狼圖騰的讀書心得體會(huì)(通用18篇)

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    通過寫心得體會(huì),我們可以更好地明確自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃。那么,怎樣才能寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢?首先,我們要充分回顧和思考自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)歷,從中找出自己的收獲和教訓(xùn),以及對(duì)自己改進(jìn)的建議。其次,要注重語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度,用簡(jiǎn)練、有力的語言來闡述自己的思想和體會(huì),讓讀者能夠清晰地理解你所表達(dá)的意思。此外,還要注重條理性和邏輯性,將自己的心得體會(huì)按照時(shí)間、事件或者主題進(jìn)行組織,使得整篇文章有序、有條不紊。最后,要注意審查和修改,確保文章的語法、拼寫、標(biāo)點(diǎn)等方面沒有錯(cuò)誤,以提高文章的質(zhì)量和可讀性。接下來是一些別具一格的心得體會(huì)范文,希望可以給大家?guī)硪恍┬迈r的寫作風(fēng)格和思路。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇一
    讀這本書,是源于好友的不斷推薦,她說這是本好書,值得一看,于是我就借了一本,花了三個(gè)月的時(shí)間,終于看完了。雖說讀得不是很精細(xì),但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中,也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
    《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營(yíng)造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧,頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn),是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的。
    狼的智慧也是非常驚人的,幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅,使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中,隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中,狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來的。人不是狼,但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí),積極的思考,在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式,在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己,這就是狼的智慧源泉。
    現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自己,時(shí)時(shí)給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。所謂置之死地而后生,往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?!氨乘粦?zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個(gè)道理。
    這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界,即便廝殺的工具不再是尖牙利齒,不再是刀劍槍戟,但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。難道不是么,考試升級(jí)如斯殺,商場(chǎng)勾斗如斯殺,官場(chǎng)暗涌也是如斯殺,向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下,自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則,狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則,我們應(yīng)當(dāng)敬佩,甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存,弱者淘汰”的自然法則。
    社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng),危機(jī)四伏,如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣,你就很難生存下去。有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中,人才能進(jìn)步,才能成長(zhǎng)。
    《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮,我喜歡狼的堅(jiān)韌,狼的團(tuán)結(jié),狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件,才能在社會(huì)上立足,才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
    《狼圖騰》是一本不可思議的,入眼即化的奇書,它會(huì)讓今天的孩子讀一遍終生受用,它以6個(gè)小故事組,書中無時(shí)無刻都是寫狼,狼的戰(zhàn)法值得借鑒:一、不打無準(zhǔn)備之仗,踩點(diǎn),埋伏打圍堵截組織嚴(yán)密,很有章法,二、最佳時(shí)機(jī)出擊,保存實(shí)力,麻痹對(duì)方,置對(duì)方于死地。三、不惜為勝利粉身碎骨,以身殉職。
    狼----機(jī)智聰明。
    在烈日高溫下,小狼無法承受太陽的燒烤,就在自己的狼窩里挖一個(gè)避光避曬避人避危險(xiǎn)的涼陰和防身洞,在人的眼里,黑暗意味著危險(xiǎn),恐怖痛苦,而在狼的眼中黑暗是它們的至愛,黑暗意味著涼快安全幸福再也不會(huì)受到那些大牛大人大馬的威協(xié)和攻擊了。而這個(gè)洞是沖著陽光的方向刨的,由北向南,一但它的鐵索到極限,它就向四周挖,剛好可以把自己放進(jìn)這個(gè)可以完全黑暗的快樂屋,現(xiàn)在不管天氣多么炎熱,都傷害不了它。
    狼---橫行霸道。
    小狼自大人被陳陣抱回狗窩,陳陣就讓他的愛狗伊勒來喂它狗奶,只要小狼一進(jìn)到狗窩,狗窩就不得安寧,就會(huì)底朝天,一開始,它把兩排奶頭從上到下,從左到右全部嘗了個(gè)遍,它嘗一個(gè),吐一個(gè),嘗一個(gè),又吐一個(gè),最后在伊勒來的腹部中挑了個(gè)最大,最足的奶頭,叨住不放,又用爪子按住了另一個(gè)大奶頭,一副吃著碗里看著鍋里,肥水流外人田的惡霸架式。其它三只溫順的胖小狗,不一個(gè)會(huì)全被擠出去了。
    狼---兇猛,冷酷。
    有一次,張繼原帶來了一個(gè)兔子,給小狼當(dāng)對(duì)手,這是小狼第一次戰(zhàn)斗,一開始它東按按本聞聞尋找下口之處,結(jié)果給兔子跳出蹬出一頭血,可小狼和兔子拉鋸了幾個(gè)回合,終于找到了老兔的弱點(diǎn),看準(zhǔn)機(jī)會(huì),一口咬斷它的耳朵,此時(shí),一條滿頭是血的小狼,與與只滿頭涌血的老兔打成一片,但小狼只是咬一口,吃一口,生吞活剝,毫無章法地尋找獵殺方法。終于,可憐的老兔,被小狼撕豁了肚皮,所有內(nèi)臟被小狼狠命出來,一命一命嗚呼了。
    在漢人的心里,狼就是混蛋,就像詞語“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一樣,但在姜叔叔的筆下,我重新認(rèn)識(shí)了狼,它們那堅(jiān)持,勇敢的精神都值得我們學(xué)習(xí)。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇二
    看《狼圖騰》這本書,給我最深的感觸便是,在那個(gè)充滿血腥的年代為什么成吉思汗及其子孫,竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬騎兵就能橫掃歐亞?創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖的帝國(guó)呢?答案就是千萬年來,游牧的草原人和草原狼,在騰格里這方神氣的熱土上時(shí)魂歸時(shí),怎樣來到的草原,去時(shí)草原還是怎樣。能摧毀幾十個(gè)國(guó)家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命,在草原上卻輕于鴻毛。最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可,當(dāng)肉體的生命消失后,終于與草原完全融為一體。
    幾乎在每一個(gè)漢族人心中,狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身,老虎也獵殺動(dòng)物,也吃過人,大家卻說那是王者風(fēng)范,威風(fēng)凜凜,高大威猛,五彩斑斕……多少美麗的形容詞都給了其他猛獸,這對(duì)狼也是一種歧視!
    原因很簡(jiǎn)單:狼對(duì)漢族的威脅超過任何一種猛獸,比猛虎、獅子、熊、豹都來得兇猛,來得氣勢(shì)洶洶,具有人類才有的攻城掠地的實(shí)力。從這一點(diǎn)上,可以看出國(guó)人對(duì)待對(duì)手的態(tài)度,對(duì)于最有威脅的對(duì)手沒有給予應(yīng)有的尊重,而是對(duì)其詆毀和謾罵,以致長(zhǎng)久以后,當(dāng)狼民族衰退以后,歷史的_被湮沒在滾滾黃沙之中。但狼對(duì)人類的教導(dǎo)卻是永遠(yuǎn)無法被湮沒的。
    狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn),是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。
    《狼圖騰》很吸引人的地方就在于,它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。
    真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營(yíng)造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧,頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。
    狼的智慧也是非常驚人的,幾乎可與人媲美。在生活中,他們會(huì)運(yùn)用各種各樣的本領(lǐng)與智慧來克服生活中遇到的種種困難。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅,使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中,隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
    人不是狼,狼的各種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來的,但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西,但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
    主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí),積極的思考,在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式,在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己,這就是狼的智慧源泉。
    現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。所謂置之死地而后生,往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個(gè)道理。
    狼之所以可怕是因?yàn)樗麄兪且矮F中最有集群優(yōu)勢(shì)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的動(dòng)物,一條狼是一個(gè)優(yōu)秀的單兵,而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊(duì),在《狼圖騰》里,作者親眼見到的狼識(shí)天文懂地理能看云知道天氣,組織打圍,在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是無懈可擊,再加上堅(jiān)忍的意志,實(shí)在是太完美了。
    讀《狼圖騰》,看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事,更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮,進(jìn)則同進(jìn),退則同退,協(xié)同作戰(zhàn),無往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候,有狼去尋找大雪坑,有狼去_擾,有狼去伏擊,在總攻的時(shí)候也是井井有條,狂而不亂。
    更讓人稱絕的是,狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序,猛狼沖鋒,狼王靠前,巨狼斷后,完全沒有鳥獸散的混亂。當(dāng)狼逃生時(shí),它甚至可以咬斷傷腿,刮骨療毒是治傷,而狼是自傷,頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí),它甚至可以選擇最危險(xiǎn)的自殺式打法。
    當(dāng)搬遷時(shí),小狼寧愿被勒死也不屈從,讓人感慨訓(xùn)老虎易,訓(xùn)小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣,幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物,之所以只有狼獨(dú)存,原因就在于此吧!
    孫子兵法“云倍則敵之,十則圍之”,可就是這幾十條狼就敢圍獵幾千條黃羊,充分利用了天時(shí)地利人和。名動(dòng)歷史的長(zhǎng)平之戰(zhàn),秦將白起空前絕后的等而圍之已經(jīng)是軍事史的絕唱,而狼卻更勝一籌。秦人本是游牧民族,長(zhǎng)期和狼征戰(zhàn),也許這正是狼教給秦人的兵法吧。
    是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則,狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則,我們應(yīng)當(dāng)敬佩,甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存,弱者淘汰”的自然法則。
    狼的堅(jiān)韌是最值得佩服的,一個(gè)民族如果有這樣堅(jiān)韌的性格,那么它一定會(huì)強(qiáng)大。的例子莫過于毛主席領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的中國(guó),生活環(huán)境惡劣,物資匱乏,國(guó)內(nèi)征戰(zhàn),國(guó)外封堵,以氣候論不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅(jiān)韌,才有了現(xiàn)在的國(guó)際尊重。我要學(xué)習(xí)狼,就要學(xué)習(xí)他的堅(jiān)韌,對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)殘忍,也敢對(duì)自己殘忍,殘酷的鍛煉才有了蒙古戰(zhàn)狼非同一般的犀利。
    社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng),危機(jī)四伏,如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣,你就很難生存下去。有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中,人才能進(jìn)步,才能成長(zhǎng)。
    《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮,閃爍智慧狡猾的光芒,我喜歡向往著狼的堅(jiān)韌,狼的團(tuán)結(jié),狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件,才能在社會(huì)上立足,才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
    感謝本書的作者姜戎先生。30多年前,作為一名北京知青,他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長(zhǎng)達(dá)11年。直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院。在草原,他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼,與狼戰(zhàn)斗過,也與狼纏綿過。并與他親愛的小狼共同患難,經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧,徑直來到謎團(tuán)的中心。
    有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié),均使作者沉迷于其中,寫出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長(zhǎng)篇小說。如今,正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型,而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí),姜戎終于為他這一部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫上句號(hào),最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命,成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。
    古代中原王朝用犬戎來指代北狄,即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是華夏的心腹大患,狼子野心就是取自犬戎?!秶?guó)語·周語》提到周穆王征犬戎,得四白狼,四白鹿以歸。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼為圖騰的犬戎。直到隋唐,漢民族還把一切北方游牧民族統(tǒng)稱之為“犬戎”和“戎狄”,也仍然用豺狼比喻北狄胡人。
    在唐代宗年間,太常博士柳伉上疏說:“犬戎犯關(guān)度隴,不血刃而入京師……”在唐德宗年間,大臣柳渾對(duì)德宗說:“戎狄,豺狼也,非盟誓可結(jié)”。李白《古風(fēng)》有云:“俯視洛陽川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼盡冠纓”。皇甫冉《太常魏博士遠(yuǎn)出賊庭江外相逢》則云:“烽火驚戎塞,豺狼犯帝京”。李曾伯《滿江紅:得襄陽捷》:“狼吻不甘春哨衄,馬蹄又踏寒灘入。向下洲,一鼓掃群胡,三軍力”。清代更有“狼子野心,信不誣哉!”一說。而華夏的圖騰是龍。
    然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起,并且與中國(guó)幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖,也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明,華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰,唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾,無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。
    然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處,而唯我們的欠缺,部分狼精神的欠缺,使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限,我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距,無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治,同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗,一統(tǒng)江河,同樣渴望清朝的康乾盛世,希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界之列,為了這一夢(mèng)想,我想我們不該拒絕,不能拒絕狼之精神,樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。
    做為男人就應(yīng)該像狼一樣,有著狼的野心狼的氣魄和狼的霸氣,讓我們狼奔狼嘯,狼子野心地做一番狼的事業(yè),開創(chuàng)狼的時(shí)代吧!
    那一夜,我夢(mèng)見百萬雄兵,金戈鐵馬,戰(zhàn)馬嘶鳴,鋪天蓋地的喊殺聲在我的耳邊久久回蕩,回蕩!我知道這是狼的血液在我的身體復(fù)蘇,燃燒,燃燒。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇三
    讀這本書,是源于好友的不斷推薦,她說這是本好書,值得一看,于是我就借了一本,花了三個(gè)月的時(shí)間,最終看完了。雖說讀得不是很精細(xì),可是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中,也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
    《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間可是十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營(yíng)造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧,頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn),是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的。
    狼的智慧也是十分驚人的,幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅,使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中,隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中,狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來的。人不是狼,但我們卻能夠從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自我勤于思考、善于應(yīng)用策略的本事。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí),進(jìn)取的思考,在應(yīng)對(duì)不一樣的情景時(shí)采用不一樣的方式,在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自我,這就是狼的智慧源泉。
    現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí),嚴(yán)格要求自我,時(shí)時(shí)給自我加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。所謂置之死地而后生,往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?!氨乘粦?zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個(gè)道理。
    這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界,即便廝殺的工具不再是尖牙利齒,不再是刀劍槍戟,可是本質(zhì)是不會(huì)變的。有本事的人就能用他的本事用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。難道不是么,考試升級(jí)如斯殺,商場(chǎng)勾斗如斯殺,官場(chǎng)暗涌也是如斯殺,向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下,自我是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則,狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則,我們應(yīng)當(dāng)敬佩,甚至以狼為師才能真正掌握自我的命運(yùn)詮釋“適者生存,弱者淘汰”的自然法則。
    社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng),危機(jī)四伏,如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣,你就很難生存下去。有了勇氣,還要有狼一樣的血性,進(jìn)取的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。僅有在不斷的應(yīng)對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中,人才能提高,才能成長(zhǎng)。
    《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮,我喜歡狼的堅(jiān)韌,狼的團(tuán)結(jié),狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力。僅有具備這些條件,才能在社會(huì)上立足,才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇四
    不知什么時(shí)候,許多同學(xué)都手捧著一本《狼圖騰》,我驚異異常,既而變的興奮。
    在記憶中,好像沒有哪一本書對(duì)我的觀念影響那樣大,在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!
    “這當(dāng)然是一部奇書,一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”
    作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者,恐怕評(píng)論家周濤的言語名副其實(shí)!的確,幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道,國(guó)產(chǎn)的,只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的.我們變的過于麻木,過于謙卑,過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座,便‘請(qǐng)’請(qǐng)‘地謙讓起來,車一開,眾人便都倒了”的笑劇。
    “天行其健,君子以自強(qiáng)不息?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕,先期儒家也有激勵(lì)向上的言語,后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。
    姜戎,一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師,無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了,煌煌五十萬言,純粹是五十萬匹狼的精神之會(huì)合!之所以高興,也是因?yàn)槲医K于有個(gè)伙伴來討論“狼”了,32年的等待,值!腹稿,初稿,二稿,三稿,定稿,姜老先生用汗水換回了我們?cè)诶堑挠^點(diǎn),絕不自給!
    姜戎,我心中的大師!
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇五
    《狼圖騰》是中國(guó)作家姜戎的一部長(zhǎng)篇小說,講述了一個(gè)關(guān)于狼和人之間互相依存和共生的故事。通過描述狼群的生活和狼族的智慧,作者展示了人類應(yīng)該怎樣與自然和諧相處的哲學(xué)思考。讀完《狼圖騰》,我深受啟發(fā),對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中不斷發(fā)生的環(huán)境問題和人與自然的關(guān)系問題有了更深的思考。
    首先,《狼圖騰》讓我意識(shí)到人類與自然應(yīng)該和諧共生。在小說中,狼群是人們的敬仰對(duì)象,因?yàn)槔侨耗軌蚺c自然界和諧相處,維護(hù)生態(tài)平衡。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常看到人類對(duì)自然資源的過度開發(fā)和破壞,導(dǎo)致許多珍稀動(dòng)植物瀕臨滅絕,環(huán)境污染也日益嚴(yán)重。這種不斷的損害自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng),最終會(huì)對(duì)人類自身造成嚴(yán)重的威脅。我們應(yīng)該借鑒狼群的智慧與處事態(tài)度,尊重自然、保護(hù)自然,在與自然相處的過程中取長(zhǎng)補(bǔ)短,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
    其次,《狼圖騰》讓我反思了人類的自私和貪婪。小說中,人類對(duì)于狼群的掠奪行為導(dǎo)致了狼群的滅亡,人們?yōu)榱藵M足自身利益而不顧生態(tài)環(huán)境的破壞。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的一些事情,比如非法狩獵、亂砍濫伐等行為。這些行為都是人類自私和貪婪的體現(xiàn),短視的行為不僅破壞了自然生態(tài)平衡,也損害了人類自身的利益。因此,我們應(yīng)該反思自己的行為,從點(diǎn)滴做起,減少對(duì)自然的侵害,為保護(hù)自然環(huán)境做出自己的努力。
    第三,《狼圖騰》給予我對(duì)于集體和個(gè)人的思考。小說中狼族追求的不是個(gè)體的榮譽(yù)和地位,而是整個(gè)族群的繁榮和生存。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常追求個(gè)人的成功和利益,而忽視了集體的發(fā)展和整體利益。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)狼族的團(tuán)結(jié)協(xié)作和無私奉獻(xiàn)精神,將個(gè)體的力量融入到集體中,為集體的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
    第四,《狼圖騰》讓我對(duì)于文化與傳統(tǒng)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。小說中,狼族代代相傳的智慧和生活方式為整個(gè)族群的發(fā)展和生存起到了重要作用。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也應(yīng)該重視文化和傳統(tǒng)的傳承,因?yàn)樗鼈兪俏覀兩矸菡J(rèn)同和價(jià)值觀念的重要組成部分。只有傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化,才能真正凝聚起民族的精神力量,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。
    最后,《狼圖騰》讓我對(duì)于人與動(dòng)物的關(guān)系有了更深的思考。小說中,人類通過學(xué)習(xí)狼的智慧和生活方式,實(shí)現(xiàn)了與動(dòng)物的和諧共生。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該尊重和保護(hù)動(dòng)物的權(quán)益,學(xué)會(huì)與動(dòng)物和平相處。我們是共生的,人類的存在并非是唯一的合法存在,我們應(yīng)該意識(shí)到與其他生物共同生活的重要性,共同為創(chuàng)造和諧的生態(tài)環(huán)境努力。
    總之,《狼圖騰》帶給我了許多關(guān)于人與自然、集體與個(gè)人、文化與傳統(tǒng)的思考。這部作品不僅是一篇長(zhǎng)篇小說,更是一部哲學(xué)思考的著作,值得我們深入閱讀和思考。在面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題和人與自然的關(guān)系問題時(shí),我們可以從《狼圖騰》中汲取啟示,思考人類應(yīng)該如何與自然和諧共生,為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇六
    《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說,講述了上個(gè)世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。
    1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原,1997年初稿于北京,2003年歲末定稿于北京,2004年4月出版。該書在中國(guó)出版后,被譯為30種語言,在全球110個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)行。
    截至2014年4月,在中國(guó)大陸再版150多次,正版發(fā)行近500萬冊(cè),連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書暢銷榜的前十名,獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)幾十余種。海內(nèi)外報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。
    內(nèi)容簡(jiǎn)介。
    故事的背景發(fā)生在20世紀(jì)60年代末,中國(guó)大陸內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點(diǎn),他們自由而浪漫地在草原上放養(yǎng)著牛、羊,與成群的強(qiáng)悍的草原狼共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。他們?cè)骱拗迁D―狼是侵犯他們家園的敵人;他們同時(shí)也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動(dòng)物:黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團(tuán)隊(duì)精神,狼的軍事才能和組織分工,曾經(jīng)是13世紀(jì)蒙古軍隊(duì)征戰(zhàn)歐亞大陸的天然教官和進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)。
    正是蒙古民族的歷史和神秘,草原的廣闊和浪漫,將本書的主人公、一個(gè)叫陳陣的北京青年帶進(jìn)了草原。很快,陳陣發(fā)現(xiàn)草原并不全是浪漫和自由。牧民們?yōu)榱吮Wo(hù)自己的財(cái)產(chǎn)必須和狼進(jìn)行戰(zhàn)斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏斗。也曾誤入狼群、并親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下,調(diào)兵遣將圍獵幾百只黃羊。但是,人卻搶了狼儲(chǔ)存的食物。為了報(bào)復(fù)人的貪婪,狼利用冬季風(fēng)雪和夏季蚊災(zāi)的掩護(hù),發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。于是人又被激怒了。來自于農(nóng)耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對(duì),開始了大規(guī)模的圍獵狼群的戰(zhàn)斗。狼在死亡前的尊嚴(yán)和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼,并且養(yǎng)了其中的一只。他要通過一只小狼的成長(zhǎng),探索狼的習(xí)性和狼的哲學(xué)。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事,陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動(dòng)物中不可馴服的、十分神秘的動(dòng)物。比如,第一次面對(duì)食物或者面對(duì)大批食物的時(shí)候,會(huì)舉行跑圈,類似現(xiàn)代宗教的感恩儀式或者祭祀;比如,狼一旦離開大地就會(huì)顫抖無力,又像希臘神話中的安泰。進(jìn)而,陳陣又發(fā)現(xiàn)蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對(duì)象,而且,死后又將自己的尸體放到狼出沒的地方,實(shí)施“天葬”。蒙古牧民相信狼會(huì)將他們的靈魂帶上“騰格里”(蒙語:天)。狼是蒙古人敬畏的敵人,也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個(gè)地球,開通了東西方商業(yè)貿(mào)易與文化的交流。
    人類失去的不僅是草原不僅是狼,真正失去的是人與自然和諧共存的價(jià)值觀;失去的是中華民族早期的圖騰:自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。
    影響評(píng)價(jià)。
    孟繁華:《狼圖騰》在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的整體格局中,是一個(gè)燦爛而奇異的存在:如果將它作為小說來讀,它充滿了歷史和傳說;如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來讀,它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學(xué)識(shí)和文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起,這就是作品的獨(dú)特性。它的具體描述和人類學(xué)知識(shí)相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此,這是一部情理交織、力透紙背的大書。是現(xiàn)實(shí)的狼,也是歷史的狼。因之,這是一部狼的贊歌,也是一部狼的挽歌。
    張抗抗:這部書是一席豐厚的文學(xué)細(xì)節(jié)饗宴。該書隨手翻來,滿頁皆是過目難忘的文學(xué)細(xì)節(jié)。其“質(zhì)地”的獨(dú)特、真實(shí)、密集、生動(dòng)、準(zhǔn)確,令人慨嘆。千年的原始草原風(fēng)貌、暴風(fēng)雪白災(zāi)黑災(zāi)、四季草場(chǎng)的變遷、蒙古族牧民的生活習(xí)性、狼群的殘忍與溫情,小狼的純真與智慧;草原馬、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獺、野兔、草原鼠、天鵝、老鷹各自的生活形態(tài)與相互關(guān)系……形成了各自獨(dú)立又緊密相關(guān)的無數(shù)個(gè)精彩故事,勾勒出一幅幅真實(shí)的草原生活圖景,逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了原始游牧草原的殘酷與美麗。
    滴吶:《狼圖騰》文章篇幅大,文字樸實(shí)近人,故事可讀性極強(qiáng)。且《狼圖騰》一書中——狼,的誘惑;狼,的精明;狼,的果敢等等,也都表現(xiàn)得淋漓盡致,算是難得的暢銷佳作!
    周濤:這是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。這個(gè)命題已存在了幾千年,擁有儒教文化的漢民族卻從來未敢正視過它,因?yàn)樗北迫寮椅幕褡逍愿裆钐幍娜跣浴?BR>    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇七
    圖騰的概念最早由DarrylR.Peter於1960年提出,它在一定程度上指代了人類與動(dòng)物世界之間的某種關(guān)系。近年來,圖騰已經(jīng)不再只是用于人類與動(dòng)物之間的溝通,而成為了心靈和知識(shí)的象征。正是因?yàn)檫@個(gè)原因,我深入研讀了一本名為《圖騰與我們的關(guān)系》的書籍,并從中獲得了一些寶貴的體悟。
    首先,我發(fā)現(xiàn)圖騰有助于我們建立更深層次的聯(lián)系。作者在書中提到,圖騰是一種象征,通過它,我們可以找到自己與動(dòng)物世界之間的共通之處。這使得我們的心靈與自然界更加接近,為我們提供了一種新的視角來看待整個(gè)世界。讀完這本書后,我開始在日常生活中尋找自己的圖騰,并與之建立了深層次的聯(lián)系。例如,我發(fā)現(xiàn)我對(duì)狗情有獨(dú)鐘,因此我選擇了狗作為我的圖騰。每當(dāng)我看到狗的形象時(shí),我不禁感到一種親切感,更加珍惜自己與狗的關(guān)系。圖騰的存在讓我產(chǎn)生了更深層次的共鳴,也讓我更加珍惜與自然界的聯(lián)系。
    其次,圖騰使我們更加重視環(huán)境保護(hù)。圖騰與自然界的關(guān)系不能被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一種精神上的共鳴,它也在某種程度上幫助我們重新審視自己與環(huán)境的關(guān)聯(lián)。通過了解和研究不同的動(dòng)物圖騰,我們可以更好地了解它們?cè)谏鷳B(tài)系統(tǒng)中的地位和作用。這讓我們意識(shí)到我們生活在一個(gè)與動(dòng)物共生共存的世界,我們應(yīng)該更加尊重和珍惜這種共存關(guān)系。讀完這本書后,我開始更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)問題,并積極參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。例如,我加入了一個(gè)志愿者組織,并參與了一次河流清理活動(dòng)。通過自己的實(shí)際行動(dòng),我希望能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到我們與自然界的關(guān)聯(lián),從而更加重視環(huán)境保護(hù)。
    第三,圖騰使我們更富有創(chuàng)造力。讀完這本書后,我深刻認(rèn)識(shí)到圖騰在文化和藝術(shù)創(chuàng)造中的重要性。在不同的文化中,我們可以看到許多以動(dòng)物為圖騰的藝術(shù)作品和文學(xué)作品,它們不僅豐富了我們的文化,同時(shí)也啟發(fā)了我們的創(chuàng)造力。我開始嘗試以狗為圖騰創(chuàng)作一些藝術(shù)作品,并從中得到了巨大的滿足感。這讓我更加明白,圖騰是一種讓我們與美、與創(chuàng)造力相聯(lián)系的力量。對(duì)于我們每個(gè)人來說,圖騰都可以成為一種創(chuàng)造的靈感,它可以激發(fā)我們更多的創(chuàng)造力和想象力。
    第四,圖騰可以幫助我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的追求。每個(gè)人的圖騰都是獨(dú)一無二的,它與我們自身的特質(zhì)和價(jià)值觀息息相關(guān)。通過研究不同的圖騰,我們可以更深入地了解自己的內(nèi)心追求,并找到真正屬于我們的道路。在我讀這本書的時(shí)候,我開始思考自己的圖騰是什么,我希望通過自己的努力和奮斗,幫助別人。這讓我獲得了內(nèi)心的滿足感,也讓我更加明確了自己的目標(biāo)和方向。
    最后,圖騰是一種連接過去與未來的紐帶。通過圖騰,我們可以回顧我們的歷史和傳統(tǒng),并將其傳承給后代。同時(shí),圖騰也是我們對(duì)未來的期許和希望。我們可以將我們的圖騰作為我們的信仰和動(dòng)力,助力我們前行。通過讀這本書,我更加明白圖騰的深層意義,它連接我們的過去、現(xiàn)在和未來,給我們帶來無限的力量和鼓舞。
    總之,圖騰讀書帶給了我很多的體會(huì)。它幫助我與自然界建立更深層次的聯(lián)系,讓我重視環(huán)境保護(hù),激發(fā)了我的創(chuàng)造力,揭示了內(nèi)心的追求,并連接了過去與未來。這本書所帶給我的啟示將伴隨我一生,讓我更加勇敢地探索和追求。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇八
    讀這本書,是源于好友的不斷推薦,她說這是本好書,值得一看,于是我就借了一本,花了三個(gè)月的時(shí)間,終于看完了。雖說讀得不是很精細(xì),但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中,也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
    《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。
    真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營(yíng)造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧,頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。
    這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn),是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的。
    狼的智慧也是非常驚人的,幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來自人的巨大威脅,使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中,隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中,狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來的。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇九
    作者寫畢力格老人呵呵笑了起來時(shí)是這樣描繪:臉上的.皺紋像羊毛一樣卷起,多么形象而逼真;在寫畢力格老人講草原生物鏈時(shí),陳陣頓悟道:他的漢族農(nóng)耕文化的生命觀、生存觀、生活觀,剛一撞上了草原邏輯和文化,頓時(shí)就坍塌了一半;在寫人狼戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),人和狼都在用殘酷攻擊殘酷,用殘忍報(bào)復(fù)殘忍,用狡猾抗擊狡猾,這種富有哲理的優(yōu)美語言深深的吸引了我的眼球,寫到此處我就想到我學(xué)生平時(shí)作文出現(xiàn)的問題:作文內(nèi)容思想不深刻,語言平淡。追根溯源還是老生常談的話題:不愛讀書,不善于觀察生活,對(duì)周邊的事情沒有感悟,所有的事情對(duì)有些孩子來說就是事不關(guān)幾,高高掛起!杜甫悲憫蒼生時(shí)呼吁:安得廣廈千萬間,大庇天下寒士盡開顏。而我現(xiàn)在只想大聲的對(duì)我的學(xué)生呼吁:何時(shí)才能對(duì)你生活中發(fā)生的事不再冷漠!每位學(xué)生都能寫出有血有肉的文章來!
    畢力格老人想永遠(yuǎn)維持草原的生態(tài)平衡,可農(nóng)耕生活對(duì)游牧生活的沖擊,打的畢力格老人是措手不及,他個(gè)人無力回天,只能仰天長(zhǎng)嘆!陳陣幾乎傾注了全部精力與愛心養(yǎng)的小狼為了故土掙扎時(shí)把自己弄得傷痕累累,最后無論陳陳是多么的不忍,他都得為了小狼有尊嚴(yán)的死去而親手結(jié)束了已經(jīng)不可能活下去的小狼的生命,那一剎那陳陣的心不僅僅是滴血,就像書中寫到的那樣:那個(gè)瞬間,陳陣覺得自己的靈魂被擊出體外,他似乎又聽到靈魂沖擊天靈蓋的錚錚聲響,這次飛出的靈魂好像再也不會(huì)回來了。陳陣像一段慘白的冰柱,凍凝在狼圈里……這種無奈真的無法用語言來形容。我讀這本書時(shí)每每被這樣的文字感染著,同時(shí)也體會(huì)到了這種無奈是一種文化對(duì)另一種文化的征服!
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇十
    《狼圖騰》描繪了蒙古族人對(duì)人自然的看法,看了以后對(duì)狼這種動(dòng)物產(chǎn)生了感情,以至于我微博及博客中的頭像均換成狼圖。
    資料告訴我們狼是遠(yuǎn)古三大頂級(jí)陸地獵食動(dòng)物唯一進(jìn)化到此刻的,它詮釋了物競(jìng)天擇的最簡(jiǎn)單道理,是最適應(yīng)自然環(huán)境的食物鏈頂端動(dòng)物。
    人,生活在一個(gè)世界中,即使我此刻所處的社會(huì)與周邊國(guó)家普世價(jià)值觀念不一樣,但我自認(rèn)為無法跳出這個(gè)社會(huì),所以,要像狼學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)適應(yīng),適者生存。
    投資,不應(yīng)當(dāng)自視甚高,不可能把對(duì)手盤當(dāng)成傻瓜,當(dāng)對(duì)手是狼時(shí),怎樣辦呢?自由理解狼,了解他的想法,才能利用它的聰明,讓他中計(jì)。
    投資的最高境界,我的理解,就是我――一位卑微的散戶,與對(duì)手――狼達(dá)成了一致,共同獵殺獵物――黃羊,一種喜歡團(tuán)體活動(dòng)的頭腦簡(jiǎn)單的動(dòng)物(像大多數(shù)散戶一樣),利用一切有利機(jī)會(huì),制造一場(chǎng)幾年不遇的大獵殺。因?yàn)檫@個(gè)機(jī)會(huì)十分難于等到,所以,我沒有必要守株待兔,一向等待。
    去年,有幸操作了包鋼稀土及魯信創(chuàng)投,讓我自信心爆破,成功出局后,自以為是,老想著找到下一只十倍股,但幸運(yùn)不可能總是這么眷戀我的,這個(gè)方法是徹底錯(cuò)誤的,這個(gè)機(jī)會(huì)十分難于等到,我沒有必要守株待兔,一向空等。
    古易說的好,僅有賺錢的人才能說投資成功,所以,僅有11年賺錢,以后穩(wěn)定盈利的人才算是投資成功,所以,我是徹底的失敗了。
    失敗是因?yàn)椋乙詾槲沂抢堑呐笥蚜?,不再是敵人了,其?shí),在狼看來,我和黃羊沒有本質(zhì)的區(qū)別,我們只是聰明的猴子而已,在自然界,永遠(yuǎn)不是食物鏈頂級(jí)的動(dòng)物。所以,下場(chǎng)是凄慘的。
    很高興,我錢沒了,但信心還在。進(jìn)入20xx年,痛定思痛,總結(jié)教訓(xùn),不再追求預(yù)測(cè)成長(zhǎng),不再追求十倍股,不再追求不確定性大的股,不再追求熱門股。要像狼一樣,發(fā)揮才智,要不斷耐心等待,耐心設(shè)置埋伏,等待敵人進(jìn)入圈套,快速出擊,如囊中取物,高效安全。
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    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇十一
    讀過了《狼圖騰》,我的心情久久不能平靜,草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受,讓我覺得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往。
    在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中,蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目,還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn),把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生:在對(duì)待食物上,小狼對(duì)喜愛的食物居然可以先觀察再偷襲;對(duì)烈日的暴曬,小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼,我卻油然而生敬意與憐愛之情。
    難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神,也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神,在狼性中,我感悟到了人性生存的精神意義。
    草原上,草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上,孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線,群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合,在頭狼的指揮下,從容作戰(zhàn),不搶功,也不貪利,個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍,殺氣騰騰,這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。
    從書中的描寫中可以看出,狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋,對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大,也決不盲目貪多戀戰(zhàn),不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下,進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。為了集體的勝利,狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí),為了保護(hù)大批的狼群,會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開,以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼,可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拼殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益,把生死置之度外的高度集體主義精神真是讓我可敬可佩。
    人類社會(huì),我們也是生活在集體的大家庭中,為了集體的榮譽(yù),我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神。我們要隨時(shí)以集體利益為重,放棄自己的小利益。在學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)于學(xué)習(xí)我們應(yīng)該盡心盡力,在學(xué)校、在班級(jí)中,我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)有愛,不脫離集體。無論做什么事情我們都應(yīng)該團(tuán)結(jié),發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣,才能做出最好的成績(jī)。
    草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼,兇猛、強(qiáng)悍;狼,也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上,強(qiáng)者存,弱者亡,這就是自然的生存法則。
    這本書講了一個(gè)傳奇的故事,主人公北京知青陳陣來到內(nèi)蒙古草原牧場(chǎng)生活,從不喜歡狼到愛上狼研究草原狼,并像淘氣的小孩掏鳥窩一樣,冒險(xiǎn)從狼洞里掏得了一群小狼,頂著草原養(yǎng)狼不敬、養(yǎng)狼為患的多種矛盾和壓力直至將其中一只撫養(yǎng)長(zhǎng)成大狼的經(jīng)歷——這是我最喜歡的一條線索。
    作者說離開草原以后的二十多年里他不停地做著關(guān)于小狼的夢(mèng),可是每一次的夢(mèng)里,小狼都沒有怨恨過他,看他的眼神里始終都是充滿愛意的,那愛意古老荒涼,溫柔天真。我相信作者沒有撒謊。可是,我還是為小狼難過,因?yàn)檫@樣的結(jié)局,不論作者給它怎樣的理由,都是讓人心痛的。
    小狼生活的那個(gè)世界叫做草原。還記得兒時(shí)的曲子:天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊。這種美的意象伴隨著每一個(gè)沒有見過草原的人的童年直至長(zhǎng)大。文中有大量對(duì)草原生態(tài)的描寫,比如那個(gè)天鵝湖,美得我?guī)缀跻獞岩赡鞘亲髡叩腻谙肓?然而草原上還有人,對(duì)草原生態(tài)的破壞也像作者筆下的用字一樣觸目驚心,那只天鵝的死,那群狼的死,那片草場(chǎng)的消失,直叫人心痛和無奈。
    讀《狼圖騰》不僅讓我感受到了草原的美,狼的團(tuán)結(jié),狼的智慧,還讓我真正的了解了狼,更重要的是從狼的身上我學(xué)到了許多。當(dāng)然當(dāng)讀到農(nóng)耕民族去破壞草原時(shí),是非常心痛的??傊?,我認(rèn)為《狼圖騰》是一部非常值得讀的書。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇十二
    圖騰讀書是一種個(gè)人閱讀的技巧和方法,也是一種對(duì)書籍內(nèi)涵深處進(jìn)行挖掘和思考的方式。通過圖騰讀書,我們可以更好地掌握書中的知識(shí),提升自己的閱讀理解和思考能力。在最近的一次讀書中,我嘗試了一下圖騰讀書的方法,獲得了一些獨(dú)特的體會(huì)和感悟。
    第二段:傳統(tǒng)閱讀與圖騰讀書的對(duì)比。
    傳統(tǒng)的閱讀方式往往是線性的,將閱讀過程簡(jiǎn)單地理解為“看完書后的見解”。而圖騰讀書則是將閱讀過程看作一次“心靈的舞蹈”,通過不斷地挖掘和思考,逐步深入書中的內(nèi)容。在傳統(tǒng)閱讀中,我們往往只關(guān)注書中的表面信息,而圖騰讀書則逼迫著我們更深入地思考和發(fā)問。通過圖騰讀書,我發(fā)現(xiàn)自己能夠?qū)⑹?、思考、描繪和推理等各個(gè)方面有機(jī)地串聯(lián)起來,形成一個(gè)更加完整和復(fù)雜的認(rèn)知體系。
    在實(shí)踐圖騰讀書中,我首先會(huì)仔細(xì)閱讀一遍書籍,對(duì)于我認(rèn)為重要的觀點(diǎn)或者信息,我會(huì)用彩色熒光筆標(biāo)記下來。然后,我會(huì)用一段時(shí)間思考和總結(jié),將這些重要信息組織起來,形成一個(gè)清晰的思維結(jié)構(gòu)。接下來,我會(huì)利用圖騰讀書的方式進(jìn)行創(chuàng)造性思考,通過多種方式進(jìn)行聯(lián)想和類比。這個(gè)過程就像是在大地上建造一個(gè)大廈,層層疊疊,一磚一瓦,直到最終完成。
    通過圖騰讀書,我發(fā)現(xiàn)自己的思維變得更加縝密和靈活。以往我只是簡(jiǎn)單地讀完一本書,過程中不太主動(dòng)地思考和提問。而通過圖騰讀書,我能夠更加主動(dòng)地構(gòu)建自己的認(rèn)知體系,從而更好地理解和分析書中的內(nèi)容。這種主動(dòng)思考的過程,不僅讓我學(xué)到更多的知識(shí),還培養(yǎng)了我自己獨(dú)立思考問題的能力。另外,通過圖騰讀書,我還更加獨(dú)立地形成了自己的見解和觀點(diǎn)。在過去,我經(jīng)常只是采取別人的意見或者觀點(diǎn),而通過圖騰讀書,我能夠根據(jù)自己的理解和判斷,形成自己獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)。
    第五段:總結(jié)與展望。
    圖騰讀書是一種探索和思考的過程,它不僅僅是閱讀,更是一次對(duì)自我的探索和展示。通過圖騰讀書,我們可以更全面地理解和思考書中的內(nèi)容,培養(yǎng)自己的閱讀理解和思考能力。我相信,隨著我的不斷實(shí)踐和探索,我會(huì)在圖騰讀書的道路上不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。我期待著在未來的閱讀中,通過圖騰讀書,能夠更好地理解和挖掘書籍的內(nèi)涵,從而為自己的成長(zhǎng)帶來更多的能量和力量。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇十三
    《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營(yíng)造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍,而作戰(zhàn)是的迅雷不及掩耳,放棄還有戰(zhàn)斗力的獵物而擊期于獵物的指揮,有些卑鄙卻極其實(shí)用能夠的捕獵物的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已,這動(dòng)靜之間,卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀(jì)律性表現(xiàn)出來。狼群屢戰(zhàn)屢勝的原因是狼群占據(jù)了天時(shí)、地利、人和。自然和人為的條件,居然成了狼制勝的法寶。
    草原狼的進(jìn)攻,閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西:如張三豐在教張無忌太極拳的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)的是重意不重形,無招勝有招。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
    我還很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇,感受著血腥和不折的精神,讀來振奮。這是一種積極的精神,是優(yōu)勝劣汰的`法則的詮釋,是殘酷的淘汰,以保持一種相對(duì)的平衡,時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧!
    和對(duì)手一起成長(zhǎng),感謝對(duì)手,感謝在激烈環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)。即使體無完膚,也心甘情愿。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇十四
    狼在現(xiàn)代漢語詞典中的釋義是:“兇惡、殘忍、堅(jiān)決、嚴(yán)厲、厲害”,而“狼”字,僅在“狠”字上多了一點(diǎn)。在我看來,這一點(diǎn)真是太妙了,因?yàn)樗沟美呛?,狼的有智慧,狼的有原則。
    翻開《狼圖騰》,我所看到的是游牧民族最真實(shí)的生活寫照,我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧,而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。
    我們可以這樣說,是狼造就草原人民的性格,是狼塑造了草原民族的靈魂,是狼書寫了游牧民族的歷史。在草原上,想要生存下去,就得和狼戰(zhàn)斗,而狼是強(qiáng)大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn),曾對(duì)狼群的進(jìn)攻有著這樣描述:“在草原中嗖嗖飛奔的狼群,像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運(yùn)載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光,向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神,狼的狡黠和智慧,狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈,狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感,狼的頑強(qiáng)和尊嚴(yán),狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存,草原人民與狼戰(zhàn)斗,在不斷的戰(zhàn)斗過程中,草原人民進(jìn)化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬就能橫掃歐亞?消滅西夏幾十萬鐵騎,大金國(guó)百萬大軍,南宋百多萬水師和步騎,俄羅斯欽察聯(lián)軍,羅馬條頓騎士團(tuán),攻占中亞匈牙利、波蘭、整個(gè)俄羅斯,并打垮波斯、伊朗、中國(guó)、印度等文明大國(guó)?還迫使東羅皇帝采取和親政策,將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國(guó)。這個(gè)一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有,用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族,怎么會(huì)有那么強(qiáng)大的軍事能量和軍事智慧?我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭(zhēng)是群體與群體的武力行為,戰(zhàn)爭(zhēng)與打獵有著本質(zhì)的區(qū)別。所以,打獵不是戰(zhàn)爭(zhēng),人人從打獵中并不能學(xué)到真正的實(shí)戰(zhàn)技能。教科書上說,游牧民族的實(shí)戰(zhàn)技能來源于打獵,現(xiàn)在看來,結(jié)論并非如此,更準(zhǔn)確的結(jié)論應(yīng)該是游牧民族卓越的軍事才能來源與草原民族與草原狼長(zhǎng)期的殘酷的不間斷的生存斗爭(zhēng)。蒙古的草原民族絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢(shì)。
    然而,同時(shí)我們也因該思考,為什么中國(guó)在近代會(huì)遭到列強(qiáng)的凌辱?華夏的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是害怕競(jìng)爭(zhēng)的和平勞動(dòng)?儒家的綱領(lǐng)是君君臣臣父父子子,強(qiáng)調(diào)的是上尊下卑,論資排輩,無條件服從,以專制暴力消滅競(jìng)爭(zhēng),來維護(hù)皇權(quán)和農(nóng)業(yè)的和平。華夏的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和儒家文化,從存在和意識(shí)兩個(gè)方面,軟化了華夏民族的性格,華夏民族雖然也曾創(chuàng)造了燦爛的古代文明,但那是以犧牲民族性格為代價(jià)的,也就犧牲了民族發(fā)展的后勁,當(dāng)世界歷史超過農(nóng)業(yè)文明的低級(jí)階段,中國(guó)注定了落后就要挨打。
    所以,一個(gè)民族因該有一種狼性,不斷的開拓進(jìn)取,這樣才能使整個(gè)民族不斷優(yōu)化。最終立于世界民族之林,然而,整個(gè)民族應(yīng)當(dāng)有狼性而民族中的個(gè)體呢?答案是肯定的。
    事實(shí)上,作為高中生,我們也應(yīng)該開始規(guī)劃自己的人生了。幾年大學(xué)之后,我們就要踏入社會(huì),去闖蕩、去拼搏。說的現(xiàn)實(shí)一點(diǎn),現(xiàn)在的社會(huì)弱肉強(qiáng)食,適者生存的社會(huì),它有著一種自我淘汰機(jī)制,每個(gè)人都可能被淘汰。在這里能力才是一切。所以,你想要生存下去,要想在社會(huì)上闖出一番事業(yè),就有必要保持一顆堅(jiān)毅、競(jìng)爭(zhēng)的心,保持一股狼性,努力去打拼,靠實(shí)力說話。再將目光放近一些放到我們平時(shí)的學(xué)習(xí)中,在這個(gè)過程中,競(jìng)爭(zhēng)無處不在,為了考上一個(gè)好大學(xué),為了將來能過的舒服一點(diǎn)兒,每位學(xué)子都不斷的去努力。所以,在學(xué)習(xí)中,也保持一股狼性,一種超越一切的野心,有了這種野心,你便有了動(dòng)力,知道自己應(yīng)該去干什么?!皀othingisdifficultforawillingheart”。(心之所愿,無所不成。)。
    事物不只一面,這是《狼圖騰》給我的又一重要啟示。在草原上,生活著許多動(dòng)物,而狼是其中重要的一環(huán)。一方面,狼吃羊,在我們看來很可惡,我們會(huì)恨狼入骨。但反過來我們應(yīng)該思考,如果沒有狼,那么羊的數(shù)量將急劇增長(zhǎng),草原還能承受嗎?到那時(shí),草原所剩下的只是光禿禿的沙地了。所以,狼在吃羊的同時(shí)實(shí)際上也維持草原生態(tài)系統(tǒng)的平衡。其實(shí),生活也是如此,在生活中,我們經(jīng)歷了太多太多。它們或好或壞、或悲或喜,但這是我們?nèi)酥饔^地認(rèn)為它是好還是壞,其實(shí)事物遠(yuǎn)不只一面?!暗溬飧K?,福兮禍所伏”說的就是這個(gè)道理。所以對(duì)待事物,我們應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的眼去審視它,那樣會(huì)使我們懂得更多,我們也會(huì)更加的明智。狼在我們現(xiàn)代人的腦海中已變得非??稍髁?,對(duì)于狼,我們所剩下的除了咒罵還是咒罵。然而,翻開《狼圖騰》,我們所發(fā)現(xiàn)的事我們未知的世界,我們所享受的事有關(guān)狼的精神盛宴。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇十五
    圖騰是自古以來人類文化中的一項(xiàng)重要元素,它寓意著力量、智慧和潛能。而圖騰讀書心得體會(huì),則是通過閱讀圖騰相關(guān)的書籍所得到的啟示與感悟。圖騰讀書心得帶給人們的不僅僅是知識(shí)的積累,更是對(duì)生活和人性的思考。在我閱讀相關(guān)書籍后,我也對(duì)圖騰讀書心得有了更深的體會(huì)。
    首先,圖騰讀書心得帶給我啟示是力量的重要性。在圖騰的文化傳統(tǒng)中,力量被視為一個(gè)重要的元素。我讀到的《圖騰的力量》一書通過圖騰傳統(tǒng)的敘述,強(qiáng)調(diào)了力量對(duì)于個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要性。這使我意識(shí)到,力量不僅僅是一種身體上的能力,更是一種內(nèi)在力量的培養(yǎng)。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是人際關(guān)系中,只有有足夠的力量,才能夠應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。圖騰讀書心得帶給我力量的啟示,讓我更加重視個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng),并努力去培養(yǎng)自己的力量。
    其次,圖騰讀書心得讓我對(duì)智慧有了更深的認(rèn)識(shí)。智慧一直被視為圖騰文化中的重要元素之一。在我閱讀的《圖騰的智慧》一書中,作者通過對(duì)圖騰傳統(tǒng)的探究,闡述了智慧的重要性以及智慧的來源。智慧是一種能力,它不僅僅是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累,更是在面對(duì)問題時(shí)能夠做出明智選擇的能力。通過讀書,我意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)和思考,才能夠培養(yǎng)自己的智慧。圖騰讀書心得帶給我的智慧的啟示,讓我明白了在現(xiàn)實(shí)生活中,智慧不僅僅是靠天賦和運(yùn)氣得到的,更需要不斷地努力和學(xué)習(xí)。
    第三,圖騰讀書心得還使我思考了潛能的問題。在圖騰的文化傳統(tǒng)中,潛能被視為一種無限的力量。在我閱讀的《圖騰的潛能》一書中,作者闡述了潛能的重要性以及如何發(fā)掘和開發(fā)個(gè)人的潛能。通過讀書,我意識(shí)到每個(gè)人都有自己獨(dú)特的能力和潛能,只有通過不斷地探索和發(fā)展,才能夠?qū)⑵浒l(fā)揮出來。圖騰讀書心得帶給我潛能的啟示,讓我明白了我擁有無限的潛能,只要我勇敢地去嘗試和探索,我就能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛能,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
    第四,通過圖騰讀書心得,我對(duì)生活有了更深的思考。圖騰傳統(tǒng)中,生活被賦予了一種神圣和莊嚴(yán)的意義。在我閱讀的《圖騰的生活》一書中,作者憑借著對(duì)圖騰文化的深入理解,探討了生活的價(jià)值和意義。通過讀書,我意識(shí)到生活不僅僅是為了生存,更是為了追求真理和美好的目標(biāo)。圖騰讀書心得帶給我對(duì)生活的思考,讓我明白了生活是寶貴的,我應(yīng)該珍惜每一刻,并努力追求自己的夢(mèng)想。
    最后,通過圖騰讀書心得,我對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí)。在圖騰文化中,人性被賦予了神秘和靈性的意義。在我讀到的《圖騰的人性》一書中,作者通過對(duì)圖騰文化中人性的解讀,探討了人性的本質(zhì)和發(fā)展。通過讀書,我意識(shí)到人性是復(fù)雜而多面的,既有光明面,也有黑暗面。圖騰讀書心得帶給我對(duì)人性的認(rèn)識(shí),讓我更加理解人類的復(fù)雜和多樣性,也更加珍惜每一個(gè)和我相處的人。
    總的來說,通過圖騰讀書心得,我深切地體會(huì)到了力量、智慧、潛能、生活和人性這些關(guān)于圖騰的重要主題。這些主題不僅僅是關(guān)于圖騰的文化傳統(tǒng),更是關(guān)于我們自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。通過讀書,我不僅僅是獲得了知識(shí),更是獲得了對(duì)生活和人性的思考。圖騰讀書心得的啟示,將伴隨我一生,指引我走向更加美好的未來。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇十六
    不知什么時(shí)候,許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》,我驚異異常,既而變的興奮。
    在記憶中,好像沒有哪一本書對(duì)我的觀念影響那樣大,在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!
    “這當(dāng)然是一部奇書,一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”
    作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者,恐怕評(píng)論家周濤的言語名副其實(shí)!的確,幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道,國(guó)產(chǎn)的,只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木,過于謙卑,過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座,便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來,車一開,眾人便都倒了”的笑劇。
    “天行其健,君子以自強(qiáng)不息?!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕,先期儒家也有激勵(lì)向上的言語,后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇十七
    小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花,心想要是全世界長(zhǎng)滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的,因?yàn)槿说贸燥?,所以就幻想終有一日,這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了,可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長(zhǎng)一段時(shí)間,還特別為貴州的“窮”而傷感,也異想天開地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了,正是因?yàn)橘F州的落后,使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在,在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成,他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然,就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動(dòng)物和人類的索取,這就有了幾千年的游牧,但是必須適度,不能改頭換面的大改造,不然就會(huì)失去“和諧”。
    身處草原,就會(huì)置身于這個(gè)巨大的食物鏈中,各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運(yùn),要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置,就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己的神經(jīng),造就卓越的品質(zhì),讀書心得之《狼圖騰》。草原殘酷的生存狀態(tài)就是"不是你死,就是我亡",生存的法則就是"弱肉強(qiáng)食"。
    幾千年過去了,草原狼頑強(qiáng)的生活了下來,靠的就是那股血性。當(dāng)狼逃生時(shí),它甚至可以咬斷傷腿,刮骨療毒是治傷,而狼是自傷,頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)搬遷時(shí),小狼寧愿被勒死也不屈從,讓人感慨訓(xùn)老虎易,訓(xùn)小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣,幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物,之所以只有狼獨(dú)存,原因就在于此吧!
    社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng),危機(jī)四伏,如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣,你就很難生存下去。有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中,人才能進(jìn)步,才能體會(huì)與公司共成長(zhǎng)的快樂。
    另外還有一點(diǎn)就是,要注意自我性格的開放。草原是個(gè)大環(huán)境,社會(huì)也是個(gè)大舞臺(tái)。人,就要多一些狼性,多點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力、多和別人交流,推掉心中的圍墻,開放一些,這樣我們的進(jìn)步也才會(huì)快一些。草原狼的精神感染和影響著草原上的蒙古人,他們非常崇拜狼,把狼拜為圖騰,學(xué)習(xí)狼的生存精神和作戰(zhàn)本領(lǐng)。狼的精神世代影響著草原的人們,使他們有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。理解了狼性,也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸。讀完此書,我依稀看到成吉思汗和他的部署們的矯健身影,在天與地的廣袤中,他們依賴著狼,依賴著牛羊,馬群、狗和其他生物的相互生存的生物鏈,用一種狼圖騰的精神打出了歷史上最大的版圖,那才是真正的征服,出于自然和精神上的征服。
    《狼圖騰》中我認(rèn)為狼最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神,團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。狼的狡黠與智慧,使它具有天生的軍事才能。狼雖然很兇狠,但它們卻很有家族的友愛親情和責(zé)任感。狼的狡黠與智慧,使它具有天生的軍事才能.狼頑強(qiáng)不屈的性格,狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感,使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,使得它們有很強(qiáng)的生存能力和戰(zhàn)斗能力。狼有很堅(jiān)忍的精神,超凡的智慧和超強(qiáng)的攻擊力,才能使它們稱霸草原。狼與狗不同,狼很高傲兇悍,不會(huì)被人馴服。軟弱無力的羊群在兇猛的草原狼面前也只能是心驚膽戰(zhàn),全軍覆沒。
    狼的精神也深深感染了我,讓我反省自身的軟弱和缺乏的吃苦耐勞精神。狼的精神會(huì)在今后的日子里時(shí)刻鼓舞我堅(jiān)強(qiáng)勇敢,不畏艱難,頑強(qiáng)不屈的生活和成長(zhǎng)。狼的團(tuán)隊(duì)合作精神不就是我們體育團(tuán)隊(duì)中所要求具備的嗎?值得我深深的思考!
    狼圖騰的讀書心得體會(huì)篇十八
    《狼圖騰》是作家姜戎創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說。這本書以生動(dòng)的筆觸繪出了蒼茫大漠中發(fā)生的夏季和冬季兩次狼與羊的戰(zhàn)斗,展現(xiàn)了人與自然相互依存的關(guān)系。通過閱讀和思考,我深深被書中所傳達(dá)的主題所感動(dòng)。人類應(yīng)該與自然和諧共處,在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)也能獲得真正的自由和幸福。以下是我對(duì)《狼圖騰》的讀書心得體會(huì)。
    首先,這本書突出了自然的偉大和人類的渺小。在蒼茫大漠中,人類的力量和智慧得到了很好的展示,但與之相比,自然的力量無疑更加巨大。無論是狼群還是大雪山脈,在人類進(jìn)入它們的地盤之后,都展現(xiàn)出了無可比擬的力量。尤其是冰天雪地之中的狼群,通過緊密的組織和默契的配合,使得人類無法破壞它們的生存環(huán)境。人類在自然面前如此渺小,不得不重新認(rèn)識(shí)自己的力量和地位。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然,與之和諧共處。
    其次,書中表現(xiàn)出了人與自然和諧共生的哲學(xué)思想。在草原上,狼與羊是共生關(guān)系,兩者互相依存、互相制約。羊提供了食物,狼則確保了自然界的平衡。盡管狼經(jīng)常捕食羊,但它們只捕食弱者,不獵殺過多的羊。它們的存在使得羊群更加健康,更有生機(jī)。這種和諧的關(guān)系,給我們啟示:人類也應(yīng)該學(xué)會(huì)與自然和諧相處,合理利用自然資源,共同維護(hù)地球的生態(tài)平衡。
    第三,書中強(qiáng)調(diào)了人與動(dòng)物之間的緊密聯(lián)系。人類是動(dòng)物界的一員,在這個(gè)大自然的家園里,與其他動(dòng)物共同生活。然而,人類往往忽視了動(dòng)物的存在,過度捕殺和破壞它們的生存環(huán)境。這不僅使得動(dòng)物們生存困難,也損害了自身的利益。正如書中所寫的那樣,“冰天雪地的草原上的一切都是有聯(lián)系的,其中一個(gè)生物受傷,所有的生物都會(huì)受到影響?!敝挥挟?dāng)人類認(rèn)識(shí)到與動(dòng)物和諧相處的重要性,并采取行動(dòng)來保護(hù)它們的生存環(huán)境時(shí),人類才能真正獲得自由和幸福。
    第四,書中展現(xiàn)了蒙古民族傳統(tǒng)生活的美麗和智慧。在草原上,蒙古人依靠狩獵、放牧為生,與自然環(huán)境緊密相連。他們不僅能夠適應(yīng)苛刻的自然環(huán)境,還能夠利用自然資源,在艱苦的環(huán)境中生存和發(fā)展。蒙古人的生活方式被賦予了深刻的哲學(xué)思想,他們尊重自然、抵制浮躁。這種傳統(tǒng)的智慧和生活方式值得我們學(xué)習(xí),以一種謙卑的態(tài)度去面對(duì)自然,去尊重它,從而獲得真正的自由和幸福。
    最后,讀完《狼圖騰》,我深刻地認(rèn)識(shí)到了自然對(duì)于人類的重要性。自然是我們賴以生存的基礎(chǔ),我們應(yīng)該珍視它,保護(hù)它。只有當(dāng)人類與自然和諧共處,相互依存,才能實(shí)現(xiàn)真正的自由和幸福。這本書不僅讓我了解到自然的力量和偉大,還讓我思考如何在日常生活中與自然和諧相處。讀完《狼圖騰》,我發(fā)自內(nèi)心地希望人類能夠拋棄一切對(duì)自然的破壞和掠奪,而是通過與自然和諧共處的方式,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。(1175字)。