心得體會(huì)是對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固和運(yùn)用，體現(xiàn)了個(gè)人的理解和領(lǐng)悟。如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，是一個(gè)需要我們認(rèn)真思考和努力探索的問(wèn)題。小編整理的這些心得體會(huì)范文，希望能給大家提供一些寫(xiě)作的思路和技巧。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇一
聽(tīng)了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。
作為老師，他的幸福感更多來(lái)自專(zhuān)業(yè)和事業(yè)的成功。的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)有兩大方面的因素：一是教師成長(zhǎng)發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長(zhǎng)的內(nèi)部要求。教師成長(zhǎng)的外部條件，主要來(lái)自于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個(gè)性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等。舉簡(jiǎn)單的例子，每個(gè)朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個(gè)諸葛亮流芳百世?那是因?yàn)閯涮俚木壒?。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)營(yíng)造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團(tuán)結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽(yù)感，突出向心力，增強(qiáng)凝聚力，樹(shù)立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個(gè)健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動(dòng)和融化個(gè)體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問(wèn)題。另一方面要通過(guò)多種活動(dòng)，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營(yíng)造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶祝活動(dòng)、談心活動(dòng)等，同時(shí)也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評(píng)價(jià)工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專(zhuān)業(yè)水平的提高需要時(shí)間和過(guò)程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識(shí)、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)。
當(dāng)我們?cè)趯W(xué)校搭建的平臺(tái)上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時(shí)，我們也就享受到了最真實(shí)的幸福。
一個(gè)幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡(jiǎn)單的，他只認(rèn)真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實(shí)現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂(lè)和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個(gè)共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時(shí)，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
人生的幸福來(lái)自于你對(duì)三種關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人與物、人與人、人與心，前兩者都來(lái)自于外部，最后來(lái)自于自我，所以幸福更多地是一種感覺(jué)，你為你做過(guò)的事感到滿(mǎn)足、快樂(lè)，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準(zhǔn)則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個(gè)幸福的人!
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇二
首先，學(xué)生先闡明一點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見(jiàn)的、老生常談的話(huà)題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開(kāi)生活、離不開(kāi)基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動(dòng)想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過(guò)程。在這里插一句話(huà)，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠(yuǎn)是一名學(xué)生。因?yàn)槲业男蕾p水平、對(duì)生活的認(rèn)知以及社會(huì)經(jīng)歷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至說(shuō)是極度匱乏。不過(guò)在此我還是愿意談?wù)勎覍?duì)藝術(shù)創(chuàng)作源泉的一點(diǎn)理解。
先說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見(jiàn)，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來(lái)體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨(dú)到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會(huì)到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強(qiáng)烈渴望知識(shí)的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。這比千言萬(wàn)語(yǔ)的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價(jià)值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來(lái)體驗(yàn)其意義上的形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽(tīng)眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類(lèi)思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來(lái)欣賞的不是實(shí)用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”。這就是藝術(shù)實(shí)踐的重要性。一個(gè)從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的不諳世事的人，能窩在家中寫(xiě)出一部探險(xiǎn)小說(shuō)嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時(shí)候，曾試著寫(xiě)過(guò)懸念探險(xiǎn)題材的小小說(shuō)，但都無(wú)疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么。現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的自己很蠢，沒(méi)有那方面的經(jīng)歷，寫(xiě)的東西自然是沒(méi)法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒(méi)有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會(huì)倒塌的。
再舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，我上小學(xué)的時(shí)候，每次學(xué)校老師組織出游后都會(huì)讓我們寫(xiě)一篇日記或作文，那是因?yàn)槲覀冇虚_(kāi)心游玩的體會(huì)。而每次我們都會(huì)寫(xiě)得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫(huà)。畫(huà)家為什么總?cè)ヒ巴鈱?xiě)生？無(wú)外乎找靈感找題材。包括國(guó)畫(huà)、素描、速寫(xiě)都是這樣。這其中國(guó)畫(huà)更需要對(duì)生活的體會(huì)和想象，欣慰有很多國(guó)畫(huà)并不是寫(xiě)實(shí)性的，說(shuō)通俗些就是很多國(guó)畫(huà)不是照著東西畫(huà)的。鐘馗捉鬼、八仙過(guò)海能有真實(shí)的形象嗎？這就說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來(lái)源于真實(shí)生活，也有很多基于生活境況上的個(gè)人想象。繪畫(huà)，從生活到寫(xiě)生、速寫(xiě)再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長(zhǎng)的。創(chuàng)作就是表達(dá)作者的思想感情，山水畫(huà)就是“物與神會(huì)”緣物寄情。這也是一個(gè)積累的漫長(zhǎng)的過(guò)程。
我是一個(gè)90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會(huì)上的一些時(shí)尚流行的事情。就說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)上有很多人搞行為藝術(shù)，其實(shí)這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會(huì)鉆進(jìn)鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場(chǎng)的村民有很多人當(dāng)場(chǎng)崩潰。我真是無(wú)語(yǔ)，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個(gè)50歲左右的男人）我覺(jué)著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20xx年火起來(lái)的一首《丁香花》，感動(dòng)了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個(gè)他深?lèi)?ài)的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對(duì)人、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費(fèi)翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣(mài)無(wú)》，感動(dòng)得無(wú)數(shù)聽(tīng)眾熱淚盈眶，有那種生活體會(huì)，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫(xiě)到這，已近尾聲。對(duì)于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長(zhǎng)的一段路要走。這段路，就是生活實(shí)踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會(huì)缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準(zhǔn)。因?yàn)樗侨≈槐M用之不竭的源泉。這些就是我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作源泉的`認(rèn)識(shí)。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇三
紙藝術(shù)是以各種形式的紙張為材料進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，其涵蓋了剪紙、折紙、粘貼等多種技法。近年來(lái)，隨著DIY文化的盛行以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，紙藝術(shù)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)。不僅在展覽、藝術(shù)品市場(chǎng)上備受追捧，還成為大眾化的手工制作活動(dòng)。
第二段：探討紙藝術(shù)作品的特點(diǎn)和魅力
紙藝術(shù)的作品有著獨(dú)特的魅力，它可以通過(guò)不同的方式表達(dá)出豐富的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意靈感。紙張作為這種藝術(shù)創(chuàng)作的主要媒介，其有著豐富的材質(zhì)來(lái)源、易于加工處理、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)。同時(shí)，紙張本身也具有一定的美學(xué)價(jià)值，其紋理、質(zhì)感和顏色等都可以為作品增添不同的情感、氣氛和美感。
第三段：分享個(gè)人對(duì)紙藝術(shù)的創(chuàng)作體驗(yàn)和感悟
在嘗試紙藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，我深刻地感受到它所帶來(lái)的樂(lè)趣和成就感。無(wú)論是剪紙、折紙、粘貼還是組合拼貼，每一種技法都要求我們有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和耐心的動(dòng)手技巧。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以學(xué)會(huì)如何從生活中尋找創(chuàng)作靈感、如何運(yùn)用不同的材料進(jìn)行創(chuàng)作、以及如何將自己的情感和思想內(nèi)化到作品中去。
第四段：探討紙藝術(shù)在生活中的應(yīng)用與推廣情況
除了作為一種藝術(shù)形式，紙藝術(shù)也漸漸地走進(jìn)了生活，成為了一種富有趣味性和實(shí)用性的手工制作活動(dòng)。在諸如裝飾、禮品制作、節(jié)日慶典等方面，紙藝術(shù)都能為人們提供獨(dú)特的創(chuàng)意和驚喜。同時(shí)，很多DIY平臺(tái)和手工團(tuán)體也在推廣紙藝術(shù)的創(chuàng)作技法和理念，讓更多的人了解并參與到這種有趣的藝術(shù)活動(dòng)中來(lái)。
第五段：總結(jié)紙藝術(shù)的意義和應(yīng)用前景
紙藝術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意潛力，其不僅是發(fā)掘和傳承民間文化的一種有效方法，同時(shí)也為人們提供了一種自我表達(dá)和體驗(yàn)人生的方式。未來(lái)，紙藝術(shù)還將有更廣泛的應(yīng)用前景，成為了解文化、展示文化、傳承文化的重要手段之一，也將為人們帶來(lái)更多的文化和藝術(shù)享受。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇四
讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)：
一、教師的語(yǔ)言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語(yǔ)言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美。作為一名教師，只有語(yǔ)言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。
以五年級(jí)教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)。”在教學(xué)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我將“小數(shù)的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著重寫(xiě)出，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點(diǎn)的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯(cuò)誤的，完成情況較好。
二、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性
教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書(shū)寫(xiě)很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開(kāi)始非常生氣，批評(píng)他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書(shū)寫(xiě)不認(rèn)真的同學(xué)重寫(xiě)，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書(shū)寫(xiě)馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，在學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表?yè)P(yáng)了幾個(gè)平時(shí)書(shū)寫(xiě)馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表?yè)P(yáng)了全班同學(xué)，表?yè)P(yáng)他們的書(shū)寫(xiě)都很認(rèn)真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機(jī)，評(píng)講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵，希望他們?cè)诮窈蟮淖鳂I(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵(lì)，之后的作業(yè)書(shū)寫(xiě)確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生多幾分耐心和愛(ài)心，就會(huì)在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語(yǔ)言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)?？梢葬槍?duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)中豐富的教師語(yǔ)言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語(yǔ)言一定會(huì)日漸豐富并充滿(mǎn)藝術(shù)性的。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇五
構(gòu)成中國(guó)古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國(guó)園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對(duì)于園林有著非同一般的重要性，這在中國(guó)古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國(guó)古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統(tǒng)被延續(xù)了下來(lái)，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國(guó)在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線(xiàn)作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺(jué)效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)自然不必多說(shuō)，一是植物與生俱來(lái)的天然芳香令人陶醉，一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達(dá)情感是中國(guó)古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國(guó)古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國(guó)園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機(jī)，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語(yǔ)，活水給中國(guó)古典園林帶來(lái)生機(jī)，給有人帶來(lái)神清氣爽的感受。這些大片水面帶來(lái)遼闊的視野與心胸，不失人工開(kāi)鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹(shù)叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一樹(shù)一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國(guó)古典園林中的常用石材，被用來(lái)制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開(kāi)”趣味。
假山可分為仿真性、寫(xiě)意型、實(shí)用性、盆景性五大類(lèi)。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫(xiě)意型則特意夸張山體動(dòng)勢(shì)，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀(guān)賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國(guó)古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國(guó)古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典園林作為人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對(duì)自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類(lèi)造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩(shī)如畫(huà)的地球上。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇六
明清時(shí)期是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的重要階段，經(jīng)歷了明朝的興盛時(shí)期以及清朝的統(tǒng)治時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)藝術(shù)經(jīng)歷了繁榮和變革，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。通過(guò)研究明清藝術(shù)，我深刻體會(huì)到了其中的精髓和意義。
首先，在明清時(shí)期的藝術(shù)作品中，濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍仍然存在。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是博大精深的，它融入了藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑還是陶瓷等藝術(shù)形式，都能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。例如，在明清時(shí)期的繪畫(huà)作品中，經(jīng)典的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)仍然占據(jù)著重要位置。這些作品以崇尚自然和平和的氛圍為特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)文化中對(duì)于和諧共處的追求。此外，明清時(shí)期的藝術(shù)作品還充滿(mǎn)了宗教和神話(huà)的元素，這些元素表達(dá)了人們對(duì)于信仰和心靈世界的追求。
其次，明清藝術(shù)中的創(chuàng)新和變革也是非常引人注目的。在明朝時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了一次重大轉(zhuǎn)變。以往的中國(guó)繪畫(huà)多以文人雅士的審美為主，而明代的繪畫(huà)則更注重感受和個(gè)性的表達(dá)。明朝畫(huà)家們通過(guò)改變畫(huà)面構(gòu)圖、運(yùn)用色彩的方式來(lái)呈現(xiàn)自己的情感和個(gè)性，使得繪畫(huà)更富有個(gè)人風(fēng)格。在清朝時(shí)期，隨著西方文化的傳入，中國(guó)的藝術(shù)面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。西方繪畫(huà)的透視、明暗與造型等技法深刻地影響了中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多兼具中西風(fēng)格的作品。這些新的變革和創(chuàng)新為中國(guó)藝術(shù)注入了新的活力與可能性。
第三，明清時(shí)期的藝術(shù)作品也反映了社會(huì)變革和歷史事件的影響。在明朝晚期，社會(huì)經(jīng)歷了動(dòng)蕩與動(dòng)亂，這種不穩(wěn)定的情況也從藝術(shù)作品中得到體現(xiàn)。許多繪畫(huà)作品描繪了社會(huì)底層人民的生活，反映了他們的艱辛與苦難。清朝時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)仍然是重要的藝術(shù)形式，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些反映清朝統(tǒng)治者政策的政治畫(huà)作品。這些作品通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)了人們對(duì)于社會(huì)和政治現(xiàn)象的觀(guān)察和思考。
第四，明清藝術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了文化交流與藝術(shù)交流。由于明清時(shí)期的歷史原因，許多中國(guó)藝術(shù)家離開(kāi)了祖國(guó)前往海外，進(jìn)行文化交流與藝術(shù)交流。他們將中國(guó)的藝術(shù)理念和技法帶到了世界各地，同時(shí)也汲取了外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生了一系列兼具中西風(fēng)格的作品。這種文化交流與藝術(shù)交流不僅拓寬了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展道路，也為外國(guó)人了解和喜愛(ài)中國(guó)藝術(shù)提供了機(jī)會(huì)。
最后，明清藝術(shù)給我?guī)?lái)的最大的感受是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴性和獨(dú)特性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深厚，融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，使得藝術(shù)作品更富有內(nèi)涵與深意。與此同時(shí)，明清時(shí)期的藝術(shù)作品也向我們展示了變革和創(chuàng)新的重要性，藝術(shù)需要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，吸取外來(lái)的文化與思想，使藝術(shù)形式更加多元化和豐富化。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞明清藝術(shù)，我對(duì)于藝術(shù)的意義和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇七
明清時(shí)期是中國(guó)歷史上的兩個(gè)重要朝代，也是中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期。明清時(shí)期的藝術(shù)在表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容以及藝術(shù)風(fēng)格等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞明清藝術(shù)作品，我深深感受到了這一時(shí)期藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也對(duì)其背后的文化內(nèi)涵有了更深一步的理解。在接下來(lái)的文章中，我將從四個(gè)方面對(duì)明清藝術(shù)給我?guī)?lái)的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，明清藝術(shù)以形式獨(dú)特的書(shū)畫(huà)作品為代表，展現(xiàn)了獨(dú)特的審美觀(guān)念和藝術(shù)表現(xiàn)手法。明代的書(shū)法藝術(shù)注重筆畫(huà)的遒勁有力和構(gòu)圖的對(duì)稱(chēng)美感，清代則更加注重于筆墨的沉穩(wěn)深邃和意境的表現(xiàn)。這些書(shū)畫(huà)作品展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)有的意境和審美特點(diǎn)，使人在欣賞時(shí)不禁感嘆中國(guó)藝術(shù)的博大精深。除了書(shū)畫(huà)作品，明清時(shí)期的工藝品也有著獨(dú)特的魅力，如雕刻、漆器等。這些工藝品以精湛的工藝和精致的造型來(lái)表達(dá)中國(guó)古代文化的精髓，在民間生活中扮演著重要的角色。
其次，明清藝術(shù)以題材獨(dú)特的戲曲和戲劇為代表，展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的多樣性和豐富性。明清時(shí)期，戲曲和戲劇成為社交和娛樂(lè)的重要方式，也是民眾追求藝術(shù)享受的重要途徑。蘇州評(píng)彈、晉劇、京劇等流派在明清時(shí)期得到了極大的發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的重要組成部分。這些戲曲和戲劇作品以其豐富多樣的題材、活潑生動(dòng)的表演和精湛的音樂(lè)、舞蹈等元素，塑造了豐富的人物形象，揭示了社會(huì)現(xiàn)象，抒發(fā)了人們的情感，成為明清時(shí)期社會(huì)生活的鏡子。
第三，明清藝術(shù)以豐富多彩的宮廷藝術(shù)為代表，展現(xiàn)了王朝的輝煌和權(quán)力的集中。明清時(shí)期的宮廷藝術(shù)以圖案的繁復(fù)精美、色彩的艷麗絢爛和宏偉的裝飾布局為特點(diǎn)。宮廷藝術(shù)以宏大的規(guī)模和高超的技藝，展示了統(tǒng)治者的權(quán)威與豪華，體現(xiàn)了宮廷文化的特有價(jià)值觀(guān)。宮廷藝術(shù)不僅是一種審美享受，更是帝王權(quán)力的象征，承載著統(tǒng)治者的政治意圖和文化抱負(fù)。
最后，明清藝術(shù)以文人雅士的詩(shī)歌和音樂(lè)為代表，展示了中國(guó)古代文人的情懷與理想。明清時(shí)期的文人雅士崇尚詩(shī)詞和音樂(lè)，他們以詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)自然景觀(guān)的贊美，對(duì)時(shí)事社會(huì)的思考，對(duì)人生哲理的思索，以及對(duì)個(gè)人情感的宣泄。他們也以音樂(lè)來(lái)表達(dá)對(duì)生活的感悟和對(duì)美的追求。文人雅士的詩(shī)歌和音樂(lè)作品充滿(mǎn)哲理與情感，給人以啟迪和共鳴，成為明清時(shí)期文化的精神支撐。
總結(jié)起來(lái)，明清藝術(shù)以其獨(dú)特的形式、獨(dú)特的題材、獨(dú)特的宮廷文化和獨(dú)特的文人雅士風(fēng)貌展現(xiàn)了其獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞明清藝術(shù)作品，我對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)有了更深入的了解，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。明清藝術(shù)不僅是中國(guó)古代文化的重要組成部分，更是中華民族精神的重要載體，是我們應(yīng)當(dāng)倍加珍視和傳承的寶貴財(cái)富。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇八
20xx年11月21日，我校第五屆藝術(shù)節(jié)在湯顯祖大劇院拉開(kāi)了序幕。全校師生無(wú)不興奮激動(dòng)，經(jīng)過(guò)了一個(gè)多月辛苦排練，大家都鉚足了勁，希望演出能取得圓滿(mǎn)成功。
晚上七點(diǎn)左右，湯顯祖大劇院內(nèi)燈火輝煌，劇場(chǎng)內(nèi)人頭攢動(dòng)，座無(wú)虛席。后臺(tái)的小演員們、老師們正在為演出做最后的準(zhǔn)備。
隨著一陣清幽的樂(lè)曲聲響起，劇場(chǎng)內(nèi)的燈光暗了下來(lái)。剛才還嘈雜的劇場(chǎng)頓時(shí)寂然無(wú)聲。大幕徐徐拉開(kāi)，燈光打亮，頓時(shí)舞臺(tái)上亮如白晝。校銅管樂(lè)隊(duì)的同學(xué)們身著鮮艷的服裝，精神抖擻，嚴(yán)陣以待。頓時(shí)臺(tái)下一片寂靜，只有同學(xué)們手中的銅管閃著耀眼的光芒。
指揮沉著地走上舞臺(tái)，微微向臺(tái)下一鞠躬，轉(zhuǎn)身抬手，只見(jiàn)指揮棒在空中劃過(guò)一道優(yōu)美的弧線(xiàn)。激昂嘹亮的旋律在場(chǎng)內(nèi)奏響。那號(hào)聲如同沖鋒的號(hào)角，讓全場(chǎng)觀(guān)眾都心潮澎湃，激動(dòng)不已。合唱團(tuán)的同學(xué)聲音整齊化一，氣勢(shì)恢宏，展現(xiàn)了我們少年兒童蓬勃的朝氣。銅管樂(lè)隊(duì)與合唱團(tuán)的精彩演出博得了觀(guān)眾一陣陣熱烈的掌聲。
后面的節(jié)目也各具特色，精彩紛呈。有詼諧幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韻味十足的臨川吟誦，有行云流水的鋼琴表演，有龍飛鳳舞的書(shū)法表演，有豪氣沖天的武術(shù)。我最喜歡的還是我校自創(chuàng)情景劇——《王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)》。
它講述的是東晉年間王羲之一家在文昌橋邊發(fā)生的一段歷史故事。清澈的撫河水碧波蕩漾，可愛(ài)的小白鵝在水中嬉戲，它們時(shí)而引吭高歌，時(shí)而戲水波浪。王羲之一家來(lái)到洗墨池旁，聰明調(diào)皮的王獻(xiàn)之想和父親學(xué)寫(xiě)毛筆字，開(kāi)始有點(diǎn)浮躁，后來(lái)在父母語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)下認(rèn)真練字，把洗墨池的水都變黑了，成為一位大書(shū)法家。真是“不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香”??！
快樂(lè)的時(shí)光總是那么短暫，幸福的時(shí)刻總是令人留戀，讓我們把短暫化為永恒，讓我們把藝術(shù)節(jié)的熱情化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，在學(xué)習(xí)的生涯中，取得更加輝煌的成就！
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇九
利用假期時(shí)間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，在那些樸實(shí)無(wú)華的文字背后蘊(yùn)涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺(jué)耳目一新，受益匪淺。本書(shū)立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實(shí)踐，是多位教育界專(zhuān)家、學(xué)者以及校長(zhǎng)、一線(xiàn)教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書(shū)以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點(diǎn)，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實(shí)踐，解決教學(xué)過(guò)程中的各種實(shí)際問(wèn)題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。讀著這些專(zhuān)家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時(shí)，更多的是反省自己的過(guò)失，自身的不足。
通過(guò)解讀《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專(zhuān)業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書(shū)人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書(shū)，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的教育有著無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節(jié)歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表?yè)P(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說(shuō)'張老師，你來(lái)得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話(huà)，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表?yè)P(yáng)'這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表?yè)P(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話(huà)的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話(huà)都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話(huà)將來(lái)一定能做大事。我的話(huà)出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話(huà)"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說(shuō)話(huà)的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話(huà)的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十一
明清時(shí)期是中國(guó)古代藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，特別是在繪畫(huà)、文學(xué)、建筑、家具這些藝術(shù)領(lǐng)域，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格和風(fēng)華絕代的藝術(shù)作品。在學(xué)習(xí)和欣賞明清藝術(shù)的過(guò)程中，我深深感受到了其獨(dú)特之處，并體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的深層含義和人文關(guān)懷。
首先，明清繪畫(huà)作品以山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)為主要表現(xiàn)形式，兼收并蓄了古代繪畫(huà)的精華，同時(shí)融入了時(shí)代的新元素。明清山水畫(huà)注重形神兼?zhèn)?，既注重山水的真?shí)表現(xiàn)，又盡力表現(xiàn)山水背后的心境和意境。觀(guān)賞這些作品，我不僅被其精雕細(xì)琢的技法所折服，更被其凝重而深邃的氣質(zhì)所感動(dòng)。明清花鳥(niǎo)畫(huà)則更注重對(duì)細(xì)節(jié)的描繪和色彩的運(yùn)用，給人一種逼真而唯美的感覺(jué)。這種細(xì)膩入微的繪畫(huà)風(fēng)格，使我加深了對(duì)自然美的追求和對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)力的理解。
其次，明清文學(xué)以詩(shī)詞和小說(shuō)為代表，這些作品給人以豐富的情感和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。明代文學(xué)追求詩(shī)意與情意的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)作品所表達(dá)的情感要真實(shí)、自然、深入人心。清代文學(xué)則更注重形式與情感之間的對(duì)話(huà)，給人一種紛繁復(fù)雜而又微妙獨(dú)特的感受。在閱讀這些文學(xué)作品時(shí)，我能夠感受到作者所表達(dá)的真誠(chéng)和深情，感受到作品中所包含的對(duì)人生和世界的思考。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是對(duì)于人性和情感深處的探索和挖掘。
第三，明清建筑注重建筑形式和空間格局的完美結(jié)合，以及建筑材料的精工細(xì)作。明代建筑延續(xù)了中國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)，清代建筑則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)和莊重的特點(diǎn)。在參觀(guān)明清建筑時(shí)，我被這些古老的建筑所散發(fā)出來(lái)的厚重和穩(wěn)重所震撼。它們不僅是人類(lèi)智慧和勤勞的結(jié)晶，更是歷史文化的見(jiàn)證和傳承。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，明清建筑不僅是一種形式，更是一種精神和理念的體現(xiàn)。
第四，明清家具以實(shí)用性和審美性的完美結(jié)合而聞名。明代家具以木材為主要制作材料，形狀簡(jiǎn)潔、線(xiàn)條流暢，更注重家具的實(shí)用性和功能性。清代家具則更加精雕細(xì)琢，采用更多花鳥(niǎo)紋飾，呈現(xiàn)出一種宏偉而精致的風(fēng)格。這些家具作品給人一種返璞歸真的感覺(jué)，使我反思我們現(xiàn)代生活中過(guò)于追求繁華和浮華之余，是否同時(shí)失去了對(duì)于自然和樸素之美的追求。
最后，明清藝術(shù)是中國(guó)古代藝術(shù)的精華所在，也是文化和人文精神的集中展示。通過(guò)研究和欣賞，我深深感受到明清藝術(shù)中的人文關(guān)懷和對(duì)于自然之美的追求。明清藝術(shù)為我們提供了一個(gè)深入探索人性和世界的新視角，也在某種意義上傳遞出一種對(duì)于人類(lèi)追求和審美追求的普遍呼喚。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，明清藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活態(tài)度和人生理念的傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞明清藝術(shù)，我更加深入地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層含義和人文關(guān)懷，也更加珍惜和向往這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十二
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的教育有著無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節(jié)歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表?yè)P(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說(shuō)張老師，你來(lái)得真早啊，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話(huà)，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用表?yè)P(yáng)這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表?yè)P(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話(huà)的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話(huà)都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話(huà)將來(lái)一定能做大事。我的話(huà)出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話(huà)"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說(shuō)話(huà)的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話(huà)的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十三
魏書(shū)生的大名我早就有所聞，暑假讀了他的《班主任工作藝術(shù)》，深深地被他的管理智慧，教學(xué)方法，生活態(tài)度所感動(dòng)，所折服，所敬佩。我做班主任時(shí)間很短，曾經(jīng)遇到過(guò)很多難題，但是讀了這本書(shū)我覺(jué)得那些所謂的難題在魏老師這里根本不算什么，下面把我的讀書(shū)心得記錄下來(lái)：
第一、班主任要不斷超越自我。作為年輕教師，擺正心態(tài)非常重要。
我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中肯定會(huì)遇到這樣那樣的困難，壓力，挫折和煩惱。魏老師告訴我們，人總要面對(duì)一個(gè)不盡如人意的環(huán)境，總要從改變自己做起，才能適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而讓環(huán)境朝著如人意的方向改變。我也從工作和生活中深切地感受到，一個(gè)人的成敗，關(guān)鍵在于他的心態(tài)，的確"命運(yùn)掌握在自己手"。
第二，"互助"是成功教育之本。魏老師覺(jué)得做好班主任最重要的是：堅(jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。不管學(xué)生是多氣人，多淘氣，當(dāng)他站在你面前時(shí)，你都要堅(jiān)信，他的內(nèi)心深處都潛在著你的助手。走入學(xué)生的心靈世界中，許多百思不得其解得的教育難題都會(huì)在那里找到答案。從而在師生間建立起互助關(guān)系，從而做到"班級(jí)的事，事事有人做；班級(jí)的人，人人有事做；時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。"這也是魏老師制定班規(guī)的原則。讓學(xué)生管理好自己，班級(jí)就容易管理了。這種教育有利于提高學(xué)生自信心，促進(jìn)師生和諧關(guān)系的發(fā)展。
第三，開(kāi)闊胸襟，笑對(duì)人生。魏老師以高尚、昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去看待生活。他教我們要努力提高笑的水平：
1，首先要多做事實(shí)。自己在做事實(shí)的過(guò)程增長(zhǎng)了智慧，提高了精神境界。一個(gè)人如果很久不工作，那么他很容易對(duì)自己失去信心，自我封閉，自卑，生活的很不快樂(lè)。
2，對(duì)別人要一片好心，與人偽善。己所不欲勿施于人，對(duì)誰(shuí)都好心，能助人時(shí)且助人，沒(méi)有能力相助時(shí)，也絕不能貶低人。要做到說(shuō)好話(huà)，做好事，存好心。那你的人際關(guān)系肯定是另外一番風(fēng)景。
3，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分肯定自我。發(fā)揮特長(zhǎng)，走向成功。有的年輕教師總想模仿老教師的教學(xué)特色，但是缺忽略了自己的特長(zhǎng)，也不能很好的形成自己的教學(xué)特色。有的教師擅長(zhǎng)講解，那他的課上就多講些，有的教師擅長(zhǎng)寫(xiě)，那么他的板書(shū)就非常有特色，能吸引學(xué)生的興趣，而有的教師擅長(zhǎng)輔導(dǎo)，他也完全可以成為輔導(dǎo)上面的專(zhuān)家。
4，對(duì)待人生的.不幸要用笑來(lái)使它減半。我初三時(shí)遭遇家庭變故，從那時(shí)我就學(xué)會(huì)用阿q精神來(lái)調(diào)整自己的情緒，從而運(yùn)用自我安慰來(lái)為自己的軟弱與無(wú)能作解釋?zhuān)瑥亩刮覒?zhàn)勝了生活與學(xué)習(xí)中的很多困難，也使我能有一個(gè)樂(lè)觀(guān)的心態(tài)面對(duì)生活，永不言敗。
從魏書(shū)生老師這里，我不僅學(xué)到怎樣教育學(xué)生，也明白處理人際關(guān)系的主要性，還深切地明白要以高尚、昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去看待生活。"世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。"希望我在以后的工作生活中能充分運(yùn)用這些心得，使我的工作生活不斷的走向成功。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十四
第一段：引入
藝術(shù)是人類(lèi)表達(dá)思想和情感的媒介，是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造力的產(chǎn)物。在藝術(shù)導(dǎo)論課程中，作為一位學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，我通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，對(duì)藝術(shù)家的心得體會(huì)逐漸加深。在此，我將分享我的一些思考和體驗(yàn)，以便更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)家的心態(tài)。
第二段：藝術(shù)家的靈感來(lái)源
藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來(lái)源豐富多樣。一方面，他們可能受到自然景觀(guān)、人類(lèi)生活、歷史事件等外部事物的啟發(fā)。例如，弗朗西斯科·戈雅的作品《第三五月》描繪了1628年馬德里饑荒的情景，表達(dá)了他對(duì)社會(huì)不公和人們苦難的關(guān)注。另一方面，藝術(shù)家也可能受到內(nèi)心世界的驅(qū)動(dòng)，通過(guò)直覺(jué)和感覺(jué)來(lái)創(chuàng)作。文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家米開(kāi)朗基羅通過(guò)思考和想象塑造了他的作品《大衛(wèi)像》，并賦予了它一種超越現(xiàn)實(shí)的氣息。這些例子表明，藝術(shù)家的靈感可以來(lái)自外部世界，也可以來(lái)自?xún)?nèi)在的思考和感受。
第三段：藝術(shù)家的感知和表現(xiàn)能力
藝術(shù)家有一種特殊的感知和表現(xiàn)能力，他們能夠用各種形式和媒介表達(dá)他們的創(chuàng)造力和情感。這就是為什么有時(shí)我們會(huì)被某幅畫(huà)所吸引，或是會(huì)為一首音樂(lè)而感動(dòng)。藝術(shù)家通過(guò)顏色、線(xiàn)條、音符等元素來(lái)創(chuàng)造出作品的美和情感。在創(chuàng)作過(guò)程中，他們也可能會(huì)面對(duì)挑戰(zhàn)和難以克服的困境，但通過(guò)不斷思考和嘗試，他們可以將自己的創(chuàng)作表達(dá)得淋漓盡致。例如，梵高的繪畫(huà)作品《向日葵》以其豐富的色彩和強(qiáng)烈的筆觸展現(xiàn)了他內(nèi)心的激情和不安。藝術(shù)家通過(guò)他們獨(dú)特的感知和表現(xiàn)能力，將抽象的思想和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。
第四段：藝術(shù)家的價(jià)值觀(guān)和思維方式
藝術(shù)家的創(chuàng)作不僅受到他們的感知和表現(xiàn)能力的影響，還受到他們的價(jià)值觀(guān)和思維方式的影響。藝術(shù)家可能會(huì)通過(guò)作品來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題、人類(lèi)生活和道德價(jià)值的思考。例如，畢加索的作品《格爾尼卡》反映了他對(duì)西班牙內(nèi)戰(zhàn)的悲痛和憤怒。同時(shí)，藝術(shù)家的思維方式也會(huì)影響他們的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作方法。一些藝術(shù)家可能更偏向于傳統(tǒng)的技巧和形式，而另一些可能更注重實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新。例如，杰克遜·波洛克以他的滴畫(huà)技法創(chuàng)造了抽象表達(dá)主義的新風(fēng)格。藝術(shù)家通過(guò)他們的價(jià)值觀(guān)和思維方式，以及對(duì)不同風(fēng)格和技巧的運(yùn)用，塑造了藝術(shù)的多樣性和豐富性。
第五段：對(duì)藝術(shù)家心得的總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論和思考藝術(shù)家的心得，我深刻地理解到藝術(shù)是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造性表達(dá)。藝術(shù)家通過(guò)他們獨(dú)特的靈感、感知和表現(xiàn)能力，以及價(jià)值觀(guān)和思維方式，將他們的創(chuàng)造力和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。藝術(shù)不僅僅是一個(gè)物質(zhì)對(duì)象，更是一種思想和情感的傳達(dá)。通過(guò)欣賞和理解藝術(shù)，我們可以從藝術(shù)家的視角去思考和感受世界。無(wú)論我們是創(chuàng)作藝術(shù)還是欣賞藝術(shù)，都可以從藝術(shù)家的心得中不斷探索和學(xué)習(xí)，從而更好地理解藝術(shù)的魅力和意義。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十五
不知不覺(jué)中一學(xué)期的中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時(shí)候開(kāi)心的樣子，當(dāng)時(shí)我對(duì)于這么課程充滿(mǎn)了好奇與期待，現(xiàn)在我對(duì)這門(mén)課程更多的則是的回味與不舍。
在三個(gè)月前，“戲曲藝術(shù)”對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開(kāi)玩笑時(shí)說(shuō)過(guò)的，“每次看到電視上有戲曲表演就會(huì)毫不猶豫的換臺(tái)”，但是經(jīng)過(guò)老師十次課上對(duì)戲曲知識(shí)的細(xì)心講解，和對(duì)幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評(píng)析，我對(duì)戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR(shí)《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動(dòng)，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱(chēng)經(jīng)典，讓我認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我沒(méi)有用心去體會(huì)，去欣賞。
欣賞戲曲藝術(shù)的過(guò)程是一個(gè)蕩滌心靈的過(guò)程，也是一個(gè)享受美的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我對(duì)我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對(duì)余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對(duì)戲曲藝術(shù)賞析課提出一個(gè)小小的建議：老師在以后的授課過(guò)程中能不能抽出一些時(shí)間來(lái)教授我們一些基本的戲曲表演動(dòng)作或簡(jiǎn)單的唱段，因?yàn)槲蚁嘈糯蠹叶紝?duì)戲曲的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了好奇，希望能夠親身體會(huì)戲曲藝術(shù)的魅力。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十六
藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造的一種形式，它可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言、身體等方式傳達(dá)情感、思想、價(jià)值觀(guān)等信息。我從事藝術(shù)創(chuàng)作多年，從中獲得了許多心得體會(huì)。本文將結(jié)合我自身的經(jīng)驗(yàn)，分享五個(gè)關(guān)于藝術(shù)的心得體會(huì)。
第一段：藝術(shù)是表達(dá)情感的載體
人類(lèi)是一個(gè)情感豐富的物種，而藝術(shù)則是表達(dá)這些情感的一種方式。我認(rèn)為一個(gè)好的藝術(shù)作品不僅僅是技術(shù)上的精湛，更重要的是它所傳達(dá)的情感。無(wú)論是繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈還是文學(xué)作品，作品背后所承載的情感都是我們欣賞的重心。因此，作為一個(gè)藝術(shù)家，我認(rèn)為我們首先需要關(guān)注的是表達(dá)情感，而技術(shù)是為了更好地表達(dá)情感而服務(wù)的。
第二段：藝術(shù)是實(shí)踐的過(guò)程
藝術(shù)創(chuàng)作并不是一蹴而就的，它需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和掌握。在創(chuàng)作過(guò)程中，我們需要不斷地進(jìn)行嘗試和調(diào)整。每次完成一件作品之后，我都會(huì)反思自己的作品，找出其中的不足和不完美之處，以便在下一次創(chuàng)作中避免同樣的錯(cuò)誤。藝術(shù)是一種不斷探索、不斷進(jìn)步的過(guò)程，只有堅(jiān)持不懈地實(shí)踐，才能不斷提升自己的藝術(shù)水平。
第三段：藝術(shù)需要有自己的創(chuàng)新
藝術(shù)是一個(gè)不斷演進(jìn)的領(lǐng)域，每個(gè)藝術(shù)家需要在自己的領(lǐng)域里不斷地創(chuàng)新和突破。我認(rèn)為創(chuàng)新是藝術(shù)的生命力，只有不斷地嘗試新的領(lǐng)域和新的形式，才能在藝術(shù)圈內(nèi)獲得更多的認(rèn)可和發(fā)展。因此，我每天都會(huì)不斷地學(xué)習(xí)新的藝術(shù)技巧和新的藝術(shù)思路，以擴(kuò)大自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，激發(fā)更多的創(chuàng)作靈感。
第四段：藝術(shù)需要轉(zhuǎn)化主題
藝術(shù)表現(xiàn)的主題既有我們熟知的人物、景色、靜物等，也有我們從生活、思想和其他藝術(shù)作品中穿插出來(lái)的主題。在創(chuàng)作中，我們需要對(duì)這些主題進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，將它們以自己的方式重新表現(xiàn)出來(lái)。例如，我喜歡以動(dòng)物為主題進(jìn)行繪畫(huà)，但我并不只是簡(jiǎn)單地描繪這些動(dòng)物的形態(tài)和顏色，而是將我對(duì)生命、自然和情感的理解轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)語(yǔ)言，并借助動(dòng)物的形象表達(dá)出來(lái)。
第五段：藝術(shù)需要有自己的風(fēng)格
藝術(shù)的風(fēng)格是藝術(shù)家個(gè)性和特點(diǎn)的集合，是其作品的標(biāo)志。一個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)格，千差萬(wàn)別，從風(fēng)格中能夠一眼辨認(rèn)出這個(gè)藝術(shù)家的獨(dú)特性格和創(chuàng)意。在我的藝術(shù)創(chuàng)作中，我希望能夠找到自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，并體現(xiàn)出我獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是表達(dá)情感的載體、實(shí)踐的過(guò)程、需要有自己的創(chuàng)新、需要轉(zhuǎn)化主題和有自己的風(fēng)格。這些心得體會(huì)，既是我長(zhǎng)期從事藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)那些志于從事藝術(shù)行業(yè)的人們的建議和啟示。希望更多的人能深入了解藝術(shù)的本質(zhì)，探索新的藝術(shù)形式，打造自己的藝術(shù)之路。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十七
時(shí)間匆匆，猶如白馬過(guò)隙，不知不覺(jué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這門(mén)課程已經(jīng)接近尾聲了。回想起這門(mén)課，應(yīng)算是本學(xué)期的一道美麗的彩虹，它又是那么的短暫，但短暫中也會(huì)有瞬間的美麗，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》，也是對(duì)我們的一次升華。有幸聆聽(tīng)尹繼東教授的《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》課程，對(duì)我觸動(dòng)很大、感悟很深，我更加清楚地懂得領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢(shì)而變，需要不斷地創(chuàng)新。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)的綜合反映，最核心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是如何管理組織的運(yùn)作藝術(shù)。在公司中有著不同的環(huán)境及不同性格的人，所以管理要因人而宜。根據(jù)環(huán)境的變化，領(lǐng)導(dǎo)管理風(fēng)格同時(shí)發(fā)生變化，才能更好的管理好自己帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是與人相處的能力，要有服務(wù)的心態(tài)和意識(shí)。服務(wù)于下級(jí)，愛(ài)兵如子，才能得到下級(jí)的擁護(hù)和愛(ài)戴。領(lǐng)導(dǎo)必須表現(xiàn)出有能力、有擔(dān)當(dāng)、有更大的追求；表現(xiàn)出自己的格局、心胸和氣質(zhì)。在實(shí)際工作中，要以身作則、率先垂范、管人先律己，行動(dòng)永遠(yuǎn)比語(yǔ)言更有效。
作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是一個(gè)協(xié)調(diào)者、組織者，而不應(yīng)是一個(gè)自認(rèn)為比誰(shuí)都強(qiáng)的實(shí)踐者，不應(yīng)把自己的能力同下屬相比。人的能力有差異，固然自己的能力比下屬?gòu)?qiáng)，對(duì)下屬取得的工作進(jìn)展也要及時(shí)認(rèn)可，肯定下屬的成績(jī)，要會(huì)贊美別人。如此才能調(diào)動(dòng)下屬的潛能，下屬也才能因受到鼓舞而越戰(zhàn)越勇。學(xué)會(huì)用不同的激勵(lì)方法去激發(fā)員工的工作熱情，針對(duì)不同性格的員工運(yùn)用不同的領(lǐng)導(dǎo)方法去管理下屬。在實(shí)際工作中，首先要注意聆聽(tīng)下屬的建議和意見(jiàn)，善于用人所長(zhǎng)，最大限度的實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，做到知人善任，要讓公司各相關(guān)利益方最大訴求因你而得到、實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該常常站在別人的角度上去看問(wèn)題，也就是我們常說(shuō)的換位思考。老子說(shuō)過(guò)認(rèn)識(shí)別人是有智慧，認(rèn)識(shí)自己才是真正的聰明。換位思考是認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)清自己的最有效辦法。經(jīng)常換位思考，就不會(huì)出現(xiàn)總是抱怨別人的情況。己所不欲，勿施于人，以此心態(tài)對(duì)待別人也更為理性。要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待自己，經(jīng)常檢查、反省自己的不足，持續(xù)性地改進(jìn)與完善自我；要以寬容的心態(tài)對(duì)待別人，能夠不斷發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處并給予肯定，這樣就便于相互間的理解，建立信任關(guān)系，便于工作的有效開(kāi)展。
在這個(gè)不斷變化的高科技驅(qū)使下的商業(yè)環(huán)境下，發(fā)掘和留住人才將成為競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。成功的領(lǐng)導(dǎo)者是那些善于吸引、發(fā)展和保留具備技能和經(jīng)驗(yàn)的人才，這樣才能推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。一個(gè)企業(yè)的發(fā)展離不人的作用，因此要非常重視人才的使用，人才的培養(yǎng)，要提高人才的工作的積極性。
首先，是人才的使用應(yīng)該做到，合適的人做合適的工作。對(duì)企業(yè)現(xiàn)有的人才應(yīng)該進(jìn)行全面的考察及評(píng)估，對(duì)人的使用上做到——合適的人做合適的工作。在人才的招聘也應(yīng)該做到要有針對(duì)性，不要招高級(jí)人才做低級(jí)工作（這樣可能會(huì)留不住人），當(dāng)然也不要反過(guò)來(lái)招不能勝任工作的人。
其次，是對(duì)人才使用要有激勵(lì)機(jī)制。要使人有很高的工作積極性，除了要在物質(zhì)和精神上的'獎(jiǎng)勵(lì)外，還應(yīng)該在職務(wù)的升遷、工作環(huán)境的改善上有所變化，要讓人才在工作中保持高度的積極性，同時(shí)也會(huì)促使員工在工作中不斷的提高自身的工作能力及水平。再次，對(duì)現(xiàn)有的人才進(jìn)行培訓(xùn)。在為員工的能力提高進(jìn)行激勵(lì)的同時(shí)，企業(yè)也應(yīng)該有計(jì)劃的針對(duì)各級(jí)員工進(jìn)行培養(yǎng)，這樣不僅可以提高企業(yè)內(nèi)部人才的水平及能力，同時(shí)也會(huì)提高員工對(duì)企業(yè)的向心力。由于企業(yè)的員工水平及能力的提高，也會(huì)使企業(yè)的發(fā)展更加的有利。
總之作為一名領(lǐng)導(dǎo)，并且是一名成功的領(lǐng)導(dǎo)必須要掌握好領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，加以靈活運(yùn)用，在實(shí)踐工作中善于總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)就是管理的藝術(shù)、就是"以人為本"的藝術(shù)。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十八
藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要組成部分，它不僅能夠展現(xiàn)出人類(lèi)的創(chuàng)造力和想象力，還能夠讓我們感受到生命的美好和意義。在我的人生中，藝術(shù)一直扮演著一個(gè)重要的角色。通過(guò)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作藝術(shù)，我深刻地體會(huì)到了藝術(shù)的魅力，在此分享我的心得和體會(huì)。
第二段：藝術(shù)可以?xún)艋撵`
人們常說(shuō)，“藝術(shù)是心靈的雞湯”。通過(guò)欣賞一幅優(yōu)美的畫(huà)作、一首動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、一部有思想深度的電影等，我們會(huì)感到心靈得到了升華和凈化。這是因?yàn)樗囆g(shù)可以帶給我們美的享受，讓我們逃脫繁瑣的生活，打破內(nèi)心的枷鎖，找到心靈的寄托。在我感到壓抑或不安的時(shí)候，藝術(shù)總是能讓我平靜下來(lái)，重新找到自己。
第三段：藝術(shù)可以激發(fā)創(chuàng)造力
藝術(shù)的另一個(gè)魅力就是它能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力。通過(guò)學(xué)習(xí)各種形式的藝術(shù)，我們可以學(xué)習(xí)到創(chuàng)作的方法和思路，進(jìn)而嘗試自己的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)的創(chuàng)作并不一定需要專(zhuān)業(yè)的技巧和經(jīng)驗(yàn)，只需要保持靈感的敏感度和對(duì)世界的獨(dú)特體驗(yàn)就可以了。在我的藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感往往來(lái)自于日常生活中的一些細(xì)節(jié)和感受，這些在平時(shí)看起來(lái)瑣碎的東西，被藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為了有意義的作品。
第四段：藝術(shù)可以幫助我們更好地理解世界
藝術(shù)不僅能夠凈化心靈、激發(fā)創(chuàng)造力，還能夠幫助我們更好地理解世界。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)命運(yùn)進(jìn)行了思考和表現(xiàn)，這使我們可以從不同的角度來(lái)理解世界。在欣賞名畫(huà)、名著、音樂(lè)作品時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的人類(lèi)生存和情感體驗(yàn)，這有利于我們更好地理解自己和他人。
第五段：結(jié)論
總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的魅力和作用是多樣的，它能夠給我們帶來(lái)力量、希望和自信。在我看來(lái)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)，我們才能更好地理解世界，發(fā)現(xiàn)生活的意義和價(jià)值。因此，我會(huì)一直熱愛(ài)藝術(shù)，用心感受、創(chuàng)作和分享藝術(shù)，讓自己和周?chē)娜硕寄軓乃囆g(shù)中受益。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十九
任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個(gè)崗位的副職，過(guò)一段時(shí)間他又可能成為這個(gè)崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無(wú)論是在委員會(huì)體制的班子里頭，還是在行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個(gè)方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長(zhǎng)只有一個(gè)，占多數(shù)的總是副職。許多實(shí)踐表明，搞壞一個(gè)單位，往往一把手就夠了；而搞好一個(gè)單位，靠一個(gè)一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會(huì)上決定與臨時(shí)處置的矛盾、處理功過(guò)榮譽(yù)不當(dāng)、認(rèn)識(shí)分歧、權(quán)力較量等主觀(guān)因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個(gè)無(wú)法回避的客觀(guān)因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑椋芾硎亲屓藗內(nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)思維變革，管理強(qiáng)調(diào)機(jī)制延續(xù)。當(dāng)組織運(yùn)行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。
一個(gè)班子中，每個(gè)成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個(gè)或幾個(gè)方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來(lái)謀劃部署。要以正職為核心形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。
副職對(duì)自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對(duì)下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實(shí)過(guò)程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r(shí)候就是主角了。在出力的同時(shí)，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無(wú)名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒(méi)有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺(jué)做到配合不爭(zhēng)權(quán)，用權(quán)不專(zhuān)斷，處事不越位，盡責(zé)不爭(zhēng)功，核心的問(wèn)題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場(chǎng)合、開(kāi)會(huì)、講話(huà)以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺(jué)突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費(fèi)力瑣碎的工作，起到拾遺補(bǔ)缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說(shuō)是正職的下級(jí)。所以，當(dāng)好配角，是對(duì)副職的基本要求。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇一
聽(tīng)了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。
作為老師，他的幸福感更多來(lái)自專(zhuān)業(yè)和事業(yè)的成功。的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)有兩大方面的因素：一是教師成長(zhǎng)發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長(zhǎng)的內(nèi)部要求。教師成長(zhǎng)的外部條件，主要來(lái)自于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個(gè)性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等。舉簡(jiǎn)單的例子，每個(gè)朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個(gè)諸葛亮流芳百世?那是因?yàn)閯涮俚木壒?。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)營(yíng)造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團(tuán)結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽(yù)感，突出向心力，增強(qiáng)凝聚力，樹(shù)立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個(gè)健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動(dòng)和融化個(gè)體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問(wèn)題。另一方面要通過(guò)多種活動(dòng)，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營(yíng)造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶祝活動(dòng)、談心活動(dòng)等，同時(shí)也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評(píng)價(jià)工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專(zhuān)業(yè)水平的提高需要時(shí)間和過(guò)程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識(shí)、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)。
當(dāng)我們?cè)趯W(xué)校搭建的平臺(tái)上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時(shí)，我們也就享受到了最真實(shí)的幸福。
一個(gè)幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡(jiǎn)單的，他只認(rèn)真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實(shí)現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂(lè)和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個(gè)共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時(shí)，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!
人生的幸福來(lái)自于你對(duì)三種關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人與物、人與人、人與心，前兩者都來(lái)自于外部，最后來(lái)自于自我，所以幸福更多地是一種感覺(jué)，你為你做過(guò)的事感到滿(mǎn)足、快樂(lè)，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準(zhǔn)則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個(gè)幸福的人!
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇二
首先，學(xué)生先闡明一點(diǎn)，藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是生活，這是顯而易見(jiàn)的、老生常談的話(huà)題了。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉離不開(kāi)生活、離不開(kāi)基于生活環(huán)境而衍生的想象。所謂想象，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。想象引發(fā)情感，而情感推動(dòng)想象，二者結(jié)合，才體現(xiàn)出作品的“意”。搞藝術(shù)創(chuàng)作是要經(jīng)常深入生活的，從生活到藝術(shù)是不斷熟悉藝術(shù)規(guī)律和駕馭藝術(shù)規(guī)律的過(guò)程。在這里插一句話(huà)，在藝術(shù)領(lǐng)域里，我想我永遠(yuǎn)是一名學(xué)生。因?yàn)槲业男蕾p水平、對(duì)生活的認(rèn)知以及社會(huì)經(jīng)歷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至說(shuō)是極度匱乏。不過(guò)在此我還是愿意談?wù)勎覍?duì)藝術(shù)創(chuàng)作源泉的一點(diǎn)理解。
先說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作的主體—藝術(shù)家。真正的藝術(shù)家應(yīng)是用閃爍著靈感火花的審美感性，超乎常人的真知灼見(jiàn)，巧奪天工的表現(xiàn)技法，創(chuàng)造出絢麗多彩的具有震撼力的藝術(shù)作品，來(lái)體現(xiàn)自然界和生活的真趣與美。提到此處，我的腦海中浮現(xiàn)出一張照片，就是宣傳希望工程的那張大眼睛姑娘的黑白照片。那位眼光獨(dú)到攝影藝術(shù)家我不知道他的姓名和經(jīng)歷，但我能體會(huì)到他是一位深入生活的善于捕捉最原始的東西的人。姑娘的那種強(qiáng)烈渴望知識(shí)的眼神、破舊的桌椅、粗糙的緊握鉛筆的小手感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。這比千言萬(wàn)語(yǔ)的宣傳文字還要有效果。這不就是基于貧困地區(qū)人們的生活境況所創(chuàng)作出的東西嗎？真正的藝術(shù)品，是有著最高層次境界的。
它不應(yīng)是作品本身所表現(xiàn)出的物體在世間的價(jià)值和效用等關(guān)系。應(yīng)首先用情感來(lái)體驗(yàn)其意義上的形式美，這才是藝術(shù)品的真正意義，所以不能只用耳聽(tīng)眼看，還要用心去理解，感悟其不光是技巧的表現(xiàn)，他是超乎自然之表面現(xiàn)象的一種最高層次的人類(lèi)思想情感精神的表現(xiàn)形式。藝術(shù)家不是商人，藝術(shù)是用來(lái)欣賞的不是實(shí)用的，人為的再造自然，就要懂得生活與藝術(shù)的融合方為自然，健全偉大的藝術(shù)，又應(yīng)必然是生活的反應(yīng)，所以說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”。這就是藝術(shù)實(shí)踐的重要性。一個(gè)從沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的不諳世事的人，能窩在家中寫(xiě)出一部探險(xiǎn)小說(shuō)嗎，顯然是不可能。記得我在上初中的時(shí)候，曾試著寫(xiě)過(guò)懸念探險(xiǎn)題材的小小說(shuō)，但都無(wú)疾而終，不知道下邊構(gòu)思什么。現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的自己很蠢，沒(méi)有那方面的經(jīng)歷，寫(xiě)的東西自然是沒(méi)法看，措辭和構(gòu)思太幼稚了，而且很容易出現(xiàn)故事框架上的漏洞。所以生活實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。沒(méi)有這些，藝術(shù)就像是沙漠上的宮殿，再豪華也有一天會(huì)倒塌的。
再舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，我上小學(xué)的時(shí)候，每次學(xué)校老師組織出游后都會(huì)讓我們寫(xiě)一篇日記或作文，那是因?yàn)槲覀冇虚_(kāi)心游玩的體會(huì)。而每次我們都會(huì)寫(xiě)得很好。有生活，就有藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。還有關(guān)于繪畫(huà)。畫(huà)家為什么總?cè)ヒ巴鈱?xiě)生？無(wú)外乎找靈感找題材。包括國(guó)畫(huà)、素描、速寫(xiě)都是這樣。這其中國(guó)畫(huà)更需要對(duì)生活的體會(huì)和想象，欣慰有很多國(guó)畫(huà)并不是寫(xiě)實(shí)性的，說(shuō)通俗些就是很多國(guó)畫(huà)不是照著東西畫(huà)的。鐘馗捉鬼、八仙過(guò)海能有真實(shí)的形象嗎？這就說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作也不光是來(lái)源于真實(shí)生活，也有很多基于生活境況上的個(gè)人想象。繪畫(huà)，從生活到寫(xiě)生、速寫(xiě)再到創(chuàng)作，其間的路是很漫長(zhǎng)的。創(chuàng)作就是表達(dá)作者的思想感情，山水畫(huà)就是“物與神會(huì)”緣物寄情。這也是一個(gè)積累的漫長(zhǎng)的過(guò)程。
我是一個(gè)90后年輕人，當(dāng)然很關(guān)注社會(huì)上的一些時(shí)尚流行的事情。就說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)上有很多人搞行為藝術(shù)，其實(shí)這種“藝術(shù)”中，是有很多糟粕的。比如前兩年有人在眾目睽睽下宰牛，然會(huì)鉆進(jìn)鮮血淋漓的牛肚子中，現(xiàn)場(chǎng)的村民有很多人當(dāng)場(chǎng)崩潰。我真是無(wú)語(yǔ)，這叫什么行為藝術(shù)，有什么生活經(jīng)歷讓你有這種強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)作的欲望？是回歸母體嗎？還有濱江道上的模仿妖媚女人“妖嬈姐”（他是個(gè)50歲左右的男人）我覺(jué)著這就是很多人擺噱頭為了出名所想出的手段完全談不上基于生活所創(chuàng)造的“藝術(shù)”。與之相反，想起20xx年火起來(lái)的一首《丁香花》，感動(dòng)了無(wú)數(shù)聽(tīng)眾，這首歌的作者唐磊就是有這樣一個(gè)他深?lèi)?ài)的身患絕癥的女友，生活中苦痛的經(jīng)歷讓他有了對(duì)人、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，才創(chuàng)作出了這樣一首感人肺腑的歌曲。還有80年代流行的混血兒費(fèi)翔唱的《故鄉(xiāng)的云》，還有《酒干倘賣(mài)無(wú)》，感動(dòng)得無(wú)數(shù)聽(tīng)眾熱淚盈眶，有那種生活體會(huì)，才能有如此鮮活和真樸的藝術(shù)表現(xiàn)力！
論文寫(xiě)到這，已近尾聲。對(duì)于藝術(shù)的理解我剛剛起步，還有很長(zhǎng)的一段路要走。這段路，就是生活實(shí)踐，生活經(jīng)歷。有豐富的經(jīng)歷就不會(huì)缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和藝術(shù)水準(zhǔn)。因?yàn)樗侨≈槐M用之不竭的源泉。這些就是我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作源泉的`認(rèn)識(shí)。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇三
紙藝術(shù)是以各種形式的紙張為材料進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式，其涵蓋了剪紙、折紙、粘貼等多種技法。近年來(lái)，隨著DIY文化的盛行以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，紙藝術(shù)也越來(lái)越受到人們的關(guān)注和喜愛(ài)。不僅在展覽、藝術(shù)品市場(chǎng)上備受追捧，還成為大眾化的手工制作活動(dòng)。
第二段：探討紙藝術(shù)作品的特點(diǎn)和魅力
紙藝術(shù)的作品有著獨(dú)特的魅力，它可以通過(guò)不同的方式表達(dá)出豐富的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意靈感。紙張作為這種藝術(shù)創(chuàng)作的主要媒介，其有著豐富的材質(zhì)來(lái)源、易于加工處理、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)。同時(shí)，紙張本身也具有一定的美學(xué)價(jià)值，其紋理、質(zhì)感和顏色等都可以為作品增添不同的情感、氣氛和美感。
第三段：分享個(gè)人對(duì)紙藝術(shù)的創(chuàng)作體驗(yàn)和感悟
在嘗試紙藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，我深刻地感受到它所帶來(lái)的樂(lè)趣和成就感。無(wú)論是剪紙、折紙、粘貼還是組合拼貼，每一種技法都要求我們有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和耐心的動(dòng)手技巧。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以學(xué)會(huì)如何從生活中尋找創(chuàng)作靈感、如何運(yùn)用不同的材料進(jìn)行創(chuàng)作、以及如何將自己的情感和思想內(nèi)化到作品中去。
第四段：探討紙藝術(shù)在生活中的應(yīng)用與推廣情況
除了作為一種藝術(shù)形式，紙藝術(shù)也漸漸地走進(jìn)了生活，成為了一種富有趣味性和實(shí)用性的手工制作活動(dòng)。在諸如裝飾、禮品制作、節(jié)日慶典等方面，紙藝術(shù)都能為人們提供獨(dú)特的創(chuàng)意和驚喜。同時(shí)，很多DIY平臺(tái)和手工團(tuán)體也在推廣紙藝術(shù)的創(chuàng)作技法和理念，讓更多的人了解并參與到這種有趣的藝術(shù)活動(dòng)中來(lái)。
第五段：總結(jié)紙藝術(shù)的意義和應(yīng)用前景
紙藝術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意潛力，其不僅是發(fā)掘和傳承民間文化的一種有效方法，同時(shí)也為人們提供了一種自我表達(dá)和體驗(yàn)人生的方式。未來(lái)，紙藝術(shù)還將有更廣泛的應(yīng)用前景，成為了解文化、展示文化、傳承文化的重要手段之一，也將為人們帶來(lái)更多的文化和藝術(shù)享受。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇四
讀了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這一本書(shū)，我的感觸很深，書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，體現(xiàn)了老師們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí)的藝術(shù)，在解決問(wèn)題時(shí)的機(jī)智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业膸c(diǎn)體會(huì)：
一、教師的語(yǔ)言要具有規(guī)范性
只有規(guī)范的語(yǔ)言才能把要表達(dá)的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語(yǔ)言才能談到語(yǔ)言美。作為一名教師，只有語(yǔ)言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準(zhǔn)確、完整、周密。
以五年級(jí)教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)。”在教學(xué)這個(gè)內(nèi)容時(shí)，我將“小數(shù)的末尾”這幾個(gè)字用紅色粉筆著重寫(xiě)出，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)對(duì)它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點(diǎn)的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯(cuò)誤的，完成情況較好。
二、教師的語(yǔ)言要具有鼓勵(lì)性
教師語(yǔ)言的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的自尊心很強(qiáng)，因此教師必須愛(ài)護(hù)他們，注意保護(hù)他們的自尊心，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他們積極上進(jìn)。
新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書(shū)寫(xiě)很不認(rèn)真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開(kāi)始非常生氣，批評(píng)他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書(shū)寫(xiě)不認(rèn)真的同學(xué)重寫(xiě)，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書(shū)寫(xiě)馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時(shí)，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，在學(xué)生剛開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)時(shí)，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表?yè)P(yáng)了幾個(gè)平時(shí)書(shū)寫(xiě)馬虎，但這次認(rèn)真的同學(xué)，這幾個(gè)同學(xué)就更加認(rèn)真了。我還表?yè)P(yáng)了全班同學(xué)，表?yè)P(yáng)他們的書(shū)寫(xiě)都很認(rèn)真。批改作業(yè)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)認(rèn)真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時(shí)機(jī)，評(píng)講作業(yè)時(shí)，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵，希望他們?cè)诮窈蟮淖鳂I(yè)中都能這樣認(rèn)真。學(xué)生們受到了鼓勵(lì)，之后的作業(yè)書(shū)寫(xiě)確實(shí)比之前進(jìn)步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)，反而容易讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生反感，也會(huì)對(duì)所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生多幾分耐心和愛(ài)心，就會(huì)在教學(xué)中起到事半功倍的效果。
三、教師的語(yǔ)言要具有教育性
作為一名教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，平時(shí)要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育也要講究藝術(shù)：說(shuō)服、疏導(dǎo)、鼓動(dòng)、表?yè)P(yáng)、批評(píng)?？梢葬槍?duì)教育對(duì)象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達(dá)方式，就可以起到良好的教育效果。
《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)中豐富的教師語(yǔ)言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動(dòng)的語(yǔ)言吸引學(xué)生，掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)不容易，但我們只要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進(jìn)行積累，我們的語(yǔ)言一定會(huì)日漸豐富并充滿(mǎn)藝術(shù)性的。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇五
構(gòu)成中國(guó)古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“外師造園，中得心源”的中國(guó)園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。
植物對(duì)于園林有著非同一般的重要性，這在中國(guó)古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國(guó)古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個(gè)傳統(tǒng)被延續(xù)了下來(lái)，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國(guó)在植物布置時(shí)所需要遵循的原則。具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典園林植物的配置特別注重兩點(diǎn)：
一是植物的物質(zhì)特性；
二是將植物擬人化，使之在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線(xiàn)作用于花草樹(shù)木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺(jué)效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)自然不必多說(shuō)，一是植物與生俱來(lái)的天然芳香令人陶醉，一是在一定場(chǎng)合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個(gè)性并能因此而表達(dá)情感是中國(guó)古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨(dú)成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場(chǎng)景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國(guó)古典園林植物所追求的自然美。
關(guān)于中國(guó)園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機(jī)，貴在于其他遠(yuǎn)景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時(shí)緩慢變換，假山的矗立不語(yǔ)，活水給中國(guó)古典園林帶來(lái)生機(jī)，給有人帶來(lái)神清氣爽的感受。這些大片水面帶來(lái)遼闊的視野與心胸，不失人工開(kāi)鑿卻不漏半點(diǎn)痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹(shù)叢林，香花仙草，同時(shí)與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動(dòng)一靜，一樹(shù)一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。
園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國(guó)古典園林中的常用石材，被用來(lái)制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開(kāi)”趣味。
假山可分為仿真性、寫(xiě)意型、實(shí)用性、盆景性五大類(lèi)。仿真型要有真實(shí)的自然山形，山景如同真山一般。寫(xiě)意型則特意夸張山體動(dòng)勢(shì)，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀(guān)賞價(jià)值。實(shí)用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。
園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國(guó)古典園林建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國(guó)古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國(guó)古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。
這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典園林作為人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對(duì)自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類(lèi)造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩(shī)如畫(huà)的地球上。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇六
明清時(shí)期是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的重要階段，經(jīng)歷了明朝的興盛時(shí)期以及清朝的統(tǒng)治時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)藝術(shù)經(jīng)歷了繁榮和變革，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。通過(guò)研究明清藝術(shù)，我深刻體會(huì)到了其中的精髓和意義。
首先，在明清時(shí)期的藝術(shù)作品中，濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍仍然存在。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是博大精深的，它融入了藝術(shù)家們的創(chuàng)作靈感。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑還是陶瓷等藝術(shù)形式，都能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。例如，在明清時(shí)期的繪畫(huà)作品中，經(jīng)典的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)仍然占據(jù)著重要位置。這些作品以崇尚自然和平和的氛圍為特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國(guó)文化中對(duì)于和諧共處的追求。此外，明清時(shí)期的藝術(shù)作品還充滿(mǎn)了宗教和神話(huà)的元素，這些元素表達(dá)了人們對(duì)于信仰和心靈世界的追求。
其次，明清藝術(shù)中的創(chuàng)新和變革也是非常引人注目的。在明朝時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了一次重大轉(zhuǎn)變。以往的中國(guó)繪畫(huà)多以文人雅士的審美為主，而明代的繪畫(huà)則更注重感受和個(gè)性的表達(dá)。明朝畫(huà)家們通過(guò)改變畫(huà)面構(gòu)圖、運(yùn)用色彩的方式來(lái)呈現(xiàn)自己的情感和個(gè)性，使得繪畫(huà)更富有個(gè)人風(fēng)格。在清朝時(shí)期，隨著西方文化的傳入，中國(guó)的藝術(shù)面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。西方繪畫(huà)的透視、明暗與造型等技法深刻地影響了中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多兼具中西風(fēng)格的作品。這些新的變革和創(chuàng)新為中國(guó)藝術(shù)注入了新的活力與可能性。
第三，明清時(shí)期的藝術(shù)作品也反映了社會(huì)變革和歷史事件的影響。在明朝晚期，社會(huì)經(jīng)歷了動(dòng)蕩與動(dòng)亂，這種不穩(wěn)定的情況也從藝術(shù)作品中得到體現(xiàn)。許多繪畫(huà)作品描繪了社會(huì)底層人民的生活，反映了他們的艱辛與苦難。清朝時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)和山水畫(huà)仍然是重要的藝術(shù)形式，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些反映清朝統(tǒng)治者政策的政治畫(huà)作品。這些作品通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)了人們對(duì)于社會(huì)和政治現(xiàn)象的觀(guān)察和思考。
第四，明清藝術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了文化交流與藝術(shù)交流。由于明清時(shí)期的歷史原因，許多中國(guó)藝術(shù)家離開(kāi)了祖國(guó)前往海外，進(jìn)行文化交流與藝術(shù)交流。他們將中國(guó)的藝術(shù)理念和技法帶到了世界各地，同時(shí)也汲取了外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生了一系列兼具中西風(fēng)格的作品。這種文化交流與藝術(shù)交流不僅拓寬了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展道路，也為外國(guó)人了解和喜愛(ài)中國(guó)藝術(shù)提供了機(jī)會(huì)。
最后，明清藝術(shù)給我?guī)?lái)的最大的感受是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴性和獨(dú)特性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)深厚，融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，使得藝術(shù)作品更富有內(nèi)涵與深意。與此同時(shí)，明清時(shí)期的藝術(shù)作品也向我們展示了變革和創(chuàng)新的重要性，藝術(shù)需要不斷地與時(shí)俱進(jìn)，吸取外來(lái)的文化與思想，使藝術(shù)形式更加多元化和豐富化。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞明清藝術(shù)，我對(duì)于藝術(shù)的意義和價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇七
明清時(shí)期是中國(guó)歷史上的兩個(gè)重要朝代，也是中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期。明清時(shí)期的藝術(shù)在表現(xiàn)形式、題材內(nèi)容以及藝術(shù)風(fēng)格等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞明清藝術(shù)作品，我深深感受到了這一時(shí)期藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也對(duì)其背后的文化內(nèi)涵有了更深一步的理解。在接下來(lái)的文章中，我將從四個(gè)方面對(duì)明清藝術(shù)給我?guī)?lái)的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，明清藝術(shù)以形式獨(dú)特的書(shū)畫(huà)作品為代表，展現(xiàn)了獨(dú)特的審美觀(guān)念和藝術(shù)表現(xiàn)手法。明代的書(shū)法藝術(shù)注重筆畫(huà)的遒勁有力和構(gòu)圖的對(duì)稱(chēng)美感，清代則更加注重于筆墨的沉穩(wěn)深邃和意境的表現(xiàn)。這些書(shū)畫(huà)作品展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)有的意境和審美特點(diǎn)，使人在欣賞時(shí)不禁感嘆中國(guó)藝術(shù)的博大精深。除了書(shū)畫(huà)作品，明清時(shí)期的工藝品也有著獨(dú)特的魅力，如雕刻、漆器等。這些工藝品以精湛的工藝和精致的造型來(lái)表達(dá)中國(guó)古代文化的精髓，在民間生活中扮演著重要的角色。
其次，明清藝術(shù)以題材獨(dú)特的戲曲和戲劇為代表，展現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的多樣性和豐富性。明清時(shí)期，戲曲和戲劇成為社交和娛樂(lè)的重要方式，也是民眾追求藝術(shù)享受的重要途徑。蘇州評(píng)彈、晉劇、京劇等流派在明清時(shí)期得到了極大的發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的重要組成部分。這些戲曲和戲劇作品以其豐富多樣的題材、活潑生動(dòng)的表演和精湛的音樂(lè)、舞蹈等元素，塑造了豐富的人物形象，揭示了社會(huì)現(xiàn)象，抒發(fā)了人們的情感，成為明清時(shí)期社會(huì)生活的鏡子。
第三，明清藝術(shù)以豐富多彩的宮廷藝術(shù)為代表，展現(xiàn)了王朝的輝煌和權(quán)力的集中。明清時(shí)期的宮廷藝術(shù)以圖案的繁復(fù)精美、色彩的艷麗絢爛和宏偉的裝飾布局為特點(diǎn)。宮廷藝術(shù)以宏大的規(guī)模和高超的技藝，展示了統(tǒng)治者的權(quán)威與豪華，體現(xiàn)了宮廷文化的特有價(jià)值觀(guān)。宮廷藝術(shù)不僅是一種審美享受，更是帝王權(quán)力的象征，承載著統(tǒng)治者的政治意圖和文化抱負(fù)。
最后，明清藝術(shù)以文人雅士的詩(shī)歌和音樂(lè)為代表，展示了中國(guó)古代文人的情懷與理想。明清時(shí)期的文人雅士崇尚詩(shī)詞和音樂(lè)，他們以詩(shī)歌來(lái)表達(dá)對(duì)自然景觀(guān)的贊美，對(duì)時(shí)事社會(huì)的思考，對(duì)人生哲理的思索，以及對(duì)個(gè)人情感的宣泄。他們也以音樂(lè)來(lái)表達(dá)對(duì)生活的感悟和對(duì)美的追求。文人雅士的詩(shī)歌和音樂(lè)作品充滿(mǎn)哲理與情感，給人以啟迪和共鳴，成為明清時(shí)期文化的精神支撐。
總結(jié)起來(lái)，明清藝術(shù)以其獨(dú)特的形式、獨(dú)特的題材、獨(dú)特的宮廷文化和獨(dú)特的文人雅士風(fēng)貌展現(xiàn)了其獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞明清藝術(shù)作品，我對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)有了更深入的了解，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。明清藝術(shù)不僅是中國(guó)古代文化的重要組成部分，更是中華民族精神的重要載體，是我們應(yīng)當(dāng)倍加珍視和傳承的寶貴財(cái)富。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇八
20xx年11月21日，我校第五屆藝術(shù)節(jié)在湯顯祖大劇院拉開(kāi)了序幕。全校師生無(wú)不興奮激動(dòng)，經(jīng)過(guò)了一個(gè)多月辛苦排練，大家都鉚足了勁，希望演出能取得圓滿(mǎn)成功。
晚上七點(diǎn)左右，湯顯祖大劇院內(nèi)燈火輝煌，劇場(chǎng)內(nèi)人頭攢動(dòng)，座無(wú)虛席。后臺(tái)的小演員們、老師們正在為演出做最后的準(zhǔn)備。
隨著一陣清幽的樂(lè)曲聲響起，劇場(chǎng)內(nèi)的燈光暗了下來(lái)。剛才還嘈雜的劇場(chǎng)頓時(shí)寂然無(wú)聲。大幕徐徐拉開(kāi)，燈光打亮，頓時(shí)舞臺(tái)上亮如白晝。校銅管樂(lè)隊(duì)的同學(xué)們身著鮮艷的服裝，精神抖擻，嚴(yán)陣以待。頓時(shí)臺(tái)下一片寂靜，只有同學(xué)們手中的銅管閃著耀眼的光芒。
指揮沉著地走上舞臺(tái)，微微向臺(tái)下一鞠躬，轉(zhuǎn)身抬手，只見(jiàn)指揮棒在空中劃過(guò)一道優(yōu)美的弧線(xiàn)。激昂嘹亮的旋律在場(chǎng)內(nèi)奏響。那號(hào)聲如同沖鋒的號(hào)角，讓全場(chǎng)觀(guān)眾都心潮澎湃，激動(dòng)不已。合唱團(tuán)的同學(xué)聲音整齊化一，氣勢(shì)恢宏，展現(xiàn)了我們少年兒童蓬勃的朝氣。銅管樂(lè)隊(duì)與合唱團(tuán)的精彩演出博得了觀(guān)眾一陣陣熱烈的掌聲。
后面的節(jié)目也各具特色，精彩紛呈。有詼諧幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韻味十足的臨川吟誦，有行云流水的鋼琴表演，有龍飛鳳舞的書(shū)法表演，有豪氣沖天的武術(shù)。我最喜歡的還是我校自創(chuàng)情景劇——《王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)》。
它講述的是東晉年間王羲之一家在文昌橋邊發(fā)生的一段歷史故事。清澈的撫河水碧波蕩漾，可愛(ài)的小白鵝在水中嬉戲，它們時(shí)而引吭高歌，時(shí)而戲水波浪。王羲之一家來(lái)到洗墨池旁，聰明調(diào)皮的王獻(xiàn)之想和父親學(xué)寫(xiě)毛筆字，開(kāi)始有點(diǎn)浮躁，后來(lái)在父母語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)下認(rèn)真練字，把洗墨池的水都變黑了，成為一位大書(shū)法家。真是“不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香”??！
快樂(lè)的時(shí)光總是那么短暫，幸福的時(shí)刻總是令人留戀，讓我們把短暫化為永恒，讓我們把藝術(shù)節(jié)的熱情化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，在學(xué)習(xí)的生涯中，取得更加輝煌的成就！
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇九
利用假期時(shí)間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)。靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味，在那些樸實(shí)無(wú)華的文字背后蘊(yùn)涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺(jué)耳目一新，受益匪淺。本書(shū)立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實(shí)踐，是多位教育界專(zhuān)家、學(xué)者以及校長(zhǎng)、一線(xiàn)教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書(shū)以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點(diǎn)，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實(shí)踐，解決教學(xué)過(guò)程中的各種實(shí)際問(wèn)題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問(wèn)題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段??在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來(lái)在面對(duì)同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。讀著這些專(zhuān)家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時(shí)，更多的是反省自己的過(guò)失，自身的不足。
通過(guò)解讀《把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)》這本書(shū)，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過(guò)廣泛的閱讀，拓寬專(zhuān)業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來(lái)思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來(lái)支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說(shuō)得好：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書(shū)人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書(shū)，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的教育有著無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節(jié)歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表?yè)P(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說(shuō)'張老師，你來(lái)得真早啊'，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話(huà)，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表?yè)P(yáng)'這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表?yè)P(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話(huà)的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話(huà)都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話(huà)將來(lái)一定能做大事。我的話(huà)出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話(huà)"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說(shuō)話(huà)的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話(huà)的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十一
明清時(shí)期是中國(guó)古代藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，特別是在繪畫(huà)、文學(xué)、建筑、家具這些藝術(shù)領(lǐng)域，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格和風(fēng)華絕代的藝術(shù)作品。在學(xué)習(xí)和欣賞明清藝術(shù)的過(guò)程中，我深深感受到了其獨(dú)特之處，并體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的深層含義和人文關(guān)懷。
首先，明清繪畫(huà)作品以山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)為主要表現(xiàn)形式，兼收并蓄了古代繪畫(huà)的精華，同時(shí)融入了時(shí)代的新元素。明清山水畫(huà)注重形神兼?zhèn)?，既注重山水的真?shí)表現(xiàn)，又盡力表現(xiàn)山水背后的心境和意境。觀(guān)賞這些作品，我不僅被其精雕細(xì)琢的技法所折服，更被其凝重而深邃的氣質(zhì)所感動(dòng)。明清花鳥(niǎo)畫(huà)則更注重對(duì)細(xì)節(jié)的描繪和色彩的運(yùn)用，給人一種逼真而唯美的感覺(jué)。這種細(xì)膩入微的繪畫(huà)風(fēng)格，使我加深了對(duì)自然美的追求和對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)力的理解。
其次，明清文學(xué)以詩(shī)詞和小說(shuō)為代表，這些作品給人以豐富的情感和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。明代文學(xué)追求詩(shī)意與情意的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)作品所表達(dá)的情感要真實(shí)、自然、深入人心。清代文學(xué)則更注重形式與情感之間的對(duì)話(huà)，給人一種紛繁復(fù)雜而又微妙獨(dú)特的感受。在閱讀這些文學(xué)作品時(shí)，我能夠感受到作者所表達(dá)的真誠(chéng)和深情，感受到作品中所包含的對(duì)人生和世界的思考。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是對(duì)于人性和情感深處的探索和挖掘。
第三，明清建筑注重建筑形式和空間格局的完美結(jié)合，以及建筑材料的精工細(xì)作。明代建筑延續(xù)了中國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)，清代建筑則更加強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)和莊重的特點(diǎn)。在參觀(guān)明清建筑時(shí)，我被這些古老的建筑所散發(fā)出來(lái)的厚重和穩(wěn)重所震撼。它們不僅是人類(lèi)智慧和勤勞的結(jié)晶，更是歷史文化的見(jiàn)證和傳承。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，明清建筑不僅是一種形式，更是一種精神和理念的體現(xiàn)。
第四，明清家具以實(shí)用性和審美性的完美結(jié)合而聞名。明代家具以木材為主要制作材料，形狀簡(jiǎn)潔、線(xiàn)條流暢，更注重家具的實(shí)用性和功能性。清代家具則更加精雕細(xì)琢，采用更多花鳥(niǎo)紋飾，呈現(xiàn)出一種宏偉而精致的風(fēng)格。這些家具作品給人一種返璞歸真的感覺(jué)，使我反思我們現(xiàn)代生活中過(guò)于追求繁華和浮華之余，是否同時(shí)失去了對(duì)于自然和樸素之美的追求。
最后，明清藝術(shù)是中國(guó)古代藝術(shù)的精華所在，也是文化和人文精神的集中展示。通過(guò)研究和欣賞，我深深感受到明清藝術(shù)中的人文關(guān)懷和對(duì)于自然之美的追求。明清藝術(shù)為我們提供了一個(gè)深入探索人性和世界的新視角，也在某種意義上傳遞出一種對(duì)于人類(lèi)追求和審美追求的普遍呼喚。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，明清藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活態(tài)度和人生理念的傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞明清藝術(shù)，我更加深入地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層含義和人文關(guān)懷，也更加珍惜和向往這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十二
讀完《教師語(yǔ)言藝術(shù)》我感觸頗深，受益匪淺，原以為語(yǔ)言是和語(yǔ)文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語(yǔ)言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的教育有著無(wú)可想象的力量。
整本書(shū)分二十節(jié)歸納了教師語(yǔ)言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵(lì)很好的鼓槌和第十四節(jié)：表?yè)P(yáng)時(shí)常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時(shí)的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)很大原因是教師缺乏激勵(lì)的語(yǔ)言。如果平時(shí)我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤(rùn)一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵(lì)的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書(shū)。
心理學(xué)家威廉。詹姆士說(shuō)過(guò)："人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表?yè)P(yáng)應(yīng)當(dāng)成為教師時(shí)常用到的法寶。書(shū)中舉了一個(gè)例子：南昌三中特級(jí)教師張福同志說(shuō)得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點(diǎn)，校長(zhǎng)說(shuō)張老師，你來(lái)得真早啊，我也很高興，第二天會(huì)去得更早一點(diǎn)。人都愛(ài)聽(tīng)表?yè)P(yáng)話(huà)，何況是十來(lái)歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用表?yè)P(yáng)這個(gè)法寶。書(shū)中還介紹了"表?yè)P(yáng)三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)――表?yè)P(yáng)閃光點(diǎn)――升華閃光點(diǎn)。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。
蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話(huà)的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給教師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語(yǔ)言是在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語(yǔ)言規(guī)律的職業(yè)語(yǔ)言。
語(yǔ)言是人類(lèi)溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的"知識(shí)傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——"學(xué)生的發(fā)展"。
語(yǔ)言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個(gè)心理場(chǎng)，有不同的心理鏡像在課堂中活動(dòng)。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個(gè)心理醫(yī)生。教師說(shuō)的每一個(gè)字每一句話(huà)都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個(gè)權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語(yǔ)言的運(yùn)用也很關(guān)鍵。說(shuō)什么，怎么說(shuō)，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語(yǔ)言藝術(shù)》讀后感》。在英語(yǔ)課堂上，經(jīng)常會(huì)有一部分同學(xué)在底下做小動(dòng)作，批評(píng)過(guò)很多次，都沒(méi)有任何效果。這次，我沒(méi)有正面批評(píng)他們，只是用非常平和的語(yǔ)氣讓他們主動(dòng)站起來(lái)。頓時(shí)教室里鴉雀無(wú)聲，所有學(xué)生都以為我要批評(píng)他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來(lái)。30秒之后，有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)了。我沒(méi)有批評(píng)他，相反，我表?yè)P(yáng)了他的誠(chéng)實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動(dòng)作的壞習(xí)慣的話(huà)將來(lái)一定能做大事。我的話(huà)出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來(lái)的另兩位學(xué)生的表情變化。一個(gè)臉已紅得像紅富士，另一個(gè)則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來(lái)的。同樣是教育上課開(kāi)小差的學(xué)生，怎么說(shuō)才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說(shuō)沒(méi)有效果呢我覺(jué)得這是需要我們平時(shí)注意思考和積累的。
"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語(yǔ)，卻真切地道出了"說(shuō)話(huà)"的重要性。作為教師，語(yǔ)言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說(shuō)，有水平的教師不一定就是會(huì)講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來(lái)"，這實(shí)在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。
會(huì)說(shuō)話(huà)的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會(huì)說(shuō)話(huà)的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，這也就是要掌握教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十三
魏書(shū)生的大名我早就有所聞，暑假讀了他的《班主任工作藝術(shù)》，深深地被他的管理智慧，教學(xué)方法，生活態(tài)度所感動(dòng)，所折服，所敬佩。我做班主任時(shí)間很短，曾經(jīng)遇到過(guò)很多難題，但是讀了這本書(shū)我覺(jué)得那些所謂的難題在魏老師這里根本不算什么，下面把我的讀書(shū)心得記錄下來(lái)：
第一、班主任要不斷超越自我。作為年輕教師，擺正心態(tài)非常重要。
我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中肯定會(huì)遇到這樣那樣的困難，壓力，挫折和煩惱。魏老師告訴我們，人總要面對(duì)一個(gè)不盡如人意的環(huán)境，總要從改變自己做起，才能適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而讓環(huán)境朝著如人意的方向改變。我也從工作和生活中深切地感受到，一個(gè)人的成敗，關(guān)鍵在于他的心態(tài)，的確"命運(yùn)掌握在自己手"。
第二，"互助"是成功教育之本。魏老師覺(jué)得做好班主任最重要的是：堅(jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。不管學(xué)生是多氣人，多淘氣，當(dāng)他站在你面前時(shí)，你都要堅(jiān)信，他的內(nèi)心深處都潛在著你的助手。走入學(xué)生的心靈世界中，許多百思不得其解得的教育難題都會(huì)在那里找到答案。從而在師生間建立起互助關(guān)系，從而做到"班級(jí)的事，事事有人做；班級(jí)的人，人人有事做；時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做。"這也是魏老師制定班規(guī)的原則。讓學(xué)生管理好自己，班級(jí)就容易管理了。這種教育有利于提高學(xué)生自信心，促進(jìn)師生和諧關(guān)系的發(fā)展。
第三，開(kāi)闊胸襟，笑對(duì)人生。魏老師以高尚、昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去看待生活。他教我們要努力提高笑的水平：
1，首先要多做事實(shí)。自己在做事實(shí)的過(guò)程增長(zhǎng)了智慧，提高了精神境界。一個(gè)人如果很久不工作，那么他很容易對(duì)自己失去信心，自我封閉，自卑，生活的很不快樂(lè)。
2，對(duì)別人要一片好心，與人偽善。己所不欲勿施于人，對(duì)誰(shuí)都好心，能助人時(shí)且助人，沒(méi)有能力相助時(shí)，也絕不能貶低人。要做到說(shuō)好話(huà)，做好事，存好心。那你的人際關(guān)系肯定是另外一番風(fēng)景。
3，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分肯定自我。發(fā)揮特長(zhǎng)，走向成功。有的年輕教師總想模仿老教師的教學(xué)特色，但是缺忽略了自己的特長(zhǎng)，也不能很好的形成自己的教學(xué)特色。有的教師擅長(zhǎng)講解，那他的課上就多講些，有的教師擅長(zhǎng)寫(xiě)，那么他的板書(shū)就非常有特色，能吸引學(xué)生的興趣，而有的教師擅長(zhǎng)輔導(dǎo)，他也完全可以成為輔導(dǎo)上面的專(zhuān)家。
4，對(duì)待人生的.不幸要用笑來(lái)使它減半。我初三時(shí)遭遇家庭變故，從那時(shí)我就學(xué)會(huì)用阿q精神來(lái)調(diào)整自己的情緒，從而運(yùn)用自我安慰來(lái)為自己的軟弱與無(wú)能作解釋?zhuān)瑥亩刮覒?zhàn)勝了生活與學(xué)習(xí)中的很多困難，也使我能有一個(gè)樂(lè)觀(guān)的心態(tài)面對(duì)生活，永不言敗。
從魏書(shū)生老師這里，我不僅學(xué)到怎樣教育學(xué)生，也明白處理人際關(guān)系的主要性，還深切地明白要以高尚、昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去看待生活。"世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。"希望我在以后的工作生活中能充分運(yùn)用這些心得，使我的工作生活不斷的走向成功。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十四
第一段：引入
藝術(shù)是人類(lèi)表達(dá)思想和情感的媒介，是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造力的產(chǎn)物。在藝術(shù)導(dǎo)論課程中，作為一位學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，我通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，對(duì)藝術(shù)家的心得體會(huì)逐漸加深。在此，我將分享我的一些思考和體驗(yàn)，以便更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)家的心態(tài)。
第二段：藝術(shù)家的靈感來(lái)源
藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來(lái)源豐富多樣。一方面，他們可能受到自然景觀(guān)、人類(lèi)生活、歷史事件等外部事物的啟發(fā)。例如，弗朗西斯科·戈雅的作品《第三五月》描繪了1628年馬德里饑荒的情景，表達(dá)了他對(duì)社會(huì)不公和人們苦難的關(guān)注。另一方面，藝術(shù)家也可能受到內(nèi)心世界的驅(qū)動(dòng)，通過(guò)直覺(jué)和感覺(jué)來(lái)創(chuàng)作。文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家米開(kāi)朗基羅通過(guò)思考和想象塑造了他的作品《大衛(wèi)像》，并賦予了它一種超越現(xiàn)實(shí)的氣息。這些例子表明，藝術(shù)家的靈感可以來(lái)自外部世界，也可以來(lái)自?xún)?nèi)在的思考和感受。
第三段：藝術(shù)家的感知和表現(xiàn)能力
藝術(shù)家有一種特殊的感知和表現(xiàn)能力，他們能夠用各種形式和媒介表達(dá)他們的創(chuàng)造力和情感。這就是為什么有時(shí)我們會(huì)被某幅畫(huà)所吸引，或是會(huì)為一首音樂(lè)而感動(dòng)。藝術(shù)家通過(guò)顏色、線(xiàn)條、音符等元素來(lái)創(chuàng)造出作品的美和情感。在創(chuàng)作過(guò)程中，他們也可能會(huì)面對(duì)挑戰(zhàn)和難以克服的困境，但通過(guò)不斷思考和嘗試，他們可以將自己的創(chuàng)作表達(dá)得淋漓盡致。例如，梵高的繪畫(huà)作品《向日葵》以其豐富的色彩和強(qiáng)烈的筆觸展現(xiàn)了他內(nèi)心的激情和不安。藝術(shù)家通過(guò)他們獨(dú)特的感知和表現(xiàn)能力，將抽象的思想和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。
第四段：藝術(shù)家的價(jià)值觀(guān)和思維方式
藝術(shù)家的創(chuàng)作不僅受到他們的感知和表現(xiàn)能力的影響，還受到他們的價(jià)值觀(guān)和思維方式的影響。藝術(shù)家可能會(huì)通過(guò)作品來(lái)表達(dá)他們對(duì)社會(huì)問(wèn)題、人類(lèi)生活和道德價(jià)值的思考。例如，畢加索的作品《格爾尼卡》反映了他對(duì)西班牙內(nèi)戰(zhàn)的悲痛和憤怒。同時(shí)，藝術(shù)家的思維方式也會(huì)影響他們的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作方法。一些藝術(shù)家可能更偏向于傳統(tǒng)的技巧和形式，而另一些可能更注重實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新。例如，杰克遜·波洛克以他的滴畫(huà)技法創(chuàng)造了抽象表達(dá)主義的新風(fēng)格。藝術(shù)家通過(guò)他們的價(jià)值觀(guān)和思維方式，以及對(duì)不同風(fēng)格和技巧的運(yùn)用，塑造了藝術(shù)的多樣性和豐富性。
第五段：對(duì)藝術(shù)家心得的總結(jié)
通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論和思考藝術(shù)家的心得，我深刻地理解到藝術(shù)是一種源于內(nèi)心的創(chuàng)造性表達(dá)。藝術(shù)家通過(guò)他們獨(dú)特的靈感、感知和表現(xiàn)能力，以及價(jià)值觀(guān)和思維方式，將他們的創(chuàng)造力和情感轉(zhuǎn)化為具體的形式。藝術(shù)不僅僅是一個(gè)物質(zhì)對(duì)象，更是一種思想和情感的傳達(dá)。通過(guò)欣賞和理解藝術(shù)，我們可以從藝術(shù)家的視角去思考和感受世界。無(wú)論我們是創(chuàng)作藝術(shù)還是欣賞藝術(shù)，都可以從藝術(shù)家的心得中不斷探索和學(xué)習(xí)，從而更好地理解藝術(shù)的魅力和意義。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十五
不知不覺(jué)中一學(xué)期的中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時(shí)候開(kāi)心的樣子，當(dāng)時(shí)我對(duì)于這么課程充滿(mǎn)了好奇與期待，現(xiàn)在我對(duì)這門(mén)課程更多的則是的回味與不舍。
在三個(gè)月前，“戲曲藝術(shù)”對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開(kāi)玩笑時(shí)說(shuō)過(guò)的，“每次看到電視上有戲曲表演就會(huì)毫不猶豫的換臺(tái)”，但是經(jīng)過(guò)老師十次課上對(duì)戲曲知識(shí)的細(xì)心講解，和對(duì)幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評(píng)析，我對(duì)戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣。
在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR(shí)《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動(dòng)，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱(chēng)經(jīng)典，讓我認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我沒(méi)有用心去體會(huì)，去欣賞。
欣賞戲曲藝術(shù)的過(guò)程是一個(gè)蕩滌心靈的過(guò)程，也是一個(gè)享受美的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我對(duì)我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對(duì)余老師表示我最真摯的謝意。
最后我想對(duì)戲曲藝術(shù)賞析課提出一個(gè)小小的建議：老師在以后的授課過(guò)程中能不能抽出一些時(shí)間來(lái)教授我們一些基本的戲曲表演動(dòng)作或簡(jiǎn)單的唱段，因?yàn)槲蚁嘈糯蠹叶紝?duì)戲曲的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了好奇，希望能夠親身體會(huì)戲曲藝術(shù)的魅力。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十六
藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造的一種形式，它可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言、身體等方式傳達(dá)情感、思想、價(jià)值觀(guān)等信息。我從事藝術(shù)創(chuàng)作多年，從中獲得了許多心得體會(huì)。本文將結(jié)合我自身的經(jīng)驗(yàn)，分享五個(gè)關(guān)于藝術(shù)的心得體會(huì)。
第一段：藝術(shù)是表達(dá)情感的載體
人類(lèi)是一個(gè)情感豐富的物種，而藝術(shù)則是表達(dá)這些情感的一種方式。我認(rèn)為一個(gè)好的藝術(shù)作品不僅僅是技術(shù)上的精湛，更重要的是它所傳達(dá)的情感。無(wú)論是繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈還是文學(xué)作品，作品背后所承載的情感都是我們欣賞的重心。因此，作為一個(gè)藝術(shù)家，我認(rèn)為我們首先需要關(guān)注的是表達(dá)情感，而技術(shù)是為了更好地表達(dá)情感而服務(wù)的。
第二段：藝術(shù)是實(shí)踐的過(guò)程
藝術(shù)創(chuàng)作并不是一蹴而就的，它需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和掌握。在創(chuàng)作過(guò)程中，我們需要不斷地進(jìn)行嘗試和調(diào)整。每次完成一件作品之后，我都會(huì)反思自己的作品，找出其中的不足和不完美之處，以便在下一次創(chuàng)作中避免同樣的錯(cuò)誤。藝術(shù)是一種不斷探索、不斷進(jìn)步的過(guò)程，只有堅(jiān)持不懈地實(shí)踐，才能不斷提升自己的藝術(shù)水平。
第三段：藝術(shù)需要有自己的創(chuàng)新
藝術(shù)是一個(gè)不斷演進(jìn)的領(lǐng)域，每個(gè)藝術(shù)家需要在自己的領(lǐng)域里不斷地創(chuàng)新和突破。我認(rèn)為創(chuàng)新是藝術(shù)的生命力，只有不斷地嘗試新的領(lǐng)域和新的形式，才能在藝術(shù)圈內(nèi)獲得更多的認(rèn)可和發(fā)展。因此，我每天都會(huì)不斷地學(xué)習(xí)新的藝術(shù)技巧和新的藝術(shù)思路，以擴(kuò)大自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，激發(fā)更多的創(chuàng)作靈感。
第四段：藝術(shù)需要轉(zhuǎn)化主題
藝術(shù)表現(xiàn)的主題既有我們熟知的人物、景色、靜物等，也有我們從生活、思想和其他藝術(shù)作品中穿插出來(lái)的主題。在創(chuàng)作中，我們需要對(duì)這些主題進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化，將它們以自己的方式重新表現(xiàn)出來(lái)。例如，我喜歡以動(dòng)物為主題進(jìn)行繪畫(huà)，但我并不只是簡(jiǎn)單地描繪這些動(dòng)物的形態(tài)和顏色，而是將我對(duì)生命、自然和情感的理解轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)語(yǔ)言，并借助動(dòng)物的形象表達(dá)出來(lái)。
第五段：藝術(shù)需要有自己的風(fēng)格
藝術(shù)的風(fēng)格是藝術(shù)家個(gè)性和特點(diǎn)的集合，是其作品的標(biāo)志。一個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)格，千差萬(wàn)別，從風(fēng)格中能夠一眼辨認(rèn)出這個(gè)藝術(shù)家的獨(dú)特性格和創(chuàng)意。在我的藝術(shù)創(chuàng)作中，我希望能夠找到自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，并體現(xiàn)出我獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。
總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是表達(dá)情感的載體、實(shí)踐的過(guò)程、需要有自己的創(chuàng)新、需要轉(zhuǎn)化主題和有自己的風(fēng)格。這些心得體會(huì)，既是我長(zhǎng)期從事藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)那些志于從事藝術(shù)行業(yè)的人們的建議和啟示。希望更多的人能深入了解藝術(shù)的本質(zhì)，探索新的藝術(shù)形式，打造自己的藝術(shù)之路。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十七
時(shí)間匆匆，猶如白馬過(guò)隙，不知不覺(jué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)這門(mén)課程已經(jīng)接近尾聲了。回想起這門(mén)課，應(yīng)算是本學(xué)期的一道美麗的彩虹，它又是那么的短暫，但短暫中也會(huì)有瞬間的美麗，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》，也是對(duì)我們的一次升華。有幸聆聽(tīng)尹繼東教授的《領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》課程，對(duì)我觸動(dòng)很大、感悟很深，我更加清楚地懂得領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢(shì)而變，需要不斷地創(chuàng)新。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)的綜合反映，最核心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是如何管理組織的運(yùn)作藝術(shù)。在公司中有著不同的環(huán)境及不同性格的人，所以管理要因人而宜。根據(jù)環(huán)境的變化，領(lǐng)導(dǎo)管理風(fēng)格同時(shí)發(fā)生變化，才能更好的管理好自己帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是與人相處的能力，要有服務(wù)的心態(tài)和意識(shí)。服務(wù)于下級(jí)，愛(ài)兵如子，才能得到下級(jí)的擁護(hù)和愛(ài)戴。領(lǐng)導(dǎo)必須表現(xiàn)出有能力、有擔(dān)當(dāng)、有更大的追求；表現(xiàn)出自己的格局、心胸和氣質(zhì)。在實(shí)際工作中，要以身作則、率先垂范、管人先律己，行動(dòng)永遠(yuǎn)比語(yǔ)言更有效。
作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)是一個(gè)協(xié)調(diào)者、組織者，而不應(yīng)是一個(gè)自認(rèn)為比誰(shuí)都強(qiáng)的實(shí)踐者，不應(yīng)把自己的能力同下屬相比。人的能力有差異，固然自己的能力比下屬?gòu)?qiáng)，對(duì)下屬取得的工作進(jìn)展也要及時(shí)認(rèn)可，肯定下屬的成績(jī)，要會(huì)贊美別人。如此才能調(diào)動(dòng)下屬的潛能，下屬也才能因受到鼓舞而越戰(zhàn)越勇。學(xué)會(huì)用不同的激勵(lì)方法去激發(fā)員工的工作熱情，針對(duì)不同性格的員工運(yùn)用不同的領(lǐng)導(dǎo)方法去管理下屬。在實(shí)際工作中，首先要注意聆聽(tīng)下屬的建議和意見(jiàn)，善于用人所長(zhǎng)，最大限度的實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，做到知人善任，要讓公司各相關(guān)利益方最大訴求因你而得到、實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該常常站在別人的角度上去看問(wèn)題，也就是我們常說(shuō)的換位思考。老子說(shuō)過(guò)認(rèn)識(shí)別人是有智慧，認(rèn)識(shí)自己才是真正的聰明。換位思考是認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)清自己的最有效辦法。經(jīng)常換位思考，就不會(huì)出現(xiàn)總是抱怨別人的情況。己所不欲，勿施于人，以此心態(tài)對(duì)待別人也更為理性。要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待自己，經(jīng)常檢查、反省自己的不足，持續(xù)性地改進(jìn)與完善自我；要以寬容的心態(tài)對(duì)待別人，能夠不斷發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處并給予肯定，這樣就便于相互間的理解，建立信任關(guān)系，便于工作的有效開(kāi)展。
在這個(gè)不斷變化的高科技驅(qū)使下的商業(yè)環(huán)境下，發(fā)掘和留住人才將成為競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。成功的領(lǐng)導(dǎo)者是那些善于吸引、發(fā)展和保留具備技能和經(jīng)驗(yàn)的人才，這樣才能推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。一個(gè)企業(yè)的發(fā)展離不人的作用，因此要非常重視人才的使用，人才的培養(yǎng)，要提高人才的工作的積極性。
首先，是人才的使用應(yīng)該做到，合適的人做合適的工作。對(duì)企業(yè)現(xiàn)有的人才應(yīng)該進(jìn)行全面的考察及評(píng)估，對(duì)人的使用上做到——合適的人做合適的工作。在人才的招聘也應(yīng)該做到要有針對(duì)性，不要招高級(jí)人才做低級(jí)工作（這樣可能會(huì)留不住人），當(dāng)然也不要反過(guò)來(lái)招不能勝任工作的人。
其次，是對(duì)人才使用要有激勵(lì)機(jī)制。要使人有很高的工作積極性，除了要在物質(zhì)和精神上的'獎(jiǎng)勵(lì)外，還應(yīng)該在職務(wù)的升遷、工作環(huán)境的改善上有所變化，要讓人才在工作中保持高度的積極性，同時(shí)也會(huì)促使員工在工作中不斷的提高自身的工作能力及水平。再次，對(duì)現(xiàn)有的人才進(jìn)行培訓(xùn)。在為員工的能力提高進(jìn)行激勵(lì)的同時(shí)，企業(yè)也應(yīng)該有計(jì)劃的針對(duì)各級(jí)員工進(jìn)行培養(yǎng)，這樣不僅可以提高企業(yè)內(nèi)部人才的水平及能力，同時(shí)也會(huì)提高員工對(duì)企業(yè)的向心力。由于企業(yè)的員工水平及能力的提高，也會(huì)使企業(yè)的發(fā)展更加的有利。
總之作為一名領(lǐng)導(dǎo)，并且是一名成功的領(lǐng)導(dǎo)必須要掌握好領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，加以靈活運(yùn)用，在實(shí)踐工作中善于總結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)就是管理的藝術(shù)、就是"以人為本"的藝術(shù)。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十八
藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要組成部分，它不僅能夠展現(xiàn)出人類(lèi)的創(chuàng)造力和想象力，還能夠讓我們感受到生命的美好和意義。在我的人生中，藝術(shù)一直扮演著一個(gè)重要的角色。通過(guò)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作藝術(shù)，我深刻地體會(huì)到了藝術(shù)的魅力，在此分享我的心得和體會(huì)。
第二段：藝術(shù)可以?xún)艋撵`
人們常說(shuō)，“藝術(shù)是心靈的雞湯”。通過(guò)欣賞一幅優(yōu)美的畫(huà)作、一首動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、一部有思想深度的電影等，我們會(huì)感到心靈得到了升華和凈化。這是因?yàn)樗囆g(shù)可以帶給我們美的享受，讓我們逃脫繁瑣的生活，打破內(nèi)心的枷鎖，找到心靈的寄托。在我感到壓抑或不安的時(shí)候，藝術(shù)總是能讓我平靜下來(lái)，重新找到自己。
第三段：藝術(shù)可以激發(fā)創(chuàng)造力
藝術(shù)的另一個(gè)魅力就是它能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力。通過(guò)學(xué)習(xí)各種形式的藝術(shù)，我們可以學(xué)習(xí)到創(chuàng)作的方法和思路，進(jìn)而嘗試自己的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)的創(chuàng)作并不一定需要專(zhuān)業(yè)的技巧和經(jīng)驗(yàn)，只需要保持靈感的敏感度和對(duì)世界的獨(dú)特體驗(yàn)就可以了。在我的藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感往往來(lái)自于日常生活中的一些細(xì)節(jié)和感受，這些在平時(shí)看起來(lái)瑣碎的東西，被藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為了有意義的作品。
第四段：藝術(shù)可以幫助我們更好地理解世界
藝術(shù)不僅能夠凈化心靈、激發(fā)創(chuàng)造力，還能夠幫助我們更好地理解世界。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)命運(yùn)進(jìn)行了思考和表現(xiàn)，這使我們可以從不同的角度來(lái)理解世界。在欣賞名畫(huà)、名著、音樂(lè)作品時(shí)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的人類(lèi)生存和情感體驗(yàn)，這有利于我們更好地理解自己和他人。
第五段：結(jié)論
總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的魅力和作用是多樣的，它能夠給我們帶來(lái)力量、希望和自信。在我看來(lái)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞藝術(shù)，我們才能更好地理解世界，發(fā)現(xiàn)生活的意義和價(jià)值。因此，我會(huì)一直熱愛(ài)藝術(shù)，用心感受、創(chuàng)作和分享藝術(shù)，讓自己和周?chē)娜硕寄軓乃囆g(shù)中受益。
明清藝術(shù)心得體會(huì)篇十九
任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在他的職業(yè)生涯中，都不可能總是處在正職的位置或者副職的位置，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者今天他是一個(gè)崗位的副職，過(guò)一段時(shí)間他又可能成為這個(gè)崗位的正職，總是處在這種正副職不斷交替的狀態(tài)。因此，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職和副職兩種本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)正職無(wú)論是在委員會(huì)體制的班子里頭，還是在行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的班子里頭，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是起著核心作用，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。所以，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)正職的藝術(shù)，最重要的就是要把握發(fā)揮主導(dǎo)作用的藝術(shù)。
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，因有正職和副職之分，決定了二者的職位、權(quán)力范圍、承擔(dān)的責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)人才層次等方面是不同的。正職是帥才，執(zhí)掌全面，統(tǒng)攬全局，具有明顯的自主性特征；副職是將才，負(fù)責(zé)某個(gè)方面的具體執(zhí)行工作，處于被正職領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下屬的地位，具有明顯的中介性特征。班長(zhǎng)只有一個(gè)，占多數(shù)的總是副職。許多實(shí)踐表明，搞壞一個(gè)單位，往往一把手就夠了；而搞好一個(gè)單位，靠一個(gè)一把手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把副職及其下屬的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。
目前在各單位里，正職與副職存在矛盾是一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象，除了是由于全局與局部利益的矛盾、會(huì)上決定與臨時(shí)處置的矛盾、處理功過(guò)榮譽(yù)不當(dāng)、認(rèn)識(shí)分歧、權(quán)力較量等主觀(guān)因素外，導(dǎo)致二者矛盾的`產(chǎn)生還取決于一個(gè)無(wú)法回避的客觀(guān)因素，那就是正職與副職工作內(nèi)容的不同。正職是做領(lǐng)導(dǎo)工作的，副職是做管理工作的，領(lǐng)導(dǎo)與管理之間天然存在著微妙沖突：領(lǐng)導(dǎo)是做正確的事情，管理是把事情做正確了；領(lǐng)導(dǎo)是讓人們?nèi)ハ胨胱龅氖虑椋芾硎亲屓藗內(nèi)プ鏊胱龅氖虑?；領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)思維變革，管理強(qiáng)調(diào)機(jī)制延續(xù)。當(dāng)組織運(yùn)行到一定程度后，原有的成功規(guī)范管理往往會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的最大障礙。因此，正職與副職在工作中容易產(chǎn)生矛盾摩擦是情有可原。處理好正職與副職關(guān)系的關(guān)鍵，在于正確使用組織賦予的權(quán)力，角色到位，各負(fù)其責(zé)。
一個(gè)班子中，每個(gè)成員都占據(jù)著特定的位置，擔(dān)任著特定的角色，分管著一個(gè)或幾個(gè)方面的工作。副職應(yīng)當(dāng)各就其位，認(rèn)清角色定位，出力而不越位，并且密切配合，注意把所分管的工作納入全局來(lái)謀劃部署。要以正職為核心形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體。領(lǐng)導(dǎo)集體中的第一副職尤其負(fù)有這方面的責(zé)任。
副職對(duì)自己的職責(zé)應(yīng)這樣理解：在職務(wù)上是配角，但在對(duì)下屬的管理和協(xié)調(diào)中就是主角了；在班子內(nèi)的決策上是配角，但在實(shí)過(guò)程中就是主角了；在領(lǐng)導(dǎo)集體中的地位是配角，但在相互溝通中就應(yīng)該是主角了?？傊皆摮隽Φ臅r(shí)候就是主角了。在出力的同時(shí)，副職必須克服名利思想，這是特別重要的。副職要甘愿做出自我犧牲，甘當(dāng)無(wú)名英雄，甚至“為他人作嫁衣裳”，沒(méi)有這種修養(yǎng)，就不可能當(dāng)好副職。
因此，要自覺(jué)做到配合不爭(zhēng)權(quán)，用權(quán)不專(zhuān)斷，處事不越位，盡責(zé)不爭(zhēng)功，核心的問(wèn)題是處處尊重、維護(hù)正職的領(lǐng)導(dǎo)地位。在公共社交場(chǎng)合、開(kāi)會(huì)、講話(huà)以及順序、座次等方面都要留心留意，顯示出與正職的區(qū)別，自覺(jué)突出正職。
副職首先是要全力做好自己分管的本職工作，讓正職不操心、分心；其次是盡力多做那些分工不甚明確的交叉邊緣工作、臟亂和費(fèi)力瑣碎的工作，起到拾遺補(bǔ)缺的作用；再次是善于起到緩沖作用。
總之，副職一身而二任，既是下屬的領(lǐng)導(dǎo)，又是正職的助手，在一定意義上也可以說(shuō)是正職的下級(jí)。所以，當(dāng)好配角，是對(duì)副職的基本要求。