傳中的人物形象有忠誠的臣子，也有自私的權(quán)臣；有恒心不懈的追求者，也有背信棄義的變節(jié)者。正是這些人物形象的豐富和立體，讓左傳成為了一部獨(dú)特的歷史文獻(xiàn)。通過讀左傳，我深刻認(rèn)識到人性的復(fù)雜性和多樣性，也學(xué)到了如何正確理解和處理不同人的行為和動(dòng)機(jī)。
第五段：對自己的反思和啟示。
左傳是一部關(guān)于春秋時(shí)期的歷史著作，但它對于現(xiàn)代人同樣有著深遠(yuǎn)的意義。通過閱讀左傳，我反思自己的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。左傳中的人物形象和歷史事件讓我思考自己的行為是否符合倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，是否能夠在困境中堅(jiān)守原則。左傳提醒我要時(shí)刻警惕權(quán)力的誘惑和自私的沖動(dòng)，要追求公正、正義和忠誠。左傳不僅僅是一部歷史文獻(xiàn)，更是一面鏡子，讓我們從中審視自己的行為和品格。
通過讀左傳，我領(lǐng)悟到了歷史的深刻和智慧的力量，了解了政治的復(fù)雜和權(quán)謀的智慧，深思了倫理道德的重要性，感悟到了人性的多樣和復(fù)雜。左傳不僅僅是一部揭示春秋時(shí)期歷史的著作，更是一部啟示我們?nèi)绾握_理解和處理現(xiàn)實(shí)中倫理道德和政治權(quán)力的著作。通過閱讀左傳，我受益匪淺，為自己的人生提供了許多有益的啟示和指導(dǎo)。
左傳讀書心得體會(huì)篇七
《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國之間的聘問。會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)，文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥瘢涫б捕??！豆颉忿q而裁，其失也俗。”
在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚]中，魯隱公要到棠地以射魚為娛樂，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。”臧僖伯雖未能阻止隱公的行動(dòng)。但他的話足以訓(xùn)誡。這里了告訴我們，若要作為一個(gè)合格的管理者，必須學(xué)會(huì)察納善言，廣納賢言才能使自己的權(quán)威得到承認(rèn)，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征?！皣抑?dāng)?，由官邪也?！边@個(gè)道理不僅對那時(shí)的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個(gè)當(dāng)代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個(gè)失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進(jìn)程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會(huì)腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問政]中，鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛民如子”的原則，把政事當(dāng)作農(nóng)事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國的品質(zhì)。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持走群眾路線，用群眾觀點(diǎn)去看待問題，要愛民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛民。作為一名管理者更應(yīng)如此，學(xué)會(huì)體恤下屬。
左傳讀書心得體會(huì)篇八
作為中國古代史書中的經(jīng)典之作，左傳自問世以來便備受人們的關(guān)注和研究。最近，我也有幸讀到了這部偉大的史書，并從中領(lǐng)悟到了許多寶貴的人生智慧。下面我將從五個(gè)方面分享我在閱讀左傳時(shí)的心得體會(huì)。
首先，通過閱讀左傳，我對孔子的尊崇和推崇更加深入。左傳中廣泛記錄了孔子及其后學(xué)在政務(wù)和教育上的貢獻(xiàn)，充分展示了他們的才華和智慧。孔子的教誨和學(xué)說使得他的學(xué)生們在政治和社會(huì)上表現(xiàn)出色，不僅為國家做出了重要貢獻(xiàn)，也給后來的世代樹立了良好的榜樣。讀完左傳后，我深切感受到孔子的偉大和他對后人的深遠(yuǎn)影響，也更加欣賞和崇拜他的思想。
其次，左傳中的人物形象鮮活而深刻。左傳記述了春秋時(shí)期各國君臣之間的斗爭，以及他們的品行和態(tài)度。其中，有許多具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物，如衛(wèi)靈公、晉文公等。通過閱讀他們的故事，我不僅更加了解了他們的經(jīng)歷和性格，也從中體會(huì)到了他們的美德和不足。左傳中的人物形象豐滿而真實(shí)，讓讀者更能夠感受到歷史的滄桑和人性的復(fù)雜。
第三，左傳中的歷史事件引人深思。左傳雖然以記述春秋時(shí)期的政治風(fēng)云為主，但它并不僅僅是歷史事件的簡單敘述。相反，左傳以史為鑒，通過對歷史事件的分析和評論，揭示了其中的道理和玄機(jī)。其中，晉國內(nèi)部的權(quán)力斗爭、齊國的君臣之爭等事件，都給我留下了深刻的印象。左傳中的歷史事件不僅能夠啟發(fā)讀者思考人性的復(fù)雜和權(quán)力的陷阱，也給我提供了不少關(guān)于人際關(guān)系和政治管理的啟示。
第四，左傳中的語言深入淺出。與其他古代文獻(xiàn)相比，左傳的文字更加平實(shí)易懂。作者通過精煉而貼切的語言，令人們更容易理解其中的含義和思想。例如，在記述紛繁復(fù)雜的國事時(shí)，作者經(jīng)常運(yùn)用寓言和比喻的手法，使得那些抽象的政治概念和實(shí)踐問題變得生動(dòng)形象，更易于理解。左傳的語言之美，讓我在閱讀時(shí)流連忘返，并引發(fā)了我對寫作的思考和追求。
最后，通過閱讀左傳，我深感歷史的重要性。左傳作為一部史書，記錄了春秋時(shí)期的重大事件和重要人物。它讓我意識到，歷史是一個(gè)國家和一個(gè)民族的根基。只有了解和研究歷史，我們才能夠更好地認(rèn)識自己，更好地把握當(dāng)下。通過讀左傳，我對中國古代歷史的知識和理解得到了進(jìn)一步的豐富，對我今后的學(xué)習(xí)和工作有著重要的指導(dǎo)意義。
綜上所述，通過閱讀左傳，我不僅更加尊崇和推崇孔子，也深刻認(rèn)識到左傳中的人物形象、歷史事件、語言藝術(shù)以及歷史的重要性。左傳給我?guī)砹素S富的知識和啟發(fā)，讓我對中國歷史有了更深入的了解。我相信，在學(xué)習(xí)和工作中，我會(huì)將這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧運(yùn)用起來，為自己的成長和進(jìn)步提供有力的支持。
左傳讀書心得體會(huì)篇九
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經(jīng)之一，《左傳》既是古代漢族史學(xué)名著，也是文學(xué)名著?！蹲髠鳌肥侵袊谝徊繑⑹略敿?xì)的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成，記敘范圍起自魯隱公元年(前720xx年)，迄于魯哀公二十七年(前468年)。左傳讀書心得500字。歡迎閱讀。
現(xiàn)在他又代表鄭莊公出兵幫助齊國抵御北戎的進(jìn)攻，取得了輝煌的戰(zhàn)績，斬殺三百，俘虜了大良，少良兩個(gè)元帥.齊僖公一看，少年有為，又想把自己另外的女兒許配給他，他又拒絕了.
但是，齊國在論功行賞的時(shí)候，主持人魯國這個(gè)迂腐的教條主義國家，卻沒有把鄭國放在前面，惹得我們的少年英雄很不高興.
后來，四年之后,就爆發(fā)了有郎之戰(zhàn).
在前面的《左傳》里，有三處提到了這位可愛的年輕人。
“隱公三年，鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡?！?BR> “隱公七年，鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏?！?BR> “隱公八年，四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯?！?BR> 現(xiàn)在是恒公六年，公子忽已經(jīng)成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他謝絕了齊僖公的婚事，倒是說明了這個(gè)小伙子是個(gè)性情中人，敢愛敢恨。
在后面的歷史里，這個(gè)人物再次出現(xiàn)，卻是引發(fā)了一場腥風(fēng)血雨的王位爭奪戰(zhàn)，這個(gè)年輕人又一次做出了讓我們驚訝的事情，歷史真的不屬于這樣的年輕人。
鄭莊公這位老英雄，看來還是十分喜歡這個(gè)嫡長子的，年紀(jì)輕輕地就開始栽培他。當(dāng)年鄭莊公和周王室關(guān)系緊張的時(shí)候，相互交換人質(zhì)，公子忽就是人質(zhì)。按照觸龍說趙太后里的說法，這是在給公子忽積累政治資本。后來公子忽在周王室那里和陳侯的女兒成婚，和陳國接了親家。
不過可惜的是，這個(gè)親家實(shí)力太弱，終其在春秋的歷史長河里，永遠(yuǎn)是陪角，連一次象樣的政治作為都沒有，隨時(shí)都寄人籬下的茍延殘喘。鄭莊公在和周王室的長葛之戰(zhàn)的時(shí)候，陳國迫于壓力，加入到了周聯(lián)軍的行列?？蓪κ钟质怯H家翁，著實(shí)讓這個(gè)陳侯為難。所以，在兩軍一交戰(zhàn)的時(shí)候，陳國首先潰敗，將周聯(lián)軍的左翼讓給了鄭莊公，結(jié)果周聯(lián)軍打敗，周恒王中箭受傷，險(xiǎn)些成為鄭國的俘虜。這也算是為鄭國出了一把力吧。
在古人看來，和諧是一種美好的社會(huì)狀態(tài)?！蹲髠鳌酚迷娨话愕恼Z言描繪了一幅社會(huì)和諧的圖景:“如樂之和，無所不諧。”這是一個(gè)多么令人向往的理想社會(huì)啊!
《左傳》大量描述戰(zhàn)爭，這是時(shí)代賦予的內(nèi)容。但要精確地捕捉每次戰(zhàn)爭的性質(zhì)、簡練地揭示雙方的特點(diǎn)，生動(dòng)地寫出戰(zhàn)爭的全貌并揭示出勝敗的原因，作者如果沒有成熟的軍事思想和外交斗爭的經(jīng)驗(yàn)，是不易達(dá)此境地的。故史學(xué)界有以《左傳》為三晉人最后成書的推想，一則書中記晉事最多，再則記晉國戰(zhàn)事又多，三則戰(zhàn)國法家、縱橫家多出自三晉，這方人士在軍事外交上有深厚的積淀，故在講習(xí)傳閱中予以加工潤色的可能性不無存在。其實(shí)由誰寫成無足輕重，重要的是《左傳》提供的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和外交斗爭藝術(shù)，已成為我國軍事學(xué)與外交學(xué)上的寶貴財(cái)富。
《左傳》在編纂學(xué)上首創(chuàng)“君子曰”一欄，以議論形式升華史事的意義，為史家主體發(fā)表一家之言提供了園地，后世史家效仿成傳統(tǒng)，是我國史著中進(jìn)行理論闡述的重要部分，也可視作是史書與子書結(jié)合的體現(xiàn)。從歷史文學(xué)角度看，其敘事井井有條，以插敘、倒敘補(bǔ)編年之不足，使史事因果分明。構(gòu)思情節(jié)，又往往放飛想象，踵事生華，運(yùn)用了虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，因此許多片段寫得膾炙人口，成為古今傳誦的名篇。這大概淵源于瞽朦的說唱藝術(shù)，使文學(xué)與史學(xué)取得了完滿的結(jié)合。至于其語言的運(yùn)用，可謂雄健流暢，準(zhǔn)確凝練，想來已是幾代人共同錘煉的結(jié)晶了。劉勰所說“辭宗丘明”，我們可以再寬泛些理解，即實(shí)際上定位了《左傳》在我國文學(xué)史上的地位。
《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國之間的聘問。會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對后世史學(xué)，文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)?！豆攘骸非宥?，其失也短?！豆颉忿q而裁，其失也俗。”
在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚]中，魯隱公要到棠地以射魚為娛樂，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也?！标百也m未能阻止隱公的行動(dòng)。但他的話足以訓(xùn)誡。這里了告訴我們，若要作為一個(gè)合格的管理者，必須學(xué)會(huì)察納善言，廣納賢言才能使自己的權(quán)威得到承認(rèn)，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國的支持，把郜國的大鼎送給了魯國作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國家衰敗的象征。“國家之?dāng)?，由官邪也?！边@個(gè)道理不僅對那時(shí)的魯國有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個(gè)當(dāng)代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說是一個(gè)失敗。同樣在我國現(xiàn)在的反腐進(jìn)程中有很好的借鑒意義，我國的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會(huì)腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問政]中，鄭國的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛民如子”的原則，把政事當(dāng)作農(nóng)事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國的品質(zhì)。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持走群眾路線，用群眾觀點(diǎn)去看待問題，要愛民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛民。作為一名管理者更應(yīng)如此，學(xué)會(huì)體恤下屬。
鄭莊公其人，學(xué)生莫愛，老師莫學(xué)。
左傳讀書心得體會(huì)篇十
【譯文】多干壞事，一定會(huì)自取滅亡。
2.人誰無過?過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍贰?BR> 【譯文】誰能沒有過失呢?有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
3.民生在勤，勤則不匱。《左傳·宣公十二年》。
【譯文】百姓的生計(jì)全在于勤勞，只要勤勞生計(jì)就不會(huì)困乏。
4.《書》曰：“居安思危?！彼紕t有備，有備無患。《左傳·襄公十一年》。
【譯文】《書經(jīng)》上說：“處于安樂的環(huán)境之中時(shí)，要想到可能出現(xiàn)的危難?！毕氲轿ｋy就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
【譯文】最上等的是樹立德行，其次是建立功業(yè)，再其次是創(chuàng)立學(xué)說。即使過了很久也不會(huì)被廢棄，這就叫做不朽。
6.我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。《左傳·襄公三十一年》。
【譯文】我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權(quán)威來防止怨恨。
7.臨患不忘國，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?。
【譯文】面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現(xiàn)。
8.末大必折，尾大不掉?！蹲髠鳌ふ压荒辍?。
【譯文】樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動(dòng)。(舊時(shí)常以“尾大不掉”比喻部下勢力強(qiáng)大，不聽從上級的指揮調(diào)遣。)。
9.為政者不賞私勞，不罰私怨。《左傳·陽公五年》。
【譯文】當(dāng)權(quán)執(zhí)政者不能無故獎(jiǎng)賞對自己有恩惠的人，不能藉故懲罰與自己有私仇的人。
10.無德而祿，殃也。《左傳·閔公二年》。
【譯文】沒有道德而享受俸祿，就是禍害。(說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。)。
11.我無爾詐，爾無我虞。《左傳·宣公十五年》。
【譯文】我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12.宴安鴆毒，不可懷也?！蹲髠鳌らh公元年》。
【譯文】貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
13.弈者舉棋不定，不勝其耦?！蹲髠鳌は骞迥辍贰?BR> 【譯文】下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。
14.眾怒難犯，專欲難成?！蹲髠鳌は骞辍?。
【譯文】眾人的憤怒不可以觸犯，個(gè)人專權(quán)的欲望難以成功。
15.川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳·宣公十八年》。
【譯文】河流大澤中也容納污水，深山草野中也會(huì)藏瘴癘之氣，美玉中也會(huì)微有瑕疵。
16.過而不悛，亡之本也?！蹲髠鳌は骞吣辍?。
【譯文】有過錯(cuò)而不改正，這是敗亡的根源。
左傳讀書心得體會(huì)篇十一
左傳是中國古代五經(jīng)之一，是春秋時(shí)期魯國左丘明所撰，記載了魯國和晉國兩百多年的歷史，內(nèi)容豐富，語言簡潔明快。自從接觸到左傳以來，我深深被其思想和文化所吸引，其中蘊(yùn)含的道德教育和政治智慧讓我受益匪淺。在學(xué)習(xí)左傳的過程中，我從中獲取了對于人生、教育、政治的深刻心得和體會(huì)。
首先，左傳讓我認(rèn)識到了人生的無常和反復(fù)無常。在左傳中，我們可以看到很多人物的命運(yùn)多變，他們或成或敗，或榮或辱。這告訴我，人生很難預(yù)測，往往不如自己所想。因此，我們必須學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)，并且隨時(shí)準(zhǔn)備適應(yīng)各種變化。同時(shí)，左傳也告誡我們要珍惜眼前的機(jī)遇，因?yàn)闄C(jī)遇如此多變，一旦錯(cuò)過將難以重來。
其次，左傳強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。在左傳中，我們可以看到教育在人的成長中扮演著至關(guān)重要的角色。一個(gè)人的成長離不開教育的培養(yǎng)和引導(dǎo)。左傳中的孔子就是一個(gè)光輝的例子，孔子受到了周公的教導(dǎo)，才成為了后來的圣賢，他的學(xué)說也成為了后來的儒家經(jīng)典。從這里我們可以看到，當(dāng)我們選擇教育的道路時(shí)，我們必須追尋知識和智慧，使我們的人生更加豐富和有意義。
再次，左傳展示了政治智慧和公共事務(wù)的重要性。左傳中的歷史事件和政治斗爭反映了各種各樣的智慧和智慧的使用。左傳中的人物通過智慧和技巧來解決各種層出不窮的社會(huì)問題，從而實(shí)現(xiàn)了國家的穩(wěn)定和繁榮。例如，在左傳中，我們可以看到晉國大夫勾踐的智慧和勇氣，他通過巧妙的策略和行動(dòng)，成功地挫敗了敵人的陰謀，保衛(wèi)了國家的利益。從這里我們可以看到，有智慧并善于運(yùn)用智慧是非常重要的，無論是在個(gè)人還是在政治領(lǐng)域。只有通過智慧的斗爭和努力，我們才能實(shí)現(xiàn)我們所追求的目標(biāo)，為我們的國家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后，左傳讓我明白了人與人之間的關(guān)系。在左傳中，各種人物的相互作用和糾葛展現(xiàn)了人與人之間的復(fù)雜性。左傳中的思想家、政治家和普通百姓每個(gè)人都有不同的個(gè)性和特點(diǎn)。這些人物之間的相互作用和矛盾展示了人與人之間的差異和沖突，也揭示了人與人之間存在的和諧和共同進(jìn)步的可能性。正是通過思考這些人物之間的相互關(guān)系，我們可以更好地理解人性，關(guān)注他人的需求和感受，從而促進(jìn)人與人之間的和諧與友好。
總之，左傳是一本非常有價(jià)值的著作，它不僅記錄了兩百多年的歷史，更包含了豐富的思想，是我們學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟的寶貴財(cái)富。通過學(xué)習(xí)左傳，我認(rèn)識到人生的無常和變化，體會(huì)到教育、政治和人際關(guān)系的重要性。左傳是一本啟迪我們思考和行動(dòng)的書，它讓我們認(rèn)識到人生的意義和價(jià)值，激勵(lì)我們積極面對挑戰(zhàn)和困難，努力追求自己的夢想和目標(biāo)。
左傳讀書心得體會(huì)篇十二
春秋佳作，道破諸侯爭霸，寫盡滄桑歷史，推究天地之本。入德之門，透橋風(fēng)云戰(zhàn)事，彰顯圣人之禮，探求民生之基。此書妙也，凝聚諸子風(fēng)流，體悟世事變幻，有言道，“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁運(yùn)化之力，斯為大備”。果真如此。
《春秋左傳》這本書記敘了公元前770年到公元前476年的春秋時(shí)期各重要?dú)v史事件，從東周遷移到三家分晉，春秋時(shí)期雖然互相爭戰(zhàn)，但不失禮信德行，這是我對春秋時(shí)期感興趣的原因。各諸侯互相爭戰(zhàn)，才成為霸主，但他們時(shí)刻不忘修身，修行，修德，這是難能可貴的。五霸之一的晉文公重耳落難時(shí)受到楚國的優(yōu)待，當(dāng)上君主也不忘諾言，避三舍，晉文公就做到了守信。
《春秋左傳》中每一個(gè)故事都有一個(gè)道理。在為人處事時(shí)這些道理就會(huì)發(fā)揮用處，像“晏嬰叔向論齊晉季世”這篇文章，通過齊國疋相晏子與大夫叔向的交談來反應(yīng)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)象。晏子說：“山上的木材運(yùn)到市場，價(jià)錢不比山上高;魚鹽蜃蛤運(yùn)至市場，價(jià)錢不比海邊高，百姓的人才財(cái)一分為三，兩分歸于公室，只用一分維持生計(jì)?！倍逑蛞矅@息“我們公室也是末代了。戰(zhàn)馬不駕戰(zhàn)車，卿不統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，公室的戰(zhàn)車沒有御手和車右，步兵沒有得力的長官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，昔日能隨便發(fā)出萬余的百金，王室卻還用著千金、萬金之類的額票?！弊髡咄ㄟ^幾句話便寫出了不用賢者的后果，實(shí)為妙筆，也讓世人知道一心貪圖享受，即使再多的財(cái)力也早晚會(huì)枯竭的。
左傳讀書心得體會(huì)篇十三
左傳作為中國古代史書的經(jīng)典之一，是反映春秋時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)乃至人性的重要文獻(xiàn)。通過閱讀左傳，可以理解春秋時(shí)期的政治風(fēng)云，揭示當(dāng)時(shí)的政治制度、社會(huì)文化、人性弱點(diǎn)以及人道主義思想。在我的閱讀過程和思考中，我從左傳中得到了一些心得體會(huì)。
第一段：關(guān)于左傳的作者和寫作手法
左傳是春秋時(shí)期魯國的史書，作者是左丘明。左丘明在左傳中，以史為鑒、提點(diǎn)時(shí)弊、警示人心、為正道而呼吁。左傳寫作的手法雖然是史記體，但是具有散文的特性，充滿了細(xì)膩的描寫與詳盡的史實(shí)，讓讀者感受到一部歷史文獻(xiàn)的藝術(shù)性。左傳注重描寫人物的思想、性格和心理變化，用深入細(xì)致的描寫方式讓讀者更好地了解人物，領(lǐng)略到人物之間的復(fù)雜關(guān)系和社會(huì)變革。
第二段：關(guān)于左傳中的人物形象
人物形象是左傳中最為重要的元素之一，其中不僅有王侯貴族，還有居民百姓。通過左傳中的人物形象，可以了解到古代社會(huì)中的人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象。例如，人物中的君王們常常是權(quán)利和女色的奴隸，在權(quán)力、利益面前沒有良心，往往不顧及民生和社會(huì)穩(wěn)定。而對于居民百姓來說，就算是在君王不盡人意、兵荒馬亂的年代，他們依然保持著一種善良的心態(tài)，關(guān)心著周圍的人，維持社會(huì)平衡。通過人物形象的刻畫，我們能夠看到社會(huì)的階級分化和人性的善惡面，以此深入了解歷史，提高自身思考和判斷能力。
第三段：關(guān)于左傳對于中國古代傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)
左傳不僅僅是一部歷史文獻(xiàn)，也是一部揭示中國古代傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作。它展示了古代文化的人道主義、誠信、禮儀等思想精神。 首先，它強(qiáng)調(diào)人性的尊重和善良，提醒人們不可專注于權(quán)利和利益。其次，左傳中的政治思想反映的是一個(gè)人可以通過良好治理實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利，與這種市民思想有異曲同工之妙。再者，左傳中的禮儀思想突出了古代中國的社交之道，傳承了中華文化中尊老、敬師、重友和樂透幸福的價(jià)值。
第四段：關(guān)于左傳啟示和影響
從左傳中可以汲取很多思想啟示和影響。首先，左傳中的人性觀念對于提升人們的人文素養(yǎng)和倫理道德高度有積極意義。其次，左傳特別注重對于政治、經(jīng)濟(jì)、文化甚至倫理層面的分析，可以幫助我們理解人類社會(huì)的發(fā)展、文明的創(chuàng)造和自然環(huán)境的生態(tài)轉(zhuǎn)化。再者，左傳的諸多口號及思想對于職業(yè)生涯、人際關(guān)系和家庭教育等各種領(lǐng)域提供了豐富的思想資源，具有現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：總結(jié)
左傳是一個(gè)歷史的見證，同時(shí)也是大量人類文化的匯集。它呈現(xiàn)了豐富的思想信息，以及人性的復(fù)雜性和與此相關(guān)的種種社會(huì)現(xiàn)象，可以啟示讀者思考和解讀過去，更好地面對未來的各種挑戰(zhàn)。在這一過程中，左傳提供了理解歷史、加強(qiáng)道德教育、強(qiáng)調(diào)倫理尊重的社會(huì)建設(shè)指南和理性思考的切入口，具有普及和推動(dòng)現(xiàn)代化思維和文明做法的重要意義。
左傳讀書心得體會(huì)篇十四
左傳是我國春秋時(shí)期的史書之一，也是中國史書中最早的一部史傳體史書，對于研究中國封建時(shí)期政治制度和社會(huì)變遷具有重要意義。自從孔子開始講授春秋和左傳以來，左傳一直是研究中國史學(xué)的重要經(jīng)典文獻(xiàn)之一。因此，學(xué)習(xí)《左傳》是我們了解中華文化精髓，掌握中華民族文化傳統(tǒng)的重要途徑之一。
二、身臨其境：學(xué)習(xí)左傳的方法
學(xué)習(xí)《左傳》，必須身臨其境，理解背后深層含義。首先，讀者需了解春秋時(shí)期特殊的國家形勢和政治制度。其次，要以孔子為中心，了解他的一生經(jīng)歷和學(xué)說，以及中國古代的思想體系。而后，需要深入研究各時(shí)代帝王的治國方略、權(quán)力斗爭和國家變遷，以及名臣揭破假王的公義之言。最后，要重視人性思考，在其中探索“人心”的變化，揭示人性的深層次思考和生活應(yīng)用。
三、矛盾與合理：分析左傳的核心價(jià)值
在《左傳》中，我們可以看到各種矛盾和沖突，比如君臣之間、父子之間、內(nèi)外之爭等。但是，這些矛盾都是基于一定的道德規(guī)范和價(jià)值觀念之上的，是一種激發(fā)思考的機(jī)制?！蹲髠鳌分械牡赖虑楦?、價(jià)值判斷，體現(xiàn)了中國古代社會(huì)的人文精神和文化內(nèi)涵，對后世文化傳承及道德建設(shè)與思想道德教育具有重要教育價(jià)值。
四、與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系：左傳思想面對當(dāng)今社會(huì)的啟示
隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，我們站在現(xiàn)代的視角看待《左傳》，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想不僅僅適用于春秋時(shí)期，而是對當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義。例如，《左傳》提倡的“仁政”、“民本思想”、“待人誠實(shí)寬容”等，貼近當(dāng)下時(shí)代，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。同時(shí)，《左傳》孜孜不倦的思想探索和拒絕一切權(quán)力的慷慨譴責(zé)、關(guān)注權(quán)力與人民之間互動(dòng)關(guān)系等思想，對于當(dāng)代政治文化建設(shè)也具有重要的參考意義。
五、致知、行道：如何將左傳思想運(yùn)用于實(shí)際生活
學(xué)習(xí)《左傳》，不是僅僅停留于理解和分析，而是通過內(nèi)化與外化，把其中的道理和精華運(yùn)用于生活實(shí)踐中，發(fā)揮自己的作用。因此，需要在日常生活中，將其中的“為政以德”、“重視民生”，“矯枉過正”等思想付諸行動(dòng)，秉持“仁愛之心”和“公義之道”，在自己的實(shí)際工作、家庭、友情、生活中持續(xù)練習(xí)和提高，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)文化傳承和思想發(fā)展。九州是個(gè)“知行相承”的傳統(tǒng)文化地帶，而學(xué)習(xí)《左傳》也為我們提供了一個(gè)而立之年，回顧自我、消化現(xiàn)實(shí)、啟迪未來的思考空間。
總之，在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，我們可以感受到其中體現(xiàn)的深層次思考和人性關(guān)懷，為我們走向未來、踐行人生事業(yè)提供了一個(gè)很好的思想指南。借此機(jī)會(huì)，深刻感受和領(lǐng)悟《左傳》思想的深度和廣度，是一個(gè)立足三觀建設(shè)走向新世界的美好過程。
左傳讀書心得體會(huì)篇十五
作為中國文學(xué)史上重要的經(jīng)史文集之一，《左傳》是我國古代歷史和文化的重要組成部分，更是人們了解周朝時(shí)期政治和社會(huì)風(fēng)貌的重要途徑。這部書不僅是歷史學(xué)研究的頂尖之作，也是文學(xué)藝術(shù)的佳品。今天，我將分享一下我對《左傳》的一些心得體會(huì)。
第一段，從文學(xué)角度看《左傳》
從文學(xué)角度看，《左傳》是一部獨(dú)具匠心的文學(xué)杰作。它是古代散文文學(xué)的代表作之一，以其深刻的見解、峻厲的批判和深情的抒發(fā)，展現(xiàn)了作者高超的文學(xué)才華和奇妙的藝術(shù)感悟?！蹲髠鳌返奈膶W(xué)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在其語言、格調(diào)、形式、結(jié)構(gòu)方面。文中的語言簡練有力，極富感染力，如「罔逆取予」、「陳涉世為足」、「曲則全無義，蠢則無策略」，這些經(jīng)典名言至今仍然被廣泛引用。同時(shí)，其格調(diào)峻辣、風(fēng)格簡潔，以其灑脫自然的韻味和獨(dú)特的魅力，深深地吸引著讀者的目光。
第二段，從歷史角度看《左傳》
從歷史角度看，《左傳》是我國古代史書中的重要組成部分。它記錄了周朝從康王到昭王、宣王、幽王、平王四代君主的歷史過程。《左傳》主要反映的是各諸侯國與周天子的關(guān)系，著力表現(xiàn)了分封制下天子和諸侯之間的斗爭和變遷，人物形象豐潤，自然生動(dòng)，歷史背景生動(dòng)再現(xiàn)了春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多象面風(fēng)貌，具有很高的歷史研究價(jià)值。
第三段，從思想角度看《左傳》
從思想角度看，《左傳》弘揚(yáng)了儒家的思想精髓，書中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理和道德理念。在《左傳》中，孝、廉、勇、誠、仁、義等諸多儒家思想，得到了全面的體現(xiàn)和深刻的闡述。特別是其中所列舉的眾多典故蘊(yùn)含的深刻哲理，將歷史中的人物與生活中的普通人融為一體，呈現(xiàn)出一種刻骨銘心的人生哲學(xué)。
第四段，從審美角度看《左傳》
從審美角度看，《左傳》不僅在文學(xué)上，還在藝術(shù)上具有極高的價(jià)值。它不僅是文字的藝術(shù)，更是一個(gè)審美化的整體，通過藝術(shù)手法將歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體。書寫手法各異的時(shí)代人物形象，趣味生動(dòng)的傳說寓言，都是文藝與歷史的巧妙結(jié)合。
第五段，總結(jié)
總之，《左傳》是一部經(jīng)典的文學(xué)與歷史融合之作，它展現(xiàn)了作者對古代社會(huì)經(jīng)歷和文化傳承的獨(dú)特理解與洞見。無論是從文學(xué)、歷史、思想還是審美的角度看，都足以令人為之動(dòng)容，為其深?yuàn)W的人生哲理和經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)所傾倒。閱讀《左傳》不能僅僅止步于了解歷史風(fēng)貌和文史內(nèi)涵，更需要深入理解其中所蘊(yùn)含的深刻思想和人生哲學(xué)，從而汲取其精華，受益于其啟迪。
左傳讀書心得體會(huì)篇十六
春秋左傳是中國古代史書，以記錄春秋時(shí)期的歷史事件為主，具有重要的歷史和文化價(jià)值。通過讀春秋左傳這本史書，我深刻地體會(huì)到其中的思想精髓和價(jià)值取向。本文將從整體概述、人物塑造、歷史意義、道德觀念、時(shí)代特點(diǎn)等幾個(gè)方面，共同探討春秋左傳所帶給我的心得體會(huì)。
首先，春秋左傳的整體思想體系非常嚴(yán)謹(jǐn)和完備。全書以魯國政治和軍事為主線，以周公旦的傳承為源頭，展現(xiàn)了春秋時(shí)期諸侯、世家、士人的興衰與德行。從整體上看，春秋左傳傳達(dá)了一種合理的社會(huì)規(guī)范，即君王君民之道，以及各階層人士應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。
其次，春秋左傳中的人物形象塑造非常豐滿立體。書中通過對各個(gè)人物的細(xì)致刻畫，體現(xiàn)了作者對人物個(gè)性特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和深入剖析。例如，在左丘明筆下，魯隱公是一個(gè)好吃懶做且短視的君王，而孔子則是一個(gè)聰明睿智且正直的士人。通過對這些不同類型人物形象的描寫和反復(fù)對比，使讀者深刻認(rèn)識到人性的復(fù)雜和多樣性。
第三，春秋左傳的歷史意義是不可忽視的。作為一部歷史文獻(xiàn)，在記錄春秋時(shí)期歷史事件的同時(shí)，也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面的情況，為我們提供了重要的歷史資料和研究素材。此外，經(jīng)過對春秋左傳的研讀，我們可以了解到當(dāng)時(shí)諸侯國之間的相互關(guān)系和政治斗爭，為我們研究中國古代政治制度和政治文化提供了重要的參考。
第四，春秋左傳中的道德觀念無疑是其重要的一部分。書中不僅提到了君臣之道、父子之道、兄弟之道，還強(qiáng)調(diào)了誠信、忠誠、孝道等價(jià)值觀。這些道德觀念以及對道德行為的表揚(yáng)與批評，提醒我們在日常生活中要注重道德修養(yǎng)，努力做到忠厚、誠實(shí)、守信。
最后，春秋左傳的時(shí)代特點(diǎn)也值得關(guān)注。春秋時(shí)期是一個(gè)充滿變動(dòng)和多事之秋的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，諸侯之間爭霸，權(quán)謀紛爭十分激烈，社會(huì)動(dòng)蕩不安。與此同時(shí)，這個(gè)時(shí)代也是一個(gè)思想多元化、文化繁榮的時(shí)期。通過對春秋左傳的研讀，我們可以深入了解到這個(gè)時(shí)代的獨(dú)特之處，思考其歷史發(fā)展的原因和啟示。
綜上所述，春秋左傳是一部兼具歷史性、文學(xué)性和思想性的著作。通過對這本史書的閱讀與研究，我們可以從中汲取寶貴的人生智慧和道德觀念，了解古代社會(huì)的發(fā)展演變，豐富自己的知識儲備。不僅如此，春秋左傳也是我們了解中國古代歷史文化的重要窗口，對我們深入了解古代社會(huì)和了解自身有著重要的意義與價(jià)值。
左傳讀書心得體會(huì)篇十七
《左傳》是中國文化史上最為重要的史書之一，其歷史價(jià)值不僅在于它作為一部史書所體現(xiàn)的政治歷史，更在于它所記錄下的中國文化的沿革，從而展示了中國古代文明的多維度、多角度的精神脈絡(luò)。作為一名學(xué)生，我在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，得到了許多啟示和體會(huì)。
在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，我感受到它豐富多彩的文化內(nèi)涵。《左傳》不僅僅是一部史書，它還包括了豐富的文化內(nèi)涵。例如，書中有關(guān)禮儀制度、名教、人生哲學(xué)等方面的論述，展現(xiàn)了中國古代文化的中心思想，使我更加了解中國古代社會(huì)的制度和文化。
在學(xué)習(xí)《左傳》的過程中，我深深地感受到了“仁義禮智信”的重要性?！蹲髠鳌窂?qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)的重要性，這也正是中國古代文化的核心思想?！蹲髠鳌分兴鶗鴮懙男叛?、信義、孝道、忠誠等等理念，雖然有著不同的體系，但卻都以“仁義禮智信”為核心。
《左傳》的價(jià)值，不僅在于它作為一部史志所體現(xiàn)的政治歷史真實(shí)性，更在于它記錄的是中國古代文明的歷程?！蹲髠鳌肥鞘窌械囊活w明珠，它所記錄的不僅是春秋時(shí)期戰(zhàn)爭和政治的進(jìn)程，更是一個(gè)多元文化交匯的時(shí)代的人性問題，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾和發(fā)展方向。
《左傳》的價(jià)值不僅在于體現(xiàn)了中國歷史的多元化，更在于它作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，傳遞了一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)《左傳》使我不斷思考人生的意義和價(jià)值，結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)條件，在和諧發(fā)展的理念下不斷努力逐步提升自我。最后，“讀史使人明智”，學(xué)習(xí)《左傳》是從過去汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧的過程，更是一種信仰和道德的修養(yǎng)。它教導(dǎo)我們珍視人生，尊重傳統(tǒng)，被認(rèn)為是中華文化和智慧的結(jié)晶。
左傳讀書心得體會(huì)篇十八
左傳是我國歷史上著名的史書之一，第一次讀它時(shí)我就被其雄奇的筆墨和深?yuàn)W的思想所吸引，深深地感受到了文化的博大精深。以下是我個(gè)人對左傳的心得體會(huì)。
第一段：歷史非常珍貴。
左傳好比一部歷史的大百科全書，它記錄下了中國一段段值得被稱道的經(jīng)典傳奇故事，中華民族自古以來的歷史豐富多彩。通過閱讀左傳，我瞬間獲得了海量的歷史信息，了解到很多關(guān)于中國古代歷史的重要事件和先賢們的思想，讓我感受到歷史的珍貴和彌足珍貴的文化傳承。
第二段：左傳是人性的釋放。
左傳書中的人物形象比較豐滿，往往表現(xiàn)出各種人性中的美好和丑惡的一面。不同人物的性格、行動(dòng)經(jīng)歷、處事理念等各個(gè)方面都透露出深刻的人性哲學(xué)，讀完之后，讓我對人性的深刻領(lǐng)悟得到了很好的提升。
第三段：歷史可以重構(gòu)那些失落的記憶。
通過對左傳中所存記載的歷史事件的了解，不僅可以大力發(fā)掘一些塵封已久的歷史真相，而且可以重現(xiàn)曾經(jīng)失落的歷史記憶，為尋求真相奠定了基礎(chǔ)。因此要針對當(dāng)前的社會(huì)背景，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，去正確重新構(gòu)建一些失落的歷史，以領(lǐng)悟人類歷史發(fā)展的真正動(dòng)因。
第四段：左傳的思想與現(xiàn)實(shí)有著緊密聯(lián)系。
左傳是引領(lǐng)時(shí)代的一部重要作品，它里面的故事往往功能強(qiáng)大，往往能夠推進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，解決當(dāng)時(shí)社會(huì)面臨的問題。閱讀左傳，應(yīng)該要注重對當(dāng)代化契合性的思考和剖析，將其思想運(yùn)用到真實(shí)的生活中，那么作為現(xiàn)代人我們才能有更深刻的理解和收益。
第五段：感悟到歷史是不斷發(fā)展的。
人生百態(tài)，歷史千變?nèi)f化，通過歷史的學(xué)習(xí)，我深深感受到人類發(fā)展史的變化過程。由青銅時(shí)代到玉器和書寫的出現(xiàn)，牛車時(shí)代到馬車時(shí)代萬物變化萬物皆生。尤其是在閱讀左傳的過程中，我目睹了各種歷史事件與人物的發(fā)生，從中把握到歷史的基本規(guī)律，并從中領(lǐng)悟到歷史是不斷發(fā)展和更新的，盡管是在不斷更新的歷史中，每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀和軌跡都各不相同，但其歷史意義永存于心。
結(jié)論：通過讀左傳所獲得的歷史體驗(yàn)，不僅拓寬了我的視野，更讓我體會(huì)到了歷史的珍貴，以及人性的復(fù)雜和生命的深刻意義。左傳的價(jià)值永不減少，它一直在影響著我們的生活和思想，指引著我們前進(jìn)、追求和探索，實(shí)在是我們?nèi)祟愇幕胁豢苫蛉钡囊徊糠帧?BR> 左傳讀書心得體會(huì)篇十九
春秋左傳，是我國古代史書《左傳》中的一部分，記錄了春秋時(shí)期的歷史事件和政治斗爭。閱讀這部經(jīng)典之作，我受益良多，深受啟發(fā)。以下，我將從歷史價(jià)值、政治智慧、道德觀念、文化傳承和思想啟示五個(gè)方面，分享我對《春秋左傳》的心得體會(huì)。
首先，閱讀《春秋左傳》讓我深刻領(lǐng)悟到其歷史的珍貴價(jià)值?！洞呵镒髠鳌肥俏覈糯钤?、最重要的歷史書之一，記錄了魯國大夫左丘明所見到的、聽說到的春秋時(shí)期的各個(gè)國家的政治斗爭、社會(huì)情況和風(fēng)俗習(xí)慣等。這些歷史資料不僅僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照，更是研究我國古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的重要依據(jù)。通過閱讀《春秋左傳》，我清晰地了解到了春秋時(shí)期的政治格局、社會(huì)狀況以及歷史發(fā)展的脈絡(luò)，從而更好地理解了我國古代歷史的演變過程。
其次，閱讀《春秋左傳》讓我受益匪淺的是其中所包含的政治智慧?！洞呵镒髠鳌芬云浼?xì)膩入微的文字描繪和豐富多樣的角色塑造，展示了春秋時(shí)期各個(gè)國家的政治斗爭和權(quán)謀手段。通過閱讀，我意識到政治智慧在實(shí)際應(yīng)用中的重要性。古人在權(quán)力的較量中，善于運(yùn)用智慧和策略，謀求自身的利益。他們不僅要有高尚的人格和偉大的理想，更要有智慧和機(jī)智的思維。閱讀《春秋左傳》，我從中汲取了一些策略思維的啟示，明白了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中必須不斷學(xué)習(xí)和提升自己的智慧，才能應(yīng)對復(fù)雜的政治環(huán)境。
第三，閱讀《春秋左傳》讓我反思并加深了對道德觀念的認(rèn)識?！洞呵镒髠鳌分姓宫F(xiàn)了春秋時(shí)期人們的道德觀念和人生態(tài)度。一方面，書中有諸多忠義之士，如孔子、伯牛等，他們以德服人、以忠義塑造自己的道德形象。另一方面，也有人貪婪、背信棄義，以權(quán)謀私利。通過這些道德爭斗的故事，我認(rèn)識到道德觀念在人類社會(huì)中的重要性。只有堅(jiān)守道德原則，追求內(nèi)心的高尚和真誠，才能成為真正的英雄和君子。
第四，閱讀《春秋左傳》對于文化傳承起到了積極的促進(jìn)作用?！洞呵镒髠鳌肥俏覈糯幕闹匾M成部分，通過其中所描繪的各個(gè)國家的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗等，我深入了解到了我國古代的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗。古代文化是我們民族的瑰寶，是我們歷史的寶貴遺產(chǎn)。通過閱讀《春秋左傳》，我不僅能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能夠傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，為我國文化事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，通過閱讀《春秋左傳》，我汲取到了豐富的思想啟示?！洞呵镒髠鳌芬云洫?dú)特的思想和哲學(xué)的深度，對我個(gè)人的思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中對權(quán)力、財(cái)富、名譽(yù)等問題的探討，使我認(rèn)識到這些物質(zhì)的追求并非最終的目標(biāo)，而是應(yīng)該追求仁愛、真理和美好的人生。《春秋左傳》中也反復(fù)提及禮儀、仁義和道德的重要性，以及對忠誠、正直和高尚品質(zhì)的崇尚。這些思想啟示幫助我理清了自己的價(jià)值觀，明確了我追求的目標(biāo)和信仰。
總而言之，閱讀《春秋左傳》讓我獲益匪淺。通過對其中的歷史價(jià)值、政治智慧、道德觀念、文化傳承及思想啟示的深入探討，我深刻理解到了這部經(jīng)典的重要性。同時(shí)，也認(rèn)識到歷史給予我們的啟迪和教益，并意識到自己對于文化傳承的責(zé)任和使命。我相信，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和閱讀，我們才能使自己不斷進(jìn)步，使我們的國家文明不斷繁榮發(fā)展。
左傳讀書心得體會(huì)篇二十
兩千多年前，吳國公子季札來到魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂和舞蹈，魯國人做了精彩的演出，魯國的史官紀(jì)錄下來，這就是那篇文章《季札觀樂》的由來，筆者最近讀來，亦覺別有風(fēng)味，感觸頗多，現(xiàn)說出來以饗讀者。
一、演出的盛況。
演出約二十首歌曲，都是《詩經(jīng)》中的詩歌，分別是十五國風(fēng)，小雅，大雅，頌。還有六種舞蹈。歌曲聽的季札是贊不絕口，先是說：“美哉，淵乎”“美哉，泱泱”后又說：“美哉，蕩乎”“美哉，砜砜”。還有“思深哉，廣哉，至矣哉”等。樂舞看的季札是目瞪口呆，特別是對周武王，商湯，夏禹，虞舜等朝代的樂舞感興趣，夸贊之詞更是多多，這里不在贅述，請觀原文。
二、季札觀樂時(shí)的評論。
隨著歌舞的美妙演出，季札即興發(fā)表了對歌舞的評論，其要點(diǎn)是：
1、對周朝各諸侯國音樂的表揚(yáng)多于批評，特別是對一些大國充分肯定。
2、對(小雅)，(大雅)，(頌)評價(jià)極好，說：“五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序。盛德之所同也”。
3、對樂舞的看法是越年代久遠(yuǎn)的舞蹈越好，說：“樂舞反映了各朝代的德政”。
三、史書對季札觀樂的評價(jià)。
史稱季札竟能“盡知其意”，邊觀邊評，妙語珠連，議論風(fēng)生，乃至轟動(dòng)了周文化中心，使魯人敬焉。他精于音律，不直聽聲而已。就是說季札能辨樂聲之正邪興衰，從音樂中聽出國家的興衰的征兆來。
四、我的感想。
1、筆者認(rèn)為，季札是以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對待這場演出，他把歌舞看作是和國計(jì)民生息息相關(guān)的大事，音樂舞蹈在他眼里是禮教盛衰的反映，也是國家政治盛衰的反映。他從歌曲里能聽出百姓的辛苦和怨恨，統(tǒng)治者的恐懼。他在舞蹈里看見了朝代的興盛和先圣的偉大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一個(gè)懂音樂的奇才，他對音樂和舞蹈的理解之深，在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代也不多見，說明其有高深的文化素養(yǎng)，其音樂知識的淵博無人能及。十五國的音樂他都懂，不然怎么能作出精辟的評論，相信他不是忽悠大師。
3、這是一篇不可多得的好文章，特別是關(guān)于音樂的古文本就不多，值得一看。語句優(yōu)美，詞匯豐富是該文的特點(diǎn)，對提高學(xué)習(xí)古文能力有所幫助。筆者曾在聊天昵稱和博客日志里，多次引用該文章的原句，感覺良好。
4、季札在春秋時(shí)期也比較有名，他的淵博學(xué)識，特別是幾次放棄王位繼承權(quán)，專注于學(xué)術(shù)研究，曾被孔子贊為“至德之人”。試想，若沒有高尚的道德，焉能對樂舞作出這樣精辟的詮釋。為此，我勸大家一讀為快。
左傳讀書心得體會(huì)篇二十一
左傳是中國古代文化的瑰寶之一，也是我國古代歷史學(xué)的重要經(jīng)典之一。在讀完左傳后，我深深感受到了它所蘊(yùn)含的豐富智慧和深刻思考，對于我個(gè)人的成長和思維方式有著重要的影響。下面我將從五個(gè)方面來談?wù)勎覍τ谧x左傳的心得體會(huì)。
首先，左傳給我最深刻的印象是其豐富的歷史細(xì)節(jié)和精彩的故事情節(jié)。左傳詳細(xì)記述了春秋時(shí)期各個(gè)國家之間的政治斗爭、外交手腕和軍事戰(zhàn)爭，其中的歷史事件和人物形象栩栩如生地呈現(xiàn)在我眼前。例如，左傳中記載了晉國重臣郤缺為了自己的私利而倒行逆施，甚至連自己的孩子都不放過的故事。這些故事不僅有助于我們對于春秋時(shí)期的歷史有更深入的了解，也為我們提供了思考和警示。
其次，讀左傳讓我深刻體會(huì)到了“視死生為常”的胸懷和豁達(dá)心態(tài)。在左傳中，經(jīng)常出現(xiàn)君臣為國家利益甘愿犧牲自己、不惜一切代價(jià)的情節(jié)。例如，在楚莊王國內(nèi)叛亂時(shí)，重臣屈原為了保住國家領(lǐng)土而投江自盡，以示堅(jiān)貞不渝。這種視死生為常的豁達(dá)心態(tài)和忠誠精神令我深受觸動(dòng)，它不僅是古代君臣道德風(fēng)貌的體現(xiàn)，也是對于我們今人的一種啟示和鞭策。
第三，左傳讓我體會(huì)到了道德選擇和人生價(jià)值觀的重要性。在左傳中，時(shí)常出現(xiàn)君主和重臣面臨道德選擇時(shí)的矛盾和掙扎。例如，在左傳中有一個(gè)著名的故事，講述了曾參在楚莊王面前勸諫不被采納后，選擇了棄官而去的情節(jié)。這種講述人物內(nèi)心掙扎和道德選擇的描寫，讓我深刻體會(huì)到了道德的復(fù)雜性和辨證的思考方式。
第四，讀左傳還讓我真正意識到了歷史對于我們的重要性。左傳作為一部史書，詳細(xì)記載了各個(gè)國家的政治、軍事和文化歷史，為我們提供了寶貴的歷史信息。通過閱讀左傳，我深刻體會(huì)到了歷史對于我們的啟示和教益。只有了解過去的歷史，我們才能更好地理解現(xiàn)在和未來，為我們的人生和社會(huì)發(fā)展提供更有力的支撐。
最后，讀左傳還讓我深刻反思了自己個(gè)人的成長和發(fā)展。在左傳中，我們看到了許多英雄兒女、賢士圣王的形象，他們的形象和事跡一直都是我追求的目標(biāo)。通過與左傳中的英雄人物相比較，我不禁感慨自己的不足和進(jìn)步的空間。讀左傳讓我清醒認(rèn)識到自己的不足和缺點(diǎn)，同時(shí)也激勵(lì)我不斷自我完善，追求卓越。
總之，讀左傳讓我收獲頗豐。它不僅讓我對于古代歷史和人性有了更深入的了解，也激發(fā)了我對于歷史和文化的熱愛。讀左傳讓我看到了遠(yuǎn)古時(shí)代人們的智慧和勇敢，也讓我更加珍惜當(dāng)今的生活和成長的機(jī)會(huì)。我希望通過閱讀左傳，能夠更好地認(rèn)識自己，提升自己，為社會(huì)和人類的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。