我們常常在學(xué)習(xí)和工作中積累了很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，寫(xiě)下心得體會(huì)可以讓我們更好地保留和應(yīng)用這些知識(shí)。發(fā)現(xiàn)和總結(jié)事件的價(jià)值和意義，是寫(xiě)一篇完美心得體會(huì)的重要內(nèi)容之一。在這里，我們分享一些成功的心得體會(huì)，希望給你帶來(lái)一些啟示和思考。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇一
在生活中，我們經(jīng)常會(huì)感嘆自己的渺小和無(wú)力，對(duì)于這個(gè)龐大而復(fù)雜的世界感到茫然和迷惘。然而，通過(guò)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我逐漸明白，每個(gè)人都有改變世界的力量。只要我們有夢(mèng)想、有勇氣、有行動(dòng)，我們就能夠影響和改變周?chē)娜撕褪挛铩o(wú)論是小小的微笑，還是偉大的創(chuàng)舉，都有可能成為改變的種子，讓世界因我們而不同。
第二段：主動(dòng)追求成長(zhǎng)。
成長(zhǎng)是一個(gè)永恒的話(huà)題，它是人類(lèi)存在的目的之一。在我學(xué)習(xí)的道路上，我深刻地體會(huì)到，主動(dòng)追求成長(zhǎng)是一個(gè)人從平凡走向優(yōu)秀的關(guān)鍵。只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和提升自己，我們才能夠不斷突破自己的極限，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。同時(shí)，成長(zhǎng)也是一種態(tài)度和選擇，我們需要積極的心態(tài)和勇氣去迎接挑戰(zhàn)，才能獲得真正的成長(zhǎng)和收獲。
第三段：珍惜時(shí)間的重要性。
時(shí)間是我們最寶貴、最珍貴的資源之一。然而，我們經(jīng)常會(huì)不自覺(jué)地浪費(fèi)時(shí)間，將其視為理所當(dāng)然的存在。然而，當(dāng)我們想要完成一項(xiàng)任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)一個(gè)目標(biāo)時(shí)，我們才會(huì)后悔沒(méi)有珍惜過(guò)去的時(shí)光。通過(guò)我的親身經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到時(shí)間的重要性。珍惜時(shí)間意味著充分利用每一分鐘，努力工作和學(xué)習(xí)，給自己的人生增加更多的價(jià)值和意義。只有懂得珍惜時(shí)間，才能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。
第四段：堅(jiān)持不懈的力量。
人生是一段又一段坎坷與艱辛交織的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折。然而，通過(guò)我的歷練和體驗(yàn)，我明白到堅(jiān)持不懈的力量是成功的關(guān)鍵。面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，只有堅(jiān)持不懈，才能夠突破困境，達(dá)到目標(biāo)。堅(jiān)持不懈的力量來(lái)自于我們內(nèi)心的信念和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。只要我們堅(jiān)定信心，堅(jiān)持努力，我們就能夠戰(zhàn)勝一切困難，取得屬于自己的成功。
第五段：分享與影響。
人生不僅僅是為了自己而活，更是為了與他人分享和影響。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我明白到分享與影響的重要性。我們可以通過(guò)分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，幫助他人成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí)，我們也可以通過(guò)積極的行動(dòng)和正面的影響，改變他人的思想和行為。無(wú)論是一個(gè)微小的幫助還是廣泛的影響，我們都可以通過(guò)自己的努力和積極的行動(dòng)，為這個(gè)世界帶來(lái)正能量和改變。
總結(jié)：
通過(guò)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我體會(huì)到了改變世界的力量、主動(dòng)追求成長(zhǎng)、珍惜時(shí)間的重要性、堅(jiān)持不懈的力量以及分享與影響。這些都是我在一千字心得中所體悟到的重要思想和價(jià)值觀。我相信，在將來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)守這些信念，并將其付諸于行動(dòng)，用自己的努力和影響力去改變這個(gè)世界。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇二
作為一名學(xué)生，我在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，積累了許多寶貴的心得體會(huì)。這些心得不僅影響了我的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，也給我?guī)?lái)了全新的思考方式。下面我將分享一些我在成長(zhǎng)過(guò)程中獲得的體會(huì)，希望對(duì)其他學(xué)生們有所啟發(fā)。
首先，我體會(huì)到學(xué)習(xí)需要良好的時(shí)間管理。在經(jīng)歷了一些挑戰(zhàn)后，我漸漸明白了時(shí)間的珍貴和重要性。每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，我們應(yīng)該合理安排和利用時(shí)間。不要浪費(fèi)時(shí)間在瑣碎的事情上，而是要把時(shí)間用于學(xué)習(xí)和提高自己。不過(guò)，不同人的時(shí)間管理方式因人而異。有的人喜歡使用番茄鐘方法，進(jìn)行間斷性的學(xué)習(xí)和休息；有的人喜歡劃定固定的學(xué)習(xí)時(shí)間段。重要的是找到適合自己的方式，堅(jiān)持下去。
其次，我認(rèn)識(shí)到嚴(yán)格的自律對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。有時(shí)候，我們?nèi)菀妆灰恍┱T惑或者娛樂(lè)活動(dòng)所吸引，從而影響了學(xué)習(xí)的效果。自律能夠幫助我們堅(jiān)守學(xué)習(xí)的目標(biāo)和計(jì)劃，并且保持專(zhuān)注。在這個(gè)過(guò)程中，我意識(shí)到自律不僅僅包括對(duì)時(shí)間的管理，還包括對(duì)自己行為的規(guī)范。比如，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，我會(huì)將手機(jī)靜音，避免被來(lái)電或者信息打斷；在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的時(shí)候，我會(huì)設(shè)定明確的目標(biāo)和計(jì)劃，并堅(jiān)持執(zhí)行。只有通過(guò)自律，我們才能更好地掌控學(xué)習(xí)的節(jié)奏和方向。
此外，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果至關(guān)重要。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以幫助我們更好地掌控學(xué)習(xí)的內(nèi)容和進(jìn)程。舉例來(lái)說(shuō)，每天給自己規(guī)定一段時(shí)間用于復(fù)習(xí)和回顧，可以鞏固知識(shí)點(diǎn)，防止遺忘；在學(xué)習(xí)時(shí)，適當(dāng)?shù)厥褂酶鞣N學(xué)習(xí)方法，如思維導(dǎo)圖、筆記等，有助于提升學(xué)習(xí)效果和理解能力。并且，堅(jiān)持養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅在學(xué)業(yè)上有幫助，在日常生活中也會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升自我修養(yǎng)。
另外，我了解到積極主動(dòng)是成功學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。當(dāng)遇到挑戰(zhàn)或困難時(shí)，積極主動(dòng)地面對(duì)和解決問(wèn)題是非常重要的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們難免會(huì)遇到一些阻礙和挫折，但是只有通過(guò)積極主動(dòng)地思考和行動(dòng)，才能夠找到突破的方法。而那些消極被動(dòng)的態(tài)度只會(huì)阻礙我們的進(jìn)步。積極主動(dòng)的態(tài)度可以激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在動(dòng)力，幫助我們更好地理解和掌握知識(shí)。
最后，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作和交流對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)體的事情，與他人的合作和交流是非常有益的。通過(guò)與他人的合作，我們可以互相學(xué)習(xí)和交流，發(fā)現(xiàn)對(duì)方的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，從而擴(kuò)展自己的思維。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)合作也能促進(jìn)我們的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)相互協(xié)作，我們可以拓寬自己的視野，了解不同的觀點(diǎn)和方式，并從中獲取到更多的靈感。
通過(guò)這些心得體會(huì)，我在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的道路上更加自信和堅(jiān)定。我相信，只要我們保持良好的時(shí)間管理、自律、學(xué)習(xí)習(xí)慣、積極主動(dòng)和團(tuán)隊(duì)合作，我們就能夠取得更好的學(xué)習(xí)成果和進(jìn)步。希望我的心得能對(duì)其他學(xué)生們有所啟發(fā)，共同成長(zhǎng)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇三
葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于中國(guó)多所大學(xué)客座教授及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。
2012年6月被聘任為中央文史研究館館員，2015年10月18日，阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽(yù)博士學(xué)位，成為該校文學(xué)榮譽(yù)博士，2016年3月21日，華人盛典組委會(huì)公布葉嘉瑩獲得2015-2016年度“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)，2018年4月，入選改革開(kāi)放40周年最具影響力的外國(guó)專(zhuān)家名單，榮獲2018年度最美教師稱(chēng)號(hào)，2018年12月，入選感動(dòng)中國(guó)2018年度人物候選人，2019年9月，獲南開(kāi)大學(xué)教育教學(xué)終身成就獎(jiǎng)。
這滿(mǎn)目的榮譽(yù)和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長(zhǎng)，然而這成長(zhǎng)的背后，并非一帆風(fēng)順，而是荊棘滿(mǎn)叢，充滿(mǎn)痛苦的，每次生活剛開(kāi)始出現(xiàn)一點(diǎn)陽(yáng)光，立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿(mǎn)詩(shī)書(shū)氣息的大家庭里，給一個(gè)家?guī)?lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)，尤其是她的伯父，伯父因?yàn)橥词Я伺畠?，葉嘉瑩的到來(lái)給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當(dāng)作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩(shī)書(shū)有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門(mén)，還是舊學(xué)底子深厚的詩(shī)書(shū)世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開(kāi)始，個(gè)個(gè)都是詩(shī)詞愛(ài)好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號(hào)自刻了一本詩(shī)集，集名《仲山氏吟草》，知書(shū)達(dá)理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩(shī)三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂(lè)成長(zhǎng)的葉嘉瑩，一出生，就被詩(shī)情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的大庭院里成長(zhǎng)，葉嘉瑩的童年可謂是過(guò)得充實(shí)又美滿(mǎn)，因?yàn)閺男〖依锶司团囵B(yǎng)了她的閱讀習(xí)慣，所以葉嘉瑩對(duì)詩(shī)書(shū)的愛(ài)從小就被建立起來(lái)了，家人都喜歡詩(shī)歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長(zhǎng)，漸漸地，詩(shī)發(fā)出來(lái)的光也照進(jìn)了葉嘉瑩的心。
因?yàn)槟暧?，?duì)很多人和事沒(méi)有深刻的體會(huì)，所以葉嘉瑩的詩(shī)是從她家的大庭院中的景物中得來(lái)的，她家的大門(mén)正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫(xiě)著“進(jìn)士第”三個(gè)大字，由此可見(jiàn)，葉家是一個(gè)家底深厚的大戶(hù)人家，既是大戶(hù)人家，又是書(shū)香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個(gè)童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來(lái)，進(jìn)入了正式教育時(shí)，她已經(jīng)是一個(gè)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的大才女了，在中學(xué)的學(xué)校了也是人群中的焦點(diǎn)，成績(jī)也是名列前茅，屬于學(xué)霸級(jí)人物，高中結(jié)束后，她以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了鋪仁大學(xué)國(guó)文系，從此一生便和國(guó)文成為了一體。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇四
踏莎行·郴州旅舍
秦觀
霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。
郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。
在北宋詞人中，秦觀是以獨(dú)具善感之“詞心”著稱(chēng)的作者。馮煦在《宋六十一名家詞例言》中即云：“他人之詞，詞才也;少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！鼻厣儆卧谠~中，往往能寫(xiě)出一種極為纖細(xì)幽微的感受。當(dāng)他在仕途上遇到挫傷，體受到極深重的悲苦時(shí)，其詞作便由早期的纖柔婉約轉(zhuǎn)入哀苦凄厲的境界。這首《踏莎行》，便是秦少游晚年由處州被貶到郴州以后所寫(xiě)，因此最能表現(xiàn)此種哀苦凄厲的心情。
開(kāi)頭三句中的“樓臺(tái)”和“津渡”都不是實(shí)景，而是一種象喻。這個(gè)形象也不是現(xiàn)實(shí)形象，而是一種象喻之象。這樣說(shuō)，是因?yàn)槠渑c后邊兩句“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的時(shí)間景物是沖突、矛盾的。我們過(guò)去所讀的詞一般寫(xiě)的都是現(xiàn)實(shí)景象，秦少游現(xiàn)在所寫(xiě)的卻不是。因?yàn)樵谒麅?nèi)心之中，對(duì)美好事物的向往是落空、絕望的，他以這種沉痛絕望的心情，創(chuàng)造了這樣的形象。
“樓臺(tái)”和“津渡”的形象代表什么呢?前者代表一種崇高的境界，后者代表一種出路的所在。津渡是碼頭，可以從那里上船、前進(jìn)，所以表現(xiàn)為一個(gè)出路?，F(xiàn)在秦少游的心中，這些東西都失去了，想找一個(gè)渡口、一個(gè)出路，但在月光下的迷蒙之中，完全看不見(jiàn)這個(gè)渡口了。
后一句“桃源望斷無(wú)尋處”，典故出自陶淵明的《桃花源記》。《桃花源記》也有象征和比喻的性質(zhì)。此典故的桃源在湖南武陵，秦少游貶官在郴州，也在湖南，這中間有一個(gè)觸發(fā)的因素。陶淵明《桃花源記》結(jié)尾說(shuō)“后遂無(wú)問(wèn)津者”。以前的人要追求一個(gè)美好的地方卻找不到，后來(lái)的人是根本連追求的理想都沒(méi)有了，這真是一件最可悲哀的事情。
現(xiàn)在的秦少游也是如此。崇高美麗的樓臺(tái)不見(jiàn)了，指示出路的渡口也不見(jiàn)了，即便“望斷”也找不到傳說(shuō)中的美麗桃源。所以“可堪孤館閉春寒”，他說(shuō)，我怎么能夠忍受一個(gè)人被貶謫到這么遙遠(yuǎn)、這么孤獨(dú)的客舍之中?春天本來(lái)是美好的，他一個(gè)人在客館之中卻只能感到春寒的料峭。何況還有“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。中國(guó)古人認(rèn)為，杜鵑鳥(niǎo)的啼聲就像在說(shuō)：“不如歸去，不如歸去?！庇值搅艘惶斓娜漳簳r(shí)分，秦少游什么時(shí)候能回去呢?他認(rèn)為自己再也回不去了，過(guò)去的理想都落空了，已然斷送了整個(gè)春天。
下半首“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”，他說(shuō)，我懷念我的家人親友，想托驛使帶去一封家信。這里同樣有兩個(gè)典故?！绑A寄梅花”的典故講江南有一個(gè)人叫陸凱，春天的時(shí)候要折一枝梅花寄給北方的朋友，說(shuō)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！敝劣凇棒~(yú)傳尺素”則是出自古樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》。其中有句云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！痹谶@里，秦少游還不僅僅用了兩個(gè)典故而已，還要看他的用字?！捌龀纱撕逕o(wú)重?cái)?shù)”，他說(shuō)，我這個(gè)恨是一點(diǎn)一點(diǎn)地“砌”成的。如同砌墻要把磚一塊一塊地連起來(lái)，中間還要用黏土黏住，是非常堅(jiān)固的。秦少游的恨是重重疊疊的'悲恨，是數(shù)不清說(shuō)不盡的這種悲恨。這“砌”字用得多么好!
前面幾句都很容易講清，但最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”一直是很難講的，很多人也難以體會(huì)它的好處。詩(shī)詞之中時(shí)有“無(wú)理之語(yǔ)”卻是“至情之言”，這兩句詞便是“無(wú)理之語(yǔ)”。郴江發(fā)源于郴山，其下游流到瀟湘水中，這是地理上的寫(xiě)實(shí)。秦少游問(wèn)：郴江從郴山發(fā)源，就應(yīng)該永遠(yuǎn)留在郴山，為什么要流到瀟湘水中去?天地與山川本來(lái)就是如此，這真是無(wú)理的提問(wèn)。然而，這讓我想到《楚辭·天問(wèn)》屈原對(duì)天地宇宙提出了一系列問(wèn)題，為什么宇宙之間有這種現(xiàn)象?那是懷有深悲沉恨的人才會(huì)發(fā)出的對(duì)天地終始的究詰?！叭碎g從到海，天上莫為河。”(李商隱《西溪》)為什么人間的江水要東流到海?為什么天上的牛郎織女要阻隔著一條銀河?正是那生活遭到極大憂(yōu)患挫傷苦難的人，才會(huì)對(duì)天地之間的不平發(fā)出這樣的究詰。所以秦少游說(shuō)，郴江就應(yīng)該留在郴山，有這樣美好志意的人，應(yīng)該成就他美好的志意。我們?yōu)槭裁床荒芡旎啬菛|流的逝水?為什么不能使美好的東西永遠(yuǎn)留下來(lái)?“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”，這是非常沉痛的兩句詞。
總之，這首《踏莎行》詞是秦觀以其天賦之銳敏、善感之心性，結(jié)合了平生苦難之經(jīng)歷，透過(guò)多年填詞之藝術(shù)修養(yǎng)，凝聚成的一種詞境，其更加深了象喻層次的開(kāi)拓。這是我們?cè)谟懻撉赜^詞時(shí)，所絕不該忽視的一點(diǎn)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇五
葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于中國(guó)多所大學(xué)客座教授及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員，10月18日，阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽(yù)博士學(xué)位，成為該校文學(xué)榮譽(yù)博士，3月21日，華人盛典組委會(huì)公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)，4月，入選改革開(kāi)放40周年最具影響力的外國(guó)專(zhuān)家名單，榮獲最美教師稱(chēng)號(hào)，月，入選感動(dòng)中國(guó)20人物候選人，9月，獲南開(kāi)大學(xué)教育教學(xué)終身成就獎(jiǎng)。
這滿(mǎn)目的榮譽(yù)和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長(zhǎng)，然而這成長(zhǎng)的背后，并非一帆風(fēng)順，而是荊棘滿(mǎn)叢，充滿(mǎn)痛苦的，每次生活剛開(kāi)始出現(xiàn)一點(diǎn)陽(yáng)光，立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿(mǎn)詩(shī)書(shū)氣息的大家庭里，給一個(gè)家?guī)?lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)，尤其是她的伯父，伯父因?yàn)橥词Я伺畠?，葉嘉瑩的到來(lái)給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當(dāng)作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩(shī)書(shū)有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門(mén)，還是舊學(xué)底子深厚的詩(shī)書(shū)世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開(kāi)始，個(gè)個(gè)都是詩(shī)詞愛(ài)好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號(hào)自刻了一本詩(shī)集，集名《仲山氏吟草》，知書(shū)達(dá)理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩(shī)三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂(lè)成長(zhǎng)的葉嘉瑩，一出生，就被詩(shī)情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的大庭院里成長(zhǎng)，葉嘉瑩的童年可謂是過(guò)得充實(shí)又美滿(mǎn)，因?yàn)閺男〖依锶司团囵B(yǎng)了她的閱讀習(xí)慣，所以葉嘉瑩對(duì)詩(shī)書(shū)的愛(ài)從小就被建立起來(lái)了，家人都喜歡詩(shī)歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長(zhǎng)，漸漸地，詩(shī)發(fā)出來(lái)的光也照進(jìn)了葉嘉瑩的心。
因?yàn)槟暧?，?duì)很多人和事沒(méi)有深刻的體會(huì)，所以葉嘉瑩的詩(shī)是從她家的大庭院中的景物中得來(lái)的，她家的大門(mén)正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫(xiě)著“進(jìn)士第”三個(gè)大字，由此可見(jiàn)，葉家是一個(gè)家底深厚的大戶(hù)人家，既是大戶(hù)人家，又是書(shū)香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個(gè)童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來(lái)，進(jìn)入了正式教育時(shí)，她已經(jīng)是一個(gè)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的大才女了，在中學(xué)的學(xué)校了也是人群中的焦點(diǎn)，成績(jī)也是名列前茅，屬于學(xué)霸級(jí)人物，高中結(jié)束后，她以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了鋪仁大學(xué)國(guó)文系，從此一生便和國(guó)文成為了一體。
1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢(mèng)想進(jìn)入了她的象牙塔，在輔仁大學(xué)，是葉嘉瑩人生中最美好的時(shí)光。然而人生總是在喜從天降時(shí)禍也不請(qǐng)自來(lái)，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學(xué)開(kāi)學(xué)季的歡喜里，同時(shí)，也迎來(lái)了她人生當(dāng)中第一個(gè)厄運(yùn)——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經(jīng)明白了人生的道理，已經(jīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來(lái)處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對(duì)她來(lái)說(shuō)，無(wú)疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時(shí)也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫(xiě)下了八首哭母詩(shī)，這段痛苦的日子是詩(shī)陪她一步一步走了出來(lái)。
此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個(gè)幼弟一同生活，北京家中她是長(zhǎng)姐，還要照顧兩個(gè)弟弟，她一下子長(zhǎng)大了，懂得了責(zé)任是什么，彼時(shí)淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運(yùn)的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔(dān)當(dāng)起為兩家人做飯的責(zé)任，每當(dāng)葉嘉瑩要幫忙時(shí)，伯母總推開(kāi)她讓她去專(zhuān)心讀書(shū)。
走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學(xué)習(xí)上，因?yàn)椴湃A卓然，容貌清麗，很快就成為了學(xué)校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見(jiàn)了人生的伯樂(lè)顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩(shī)課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學(xué)教父，又是她的人生導(dǎo)師。
兩人成為師生關(guān)系后，因?yàn)楣餐膼?ài)好，對(duì)詩(shī)書(shū)的追求，使得兩個(gè)人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來(lái)，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個(gè)極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩(shī)詞，一起做文學(xué)研究，這段日子是葉嘉瑩最充實(shí)最快樂(lè)的日子。
1948年春，葉嘉瑩離開(kāi)北平南下結(jié)婚，之后便再?zèng)]機(jī)會(huì)見(jiàn)到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫(xiě)道：“(離開(kāi)北平)三十年來(lái)我的一個(gè)最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國(guó)探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻，對(duì)于很多女人來(lái)說(shuō)可能是人生的全部或者說(shuō)絕大部分，但是對(duì)于葉嘉瑩來(lái)說(shuō)，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來(lái)了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對(duì)于這段婚姻沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ)，婚后也沒(méi)有產(chǎn)生任何的愛(ài)情，兩人的結(jié)合不過(guò)是葉嘉瑩一時(shí)錯(cuò)誤的選擇，這一錯(cuò)，便錯(cuò)了一生。
婚后兩人沒(méi)有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂(lè)還未來(lái)得及享受，丈夫就因思想問(wèn)題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個(gè)干凈，葉嘉瑩后來(lái)也連母帶子的被抓入獄，后來(lái)她找到警察局長(zhǎng)寫(xiě)了自白書(shū)出來(lái)，帶著四個(gè)月大的孩子居無(wú)定所，借住在朋友家的過(guò)道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過(guò)著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時(shí)去很多所學(xué)校任教，夜以繼日的像個(gè)機(jī)器一樣工作，勉強(qiáng)能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來(lái)得及歡喜，另一個(gè)陰影立馬籠罩上來(lái)，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對(duì)葉嘉瑩多次實(shí)施家暴，在千難萬(wàn)險(xiǎn)中都堅(jiān)強(qiáng)的走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩，看見(jiàn)自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來(lái)越大，對(duì)詩(shī)詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學(xué)事業(yè)也逐步上升，由中學(xué)轉(zhuǎn)到臺(tái)灣大學(xué)任教，后來(lái)作為交換教師去了美國(guó)密歇根州立大學(xué)任教，受到了很多外國(guó)詩(shī)詞愛(ài)好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個(gè)女兒來(lái)到哈佛做交流者，她打算回國(guó)把父親接到美國(guó)，在美國(guó)定居，不料遭到阻擊，無(wú)法返回美國(guó)，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時(shí)間，葉嘉瑩一個(gè)人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
當(dāng)時(shí)擺在她面前的是三個(gè)像大山一樣的關(guān)卡，壓的她無(wú)法喘息。
第三是家庭關(guān)系，錯(cuò)的人永遠(yuǎn)不能指望他會(huì)改變，盡管葉嘉瑩無(wú)數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無(wú)用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了，通過(guò)對(duì)妻子發(fā)威來(lái)顯示做丈夫權(quán)威的作風(fēng)。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里：
異國(guó)霜紅又滿(mǎn)枝，飄零今更甚年時(shí)。初心已負(fù)原難白，獨(dú)木危傾強(qiáng)自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故?？氨?。行前一卜言真驗(yàn)，留向天涯哭水湄。
獨(dú)木危傾強(qiáng)自支，多么無(wú)助，多么無(wú)力又多么無(wú)可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬(wàn)分，從此葉嘉瑩的人生就沒(méi)有了來(lái)處，寫(xiě)下一首挽詩(shī)《父歿》后，開(kāi)啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無(wú)根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書(shū)遠(yuǎn)莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長(zhǎng)，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機(jī)場(chǎng)參加亞洲學(xué)會(huì)回來(lái)的路上，夫婦倆開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)十字路口時(shí)出了車(chē)禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見(jiàn)任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無(wú)法想象的。因此，所有勸慰的話(huà)都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費(fèi)別人的時(shí)間和精力。她寧愿自己忍!
她寫(xiě)下了一首又一首的哭女詩(shī)，在她人生最痛苦之際，又是詩(shī)歌給了她光明和安慰，或許是一個(gè)人一生要經(jīng)歷的災(zāi)難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒(méi)有什么大災(zāi)大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風(fēng)罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學(xué)光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國(guó)內(nèi)不少大學(xué)，包括南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來(lái)想去還是決定留在南開(kāi)大學(xué)。
南開(kāi)大學(xué)決定建立一個(gè)中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔(dān)任研究所所長(zhǎng)，葉嘉瑩開(kāi)始雷厲風(fēng)行的去海外籌款，還把自己在美國(guó)領(lǐng)到的九十多萬(wàn)人民幣退休金捐贈(zèng)出來(lái)，設(shè)立了“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)，所看到的不僅是這一點(diǎn)微薄的金錢(qián)，而是透過(guò)“駝庵”的名稱(chēng)，了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。
南開(kāi)大學(xué)也對(duì)這個(gè)一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報(bào)，為葉嘉瑩先生在南開(kāi)大學(xué)校園里修建了一座以她的號(hào)為名的四合院式的書(shū)院——迦陵學(xué)舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿(mǎn)了蓮花，蓮心不死，先生永在!
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇六
大概大多數(shù)人都會(huì)這么說(shuō)吧，天道酬勤，這四個(gè)字背后的含義究竟是什么?預(yù)計(jì)幾乎沒(méi)有人知道。許多人會(huì)在結(jié)果出來(lái)的那一刻，想到自己當(dāng)初要是努力的話(huà)，也許現(xiàn)在的情況不會(huì)是這樣，但很遺憾，沒(méi)有如果，也沒(méi)有當(dāng)初。老天爺是公平的，他給每一個(gè)人同樣的時(shí)間，都是24小時(shí)，但有些人能在24小時(shí)里脫穎而出，而有些人卻只能碌碌無(wú)為。也許有人會(huì)說(shuō)，上天的確是公平的，每一個(gè)人都有24小時(shí)被分配，但上天給每一個(gè)人的天分是不同的，如果天分都一樣，那世界就不會(huì)如此絢麗多彩。
當(dāng)我們看不到的時(shí)候，有許多人正在為生活而奮斗，我們甚至無(wú)法想象他們的家庭環(huán)境有多糟糕和落后。十多年前，有一次新聞報(bào)道了這樣一個(gè)男孩的故事，他是個(gè)山村的孩子，名叫劉秀祥。當(dāng)他年幼時(shí)，父親去世了，沒(méi)有人能幫助他，因此，年輕的他獨(dú)自一人獨(dú)自承擔(dān)起一個(gè)家，由他獨(dú)自照顧患有精神疾病的母親。
劉秀祥，這名字是他自己給自己起的，中間的字是他的輩分，而祥則是他的夢(mèng)想，希望能和母親過(guò)上平安的生活。因?yàn)榧依餂](méi)有勞動(dòng)力，也沒(méi)有辦法種地，劉秀祥就靠出租土地和鄰里幫忙度日。劉秀祥于1995年上小學(xué)，接觸到了知識(shí)，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到世界的不同，小學(xué)升初中考試，他考了全縣第三名，但沒(méi)錢(qián)讀初中，就去了一所私立中學(xué)，因?yàn)樵谠撔Ｃ卓荚囍忻星懊@得免試資格。
#新來(lái)的劉秀祥，在陌生的環(huán)境里，和母親一起住在這里。讀書(shū)、工作時(shí)，他天天忙忙碌碌，孩子們對(duì)青春期很敏感，但劉秀祥卻沒(méi)有時(shí)間想別的，學(xué)習(xí)和生活已經(jīng)占據(jù)了劉秀祥的全部時(shí)間。劉秀祥就是這樣在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持下來(lái)的。之后就換了環(huán)境，換了地方看書(shū)，劉秀祥因?yàn)閷W(xué)習(xí)，換了很多家，甚至還因?yàn)楸阋?，住過(guò)豬圈。
07年，劉秀祥參加了高考，但由于身體原因，最終落榜，但劉秀祥并不甘心，說(shuō)服一所中學(xué)接收他，讓他再讀一年，最后進(jìn)了山東臨沂大學(xué)。一路上，劉秀祥經(jīng)歷了許多不公正的事情，但劉秀祥都沒(méi)有在中途放棄，最后靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志，支撐著自己走了過(guò)來(lái)。背著媽媽去上學(xué)的故事，也被媒體挖掘，大肆宣傳，他被稱(chēng)為貴州第一孝子。上大學(xué)時(shí)，學(xué)校為劉秀祥安排了勤工儉學(xué)和住宿，可以讓他安心學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)眼間，十幾年過(guò)去了，劉秀祥到哪兒去了?他回了老家，當(dāng)了人民教師。
在中國(guó)許多偏遠(yuǎn)地區(qū)，有許多孩子由于家庭貧困而無(wú)法上學(xué)，這些地方的孩子可能由于家庭貧困，或者由于自身的原因而對(duì)知識(shí)一無(wú)所知。并且不知道通過(guò)學(xué)習(xí)可以改變自己的未來(lái)，他們很可能會(huì)在那個(gè)小山村度過(guò)一生。從初中開(kāi)始，劉秀祥還資助了幾個(gè)窮人家的孩子，其中一些人堅(jiān)持下來(lái)，另一些人中途退出。如此的改變也更加堅(jiān)定了劉秀祥大學(xué)畢業(yè)后要回到家鄉(xiāng)當(dāng)人民教師的決心。
回到家鄉(xiāng)后，劉秀祥除了上課講課外，還會(huì)到家中、網(wǎng)吧等地尋找失學(xué)兒童，希望能透過(guò)自己的故事說(shuō)服這些孩子繼續(xù)上學(xué)。于是，在他近十年的教學(xué)生涯中，劉秀祥跑掉了八輛摩托車(chē)，讓幾十個(gè)孩子重新回到學(xué)校上課。在20__年，劉秀祥以自己的工作能力和良好的道德品質(zhì)被選入中國(guó)優(yōu)秀教師行列，同時(shí)他還是當(dāng)?shù)馗咧械母毙ｉL(zhǎng)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇七
近日，一則引起全國(guó)熱議的事件——“葉嘉瑩事件”，震動(dòng)了全國(guó)人民。涉事機(jī)構(gòu)因?yàn)閷?duì)葉嘉瑩女士在運(yùn)動(dòng)中暴斃的事件的失職，引發(fā)了社會(huì)的譴責(zé)。作為一名普通人，我們不僅要對(duì)事件本身進(jìn)行關(guān)注和探討，更要從中認(rèn)識(shí)到常識(shí)的重要性、自身責(zé)任的意義以及做好風(fēng)險(xiǎn)防范措施的重要性。
首先，要明確自己的權(quán)益，更要理解自由與責(zé)任的關(guān)系。為了更好的鍛煉身體和保持健康，很多人喜歡參加運(yùn)動(dòng)。但是，一些人醉心于運(yùn)動(dòng)，往往忽略了自身的身體素質(zhì)和身體極限。我們應(yīng)該了解自己的身體狀態(tài)，知道自己所喜歡的運(yùn)動(dòng)是否適合自己。運(yùn)動(dòng)需要自由，但自由不能向反社會(huì)行為一樣，不顧及他人的安全和自身的責(zé)任。運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，我們需要保持注意力，隨時(shí)關(guān)注自己的表現(xiàn)和身體狀況，以免發(fā)生類(lèi)似葉嘉瑩的事件。
其次，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，尤其是在參加運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，要注意周全。葉嘉瑩事件，一開(kāi)始是因?yàn)樗谂懿綍r(shí)使用了過(guò)期的口罩，最終導(dǎo)致她在場(chǎng)內(nèi)暈倒，病情嚴(yán)重。這個(gè)事件的教訓(xùn)是：我們需要細(xì)心處理好每項(xiàng)關(guān)鍵細(xì)節(jié)，以免將一些看似微不足道的問(wèn)題放諸四決，變成新的風(fēng)險(xiǎn)隱患。新冠病例時(shí)下諸多，人們更需要了解每一項(xiàng)健康細(xì)節(jié)，從個(gè)人的視角出發(fā)，積極地采取防御措施，以此來(lái)保護(hù)自己和他人。
第三，共同維護(hù)社會(huì)安全，意識(shí)到自己在公共場(chǎng)合中擁有的一份責(zé)任。從底層到高層，社會(huì)的發(fā)展是由每個(gè)成員的貢獻(xiàn)所驅(qū)動(dòng)的。對(duì)于葉嘉瑩事件，機(jī)構(gòu)的疏忽導(dǎo)致事故的發(fā)生，但我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到社會(huì)安全問(wèn)題是一個(gè)綜合性的大問(wèn)題，只有大家齊心協(xié)力，共同維護(hù)社會(huì)安全，才能防患于未然，從過(guò)去這一事件中找出漏洞所在，進(jìn)一步完善現(xiàn)有制度。
此外，我們還需要懂得如何應(yīng)對(duì)危機(jī)，團(tuán)結(jié)共同應(yīng)對(duì)。葉嘉瑩的家人因?yàn)闄C(jī)構(gòu)的不負(fù)責(zé)任導(dǎo)致她離開(kāi)了人世，也許他們已經(jīng)十分悲傷和絕望。但是，在這個(gè)危機(jī)之中，同胞們不僅通過(guò)輿論監(jiān)督把這個(gè)問(wèn)題推向了公眾視野，更是通過(guò)自身的力量，讓299萬(wàn)的人在網(wǎng)絡(luò)上共同簽署簽名，發(fā)出了人們對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題的關(guān)注聲，對(duì)于解決這類(lèi)問(wèn)題發(fā)揮了巨大的作用。
對(duì)于我們而言，面對(duì)類(lèi)似事件的發(fā)生，我們應(yīng)該堅(jiān)信生活是值得珍惜的，而因此，我們應(yīng)該更多地關(guān)注健康，懂得面對(duì)生命中的每一個(gè)時(shí)刻和每一個(gè)人，發(fā)現(xiàn)生命之美。盡管這次事件的發(fā)生讓我們感到惋惜和悲傷，但如果從中得到了必須的認(rèn)識(shí)，我們就能更好地把握生命，展現(xiàn)生命的價(jià)值。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇八
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對(duì)詞這一文體美學(xué)特性和內(nèi)在意蘊(yùn)的研究，最早見(jiàn)于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛(ài)情詞之美學(xué)特質(zhì)》一文?；谶^(guò)往對(duì)詞體的研究“神韻說(shuō)”“境界說(shuō)”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”等論點(diǎn)出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無(wú)意之中結(jié)合進(jìn)入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊(yùn)者為美的美學(xué)品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念，來(lái)歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?！?BR> 葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因?yàn)檫@段不為社會(huì)所容的愛(ài)情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來(lái)，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫(xiě)所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊(yùn)含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強(qiáng)壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認(rèn)為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊(yùn)和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊(yùn)的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊(yùn)的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊(yùn)的深曲，只是由于愛(ài)情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒。”竹垞《桂殿秋》一詞深受后世詞評(píng)家激賞，甚至被況周頤評(píng)為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風(fēng)懷詩(shī)案》一文對(duì)朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛(ài)情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風(fēng)骨高下立判：東坡詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的達(dá)士，稼軒詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱(chēng)為“弱德之美”中一個(gè)真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認(rèn)為，在古典詩(shī)歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭(zhēng)，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩(shī)歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡2
《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影，導(dǎo)演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學(xué)紀(jì)錄片——《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》記錄臺(tái)灣最重要的文學(xué)家、作家的一生，隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映，標(biāo)志著陳傳興“詩(shī)歌三部曲”創(chuàng)作終章。
導(dǎo)演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團(tuán)隊(duì)用時(shí)3年，分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國(guó)、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學(xué)習(xí)、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學(xué)生40余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚(yáng)中華詩(shī)詞為己任，歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷，活出如詩(shī)一般鏗鏘人生的精神世界。
“葉老師一直在我的拍攝名單里”
，陳傳興成立行人文化實(shí)驗(yàn)室，策劃一部在兩岸、香港地區(qū)頗具影響力的文學(xué)主題系列紀(jì)錄片——《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》，記錄在臺(tái)灣、香港生活的最重要的幾位文學(xué)家、作家的一生，他本人還參與了詩(shī)人鄭愁予和周夢(mèng)蝶兩集的拍攝。
“葉老師作為‘詩(shī)詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領(lǐng)我?！彪m然不是學(xué)中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)出身，但是陳傳興對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞有一種天然的心靈親近。
上世紀(jì)80年代初，陳傳興在臺(tái)灣一家書(shū)店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩(shī)詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》，從此就書(shū)不離身，愛(ài)不釋手?！暗椒▏?guó)留學(xué)時(shí)，我把這本書(shū)帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來(lái)到大陸，14天隔離期中，我還不時(shí)翻看這本書(shū)。我覺(jué)得每每翻看中國(guó)古典詩(shī)詞，都會(huì)帶給我一種美感，給予我滋養(yǎng)?！?BR> 盡管此前為拍片，陳傳興多次往來(lái)大陸，但此次大陸之行，讓他對(duì)大陸、對(duì)古都北京收獲別樣的感受。
“我原來(lái)不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個(gè)茶館的露天平臺(tái)上，秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開(kāi)，好似時(shí)光穿梭，我跟著當(dāng)年的葉先生，穿過(guò)什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時(shí)光機(jī)，來(lái)講述兩岸的一段過(guò)往，葉老師就是聯(lián)結(jié)兩岸的一座橋?！?BR> 葉嘉瑩先進(jìn)事跡3
九月十日教師節(jié)，南開(kāi)大學(xué)舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國(guó)際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問(wèn)，我銜命陪同王念寧副會(huì)長(zhǎng)專(zhuān)程赴南開(kāi)致賀，有幸在南開(kāi)禮堂聆聽(tīng)九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話(huà)詩(shī)意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來(lái)，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風(fēng)華絕代。
首先，“弱德之美”是一個(gè)詞體美學(xué)的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學(xué)的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅(jiān)持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學(xué)的意蘊(yùn)，更有人格風(fēng)骨的美感，是一種在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守，堅(jiān)持而不改變?！?BR> 進(jìn)而，追問(wèn)“弱德之美”因何而生?乃是因?yàn)樵~人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說(shuō)“難言之處”。面對(duì)壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因?yàn)樗麄兘允軆?nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個(gè)意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺(tái)這樣的詩(shī)意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨(dú)立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩(shī)詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊(yùn)。
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩(shī)詞當(dāng)中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長(zhǎng)河如聽(tīng)逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死，幺鳳誰(shuí)傳浴火生。花謝后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。”二〇〇七年，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾，要見(jiàn)天孫織錦成?！睆摹叭嵝Q枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾，要見(jiàn)天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩(shī)詞同樣的意象，風(fēng)格一變，由戚婉到豪健，由憂(yōu)思惆悵到雄心萬(wàn)丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，迦陵心態(tài)可見(jiàn)一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國(guó)作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期海洋未被污染以前，藍(lán)鯨可以隔洋傳語(yǔ)，受此意象感發(fā)，創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》：“廣樂(lè)鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無(wú)人和，域外藍(lán)鯨有夢(mèng)思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會(huì)，便是千秋共此時(shí)。”時(shí)隔十七年后，葉先生又受此意象感發(fā)，創(chuàng)作絕句：“來(lái)日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍(lán)鯨在，好送余音入遠(yuǎn)波?！?BR> 葉先生少年時(shí)從伯父習(xí)詩(shī)詞，始知清代詞人陳維崧別號(hào)“迦陵”、郭麐別號(hào)“頻迦”，迦陵與頻迦合起來(lái)，迦陵頻迦就是一種鳥(niǎo)的名字。后來(lái)葉先生在輔仁大學(xué)從顧隨先生學(xué)詩(shī)，選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號(hào)。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂(lè)凈土的人首鳥(niǎo)身的神鳥(niǎo)，向人間傳遞美妙聲音，又被稱(chēng)為妙音鳥(niǎo)，在梵文中稱(chēng)為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂(lè)舞的形象，出現(xiàn)在各種講經(jīng)說(shuō)法盛會(huì)上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫(huà)上，在泉州開(kāi)元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門(mén)寺地宮金銀器和日本正倉(cāng)院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥(niǎo)的意象在迦陵詩(shī)詞稿中也出現(xiàn)了兩處：“妙音聲?shū)B(niǎo)號(hào)迦陵，慚愧平生負(fù)此稱(chēng)。偶往佛廬話(huà)陶令，但尊德性未依僧?！薄板攘陱拇说盟鶙x書(shū)講學(xué)兩相宜。學(xué)舍主人心感激，喜題短歌樂(lè)無(wú)極?！?BR> 荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)，是迦陵詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅(jiān)韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥(niǎo)，一為先生乳名，一為先生別號(hào)，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍(lán)鯨與鯤鵬，身形不復(fù)嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國(guó)人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡4
1948年春，葉嘉瑩離開(kāi)北平南下結(jié)婚，之后便再?zèng)]機(jī)會(huì)見(jiàn)到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫(xiě)道：“(離開(kāi)北平)三十年來(lái)我的一個(gè)最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國(guó)探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻，對(duì)于很多女人來(lái)說(shuō)可能是人生的全部或者說(shuō)絕大部分，但是對(duì)于葉嘉瑩來(lái)說(shuō)，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來(lái)了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對(duì)于這段婚姻沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ)，婚后也沒(méi)有產(chǎn)生任何的愛(ài)情，兩人的結(jié)合不過(guò)是葉嘉瑩一時(shí)錯(cuò)誤的選擇，這一錯(cuò)，便錯(cuò)了一生。
婚后兩人沒(méi)有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂(lè)還未來(lái)得及享受，丈夫就因思想問(wèn)題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個(gè)干凈，葉嘉瑩后來(lái)也連母帶子的被抓入獄，后來(lái)她找到警察局長(zhǎng)寫(xiě)了自白書(shū)出來(lái)，帶著四個(gè)月大的孩子居無(wú)定所，借住在朋友家的過(guò)道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過(guò)著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時(shí)去很多所學(xué)校任教，夜以繼日的像個(gè)機(jī)器一樣工作，勉強(qiáng)能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來(lái)得及歡喜，另一個(gè)陰影立馬籠罩上來(lái)，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對(duì)葉嘉瑩多次實(shí)施家暴，在千難萬(wàn)險(xiǎn)中都堅(jiān)強(qiáng)的走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩，看見(jiàn)自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來(lái)越大，對(duì)詩(shī)詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學(xué)事業(yè)也逐步上升，由中學(xué)轉(zhuǎn)到臺(tái)灣大學(xué)任教，后來(lái)作為交換教師去了美國(guó)密歇根州立大學(xué)任教，受到了很多外國(guó)詩(shī)詞愛(ài)好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個(gè)女兒來(lái)到哈佛做交流者，她打算回國(guó)把父親接到美國(guó)，在美國(guó)定居，不料遭到阻擊，無(wú)法返回美國(guó)，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時(shí)間，葉嘉瑩一個(gè)人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
第三是家庭關(guān)系，錯(cuò)的人永遠(yuǎn)不能指望他會(huì)改變，盡管葉嘉瑩無(wú)數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無(wú)用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了，通過(guò)對(duì)妻子發(fā)威來(lái)顯示做丈夫權(quán)威的作風(fēng)。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里：
異國(guó)霜紅又滿(mǎn)枝，飄零今更甚年時(shí)。初心已負(fù)原難白，獨(dú)木危傾強(qiáng)自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故?？氨Ｐ星耙徊费哉骝?yàn)，留向天涯哭水湄。
獨(dú)木危傾強(qiáng)自支，多么無(wú)助，多么無(wú)力又多么無(wú)可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬(wàn)分，從此葉嘉瑩的人生就沒(méi)有了來(lái)處，寫(xiě)下一首挽詩(shī)《父歿》后，開(kāi)啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無(wú)根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書(shū)遠(yuǎn)莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長(zhǎng)，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機(jī)場(chǎng)參加亞洲學(xué)會(huì)回來(lái)的路上，夫婦倆開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)十字路口時(shí)出了車(chē)禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見(jiàn)任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無(wú)法想象的。因此，所有勸慰的話(huà)都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費(fèi)別人的時(shí)間和精力。她寧愿自己忍!
她寫(xiě)下了一首又一首的哭女詩(shī)，在她人生最痛苦之際，又是詩(shī)歌給了她光明和安慰，或許是一個(gè)人一生要經(jīng)歷的災(zāi)難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒(méi)有什么大災(zāi)大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風(fēng)罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學(xué)光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國(guó)內(nèi)不少大學(xué)，包括南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來(lái)想去還是決定留在南開(kāi)大學(xué)。
南開(kāi)大學(xué)決定建立一個(gè)中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔(dān)任研究所所長(zhǎng)，葉嘉瑩開(kāi)始雷厲風(fēng)行的去海外籌款，還把自己在美國(guó)領(lǐng)到的九十多萬(wàn)人民幣退休金捐贈(zèng)出來(lái)，設(shè)立了“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)，所看到的不僅是這一點(diǎn)微薄的金錢(qián)，而是透過(guò)“駝庵”的名稱(chēng)，了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。
南開(kāi)大學(xué)也對(duì)這個(gè)一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報(bào)，為葉嘉瑩先生在南開(kāi)大學(xué)校園里修建了一座以她的號(hào)為名的四合院式的書(shū)院——迦陵學(xué)舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿(mǎn)了蓮花，蓮心不死，先生永在!
葉嘉瑩先進(jìn)事跡5
多少年過(guò)去了?在風(fēng)雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩(shī)詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過(guò)來(lái)的是一路坎坷，似乎應(yīng)驗(yàn)了王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”這一句話(huà)。先生歷盡生活的百難，一生有多少說(shuō)不出的苦，幸好詩(shī)詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發(fā)表在新民晚報(bào)“星期天夜光杯”上一篇寫(xiě)她的長(zhǎng)文《欲將修短爭(zhēng)天地》后，她便告訴我一個(gè)小小的秘密：其實(shí)“以無(wú)生的覺(jué)悟，做有生的事業(yè);以悲觀的體會(huì)，過(guò)樂(lè)觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車(chē)禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來(lái)時(shí)，曾經(jīng)寫(xiě)下的兩句自我勉勵(lì)的話(huà)，只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)時(shí)，她覺(jué)得不好意思說(shuō)這樣洞觀人生的話(huà)是她自己的體悟，所以曾經(jīng)托名說(shuō)是她老師顧隨先生說(shuō)的，但現(xiàn)在她年事已高，所以她承認(rèn)了這是她自己的話(huà)。如今想來(lái)，這兩句話(huà)不正是先生在中國(guó)詩(shī)詞道路上一路堅(jiān)毅走來(lái)的寫(xiě)照!
“剩得書(shū)卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢(shì)的地位，不能夠表白，也不能夠言說(shuō)，但是他有一種持守的品德。我處著一個(gè)弱者的地位，……在我保持一個(gè)弱者的姿態(tài)之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應(yīng)該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動(dòng)，在第十屆北京國(guó)際電影節(jié)在線(xiàn)售票時(shí)，5秒鐘全部售罄，后來(lái)還得了電影金雞獎(jiǎng)。而每個(gè)看過(guò)電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂(lè)中，在先生吟唱詩(shī)詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無(wú)不感動(dòng)不已。
導(dǎo)演陳傳興先生說(shuō)：“葉先生與詩(shī)詞的關(guān)系，已經(jīng)深到生命里面，她就像一個(gè)水月觀音一樣，讓人渡過(guò)詩(shī)詞的大河，到河的彼岸。”先生曾有兩句詩(shī)“要見(jiàn)天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，70余年從沒(méi)有停止過(guò)教書(shū)，她希望她的學(xué)生和所有像她一樣熱愛(ài)古典詩(shī)詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對(duì)她的勉勵(lì)和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚(yáng)州廣陵書(shū)社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩(shī)詞唱和。書(shū)是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍(lán)、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋?zhuān)鞘俏淖忠蚓壒怯H，更是他們師生傳承永繼的見(jiàn)證。
，我想從臺(tái)北飛天津探望先生，先生在電話(huà)里頭說(shuō)：“我實(shí)在太忙，一般很少跟人聚首見(jiàn)面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來(lái)不及……”先生這么一說(shuō)，聽(tīng)來(lái)是拒絕我的探訪。然我不死心，過(guò)了一段時(shí)日，又致電先生，不意先生竟答應(yīng)11月19日早上與我相見(jiàn)，我便在前一天清晨直飛北京，轉(zhuǎn)車(chē)天津，航空陸路，抵達(dá)先生家已是傍晚五點(diǎn)半了，我這突然提前到達(dá)，一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。
因阿姨這么一問(wèn)，先生就沒(méi)有讓我這萬(wàn)里而來(lái)的客人離開(kāi)，說(shuō)：“我實(shí)在太忙，我要去準(zhǔn)備明天下午的講稿，今期《中國(guó)文化》中有我《要見(jiàn)天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會(huì)一起吃飯，沒(méi)準(zhǔn)備，只有簡(jiǎn)單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習(xí)慣?我吃得簡(jiǎn)單。”而阿姨一邊煮面，一邊對(duì)我說(shuō)：“先生只要有演講，都一直做準(zhǔn)備，常常到晩上兩三點(diǎn)都不睡覺(jué)……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應(yīng)算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時(shí)，還是覺(jué)得非常得意，因?yàn)槟芎拖壬黄鸪燥?，此生難得。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇九
人生就像一場(chǎng)旅行，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中不斷地探索、成長(zhǎng)、思考。在這個(gè)旅程中，我也不斷地思考和反思，總結(jié)了一些心得體會(huì)。而這些心得體會(huì)，不僅指導(dǎo)著我前行，也讓我不斷思考與他人分享。下面就是我關(guān)于人生的一些心得體會(huì)：
第一段：關(guān)于生活的體會(huì)。
人生苦短，我們應(yīng)該珍惜每一天。我深刻體會(huì)到生活是如此脆弱，轉(zhuǎn)瞬之間我們就能從人世間離去。因此，每一天都應(yīng)該銘記在心，保持積極向上的心態(tài)。對(duì)待困難和挫折，我們應(yīng)該堅(jiān)定自信，勇敢面對(duì)并解決。同時(shí)，我們也需要留出時(shí)間來(lái)享受生活的美好，與親友一同度過(guò)寶貴的時(shí)光，感受愛(ài)與溫暖。生活給予我們的每一天都是寶貴的，我們應(yīng)該倍加珍惜。
第二段：關(guān)于學(xué)習(xí)的體會(huì)。
學(xué)習(xí)是人生不可或缺的一部分，它能夠?yàn)槲覀兲峁┲R(shí)和智慧。我意識(shí)到要不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，才能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。我堅(jiān)信“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，只有不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們才能夠不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們需要保持一顆求知的心，保持饑渴的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代中立于不敗之地。
第三段：關(guān)于人際關(guān)系的體會(huì)。
人際關(guān)系是人生中不可或缺的一環(huán)，它影響著我們的成長(zhǎng)和生活品質(zhì)。我明白了建立良好的人際關(guān)系有助于我們得到更多的幫助和支持。與人相處時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，理解和尊重別人的觀點(diǎn)。我們還要學(xué)會(huì)換位思考，善于溝通和解決問(wèn)題。同時(shí)，我們也要懂得感恩和珍惜那些關(guān)心、幫助過(guò)我們的人。只有用心對(duì)待他人，我們才能夠擁有良好的人際關(guān)系，共同創(chuàng)造美好的生活。
第四段：關(guān)于夢(mèng)想的體會(huì)。
每個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)想，而夢(mèng)想是人生的動(dòng)力源泉。我相信只有堅(jiān)持追逐自己的夢(mèng)想，我們才能夠活出自己真實(shí)的人生。然而，在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折。但這并不代表我們應(yīng)該放棄，相反，我們要堅(jiān)定信心，努力奮斗。只有通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢(mèng)想，讓生活變得更加精彩和有意義。
第五段：關(guān)于幸福的體會(huì)。
幸福是每個(gè)人追求的目標(biāo)，而我意識(shí)到幸福是一種內(nèi)心的感覺(jué)。幸福不是取決于外界的物質(zhì)和享受，而是取決于我們對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)自己的滿(mǎn)足感。我堅(jiān)信，只有學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，善待他人，堅(jiān)持自己的信仰，才能夠找到真正的幸福。幸福是一種積極向上的心態(tài)，我們需要用心體味生活的點(diǎn)滴，感受生活中的每一份快樂(lè)和喜悅。
總結(jié)：
人生是一場(chǎng)旅行，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中不斷地成長(zhǎng)和改變。通過(guò)我對(duì)生活、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、夢(mèng)想和幸福的思考和體會(huì)，我明白了很多道理和真諦。這些心得體會(huì)不僅指導(dǎo)著我向前，也希望能夠給他人一些啟示和思考。只有用心去體驗(yàn)和探索人生，我們才能夠擁有一個(gè)豐富而有意義的人生。讓我們珍惜每一份經(jīng)歷和每一份感受，與他人分享我們的心得體會(huì)，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十
葉嘉瑩講詩(shī)詞被公認(rèn)的特點(diǎn)是“跑野馬”。
唐朝的皇帝，她一口氣說(shuō)來(lái)十五個(gè)?！靶∩街丿B金明滅”里的“小山”，她能講上3頁(yè)紙。
講哲理詩(shī)，她隨手把張九齡、陶淵明、朱熹的詩(shī)拎出來(lái)作比較;講李商隱的《嫦娥》，她會(huì)談到王國(guó)維和王維，比較純?cè)娙说淖园?、哲人的的悲憫、修道者的自?從辛棄疾的詞，講到詞的本質(zhì)，再由詞的牌調(diào)拐到小令與長(zhǎng)調(diào)的區(qū)別，因此講了講柳永，然后再回到辛棄疾的另兩首詞和用典，結(jié)合西方的意識(shí)批評(píng)理論……最后回到這堂課講的這首詞《水龍吟·登建康賞心亭》。
年輕教師去聽(tīng)她的課，感慨“葉先生‘跑’一大圈還能跑回來(lái)，而且?guī)缀醪怀鲥e(cuò)”。
品鑒韋莊《思帝鄉(xiāng)》里的“妾擬將身嫁與一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞”。葉嘉瑩告訴學(xué)生，不要把它看成僅僅是寫(xiě)美女和愛(ài)情的小詞。做學(xué)問(wèn)和追求理想也需要這種精神，學(xué)物理不一定都能獲獎(jiǎng)，要對(duì)自己的追求有終生不渝的奉獻(xiàn)。那一年，楊振寧和李政道獲諾貝爾物理獎(jiǎng)。物理一下子成了熱門(mén)，許多學(xué)生爭(zhēng)著報(bào)考物理系。
聽(tīng)過(guò)葉嘉瑩講座的學(xué)生覺(jué)得，葉先生先“降低了詩(shī)詞賞析的門(mén)檻，又手把手領(lǐng)著人進(jìn)來(lái)”?！八v詩(shī)是結(jié)合著自己生命的經(jīng)歷，是與生命相融會(huì)的感發(fā)。”比如葉先生講杜甫的詩(shī)，講到‘國(guó)破山河在’，她是真正體驗(yàn)過(guò)的——“七七事變”后，北平淪陷，吃混合面，穿補(bǔ)丁衣，學(xué)校更換了教師，英文課程改上日語(yǔ)課，她們?cè)诮淌野匆蟀褮v史、地理課本逐頁(yè)撕毀涂抹。
顧隨說(shuō)詩(shī)的主要作用，是在于讓人感動(dòng)。葉嘉瑩在國(guó)外的課堂上，也常常給學(xué)生用英文“care”，她說(shuō)要有一顆關(guān)懷的人，對(duì)人、事、物，對(duì)大自然的關(guān)懷。
顧隨不講書(shū)里寫(xiě)的內(nèi)容，也不怎么引經(jīng)據(jù)典，完全是自己讀詩(shī)的感受。葉嘉瑩講詩(shī)，也常把自己的感受、情誼放里面。
顧隨講喜歡的作者，也講不喜歡的。他直言姜夔的詞，最大缺點(diǎn)是清空。他認(rèn)為，一個(gè)人做人只是穿著白襪子不肯粘泥，總是自己保持清白、清高，這樣的人比較狹隘、自私，遇事不肯出力，為人不肯動(dòng)情。
“顧先生講詩(shī)歌生命里的感發(fā)。”葉嘉瑩說(shuō)。而“生命的感發(fā)”也是她研究古典詩(shī)詞的核心，也是她“終身熱愛(ài)詩(shī)詞，雖至老而此心不改的重要原因”。她認(rèn)為，“詩(shī)詞的好壞，永遠(yuǎn)以它的感發(fā)的生命的厚薄、大小、深淺為評(píng)量的層次?！?BR> 講周邦彥時(shí)，葉嘉瑩稱(chēng)贊詞人的技巧和藝術(shù)，但仍要“很真誠(chéng)地說(shuō)話(huà)”。她說(shuō)周邦彥這個(gè)詞人，和蘇東坡就差了一點(diǎn)點(diǎn)。兩個(gè)人同樣經(jīng)歷了新舊黨爭(zhēng)，蘇東坡是將自己的得失、福禍置之度外的。而周邦彥最后學(xué)到的是明哲保身，“委順之名，人望之如木雞，自以為喜?！彼X(jué)得周邦彥的詞里缺少一種博大的、深厚的感發(fā)的生命。
她喜愛(ài)辛棄疾，說(shuō)辛棄疾和蘇東坡、陶淵明不同，陶、蘇都準(zhǔn)備了一個(gè)“退”，是窮則獨(dú)善其身的退。但辛棄疾和杜甫是沒(méi)有“退”的人，他一生也沒(méi)有忘記收復(fù)自己的故鄉(xiāng)和故國(guó)，他是堅(jiān)持要進(jìn)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十一
1948年，葉嘉瑩南下結(jié)婚，不久跟隨在國(guó)民黨軍隊(duì)里工作的丈夫去了臺(tái)灣。她未能像老師所期盼的那樣，“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖，而非孔門(mén)之曾參”。反而在歷史的江河中，“隨命運(yùn)撥弄和拋置”。
抵達(dá)臺(tái)灣的第二年，丈夫因?yàn)椤鞍咨植馈比氇z近4年，葉嘉瑩帶著吃奶的女兒一度被捕和接受審訊。她和女兒睡過(guò)親戚家的走廊，住過(guò)“房子沒(méi)有頂棚，屋頂上可以看見(jiàn)木頭梁柱”的宿舍。
丈夫失去了工作，她靠在中學(xué)教書(shū)的收入養(yǎng)活全家。一次課堂，講到《淝水之戰(zhàn)》里苻堅(jiān)的云母車(chē)。下課后，她搭公共汽車(chē)回家，等車(chē)時(shí)，由“云母車(chē)”想到李商隱的詩(shī)：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”經(jīng)歷了患難，她和詩(shī)人有了心靈上的共鳴，體會(huì)那種孤獨(dú)、寂寞和悲哀。
回到家，她又是那個(gè)擦地板，架著竹籠在炭火上為女兒烘烤尿片的人。家里地方促狹，她在走廊邊的一個(gè)小桌子上備課，椅子一半在屋里，一半在走廊。
丈夫性情變得更加暴戾。晚上，她夢(mèng)見(jiàn)過(guò)自己和兩個(gè)女兒被丈夫打，陷入遍體鱗傷的彌留境地，夢(mèng)到母親要接自己回家，困在一片蘆葦蕩里找不到路。
因?yàn)楸^的心境，她那段時(shí)間喜歡讀王國(guó)維提到的極為悲觀的詞。這也是她講授詩(shī)詞的特點(diǎn)——無(wú)論講詩(shī)詞還是寫(xiě)論文，都是有自己真的感受、真的體會(huì)才會(huì)寫(xiě)出來(lái)，講出來(lái)。
她想過(guò)，一個(gè)人真的絕望了，哪種自殺的形式最好呢?有人問(wèn)她，為什么不選擇離婚?她答：我是舊的女子，我還有我的父親，兩個(gè)女兒。
“后來(lái)我諒解了他，是想到王安石的一首詩(shī)《擬寒山拾得》?！彼涀〉呐c原詩(shī)有出入，但她更喜歡自己記住的詩(shī)句：風(fēng)吹瓦墜屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。
葉嘉瑩從不向旁人透露自己的不幸，外表平和?；貞浧鹑~嘉瑩，臺(tái)灣詩(shī)人痖弦想起兩件事：一件是在臺(tái)北遠(yuǎn)東電影院看電影，他看見(jiàn)相隔不遠(yuǎn)的走廊上站著一位女子，身穿米黃色風(fēng)衣，圍著淡咖啡色絲巾，衣著合身，清雅脫俗，對(duì)周?chē)鷣y糟糟的人群視而不見(jiàn)似的，如“空谷幽蘭”，神情則“意暖神寒”。幾十年后他才向葉嘉瑩本人確認(rèn)，那晚在電影院看見(jiàn)的女子就是她。
另一件，是葉嘉瑩曾讓臺(tái)灣的新詩(shī)人和舊詩(shī)人能夠破除隔閡，“坐在一起吃粽子了”。
當(dāng)時(shí)，臺(tái)灣文壇新詩(shī)人推崇西方的句法顛倒、意象晦澀的作品，舊詩(shī)人認(rèn)為這些晦澀不同的詩(shī)句是故作高深。雙方打起了筆仗，甚至“端午節(jié)不肯紀(jì)念同一個(gè)屈原”。
葉嘉瑩在文章里，有意解釋新舊詩(shī)人的困惑。她認(rèn)為，杜甫的《秋興八首》的一個(gè)特色就是句法的顛倒，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。她解釋了顛倒的妙處。“形象的跳接是可以的，語(yǔ)法的顛倒也是可以的”，所寫(xiě)的內(nèi)容表達(dá)得好壞不取決于形式，而是感情是否真摯。
上個(gè)世紀(jì)五六十年代，國(guó)外的學(xué)者到臺(tái)灣后，聽(tīng)葉嘉瑩的課，邀請(qǐng)她赴美國(guó)密歇根大學(xué)講學(xué)。哈佛大學(xué)遠(yuǎn)東系的海陶瑋教授正在研究陶淵明，也邀請(qǐng)她到哈佛。
“去加拿大不是我的選擇，去美國(guó)也不是，結(jié)婚也不是?！比~嘉瑩說(shuō)，“但是我先生因?yàn)楸魂P(guān)了那么多年，幸而放出來(lái)了，他離開(kāi)了海軍，沒(méi)有找到工作。他不想在臺(tái)灣待了，看到我有機(jī)會(huì)出去，就堅(jiān)持讓我把孩子先帶出去，他也就能出去了?！?BR> 鏡頭前，葉嘉瑩平靜地回憶著過(guò)往。母親在她17歲那年離世。她寫(xiě)《哭母詩(shī)八首》，至今都“清楚地記得母親棺殮時(shí)，釘子釘在棺材上的那種聲音”。漂泊北美時(shí)喪父。講了那么多關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)詞，自己卻從未經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，婚姻里她遭受丈夫的咆哮凌辱。
紀(jì)錄片拍攝持續(xù)了3年。陳傳興覺(jué)得，自己拍攝了一位女性的百年孤獨(dú)。盡管有學(xué)者認(rèn)為“不能把詩(shī)詞與葉先生作主客體似的分割”，但公映前，導(dǎo)演組敲定了印在宣傳海報(bào)上的話(huà)，“詩(shī)詞救了她?！?BR> “詩(shī)詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過(guò)憂(yōu)患的一種力量?！?7歲那年，葉嘉瑩在給一本書(shū)的結(jié)語(yǔ)中寫(xiě)道。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十二
《杜甫秋興八首集說(shuō)》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。電影邀請(qǐng)日本音樂(lè)家佐藤聰明以杜甫《秋興八首》為本，結(jié)合雅樂(lè)及現(xiàn)代樂(lè)創(chuàng)作電影音樂(lè)，為杜甫詩(shī)歌帶來(lái)新生命，并以杜詩(shī)形成電影的隱性雙線(xiàn)敘事結(jié)構(gòu)，由外而內(nèi)，追尋交織于葉嘉瑩身上的個(gè)人生命史和詩(shī)史。
影片表層的結(jié)構(gòu)，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門(mén)走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時(shí)間和空間脈絡(luò)，一層層進(jìn)入更深的心靈境地。最后一節(jié)沒(méi)有名字，似乎暗喻祖宅的被拆，也隱藏了內(nèi)心深處可意會(huì)不可言傳之味。王國(guó)維說(shuō)“天以百兇成就一詞人”，這是葉嘉瑩辛苦坎坷的一生經(jīng)歷，而一位友人卻說(shuō)她，“人生最難的就是把自己退到一個(gè)位置，用相同的態(tài)度去接受一切，輕而化之”。
經(jīng)歷了這么多離難興悲，一個(gè)人如何能夠承受得了?但葉嘉瑩泰然處之，平靜、疏淡地回憶自己的漂泊輾轉(zhuǎn)和至親的離去，仿佛都是第三人稱(chēng)敘事中的云煙過(guò)往，而她沉浸、陶醉其間的，是唐詩(shī)宋詞。她津津樂(lè)道于王國(guó)維的“要眇宜修”難以統(tǒng)領(lǐng)朱彝尊的《靜志居琴趣》，自得于為它找到了一個(gè)名詞“弱德之美”。當(dāng)她沉醉地吟誦《桂殿秋》“思往事，渡江干”，娓娓道來(lái)其詩(shī)詞之法門(mén)時(shí)，像在電影里滴了幾滴她的學(xué)術(shù)精華，令人想見(jiàn)那些學(xué)生為何會(huì)仿造聽(tīng)課證來(lái)聆聽(tīng)她的講學(xué)。葉嘉瑩一針見(jiàn)血地道出古詩(shī)詞中幽深隱秘的情感，而對(duì)于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見(jiàn)，這在電影里形成了一種微妙的復(fù)調(diào)，留給觀眾思考回味。
這種優(yōu)美的復(fù)調(diào)形式中，也帶有對(duì)古典詩(shī)詞呈現(xiàn)形式的一種現(xiàn)代化創(chuàng)新探索。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對(duì)唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩(shī)詞相和的復(fù)調(diào)形式。在《掬水月在手》中，最為精妙的一處是葉嘉瑩和其師顧隨兩首同題詞作的呈現(xiàn)。他們?cè)鸵粴埦洹澳退L(fēng)雪耐他寒，縱寒已是春寒了”先后創(chuàng)作兩首《踏莎行》，兩詞意思相和，但文辭不同。電影中，男聲和女聲同時(shí)吟誦了這兩首詞，字幕分在左右兩邊，而最后一句合為一處。這令人感受到了詩(shī)詞吟和中，文辭雖異，卻能共通共鳴的妙處。稍顯遺憾的是，“對(duì)唱”版《踏莎行》朗誦語(yǔ)速稍快，字幕停留太短，未能給觀眾留夠思考和欣賞的間隙。這是復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)對(duì)于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn)，細(xì)節(jié)、層次豐富，大量文言文和古詩(shī)文穿插呈現(xiàn)，在小屏幕和網(wǎng)絡(luò)傳播中，更方便隨時(shí)停留查看信息，但也在一定程度上沖淡了這種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的參差錯(cuò)落之美。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十三
由陳傳興執(zhí)導(dǎo)的文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》自10月16日上映以來(lái)，排片率最高時(shí)也不足1%，北京上海等一線(xiàn)城市的日均票房徘徊在五位數(shù)左右，也就是說(shuō)，這些城市日均觀看這部電影的總?cè)藬?shù)僅千余人。截至11月6日，累計(jì)票房突破600萬(wàn)，比起同期熱映首兩日票房就破億的《我和我的家鄉(xiāng)》《金剛川》，這樣的票房成績(jī)顯得微不足道。但對(duì)一部極其小眾的紀(jì)錄電影而言，這又無(wú)疑是一個(gè)值得矚目的可喜成績(jī)。根據(jù)貓眼電影的購(gòu)票評(píng)分榜數(shù)據(jù)顯示，《掬》片以9.4的評(píng)分始終占據(jù)評(píng)分榜的前列，也正由于這樣的口碑，《掬》片有了盡可能多的排片周期。
這是作為法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)博士的導(dǎo)演陳傳興，在繼執(zhí)導(dǎo)詩(shī)人鄭愁予紀(jì)錄電影《如霧起時(shí)》、詩(shī)人周夢(mèng)蝶紀(jì)錄電影《化城再來(lái)人》后，“詩(shī)的三部曲”的收官之作。電影記敘了詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生的生平，既看到了這位女君子磅礴的生命歷程，也看到了她澄明的心靈建樹(shù)。電影從籌備、拍攝到上映歷時(shí)三年有余，輾轉(zhuǎn)亞洲、北美洲，足跡遍及海內(nèi)外十余座城市。比起漫長(zhǎng)的攝制期和巨大的素材量，影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡(jiǎn)樸，多處選擇了無(wú)聲勝有聲的留白，不得不說(shuō)這是電影向詩(shī)的一次回歸和靠攏，也是沒(méi)有矯揉造作的一次紀(jì)錄。盡管有很多評(píng)論聲音將焦點(diǎn)聚集在片中葉先生所闡述的“弱德之美”上，賦予影作以中心思想，但從更寬廣的視境中去忖度電影本身，對(duì)觀影者而言更像是一次生命的淬純——這其中自然包含了作為“弱者”的人類(lèi)，需要承受、堅(jiān)持、完成自我的過(guò)程，但又不止于此。
不是所有人都可生平壯闊，于苦難中成就生命的光輝;也不是所有人在逆境中都可將身外事“輕而化之”，守護(hù)心燈。葉先生的做到，在于她把生命的外延銜接到不朽的古詩(shī)詞上，所以在片尾，我們看到八十余歲回到原鄉(xiāng)尋找葉赫水的葉先生竟然并無(wú)耄耋老態(tài)，只有一個(gè)普通尋根人對(duì)飄零人生要找到物理?xiàng)⒌氐纳钋榧耐?。只是一眼望去，再也尋不到族群的蹤跡。葉先生回想起上一次踏足，吟誦起《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》篇中的“彼黍離離”，最痛是那一句：“悠悠蒼天!此何人哉?”這是對(duì)生命的追問(wèn)，也是從詩(shī)意到現(xiàn)實(shí)人生的比興。
客觀地說(shuō)，這是一部“難于看懂”的電影。所謂難不是因?yàn)榛逎?，而是因?yàn)椤半娪霸?shī)”的風(fēng)格，對(duì)觀影者的文學(xué)積淀有很高的門(mén)檻要求。片中多次出現(xiàn)了呢喃般的影音，葉先生如游吟詩(shī)人般對(duì)格律的吟誦，唐詩(shī)，宋畫(huà)……敘事整體看似在時(shí)間線(xiàn)上從人物幼時(shí)講起，但又總是以詩(shī)詞間隔——這當(dāng)中有古詩(shī)，也有新詩(shī)，有已亡人的舊篇，也有葉先生的自創(chuàng)。這種材料組織方式讓影片的空間感十足，但也增加了理解領(lǐng)會(huì)的難度。前一段還是平易近人的生活瑣碎事，后一段卻是意味深長(zhǎng)的言此及彼。沒(méi)有解說(shuō)詞的紀(jì)錄片，很像沒(méi)有腳注的文章，如自心不能沉浸和共情，且對(duì)文中所引有通曉了解，看一遍很難完全明了。這是對(duì)觀者的挑戰(zhàn)，也是其作為文學(xué)紀(jì)錄電影的魅力之所在。
大門(mén)、脈房、內(nèi)院、庭院、西廂房……這是葉先生記憶中幼時(shí)住過(guò)的家園——一座典型的北京四合院院落構(gòu)成，她的自敘就是從記憶中的房門(mén)所打開(kāi)的。而這也一一對(duì)應(yīng)了她從童年到老年的人生歷程。那個(gè)“夢(mèng)中常憶，青蓋亭亭”的精神家園早已不復(fù)，留在身后的是一世磊落功與名。可給人留下最深刻印象的不是眼前這位華發(fā)學(xué)者，而是當(dāng)年那個(gè)出生在夏荷花期的“小荷子”，她令人無(wú)盡遐想和揣摩。出生在戰(zhàn)火紛飛的年代，親歷家園淪陷、餓殍遍野，18歲痛失愛(ài)母，無(wú)愛(ài)的婚姻，苛重的家養(yǎng)，無(wú)依的海外飄零，中年喪女之殤……除去滿(mǎn)腹才學(xué)和矚目成就，這些大概構(gòu)成了葉先生人生的主要事件，足以證明“天以百兇成就一詞人”不是妄言。但如果只是驚呼葉先生面對(duì)諸種遭遇的剛健不息，恐怕又有些余味不足。
在云淡風(fēng)輕回望坎坷身世的葉先生身上，最可貴和最耀眼的精神，是她求學(xué)時(shí)的恩師顧隨先生所書(shū)就的那句：“耐他風(fēng)雪耐他寒，縱寒已是春寒了”。它有如雪萊在《西風(fēng)頌》中擲地有聲的宣言：“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”這是作為知識(shí)分子笑對(duì)不可控、不可逆悲劇時(shí)共有的人文精神。
這不是一部標(biāo)榜與贊美為傳揚(yáng)中國(guó)古詩(shī)詞文化做出杰出貢獻(xiàn)的葉先生的傳記片，而是一首電影詩(shī)——以葉嘉瑩的人生軌跡為藍(lán)本，用聲畫(huà)為媒，所作的電影詩(shī)。和無(wú)數(shù)的璀璨詩(shī)篇一樣，它永遠(yuǎn)無(wú)法一時(shí)間盡悟，但是每每捧卷，都是一次新的生命淬煉。這也是一位中國(guó)女性，普通又不普通的一生。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十四
“是啊，當(dāng)干部只憑一個(gè)好思想還不夠，就和管好一個(gè)家庭一樣，還得會(huì)出出主意打打譜兒，想些法兒多收入些。更得有些威信、威力才行啊?！崩洗彘L(zhǎng)說(shuō)道。
沉默，好一陣子沉默……
“哎，朱彥夫大叔行不行?”坐在后面的保管小寇響亮地說(shuō)道;“朱大叔是人民功臣，咱村里老老少少哪個(gè)不尊重他?再說(shuō)，大叔回村以來(lái)，不吃老本還立新功，變著法兒要為鄉(xiāng)親們辦好事，又是辦圖書(shū)室，又是辦夜校，還動(dòng)不動(dòng)拿自己的錢(qián)為別人治病救急……”
小寇一席話(huà)之后，大家七嘴八舌都說(shuō)讓朱彥夫干準(zhǔn)行。
“胡鬧!”劉書(shū)記板起臉來(lái)說(shuō)道：“怎么能讓他干呢?咱有胳膊有腿的干起來(lái)都很吃力，他這樣一位‘特殘’功臣咋干再說(shuō)，休養(yǎng)所劉所長(zhǎng)上幾次來(lái)，每次都囑咐要好好照顧他。不行，絕對(duì)不行?！?BR> 停了一會(huì)，老村長(zhǎng)說(shuō)道：“劉書(shū)記，我數(shù)算來(lái)數(shù)算去，也只有這么辦了。讓彥夫干，只要他在家里出出主意打打譜兒指揮指揮就行，不用他親自出去干。只要他給撐著架子，有啥事俺登門(mén)找他商量，有啥問(wèn)題解決不了的就到他家里去解決，只借他個(gè)威望就行。”
劉書(shū)記又點(diǎn)燃了一支煙。
朱彥夫深感事情突然，一直沒(méi)做聲的他這時(shí)語(yǔ)氣平緩地說(shuō)道：“不是我不愿干，感謝同志們這么看得起我，可我殘情太重，為人民服務(wù)真是有心無(wú)力，哪有蹲在家里干支書(shū)的?”
聽(tīng)到這里，劉書(shū)記掐滅煙頭，站起來(lái)說(shuō)：“通過(guò)討論，我看得出同志們對(duì)這次班子改選工作是重視的，也是積極的，都想選出一個(gè)好的帶頭人，好的支部班子。圍繞著能否讓朱彥夫同志出任村支書(shū)，同志們談了很多很好的建議。最后，我看咱就來(lái)個(gè)一錘定音，舉手表決吧?！?BR> 黨員們齊刷刷地舉起了手。
“全部通過(guò)，請(qǐng)放下手?！眲?shū)記笑道。
之后，根據(jù)張家泉村黨員的實(shí)際情況，由劉書(shū)記提名，舉手表決通過(guò)了支部另兩名委員的選舉。
這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)高高地掛在了藍(lán)藍(lán)的天空，新的一屆村黨支部班子成立了。從此，這被群眾稱(chēng)之為“好漢子不愿干，賴(lài)漢子干不了”的村黨支部書(shū)記的擔(dān)子便重重地壓在了朱彥夫的肩上。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十五
多少年過(guò)去了?在風(fēng)雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩(shī)詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過(guò)來(lái)的是一路坎坷，似乎應(yīng)驗(yàn)了王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”這一句話(huà)。先生歷盡生活的百難，一生有多少說(shuō)不出的苦，幸好詩(shī)詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發(fā)表在新民晚報(bào)“星期天夜光杯”上一篇寫(xiě)她的長(zhǎng)文《欲將修短爭(zhēng)天地》后，她便告訴我一個(gè)小小的秘密：其實(shí)“以無(wú)生的覺(jué)悟，做有生的事業(yè);以悲觀的體會(huì)，過(guò)樂(lè)觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車(chē)禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來(lái)時(shí)，曾經(jīng)寫(xiě)下的兩句自我勉勵(lì)的話(huà)，只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)時(shí)，她覺(jué)得不好意思說(shuō)這樣洞觀人生的話(huà)是她自己的體悟，所以曾經(jīng)托名說(shuō)是她老師顧隨先生說(shuō)的，但現(xiàn)在她年事已高，所以她承認(rèn)了這是她自己的話(huà)。如今想來(lái)，這兩句話(huà)不正是先生在中國(guó)詩(shī)詞道路上一路堅(jiān)毅走來(lái)的寫(xiě)照!
“剩得書(shū)卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢(shì)的地位，不能夠表白，也不能夠言說(shuō)，但是他有一種持守的品德。我處著一個(gè)弱者的地位，……在我保持一個(gè)弱者的姿態(tài)之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應(yīng)該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動(dòng)，在第十屆北京國(guó)際電影節(jié)在線(xiàn)售票時(shí)，5秒鐘全部售罄，后來(lái)還得了電影金雞獎(jiǎng)。而每個(gè)看過(guò)電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂(lè)中，在先生吟唱詩(shī)詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無(wú)不感動(dòng)不已。
導(dǎo)演陳傳興先生說(shuō)：“葉先生與詩(shī)詞的關(guān)系，已經(jīng)深到生命里面，她就像一個(gè)水月觀音一樣，讓人渡過(guò)詩(shī)詞的大河，到河的彼岸?！毕壬袃删湓?shī)“要見(jiàn)天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，70余年從沒(méi)有停止過(guò)教書(shū)，她希望她的學(xué)生和所有像她一樣熱愛(ài)古典詩(shī)詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對(duì)她的勉勵(lì)和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚(yáng)州廣陵書(shū)社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩(shī)詞唱和。書(shū)是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍(lán)、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋?zhuān)鞘俏淖忠蚓壒怯H，更是他們師生傳承永繼的見(jiàn)證。
20，我想從臺(tái)北飛天津探望先生，先生在電話(huà)里頭說(shuō)：“我實(shí)在太忙，一般很少跟人聚首見(jiàn)面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來(lái)不及……”先生這么一說(shuō)，聽(tīng)來(lái)是拒絕我的探訪。然我不死心，過(guò)了一段時(shí)日，又致電先生，不意先生竟答應(yīng)11月19日早上與我相見(jiàn)，我便在前一天清晨直飛北京，轉(zhuǎn)車(chē)天津，航空陸路，抵達(dá)先生家已是傍晚五點(diǎn)半了，我這突然提前到達(dá)，一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。
因阿姨這么一問(wèn)，先生就沒(méi)有讓我這萬(wàn)里而來(lái)的客人離開(kāi)，說(shuō)：“我實(shí)在太忙，我要去準(zhǔn)備明天下午的講稿，今期《中國(guó)文化》中有我《要見(jiàn)天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會(huì)一起吃飯，沒(méi)準(zhǔn)備，只有簡(jiǎn)單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習(xí)慣?我吃得簡(jiǎn)單?！倍⒁桃贿呏竺妫贿厡?duì)我說(shuō)：“先生只要有演講，都一直做準(zhǔn)備，常常到晩上兩三點(diǎn)都不睡覺(jué)……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應(yīng)算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時(shí)，還是覺(jué)得非常得意，因?yàn)槟芎拖壬黄鸪燥垼松y得。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡2
何為“弱德之美”
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對(duì)詞這一文體美學(xué)特性和內(nèi)在意蘊(yùn)的研究，最早見(jiàn)于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛(ài)情詞之美學(xué)特質(zhì)》一文?；谶^(guò)往對(duì)詞體的研究“神韻說(shuō)”“境界說(shuō)”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”等論點(diǎn)出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無(wú)意之中結(jié)合進(jìn)入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊(yùn)者為美的美學(xué)品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念，來(lái)歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?！?BR> 葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因?yàn)檫@段不為社會(huì)所容的愛(ài)情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來(lái)，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫(xiě)所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊(yùn)含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強(qiáng)壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認(rèn)為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊(yùn)和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊(yùn)的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊(yùn)的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊(yùn)的深曲，只是由于愛(ài)情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒?！敝駡摗豆鸬钋铩芬辉~深受后世詞評(píng)家激賞，甚至被況周頤評(píng)為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風(fēng)懷詩(shī)案》一文對(duì)朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛(ài)情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風(fēng)骨高下立判：東坡詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的達(dá)士，稼軒詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱(chēng)為“弱德之美”中一個(gè)真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認(rèn)為，在古典詩(shī)歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭(zhēng)，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩(shī)歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡3
九月十日教師節(jié)，南開(kāi)大學(xué)舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國(guó)際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問(wèn)，我銜命陪同王念寧副會(huì)長(zhǎng)專(zhuān)程赴南開(kāi)致賀，有幸在南開(kāi)禮堂聆聽(tīng)九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話(huà)詩(shī)意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來(lái)，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風(fēng)華絕代。
首先，“弱德之美”是一個(gè)詞體美學(xué)的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學(xué)的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅(jiān)持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學(xué)的意蘊(yùn)，更有人格風(fēng)骨的美感，是一種在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守，堅(jiān)持而不改變。”
進(jìn)而，追問(wèn)“弱德之美”因何而生?乃是因?yàn)樵~人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說(shuō)“難言之處”。面對(duì)壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因?yàn)樗麄兘允軆?nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個(gè)意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺(tái)這樣的詩(shī)意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨(dú)立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩(shī)詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊(yùn)。
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩(shī)詞當(dāng)中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長(zhǎng)河如聽(tīng)逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死，幺鳳誰(shuí)傳浴火生。花謝后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成?！倍柀柶吣辏~先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾，要見(jiàn)天孫織錦成?！睆摹叭嵝Q枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾，要見(jiàn)天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩(shī)詞同樣的意象，風(fēng)格一變，由戚婉到豪健，由憂(yōu)思惆悵到雄心萬(wàn)丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，迦陵心態(tài)可見(jiàn)一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國(guó)作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期海洋未被污染以前，藍(lán)鯨可以隔洋傳語(yǔ)，受此意象感發(fā)，創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》：“廣樂(lè)鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無(wú)人和，域外藍(lán)鯨有夢(mèng)思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會(huì)，便是千秋共此時(shí)?！睍r(shí)隔十七年后，葉先生又受此意象感發(fā)，創(chuàng)作絕句：“來(lái)日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍(lán)鯨在，好送余音入遠(yuǎn)波。”
葉先生少年時(shí)從伯父習(xí)詩(shī)詞，始知清代詞人陳維崧別號(hào)“迦陵”、郭麐別號(hào)“頻迦”，迦陵與頻迦合起來(lái)，迦陵頻迦就是一種鳥(niǎo)的名字。后來(lái)葉先生在輔仁大學(xué)從顧隨先生學(xué)詩(shī)，選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號(hào)。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂(lè)凈土的人首鳥(niǎo)身的神鳥(niǎo)，向人間傳遞美妙聲音，又被稱(chēng)為妙音鳥(niǎo)，在梵文中稱(chēng)為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂(lè)舞的形象，出現(xiàn)在各種講經(jīng)說(shuō)法盛會(huì)上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫(huà)上，在泉州開(kāi)元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門(mén)寺地宮金銀器和日本正倉(cāng)院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥(niǎo)的意象在迦陵詩(shī)詞稿中也出現(xiàn)了兩處：“妙音聲?shū)B(niǎo)號(hào)迦陵，慚愧平生負(fù)此稱(chēng)。偶往佛廬話(huà)陶令，但尊德性未依僧?！薄板攘陱拇说盟鶙x書(shū)講學(xué)兩相宜。學(xué)舍主人心感激，喜題短歌樂(lè)無(wú)極?！?BR> 荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)，是迦陵詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅(jiān)韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥(niǎo)，一為先生乳名，一為先生別號(hào)，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍(lán)鯨與鯤鵬，身形不復(fù)嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國(guó)人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡4
葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于中國(guó)多所大學(xué)客座教授及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員，10月18日，阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽(yù)博士學(xué)位，成為該校文學(xué)榮譽(yù)博士，年3月21日，華人盛典組委會(huì)公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)，4月，入選改革開(kāi)放40周年最具影響力的外國(guó)專(zhuān)家名單，榮獲最美教師稱(chēng)號(hào)，月，入選感動(dòng)中國(guó)20人物候選人，9月，獲南開(kāi)大學(xué)教育教學(xué)終身成就獎(jiǎng)。
這滿(mǎn)目的榮譽(yù)和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長(zhǎng)，然而這成長(zhǎng)的背后，并非一帆風(fēng)順，而是荊棘滿(mǎn)叢，充滿(mǎn)痛苦的，每次生活剛開(kāi)始出現(xiàn)一點(diǎn)陽(yáng)光，立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿(mǎn)詩(shī)書(shū)氣息的大家庭里，給一個(gè)家?guī)?lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)，尤其是她的伯父，伯父因?yàn)橥词Я伺畠?，葉嘉瑩的到來(lái)給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當(dāng)作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩(shī)書(shū)有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門(mén)，還是舊學(xué)底子深厚的詩(shī)書(shū)世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開(kāi)始，個(gè)個(gè)都是詩(shī)詞愛(ài)好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號(hào)自刻了一本詩(shī)集，集名《仲山氏吟草》，知書(shū)達(dá)理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩(shī)三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂(lè)成長(zhǎng)的葉嘉瑩，一出生，就被詩(shī)情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的大庭院里成長(zhǎng)，葉嘉瑩的童年可謂是過(guò)得充實(shí)又美滿(mǎn)，因?yàn)閺男〖依锶司团囵B(yǎng)了她的閱讀習(xí)慣，所以葉嘉瑩對(duì)詩(shī)書(shū)的愛(ài)從小就被建立起來(lái)了，家人都喜歡詩(shī)歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長(zhǎng)，漸漸地，詩(shī)發(fā)出來(lái)的光也照進(jìn)了葉嘉瑩的心。
因?yàn)槟暧?，?duì)很多人和事沒(méi)有深刻的體會(huì)，所以葉嘉瑩的詩(shī)是從她家的大庭院中的景物中得來(lái)的，她家的大門(mén)正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫(xiě)著“進(jìn)士第”三個(gè)大字，由此可見(jiàn)，葉家是一個(gè)家底深厚的大戶(hù)人家，既是大戶(hù)人家，又是書(shū)香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個(gè)童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來(lái)，進(jìn)入了正式教育時(shí)，她已經(jīng)是一個(gè)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的大才女了，在中學(xué)的學(xué)校了也是人群中的焦點(diǎn)，成績(jī)也是名列前茅，屬于學(xué)霸級(jí)人物，高中結(jié)束后，她以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了鋪仁大學(xué)國(guó)文系，從此一生便和國(guó)文成為了一體。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡5
1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢(mèng)想進(jìn)入了她的象牙塔，在輔仁大學(xué)，是葉嘉瑩人生中最美好的時(shí)光。然而人生總是在喜從天降時(shí)禍也不請(qǐng)自來(lái)，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學(xué)開(kāi)學(xué)季的歡喜里，同時(shí)，也迎來(lái)了她人生當(dāng)中第一個(gè)厄運(yùn)——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經(jīng)明白了人生的道理，已經(jīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來(lái)處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對(duì)她來(lái)說(shuō)，無(wú)疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時(shí)也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫(xiě)下了八首哭母詩(shī)，這段痛苦的日子是詩(shī)陪她一步一步走了出來(lái)。
此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個(gè)幼弟一同生活，北京家中她是長(zhǎng)姐，還要照顧兩個(gè)弟弟，她一下子長(zhǎng)大了，懂得了責(zé)任是什么，彼時(shí)淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運(yùn)的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔(dān)當(dāng)起為兩家人做飯的責(zé)任，每當(dāng)葉嘉瑩要幫忙時(shí)，伯母總推開(kāi)她讓她去專(zhuān)心讀書(shū)。
走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學(xué)習(xí)上，因?yàn)椴湃A卓然，容貌清麗，很快就成為了學(xué)校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見(jiàn)了人生的伯樂(lè)顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩(shī)課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學(xué)教父，又是她的人生導(dǎo)師。
兩人成為師生關(guān)系后，因?yàn)楣餐膼?ài)好，對(duì)詩(shī)書(shū)的追求，使得兩個(gè)人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來(lái)，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個(gè)極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩(shī)詞，一起做文學(xué)研究，這段日子是葉嘉瑩最充實(shí)最快樂(lè)的日子。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十六
性格給予詩(shī)情之感發(fā)，詩(shī)情給予性格之外化。
再次讀及葉嘉瑩老先生的著作，從中體會(huì)到一種批判主義的色彩在里面，一改葉嘉瑩老先生對(duì)李杜詩(shī)篇的贊美與賞識(shí)，或許之前只是略批，而現(xiàn)在是當(dāng)頭棒喝的重批，是讓我醒悟的是，名家名作的背后也有他的性格和缺陷，正是這種.種不完美的缺陷導(dǎo)致了詞人們圓缺的一生。
也正是如此，一首詞，一位詩(shī)人，一種性格，一段人生。所以，借以葉嘉瑩老先生的著作，引發(fā)我心中之所思所想。談及葉嘉瑩老先生對(duì)賀鑄的探究之學(xué)，竊以為性格對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的影響是十分巨大的。賀鑄以“俠骨柔腸”的詞風(fēng)著撰詞說(shuō)，一首《六州歌頭·少年俠氣》開(kāi)創(chuàng)了南宋詞人面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)民族憂(yōu)患的先河。正如詞中所述：“少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞。毛發(fā)聳。立談中。死生同。一諾千金重。推翹勇。矜豪縱?！急?。不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種。劍吼西風(fēng)。恨登山臨水，手寄七弦桐。目送歸鴻?！钡@種少年俠氣卻帶有一種無(wú)力中的呻吟，這也是為什么之前所說(shuō)的性格對(duì)詞風(fēng)的影響。賀鑄不同于豪情激昂的辛棄疾，這也是為什么一位擁有“俠骨”的震撼力，而一位擁有“宏肆奔放”感染力。借用葉嘉瑩老先生的說(shuō)：“賀鑄的血統(tǒng)、籍貫是兼容南北的，他的性格也是兩方面的”，正因?yàn)槿绱?，柳永的被批判和被贊美形成毀譽(yù)懸殊。這是性格的缺陷，當(dāng)你擁有了一半與一半的不一，矛盾的對(duì)立雙方讓你在兩者之間衡量難決，沒(méi)有了一種極端下的抒情，這也是賀鑄無(wú)法逃離的命運(yùn)與悲哀。他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的生活，生活消磨了他的“少年俠氣”，只能是“晚歲退居，遠(yuǎn)離世故，英光豪氣，收斂殆盡。”而辛棄疾卻是另一個(gè)極端，他的柔情是為了自己的豪情而感發(fā)，他的豪情幾經(jīng)周折卻沒(méi)有被生活所消磨，這正是一位山東大漢的風(fēng)氣所在，典型的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民并付諸于行動(dòng)的北方性格的體現(xiàn)。所以才有了《水龍吟·登建康賞心亭》中的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，更以英雄淚滿(mǎn)心腸。所以，讀賀鑄的《六州歌頭》是以生活為主的感發(fā)，讀辛棄疾的豪放詞是以國(guó)仇家恨為感發(fā)。他們同抒一類(lèi)情，卻有不同的兩段故事與情愁。這也讓我感觸到的是，少年更喜歡讀賀鑄，中年更適合辛棄疾，拋卻生活的包袱，國(guó)家才是熱血男兒最熱的赤誠(chéng)。
因?yàn)樾愿?，感發(fā)詩(shī)情;因?yàn)樵?shī)情，外化自我。時(shí)代的不同，性格的不一，造就了璀璨豐富的詩(shī)詞與人生。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十七
紀(jì)錄片、電影、電視劇作為大眾文藝形式，應(yīng)該成為古詩(shī)詞非常好的傳播載體。比如電影《妖貓傳》里，就演繹了白居易的名作《長(zhǎng)恨歌》;電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，也唱了李白的多首詩(shī)作;電視劇《清平樂(lè)》中，則穿插了一些宋詞……但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們需要的是處處有詩(shī)，處處能讀到詩(shī)，思考、創(chuàng)新更多豐富的形式去傳播詩(shī)歌之美，這也是葉先生一生努力所愿。
在《掬水月在手》中，我們看到一個(gè)弱小的文人如何在大時(shí)代的動(dòng)蕩中堅(jiān)持個(gè)人信仰。從老北平大宅中走出的96歲高齡的葉嘉瑩，她的個(gè)人紀(jì)錄片的意義，更在于保存和記錄一位傳統(tǒng)中國(guó)文人的活化石。她的人生經(jīng)歷或見(jiàn)于杜甫，或見(jiàn)于李商隱，或見(jiàn)于朱彝尊，只不過(guò)葉嘉瑩比他們經(jīng)歷了更大的時(shí)代變革，她走得更遠(yuǎn)，也思得更深。
葉嘉瑩在讀著自己寫(xiě)過(guò)的詩(shī)句時(shí)，想起當(dāng)時(shí)是如何創(chuàng)作的，也許就是開(kāi)著車(chē)，或是去醫(yī)院看牙醫(yī)，就有幾句突然從頭腦里冒出來(lái)。她保存了舊體詩(shī)，也保存了舊體詩(shī)的賦比興方式，保存了興觀群怨的詩(shī)歌生態(tài)。我們常說(shuō)要培育文化生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)，而詩(shī)的生態(tài)是藏于心靈之中的，讀懂葉嘉瑩的一生，也許能幫助當(dāng)下的年輕人找到和那些傳統(tǒng)文人，以及他們背后詩(shī)詞文化相勾連的鑰匙，找到讓詩(shī)詞文化在當(dāng)下真正復(fù)活的方式。
用紀(jì)錄片的形式去表現(xiàn)一場(chǎng)文化講座同樣值得探討。葉嘉瑩最寶貴的是她的學(xué)問(wèn)，許多對(duì)之感興趣的學(xué)子無(wú)緣現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)其傳述，但可以將那些講座拍成紀(jì)錄片的形式，配上恰當(dāng)?shù)漠?huà)面和音樂(lè)，穿插戲劇化的場(chǎng)景演繹，去傳遞背后的學(xué)術(shù)理念。這些都是紀(jì)錄片形式可以去探索及應(yīng)用的方向。也許很難就一部電影去談教育意義，它更像是一扇門(mén)，或是指了一條路，激發(fā)你走下去的興趣，告訴你世界上還有這些東西，但需要你自己去追尋探索，達(dá)成背后的意義。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十八
九月十日教師節(jié)，南開(kāi)大學(xué)舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國(guó)際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問(wèn)，我銜命陪同王念寧副會(huì)長(zhǎng)專(zhuān)程赴南開(kāi)致賀，有幸在南開(kāi)禮堂聆聽(tīng)九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話(huà)詩(shī)意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來(lái)，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風(fēng)華絕代。
如何理解這位耄耋老人提出的“弱德之美”?竊以為可從三個(gè)層次理解。
首先，“弱德之美”是一個(gè)詞體美學(xué)的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學(xué)的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅(jiān)持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學(xué)的意蘊(yùn)，更有人格風(fēng)骨的美感，是一種在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守，堅(jiān)持而不改變。”
進(jìn)而，追問(wèn)“弱德之美”因何而生?乃是因?yàn)樵~人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說(shuō)“難言之處”。面對(duì)壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因?yàn)樗麄兘允軆?nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個(gè)意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺(tái)這樣的詩(shī)意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨(dú)立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩(shī)詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊(yùn)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十九
走進(jìn)葉老先生的詩(shī)詞世界，盎然詩(shī)意，詩(shī)意人生，人生靜逸。
葉嘉瑩老先生以“吟誦”之情，引領(lǐng)我們走進(jìn)了別有洞天的詩(shī)詞天地。一詩(shī)一人生，一詞一境界，令我感同身受的是吟誦中的意境感發(fā)之情。在我看來(lái)，葉嘉瑩老先生所發(fā)聲的一經(jīng)一辭一詩(shī)一言一詞一調(diào)，都是以自然之法為我們展開(kāi)了別樣的詩(shī)情畫(huà)意。每一首詩(shī)詞的背后都有屬于它的標(biāo)識(shí)符號(hào)，都有屬于它的時(shí)代記憶。正如《孟子萬(wàn)章章句下》中所言：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也”，這就是詩(shī)詞背后作者的情感世界，葉老先生以吟誦詩(shī)詞之意感發(fā)而生情，剖析詩(shī)詞背后的別樣故事，給人以生活的感觸。同樣，吟誦是最有情意的時(shí)候，是個(gè)人情感與詩(shī)詞接觸最密切的時(shí)候，會(huì)有一種由心而發(fā)出的情懷，這種情懷超越了時(shí)空的局限，那“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”不再是孤寂，而是“十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)”的抒懷欣怡。我想每個(gè)人的每個(gè)階段里都可以用詩(shī)來(lái)抒發(fā)自我的真性情、真實(shí)感，古人亦是如此，以言簡(jiǎn)意賅的“生活日記”來(lái)寫(xiě)實(shí)寫(xiě)志寫(xiě)生活。
在葉嘉瑩老先生的吟誦之意中，我感發(fā)于“入詩(shī)”與“出詩(shī)”之情，情到深處最為極致，或許這就是自我認(rèn)為“入詩(shī)”的最高境界，而吟誦正是入詩(shī)的媒介橋梁，身心、情意、詩(shī)意相結(jié)合，由心而感發(fā)吟誦出來(lái)最為情深。正如葉嘉瑩老先生對(duì)《春望》的鐘情，以自我真性情、真故事，與《春望》的時(shí)代背景相結(jié)合，恰到好處的詩(shī)與人融為一處，抒發(fā)吟誦出消磨已久的詩(shī)詞古韻。這讓我想到了“建安七子”之冕的王桀，他以《登樓賦》言曰“心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻”，這里的“感發(fā)”和葉嘉瑩老先生所提倡的“感發(fā)”有異曲同工之妙。當(dāng)你真正的深入詩(shī)中的世界，久而久之不再是隔膜，而是一種心靈上的領(lǐng)悟。我之前看過(guò)葉嘉瑩老先生的紀(jì)錄片，一簞食、一豆羹正是葉老先生的晚年生活，內(nèi)心面對(duì)周?chē)募诧L(fēng)驟雨毫無(wú)波瀾，她早已走進(jìn)詩(shī)意，人生早已充滿(mǎn)詩(shī)意之韻，正所謂，詩(shī)如人生，人生如詩(shī)。而對(duì)于自我認(rèn)為的“出詩(shī)”，它與“入詩(shī)”不是相對(duì)矛盾的對(duì)立，而是對(duì)于詩(shī)詞的兩種感發(fā)，“入詩(shī)”是因詩(shī)而感發(fā)，“出詩(shī)”是因事而感發(fā)。論其“出詩(shī)”，當(dāng)你對(duì)詩(shī)詞的吟誦到達(dá)一定的境界，不再是因詩(shī)生情，而是因情生詩(shī)，或許葉老先生的生活亦是如此，生活如詩(shī)意，灑脫自然，平仄有韻律，詩(shī)情畫(huà)意。這也是我最佩服這位“穿裙子的士”的豁達(dá)之處，因?yàn)橐髡b而“感發(fā)”，因?yàn)橐髡b而熱愛(ài)詩(shī)詞，因?yàn)橐髡b而熱愛(ài)生活。
我在詩(shī)詞的吟誦中尋找真我之意，尋找詩(shī)韻詞律的文化魅力，尋找葉嘉瑩老先生的“感發(fā)”真諦。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇二十
葉嘉瑩為她一生獲得的學(xué)者、教師和詩(shī)人等眾多名號(hào)排了個(gè)序，說(shuō)大半生的時(shí)間都用于教學(xué)了，所以首先是教師，其他的都排在這后面。
“我天生來(lái)就是一個(gè)教書(shū)的?！比~嘉瑩說(shuō)。從1945年大學(xué)畢業(yè)至今，她在講臺(tái)后站了整整70年。
初回南開(kāi)，葉嘉瑩白天講詩(shī)，晚上講詞，堂下座無(wú)虛席。她寫(xiě)下了“白晝談詩(shī)夜講詞，諸生與我共成癡”的句子。
詩(shī)詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部，尤其現(xiàn)在當(dāng)她孑然一身邁入老年，給年輕人講課成了她最愿意做的事。只要有人邀請(qǐng)，她都欣然前往。30多年來(lái)，她曾經(jīng)應(yīng)邀到國(guó)內(nèi)幾十所大學(xué)講學(xué)，舉行古典詩(shī)詞演講有數(shù)百場(chǎng)之多。
“我一直在教書(shū)，這是情不自已。”她說(shuō)，“這么好的東西怎么能不講給年輕人知道?你不能講給青年人知道，你不但是對(duì)不起下面的青年人，你上也對(duì)不起古人?！?BR> 當(dāng)被問(wèn)及，為何在如此高齡，還要堅(jiān)持推廣普及古詩(shī)的吟誦時(shí)，葉先生這樣說(shuō)：“因?yàn)槲矣X(jué)得我對(duì)不起年輕人。以前我上課大多是在講批評(píng)啊講欣賞啊，但是我沒(méi)有教吟誦。近代之后，吟誦被認(rèn)為是腐朽落寞的文化，逐漸不被提倡。離開(kāi)臺(tái)灣后，我覺(jué)得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統(tǒng)的吟誦，我覺(jué)得對(duì)不起下一代的學(xué)生?！?BR> 古典詩(shī)詞該用什么方式來(lái)傳承?這是個(gè)討論了很久的議題。
葉嘉瑩的答案之一是吟誦，古人講究“吟而成文”，中國(guó)古詩(shī)詞由吟誦而始：
“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)?！背鲎浴吨芏Y》，樂(lè)語(yǔ)是古代貴族子弟美育的重要部分。從周朝開(kāi)始，我們的學(xué)習(xí)就是伴隨著吟誦開(kāi)始的。吟誦是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重要法門(mén)，它所帶來(lái)的興發(fā)感動(dòng)的體會(huì)，是深入理解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)?！?BR> 在國(guó)外生活了許多年的葉嘉瑩強(qiáng)調(diào)：只有中國(guó)有吟誦，其他國(guó)家的文學(xué)沒(méi)有。英文詩(shī)有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒(méi)有我們這樣拿著調(diào)子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成chanting，這樣翻譯并不準(zhǔn)確，因?yàn)閏hanting其實(shí)是佛教做法事時(shí)的念誦，與詩(shī)歌的吟誦不同。
她對(duì)于吟誦非常“執(zhí)著”，在《掬水月在手》里，能看到許多的吟誦鏡頭。葉嘉瑩覺(jué)得，吟誦是“復(fù)活”詩(shī)人生命的手法，要讀懂詞人，就是要進(jìn)入對(duì)方的語(yǔ)境中，過(guò)別人的人生。
當(dāng)詩(shī)詞加上韻律聲調(diào)，不僅更好記憶，也離作者的情感世界更近一步了。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡2
葉嘉瑩說(shuō)自己“好為人師”，因?yàn)榧庇诎炎约核赖脑?shī)詞里的好處告訴別人。
她閱讀涉獵廣泛。中國(guó)的、外國(guó)的，文學(xué)的、心理學(xué)的，經(jīng)典的、暢銷(xiāo)的，她都看。
受聘于不列顛哥倫比亞大學(xué)的間，葉嘉瑩幾乎每天開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)西南海邊大道。大道右邊是高高的森林，左邊是住宅區(qū)，越過(guò)住宅區(qū)，是廣闊無(wú)邊的太平洋。退休之后，只要從中國(guó)講學(xué)回來(lái)，她仍每天風(fēng)雨無(wú)阻地在這條路上往返，去亞洲圖書(shū)館看書(shū)、研究、撰寫(xiě)新的論著。除了午飯時(shí)分到休息室吃自帶的三明治和水果，她要待到圖書(shū)館關(guān)門(mén)才離開(kāi)。
她在海外查著英文字典教書(shū)，英文提高了，就去聽(tīng)西方人的課，借西方文學(xué)理論的書(shū)。她發(fā)現(xiàn)西方文學(xué)理論中有的說(shuō)法與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論有暗合之處。
葉嘉瑩指出：中國(guó)傳統(tǒng)文論,需要以西方的新理論來(lái)補(bǔ)足和擴(kuò)展。
她講心與物相感的關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的“比興”，是西方現(xiàn)象學(xué)所說(shuō)的主客體之間的相互關(guān)系。
她講秦觀填詞的用字和內(nèi)心的敏銳時(shí)，提出希利斯·米勒的觀點(diǎn)——不管小說(shuō)的內(nèi)容有多少不同，他總能在不同故事、情節(jié)和風(fēng)格之中，找到作者的本源。她因此解釋用詞源于“真正心靈情感的本質(zhì)”。
談到溫庭筠的《菩薩蠻》，一句“懶起畫(huà)蛾眉”，她講杜荀鶴和杜甫的詩(shī)，也用西方學(xué)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)解釋?zhuān)骸岸昝肌本褪锹?lián)想軸上的一個(gè)語(yǔ)碼。因?yàn)椤罢甄R畫(huà)眉來(lái)做托喻，在中國(guó)文學(xué)已經(jīng)形成一個(gè)傳統(tǒng)?？梢詥酒鹞覀兊穆?lián)想。你一看蛾眉，就能想到離騷中‘眾女嫉余之蛾眉兮’，想到李商隱《無(wú)題》里的‘長(zhǎng)眉已能畫(huà)’?！?BR> 近些年，她發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的學(xué)生本科時(shí)讀英文專(zhuān)業(yè)，然后去國(guó)外學(xué)西方理論?；貒?guó)后，將這些理論生搬硬套到自己的文化上。她覺(jué)得這不可取，必須先對(duì)自己的文化有充分的了解?！袄碚撌擒?，目的在魚(yú)?！?BR> 她創(chuàng)造了一個(gè)名詞“弱德之美”，詮釋中國(guó)古典詩(shī)詞美感特質(zhì)的本質(zhì)性。她說(shuō)，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡3
很多人在她身上也看到了“弱德之美”。
“我是一個(gè)生來(lái)就屬于所謂‘弱者’的女性，我的一生可以說(shuō)都是隨命運(yùn)的撥弄和拋置?！彼f(shuō)，“但是我不跌倒，我要在承受之中走我自己的路?！?BR> 起，她開(kāi)始在南開(kāi)招收研究生。
她不喜歡麻煩別人?；貒?guó)教書(shū)后，她在南開(kāi)大學(xué)校園內(nèi)獨(dú)自居住，不請(qǐng)保姆。一次起夜，她在衛(wèi)生間滑倒，摔斷了鎖骨，怕影響秘書(shū)休息，她在地上躺了4個(gè)多小時(shí)，天亮才撥對(duì)方電話(huà)。
為了節(jié)省做飯的時(shí)間，她讓秘書(shū)可延濤買(mǎi)好速凍水餃，最多一次買(mǎi)了10斤?？裳訚f(shuō)，葉先生對(duì)學(xué)問(wèn)的要求很?chē)?yán)謹(jǐn)，但對(duì)生活的要求很低，特別是不愿意在吃飯穿衣這樣的瑣事上浪費(fèi)時(shí)間。她的衣服好多都是二三十年前買(mǎi)的，很舊的衣服，她也從不舍得扔掉。有的破了洞，葉嘉瑩就自己拿針線(xiàn)把破處縫好。
沈祎記得，到葉先生家里拍攝時(shí)，她捧著飯碗大口吃餃子，但從沒(méi)有衣著隨意、不打扮不收拾的片刻。
一生里，她最看重“教師”的身份。直到91歲時(shí)，她還在家中給學(xué)生上課。她要求學(xué)生讀文獻(xiàn)原文，多背誦。對(duì)于不認(rèn)真的學(xué)生，她會(huì)嚴(yán)厲地批評(píng)，語(yǔ)氣近乎呵斥。但學(xué)生如果刻苦認(rèn)真，即使談詩(shī)談得笨拙可笑，她也寬容。
接受《人物》雜志采訪時(shí)，學(xué)生鐘錦曾回憶，有一次同學(xué)們?cè)谡n堂上各抒己見(jiàn)，一個(gè)年紀(jì)挺大的師兄說(shuō)得完全不對(duì)路，旁人都聽(tīng)不下去了，但他非常認(rèn)真投入。一看葉嘉瑩，她用書(shū)把臉擋著，躲在后邊悄悄地笑。
只要血壓平穩(wěn)，學(xué)生和朋友們傳來(lái)的郵件她會(huì)在晚飯后逐一回復(fù)。哪怕是收到群發(fā)的風(fēng)光圖片，她也會(huì)一個(gè)手指敲打鍵盤(pán)，認(rèn)真地回復(fù)“收到，謝謝”。
熱愛(ài)古典詩(shī)詞的陌生學(xué)生寫(xiě)信或郵件給她，也能收到她的回應(yīng)。
從物理系轉(zhuǎn)讀古代文學(xué)的學(xué)生考研失利，寫(xiě)郵件給葉嘉瑩。葉嘉瑩用家里座機(jī)打電話(huà)給他，鼓勵(lì)他不要灰心。還有的學(xué)生沒(méi)奢望過(guò)回復(fù)，信里沒(méi)有留聯(lián)系方式，她便托秘書(shū)順著信件里的信息找到對(duì)方。
外出講座，她每次仍站著講兩三個(gè)小時(shí)，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，葉先生腿都腫了。
為了讓她有更好的講課、開(kāi)會(huì)、研究的場(chǎng)所，一位海外學(xué)生提議修建一所學(xué)舍，就像古代的書(shū)院一樣。世界各地的學(xué)生開(kāi)始響應(yīng)。
“他們每個(gè)人都出資不菲?！标惡榛貞涘攘陮W(xué)舍的籌建，“若干學(xué)生聽(tīng)說(shuō)了就來(lái)了，有學(xué)生說(shuō)所有家具都是我的，有的說(shuō)所有電器我都負(fù)責(zé)了。他們都是十幾年前甚至三四十年前聽(tīng)了葉先生的課?！?BR> ，迦陵學(xué)舍落成。葉嘉瑩在海外講課的錄音、錄像以及研究資料裝在150個(gè)紙箱分批運(yùn)回國(guó)，大小不一的舊行李箱上貼著注明“資料”的紙條。
這座中式四合院，東鄰南開(kāi)現(xiàn)存最古老的建筑思源堂，西面是國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身的故居寧園。
《掬水月在手》紀(jì)錄片大部分場(chǎng)景在此拍攝?？催^(guò)這部紀(jì)錄片，戴錦華直言，我們面對(duì)葉先生的詩(shī)和她本人會(huì)“失語(yǔ)”，“所有的語(yǔ)言都顯得丑陋”。
有觀眾想到了葉嘉瑩在臺(tái)北寫(xiě)的一首詩(shī)，最后兩句“千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩(shī)”。葉嘉瑩認(rèn)為，李商隱詩(shī)歌凄美，不必因?yàn)闆](méi)人作出箋注引以為憾，而是根本無(wú)法箋注，因?yàn)樵?shī)中幽隱難言又深廣如海的寂寞，遠(yuǎn)非箋注所能為力。“葉先生為文、為人里幽隱難言又深廣如海的寂寞，也是我們所難用語(yǔ)言表達(dá)的?！?BR> “捧起一把水來(lái)，天上的月亮就倒映在水中。水里的光影離你很近但又離你很遠(yuǎn)。我覺(jué)得天下的美都在于一種‘距離’，在你的想象之間，可望而不可及。”葉嘉瑩這樣解釋“掬水月在手”。
一名學(xué)生體會(huì)過(guò)這種美。在南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)大樓，葉嘉瑩站在臺(tái)上講課，他站在距離葉先生十幾米的地方靜靜聽(tīng)著?！八v的每句話(huà)你都能聽(tīng)懂，詞里的美也能領(lǐng)略到，可就是覺(jué)得離葉先生那么遙遠(yuǎn)?！?BR> 有人形容這種感覺(jué)，“月光很近，但月亮很遠(yuǎn)?！?BR> 但葉嘉瑩只謙虛地說(shuō)，我只是水中之月。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡4
葉先生說(shuō)：“其實(shí)我一生經(jīng)過(guò)了很多苦難和不幸，但是在外人看來(lái)，我卻一直保持著樂(lè)觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛(ài)古典詩(shī)詞的確有很大的關(guān)系?！?BR> “現(xiàn)在有一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)的提升功用，這是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補(bǔ)，這原是我這些年來(lái)的一大愿望。”
1948年，她隨丈夫渡海來(lái)臺(tái)。在白色恐怖之下，丈夫因思想問(wèn)題入獄，幾年后出獄，卻因長(zhǎng)期囚禁性情扭曲，動(dòng)輒暴怒。為了老父和兩個(gè)讀書(shū)的女兒，她辛苦教書(shū)維持整個(gè)家庭，極盡忍耐。王安石的《擬寒山拾得》把她從悲苦中提振了起來(lái)?！氨娚毂姌I(yè)，各有一機(jī)抽”一句，如當(dāng)頭棒喝。她跟自己說(shuō)，要把精神感情完全殺死，殺死了，就不再為它煩惱。1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。1976年3月24日，長(zhǎng)女言言與婿永廷以車(chē)禍同時(shí)罹難，又一次給了她沉重的打擊。料理完女兒女婿的后事，她閉門(mén)不出，日日哭泣，寫(xiě)了10首哭女詩(shī)。
“平生幾度有顏開(kāi)，風(fēng)雨逼人一世來(lái)”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運(yùn)不公，反思勞瘁一生的意義。
經(jīng)此一難，葉嘉瑩突然覺(jué)悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個(gè)終極的追求和理想?！?BR> 1978，她向中國(guó)政府申請(qǐng)回國(guó)教書(shū)。一年后，她收到了中國(guó)教育部批準(zhǔn)回國(guó)教書(shū)的信，安排她先去北大，不久，又應(yīng)李霽野先生之邀去了南開(kāi)。每年3月，溫哥華的大學(xué)停課放假了，她就飛回國(guó)內(nèi)講學(xué)。如此奔波30多年，直到，她決定定居南開(kāi)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡5
對(duì)葉嘉瑩而言，更沉重的打擊在52歲那年到來(lái)。她曾對(duì)大女兒說(shuō)早點(diǎn)生孩子，我退休了可以幫你帶。這是她對(duì)自己晚年的另一種設(shè)想。
1976年3月，52歲的葉嘉瑩在美國(guó)東部參加亞洲學(xué)會(huì)。她收到大女兒和女婿車(chē)禍去世的消息，立即飛往多倫多?；氐綔馗缛A后，她把自己關(guān)在家里，接連數(shù)十天閉門(mén)不出。
她在《哭女詩(shī)十首》里，寫(xiě)“痛哭吾兒躬自悼，一生老瘁竟何為”，“遲暮天公仍罰我，不令歡笑但余哀”。
參加完葬禮，她回來(lái)學(xué)校工作。見(jiàn)到同事朋友學(xué)生，最多眼圈一紅，就低頭走過(guò)去了。“她的喪女之痛，似乎都用學(xué)問(wèn)和詩(shī)詞撫平了?！比~嘉瑩的朋友劉秉松回憶。
導(dǎo)演組問(wèn)她，這種撫平，是因?yàn)槿~嘉瑩不敏感嗎?
“我覺(jué)得她不是不敏感，她對(duì)詩(shī)詞中那些幽微的情感體會(huì)得那么透徹，怎么會(huì)是不敏感呢?恰恰是古詩(shī)詞救了她。古詩(shī)詞給予她生命的精華，讓她的生命永遠(yuǎn)停留在那么高的層次。她的苦痛都被詩(shī)詞溶解了?！痹趧⒈煽磥?lái)，“人生最難就是把自己退到一個(gè)位置，用相同的態(tài)度去接受一切去輕而化之。”
女兒的離世幾乎徹底改變了葉嘉瑩的后半生，家庭已經(jīng)不再是她所謂的牽絆了。
“她覺(jué)得上帝聽(tīng)到了她的心愿，但是她有未完成的任務(wù)，所以帶走了她的女兒?！薄掇渌略谑帧犯睂?dǎo)演沈祎對(duì)中青報(bào)·中青網(wǎng)記者說(shuō)，“她要這樣去說(shuō)服自己或這樣去相信自己接下來(lái)的使命，其實(shí)是以他的親人的離去為代價(jià)的?！?BR> 詩(shī)詞幫助她緩解喪失親人的痛苦，提醒她還有詩(shī)詞傳承的使命。
女兒去世的第二年，她再次回國(guó)探親。那時(shí)_結(jié)束。在火車(chē)上，她看到年輕人捧著《唐詩(shī)三百首》，高興得不得了。在長(zhǎng)城參觀時(shí)，買(mǎi)到《天安門(mén)詩(shī)抄》。
“我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，中國(guó)真的是一個(gè)詩(shī)歌的民族，盡管經(jīng)歷了那么多劫難，還是用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己?！彼X(jué)得“平生學(xué)的這點(diǎn)東西”，還可以報(bào)效祖國(guó)。
1978年，葉嘉瑩給國(guó)家教委寫(xiě)信，申請(qǐng)回國(guó)教書(shū)。
1979年，葉嘉瑩回南開(kāi)講學(xué)之時(shí)，南開(kāi)大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)陳洪只是幫忙提行李的中文系研究生。每次往返加拿大與中國(guó)，她都自費(fèi)坐經(jīng)濟(jì)艙，講課也分文不取。
陳洪坦言，當(dāng)年葉先生還是有些“囊中羞澀”。自己跟著葉嘉瑩去水果攤，3堆橘子價(jià)格不同，葉先生一定買(mǎi)最便宜的。
在北大最大的階梯教室里，北京大學(xué)中文系教授戴錦華跑來(lái)聽(tīng)這位北美教授的課。她回憶葉先生講《古詩(shī)十九首》，自己“作為一個(gè)女性看到了另外一個(gè)智慧的女性師者的美”。戴錦華說(shuō)，“葉先生是我當(dāng)時(shí)毫不猶豫地選擇未來(lái)要做教師的重要和直接的推動(dòng)力。”
葉嘉瑩寫(xiě)豎排繁體的板書(shū)，一邊說(shuō)一邊寫(xiě)，速度很快。因?yàn)榻?jīng)常寫(xiě)板書(shū)，粉筆灰使她的手指總是皴裂。她的右手拇指和食指上總貼有膠布。
一些聽(tīng)過(guò)她的課的朋友，常常告誡她，講得不要太大聲，要節(jié)省點(diǎn)精力，注意身體。但她一講起課來(lái)，就什么都忘了。
因自小接受“聲聞過(guò)情，君子之恥”的古訓(xùn)，葉嘉瑩不喜歡過(guò)分熱鬧的鋪排。但只要邀請(qǐng)方以弘揚(yáng)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的重要性勸說(shuō)，她都答應(yīng)了。
“雖然我知道國(guó)內(nèi)有不少才學(xué)數(shù)倍于我的學(xué)者和詩(shī)人，傳承的責(zé)任也不一定落在我頭上?？墒俏覍?duì)中國(guó)古典詩(shī)歌有一種不能自已之情。”她給大學(xué)生講，也給幼兒園的小朋友講。密集的時(shí)候，隔一天一講，每次3小時(shí)。
有的課程錄像中能看到她輕微地咳嗽，但是她的語(yǔ)調(diào)沒(méi)有降低或減慢?！叭绻梦业睦蠋燁欕S先生常說(shuō)的一句話(huà)來(lái)形容我講課，就是，‘余雖不敏，然余誠(chéng)矣’?！?BR> 她的講稿被整理出來(lái)，有學(xué)理工的學(xué)生看了一個(gè)通宵。
1990年，葉嘉瑩從加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲系退休。她決定捐出退休金的一半——10萬(wàn)美金，在南開(kāi)大學(xué)設(shè)立“葉氏駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”?！榜勨帧笔穷欕S的號(hào)，“永言”則從她已故的大女兒和女婿名字中各摘了一個(gè)字。
前幾年，她又捐出了自己的全部積蓄和變賣(mài)房產(chǎn)收入。目前已累計(jì)捐贈(zèng)3568萬(wàn)元。有記者來(lái)采訪，葉嘉瑩說(shuō)，我本來(lái)也沒(méi)有要他們公布。本來(lái)是我捐了就是捐了，是校友會(huì)他們說(shuō)出去了。
“我本來(lái)要跟你講學(xué)問(wèn)，看樣子你對(duì)于學(xué)問(wèn)是沒(méi)有興趣的?！泵鎸?duì)記者的追問(wèn)，她很直接地對(duì)著鏡頭回答。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇二十一
不少業(yè)內(nèi)人士說(shuō)，紀(jì)錄片要有一種“靜水流深”的特點(diǎn)，《掬水月在手》可謂對(duì)這一特點(diǎn)的很好詮釋。如果選一句詩(shī)來(lái)形容這部紀(jì)錄片給人的感覺(jué)，相較標(biāo)題“掬水月在手”，也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長(zhǎng)”。短歌輕吟，似續(xù)還斷，它說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)需要留白，而留白不等于停頓或缺失，同樣是一種內(nèi)容的呈現(xiàn)形式。
電影中有許多看似和主題無(wú)關(guān)的傳統(tǒng)文化展示，比如細(xì)膩地去拍攝一片青瓷，一襲精美的絲綢旗袍，一尊斑駁的摩崖石刻，這些空鏡頭堆疊出詩(shī)的韻味。一首詩(shī)不能太實(shí)，再濃而烈的感情，也需要有一兩筆蕩開(kāi)來(lái)，寫(xiě)寫(xiě)山里的葉子，香爐里快燃盡的灰，地上的月光?？此茮](méi)有關(guān)聯(lián)，但反而是最觸摸心靈的東西，更見(jiàn)詩(shī)人的火候?！掇渌略谑帧纷鳛榻鹁舄?jiǎng)紀(jì)錄片官方入選影片，曾在今年上海國(guó)際電影節(jié)放映，不少觀眾喜愛(ài)它詩(shī)意的鏡頭和唯美的表現(xiàn)形式，但也有人批評(píng)其敘事的支離破碎和過(guò)于軟性的細(xì)節(jié)選取，仿佛不足以支撐起葉嘉瑩一生的創(chuàng)舉和身后波瀾壯闊的時(shí)代。這也許是因?yàn)?，《掬水月在手》選擇了一種詩(shī)性的創(chuàng)作方式，而在體裁里，它更近乎一首婉約詞。
據(jù)該片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)介紹，在拍攝過(guò)程中，葉嘉瑩的“弱德之美”是最打動(dòng)團(tuán)隊(duì)的地方之一，也是該片想傳達(dá)給觀眾的重要理念。而“弱德之美”是葉嘉瑩對(duì)詞體的美感特質(zhì)提出的一種說(shuō)法，紀(jì)錄片中明確提到“弱德之美”的地方，是葉嘉瑩談?wù)撝煲妥鸬脑~時(shí)。顯然，在寫(xiě)作手法上，電影是偏于慢詞、長(zhǎng)調(diào)的，但稍顯矛盾的一點(diǎn)是，它選取了《秋興八首》作為隱線(xiàn)敘事，來(lái)烘托一個(gè)大的時(shí)代背景主題，略有一種割裂之感。無(wú)論“弱德”還是“要眇宜修”，都是詞的一種難以直言的隱曲之美。詞之為體，適宜表現(xiàn)女性之柔美，而用詞去表達(dá)離亂興衰，有時(shí)會(huì)失于晦澀難懂，讓人覺(jué)得形式上有些輕和散。鮮少時(shí)代的大處落筆，回避一些直接的現(xiàn)實(shí)矛盾，過(guò)于清空騷雅，這是《掬水月在手》的不足之處。但我們無(wú)須過(guò)于苛責(zé)它，正如葉嘉瑩自述，“我覺(jué)得陳導(dǎo)演取的名字很好，因?yàn)槟遣皇钦鎸?shí)的我，只是水中的一個(gè)影子，大概介紹了我一生的經(jīng)歷?！敝辽伲且皇淄暾耐窦s詞，借葉嘉瑩之言，照見(jiàn)了古詩(shī)詞之美。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇一
在生活中，我們經(jīng)常會(huì)感嘆自己的渺小和無(wú)力，對(duì)于這個(gè)龐大而復(fù)雜的世界感到茫然和迷惘。然而，通過(guò)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我逐漸明白，每個(gè)人都有改變世界的力量。只要我們有夢(mèng)想、有勇氣、有行動(dòng)，我們就能夠影響和改變周?chē)娜撕褪挛铩o(wú)論是小小的微笑，還是偉大的創(chuàng)舉，都有可能成為改變的種子，讓世界因我們而不同。
第二段：主動(dòng)追求成長(zhǎng)。
成長(zhǎng)是一個(gè)永恒的話(huà)題，它是人類(lèi)存在的目的之一。在我學(xué)習(xí)的道路上，我深刻地體會(huì)到，主動(dòng)追求成長(zhǎng)是一個(gè)人從平凡走向優(yōu)秀的關(guān)鍵。只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和提升自己，我們才能夠不斷突破自己的極限，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。同時(shí)，成長(zhǎng)也是一種態(tài)度和選擇，我們需要積極的心態(tài)和勇氣去迎接挑戰(zhàn)，才能獲得真正的成長(zhǎng)和收獲。
第三段：珍惜時(shí)間的重要性。
時(shí)間是我們最寶貴、最珍貴的資源之一。然而，我們經(jīng)常會(huì)不自覺(jué)地浪費(fèi)時(shí)間，將其視為理所當(dāng)然的存在。然而，當(dāng)我們想要完成一項(xiàng)任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)一個(gè)目標(biāo)時(shí)，我們才會(huì)后悔沒(méi)有珍惜過(guò)去的時(shí)光。通過(guò)我的親身經(jīng)歷，我深刻領(lǐng)悟到時(shí)間的重要性。珍惜時(shí)間意味著充分利用每一分鐘，努力工作和學(xué)習(xí)，給自己的人生增加更多的價(jià)值和意義。只有懂得珍惜時(shí)間，才能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。
第四段：堅(jiān)持不懈的力量。
人生是一段又一段坎坷與艱辛交織的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折。然而，通過(guò)我的歷練和體驗(yàn)，我明白到堅(jiān)持不懈的力量是成功的關(guān)鍵。面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，只有堅(jiān)持不懈，才能夠突破困境，達(dá)到目標(biāo)。堅(jiān)持不懈的力量來(lái)自于我們內(nèi)心的信念和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。只要我們堅(jiān)定信心，堅(jiān)持努力，我們就能夠戰(zhàn)勝一切困難，取得屬于自己的成功。
第五段：分享與影響。
人生不僅僅是為了自己而活，更是為了與他人分享和影響。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我明白到分享與影響的重要性。我們可以通過(guò)分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，幫助他人成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí)，我們也可以通過(guò)積極的行動(dòng)和正面的影響，改變他人的思想和行為。無(wú)論是一個(gè)微小的幫助還是廣泛的影響，我們都可以通過(guò)自己的努力和積極的行動(dòng)，為這個(gè)世界帶來(lái)正能量和改變。
總結(jié)：
通過(guò)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我體會(huì)到了改變世界的力量、主動(dòng)追求成長(zhǎng)、珍惜時(shí)間的重要性、堅(jiān)持不懈的力量以及分享與影響。這些都是我在一千字心得中所體悟到的重要思想和價(jià)值觀。我相信，在將來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)守這些信念，并將其付諸于行動(dòng)，用自己的努力和影響力去改變這個(gè)世界。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇二
作為一名學(xué)生，我在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，積累了許多寶貴的心得體會(huì)。這些心得不僅影響了我的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，也給我?guī)?lái)了全新的思考方式。下面我將分享一些我在成長(zhǎng)過(guò)程中獲得的體會(huì)，希望對(duì)其他學(xué)生們有所啟發(fā)。
首先，我體會(huì)到學(xué)習(xí)需要良好的時(shí)間管理。在經(jīng)歷了一些挑戰(zhàn)后，我漸漸明白了時(shí)間的珍貴和重要性。每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，我們應(yīng)該合理安排和利用時(shí)間。不要浪費(fèi)時(shí)間在瑣碎的事情上，而是要把時(shí)間用于學(xué)習(xí)和提高自己。不過(guò)，不同人的時(shí)間管理方式因人而異。有的人喜歡使用番茄鐘方法，進(jìn)行間斷性的學(xué)習(xí)和休息；有的人喜歡劃定固定的學(xué)習(xí)時(shí)間段。重要的是找到適合自己的方式，堅(jiān)持下去。
其次，我認(rèn)識(shí)到嚴(yán)格的自律對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。有時(shí)候，我們?nèi)菀妆灰恍┱T惑或者娛樂(lè)活動(dòng)所吸引，從而影響了學(xué)習(xí)的效果。自律能夠幫助我們堅(jiān)守學(xué)習(xí)的目標(biāo)和計(jì)劃，并且保持專(zhuān)注。在這個(gè)過(guò)程中，我意識(shí)到自律不僅僅包括對(duì)時(shí)間的管理，還包括對(duì)自己行為的規(guī)范。比如，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，我會(huì)將手機(jī)靜音，避免被來(lái)電或者信息打斷；在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的時(shí)候，我會(huì)設(shè)定明確的目標(biāo)和計(jì)劃，并堅(jiān)持執(zhí)行。只有通過(guò)自律，我們才能更好地掌控學(xué)習(xí)的節(jié)奏和方向。
此外，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果至關(guān)重要。好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以幫助我們更好地掌控學(xué)習(xí)的內(nèi)容和進(jìn)程。舉例來(lái)說(shuō)，每天給自己規(guī)定一段時(shí)間用于復(fù)習(xí)和回顧，可以鞏固知識(shí)點(diǎn)，防止遺忘；在學(xué)習(xí)時(shí)，適當(dāng)?shù)厥褂酶鞣N學(xué)習(xí)方法，如思維導(dǎo)圖、筆記等，有助于提升學(xué)習(xí)效果和理解能力。并且，堅(jiān)持養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅在學(xué)業(yè)上有幫助，在日常生活中也會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升自我修養(yǎng)。
另外，我了解到積極主動(dòng)是成功學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。當(dāng)遇到挑戰(zhàn)或困難時(shí)，積極主動(dòng)地面對(duì)和解決問(wèn)題是非常重要的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們難免會(huì)遇到一些阻礙和挫折，但是只有通過(guò)積極主動(dòng)地思考和行動(dòng)，才能夠找到突破的方法。而那些消極被動(dòng)的態(tài)度只會(huì)阻礙我們的進(jìn)步。積極主動(dòng)的態(tài)度可以激發(fā)我們的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在動(dòng)力，幫助我們更好地理解和掌握知識(shí)。
最后，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作和交流對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)體的事情，與他人的合作和交流是非常有益的。通過(guò)與他人的合作，我們可以互相學(xué)習(xí)和交流，發(fā)現(xiàn)對(duì)方的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，從而擴(kuò)展自己的思維。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)合作也能促進(jìn)我們的創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)相互協(xié)作，我們可以拓寬自己的視野，了解不同的觀點(diǎn)和方式，并從中獲取到更多的靈感。
通過(guò)這些心得體會(huì)，我在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的道路上更加自信和堅(jiān)定。我相信，只要我們保持良好的時(shí)間管理、自律、學(xué)習(xí)習(xí)慣、積極主動(dòng)和團(tuán)隊(duì)合作，我們就能夠取得更好的學(xué)習(xí)成果和進(jìn)步。希望我的心得能對(duì)其他學(xué)生們有所啟發(fā)，共同成長(zhǎng)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇三
葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于中國(guó)多所大學(xué)客座教授及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。
2012年6月被聘任為中央文史研究館館員，2015年10月18日，阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽(yù)博士學(xué)位，成為該校文學(xué)榮譽(yù)博士，2016年3月21日，華人盛典組委會(huì)公布葉嘉瑩獲得2015-2016年度“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)，2018年4月，入選改革開(kāi)放40周年最具影響力的外國(guó)專(zhuān)家名單，榮獲2018年度最美教師稱(chēng)號(hào)，2018年12月，入選感動(dòng)中國(guó)2018年度人物候選人，2019年9月，獲南開(kāi)大學(xué)教育教學(xué)終身成就獎(jiǎng)。
這滿(mǎn)目的榮譽(yù)和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長(zhǎng)，然而這成長(zhǎng)的背后，并非一帆風(fēng)順，而是荊棘滿(mǎn)叢，充滿(mǎn)痛苦的，每次生活剛開(kāi)始出現(xiàn)一點(diǎn)陽(yáng)光，立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿(mǎn)詩(shī)書(shū)氣息的大家庭里，給一個(gè)家?guī)?lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)，尤其是她的伯父，伯父因?yàn)橥词Я伺畠?，葉嘉瑩的到來(lái)給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當(dāng)作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩(shī)書(shū)有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門(mén)，還是舊學(xué)底子深厚的詩(shī)書(shū)世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開(kāi)始，個(gè)個(gè)都是詩(shī)詞愛(ài)好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號(hào)自刻了一本詩(shī)集，集名《仲山氏吟草》，知書(shū)達(dá)理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩(shī)三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂(lè)成長(zhǎng)的葉嘉瑩，一出生，就被詩(shī)情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的大庭院里成長(zhǎng)，葉嘉瑩的童年可謂是過(guò)得充實(shí)又美滿(mǎn)，因?yàn)閺男〖依锶司团囵B(yǎng)了她的閱讀習(xí)慣，所以葉嘉瑩對(duì)詩(shī)書(shū)的愛(ài)從小就被建立起來(lái)了，家人都喜歡詩(shī)歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長(zhǎng)，漸漸地，詩(shī)發(fā)出來(lái)的光也照進(jìn)了葉嘉瑩的心。
因?yàn)槟暧?，?duì)很多人和事沒(méi)有深刻的體會(huì)，所以葉嘉瑩的詩(shī)是從她家的大庭院中的景物中得來(lái)的，她家的大門(mén)正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫(xiě)著“進(jìn)士第”三個(gè)大字，由此可見(jiàn)，葉家是一個(gè)家底深厚的大戶(hù)人家，既是大戶(hù)人家，又是書(shū)香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個(gè)童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來(lái)，進(jìn)入了正式教育時(shí)，她已經(jīng)是一個(gè)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的大才女了，在中學(xué)的學(xué)校了也是人群中的焦點(diǎn)，成績(jī)也是名列前茅，屬于學(xué)霸級(jí)人物，高中結(jié)束后，她以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了鋪仁大學(xué)國(guó)文系，從此一生便和國(guó)文成為了一體。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇四
踏莎行·郴州旅舍
秦觀
霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處。
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。
郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。
在北宋詞人中，秦觀是以獨(dú)具善感之“詞心”著稱(chēng)的作者。馮煦在《宋六十一名家詞例言》中即云：“他人之詞，詞才也;少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！鼻厣儆卧谠~中，往往能寫(xiě)出一種極為纖細(xì)幽微的感受。當(dāng)他在仕途上遇到挫傷，體受到極深重的悲苦時(shí)，其詞作便由早期的纖柔婉約轉(zhuǎn)入哀苦凄厲的境界。這首《踏莎行》，便是秦少游晚年由處州被貶到郴州以后所寫(xiě)，因此最能表現(xiàn)此種哀苦凄厲的心情。
開(kāi)頭三句中的“樓臺(tái)”和“津渡”都不是實(shí)景，而是一種象喻。這個(gè)形象也不是現(xiàn)實(shí)形象，而是一種象喻之象。這樣說(shuō)，是因?yàn)槠渑c后邊兩句“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的時(shí)間景物是沖突、矛盾的。我們過(guò)去所讀的詞一般寫(xiě)的都是現(xiàn)實(shí)景象，秦少游現(xiàn)在所寫(xiě)的卻不是。因?yàn)樵谒麅?nèi)心之中，對(duì)美好事物的向往是落空、絕望的，他以這種沉痛絕望的心情，創(chuàng)造了這樣的形象。
“樓臺(tái)”和“津渡”的形象代表什么呢?前者代表一種崇高的境界，后者代表一種出路的所在。津渡是碼頭，可以從那里上船、前進(jìn)，所以表現(xiàn)為一個(gè)出路?，F(xiàn)在秦少游的心中，這些東西都失去了，想找一個(gè)渡口、一個(gè)出路，但在月光下的迷蒙之中，完全看不見(jiàn)這個(gè)渡口了。
后一句“桃源望斷無(wú)尋處”，典故出自陶淵明的《桃花源記》。《桃花源記》也有象征和比喻的性質(zhì)。此典故的桃源在湖南武陵，秦少游貶官在郴州，也在湖南，這中間有一個(gè)觸發(fā)的因素。陶淵明《桃花源記》結(jié)尾說(shuō)“后遂無(wú)問(wèn)津者”。以前的人要追求一個(gè)美好的地方卻找不到，后來(lái)的人是根本連追求的理想都沒(méi)有了，這真是一件最可悲哀的事情。
現(xiàn)在的秦少游也是如此。崇高美麗的樓臺(tái)不見(jiàn)了，指示出路的渡口也不見(jiàn)了，即便“望斷”也找不到傳說(shuō)中的美麗桃源。所以“可堪孤館閉春寒”，他說(shuō)，我怎么能夠忍受一個(gè)人被貶謫到這么遙遠(yuǎn)、這么孤獨(dú)的客舍之中?春天本來(lái)是美好的，他一個(gè)人在客館之中卻只能感到春寒的料峭。何況還有“杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。中國(guó)古人認(rèn)為，杜鵑鳥(niǎo)的啼聲就像在說(shuō)：“不如歸去，不如歸去?！庇值搅艘惶斓娜漳簳r(shí)分，秦少游什么時(shí)候能回去呢?他認(rèn)為自己再也回不去了，過(guò)去的理想都落空了，已然斷送了整個(gè)春天。
下半首“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”，他說(shuō)，我懷念我的家人親友，想托驛使帶去一封家信。這里同樣有兩個(gè)典故?！绑A寄梅花”的典故講江南有一個(gè)人叫陸凱，春天的時(shí)候要折一枝梅花寄給北方的朋友，說(shuō)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！敝劣凇棒~(yú)傳尺素”則是出自古樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》。其中有句云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！痹谶@里，秦少游還不僅僅用了兩個(gè)典故而已，還要看他的用字?！捌龀纱撕逕o(wú)重?cái)?shù)”，他說(shuō)，我這個(gè)恨是一點(diǎn)一點(diǎn)地“砌”成的。如同砌墻要把磚一塊一塊地連起來(lái)，中間還要用黏土黏住，是非常堅(jiān)固的。秦少游的恨是重重疊疊的'悲恨，是數(shù)不清說(shuō)不盡的這種悲恨。這“砌”字用得多么好!
前面幾句都很容易講清，但最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”一直是很難講的，很多人也難以體會(huì)它的好處。詩(shī)詞之中時(shí)有“無(wú)理之語(yǔ)”卻是“至情之言”，這兩句詞便是“無(wú)理之語(yǔ)”。郴江發(fā)源于郴山，其下游流到瀟湘水中，這是地理上的寫(xiě)實(shí)。秦少游問(wèn)：郴江從郴山發(fā)源，就應(yīng)該永遠(yuǎn)留在郴山，為什么要流到瀟湘水中去?天地與山川本來(lái)就是如此，這真是無(wú)理的提問(wèn)。然而，這讓我想到《楚辭·天問(wèn)》屈原對(duì)天地宇宙提出了一系列問(wèn)題，為什么宇宙之間有這種現(xiàn)象?那是懷有深悲沉恨的人才會(huì)發(fā)出的對(duì)天地終始的究詰?！叭碎g從到海，天上莫為河。”(李商隱《西溪》)為什么人間的江水要東流到海?為什么天上的牛郎織女要阻隔著一條銀河?正是那生活遭到極大憂(yōu)患挫傷苦難的人，才會(huì)對(duì)天地之間的不平發(fā)出這樣的究詰。所以秦少游說(shuō)，郴江就應(yīng)該留在郴山，有這樣美好志意的人，應(yīng)該成就他美好的志意。我們?yōu)槭裁床荒芡旎啬菛|流的逝水?為什么不能使美好的東西永遠(yuǎn)留下來(lái)?“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”，這是非常沉痛的兩句詞。
總之，這首《踏莎行》詞是秦觀以其天賦之銳敏、善感之心性，結(jié)合了平生苦難之經(jīng)歷，透過(guò)多年填詞之藝術(shù)修養(yǎng)，凝聚成的一種詞境，其更加深了象喻層次的開(kāi)拓。這是我們?cè)谟懻撉赜^詞時(shí)，所絕不該忽視的一點(diǎn)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇五
葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于中國(guó)多所大學(xué)客座教授及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員，10月18日，阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽(yù)博士學(xué)位，成為該校文學(xué)榮譽(yù)博士，3月21日，華人盛典組委會(huì)公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)，4月，入選改革開(kāi)放40周年最具影響力的外國(guó)專(zhuān)家名單，榮獲最美教師稱(chēng)號(hào)，月，入選感動(dòng)中國(guó)20人物候選人，9月，獲南開(kāi)大學(xué)教育教學(xué)終身成就獎(jiǎng)。
這滿(mǎn)目的榮譽(yù)和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長(zhǎng)，然而這成長(zhǎng)的背后，并非一帆風(fēng)順，而是荊棘滿(mǎn)叢，充滿(mǎn)痛苦的，每次生活剛開(kāi)始出現(xiàn)一點(diǎn)陽(yáng)光，立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿(mǎn)詩(shī)書(shū)氣息的大家庭里，給一個(gè)家?guī)?lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)，尤其是她的伯父，伯父因?yàn)橥词Я伺畠?，葉嘉瑩的到來(lái)給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當(dāng)作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩(shī)書(shū)有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門(mén)，還是舊學(xué)底子深厚的詩(shī)書(shū)世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開(kāi)始，個(gè)個(gè)都是詩(shī)詞愛(ài)好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號(hào)自刻了一本詩(shī)集，集名《仲山氏吟草》，知書(shū)達(dá)理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩(shī)三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂(lè)成長(zhǎng)的葉嘉瑩，一出生，就被詩(shī)情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的大庭院里成長(zhǎng)，葉嘉瑩的童年可謂是過(guò)得充實(shí)又美滿(mǎn)，因?yàn)閺男〖依锶司团囵B(yǎng)了她的閱讀習(xí)慣，所以葉嘉瑩對(duì)詩(shī)書(shū)的愛(ài)從小就被建立起來(lái)了，家人都喜歡詩(shī)歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長(zhǎng)，漸漸地，詩(shī)發(fā)出來(lái)的光也照進(jìn)了葉嘉瑩的心。
因?yàn)槟暧?，?duì)很多人和事沒(méi)有深刻的體會(huì)，所以葉嘉瑩的詩(shī)是從她家的大庭院中的景物中得來(lái)的，她家的大門(mén)正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫(xiě)著“進(jìn)士第”三個(gè)大字，由此可見(jiàn)，葉家是一個(gè)家底深厚的大戶(hù)人家，既是大戶(hù)人家，又是書(shū)香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個(gè)童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來(lái)，進(jìn)入了正式教育時(shí)，她已經(jīng)是一個(gè)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的大才女了，在中學(xué)的學(xué)校了也是人群中的焦點(diǎn)，成績(jī)也是名列前茅，屬于學(xué)霸級(jí)人物，高中結(jié)束后，她以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了鋪仁大學(xué)國(guó)文系，從此一生便和國(guó)文成為了一體。
1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢(mèng)想進(jìn)入了她的象牙塔，在輔仁大學(xué)，是葉嘉瑩人生中最美好的時(shí)光。然而人生總是在喜從天降時(shí)禍也不請(qǐng)自來(lái)，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學(xué)開(kāi)學(xué)季的歡喜里，同時(shí)，也迎來(lái)了她人生當(dāng)中第一個(gè)厄運(yùn)——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經(jīng)明白了人生的道理，已經(jīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來(lái)處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對(duì)她來(lái)說(shuō)，無(wú)疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時(shí)也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫(xiě)下了八首哭母詩(shī)，這段痛苦的日子是詩(shī)陪她一步一步走了出來(lái)。
此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個(gè)幼弟一同生活，北京家中她是長(zhǎng)姐，還要照顧兩個(gè)弟弟，她一下子長(zhǎng)大了，懂得了責(zé)任是什么，彼時(shí)淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運(yùn)的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔(dān)當(dāng)起為兩家人做飯的責(zé)任，每當(dāng)葉嘉瑩要幫忙時(shí)，伯母總推開(kāi)她讓她去專(zhuān)心讀書(shū)。
走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學(xué)習(xí)上，因?yàn)椴湃A卓然，容貌清麗，很快就成為了學(xué)校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見(jiàn)了人生的伯樂(lè)顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩(shī)課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學(xué)教父，又是她的人生導(dǎo)師。
兩人成為師生關(guān)系后，因?yàn)楣餐膼?ài)好，對(duì)詩(shī)書(shū)的追求，使得兩個(gè)人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來(lái)，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個(gè)極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩(shī)詞，一起做文學(xué)研究，這段日子是葉嘉瑩最充實(shí)最快樂(lè)的日子。
1948年春，葉嘉瑩離開(kāi)北平南下結(jié)婚，之后便再?zèng)]機(jī)會(huì)見(jiàn)到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫(xiě)道：“(離開(kāi)北平)三十年來(lái)我的一個(gè)最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國(guó)探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻，對(duì)于很多女人來(lái)說(shuō)可能是人生的全部或者說(shuō)絕大部分，但是對(duì)于葉嘉瑩來(lái)說(shuō)，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來(lái)了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對(duì)于這段婚姻沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ)，婚后也沒(méi)有產(chǎn)生任何的愛(ài)情，兩人的結(jié)合不過(guò)是葉嘉瑩一時(shí)錯(cuò)誤的選擇，這一錯(cuò)，便錯(cuò)了一生。
婚后兩人沒(méi)有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂(lè)還未來(lái)得及享受，丈夫就因思想問(wèn)題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個(gè)干凈，葉嘉瑩后來(lái)也連母帶子的被抓入獄，后來(lái)她找到警察局長(zhǎng)寫(xiě)了自白書(shū)出來(lái)，帶著四個(gè)月大的孩子居無(wú)定所，借住在朋友家的過(guò)道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過(guò)著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時(shí)去很多所學(xué)校任教，夜以繼日的像個(gè)機(jī)器一樣工作，勉強(qiáng)能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來(lái)得及歡喜，另一個(gè)陰影立馬籠罩上來(lái)，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對(duì)葉嘉瑩多次實(shí)施家暴，在千難萬(wàn)險(xiǎn)中都堅(jiān)強(qiáng)的走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩，看見(jiàn)自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來(lái)越大，對(duì)詩(shī)詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學(xué)事業(yè)也逐步上升，由中學(xué)轉(zhuǎn)到臺(tái)灣大學(xué)任教，后來(lái)作為交換教師去了美國(guó)密歇根州立大學(xué)任教，受到了很多外國(guó)詩(shī)詞愛(ài)好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個(gè)女兒來(lái)到哈佛做交流者，她打算回國(guó)把父親接到美國(guó)，在美國(guó)定居，不料遭到阻擊，無(wú)法返回美國(guó)，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時(shí)間，葉嘉瑩一個(gè)人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
當(dāng)時(shí)擺在她面前的是三個(gè)像大山一樣的關(guān)卡，壓的她無(wú)法喘息。
第三是家庭關(guān)系，錯(cuò)的人永遠(yuǎn)不能指望他會(huì)改變，盡管葉嘉瑩無(wú)數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無(wú)用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了，通過(guò)對(duì)妻子發(fā)威來(lái)顯示做丈夫權(quán)威的作風(fēng)。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里：
異國(guó)霜紅又滿(mǎn)枝，飄零今更甚年時(shí)。初心已負(fù)原難白，獨(dú)木危傾強(qiáng)自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故?？氨?。行前一卜言真驗(yàn)，留向天涯哭水湄。
獨(dú)木危傾強(qiáng)自支，多么無(wú)助，多么無(wú)力又多么無(wú)可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬(wàn)分，從此葉嘉瑩的人生就沒(méi)有了來(lái)處，寫(xiě)下一首挽詩(shī)《父歿》后，開(kāi)啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無(wú)根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書(shū)遠(yuǎn)莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長(zhǎng)，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機(jī)場(chǎng)參加亞洲學(xué)會(huì)回來(lái)的路上，夫婦倆開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)十字路口時(shí)出了車(chē)禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見(jiàn)任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無(wú)法想象的。因此，所有勸慰的話(huà)都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費(fèi)別人的時(shí)間和精力。她寧愿自己忍!
她寫(xiě)下了一首又一首的哭女詩(shī)，在她人生最痛苦之際，又是詩(shī)歌給了她光明和安慰，或許是一個(gè)人一生要經(jīng)歷的災(zāi)難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒(méi)有什么大災(zāi)大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風(fēng)罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學(xué)光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國(guó)內(nèi)不少大學(xué)，包括南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來(lái)想去還是決定留在南開(kāi)大學(xué)。
南開(kāi)大學(xué)決定建立一個(gè)中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔(dān)任研究所所長(zhǎng)，葉嘉瑩開(kāi)始雷厲風(fēng)行的去海外籌款，還把自己在美國(guó)領(lǐng)到的九十多萬(wàn)人民幣退休金捐贈(zèng)出來(lái)，設(shè)立了“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)，所看到的不僅是這一點(diǎn)微薄的金錢(qián)，而是透過(guò)“駝庵”的名稱(chēng)，了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。
南開(kāi)大學(xué)也對(duì)這個(gè)一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報(bào)，為葉嘉瑩先生在南開(kāi)大學(xué)校園里修建了一座以她的號(hào)為名的四合院式的書(shū)院——迦陵學(xué)舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿(mǎn)了蓮花，蓮心不死，先生永在!
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇六
大概大多數(shù)人都會(huì)這么說(shuō)吧，天道酬勤，這四個(gè)字背后的含義究竟是什么?預(yù)計(jì)幾乎沒(méi)有人知道。許多人會(huì)在結(jié)果出來(lái)的那一刻，想到自己當(dāng)初要是努力的話(huà)，也許現(xiàn)在的情況不會(huì)是這樣，但很遺憾，沒(méi)有如果，也沒(méi)有當(dāng)初。老天爺是公平的，他給每一個(gè)人同樣的時(shí)間，都是24小時(shí)，但有些人能在24小時(shí)里脫穎而出，而有些人卻只能碌碌無(wú)為。也許有人會(huì)說(shuō)，上天的確是公平的，每一個(gè)人都有24小時(shí)被分配，但上天給每一個(gè)人的天分是不同的，如果天分都一樣，那世界就不會(huì)如此絢麗多彩。
當(dāng)我們看不到的時(shí)候，有許多人正在為生活而奮斗，我們甚至無(wú)法想象他們的家庭環(huán)境有多糟糕和落后。十多年前，有一次新聞報(bào)道了這樣一個(gè)男孩的故事，他是個(gè)山村的孩子，名叫劉秀祥。當(dāng)他年幼時(shí)，父親去世了，沒(méi)有人能幫助他，因此，年輕的他獨(dú)自一人獨(dú)自承擔(dān)起一個(gè)家，由他獨(dú)自照顧患有精神疾病的母親。
劉秀祥，這名字是他自己給自己起的，中間的字是他的輩分，而祥則是他的夢(mèng)想，希望能和母親過(guò)上平安的生活。因?yàn)榧依餂](méi)有勞動(dòng)力，也沒(méi)有辦法種地，劉秀祥就靠出租土地和鄰里幫忙度日。劉秀祥于1995年上小學(xué)，接觸到了知識(shí)，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到世界的不同，小學(xué)升初中考試，他考了全縣第三名，但沒(méi)錢(qián)讀初中，就去了一所私立中學(xué)，因?yàn)樵谠撔Ｃ卓荚囍忻星懊@得免試資格。
#新來(lái)的劉秀祥，在陌生的環(huán)境里，和母親一起住在這里。讀書(shū)、工作時(shí)，他天天忙忙碌碌，孩子們對(duì)青春期很敏感，但劉秀祥卻沒(méi)有時(shí)間想別的，學(xué)習(xí)和生活已經(jīng)占據(jù)了劉秀祥的全部時(shí)間。劉秀祥就是這樣在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持下來(lái)的。之后就換了環(huán)境，換了地方看書(shū)，劉秀祥因?yàn)閷W(xué)習(xí)，換了很多家，甚至還因?yàn)楸阋?，住過(guò)豬圈。
07年，劉秀祥參加了高考，但由于身體原因，最終落榜，但劉秀祥并不甘心，說(shuō)服一所中學(xué)接收他，讓他再讀一年，最后進(jìn)了山東臨沂大學(xué)。一路上，劉秀祥經(jīng)歷了許多不公正的事情，但劉秀祥都沒(méi)有在中途放棄，最后靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志，支撐著自己走了過(guò)來(lái)。背著媽媽去上學(xué)的故事，也被媒體挖掘，大肆宣傳，他被稱(chēng)為貴州第一孝子。上大學(xué)時(shí)，學(xué)校為劉秀祥安排了勤工儉學(xué)和住宿，可以讓他安心學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)眼間，十幾年過(guò)去了，劉秀祥到哪兒去了?他回了老家，當(dāng)了人民教師。
在中國(guó)許多偏遠(yuǎn)地區(qū)，有許多孩子由于家庭貧困而無(wú)法上學(xué)，這些地方的孩子可能由于家庭貧困，或者由于自身的原因而對(duì)知識(shí)一無(wú)所知。并且不知道通過(guò)學(xué)習(xí)可以改變自己的未來(lái)，他們很可能會(huì)在那個(gè)小山村度過(guò)一生。從初中開(kāi)始，劉秀祥還資助了幾個(gè)窮人家的孩子，其中一些人堅(jiān)持下來(lái)，另一些人中途退出。如此的改變也更加堅(jiān)定了劉秀祥大學(xué)畢業(yè)后要回到家鄉(xiāng)當(dāng)人民教師的決心。
回到家鄉(xiāng)后，劉秀祥除了上課講課外，還會(huì)到家中、網(wǎng)吧等地尋找失學(xué)兒童，希望能透過(guò)自己的故事說(shuō)服這些孩子繼續(xù)上學(xué)。于是，在他近十年的教學(xué)生涯中，劉秀祥跑掉了八輛摩托車(chē)，讓幾十個(gè)孩子重新回到學(xué)校上課。在20__年，劉秀祥以自己的工作能力和良好的道德品質(zhì)被選入中國(guó)優(yōu)秀教師行列，同時(shí)他還是當(dāng)?shù)馗咧械母毙ｉL(zhǎng)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇七
近日，一則引起全國(guó)熱議的事件——“葉嘉瑩事件”，震動(dòng)了全國(guó)人民。涉事機(jī)構(gòu)因?yàn)閷?duì)葉嘉瑩女士在運(yùn)動(dòng)中暴斃的事件的失職，引發(fā)了社會(huì)的譴責(zé)。作為一名普通人，我們不僅要對(duì)事件本身進(jìn)行關(guān)注和探討，更要從中認(rèn)識(shí)到常識(shí)的重要性、自身責(zé)任的意義以及做好風(fēng)險(xiǎn)防范措施的重要性。
首先，要明確自己的權(quán)益，更要理解自由與責(zé)任的關(guān)系。為了更好的鍛煉身體和保持健康，很多人喜歡參加運(yùn)動(dòng)。但是，一些人醉心于運(yùn)動(dòng)，往往忽略了自身的身體素質(zhì)和身體極限。我們應(yīng)該了解自己的身體狀態(tài)，知道自己所喜歡的運(yùn)動(dòng)是否適合自己。運(yùn)動(dòng)需要自由，但自由不能向反社會(huì)行為一樣，不顧及他人的安全和自身的責(zé)任。運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，我們需要保持注意力，隨時(shí)關(guān)注自己的表現(xiàn)和身體狀況，以免發(fā)生類(lèi)似葉嘉瑩的事件。
其次，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)，尤其是在參加運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，要注意周全。葉嘉瑩事件，一開(kāi)始是因?yàn)樗谂懿綍r(shí)使用了過(guò)期的口罩，最終導(dǎo)致她在場(chǎng)內(nèi)暈倒，病情嚴(yán)重。這個(gè)事件的教訓(xùn)是：我們需要細(xì)心處理好每項(xiàng)關(guān)鍵細(xì)節(jié)，以免將一些看似微不足道的問(wèn)題放諸四決，變成新的風(fēng)險(xiǎn)隱患。新冠病例時(shí)下諸多，人們更需要了解每一項(xiàng)健康細(xì)節(jié)，從個(gè)人的視角出發(fā)，積極地采取防御措施，以此來(lái)保護(hù)自己和他人。
第三，共同維護(hù)社會(huì)安全，意識(shí)到自己在公共場(chǎng)合中擁有的一份責(zé)任。從底層到高層，社會(huì)的發(fā)展是由每個(gè)成員的貢獻(xiàn)所驅(qū)動(dòng)的。對(duì)于葉嘉瑩事件，機(jī)構(gòu)的疏忽導(dǎo)致事故的發(fā)生，但我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到社會(huì)安全問(wèn)題是一個(gè)綜合性的大問(wèn)題，只有大家齊心協(xié)力，共同維護(hù)社會(huì)安全，才能防患于未然，從過(guò)去這一事件中找出漏洞所在，進(jìn)一步完善現(xiàn)有制度。
此外，我們還需要懂得如何應(yīng)對(duì)危機(jī)，團(tuán)結(jié)共同應(yīng)對(duì)。葉嘉瑩的家人因?yàn)闄C(jī)構(gòu)的不負(fù)責(zé)任導(dǎo)致她離開(kāi)了人世，也許他們已經(jīng)十分悲傷和絕望。但是，在這個(gè)危機(jī)之中，同胞們不僅通過(guò)輿論監(jiān)督把這個(gè)問(wèn)題推向了公眾視野，更是通過(guò)自身的力量，讓299萬(wàn)的人在網(wǎng)絡(luò)上共同簽署簽名，發(fā)出了人們對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題的關(guān)注聲，對(duì)于解決這類(lèi)問(wèn)題發(fā)揮了巨大的作用。
對(duì)于我們而言，面對(duì)類(lèi)似事件的發(fā)生，我們應(yīng)該堅(jiān)信生活是值得珍惜的，而因此，我們應(yīng)該更多地關(guān)注健康，懂得面對(duì)生命中的每一個(gè)時(shí)刻和每一個(gè)人，發(fā)現(xiàn)生命之美。盡管這次事件的發(fā)生讓我們感到惋惜和悲傷，但如果從中得到了必須的認(rèn)識(shí)，我們就能更好地把握生命，展現(xiàn)生命的價(jià)值。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇八
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對(duì)詞這一文體美學(xué)特性和內(nèi)在意蘊(yùn)的研究，最早見(jiàn)于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛(ài)情詞之美學(xué)特質(zhì)》一文?；谶^(guò)往對(duì)詞體的研究“神韻說(shuō)”“境界說(shuō)”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”等論點(diǎn)出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無(wú)意之中結(jié)合進(jìn)入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊(yùn)者為美的美學(xué)品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念，來(lái)歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?！?BR> 葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因?yàn)檫@段不為社會(huì)所容的愛(ài)情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來(lái)，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫(xiě)所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊(yùn)含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強(qiáng)壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認(rèn)為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊(yùn)和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊(yùn)的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊(yùn)的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊(yùn)的深曲，只是由于愛(ài)情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒。”竹垞《桂殿秋》一詞深受后世詞評(píng)家激賞，甚至被況周頤評(píng)為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風(fēng)懷詩(shī)案》一文對(duì)朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛(ài)情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風(fēng)骨高下立判：東坡詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的達(dá)士，稼軒詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱(chēng)為“弱德之美”中一個(gè)真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認(rèn)為，在古典詩(shī)歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭(zhēng)，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩(shī)歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡2
《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影，導(dǎo)演陳傳興此前曾策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學(xué)紀(jì)錄片——《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》記錄臺(tái)灣最重要的文學(xué)家、作家的一生，隨著《掬水月在手——葉嘉瑩傳》的成功上映，標(biāo)志著陳傳興“詩(shī)歌三部曲”創(chuàng)作終章。
導(dǎo)演陳傳興介紹，為拍攝全景式反映葉嘉瑩先生“歷經(jīng)磨難又活得光亮的一生”，電影拍攝團(tuán)隊(duì)用時(shí)3年，分別在兩岸、香港地區(qū)以及美國(guó)、加拿大等葉嘉瑩先生出生、學(xué)習(xí)、工作、生活的地方取景，采訪了葉嘉瑩先生的親友、學(xué)生40余位，力圖還原葉嘉瑩先生以弘揚(yáng)中華詩(shī)詞為己任，歷經(jīng)烽火硝煙、家道變遷，活出如詩(shī)一般鏗鏘人生的精神世界。
“葉老師一直在我的拍攝名單里”
，陳傳興成立行人文化實(shí)驗(yàn)室，策劃一部在兩岸、香港地區(qū)頗具影響力的文學(xué)主題系列紀(jì)錄片——《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》，記錄在臺(tái)灣、香港生活的最重要的幾位文學(xué)家、作家的一生，他本人還參與了詩(shī)人鄭愁予和周夢(mèng)蝶兩集的拍攝。
“葉老師作為‘詩(shī)詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領(lǐng)我?！彪m然不是學(xué)中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)出身，但是陳傳興對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞有一種天然的心靈親近。
上世紀(jì)80年代初，陳傳興在臺(tái)灣一家書(shū)店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩(shī)詞研究的一部代表作——《迦陵談詞》，從此就書(shū)不離身，愛(ài)不釋手?！暗椒▏?guó)留學(xué)時(shí)，我把這本書(shū)帶在身邊，這次為《掬水月在手》的電影宣發(fā)來(lái)到大陸，14天隔離期中，我還不時(shí)翻看這本書(shū)。我覺(jué)得每每翻看中國(guó)古典詩(shī)詞，都會(huì)帶給我一種美感，給予我滋養(yǎng)?！?BR> 盡管此前為拍片，陳傳興多次往來(lái)大陸，但此次大陸之行，讓他對(duì)大陸、對(duì)古都北京收獲別樣的感受。
“我原來(lái)不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個(gè)茶館的露天平臺(tái)上，秋色濃郁的蘆葦在眼前飄蕩開(kāi)，好似時(shí)光穿梭，我跟著當(dāng)年的葉先生，穿過(guò)什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。冥冥中好似天公的安排，讓我跨越兩岸的時(shí)光機(jī)，來(lái)講述兩岸的一段過(guò)往，葉老師就是聯(lián)結(jié)兩岸的一座橋?！?BR> 葉嘉瑩先進(jìn)事跡3
九月十日教師節(jié)，南開(kāi)大學(xué)舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國(guó)際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問(wèn)，我銜命陪同王念寧副會(huì)長(zhǎng)專(zhuān)程赴南開(kāi)致賀，有幸在南開(kāi)禮堂聆聽(tīng)九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話(huà)詩(shī)意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來(lái)，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風(fēng)華絕代。
首先，“弱德之美”是一個(gè)詞體美學(xué)的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學(xué)的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅(jiān)持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學(xué)的意蘊(yùn)，更有人格風(fēng)骨的美感，是一種在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守，堅(jiān)持而不改變?！?BR> 進(jìn)而，追問(wèn)“弱德之美”因何而生?乃是因?yàn)樵~人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說(shuō)“難言之處”。面對(duì)壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因?yàn)樗麄兘允軆?nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個(gè)意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺(tái)這樣的詩(shī)意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨(dú)立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩(shī)詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊(yùn)。
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩(shī)詞當(dāng)中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長(zhǎng)河如聽(tīng)逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死，幺鳳誰(shuí)傳浴火生。花謝后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。”二〇〇七年，葉先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾，要見(jiàn)天孫織錦成?！睆摹叭嵝Q枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾，要見(jiàn)天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩(shī)詞同樣的意象，風(fēng)格一變，由戚婉到豪健，由憂(yōu)思惆悵到雄心萬(wàn)丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，迦陵心態(tài)可見(jiàn)一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國(guó)作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期海洋未被污染以前，藍(lán)鯨可以隔洋傳語(yǔ)，受此意象感發(fā)，創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》：“廣樂(lè)鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無(wú)人和，域外藍(lán)鯨有夢(mèng)思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會(huì)，便是千秋共此時(shí)。”時(shí)隔十七年后，葉先生又受此意象感發(fā)，創(chuàng)作絕句：“來(lái)日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍(lán)鯨在，好送余音入遠(yuǎn)波?！?BR> 葉先生少年時(shí)從伯父習(xí)詩(shī)詞，始知清代詞人陳維崧別號(hào)“迦陵”、郭麐別號(hào)“頻迦”，迦陵與頻迦合起來(lái)，迦陵頻迦就是一種鳥(niǎo)的名字。后來(lái)葉先生在輔仁大學(xué)從顧隨先生學(xué)詩(shī)，選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號(hào)。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂(lè)凈土的人首鳥(niǎo)身的神鳥(niǎo)，向人間傳遞美妙聲音，又被稱(chēng)為妙音鳥(niǎo)，在梵文中稱(chēng)為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂(lè)舞的形象，出現(xiàn)在各種講經(jīng)說(shuō)法盛會(huì)上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫(huà)上，在泉州開(kāi)元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門(mén)寺地宮金銀器和日本正倉(cāng)院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥(niǎo)的意象在迦陵詩(shī)詞稿中也出現(xiàn)了兩處：“妙音聲?shū)B(niǎo)號(hào)迦陵，慚愧平生負(fù)此稱(chēng)。偶往佛廬話(huà)陶令，但尊德性未依僧?！薄板攘陱拇说盟鶙x書(shū)講學(xué)兩相宜。學(xué)舍主人心感激，喜題短歌樂(lè)無(wú)極?！?BR> 荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)，是迦陵詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅(jiān)韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥(niǎo)，一為先生乳名，一為先生別號(hào)，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍(lán)鯨與鯤鵬，身形不復(fù)嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國(guó)人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡4
1948年春，葉嘉瑩離開(kāi)北平南下結(jié)婚，之后便再?zèng)]機(jī)會(huì)見(jiàn)到顧隨。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫(xiě)道：“(離開(kāi)北平)三十年來(lái)我的一個(gè)最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都……”然而直到1974年葉嘉瑩第一次回國(guó)探親，她才得知顧隨早于1960年在天津病逝。
關(guān)于婚姻，對(duì)于很多女人來(lái)說(shuō)可能是人生的全部或者說(shuō)絕大部分，但是對(duì)于葉嘉瑩來(lái)說(shuō)，只是不愿提起的一小段往事，盡管她不愿提起，然而這段婚姻還是給她帶來(lái)了太多的不幸，1948年，葉嘉瑩在上海和趙鐘孫結(jié)婚，對(duì)于這段婚姻沒(méi)有愛(ài)情的基礎(chǔ)，婚后也沒(méi)有產(chǎn)生任何的愛(ài)情，兩人的結(jié)合不過(guò)是葉嘉瑩一時(shí)錯(cuò)誤的選擇，這一錯(cuò)，便錯(cuò)了一生。
婚后兩人沒(méi)有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂(lè)還未來(lái)得及享受，丈夫就因思想問(wèn)題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個(gè)干凈，葉嘉瑩后來(lái)也連母帶子的被抓入獄，后來(lái)她找到警察局長(zhǎng)寫(xiě)了自白書(shū)出來(lái)，帶著四個(gè)月大的孩子居無(wú)定所，借住在朋友家的過(guò)道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過(guò)著食不果腹的生活。
為了生活她到處去找工作，同時(shí)去很多所學(xué)校任教，夜以繼日的像個(gè)機(jī)器一樣工作，勉強(qiáng)能夠養(yǎng)活女兒和自己，丈夫出獄后，葉嘉瑩還未來(lái)得及歡喜，另一個(gè)陰影立馬籠罩上來(lái)，丈夫性情大變樣，心理扭曲，對(duì)葉嘉瑩多次實(shí)施家暴，在千難萬(wàn)險(xiǎn)中都堅(jiān)強(qiáng)的走過(guò)來(lái)的葉嘉瑩，看見(jiàn)自己遍體鱗傷的那一刻陷入了絕望，她多次產(chǎn)生了自殺的想法，卻為了孩子不得不活下去。
隨著在教育界的成就越來(lái)越大，對(duì)詩(shī)詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教學(xué)事業(yè)也逐步上升，由中學(xué)轉(zhuǎn)到臺(tái)灣大學(xué)任教，后來(lái)作為交換教師去了美國(guó)密歇根州立大學(xué)任教，受到了很多外國(guó)詩(shī)詞愛(ài)好者的喜歡。
1966年，葉嘉瑩帶著兩個(gè)女兒來(lái)到哈佛做交流者，她打算回國(guó)把父親接到美國(guó)，在美國(guó)定居，不料遭到阻擊，無(wú)法返回美國(guó)，只得去加拿大，再把女兒丈夫都接到加拿大，在加拿大那段時(shí)間，葉嘉瑩一個(gè)人承受了很多壓力，幾乎要把她壓垮。
第三是家庭關(guān)系，錯(cuò)的人永遠(yuǎn)不能指望他會(huì)改變，盡管葉嘉瑩無(wú)數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無(wú)用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi)?那就家暴好了，通過(guò)對(duì)妻子發(fā)威來(lái)顯示做丈夫權(quán)威的作風(fēng)。這讓葉嘉瑩身心俱疲，她把所有的苦悶都寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里：
異國(guó)霜紅又滿(mǎn)枝，飄零今更甚年時(shí)。初心已負(fù)原難白，獨(dú)木危傾強(qiáng)自支。忍吏為家甘受辱，寄人非故?？氨Ｐ星耙徊费哉骝?yàn)，留向天涯哭水湄。
獨(dú)木危傾強(qiáng)自支，多么無(wú)助，多么無(wú)力又多么無(wú)可奈何呀!
1971年，父親因病去世，葉嘉瑩悲痛萬(wàn)分，從此葉嘉瑩的人生就沒(méi)有了來(lái)處，寫(xiě)下一首挽詩(shī)《父歿》后，開(kāi)啟了自己的歐洲之行。
老父天涯歿，余生海外懸。更無(wú)根可托，空有淚如泉。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書(shū)遠(yuǎn)莫傳。植碑芳草碧，何日是歸年。
好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長(zhǎng)，1976年春天，她的大女兒又出事了。在送母親去機(jī)場(chǎng)參加亞洲學(xué)會(huì)回來(lái)的路上，夫婦倆開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)十字路口時(shí)出了車(chē)禍，雙雙身亡。
女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見(jiàn)任何人，她知道：
人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。那切膚之痛旁人是無(wú)法想象的。因此，所有勸慰的話(huà)都是那么的乏力。既然如此，就不要浪費(fèi)別人的時(shí)間和精力。她寧愿自己忍!
她寫(xiě)下了一首又一首的哭女詩(shī)，在她人生最痛苦之際，又是詩(shī)歌給了她光明和安慰，或許是一個(gè)人一生要經(jīng)歷的災(zāi)難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒(méi)有什么大災(zāi)大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風(fēng)罷了。
1990年，葉嘉瑩從ubc大學(xué)光榮地退休了。得知葉嘉瑩退休后，國(guó)內(nèi)不少大學(xué)，包括南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)都先后向她拋出了橄欖枝。但葉嘉瑩思來(lái)想去還是決定留在南開(kāi)大學(xué)。
南開(kāi)大學(xué)決定建立一個(gè)中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔(dān)任研究所所長(zhǎng)，葉嘉瑩開(kāi)始雷厲風(fēng)行的去海外籌款，還把自己在美國(guó)領(lǐng)到的九十多萬(wàn)人民幣退休金捐贈(zèng)出來(lái)，設(shè)立了“駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”。她由衷地希望領(lǐng)到獎(jiǎng)學(xué)金的同學(xué)，所看到的不僅是這一點(diǎn)微薄的金錢(qián)，而是透過(guò)“駝庵”的名稱(chēng)，了解到薪火相傳的重要意義和責(zé)任。
南開(kāi)大學(xué)也對(duì)這個(gè)一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報(bào)，為葉嘉瑩先生在南開(kāi)大學(xué)校園里修建了一座以她的號(hào)為名的四合院式的書(shū)院——迦陵學(xué)舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿(mǎn)了蓮花，蓮心不死，先生永在!
葉嘉瑩先進(jìn)事跡5
多少年過(guò)去了?在風(fēng)雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩(shī)詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過(guò)來(lái)的是一路坎坷，似乎應(yīng)驗(yàn)了王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”這一句話(huà)。先生歷盡生活的百難，一生有多少說(shuō)不出的苦，幸好詩(shī)詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發(fā)表在新民晚報(bào)“星期天夜光杯”上一篇寫(xiě)她的長(zhǎng)文《欲將修短爭(zhēng)天地》后，她便告訴我一個(gè)小小的秘密：其實(shí)“以無(wú)生的覺(jué)悟，做有生的事業(yè);以悲觀的體會(huì)，過(guò)樂(lè)觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車(chē)禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來(lái)時(shí)，曾經(jīng)寫(xiě)下的兩句自我勉勵(lì)的話(huà)，只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)時(shí)，她覺(jué)得不好意思說(shuō)這樣洞觀人生的話(huà)是她自己的體悟，所以曾經(jīng)托名說(shuō)是她老師顧隨先生說(shuō)的，但現(xiàn)在她年事已高，所以她承認(rèn)了這是她自己的話(huà)。如今想來(lái)，這兩句話(huà)不正是先生在中國(guó)詩(shī)詞道路上一路堅(jiān)毅走來(lái)的寫(xiě)照!
“剩得書(shū)卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢(shì)的地位，不能夠表白，也不能夠言說(shuō)，但是他有一種持守的品德。我處著一個(gè)弱者的地位，……在我保持一個(gè)弱者的姿態(tài)之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應(yīng)該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動(dòng)，在第十屆北京國(guó)際電影節(jié)在線(xiàn)售票時(shí)，5秒鐘全部售罄，后來(lái)還得了電影金雞獎(jiǎng)。而每個(gè)看過(guò)電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂(lè)中，在先生吟唱詩(shī)詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無(wú)不感動(dòng)不已。
導(dǎo)演陳傳興先生說(shuō)：“葉先生與詩(shī)詞的關(guān)系，已經(jīng)深到生命里面，她就像一個(gè)水月觀音一樣，讓人渡過(guò)詩(shī)詞的大河，到河的彼岸。”先生曾有兩句詩(shī)“要見(jiàn)天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，70余年從沒(méi)有停止過(guò)教書(shū)，她希望她的學(xué)生和所有像她一樣熱愛(ài)古典詩(shī)詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對(duì)她的勉勵(lì)和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚(yáng)州廣陵書(shū)社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩(shī)詞唱和。書(shū)是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍(lán)、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋?zhuān)鞘俏淖忠蚓壒怯H，更是他們師生傳承永繼的見(jiàn)證。
，我想從臺(tái)北飛天津探望先生，先生在電話(huà)里頭說(shuō)：“我實(shí)在太忙，一般很少跟人聚首見(jiàn)面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來(lái)不及……”先生這么一說(shuō)，聽(tīng)來(lái)是拒絕我的探訪。然我不死心，過(guò)了一段時(shí)日，又致電先生，不意先生竟答應(yīng)11月19日早上與我相見(jiàn)，我便在前一天清晨直飛北京，轉(zhuǎn)車(chē)天津，航空陸路，抵達(dá)先生家已是傍晚五點(diǎn)半了，我這突然提前到達(dá)，一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。
因阿姨這么一問(wèn)，先生就沒(méi)有讓我這萬(wàn)里而來(lái)的客人離開(kāi)，說(shuō)：“我實(shí)在太忙，我要去準(zhǔn)備明天下午的講稿，今期《中國(guó)文化》中有我《要見(jiàn)天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會(huì)一起吃飯，沒(méi)準(zhǔn)備，只有簡(jiǎn)單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習(xí)慣?我吃得簡(jiǎn)單。”而阿姨一邊煮面，一邊對(duì)我說(shuō)：“先生只要有演講，都一直做準(zhǔn)備，常常到晩上兩三點(diǎn)都不睡覺(jué)……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應(yīng)算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時(shí)，還是覺(jué)得非常得意，因?yàn)槟芎拖壬黄鸪燥?，此生難得。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇九
人生就像一場(chǎng)旅行，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中不斷地探索、成長(zhǎng)、思考。在這個(gè)旅程中，我也不斷地思考和反思，總結(jié)了一些心得體會(huì)。而這些心得體會(huì)，不僅指導(dǎo)著我前行，也讓我不斷思考與他人分享。下面就是我關(guān)于人生的一些心得體會(huì)：
第一段：關(guān)于生活的體會(huì)。
人生苦短，我們應(yīng)該珍惜每一天。我深刻體會(huì)到生活是如此脆弱，轉(zhuǎn)瞬之間我們就能從人世間離去。因此，每一天都應(yīng)該銘記在心，保持積極向上的心態(tài)。對(duì)待困難和挫折，我們應(yīng)該堅(jiān)定自信，勇敢面對(duì)并解決。同時(shí)，我們也需要留出時(shí)間來(lái)享受生活的美好，與親友一同度過(guò)寶貴的時(shí)光，感受愛(ài)與溫暖。生活給予我們的每一天都是寶貴的，我們應(yīng)該倍加珍惜。
第二段：關(guān)于學(xué)習(xí)的體會(huì)。
學(xué)習(xí)是人生不可或缺的一部分，它能夠?yàn)槲覀兲峁┲R(shí)和智慧。我意識(shí)到要不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，才能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。我堅(jiān)信“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，只有不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們才能夠不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們需要保持一顆求知的心，保持饑渴的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們才能夠在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代中立于不敗之地。
第三段：關(guān)于人際關(guān)系的體會(huì)。
人際關(guān)系是人生中不可或缺的一環(huán)，它影響著我們的成長(zhǎng)和生活品質(zhì)。我明白了建立良好的人際關(guān)系有助于我們得到更多的幫助和支持。與人相處時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，理解和尊重別人的觀點(diǎn)。我們還要學(xué)會(huì)換位思考，善于溝通和解決問(wèn)題。同時(shí)，我們也要懂得感恩和珍惜那些關(guān)心、幫助過(guò)我們的人。只有用心對(duì)待他人，我們才能夠擁有良好的人際關(guān)系，共同創(chuàng)造美好的生活。
第四段：關(guān)于夢(mèng)想的體會(huì)。
每個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)想，而夢(mèng)想是人生的動(dòng)力源泉。我相信只有堅(jiān)持追逐自己的夢(mèng)想，我們才能夠活出自己真實(shí)的人生。然而，在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折。但這并不代表我們應(yīng)該放棄，相反，我們要堅(jiān)定信心，努力奮斗。只有通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的夢(mèng)想，讓生活變得更加精彩和有意義。
第五段：關(guān)于幸福的體會(huì)。
幸福是每個(gè)人追求的目標(biāo)，而我意識(shí)到幸福是一種內(nèi)心的感覺(jué)。幸福不是取決于外界的物質(zhì)和享受，而是取決于我們對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)自己的滿(mǎn)足感。我堅(jiān)信，只有學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下，善待他人，堅(jiān)持自己的信仰，才能夠找到真正的幸福。幸福是一種積極向上的心態(tài)，我們需要用心體味生活的點(diǎn)滴，感受生活中的每一份快樂(lè)和喜悅。
總結(jié)：
人生是一場(chǎng)旅行，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中不斷地成長(zhǎng)和改變。通過(guò)我對(duì)生活、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、夢(mèng)想和幸福的思考和體會(huì)，我明白了很多道理和真諦。這些心得體會(huì)不僅指導(dǎo)著我向前，也希望能夠給他人一些啟示和思考。只有用心去體驗(yàn)和探索人生，我們才能夠擁有一個(gè)豐富而有意義的人生。讓我們珍惜每一份經(jīng)歷和每一份感受，與他人分享我們的心得體會(huì)，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十
葉嘉瑩講詩(shī)詞被公認(rèn)的特點(diǎn)是“跑野馬”。
唐朝的皇帝，她一口氣說(shuō)來(lái)十五個(gè)?！靶∩街丿B金明滅”里的“小山”，她能講上3頁(yè)紙。
講哲理詩(shī)，她隨手把張九齡、陶淵明、朱熹的詩(shī)拎出來(lái)作比較;講李商隱的《嫦娥》，她會(huì)談到王國(guó)維和王維，比較純?cè)娙说淖园?、哲人的的悲憫、修道者的自?從辛棄疾的詞，講到詞的本質(zhì)，再由詞的牌調(diào)拐到小令與長(zhǎng)調(diào)的區(qū)別，因此講了講柳永，然后再回到辛棄疾的另兩首詞和用典，結(jié)合西方的意識(shí)批評(píng)理論……最后回到這堂課講的這首詞《水龍吟·登建康賞心亭》。
年輕教師去聽(tīng)她的課，感慨“葉先生‘跑’一大圈還能跑回來(lái)，而且?guī)缀醪怀鲥e(cuò)”。
品鑒韋莊《思帝鄉(xiāng)》里的“妾擬將身嫁與一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞”。葉嘉瑩告訴學(xué)生，不要把它看成僅僅是寫(xiě)美女和愛(ài)情的小詞。做學(xué)問(wèn)和追求理想也需要這種精神，學(xué)物理不一定都能獲獎(jiǎng)，要對(duì)自己的追求有終生不渝的奉獻(xiàn)。那一年，楊振寧和李政道獲諾貝爾物理獎(jiǎng)。物理一下子成了熱門(mén)，許多學(xué)生爭(zhēng)著報(bào)考物理系。
聽(tīng)過(guò)葉嘉瑩講座的學(xué)生覺(jué)得，葉先生先“降低了詩(shī)詞賞析的門(mén)檻，又手把手領(lǐng)著人進(jìn)來(lái)”?！八v詩(shī)是結(jié)合著自己生命的經(jīng)歷，是與生命相融會(huì)的感發(fā)。”比如葉先生講杜甫的詩(shī)，講到‘國(guó)破山河在’，她是真正體驗(yàn)過(guò)的——“七七事變”后，北平淪陷，吃混合面，穿補(bǔ)丁衣，學(xué)校更換了教師，英文課程改上日語(yǔ)課，她們?cè)诮淌野匆蟀褮v史、地理課本逐頁(yè)撕毀涂抹。
顧隨說(shuō)詩(shī)的主要作用，是在于讓人感動(dòng)。葉嘉瑩在國(guó)外的課堂上，也常常給學(xué)生用英文“care”，她說(shuō)要有一顆關(guān)懷的人，對(duì)人、事、物，對(duì)大自然的關(guān)懷。
顧隨不講書(shū)里寫(xiě)的內(nèi)容，也不怎么引經(jīng)據(jù)典，完全是自己讀詩(shī)的感受。葉嘉瑩講詩(shī)，也常把自己的感受、情誼放里面。
顧隨講喜歡的作者，也講不喜歡的。他直言姜夔的詞，最大缺點(diǎn)是清空。他認(rèn)為，一個(gè)人做人只是穿著白襪子不肯粘泥，總是自己保持清白、清高，這樣的人比較狹隘、自私，遇事不肯出力，為人不肯動(dòng)情。
“顧先生講詩(shī)歌生命里的感發(fā)。”葉嘉瑩說(shuō)。而“生命的感發(fā)”也是她研究古典詩(shī)詞的核心，也是她“終身熱愛(ài)詩(shī)詞，雖至老而此心不改的重要原因”。她認(rèn)為，“詩(shī)詞的好壞，永遠(yuǎn)以它的感發(fā)的生命的厚薄、大小、深淺為評(píng)量的層次?！?BR> 講周邦彥時(shí)，葉嘉瑩稱(chēng)贊詞人的技巧和藝術(shù)，但仍要“很真誠(chéng)地說(shuō)話(huà)”。她說(shuō)周邦彥這個(gè)詞人，和蘇東坡就差了一點(diǎn)點(diǎn)。兩個(gè)人同樣經(jīng)歷了新舊黨爭(zhēng)，蘇東坡是將自己的得失、福禍置之度外的。而周邦彥最后學(xué)到的是明哲保身，“委順之名，人望之如木雞，自以為喜?！彼X(jué)得周邦彥的詞里缺少一種博大的、深厚的感發(fā)的生命。
她喜愛(ài)辛棄疾，說(shuō)辛棄疾和蘇東坡、陶淵明不同，陶、蘇都準(zhǔn)備了一個(gè)“退”，是窮則獨(dú)善其身的退。但辛棄疾和杜甫是沒(méi)有“退”的人，他一生也沒(méi)有忘記收復(fù)自己的故鄉(xiāng)和故國(guó)，他是堅(jiān)持要進(jìn)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十一
1948年，葉嘉瑩南下結(jié)婚，不久跟隨在國(guó)民黨軍隊(duì)里工作的丈夫去了臺(tái)灣。她未能像老師所期盼的那樣，“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖，而非孔門(mén)之曾參”。反而在歷史的江河中，“隨命運(yùn)撥弄和拋置”。
抵達(dá)臺(tái)灣的第二年，丈夫因?yàn)椤鞍咨植馈比氇z近4年，葉嘉瑩帶著吃奶的女兒一度被捕和接受審訊。她和女兒睡過(guò)親戚家的走廊，住過(guò)“房子沒(méi)有頂棚，屋頂上可以看見(jiàn)木頭梁柱”的宿舍。
丈夫失去了工作，她靠在中學(xué)教書(shū)的收入養(yǎng)活全家。一次課堂，講到《淝水之戰(zhàn)》里苻堅(jiān)的云母車(chē)。下課后，她搭公共汽車(chē)回家，等車(chē)時(shí)，由“云母車(chē)”想到李商隱的詩(shī)：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”經(jīng)歷了患難，她和詩(shī)人有了心靈上的共鳴，體會(huì)那種孤獨(dú)、寂寞和悲哀。
回到家，她又是那個(gè)擦地板，架著竹籠在炭火上為女兒烘烤尿片的人。家里地方促狹，她在走廊邊的一個(gè)小桌子上備課，椅子一半在屋里，一半在走廊。
丈夫性情變得更加暴戾。晚上，她夢(mèng)見(jiàn)過(guò)自己和兩個(gè)女兒被丈夫打，陷入遍體鱗傷的彌留境地，夢(mèng)到母親要接自己回家，困在一片蘆葦蕩里找不到路。
因?yàn)楸^的心境，她那段時(shí)間喜歡讀王國(guó)維提到的極為悲觀的詞。這也是她講授詩(shī)詞的特點(diǎn)——無(wú)論講詩(shī)詞還是寫(xiě)論文，都是有自己真的感受、真的體會(huì)才會(huì)寫(xiě)出來(lái)，講出來(lái)。
她想過(guò)，一個(gè)人真的絕望了，哪種自殺的形式最好呢?有人問(wèn)她，為什么不選擇離婚?她答：我是舊的女子，我還有我的父親，兩個(gè)女兒。
“后來(lái)我諒解了他，是想到王安石的一首詩(shī)《擬寒山拾得》?！彼涀〉呐c原詩(shī)有出入，但她更喜歡自己記住的詩(shī)句：風(fēng)吹瓦墜屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，匪獨(dú)我血流。眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。
葉嘉瑩從不向旁人透露自己的不幸，外表平和?；貞浧鹑~嘉瑩，臺(tái)灣詩(shī)人痖弦想起兩件事：一件是在臺(tái)北遠(yuǎn)東電影院看電影，他看見(jiàn)相隔不遠(yuǎn)的走廊上站著一位女子，身穿米黃色風(fēng)衣，圍著淡咖啡色絲巾，衣著合身，清雅脫俗，對(duì)周?chē)鷣y糟糟的人群視而不見(jiàn)似的，如“空谷幽蘭”，神情則“意暖神寒”。幾十年后他才向葉嘉瑩本人確認(rèn)，那晚在電影院看見(jiàn)的女子就是她。
另一件，是葉嘉瑩曾讓臺(tái)灣的新詩(shī)人和舊詩(shī)人能夠破除隔閡，“坐在一起吃粽子了”。
當(dāng)時(shí)，臺(tái)灣文壇新詩(shī)人推崇西方的句法顛倒、意象晦澀的作品，舊詩(shī)人認(rèn)為這些晦澀不同的詩(shī)句是故作高深。雙方打起了筆仗，甚至“端午節(jié)不肯紀(jì)念同一個(gè)屈原”。
葉嘉瑩在文章里，有意解釋新舊詩(shī)人的困惑。她認(rèn)為，杜甫的《秋興八首》的一個(gè)特色就是句法的顛倒，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。她解釋了顛倒的妙處。“形象的跳接是可以的，語(yǔ)法的顛倒也是可以的”，所寫(xiě)的內(nèi)容表達(dá)得好壞不取決于形式，而是感情是否真摯。
上個(gè)世紀(jì)五六十年代，國(guó)外的學(xué)者到臺(tái)灣后，聽(tīng)葉嘉瑩的課，邀請(qǐng)她赴美國(guó)密歇根大學(xué)講學(xué)。哈佛大學(xué)遠(yuǎn)東系的海陶瑋教授正在研究陶淵明，也邀請(qǐng)她到哈佛。
“去加拿大不是我的選擇，去美國(guó)也不是，結(jié)婚也不是?！比~嘉瑩說(shuō)，“但是我先生因?yàn)楸魂P(guān)了那么多年，幸而放出來(lái)了，他離開(kāi)了海軍，沒(méi)有找到工作。他不想在臺(tái)灣待了，看到我有機(jī)會(huì)出去，就堅(jiān)持讓我把孩子先帶出去，他也就能出去了?！?BR> 鏡頭前，葉嘉瑩平靜地回憶著過(guò)往。母親在她17歲那年離世。她寫(xiě)《哭母詩(shī)八首》，至今都“清楚地記得母親棺殮時(shí)，釘子釘在棺材上的那種聲音”。漂泊北美時(shí)喪父。講了那么多關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)詞，自己卻從未經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，婚姻里她遭受丈夫的咆哮凌辱。
紀(jì)錄片拍攝持續(xù)了3年。陳傳興覺(jué)得，自己拍攝了一位女性的百年孤獨(dú)。盡管有學(xué)者認(rèn)為“不能把詩(shī)詞與葉先生作主客體似的分割”，但公映前，導(dǎo)演組敲定了印在宣傳海報(bào)上的話(huà)，“詩(shī)詞救了她?！?BR> “詩(shī)詞的研讀并不是我追求的目標(biāo)，而是支持我走過(guò)憂(yōu)患的一種力量?！?7歲那年，葉嘉瑩在給一本書(shū)的結(jié)語(yǔ)中寫(xiě)道。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十二
《杜甫秋興八首集說(shuō)》是葉嘉瑩最重要的研究代表作。電影邀請(qǐng)日本音樂(lè)家佐藤聰明以杜甫《秋興八首》為本，結(jié)合雅樂(lè)及現(xiàn)代樂(lè)創(chuàng)作電影音樂(lè)，為杜甫詩(shī)歌帶來(lái)新生命，并以杜詩(shī)形成電影的隱性雙線(xiàn)敘事結(jié)構(gòu)，由外而內(nèi)，追尋交織于葉嘉瑩身上的個(gè)人生命史和詩(shī)史。
影片表層的結(jié)構(gòu)，是以葉嘉瑩在北京察院胡同的祖宅為章節(jié)，從大門(mén)走入脈房、庭院、內(nèi)廂房，循著時(shí)間和空間脈絡(luò)，一層層進(jìn)入更深的心靈境地。最后一節(jié)沒(méi)有名字，似乎暗喻祖宅的被拆，也隱藏了內(nèi)心深處可意會(huì)不可言傳之味。王國(guó)維說(shuō)“天以百兇成就一詞人”，這是葉嘉瑩辛苦坎坷的一生經(jīng)歷，而一位友人卻說(shuō)她，“人生最難的就是把自己退到一個(gè)位置，用相同的態(tài)度去接受一切，輕而化之”。
經(jīng)歷了這么多離難興悲，一個(gè)人如何能夠承受得了?但葉嘉瑩泰然處之，平靜、疏淡地回憶自己的漂泊輾轉(zhuǎn)和至親的離去，仿佛都是第三人稱(chēng)敘事中的云煙過(guò)往，而她沉浸、陶醉其間的，是唐詩(shī)宋詞。她津津樂(lè)道于王國(guó)維的“要眇宜修”難以統(tǒng)領(lǐng)朱彝尊的《靜志居琴趣》，自得于為它找到了一個(gè)名詞“弱德之美”。當(dāng)她沉醉地吟誦《桂殿秋》“思往事，渡江干”，娓娓道來(lái)其詩(shī)詞之法門(mén)時(shí)，像在電影里滴了幾滴她的學(xué)術(shù)精華，令人想見(jiàn)那些學(xué)生為何會(huì)仿造聽(tīng)課證來(lái)聆聽(tīng)她的講學(xué)。葉嘉瑩一針見(jiàn)血地道出古詩(shī)詞中幽深隱秘的情感，而對(duì)于自己親歷的喪亂、生死卻仿佛視而不見(jiàn)，這在電影里形成了一種微妙的復(fù)調(diào)，留給觀眾思考回味。
這種優(yōu)美的復(fù)調(diào)形式中，也帶有對(duì)古典詩(shī)詞呈現(xiàn)形式的一種現(xiàn)代化創(chuàng)新探索。前不久，電視劇《射雕英雄傳》的主題曲《鐵血丹心》在網(wǎng)上再次引發(fā)熱議，很多網(wǎng)友好奇于其中的男女對(duì)唱歌詞全然不同，卻能完美和諧，其中也借鑒了一種詩(shī)詞相和的復(fù)調(diào)形式。在《掬水月在手》中，最為精妙的一處是葉嘉瑩和其師顧隨兩首同題詞作的呈現(xiàn)。他們?cè)鸵粴埦洹澳退L(fēng)雪耐他寒，縱寒已是春寒了”先后創(chuàng)作兩首《踏莎行》，兩詞意思相和，但文辭不同。電影中，男聲和女聲同時(shí)吟誦了這兩首詞，字幕分在左右兩邊，而最后一句合為一處。這令人感受到了詩(shī)詞吟和中，文辭雖異，卻能共通共鳴的妙處。稍顯遺憾的是，“對(duì)唱”版《踏莎行》朗誦語(yǔ)速稍快，字幕停留太短，未能給觀眾留夠思考和欣賞的間隙。這是復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)對(duì)于大銀幕呈現(xiàn)的挑戰(zhàn)，細(xì)節(jié)、層次豐富，大量文言文和古詩(shī)文穿插呈現(xiàn)，在小屏幕和網(wǎng)絡(luò)傳播中，更方便隨時(shí)停留查看信息，但也在一定程度上沖淡了這種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的參差錯(cuò)落之美。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十三
由陳傳興執(zhí)導(dǎo)的文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》自10月16日上映以來(lái)，排片率最高時(shí)也不足1%，北京上海等一線(xiàn)城市的日均票房徘徊在五位數(shù)左右，也就是說(shuō)，這些城市日均觀看這部電影的總?cè)藬?shù)僅千余人。截至11月6日，累計(jì)票房突破600萬(wàn)，比起同期熱映首兩日票房就破億的《我和我的家鄉(xiāng)》《金剛川》，這樣的票房成績(jī)顯得微不足道。但對(duì)一部極其小眾的紀(jì)錄電影而言，這又無(wú)疑是一個(gè)值得矚目的可喜成績(jī)。根據(jù)貓眼電影的購(gòu)票評(píng)分榜數(shù)據(jù)顯示，《掬》片以9.4的評(píng)分始終占據(jù)評(píng)分榜的前列，也正由于這樣的口碑，《掬》片有了盡可能多的排片周期。
這是作為法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)博士的導(dǎo)演陳傳興，在繼執(zhí)導(dǎo)詩(shī)人鄭愁予紀(jì)錄電影《如霧起時(shí)》、詩(shī)人周夢(mèng)蝶紀(jì)錄電影《化城再來(lái)人》后，“詩(shī)的三部曲”的收官之作。電影記敘了詩(shī)詞大家葉嘉瑩先生的生平，既看到了這位女君子磅礴的生命歷程，也看到了她澄明的心靈建樹(shù)。電影從籌備、拍攝到上映歷時(shí)三年有余，輾轉(zhuǎn)亞洲、北美洲，足跡遍及海內(nèi)外十余座城市。比起漫長(zhǎng)的攝制期和巨大的素材量，影片的最終呈現(xiàn)又極其節(jié)制和簡(jiǎn)樸，多處選擇了無(wú)聲勝有聲的留白，不得不說(shuō)這是電影向詩(shī)的一次回歸和靠攏，也是沒(méi)有矯揉造作的一次紀(jì)錄。盡管有很多評(píng)論聲音將焦點(diǎn)聚集在片中葉先生所闡述的“弱德之美”上，賦予影作以中心思想，但從更寬廣的視境中去忖度電影本身，對(duì)觀影者而言更像是一次生命的淬純——這其中自然包含了作為“弱者”的人類(lèi)，需要承受、堅(jiān)持、完成自我的過(guò)程，但又不止于此。
不是所有人都可生平壯闊，于苦難中成就生命的光輝;也不是所有人在逆境中都可將身外事“輕而化之”，守護(hù)心燈。葉先生的做到，在于她把生命的外延銜接到不朽的古詩(shī)詞上，所以在片尾，我們看到八十余歲回到原鄉(xiāng)尋找葉赫水的葉先生竟然并無(wú)耄耋老態(tài)，只有一個(gè)普通尋根人對(duì)飄零人生要找到物理?xiàng)⒌氐纳钋榧耐?。只是一眼望去，再也尋不到族群的蹤跡。葉先生回想起上一次踏足，吟誦起《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》篇中的“彼黍離離”，最痛是那一句：“悠悠蒼天!此何人哉?”這是對(duì)生命的追問(wèn)，也是從詩(shī)意到現(xiàn)實(shí)人生的比興。
客觀地說(shuō)，這是一部“難于看懂”的電影。所謂難不是因?yàn)榛逎?，而是因?yàn)椤半娪霸?shī)”的風(fēng)格，對(duì)觀影者的文學(xué)積淀有很高的門(mén)檻要求。片中多次出現(xiàn)了呢喃般的影音，葉先生如游吟詩(shī)人般對(duì)格律的吟誦，唐詩(shī)，宋畫(huà)……敘事整體看似在時(shí)間線(xiàn)上從人物幼時(shí)講起，但又總是以詩(shī)詞間隔——這當(dāng)中有古詩(shī)，也有新詩(shī)，有已亡人的舊篇，也有葉先生的自創(chuàng)。這種材料組織方式讓影片的空間感十足，但也增加了理解領(lǐng)會(huì)的難度。前一段還是平易近人的生活瑣碎事，后一段卻是意味深長(zhǎng)的言此及彼。沒(méi)有解說(shuō)詞的紀(jì)錄片，很像沒(méi)有腳注的文章，如自心不能沉浸和共情，且對(duì)文中所引有通曉了解，看一遍很難完全明了。這是對(duì)觀者的挑戰(zhàn)，也是其作為文學(xué)紀(jì)錄電影的魅力之所在。
大門(mén)、脈房、內(nèi)院、庭院、西廂房……這是葉先生記憶中幼時(shí)住過(guò)的家園——一座典型的北京四合院院落構(gòu)成，她的自敘就是從記憶中的房門(mén)所打開(kāi)的。而這也一一對(duì)應(yīng)了她從童年到老年的人生歷程。那個(gè)“夢(mèng)中常憶，青蓋亭亭”的精神家園早已不復(fù)，留在身后的是一世磊落功與名。可給人留下最深刻印象的不是眼前這位華發(fā)學(xué)者，而是當(dāng)年那個(gè)出生在夏荷花期的“小荷子”，她令人無(wú)盡遐想和揣摩。出生在戰(zhàn)火紛飛的年代，親歷家園淪陷、餓殍遍野，18歲痛失愛(ài)母，無(wú)愛(ài)的婚姻，苛重的家養(yǎng)，無(wú)依的海外飄零，中年喪女之殤……除去滿(mǎn)腹才學(xué)和矚目成就，這些大概構(gòu)成了葉先生人生的主要事件，足以證明“天以百兇成就一詞人”不是妄言。但如果只是驚呼葉先生面對(duì)諸種遭遇的剛健不息，恐怕又有些余味不足。
在云淡風(fēng)輕回望坎坷身世的葉先生身上，最可貴和最耀眼的精神，是她求學(xué)時(shí)的恩師顧隨先生所書(shū)就的那句：“耐他風(fēng)雪耐他寒，縱寒已是春寒了”。它有如雪萊在《西風(fēng)頌》中擲地有聲的宣言：“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”這是作為知識(shí)分子笑對(duì)不可控、不可逆悲劇時(shí)共有的人文精神。
這不是一部標(biāo)榜與贊美為傳揚(yáng)中國(guó)古詩(shī)詞文化做出杰出貢獻(xiàn)的葉先生的傳記片，而是一首電影詩(shī)——以葉嘉瑩的人生軌跡為藍(lán)本，用聲畫(huà)為媒，所作的電影詩(shī)。和無(wú)數(shù)的璀璨詩(shī)篇一樣，它永遠(yuǎn)無(wú)法一時(shí)間盡悟，但是每每捧卷，都是一次新的生命淬煉。這也是一位中國(guó)女性，普通又不普通的一生。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十四
“是啊，當(dāng)干部只憑一個(gè)好思想還不夠，就和管好一個(gè)家庭一樣，還得會(huì)出出主意打打譜兒，想些法兒多收入些。更得有些威信、威力才行啊?！崩洗彘L(zhǎng)說(shuō)道。
沉默，好一陣子沉默……
“哎，朱彥夫大叔行不行?”坐在后面的保管小寇響亮地說(shuō)道;“朱大叔是人民功臣，咱村里老老少少哪個(gè)不尊重他?再說(shuō)，大叔回村以來(lái)，不吃老本還立新功，變著法兒要為鄉(xiāng)親們辦好事，又是辦圖書(shū)室，又是辦夜校，還動(dòng)不動(dòng)拿自己的錢(qián)為別人治病救急……”
小寇一席話(huà)之后，大家七嘴八舌都說(shuō)讓朱彥夫干準(zhǔn)行。
“胡鬧!”劉書(shū)記板起臉來(lái)說(shuō)道：“怎么能讓他干呢?咱有胳膊有腿的干起來(lái)都很吃力，他這樣一位‘特殘’功臣咋干再說(shuō)，休養(yǎng)所劉所長(zhǎng)上幾次來(lái)，每次都囑咐要好好照顧他。不行，絕對(duì)不行?！?BR> 停了一會(huì)，老村長(zhǎng)說(shuō)道：“劉書(shū)記，我數(shù)算來(lái)數(shù)算去，也只有這么辦了。讓彥夫干，只要他在家里出出主意打打譜兒指揮指揮就行，不用他親自出去干。只要他給撐著架子，有啥事俺登門(mén)找他商量，有啥問(wèn)題解決不了的就到他家里去解決，只借他個(gè)威望就行。”
劉書(shū)記又點(diǎn)燃了一支煙。
朱彥夫深感事情突然，一直沒(méi)做聲的他這時(shí)語(yǔ)氣平緩地說(shuō)道：“不是我不愿干，感謝同志們這么看得起我，可我殘情太重，為人民服務(wù)真是有心無(wú)力，哪有蹲在家里干支書(shū)的?”
聽(tīng)到這里，劉書(shū)記掐滅煙頭，站起來(lái)說(shuō)：“通過(guò)討論，我看得出同志們對(duì)這次班子改選工作是重視的，也是積極的，都想選出一個(gè)好的帶頭人，好的支部班子。圍繞著能否讓朱彥夫同志出任村支書(shū)，同志們談了很多很好的建議。最后，我看咱就來(lái)個(gè)一錘定音，舉手表決吧?！?BR> 黨員們齊刷刷地舉起了手。
“全部通過(guò)，請(qǐng)放下手?！眲?shū)記笑道。
之后，根據(jù)張家泉村黨員的實(shí)際情況，由劉書(shū)記提名，舉手表決通過(guò)了支部另兩名委員的選舉。
這時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)高高地掛在了藍(lán)藍(lán)的天空，新的一屆村黨支部班子成立了。從此，這被群眾稱(chēng)之為“好漢子不愿干，賴(lài)漢子干不了”的村黨支部書(shū)記的擔(dān)子便重重地壓在了朱彥夫的肩上。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十五
多少年過(guò)去了?在風(fēng)雨中吟嘯、在花雨中徐行、在詩(shī)詞里觀照人生，葉嘉瑩先生走過(guò)來(lái)的是一路坎坷，似乎應(yīng)驗(yàn)了王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”這一句話(huà)。先生歷盡生活的百難，一生有多少說(shuō)不出的苦，幸好詩(shī)詞給了她活下去的力量。
最近先生看完我發(fā)表在新民晚報(bào)“星期天夜光杯”上一篇寫(xiě)她的長(zhǎng)文《欲將修短爭(zhēng)天地》后，她便告訴我一個(gè)小小的秘密：其實(shí)“以無(wú)生的覺(jué)悟，做有生的事業(yè);以悲觀的體會(huì)，過(guò)樂(lè)觀的生活”，是在她的大女兒與女婿剛因車(chē)禍去世后，她在悲哀痛苦中掙扎起來(lái)時(shí)，曾經(jīng)寫(xiě)下的兩句自我勉勵(lì)的話(huà)，只不過(guò)因?yàn)楫?dāng)時(shí)，她覺(jué)得不好意思說(shuō)這樣洞觀人生的話(huà)是她自己的體悟，所以曾經(jīng)托名說(shuō)是她老師顧隨先生說(shuō)的，但現(xiàn)在她年事已高，所以她承認(rèn)了這是她自己的話(huà)。如今想來(lái)，這兩句話(huà)不正是先生在中國(guó)詩(shī)詞道路上一路堅(jiān)毅走來(lái)的寫(xiě)照!
“剩得書(shū)卷解沉哀，弱德持身往不回”，先生以為“詞人是處在弱勢(shì)的地位，不能夠表白，也不能夠言說(shuō)，但是他有一種持守的品德。我處著一個(gè)弱者的地位，……在我保持一個(gè)弱者的姿態(tài)之中，我有我的持守……就是你的品格跟理想，不應(yīng)該為外界的環(huán)境所左右而改變”。所以先生首倡這“弱德之美”，即使自己處在艱難苦痛之中仍舊終身持守。
今年先生的傳記電影《掬水月在手》是未上映先轟動(dòng)，在第十屆北京國(guó)際電影節(jié)在線(xiàn)售票時(shí)，5秒鐘全部售罄，后來(lái)還得了電影金雞獎(jiǎng)。而每個(gè)看過(guò)電影的人，在山河唯美空靈的鏡頭上，在佐藤聰明《秋興八首》的配樂(lè)中，在先生吟唱詩(shī)詞柔美的嗓音里，一同經(jīng)歷先生傳奇的一生，無(wú)不感動(dòng)不已。
導(dǎo)演陳傳興先生說(shuō)：“葉先生與詩(shī)詞的關(guān)系，已經(jīng)深到生命里面，她就像一個(gè)水月觀音一樣，讓人渡過(guò)詩(shī)詞的大河，到河的彼岸?！毕壬袃删湓?shī)“要見(jiàn)天孫織錦成”和“柔蠶老去絲難盡”，先生把自己比作一條吐絲的蠶，因她從小熱愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，70余年從沒(méi)有停止過(guò)教書(shū)，她希望她的學(xué)生和所有像她一樣熱愛(ài)古典詩(shī)詞的年輕人，能夠把她所吐的絲織成美麗的云錦，就像顧隨先生早年對(duì)她的勉勵(lì)和鄭重的托付一樣。
在今年庚子初夏，揚(yáng)州廣陵書(shū)社印了一部《駝庵迦陵師生酬唱集》，顧名思義，內(nèi)容就是顧隨先生和葉先生的詩(shī)詞唱和。書(shū)是傳統(tǒng)的木板手工雕版，用上等貢紙手工印刷，并作經(jīng)折裝，并配以宋錦函套，限量印成紅、藍(lán)、黑三色，可謂盡善盡美。這折子先生曾握在手中摩挲良久而不能釋?zhuān)鞘俏淖忠蚓壒怯H，更是他們師生傳承永繼的見(jiàn)證。
20，我想從臺(tái)北飛天津探望先生，先生在電話(huà)里頭說(shuō)：“我實(shí)在太忙，一般很少跟人聚首見(jiàn)面，我已經(jīng)太老了，自己有很多事情要收拾和整理都來(lái)不及……”先生這么一說(shuō)，聽(tīng)來(lái)是拒絕我的探訪。然我不死心，過(guò)了一段時(shí)日，又致電先生，不意先生竟答應(yīng)11月19日早上與我相見(jiàn)，我便在前一天清晨直飛北京，轉(zhuǎn)車(chē)天津，航空陸路，抵達(dá)先生家已是傍晚五點(diǎn)半了，我這突然提前到達(dá)，一下子似乎打亂了先生的生活節(jié)奏。
因阿姨這么一問(wèn)，先生就沒(méi)有讓我這萬(wàn)里而來(lái)的客人離開(kāi)，說(shuō)：“我實(shí)在太忙，我要去準(zhǔn)備明天下午的講稿，今期《中國(guó)文化》中有我《要見(jiàn)天孫織錦成》的演講整理稿，你自己坐著看。待會(huì)一起吃飯，沒(méi)準(zhǔn)備，只有簡(jiǎn)單蔬菜，炸醬面不知道你是否吃得習(xí)慣?我吃得簡(jiǎn)單?！倍⒁桃贿呏竺妫贿厡?duì)我說(shuō)：“先生只要有演講，都一直做準(zhǔn)備，常常到晩上兩三點(diǎn)都不睡覺(jué)……”
不久，阿姨端出了兩碗面、一大碗炸醬、豆芽、毛豆和菠菜，先生便每樣分出半碟給我，然后我們各自舀了炸醬拌面，食不言，我就厚著臉皮靜靜地陪著先生吃了一頓晚飯。我猜先生平日是不留客人在她家用飯的，這次應(yīng)算是特例。我現(xiàn)在偶然想起這一件事時(shí)，還是覺(jué)得非常得意，因?yàn)槟芎拖壬黄鸪燥垼松y得。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡2
何為“弱德之美”
葉嘉瑩先生提出的這一概念，出自對(duì)詞這一文體美學(xué)特性和內(nèi)在意蘊(yùn)的研究，最早見(jiàn)于其《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛(ài)情詞之美學(xué)特質(zhì)》一文?；谶^(guò)往對(duì)詞體的研究“神韻說(shuō)”“境界說(shuō)”等不能秉承主旨，葉嘉瑩先生從張惠言“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”、王國(guó)維“天以百兇成就一詞人”等論點(diǎn)出發(fā)，探尋詞作者因內(nèi)心的“難言之處”于無(wú)意之中結(jié)合進(jìn)入了詞的創(chuàng)作，敏感地把握住詞體以深微幽暗、富于言外之意蘊(yùn)者為美的美學(xué)品質(zhì)。
葉嘉瑩先生創(chuàng)造性地提出了“弱德之美”的概念，來(lái)歸納詞體的這種美感：“這種美感具含的乃是在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的、屬于隱曲之姿態(tài)的一種美?！?BR> 葉嘉瑩先生發(fā)現(xiàn)，在清朝詞人朱彝尊《靜志居琴趣》《江湖載酒集》等作品中，隱含了一段與其妻妹的不倫戀情。因?yàn)檫@段不為社會(huì)所容的愛(ài)情，朱彝尊將內(nèi)心中纏綿郁結(jié)的“難言之處”，化生成詞作中隱曲的“弱德之美”。在葉嘉瑩先生看來(lái)，不但“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的佳詞、《花間集》中男性作者托名女性敘寫(xiě)所表現(xiàn)的“雙性心態(tài)”，甚至蘇東坡、辛稼軒等豪放詞人蘊(yùn)含“幽咽怨斷之音”和“沉郁悲涼之慨”的作品，都具有“弱德之美”——究其本質(zhì)，這些都是在外在環(huán)境的強(qiáng)壓之下，不得不將“難言之處”以曲筆道出。
也正因此，葉嘉瑩先生認(rèn)為詞體的“弱德之美”具有雙重意蘊(yùn)和雙重心態(tài)。東坡詞意蘊(yùn)的深曲，因其儒家用世之心受挫后遁而為道家之超曠的一種雙重的修養(yǎng);稼軒詞意蘊(yùn)的深曲，因其英雄之志受到外界壓抑所形成的一種雙重的激蕩;朱竹垞詞作意蘊(yùn)的深曲，只是由于愛(ài)情的追求在禮教的約束之下所形成的一種既想要沖決網(wǎng)羅卻又不得不馴服于禮教的掙扎與矛盾。
朱彝尊收入《江湖載酒集》的一首小詞《桂殿秋》，言盡朱詞“弱德之美”：“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸聽(tīng)秋雨，小簟輕衾各自寒?！敝駡摗豆鸬钋铩芬辉~深受后世詞評(píng)家激賞，甚至被況周頤評(píng)為清詞壓卷之作。江弱水《十三行小字中央：朱彝尊的風(fēng)懷詩(shī)案》一文對(duì)朱彝尊與其妻妹纏綿悱惻的愛(ài)情作了福爾摩斯探案般的考據(jù)。
同為具有“弱德之美”的作品，但在葉嘉瑩先生眼中，風(fēng)骨高下立判：東坡詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的達(dá)士，稼軒詞可以稱(chēng)為“弱德之美”中的豪杰，竹垞詞才真可稱(chēng)為“弱德之美”中一個(gè)真正的弱者。
葉嘉瑩先生甚至認(rèn)為，在古典詩(shī)歌行列中，陶淵明和李商隱也含有“難言之處”和“弱德之美”。陶淵明“不以五斗米折腰”，退隱歸園田居。李商隱身陷晚唐牛李黨爭(zhēng)，以隱忍態(tài)度承受痛苦。陶淵明、李商隱的詩(shī)歌各有其“難言之處”，以曲筆委婉道出，同屬“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡3
九月十日教師節(jié)，南開(kāi)大學(xué)舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國(guó)際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問(wèn)，我銜命陪同王念寧副會(huì)長(zhǎng)專(zhuān)程赴南開(kāi)致賀，有幸在南開(kāi)禮堂聆聽(tīng)九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話(huà)詩(shī)意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來(lái)，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風(fēng)華絕代。
首先，“弱德之美”是一個(gè)詞體美學(xué)的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學(xué)的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅(jiān)持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學(xué)的意蘊(yùn)，更有人格風(fēng)骨的美感，是一種在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守，堅(jiān)持而不改變。”
進(jìn)而，追問(wèn)“弱德之美”因何而生?乃是因?yàn)樵~人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說(shuō)“難言之處”。面對(duì)壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因?yàn)樗麄兘允軆?nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個(gè)意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺(tái)這樣的詩(shī)意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨(dú)立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩(shī)詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊(yùn)。
柔蠶的意象出現(xiàn)在兩首迦陵詩(shī)詞當(dāng)中。二〇〇〇年，葉先生作《鷓鴣天》一闋：“似水年光去不停，長(zhǎng)河如聽(tīng)逝波聲。梧桐已分經(jīng)霜死，幺鳳誰(shuí)傳浴火生。花謝后，月偏明，夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成?！倍柀柶吣辏~先生用此闋詞韻作七言絕句：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾，要見(jiàn)天孫織錦成?！睆摹叭嵝Q枉自絲難盡，可有天孫織錦成”，到“柔蠶老去應(yīng)無(wú)憾，要見(jiàn)天孫織錦成”——相隔七年光景，迦陵詩(shī)詞同樣的意象，風(fēng)格一變，由戚婉到豪健，由憂(yōu)思惆悵到雄心萬(wàn)丈，仿佛杜甫筆下“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”，迦陵心態(tài)可見(jiàn)一斑。
二〇〇〇年，葉先生讀到美國(guó)作家黛安·艾克曼(dianeackerman)著作《鯨背月色》(themoonbywhalelight)，說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期海洋未被污染以前，藍(lán)鯨可以隔洋傳語(yǔ)，受此意象感發(fā)，創(chuàng)作一闋《鷓鴣天》：“廣樂(lè)鈞天世莫知。伶?zhèn)惔抵褡猿砂V。郢中白雪無(wú)人和，域外藍(lán)鯨有夢(mèng)思。明月下，夜潮遲，微波迢遞送微辭。遺音滄海如能會(huì)，便是千秋共此時(shí)?！睍r(shí)隔十七年后，葉先生又受此意象感發(fā)，創(chuàng)作絕句：“來(lái)日難知更幾多，剩將余力付吟哦。遙天如有藍(lán)鯨在，好送余音入遠(yuǎn)波。”
葉先生少年時(shí)從伯父習(xí)詩(shī)詞，始知清代詞人陳維崧別號(hào)“迦陵”、郭麐別號(hào)“頻迦”，迦陵與頻迦合起來(lái)，迦陵頻迦就是一種鳥(niǎo)的名字。后來(lái)葉先生在輔仁大學(xué)從顧隨先生學(xué)詩(shī)，選擇與“嘉瑩”發(fā)音相似的“迦陵”作為別號(hào)。迦陵頻迦是佛經(jīng)中描繪的一種棲息在雪山或極樂(lè)凈土的人首鳥(niǎo)身的神鳥(niǎo)，向人間傳遞美妙聲音，又被稱(chēng)為妙音鳥(niǎo)，在梵文中稱(chēng)為kalavinka。迦陵頻迦經(jīng)常作為樂(lè)舞的形象，出現(xiàn)在各種講經(jīng)說(shuō)法盛會(huì)上。在敦煌莫高窟的多幅唐代壁畫(huà)上，在泉州開(kāi)元寺大雄寶殿柱頭斗拱上，在正定隆興寺大悲閣觀音基座上，甚至在法門(mén)寺地宮金銀器和日本正倉(cāng)院漆器上，都能看到迦陵頻迦的婀娜身姿。妙音鳥(niǎo)的意象在迦陵詩(shī)詞稿中也出現(xiàn)了兩處：“妙音聲?shū)B(niǎo)號(hào)迦陵，慚愧平生負(fù)此稱(chēng)。偶往佛廬話(huà)陶令，但尊德性未依僧?！薄板攘陱拇说盟鶙x書(shū)講學(xué)兩相宜。學(xué)舍主人心感激，喜題短歌樂(lè)無(wú)極?！?BR> 荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)，是迦陵詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率很高的五種意象。柔蠶雖然纖小，但卻是堅(jiān)韌不拔、九死不悔的精魂。小荷與妙音鳥(niǎo)，一為先生乳名，一為先生別號(hào)，此二者身形小巧，甚至不失柔弱，卻亭亭玉立、卓爾不群。藍(lán)鯨與鯤鵬，身形不復(fù)嬌弱，但卻遺世高蹈，雍容華瞻，是天國(guó)人間美妙高潔的象征。此五種意象在某種意義上皆為迦陵自況，具有不折不扣的“弱德之美”。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡4
葉嘉瑩生于北京的一個(gè)書(shū)香世家，1945年畢業(yè)于輔仁大學(xué)國(guó)文系，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、美國(guó)哈佛大學(xué)、密歇根州立大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于中國(guó)多所大學(xué)客座教授及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。
6月被聘任為中央文史研究館館員，10月18日，阿爾伯塔大學(xué)授予葉嘉瑩榮譽(yù)博士學(xué)位，成為該校文學(xué)榮譽(yù)博士，年3月21日，華人盛典組委會(huì)公布葉嘉瑩獲得-“影響世界華人大獎(jiǎng)”終身成就獎(jiǎng)，4月，入選改革開(kāi)放40周年最具影響力的外國(guó)專(zhuān)家名單，榮獲最美教師稱(chēng)號(hào)，月，入選感動(dòng)中國(guó)20人物候選人，9月，獲南開(kāi)大學(xué)教育教學(xué)終身成就獎(jiǎng)。
這滿(mǎn)目的榮譽(yù)和成就，象征著的是葉嘉瑩一次又一次的成功與成長(zhǎng)，然而這成長(zhǎng)的背后，并非一帆風(fēng)順，而是荊棘滿(mǎn)叢，充滿(mǎn)痛苦的，每次生活剛開(kāi)始出現(xiàn)一點(diǎn)陽(yáng)光，立馬又是一陣狂風(fēng)暴雨，把所有的希望都一掃而空。
1924年，葉嘉瑩出生在一格充滿(mǎn)詩(shī)書(shū)氣息的大家庭里，給一個(gè)家?guī)?lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)，尤其是她的伯父，伯父因?yàn)橥词Я伺畠?，葉嘉瑩的到來(lái)給他帶了新的生活氣息，所以從小就把葉嘉瑩當(dāng)作親生女兒看待。
葉家是葉赫那拉的后代，和納蘭性德、席慕蓉同宗，或許從根源上就和詩(shī)書(shū)有著難以割斷的淵源，葉家不僅是名門(mén)，還是舊學(xué)底子深厚的詩(shī)書(shū)世家。
從葉嘉瑩的外曾祖母開(kāi)始，個(gè)個(gè)都是詩(shī)詞愛(ài)好者，外曾祖母的晚年還以自己的“仲山”名號(hào)自刻了一本詩(shī)集，集名《仲山氏吟草》，知書(shū)達(dá)理的父親母親，吟誦成性的伯父，還有善良質(zhì)樸的姨母，連伯母都拿著《唐詩(shī)三百首》用心教她。在這些人的環(huán)繞中快樂(lè)成長(zhǎng)的葉嘉瑩，一出生，就被詩(shī)情浸染不停。
在眾多優(yōu)秀的人的精心培養(yǎng)下，在充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的大庭院里成長(zhǎng)，葉嘉瑩的童年可謂是過(guò)得充實(shí)又美滿(mǎn)，因?yàn)閺男〖依锶司团囵B(yǎng)了她的閱讀習(xí)慣，所以葉嘉瑩對(duì)詩(shī)書(shū)的愛(ài)從小就被建立起來(lái)了，家人都喜歡詩(shī)歌，葉嘉瑩在這種美好的氣氛下成長(zhǎng)，漸漸地，詩(shī)發(fā)出來(lái)的光也照進(jìn)了葉嘉瑩的心。
因?yàn)槟暧?，?duì)很多人和事沒(méi)有深刻的體會(huì)，所以葉嘉瑩的詩(shī)是從她家的大庭院中的景物中得來(lái)的，她家的大門(mén)正上方懸掛著一塊黑底金子的匾額，寫(xiě)著“進(jìn)士第”三個(gè)大字，由此可見(jiàn)，葉家是一個(gè)家底深厚的大戶(hù)人家，既是大戶(hù)人家，又是書(shū)香世家，庭院里的美自然能夠充斥葉嘉瑩的整個(gè)童年了。
等到葉嘉瑩從家庭教育中脫離出來(lái)，進(jìn)入了正式教育時(shí)，她已經(jīng)是一個(gè)滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)的大才女了，在中學(xué)的學(xué)校了也是人群中的焦點(diǎn)，成績(jī)也是名列前茅，屬于學(xué)霸級(jí)人物，高中結(jié)束后，她以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了鋪仁大學(xué)國(guó)文系，從此一生便和國(guó)文成為了一體。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡5
1941年秋天，葉嘉瑩懷著夢(mèng)想進(jìn)入了她的象牙塔，在輔仁大學(xué)，是葉嘉瑩人生中最美好的時(shí)光。然而人生總是在喜從天降時(shí)禍也不請(qǐng)自來(lái)，1941年9月，十七歲的葉嘉瑩正沉浸在大學(xué)開(kāi)學(xué)季的歡喜里，同時(shí)，也迎來(lái)了她人生當(dāng)中第一個(gè)厄運(yùn)——母親的去世。
母親的去世給葉嘉瑩的人生造成了很大的打擊，17歲的她，已經(jīng)明白了人生的道理，已經(jīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都有了深深的情感，她不再是懵懵懂懂的孩子，父母在，人生尚有來(lái)處，父母去，人生只剩歸途。所以母親的離去對(duì)她來(lái)說(shuō)，無(wú)疑上天給了她一顆甜棗，又打了她狠狠地一巴掌，同時(shí)也斷了她一條路。為了祭奠母親，她寫(xiě)下了八首哭母詩(shī)，這段痛苦的日子是詩(shī)陪她一步一步走了出來(lái)。
此后，葉嘉瑩與伯父、伯母及兩個(gè)幼弟一同生活，北京家中她是長(zhǎng)姐，還要照顧兩個(gè)弟弟，她一下子長(zhǎng)大了，懂得了責(zé)任是什么，彼時(shí)淪陷區(qū)物質(zhì)條件艱苦，度日很是艱難，但幸運(yùn)的是，她情感并不孤寂，她還擁有賢惠慈祥的伯母，母親去世后，伯母就擔(dān)當(dāng)起為兩家人做飯的責(zé)任，每當(dāng)葉嘉瑩要幫忙時(shí)，伯母總推開(kāi)她讓她去專(zhuān)心讀書(shū)。
走出母親去世的陰影后，葉嘉瑩把心思放在了學(xué)習(xí)上，因?yàn)椴湃A卓然，容貌清麗，很快就成為了學(xué)校里的名角兒，也就是在這期間，她遇見(jiàn)了人生的伯樂(lè)顧隨老師，1942年秋季，葉嘉瑩正值大二，在唐宋詩(shī)課程上，遇到了她生命中的貴人——恩師顧隨，顧隨既是她的文學(xué)教父，又是她的人生導(dǎo)師。
兩人成為師生關(guān)系后，因?yàn)楣餐膼?ài)好，對(duì)詩(shī)書(shū)的追求，使得兩個(gè)人成為了高山流水之情，顧隨的授課方式飄逸自然，從不刻板，因?yàn)閷?duì)詩(shī)詞有著很深得研究，所以很多東西信手拈來(lái)，葉嘉瑩成為了顧隨的小迷妹，顧隨也非常欣賞這個(gè)極具天賦的姑娘，所以經(jīng)常一起討論詩(shī)詞，一起做文學(xué)研究，這段日子是葉嘉瑩最充實(shí)最快樂(lè)的日子。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十六
性格給予詩(shī)情之感發(fā)，詩(shī)情給予性格之外化。
再次讀及葉嘉瑩老先生的著作，從中體會(huì)到一種批判主義的色彩在里面，一改葉嘉瑩老先生對(duì)李杜詩(shī)篇的贊美與賞識(shí)，或許之前只是略批，而現(xiàn)在是當(dāng)頭棒喝的重批，是讓我醒悟的是，名家名作的背后也有他的性格和缺陷，正是這種.種不完美的缺陷導(dǎo)致了詞人們圓缺的一生。
也正是如此，一首詞，一位詩(shī)人，一種性格，一段人生。所以，借以葉嘉瑩老先生的著作，引發(fā)我心中之所思所想。談及葉嘉瑩老先生對(duì)賀鑄的探究之學(xué)，竊以為性格對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的影響是十分巨大的。賀鑄以“俠骨柔腸”的詞風(fēng)著撰詞說(shuō)，一首《六州歌頭·少年俠氣》開(kāi)創(chuàng)了南宋詞人面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)民族憂(yōu)患的先河。正如詞中所述：“少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞。毛發(fā)聳。立談中。死生同。一諾千金重。推翹勇。矜豪縱?！急?。不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種。劍吼西風(fēng)。恨登山臨水，手寄七弦桐。目送歸鴻?！钡@種少年俠氣卻帶有一種無(wú)力中的呻吟，這也是為什么之前所說(shuō)的性格對(duì)詞風(fēng)的影響。賀鑄不同于豪情激昂的辛棄疾，這也是為什么一位擁有“俠骨”的震撼力，而一位擁有“宏肆奔放”感染力。借用葉嘉瑩老先生的說(shuō)：“賀鑄的血統(tǒng)、籍貫是兼容南北的，他的性格也是兩方面的”，正因?yàn)槿绱?，柳永的被批判和被贊美形成毀譽(yù)懸殊。這是性格的缺陷，當(dāng)你擁有了一半與一半的不一，矛盾的對(duì)立雙方讓你在兩者之間衡量難決，沒(méi)有了一種極端下的抒情，這也是賀鑄無(wú)法逃離的命運(yùn)與悲哀。他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的生活，生活消磨了他的“少年俠氣”，只能是“晚歲退居，遠(yuǎn)離世故，英光豪氣，收斂殆盡。”而辛棄疾卻是另一個(gè)極端，他的柔情是為了自己的豪情而感發(fā)，他的豪情幾經(jīng)周折卻沒(méi)有被生活所消磨，這正是一位山東大漢的風(fēng)氣所在，典型的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民并付諸于行動(dòng)的北方性格的體現(xiàn)。所以才有了《水龍吟·登建康賞心亭》中的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，更以英雄淚滿(mǎn)心腸。所以，讀賀鑄的《六州歌頭》是以生活為主的感發(fā)，讀辛棄疾的豪放詞是以國(guó)仇家恨為感發(fā)。他們同抒一類(lèi)情，卻有不同的兩段故事與情愁。這也讓我感觸到的是，少年更喜歡讀賀鑄，中年更適合辛棄疾，拋卻生活的包袱，國(guó)家才是熱血男兒最熱的赤誠(chéng)。
因?yàn)樾愿?，感發(fā)詩(shī)情;因?yàn)樵?shī)情，外化自我。時(shí)代的不同，性格的不一，造就了璀璨豐富的詩(shī)詞與人生。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十七
紀(jì)錄片、電影、電視劇作為大眾文藝形式，應(yīng)該成為古詩(shī)詞非常好的傳播載體。比如電影《妖貓傳》里，就演繹了白居易的名作《長(zhǎng)恨歌》;電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中，也唱了李白的多首詩(shī)作;電視劇《清平樂(lè)》中，則穿插了一些宋詞……但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們需要的是處處有詩(shī)，處處能讀到詩(shī)，思考、創(chuàng)新更多豐富的形式去傳播詩(shī)歌之美，這也是葉先生一生努力所愿。
在《掬水月在手》中，我們看到一個(gè)弱小的文人如何在大時(shí)代的動(dòng)蕩中堅(jiān)持個(gè)人信仰。從老北平大宅中走出的96歲高齡的葉嘉瑩，她的個(gè)人紀(jì)錄片的意義，更在于保存和記錄一位傳統(tǒng)中國(guó)文人的活化石。她的人生經(jīng)歷或見(jiàn)于杜甫，或見(jiàn)于李商隱，或見(jiàn)于朱彝尊，只不過(guò)葉嘉瑩比他們經(jīng)歷了更大的時(shí)代變革，她走得更遠(yuǎn)，也思得更深。
葉嘉瑩在讀著自己寫(xiě)過(guò)的詩(shī)句時(shí)，想起當(dāng)時(shí)是如何創(chuàng)作的，也許就是開(kāi)著車(chē)，或是去醫(yī)院看牙醫(yī)，就有幾句突然從頭腦里冒出來(lái)。她保存了舊體詩(shī)，也保存了舊體詩(shī)的賦比興方式，保存了興觀群怨的詩(shī)歌生態(tài)。我們常說(shuō)要培育文化生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)，而詩(shī)的生態(tài)是藏于心靈之中的，讀懂葉嘉瑩的一生，也許能幫助當(dāng)下的年輕人找到和那些傳統(tǒng)文人，以及他們背后詩(shī)詞文化相勾連的鑰匙，找到讓詩(shī)詞文化在當(dāng)下真正復(fù)活的方式。
用紀(jì)錄片的形式去表現(xiàn)一場(chǎng)文化講座同樣值得探討。葉嘉瑩最寶貴的是她的學(xué)問(wèn)，許多對(duì)之感興趣的學(xué)子無(wú)緣現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)其傳述，但可以將那些講座拍成紀(jì)錄片的形式，配上恰當(dāng)?shù)漠?huà)面和音樂(lè)，穿插戲劇化的場(chǎng)景演繹，去傳遞背后的學(xué)術(shù)理念。這些都是紀(jì)錄片形式可以去探索及應(yīng)用的方向。也許很難就一部電影去談教育意義，它更像是一扇門(mén)，或是指了一條路，激發(fā)你走下去的興趣，告訴你世界上還有這些東西，但需要你自己去追尋探索，達(dá)成背后的意義。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十八
九月十日教師節(jié)，南開(kāi)大學(xué)舉辦《掬水月在手》影片首映式。葉嘉瑩先生是國(guó)際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問(wèn)，我銜命陪同王念寧副會(huì)長(zhǎng)專(zhuān)程赴南開(kāi)致賀，有幸在南開(kāi)禮堂聆聽(tīng)九十六歲高齡的迦陵先生與白巖松共話(huà)詩(shī)意人生。迦陵先生坐在輪椅上娓娓道來(lái)，鬢發(fā)皤然，聲如洪鐘，風(fēng)華絕代。
如何理解這位耄耋老人提出的“弱德之美”?竊以為可從三個(gè)層次理解。
首先，“弱德之美”是一個(gè)詞體美學(xué)的概念。葉嘉瑩先生將此種美感定義為：“在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之狀態(tài)的一種美”。詞體美學(xué)的“弱德之美”，是一種敬畏、節(jié)制、內(nèi)斂、隱忍的美感，是“感情上那種承受”，是“在承受的壓抑之中自己的堅(jiān)持”。
再者，“弱德之美”不僅是詞體美學(xué)的意蘊(yùn)，更有人格風(fēng)骨的美感，是一種在承受壓力時(shí)堅(jiān)持理想、堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方、一以貫之的美，是代表儒家至大氣象的美。正如葉嘉瑩先生所言：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守，堅(jiān)持而不改變。”
進(jìn)而，追問(wèn)“弱德之美”因何而生?乃是因?yàn)樵~人追求理想境界而受挫不得，曲筆敘說(shuō)“難言之處”。面對(duì)壓力，詞人可以保持沉默，但卻選擇了用折筆言之——蘇軾、辛棄疾、朱彝尊莫不如是，那是因?yàn)樗麄兘允軆?nèi)心生發(fā)的理想情懷、美好情感所驅(qū)使。從這個(gè)意義而言，“弱德之美”追求的是天池、蓬山、瑤臺(tái)這樣的詩(shī)意勝境，是陳寅恪先生筆下“獨(dú)立之精神、自由之思想”的境界。
研讀《迦陵詩(shī)詞稿》，我發(fā)現(xiàn)葉先生詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的五種意象：荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)，皆能體現(xiàn)“弱德之美”的意蘊(yùn)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇十九
走進(jìn)葉老先生的詩(shī)詞世界，盎然詩(shī)意，詩(shī)意人生，人生靜逸。
葉嘉瑩老先生以“吟誦”之情，引領(lǐng)我們走進(jìn)了別有洞天的詩(shī)詞天地。一詩(shī)一人生，一詞一境界，令我感同身受的是吟誦中的意境感發(fā)之情。在我看來(lái)，葉嘉瑩老先生所發(fā)聲的一經(jīng)一辭一詩(shī)一言一詞一調(diào)，都是以自然之法為我們展開(kāi)了別樣的詩(shī)情畫(huà)意。每一首詩(shī)詞的背后都有屬于它的標(biāo)識(shí)符號(hào)，都有屬于它的時(shí)代記憶。正如《孟子萬(wàn)章章句下》中所言：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也”，這就是詩(shī)詞背后作者的情感世界，葉老先生以吟誦詩(shī)詞之意感發(fā)而生情，剖析詩(shī)詞背后的別樣故事，給人以生活的感觸。同樣，吟誦是最有情意的時(shí)候，是個(gè)人情感與詩(shī)詞接觸最密切的時(shí)候，會(huì)有一種由心而發(fā)出的情懷，這種情懷超越了時(shí)空的局限，那“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”不再是孤寂，而是“十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)”的抒懷欣怡。我想每個(gè)人的每個(gè)階段里都可以用詩(shī)來(lái)抒發(fā)自我的真性情、真實(shí)感，古人亦是如此，以言簡(jiǎn)意賅的“生活日記”來(lái)寫(xiě)實(shí)寫(xiě)志寫(xiě)生活。
在葉嘉瑩老先生的吟誦之意中，我感發(fā)于“入詩(shī)”與“出詩(shī)”之情，情到深處最為極致，或許這就是自我認(rèn)為“入詩(shī)”的最高境界，而吟誦正是入詩(shī)的媒介橋梁，身心、情意、詩(shī)意相結(jié)合，由心而感發(fā)吟誦出來(lái)最為情深。正如葉嘉瑩老先生對(duì)《春望》的鐘情，以自我真性情、真故事，與《春望》的時(shí)代背景相結(jié)合，恰到好處的詩(shī)與人融為一處，抒發(fā)吟誦出消磨已久的詩(shī)詞古韻。這讓我想到了“建安七子”之冕的王桀，他以《登樓賦》言曰“心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻”，這里的“感發(fā)”和葉嘉瑩老先生所提倡的“感發(fā)”有異曲同工之妙。當(dāng)你真正的深入詩(shī)中的世界，久而久之不再是隔膜，而是一種心靈上的領(lǐng)悟。我之前看過(guò)葉嘉瑩老先生的紀(jì)錄片，一簞食、一豆羹正是葉老先生的晚年生活，內(nèi)心面對(duì)周?chē)募诧L(fēng)驟雨毫無(wú)波瀾，她早已走進(jìn)詩(shī)意，人生早已充滿(mǎn)詩(shī)意之韻，正所謂，詩(shī)如人生，人生如詩(shī)。而對(duì)于自我認(rèn)為的“出詩(shī)”，它與“入詩(shī)”不是相對(duì)矛盾的對(duì)立，而是對(duì)于詩(shī)詞的兩種感發(fā)，“入詩(shī)”是因詩(shī)而感發(fā)，“出詩(shī)”是因事而感發(fā)。論其“出詩(shī)”，當(dāng)你對(duì)詩(shī)詞的吟誦到達(dá)一定的境界，不再是因詩(shī)生情，而是因情生詩(shī)，或許葉老先生的生活亦是如此，生活如詩(shī)意，灑脫自然，平仄有韻律，詩(shī)情畫(huà)意。這也是我最佩服這位“穿裙子的士”的豁達(dá)之處，因?yàn)橐髡b而“感發(fā)”，因?yàn)橐髡b而熱愛(ài)詩(shī)詞，因?yàn)橐髡b而熱愛(ài)生活。
我在詩(shī)詞的吟誦中尋找真我之意，尋找詩(shī)韻詞律的文化魅力，尋找葉嘉瑩老先生的“感發(fā)”真諦。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇二十
葉嘉瑩為她一生獲得的學(xué)者、教師和詩(shī)人等眾多名號(hào)排了個(gè)序，說(shuō)大半生的時(shí)間都用于教學(xué)了，所以首先是教師，其他的都排在這后面。
“我天生來(lái)就是一個(gè)教書(shū)的?！比~嘉瑩說(shuō)。從1945年大學(xué)畢業(yè)至今，她在講臺(tái)后站了整整70年。
初回南開(kāi)，葉嘉瑩白天講詩(shī)，晚上講詞，堂下座無(wú)虛席。她寫(xiě)下了“白晝談詩(shī)夜講詞，諸生與我共成癡”的句子。
詩(shī)詞幾乎是葉嘉瑩生活的全部，尤其現(xiàn)在當(dāng)她孑然一身邁入老年，給年輕人講課成了她最愿意做的事。只要有人邀請(qǐng)，她都欣然前往。30多年來(lái)，她曾經(jīng)應(yīng)邀到國(guó)內(nèi)幾十所大學(xué)講學(xué)，舉行古典詩(shī)詞演講有數(shù)百場(chǎng)之多。
“我一直在教書(shū)，這是情不自已。”她說(shuō)，“這么好的東西怎么能不講給年輕人知道?你不能講給青年人知道，你不但是對(duì)不起下面的青年人，你上也對(duì)不起古人?！?BR> 當(dāng)被問(wèn)及，為何在如此高齡，還要堅(jiān)持推廣普及古詩(shī)的吟誦時(shí)，葉先生這樣說(shuō)：“因?yàn)槲矣X(jué)得我對(duì)不起年輕人。以前我上課大多是在講批評(píng)啊講欣賞啊，但是我沒(méi)有教吟誦。近代之后，吟誦被認(rèn)為是腐朽落寞的文化，逐漸不被提倡。離開(kāi)臺(tái)灣后，我覺(jué)得吟誦要是斷絕了真的可惜。不留下正統(tǒng)的吟誦，我覺(jué)得對(duì)不起下一代的學(xué)生?！?BR> 古典詩(shī)詞該用什么方式來(lái)傳承?這是個(gè)討論了很久的議題。
葉嘉瑩的答案之一是吟誦，古人講究“吟而成文”，中國(guó)古詩(shī)詞由吟誦而始：
“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)?！背鲎浴吨芏Y》，樂(lè)語(yǔ)是古代貴族子弟美育的重要部分。從周朝開(kāi)始，我們的學(xué)習(xí)就是伴隨著吟誦開(kāi)始的。吟誦是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重要法門(mén)，它所帶來(lái)的興發(fā)感動(dòng)的體會(huì)，是深入理解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)?！?BR> 在國(guó)外生活了許多年的葉嘉瑩強(qiáng)調(diào)：只有中國(guó)有吟誦，其他國(guó)家的文學(xué)沒(méi)有。英文詩(shī)有朗誦、朗讀，也有輕重的讀音，但是沒(méi)有我們這樣拿著調(diào)子的吟誦。所以他們把吟誦翻譯成chanting，這樣翻譯并不準(zhǔn)確，因?yàn)閏hanting其實(shí)是佛教做法事時(shí)的念誦，與詩(shī)歌的吟誦不同。
她對(duì)于吟誦非常“執(zhí)著”，在《掬水月在手》里，能看到許多的吟誦鏡頭。葉嘉瑩覺(jué)得，吟誦是“復(fù)活”詩(shī)人生命的手法，要讀懂詞人，就是要進(jìn)入對(duì)方的語(yǔ)境中，過(guò)別人的人生。
當(dāng)詩(shī)詞加上韻律聲調(diào)，不僅更好記憶，也離作者的情感世界更近一步了。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡2
葉嘉瑩說(shuō)自己“好為人師”，因?yàn)榧庇诎炎约核赖脑?shī)詞里的好處告訴別人。
她閱讀涉獵廣泛。中國(guó)的、外國(guó)的，文學(xué)的、心理學(xué)的，經(jīng)典的、暢銷(xiāo)的，她都看。
受聘于不列顛哥倫比亞大學(xué)的間，葉嘉瑩幾乎每天開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)西南海邊大道。大道右邊是高高的森林，左邊是住宅區(qū)，越過(guò)住宅區(qū)，是廣闊無(wú)邊的太平洋。退休之后，只要從中國(guó)講學(xué)回來(lái)，她仍每天風(fēng)雨無(wú)阻地在這條路上往返，去亞洲圖書(shū)館看書(shū)、研究、撰寫(xiě)新的論著。除了午飯時(shí)分到休息室吃自帶的三明治和水果，她要待到圖書(shū)館關(guān)門(mén)才離開(kāi)。
她在海外查著英文字典教書(shū)，英文提高了，就去聽(tīng)西方人的課，借西方文學(xué)理論的書(shū)。她發(fā)現(xiàn)西方文學(xué)理論中有的說(shuō)法與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論有暗合之處。
葉嘉瑩指出：中國(guó)傳統(tǒng)文論,需要以西方的新理論來(lái)補(bǔ)足和擴(kuò)展。
她講心與物相感的關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的“比興”，是西方現(xiàn)象學(xué)所說(shuō)的主客體之間的相互關(guān)系。
她講秦觀填詞的用字和內(nèi)心的敏銳時(shí)，提出希利斯·米勒的觀點(diǎn)——不管小說(shuō)的內(nèi)容有多少不同，他總能在不同故事、情節(jié)和風(fēng)格之中，找到作者的本源。她因此解釋用詞源于“真正心靈情感的本質(zhì)”。
談到溫庭筠的《菩薩蠻》，一句“懶起畫(huà)蛾眉”，她講杜荀鶴和杜甫的詩(shī)，也用西方學(xué)符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)解釋?zhuān)骸岸昝肌本褪锹?lián)想軸上的一個(gè)語(yǔ)碼。因?yàn)椤罢甄R畫(huà)眉來(lái)做托喻，在中國(guó)文學(xué)已經(jīng)形成一個(gè)傳統(tǒng)?？梢詥酒鹞覀兊穆?lián)想。你一看蛾眉，就能想到離騷中‘眾女嫉余之蛾眉兮’，想到李商隱《無(wú)題》里的‘長(zhǎng)眉已能畫(huà)’?！?BR> 近些年，她發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的學(xué)生本科時(shí)讀英文專(zhuān)業(yè)，然后去國(guó)外學(xué)西方理論?；貒?guó)后，將這些理論生搬硬套到自己的文化上。她覺(jué)得這不可取，必須先對(duì)自己的文化有充分的了解?！袄碚撌擒?，目的在魚(yú)?！?BR> 她創(chuàng)造了一個(gè)名詞“弱德之美”，詮釋中國(guó)古典詩(shī)詞美感特質(zhì)的本質(zhì)性。她說(shuō)，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你堅(jiān)持，你還要有你自己的一種操守，你要完成你自己，這種品格才是弱德。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡3
很多人在她身上也看到了“弱德之美”。
“我是一個(gè)生來(lái)就屬于所謂‘弱者’的女性，我的一生可以說(shuō)都是隨命運(yùn)的撥弄和拋置?！彼f(shuō)，“但是我不跌倒，我要在承受之中走我自己的路?！?BR> 起，她開(kāi)始在南開(kāi)招收研究生。
她不喜歡麻煩別人?；貒?guó)教書(shū)后，她在南開(kāi)大學(xué)校園內(nèi)獨(dú)自居住，不請(qǐng)保姆。一次起夜，她在衛(wèi)生間滑倒，摔斷了鎖骨，怕影響秘書(shū)休息，她在地上躺了4個(gè)多小時(shí)，天亮才撥對(duì)方電話(huà)。
為了節(jié)省做飯的時(shí)間，她讓秘書(shū)可延濤買(mǎi)好速凍水餃，最多一次買(mǎi)了10斤?？裳訚f(shuō)，葉先生對(duì)學(xué)問(wèn)的要求很?chē)?yán)謹(jǐn)，但對(duì)生活的要求很低，特別是不愿意在吃飯穿衣這樣的瑣事上浪費(fèi)時(shí)間。她的衣服好多都是二三十年前買(mǎi)的，很舊的衣服，她也從不舍得扔掉。有的破了洞，葉嘉瑩就自己拿針線(xiàn)把破處縫好。
沈祎記得，到葉先生家里拍攝時(shí)，她捧著飯碗大口吃餃子，但從沒(méi)有衣著隨意、不打扮不收拾的片刻。
一生里，她最看重“教師”的身份。直到91歲時(shí)，她還在家中給學(xué)生上課。她要求學(xué)生讀文獻(xiàn)原文，多背誦。對(duì)于不認(rèn)真的學(xué)生，她會(huì)嚴(yán)厲地批評(píng)，語(yǔ)氣近乎呵斥。但學(xué)生如果刻苦認(rèn)真，即使談詩(shī)談得笨拙可笑，她也寬容。
接受《人物》雜志采訪時(shí)，學(xué)生鐘錦曾回憶，有一次同學(xué)們?cè)谡n堂上各抒己見(jiàn)，一個(gè)年紀(jì)挺大的師兄說(shuō)得完全不對(duì)路，旁人都聽(tīng)不下去了，但他非常認(rèn)真投入。一看葉嘉瑩，她用書(shū)把臉擋著，躲在后邊悄悄地笑。
只要血壓平穩(wěn)，學(xué)生和朋友們傳來(lái)的郵件她會(huì)在晚飯后逐一回復(fù)。哪怕是收到群發(fā)的風(fēng)光圖片，她也會(huì)一個(gè)手指敲打鍵盤(pán)，認(rèn)真地回復(fù)“收到，謝謝”。
熱愛(ài)古典詩(shī)詞的陌生學(xué)生寫(xiě)信或郵件給她，也能收到她的回應(yīng)。
從物理系轉(zhuǎn)讀古代文學(xué)的學(xué)生考研失利，寫(xiě)郵件給葉嘉瑩。葉嘉瑩用家里座機(jī)打電話(huà)給他，鼓勵(lì)他不要灰心。還有的學(xué)生沒(méi)奢望過(guò)回復(fù)，信里沒(méi)有留聯(lián)系方式，她便托秘書(shū)順著信件里的信息找到對(duì)方。
外出講座，她每次仍站著講兩三個(gè)小時(shí)，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，葉先生腿都腫了。
為了讓她有更好的講課、開(kāi)會(huì)、研究的場(chǎng)所，一位海外學(xué)生提議修建一所學(xué)舍，就像古代的書(shū)院一樣。世界各地的學(xué)生開(kāi)始響應(yīng)。
“他們每個(gè)人都出資不菲?！标惡榛貞涘攘陮W(xué)舍的籌建，“若干學(xué)生聽(tīng)說(shuō)了就來(lái)了，有學(xué)生說(shuō)所有家具都是我的，有的說(shuō)所有電器我都負(fù)責(zé)了。他們都是十幾年前甚至三四十年前聽(tīng)了葉先生的課?！?BR> ，迦陵學(xué)舍落成。葉嘉瑩在海外講課的錄音、錄像以及研究資料裝在150個(gè)紙箱分批運(yùn)回國(guó)，大小不一的舊行李箱上貼著注明“資料”的紙條。
這座中式四合院，東鄰南開(kāi)現(xiàn)存最古老的建筑思源堂，西面是國(guó)際數(shù)學(xué)大師陳省身的故居寧園。
《掬水月在手》紀(jì)錄片大部分場(chǎng)景在此拍攝?？催^(guò)這部紀(jì)錄片，戴錦華直言，我們面對(duì)葉先生的詩(shī)和她本人會(huì)“失語(yǔ)”，“所有的語(yǔ)言都顯得丑陋”。
有觀眾想到了葉嘉瑩在臺(tái)北寫(xiě)的一首詩(shī)，最后兩句“千年滄海遺珠淚，未許人箋錦瑟詩(shī)”。葉嘉瑩認(rèn)為，李商隱詩(shī)歌凄美，不必因?yàn)闆](méi)人作出箋注引以為憾，而是根本無(wú)法箋注，因?yàn)樵?shī)中幽隱難言又深廣如海的寂寞，遠(yuǎn)非箋注所能為力。“葉先生為文、為人里幽隱難言又深廣如海的寂寞，也是我們所難用語(yǔ)言表達(dá)的?！?BR> “捧起一把水來(lái)，天上的月亮就倒映在水中。水里的光影離你很近但又離你很遠(yuǎn)。我覺(jué)得天下的美都在于一種‘距離’，在你的想象之間，可望而不可及。”葉嘉瑩這樣解釋“掬水月在手”。
一名學(xué)生體會(huì)過(guò)這種美。在南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)大樓，葉嘉瑩站在臺(tái)上講課，他站在距離葉先生十幾米的地方靜靜聽(tīng)著?！八v的每句話(huà)你都能聽(tīng)懂，詞里的美也能領(lǐng)略到，可就是覺(jué)得離葉先生那么遙遠(yuǎn)?！?BR> 有人形容這種感覺(jué)，“月光很近，但月亮很遠(yuǎn)?！?BR> 但葉嘉瑩只謙虛地說(shuō)，我只是水中之月。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡4
葉先生說(shuō)：“其實(shí)我一生經(jīng)過(guò)了很多苦難和不幸，但是在外人看來(lái)，我卻一直保持著樂(lè)觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛(ài)古典詩(shī)詞的確有很大的關(guān)系?！?BR> “現(xiàn)在有一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)的提升功用，這是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補(bǔ)，這原是我這些年來(lái)的一大愿望。”
1948年，她隨丈夫渡海來(lái)臺(tái)。在白色恐怖之下，丈夫因思想問(wèn)題入獄，幾年后出獄，卻因長(zhǎng)期囚禁性情扭曲，動(dòng)輒暴怒。為了老父和兩個(gè)讀書(shū)的女兒，她辛苦教書(shū)維持整個(gè)家庭，極盡忍耐。王安石的《擬寒山拾得》把她從悲苦中提振了起來(lái)?！氨娚毂姌I(yè)，各有一機(jī)抽”一句，如當(dāng)頭棒喝。她跟自己說(shuō)，要把精神感情完全殺死，殺死了，就不再為它煩惱。1969年葉嘉瑩攜全家遷居加拿大溫哥華。1976年3月24日，長(zhǎng)女言言與婿永廷以車(chē)禍同時(shí)罹難，又一次給了她沉重的打擊。料理完女兒女婿的后事，她閉門(mén)不出，日日哭泣，寫(xiě)了10首哭女詩(shī)。
“平生幾度有顏開(kāi)，風(fēng)雨逼人一世來(lái)”，“痛哭吾兒躬自悼，一生勞瘁竟何為”，她嘆命運(yùn)不公，反思勞瘁一生的意義。
經(jīng)此一難，葉嘉瑩突然覺(jué)悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一個(gè)終極的追求和理想?！?BR> 1978，她向中國(guó)政府申請(qǐng)回國(guó)教書(shū)。一年后，她收到了中國(guó)教育部批準(zhǔn)回國(guó)教書(shū)的信，安排她先去北大，不久，又應(yīng)李霽野先生之邀去了南開(kāi)。每年3月，溫哥華的大學(xué)停課放假了，她就飛回國(guó)內(nèi)講學(xué)。如此奔波30多年，直到，她決定定居南開(kāi)。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡5
對(duì)葉嘉瑩而言，更沉重的打擊在52歲那年到來(lái)。她曾對(duì)大女兒說(shuō)早點(diǎn)生孩子，我退休了可以幫你帶。這是她對(duì)自己晚年的另一種設(shè)想。
1976年3月，52歲的葉嘉瑩在美國(guó)東部參加亞洲學(xué)會(huì)。她收到大女兒和女婿車(chē)禍去世的消息，立即飛往多倫多?；氐綔馗缛A后，她把自己關(guān)在家里，接連數(shù)十天閉門(mén)不出。
她在《哭女詩(shī)十首》里，寫(xiě)“痛哭吾兒躬自悼，一生老瘁竟何為”，“遲暮天公仍罰我，不令歡笑但余哀”。
參加完葬禮，她回來(lái)學(xué)校工作。見(jiàn)到同事朋友學(xué)生，最多眼圈一紅，就低頭走過(guò)去了。“她的喪女之痛，似乎都用學(xué)問(wèn)和詩(shī)詞撫平了?！比~嘉瑩的朋友劉秉松回憶。
導(dǎo)演組問(wèn)她，這種撫平，是因?yàn)槿~嘉瑩不敏感嗎?
“我覺(jué)得她不是不敏感，她對(duì)詩(shī)詞中那些幽微的情感體會(huì)得那么透徹，怎么會(huì)是不敏感呢?恰恰是古詩(shī)詞救了她。古詩(shī)詞給予她生命的精華，讓她的生命永遠(yuǎn)停留在那么高的層次。她的苦痛都被詩(shī)詞溶解了?！痹趧⒈煽磥?lái)，“人生最難就是把自己退到一個(gè)位置，用相同的態(tài)度去接受一切去輕而化之。”
女兒的離世幾乎徹底改變了葉嘉瑩的后半生，家庭已經(jīng)不再是她所謂的牽絆了。
“她覺(jué)得上帝聽(tīng)到了她的心愿，但是她有未完成的任務(wù)，所以帶走了她的女兒?！薄掇渌略谑帧犯睂?dǎo)演沈祎對(duì)中青報(bào)·中青網(wǎng)記者說(shuō)，“她要這樣去說(shuō)服自己或這樣去相信自己接下來(lái)的使命，其實(shí)是以他的親人的離去為代價(jià)的?！?BR> 詩(shī)詞幫助她緩解喪失親人的痛苦，提醒她還有詩(shī)詞傳承的使命。
女兒去世的第二年，她再次回國(guó)探親。那時(shí)_結(jié)束。在火車(chē)上，她看到年輕人捧著《唐詩(shī)三百首》，高興得不得了。在長(zhǎng)城參觀時(shí)，買(mǎi)到《天安門(mén)詩(shī)抄》。
“我當(dāng)時(shí)覺(jué)得，中國(guó)真的是一個(gè)詩(shī)歌的民族，盡管經(jīng)歷了那么多劫難，還是用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己?！彼X(jué)得“平生學(xué)的這點(diǎn)東西”，還可以報(bào)效祖國(guó)。
1978年，葉嘉瑩給國(guó)家教委寫(xiě)信，申請(qǐng)回國(guó)教書(shū)。
1979年，葉嘉瑩回南開(kāi)講學(xué)之時(shí)，南開(kāi)大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)陳洪只是幫忙提行李的中文系研究生。每次往返加拿大與中國(guó)，她都自費(fèi)坐經(jīng)濟(jì)艙，講課也分文不取。
陳洪坦言，當(dāng)年葉先生還是有些“囊中羞澀”。自己跟著葉嘉瑩去水果攤，3堆橘子價(jià)格不同，葉先生一定買(mǎi)最便宜的。
在北大最大的階梯教室里，北京大學(xué)中文系教授戴錦華跑來(lái)聽(tīng)這位北美教授的課。她回憶葉先生講《古詩(shī)十九首》，自己“作為一個(gè)女性看到了另外一個(gè)智慧的女性師者的美”。戴錦華說(shuō)，“葉先生是我當(dāng)時(shí)毫不猶豫地選擇未來(lái)要做教師的重要和直接的推動(dòng)力。”
葉嘉瑩寫(xiě)豎排繁體的板書(shū)，一邊說(shuō)一邊寫(xiě)，速度很快。因?yàn)榻?jīng)常寫(xiě)板書(shū)，粉筆灰使她的手指總是皴裂。她的右手拇指和食指上總貼有膠布。
一些聽(tīng)過(guò)她的課的朋友，常常告誡她，講得不要太大聲，要節(jié)省點(diǎn)精力，注意身體。但她一講起課來(lái)，就什么都忘了。
因自小接受“聲聞過(guò)情，君子之恥”的古訓(xùn)，葉嘉瑩不喜歡過(guò)分熱鬧的鋪排。但只要邀請(qǐng)方以弘揚(yáng)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的重要性勸說(shuō)，她都答應(yīng)了。
“雖然我知道國(guó)內(nèi)有不少才學(xué)數(shù)倍于我的學(xué)者和詩(shī)人，傳承的責(zé)任也不一定落在我頭上?？墒俏覍?duì)中國(guó)古典詩(shī)歌有一種不能自已之情。”她給大學(xué)生講，也給幼兒園的小朋友講。密集的時(shí)候，隔一天一講，每次3小時(shí)。
有的課程錄像中能看到她輕微地咳嗽，但是她的語(yǔ)調(diào)沒(méi)有降低或減慢?！叭绻梦业睦蠋燁欕S先生常說(shuō)的一句話(huà)來(lái)形容我講課，就是，‘余雖不敏，然余誠(chéng)矣’?！?BR> 她的講稿被整理出來(lái)，有學(xué)理工的學(xué)生看了一個(gè)通宵。
1990年，葉嘉瑩從加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)亞洲系退休。她決定捐出退休金的一半——10萬(wàn)美金，在南開(kāi)大學(xué)設(shè)立“葉氏駝庵獎(jiǎng)學(xué)金”和“永言學(xué)術(shù)基金”?！榜勨帧笔穷欕S的號(hào)，“永言”則從她已故的大女兒和女婿名字中各摘了一個(gè)字。
前幾年，她又捐出了自己的全部積蓄和變賣(mài)房產(chǎn)收入。目前已累計(jì)捐贈(zèng)3568萬(wàn)元。有記者來(lái)采訪，葉嘉瑩說(shuō)，我本來(lái)也沒(méi)有要他們公布。本來(lái)是我捐了就是捐了，是校友會(huì)他們說(shuō)出去了。
“我本來(lái)要跟你講學(xué)問(wèn)，看樣子你對(duì)于學(xué)問(wèn)是沒(méi)有興趣的?！泵鎸?duì)記者的追問(wèn)，她很直接地對(duì)著鏡頭回答。
葉嘉瑩先進(jìn)事跡心得體會(huì)篇二十一
不少業(yè)內(nèi)人士說(shuō)，紀(jì)錄片要有一種“靜水流深”的特點(diǎn)，《掬水月在手》可謂對(duì)這一特點(diǎn)的很好詮釋。如果選一句詩(shī)來(lái)形容這部紀(jì)錄片給人的感覺(jué)，相較標(biāo)題“掬水月在手”，也許更適合的是曹丕《燕歌行》里的“短歌微吟不能長(zhǎng)”。短歌輕吟，似續(xù)還斷，它說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)需要留白，而留白不等于停頓或缺失，同樣是一種內(nèi)容的呈現(xiàn)形式。
電影中有許多看似和主題無(wú)關(guān)的傳統(tǒng)文化展示，比如細(xì)膩地去拍攝一片青瓷，一襲精美的絲綢旗袍，一尊斑駁的摩崖石刻，這些空鏡頭堆疊出詩(shī)的韻味。一首詩(shī)不能太實(shí)，再濃而烈的感情，也需要有一兩筆蕩開(kāi)來(lái)，寫(xiě)寫(xiě)山里的葉子，香爐里快燃盡的灰，地上的月光?？此茮](méi)有關(guān)聯(lián)，但反而是最觸摸心靈的東西，更見(jiàn)詩(shī)人的火候?！掇渌略谑帧纷鳛榻鹁舄?jiǎng)紀(jì)錄片官方入選影片，曾在今年上海國(guó)際電影節(jié)放映，不少觀眾喜愛(ài)它詩(shī)意的鏡頭和唯美的表現(xiàn)形式，但也有人批評(píng)其敘事的支離破碎和過(guò)于軟性的細(xì)節(jié)選取，仿佛不足以支撐起葉嘉瑩一生的創(chuàng)舉和身后波瀾壯闊的時(shí)代。這也許是因?yàn)?，《掬水月在手》選擇了一種詩(shī)性的創(chuàng)作方式，而在體裁里，它更近乎一首婉約詞。
據(jù)該片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)介紹，在拍攝過(guò)程中，葉嘉瑩的“弱德之美”是最打動(dòng)團(tuán)隊(duì)的地方之一，也是該片想傳達(dá)給觀眾的重要理念。而“弱德之美”是葉嘉瑩對(duì)詞體的美感特質(zhì)提出的一種說(shuō)法，紀(jì)錄片中明確提到“弱德之美”的地方，是葉嘉瑩談?wù)撝煲妥鸬脑~時(shí)。顯然，在寫(xiě)作手法上，電影是偏于慢詞、長(zhǎng)調(diào)的，但稍顯矛盾的一點(diǎn)是，它選取了《秋興八首》作為隱線(xiàn)敘事，來(lái)烘托一個(gè)大的時(shí)代背景主題，略有一種割裂之感。無(wú)論“弱德”還是“要眇宜修”，都是詞的一種難以直言的隱曲之美。詞之為體，適宜表現(xiàn)女性之柔美，而用詞去表達(dá)離亂興衰，有時(shí)會(huì)失于晦澀難懂，讓人覺(jué)得形式上有些輕和散。鮮少時(shí)代的大處落筆，回避一些直接的現(xiàn)實(shí)矛盾，過(guò)于清空騷雅，這是《掬水月在手》的不足之處。但我們無(wú)須過(guò)于苛責(zé)它，正如葉嘉瑩自述，“我覺(jué)得陳導(dǎo)演取的名字很好，因?yàn)槟遣皇钦鎸?shí)的我，只是水中的一個(gè)影子，大概介紹了我一生的經(jīng)歷?！敝辽伲且皇淄暾耐窦s詞，借葉嘉瑩之言，照見(jiàn)了古詩(shī)詞之美。