總結并不是一種簡單的事情，它需要我們花費一定的時間和精力來進行思考和整理?？偨Y時可以參考一些范文或優(yōu)秀的案例，以提升自己的寫作水平。以下是一些關于正確理解和運用法律的范文，供大家參考學習。
經(jīng)濟類講座心得篇一
這本書的英文名是：principles of economics，作者：n. gregory mankiw。依我看來，這是一本每個人都應當讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟學知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學習它的下冊。
我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎的思考問題的方法。
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊;英國當年為啥要搞圈地運動;小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。
這本經(jīng)濟學原理的開篇就提出了經(jīng)濟學的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復習一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學領域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。
1. people face tradeoffs. 人們面臨權衡取舍。
這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學過經(jīng)濟也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學中所有的問題歸根結底都是由這個權衡取舍引出來的;而經(jīng)濟學研究的意義也正是在于幫助人們在權衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權衡取舍。而我自己也是每天面對各種權衡取舍：早飯吃包子還是油條;多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體;平時多學計算機還多學習經(jīng)濟;是買房還是投資;是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
2. the cost of something is what you give up to get it. 某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設我現(xiàn)在開始考慮是應該出去做搬運工還是去上大學，去當搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學沒有收入還要交學費。這樣看來，還是當搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。
經(jīng)濟類講座心得篇二
經(jīng)濟是一個復雜而廣泛的學科，涵蓋了從個體行為到整體經(jīng)濟的各個層面。作為一名學習經(jīng)濟的學生，我在一系列經(jīng)濟類課程中積累了許多知識和理論，在實踐中也鍛煉了我的思維和分析能力。在這段時間里，我深深感受到經(jīng)濟學的重要性和應用價值，并對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。以下是我關于讀經(jīng)濟類的心得體會。
首先，經(jīng)濟類課程教會了我如何理解經(jīng)濟現(xiàn)象。通過學習經(jīng)濟學理論框架，我能夠更好地理解市場行為、供需關系以及宏觀經(jīng)濟運行的規(guī)律。例如，學習微觀經(jīng)濟學讓我了解了價格形成機制和消費者行為的背后邏輯，這使我能夠更準確地評估市場風險和機會。學習宏觀經(jīng)濟學則讓我了解了國家經(jīng)濟政策的制定和經(jīng)濟周期的演變，這使我能夠更好地判斷宏觀經(jīng)濟環(huán)境的變化對企業(yè)和個人的影響。
其次，經(jīng)濟類課程培養(yǎng)了我的數(shù)據(jù)分析和決策能力。在學習過程中，我學會了運用統(tǒng)計工具和經(jīng)濟模型來分析和解釋經(jīng)濟數(shù)據(jù)，進而得出結論和做出決策。例如，統(tǒng)計學讓我能夠通過數(shù)據(jù)分析判斷市場趨勢和變化，以便制定有效的市場營銷策略；同時，計量經(jīng)濟學的學習則讓我了解了如何構建經(jīng)濟模型，從而能夠對經(jīng)濟問題進行預測和模擬，為決策提供支持。這些知識和技能的學習讓我在職業(yè)發(fā)展中具備了競爭優(yōu)勢。
第三，經(jīng)濟類課程還開拓了我的思維和觀察力。經(jīng)濟學思維的培養(yǎng)不僅僅是關于曲線和圖表，更重要的是培養(yǎng)出一種分析和解決問題的能力。通過學習經(jīng)濟學，我開始更加關注經(jīng)濟領域的各種問題，并學會了用經(jīng)濟學的眼光去分析和解決這些問題。例如，面對資源分配不均、環(huán)境惡化等社會問題，我能夠運用經(jīng)濟學理論和方法，提出可行的解決方案。這種培養(yǎng)的思維方式不僅在學術上有所幫助，也使我在生活中更加理性和客觀。
第四，經(jīng)濟類課程還增強了我的團隊協(xié)作和溝通能力。在經(jīng)濟學研究中，團隊合作是必不可少的。通過經(jīng)濟小組討論、研究項目和學術報告等活動，我學會了與他人合作、分享知識和解決問題。經(jīng)濟學的學習也要求我們經(jīng)常進行演講和寫作，這鍛煉了我的表達能力和邏輯思維。這些經(jīng)歷不僅是學習經(jīng)濟學的一部分，同時也是培養(yǎng)我的綜合素質和能力的重要途徑。
最后，經(jīng)濟類課程對我的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。通過學習經(jīng)濟學，我逐漸找到了自己的興趣和熱情，并明確了未來的方向。在面對日益復雜和競爭的市場環(huán)境中，了解經(jīng)濟學的原理和應用，對個人職業(yè)發(fā)展是至關重要的。我相信，通過繼續(xù)深入學習經(jīng)濟學，我將能夠在未來的職業(yè)生涯中更好地適應和應對各種挑戰(zhàn)，并為社會和經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。
綜上所述，讀經(jīng)濟類課程給我?guī)砹素S富的知識和技能，拓寬了我的視野和思維方式，同時也為我的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展奠定了基礎。我將繼續(xù)積極學習，并將所學的知識和技能應用到實踐中，以期在未來的工作和生活中取得更好的成就。
經(jīng)濟類講座心得篇三
經(jīng)濟學一直是我感興趣的.學科，大體是因為經(jīng)濟學可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質。經(jīng)典的經(jīng)濟學入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄;二是書一出版便很快風行，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。
這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書!我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認為，經(jīng)濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數(shù)學知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀后體會。
人們面臨權衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可兼得，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權衡取舍更明顯和更重要。我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。
其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權衡取舍時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。
個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是魚與熊掌的關系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：學費+住宿費+生活費+考試，時間是一個不入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實際的成本卻正是我們所忽略了機會成本。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少?你想過嗎?最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：自我實現(xiàn)。
引用這樣一個例子是為了更好說明機會成本。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應。
剛讀書時好好學習是為了爭當三好學生，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。
人們會對激勵作出反應，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領導的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質量環(huán)境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟無關，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟學的知識。曼昆的《經(jīng)濟學原理》讓我這個經(jīng)濟學門外漢領略到了經(jīng)濟學的魅力。而在寫這篇的過程中，也加深了我對經(jīng)濟學原理的理解，促使我學著像經(jīng)濟學家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟類講座心得篇四
多數(shù)時候，人也不知道自己究竟想要什么，只有在具體的環(huán)境下，才能做出選擇；
免費的誘惑，無人能抵擋，所以，免費也是商家最常用的營銷手段。這一點我直接聯(lián)想到了中國的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡直把免費套路玩兒到了極致?，F(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費的，但是我們付出的，確實最珍貴的注意力。免費的才是最貴的，這是真話！
給自己設置一個目標，就算不能實現(xiàn)，也能也能讓自己進步一點；如果任由自己隨心所欲，恐怕會墮落的很深。雖然多數(shù)人覺得生活是有底線的，人們常說，最壞還能壞到哪里？事實上，生活是沒有底線的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權：當你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會如何如何快樂，享受，獲得怎樣新奇的體驗，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權。雖然你還沒有買下來，但是，你會高估這件商品的價格，當付款結賬的時候，人們才會發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。
人的感覺會夸大損失，縮小收益
同樣的100元，同樣的一個人，丟掉100元，它會感覺自己丟掉了一個億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會覺得自己撿了一瓶買可樂的錢。
當兩個選擇相差不多時，行動比選擇最重要。
當人在糾結于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時，豬和雞都已經(jīng)跑遠了。所以，干，就完了。
經(jīng)濟類講座心得篇五
近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和全球化的進程，經(jīng)濟學作為一門重要的學科在各個領域都受到了廣泛的關注和研究。在學習經(jīng)濟學的過程中，我深感經(jīng)濟類小論文的重要性和難點。通過不斷地努力和摸索，我獲得了一些經(jīng)濟類小論文的心得體會。
首先，選擇合適的論文題目十分重要。一個好的論文題目能夠正確引導研究方向，激發(fā)研究興趣。在選擇論文題目時，我首先關注了時下熱門的經(jīng)濟問題和學術前沿的研究方向，力求選擇一個有價值和有深度的題目。同時，我也要確保自己對這個題目有一定的認識和了解，以便在寫作過程中能夠更加自信和深入地探討和分析。
其次，查閱文獻資料是進行經(jīng)濟類小論文研究的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)濟學是一門理論和實踐相結合的學科，理論部分需要通過查閱大量的文獻資料來支撐和論證。在查閱文獻資料時，我發(fā)現(xiàn)要做到全面，準確，理解內容，能夠篩選出與自己論文研究相關的有效信息非常重要。此外，在查閱文獻資料的過程中，我還學會了如何運用搜索引擎和學術數(shù)據(jù)庫，提高查閱效率和質量。
然后，清晰的論文結構和邏輯是出色的經(jīng)濟類小論文的關鍵。在論文寫作過程中，我首先要明確寫作目的和主要觀點，然后進行合理的論證和分析。在寫作的過程中，我常常使用論文提綱來規(guī)劃每一段的內容，確保論文結構清晰，邏輯緊密。此外，論文的語言表達也要力求準確，簡潔，條理清晰，讓讀者能夠迅速理解論文的主要觀點和結論。
此外， 積極交流和向他人請教也是提高經(jīng)濟類小論文寫作技巧的有效途徑。在寫作過程中，我積極尋求別人的意見和建議，接受他人的批評和指導，不斷完善論文的觀點和結論。我也會參加一些學術交流會議和研討會，借此機會與其他研究者進行深入的學術討論，開拓眼界，獲取新的研究思路。通過與他人的交流和學習，我變得更加謙虛和虛心，并不斷提高自己的研究能力和寫作水平。
最后，經(jīng)濟類小論文寫作需要不斷的積累經(jīng)驗和提高自身綜合素質。經(jīng)濟學是一門綜合性很強的學科，寫好一篇經(jīng)濟類小論文需要全面的知識儲備和廣泛的閱讀背景。因此，我不僅要學習經(jīng)濟學的核心理論和方法，還要關注社會經(jīng)濟問題的實際情況和最新動態(tài)。在寫作過程中，我還需要具備扎實的邏輯思維能力，分析問題的能力和較高的文字表達水平。只有不斷錘煉和提高自己，才能在經(jīng)濟類小論文的寫作中取得優(yōu)秀的成績。
經(jīng)濟類小論文的寫作絕非易事，但是通過持續(xù)的努力和不斷的學習，我們能夠逐漸掌握一些寫作技巧和規(guī)律。選擇合適的論文題目，查閱文獻資料，構建清晰的論文結構和邏輯，積極交流和向他人請教以及不斷提高自身的綜合素質，都是提高經(jīng)濟類小論文寫作水平的重要方面。相信只要我們不斷學習和探索，就能夠寫出優(yōu)秀的經(jīng)濟類小論文，為經(jīng)濟學的發(fā)展做出自己的貢獻。
經(jīng)濟類講座心得篇六
隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟類小論文越來越受到重視。在我課余時間的學習中，我逐漸明白了經(jīng)濟類小論文對于經(jīng)濟學知識的理解、批判和應用能力的培養(yǎng)的重要性。我通過撰寫經(jīng)濟類小論文，認識到了自己的不足并積極地進行改進，同時也獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，寫經(jīng)濟類小論文對于培養(yǎng)經(jīng)濟學知識的理解能力具有重要意義。在撰寫論文的過程中，我必須對所選主題進行深入研究和分析，以便對經(jīng)濟學的相關概念和理論加深認識。在經(jīng)濟學的知識理解逐漸深入的同時，我也能夠更好地理解經(jīng)濟學與其他學科的關聯(lián)性，從而幫助我更好地理解社會、政治和文化等多領域問題。
其次，通過撰寫經(jīng)濟類小論文可以提升批判思維和分析能力。論文的寫作過程需要我深入挖掘問題背后的深層次原因和影響，不僅僅滿足于簡單的描述和回答。只有經(jīng)過充分的思考和分析，才能寫出有深度和見解的論文。通過分析經(jīng)濟類問題，我發(fā)現(xiàn)自己的批判思維和分析能力得到了極大的提升，能夠更好地從不同角度和維度去審視問題，并能夠作出更準確的結論。
此外，經(jīng)濟類小論文也對于培養(yǎng)經(jīng)濟學知識的應用能力至關重要。因為經(jīng)濟學是與實踐緊密相關的學科，僅僅停留在理論層面是遠遠不夠的。通過論文的撰寫，我需要運用所學的經(jīng)濟學理論和方法解決實際問題，在實踐中驗證和應用理論的準確性和可行性。這對于我今后從事經(jīng)濟工作或之后的學術研究都具有重要的意義。
然而，在撰寫經(jīng)濟類小論文的過程中，我也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。其中一個主要問題是關于資料的收集和整理。經(jīng)濟類小論文需要大量的研究和數(shù)據(jù)支持，而這些資料的收集和整理常常需要花費大量的時間和精力。此外，經(jīng)濟類問題本身也十分復雜，需要對歷史和現(xiàn)實進行確定和定量分析。這要求我具備獨立思考和解決問題的能力，同時也需要將經(jīng)濟理論與實踐相結合，以便更好地解決問題。
為了克服這些困難，我采取了一些具體的策略。首先，我充分利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)等資源，廣泛收集與論文主題相關的資料。其次，我采用了歸納法和對比法整理和分析數(shù)據(jù)，以確保論文的準確性和可靠性。最后，我注重與經(jīng)濟學教師和同學的交流和討論，及時糾正錯誤和改進不足之處。
通過撰寫經(jīng)濟類小論文，我不僅提高了自己的學術水平，增強了對經(jīng)濟學知識的理解和應用能力，同時也培養(yǎng)了批判思維和分析能力。這些收獲將對我今后的學習和工作產(chǎn)生積極的影響。希望在今后的學習中，我能夠進一步提升自己的論文寫作能力，為經(jīng)濟學的發(fā)展和社會的進步貢獻一份力量。
經(jīng)濟類講座心得篇七
近年來，經(jīng)濟學作為熱門專業(yè)備受關注。我是經(jīng)濟學專業(yè)的一名學生，在大學的這幾年，我對經(jīng)濟學有了更深刻的了解。通過學習經(jīng)濟類課程，我深刻認識到經(jīng)濟對一個國家和社會的重要性，并積累了一些心得體會。本文將從實踐學習、理論學習、批判思維、決策能力以及社會責任等五個方面，闡述我在讀經(jīng)濟類課程中的心得體會。
首先，實踐學習是經(jīng)濟學習重要的一部分，也是我在讀經(jīng)濟類課程過程中的重要體會。通過實踐，我能將學到的理論知識應用于實際問題中，加深對經(jīng)濟學的理解。例如，在一次實踐課程中，我們分組開展了市場調研和競爭分析，深入研究了某行業(yè)的市場狀況和競爭態(tài)勢。通過大量的實地調研和數(shù)據(jù)收集與分析，我們得出了一些對于行業(yè)發(fā)展的有價值的見解，并提出了一些建議。實踐課程讓我從書本知識中走出來，了解真實的經(jīng)濟環(huán)境，培養(yǎng)了在實際情況下運用經(jīng)濟原理進行分析和決策的能力。
其次，理論學習是經(jīng)濟學習的基礎，也是我在讀經(jīng)濟類課程中的重要體會。經(jīng)濟學基礎知識系統(tǒng)龐大，從微觀經(jīng)濟學到宏觀經(jīng)濟學，各個領域都需要深入學習。在課堂上，教授們系統(tǒng)地解讀了各種經(jīng)濟學理論，幫助我們理解經(jīng)濟現(xiàn)象背后的原因。同時，通過大量的案例分析和討論，我們能夠運用經(jīng)濟學理論解決實際問題。在學習理論的過程中，我逐漸認識到了經(jīng)濟學對社會和人類行為的普適性，也意識到了它在實踐中的應用價值。
第三，批判思維是我在學習經(jīng)濟類課程中的又一重要體會。經(jīng)濟學不僅僅是一門學問，更是一種思維方式。在學習經(jīng)濟類課程時，我被教授們鼓勵去質疑和思考。他們教育我們要用批判的眼光看待經(jīng)濟現(xiàn)象和理論，提出自己的觀點和分析。通過與教授和同學的討論，我形成了一種批判思維的習慣，善于用經(jīng)濟學的原理和邏輯思考問題。這種思維方式不僅在學術研究中有用，也能在日常生活中幫助我作出理性的決策。
第四，決策能力的培養(yǎng)是我在讀經(jīng)濟類課程中的重要體會。經(jīng)濟學教會了我如何進行經(jīng)濟分析，綜合各種因素做出合理的決策。在某次課程中，我們模擬了一個企業(yè)的經(jīng)營決策過程，需要制定合適的定價策略來最大化利潤。通過對市場情況的掌握和經(jīng)濟理論的運用，我們逐漸找到了一個可行的解決方案。這次模擬實踐培養(yǎng)了我在實際情況下制定決策的能力，鍛煉了我的分析和判斷能力。
最后，我意識到作為經(jīng)濟學專業(yè)的學生，我有著重要的社會責任。經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎和動力，經(jīng)濟學專業(yè)的學生應該為社會的經(jīng)濟問題提供解決方案，為經(jīng)濟發(fā)展貢獻力量。例如，在一次社會實踐中，我們去了解了一個農(nóng)村貧困地區(qū)的發(fā)展情況，并與當?shù)氐墓賳T和群眾進行了交流。通過這次實踐，我認識到經(jīng)濟學可以幫助解決貧困問題，改善人們的生活條件。我深感自己作為經(jīng)濟學專業(yè)的學生，有責任為社會的經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。
通過讀經(jīng)濟類課程，我深刻認識到經(jīng)濟學對一個國家和社會的重要性，并從中積累了許多寶貴的心得體會。實踐學習、理論學習、批判思維、決策能力以及社會責任是我在讀經(jīng)濟類課程中的重要感悟。我相信，在今后的學習和工作中，這些體會將對我有著深遠的影響。希望我能將這些悟到的經(jīng)濟知識和技能應用于實踐中，為社會做出自己的貢獻。
經(jīng)濟類講座心得篇八
經(jīng)濟類小論文是大學經(jīng)濟學專業(yè)的一門重要課程，通過撰寫小論文可以培養(yǎng)我們分析問題、提出觀點和論證的能力。在寫作過程中，我深刻體會到了論文的重要性，并且通過不斷的實踐和反思，也積累了一些經(jīng)驗和心得。以下將對我在撰寫經(jīng)濟類小論文過程中的體會進行總結。
首先，撰寫經(jīng)濟類小論文需要對所研究主題進行深入的調研和資料收集。在論文寫作之前，我會先對所選題目進行大量的背景知識和前沿研究資料的閱讀，不僅可以更好地理清思路，還可以為后續(xù)的論證提供強有力的支撐。調研階段的關鍵是要有一個清晰的目標和明確的問題，以便更好地篩選和整理資料。同時，要注意搜集不同來源和不同觀點的資料，以展示全面而準確的分析。做好調研和資料收集工作是寫作成功的基礎，也是小論文的靈魂所在。
其次，在論文寫作過程中，要有一個清晰的主題和明確的論點。論文的主題應該是明確而具體的，有助于讀者準確理解作者的研究目的和結論。同時，論文的論點應該明確而有力，能夠得到充分的支撐和證明。在確定主題和論點之后，我會進行一定的思考和頭腦風暴，梳理出合理的邏輯框架和分析思路。確保主題、論點和邏輯的清晰，是寫好小論文的關鍵。
第三，對于論文的結構和表達方式，我有一些自己的思考和體會。在寫作過程中，我傾向于使用五段式的結構安排，即引言、論點呈現(xiàn)、論證主體、反駁與回應、結論。其中，引言部分需要引起讀者興趣，提出問題或者背景，概述論文的目的和方法。論點呈現(xiàn)部分則是對論文主要觀點的陳述，要簡潔明確，引起讀者對問題的思考。在論證主體部分，我會根據(jù)論點的邏輯關系，選擇相關的論據(jù)和案例進行分析和展示，要有系統(tǒng)性和連貫性。反駁與回應部分是在論證過程中針對可能存在的質疑和異議進行回應和反駁，增強論證的說服力。最后，在結論部分，我會總結全文的主要觀點和結論，強調研究的重要性和局限性，為讀者留下深刻的印象。
最后，寫作過程中的反思和修改同樣重要。通過審視自己的論證是否合理、清晰，是否能夠對讀者產(chǎn)生影響和啟發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)和糾正論文中的不足之處。在修改過程中，我會檢查語法錯誤、邏輯漏洞和表達不準確的問題，并對論文的說明、分析和論證進行細化和精煉。同時，也要注意論文的格式、標注和引用的準確性，確保學術規(guī)范和誠信。
總之，經(jīng)濟類小論文的撰寫需要有進一步的思考和努力。通過調研和資料收集，明確主題和論點，合理安排結構，反思和修改，可以寫出高質量的論文。小論文的寫作不僅僅是為了滿足學術要求，更是對自己邏輯思維和表達能力的一種鍛煉。希望在今后的學習中，我能夠不斷提高寫作水平，撰寫出更多優(yōu)秀的經(jīng)濟類小論文。
經(jīng)濟類講座心得篇九
《曼昆經(jīng)濟學原理》很意外的想法，老師推薦這本書，其實經(jīng)濟學的書很多，以前本來選擇學金融。但是我想教科書，我是沒法看的。因為那是枯燥無味的，但是看這本書的時候，我被書吸引了。給我的結論就是這本書讓人很輕松快樂的接受他，不像其他經(jīng)濟學的教科書充滿了哲學的味道，讀來就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人身的。學經(jīng)濟的同學，在課堂上聽得像一個機智善辯的老師滔滔不絕地步道，讓人有著醍醐灌頂?shù)男迈r感，但總擔心老師咄咄逼人的提問。但是《曼昆經(jīng)濟學原理》則是用例子說話，像年輕的老師談吐風趣，總是與學生平起平坐的講課一樣，給人一種舒服的感覺，讓我們愿意去接受他。曼昆在書里有說過：本書一個最重要的目的就是幫助你學會經(jīng)濟學家的思考方式。并且本書通過把理論、案例研究和新聞中的經(jīng)濟學事例結合起來，將給你提供充分發(fā)展和實踐這種技能的機會。在深入了解經(jīng)濟學的本質和細節(jié)之前，概述一下經(jīng)濟學家如何研究這個世界是有幫助的。
本書第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們如何做出選擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們如何在市場上相互交易的領域叫微觀經(jīng)濟學。而接下來的三大原理描述了整個經(jīng)濟運行的輪廓，原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力;原理九：當政府發(fā)行過多貨幣時，物價上升;原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權衡取舍。在這是個原理里，就有內容、體系結構到表述、體例都體現(xiàn)了經(jīng)濟學學生的入門教科書的定位。給讀者很大的吸引，對一些不是學本專業(yè)的學生和看者來說，是個很好的入門教材。讓人懂得生活中學經(jīng)濟，這本書的特點就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟學的博大精深。在各個領域中，經(jīng)濟運行特點，對我們生活息息相關帶來的影響。小到我們家庭瑣事，大到國家經(jīng)濟實力。從簡單的例子到復雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟力度。這本書的內容側重于應用和，而不是象同類教科書那樣側重于正式的經(jīng)濟理論。作者試圖使讀者通過這本書的學習，在將來讀書看報、經(jīng)商或從政時都能夠應用經(jīng)濟學知識。但是這不意味著這本書沒有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟學基本理論，事實上這本書包含了經(jīng)濟學初級教程所有的中心論題和基本原理。
經(jīng)濟類講座心得篇十
曼昆的《微觀經(jīng)濟學分冊》告訴我們，由于對于市場產(chǎn)品價格的話語權存在本質上的差別，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價格要高于其邊際收益，產(chǎn)生了超額壟斷利潤，這種利潤是以抑制有效需求，減少社會福利、產(chǎn)生無謂損失為代價的，是一種市場不合意的行為。因此，一個講公平負責任的政府應對于市場壟斷進行必要的干預，維護公眾利益，增進民眾福祉。針對國內壟斷行業(yè)目前存在的權責不清、企政不分、管理成本過高、名義虧損個人流油、價格聽證走過場等種種怪象，筆者認為政府至少應在以下幾個重要方面有所作為：
一、建立明晰的現(xiàn)代權屬關系
針對國內的供水、供電、供氣、固話、鐵路、航空、石化等壟斷行業(yè)，由于其一次性建成成本巨大，技術門檻和綜合協(xié)調要求很高，歷史上已形成了國家自然壟斷。這些行業(yè)機構人員冗腫、管理成本居高不下、運行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病，不從體制權屬改革促進市場競爭的根本上入手無法治療歷史頑疾。有效的做法是，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權和經(jīng)營權進行剝離，管線、設備、鐵軌、采油井等固定產(chǎn)權歸國家獨有，經(jīng)營權全面向社會掛牌出讓，擴大民間財富投資途徑，允許民營資本進入水電氣、電信、石油開采、鐵路運營等行業(yè)，引入市場競爭機制。在經(jīng)營權同產(chǎn)權剝離的基礎上，進一步細化分工，促進市場調節(jié)功能的完善，將經(jīng)營權中的生產(chǎn)權和銷售權進一步剝離，兩權均交由社會化資本去公開運作。同時，制定國家緊急狀態(tài)物權征用法，在遭遇戰(zhàn)爭、重大天災等突發(fā)狀況下保留國家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權力，以保護國家重大利益和生存安全。
自然壟斷行業(yè)權屬關系的剝離，雖可以較大節(jié)約管理成本，更大地發(fā)揮市場調節(jié)機制，但缺點是由于產(chǎn)權歸國家所有，企業(yè)往往沒有科技發(fā)展、升級換代的更新動力，而政府也不會主動去升級設備和更新管網(wǎng)設施等。導致的結果是，由于設備老化，系統(tǒng)可靠性和運營效率降低。為解決這一矛盾，按權屬關系，應由各級政府編制相關行業(yè)的設施設備更新、升級和發(fā)展規(guī)劃，報送國家審批或備案，設備更新和設施建設嚴格按批準的規(guī)劃實施，以上規(guī)劃內容的調整和修編須立法加以規(guī)范。同時，按屬地化管理原則，由當?shù)卣闪ｉT機構或單位負責國有固定資產(chǎn)的全天候日常維（養(yǎng)）護管理。
對于金融、電信（固話除外）等其他非自然壟斷行業(yè)，進一步擴大政府特許經(jīng)營范圍，允許社會資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務，逐步破除壟斷現(xiàn)象，最終完全實現(xiàn)市場化競爭，對于國有和私有企業(yè)在政策上實行同等國民待遇。
二、建立嚴格的激勵、問責和考評機制
作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟的鼓吹手，曼昆指出政府運營壟斷行業(yè)的水平低下和無效率，雖然也強調了政府管制的必要性，但其偏重于依靠市場機制解決的意圖明顯。由此較易得出"國次民優(yōu)"的一般結論，筆者認為，其易產(chǎn)生一定的誤導性。問題的關鍵在于，國有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場競爭機制外，另一關鍵是沒有建立責權明晰的激勵、問責和考評機制。
民營之所以效率較高，重要的原因是其責權明晰，管理者的責任是為董事會創(chuàng)造利潤，企業(yè)經(jīng)營狀況的好壞直接關系到管理者的任免和收入，責權模式簡單而有效。國營之所以效率低下，是因企業(yè)責權不明晰，導致沒有嚴格科學的激勵和問責機制。首先是沒有一個很好的人才選拔制度，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下，管理人才很難脫穎而出；其次是管理者只需向上級領導負責，而不需向國家負責。國內人治的特點，企業(yè)經(jīng)營的好壞并不影響管理者的職務和待遇，而在于是否上層領導滿意；三是政企職責不分。管理者在決策中需頻繁向上請示，政府干擾企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象嚴重，往往錯失市場良機。四是黨企職責不分。黨務干擾國營企業(yè)正常經(jīng)營情況成為常態(tài)，管理者經(jīng)營手腳很難施展。
針對壟斷國企責權弊端，可采取以下措施應對：
（一）建立國企用人失察責任追究制度。科學制定管理者選拔標準，用人面向社會，體現(xiàn)公平、公正和公開，對于用人不當，造成國企損失的，從嚴追究上級用人主管部門領導的責任。
（二）制定更加統(tǒng)一的合理科學的量化考評制度。由國務院制定壟斷國企的業(yè)績考評綱要，國家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點制定行業(yè)考評細則，量化到具體操作，考評業(yè)績同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評標準。
（四）規(guī)范對企業(yè)管理者的日常監(jiān)管。在賦予企業(yè)管理者人、財和物管理權的同時，政府委派精通業(yè)務的技術干部負責對于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督，派駐人員參照公務員實施管理，其收入由財政負擔而和企業(yè)脫鉤，同時，對于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實施個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度。
針對社會資本進入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營企業(yè)，政府需要加強合同管理，實施日常行為監(jiān)管，堅決維護公眾利益。
（三）對于政府監(jiān)評人員實施嚴格的個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度。
三、構建科學的壟斷價格管制體系。
（一）建立精干、高效、快速、客觀的壟斷行業(yè)價格測算機構。由國務院成立這一機構，直屬國務院高層管理，成員由精干的物價、統(tǒng)計、財會、審計等專業(yè)人員組成，分設數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個部門，采集部下設各片區(qū)的價格調研隊，調研隊實施垂直直屬，由國庫直接撥款運作。分赴各地的調研隊第一手現(xiàn)場搜集當?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國務院采集部門，交由分析部門進行分析和評估，初步確定各地價格成本，然后初步成本送核算部進行核驗，最終確定各地成本，同時，對于信息的'詳實程度實施嚴格的責任追究。
（二）建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會公開披露制度。由國務院專門機構直接確定的成本每月度向社會進行公示，信息實施陽光操作，接受群眾和媒體監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題，及時調查和更正。
（三）本著公平、高效、規(guī)范、透明的原則，立法制定壟斷行業(yè)的價格確定、浮動和調節(jié)政策，在信息公開的基礎上完善現(xiàn)有的地方價格聽證程序，在法律上保障群眾的價格話語權。
（四）對于金融、電信（非固化）等非自然壟斷行業(yè)的價格成本核算，在維護公眾利益的前提下，允許企業(yè)在法定的范圍內有一定的微利空間，以進一步吸納社會資金，促進行業(yè)的競爭發(fā)展。
（五）《微觀經(jīng)濟學分冊》表明，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行，合意的價格均衡點將導致企業(yè)的負利潤。因此，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存，國家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤狀態(tài)的財政補貼。另一種解決途徑是，自然壟斷行業(yè)的定價水平向非自然壟斷行業(yè)看齊，保持價格水平的微利狀態(tài)，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財政補貼。（注：經(jīng)濟學中的利潤是指考慮機會成本影響的利潤，而非財務專業(yè)所指的利潤）
經(jīng)濟類講座心得篇十一
《臥底經(jīng)濟學》是一本輕松有趣的經(jīng)濟學科普讀物。介紹了與日常生活密切相關的一些經(jīng)濟學常識：市場的作用；使市場失靈的三個因素：稀缺，外部效應和內幕信息。還介紹了股市的難以把握、博弈論在拍賣中的應用、全球化、全國貧窮的原因、如何使窮國擺脫貧困。最后一章的題目是《中國的致富之路》，作者來中國進行了訪問，回顧了中國從貧窮落后走向繁榮富強的過程，分析了其中的經(jīng)濟規(guī)律。
本書，行文輕松幽默，緊貼日常生活，又處處體現(xiàn)經(jīng)濟學的原理與結論。
價格是由稀缺性決定的，稀缺會在供求兩房間轉換，價格隨之升降。定價是一門學問，最高境界是給不同的顧客出不同的價格。超市就最會使用這一招，把價格攪亂，讓大方的客戶多付錢。為了讓高端產(chǎn)品定價高，低端產(chǎn)品其實是由高端產(chǎn)品取消一些功能而來。ibm以前的一款低端打印機其實是在同系列的高端打印機上裝了一個芯片而讓其打印速度下降。所以低端產(chǎn)品有時成本反而比高端產(chǎn)品更高。
本書中講博弈論時提到的“撲克”其實就是德州撲克。博弈論是關于以對別人行為的預測來決定自身行為的理論。博弈論在經(jīng)濟學中有很多應用。對一些稀缺，資源擁有者與出價者都不能完全確定其價值時，就應該采用拍賣的方式。但如果組織、設計的不好，可能會造成巨大損失。而設計良好的拍賣不僅防止了作弊，還能在拍賣過程中傳遞信息，更好地確定資源的價格。這里就有博弈論的用武之地。
以前總以為經(jīng)濟學只是做生意的商人或是研究經(jīng)濟的學者用得著，離我們普通人很遠的樣子，通過學習了《臥底經(jīng)濟學》，讓我認識到經(jīng)濟學在我們的生活中無處不在，要懂得一些經(jīng)濟學原理，才能看好我們的錢袋子。
經(jīng)濟類講座心得篇十二
經(jīng)濟學是一門研究資源分配和利用的學科，廣泛運用于社會生產(chǎn)、管理和政策制定等方面。而學習經(jīng)濟學需要先了解其基本概念和理論，才能深入掌握其實質。因此，經(jīng)濟學類學科導論作為一個重要的入門課程，是我們學習經(jīng)濟學的必修課程。本文將分享對經(jīng)濟類學科導論的心得體會。
第二段：導論課中我學到的內容
通過導論課的學習，我了解了經(jīng)濟學的學科思維方式和研究方法，例如“假設和歸納法”、“樣本和總體”、”收入分配和財富分配“等概念，這些知識為我未來的經(jīng)濟學習打下了堅實的基礎。同時，導論課中的案例分析也幫助我理解和應用經(jīng)濟學理論，更好地掌握課程重點。
第三段：思維方法和思想引導
導論課不僅傳授了經(jīng)濟學的基本知識，更為重要的是教會了我科學思維方法和思想引導。例如，經(jīng)濟學研究的是整個社會，而非某個人或某個群體，需要了解和分析整個體系。這種從整體出發(fā)打破局部觀念的思維方式，將成為我今后在學習和生活中的指導思想。
第四段：課程幫助我對未來職業(yè)的規(guī)劃
學習一個學科就是為了將來選擇相關職業(yè)，通過導論課的學習，我了解了經(jīng)濟學類專業(yè)相關職業(yè)、行業(yè)發(fā)展前景和就業(yè)市場狀況，這些對我的職業(yè)規(guī)劃提供了很多幫助。并且，導論課也提供了一些就業(yè)技巧和方向，讓我更加明確自己未來的職業(yè)目標。
第五段：總結導論課的收獲
經(jīng)濟學類學科導論是一門非常有價值的課程，它幫助我入門了解經(jīng)濟學，了解了該學科的思維方式和基本知識，為我未來的學習打下了堅實的基礎。同時，導論課還傳授了科學思維方法和思想引導，對未來的生活和職業(yè)規(guī)劃都有著積極的影響。綜上，學習經(jīng)濟學類學科導論使我感受到知識的力量和學習的樂趣，也為我未來的學習和生活鋪平了道路。
經(jīng)濟類講座心得篇十三
讀完系列讀本，結合當前工作的實際情況，感覺到加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式已刻不容緩的關鍵時刻了。深刻體會到加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，就要把握好當今世界邁入生態(tài)經(jīng)濟的走向，合理統(tǒng)籌利用全區(qū)有限資源，加強目標的落實，才是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的長期規(guī)劃，對新能源、新材料、新技術的利用研發(fā)已是新時期的新任務，如何構建幸福三水應該有一個完整的體系去建設確立，有感以下幾點體會：
首先、人才為先，牢固樹立人才優(yōu)先發(fā)展的理念，把人才優(yōu)先發(fā)展擺到更加重要的戰(zhàn)略位置，貫穿到經(jīng)濟社會發(fā)展的各項工作中。人才要發(fā)展，思想要先行。人才資源開發(fā)是一項長久的工程，如何利用開發(fā)又是一種模式的創(chuàng)新和提高。人才結構優(yōu)先調整，也是加快實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變表現(xiàn)。
其次、完善社會保障體系，健全社會老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，讓全社會過著和諧幸福的生活，結合當前工作實際，做好離退休人員基本養(yǎng)老金準時發(fā)放，做好本職工作，也是加快實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的表現(xiàn)。
最后、提高行政公務的服務意識，形成多元化的競爭格局，全方位去服務企業(yè)，服務廣大群眾，改善現(xiàn)有服務模式，增強人性化，便利化，信譽化的服務。建立更加優(yōu)質的服務平臺。也要深入轉變行政管理和服務方式。這也是加快實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變表現(xiàn)。
經(jīng)濟類講座心得篇十四
經(jīng)濟學作為一門學科，影響著整個社會的運轉和發(fā)展。而在大學階段，學習經(jīng)濟學可以讓我們更深入地理解社會，把握時代，掌握發(fā)展機遇。在經(jīng)濟類學科導論課程中，我不僅學到了經(jīng)濟學的基本概念和理論，更深刻地認識到了經(jīng)濟學對社會和個人的影響。以下是我的一些心得體會。
第一段：經(jīng)濟學的基本原理。
在經(jīng)濟類學科導論的第一部分中，我學到了經(jīng)濟學的基本原理，如供需關系、機會成本和貨幣價值等。這些基本原理是經(jīng)濟學的基石，深入掌握后對于理解宏觀和微觀經(jīng)濟學都至關重要。我特別喜歡其中的機會成本，它教給我們如何考慮選擇中需要放棄的一方面，這種思考方式不僅適用于經(jīng)濟問題，也可以運用到人生的各個方面。
第二段：經(jīng)濟學的應用領域。
經(jīng)濟學的應用領域非常廣泛，除了宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學之外，我們還學習了國際經(jīng)濟學、財政學、金融學等。在這些學科中，我們了解到了國家和地區(qū)之間在經(jīng)濟領域的合作和競爭，個人和公司在投資和財務規(guī)劃中的考慮因素。這些應用領域的學習不僅讓我們更加深入了解了各種經(jīng)濟問題，同時也提高了我們分析問題和解決問題的能力。
第三段：經(jīng)濟學的價值觀。
在經(jīng)濟類學科導論的第三部分中，我們學習了經(jīng)濟學的基本價值觀，如效率、公平和可持續(xù)性等。學習這些價值觀的初衷是為了幫助我們更好地理解經(jīng)濟學的理論，也有助于我們在今后的生活中擁有正確的道德和價值觀念。例如，效率和公平并重是現(xiàn)代經(jīng)濟學的核心原則，我們可以通過學習這個原則來理解市場經(jīng)濟和政府介入的角色，以及二者之間的平衡。
第四段：經(jīng)濟學與大眾生活。
學習經(jīng)濟學并不等于脫離生活，相反，它與大眾生活聯(lián)系緊密。經(jīng)濟學的理論和方法可以幫助我們了解消費行為、就業(yè)機會以及政府政策等問題，如何優(yōu)化和解決這些問題則直接影響到我們的生活和經(jīng)濟安全。因此，學習經(jīng)濟學并不局限于課本上的知識，更要與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系起來，這樣才能真正掌握其核心的知識和應用。
第五段：結論。
學習經(jīng)濟學非常有趣和有意義，它可以幫助我們更細致、準確地了解和分析現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題，提供更好的方案和解決方案。同時，這樣的學習也應該結合社會發(fā)展實際，以提高個人解決社會和經(jīng)濟問題的能力。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)深入研究經(jīng)濟學，不斷提高自己的經(jīng)濟分析和解決問題的能力，這也是為了使自己成為一個有用的人，積極參與社會和國家的發(fā)展。
經(jīng)濟類講座心得篇十五
從前有一個與世隔絕的小島。假設一個島上有1000口人，人與人之間交換物品過活，但有時候你手里用來交換的東西不一定就是對方想要的，怎么辦?于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當交換活動頻繁時，發(fā)現(xiàn)這個東西太繁瑣，限制了交換活動，于是為了解決這個問題，想了一個辦法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號，用它來代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。
剛開始這種鈔票可以隨時得兌換金銀。大家都很放心，因為鈔票就是金銀?？墒菎u上金銀的產(chǎn)量太小，當人們的交換活動更加頻繁時，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了，因為雖然別人用，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)濟發(fā)展減速了。
于是大家想了一個辦法，成立一家錢莊，這個錢莊是大家的，由錢莊來發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個人有錢了再還給錢莊。于是銀行就出現(xiàn)了。
銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動更持續(xù)的進行，大家都拼命的生產(chǎn)，島上的東西越來越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深入的進行。
后來人們的交換活動更頻繁了，一家錢莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢莊，總要有個管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊，并且鈔票只能由這家錢莊印刷，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。
有一天島上的人發(fā)明了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動。但自己島上生產(chǎn)的東西多，那個島上生產(chǎn)的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米，那個島上的一元錢只能買半斤大米，于是另外島上的錢來這個島上買東西時只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開始互相買賣東西到對方島上，這就是對外貿(mào)易。對外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要，使交換活動到了一個空前的高潮。
由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了，以至于沒法準確估計到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時候，因為沒有那么多產(chǎn)品可買，產(chǎn)品就開始漲價，發(fā)行少了呢就開始降價，為了保證價格穩(wěn)定，央行要求各錢莊要把一部分錢放在央行里面用來調節(jié)產(chǎn)品的價格，根據(jù)價格情況多放和少放。這就是存款準備金率。
可是有一部分聰明人開始怎么才能把錢弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說這個石子值100萬快錢，把它賣給了一個人，這個人覺得整個島上的錢加一起也沒有100萬啊，怎么辦，于是向錢莊借，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機打開，印了這100萬，借給了他買了這個石子。
然后這個人開始賣這個石子，100萬賣給了第二個人，由于第一個賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了，所以這一百萬可以籌集到，多買些產(chǎn)品就有了。但當把這個石子以200萬轉讓的時候，錢莊只能又印了100萬鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當這個石子不停的流動轉讓時，大家并不覺得島上的錢多，產(chǎn)品價格還是原來的那樣?？墒钱斶@個石子不流通或流通的慢時，大家覺得錢多了，可是如果當持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出n多個100萬來，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了。它沒了島上產(chǎn)品的價格就會飛漲，就會通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟。
經(jīng)濟類講座心得篇十六
近日閱讀了一部揭示市場經(jīng)濟奧妙的宏篇巨作——《經(jīng)濟學原理》感悟頗深，本書是19世紀初英國最著名的經(jīng)濟學家阿爾弗雷德·馬歇爾所著，該書被西方經(jīng)濟學界看成是劃時代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟學著作，它所闡述的經(jīng)濟學說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展。
全書由七篇構成。第一篇《導言》討論研究對象方法和目的。馬歇爾說“政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學是一門研究人類異端生活事務的學問。它研究個人和社會生活中與獲取和使用物質福利必需品最密切相關的那一部分。”第二篇《若干基本概念》研究了財富、財產(chǎn)、消費、勞動、必需品、資本和收入等概念。第一、第二篇具有總論的性質，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。第三篇至第六篇是《經(jīng)濟學原理》的主體部分，依次考察了消費、生產(chǎn)、交換、分配。
第三篇《論需求及其滿足》研究人的需要和消費。第四篇《生產(chǎn)要素——土地、勞動、資本和組織》研究了包括人自身在內的，能夠作為滿足欲望手段的因素。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》的第五篇《需求、供給與價值的一般關系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結合起來，依據(jù)供求平衡的原理，提出了均衡價格理論。在第六篇《國民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價格理論為基礎的分配理論。
在他看來，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的價值分別形成它們各自的收入。所以，分配論不過是用供求均衡觀點去研究各個生產(chǎn)要素的價格?？傮w來看，供求均衡價格體系是貫穿《經(jīng)濟學原理》各篇的理論核心和主線。
《經(jīng)濟學原理》中的各個理論因素，基本來源于傳統(tǒng)的經(jīng)濟學原理。它以邊際效用論來說明需求，而以生產(chǎn)費用論來說明供給。但是本書對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學原理有了進一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費用論當作是決定價格的獨立因素，而是通過供求理論，把這兩種原來互不相容的理論結合起來，形成了本書的理論核心——均衡價格理論，并在此基礎上建立了他的分配論，應該說，《經(jīng)濟學原理》的基本結構為當代微觀經(jīng)濟學的形成提供了基本框架。
馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》一書中所運用的分析方法也是對各經(jīng)濟學派的綜合。在此，我作一個簡要總論。
第一、以心理分析為基礎。馬歇爾和主觀學派一樣，認為經(jīng)濟學要研究人類行為的動機。他認為人的心理動機會有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟活動。人類行為動機分為兩類：一是追求滿足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟活動的動力。二是避免犧牲，這可以成為制約經(jīng)濟活動的阻力。這兩類動機的均衡是絕大多數(shù)經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律的基礎。
第二、強調“邊際增量”分析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟學派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認為“在精神和物質世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關系沒有與增加量的關系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟學原理》一書中，他廣泛運用了邊際增量的分析方法。例如，作為需求理論的基礎的邊際效用就是效用“增量”與消費“增量”的比值，而需求彈性則是需求量變動比率和價格變動的比率之間的比率；同樣，供給理論和供給彈性也是這樣，只不過他們是以報酬遞減率和“邊際”生產(chǎn)費用原理為基礎的。
第三、強調“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學中作用和反作用達到均衡的觀念用來說明經(jīng)濟力量的均衡。馬歇爾強調的均衡不是一般均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個生產(chǎn)者或消費者，而不考慮廠商，消費者之間的相互聯(lián)系和影響，這種方法已經(jīng)成為當代微觀分析方法的基礎。
第四、強調“靜態(tài)”分析。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中總是將自己研究的現(xiàn)象置于經(jīng)濟關系和相關因素不變的環(huán)境中，認為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費、分配、交換的一般條件多是不變的。
由于馬歇爾一方面繼承大衛(wèi)李嘉圖和約翰穆勒的古典經(jīng)濟學理論，另一方面引入邊際分析、均衡分析等方法，使古典經(jīng)濟學理論獲得發(fā)展，所以他的〈經(jīng)濟學原理〉一書可看做是“新古典經(jīng)濟學“的代表作。
總之，此書是當代主流經(jīng)濟學的入門之作，她關注于現(xiàn)實生活，深入淺出地為人們描述了理性人的選擇和市場行為。從而對社會中的經(jīng)濟活動起到指導作用，因此它是經(jīng)濟學者們必須拜讀的經(jīng)典。
經(jīng)濟類講座心得篇十七
經(jīng)濟學是建立在一系列假設上的令人驚訝的是很多假設都是似是而非的。隨著歷史學民俗學統(tǒng)計學的發(fā)展一個又一個假設被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟學的基礎發(fā)生了動搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構商品永遠不會徹底實現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟學意義上的經(jīng)濟。不存在一個獨立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質欲望和利潤等邏輯來運作甚至能夠自我調節(jié)的經(jīng)濟體。
1"以物易物與交易"等個人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會。經(jīng)濟學是最強調個人行為的不過人類在經(jīng)濟發(fā)展的初期從來不是以單個人的身份出現(xiàn)的。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟發(fā)展階段和社會發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。
2貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易。
3貿(mào)易并不依賴于市場它起源于單向的運送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經(jīng)濟學教科書的第一課但市場并不是從來就有的。市場是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現(xiàn)的。
4市場存在與否并不是本質上的特征地區(qū)性的市場并沒有擴張的趨勢。古典貿(mào)易理論認為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時國際貿(mào)易就會產(chǎn)生。這不符合民俗學的實證研究。
5分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟的事實。斯密認為人類獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動生產(chǎn)率不同造成了分工。
6金錢并非是一項決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟類型在本質上的差異。金錢并不是所有社會必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當高程度的社會群體排斥使用貨幣。
7中古時代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實力的體現(xiàn)。
8重商主義迫使國界之內的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴展到全國。重商主義在很大程度上促進一國的經(jīng)濟發(fā)展同時促進了現(xiàn)代政治制度的形成。
915世紀以前從來未曾有過國家保護政策?，F(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復興時期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護政策。如日本中國。
10壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術進步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢。只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業(yè)家。
經(jīng)濟類講座心得篇十八
在過去的一年中，我作為一名經(jīng)濟類工作者，有幸參加了多次關于經(jīng)濟發(fā)展的工作報告會議。在這些會議中，我不僅聽到了來自政府和企業(yè)的領導者們的報告，也有機會與其他與會者進行了交流，深入了解了我所從事行業(yè)的發(fā)展狀況。通過這些經(jīng)歷，我深刻體會到了工作報告的重要性以及其中蘊含的機會和挑戰(zhàn)。以下是我就經(jīng)濟類工作報告的心得體會的總結。
首先，我認為工作報告是了解和評估經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。在工作報告中，有關部門和企業(yè)會詳細介紹過去一年的工作成果和取得的經(jīng)濟增長。通過這些數(shù)據(jù)和報告，我們可以了解到我們所從事行業(yè)的整體發(fā)展情況，包括增長速度、就業(yè)狀況、投資環(huán)境等方面。這些信息對于我們有選擇合適的發(fā)展方向和制定工作計劃至關重要。
其次，工作報告也為我們提供了了解最新政策的機會。在報告中，政府會向我們介紹近期出臺的一些政策和措施，這些政策和措施可能會對我們的工作產(chǎn)生重大影響。通過及時了解這些政策，我們可以預判行業(yè)發(fā)展的趨勢，積極調整工作方向和策略，以適應新政策帶來的變化。
另外，工作報告也是交流和學習的平臺。在工作報告會議中，與會者來自不同的地區(qū)、企業(yè)和行業(yè)，他們有著各自的經(jīng)驗和見解。通過互動交流，我們可以學習到其他地區(qū)或企業(yè)在發(fā)展中的成功經(jīng)驗，汲取他們的精華，同時也可以分享自己的經(jīng)驗和見解，與其他與會者進行深入的學術探討。這種交流和學習的機會能夠為我們提供新的思路和啟發(fā)，幫助我們更好地開展工作。
此外，工作報告也是一種激勵和鞭策。在報告中，我們會了解到一些行業(yè)的佼佼者，他們的成功案例和經(jīng)驗給我們樹立了榜樣。這些成功的企業(yè)或個人向我們證明了只要我們勇于創(chuàng)新、努力工作，就能夠取得輝煌的成績。同時，報告中也會提到行業(yè)所面臨的困難和挑戰(zhàn)，這對我們來說是一種鞭策，它提醒我們必須警惕和應對這些挑戰(zhàn)，并時刻保持競爭力和創(chuàng)新能力。
最后，工作報告也給我們帶來了發(fā)展機遇。在報告中，政府會提出一些具體的工作任務和發(fā)展目標，這些目標可能需要我們共同努力實現(xiàn)。因此，我們有機會在報告中找到適合自己發(fā)展的方向和機會，在行業(yè)中找到更好的發(fā)展路徑。同時，報告中也會介紹投資環(huán)境和政策，在這些機會中，我們可以找到與其他企業(yè)合作的可能性，共同開展更大規(guī)模的項目，實現(xiàn)互利共贏的局面。
總的來說，經(jīng)濟類工作報告是我們了解和評估經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑，也是了解最新政策、交流學習、激勵鞭策和找到發(fā)展機遇的平臺。通過參加這些報告會議，我深刻體會到了工作報告的重要性和其中的機會和挑戰(zhàn)。因此，我們應該充分利用這些機會，提高對工作報告的重視程度，不斷完善和改進自己的工作，為經(jīng)濟發(fā)展做出更大貢獻。
經(jīng)濟類講座心得篇十九
經(jīng)過一年多的大學學習生活，自己學到了很多東西，日常生活中的自立更生，人際關系的和諧處理。而對于學習來說，最大的障礙不是這門學科本身，而是自己。如果總是告訴自己難、難、難，你就越會覺得難，但如果告訴自己很簡單，并對這個學科產(chǎn)生了濃烈的興趣就會覺得很簡單，反而覺得學習成了一個享受的過程。這在西方經(jīng)濟學的學習中我也深有體會。
剛開始學習時老師就說過，所有的經(jīng)濟學問題都來自于一個基本的生活事實，學習經(jīng)濟學可以讓你解答許多生活中的問題，可以更好地理解我們身邊的世界，例如gdp、價格歧視、成本分析等等。隨著對經(jīng)濟學學習的不斷深入，在聽新聞和讀報紙時，你將對當前的時事有更深的理解。面臨經(jīng)濟決策時，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應用到正在學習的經(jīng)濟學。
對于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟學的大一學生來說，掌握正確的學習方法是最重要的。經(jīng)過半個學期的學習，每個人漸漸形成了適合自己的學習方法。
首先，我認為堅持上課是最基本的。每個星期一次經(jīng)濟學課，一次是三個課時，也就是135分鐘，所以一節(jié)課的強度很大，如果落下一次，而你想自己在課堂下補回來的話，135分鐘是遠遠不夠的。所以堅持上課是最基本的也是最有效的。
其次，學習貴在理解。上課仔細聽講是一個關鍵，不要試圖寫下老師說的每一句話，聽講比記筆記更重要，理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實際。
而且，必須合理規(guī)劃自己的學習時間，每天抽出時間來學習。經(jīng)濟學的名詞定義比較多，理解并熟記是最基本的要求，這樣在經(jīng)濟學的學習中就比較方便，不必在遇到某個不知道的名詞的時候把時間浪費在翻筆記上。能預習明天的內容還可以鞏固學過的知識，是不可缺少的一個環(huán)節(jié)，學習就是一個不斷鞏固的過程，而我們往往學了就過去了，導致基礎不扎實，經(jīng)濟學的框架還沒建好就想建房，最后松松垮垮什么也沒掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
就學習的內容而言，西方經(jīng)濟學分為微觀和宏觀兩部分。微觀經(jīng)濟學最基本的內容有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論、分配理論、市場失靈理論以及相關的經(jīng)濟政策。經(jīng)過這半個學期的學習，我對西方經(jīng)濟學的認識與一開始想的完全不一樣，剛開始以為是一個偏文的學科，然而不全是。首先要想學好經(jīng)濟學，就要有很好的數(shù)理修養(yǎng);其次不僅要求理解，很多概念都必須熟記;還有就是結合實際生活加強理解;端正學習態(tài)度這就更不用說了?？梢娺@個學科綜合了理科和文科的特點，這就要求我們也要特殊對待。
對比文字和圖表，顯而易見，圖表表示更清晰易懂。在學習和實踐中，我們就可以運用圖表方便的解決許多問題，但前提是必須對這個圖表有足夠的理解，所以我覺得在西方經(jīng)濟學的學習中結合圖表的學習非常重要，深刻的理解這個點、這個區(qū)域各代表什么，為什么會這樣，在看到圖的時候就能馬上想到，這對以后的運用有極大的幫助。所以在學習中我們要常畫圖，用無差異曲線刻畫消費者愿不愿意、用等產(chǎn)量曲線刻畫生產(chǎn)者愿不愿意、用等成本曲線刻畫生產(chǎn)者是否有能力生產(chǎn)等等，都可以清楚的在圖上得到體現(xiàn)。
在上課講到“為什么要學習經(jīng)濟學“時也提到一點，就是專業(yè)學習基礎，現(xiàn)在我們關于經(jīng)濟學的書只有一本課本，顯得很單薄，而要想在經(jīng)濟學這條道路上走的長遠一點的話，光是一本課本是遠遠不夠的。在老師推介的幾本書之余，我們還可以找一些有關經(jīng)濟的雜志來看，在專業(yè)領域學習并閱讀大量的經(jīng)典文獻，多關注新聞，結合自己所學的知識進行分析，做到學以致用，才能真正理解到經(jīng)濟學的真諦，讓自己從被動地學習變成一個受益者。
無論學習什么學科也好，形成一個完整的學習體系，有一個脈絡遵循也是很關鍵的。我們上的第一節(jié)經(jīng)濟學課，老師就“經(jīng)濟學的發(fā)展”做了大體上的介紹，從古希臘羅馬時期到現(xiàn)在的新古典綜合派、新凱恩斯主義，我覺得西方經(jīng)濟學的學習就可以以經(jīng)濟學的發(fā)展為線索，經(jīng)過長期的學習慢慢地積累。把單一的知識點都掌握了，把握知識點之間的聯(lián)系，然后通過系統(tǒng)學習建立自己的學習體系，學習也就成了一件十分容易的事情。
經(jīng)濟類講座心得篇二十
翻開《西方經(jīng)濟學》，翻到微觀經(jīng)濟學這一章，書中詳細而全面地從經(jīng)濟行為的角度介紹了微觀經(jīng)濟理論，如微觀經(jīng)濟學的消費者行為理論、廠商理論、要素市場理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀經(jīng)濟理論，并應用這些理論分析說明了許多現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象。在描述方面，注重經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實的結合，使我們很容易就能理解經(jīng)濟現(xiàn)實后面所隱含的經(jīng)濟思想，并且又能學會用理論分析實事的方法，使我們在學習中得益良多。
通過課本的學習，我們不難發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別很大。
(1)研究對象不同。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟學家j·亨德遜所說“居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟學的基礎”。而宏觀經(jīng)濟學的研究對象則是整個經(jīng)濟，研究整個經(jīng)濟的運行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟學是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟行為。
(2)解決的問題不同。
微觀經(jīng)濟學要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實現(xiàn)個體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。
(3)研究方法不同。
微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟學的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關系進行分析。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟學又稱為“總量經(jīng)濟學”。
(4)基本假設不同。
微觀經(jīng)濟學的基本假設是市場出清、完全理性、充分信息，認為“看不見的手”能自由調節(jié)實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟學則假定市場機制是不完善的，政府有能力調節(jié)經(jīng)濟，通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷。
(5)中心理論和基本內容當然也不同。
微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，還包括消費者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場理論、產(chǎn)權理論、福利經(jīng)濟學、管理理論等。宏觀經(jīng)濟學的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論等。
總而言之，但就我所學的信息管理專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學生具備現(xiàn)代管理學理論基礎、計算機科學技術知識及應用能力，掌握系統(tǒng)思想和信息系統(tǒng)分析與設計方法以及信息管理等方面的知識與能力。而我們也主要學習經(jīng)濟、管理、數(shù)量分析方法、信息資源管理、等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學成了我們學習科目中的一大重點。只有學習好經(jīng)濟學知識，包括今天我所學習的微觀經(jīng)濟學，懂得用經(jīng)濟學的角度去看待問題，綜合運用所學知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學學生，因此，微觀經(jīng)濟學實際上就是一個基礎，一個基石，一個讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。
經(jīng)濟類講座心得篇一
這本書的英文名是：principles of economics，作者：n. gregory mankiw。依我看來，這是一本每個人都應當讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟學知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學習它的下冊。
我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎的思考問題的方法。
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊;英國當年為啥要搞圈地運動;小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。
這本經(jīng)濟學原理的開篇就提出了經(jīng)濟學的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復習一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學領域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。
1. people face tradeoffs. 人們面臨權衡取舍。
這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學過經(jīng)濟也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學中所有的問題歸根結底都是由這個權衡取舍引出來的;而經(jīng)濟學研究的意義也正是在于幫助人們在權衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權衡取舍。而我自己也是每天面對各種權衡取舍：早飯吃包子還是油條;多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體;平時多學計算機還多學習經(jīng)濟;是買房還是投資;是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
2. the cost of something is what you give up to get it. 某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設我現(xiàn)在開始考慮是應該出去做搬運工還是去上大學，去當搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學沒有收入還要交學費。這樣看來，還是當搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。
經(jīng)濟類講座心得篇二
經(jīng)濟是一個復雜而廣泛的學科，涵蓋了從個體行為到整體經(jīng)濟的各個層面。作為一名學習經(jīng)濟的學生，我在一系列經(jīng)濟類課程中積累了許多知識和理論，在實踐中也鍛煉了我的思維和分析能力。在這段時間里，我深深感受到經(jīng)濟學的重要性和應用價值，并對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。以下是我關于讀經(jīng)濟類的心得體會。
首先，經(jīng)濟類課程教會了我如何理解經(jīng)濟現(xiàn)象。通過學習經(jīng)濟學理論框架，我能夠更好地理解市場行為、供需關系以及宏觀經(jīng)濟運行的規(guī)律。例如，學習微觀經(jīng)濟學讓我了解了價格形成機制和消費者行為的背后邏輯，這使我能夠更準確地評估市場風險和機會。學習宏觀經(jīng)濟學則讓我了解了國家經(jīng)濟政策的制定和經(jīng)濟周期的演變，這使我能夠更好地判斷宏觀經(jīng)濟環(huán)境的變化對企業(yè)和個人的影響。
其次，經(jīng)濟類課程培養(yǎng)了我的數(shù)據(jù)分析和決策能力。在學習過程中，我學會了運用統(tǒng)計工具和經(jīng)濟模型來分析和解釋經(jīng)濟數(shù)據(jù)，進而得出結論和做出決策。例如，統(tǒng)計學讓我能夠通過數(shù)據(jù)分析判斷市場趨勢和變化，以便制定有效的市場營銷策略；同時，計量經(jīng)濟學的學習則讓我了解了如何構建經(jīng)濟模型，從而能夠對經(jīng)濟問題進行預測和模擬，為決策提供支持。這些知識和技能的學習讓我在職業(yè)發(fā)展中具備了競爭優(yōu)勢。
第三，經(jīng)濟類課程還開拓了我的思維和觀察力。經(jīng)濟學思維的培養(yǎng)不僅僅是關于曲線和圖表，更重要的是培養(yǎng)出一種分析和解決問題的能力。通過學習經(jīng)濟學，我開始更加關注經(jīng)濟領域的各種問題，并學會了用經(jīng)濟學的眼光去分析和解決這些問題。例如，面對資源分配不均、環(huán)境惡化等社會問題，我能夠運用經(jīng)濟學理論和方法，提出可行的解決方案。這種培養(yǎng)的思維方式不僅在學術上有所幫助，也使我在生活中更加理性和客觀。
第四，經(jīng)濟類課程還增強了我的團隊協(xié)作和溝通能力。在經(jīng)濟學研究中，團隊合作是必不可少的。通過經(jīng)濟小組討論、研究項目和學術報告等活動，我學會了與他人合作、分享知識和解決問題。經(jīng)濟學的學習也要求我們經(jīng)常進行演講和寫作，這鍛煉了我的表達能力和邏輯思維。這些經(jīng)歷不僅是學習經(jīng)濟學的一部分，同時也是培養(yǎng)我的綜合素質和能力的重要途徑。
最后，經(jīng)濟類課程對我的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。通過學習經(jīng)濟學，我逐漸找到了自己的興趣和熱情，并明確了未來的方向。在面對日益復雜和競爭的市場環(huán)境中，了解經(jīng)濟學的原理和應用，對個人職業(yè)發(fā)展是至關重要的。我相信，通過繼續(xù)深入學習經(jīng)濟學，我將能夠在未來的職業(yè)生涯中更好地適應和應對各種挑戰(zhàn)，并為社會和經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。
綜上所述，讀經(jīng)濟類課程給我?guī)砹素S富的知識和技能，拓寬了我的視野和思維方式，同時也為我的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展奠定了基礎。我將繼續(xù)積極學習，并將所學的知識和技能應用到實踐中，以期在未來的工作和生活中取得更好的成就。
經(jīng)濟類講座心得篇三
經(jīng)濟學一直是我感興趣的.學科，大體是因為經(jīng)濟學可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質。經(jīng)典的經(jīng)濟學入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學著作賣價的吉尼斯世界紀錄;二是書一出版便很快風行，出版僅3個月就被300多所大學采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀錄。
這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書!我是在20xx年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認為，經(jīng)濟學是一門艱深的學科，常常需要運用大量深奧的數(shù)學知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談談我的一些讀后體會。
人們面臨權衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可兼得，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權衡取舍更明顯和更重要。我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學會改變境遇的奮斗和追求。
其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學位、良好的口碑、漂亮的相貌只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權衡取舍時更多的考慮我們。當然，其信號的成本是昂貴的。
個人行為的取舍或許是簡單的，當個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是魚與熊掌的關系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學的人來說，他認為的成本是：學費+住宿費+生活費+考試，時間是一個不入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實際的成本卻正是我們所忽略了機會成本。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少?你想過嗎?最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：自我實現(xiàn)。
引用這樣一個例子是為了更好說明機會成本。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應。
剛讀書時好好學習是為了爭當三好學生，讀到中學挑燈夜戰(zhàn)是為了，在大學博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應。
人們會對激勵作出反應，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領導的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時，需要準確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質量環(huán)境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟無關，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟學的知識。曼昆的《經(jīng)濟學原理》讓我這個經(jīng)濟學門外漢領略到了經(jīng)濟學的魅力。而在寫這篇的過程中，也加深了我對經(jīng)濟學原理的理解，促使我學著像經(jīng)濟學家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟類講座心得篇四
多數(shù)時候，人也不知道自己究竟想要什么，只有在具體的環(huán)境下，才能做出選擇；
免費的誘惑，無人能抵擋，所以，免費也是商家最常用的營銷手段。這一點我直接聯(lián)想到了中國的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡直把免費套路玩兒到了極致?，F(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費的，但是我們付出的，確實最珍貴的注意力。免費的才是最貴的，這是真話！
給自己設置一個目標，就算不能實現(xiàn)，也能也能讓自己進步一點；如果任由自己隨心所欲，恐怕會墮落的很深。雖然多數(shù)人覺得生活是有底線的，人們常說，最壞還能壞到哪里？事實上，生活是沒有底線的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權：當你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會如何如何快樂，享受，獲得怎樣新奇的體驗，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權。雖然你還沒有買下來，但是，你會高估這件商品的價格，當付款結賬的時候，人們才會發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。
人的感覺會夸大損失，縮小收益
同樣的100元，同樣的一個人，丟掉100元，它會感覺自己丟掉了一個億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會覺得自己撿了一瓶買可樂的錢。
當兩個選擇相差不多時，行動比選擇最重要。
當人在糾結于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時，豬和雞都已經(jīng)跑遠了。所以，干，就完了。
經(jīng)濟類講座心得篇五
近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和全球化的進程，經(jīng)濟學作為一門重要的學科在各個領域都受到了廣泛的關注和研究。在學習經(jīng)濟學的過程中，我深感經(jīng)濟類小論文的重要性和難點。通過不斷地努力和摸索，我獲得了一些經(jīng)濟類小論文的心得體會。
首先，選擇合適的論文題目十分重要。一個好的論文題目能夠正確引導研究方向，激發(fā)研究興趣。在選擇論文題目時，我首先關注了時下熱門的經(jīng)濟問題和學術前沿的研究方向，力求選擇一個有價值和有深度的題目。同時，我也要確保自己對這個題目有一定的認識和了解，以便在寫作過程中能夠更加自信和深入地探討和分析。
其次，查閱文獻資料是進行經(jīng)濟類小論文研究的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)濟學是一門理論和實踐相結合的學科，理論部分需要通過查閱大量的文獻資料來支撐和論證。在查閱文獻資料時，我發(fā)現(xiàn)要做到全面，準確，理解內容，能夠篩選出與自己論文研究相關的有效信息非常重要。此外，在查閱文獻資料的過程中，我還學會了如何運用搜索引擎和學術數(shù)據(jù)庫，提高查閱效率和質量。
然后，清晰的論文結構和邏輯是出色的經(jīng)濟類小論文的關鍵。在論文寫作過程中，我首先要明確寫作目的和主要觀點，然后進行合理的論證和分析。在寫作的過程中，我常常使用論文提綱來規(guī)劃每一段的內容，確保論文結構清晰，邏輯緊密。此外，論文的語言表達也要力求準確，簡潔，條理清晰，讓讀者能夠迅速理解論文的主要觀點和結論。
此外， 積極交流和向他人請教也是提高經(jīng)濟類小論文寫作技巧的有效途徑。在寫作過程中，我積極尋求別人的意見和建議，接受他人的批評和指導，不斷完善論文的觀點和結論。我也會參加一些學術交流會議和研討會，借此機會與其他研究者進行深入的學術討論，開拓眼界，獲取新的研究思路。通過與他人的交流和學習，我變得更加謙虛和虛心，并不斷提高自己的研究能力和寫作水平。
最后，經(jīng)濟類小論文寫作需要不斷的積累經(jīng)驗和提高自身綜合素質。經(jīng)濟學是一門綜合性很強的學科，寫好一篇經(jīng)濟類小論文需要全面的知識儲備和廣泛的閱讀背景。因此，我不僅要學習經(jīng)濟學的核心理論和方法，還要關注社會經(jīng)濟問題的實際情況和最新動態(tài)。在寫作過程中，我還需要具備扎實的邏輯思維能力，分析問題的能力和較高的文字表達水平。只有不斷錘煉和提高自己，才能在經(jīng)濟類小論文的寫作中取得優(yōu)秀的成績。
經(jīng)濟類小論文的寫作絕非易事，但是通過持續(xù)的努力和不斷的學習，我們能夠逐漸掌握一些寫作技巧和規(guī)律。選擇合適的論文題目，查閱文獻資料，構建清晰的論文結構和邏輯，積極交流和向他人請教以及不斷提高自身的綜合素質，都是提高經(jīng)濟類小論文寫作水平的重要方面。相信只要我們不斷學習和探索，就能夠寫出優(yōu)秀的經(jīng)濟類小論文，為經(jīng)濟學的發(fā)展做出自己的貢獻。
經(jīng)濟類講座心得篇六
隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟類小論文越來越受到重視。在我課余時間的學習中，我逐漸明白了經(jīng)濟類小論文對于經(jīng)濟學知識的理解、批判和應用能力的培養(yǎng)的重要性。我通過撰寫經(jīng)濟類小論文，認識到了自己的不足并積極地進行改進，同時也獲得了一些寶貴的心得體會。
首先，寫經(jīng)濟類小論文對于培養(yǎng)經(jīng)濟學知識的理解能力具有重要意義。在撰寫論文的過程中，我必須對所選主題進行深入研究和分析，以便對經(jīng)濟學的相關概念和理論加深認識。在經(jīng)濟學的知識理解逐漸深入的同時，我也能夠更好地理解經(jīng)濟學與其他學科的關聯(lián)性，從而幫助我更好地理解社會、政治和文化等多領域問題。
其次，通過撰寫經(jīng)濟類小論文可以提升批判思維和分析能力。論文的寫作過程需要我深入挖掘問題背后的深層次原因和影響，不僅僅滿足于簡單的描述和回答。只有經(jīng)過充分的思考和分析，才能寫出有深度和見解的論文。通過分析經(jīng)濟類問題，我發(fā)現(xiàn)自己的批判思維和分析能力得到了極大的提升，能夠更好地從不同角度和維度去審視問題，并能夠作出更準確的結論。
此外，經(jīng)濟類小論文也對于培養(yǎng)經(jīng)濟學知識的應用能力至關重要。因為經(jīng)濟學是與實踐緊密相關的學科，僅僅停留在理論層面是遠遠不夠的。通過論文的撰寫，我需要運用所學的經(jīng)濟學理論和方法解決實際問題，在實踐中驗證和應用理論的準確性和可行性。這對于我今后從事經(jīng)濟工作或之后的學術研究都具有重要的意義。
然而，在撰寫經(jīng)濟類小論文的過程中，我也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。其中一個主要問題是關于資料的收集和整理。經(jīng)濟類小論文需要大量的研究和數(shù)據(jù)支持，而這些資料的收集和整理常常需要花費大量的時間和精力。此外，經(jīng)濟類問題本身也十分復雜，需要對歷史和現(xiàn)實進行確定和定量分析。這要求我具備獨立思考和解決問題的能力，同時也需要將經(jīng)濟理論與實踐相結合，以便更好地解決問題。
為了克服這些困難，我采取了一些具體的策略。首先，我充分利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)等資源，廣泛收集與論文主題相關的資料。其次，我采用了歸納法和對比法整理和分析數(shù)據(jù)，以確保論文的準確性和可靠性。最后，我注重與經(jīng)濟學教師和同學的交流和討論，及時糾正錯誤和改進不足之處。
通過撰寫經(jīng)濟類小論文，我不僅提高了自己的學術水平，增強了對經(jīng)濟學知識的理解和應用能力，同時也培養(yǎng)了批判思維和分析能力。這些收獲將對我今后的學習和工作產(chǎn)生積極的影響。希望在今后的學習中，我能夠進一步提升自己的論文寫作能力，為經(jīng)濟學的發(fā)展和社會的進步貢獻一份力量。
經(jīng)濟類講座心得篇七
近年來，經(jīng)濟學作為熱門專業(yè)備受關注。我是經(jīng)濟學專業(yè)的一名學生，在大學的這幾年，我對經(jīng)濟學有了更深刻的了解。通過學習經(jīng)濟類課程，我深刻認識到經(jīng)濟對一個國家和社會的重要性，并積累了一些心得體會。本文將從實踐學習、理論學習、批判思維、決策能力以及社會責任等五個方面，闡述我在讀經(jīng)濟類課程中的心得體會。
首先，實踐學習是經(jīng)濟學習重要的一部分，也是我在讀經(jīng)濟類課程過程中的重要體會。通過實踐，我能將學到的理論知識應用于實際問題中，加深對經(jīng)濟學的理解。例如，在一次實踐課程中，我們分組開展了市場調研和競爭分析，深入研究了某行業(yè)的市場狀況和競爭態(tài)勢。通過大量的實地調研和數(shù)據(jù)收集與分析，我們得出了一些對于行業(yè)發(fā)展的有價值的見解，并提出了一些建議。實踐課程讓我從書本知識中走出來，了解真實的經(jīng)濟環(huán)境，培養(yǎng)了在實際情況下運用經(jīng)濟原理進行分析和決策的能力。
其次，理論學習是經(jīng)濟學習的基礎，也是我在讀經(jīng)濟類課程中的重要體會。經(jīng)濟學基礎知識系統(tǒng)龐大，從微觀經(jīng)濟學到宏觀經(jīng)濟學，各個領域都需要深入學習。在課堂上，教授們系統(tǒng)地解讀了各種經(jīng)濟學理論，幫助我們理解經(jīng)濟現(xiàn)象背后的原因。同時，通過大量的案例分析和討論，我們能夠運用經(jīng)濟學理論解決實際問題。在學習理論的過程中，我逐漸認識到了經(jīng)濟學對社會和人類行為的普適性，也意識到了它在實踐中的應用價值。
第三，批判思維是我在學習經(jīng)濟類課程中的又一重要體會。經(jīng)濟學不僅僅是一門學問，更是一種思維方式。在學習經(jīng)濟類課程時，我被教授們鼓勵去質疑和思考。他們教育我們要用批判的眼光看待經(jīng)濟現(xiàn)象和理論，提出自己的觀點和分析。通過與教授和同學的討論，我形成了一種批判思維的習慣，善于用經(jīng)濟學的原理和邏輯思考問題。這種思維方式不僅在學術研究中有用，也能在日常生活中幫助我作出理性的決策。
第四，決策能力的培養(yǎng)是我在讀經(jīng)濟類課程中的重要體會。經(jīng)濟學教會了我如何進行經(jīng)濟分析，綜合各種因素做出合理的決策。在某次課程中，我們模擬了一個企業(yè)的經(jīng)營決策過程，需要制定合適的定價策略來最大化利潤。通過對市場情況的掌握和經(jīng)濟理論的運用，我們逐漸找到了一個可行的解決方案。這次模擬實踐培養(yǎng)了我在實際情況下制定決策的能力，鍛煉了我的分析和判斷能力。
最后，我意識到作為經(jīng)濟學專業(yè)的學生，我有著重要的社會責任。經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎和動力，經(jīng)濟學專業(yè)的學生應該為社會的經(jīng)濟問題提供解決方案，為經(jīng)濟發(fā)展貢獻力量。例如，在一次社會實踐中，我們去了解了一個農(nóng)村貧困地區(qū)的發(fā)展情況，并與當?shù)氐墓賳T和群眾進行了交流。通過這次實踐，我認識到經(jīng)濟學可以幫助解決貧困問題，改善人們的生活條件。我深感自己作為經(jīng)濟學專業(yè)的學生，有責任為社會的經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。
通過讀經(jīng)濟類課程，我深刻認識到經(jīng)濟學對一個國家和社會的重要性，并從中積累了許多寶貴的心得體會。實踐學習、理論學習、批判思維、決策能力以及社會責任是我在讀經(jīng)濟類課程中的重要感悟。我相信，在今后的學習和工作中，這些體會將對我有著深遠的影響。希望我能將這些悟到的經(jīng)濟知識和技能應用于實踐中，為社會做出自己的貢獻。
經(jīng)濟類講座心得篇八
經(jīng)濟類小論文是大學經(jīng)濟學專業(yè)的一門重要課程，通過撰寫小論文可以培養(yǎng)我們分析問題、提出觀點和論證的能力。在寫作過程中，我深刻體會到了論文的重要性，并且通過不斷的實踐和反思，也積累了一些經(jīng)驗和心得。以下將對我在撰寫經(jīng)濟類小論文過程中的體會進行總結。
首先，撰寫經(jīng)濟類小論文需要對所研究主題進行深入的調研和資料收集。在論文寫作之前，我會先對所選題目進行大量的背景知識和前沿研究資料的閱讀，不僅可以更好地理清思路，還可以為后續(xù)的論證提供強有力的支撐。調研階段的關鍵是要有一個清晰的目標和明確的問題，以便更好地篩選和整理資料。同時，要注意搜集不同來源和不同觀點的資料，以展示全面而準確的分析。做好調研和資料收集工作是寫作成功的基礎，也是小論文的靈魂所在。
其次，在論文寫作過程中，要有一個清晰的主題和明確的論點。論文的主題應該是明確而具體的，有助于讀者準確理解作者的研究目的和結論。同時，論文的論點應該明確而有力，能夠得到充分的支撐和證明。在確定主題和論點之后，我會進行一定的思考和頭腦風暴，梳理出合理的邏輯框架和分析思路。確保主題、論點和邏輯的清晰，是寫好小論文的關鍵。
第三，對于論文的結構和表達方式，我有一些自己的思考和體會。在寫作過程中，我傾向于使用五段式的結構安排，即引言、論點呈現(xiàn)、論證主體、反駁與回應、結論。其中，引言部分需要引起讀者興趣，提出問題或者背景，概述論文的目的和方法。論點呈現(xiàn)部分則是對論文主要觀點的陳述，要簡潔明確，引起讀者對問題的思考。在論證主體部分，我會根據(jù)論點的邏輯關系，選擇相關的論據(jù)和案例進行分析和展示，要有系統(tǒng)性和連貫性。反駁與回應部分是在論證過程中針對可能存在的質疑和異議進行回應和反駁，增強論證的說服力。最后，在結論部分，我會總結全文的主要觀點和結論，強調研究的重要性和局限性，為讀者留下深刻的印象。
最后，寫作過程中的反思和修改同樣重要。通過審視自己的論證是否合理、清晰，是否能夠對讀者產(chǎn)生影響和啟發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)和糾正論文中的不足之處。在修改過程中，我會檢查語法錯誤、邏輯漏洞和表達不準確的問題，并對論文的說明、分析和論證進行細化和精煉。同時，也要注意論文的格式、標注和引用的準確性，確保學術規(guī)范和誠信。
總之，經(jīng)濟類小論文的撰寫需要有進一步的思考和努力。通過調研和資料收集，明確主題和論點，合理安排結構，反思和修改，可以寫出高質量的論文。小論文的寫作不僅僅是為了滿足學術要求，更是對自己邏輯思維和表達能力的一種鍛煉。希望在今后的學習中，我能夠不斷提高寫作水平，撰寫出更多優(yōu)秀的經(jīng)濟類小論文。
經(jīng)濟類講座心得篇九
《曼昆經(jīng)濟學原理》很意外的想法，老師推薦這本書，其實經(jīng)濟學的書很多，以前本來選擇學金融。但是我想教科書，我是沒法看的。因為那是枯燥無味的，但是看這本書的時候，我被書吸引了。給我的結論就是這本書讓人很輕松快樂的接受他，不像其他經(jīng)濟學的教科書充滿了哲學的味道，讀來就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人身的。學經(jīng)濟的同學，在課堂上聽得像一個機智善辯的老師滔滔不絕地步道，讓人有著醍醐灌頂?shù)男迈r感，但總擔心老師咄咄逼人的提問。但是《曼昆經(jīng)濟學原理》則是用例子說話，像年輕的老師談吐風趣，總是與學生平起平坐的講課一樣，給人一種舒服的感覺，讓我們愿意去接受他。曼昆在書里有說過：本書一個最重要的目的就是幫助你學會經(jīng)濟學家的思考方式。并且本書通過把理論、案例研究和新聞中的經(jīng)濟學事例結合起來，將給你提供充分發(fā)展和實踐這種技能的機會。在深入了解經(jīng)濟學的本質和細節(jié)之前，概述一下經(jīng)濟學家如何研究這個世界是有幫助的。
本書第一章就有十大原理：前面七大原理闡述了人們如何做出選擇，以及人們之間如何相互貿(mào)易。像這樣研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們如何在市場上相互交易的領域叫微觀經(jīng)濟學。而接下來的三大原理描述了整個經(jīng)濟運行的輪廓，原理八：一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力;原理九：當政府發(fā)行過多貨幣時，物價上升;原理十：社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權衡取舍。在這是個原理里，就有內容、體系結構到表述、體例都體現(xiàn)了經(jīng)濟學學生的入門教科書的定位。給讀者很大的吸引，對一些不是學本專業(yè)的學生和看者來說，是個很好的入門教材。讓人懂得生活中學經(jīng)濟，這本書的特點就是通俗易懂，我不需要把他全部看完。書是要慢慢的琢磨，不是把他讀完就可以了，而是讀出他的精華，那樣只是一點，你也受益匪淺。然而這十大原理，讓我明白經(jīng)濟學的博大精深。在各個領域中，經(jīng)濟運行特點，對我們生活息息相關帶來的影響。小到我們家庭瑣事，大到國家經(jīng)濟實力。從簡單的例子到復雜的，在此期間，你可以提高閱讀能力，辨別經(jīng)濟力度。這本書的內容側重于應用和，而不是象同類教科書那樣側重于正式的經(jīng)濟理論。作者試圖使讀者通過這本書的學習，在將來讀書看報、經(jīng)商或從政時都能夠應用經(jīng)濟學知識。但是這不意味著這本書沒有提供系統(tǒng)的經(jīng)濟學基本理論，事實上這本書包含了經(jīng)濟學初級教程所有的中心論題和基本原理。
經(jīng)濟類講座心得篇十
曼昆的《微觀經(jīng)濟學分冊》告訴我們，由于對于市場產(chǎn)品價格的話語權存在本質上的差別，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價格要高于其邊際收益，產(chǎn)生了超額壟斷利潤，這種利潤是以抑制有效需求，減少社會福利、產(chǎn)生無謂損失為代價的，是一種市場不合意的行為。因此，一個講公平負責任的政府應對于市場壟斷進行必要的干預，維護公眾利益，增進民眾福祉。針對國內壟斷行業(yè)目前存在的權責不清、企政不分、管理成本過高、名義虧損個人流油、價格聽證走過場等種種怪象，筆者認為政府至少應在以下幾個重要方面有所作為：
一、建立明晰的現(xiàn)代權屬關系
針對國內的供水、供電、供氣、固話、鐵路、航空、石化等壟斷行業(yè)，由于其一次性建成成本巨大，技術門檻和綜合協(xié)調要求很高，歷史上已形成了國家自然壟斷。這些行業(yè)機構人員冗腫、管理成本居高不下、運行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病，不從體制權屬改革促進市場競爭的根本上入手無法治療歷史頑疾。有效的做法是，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權和經(jīng)營權進行剝離，管線、設備、鐵軌、采油井等固定產(chǎn)權歸國家獨有，經(jīng)營權全面向社會掛牌出讓，擴大民間財富投資途徑，允許民營資本進入水電氣、電信、石油開采、鐵路運營等行業(yè)，引入市場競爭機制。在經(jīng)營權同產(chǎn)權剝離的基礎上，進一步細化分工，促進市場調節(jié)功能的完善，將經(jīng)營權中的生產(chǎn)權和銷售權進一步剝離，兩權均交由社會化資本去公開運作。同時，制定國家緊急狀態(tài)物權征用法，在遭遇戰(zhàn)爭、重大天災等突發(fā)狀況下保留國家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權力，以保護國家重大利益和生存安全。
自然壟斷行業(yè)權屬關系的剝離，雖可以較大節(jié)約管理成本，更大地發(fā)揮市場調節(jié)機制，但缺點是由于產(chǎn)權歸國家所有，企業(yè)往往沒有科技發(fā)展、升級換代的更新動力，而政府也不會主動去升級設備和更新管網(wǎng)設施等。導致的結果是，由于設備老化，系統(tǒng)可靠性和運營效率降低。為解決這一矛盾，按權屬關系，應由各級政府編制相關行業(yè)的設施設備更新、升級和發(fā)展規(guī)劃，報送國家審批或備案，設備更新和設施建設嚴格按批準的規(guī)劃實施，以上規(guī)劃內容的調整和修編須立法加以規(guī)范。同時，按屬地化管理原則，由當?shù)卣闪ｉT機構或單位負責國有固定資產(chǎn)的全天候日常維（養(yǎng)）護管理。
對于金融、電信（固話除外）等其他非自然壟斷行業(yè)，進一步擴大政府特許經(jīng)營范圍，允許社會資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務，逐步破除壟斷現(xiàn)象，最終完全實現(xiàn)市場化競爭，對于國有和私有企業(yè)在政策上實行同等國民待遇。
二、建立嚴格的激勵、問責和考評機制
作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟的鼓吹手，曼昆指出政府運營壟斷行業(yè)的水平低下和無效率，雖然也強調了政府管制的必要性，但其偏重于依靠市場機制解決的意圖明顯。由此較易得出"國次民優(yōu)"的一般結論，筆者認為，其易產(chǎn)生一定的誤導性。問題的關鍵在于，國有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場競爭機制外，另一關鍵是沒有建立責權明晰的激勵、問責和考評機制。
民營之所以效率較高，重要的原因是其責權明晰，管理者的責任是為董事會創(chuàng)造利潤，企業(yè)經(jīng)營狀況的好壞直接關系到管理者的任免和收入，責權模式簡單而有效。國營之所以效率低下，是因企業(yè)責權不明晰，導致沒有嚴格科學的激勵和問責機制。首先是沒有一個很好的人才選拔制度，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下，管理人才很難脫穎而出；其次是管理者只需向上級領導負責，而不需向國家負責。國內人治的特點，企業(yè)經(jīng)營的好壞并不影響管理者的職務和待遇，而在于是否上層領導滿意；三是政企職責不分。管理者在決策中需頻繁向上請示，政府干擾企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)象嚴重，往往錯失市場良機。四是黨企職責不分。黨務干擾國營企業(yè)正常經(jīng)營情況成為常態(tài)，管理者經(jīng)營手腳很難施展。
針對壟斷國企責權弊端，可采取以下措施應對：
（一）建立國企用人失察責任追究制度。科學制定管理者選拔標準，用人面向社會，體現(xiàn)公平、公正和公開，對于用人不當，造成國企損失的，從嚴追究上級用人主管部門領導的責任。
（二）制定更加統(tǒng)一的合理科學的量化考評制度。由國務院制定壟斷國企的業(yè)績考評綱要，國家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點制定行業(yè)考評細則，量化到具體操作，考評業(yè)績同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評標準。
（四）規(guī)范對企業(yè)管理者的日常監(jiān)管。在賦予企業(yè)管理者人、財和物管理權的同時，政府委派精通業(yè)務的技術干部負責對于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督，派駐人員參照公務員實施管理，其收入由財政負擔而和企業(yè)脫鉤，同時，對于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實施個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度。
針對社會資本進入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營企業(yè)，政府需要加強合同管理，實施日常行為監(jiān)管，堅決維護公眾利益。
（三）對于政府監(jiān)評人員實施嚴格的個人和家庭財產(chǎn)公示和審計制度。
三、構建科學的壟斷價格管制體系。
（一）建立精干、高效、快速、客觀的壟斷行業(yè)價格測算機構。由國務院成立這一機構，直屬國務院高層管理，成員由精干的物價、統(tǒng)計、財會、審計等專業(yè)人員組成，分設數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個部門，采集部下設各片區(qū)的價格調研隊，調研隊實施垂直直屬，由國庫直接撥款運作。分赴各地的調研隊第一手現(xiàn)場搜集當?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國務院采集部門，交由分析部門進行分析和評估，初步確定各地價格成本，然后初步成本送核算部進行核驗，最終確定各地成本，同時，對于信息的'詳實程度實施嚴格的責任追究。
（二）建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會公開披露制度。由國務院專門機構直接確定的成本每月度向社會進行公示，信息實施陽光操作，接受群眾和媒體監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題，及時調查和更正。
（三）本著公平、高效、規(guī)范、透明的原則，立法制定壟斷行業(yè)的價格確定、浮動和調節(jié)政策，在信息公開的基礎上完善現(xiàn)有的地方價格聽證程序，在法律上保障群眾的價格話語權。
（四）對于金融、電信（非固化）等非自然壟斷行業(yè)的價格成本核算，在維護公眾利益的前提下，允許企業(yè)在法定的范圍內有一定的微利空間，以進一步吸納社會資金，促進行業(yè)的競爭發(fā)展。
（五）《微觀經(jīng)濟學分冊》表明，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行，合意的價格均衡點將導致企業(yè)的負利潤。因此，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存，國家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤狀態(tài)的財政補貼。另一種解決途徑是，自然壟斷行業(yè)的定價水平向非自然壟斷行業(yè)看齊，保持價格水平的微利狀態(tài)，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財政補貼。（注：經(jīng)濟學中的利潤是指考慮機會成本影響的利潤，而非財務專業(yè)所指的利潤）
經(jīng)濟類講座心得篇十一
《臥底經(jīng)濟學》是一本輕松有趣的經(jīng)濟學科普讀物。介紹了與日常生活密切相關的一些經(jīng)濟學常識：市場的作用；使市場失靈的三個因素：稀缺，外部效應和內幕信息。還介紹了股市的難以把握、博弈論在拍賣中的應用、全球化、全國貧窮的原因、如何使窮國擺脫貧困。最后一章的題目是《中國的致富之路》，作者來中國進行了訪問，回顧了中國從貧窮落后走向繁榮富強的過程，分析了其中的經(jīng)濟規(guī)律。
本書，行文輕松幽默，緊貼日常生活，又處處體現(xiàn)經(jīng)濟學的原理與結論。
價格是由稀缺性決定的，稀缺會在供求兩房間轉換，價格隨之升降。定價是一門學問，最高境界是給不同的顧客出不同的價格。超市就最會使用這一招，把價格攪亂，讓大方的客戶多付錢。為了讓高端產(chǎn)品定價高，低端產(chǎn)品其實是由高端產(chǎn)品取消一些功能而來。ibm以前的一款低端打印機其實是在同系列的高端打印機上裝了一個芯片而讓其打印速度下降。所以低端產(chǎn)品有時成本反而比高端產(chǎn)品更高。
本書中講博弈論時提到的“撲克”其實就是德州撲克。博弈論是關于以對別人行為的預測來決定自身行為的理論。博弈論在經(jīng)濟學中有很多應用。對一些稀缺，資源擁有者與出價者都不能完全確定其價值時，就應該采用拍賣的方式。但如果組織、設計的不好，可能會造成巨大損失。而設計良好的拍賣不僅防止了作弊，還能在拍賣過程中傳遞信息，更好地確定資源的價格。這里就有博弈論的用武之地。
以前總以為經(jīng)濟學只是做生意的商人或是研究經(jīng)濟的學者用得著，離我們普通人很遠的樣子，通過學習了《臥底經(jīng)濟學》，讓我認識到經(jīng)濟學在我們的生活中無處不在，要懂得一些經(jīng)濟學原理，才能看好我們的錢袋子。
經(jīng)濟類講座心得篇十二
經(jīng)濟學是一門研究資源分配和利用的學科，廣泛運用于社會生產(chǎn)、管理和政策制定等方面。而學習經(jīng)濟學需要先了解其基本概念和理論，才能深入掌握其實質。因此，經(jīng)濟學類學科導論作為一個重要的入門課程，是我們學習經(jīng)濟學的必修課程。本文將分享對經(jīng)濟類學科導論的心得體會。
第二段：導論課中我學到的內容
通過導論課的學習，我了解了經(jīng)濟學的學科思維方式和研究方法，例如“假設和歸納法”、“樣本和總體”、”收入分配和財富分配“等概念，這些知識為我未來的經(jīng)濟學習打下了堅實的基礎。同時，導論課中的案例分析也幫助我理解和應用經(jīng)濟學理論，更好地掌握課程重點。
第三段：思維方法和思想引導
導論課不僅傳授了經(jīng)濟學的基本知識，更為重要的是教會了我科學思維方法和思想引導。例如，經(jīng)濟學研究的是整個社會，而非某個人或某個群體，需要了解和分析整個體系。這種從整體出發(fā)打破局部觀念的思維方式，將成為我今后在學習和生活中的指導思想。
第四段：課程幫助我對未來職業(yè)的規(guī)劃
學習一個學科就是為了將來選擇相關職業(yè)，通過導論課的學習，我了解了經(jīng)濟學類專業(yè)相關職業(yè)、行業(yè)發(fā)展前景和就業(yè)市場狀況，這些對我的職業(yè)規(guī)劃提供了很多幫助。并且，導論課也提供了一些就業(yè)技巧和方向，讓我更加明確自己未來的職業(yè)目標。
第五段：總結導論課的收獲
經(jīng)濟學類學科導論是一門非常有價值的課程，它幫助我入門了解經(jīng)濟學，了解了該學科的思維方式和基本知識，為我未來的學習打下了堅實的基礎。同時，導論課還傳授了科學思維方法和思想引導，對未來的生活和職業(yè)規(guī)劃都有著積極的影響。綜上，學習經(jīng)濟學類學科導論使我感受到知識的力量和學習的樂趣，也為我未來的學習和生活鋪平了道路。
經(jīng)濟類講座心得篇十三
讀完系列讀本，結合當前工作的實際情況，感覺到加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式已刻不容緩的關鍵時刻了。深刻體會到加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，就要把握好當今世界邁入生態(tài)經(jīng)濟的走向，合理統(tǒng)籌利用全區(qū)有限資源，加強目標的落實，才是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的長期規(guī)劃，對新能源、新材料、新技術的利用研發(fā)已是新時期的新任務，如何構建幸福三水應該有一個完整的體系去建設確立，有感以下幾點體會：
首先、人才為先，牢固樹立人才優(yōu)先發(fā)展的理念，把人才優(yōu)先發(fā)展擺到更加重要的戰(zhàn)略位置，貫穿到經(jīng)濟社會發(fā)展的各項工作中。人才要發(fā)展，思想要先行。人才資源開發(fā)是一項長久的工程，如何利用開發(fā)又是一種模式的創(chuàng)新和提高。人才結構優(yōu)先調整，也是加快實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變表現(xiàn)。
其次、完善社會保障體系，健全社會老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，讓全社會過著和諧幸福的生活，結合當前工作實際，做好離退休人員基本養(yǎng)老金準時發(fā)放，做好本職工作，也是加快實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的表現(xiàn)。
最后、提高行政公務的服務意識，形成多元化的競爭格局，全方位去服務企業(yè)，服務廣大群眾，改善現(xiàn)有服務模式，增強人性化，便利化，信譽化的服務。建立更加優(yōu)質的服務平臺。也要深入轉變行政管理和服務方式。這也是加快實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變表現(xiàn)。
經(jīng)濟類講座心得篇十四
經(jīng)濟學作為一門學科，影響著整個社會的運轉和發(fā)展。而在大學階段，學習經(jīng)濟學可以讓我們更深入地理解社會，把握時代，掌握發(fā)展機遇。在經(jīng)濟類學科導論課程中，我不僅學到了經(jīng)濟學的基本概念和理論，更深刻地認識到了經(jīng)濟學對社會和個人的影響。以下是我的一些心得體會。
第一段：經(jīng)濟學的基本原理。
在經(jīng)濟類學科導論的第一部分中，我學到了經(jīng)濟學的基本原理，如供需關系、機會成本和貨幣價值等。這些基本原理是經(jīng)濟學的基石，深入掌握后對于理解宏觀和微觀經(jīng)濟學都至關重要。我特別喜歡其中的機會成本，它教給我們如何考慮選擇中需要放棄的一方面，這種思考方式不僅適用于經(jīng)濟問題，也可以運用到人生的各個方面。
第二段：經(jīng)濟學的應用領域。
經(jīng)濟學的應用領域非常廣泛，除了宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學之外，我們還學習了國際經(jīng)濟學、財政學、金融學等。在這些學科中，我們了解到了國家和地區(qū)之間在經(jīng)濟領域的合作和競爭，個人和公司在投資和財務規(guī)劃中的考慮因素。這些應用領域的學習不僅讓我們更加深入了解了各種經(jīng)濟問題，同時也提高了我們分析問題和解決問題的能力。
第三段：經(jīng)濟學的價值觀。
在經(jīng)濟類學科導論的第三部分中，我們學習了經(jīng)濟學的基本價值觀，如效率、公平和可持續(xù)性等。學習這些價值觀的初衷是為了幫助我們更好地理解經(jīng)濟學的理論，也有助于我們在今后的生活中擁有正確的道德和價值觀念。例如，效率和公平并重是現(xiàn)代經(jīng)濟學的核心原則，我們可以通過學習這個原則來理解市場經(jīng)濟和政府介入的角色，以及二者之間的平衡。
第四段：經(jīng)濟學與大眾生活。
學習經(jīng)濟學并不等于脫離生活，相反，它與大眾生活聯(lián)系緊密。經(jīng)濟學的理論和方法可以幫助我們了解消費行為、就業(yè)機會以及政府政策等問題，如何優(yōu)化和解決這些問題則直接影響到我們的生活和經(jīng)濟安全。因此，學習經(jīng)濟學并不局限于課本上的知識，更要與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系起來，這樣才能真正掌握其核心的知識和應用。
第五段：結論。
學習經(jīng)濟學非常有趣和有意義，它可以幫助我們更細致、準確地了解和分析現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題，提供更好的方案和解決方案。同時，這樣的學習也應該結合社會發(fā)展實際，以提高個人解決社會和經(jīng)濟問題的能力。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)深入研究經(jīng)濟學，不斷提高自己的經(jīng)濟分析和解決問題的能力，這也是為了使自己成為一個有用的人，積極參與社會和國家的發(fā)展。
經(jīng)濟類講座心得篇十五
從前有一個與世隔絕的小島。假設一個島上有1000口人，人與人之間交換物品過活，但有時候你手里用來交換的東西不一定就是對方想要的，怎么辦?于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當交換活動頻繁時，發(fā)現(xiàn)這個東西太繁瑣，限制了交換活動，于是為了解決這個問題，想了一個辦法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號，用它來代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。
剛開始這種鈔票可以隨時得兌換金銀。大家都很放心，因為鈔票就是金銀?？墒菎u上金銀的產(chǎn)量太小，當人們的交換活動更加頻繁時，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了，因為雖然別人用，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)濟發(fā)展減速了。
于是大家想了一個辦法，成立一家錢莊，這個錢莊是大家的，由錢莊來發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個人有錢了再還給錢莊。于是銀行就出現(xiàn)了。
銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動更持續(xù)的進行，大家都拼命的生產(chǎn)，島上的東西越來越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深入的進行。
后來人們的交換活動更頻繁了，一家錢莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢莊，總要有個管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊，并且鈔票只能由這家錢莊印刷，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。
有一天島上的人發(fā)明了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動。但自己島上生產(chǎn)的東西多，那個島上生產(chǎn)的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米，那個島上的一元錢只能買半斤大米，于是另外島上的錢來這個島上買東西時只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開始互相買賣東西到對方島上，這就是對外貿(mào)易。對外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要，使交換活動到了一個空前的高潮。
由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了，以至于沒法準確估計到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時候，因為沒有那么多產(chǎn)品可買，產(chǎn)品就開始漲價，發(fā)行少了呢就開始降價，為了保證價格穩(wěn)定，央行要求各錢莊要把一部分錢放在央行里面用來調節(jié)產(chǎn)品的價格，根據(jù)價格情況多放和少放。這就是存款準備金率。
可是有一部分聰明人開始怎么才能把錢弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說這個石子值100萬快錢，把它賣給了一個人，這個人覺得整個島上的錢加一起也沒有100萬啊，怎么辦，于是向錢莊借，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機打開，印了這100萬，借給了他買了這個石子。
然后這個人開始賣這個石子，100萬賣給了第二個人，由于第一個賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了，所以這一百萬可以籌集到，多買些產(chǎn)品就有了。但當把這個石子以200萬轉讓的時候，錢莊只能又印了100萬鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當這個石子不停的流動轉讓時，大家并不覺得島上的錢多，產(chǎn)品價格還是原來的那樣?？墒钱斶@個石子不流通或流通的慢時，大家覺得錢多了，可是如果當持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出n多個100萬來，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了。它沒了島上產(chǎn)品的價格就會飛漲，就會通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟。
經(jīng)濟類講座心得篇十六
近日閱讀了一部揭示市場經(jīng)濟奧妙的宏篇巨作——《經(jīng)濟學原理》感悟頗深，本書是19世紀初英國最著名的經(jīng)濟學家阿爾弗雷德·馬歇爾所著，該書被西方經(jīng)濟學界看成是劃時代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟學著作，它所闡述的經(jīng)濟學說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展。
全書由七篇構成。第一篇《導言》討論研究對象方法和目的。馬歇爾說“政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學是一門研究人類異端生活事務的學問。它研究個人和社會生活中與獲取和使用物質福利必需品最密切相關的那一部分。”第二篇《若干基本概念》研究了財富、財產(chǎn)、消費、勞動、必需品、資本和收入等概念。第一、第二篇具有總論的性質，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。第三篇至第六篇是《經(jīng)濟學原理》的主體部分，依次考察了消費、生產(chǎn)、交換、分配。
第三篇《論需求及其滿足》研究人的需要和消費。第四篇《生產(chǎn)要素——土地、勞動、資本和組織》研究了包括人自身在內的，能夠作為滿足欲望手段的因素。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》的第五篇《需求、供給與價值的一般關系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結合起來，依據(jù)供求平衡的原理，提出了均衡價格理論。在第六篇《國民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價格理論為基礎的分配理論。
在他看來，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的價值分別形成它們各自的收入。所以，分配論不過是用供求均衡觀點去研究各個生產(chǎn)要素的價格?？傮w來看，供求均衡價格體系是貫穿《經(jīng)濟學原理》各篇的理論核心和主線。
《經(jīng)濟學原理》中的各個理論因素，基本來源于傳統(tǒng)的經(jīng)濟學原理。它以邊際效用論來說明需求，而以生產(chǎn)費用論來說明供給。但是本書對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學原理有了進一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費用論當作是決定價格的獨立因素，而是通過供求理論，把這兩種原來互不相容的理論結合起來，形成了本書的理論核心——均衡價格理論，并在此基礎上建立了他的分配論，應該說，《經(jīng)濟學原理》的基本結構為當代微觀經(jīng)濟學的形成提供了基本框架。
馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》一書中所運用的分析方法也是對各經(jīng)濟學派的綜合。在此，我作一個簡要總論。
第一、以心理分析為基礎。馬歇爾和主觀學派一樣，認為經(jīng)濟學要研究人類行為的動機。他認為人的心理動機會有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟活動。人類行為動機分為兩類：一是追求滿足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟活動的動力。二是避免犧牲，這可以成為制約經(jīng)濟活動的阻力。這兩類動機的均衡是絕大多數(shù)經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律的基礎。
第二、強調“邊際增量”分析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟學派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認為“在精神和物質世界中，我們對自然的觀察，與總數(shù)量的關系沒有與增加量的關系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟學原理》一書中，他廣泛運用了邊際增量的分析方法。例如，作為需求理論的基礎的邊際效用就是效用“增量”與消費“增量”的比值，而需求彈性則是需求量變動比率和價格變動的比率之間的比率；同樣，供給理論和供給彈性也是這樣，只不過他們是以報酬遞減率和“邊際”生產(chǎn)費用原理為基礎的。
第三、強調“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學中作用和反作用達到均衡的觀念用來說明經(jīng)濟力量的均衡。馬歇爾強調的均衡不是一般均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個生產(chǎn)者或消費者，而不考慮廠商，消費者之間的相互聯(lián)系和影響，這種方法已經(jīng)成為當代微觀分析方法的基礎。
第四、強調“靜態(tài)”分析。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中總是將自己研究的現(xiàn)象置于經(jīng)濟關系和相關因素不變的環(huán)境中，認為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費、分配、交換的一般條件多是不變的。
由于馬歇爾一方面繼承大衛(wèi)李嘉圖和約翰穆勒的古典經(jīng)濟學理論，另一方面引入邊際分析、均衡分析等方法，使古典經(jīng)濟學理論獲得發(fā)展，所以他的〈經(jīng)濟學原理〉一書可看做是“新古典經(jīng)濟學“的代表作。
總之，此書是當代主流經(jīng)濟學的入門之作，她關注于現(xiàn)實生活，深入淺出地為人們描述了理性人的選擇和市場行為。從而對社會中的經(jīng)濟活動起到指導作用，因此它是經(jīng)濟學者們必須拜讀的經(jīng)典。
經(jīng)濟類講座心得篇十七
經(jīng)濟學是建立在一系列假設上的令人驚訝的是很多假設都是似是而非的。隨著歷史學民俗學統(tǒng)計學的發(fā)展一個又一個假設被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟學的基礎發(fā)生了動搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構商品永遠不會徹底實現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟學意義上的經(jīng)濟。不存在一個獨立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質欲望和利潤等邏輯來運作甚至能夠自我調節(jié)的經(jīng)濟體。
1"以物易物與交易"等個人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會。經(jīng)濟學是最強調個人行為的不過人類在經(jīng)濟發(fā)展的初期從來不是以單個人的身份出現(xiàn)的。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟發(fā)展階段和社會發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。
2貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易。
3貿(mào)易并不依賴于市場它起源于單向的運送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經(jīng)濟學教科書的第一課但市場并不是從來就有的。市場是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現(xiàn)的。
4市場存在與否并不是本質上的特征地區(qū)性的市場并沒有擴張的趨勢。古典貿(mào)易理論認為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時國際貿(mào)易就會產(chǎn)生。這不符合民俗學的實證研究。
5分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟的事實。斯密認為人類獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動生產(chǎn)率不同造成了分工。
6金錢并非是一項決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟類型在本質上的差異。金錢并不是所有社會必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當高程度的社會群體排斥使用貨幣。
7中古時代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實力的體現(xiàn)。
8重商主義迫使國界之內的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴展到全國。重商主義在很大程度上促進一國的經(jīng)濟發(fā)展同時促進了現(xiàn)代政治制度的形成。
915世紀以前從來未曾有過國家保護政策?，F(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復興時期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護政策。如日本中國。
10壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術進步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢。只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業(yè)家。
經(jīng)濟類講座心得篇十八
在過去的一年中，我作為一名經(jīng)濟類工作者，有幸參加了多次關于經(jīng)濟發(fā)展的工作報告會議。在這些會議中，我不僅聽到了來自政府和企業(yè)的領導者們的報告，也有機會與其他與會者進行了交流，深入了解了我所從事行業(yè)的發(fā)展狀況。通過這些經(jīng)歷，我深刻體會到了工作報告的重要性以及其中蘊含的機會和挑戰(zhàn)。以下是我就經(jīng)濟類工作報告的心得體會的總結。
首先，我認為工作報告是了解和評估經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。在工作報告中，有關部門和企業(yè)會詳細介紹過去一年的工作成果和取得的經(jīng)濟增長。通過這些數(shù)據(jù)和報告，我們可以了解到我們所從事行業(yè)的整體發(fā)展情況，包括增長速度、就業(yè)狀況、投資環(huán)境等方面。這些信息對于我們有選擇合適的發(fā)展方向和制定工作計劃至關重要。
其次，工作報告也為我們提供了了解最新政策的機會。在報告中，政府會向我們介紹近期出臺的一些政策和措施，這些政策和措施可能會對我們的工作產(chǎn)生重大影響。通過及時了解這些政策，我們可以預判行業(yè)發(fā)展的趨勢，積極調整工作方向和策略，以適應新政策帶來的變化。
另外，工作報告也是交流和學習的平臺。在工作報告會議中，與會者來自不同的地區(qū)、企業(yè)和行業(yè)，他們有著各自的經(jīng)驗和見解。通過互動交流，我們可以學習到其他地區(qū)或企業(yè)在發(fā)展中的成功經(jīng)驗，汲取他們的精華，同時也可以分享自己的經(jīng)驗和見解，與其他與會者進行深入的學術探討。這種交流和學習的機會能夠為我們提供新的思路和啟發(fā)，幫助我們更好地開展工作。
此外，工作報告也是一種激勵和鞭策。在報告中，我們會了解到一些行業(yè)的佼佼者，他們的成功案例和經(jīng)驗給我們樹立了榜樣。這些成功的企業(yè)或個人向我們證明了只要我們勇于創(chuàng)新、努力工作，就能夠取得輝煌的成績。同時，報告中也會提到行業(yè)所面臨的困難和挑戰(zhàn)，這對我們來說是一種鞭策，它提醒我們必須警惕和應對這些挑戰(zhàn)，并時刻保持競爭力和創(chuàng)新能力。
最后，工作報告也給我們帶來了發(fā)展機遇。在報告中，政府會提出一些具體的工作任務和發(fā)展目標，這些目標可能需要我們共同努力實現(xiàn)。因此，我們有機會在報告中找到適合自己發(fā)展的方向和機會，在行業(yè)中找到更好的發(fā)展路徑。同時，報告中也會介紹投資環(huán)境和政策，在這些機會中，我們可以找到與其他企業(yè)合作的可能性，共同開展更大規(guī)模的項目，實現(xiàn)互利共贏的局面。
總的來說，經(jīng)濟類工作報告是我們了解和評估經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑，也是了解最新政策、交流學習、激勵鞭策和找到發(fā)展機遇的平臺。通過參加這些報告會議，我深刻體會到了工作報告的重要性和其中的機會和挑戰(zhàn)。因此，我們應該充分利用這些機會，提高對工作報告的重視程度，不斷完善和改進自己的工作，為經(jīng)濟發(fā)展做出更大貢獻。
經(jīng)濟類講座心得篇十九
經(jīng)過一年多的大學學習生活，自己學到了很多東西，日常生活中的自立更生，人際關系的和諧處理。而對于學習來說，最大的障礙不是這門學科本身，而是自己。如果總是告訴自己難、難、難，你就越會覺得難，但如果告訴自己很簡單，并對這個學科產(chǎn)生了濃烈的興趣就會覺得很簡單，反而覺得學習成了一個享受的過程。這在西方經(jīng)濟學的學習中我也深有體會。
剛開始學習時老師就說過，所有的經(jīng)濟學問題都來自于一個基本的生活事實，學習經(jīng)濟學可以讓你解答許多生活中的問題，可以更好地理解我們身邊的世界，例如gdp、價格歧視、成本分析等等。隨著對經(jīng)濟學學習的不斷深入，在聽新聞和讀報紙時，你將對當前的時事有更深的理解。面臨經(jīng)濟決策時，你發(fā)現(xiàn)自己越來越多地應用到正在學習的經(jīng)濟學。
對于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟學的大一學生來說，掌握正確的學習方法是最重要的。經(jīng)過半個學期的學習，每個人漸漸形成了適合自己的學習方法。
首先，我認為堅持上課是最基本的。每個星期一次經(jīng)濟學課，一次是三個課時，也就是135分鐘，所以一節(jié)課的強度很大，如果落下一次，而你想自己在課堂下補回來的話，135分鐘是遠遠不夠的。所以堅持上課是最基本的也是最有效的。
其次，學習貴在理解。上課仔細聽講是一個關鍵，不要試圖寫下老師說的每一句話，聽講比記筆記更重要，理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實際。
而且，必須合理規(guī)劃自己的學習時間，每天抽出時間來學習。經(jīng)濟學的名詞定義比較多，理解并熟記是最基本的要求，這樣在經(jīng)濟學的學習中就比較方便，不必在遇到某個不知道的名詞的時候把時間浪費在翻筆記上。能預習明天的內容還可以鞏固學過的知識，是不可缺少的一個環(huán)節(jié)，學習就是一個不斷鞏固的過程，而我們往往學了就過去了，導致基礎不扎實，經(jīng)濟學的框架還沒建好就想建房，最后松松垮垮什么也沒掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
就學習的內容而言，西方經(jīng)濟學分為微觀和宏觀兩部分。微觀經(jīng)濟學最基本的內容有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、廠商均衡理論、分配理論、市場失靈理論以及相關的經(jīng)濟政策。經(jīng)過這半個學期的學習，我對西方經(jīng)濟學的認識與一開始想的完全不一樣，剛開始以為是一個偏文的學科，然而不全是。首先要想學好經(jīng)濟學，就要有很好的數(shù)理修養(yǎng);其次不僅要求理解，很多概念都必須熟記;還有就是結合實際生活加強理解;端正學習態(tài)度這就更不用說了?？梢娺@個學科綜合了理科和文科的特點，這就要求我們也要特殊對待。
對比文字和圖表，顯而易見，圖表表示更清晰易懂。在學習和實踐中，我們就可以運用圖表方便的解決許多問題，但前提是必須對這個圖表有足夠的理解，所以我覺得在西方經(jīng)濟學的學習中結合圖表的學習非常重要，深刻的理解這個點、這個區(qū)域各代表什么，為什么會這樣，在看到圖的時候就能馬上想到，這對以后的運用有極大的幫助。所以在學習中我們要常畫圖，用無差異曲線刻畫消費者愿不愿意、用等產(chǎn)量曲線刻畫生產(chǎn)者愿不愿意、用等成本曲線刻畫生產(chǎn)者是否有能力生產(chǎn)等等，都可以清楚的在圖上得到體現(xiàn)。
在上課講到“為什么要學習經(jīng)濟學“時也提到一點，就是專業(yè)學習基礎，現(xiàn)在我們關于經(jīng)濟學的書只有一本課本，顯得很單薄，而要想在經(jīng)濟學這條道路上走的長遠一點的話，光是一本課本是遠遠不夠的。在老師推介的幾本書之余，我們還可以找一些有關經(jīng)濟的雜志來看，在專業(yè)領域學習并閱讀大量的經(jīng)典文獻，多關注新聞，結合自己所學的知識進行分析，做到學以致用，才能真正理解到經(jīng)濟學的真諦，讓自己從被動地學習變成一個受益者。
無論學習什么學科也好，形成一個完整的學習體系，有一個脈絡遵循也是很關鍵的。我們上的第一節(jié)經(jīng)濟學課，老師就“經(jīng)濟學的發(fā)展”做了大體上的介紹，從古希臘羅馬時期到現(xiàn)在的新古典綜合派、新凱恩斯主義，我覺得西方經(jīng)濟學的學習就可以以經(jīng)濟學的發(fā)展為線索，經(jīng)過長期的學習慢慢地積累。把單一的知識點都掌握了，把握知識點之間的聯(lián)系，然后通過系統(tǒng)學習建立自己的學習體系，學習也就成了一件十分容易的事情。
經(jīng)濟類講座心得篇二十
翻開《西方經(jīng)濟學》，翻到微觀經(jīng)濟學這一章，書中詳細而全面地從經(jīng)濟行為的角度介紹了微觀經(jīng)濟理論，如微觀經(jīng)濟學的消費者行為理論、廠商理論、要素市場理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀經(jīng)濟理論，并應用這些理論分析說明了許多現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象。在描述方面，注重經(jīng)濟理論和經(jīng)濟現(xiàn)實的結合，使我們很容易就能理解經(jīng)濟現(xiàn)實后面所隱含的經(jīng)濟思想，并且又能學會用理論分析實事的方法，使我們在學習中得益良多。
通過課本的學習，我們不難發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別很大。
(1)研究對象不同。
微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，如家庭、廠商等。正如美國經(jīng)濟學家j·亨德遜所說“居民戶和廠商這種單個單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟學的基礎”。而宏觀經(jīng)濟學的研究對象則是整個經(jīng)濟，研究整個經(jīng)濟的運行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟問題。正如薩繆爾遜所說，宏觀經(jīng)濟學是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價格水平和失業(yè)來分析整個經(jīng)濟行為。
(2)解決的問題不同。
微觀經(jīng)濟學要解決的是資源配置問題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題，以實現(xiàn)個體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟學則把資源配置作為既定的前提，研究社會范圍內的資源利用問題，以實現(xiàn)社會福利的最大化。
(3)研究方法不同。
微觀經(jīng)濟學的研究方法是個量分析，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟學的研究方法則是總量分析，即對能夠反映整個經(jīng)濟運行情況的經(jīng)濟變量的決定、變動及其相互關系進行分析。這些總量包括兩類，一類是個量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟學又稱為“總量經(jīng)濟學”。
(4)基本假設不同。
微觀經(jīng)濟學的基本假設是市場出清、完全理性、充分信息，認為“看不見的手”能自由調節(jié)實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟學則假定市場機制是不完善的，政府有能力調節(jié)經(jīng)濟，通過“看得見的手”糾正市場機制的缺陷。
(5)中心理論和基本內容當然也不同。
微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，還包括消費者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場理論、產(chǎn)權理論、福利經(jīng)濟學、管理理論等。宏觀經(jīng)濟學的中心理論則是國民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論等。
總而言之，但就我所學的信息管理專業(yè)來看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學生具備現(xiàn)代管理學理論基礎、計算機科學技術知識及應用能力，掌握系統(tǒng)思想和信息系統(tǒng)分析與設計方法以及信息管理等方面的知識與能力。而我們也主要學習經(jīng)濟、管理、數(shù)量分析方法、信息資源管理、等的基本理論和基本知識，經(jīng)濟學成了我們學習科目中的一大重點。只有學習好經(jīng)濟學知識，包括今天我所學習的微觀經(jīng)濟學，懂得用經(jīng)濟學的角度去看待問題，綜合運用所學知識分析和解決問題，才算得上一個合格的管理學學生，因此，微觀經(jīng)濟學實際上就是一個基礎，一個基石，一個讓我走得更遠，看得更遠的鋪墊。