是自我認知和自我管理的重要手段。如何平衡工作和生活，提高工作效率并保持身心健康？小編為大家精選了一些寫總結(jié)的好例子，希望能夠幫助到大家。
生活中的哲學論文篇一
為夫差駕車的馬夫！而他卻能夠忍辱負重，回國后，臥薪嘗膽，還令人在宮外每日高喊：“勾踐阿！你難道忘了恥辱了嗎？”正是這種堅定的決心，使他們打敗吳國，雄霸一方?！@也是一種智慧的生存，雖然恥辱，但卻對后來的成功蘊藏無盡的潛能。三名落孫山，寂寞乘船，想著數(shù)年的寒窗艱辛，卻落得孤寂回鄉(xiāng)的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領(lǐng)悟人生，放下心頭陰影，卻揚起了蓬勃的詩——到這里，大家已知道，說得就是張繼和他的《楓橋夜泊》?！獡Q一種生存方式，你會發(fā)現(xiàn)生活的美麗。正如高考并不是成功的唯一大門。
四別樣生存，這不能不使我想起李白，這是位浪跡天涯，美酒詩篇作伴的`浪漫詩人，雖然幻想達則兼濟天下，但卻為心中自由的詩魂高喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”——窮困潦倒的生存，結(jié)果留下的是“李杜文章在，光焰萬丈長”的千古美名。夠了，品讀了幾位偉人的生存方式，我悟出他們的生存的哲學，生存環(huán)境的改變，生存方式也要隨之改變。有時，用一種退讓，忍辱另類，自由的生存哲學，會讓你的人生綻放出絢麗而迷人的光彩！
生活中的哲學論文篇二
我媽有一雙“隱形”的巴掌，誰如果跟她頂嘴，（有道理的話，還是一樣），她就給你來一個出其不意，只聽“啪”的一聲，被打的那個人的臉上就會出現(xiàn)一片鮮紅的“五指山”，使你永世不得翻身！
有一次，由于她不給我買陀螺，我和她就吵了起來，爸爸還過來勸架，我說了一句“你為什么憑你大，就欺負我”，只見她被我氣得滿臉通紅，像一頭發(fā)了瘋的斗牛，只聽“啪”的'一聲，一個“隱形”的巴掌像蓋章一樣在我臉上蓋了一個鮮紅的超大“五指山”，我的眼淚猶如掉了線的珍珠滾落下來，雖然我的“水壩”（眼皮）很堅固，但擋不住那怒江的攻擊，便倒塌了。
但是有時她那“隱形”的巴掌也是有用處的。有一次我準備睡覺時一頭碩大的蚊子向我飛來，我立刻叫來了媽媽，但蚊子已經(jīng)開始吸我的血了，它看見了我媽便想“拍拍屁股走‘人’”，我媽媽也不甘示弱，只見她縱身一躍，雙手手力拍，“啪”的一聲，蚊子猶如一只被擊落的飛機掉在地上，結(jié)束了它的生命。
怎么樣？這“隱形”的巴掌威力強吧？！
生活中的哲學論文篇三
在我小的時候，悟出一個生活中的哲學。來！大家一起來看看吧！
在我馬上要上小學的時候，我就開始學圍棋了。我印象當中最深的就是我剛學圍棋那時我還小，我很喜歡圍棋，一直在學。一年級的時候，不管作業(yè)多多，我都是星期一一直學到星期天，每天放學都在堅持。我還記得有一次，下起瓢潑大雨，我非要去上圍棋班，我不顧風雨，就跑到圍棋班，全身濕透了，但是媽媽看到我那么認學，她非常高興。還有一次，下著大雪，有著大霧，有輛車把我和媽媽撞了，我們就坐在撞我們的車里以最快的速度到達醫(yī)院。媽媽趕快給我拍片最后我沒事，真是虛驚一場??！我們?nèi)耘f堅持去了圍棋班。
之后時光過的很快，我上了三年級，慢慢的我對圍棋感覺不是太深。我在圍棋界的名聲向來是讓人“聞風喪膽”，可是慢慢的，有的人已經(jīng)不怕我了，有很多人開始嘗試打敗我。
到了四年級，我對圍棋沒有感覺了，我也開始不想去學圍棋了，可是媽媽對我說過，做事不能回頭，要堅持。媽媽仍舊逼著我去學……后來我把我的圍棋又撿起來了，無論遇到多大的困難，我都堅持著，我的技術(shù)也越來越高！
我從中領(lǐng)悟出一個哲學：只要堅持就是勝利，只要你心中有信念，就能成功！
生活中的哲學論文篇四
在我身邊的同學，常常在老師宣布事情時漫不經(jīng)心，功課永遠是遲交的那個人，從他身上我學到，能馬上做的事情就應(yīng)該立即完成，就像古人說的.：“今日事，今日畢?！?BR> 我知道時間是很珍貴的，而我呢，卻從來不會浪費每分每秒，在短短一分鐘內(nèi)也可以做很多事情。像月考快到時，可以看到班上許多同學利用下課時間拼命的念書，但有些人還有心情聊天、睡覺、玩，不知道他們浪費了多少時間。
當我在念書時，我習慣一定要有音樂，不管是流行音樂、古典音樂，只要是音樂都行，因為它可以在我功課負擔大時，適時的讓我減少壓力。而當我面對挫折時，我并不會逃避，我會堅強的面對，將不快樂轉(zhuǎn)為快樂。
每個人的生活哲學不同，有些人我行我素、聽天由命或逆天而行；有的人可能因為身邊周遭的人、事、物或環(huán)境不同而受到影響；而有些人還是堅持自己的想法。
生活中的哲學論文篇五
摘要：高職教學與普通高等教育有著很明顯的區(qū)別，高職院校的教學目標以提高學生的職業(yè)技能為主，在實際的教學中更加注重學生的實踐性教學內(nèi)容。目前高職院校教學中，常用“工學結(jié)合”的培養(yǎng)模式。在高職院校的教學科目中，數(shù)學是一門必學的課程，數(shù)學不僅包含大量的理論知識，還需要相應(yīng)的實踐教學，其學科特點非常符合“工學結(jié)合”的教學理念。但是很多高職院校開展數(shù)學教學工作時，把教學重點放在數(shù)學理論教學上，而忽略了數(shù)學知識的實踐教學，導(dǎo)致高職數(shù)學的教學效率難以提高?；诖?，文章針對高職數(shù)學教學現(xiàn)狀進行了深入的分析，并提出了在“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式下高職數(shù)學教學的改革策略。
關(guān)鍵詞：工學結(jié)合；高職數(shù)學；教學改革。
目前，我國很多高職院校都進行了教學改革，也對高職數(shù)學教學做了相應(yīng)的調(diào)整，但是數(shù)學的教學改革趨向于表面化，并不能從根本上解決高職數(shù)學的問題。部分高職院校依然沿用過時的數(shù)學教學方式，并且仍然以提高數(shù)學成績?yōu)榻虒W目標，因此不能真正提高數(shù)學教學的質(zhì)量。“工學結(jié)合”是根據(jù)高職院校的教育特點提出的一種教學理念和教學模式，基于這種教學模式，高職院校在進行數(shù)學教學工作時，應(yīng)該注重提升學生的綜合能力，將數(shù)學理論的教學與實踐教學結(jié)合，讓學生能夠真正將數(shù)學知識學以致用，打破傳統(tǒng)教學方式的局限性，這樣的教學模式更加符合現(xiàn)代化的教育理念。
1“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式下高職數(shù)學教學存在的問題。
作為高職數(shù)學教師，在工作中應(yīng)該認真分析教學現(xiàn)狀，并對工作中遇到的問題進行整理歸納，采取相應(yīng)的教學措施有效解決問題。部分高職院校為了實現(xiàn)更好的發(fā)展，在“工學結(jié)合”的培養(yǎng)模式不斷進行教學改革，但是在實際的改革過程中并不順利。“工學結(jié)合”的培養(yǎng)模式實際應(yīng)用的時間不長，教師還不能夠靈活地將其運用到數(shù)學教學中，沒有相對成熟的教學經(jīng)驗，這使得“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式的應(yīng)用過程中出現(xiàn)了很多問題，導(dǎo)致數(shù)學教學質(zhì)量遲遲得不到提升。部分高職院校沒有意識到“工學結(jié)合”對于數(shù)學教學的重要意義，不能從根本上改變數(shù)學的教學內(nèi)容和教學方式，使高職學生的數(shù)學學習效率低下，無法適應(yīng)時代的發(fā)展，很難提高數(shù)學的學習水平。部分高職院校在實際的教學中沒有跟隨教育改革的步伐，改進自身的教學方式，還在使用傳統(tǒng)的教學方式，導(dǎo)致學生的學習興趣不高，課堂的數(shù)學教學效率很低。在數(shù)學教學中，教師很少讓學生參加實踐活動，不注重培養(yǎng)學生的實踐能力，阻礙了學生的全面發(fā)展。另外，教師在課堂教學中不尊重學生在數(shù)學學習中的主體地位，課堂上幾乎不與學生進行溝通交流，使得學生的數(shù)學思維能力得不到有效的鍛煉，使學生對高等數(shù)學的學習產(chǎn)生厭煩情緒。還有部分高職院校只重視學生的專業(yè)能力，不注重數(shù)學教學，一味地讓學生學習專業(yè)技能課，減少數(shù)學教學課時。此外，部分高職學生在學習的過程中認為數(shù)學對以后參加工作并沒有太大的用處，加之數(shù)學學習具有一定的難度，因此學生自身也不重視數(shù)學的學習。
2“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式下高職數(shù)學教學的改革策略。
2.1使學生認識到高職數(shù)學的重要性。
要想提高高職數(shù)學的教學質(zhì)量，首先教師應(yīng)該引導(dǎo)學生正確地認識數(shù)學科目，并讓學生意識到學習數(shù)學的重要意義，即無論是在日常生活中還是參加工作后，都會使用到數(shù)學知識。在“工學結(jié)合”的培養(yǎng)模式下，可以讓學生正確認識到數(shù)學學習的重要性和數(shù)學在生活工作中的應(yīng)用價值。在高職數(shù)學的教學過程中，將理論教學和實踐教學相結(jié)合開展教學工作，可以幫助學生更輕松地理解和掌握數(shù)學知識，加深學生對數(shù)學知識的理解和記憶。與此同時，還可以初步了解以后的工作內(nèi)容，對以后將要從事的工作有一定的認知，這樣的教學方式才能有效達到教學的目的。在實際開展高職數(shù)學授課時，教師應(yīng)該采用各種教學手段幫助學生明確學習高職數(shù)學的價值和意義，讓學生擁有學習高職數(shù)學的熱情和動力，由此提升學生學習的積極性，讓學生掌握更多的數(shù)學知識，為其以后的學習和未來的發(fā)展打好基礎(chǔ)。
2.2培養(yǎng)專業(yè)化的人才。
高職院校的教育不同于其他普通高等院校的教育，可以體現(xiàn)出專業(yè)化的教學理念。普通高等教育注重學生各學科均衡發(fā)展，而高職院校有不同職業(yè)的劃分，學生有更多時間和精力提升專業(yè)技能和知識。高職院校的教學目標是為社會培養(yǎng)出具備不同專業(yè)技能的人才，體現(xiàn)了高職院校的專業(yè)化培養(yǎng)理念。高職院校在培養(yǎng)專業(yè)化人才時應(yīng)該明確教育的最終目標，擁有正確的育才觀，在實際的數(shù)學教學中，做到理論教學與實踐教學的有機結(jié)合，充分利用兩種教學方式的優(yōu)點，使兩者在數(shù)學教育改革中發(fā)揮出最大的作用，培養(yǎng)專業(yè)人才。根據(jù)高職院校中數(shù)學教學的特點，在實際的課堂教學中，教師應(yīng)該讓學生熟練地掌握數(shù)學理論知識，理論是一切實踐的基礎(chǔ)和依據(jù)，學生只有在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，才能進一步提升實際應(yīng)用能力。在高職院校中，不同專業(yè)的數(shù)學學習內(nèi)容也有所不同，不同的專業(yè)的數(shù)學學習側(cè)重點不同，需要根據(jù)學生專業(yè)的不同制定不同的數(shù)學教學內(nèi)容，例如在英語翻譯專業(yè)中，用到的數(shù)學知識較為簡單、基礎(chǔ)，而工程類專業(yè)需要學習更深層次的數(shù)學知識。此外，高職教育需要培養(yǎng)學生的專業(yè)技能和綜合能力。教師應(yīng)充分注重學生的之間的差異性，對學習能力較差的學生應(yīng)該給予耐心的指導(dǎo)，使這部分學生能夠跟上數(shù)學教學進度，在教學中照顧每位學生的學習情況，并給予學生針對性的幫助。
2.3調(diào)動高職學生學習數(shù)學的興趣。
高職院校的數(shù)學教師應(yīng)該意識到只有學生主動學習數(shù)學，才能有效提升數(shù)學教學效率和質(zhì)量，進而提高學生的綜合能力。很多高職學生認為數(shù)學學科跟專業(yè)科目的學習沒有太大的聯(lián)系，因而不重視數(shù)學的學習，導(dǎo)致學生的'數(shù)學成績和數(shù)學應(yīng)用能力較低。對此，教師在平時的數(shù)學教學中應(yīng)注重調(diào)動學生的學習興趣，轉(zhuǎn)變學生對高職數(shù)學的認識，讓學生積極地投入數(shù)學學習中。學習的最終目的是讓學生能夠?qū)⑺鶎W知識靈活運用到實際的生活和工作中，讓學生能夠更好地生活和工作?！肮W結(jié)合”的培養(yǎng)模式能夠為學生創(chuàng)造大量的實踐機會，在實際的應(yīng)用中，教師應(yīng)巧妙地融合相關(guān)教學案例，從而加深學生對數(shù)學知識的理解，通過實際教學案例，可以讓數(shù)學知識與生活問題有效結(jié)合，進而使學生在實踐中更加得心應(yīng)手。數(shù)學教師需要及時為學生答疑解惑，幫助學生解決問題，這樣學生才會樹立信心，更好地學習數(shù)學。
2.4因材施教，優(yōu)化學習方法。
基于“工學結(jié)合”的培養(yǎng)模式，教師應(yīng)該充分注重每位學生的差異，每位學生的學習能力和基礎(chǔ)知識水平都是不同的。教師在平時的教學中要經(jīng)常與學生交流，在交流中了解學生的實際學習狀況和學習中遇到的問題，進而及時調(diào)整教學方案，優(yōu)化學習方法，從而提高學生的學習效率。教師應(yīng)該因材施教，增強學生學習數(shù)學的信心，根據(jù)學生的學習情況制訂不同的教學計劃，保證有效提高每位學生的數(shù)學應(yīng)用能力。
2.5建立合理的考核機制。
按照傳統(tǒng)的考核機制，教師往往會將考試成績作為檢驗學生學習成果的唯一標準，以這樣的考核方式評價學生過于片面。因此，需要調(diào)整和完善考核機制，更好地調(diào)動學生學習的積極性，對考查的內(nèi)容和考核的形式進行改革，讓考核內(nèi)容更加立體、全面。教師可以將學生平時的學習積極性作為考核的內(nèi)容之一，并合理調(diào)整各項考核內(nèi)容的分值比重，最終對學生的數(shù)學學習情況進行合理的評價?？己藘?nèi)容的增多，意味著教師應(yīng)該從多個方面幫助學生提高綜合考試成績，讓學生的綜合能力得到有效的提升。
3結(jié)束語。
在高職院校中開展數(shù)學教學時，教師應(yīng)該根據(jù)教育改革的要求不斷改革教學方式。“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式下，教師應(yīng)該注重調(diào)動高職院校學生對數(shù)學學習的興趣，讓學生正確認識數(shù)學并注重數(shù)學的學習。在教學中，教師應(yīng)該做到因材施教，對學生的學習情況做出科學合理的評價，由此，在提高學生的數(shù)學能力的同時提升其綜合能力。
參考文獻：
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[4]劉靜霖,朱志鑫,祁玉蘭.試論工學結(jié)合培養(yǎng)模式下高職數(shù)學教學改革的路徑[j].現(xiàn)代職業(yè)教育,2018(26):40.
生活中的哲學論文篇六
余秋雨說：兩千五百年前，希臘哲人立于愛琴海邊，思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊，思考人與神的關(guān)系，中國哲人立于黃河邊，思考人與人的關(guān)系。是的，而后人們發(fā)現(xiàn)水邊的哲學是不舍晝夜。
藍色愛琴海滋潤了整個希臘，藍色國度上，希臘人以一種自豪的姿態(tài)立于愛琴海邊凝視著波光蕩漾上閃耀的文明，他們自豪地宣示：那是奧林匹克的故鄉(xiāng)。印度的兩河文明始終要追溯到那國人崇拜仰望的恒河，他們吮吸著那神圣的水，永遠帶著尊敬和永恒的崇拜。而華夏民族的搖籃－－黃河，始終讓我們激情澎湃，那蒸騰不息中，我們捧起一手稻谷，灑向黃河，紀念“母親”已有過的輝煌，許許多多年，人們發(fā)現(xiàn)水的蘊意是：生命。
人類有一個共同的藍色的家，我們以為我們真正“立”于藍色海洋之上，我們能懷抱整個“藍色”，而只有真正單純而又理性的眼眸會看出，人類只是生活在藍色海洋中的魚群，我們需要水，水孕育了我們，孕育了整個大自然，我們驚嘆“水即生命”－－那猶太民族傳世不衰的'名言，竟是如此簡單而又蘊意不凡，響徹心扉。
露珠中，我們欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕動，一點一滴地吮吸著甘露，它反射著整個世界，那小溪流水潺潺之中的歡快，豈非一種生命的跳躍？那是生命的歡唱，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”于杜甫筆下更已是煥發(fā)著洞庭湖非凡的氣勢，氣勢本身已是一種生命；而那大海著實給了我們太多敬畏太多遐想，那迷人的愛琴海正是如此，富有浪漫氣息的它孕育了整個人類的生機與健康，懷抱著奧林匹克的豐碑。
我們無時無刻不感受到水的存在，無時無刻不體味到它的生機與跳動，等到我們恍然驚覺，許許多多的東西竟都成了活在水中的魚，我們從水中走來，一切從水中走來。
我們著實驚嘆了，折服了，又著實慚愧了，我們越來越依賴水，卻越來越不安分，象是想要脫離水而上岸生活的死命掙扎的魚，我們的需要成了一種蹂躪，一種對生命的蹂躪，有些人在恍然驚覺中漸漸醒悟，卻仍有人在走極端，而我們必須認識到這是整個人類的責任，“水即生命”需要整個人類來共同體味。
二十一世紀的今天，我們立于愛琴海邊，立于恒河邊，立于黃河邊，讓我們追隨哲人的步伐，讓整個人類頂著一股膜拜帶著崇敬去拜謁永恒的水，去思考屬于今天的水的哲學---水即生命。
探索中人類在水中走向永恒……
生活中的哲學論文篇七
01、人的一生要瘋狂一次，無論是為一個人，一段情，一段旅途，或一個夢想。
02、生充滿了起起落落。關(guān)鍵在于，在頂端時好好享受；在低谷時不失勇氣。
03、生命太短，沒留時間給遺憾。若不是終點，請微笑一直向前。
04、時間如溪水般淙淙流淌，再美好的時光，都會濃縮為歷史；再遙遠的等待，只要堅持總會到來。
05、有時候，你需要接受，過去了就過去了。
06、我們要擁抱傷痛，并讓它成為我們未來旅程的動力。
07、兒時，幸福是一件實物；長大之后，幸福是一種狀態(tài)。
08、每個人都有屬于自己的路，那條路你必須要走，因為你靈魂的某塊碎片就在路的盡頭等你，不找到它，你就不完整。
09、同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。
10、牽掛一個人，是分分秒秒的思念，是日日夜夜的期盼。
11、不管雨下多久，彩虹最終會出現(xiàn)。不管你有多難過，始終要相信，幸福就在不遠處。
12、生活或許總有遺憾，但未來依舊美好。
13、永遠不要跟一個純啥爭論，因為他會把你的智商拉到跟他一個水平，然后用他多年當啥的豐富經(jīng)驗打敗你。
14、心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。
15、我們都容易犯這樣的錯：和愛的人吵架，和陌生人講心里話。
16、不要急著說別無選擇，也許，下個路口就會遇見希望。
17、真正的愛不是盡力，是盡心。
18、有時候你需要一個人呆著。不是寂寞，而是享受只做自己的自由時光。
19、快樂，是一種生活方式的選擇，而不僅是一種情緒。
20、生活不總是完美無缺，輕而易舉或者合情合理。但這就是生活的美好之所在。
21、誰都無權(quán)評判你。他們也許聽過你的事情，但他們感受不到你所經(jīng)歷的一切。
22、有些人，說不出哪里好，但就是誰也替代不了。
23、成熟是給陌生人看的，啥是給小伙伴看的，幼稚是給喜歡的人看的。
24、任何一顆心靈的成熟，都必須經(jīng)過寂寞的洗禮和孤獨的磨煉。
25、愛和人的關(guān)系，也許就像鞭子和被抽起的陀螺，它令它動了，它也令它痛了。
26、我們沒有勇氣和能力善用真正的自由，因為我們無法免除自己的傲慢、貪求、期待與恐懼。
27、沒有什么比愛自己更重要，辜負自己才是辜負。
28、一日一生，要拼盡全力地度過今天。把今天一天當作是一生，不要留下悔恨。
29、一個人最大的缺點，不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執(zhí)地愛一個不愛自己的人。
30、最有溫度的距離，不就是我不言，你不語，心安，默契。
31、夢想不會逃走，逃走的總是自己。
32、我的一切幻想會燃燒成快樂的光明，我的一切愿望將結(jié)成愛的果實。
33、理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。
34、讓我們都擁有夢想，勇敢地去追逐夢想吧！小小的心靈，大大的夢想，它會讓你的人生變得充實而快樂！
35、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
36、有些事不說是個結(jié)，說了是道疤，結(jié)可以解開，疤卻永遠都在。與其掏心掏肺說的真心話到了別人那成了個笑話，不如讓它直接爛在心窩子里，自己消化。
37、在喜歡的人面前才會變得自作多情又玻璃心。收到一點好，就開始幻想他也許喜歡自己，聯(lián)系少了，就開始猜疑他是不是討厭自己。
38、時間是種極好的東西，原諒了不可原諒的，過去了曾經(jīng)過不去的。也許你偶爾想回到之前的時光，但你知道，人始終要學會向前看。
39、我給你一顆糖，你很高興，當你看到我給別人兩顆，你就對我有看法了，但你不知道他也曾給我兩顆糖，而你什么都沒給過我。
40、昨天的太陽，曬不干今天的衣裳，不要總在過去的回憶里纏綿，活在過去，處處是心結(jié)，往前走，從此，處處都是好運。
[生活哲學經(jīng)典語句]
生活中的哲學論文篇八
云流下了淚水，淚滴在空中隨風搖擺飄落，淚滴在空中一會兒相撞，一會兒分離，又一會兒融合。落下來，砸在葉子上，葉子顫抖一下，淚滴瞬間散成晶瑩飽滿的珠粒，一會兒又砸在其他葉子上。有的順著古木那粗糙的紋理流下，有的從葉脈滑到葉尖，抓住葉尖不放，一失足便墜入了水洼中，銷聲匿跡。
晶瑩的碎粒與枯黃的落葉相互糾纏，晶瑩的碎粒把光揉著，切割著，拼接成奇異扭曲的虹。
樹，仍在靜默著。
你可曾知道，你可曾見到？初春的草地上，早已風和日麗，春暖花開，但在叢林的深處，卻是另一番景象。樹與樹之間隔著迷霧，樹上布滿了苔，樹頂上零星存著幾片葉子，在大樹根處，那潮濕還未腐爛的落葉下，藏著一堆遲來的冬菌。
當春意開始進入?yún)擦稚钐帟r，所有的樹像是得到消息一樣，它們率先長出新芽，在它們的表率下，萬物才進入了春天。
也許有人注意到了，樹的根系十分發(fā)達，遍布在各個時代的地層。樹與樹及其他植物的根系纏繞在一起，相互分享著信息與養(yǎng)料。例如菌絲與樹根纏繞著，菌絲分解落葉肥沃土壤，作為回報，樹根幫菌絲疏松土壤，為菌群提供保護。同時樹也會與動物有聯(lián)系，為它們提供吃住之所，構(gòu)成地球上最大最古老的互聯(lián)網(wǎng)與物流體系。
可以說，樹是整個地球上最無私的古老物種。一樹便是一世界，在它的庇護下，一個個小生物圈在不間斷地運作。
我是一個沒什么鄉(xiāng)土意識的'人，我更樂于去漂泊，沒有一塊故土是永恒的——其實所謂的故土，是祖先走過的最后一站。我也要開創(chuàng)我的天地，也就是我的后代所說的老家。
我絕不會離開地球，有些人移民太空，但我不會這么想。那些在空間站里生活過的宇航員都知道，長期待在太空站里并不舒服。在只有幾十立方米的空間里，原本向往無拘無束生活的人類會更加難受。空間站內(nèi)外是不同的，里面是精神的監(jiān)獄，外面則為生命的禁區(qū)，只會帶給人無盡的戰(zhàn)栗。
說到這些，我突然意識到，我也有鄉(xiāng)土意識，而故鄉(xiāng)便是地球。
生命的主要承擔者是樹，樹可以說是地球上最包容最無私的生物，它為動植物提供食物和庇護，索要的報酬卻十分少。人類也一樣，不可能沒有敵人，也不可能沒有朋友，只有相互包容，無私奉獻，才能讓整個地球——我們的家園變得更加美好。也許，這就是樹教給人類的哲學！
生活中的哲學論文篇九
衣俊卿提出日常生活批判理論,區(qū)分日常生活和非日常生活、日常思維和非日常思維,為文化哲學研究提供了新的視角,對于深化人文社會科學研究、說明當今世界文化危機具有積極意義,對于我們的文化哲學和精神文明建設(shè)具有重要啟示意義.但是目前還顯得粗疏,如:注重宏觀社會研究而缺乏微觀的個體分析,對于日常思維和非日常思維的區(qū)分顯得絕對化,對“制度化領(lǐng)域”的思維性質(zhì)判斷不夠準確.實際上,日常生活中的日常思維即馬克思所說的“實踐精神的掌握世界的方式”,非日常思維即科學的.、藝術(shù)精神的、宗教精神的掌握方式,后者是在前者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的專門的思維方式.雙方通過人生感悟達到“度”的掌握而互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化,是不能截然區(qū)分的.
作者：夏之放xiazhi-fang作者單位：山東師范大學,文學院,山東,濟南,250014刊名：東方論壇英文刊名：orientalforum年，卷(期)：2007“”(5)分類號：b83關(guān)鍵詞：日常生活非日常生活日常思維非日常思維掌握世界的方式
生活中的哲學論文篇十
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它具有不可抗拒性。但人在規(guī)律面前不是無能為力的，人不僅能認識規(guī)律，更能夠利用規(guī)律。跳高比賽時，總要在地面墊幾層海綿墊；跳遠比賽時，運動員總是往沙坑里跳，這正是人們認識和利用動量定理的具體表現(xiàn)。墊海綿墊、挖沙坑，正是為了改變和創(chuàng)造規(guī)律起作用的條件，限制其發(fā)生破壞作用的范圍，使運動員免受其害。
只要我們細心觀察、認真思考，我們就會發(fā)現(xiàn)校園生活處處有哲學，讓哲學思維融入我們的學習和生活，那樣，我們的學習會妙趣橫生，我們的生活將會更美好、更精彩。
生活中的哲學論文篇十一
而人的幸福，在于“山重水復(fù)疑無路”后收獲“柳暗花明又一村”的驚喜！
俞伯牙是幸福的，他獨坐在陋室，愁眉不展，雙手撫琴，但怎奈琴弦上只能蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。他無奈之下奔向東海，在呼嘯的濤聲中彷徨，在黯然的月光里躑躅；狂風吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚——而這一切只能將心中的樂曲厲煉地更加成熟與雄渾。巍峨陡峭的高山，奔騰怒吼的波濤，茫茫無涯的天際，扶搖直上的鷗鳥終于打開了他緊閉的心窗，彈奏出悠揚而壯烈、剛勁又纏綿的“高山流水”。他的幸福，在歷經(jīng)萬難后贏得“巍巍乎若高山，湯湯乎若江水”的贊美中顯得多么雄渾與壯闊。
陶淵明是幸福的，盡管曾壯志滿懷的詠嘆：“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，但黑暗的現(xiàn)實使他不得不歸隱田園。曾經(jīng)“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的勞苦，曾經(jīng)“種豆南山下，草盛豆苗稀”的失落與曾經(jīng)“但愿長如此，躬耕非所嘆”的矛盾在汗水中升華，收獲“采菊東籬下，悠然見南山”的悠揚，采纈“白日淪西河，素月出東嶺”的愜意，尋得“白日掩柴扉，虛室絕塵想”的寧靜……他的幸福，在歷經(jīng)萬難后贏得的愜意田園中顯得多么閑適與自然。
納蘭性德是幸福的，顯赫的出身讓他空有昭昭如日月之德才而不受重用，他望“短衣射虎，沽酒西郊”卻只能嘆“我是人間惆悵者，斷腸生里憶平生”；他悲“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今石”。卻只能吟“明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨”。仕途上的失意讓他將全身心投入到詩詞創(chuàng)作中，《長相思》、《飲水詞》層疊而出，他的幸福在詩歌中顯得多么安然與永恒。
我們都不喜歡黑夜，但我們喜歡黑夜孕育的星空；
我們都不喜歡烏云，但我們喜歡烏云背后的陽光；
我們都不喜歡困境，但我們熱愛戰(zhàn)勝困境后“柳暗花明又一村”的幸福與喜悅。
山重水復(fù)疑無路，勇往直前去收獲“柳暗花明又一村”的幸福陽光！
生活中的哲學論文篇十二
誰說橡皮是小學生的專屬品，它也是中學生的專借品。中學生熱愛橡皮，因為就有那么一些頑固不化的人仍在使用自動鉛筆――方便涂改嘛！于是，我也隨波逐流買了一塊橡皮，誰知竟因它了解了許多形形色色的同窗。
溫柔善良型：此種人借橡皮時往往細聲細語地問一聲“可不可以？”“可以”“啊？”“可以”“??？你說什么？”“我說可――以――”“哦，謝謝。”然后她會小心翼翼地捏緊橡皮，用橡皮尖兒擦字，一點點地蹭，那速度會讓蝸牛都無顏活在這世上，光是看著都能急死人。借這種人橡皮，不等到你白頭才怪。
強取豪奪：“喂，橡皮借我行吧？”一同胞問，“剛還來的橡皮，我還沒用。”此話剛在頭腦里組織好且到了嘴邊，但還是被吞了下去。那家伙早已用了起來（我還沒回答他呢?。┻@讓我不禁懷疑起自己的語文基礎(chǔ)，我疑心那不是一句疑問句，是反問嗎？也不是吧，嗯，應(yīng)該是設(shè)問。然而幸運的是，這種人用橡皮時會很小心，幾個來回就輕巧地清除了鉛跡。然后他們會在課桌上再來幾個來回，動作熟練灑脫，還給你時又是一個干凈的模樣。把橡皮借給這種“老手”別指望他們說“謝謝”，不過有時你的橡皮會做一次全面清理,但是你也不必心懷感激，他們只是看見橡皮臟就想擦干凈，享受擦橡皮的快感。
清純可人型：這種人實質(zhì)上和賊沒有什么區(qū)別，他們總是不聲不響地拿走你的橡皮，然后又不聲不響地還回來。當你發(fā)現(xiàn)你的橡皮不見了，找遍了書包，筆袋，桌子，地上，甚至臨座的書包，筆袋，桌子，地上之后，你會看見，那只不翼而飛的橡皮正靜靜地躺在你面前，不要奇怪，你一定遭遇到這號人了。當他們還橡皮時，若被你撞個正著。他們會像個沒事人似的賠上一個天真燦爛的笑臉，甜甜地說一聲“謝謝你哦！”讓你明白，清純可人有時就像一個蓋子，壓住你一肚子的火。
大大咧咧型：此種人社會中很多，其中以男性居多。他們借來橡皮，通常握緊干凈的那一頭，把本子一橫，像搓衣服一樣使勁蹭起來，沒有順序，沒有方向，就是亂蹭。所以往往弄得更臟，即使蹭破了紙張，依然臟的慘不忍睹。然后還給你時，你的小寶貝變成了灰老鼠，注意：別碰他的手，猜都知道有多臟。
還有一些橡皮哲學不普遍，就不介紹了，以上四類人你可要小心提防。若你防不勝防，那么最好的方法就是加入他們的行列成為“借橡皮”一族。
生活中的哲學論文篇十三
米芾可謂“書畫名家”，他的書法造詣絲毫不在蘇東坡之下，在畫畫方面，又創(chuàng)立“米氏山水”這一流派，然而更為世人所知，也更令我敬佩的是——他的怪。
人們說，孩子的欲望是簡單、平凡、單一卻又不可抗拒的。米芾在這一點上卻又稱得上“頑童”。一日，他與一位朋友坐船在江上游玩。途中，友人向他展示了一副王羲之的真跡，米芾看了之后，贊嘆不絕，喜愛至極，便張口索要此畫。友人有些不舍，便不答應(yīng)。誰知米芾突然大叫起來，沖向了船柵欄處，用手抓著柵欄叫道：“你若不給我此畫，我便跳入江中?！庇讶艘娏?，哭笑不得，只好答應(yīng)。
對這個故事中的米芾，許多人都是抱著鄙視之態(tài)度來看待，認為其行徑太過于極端。然而，我卻認為不然。古人有云：“別人笑我太瘋顛，我笑他人看不穿?！泵总缹Ξ嫷目是?，不就是那一種平凡，卻又不摻雜絲毫雜念的訴求嗎？然而，他又毫無保留地向友人表達，如此之率真、真誠、可愛，當世幾人能及？米芾稱得上一位英雄。
不僅對友人如此，米芾對強權(quán)依舊如此。有一天，他入宮去見皇上，見天子桌上的硯臺十分別致，便伸手去抓，墨水濺了滿身都是，他還“義正言辭”地說道：“唉呀，皇上呀！這個硯臺入我之手，已被我玷污，那就給我吧?！被噬弦娒总廊绱苏f，也無力反駁，便擺擺手，把硯臺賜給了他。在強權(quán)之下，依然抱有勇氣，不懼怕權(quán)威，于宮廷中游戲。古人所說的“大隱隱于朝”正是來形容他的最好語句。也許有人認為米芾太過極端，劉備才是真正的豪杰，世人用“三顧茅廬”來形容真誠至極，可竊以為此事太過于做作，乃兩人之間“雙贏”——互得名聲、聲望的政治伎倆罷了。相比之下，我還是更喜歡“米芾拜石”——米芾得到一塊奇石之后，便拜它為兄弟，還說著：“相見恨晚！”之類的言論。米芾真情的流露就通過這一拜而表現(xiàn)無疑。對石頭如此，更何況對人呢？米芾不做作，不保留，不隱藏，配稱得上豪杰的稱號。
生活中的哲學論文篇十四
有一天，我和外公去菜園子給菜澆水，外公帶了一個水壺，領(lǐng)著我來到離菜園子不遠的一個空房子里，空房子里有幾個大水缸，上方都蓋著蓋子，也不知道哪個里面有水。外公走到一個水缸跟前，抬手拍了拍那個水缸，搖了搖頭，說這個里面沒有水，又繼續(xù)往前走，一個個地拍，一個個地聽，拍到第四個缸的時候，外公說那里面有水，就把缸蓋打開，里面果然裝滿了水。外公灌了滿滿一壺，往回走的時候，我問外公：為什么拍一拍就能知道里面有沒有水呢？外公說：裝滿水的缸拍的時候不很響，沒有水的空缸拍的時候就會很響，因此就能決定出來哪個有水哪個沒有水了。
其實人也是這樣，真正有水平的人，從來不張揚，總是安安靜靜的；而那些整日里夸夸其談口若懸河的人，其實并沒有真才實學。
生活中的哲學論文篇十五
話說他，“遠在天邊，近在眼前”，前面便是。每天看他坐在眼前，不緊不慢，一會兒寫寫作業(yè)，一會兒看書，而朝全班望去，只見眉頭緊鎖著，滿頭大汗者，高聲討論者。要不是看到他，很難想象班上有如此閑適之人。不錯，這便是他的不緊不慢的哲學。
寫人先寫外貌，我也不例外。那一副黑得發(fā)亮的眼鏡，看似不值一提，卻恰到好處地體現(xiàn)了他的聰慧。他很愛笑，笑起來的時候便會露出他那潔白的門牙和亮晶晶的牙箍，讓人不禁也會心情愉快。每次他一笑，便神采飛揚，毫不掩飾?？傊?，樂觀永遠是他的代言詞。
可令人費解的是，他性格又很內(nèi)向。雖然下課后他十分活躍，但一上課他就像變了個人似的，不敢答題，連討論時說話的分貝都很低。當然，這也不全是內(nèi)向的關(guān)系。因為他很注重課上寶貴的45分鐘，所以課上他自然抓得很緊，而下課本就是放松身心的時間，于是他又自然松下來，這便是他的“不緊不慢”。
沒有人比他在自習課上更下功夫。不論有沒有作業(yè)，他都不會講一句費話。不論班上多么噪雜，他總是不會被影響，他那安靜的神情仿佛在令一個靜謐的世界里，做著自己的事，看著自己的書。令人激情澎湃的電影、班上熱火朝天的討論，于他來說，僅如聲聲細語，絲毫不會打動他。這種自我克制，抓緊時間，必定是他努力磨煉的結(jié)果。
也許你還在驚嘆他的專心致志，那么請你繼續(xù)讀下去……。
沒有人比他在綠茵場上更瀟灑。和他一起踢球，想搶球便沒那么容易了，因為他會以迅雷不及掩耳盜鈴之勢把球踢到前方的空地，待你反應(yīng)過來，他早已帶球沖到門前，像是秀球一般，凌空抽射，完美地打到了球門的死角，讓守門員“無地自容”。作為他的隊友，你很幸運，作為他的對手，你很可悲。不論你怎樣防守，他總會無聲地突破你方的防線，讓多人的“防守城墻”徹底在瞬間瓦解。那么，上段中那個極為認真的他，又變成了一個足球高手，都令人贊嘆。這，便是他的“不緊不慢”。
不緊不慢，完美的學習成績配著完美的球技，他既專注于學習，又注重放松，沒有時時刻刻過于緊張地學習，也沒有時時刻刻過于散漫地玩耍。這，便是他不緊不慢的哲學。
生活中的哲學論文篇十六
“前，如果你是大企業(yè)的一名員工，家里沒有手機，沒有電腦，一回到家，工作就跟你沒關(guān)系了?！狈▏娦抛砸詠?，有24名員工自殺，該公司負責調(diào)查員工自殺事件的高管表示，智能手機和電子郵件給員工造成的巨大壓力，是導(dǎo)致自殺事件頻發(fā)的原因之一。
這讓我想起了多年前一部電影《肖申克的救贖》里的一個詞“體制化”，和那位不能適應(yīng)獄外社會而自殺的圖書管理員。生存空間擠壓靈魂空間，讓人深受其害，“體制化”的影響無孔不入，連下班后的手機和郵件，也都讓人生活在焦慮之中。想掙扎著離開，最終還是毀于心靈的羅網(wǎng)。
我的一位朋友很形象地說：“現(xiàn)代人像顯示器上的‘光標’，而領(lǐng)導(dǎo)則像‘鼠標’，‘鼠標’想把‘光標’定到哪里就定到哪里，‘鼠標’?！鈽恕＃髽恕瘎印鈽恕瘎?。”是的，現(xiàn)代生活，在鴿籠一樣的寫字樓里，多的是數(shù)不清的規(guī)則與潛規(guī)則，被它們約束和戕害的是人的心靈。
尋找生存的土壤，尋找發(fā)展的機遇。可是，現(xiàn)代人很少去給靈魂的生長和發(fā)育，尋找一片土壤。
記得20諾貝爾文學獎得主勒克萊齊奧給青年作家的建議時說：“不要為一個小小的榮譽做出讓步。不要因為別人給你一個甜頭，或者一個光環(huán)，你就去接受所謂領(lǐng)導(dǎo)或和高層握手。不要因為接受一個體制，而失去你自由的靈魂?！?BR> 勒克萊齊奧的意思不難理解，我們在接受一種生存空間時，要關(guān)懷一下自己的靈魂空間;在接受榮譽、甜頭和光環(huán)的同時，要問一下自己，這種生存的空間適合不適合靈魂的自由生長。
靈魂需要一片適合它的土壤，播耕于其上，人生才能倉廩實且華彩燦然。
19四月的某一天，一個著名的故事在美國哈佛大學上演，美國哲學家喬治?桑塔亞那，在哈佛大禮堂講課，一只知更鳥停在窗臺上，他的靈魂，在那一刻被知更鳥的美深深打動，于是對著臺下說：“知更鳥在召喚，對不起，諸位，我失陪了!”
就這樣，他跟隨知更鳥離開了美國，去自己想去的地方。
此后，他隨心所欲，輾轉(zhuǎn)世界各地，且著書累累，寫就了巨著《英倫獨語》……。
在自由的星空下，在適合自己靈魂生長的土地上，每個人都像一朵小花，相守而望，能綻放出生命應(yīng)有的風姿和色彩。
生活中的哲學論文篇一
為夫差駕車的馬夫！而他卻能夠忍辱負重，回國后，臥薪嘗膽，還令人在宮外每日高喊：“勾踐阿！你難道忘了恥辱了嗎？”正是這種堅定的決心，使他們打敗吳國，雄霸一方?！@也是一種智慧的生存，雖然恥辱，但卻對后來的成功蘊藏無盡的潛能。三名落孫山，寂寞乘船，想著數(shù)年的寒窗艱辛，卻落得孤寂回鄉(xiāng)的下場。行至姑蘇，來到寒山寺，領(lǐng)悟人生，放下心頭陰影，卻揚起了蓬勃的詩——到這里，大家已知道，說得就是張繼和他的《楓橋夜泊》?！獡Q一種生存方式，你會發(fā)現(xiàn)生活的美麗。正如高考并不是成功的唯一大門。
四別樣生存，這不能不使我想起李白，這是位浪跡天涯，美酒詩篇作伴的`浪漫詩人，雖然幻想達則兼濟天下，但卻為心中自由的詩魂高喊：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”——窮困潦倒的生存，結(jié)果留下的是“李杜文章在，光焰萬丈長”的千古美名。夠了，品讀了幾位偉人的生存方式，我悟出他們的生存的哲學，生存環(huán)境的改變，生存方式也要隨之改變。有時，用一種退讓，忍辱另類，自由的生存哲學，會讓你的人生綻放出絢麗而迷人的光彩！
生活中的哲學論文篇二
我媽有一雙“隱形”的巴掌，誰如果跟她頂嘴，（有道理的話，還是一樣），她就給你來一個出其不意，只聽“啪”的一聲，被打的那個人的臉上就會出現(xiàn)一片鮮紅的“五指山”，使你永世不得翻身！
有一次，由于她不給我買陀螺，我和她就吵了起來，爸爸還過來勸架，我說了一句“你為什么憑你大，就欺負我”，只見她被我氣得滿臉通紅，像一頭發(fā)了瘋的斗牛，只聽“啪”的'一聲，一個“隱形”的巴掌像蓋章一樣在我臉上蓋了一個鮮紅的超大“五指山”，我的眼淚猶如掉了線的珍珠滾落下來，雖然我的“水壩”（眼皮）很堅固，但擋不住那怒江的攻擊，便倒塌了。
但是有時她那“隱形”的巴掌也是有用處的。有一次我準備睡覺時一頭碩大的蚊子向我飛來，我立刻叫來了媽媽，但蚊子已經(jīng)開始吸我的血了，它看見了我媽便想“拍拍屁股走‘人’”，我媽媽也不甘示弱，只見她縱身一躍，雙手手力拍，“啪”的一聲，蚊子猶如一只被擊落的飛機掉在地上，結(jié)束了它的生命。
怎么樣？這“隱形”的巴掌威力強吧？！
生活中的哲學論文篇三
在我小的時候，悟出一個生活中的哲學。來！大家一起來看看吧！
在我馬上要上小學的時候，我就開始學圍棋了。我印象當中最深的就是我剛學圍棋那時我還小，我很喜歡圍棋，一直在學。一年級的時候，不管作業(yè)多多，我都是星期一一直學到星期天，每天放學都在堅持。我還記得有一次，下起瓢潑大雨，我非要去上圍棋班，我不顧風雨，就跑到圍棋班，全身濕透了，但是媽媽看到我那么認學，她非常高興。還有一次，下著大雪，有著大霧，有輛車把我和媽媽撞了，我們就坐在撞我們的車里以最快的速度到達醫(yī)院。媽媽趕快給我拍片最后我沒事，真是虛驚一場??！我們?nèi)耘f堅持去了圍棋班。
之后時光過的很快，我上了三年級，慢慢的我對圍棋感覺不是太深。我在圍棋界的名聲向來是讓人“聞風喪膽”，可是慢慢的，有的人已經(jīng)不怕我了，有很多人開始嘗試打敗我。
到了四年級，我對圍棋沒有感覺了，我也開始不想去學圍棋了，可是媽媽對我說過，做事不能回頭，要堅持。媽媽仍舊逼著我去學……后來我把我的圍棋又撿起來了，無論遇到多大的困難，我都堅持著，我的技術(shù)也越來越高！
我從中領(lǐng)悟出一個哲學：只要堅持就是勝利，只要你心中有信念，就能成功！
生活中的哲學論文篇四
在我身邊的同學，常常在老師宣布事情時漫不經(jīng)心，功課永遠是遲交的那個人，從他身上我學到，能馬上做的事情就應(yīng)該立即完成，就像古人說的.：“今日事，今日畢?！?BR> 我知道時間是很珍貴的，而我呢，卻從來不會浪費每分每秒，在短短一分鐘內(nèi)也可以做很多事情。像月考快到時，可以看到班上許多同學利用下課時間拼命的念書，但有些人還有心情聊天、睡覺、玩，不知道他們浪費了多少時間。
當我在念書時，我習慣一定要有音樂，不管是流行音樂、古典音樂，只要是音樂都行，因為它可以在我功課負擔大時，適時的讓我減少壓力。而當我面對挫折時，我并不會逃避，我會堅強的面對，將不快樂轉(zhuǎn)為快樂。
每個人的生活哲學不同，有些人我行我素、聽天由命或逆天而行；有的人可能因為身邊周遭的人、事、物或環(huán)境不同而受到影響；而有些人還是堅持自己的想法。
生活中的哲學論文篇五
摘要：高職教學與普通高等教育有著很明顯的區(qū)別，高職院校的教學目標以提高學生的職業(yè)技能為主，在實際的教學中更加注重學生的實踐性教學內(nèi)容。目前高職院校教學中，常用“工學結(jié)合”的培養(yǎng)模式。在高職院校的教學科目中，數(shù)學是一門必學的課程，數(shù)學不僅包含大量的理論知識，還需要相應(yīng)的實踐教學，其學科特點非常符合“工學結(jié)合”的教學理念。但是很多高職院校開展數(shù)學教學工作時，把教學重點放在數(shù)學理論教學上，而忽略了數(shù)學知識的實踐教學，導(dǎo)致高職數(shù)學的教學效率難以提高?；诖?，文章針對高職數(shù)學教學現(xiàn)狀進行了深入的分析，并提出了在“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式下高職數(shù)學教學的改革策略。
關(guān)鍵詞：工學結(jié)合；高職數(shù)學；教學改革。
目前，我國很多高職院校都進行了教學改革，也對高職數(shù)學教學做了相應(yīng)的調(diào)整，但是數(shù)學的教學改革趨向于表面化，并不能從根本上解決高職數(shù)學的問題。部分高職院校依然沿用過時的數(shù)學教學方式，并且仍然以提高數(shù)學成績?yōu)榻虒W目標，因此不能真正提高數(shù)學教學的質(zhì)量。“工學結(jié)合”是根據(jù)高職院校的教育特點提出的一種教學理念和教學模式，基于這種教學模式，高職院校在進行數(shù)學教學工作時，應(yīng)該注重提升學生的綜合能力，將數(shù)學理論的教學與實踐教學結(jié)合，讓學生能夠真正將數(shù)學知識學以致用，打破傳統(tǒng)教學方式的局限性，這樣的教學模式更加符合現(xiàn)代化的教育理念。
1“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式下高職數(shù)學教學存在的問題。
作為高職數(shù)學教師，在工作中應(yīng)該認真分析教學現(xiàn)狀，并對工作中遇到的問題進行整理歸納，采取相應(yīng)的教學措施有效解決問題。部分高職院校為了實現(xiàn)更好的發(fā)展，在“工學結(jié)合”的培養(yǎng)模式不斷進行教學改革，但是在實際的改革過程中并不順利。“工學結(jié)合”的培養(yǎng)模式實際應(yīng)用的時間不長，教師還不能夠靈活地將其運用到數(shù)學教學中，沒有相對成熟的教學經(jīng)驗，這使得“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式的應(yīng)用過程中出現(xiàn)了很多問題，導(dǎo)致數(shù)學教學質(zhì)量遲遲得不到提升。部分高職院校沒有意識到“工學結(jié)合”對于數(shù)學教學的重要意義，不能從根本上改變數(shù)學的教學內(nèi)容和教學方式，使高職學生的數(shù)學學習效率低下，無法適應(yīng)時代的發(fā)展，很難提高數(shù)學的學習水平。部分高職院校在實際的教學中沒有跟隨教育改革的步伐，改進自身的教學方式，還在使用傳統(tǒng)的教學方式，導(dǎo)致學生的學習興趣不高，課堂的數(shù)學教學效率很低。在數(shù)學教學中，教師很少讓學生參加實踐活動，不注重培養(yǎng)學生的實踐能力，阻礙了學生的全面發(fā)展。另外，教師在課堂教學中不尊重學生在數(shù)學學習中的主體地位，課堂上幾乎不與學生進行溝通交流，使得學生的數(shù)學思維能力得不到有效的鍛煉，使學生對高等數(shù)學的學習產(chǎn)生厭煩情緒。還有部分高職院校只重視學生的專業(yè)能力，不注重數(shù)學教學，一味地讓學生學習專業(yè)技能課，減少數(shù)學教學課時。此外，部分高職學生在學習的過程中認為數(shù)學對以后參加工作并沒有太大的用處，加之數(shù)學學習具有一定的難度，因此學生自身也不重視數(shù)學的學習。
2“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式下高職數(shù)學教學的改革策略。
2.1使學生認識到高職數(shù)學的重要性。
要想提高高職數(shù)學的教學質(zhì)量，首先教師應(yīng)該引導(dǎo)學生正確地認識數(shù)學科目，并讓學生意識到學習數(shù)學的重要意義，即無論是在日常生活中還是參加工作后，都會使用到數(shù)學知識。在“工學結(jié)合”的培養(yǎng)模式下，可以讓學生正確認識到數(shù)學學習的重要性和數(shù)學在生活工作中的應(yīng)用價值。在高職數(shù)學的教學過程中，將理論教學和實踐教學相結(jié)合開展教學工作，可以幫助學生更輕松地理解和掌握數(shù)學知識，加深學生對數(shù)學知識的理解和記憶。與此同時，還可以初步了解以后的工作內(nèi)容，對以后將要從事的工作有一定的認知，這樣的教學方式才能有效達到教學的目的。在實際開展高職數(shù)學授課時，教師應(yīng)該采用各種教學手段幫助學生明確學習高職數(shù)學的價值和意義，讓學生擁有學習高職數(shù)學的熱情和動力，由此提升學生學習的積極性，讓學生掌握更多的數(shù)學知識，為其以后的學習和未來的發(fā)展打好基礎(chǔ)。
2.2培養(yǎng)專業(yè)化的人才。
高職院校的教育不同于其他普通高等院校的教育，可以體現(xiàn)出專業(yè)化的教學理念。普通高等教育注重學生各學科均衡發(fā)展，而高職院校有不同職業(yè)的劃分，學生有更多時間和精力提升專業(yè)技能和知識。高職院校的教學目標是為社會培養(yǎng)出具備不同專業(yè)技能的人才，體現(xiàn)了高職院校的專業(yè)化培養(yǎng)理念。高職院校在培養(yǎng)專業(yè)化人才時應(yīng)該明確教育的最終目標，擁有正確的育才觀，在實際的數(shù)學教學中，做到理論教學與實踐教學的有機結(jié)合，充分利用兩種教學方式的優(yōu)點，使兩者在數(shù)學教育改革中發(fā)揮出最大的作用，培養(yǎng)專業(yè)人才。根據(jù)高職院校中數(shù)學教學的特點，在實際的課堂教學中，教師應(yīng)該讓學生熟練地掌握數(shù)學理論知識，理論是一切實踐的基礎(chǔ)和依據(jù)，學生只有在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，才能進一步提升實際應(yīng)用能力。在高職院校中，不同專業(yè)的數(shù)學學習內(nèi)容也有所不同，不同的專業(yè)的數(shù)學學習側(cè)重點不同，需要根據(jù)學生專業(yè)的不同制定不同的數(shù)學教學內(nèi)容，例如在英語翻譯專業(yè)中，用到的數(shù)學知識較為簡單、基礎(chǔ)，而工程類專業(yè)需要學習更深層次的數(shù)學知識。此外，高職教育需要培養(yǎng)學生的專業(yè)技能和綜合能力。教師應(yīng)充分注重學生的之間的差異性，對學習能力較差的學生應(yīng)該給予耐心的指導(dǎo)，使這部分學生能夠跟上數(shù)學教學進度，在教學中照顧每位學生的學習情況，并給予學生針對性的幫助。
2.3調(diào)動高職學生學習數(shù)學的興趣。
高職院校的數(shù)學教師應(yīng)該意識到只有學生主動學習數(shù)學，才能有效提升數(shù)學教學效率和質(zhì)量，進而提高學生的綜合能力。很多高職學生認為數(shù)學學科跟專業(yè)科目的學習沒有太大的聯(lián)系，因而不重視數(shù)學的學習，導(dǎo)致學生的'數(shù)學成績和數(shù)學應(yīng)用能力較低。對此，教師在平時的數(shù)學教學中應(yīng)注重調(diào)動學生的學習興趣，轉(zhuǎn)變學生對高職數(shù)學的認識，讓學生積極地投入數(shù)學學習中。學習的最終目的是讓學生能夠?qū)⑺鶎W知識靈活運用到實際的生活和工作中，讓學生能夠更好地生活和工作?！肮W結(jié)合”的培養(yǎng)模式能夠為學生創(chuàng)造大量的實踐機會，在實際的應(yīng)用中，教師應(yīng)巧妙地融合相關(guān)教學案例，從而加深學生對數(shù)學知識的理解，通過實際教學案例，可以讓數(shù)學知識與生活問題有效結(jié)合，進而使學生在實踐中更加得心應(yīng)手。數(shù)學教師需要及時為學生答疑解惑，幫助學生解決問題，這樣學生才會樹立信心，更好地學習數(shù)學。
2.4因材施教，優(yōu)化學習方法。
基于“工學結(jié)合”的培養(yǎng)模式，教師應(yīng)該充分注重每位學生的差異，每位學生的學習能力和基礎(chǔ)知識水平都是不同的。教師在平時的教學中要經(jīng)常與學生交流，在交流中了解學生的實際學習狀況和學習中遇到的問題，進而及時調(diào)整教學方案，優(yōu)化學習方法，從而提高學生的學習效率。教師應(yīng)該因材施教，增強學生學習數(shù)學的信心，根據(jù)學生的學習情況制訂不同的教學計劃，保證有效提高每位學生的數(shù)學應(yīng)用能力。
2.5建立合理的考核機制。
按照傳統(tǒng)的考核機制，教師往往會將考試成績作為檢驗學生學習成果的唯一標準，以這樣的考核方式評價學生過于片面。因此，需要調(diào)整和完善考核機制，更好地調(diào)動學生學習的積極性，對考查的內(nèi)容和考核的形式進行改革，讓考核內(nèi)容更加立體、全面。教師可以將學生平時的學習積極性作為考核的內(nèi)容之一，并合理調(diào)整各項考核內(nèi)容的分值比重，最終對學生的數(shù)學學習情況進行合理的評價?？己藘?nèi)容的增多，意味著教師應(yīng)該從多個方面幫助學生提高綜合考試成績，讓學生的綜合能力得到有效的提升。
3結(jié)束語。
在高職院校中開展數(shù)學教學時，教師應(yīng)該根據(jù)教育改革的要求不斷改革教學方式。“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式下，教師應(yīng)該注重調(diào)動高職院校學生對數(shù)學學習的興趣，讓學生正確認識數(shù)學并注重數(shù)學的學習。在教學中，教師應(yīng)該做到因材施教，對學生的學習情況做出科學合理的評價，由此，在提高學生的數(shù)學能力的同時提升其綜合能力。
參考文獻：
[1]鄒潔.“工學結(jié)合”培養(yǎng)模式下高職數(shù)學教學改革的創(chuàng)新[j].數(shù)學學習與研究,2020(19):8-9.
[4]劉靜霖,朱志鑫,祁玉蘭.試論工學結(jié)合培養(yǎng)模式下高職數(shù)學教學改革的路徑[j].現(xiàn)代職業(yè)教育,2018(26):40.
生活中的哲學論文篇六
余秋雨說：兩千五百年前，希臘哲人立于愛琴海邊，思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊，思考人與神的關(guān)系，中國哲人立于黃河邊，思考人與人的關(guān)系。是的，而后人們發(fā)現(xiàn)水邊的哲學是不舍晝夜。
藍色愛琴海滋潤了整個希臘，藍色國度上，希臘人以一種自豪的姿態(tài)立于愛琴海邊凝視著波光蕩漾上閃耀的文明，他們自豪地宣示：那是奧林匹克的故鄉(xiāng)。印度的兩河文明始終要追溯到那國人崇拜仰望的恒河，他們吮吸著那神圣的水，永遠帶著尊敬和永恒的崇拜。而華夏民族的搖籃－－黃河，始終讓我們激情澎湃，那蒸騰不息中，我們捧起一手稻谷，灑向黃河，紀念“母親”已有過的輝煌，許許多多年，人們發(fā)現(xiàn)水的蘊意是：生命。
人類有一個共同的藍色的家，我們以為我們真正“立”于藍色海洋之上，我們能懷抱整個“藍色”，而只有真正單純而又理性的眼眸會看出，人類只是生活在藍色海洋中的魚群，我們需要水，水孕育了我們，孕育了整個大自然，我們驚嘆“水即生命”－－那猶太民族傳世不衰的'名言，竟是如此簡單而又蘊意不凡，響徹心扉。
露珠中，我們欣喜地看到，小小的水珠中竟有生物在蠕動，一點一滴地吮吸著甘露，它反射著整個世界，那小溪流水潺潺之中的歡快，豈非一種生命的跳躍？那是生命的歡唱，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”于杜甫筆下更已是煥發(fā)著洞庭湖非凡的氣勢，氣勢本身已是一種生命；而那大海著實給了我們太多敬畏太多遐想，那迷人的愛琴海正是如此，富有浪漫氣息的它孕育了整個人類的生機與健康，懷抱著奧林匹克的豐碑。
我們無時無刻不感受到水的存在，無時無刻不體味到它的生機與跳動，等到我們恍然驚覺，許許多多的東西竟都成了活在水中的魚，我們從水中走來，一切從水中走來。
我們著實驚嘆了，折服了，又著實慚愧了，我們越來越依賴水，卻越來越不安分，象是想要脫離水而上岸生活的死命掙扎的魚，我們的需要成了一種蹂躪，一種對生命的蹂躪，有些人在恍然驚覺中漸漸醒悟，卻仍有人在走極端，而我們必須認識到這是整個人類的責任，“水即生命”需要整個人類來共同體味。
二十一世紀的今天，我們立于愛琴海邊，立于恒河邊，立于黃河邊，讓我們追隨哲人的步伐，讓整個人類頂著一股膜拜帶著崇敬去拜謁永恒的水，去思考屬于今天的水的哲學---水即生命。
探索中人類在水中走向永恒……
生活中的哲學論文篇七
01、人的一生要瘋狂一次，無論是為一個人，一段情，一段旅途，或一個夢想。
02、生充滿了起起落落。關(guān)鍵在于，在頂端時好好享受；在低谷時不失勇氣。
03、生命太短，沒留時間給遺憾。若不是終點，請微笑一直向前。
04、時間如溪水般淙淙流淌，再美好的時光，都會濃縮為歷史；再遙遠的等待，只要堅持總會到來。
05、有時候，你需要接受，過去了就過去了。
06、我們要擁抱傷痛，并讓它成為我們未來旅程的動力。
07、兒時，幸福是一件實物；長大之后，幸福是一種狀態(tài)。
08、每個人都有屬于自己的路，那條路你必須要走，因為你靈魂的某塊碎片就在路的盡頭等你，不找到它，你就不完整。
09、同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。
10、牽掛一個人，是分分秒秒的思念，是日日夜夜的期盼。
11、不管雨下多久，彩虹最終會出現(xiàn)。不管你有多難過，始終要相信，幸福就在不遠處。
12、生活或許總有遺憾，但未來依舊美好。
13、永遠不要跟一個純啥爭論，因為他會把你的智商拉到跟他一個水平，然后用他多年當啥的豐富經(jīng)驗打敗你。
14、心若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。
15、我們都容易犯這樣的錯：和愛的人吵架，和陌生人講心里話。
16、不要急著說別無選擇，也許，下個路口就會遇見希望。
17、真正的愛不是盡力，是盡心。
18、有時候你需要一個人呆著。不是寂寞，而是享受只做自己的自由時光。
19、快樂，是一種生活方式的選擇，而不僅是一種情緒。
20、生活不總是完美無缺，輕而易舉或者合情合理。但這就是生活的美好之所在。
21、誰都無權(quán)評判你。他們也許聽過你的事情，但他們感受不到你所經(jīng)歷的一切。
22、有些人，說不出哪里好，但就是誰也替代不了。
23、成熟是給陌生人看的，啥是給小伙伴看的，幼稚是給喜歡的人看的。
24、任何一顆心靈的成熟，都必須經(jīng)過寂寞的洗禮和孤獨的磨煉。
25、愛和人的關(guān)系，也許就像鞭子和被抽起的陀螺，它令它動了，它也令它痛了。
26、我們沒有勇氣和能力善用真正的自由，因為我們無法免除自己的傲慢、貪求、期待與恐懼。
27、沒有什么比愛自己更重要，辜負自己才是辜負。
28、一日一生，要拼盡全力地度過今天。把今天一天當作是一生，不要留下悔恨。
29、一個人最大的缺點，不是自私、多情、野蠻、任性，而是偏執(zhí)地愛一個不愛自己的人。
30、最有溫度的距離，不就是我不言，你不語，心安，默契。
31、夢想不會逃走，逃走的總是自己。
32、我的一切幻想會燃燒成快樂的光明，我的一切愿望將結(jié)成愛的果實。
33、理想是力量的泉源、智慧的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。
34、讓我們都擁有夢想，勇敢地去追逐夢想吧！小小的心靈，大大的夢想，它會讓你的人生變得充實而快樂！
35、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
36、有些事不說是個結(jié)，說了是道疤，結(jié)可以解開，疤卻永遠都在。與其掏心掏肺說的真心話到了別人那成了個笑話，不如讓它直接爛在心窩子里，自己消化。
37、在喜歡的人面前才會變得自作多情又玻璃心。收到一點好，就開始幻想他也許喜歡自己，聯(lián)系少了，就開始猜疑他是不是討厭自己。
38、時間是種極好的東西，原諒了不可原諒的，過去了曾經(jīng)過不去的。也許你偶爾想回到之前的時光，但你知道，人始終要學會向前看。
39、我給你一顆糖，你很高興，當你看到我給別人兩顆，你就對我有看法了，但你不知道他也曾給我兩顆糖，而你什么都沒給過我。
40、昨天的太陽，曬不干今天的衣裳，不要總在過去的回憶里纏綿，活在過去，處處是心結(jié)，往前走，從此，處處都是好運。
[生活哲學經(jīng)典語句]
生活中的哲學論文篇八
云流下了淚水，淚滴在空中隨風搖擺飄落，淚滴在空中一會兒相撞，一會兒分離，又一會兒融合。落下來，砸在葉子上，葉子顫抖一下，淚滴瞬間散成晶瑩飽滿的珠粒，一會兒又砸在其他葉子上。有的順著古木那粗糙的紋理流下，有的從葉脈滑到葉尖，抓住葉尖不放，一失足便墜入了水洼中，銷聲匿跡。
晶瑩的碎粒與枯黃的落葉相互糾纏，晶瑩的碎粒把光揉著，切割著，拼接成奇異扭曲的虹。
樹，仍在靜默著。
你可曾知道，你可曾見到？初春的草地上，早已風和日麗，春暖花開，但在叢林的深處，卻是另一番景象。樹與樹之間隔著迷霧，樹上布滿了苔，樹頂上零星存著幾片葉子，在大樹根處，那潮濕還未腐爛的落葉下，藏著一堆遲來的冬菌。
當春意開始進入?yún)擦稚钐帟r，所有的樹像是得到消息一樣，它們率先長出新芽，在它們的表率下，萬物才進入了春天。
也許有人注意到了，樹的根系十分發(fā)達，遍布在各個時代的地層。樹與樹及其他植物的根系纏繞在一起，相互分享著信息與養(yǎng)料。例如菌絲與樹根纏繞著，菌絲分解落葉肥沃土壤，作為回報，樹根幫菌絲疏松土壤，為菌群提供保護。同時樹也會與動物有聯(lián)系，為它們提供吃住之所，構(gòu)成地球上最大最古老的互聯(lián)網(wǎng)與物流體系。
可以說，樹是整個地球上最無私的古老物種。一樹便是一世界，在它的庇護下，一個個小生物圈在不間斷地運作。
我是一個沒什么鄉(xiāng)土意識的'人，我更樂于去漂泊，沒有一塊故土是永恒的——其實所謂的故土，是祖先走過的最后一站。我也要開創(chuàng)我的天地，也就是我的后代所說的老家。
我絕不會離開地球，有些人移民太空，但我不會這么想。那些在空間站里生活過的宇航員都知道，長期待在太空站里并不舒服。在只有幾十立方米的空間里，原本向往無拘無束生活的人類會更加難受。空間站內(nèi)外是不同的，里面是精神的監(jiān)獄，外面則為生命的禁區(qū)，只會帶給人無盡的戰(zhàn)栗。
說到這些，我突然意識到，我也有鄉(xiāng)土意識，而故鄉(xiāng)便是地球。
生命的主要承擔者是樹，樹可以說是地球上最包容最無私的生物，它為動植物提供食物和庇護，索要的報酬卻十分少。人類也一樣，不可能沒有敵人，也不可能沒有朋友，只有相互包容，無私奉獻，才能讓整個地球——我們的家園變得更加美好。也許，這就是樹教給人類的哲學！
生活中的哲學論文篇九
衣俊卿提出日常生活批判理論,區(qū)分日常生活和非日常生活、日常思維和非日常思維,為文化哲學研究提供了新的視角,對于深化人文社會科學研究、說明當今世界文化危機具有積極意義,對于我們的文化哲學和精神文明建設(shè)具有重要啟示意義.但是目前還顯得粗疏,如:注重宏觀社會研究而缺乏微觀的個體分析,對于日常思維和非日常思維的區(qū)分顯得絕對化,對“制度化領(lǐng)域”的思維性質(zhì)判斷不夠準確.實際上,日常生活中的日常思維即馬克思所說的“實踐精神的掌握世界的方式”,非日常思維即科學的.、藝術(shù)精神的、宗教精神的掌握方式,后者是在前者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的專門的思維方式.雙方通過人生感悟達到“度”的掌握而互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化,是不能截然區(qū)分的.
作者：夏之放xiazhi-fang作者單位：山東師范大學,文學院,山東,濟南,250014刊名：東方論壇英文刊名：orientalforum年，卷(期)：2007“”(5)分類號：b83關(guān)鍵詞：日常生活非日常生活日常思維非日常思維掌握世界的方式
生活中的哲學論文篇十
規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它具有不可抗拒性。但人在規(guī)律面前不是無能為力的，人不僅能認識規(guī)律，更能夠利用規(guī)律。跳高比賽時，總要在地面墊幾層海綿墊；跳遠比賽時，運動員總是往沙坑里跳，這正是人們認識和利用動量定理的具體表現(xiàn)。墊海綿墊、挖沙坑，正是為了改變和創(chuàng)造規(guī)律起作用的條件，限制其發(fā)生破壞作用的范圍，使運動員免受其害。
只要我們細心觀察、認真思考，我們就會發(fā)現(xiàn)校園生活處處有哲學，讓哲學思維融入我們的學習和生活，那樣，我們的學習會妙趣橫生，我們的生活將會更美好、更精彩。
生活中的哲學論文篇十一
而人的幸福，在于“山重水復(fù)疑無路”后收獲“柳暗花明又一村”的驚喜！
俞伯牙是幸福的，他獨坐在陋室，愁眉不展，雙手撫琴，但怎奈琴弦上只能蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。他無奈之下奔向東海，在呼嘯的濤聲中彷徨，在黯然的月光里躑躅；狂風吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚——而這一切只能將心中的樂曲厲煉地更加成熟與雄渾。巍峨陡峭的高山，奔騰怒吼的波濤，茫茫無涯的天際，扶搖直上的鷗鳥終于打開了他緊閉的心窗，彈奏出悠揚而壯烈、剛勁又纏綿的“高山流水”。他的幸福，在歷經(jīng)萬難后贏得“巍巍乎若高山，湯湯乎若江水”的贊美中顯得多么雄渾與壯闊。
陶淵明是幸福的，盡管曾壯志滿懷的詠嘆：“猛志逸四海，騫翮思遠翥”，但黑暗的現(xiàn)實使他不得不歸隱田園。曾經(jīng)“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”的勞苦，曾經(jīng)“種豆南山下，草盛豆苗稀”的失落與曾經(jīng)“但愿長如此，躬耕非所嘆”的矛盾在汗水中升華，收獲“采菊東籬下，悠然見南山”的悠揚，采纈“白日淪西河，素月出東嶺”的愜意，尋得“白日掩柴扉，虛室絕塵想”的寧靜……他的幸福，在歷經(jīng)萬難后贏得的愜意田園中顯得多么閑適與自然。
納蘭性德是幸福的，顯赫的出身讓他空有昭昭如日月之德才而不受重用，他望“短衣射虎，沽酒西郊”卻只能嘆“我是人間惆悵者，斷腸生里憶平生”；他悲“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今石”。卻只能吟“明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨”。仕途上的失意讓他將全身心投入到詩詞創(chuàng)作中，《長相思》、《飲水詞》層疊而出，他的幸福在詩歌中顯得多么安然與永恒。
我們都不喜歡黑夜，但我們喜歡黑夜孕育的星空；
我們都不喜歡烏云，但我們喜歡烏云背后的陽光；
我們都不喜歡困境，但我們熱愛戰(zhàn)勝困境后“柳暗花明又一村”的幸福與喜悅。
山重水復(fù)疑無路，勇往直前去收獲“柳暗花明又一村”的幸福陽光！
生活中的哲學論文篇十二
誰說橡皮是小學生的專屬品，它也是中學生的專借品。中學生熱愛橡皮，因為就有那么一些頑固不化的人仍在使用自動鉛筆――方便涂改嘛！于是，我也隨波逐流買了一塊橡皮，誰知竟因它了解了許多形形色色的同窗。
溫柔善良型：此種人借橡皮時往往細聲細語地問一聲“可不可以？”“可以”“啊？”“可以”“??？你說什么？”“我說可――以――”“哦，謝謝。”然后她會小心翼翼地捏緊橡皮，用橡皮尖兒擦字，一點點地蹭，那速度會讓蝸牛都無顏活在這世上，光是看著都能急死人。借這種人橡皮，不等到你白頭才怪。
強取豪奪：“喂，橡皮借我行吧？”一同胞問，“剛還來的橡皮，我還沒用。”此話剛在頭腦里組織好且到了嘴邊，但還是被吞了下去。那家伙早已用了起來（我還沒回答他呢?。┻@讓我不禁懷疑起自己的語文基礎(chǔ)，我疑心那不是一句疑問句，是反問嗎？也不是吧，嗯，應(yīng)該是設(shè)問。然而幸運的是，這種人用橡皮時會很小心，幾個來回就輕巧地清除了鉛跡。然后他們會在課桌上再來幾個來回，動作熟練灑脫，還給你時又是一個干凈的模樣。把橡皮借給這種“老手”別指望他們說“謝謝”，不過有時你的橡皮會做一次全面清理,但是你也不必心懷感激，他們只是看見橡皮臟就想擦干凈，享受擦橡皮的快感。
清純可人型：這種人實質(zhì)上和賊沒有什么區(qū)別，他們總是不聲不響地拿走你的橡皮，然后又不聲不響地還回來。當你發(fā)現(xiàn)你的橡皮不見了，找遍了書包，筆袋，桌子，地上，甚至臨座的書包，筆袋，桌子，地上之后，你會看見，那只不翼而飛的橡皮正靜靜地躺在你面前，不要奇怪，你一定遭遇到這號人了。當他們還橡皮時，若被你撞個正著。他們會像個沒事人似的賠上一個天真燦爛的笑臉，甜甜地說一聲“謝謝你哦！”讓你明白，清純可人有時就像一個蓋子，壓住你一肚子的火。
大大咧咧型：此種人社會中很多，其中以男性居多。他們借來橡皮，通常握緊干凈的那一頭，把本子一橫，像搓衣服一樣使勁蹭起來，沒有順序，沒有方向，就是亂蹭。所以往往弄得更臟，即使蹭破了紙張，依然臟的慘不忍睹。然后還給你時，你的小寶貝變成了灰老鼠，注意：別碰他的手，猜都知道有多臟。
還有一些橡皮哲學不普遍，就不介紹了，以上四類人你可要小心提防。若你防不勝防，那么最好的方法就是加入他們的行列成為“借橡皮”一族。
生活中的哲學論文篇十三
米芾可謂“書畫名家”，他的書法造詣絲毫不在蘇東坡之下，在畫畫方面，又創(chuàng)立“米氏山水”這一流派，然而更為世人所知，也更令我敬佩的是——他的怪。
人們說，孩子的欲望是簡單、平凡、單一卻又不可抗拒的。米芾在這一點上卻又稱得上“頑童”。一日，他與一位朋友坐船在江上游玩。途中，友人向他展示了一副王羲之的真跡，米芾看了之后，贊嘆不絕，喜愛至極，便張口索要此畫。友人有些不舍，便不答應(yīng)。誰知米芾突然大叫起來，沖向了船柵欄處，用手抓著柵欄叫道：“你若不給我此畫，我便跳入江中?！庇讶艘娏?，哭笑不得，只好答應(yīng)。
對這個故事中的米芾，許多人都是抱著鄙視之態(tài)度來看待，認為其行徑太過于極端。然而，我卻認為不然。古人有云：“別人笑我太瘋顛，我笑他人看不穿?！泵总缹Ξ嫷目是?，不就是那一種平凡，卻又不摻雜絲毫雜念的訴求嗎？然而，他又毫無保留地向友人表達，如此之率真、真誠、可愛，當世幾人能及？米芾稱得上一位英雄。
不僅對友人如此，米芾對強權(quán)依舊如此。有一天，他入宮去見皇上，見天子桌上的硯臺十分別致，便伸手去抓，墨水濺了滿身都是，他還“義正言辭”地說道：“唉呀，皇上呀！這個硯臺入我之手，已被我玷污，那就給我吧?！被噬弦娒总廊绱苏f，也無力反駁，便擺擺手，把硯臺賜給了他。在強權(quán)之下，依然抱有勇氣，不懼怕權(quán)威，于宮廷中游戲。古人所說的“大隱隱于朝”正是來形容他的最好語句。也許有人認為米芾太過極端，劉備才是真正的豪杰，世人用“三顧茅廬”來形容真誠至極，可竊以為此事太過于做作，乃兩人之間“雙贏”——互得名聲、聲望的政治伎倆罷了。相比之下，我還是更喜歡“米芾拜石”——米芾得到一塊奇石之后，便拜它為兄弟，還說著：“相見恨晚！”之類的言論。米芾真情的流露就通過這一拜而表現(xiàn)無疑。對石頭如此，更何況對人呢？米芾不做作，不保留，不隱藏，配稱得上豪杰的稱號。
生活中的哲學論文篇十四
有一天，我和外公去菜園子給菜澆水，外公帶了一個水壺，領(lǐng)著我來到離菜園子不遠的一個空房子里，空房子里有幾個大水缸，上方都蓋著蓋子，也不知道哪個里面有水。外公走到一個水缸跟前，抬手拍了拍那個水缸，搖了搖頭，說這個里面沒有水，又繼續(xù)往前走，一個個地拍，一個個地聽，拍到第四個缸的時候，外公說那里面有水，就把缸蓋打開，里面果然裝滿了水。外公灌了滿滿一壺，往回走的時候，我問外公：為什么拍一拍就能知道里面有沒有水呢？外公說：裝滿水的缸拍的時候不很響，沒有水的空缸拍的時候就會很響，因此就能決定出來哪個有水哪個沒有水了。
其實人也是這樣，真正有水平的人，從來不張揚，總是安安靜靜的；而那些整日里夸夸其談口若懸河的人，其實并沒有真才實學。
生活中的哲學論文篇十五
話說他，“遠在天邊，近在眼前”，前面便是。每天看他坐在眼前，不緊不慢，一會兒寫寫作業(yè)，一會兒看書，而朝全班望去，只見眉頭緊鎖著，滿頭大汗者，高聲討論者。要不是看到他，很難想象班上有如此閑適之人。不錯，這便是他的不緊不慢的哲學。
寫人先寫外貌，我也不例外。那一副黑得發(fā)亮的眼鏡，看似不值一提，卻恰到好處地體現(xiàn)了他的聰慧。他很愛笑，笑起來的時候便會露出他那潔白的門牙和亮晶晶的牙箍，讓人不禁也會心情愉快。每次他一笑，便神采飛揚，毫不掩飾?？傊?，樂觀永遠是他的代言詞。
可令人費解的是，他性格又很內(nèi)向。雖然下課后他十分活躍，但一上課他就像變了個人似的，不敢答題，連討論時說話的分貝都很低。當然，這也不全是內(nèi)向的關(guān)系。因為他很注重課上寶貴的45分鐘，所以課上他自然抓得很緊，而下課本就是放松身心的時間，于是他又自然松下來，這便是他的“不緊不慢”。
沒有人比他在自習課上更下功夫。不論有沒有作業(yè)，他都不會講一句費話。不論班上多么噪雜，他總是不會被影響，他那安靜的神情仿佛在令一個靜謐的世界里，做著自己的事，看著自己的書。令人激情澎湃的電影、班上熱火朝天的討論，于他來說，僅如聲聲細語，絲毫不會打動他。這種自我克制，抓緊時間，必定是他努力磨煉的結(jié)果。
也許你還在驚嘆他的專心致志，那么請你繼續(xù)讀下去……。
沒有人比他在綠茵場上更瀟灑。和他一起踢球，想搶球便沒那么容易了，因為他會以迅雷不及掩耳盜鈴之勢把球踢到前方的空地，待你反應(yīng)過來，他早已帶球沖到門前，像是秀球一般，凌空抽射，完美地打到了球門的死角，讓守門員“無地自容”。作為他的隊友，你很幸運，作為他的對手，你很可悲。不論你怎樣防守，他總會無聲地突破你方的防線，讓多人的“防守城墻”徹底在瞬間瓦解。那么，上段中那個極為認真的他，又變成了一個足球高手，都令人贊嘆。這，便是他的“不緊不慢”。
不緊不慢，完美的學習成績配著完美的球技，他既專注于學習，又注重放松，沒有時時刻刻過于緊張地學習，也沒有時時刻刻過于散漫地玩耍。這，便是他不緊不慢的哲學。
生活中的哲學論文篇十六
“前，如果你是大企業(yè)的一名員工，家里沒有手機，沒有電腦，一回到家，工作就跟你沒關(guān)系了?！狈▏娦抛砸詠?，有24名員工自殺，該公司負責調(diào)查員工自殺事件的高管表示，智能手機和電子郵件給員工造成的巨大壓力，是導(dǎo)致自殺事件頻發(fā)的原因之一。
這讓我想起了多年前一部電影《肖申克的救贖》里的一個詞“體制化”，和那位不能適應(yīng)獄外社會而自殺的圖書管理員。生存空間擠壓靈魂空間，讓人深受其害，“體制化”的影響無孔不入，連下班后的手機和郵件，也都讓人生活在焦慮之中。想掙扎著離開，最終還是毀于心靈的羅網(wǎng)。
我的一位朋友很形象地說：“現(xiàn)代人像顯示器上的‘光標’，而領(lǐng)導(dǎo)則像‘鼠標’，‘鼠標’想把‘光標’定到哪里就定到哪里，‘鼠標’?！鈽恕＃髽恕瘎印鈽恕瘎?。”是的，現(xiàn)代生活，在鴿籠一樣的寫字樓里，多的是數(shù)不清的規(guī)則與潛規(guī)則，被它們約束和戕害的是人的心靈。
尋找生存的土壤，尋找發(fā)展的機遇。可是，現(xiàn)代人很少去給靈魂的生長和發(fā)育，尋找一片土壤。
記得20諾貝爾文學獎得主勒克萊齊奧給青年作家的建議時說：“不要為一個小小的榮譽做出讓步。不要因為別人給你一個甜頭，或者一個光環(huán)，你就去接受所謂領(lǐng)導(dǎo)或和高層握手。不要因為接受一個體制，而失去你自由的靈魂?！?BR> 勒克萊齊奧的意思不難理解，我們在接受一種生存空間時，要關(guān)懷一下自己的靈魂空間;在接受榮譽、甜頭和光環(huán)的同時，要問一下自己，這種生存的空間適合不適合靈魂的自由生長。
靈魂需要一片適合它的土壤，播耕于其上，人生才能倉廩實且華彩燦然。
19四月的某一天，一個著名的故事在美國哈佛大學上演，美國哲學家喬治?桑塔亞那，在哈佛大禮堂講課，一只知更鳥停在窗臺上，他的靈魂，在那一刻被知更鳥的美深深打動，于是對著臺下說：“知更鳥在召喚，對不起，諸位，我失陪了!”
就這樣，他跟隨知更鳥離開了美國，去自己想去的地方。
此后，他隨心所欲，輾轉(zhuǎn)世界各地，且著書累累，寫就了巨著《英倫獨語》……。
在自由的星空下，在適合自己靈魂生長的土地上，每個人都像一朵小花，相守而望，能綻放出生命應(yīng)有的風姿和色彩。