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紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇一
中華民族的.一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說此節(jié)源于堯舜時(shí)代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動(dòng)，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進(jìn)行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過小年。
膠東人過年，有一個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出xxx鼻xxx，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來供祖先，財(cái)神，菩薩。天地眾神。五個(gè)餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個(gè)繭餑餑和三個(gè)大圣蟲餑餑。供奉時(shí)中為祖先，右供財(cái)神，左供菩薩，意為多財(cái)多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財(cái)神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲xxx的xxx圣xxx，膠東諧音xxx剩xxx，意為xxx剩余xxx，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將xxx圣蟲xxx做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財(cái)物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕xxx乃果xxx的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來饋贈(zèng)親友，互祝團(tuán)圓，表達(dá)祝福。萊州人做月餅時(shí)，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對(duì)月唱到：xxx圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了xxx?；楹笠荒陜?nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間我忍受了眾多不理解的目光和長時(shí)間的工作，接受了來自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。
如果說知識(shí)的豐富是一個(gè)人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實(shí)踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識(shí)的豐富更注重的應(yīng)是實(shí)踐，實(shí)踐能讓一個(gè)人在應(yīng)用理論時(shí)感受快樂，能讓一個(gè)人在社會(huì)中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
希望以后可以有更多的機(jī)會(huì)參加這樣的活動(dòng)，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇二
文化遺產(chǎn)是中華民族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根、民族之魂。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作，是我縣建設(shè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范縣的重要軟實(shí)力。
按照縣xxx會(huì)2017年工作安排，3月中旬至4月初，縣xxx會(huì)組織教科文衛(wèi)工委、縣文化委、文管所、文化館等單位負(fù)責(zé)人和部分縣人大代表，組成調(diào)研組，先后到文化委、縣博物館、非遺館、三峽文博園等部門和展館，鳳鳴鎮(zhèn)彭氏宗祠、耀靈鳴鳳書院、鹽大路、清水劉孟伉故居、云安古鎮(zhèn)、老縣城遺址、舊縣坪遺址、譚佑銘故居、程德全故居等文化遺址考察調(diào)研，聽取相關(guān)部門、人大代表、社會(huì)文化人士等就文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的建議。與此同時(shí)，調(diào)研組到渝中區(qū)、巫山縣、忠縣進(jìn)行了考察學(xué)習(xí)，廣泛收集各方面的意見和建議?，F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：
家對(duì)**縣“一普”數(shù)據(jù)的抽查審核工作，成為重慶市首家通過抽查的收藏單位。
物違法案件，使文物違法行為得到了有效遏制，文物管理秩序進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。
我縣有重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄11個(gè)，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄54個(gè)，市級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人5人，縣級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人52人，非遺傳承教育基地一個(gè)（高陽小學(xué)），非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地一個(gè)（前進(jìn)食品廠）。還結(jié)合元宵、文化遺產(chǎn)宣傳月、春節(jié)等重要節(jié)點(diǎn)組織開展了各種民俗文化展演、展覽、比賽等。非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形，前進(jìn)食品廠傳統(tǒng)手工技藝“瑞蘭齋桃片糕”年產(chǎn)值2000萬元；龍缸云霧茶葉年產(chǎn)值2000萬元；伍大姐香腸年產(chǎn)值200萬元；平安土陶手工技藝年產(chǎn)值30萬元；魚泉霉豆渣15萬元，產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到4245萬元。
音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等），民族民間文學(xué)（包括民族民間諺語、歌謠、故事、山歌、民歌等），民族民間特色活動(dòng)（包括民俗活動(dòng)、民族民間節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)游藝活動(dòng)）等6大類別xxx項(xiàng)310個(gè)小項(xiàng)。擁有重慶市第一家以非遺命名的博物館，也是重慶市唯一一家以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名的博物館，展陳面積500余平方米，集保護(hù)收藏、展覽展示、傳承教育等功能為一體。
我縣文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作雖然取得了很大成績，但按照《xxx文物保護(hù)法》的規(guī)定，與我縣豐富的文物資源、深厚的文化積淀相比，與我縣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比還存在差距，工作中還有許多亟待解決的問題。
展中缺乏保護(hù)意識(shí)，對(duì)文物的“建設(shè)性”破壞時(shí)有發(fā)生，許多重要文物被人為破壞，如舊縣坪文物保護(hù)區(qū)建造船廠，因沒有進(jìn)行必要的考古發(fā)掘，一些重要文物流落民間，造成了無可挽回的損失。
一是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民間興起收藏?zé)幔髀涿耖g的一些珍貴文物無資金收集，社會(huì)上一些不法分子乘機(jī)收購、非法倒賣，據(jù)估計(jì)，散落民間的文物可以媲美博物館館藏文物，造成博物館藏品不“博”的現(xiàn)象，博物館展出的文物缺乏更新，給文物展出造成了很大的局限性。二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中未定級(jí)不可移動(dòng)文物，因地處偏遠(yuǎn)無專人看護(hù)，自然和人為損毀較為嚴(yán)重。比如有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)將文物保護(hù)場所改建成村辦公室，甚至有人將一些老宅、古建筑構(gòu)件拆零出售。三是對(duì)龍脊嶺等已復(fù)建的大量文物建筑內(nèi)涵挖掘不夠、缺乏內(nèi)容支撐、宣傳利用不夠。
要負(fù)責(zé)分布在全縣的1000多個(gè)文物點(diǎn)的監(jiān)管職責(zé)。一個(gè)無機(jī)構(gòu)級(jí)別的業(yè)務(wù)指導(dǎo)單位，面對(duì)5個(gè)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和1000多個(gè)文物點(diǎn)就好比小馬拉大車。同時(shí)，文管所因單位性質(zhì)決定，不是執(zhí)法主體，文化執(zhí)法大隊(duì)力量薄弱、專業(yè)性不強(qiáng)，文物執(zhí)法現(xiàn)狀窘迫。
由于資源基礎(chǔ)和體制機(jī)制等方面原因，目前我縣尚未形成有核心競爭力的發(fā)展體系，文物鑒賞、修復(fù)研究、縣情教育等社會(huì)功能發(fā)揮不夠。與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合不夠，無文物商店，旅游商品開發(fā)、工藝品制造等產(chǎn)業(yè)體系尚未形成，在利用上與周邊區(qū)縣還有較大差距。博物館展陳規(guī)模有限，且不是單體建筑，展陳內(nèi)容和適時(shí)更新受到制約，大量有價(jià)值的文物被“沉睡”在庫房，得不到充分利用，市民難識(shí)“廬山真面目”。
情況。文物是傳統(tǒng)文化的根基，是最可珍貴的精神財(cái)富，是“記得住鄉(xiāng)愁”的物化載體，需要引起各級(jí)政府、有關(guān)部門的高度重視。要學(xué)習(xí)宣傳好《xxx文物保護(hù)法》、《xxx關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)的指導(dǎo)意見》（國發(fā)〔**〕17號(hào)）、《重慶市人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)的實(shí)施意見》（渝府發(fā)〔**〕26號(hào)）等法規(guī)。主管部門、有關(guān)單位要把學(xué)習(xí)宣傳貫徹以上法規(guī)，提高干部群眾的知曉度，作為文物保護(hù)利用的基礎(chǔ)工作，以提高干部群眾對(duì)于文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。建議繼續(xù)辦好《文化記憶》電視欄目，對(duì)**的文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳引導(dǎo)；通過創(chuàng)辦季刊，交流展示文化遺產(chǎn)研究成果；要通制作宣傳畫冊、印發(fā)宣傳資料、開展文物保護(hù)講座進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校等活動(dòng)提高干部群眾的知曉度。建議將博物館、非遺館列為愛國主義教育基地，發(fā)揮其教育、科普作用。積極營造全社會(huì)對(duì)我縣文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和參與文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的良好氛圍。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇三
摘要：中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時(shí)已歷經(jīng)長達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
關(guān)鍵詞:紅色文化，中國共產(chǎn)黨，紅色文化產(chǎn)業(yè)，紅色旅游，社會(huì)主義精神文明建設(shè)
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時(shí)已歷經(jīng)長達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵(lì)人們繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大推動(dòng)力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點(diǎn)：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進(jìn)行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對(duì)裝備精良的敵人，面對(duì)缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊(duì)伍從小到大、由弱變強(qiáng)，不僅蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個(gè)充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，永葆其強(qiáng)大的推動(dòng)力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯(cuò)，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個(gè)民族、一個(gè)國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個(gè)信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實(shí)遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會(huì)管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進(jìn)一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對(duì)這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅(jiān)持愛國主義情懷、弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，自立自強(qiáng)？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個(gè)指頭不一般齊，時(shí)下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團(tuán)糟”，沒有一點(diǎn)戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動(dòng)。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實(shí)在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時(shí)”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚(yáng)之必要，因?yàn)樗鼘?duì)于克服困難、繼續(xù)前進(jìn)具有巨大的積極意義。
談之社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個(gè)方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個(gè)方面密不可分，缺一不可。
社會(huì)主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀(jì)律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識(shí)水平的提高，同時(shí)也包括健康、愉快、生動(dòng)活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動(dòng)。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，具有極其重要的意義，這首先是因?yàn)榻逃茖W(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進(jìn)步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會(huì)思想道德的普遍進(jìn)步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，都必須堅(jiān)持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會(huì)主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會(huì)主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀(jì)律觀念，為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神和共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度，社會(huì)主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個(gè)精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義的精神文明建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會(huì)主義的物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會(huì)主義建設(shè)成果付諸東流的危險(xiǎn)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國各族人民理想是人們對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚(yáng)紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個(gè)民族文化自覺、文化眼光的標(biāo)志，也是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。
近年來，針對(duì)紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，有些學(xué)校甚至專門針對(duì)黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計(jì)劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯(cuò)誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告
濟(jì)的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點(diǎn)分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對(duì)于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個(gè)基礎(chǔ)薄弱，“景點(diǎn)”分散的缺點(diǎn)。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟(jì)落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財(cái)力弱，相對(duì)封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對(duì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，人人卻為生計(jì)奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實(shí)紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對(duì)于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點(diǎn)?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動(dòng)力資源雖然豐富，但觀念落后，知識(shí)技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強(qiáng)普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機(jī)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動(dòng)紛紛上馬，這就是利用契機(jī)，利用普通人的休閑娛樂時(shí)間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機(jī)關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運(yùn)作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價(jià)值觀，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個(gè)11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團(tuán)結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是具有中國的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來，積極行動(dòng)起來，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻(xiàn)：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注中共建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇四
近代土地革命時(shí)期，于都這片土地上的紅色文化獨(dú)樹一幟，尤其是黨在廉政建設(shè)方面積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于新時(shí)期傳承紅色基因，加強(qiáng)廉政建設(shè)具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深入貫徹落實(shí)“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅(jiān)活動(dòng)”精神，對(duì)表對(duì)標(biāo)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（中共于都支部干事會(huì)舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（中共于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團(tuán)團(tuán)部舊址駐地）等地，開展調(diào)研活動(dòng)，查閱了相關(guān)書籍，并進(jìn)行實(shí)地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細(xì)記載了明清時(shí)期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴(yán)銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時(shí)期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了中共于都支部干事會(huì)。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個(gè)第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，陳毅在報(bào)告中稱于都是“贛南當(dāng)時(shí)最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況。《中國共產(chǎn)黨江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進(jìn)行嚴(yán)肅處理，加強(qiáng)廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會(huì)主席兼縣赤衛(wèi)大隊(duì)黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚(yáng)紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍?dāng)?shù)量上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財(cái)、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動(dòng)，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國共產(chǎn)黨建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國共產(chǎn)黨卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時(shí)代。在新時(shí)期，反腐敗斗爭形勢依然復(fù)雜嚴(yán)峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個(gè)值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時(shí)期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚(yáng)紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結(jié)合實(shí)際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時(shí)，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神“飛入尋常百姓家”，推動(dòng)紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時(shí)期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進(jìn)行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
三是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要開展形式多樣的宣傳活動(dòng)，營造良好的社會(huì)氛圍?，F(xiàn)在是新時(shí)代新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)媒體信息發(fā)達(dá)，為了更好地傳承與弘揚(yáng)于都本土紅色廉政文化，在宣傳方式與開展活動(dòng)的手段上還要更加“接地氣”，接近群眾，必須要與時(shí)俱進(jìn)，跟上潮流，充分利用新媒體，以“影像”的方式大力開展許多群眾文化活動(dòng)，留下許多關(guān)于于都本土紅色廉政文化的印象記錄，這既是傳承也是弘揚(yáng)。比如開展“抖音說紅色廉政故事”“‘紅色廉政印象’攝影大賽”等等。這可以更加有效地拓展新渠道，也更容易受到群眾的歡迎和好評(píng)。同時(shí)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，線上與線下同步開展工作，譬如，開展紅色山歌、紅色歌謠的收集整理、廉政故事演講比賽；又如組織本地“網(wǎng)紅”分享紅色廉政經(jīng)典等等，將紅色文化滲透進(jìn)每一名于都人的心間，有效傳承紅色廉政精神，廣泛凝聚社會(huì)力量。
四是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要嚴(yán)把發(fā)展黨員“入口關(guān)”。中國共產(chǎn)黨之所以是中國最先進(jìn)的政黨，不僅是因?yàn)樗砹俗顝V大人民群眾的根本利益，而且絕大多數(shù)的黨員都具有優(yōu)良的品質(zhì)和較高的政治覺悟，能夠全心全意為人民服務(wù)。因此任何時(shí)候發(fā)展黨員都不能隨意，馬虎了事，必須嚴(yán)把“入口關(guān)”，堅(jiān)決不能讓一粒老鼠屎壞了“一鍋粥”。土地革命時(shí)期，于都黨組織自建立起就嚴(yán)格執(zhí)行黨章黨規(guī)，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展黨員。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)新分子入黨的基本條件有五條：政治觀念沒有錯(cuò)誤（包括階級(jí)覺悟）；沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念；忠實(shí)；有犧牲精神，能積極工作；不吃鴉片，不賭博。新黨員入黨時(shí)必須嚴(yán)格履行入黨手續(xù)等。這些條件從思想上、身體上等進(jìn)行了嚴(yán)格的要求。反腐敗斗爭事件之后，于都的黨組織發(fā)展黨員更是從嚴(yán)要求。那時(shí)候，年輕的中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)有了嚴(yán)把“入口關(guān)”的正確理念。現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全球第一大黨，治大黨如烹小鮮，必須嚴(yán)把“入口關(guān)”，才能保證中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質(zhì)不變質(zhì)，不讓“東郭先生”有機(jī)可趁。嚴(yán)把“入口關(guān)”就是要嚴(yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)，真正地考察、審核、檢驗(yàn)一個(gè)人在思想上、政治上、行為上符不符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)。如果不符合，寧缺勿濫，堅(jiān)決杜絕濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。
五是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)。一個(gè)人腐敗墮落，先是從思想上滑坡墮落的。土地革命時(shí)期發(fā)生的“于都事件”，就是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部思想放松腐化，經(jīng)受不住“糖衣炮彈”的誘惑，從而導(dǎo)致行動(dòng)上腐敗墮落。這就給全體黨員干部敲響了警鐘，加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)刻不容緩。新時(shí)期新形勢，就必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，提高思想覺悟，努力向一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)看齊。同時(shí)，加強(qiáng)思想政治理論的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定黨員干部的理想信念，讓他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，扎扎實(shí)實(shí)地提高個(gè)人黨性修養(yǎng)和道德水平，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨員干部只有不斷地加強(qiáng)思想道德建設(shè)，才能經(jīng)受住“糖衣炮彈”的襲擊，中國共產(chǎn)黨才會(huì)永葆生機(jī)、興旺發(fā)達(dá)。
六是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就必須加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)關(guān)系到黨的生死存亡。任何個(gè)人入了黨以后并不意味著高人一等，可以凌駕于組織之上，作為一名黨員還必須嚴(yán)格服從組織安排，時(shí)刻加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。土地革命時(shí)期，黨在處理于都、勝利兩縣領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗事件之后，便著重加強(qiáng)了作風(fēng)建設(shè)，開展了一系列整頓作風(fēng)與教育工作。比如，黨組織進(jìn)行了“支部改造運(yùn)動(dòng)”，即組織發(fā)動(dòng)支部全體黨員對(duì)支部工作進(jìn)行總結(jié)檢查，發(fā)現(xiàn)問題并制定整改措施。同時(shí)洗刷不稱職的黨員、干部。從而有效加強(qiáng)了作風(fēng)建設(shè)。新時(shí)代，黨面臨的國內(nèi)外形勢更加嚴(yán)峻，腐敗和歪風(fēng)邪氣徹底根除不易。因此，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)這一優(yōu)良的傳統(tǒng)必須要大力傳承與弘揚(yáng)。作為執(zhí)政黨，打鐵還須自身硬，黨員干部必須從思想、學(xué)風(fēng)、工作、紀(jì)律、生活等方面大力加強(qiáng)自身建設(shè)。
七是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就必須“刮骨療毒”下足“猛藥治病”。從“于都事件”中，可以發(fā)現(xiàn)土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對(duì)于處理貪污腐敗，違法違紀(jì)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的態(tài)度是異常堅(jiān)決的，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。那時(shí)期，黨對(duì)于犯有錯(cuò)誤的黨員干部個(gè)人會(huì)給予指責(zé)警告、撤銷黨內(nèi)工作、留黨察看一定時(shí)間和開除黨籍等處分。黨組織執(zhí)行紀(jì)律十分嚴(yán)肅認(rèn)真，并且堅(jiān)持把紀(jì)律教育貫穿于一般的日常生活中。對(duì)違紀(jì)案件的處理嚴(yán)格按程序辦理。反腐敗斗爭是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，老虎要打，蒼蠅也要拍。新時(shí)期，腐敗墮落的土壤依然濕潤，一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住各種誘惑，從人人可敬的領(lǐng)導(dǎo)干部變成了人人可恨的階下囚。對(duì)于這一部分違法亂紀(jì)的人，必須實(shí)事求是，采用鐵腕手段，從重從嚴(yán)從快處理。這才能夠起到刮骨療毒、猛藥治病的效果，才能夠有效地震懾人心，剎住違法犯罪的風(fēng)氣。
八是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要必須加大警示教育力度。“于都事件”之后，蘇區(qū)中央人民委員會(huì)主席張聞天專門撰寫了《于都事件的教訓(xùn)》，發(fā)表在《紅色中華》上。《紅色中華》以大篇幅披露“于都事件”，這為蘇區(qū)開展反腐倡廉教育，提供了深刻的警示材料。中共于都縣委也以此為反面教材，在全縣黨員中開展了遵紀(jì)守法、廉政奉公教育活動(dòng)，起到了良好的教育作用。新時(shí)期，更要將反腐斗爭作為一項(xiàng)長期的政治任務(wù)，以違法違紀(jì)的黨員干部為典型反面教材，經(jīng)常教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部。要讓所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都知道，中國共產(chǎn)黨的底線和規(guī)矩是什么，觸碰了底線，破壞了規(guī)矩會(huì)受到什么樣的懲處。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇五
每次在超市，看到人們手提各種袋子時(shí)，我總是懷念竹籃，是久違了的杭州龍塢竹籃！小時(shí)候一直住在外婆家，每次看到外婆編織的一只只精巧，可愛的竹籃，總叫人愛不釋手。看到外婆上下翻飛著編織著竹籃，望著她那嫻熟而又悠閑的神態(tài)，我的思緒就會(huì)出現(xiàn)外婆拎上菜籃遠(yuǎn)去的背影，心中便揣進(jìn)了一份希冀。那么杭州龍塢竹籃現(xiàn)在人對(duì)它有多少了解呢？政府號(hào)召大家少用塑料袋，對(duì)環(huán)保做貢獻(xiàn)，那竹籃的使用率高嗎？這份非物質(zhì)遺產(chǎn)文化還在繼續(xù)傳承嗎？帶著這一系列問題我對(duì)家鄉(xiāng)的竹籃進(jìn)行了調(diào)查。
杭州龍塢竹籃會(huì)編織的人（外婆）和年輕人。
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)采訪。
2015年2月28。
主要調(diào)查了杭州竹籃的來歷、編織過程、種類、價(jià)格、使用情況等。
（一）杭州竹籃的歷史。
我自豪：要知道這杭州竹籃可是出自我們外婆家哦——龍塢，一個(gè)山清水秀的地方！一個(gè)著名的西湖龍井原產(chǎn)地！
據(jù)《杭縣志稿》記載，杭州竹籃出自西溪留下鎮(zhèn)以南的龍塢鄉(xiāng)，通常以大小形式不同分為市大半、行大半、放樣、全藏、小藏、大盒、小貓貓盒、大飯籃、小飯籃等名目，總稱黃山籃。這黃山籃以龍門坎出者為最佳，因?yàn)辇垑]地處山坳，田地稀少卻盛產(chǎn)竹子，心靈手巧的村民便利用當(dāng)?shù)氐馁Y源特長，生產(chǎn)出了別具特色的竹籃?？蓜e小看了這杭州竹籃，它是曾經(jīng)有過輝煌歷史的。相傳兩百年前，乾隆下江南時(shí)游至龍塢白龍?zhí)镀俨?，駐蹕于龍門坎村孫家里，聽見從農(nóng)家里傳出窸窸窣窣的聲音，便向近侍盤問，聽說是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家在做竹籃，于是興致勃勃地前去觀看。正巧有人在該農(nóng)戶家購買竹籃，編扎竹籃的老農(nóng)因忙著手中的活計(jì)不便起身，接過銀子后就隨手往樓角里一扔。乾隆見狀，詩興萌發(fā)，隨口吟道：“手里窸窸窣窣，銀子堆樓角。”經(jīng)皇上的金口玉言這么一說，從此，龍塢鄉(xiāng)里做竹籃的人就越來越多，銷路也越來越好了。民國初年，上海青幫頭子張孝連到小和山金蓮寺進(jìn)香，把杭州竹籃的銷售量推向高峰。后凡到小和山進(jìn)香的人，總要購籃一只，從此，杭州竹籃聞名省內(nèi)外。制作竹籃的人也越來越多，遍及上泗、留下地區(qū)，成為一項(xiàng)可觀的家庭副業(yè)。
杭州竹籃自龍塢發(fā)源后，隨著知名度的不斷擴(kuò)大，產(chǎn)地開始逐漸向上泗和蔣村擴(kuò)展，尤其是蔣村濕地一帶，本也是盛產(chǎn)竹子的地方，而且乾隆又曾到濕地觀賞過龍舟盛會(huì)，于是杭州竹籃很快就在濕地農(nóng)家流傳開來。每到端午節(jié)，蔣村農(nóng)民不僅都要舉辦盛大的龍舟盛會(huì)，而且還喜歡在家里掛起自己編織的彩色小花籃，里面盛上小小的迷你粽子，還有炒得噴香的豌豆、花生等，寓意豐收吉慶。
（二）竹籃的編織流程。
我驕傲：聽外婆介紹說編一只竹籃需要六道工序：劈竹篾——編籃底——編籃肚——編籃口——鎖籃口——上籃環(huán)。但對(duì)外來說是小菜一碟！在我們村里她是赫赫有名的編竹籃兒的高手。村里和外婆年紀(jì)的婦女幾乎都會(huì)！
那天央求外婆編竹籃的情景至今歷歷在目：一截粗粗大大的毛竹到外婆手中，只見她揚(yáng)起手中的劈刀，干凈利落地劈沖下去，一截竹子就被沖成了非常勻稱上的兩爿。幾番手起刀落，那竹子轉(zhuǎn)眼成了只有小拇指甲那么寬的一條，再。握著刀的手飛快地移動(dòng)，“刷、刷、刷”一根根青竹竿在他手里像變魔術(shù)一樣被削成一條條又軟又滑的篾條。待大堆的篾條都劈好之后，奶奶就會(huì)直一直腰，撣一撣衣襟上的碎屑，然后重新坐回那一大堆篾條中編織起來。不一會(huì)兒，一只飯籃的雛形就在外婆手中誕生了?？赐馄抛龅媚敲摧p松，我也想自信滿滿地嘗試過一回，卻是怎么也劈不勻那竹條，甚至還差點(diǎn)傷了手指，以后便再也不敢碰了。
（三）竹籃的作用：
我喜歡：外婆每次帶我去小菜場買菜，我手里提的是“小竹籃”，細(xì)細(xì)密密，小巧玲瓏，一刀肉，一條魚，幾棵菜，一路的笑語，輕輕地化成了富足無爭的江南！帶我去綠油油的茶山，我會(huì)興高采烈的拎著“大竹籃”，漫山遍野的采茶葉，尤其采了滿滿一竹籃茶葉，我的心，像灌了蜜一樣甜!
（四）竹籃的價(jià)格。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇六
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化,蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。了解紅色文化傳承現(xiàn)狀，在紅色文化保護(hù)方面有極為重要的作用。同樣，重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中建設(shè)和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的功用。發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，還對(duì)打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。
幾十年來，革命先烈的奉獻(xiàn)精神己深入人心，這種奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)了中華兒女.的精神風(fēng)貌和革命斗志，我們在烈士墓前鞠了躬，那不是普普通通的一鞠躬，那是充滿敬意的充滿情感的一個(gè)彎腰。我們獻(xiàn)了花，那是凝聚著我們無限情感的一束鮮花，或許先烈們也在看著我們，這樣一代新中國的中華兒女，如何來完成他們未完的使命。
生命的意義在于奉獻(xiàn)，生命更崇高的意義在于為人民付出自己的一切，乃至生命。烈士永生、浩氣長存!我曾懷疑過人的永生，但當(dāng)樂觀豁達(dá)，堅(jiān)定的信念無私的奉獻(xiàn)精神匯聚到一個(gè)人或一群人身上時(shí)，那便是永生。烈士們已經(jīng)離開了我們，解讀他們，只能通過一塊塊碑文，一座座墳?zāi)埂乃麄兏浇哌^，仿佛接受了人生的洗禮。此次學(xué)習(xí)升華了我們的精神世界，我們真切的感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗(yàn)到今天生活的來之不易。無數(shù)的革命先烈們一一您好!我們在向您們真誠的瞻仰，我們更會(huì)永遠(yuǎn)地向您們一一學(xué)習(xí)致敬!
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇七
中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時(shí)已歷經(jīng)長達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵(lì)人們繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大推動(dòng)力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點(diǎn)：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進(jìn)行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對(duì)裝備精良的敵人，面對(duì)缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊(duì)伍從小到大、由弱變強(qiáng)，不僅蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個(gè)充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，永葆其強(qiáng)大的推動(dòng)力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯(cuò)，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個(gè)民族、一個(gè)國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個(gè)信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實(shí)遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會(huì)管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進(jìn)一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對(duì)這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅(jiān)持愛國主義情懷、弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，自立自強(qiáng)？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個(gè)指頭不一般齊，時(shí)下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團(tuán)糟”，沒有一點(diǎn)戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動(dòng)。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實(shí)在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時(shí)”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚(yáng)之必要，因?yàn)樗鼘?duì)于克服困難、繼續(xù)前進(jìn)具有巨大的積極意義。
談之社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個(gè)方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個(gè)方面密不可分，缺一不可。
社會(huì)主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀(jì)律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識(shí)水平的提高，同時(shí)也包括健康、愉快、生動(dòng)活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動(dòng)。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，具有極其重要的意義，這首先是因?yàn)榻逃茖W(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進(jìn)步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會(huì)思想道德的普遍進(jìn)步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，都必須堅(jiān)持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會(huì)主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會(huì)主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀(jì)律觀念，為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神和共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度，社會(huì)主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個(gè)精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義的精神文明建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會(huì)主義的物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會(huì)主義建設(shè)成果付諸東流的危險(xiǎn)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國各族人民理想是人們對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚(yáng)紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個(gè)民族文化自覺、文化眼光的標(biāo)志，也是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。
近年來，針對(duì)紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，有些學(xué)校甚至專門針對(duì)黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計(jì)劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯(cuò)誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告
濟(jì)的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點(diǎn)分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對(duì)于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個(gè)基礎(chǔ)薄弱，“景點(diǎn)”分散的缺點(diǎn)。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟(jì)落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財(cái)力弱，相對(duì)封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對(duì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，人人卻為生計(jì)奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實(shí)紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對(duì)于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點(diǎn)。現(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動(dòng)力資源雖然豐富，但觀念落后，知識(shí)技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強(qiáng)普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機(jī)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動(dòng)紛紛上馬，這就是利用契機(jī)，利用普通人的休閑娛樂時(shí)間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機(jī)關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運(yùn)作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價(jià)值觀，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個(gè)11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團(tuán)結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是具有中國的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來，積極行動(dòng)起來，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻(xiàn)：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注中共建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
大學(xué)生紅色文化調(diào)研報(bào)告
家鄉(xiāng)紅色文化調(diào)研報(bào)告
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇八
摘要：中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時(shí)已歷經(jīng)長達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
關(guān)鍵詞:紅色文化，中國xxx，紅色文化產(chǎn)業(yè)，紅色旅游，社會(huì)主義精神文明建設(shè)
中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時(shí)已歷經(jīng)長達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵(lì)人們繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大推動(dòng)力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點(diǎn)：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進(jìn)行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對(duì)裝備精良的敵人，面對(duì)缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊(duì)伍從小到大、由弱變強(qiáng)，不僅蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個(gè)充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，永葆其強(qiáng)大的推動(dòng)力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯(cuò)，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個(gè)民族、一個(gè)國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個(gè)信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實(shí)遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會(huì)管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進(jìn)一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對(duì)這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅(jiān)持愛國主義情懷、弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，自立自強(qiáng)？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個(gè)指頭不一般齊，時(shí)下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團(tuán)糟”，沒有一點(diǎn)戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動(dòng)。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實(shí)在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時(shí)”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚(yáng)之必要，因?yàn)樗鼘?duì)于克服困難、繼續(xù)前進(jìn)具有巨大的積極意義。
談之社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個(gè)方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個(gè)方面密不可分，缺一不可。
社會(huì)主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀(jì)律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識(shí)水平的提高，同時(shí)也包括健康、愉快、生動(dòng)活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動(dòng)。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，具有極其重要的意義，這首先是因?yàn)榻逃茖W(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進(jìn)步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會(huì)思想道德的普遍進(jìn)步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，都必須堅(jiān)持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會(huì)主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會(huì)主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀(jì)律觀念，為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神和共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度，社會(huì)主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個(gè)精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義的精神文明建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會(huì)主義的物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會(huì)主義建設(shè)成果付諸東流的危險(xiǎn)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國各族人民理想是人們對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚(yáng)紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個(gè)民族文化自覺、文化眼光的標(biāo)志，也是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。
近年來，針對(duì)紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅xxx，紅色文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，有些學(xué)校甚至專門針對(duì)黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計(jì)劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯(cuò)誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告
濟(jì)的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點(diǎn)分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對(duì)于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個(gè)基礎(chǔ)薄弱，“景點(diǎn)”分散的缺點(diǎn)。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟(jì)落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財(cái)力弱，相對(duì)封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對(duì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，人人卻為生計(jì)奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實(shí)紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對(duì)于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點(diǎn)?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動(dòng)力資源雖然豐富，但觀念落后，知識(shí)技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強(qiáng)普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機(jī)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅xxx電視，紅色主題活動(dòng)紛紛上馬，這就是利用契機(jī)，利用普通人的休閑娛樂時(shí)間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機(jī)關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運(yùn)作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有xxx就沒有新中國”的歷史，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價(jià)值觀，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個(gè)11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團(tuán)結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是具有中國的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使xxx員和非xxx員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來，積極行動(dòng)起來，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻(xiàn)：
[1]《xxx思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注xxx建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇九
調(diào)研對(duì)象：我校部分在校本科生。
調(diào)研形式：問卷式。
調(diào)研單位：校團(tuán)委組織部調(diào)研中心。
一.調(diào)研背景。
為了全面了解我校部分在校本科生的愛國情況，以及對(duì)報(bào)效祖國的熱情，能否更好的完成學(xué)業(yè)報(bào)效國家，校團(tuán)委組織部調(diào)研中心特開展了本次針對(duì)在校本科生的調(diào)研活動(dòng)。
本次調(diào)研內(nèi)容有兩個(gè)部分，一部分是對(duì)于今年國內(nèi)突發(fā)的種種事件大學(xué)生所表現(xiàn)出的愛國情況。另一部分是對(duì)于大學(xué)生以后報(bào)效祖國的熱情展開的調(diào)查，這不僅有利于了解學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和積極性，而且對(duì)于在校本科生是否能順利完成學(xué)業(yè)有很大的幫助。
二.調(diào)研流程。
本次調(diào)研采用自編“有關(guān)大學(xué)生愛國情況的調(diào)研問卷”，該問卷經(jīng)校團(tuán)委組織部負(fù)責(zé)老師，以及組織部調(diào)研中心干事，反復(fù)討論，審定后編寫而成的有效材料。以校團(tuán)委組織部調(diào)研中心為主，聯(lián)系我校部分學(xué)院團(tuán)委組織部調(diào)研組協(xié)同完成本次調(diào)研。在本次調(diào)研過程中，發(fā)放問卷共計(jì)400份，收回368份，回收率為92%，其中有效問卷368份。調(diào)查了包括物理與電子工程學(xué)院、數(shù)學(xué)與信息技術(shù)學(xué)院、旅游學(xué)院、音樂學(xué)院、文史學(xué)院等10個(gè)學(xué)院，覆蓋我校70%的學(xué)院。調(diào)查對(duì)象全部是在校本科生，在全校范圍內(nèi)開展本次調(diào)研活動(dòng)。
三.調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法。
采用完全統(tǒng)計(jì)有效問卷中反映出的相關(guān)信息，主要以數(shù)據(jù)形式顯示每個(gè)選項(xiàng)中被調(diào)查著提供的答案占有效問卷總數(shù)的百分比。其次，用完全歸納法全面總結(jié)備選項(xiàng)中提供的相應(yīng)信息及客觀題的回答，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析法對(duì)每個(gè)題進(jìn)行具體的分析方法。
四.調(diào)研結(jié)果分析。
根據(jù)收回的368份問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在被調(diào)查者中，男生148人，占40%。女生220人，占60%。其中團(tuán)員348人占，其中還有9人為黨員，11人為群眾。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十
為深入貫徹黨的xx屆六中全會(huì)精神，進(jìn)一步挖掘崇義特色文化資源，推動(dòng)文化資源與市場人才相結(jié)合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關(guān)于開展全市特色文化資源調(diào)研的通知》要求，我縣對(duì)本地紅色文化資源開展了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下。
為深入貫徹黨的xx屆六中全會(huì)精神，進(jìn)一步挖掘崇義特色文化資源，推動(dòng)文化資源與市場人才相結(jié)合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關(guān)于開展全市特色文化資源調(diào)研的通知》要求，我縣對(duì)本地紅色文化資源開展了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下。
一、基本情況。
(一)概況。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地人民取得了黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗(yàn)，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻(xiàn)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊(duì)、洗衣隊(duì)、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計(jì)。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴(yán)坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀(jì)念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標(biāo)語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊(duì)在上堡整訓(xùn)時(shí)留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊(duì)縱隊(duì)部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習(xí)所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會(huì)客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個(gè)點(diǎn)。在不可移動(dòng)文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀(jì)念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當(dāng)時(shí)紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時(shí)期的標(biāo)語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚(yáng)眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和傳承的精神財(cái)富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對(duì)集中，開發(fā)價(jià)值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價(jià)值和研究價(jià)值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓(xùn)舊址。上堡整訓(xùn)是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進(jìn)行的一次重要軍事整訓(xùn)，整訓(xùn)內(nèi)容：首先是整頓紀(jì)律,其次是進(jìn)行新的軍事訓(xùn)練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。經(jīng)過休整訓(xùn)練，開展群眾工作，加強(qiáng)了官兵團(tuán)結(jié)，軍民團(tuán)結(jié)，提高了軍隊(duì)的素質(zhì)，部隊(duì)面貌煥然一新。上堡整訓(xùn)發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時(shí)刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊(duì)，在我軍軍事史上占有重要的地位，對(duì)研究中國革命史和軍隊(duì)發(fā)展史具有重要的歷史價(jià)值和革命文物價(jià)值。在思順，有紅軍高級(jí)將領(lǐng)王爾琢烈士之墓及紅三軍團(tuán)(西路軍)等部隊(duì)留下的革命舊址、遺址和標(biāo)語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學(xué)員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團(tuán)團(tuán)長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻(xiàn)。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時(shí)，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠(yuǎn)率紅三軍團(tuán)(西路軍)轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南時(shí)，在思順設(shè)立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設(shè)施，對(duì)繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)，打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質(zhì)生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻(xiàn)。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護(hù)現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實(shí)地調(diào)查，xx縣已確認(rèn)和發(fā)現(xiàn)不可移動(dòng)紅色革命文物17處24個(gè)點(diǎn)，其中重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址7處、革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居4處、烈士墓1處、紀(jì)念設(shè)施5處。已列入縣級(jí)文物保護(hù)單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊(duì)上堡整訓(xùn)舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會(huì)舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀(jì)念塔、大密革命烈士紀(jì)念塔、xx縣革命烈士紀(jì)念塔、鵝科紅軍七烈士紀(jì)念碑。其中省級(jí)重點(diǎn)革命烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位1處，市級(jí)愛國主義教育基地3個(gè)。近年來，xx縣重點(diǎn)對(duì)王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會(huì)舊址、xx縣革命烈士紀(jì)念塔、思順革命烈士紀(jì)念塔等進(jìn)行了維修，充分利用紅色文化資源，對(duì)廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地人民取得了黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗(yàn)，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻(xiàn)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊(duì)、洗衣隊(duì)、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計(jì)。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴(yán)坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀(jì)念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標(biāo)語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊(duì)在上堡整訓(xùn)時(shí)留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊(duì)縱隊(duì)部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習(xí)所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會(huì)客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個(gè)點(diǎn)。在不可移動(dòng)文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀(jì)念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當(dāng)時(shí)紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時(shí)期的標(biāo)語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚(yáng)眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和傳承的精神財(cái)富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對(duì)集中，開發(fā)價(jià)值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價(jià)值和研究價(jià)值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓(xùn)舊址。上堡整訓(xùn)是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進(jìn)行的一次重要軍事整訓(xùn)，整訓(xùn)內(nèi)容：首先是整頓紀(jì)律,其次是進(jìn)行新的軍事訓(xùn)練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。經(jīng)過休整訓(xùn)練，開展群眾工作，加強(qiáng)了官兵團(tuán)結(jié)，軍民團(tuán)結(jié)，提高了軍隊(duì)的素質(zhì)，部隊(duì)面貌煥然一新。上堡整訓(xùn)發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時(shí)刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊(duì)，在我軍軍事史上占有重要的地位，對(duì)研究中國革命史和軍隊(duì)發(fā)展史具有重要的歷史價(jià)值和革命文物價(jià)值。在思順，有紅軍高級(jí)將領(lǐng)王爾琢烈士之墓及紅三軍團(tuán)(西路軍)等部隊(duì)留下的革命舊址、遺址和標(biāo)語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學(xué)員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團(tuán)團(tuán)長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻(xiàn)。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時(shí)，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠(yuǎn)率紅三軍團(tuán)(西路軍)轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南時(shí)，在思順設(shè)立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設(shè)施，對(duì)繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)，打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質(zhì)生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻(xiàn)。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護(hù)現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實(shí)地調(diào)查，xx縣已確認(rèn)和發(fā)現(xiàn)不可移動(dòng)紅色革命文物17處24個(gè)點(diǎn)，其中重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址7處、革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居4處、烈士墓1處、紀(jì)念設(shè)施5處。已列入縣級(jí)文物保護(hù)單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊(duì)上堡整訓(xùn)舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會(huì)舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀(jì)念塔、大密革命烈士紀(jì)念塔、xx縣革命烈士紀(jì)念塔、鵝科紅軍七烈士紀(jì)念碑。其中省級(jí)重點(diǎn)革命烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位1處，市級(jí)愛國主義教育基地3個(gè)。近年來，xx縣重點(diǎn)對(duì)王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會(huì)舊址、xx縣革命烈士紀(jì)念塔、思順革命烈士紀(jì)念塔等進(jìn)行了維修，充分利用紅色文化資源，對(duì)廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十一
淺閱讀它是指一種淺層次的、以簡單輕松娛樂性為追求的閱讀形式。內(nèi)容上，以無厘頭式的消遣、娛樂或感官的刺激為上，充滿了游戲精神及荒誕不經(jīng)的色彩；方式上則以動(dòng)漫、圖像、影像等為主，文字為輔。相對(duì)于品茗式的傳統(tǒng)閱讀而言，這種快餐式文化追求的是橫向的廣度，即所謂的“碎片式的語言，拼盤式的內(nèi)容”。
以“知道”代替“知識(shí)”，這樣的快餐式、跳躍式、碎片式的淺閱讀正成為大學(xué)生時(shí)下的閱讀新趨勢。為此，我們針對(duì)在校大學(xué)生開展了一次書面的問卷調(diào)研，以了解他們的思想狀況和閱讀需求，從而分析大學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)狀，并為進(jìn)一步探索提高大學(xué)生素質(zhì)參考依據(jù)。
1、閱讀認(rèn)知度普遍較高。從調(diào)研結(jié)果看，的學(xué)生認(rèn)為閱讀是一件有趣的事情，的學(xué)生認(rèn)比較喜歡閱讀。而不太喜歡和很不喜歡閱讀的學(xué)生僅占和。這說明絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)閱讀重要性的認(rèn)知程度普遍較高。
2、閱讀時(shí)間較少。每天閱讀3小時(shí)以上的學(xué)生僅為，1—3小時(shí)的為，1小時(shí)以上的為，有的學(xué)生處于基本不閱讀的狀態(tài)。
3、每月的平均閱讀量較少。每月平均閱讀5本書以上的學(xué)生僅占，3—5本的學(xué)生占5。88%，大部分學(xué)生每月平均閱讀量為1—3本，這說明大學(xué)生的閱讀量是少之又少的。
4、從閱讀取向和閱讀興趣來看，我院學(xué)生的閱讀興趣表現(xiàn)出了個(gè)性化和多樣化，所涉及的范圍極其廣泛，種類也繁多，他們往往按照個(gè)人興趣來選擇課外書籍進(jìn)行閱讀。時(shí)尚雜志、人物傳記和通俗小說是我院大學(xué)生課外閱讀興趣中最主要的讀物，這與這些種類書籍自身的特色與優(yōu)勢有關(guān)。
在緊張而又枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)之余，大學(xué)生們希望閱讀一些高質(zhì)量的休閑、娛樂類讀物，而以上種類書籍同時(shí)還能提高學(xué)生的各方面修養(yǎng)。在這其中，值得注意的是我院學(xué)生對(duì)于閱讀名著、經(jīng)典書籍的熱情不太高（僅為）。此外，經(jīng)濟(jì)管理、英語、計(jì)算機(jī)課程等專業(yè)性較強(qiáng)的書籍成為我院學(xué)生重要的選擇。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十二
近代土地革命時(shí)期，于都這片土地上的紅色文化獨(dú)樹一幟，尤其是黨在廉政建設(shè)方面積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于新時(shí)期傳承紅色基因，加強(qiáng)廉政建設(shè)具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，以及xxx新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深入貫徹落實(shí)“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅(jiān)活動(dòng)”精神，對(duì)表對(duì)標(biāo)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（xxx于都支部干事會(huì)舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（xxx于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團(tuán)團(tuán)部舊址駐地）等地，開展調(diào)研活動(dòng)，查閱了相關(guān)書籍，并進(jìn)行實(shí)地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細(xì)記載了明清時(shí)期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴(yán)銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時(shí)期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了xxx于都支部干事會(huì)。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個(gè)第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，xxx在報(bào)告中稱于都是“贛南當(dāng)時(shí)最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況?！吨袊鴛xx江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進(jìn)行嚴(yán)肅處理，加強(qiáng)廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會(huì)主席兼縣赤衛(wèi)大隊(duì)黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚(yáng)紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍?dāng)?shù)量上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財(cái)、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動(dòng)，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國xxx建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國xxx卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時(shí)代。在新時(shí)期，反腐敗斗爭形勢依然復(fù)雜嚴(yán)峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個(gè)值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時(shí)期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚(yáng)紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結(jié)合實(shí)際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時(shí)，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神“飛入尋常百姓家”，推動(dòng)紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時(shí)期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進(jìn)行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十三
---式深入感悟、走訪、實(shí)踐，堅(jiān)定擁護(hù)共青團(tuán)、熱愛共青團(tuán)、報(bào)效祖國的理想信念。
“紅色文化”所張揚(yáng)的對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)光明的向往，及革命英雄人物身上所體現(xiàn)出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲等崇高品質(zhì)，正是我們當(dāng)代人在心靈深處缺失的東西。
“喚醒和激發(fā)大學(xué)生純真心靈中最真摯的感情”，“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”就是一條很好的途徑。大學(xué)生是善良、純真和容易感動(dòng)的，是為人間真情和崇高品格所感染的。使得大學(xué)生群體對(duì)那段歷史、對(duì)英雄人物，對(duì)政治正面宣傳的認(rèn)識(shí)和接受變得自然、容易，而且深刻。
深情回顧共青團(tuán)的奮斗歷史，熱情謳歌共青團(tuán)的光輝業(yè)績，繼承和發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，深層增強(qiáng)共青團(tuán)組織的凝聚力，從而更加堅(jiān)定大學(xué)生跟著共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，做好基層共青團(tuán)組織工---我們熱烈慶祝中國共青團(tuán)的生日，重溫90年來共青團(tuán)所走過的光輝歷程，共創(chuàng)美好未來。
二、歷史背景
（一）共青團(tuán)的發(fā)展歷程
義的學(xué)校，是中國xxx的助手和后備軍。自誕生以來，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)在中國xxx的領(lǐng)導(dǎo)下，在xxx、xxx、xxx三代領(lǐng)導(dǎo)核心和老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的親切關(guān)懷下，不斷發(fā)展壯大，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族青年，始終站在革命和建設(shè)的前列，在建立新中國，確立和鞏固社會(huì)主義制度，發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊(duì)作用，為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。90年來，中國共青團(tuán)走過了光輝的歷程。
為黨培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀軍人，形成了年輕有力的軍隊(duì)力量。---造成了民族文化精神的某種迷失。
而紅色文化它們強(qiáng)烈反映出共產(chǎn)主義的向往和堅(jiān)定信念，積極的展現(xiàn)了中國人民反壓迫、求生存、求解放、求幸福的偉大斗爭和建設(shè)歷史，展示了中華民族自強(qiáng)不息、英勇奮斗的偉大民族精神，表現(xiàn)了中華兒女為了建立理想社會(huì)制度而敢于犧牲的崇高品質(zhì)。在中國人跨越世紀(jì)的時(shí)候，對(duì)歷史的懷舊，對(duì)歷史的回顧正視和反思，那是一段永遠(yuǎn)道不盡的歷史語境。
聊城大學(xué)2012年
寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告
題目： 關(guān)于濟(jì)南市紅色文化現(xiàn)狀、傳承與保護(hù)的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十四
[摘要]文章首先分析研究了紅色文化的內(nèi)涵，再論證加強(qiáng)紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性，最后探索加強(qiáng)紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑。
[關(guān)鍵詞]紅色文化；高職院校；學(xué)生；精神高地。
要將紅色文化進(jìn)高職院校，發(fā)揮在高職學(xué)生精神塑造的特殊作用，首先需要對(duì)紅色文化及相關(guān)概念進(jìn)行界定。已有研究中對(duì)紅色文化的界定各異，有的學(xué)者認(rèn)為“紅色文化是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)過程中形成的偉大革命精神及其載體?！边€有的學(xué)者對(duì)已有的研究進(jìn)行總結(jié)概括與評(píng)價(jià)：郭曉平認(rèn)為“紅色文化是以物質(zhì)載體表現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵”。認(rèn)為能夠定性為紅色資源的首要前提必須是已經(jīng)被開發(fā)或能夠被開發(fā)和具有價(jià)值意義的精神和物質(zhì)載體，如果不能被開放或開放價(jià)值不大就不能納入資源的范疇。綜合已有的研究，筆者認(rèn)為紅色文化是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國革命和建設(shè)過程中形成的革命與發(fā)展中國的理論、經(jīng)驗(yàn)、精神與相關(guān)物質(zhì)載體。主要包括革命與建設(shè)年代中的理論書籍、影象和報(bào)刊等；對(duì)革命與建設(shè)有一定影響的志士仁人和烈士；志士仁人和烈士所用之物，包括他們生活與戰(zhàn)斗過的革命建設(shè)舊址和遺址；有著重大影響的革命、建設(shè)活動(dòng)或歷史事件；以及革命與建設(shè)精神。其主要特征有創(chuàng)新特性、本土特性、客觀特性、實(shí)踐特性和激勵(lì)特性。
二、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性。
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，其不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。正確的世界觀應(yīng)該做到尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用.；堅(jiān)持實(shí)踐第一性的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，使理論與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌，以及堅(jiān)持一分為二看問題的觀點(diǎn)等。人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。
但是，高職院校學(xué)生在“三觀”方面存在諸多問題，首先，進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，高考成績普遍較低，情緒比較低落，有較強(qiáng)的自卑心理，且大部分學(xué)生來自偏遠(yuǎn)地區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)困難，知識(shí)的貧乏和經(jīng)濟(jì)的貧困交織在一起，讓高職學(xué)生雪上加霜。其次，當(dāng)代社會(huì)普遍存在道德缺失的現(xiàn)象，有些高職院校學(xué)生也缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)主義核心價(jià)值觀及正確的是非判斷能力。再次，很多高職院校學(xué)生之間存在誠信危機(jī)，有些學(xué)生悲觀厭世，不知珍惜自己或別人的生命，高職院校學(xué)生自殺事件存在，還有些學(xué)生以“亨樂主義”、“自我中心”為生活的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)、人生、職業(yè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，戀愛觀錯(cuò)誤等。更為嚴(yán)重的是西方的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品裹挾著西方的價(jià)值觀念和生活方式，憑借其美麗外衣和時(shí)尚潮流，迎合市場經(jīng)濟(jì)條件下的“唯物至上”的價(jià)值取向，對(duì)我國青少年產(chǎn)生了巨大的吸引力和誘惑力，使得我國青少年成為西方的價(jià)值觀念和生活方式的崇拜者和篤行者，并形成一股輕視馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和民族傳統(tǒng)文化的暗流，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，將會(huì)使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。
三、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑。
紅色文化對(duì)高職學(xué)生精神高地形成的重要途徑有，以下幾個(gè)方面：
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十五
調(diào)研目的：
通過此次調(diào)研進(jìn)一步了解社會(huì)大眾對(duì)于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對(duì)于弘揚(yáng)紅色文化的看法、對(duì)紅色文化的熱愛程度。調(diào)研意義：
通過這次調(diào)研旨在加強(qiáng)民眾對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)，增大民眾對(duì)紅色文化活動(dòng)的參與度。調(diào)研對(duì)象：
阜新商業(yè)街當(dāng)天的不同年齡段的大眾人群調(diào)研方法：
采用分層抽樣和隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方法在阜新商業(yè)街進(jìn)行了問卷調(diào)查，樣本容量為100問卷調(diào)查時(shí)間：
8月6日調(diào)研問卷情況：
實(shí)發(fā)問卷105份，實(shí)際收回105份，有效問卷100份，問卷回收率98%，問卷有效率，無效問卷5份，問卷無效率數(shù)據(jù)的處理和分析方法：
在得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計(jì)各項(xiàng)選項(xiàng)的數(shù)目及所占百分比。
紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國xxx，在與歷史風(fēng)浪的搏擊中，日益堅(jiān)強(qiáng)壯大，中國大地，風(fēng)起云涌。90多年來，紅色經(jīng)典通過歷史的積淀與考驗(yàn)，大浪淘沙，終成正果。
當(dāng)今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標(biāo)簽；面對(duì)洶涌的時(shí)代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊；面對(duì)沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀(jì)末以來的文化藝術(shù)界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時(shí)，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷....對(duì)此，我們展開了有關(guān)社會(huì)大眾對(duì)于紅色文化的了解情況的調(diào)研，調(diào)研以問卷的形式展開，問卷內(nèi)容及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況如下第1題：
您目前的職業(yè)是：
1私營企業(yè)員工（2%）2在校學(xué)生（23%）3高層管理者（1%）。
4行政、事業(yè)單位員工（16%）5中低層管理者（8%）6自由職業(yè)者（26%）7農(nóng)民（16%）。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十六
古語有云：少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任、有義務(wù)做到國家興亡，匹夫有責(zé)。作為祖國未來的接班人，我們必須牢記歷史，方能開創(chuàng)未來。因此，沈陽藥科大學(xué)生命科學(xué)與生物制藥學(xué)院臨床藥學(xué)三班特此成立紅色足跡追憶團(tuán)，分別到沈陽三大高校：魯迅美術(shù)學(xué)院、沈陽藥科大學(xué)和東北大學(xué)通過調(diào)查問卷和采訪的形式對(duì)沈陽市大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)同感進(jìn)行了調(diào)研。其中調(diào)查問卷的內(nèi)容涉及當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅色活動(dòng)的態(tài)度、學(xué)校和社會(huì)對(duì)紅色文化宣傳程度、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅色文化的了解程度以及宣傳紅色文化的途徑喜愛程度排名等。
我們將調(diào)查問卷分別根據(jù)性別和是否是黨員分類，結(jié)果顯示性別對(duì)沈陽市大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)同感的影響并不大，而黨員則明顯比不是黨員的同學(xué)對(duì)高紅色文化的認(rèn)同感、了解度高出很多。
調(diào)查結(jié)果分析。
總共做了200份調(diào)查問卷，共回收200份，有效調(diào)查問卷份數(shù)為198份，其中男性99人，女性79人;黨員48人，非黨員150人。
前兩題是針對(duì)被調(diào)查人的基本情況，分別為。
1.您的性別是?()a男b女。
2.您是黨員嗎?()a是b不是。
第三題開始為對(duì)當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同感的調(diào)查。
3.會(huì)去看與紅色文化相關(guān)的電影或電視劇嗎?
a非常想看b已經(jīng)看過了c可能會(huì)看d不想看。
4.經(jīng)常參加紅色旅游嗎?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d不參加。
通過三四兩道題，能夠看出沈陽各所高校的大學(xué)生對(duì)于我國紅色文化基本常識(shí)的攝入缺乏主動(dòng)，對(duì)切身體會(huì)紅色文化缺少積極性。
5.如果去紅色景點(diǎn)旅游，是因?yàn)?
a欣賞怡人的風(fēng)景。
b領(lǐng)略紅色文化，感受革命精神。
c沒什么目的，放松放松。
綜合4、5題的調(diào)研結(jié)果，由下圖可以看出：對(duì)于去紅色景點(diǎn)旅游頻率，一年一次和幾年一次占大多數(shù)，而紅色旅游越頻繁的人群其旅游目的越是傾向于領(lǐng)略紅色文化，感受革命精神。
6.[多項(xiàng)選擇題]對(duì)于紅色旅游(參觀遺址，學(xué)習(xí)繼承革命精神)您的看法是?
a是學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神的一種方式。
b豐富人民的精神生活。
c可以倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀。
d是提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。
e就是一種普通的旅游，沒有什么實(shí)質(zhì)意義。
f有利于加強(qiáng)愛國主義教育。
是學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神的一種方式。
豐富人民的精神生活。
可以倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀。
是提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。
就是一種普通的旅游，沒有什么實(shí)質(zhì)意義。
有利于加強(qiáng)愛國主義教育。
65%。
75%。
68%。
88%。
23%。
67%。
這一題，除了就是一種普通的旅游，沒有什么實(shí)質(zhì)意義這一選項(xiàng)選擇的人次較少外，其他選項(xiàng)分布比較均勻。這一題旨在考查大學(xué)生對(duì)紅色旅游的看法，數(shù)據(jù)表明，大部分大學(xué)生認(rèn)為紅色旅游對(duì)于學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神、倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀以及加強(qiáng)愛國主義教育等有著重要作用。
7.您所在的學(xué)?；蛘邌挝粫?huì)舉辦一些有關(guān)紅色文化的活動(dòng)嗎，如紅歌比賽、演講比賽等?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d沒有。
有關(guān)紅色文化的活動(dòng)作為宣傳紅色文化的一種有效手段，其對(duì)學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神和加強(qiáng)愛國主義教育有著不可估量的作用。根據(jù)柱形圖能夠看出，學(xué)校還是比較經(jīng)常性地舉辦一些有關(guān)紅色文化的活動(dòng)，如紅歌比賽、演講比賽等的，宣傳力度很大。
a非常愿意b視情況而定c沒興趣。
由圓環(huán)圖可以得出結(jié)論：在在校大學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中，舉辦有關(guān)紅色文化的活動(dòng)等手段對(duì)于傳承革命精神、倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀以及加強(qiáng)愛國主義教育等有著重要作用，他們本人也都十分愿意參與其中。這表明在思想上，絕大多數(shù)人已經(jīng)達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)。
9.[多項(xiàng)選擇題]您通常是通過什么途徑知道紅色革命事跡的?
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十七
_____縣_____紀(jì)念園位于_____縣城容美鎮(zhèn)的_____，原名“_____*烈士陵園”，1978年經(jīng)_____省委、省政府批準(zhǔn)更名為“湘鄂邊蘇區(qū)_____革命烈士陵園”，1988年12月，省xxx批準(zhǔn)為省級(jí)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位、省愛國主義教育基地。20xx年4月，xxx批準(zhǔn)為國家級(jí)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
目前，紀(jì)念園建有烈士紀(jì)念碑、烈士紀(jì)念主墓、烈士紀(jì)念祠、烈士紀(jì)念館、賀龍銅像、主大門牌樓、賀龍?jiān)獛涱}詞和廖漢生副委員長題詞屏風(fēng)、烈士紀(jì)念亭等紀(jì)念建筑物，安埋著xxx第一號(hào)革命烈士紅九師師長段德昌、紅九師參謀長王炳南、湘鄂邊蘇區(qū)創(chuàng)始人之一賀英、湘鄂邊特科隊(duì)隊(duì)長蹇先為等4位烈士的遺骨。陵園占地107300㎡，青松翠柏,森林覆蓋面積達(dá)60%以上。
20xx年,_____縣_____紀(jì)念園景區(qū)被國家列入全國30條紅色旅游精品線名錄，將_____縣納入紅色旅游發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，為_____縣紅色旅游開發(fā)建設(shè)帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。
一、_____縣紅色旅游資源主要特點(diǎn)。
_____縣有著光輝的革命斗爭史，是國家一類革命老區(qū)縣，擁有極為豐富的紅色旅游資源。
一、紅二方面軍的孕育地,是賀龍?jiān)獛浀牡诙枢l(xiāng)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，賀龍?jiān)赺____帶領(lǐng)群眾堅(jiān)持斗爭長達(dá)8年之久，創(chuàng)建了湘鄂西第一個(gè)縣蘇維埃xxx。當(dāng)時(shí)僅6萬人口的小縣，有24000多人加入各種革命組織，占全縣成年人總數(shù)80%以上；全縣11個(gè)區(qū)，每個(gè)區(qū)都建立了蘇維埃，93個(gè)鄉(xiāng)，有87個(gè)鄉(xiāng)建立了紅色xxx。從1928年4月到1935年12月的革命斗爭中,有3000多_____兒女為中國革命英勇獻(xiàn)身。_____蘇區(qū)是賀龍?jiān)獛涱I(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的湘鄂邊蘇區(qū)的中心和戰(zhàn)略后方，是湘鄂西革命根據(jù)地和湘鄂川黔革命根據(jù)地的重要組成部分。賀龍?jiān)獛浀陌阗R英就犧牲在_____縣太平鄉(xiāng)洞長彎，xxx第1號(hào)烈士、紅九師師長段德昌，紅九師參謀長王炳南，湘鄂西革命根據(jù)地重要軍事干部賀英等紅軍烈士的遺骸就安葬在_____革命烈士紀(jì)念園，_____也因此聞名遐邇，成為全國30條紅色精品旅游線路之一,全國100個(gè)精品景點(diǎn)之一。_____的紅色革命史真實(shí)記錄了湘鄂西革命根據(jù)地波瀾壯闊的革命斗爭，全面真實(shí)地反映了_____人民為中國革命付出的巨大犧牲。
一、共和國第一號(hào)。
烈士段德昌，叱咤風(fēng)云的紅軍指揮員王炳南，賀龍?jiān)獛洶恪⑾娑跷鞯谝晃患t軍女司令員賀英等一批英烈的忠骨長眠在_____烈士陵園，他們對(duì)中國革命寫下了濃默重彩的一筆。
3、紅色旅游資源與自然生態(tài)資源、民俗文化資源交融并存。_____縣不僅有豐富的紅色旅游資源，同時(shí)還有獨(dú)特的自然生態(tài)資源和民俗文化資源。以燕子坡立谷、屏山、木林子、董家河、走馬生態(tài)園、江坪河、溇水河、潼泉五龍山等為代表的自然景區(qū)景點(diǎn)形成的綠色生態(tài)旅游資源；以屏山土司爵府遺址、細(xì)柳城遺址、萬人洞、情田洞、九峰讀書臺(tái)、跑馬場、地牢等遺跡，以及地域色彩濃厚的山歌民歌，民族風(fēng)格鮮明的民間舞蹈等構(gòu)成的土司文化旅游資源；以世界珍品葛仙米、山野菜、茶葉、竹木制品、氨基酸系列產(chǎn)品、精美的民族織品“西蘭卡普”等組成的特色旅游商品資源。這些資源相互依存，相互融合，使_____縣的紅色旅游資源底蘊(yùn)更加深厚，內(nèi)容更加豐富，形式更加活潑。
二、_____縣紅色旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀。
近年來，為緬懷先烈，促進(jìn)老區(qū)建設(shè)，_____縣委、縣政府高度重視紅色旅游產(chǎn)業(yè)。一是編制完成了《_____紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》，確定了_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)。二是進(jìn)一步加強(qiáng)項(xiàng)目申報(bào)。_____縣有關(guān)部門搶抓機(jī)遇，項(xiàng)目申報(bào)工作取得進(jìn)展。20xx年，_____縣_____烈士紀(jì)念園被xxx確立為全國30條紅色旅游精品線路的主要景點(diǎn)之一，20xx年被評(píng)定為2a級(jí)旅游區(qū)；20xx年，五里坪革命舊址群被xxx確立為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為推進(jìn)_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。三是建成了一系列紅色旅游景點(diǎn)。在縣級(jí)財(cái)政極為困難的情況下，縣委、縣政府搶抓機(jī)遇，多方籌措，先后投入資金3000多萬元，修繕、興建了一系列紅色旅游景點(diǎn)，對(duì)一批革命舊遺址進(jìn)行了掛牌保護(hù)和修繕。_____烈士紀(jì)念園、太平盛聯(lián)鈞烈士紀(jì)念園、中營葉光吉烈士紀(jì)念園、走馬鼓鑼山烈士紀(jì)念碑等一批紅色旅游景點(diǎn)相繼建成，基本形成以_____紀(jì)念園為中心輻射全縣的紅色旅游景區(qū)布局。紅色旅游起步良好。去年，全縣各紅色旅游景點(diǎn)共接待游客約13萬人次。四是加強(qiáng)了紅色旅游資源的保護(hù)。對(duì)我縣重點(diǎn)革命紀(jì)念物、革命舊（遺）址，采取措施，加強(qiáng)保護(hù)，避免遭到大面積損壞，為發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)保存了資源。
三、制約_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。
_____縣豐富的紅色資源為發(fā)展紅色旅游提供了有利條件，但是長期以來，受財(cái)政困難、投入不足、交通瓶頸制約等因素影響，紅色旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，紅色旅游資源開發(fā)滯后，沒有真正形成紅色旅游產(chǎn)業(yè)。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十八
我縣主要革命遺址共有xx處，主要分布在環(huán)xx的xx等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，xx鎮(zhèn)，xx山周邊、xx鎮(zhèn)等地也相對(duì)集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級(jí)文物保護(hù)單位，包括xx中心縣委八縣聯(lián)席會(huì)議舊址、xx縣第一個(gè)xxx黨支部活動(dòng)舊址、xx故居、xx山抗日活動(dòng)舊址、xxxxx軍抗日活動(dòng)舊址、xx游擊中隊(duì)中隊(duì)部舊址、渡江戰(zhàn)役xx起渡點(diǎn)、xx故居等。
二、存在的問題和不足。
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點(diǎn)多線散，很不集中，大多橫跨幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點(diǎn)內(nèi)部展陳都十分簡易，沒有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)短缺。我縣沒有設(shè)立文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，大多數(shù)紅色文化遺址包括xx烈士陵園目前都不是縣以上保護(hù)單位，沒有得到及時(shí)修繕保護(hù)，破損嚴(yán)重。少數(shù)列入保護(hù)范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費(fèi)用離實(shí)際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補(bǔ)漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護(hù)專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護(hù)是一項(xiàng)是特殊性、專業(yè)性較強(qiáng)的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護(hù)工作主要由文化和旅游局負(fù)責(zé)，但人員編制嚴(yán)重不足，缺乏文物保護(hù)、遺址修復(fù)的專業(yè)人才。
三、對(duì)策和建議。
全縣上下要嚴(yán)格按照xxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住xx獲評(píng)全國第二批革命文物保護(hù)片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機(jī)遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認(rèn)真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實(shí)為推進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證和源源不斷的精神動(dòng)力。為此建議：
(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)紅色文化傳承保護(hù)責(zé)任。建議成立紅色文化傳承保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確相關(guān)部門的職責(zé)，建立工作調(diào)度機(jī)制，把工作真正的抓起來、動(dòng)起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導(dǎo)思想，科學(xué)編制縣域紅色舊址保護(hù)工作方案，及時(shí)搶救修繕xx等“搖搖欲墜、亟待保護(hù)”的重要紅色舊址。要科學(xué)謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個(gè)個(gè)重要的革命文物點(diǎn)，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護(hù)傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標(biāo)考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務(wù)清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經(jīng)驗(yàn)，將各紅色舊址保護(hù)“包點(diǎn)”到各級(jí)干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護(hù)力度。一是打造環(huán)xx紅色旅游圈。興建環(huán)xx公路，改變交通不便狀況，把xx等紅色旅游點(diǎn)串聯(lián)起來，重建xx等紅色遺址，修繕xx等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點(diǎn)紅色文化遺址。選擇xxxxx直屬支部成立遺址、xx陳列館(紀(jì)念館)、xx遺址等重點(diǎn)紅色文化遺址進(jìn)行重建，同時(shí)邀請(qǐng)省內(nèi)外專家，組建專門的團(tuán)隊(duì)，高起點(diǎn)、高定位、高標(biāo)準(zhǔn)，量身打造一批高品位的革命文物保護(hù)利用示范點(diǎn)。三是著力實(shí)施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點(diǎn)圍繞xx山旅游、上碼頭建設(shè)、道路命名、雕塑設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設(shè)方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時(shí)代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動(dòng)力。一是xx紅色文化要“有故事”。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)紅色歷史純粹的史實(shí)興趣變淡，而生動(dòng)感人的故事背后往往蘊(yùn)含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當(dāng)務(wù)之急，故事富有情節(jié)，能夠打動(dòng)人，往往一下子就讓人記住了。二是xx紅色文化要“有影像”。當(dāng)前是科技高速發(fā)展的時(shí)代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進(jìn)行。三是xx紅色文化要“有亮點(diǎn)”。景區(qū)打造要人性化服務(wù)，細(xì)節(jié)處理至關(guān)重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細(xì)致服務(wù)就是景區(qū)的亮點(diǎn)。四是xx紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用xx方言講紅色故事，將會(huì)達(dá)到意想不到的效果。
(四)加強(qiáng)激勵(lì)，建立紅色文化傳承保護(hù)長效機(jī)制。一是加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護(hù)。二是保障專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)。積極爭取項(xiàng)目資金和社會(huì)資金投入，同時(shí)縣財(cái)政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護(hù)所需經(jīng)費(fèi)列入預(yù)算，其經(jīng)費(fèi)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而增加。同時(shí)參照博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放做法，對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行績效評(píng)價(jià)，實(shí)行一定財(cái)政補(bǔ)助，并逐年增加財(cái)政預(yù)算。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十九
【摘要】此調(diào)研報(bào)告的撰寫旨在展示我們“赤翼黔進(jìn)”隊(duì)赴遵義暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)圍繞“遵義紅色旅游的創(chuàng)新性開發(fā)利用”這個(gè)主題調(diào)研方向展開。我們通過實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)在紅色資源開發(fā)及紅色文化的創(chuàng)新性展示中出現(xiàn)的問題，向各方征求意見，為政府及景區(qū)獻(xiàn)策，積極參與到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的浪潮中，以實(shí)現(xiàn)我們大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的目的。在調(diào)查過程中，我們主要采用了實(shí)地觀察法、訪談法、調(diào)查問卷法對(duì)課題展開調(diào)研。考慮到遵義市有很多紅色旅游區(qū)，外來游客眾多，故此次我們的問卷調(diào)查重點(diǎn)放在游客身上。同時(shí)為了使此次調(diào)查更真實(shí)、客觀、全面，我們也對(duì)部分當(dāng)?shù)鼐用裾归_了訪談。此次調(diào)研嚴(yán)謹(jǐn)客觀，我們根據(jù)調(diào)查問卷的答案反饋以及訪談的結(jié)果，得到了很多有效信息，我們認(rèn)為這對(duì)如何創(chuàng)新開發(fā)遵義紅色旅游資源能提供有效建議。我們共調(diào)查了200份調(diào)查問卷，并在發(fā)放調(diào)查問卷的同時(shí)與部分參與調(diào)查的人進(jìn)行了訪談，獲知了他們對(duì)遵義會(huì)議的了解程度和評(píng)價(jià)，收到了明顯的成效。
1.引言。
近年來，紅色景區(qū)已開始免費(fèi)向公眾開放，因此吸引了不少崇拜紅色精神的游客。而貴州遵義紅色旅游資源是我國寶貴的、不可再生的政治資源和精神文化資源，也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。盡管在近些年來對(duì)遵義紅色旅游資源的保護(hù)工作上取得了較好的成果，卻并沒有將其更好的開發(fā)出來。如何對(duì)遵義的紅色旅游更好的進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)利用，這是我們亟待解決的問題。
在實(shí)地調(diào)研方面，我們分別在遵義會(huì)議舊址、紅軍山、婁山關(guān)、紅軍街等紅色旅游景區(qū)對(duì)游客、當(dāng)?shù)鼐用?、紅軍藝術(shù)團(tuán)等進(jìn)行了一對(duì)一的訪談。通過訪談，我們了解到在一些游客對(duì)遵義景區(qū)的看法，以及游客提出的應(yīng)當(dāng)在景區(qū)內(nèi)開展一些活動(dòng)。讓大家參與到活動(dòng)中去，加深廣大游客對(duì)革命紅色景區(qū)的了解。從而更好地推動(dòng)遵義紅色革命景區(qū)的發(fā)展。
我們針對(duì)此次的調(diào)研問題以及通過查閱相關(guān)史料制定了有關(guān)調(diào)查問卷。通過回收的調(diào)查問卷上的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)了以下幾點(diǎn)問題：（1）景區(qū)的活動(dòng)跟游客的互動(dòng)不足；（2）紅色革命精神與大學(xué)生結(jié)合度不高；（3）文物保護(hù)度還有待加強(qiáng)。
2.遵義紅色旅游資源的開發(fā)與傳播現(xiàn)狀。
（1）紅色旅游資源豐富，“紅色文化”氣息濃厚。
通過幾日的實(shí)地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)遵義的紅色旅游資源十分豐富：有紅軍山、
紅軍街、遵義會(huì)議會(huì)址、遵義會(huì)議陳列館、xxx故居、婁山關(guān)、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址陳列坡，讓我們真實(shí)的感受到這片土地上所承載的厚重的歷史文化；在這些紅色旅游資源中，我們也被許些濃厚的紅色文化氣息所感染：有在紅軍街的紅歌臺(tái)上奏樂的遵義會(huì)議紀(jì)念館紅軍街合唱團(tuán)；有在市區(qū)里貼滿遵義歷史文化的裝修和具有革命風(fēng)格建筑的黔北人家菜館；有在婁山關(guān)上用高亢激昂的語氣誦讀革命前輩們所題的詞的導(dǎo)游；還有在紅軍山上將響亮的紅歌隨口即來的大姐。這濃厚的紅色文化氣息深深的將我們與那個(gè)時(shí)代的革命精神緊密的結(jié)合在了一起。
（2）具有自身獨(dú)特的紅色韻味，走不一樣的紅色路線。
遵義不僅僅是一座紅色的革命老城，它還是一所具有自身獨(dú)特韻味的城市。當(dāng)我們來到遵義時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黔北人家獨(dú)特建筑風(fēng)格的小屋坐落在街道兩旁；長長的紅軍街里，革命前輩的銅像栩栩如生，黔北的作家們用自己的文字訴說著對(duì)這座獨(dú)具風(fēng)味的城市最美好的情感；遵義會(huì)議會(huì)址里，那一件件保存完好的文物，一把把紅軍扛過的槍，一幅幅作戰(zhàn)地圖，體現(xiàn)出紅軍長征時(shí)期思維的縝密以及作戰(zhàn)條件的艱苦；那一支紅色娘子軍，為長征添上一片亮麗的色彩；婁山關(guān)上當(dāng)年紅軍留下的戰(zhàn)壕，還有那顯赫的七十二道彎無一不是這座城市才具有的；遵義具有自身獨(dú)特的紅色韻味，應(yīng)該走出一條屬于自己的、不一樣的紅色路線，才能將遵義會(huì)議精神傳播的更為廣泛。
（3）紅色文化旅游景點(diǎn)內(nèi)容豐富，引人入勝。
在我們調(diào)研考察的行程中，面對(duì)革命先烈的圖片、歷史遺物、場景，老師和同學(xué)們都深有感觸，震憾強(qiáng)烈，感切體會(huì)到：我們現(xiàn)在的生活雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有長征時(shí)期艱苦，雖然血雨腥風(fēng)的革命歲月已不在，真槍實(shí)彈的戰(zhàn)爭也許離我們遠(yuǎn)去，但是偉大的遵義會(huì)議精神卻是我們不能忘記的。遵義市委遵義會(huì)議精神課題組將遵義會(huì)議精神歸納為：“實(shí)事求是，獨(dú)立自主，堅(jiān)定信念，民主團(tuán)結(jié)，務(wù)求必勝?！睘榱烁玫牧私庾窳x會(huì)議的精神，所到之處，紛紛拍照、記筆記，力求以這樣一種方式加深對(duì)革命老區(qū)的認(rèn)識(shí)、理解，緊緊抓住這次實(shí)地考察學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，深刻體會(huì)革命圣地的莊嚴(yán)，明確作為當(dāng)代大學(xué)生身上所肩負(fù)的歷史使命和重大責(zé)任。
3.紅色資源開發(fā)過程中存在的缺陷及不足。
在此次的調(diào)研過程中，我們通過對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰头职l(fā)調(diào)查問卷，團(tuán)隊(duì)的觀察以及隨機(jī)與游客交談的方式，了解到在當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰脱壑凶窳x的紅色文化旅游發(fā)展?fàn)顩r。
（1）景區(qū)的活動(dòng)與游客的互動(dòng)不足缺乏管理。
根據(jù)我們團(tuán)隊(duì)的觀察以及隨機(jī)與游客交談的結(jié)果來看，景區(qū)的活動(dòng)與游客的互動(dòng)不足主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1）沒有體現(xiàn)出紅色旅游與其他旅游的差異2）紅色旅游文化挖掘以及相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)上不夠完善；3）缺乏相關(guān)活動(dòng)讓游客更好了解紅色文化；4）沒有考慮到不同年齡段的問題。在開展這次紅色活動(dòng)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，沒有很好的展現(xiàn)出紅色旅游的獨(dú)特之處，讓其與其他旅游區(qū)別開來，有待加強(qiáng)；與我們交談的很多游客表示，遵義會(huì)議會(huì)址里面紅色資源十分豐富，但是展館的內(nèi)容大同小異，紅色文化以及相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)上不夠完善；在這些紅色旅游景點(diǎn)中，游客對(duì)其進(jìn)行了解的方式多半是通過導(dǎo)游的講解，游客進(jìn)行拍照留念，讓游客們吸收這些紅色文化的方式太單一；在來遵義旅游的游客中，也不乏有孩子們，老人們，在景區(qū)里，沒有考慮到不同年齡段的游客們對(duì)紅色文化的吸收程度。
（2）紅色革命精神與大學(xué)生結(jié)合度不高。
在有效調(diào)查問卷中“希望遵義的景點(diǎn)內(nèi)舉辦什么活動(dòng)”的問題，被訪問者有希望播放映xxx電影，其中40歲以上的人群達(dá)到的，他們是想讓青年人們通過紅色旅游多了解些中國的xxx歷史，xxx英雄的事跡，讓當(dāng)代青年人有所啟發(fā)。還有的人群選擇了舉辦歷史歌舞劇，其中40歲以下的人群占到總?cè)藬?shù)的，看來歷史歌舞劇的表現(xiàn)形式比較受廣大中年人和青年人的青睞，通過現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式來為廣大游客展現(xiàn)遵義紅色歷史文化。還有的人群選擇了舉辦遵義紅色藝術(shù)文化節(jié)，其中30歲以下的人群占，30～40歲的人群占，40歲以上的人群占，從這項(xiàng)選擇大家可以看出希望遵義成為有特色的，可持續(xù)性的紅色旅游文化圣地。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇一
中華民族的.一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說此節(jié)源于堯舜時(shí)代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動(dòng)，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進(jìn)行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過小年。
膠東人過年，有一個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出xxx鼻xxx，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來供祖先，財(cái)神，菩薩。天地眾神。五個(gè)餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個(gè)繭餑餑和三個(gè)大圣蟲餑餑。供奉時(shí)中為祖先，右供財(cái)神，左供菩薩，意為多財(cái)多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財(cái)神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲xxx的xxx圣xxx，膠東諧音xxx剩xxx，意為xxx剩余xxx，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將xxx圣蟲xxx做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財(cái)物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕xxx乃果xxx的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來饋贈(zèng)親友，互祝團(tuán)圓，表達(dá)祝福。萊州人做月餅時(shí)，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對(duì)月唱到：xxx圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了xxx?；楹笠荒陜?nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間我忍受了眾多不理解的目光和長時(shí)間的工作，接受了來自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。
如果說知識(shí)的豐富是一個(gè)人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實(shí)踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識(shí)的豐富更注重的應(yīng)是實(shí)踐，實(shí)踐能讓一個(gè)人在應(yīng)用理論時(shí)感受快樂，能讓一個(gè)人在社會(huì)中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
希望以后可以有更多的機(jī)會(huì)參加這樣的活動(dòng)，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇二
文化遺產(chǎn)是中華民族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根、民族之魂。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作，是我縣建設(shè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范縣的重要軟實(shí)力。
按照縣xxx會(huì)2017年工作安排，3月中旬至4月初，縣xxx會(huì)組織教科文衛(wèi)工委、縣文化委、文管所、文化館等單位負(fù)責(zé)人和部分縣人大代表，組成調(diào)研組，先后到文化委、縣博物館、非遺館、三峽文博園等部門和展館，鳳鳴鎮(zhèn)彭氏宗祠、耀靈鳴鳳書院、鹽大路、清水劉孟伉故居、云安古鎮(zhèn)、老縣城遺址、舊縣坪遺址、譚佑銘故居、程德全故居等文化遺址考察調(diào)研，聽取相關(guān)部門、人大代表、社會(huì)文化人士等就文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的建議。與此同時(shí)，調(diào)研組到渝中區(qū)、巫山縣、忠縣進(jìn)行了考察學(xué)習(xí)，廣泛收集各方面的意見和建議?，F(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：
家對(duì)**縣“一普”數(shù)據(jù)的抽查審核工作，成為重慶市首家通過抽查的收藏單位。
物違法案件，使文物違法行為得到了有效遏制，文物管理秩序進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。
我縣有重慶市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄11個(gè)，縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄54個(gè)，市級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人5人，縣級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人52人，非遺傳承教育基地一個(gè)（高陽小學(xué)），非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地一個(gè)（前進(jìn)食品廠）。還結(jié)合元宵、文化遺產(chǎn)宣傳月、春節(jié)等重要節(jié)點(diǎn)組織開展了各種民俗文化展演、展覽、比賽等。非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形，前進(jìn)食品廠傳統(tǒng)手工技藝“瑞蘭齋桃片糕”年產(chǎn)值2000萬元；龍缸云霧茶葉年產(chǎn)值2000萬元；伍大姐香腸年產(chǎn)值200萬元；平安土陶手工技藝年產(chǎn)值30萬元；魚泉霉豆渣15萬元，產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到4245萬元。
音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等），民族民間文學(xué)（包括民族民間諺語、歌謠、故事、山歌、民歌等），民族民間特色活動(dòng)（包括民俗活動(dòng)、民族民間節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)游藝活動(dòng)）等6大類別xxx項(xiàng)310個(gè)小項(xiàng)。擁有重慶市第一家以非遺命名的博物館，也是重慶市唯一一家以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名的博物館，展陳面積500余平方米，集保護(hù)收藏、展覽展示、傳承教育等功能為一體。
我縣文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作雖然取得了很大成績，但按照《xxx文物保護(hù)法》的規(guī)定，與我縣豐富的文物資源、深厚的文化積淀相比，與我縣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比還存在差距，工作中還有許多亟待解決的問題。
展中缺乏保護(hù)意識(shí)，對(duì)文物的“建設(shè)性”破壞時(shí)有發(fā)生，許多重要文物被人為破壞，如舊縣坪文物保護(hù)區(qū)建造船廠，因沒有進(jìn)行必要的考古發(fā)掘，一些重要文物流落民間，造成了無可挽回的損失。
一是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民間興起收藏?zé)幔髀涿耖g的一些珍貴文物無資金收集，社會(huì)上一些不法分子乘機(jī)收購、非法倒賣，據(jù)估計(jì)，散落民間的文物可以媲美博物館館藏文物，造成博物館藏品不“博”的現(xiàn)象，博物館展出的文物缺乏更新，給文物展出造成了很大的局限性。二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中未定級(jí)不可移動(dòng)文物，因地處偏遠(yuǎn)無專人看護(hù)，自然和人為損毀較為嚴(yán)重。比如有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)將文物保護(hù)場所改建成村辦公室，甚至有人將一些老宅、古建筑構(gòu)件拆零出售。三是對(duì)龍脊嶺等已復(fù)建的大量文物建筑內(nèi)涵挖掘不夠、缺乏內(nèi)容支撐、宣傳利用不夠。
要負(fù)責(zé)分布在全縣的1000多個(gè)文物點(diǎn)的監(jiān)管職責(zé)。一個(gè)無機(jī)構(gòu)級(jí)別的業(yè)務(wù)指導(dǎo)單位，面對(duì)5個(gè)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和1000多個(gè)文物點(diǎn)就好比小馬拉大車。同時(shí)，文管所因單位性質(zhì)決定，不是執(zhí)法主體，文化執(zhí)法大隊(duì)力量薄弱、專業(yè)性不強(qiáng)，文物執(zhí)法現(xiàn)狀窘迫。
由于資源基礎(chǔ)和體制機(jī)制等方面原因，目前我縣尚未形成有核心競爭力的發(fā)展體系，文物鑒賞、修復(fù)研究、縣情教育等社會(huì)功能發(fā)揮不夠。與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合不夠，無文物商店，旅游商品開發(fā)、工藝品制造等產(chǎn)業(yè)體系尚未形成，在利用上與周邊區(qū)縣還有較大差距。博物館展陳規(guī)模有限，且不是單體建筑，展陳內(nèi)容和適時(shí)更新受到制約，大量有價(jià)值的文物被“沉睡”在庫房，得不到充分利用，市民難識(shí)“廬山真面目”。
情況。文物是傳統(tǒng)文化的根基，是最可珍貴的精神財(cái)富，是“記得住鄉(xiāng)愁”的物化載體，需要引起各級(jí)政府、有關(guān)部門的高度重視。要學(xué)習(xí)宣傳好《xxx文物保護(hù)法》、《xxx關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)的指導(dǎo)意見》（國發(fā)〔**〕17號(hào)）、《重慶市人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)的實(shí)施意見》（渝府發(fā)〔**〕26號(hào)）等法規(guī)。主管部門、有關(guān)單位要把學(xué)習(xí)宣傳貫徹以上法規(guī)，提高干部群眾的知曉度，作為文物保護(hù)利用的基礎(chǔ)工作，以提高干部群眾對(duì)于文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。建議繼續(xù)辦好《文化記憶》電視欄目，對(duì)**的文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳引導(dǎo)；通過創(chuàng)辦季刊，交流展示文化遺產(chǎn)研究成果；要通制作宣傳畫冊、印發(fā)宣傳資料、開展文物保護(hù)講座進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校等活動(dòng)提高干部群眾的知曉度。建議將博物館、非遺館列為愛國主義教育基地，發(fā)揮其教育、科普作用。積極營造全社會(huì)對(duì)我縣文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和參與文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的良好氛圍。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇三
摘要：中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時(shí)已歷經(jīng)長達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
關(guān)鍵詞:紅色文化，中國共產(chǎn)黨，紅色文化產(chǎn)業(yè)，紅色旅游，社會(huì)主義精神文明建設(shè)
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時(shí)已歷經(jīng)長達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵(lì)人們繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大推動(dòng)力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點(diǎn)：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進(jìn)行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對(duì)裝備精良的敵人，面對(duì)缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊(duì)伍從小到大、由弱變強(qiáng)，不僅蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個(gè)充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，永葆其強(qiáng)大的推動(dòng)力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯(cuò)，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個(gè)民族、一個(gè)國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個(gè)信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實(shí)遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會(huì)管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進(jìn)一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對(duì)這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅(jiān)持愛國主義情懷、弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，自立自強(qiáng)？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個(gè)指頭不一般齊，時(shí)下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團(tuán)糟”，沒有一點(diǎn)戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動(dòng)。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實(shí)在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時(shí)”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚(yáng)之必要，因?yàn)樗鼘?duì)于克服困難、繼續(xù)前進(jìn)具有巨大的積極意義。
談之社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個(gè)方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個(gè)方面密不可分，缺一不可。
社會(huì)主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀(jì)律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識(shí)水平的提高，同時(shí)也包括健康、愉快、生動(dòng)活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動(dòng)。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，具有極其重要的意義，這首先是因?yàn)榻逃茖W(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進(jìn)步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會(huì)思想道德的普遍進(jìn)步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，都必須堅(jiān)持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會(huì)主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會(huì)主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀(jì)律觀念，為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神和共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度，社會(huì)主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個(gè)精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義的精神文明建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會(huì)主義的物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會(huì)主義建設(shè)成果付諸東流的危險(xiǎn)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國各族人民理想是人們對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚(yáng)紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個(gè)民族文化自覺、文化眼光的標(biāo)志，也是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。
近年來，針對(duì)紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，有些學(xué)校甚至專門針對(duì)黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計(jì)劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯(cuò)誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告
濟(jì)的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點(diǎn)分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對(duì)于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個(gè)基礎(chǔ)薄弱，“景點(diǎn)”分散的缺點(diǎn)。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟(jì)落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財(cái)力弱，相對(duì)封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對(duì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，人人卻為生計(jì)奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實(shí)紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對(duì)于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點(diǎn)?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動(dòng)力資源雖然豐富，但觀念落后，知識(shí)技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強(qiáng)普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機(jī)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動(dòng)紛紛上馬，這就是利用契機(jī)，利用普通人的休閑娛樂時(shí)間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機(jī)關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運(yùn)作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價(jià)值觀，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個(gè)11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團(tuán)結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是具有中國的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來，積極行動(dòng)起來，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻(xiàn)：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注中共建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇四
近代土地革命時(shí)期，于都這片土地上的紅色文化獨(dú)樹一幟，尤其是黨在廉政建設(shè)方面積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于新時(shí)期傳承紅色基因，加強(qiáng)廉政建設(shè)具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深入貫徹落實(shí)“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅(jiān)活動(dòng)”精神，對(duì)表對(duì)標(biāo)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（中共于都支部干事會(huì)舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（中共于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團(tuán)團(tuán)部舊址駐地）等地，開展調(diào)研活動(dòng)，查閱了相關(guān)書籍，并進(jìn)行實(shí)地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細(xì)記載了明清時(shí)期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴(yán)銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時(shí)期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了中共于都支部干事會(huì)。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個(gè)第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，陳毅在報(bào)告中稱于都是“贛南當(dāng)時(shí)最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況。《中國共產(chǎn)黨江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進(jìn)行嚴(yán)肅處理，加強(qiáng)廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會(huì)主席兼縣赤衛(wèi)大隊(duì)黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚(yáng)紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍?dāng)?shù)量上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財(cái)、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動(dòng)，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國共產(chǎn)黨建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國共產(chǎn)黨卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時(shí)代。在新時(shí)期，反腐敗斗爭形勢依然復(fù)雜嚴(yán)峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個(gè)值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時(shí)期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚(yáng)紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結(jié)合實(shí)際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時(shí)，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神“飛入尋常百姓家”，推動(dòng)紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時(shí)期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進(jìn)行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
三是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要開展形式多樣的宣傳活動(dòng)，營造良好的社會(huì)氛圍?，F(xiàn)在是新時(shí)代新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)媒體信息發(fā)達(dá)，為了更好地傳承與弘揚(yáng)于都本土紅色廉政文化，在宣傳方式與開展活動(dòng)的手段上還要更加“接地氣”，接近群眾，必須要與時(shí)俱進(jìn)，跟上潮流，充分利用新媒體，以“影像”的方式大力開展許多群眾文化活動(dòng)，留下許多關(guān)于于都本土紅色廉政文化的印象記錄，這既是傳承也是弘揚(yáng)。比如開展“抖音說紅色廉政故事”“‘紅色廉政印象’攝影大賽”等等。這可以更加有效地拓展新渠道，也更容易受到群眾的歡迎和好評(píng)。同時(shí)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，線上與線下同步開展工作，譬如，開展紅色山歌、紅色歌謠的收集整理、廉政故事演講比賽；又如組織本地“網(wǎng)紅”分享紅色廉政經(jīng)典等等，將紅色文化滲透進(jìn)每一名于都人的心間，有效傳承紅色廉政精神，廣泛凝聚社會(huì)力量。
四是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要嚴(yán)把發(fā)展黨員“入口關(guān)”。中國共產(chǎn)黨之所以是中國最先進(jìn)的政黨，不僅是因?yàn)樗砹俗顝V大人民群眾的根本利益，而且絕大多數(shù)的黨員都具有優(yōu)良的品質(zhì)和較高的政治覺悟，能夠全心全意為人民服務(wù)。因此任何時(shí)候發(fā)展黨員都不能隨意，馬虎了事，必須嚴(yán)把“入口關(guān)”，堅(jiān)決不能讓一粒老鼠屎壞了“一鍋粥”。土地革命時(shí)期，于都黨組織自建立起就嚴(yán)格執(zhí)行黨章黨規(guī)，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展黨員。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)新分子入黨的基本條件有五條：政治觀念沒有錯(cuò)誤（包括階級(jí)覺悟）；沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念；忠實(shí)；有犧牲精神，能積極工作；不吃鴉片，不賭博。新黨員入黨時(shí)必須嚴(yán)格履行入黨手續(xù)等。這些條件從思想上、身體上等進(jìn)行了嚴(yán)格的要求。反腐敗斗爭事件之后，于都的黨組織發(fā)展黨員更是從嚴(yán)要求。那時(shí)候，年輕的中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)有了嚴(yán)把“入口關(guān)”的正確理念。現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全球第一大黨，治大黨如烹小鮮，必須嚴(yán)把“入口關(guān)”，才能保證中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良品質(zhì)不變質(zhì)，不讓“東郭先生”有機(jī)可趁。嚴(yán)把“入口關(guān)”就是要嚴(yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)，真正地考察、審核、檢驗(yàn)一個(gè)人在思想上、政治上、行為上符不符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)。如果不符合，寧缺勿濫，堅(jiān)決杜絕濫竽充數(shù)的現(xiàn)象。
五是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)。一個(gè)人腐敗墮落，先是從思想上滑坡墮落的。土地革命時(shí)期發(fā)生的“于都事件”，就是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部思想放松腐化，經(jīng)受不住“糖衣炮彈”的誘惑，從而導(dǎo)致行動(dòng)上腐敗墮落。這就給全體黨員干部敲響了警鐘，加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)刻不容緩。新時(shí)期新形勢，就必須用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，提高思想覺悟，努力向一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)看齊。同時(shí)，加強(qiáng)思想政治理論的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定黨員干部的理想信念，讓他們自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，扎扎實(shí)實(shí)地提高個(gè)人黨性修養(yǎng)和道德水平，積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。黨員干部只有不斷地加強(qiáng)思想道德建設(shè)，才能經(jīng)受住“糖衣炮彈”的襲擊，中國共產(chǎn)黨才會(huì)永葆生機(jī)、興旺發(fā)達(dá)。
六是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就必須加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)建設(shè)關(guān)系到黨的生死存亡。任何個(gè)人入了黨以后并不意味著高人一等，可以凌駕于組織之上，作為一名黨員還必須嚴(yán)格服從組織安排，時(shí)刻加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。土地革命時(shí)期，黨在處理于都、勝利兩縣領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗事件之后，便著重加強(qiáng)了作風(fēng)建設(shè)，開展了一系列整頓作風(fēng)與教育工作。比如，黨組織進(jìn)行了“支部改造運(yùn)動(dòng)”，即組織發(fā)動(dòng)支部全體黨員對(duì)支部工作進(jìn)行總結(jié)檢查，發(fā)現(xiàn)問題并制定整改措施。同時(shí)洗刷不稱職的黨員、干部。從而有效加強(qiáng)了作風(fēng)建設(shè)。新時(shí)代，黨面臨的國內(nèi)外形勢更加嚴(yán)峻，腐敗和歪風(fēng)邪氣徹底根除不易。因此，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)這一優(yōu)良的傳統(tǒng)必須要大力傳承與弘揚(yáng)。作為執(zhí)政黨，打鐵還須自身硬，黨員干部必須從思想、學(xué)風(fēng)、工作、紀(jì)律、生活等方面大力加強(qiáng)自身建設(shè)。
七是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就必須“刮骨療毒”下足“猛藥治病”。從“于都事件”中，可以發(fā)現(xiàn)土地革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨對(duì)于處理貪污腐敗，違法違紀(jì)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的態(tài)度是異常堅(jiān)決的，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起，絕不姑息。那時(shí)期，黨對(duì)于犯有錯(cuò)誤的黨員干部個(gè)人會(huì)給予指責(zé)警告、撤銷黨內(nèi)工作、留黨察看一定時(shí)間和開除黨籍等處分。黨組織執(zhí)行紀(jì)律十分嚴(yán)肅認(rèn)真，并且堅(jiān)持把紀(jì)律教育貫穿于一般的日常生活中。對(duì)違紀(jì)案件的處理嚴(yán)格按程序辦理。反腐敗斗爭是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，老虎要打，蒼蠅也要拍。新時(shí)期，腐敗墮落的土壤依然濕潤，一些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受不住各種誘惑，從人人可敬的領(lǐng)導(dǎo)干部變成了人人可恨的階下囚。對(duì)于這一部分違法亂紀(jì)的人，必須實(shí)事求是，采用鐵腕手段，從重從嚴(yán)從快處理。這才能夠起到刮骨療毒、猛藥治病的效果，才能夠有效地震懾人心，剎住違法犯罪的風(fēng)氣。
八是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要必須加大警示教育力度。“于都事件”之后，蘇區(qū)中央人民委員會(huì)主席張聞天專門撰寫了《于都事件的教訓(xùn)》，發(fā)表在《紅色中華》上。《紅色中華》以大篇幅披露“于都事件”，這為蘇區(qū)開展反腐倡廉教育，提供了深刻的警示材料。中共于都縣委也以此為反面教材，在全縣黨員中開展了遵紀(jì)守法、廉政奉公教育活動(dòng)，起到了良好的教育作用。新時(shí)期，更要將反腐斗爭作為一項(xiàng)長期的政治任務(wù)，以違法違紀(jì)的黨員干部為典型反面教材，經(jīng)常教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部。要讓所有的領(lǐng)導(dǎo)干部都知道，中國共產(chǎn)黨的底線和規(guī)矩是什么，觸碰了底線，破壞了規(guī)矩會(huì)受到什么樣的懲處。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇五
每次在超市，看到人們手提各種袋子時(shí)，我總是懷念竹籃，是久違了的杭州龍塢竹籃！小時(shí)候一直住在外婆家，每次看到外婆編織的一只只精巧，可愛的竹籃，總叫人愛不釋手。看到外婆上下翻飛著編織著竹籃，望著她那嫻熟而又悠閑的神態(tài)，我的思緒就會(huì)出現(xiàn)外婆拎上菜籃遠(yuǎn)去的背影，心中便揣進(jìn)了一份希冀。那么杭州龍塢竹籃現(xiàn)在人對(duì)它有多少了解呢？政府號(hào)召大家少用塑料袋，對(duì)環(huán)保做貢獻(xiàn)，那竹籃的使用率高嗎？這份非物質(zhì)遺產(chǎn)文化還在繼續(xù)傳承嗎？帶著這一系列問題我對(duì)家鄉(xiāng)的竹籃進(jìn)行了調(diào)查。
杭州龍塢竹籃會(huì)編織的人（外婆）和年輕人。
本次調(diào)查采取的是隨機(jī)采訪。
2015年2月28。
主要調(diào)查了杭州竹籃的來歷、編織過程、種類、價(jià)格、使用情況等。
（一）杭州竹籃的歷史。
我自豪：要知道這杭州竹籃可是出自我們外婆家哦——龍塢，一個(gè)山清水秀的地方！一個(gè)著名的西湖龍井原產(chǎn)地！
據(jù)《杭縣志稿》記載，杭州竹籃出自西溪留下鎮(zhèn)以南的龍塢鄉(xiāng)，通常以大小形式不同分為市大半、行大半、放樣、全藏、小藏、大盒、小貓貓盒、大飯籃、小飯籃等名目，總稱黃山籃。這黃山籃以龍門坎出者為最佳，因?yàn)辇垑]地處山坳，田地稀少卻盛產(chǎn)竹子，心靈手巧的村民便利用當(dāng)?shù)氐馁Y源特長，生產(chǎn)出了別具特色的竹籃?？蓜e小看了這杭州竹籃，它是曾經(jīng)有過輝煌歷史的。相傳兩百年前，乾隆下江南時(shí)游至龍塢白龍?zhí)镀俨?，駐蹕于龍門坎村孫家里，聽見從農(nóng)家里傳出窸窸窣窣的聲音，便向近侍盤問，聽說是當(dāng)?shù)剞r(nóng)家在做竹籃，于是興致勃勃地前去觀看。正巧有人在該農(nóng)戶家購買竹籃，編扎竹籃的老農(nóng)因忙著手中的活計(jì)不便起身，接過銀子后就隨手往樓角里一扔。乾隆見狀，詩興萌發(fā)，隨口吟道：“手里窸窸窣窣，銀子堆樓角。”經(jīng)皇上的金口玉言這么一說，從此，龍塢鄉(xiāng)里做竹籃的人就越來越多，銷路也越來越好了。民國初年，上海青幫頭子張孝連到小和山金蓮寺進(jìn)香，把杭州竹籃的銷售量推向高峰。后凡到小和山進(jìn)香的人，總要購籃一只，從此，杭州竹籃聞名省內(nèi)外。制作竹籃的人也越來越多，遍及上泗、留下地區(qū)，成為一項(xiàng)可觀的家庭副業(yè)。
杭州竹籃自龍塢發(fā)源后，隨著知名度的不斷擴(kuò)大，產(chǎn)地開始逐漸向上泗和蔣村擴(kuò)展，尤其是蔣村濕地一帶，本也是盛產(chǎn)竹子的地方，而且乾隆又曾到濕地觀賞過龍舟盛會(huì)，于是杭州竹籃很快就在濕地農(nóng)家流傳開來。每到端午節(jié)，蔣村農(nóng)民不僅都要舉辦盛大的龍舟盛會(huì)，而且還喜歡在家里掛起自己編織的彩色小花籃，里面盛上小小的迷你粽子，還有炒得噴香的豌豆、花生等，寓意豐收吉慶。
（二）竹籃的編織流程。
我驕傲：聽外婆介紹說編一只竹籃需要六道工序：劈竹篾——編籃底——編籃肚——編籃口——鎖籃口——上籃環(huán)。但對(duì)外來說是小菜一碟！在我們村里她是赫赫有名的編竹籃兒的高手。村里和外婆年紀(jì)的婦女幾乎都會(huì)！
那天央求外婆編竹籃的情景至今歷歷在目：一截粗粗大大的毛竹到外婆手中，只見她揚(yáng)起手中的劈刀，干凈利落地劈沖下去，一截竹子就被沖成了非常勻稱上的兩爿。幾番手起刀落，那竹子轉(zhuǎn)眼成了只有小拇指甲那么寬的一條，再。握著刀的手飛快地移動(dòng)，“刷、刷、刷”一根根青竹竿在他手里像變魔術(shù)一樣被削成一條條又軟又滑的篾條。待大堆的篾條都劈好之后，奶奶就會(huì)直一直腰，撣一撣衣襟上的碎屑，然后重新坐回那一大堆篾條中編織起來。不一會(huì)兒，一只飯籃的雛形就在外婆手中誕生了?？赐馄抛龅媚敲摧p松，我也想自信滿滿地嘗試過一回，卻是怎么也劈不勻那竹條，甚至還差點(diǎn)傷了手指，以后便再也不敢碰了。
（三）竹籃的作用：
我喜歡：外婆每次帶我去小菜場買菜，我手里提的是“小竹籃”，細(xì)細(xì)密密，小巧玲瓏，一刀肉，一條魚，幾棵菜，一路的笑語，輕輕地化成了富足無爭的江南！帶我去綠油油的茶山，我會(huì)興高采烈的拎著“大竹籃”，漫山遍野的采茶葉，尤其采了滿滿一竹籃茶葉，我的心，像灌了蜜一樣甜!
（四）竹籃的價(jià)格。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇六
紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化,蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。了解紅色文化傳承現(xiàn)狀，在紅色文化保護(hù)方面有極為重要的作用。同樣，重視紅色文化建設(shè)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中建設(shè)和諧文化，要充分發(fā)揮紅色文化在黨的建設(shè)、思想道德和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的功用。發(fā)掘和利用紅色文化獨(dú)特的價(jià)值功能，不僅有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐性，還對(duì)打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產(chǎn)業(yè)新品牌具有重要的促進(jìn)作用。
幾十年來，革命先烈的奉獻(xiàn)精神己深入人心，這種奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)了中華兒女.的精神風(fēng)貌和革命斗志，我們在烈士墓前鞠了躬，那不是普普通通的一鞠躬，那是充滿敬意的充滿情感的一個(gè)彎腰。我們獻(xiàn)了花，那是凝聚著我們無限情感的一束鮮花，或許先烈們也在看著我們，這樣一代新中國的中華兒女，如何來完成他們未完的使命。
生命的意義在于奉獻(xiàn)，生命更崇高的意義在于為人民付出自己的一切，乃至生命。烈士永生、浩氣長存!我曾懷疑過人的永生，但當(dāng)樂觀豁達(dá)，堅(jiān)定的信念無私的奉獻(xiàn)精神匯聚到一個(gè)人或一群人身上時(shí)，那便是永生。烈士們已經(jīng)離開了我們，解讀他們，只能通過一塊塊碑文，一座座墳?zāi)埂乃麄兏浇哌^，仿佛接受了人生的洗禮。此次學(xué)習(xí)升華了我們的精神世界，我們真切的感受到革命先烈們的英雄氣概，深切體驗(yàn)到今天生活的來之不易。無數(shù)的革命先烈們一一您好!我們在向您們真誠的瞻仰，我們更會(huì)永遠(yuǎn)地向您們一一學(xué)習(xí)致敬!
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇七
中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
正文
中國的紅色文化，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時(shí)已歷經(jīng)長達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵(lì)人們繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大推動(dòng)力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點(diǎn)：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進(jìn)行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對(duì)裝備精良的敵人，面對(duì)缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊(duì)伍從小到大、由弱變強(qiáng)，不僅蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個(gè)充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，永葆其強(qiáng)大的推動(dòng)力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯(cuò)，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個(gè)民族、一個(gè)國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個(gè)信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實(shí)遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會(huì)管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進(jìn)一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對(duì)這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅(jiān)持愛國主義情懷、弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，自立自強(qiáng)？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個(gè)指頭不一般齊，時(shí)下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團(tuán)糟”，沒有一點(diǎn)戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動(dòng)。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實(shí)在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時(shí)”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚(yáng)之必要，因?yàn)樗鼘?duì)于克服困難、繼續(xù)前進(jìn)具有巨大的積極意義。
談之社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個(gè)方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個(gè)方面密不可分，缺一不可。
社會(huì)主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀(jì)律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識(shí)水平的提高，同時(shí)也包括健康、愉快、生動(dòng)活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動(dòng)。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，具有極其重要的意義，這首先是因?yàn)榻逃茖W(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進(jìn)步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會(huì)思想道德的普遍進(jìn)步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，都必須堅(jiān)持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會(huì)主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會(huì)主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀(jì)律觀念，為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神和共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度，社會(huì)主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個(gè)精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義的精神文明建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會(huì)主義的物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會(huì)主義建設(shè)成果付諸東流的危險(xiǎn)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國各族人民理想是人們對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚(yáng)紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個(gè)民族文化自覺、文化眼光的標(biāo)志，也是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。
近年來，針對(duì)紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅色電影，紅色文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，有些學(xué)校甚至專門針對(duì)黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計(jì)劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯(cuò)誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告
濟(jì)的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點(diǎn)分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對(duì)于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個(gè)基礎(chǔ)薄弱，“景點(diǎn)”分散的缺點(diǎn)。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟(jì)落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財(cái)力弱，相對(duì)封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對(duì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，人人卻為生計(jì)奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實(shí)紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對(duì)于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點(diǎn)。現(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動(dòng)力資源雖然豐富，但觀念落后，知識(shí)技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強(qiáng)普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機(jī)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅色電影電視，紅色主題活動(dòng)紛紛上馬，這就是利用契機(jī)，利用普通人的休閑娛樂時(shí)間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機(jī)關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運(yùn)作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價(jià)值觀，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個(gè)11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團(tuán)結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是具有中國的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來，積極行動(dòng)起來，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻(xiàn)：
[1]《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注中共建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
大學(xué)生紅色文化調(diào)研報(bào)告
家鄉(xiāng)紅色文化調(diào)研報(bào)告
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇八
摘要：中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時(shí)已歷經(jīng)長達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，然而隨著改革開放的大潮大浪，人民物質(zhì)文化生活的極大豐富，紅色文化的未來也面臨著諸多問題。
關(guān)鍵詞:紅色文化，中國xxx，紅色文化產(chǎn)業(yè)，紅色旅游，社會(huì)主義精神文明建設(shè)
中國的紅色文化，從中國xxx誕生之日起就開始醞釀，到新中國成立時(shí)已歷經(jīng)長達(dá)28年的豐富和發(fā)展，形成了一套比較完整的體系和內(nèi)容。這是一份彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵(lì)人們繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大推動(dòng)力。
紅色文化的內(nèi)容很豐富，其中最主要的則是兩點(diǎn)：一是愛國主義情懷；二是艱苦奮斗精神。中國近代史是一部受屈辱的歷史，外國侵略者屢次踏入這塊土地胡作非為，特別是日本侵略者給中國人民帶來無盡的苦難。但中國人民酷愛自己的家園，奮起反抗，在條件十分惡劣的情況下進(jìn)行8年的抗日戰(zhàn)爭，終于贏得了勝利。何以如此？就在于中國人的愛國主義情懷使然。
再來看艱苦奮斗精神，這種精神在中國革命歷史上表現(xiàn)得十分突出。面對(duì)裝備精良的敵人，面對(duì)缺吃少衣的條件，中國人沒有畏懼，沒有屈服，而是以艱苦奮斗的精神克服了重重困難，戰(zhàn)而勝之。正是這種精神的力量，使革命隊(duì)伍從小到大、由弱變強(qiáng)，不僅蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，還創(chuàng)建了一個(gè)充滿無限光明的新中國。
愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓。我們尋訪前輩人的足跡，緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，永葆其強(qiáng)大的推動(dòng)力量。
也許有人說，這種精神好是好，可在今天形勢下它的作用究竟能有多大？不錯(cuò)，現(xiàn)在我們已處在改革開放的新形勢下，隨著市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，出現(xiàn)了不同的的利益訴求，電子郵件：
在精神方面也出現(xiàn)了異彩紛呈的局面。但筆者以為，作為一個(gè)民族、一個(gè)國家，最重要的莫過于精神的信仰。有無這個(gè)信仰，情況是大不一樣的。在我們中國，精神信仰是什么呢？無疑是愛國主義和艱苦奮斗。這兩種精神信仰是克敵制勝的法寶，也是戰(zhàn)勝一切困難、沖破一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大力量。
無庸諱言，我們現(xiàn)在確實(shí)遇到了不少的困難和問題，如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、貧富差距、食品安全、生態(tài)平衡、人才流失、社會(huì)管理等等。這些問題和困難的出現(xiàn)，有些是進(jìn)一步深化改革的必然，有些則是由種種因素釀成。面對(duì)這種情況，是怨天憂人、自暴自棄，抑或橫加指責(zé)？還是堅(jiān)持愛國主義情懷、弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，自立自強(qiáng)？這是兩種截然不同的態(tài)度。要看到，十個(gè)指頭不一般齊，時(shí)下就有那么一些人拜倒在外國的“中國論”中，以“洋先生”似是而非的看法為轉(zhuǎn)移；也有那么一些人把眼下的情況看成“一團(tuán)糟”，沒有一點(diǎn)戰(zhàn)勝困難的勇氣和行動(dòng)。這些人如同過去戰(zhàn)爭年代出現(xiàn)的“軟骨病人”一般，沒有自己的追求與信仰，更沒有中國人應(yīng)有的骨氣和風(fēng)姿，實(shí)在是要不得。
由此也可以看出，我們在今天形勢下進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化的必要性和重要性。不能說這些是“過去的東西”，更不能說其“已經(jīng)過時(shí)”。紅色文化是在中國地面上生長出來的，深深植根于廣大人民群眾的心中，具有強(qiáng)大的生命力。盡管與過去相比，所處的環(huán)境有異、條件不同，但其精神、原則和內(nèi)容，在任何情況下都適用。就眼下我們所面臨的情況來看，尤有弘揚(yáng)之必要，因?yàn)樗鼘?duì)于克服困難、繼續(xù)前進(jìn)具有巨大的積極意義。
談之社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們不得不談?wù)勊幕緝?nèi)容，包括兩個(gè)方面：即思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題；教育科學(xué)文化建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。這兩個(gè)方面密不可分，缺一不可。
社會(huì)主義思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問題。社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想道德建設(shè)的基本內(nèi)容可以歸納為理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。其中，理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心；道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容；紀(jì)律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證。
物館等各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展和人民群眾知識(shí)水平的提高，同時(shí)也包括健康、愉快、生動(dòng)活潑、豐富多采的群眾性娛樂活動(dòng)。
教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國，具有極其重要的意義，這首先是因?yàn)榻逃茖W(xué)文化事業(yè)的發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義不可缺少的條件，沒有教育科學(xué)文化事業(yè)的全面進(jìn)步，就不可能有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，不可能建立起強(qiáng)大的社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；其次，就思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系而言，也都不是孤立的，全社會(huì)思想道德的普遍進(jìn)步，離不開教育科學(xué)文化的發(fā)展。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，都必須堅(jiān)持把教育科學(xué)文化建設(shè)的發(fā)展放在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。而思想道德建設(shè)，主要包括馬克思主義的世界觀和科學(xué)理論，共產(chǎn)主義的理想、信念和道德，同社會(huì)主義公有制相適應(yīng)的主人翁思想和集體主義思想，同社會(huì)主義政治制度相適應(yīng)的權(quán)利義務(wù)觀念和組織紀(jì)律觀念，為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神和共產(chǎn)主義的勞動(dòng)態(tài)度，社會(huì)主義的愛國主義和國際主義等。思想道德建設(shè)規(guī)定著整個(gè)精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義的精神文明建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)之上，不僅為社會(huì)主義的物質(zhì)文明提供精神動(dòng)力和智力支持，而且保證其發(fā)展方向。
忽視精神文明建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)偏離正確的方向，甚至有使已經(jīng)取得的社會(huì)主義建設(shè)成果付諸東流的危險(xiǎn)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國各族人民理想是人們對(duì)未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想有社會(huì)性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人們具有不同的理想。
紅色文化是使我們國家和民族真正有力量的決定性因素，沁潤每一位國民的心田，激活每一位國民的思維。是否精心培育、弘揚(yáng)紅色文化，關(guān)系到我們是否能繼續(xù)勇往直前。我們必須在和諧多樣的文化環(huán)境中，將紅色文化放在突出地位，這是一個(gè)民族文化自覺、文化眼光的標(biāo)志，也是一個(gè)民族文明的標(biāo)志。
近年來，針對(duì)紅色文化的發(fā)展，各地政府以及相關(guān)部門都作出了相應(yīng)的舉措，比如紅色文化旅游，紅xxx，紅色文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，有些學(xué)校甚至專門針對(duì)黨員骨干開設(shè)“青年馬克思教育計(jì)劃”。
然而，過度的文化泛濫，必然導(dǎo)致良莠不齊，各地跟風(fēng)組織，反而造成了人民群眾的信息疲勞，一些錯(cuò)誤的理解與宣傳也在毒害一些尚未接受正規(guī)紅色文化洗禮的年輕人。
華東交通大學(xué)大學(xué)暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告
濟(jì)的發(fā)展。但從全國來看，總體看還普遍存在旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，景點(diǎn)分散，還沒有形成完整的旅游線路，資源整合度較差。
同樣的，對(duì)于紅色文化的發(fā)展，也存在著一個(gè)基礎(chǔ)薄弱，“景點(diǎn)”分散的缺點(diǎn)。
紅色文化，誕生于區(qū)域開放程度低的山區(qū)，人們熟知的老一輩人的革命根據(jù)地更是、集中在經(jīng)濟(jì)落后的老、少、邊窮地區(qū)，這些地區(qū)自身財(cái)力弱，相對(duì)封閉、落后，文化開發(fā)的資金十分短缺，基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)滯后，而相對(duì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，人人卻為生計(jì)奮斗，難以顧暇于此，造成有資源的地區(qū)難以落實(shí)紅色文化的傳播，沒有資源的地區(qū)人們心中更難以去追求紅色文化。
對(duì)于紅色文化的宣傳，有普遍缺乏專業(yè)人才，是紅色文化發(fā)展中面臨的又一大難點(diǎn)?，F(xiàn)如今，紅色文化產(chǎn)業(yè)尚不成熟，人才培養(yǎng)受到很大限制，缺乏人才，使服務(wù)水平不高，管理水平難以提高，管理效率降低。紅色文化產(chǎn)業(yè)資源地目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，環(huán)境和待遇都較差，還導(dǎo)致大量人才流失，這些地區(qū)勞動(dòng)力資源雖然豐富，但觀念落后，知識(shí)技能素質(zhì)普遍較差。
鑒于這些原因，并不是短期可以解決的，紅色文化雖然在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的占有極高的地位并起著至關(guān)重要的作用，但終究難以大展拳腳，難以深入人們心中，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)也就無從談起。
現(xiàn)如今，要發(fā)展紅色文化，一方面要立足于資源地之外，另一方面也要加強(qiáng)普及相關(guān)教育，并結(jié)合相關(guān)契機(jī)，相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同推出服務(wù)。例如，現(xiàn)在正值建黨90周年，一系列紅色書籍，紅xxx電視，紅色主題活動(dòng)紛紛上馬，這就是利用契機(jī)，利用普通人的休閑娛樂時(shí)間，寓教于樂，充分宣傳發(fā)展紅色文化。
作為政府機(jī)關(guān)，政府導(dǎo)向，市場運(yùn)作，把好紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)，多元投入完善紅色文化基礎(chǔ)設(shè)施就顯得至關(guān)重要。
紅色文化見證了“沒有xxx就沒有新中國”的歷史，弘揚(yáng)紅色文化有利于鞏固黨的執(zhí)政地位；紅色文化所承載的人生觀和價(jià)值觀，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是開展青少年德育教育的有效載體；把紅色文化、生態(tài)文化和古跡文化結(jié)合起來，寓思想教育于文化娛樂和觀光游覽中，既有利于傳播先進(jìn)文化，又有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。
中國是一個(gè)11億多人口的多民族國家，要把全國各族人民團(tuán)結(jié)起來凝成一股巨大的精神力量，就需要一個(gè)共同點(diǎn)，紅色文化具有超越時(shí)空的生命力，是具有中國的寶貴財(cái)富。我們要大力弘揚(yáng)紅色文化，凝魂聚氣、提神鼓勁，營造齊心協(xié)力謀發(fā)展的氛圍。只要集中了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，就保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，成為克服各種困難，爭取勝利的精神支柱。有了紅色文化，就可以使xxx員和非xxx員、馬克思主義者和非馬克思主義者、無神論者和宗教信仰者、國內(nèi)同胞和國外僑胞都緊密地團(tuán)結(jié)起來，積極行動(dòng)起來，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)而奮斗。
參考文獻(xiàn)：
[1]《xxx思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》
[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》
[3]促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展
[4][新聞]外媒關(guān)注xxx建黨90周年稱“紅色文化”復(fù)興
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇九
調(diào)研對(duì)象：我校部分在校本科生。
調(diào)研形式：問卷式。
調(diào)研單位：校團(tuán)委組織部調(diào)研中心。
一.調(diào)研背景。
為了全面了解我校部分在校本科生的愛國情況，以及對(duì)報(bào)效祖國的熱情，能否更好的完成學(xué)業(yè)報(bào)效國家，校團(tuán)委組織部調(diào)研中心特開展了本次針對(duì)在校本科生的調(diào)研活動(dòng)。
本次調(diào)研內(nèi)容有兩個(gè)部分，一部分是對(duì)于今年國內(nèi)突發(fā)的種種事件大學(xué)生所表現(xiàn)出的愛國情況。另一部分是對(duì)于大學(xué)生以后報(bào)效祖國的熱情展開的調(diào)查，這不僅有利于了解學(xué)生學(xué)習(xí)的目的和積極性，而且對(duì)于在校本科生是否能順利完成學(xué)業(yè)有很大的幫助。
二.調(diào)研流程。
本次調(diào)研采用自編“有關(guān)大學(xué)生愛國情況的調(diào)研問卷”，該問卷經(jīng)校團(tuán)委組織部負(fù)責(zé)老師，以及組織部調(diào)研中心干事，反復(fù)討論，審定后編寫而成的有效材料。以校團(tuán)委組織部調(diào)研中心為主，聯(lián)系我校部分學(xué)院團(tuán)委組織部調(diào)研組協(xié)同完成本次調(diào)研。在本次調(diào)研過程中，發(fā)放問卷共計(jì)400份，收回368份，回收率為92%，其中有效問卷368份。調(diào)查了包括物理與電子工程學(xué)院、數(shù)學(xué)與信息技術(shù)學(xué)院、旅游學(xué)院、音樂學(xué)院、文史學(xué)院等10個(gè)學(xué)院，覆蓋我校70%的學(xué)院。調(diào)查對(duì)象全部是在校本科生，在全校范圍內(nèi)開展本次調(diào)研活動(dòng)。
三.調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法。
采用完全統(tǒng)計(jì)有效問卷中反映出的相關(guān)信息，主要以數(shù)據(jù)形式顯示每個(gè)選項(xiàng)中被調(diào)查著提供的答案占有效問卷總數(shù)的百分比。其次，用完全歸納法全面總結(jié)備選項(xiàng)中提供的相應(yīng)信息及客觀題的回答，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析法對(duì)每個(gè)題進(jìn)行具體的分析方法。
四.調(diào)研結(jié)果分析。
根據(jù)收回的368份問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，在被調(diào)查者中，男生148人，占40%。女生220人，占60%。其中團(tuán)員348人占，其中還有9人為黨員，11人為群眾。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十
為深入貫徹黨的xx屆六中全會(huì)精神，進(jìn)一步挖掘崇義特色文化資源，推動(dòng)文化資源與市場人才相結(jié)合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關(guān)于開展全市特色文化資源調(diào)研的通知》要求，我縣對(duì)本地紅色文化資源開展了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下。
為深入貫徹黨的xx屆六中全會(huì)精神，進(jìn)一步挖掘崇義特色文化資源，推動(dòng)文化資源與市場人才相結(jié)合，不斷創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性俱佳的文化產(chǎn)品，根據(jù)xx市委宣傳部《關(guān)于開展全市特色文化資源調(diào)研的通知》要求，我縣對(duì)本地紅色文化資源開展了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下。
一、基本情況。
(一)概況。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地人民取得了黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗(yàn)，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻(xiàn)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊(duì)、洗衣隊(duì)、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計(jì)。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴(yán)坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀(jì)念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標(biāo)語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊(duì)在上堡整訓(xùn)時(shí)留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊(duì)縱隊(duì)部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習(xí)所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會(huì)客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個(gè)點(diǎn)。在不可移動(dòng)文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀(jì)念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當(dāng)時(shí)紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時(shí)期的標(biāo)語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚(yáng)眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和傳承的精神財(cái)富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對(duì)集中，開發(fā)價(jià)值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價(jià)值和研究價(jià)值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓(xùn)舊址。上堡整訓(xùn)是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進(jìn)行的一次重要軍事整訓(xùn)，整訓(xùn)內(nèi)容：首先是整頓紀(jì)律,其次是進(jìn)行新的軍事訓(xùn)練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。經(jīng)過休整訓(xùn)練，開展群眾工作，加強(qiáng)了官兵團(tuán)結(jié)，軍民團(tuán)結(jié)，提高了軍隊(duì)的素質(zhì)，部隊(duì)面貌煥然一新。上堡整訓(xùn)發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時(shí)刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊(duì)，在我軍軍事史上占有重要的地位，對(duì)研究中國革命史和軍隊(duì)發(fā)展史具有重要的歷史價(jià)值和革命文物價(jià)值。在思順，有紅軍高級(jí)將領(lǐng)王爾琢烈士之墓及紅三軍團(tuán)(西路軍)等部隊(duì)留下的革命舊址、遺址和標(biāo)語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學(xué)員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團(tuán)團(tuán)長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻(xiàn)。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時(shí)，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠(yuǎn)率紅三軍團(tuán)(西路軍)轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南時(shí)，在思順設(shè)立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設(shè)施，對(duì)繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)，打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質(zhì)生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻(xiàn)。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護(hù)現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實(shí)地調(diào)查，xx縣已確認(rèn)和發(fā)現(xiàn)不可移動(dòng)紅色革命文物17處24個(gè)點(diǎn)，其中重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址7處、革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居4處、烈士墓1處、紀(jì)念設(shè)施5處。已列入縣級(jí)文物保護(hù)單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊(duì)上堡整訓(xùn)舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會(huì)舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀(jì)念塔、大密革命烈士紀(jì)念塔、xx縣革命烈士紀(jì)念塔、鵝科紅軍七烈士紀(jì)念碑。其中省級(jí)重點(diǎn)革命烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位1處，市級(jí)愛國主義教育基地3個(gè)。近年來，xx縣重點(diǎn)對(duì)王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會(huì)舊址、xx縣革命烈士紀(jì)念塔、思順革命烈士紀(jì)念塔等進(jìn)行了維修，充分利用紅色文化資源，對(duì)廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
崇義是一塊紅色的土地，是贛南著名的老區(qū)縣。崇義有著光榮的革命斗爭歷史，在中國革命歷史上有著十分重要的歷史地位。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、鄧子恢等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都在崇義這塊土地上戰(zhàn)斗、工作、生活過，他們領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地人民取得了黨的建設(shè)、武裝斗爭、土地革命和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的偉大勝利和成功經(jīng)驗(yàn)，留下了一批珍貴的紅色文化資源。崇義人民在歷次革命斗爭中，不畏犧牲，前仆后繼，為革命作出了重大貢獻(xiàn)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，崇義蘇區(qū)8萬人口，參加紅軍1萬多人，參加赤衛(wèi)隊(duì)、洗衣隊(duì)、支前作戰(zhàn)約萬多人，有名可查的崇義籍烈士1863人，無名烈士和無名英雄數(shù)以千計(jì)。1955年，崇義籍黃志勇被授予中將軍銜，興中、謝振華、余光茂被授予少將軍銜，他們?yōu)閲液腿嗣窳⑾铝瞬恍喙住?BR> (二)資源分布。
xx縣的紅色文化資源主要分布在思順、上堡、橫水、文英、豐州、麟潭、杰壩、鉛廠、長龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以思順、上堡較為集中。思順鄉(xiāng)的紅色文化資源主要有王爾琢烈士墓、xxx舊居、嚴(yán)坑紅軍西路軍總指揮部舊址、xxx軍駐思順通訊站舊址、大王洞后方醫(yī)院遺址、思順革命烈士紀(jì)念塔以及分布在思順、長江、上峙等地的的大量蘇區(qū)標(biāo)語漫畫;上堡鄉(xiāng)的紅色文化資源主要是1927年八一南昌起義部隊(duì)在上堡整訓(xùn)時(shí)留下的舊址、舊居及遺址，分布在上堡村的街上、水北、黃土垇、蓮塘等地，包括xxxxxx舊居(國民革命軍第五縱隊(duì)縱隊(duì)部舊址)、水北軍營舊址(軍事講習(xí)所)、黃土坳軍營舊址(朱范合作會(huì)客廳)、蓮塘軍營舊址、柳樹壩練兵場遺址。
(三)主要特色。
1、資源種類齊全，數(shù)量較多。崇義的紅色文化資源較豐富，種類多樣，幾乎涵蓋了所有資源類型。目前全縣已發(fā)現(xiàn)并登記的紅色革命文物有17處24個(gè)點(diǎn)。在不可移動(dòng)文物中，有革命舊址、舊居、遺址、烈士墓及紀(jì)念建筑等類型。在館藏蘇區(qū)文物中，有當(dāng)時(shí)紅軍和地方武裝使用過的手雷、短銃、大刀、匕首、梭鏢等武器，以及生活用品、革命文件、宣傳冊等等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，已載入《xx縣志》的紅色歌謠有11首。此外，蘇區(qū)時(shí)期的標(biāo)語漫畫在思順、上堡、聶都、麟潭、過埠、文英、豐州、橫水、長龍、揚(yáng)眉等鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布。在革命戰(zhàn)爭年代，崇義無數(shù)革命先輩和英烈用鮮血和生命譜寫了一部氣壯山河的英雄史詩，為后人留下了一大筆永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和傳承的精神財(cái)富，也為崇義發(fā)展紅色旅游提供了資源條件。
2、分布相對(duì)集中，開發(fā)價(jià)值較高。崇義的紅色文化資源主要集中在上堡、思順等地，知名度高，具有重大的歷史價(jià)值和研究價(jià)值。在上堡，有我軍軍事史上著名的上堡整訓(xùn)舊址。上堡整訓(xùn)是1927年“八一”南昌起義后，xxx、xxx率部在上堡進(jìn)行的一次重要軍事整訓(xùn)，整訓(xùn)內(nèi)容：首先是整頓紀(jì)律,其次是進(jìn)行新的軍事訓(xùn)練,三是初步嘗試武裝斗爭同農(nóng)民運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。經(jīng)過休整訓(xùn)練，開展群眾工作，加強(qiáng)了官兵團(tuán)結(jié)，軍民團(tuán)結(jié)，提高了軍隊(duì)的素質(zhì)，部隊(duì)面貌煥然一新。上堡整訓(xùn)發(fā)生在我軍創(chuàng)建之初，在革命危急時(shí)刻挽救了中國革命，挽救了人民軍隊(duì)，在我軍軍事史上占有重要的地位，對(duì)研究中國革命史和軍隊(duì)發(fā)展史具有重要的歷史價(jià)值和革命文物價(jià)值。在思順，有紅軍高級(jí)將領(lǐng)王爾琢烈士之墓及紅三軍團(tuán)(西路軍)等部隊(duì)留下的革命舊址、遺址和標(biāo)語、漫畫等紅色文化資源。王爾琢是中國工農(nóng)紅軍的優(yōu)秀指揮員，黃埔軍校一期學(xué)員，犧牲前任中國工農(nóng)紅軍第四軍參謀長兼第二十八團(tuán)團(tuán)長，為保衛(wèi)和發(fā)展井岡山革命根據(jù)地作出了重大貢獻(xiàn)。1928年8月25日，王爾琢在崇義思順圩追擊叛徒時(shí)，英勇犧牲，葬于思順圩背的虎形嶺上。1932年5月，xxx、騰代遠(yuǎn)率紅三軍團(tuán)(西路軍)轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南時(shí)，在思順設(shè)立總指揮部，并在大王洞建立了紅軍后方醫(yī)院、子彈廠、印刷廠、槍炮修理廠等設(shè)施，對(duì)繁榮蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)，打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，豐富根據(jù)地軍民的物質(zhì)生活和解決紅軍軍需給養(yǎng)，做出了極大的貢獻(xiàn)。
二、開發(fā)利用情況。
(一)開發(fā)保護(hù)現(xiàn)狀。
經(jīng)過第三次全國文物普查實(shí)地調(diào)查，xx縣已確認(rèn)和發(fā)現(xiàn)不可移動(dòng)紅色革命文物17處24個(gè)點(diǎn)，其中重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址7處、革命領(lǐng)導(dǎo)人舊居4處、烈士墓1處、紀(jì)念設(shè)施5處。已列入縣級(jí)文物保護(hù)單位的有10處，分別是八一南昌起義部隊(duì)上堡整訓(xùn)舊址、牛形嶺下xxx舊居、義安xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會(huì)舊址、xxx軍駐思順通訊站、王爾琢烈士墓、瓦窯潭革命烈士紀(jì)念塔、大密革命烈士紀(jì)念塔、xx縣革命烈士紀(jì)念塔、鵝科紅軍七烈士紀(jì)念碑。其中省級(jí)重點(diǎn)革命烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位1處，市級(jí)愛國主義教育基地3個(gè)。近年來，xx縣重點(diǎn)對(duì)王爾琢烈士墓、xxx舊居、xxxxx縣執(zhí)行委員會(huì)舊址、xx縣革命烈士紀(jì)念塔、思順革命烈士紀(jì)念塔等進(jìn)行了維修，充分利用紅色文化資源，對(duì)廣大人民群眾特別是青少年開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，起到了積極作用。目前，崇義紅色文化資源的開發(fā)正處于起步階段，還有較大的開發(fā)潛力和利用空間。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十一
淺閱讀它是指一種淺層次的、以簡單輕松娛樂性為追求的閱讀形式。內(nèi)容上，以無厘頭式的消遣、娛樂或感官的刺激為上，充滿了游戲精神及荒誕不經(jīng)的色彩；方式上則以動(dòng)漫、圖像、影像等為主，文字為輔。相對(duì)于品茗式的傳統(tǒng)閱讀而言，這種快餐式文化追求的是橫向的廣度，即所謂的“碎片式的語言，拼盤式的內(nèi)容”。
以“知道”代替“知識(shí)”，這樣的快餐式、跳躍式、碎片式的淺閱讀正成為大學(xué)生時(shí)下的閱讀新趨勢。為此，我們針對(duì)在校大學(xué)生開展了一次書面的問卷調(diào)研，以了解他們的思想狀況和閱讀需求，從而分析大學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)狀，并為進(jìn)一步探索提高大學(xué)生素質(zhì)參考依據(jù)。
1、閱讀認(rèn)知度普遍較高。從調(diào)研結(jié)果看，的學(xué)生認(rèn)為閱讀是一件有趣的事情，的學(xué)生認(rèn)比較喜歡閱讀。而不太喜歡和很不喜歡閱讀的學(xué)生僅占和。這說明絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)閱讀重要性的認(rèn)知程度普遍較高。
2、閱讀時(shí)間較少。每天閱讀3小時(shí)以上的學(xué)生僅為，1—3小時(shí)的為，1小時(shí)以上的為，有的學(xué)生處于基本不閱讀的狀態(tài)。
3、每月的平均閱讀量較少。每月平均閱讀5本書以上的學(xué)生僅占，3—5本的學(xué)生占5。88%，大部分學(xué)生每月平均閱讀量為1—3本，這說明大學(xué)生的閱讀量是少之又少的。
4、從閱讀取向和閱讀興趣來看，我院學(xué)生的閱讀興趣表現(xiàn)出了個(gè)性化和多樣化，所涉及的范圍極其廣泛，種類也繁多，他們往往按照個(gè)人興趣來選擇課外書籍進(jìn)行閱讀。時(shí)尚雜志、人物傳記和通俗小說是我院大學(xué)生課外閱讀興趣中最主要的讀物，這與這些種類書籍自身的特色與優(yōu)勢有關(guān)。
在緊張而又枯燥的專業(yè)學(xué)習(xí)之余，大學(xué)生們希望閱讀一些高質(zhì)量的休閑、娛樂類讀物，而以上種類書籍同時(shí)還能提高學(xué)生的各方面修養(yǎng)。在這其中，值得注意的是我院學(xué)生對(duì)于閱讀名著、經(jīng)典書籍的熱情不太高（僅為）。此外，經(jīng)濟(jì)管理、英語、計(jì)算機(jī)課程等專業(yè)性較強(qiáng)的書籍成為我院學(xué)生重要的選擇。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十二
近代土地革命時(shí)期，于都這片土地上的紅色文化獨(dú)樹一幟，尤其是黨在廉政建設(shè)方面積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于新時(shí)期傳承紅色基因，加強(qiáng)廉政建設(shè)具有重要意義。
今年11月21日—12月23日，縣志辦職工認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大，十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，以及xxx新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深入貫徹落實(shí)“大學(xué)習(xí)、大調(diào)研、大攻堅(jiān)活動(dòng)”精神，對(duì)表對(duì)標(biāo)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，通過深入我縣圖書館、黨史辦、縣城邱氏祠堂（xxx于都支部干事會(huì)舊址）、利村鄉(xiāng)下垅村（xxx于都縣委舊址）、段屋鄉(xiāng)圍上村（紅一軍團(tuán)團(tuán)部舊址駐地）等地，開展調(diào)研活動(dòng)，查閱了相關(guān)書籍，并進(jìn)行實(shí)地走訪，收獲了一些成果。
（一）我縣古代地方志記載的廉政文化現(xiàn)狀。以方志記載廉政文化，是一門永恒的課題。在《雩都縣志（清同治版）》中，全面詳細(xì)記載了明清時(shí)期許多有廉政事跡的于都藉官吏。比如郭端、嚴(yán)銶、李淶、袁慶祥、宋昌恂、宋昌芹、管登等人。但是新中國成立以來，于都本地記錄這方面的情況就比較少了。
（二）我縣擁有豐富而寶貴的紅色文化資源。土地革命時(shí)期，于都作為中央蘇區(qū)的重要組成部分，有著深厚的革命傳統(tǒng)。早在1926年11月，就成立了xxx于都支部干事會(huì)。從1926年11月至1934年10月，于都開展了如火如荼的革命斗爭，贛南“三個(gè)第一”廣為人知。人民群眾共同創(chuàng)造并極具特色的紅色文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵，xxx在報(bào)告中稱于都是“贛南當(dāng)時(shí)最紅的地方”和“群眾斗爭的代表”。
（三）新中國以來我縣縣志地情等書籍記載于都紅色廉政情況?！吨袊鴛xx江西省于都縣黨史》第一卷（1926-1949），第八章，第95頁—104頁，記載了“于都事件”，以及黨進(jìn)行嚴(yán)肅處理，加強(qiáng)廉政建設(shè)的情況。此外，還有一些零散的記錄，比如于都縣革命委員會(huì)主席兼縣赤衛(wèi)大隊(duì)黨代表張文煥鐵面無私處理自己三哥貪污十來塊銀洋的事情，等等。
在傳承與弘揚(yáng)紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)方面，于都做了許多工作，但是還存在一些問題。
（1）目前于都出版的一些紅色廉政書籍?dāng)?shù)量上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
（2）缺乏一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色廉政志書。
（3）由于人、財(cái)、物等原因，宣傳于都本土紅色廉政文化的各類活動(dòng)，在內(nèi)容上、形式上尚不多。
中國xxx建黨已近百年，百年光陰彈指即逝，但是偉大的中國xxx卻打贏了一次又一次的反腐敗斗爭，帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)中華民族邁向了全新的時(shí)代。在新時(shí)期，反腐敗斗爭形勢依然復(fù)雜嚴(yán)峻，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿！”如何筑牢黨員干部防腐拒變、廉政奉公的思想根基，永葆紅色不褪色？這是一個(gè)值得深刻思考的問題。毫無疑問，從土地革命時(shí)期于都的反腐敗斗爭中能夠得到有益的啟示。
一是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要做好以紅色文化為載體的教化、育人的文章。通過紅色基因的教化育人，將重心轉(zhuǎn)移到宣傳群眾、服務(wù)群眾、凝聚群眾上，使廣大群眾傳承與弘揚(yáng)紅色廉政文化，從內(nèi)心向上向善。
作為地方志部門，結(jié)合實(shí)際，就是要不斷發(fā)掘、記錄、整理、出版發(fā)行各種本土的紅色廉政文化資料。要打造紅色廉政文化精品，就要打造一批質(zhì)量上乘、彰顯本土特色的系列紅色志書。同時(shí)，打造我縣紅色廉政文化品牌，要以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神“飛入尋常百姓家”，推動(dòng)紅色廉政基因在更廣泛地根植在人民群眾心中，更好地發(fā)揮于都紅色廉政文化品牌宣傳效應(yīng)。
二是傳承紅色文化、加強(qiáng)廉政建設(shè)，就要積極發(fā)揮德治的先導(dǎo)作用，不斷挖掘儒家傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，將傳統(tǒng)文化始終融入基層組織中。首先，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要做好記載記錄、編史修志。這也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，具有存史、資政、教化、育人的功能，是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。于都縣素有編史修志傳統(tǒng)，自南宋紹興二十三年（公元1153年癸酉年）至民國時(shí)期，先后組織過15次編修縣志，其中南宋2次、明代5次、清代7次、民國1次，共有14次成書。于都縣志辦自1984年成立以來，進(jìn)行了一系列志書、年鑒的編纂工作。雖然單位小、人員少，但扮演著“史官”的重要角色。
其次，要傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)的地方廉政文化，就要通過抓好傳統(tǒng)村莊、古村落的整治和打造，恢復(fù)古道、古井、古祠堂等一些古建筑，做好“修舊如舊”，完善基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)古韻厚重的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，積極做好一些古村落、傳統(tǒng)村莊的村志、鄉(xiāng)志的編纂，深入挖掘紅色文化廉政基因。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十三
---式深入感悟、走訪、實(shí)踐，堅(jiān)定擁護(hù)共青團(tuán)、熱愛共青團(tuán)、報(bào)效祖國的理想信念。
“紅色文化”所張揚(yáng)的對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)光明的向往，及革命英雄人物身上所體現(xiàn)出來的集體主義、愛國主義、勇于奉獻(xiàn)、敢于犧牲等崇高品質(zhì)，正是我們當(dāng)代人在心靈深處缺失的東西。
“喚醒和激發(fā)大學(xué)生純真心靈中最真摯的感情”，“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”就是一條很好的途徑。大學(xué)生是善良、純真和容易感動(dòng)的，是為人間真情和崇高品格所感染的。使得大學(xué)生群體對(duì)那段歷史、對(duì)英雄人物，對(duì)政治正面宣傳的認(rèn)識(shí)和接受變得自然、容易，而且深刻。
深情回顧共青團(tuán)的奮斗歷史，熱情謳歌共青團(tuán)的光輝業(yè)績，繼承和發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，深層增強(qiáng)共青團(tuán)組織的凝聚力，從而更加堅(jiān)定大學(xué)生跟著共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，做好基層共青團(tuán)組織工---我們熱烈慶祝中國共青團(tuán)的生日，重溫90年來共青團(tuán)所走過的光輝歷程，共創(chuàng)美好未來。
二、歷史背景
（一）共青團(tuán)的發(fā)展歷程
義的學(xué)校，是中國xxx的助手和后備軍。自誕生以來，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)在中國xxx的領(lǐng)導(dǎo)下，在xxx、xxx、xxx三代領(lǐng)導(dǎo)核心和老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的親切關(guān)懷下，不斷發(fā)展壯大，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族青年，始終站在革命和建設(shè)的前列，在建立新中國，確立和鞏固社會(huì)主義制度，發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊(duì)作用，為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。90年來，中國共青團(tuán)走過了光輝的歷程。
為黨培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀軍人，形成了年輕有力的軍隊(duì)力量。---造成了民族文化精神的某種迷失。
而紅色文化它們強(qiáng)烈反映出共產(chǎn)主義的向往和堅(jiān)定信念，積極的展現(xiàn)了中國人民反壓迫、求生存、求解放、求幸福的偉大斗爭和建設(shè)歷史，展示了中華民族自強(qiáng)不息、英勇奮斗的偉大民族精神，表現(xiàn)了中華兒女為了建立理想社會(huì)制度而敢于犧牲的崇高品質(zhì)。在中國人跨越世紀(jì)的時(shí)候，對(duì)歷史的懷舊，對(duì)歷史的回顧正視和反思，那是一段永遠(yuǎn)道不盡的歷史語境。
聊城大學(xué)2012年
寒假社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告
題目： 關(guān)于濟(jì)南市紅色文化現(xiàn)狀、傳承與保護(hù)的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十四
[摘要]文章首先分析研究了紅色文化的內(nèi)涵，再論證加強(qiáng)紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性，最后探索加強(qiáng)紅色文化教育、構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑。
[關(guān)鍵詞]紅色文化；高職院校；學(xué)生；精神高地。
要將紅色文化進(jìn)高職院校，發(fā)揮在高職學(xué)生精神塑造的特殊作用，首先需要對(duì)紅色文化及相關(guān)概念進(jìn)行界定。已有研究中對(duì)紅色文化的界定各異，有的學(xué)者認(rèn)為“紅色文化是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)過程中形成的偉大革命精神及其載體?！边€有的學(xué)者對(duì)已有的研究進(jìn)行總結(jié)概括與評(píng)價(jià)：郭曉平認(rèn)為“紅色文化是以物質(zhì)載體表現(xiàn)出來的精神內(nèi)涵”。認(rèn)為能夠定性為紅色資源的首要前提必須是已經(jīng)被開發(fā)或能夠被開發(fā)和具有價(jià)值意義的精神和物質(zhì)載體，如果不能被開放或開放價(jià)值不大就不能納入資源的范疇。綜合已有的研究，筆者認(rèn)為紅色文化是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國革命和建設(shè)過程中形成的革命與發(fā)展中國的理論、經(jīng)驗(yàn)、精神與相關(guān)物質(zhì)載體。主要包括革命與建設(shè)年代中的理論書籍、影象和報(bào)刊等；對(duì)革命與建設(shè)有一定影響的志士仁人和烈士；志士仁人和烈士所用之物，包括他們生活與戰(zhàn)斗過的革命建設(shè)舊址和遺址；有著重大影響的革命、建設(shè)活動(dòng)或歷史事件；以及革命與建設(shè)精神。其主要特征有創(chuàng)新特性、本土特性、客觀特性、實(shí)踐特性和激勵(lì)特性。
二、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的必要性。
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，其不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。正確的世界觀應(yīng)該做到尊重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用.；堅(jiān)持實(shí)踐第一性的觀點(diǎn)，積極投身于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，使理論與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；不斷克服前行道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌，以及堅(jiān)持一分為二看問題的觀點(diǎn)等。人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道德的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。它是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。
但是，高職院校學(xué)生在“三觀”方面存在諸多問題，首先，進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，高考成績普遍較低，情緒比較低落，有較強(qiáng)的自卑心理，且大部分學(xué)生來自偏遠(yuǎn)地區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)困難，知識(shí)的貧乏和經(jīng)濟(jì)的貧困交織在一起，讓高職學(xué)生雪上加霜。其次，當(dāng)代社會(huì)普遍存在道德缺失的現(xiàn)象，有些高職院校學(xué)生也缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)主義核心價(jià)值觀及正確的是非判斷能力。再次，很多高職院校學(xué)生之間存在誠信危機(jī)，有些學(xué)生悲觀厭世，不知珍惜自己或別人的生命，高職院校學(xué)生自殺事件存在，還有些學(xué)生以“亨樂主義”、“自我中心”為生活的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)、人生、職業(yè)的認(rèn)識(shí)存在偏差，戀愛觀錯(cuò)誤等。更為嚴(yán)重的是西方的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品裹挾著西方的價(jià)值觀念和生活方式，憑借其美麗外衣和時(shí)尚潮流，迎合市場經(jīng)濟(jì)條件下的“唯物至上”的價(jià)值取向，對(duì)我國青少年產(chǎn)生了巨大的吸引力和誘惑力，使得我國青少年成為西方的價(jià)值觀念和生活方式的崇拜者和篤行者，并形成一股輕視馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想和民族傳統(tǒng)文化的暗流，這種狀況持續(xù)發(fā)展下去，將會(huì)使青少年喪失崇高的理想信念，失去民族文化之根。
三、紅色文化教育構(gòu)筑高職學(xué)生精神高地的途徑。
紅色文化對(duì)高職學(xué)生精神高地形成的重要途徑有，以下幾個(gè)方面：
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十五
調(diào)研目的：
通過此次調(diào)研進(jìn)一步了解社會(huì)大眾對(duì)于紅色文化的了解情況，了解中國普通民眾對(duì)于弘揚(yáng)紅色文化的看法、對(duì)紅色文化的熱愛程度。調(diào)研意義：
通過這次調(diào)研旨在加強(qiáng)民眾對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)，增大民眾對(duì)紅色文化活動(dòng)的參與度。調(diào)研對(duì)象：
阜新商業(yè)街當(dāng)天的不同年齡段的大眾人群調(diào)研方法：
采用分層抽樣和隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方法在阜新商業(yè)街進(jìn)行了問卷調(diào)查，樣本容量為100問卷調(diào)查時(shí)間：
8月6日調(diào)研問卷情況：
實(shí)發(fā)問卷105份，實(shí)際收回105份，有效問卷100份，問卷回收率98%，問卷有效率，無效問卷5份，問卷無效率數(shù)據(jù)的處理和分析方法：
在得到可靠的樣本數(shù)據(jù)后，根據(jù)研究分析目的，統(tǒng)計(jì)各項(xiàng)選項(xiàng)的數(shù)目及所占百分比。
紅色文化從南湖嘉興的一艘畫舫上起航，從南湖“紅船”走出去的中國xxx，在與歷史風(fēng)浪的搏擊中，日益堅(jiān)強(qiáng)壯大，中國大地，風(fēng)起云涌。90多年來，紅色經(jīng)典通過歷史的積淀與考驗(yàn)，大浪淘沙，終成正果。
當(dāng)今世界，依然百舸爭流，千帆競發(fā)。面對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)，紅色經(jīng)典被貼上了“過去”的標(biāo)簽；面對(duì)洶涌的時(shí)代洪流，它們曾在取舍的十字路口中徘徊；面對(duì)沸反盈天的新一代媒介，它們甚至披上流行的包裝....20世紀(jì)末以來的文化藝術(shù)界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時(shí)，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷....對(duì)此，我們展開了有關(guān)社會(huì)大眾對(duì)于紅色文化的了解情況的調(diào)研，調(diào)研以問卷的形式展開，問卷內(nèi)容及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)情況如下第1題：
您目前的職業(yè)是：
1私營企業(yè)員工（2%）2在校學(xué)生（23%）3高層管理者（1%）。
4行政、事業(yè)單位員工（16%）5中低層管理者（8%）6自由職業(yè)者（26%）7農(nóng)民（16%）。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十六
古語有云：少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任、有義務(wù)做到國家興亡，匹夫有責(zé)。作為祖國未來的接班人，我們必須牢記歷史，方能開創(chuàng)未來。因此，沈陽藥科大學(xué)生命科學(xué)與生物制藥學(xué)院臨床藥學(xué)三班特此成立紅色足跡追憶團(tuán)，分別到沈陽三大高校：魯迅美術(shù)學(xué)院、沈陽藥科大學(xué)和東北大學(xué)通過調(diào)查問卷和采訪的形式對(duì)沈陽市大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)同感進(jìn)行了調(diào)研。其中調(diào)查問卷的內(nèi)容涉及當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅色活動(dòng)的態(tài)度、學(xué)校和社會(huì)對(duì)紅色文化宣傳程度、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)紅色文化的了解程度以及宣傳紅色文化的途徑喜愛程度排名等。
我們將調(diào)查問卷分別根據(jù)性別和是否是黨員分類，結(jié)果顯示性別對(duì)沈陽市大學(xué)生對(duì)紅色文化認(rèn)同感的影響并不大，而黨員則明顯比不是黨員的同學(xué)對(duì)高紅色文化的認(rèn)同感、了解度高出很多。
調(diào)查結(jié)果分析。
總共做了200份調(diào)查問卷，共回收200份，有效調(diào)查問卷份數(shù)為198份，其中男性99人，女性79人;黨員48人，非黨員150人。
前兩題是針對(duì)被調(diào)查人的基本情況，分別為。
1.您的性別是?()a男b女。
2.您是黨員嗎?()a是b不是。
第三題開始為對(duì)當(dāng)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同感的調(diào)查。
3.會(huì)去看與紅色文化相關(guān)的電影或電視劇嗎?
a非常想看b已經(jīng)看過了c可能會(huì)看d不想看。
4.經(jīng)常參加紅色旅游嗎?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d不參加。
通過三四兩道題，能夠看出沈陽各所高校的大學(xué)生對(duì)于我國紅色文化基本常識(shí)的攝入缺乏主動(dòng)，對(duì)切身體會(huì)紅色文化缺少積極性。
5.如果去紅色景點(diǎn)旅游，是因?yàn)?
a欣賞怡人的風(fēng)景。
b領(lǐng)略紅色文化，感受革命精神。
c沒什么目的，放松放松。
綜合4、5題的調(diào)研結(jié)果，由下圖可以看出：對(duì)于去紅色景點(diǎn)旅游頻率，一年一次和幾年一次占大多數(shù)，而紅色旅游越頻繁的人群其旅游目的越是傾向于領(lǐng)略紅色文化，感受革命精神。
6.[多項(xiàng)選擇題]對(duì)于紅色旅游(參觀遺址，學(xué)習(xí)繼承革命精神)您的看法是?
a是學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神的一種方式。
b豐富人民的精神生活。
c可以倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀。
d是提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。
e就是一種普通的旅游，沒有什么實(shí)質(zhì)意義。
f有利于加強(qiáng)愛國主義教育。
是學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神的一種方式。
豐富人民的精神生活。
可以倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀。
是提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一種方式。
就是一種普通的旅游，沒有什么實(shí)質(zhì)意義。
有利于加強(qiáng)愛國主義教育。
65%。
75%。
68%。
88%。
23%。
67%。
這一題，除了就是一種普通的旅游，沒有什么實(shí)質(zhì)意義這一選項(xiàng)選擇的人次較少外，其他選項(xiàng)分布比較均勻。這一題旨在考查大學(xué)生對(duì)紅色旅游的看法，數(shù)據(jù)表明，大部分大學(xué)生認(rèn)為紅色旅游對(duì)于學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神、倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀以及加強(qiáng)愛國主義教育等有著重要作用。
7.您所在的學(xué)?；蛘邌挝粫?huì)舉辦一些有關(guān)紅色文化的活動(dòng)嗎，如紅歌比賽、演講比賽等?
a經(jīng)常(一年多次)b偶爾(一年一次)。
c很少(幾年一次)d沒有。
有關(guān)紅色文化的活動(dòng)作為宣傳紅色文化的一種有效手段，其對(duì)學(xué)習(xí)革命文化，傳承革命精神和加強(qiáng)愛國主義教育有著不可估量的作用。根據(jù)柱形圖能夠看出，學(xué)校還是比較經(jīng)常性地舉辦一些有關(guān)紅色文化的活動(dòng)，如紅歌比賽、演講比賽等的，宣傳力度很大。
a非常愿意b視情況而定c沒興趣。
由圓環(huán)圖可以得出結(jié)論：在在校大學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中，舉辦有關(guān)紅色文化的活動(dòng)等手段對(duì)于傳承革命精神、倡導(dǎo)積極向上的人生觀、價(jià)值觀以及加強(qiáng)愛國主義教育等有著重要作用，他們本人也都十分愿意參與其中。這表明在思想上，絕大多數(shù)人已經(jīng)達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)。
9.[多項(xiàng)選擇題]您通常是通過什么途徑知道紅色革命事跡的?
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十七
_____縣_____紀(jì)念園位于_____縣城容美鎮(zhèn)的_____，原名“_____*烈士陵園”，1978年經(jīng)_____省委、省政府批準(zhǔn)更名為“湘鄂邊蘇區(qū)_____革命烈士陵園”，1988年12月，省xxx批準(zhǔn)為省級(jí)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位、省愛國主義教育基地。20xx年4月，xxx批準(zhǔn)為國家級(jí)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。
目前，紀(jì)念園建有烈士紀(jì)念碑、烈士紀(jì)念主墓、烈士紀(jì)念祠、烈士紀(jì)念館、賀龍銅像、主大門牌樓、賀龍?jiān)獛涱}詞和廖漢生副委員長題詞屏風(fēng)、烈士紀(jì)念亭等紀(jì)念建筑物，安埋著xxx第一號(hào)革命烈士紅九師師長段德昌、紅九師參謀長王炳南、湘鄂邊蘇區(qū)創(chuàng)始人之一賀英、湘鄂邊特科隊(duì)隊(duì)長蹇先為等4位烈士的遺骨。陵園占地107300㎡，青松翠柏,森林覆蓋面積達(dá)60%以上。
20xx年,_____縣_____紀(jì)念園景區(qū)被國家列入全國30條紅色旅游精品線名錄，將_____縣納入紅色旅游發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，為_____縣紅色旅游開發(fā)建設(shè)帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。
一、_____縣紅色旅游資源主要特點(diǎn)。
_____縣有著光輝的革命斗爭史，是國家一類革命老區(qū)縣，擁有極為豐富的紅色旅游資源。
一、紅二方面軍的孕育地,是賀龍?jiān)獛浀牡诙枢l(xiāng)。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，賀龍?jiān)赺____帶領(lǐng)群眾堅(jiān)持斗爭長達(dá)8年之久，創(chuàng)建了湘鄂西第一個(gè)縣蘇維埃xxx。當(dāng)時(shí)僅6萬人口的小縣，有24000多人加入各種革命組織，占全縣成年人總數(shù)80%以上；全縣11個(gè)區(qū)，每個(gè)區(qū)都建立了蘇維埃，93個(gè)鄉(xiāng)，有87個(gè)鄉(xiāng)建立了紅色xxx。從1928年4月到1935年12月的革命斗爭中,有3000多_____兒女為中國革命英勇獻(xiàn)身。_____蘇區(qū)是賀龍?jiān)獛涱I(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的湘鄂邊蘇區(qū)的中心和戰(zhàn)略后方，是湘鄂西革命根據(jù)地和湘鄂川黔革命根據(jù)地的重要組成部分。賀龍?jiān)獛浀陌阗R英就犧牲在_____縣太平鄉(xiāng)洞長彎，xxx第1號(hào)烈士、紅九師師長段德昌，紅九師參謀長王炳南，湘鄂西革命根據(jù)地重要軍事干部賀英等紅軍烈士的遺骸就安葬在_____革命烈士紀(jì)念園，_____也因此聞名遐邇，成為全國30條紅色精品旅游線路之一,全國100個(gè)精品景點(diǎn)之一。_____的紅色革命史真實(shí)記錄了湘鄂西革命根據(jù)地波瀾壯闊的革命斗爭，全面真實(shí)地反映了_____人民為中國革命付出的巨大犧牲。
一、共和國第一號(hào)。
烈士段德昌，叱咤風(fēng)云的紅軍指揮員王炳南，賀龍?jiān)獛洶恪⑾娑跷鞯谝晃患t軍女司令員賀英等一批英烈的忠骨長眠在_____烈士陵園，他們對(duì)中國革命寫下了濃默重彩的一筆。
3、紅色旅游資源與自然生態(tài)資源、民俗文化資源交融并存。_____縣不僅有豐富的紅色旅游資源，同時(shí)還有獨(dú)特的自然生態(tài)資源和民俗文化資源。以燕子坡立谷、屏山、木林子、董家河、走馬生態(tài)園、江坪河、溇水河、潼泉五龍山等為代表的自然景區(qū)景點(diǎn)形成的綠色生態(tài)旅游資源；以屏山土司爵府遺址、細(xì)柳城遺址、萬人洞、情田洞、九峰讀書臺(tái)、跑馬場、地牢等遺跡，以及地域色彩濃厚的山歌民歌，民族風(fēng)格鮮明的民間舞蹈等構(gòu)成的土司文化旅游資源；以世界珍品葛仙米、山野菜、茶葉、竹木制品、氨基酸系列產(chǎn)品、精美的民族織品“西蘭卡普”等組成的特色旅游商品資源。這些資源相互依存，相互融合，使_____縣的紅色旅游資源底蘊(yùn)更加深厚，內(nèi)容更加豐富，形式更加活潑。
二、_____縣紅色旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀。
近年來，為緬懷先烈，促進(jìn)老區(qū)建設(shè)，_____縣委、縣政府高度重視紅色旅游產(chǎn)業(yè)。一是編制完成了《_____紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》，確定了_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)。二是進(jìn)一步加強(qiáng)項(xiàng)目申報(bào)。_____縣有關(guān)部門搶抓機(jī)遇，項(xiàng)目申報(bào)工作取得進(jìn)展。20xx年，_____縣_____烈士紀(jì)念園被xxx確立為全國30條紅色旅游精品線路的主要景點(diǎn)之一，20xx年被評(píng)定為2a級(jí)旅游區(qū)；20xx年，五里坪革命舊址群被xxx確立為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為推進(jìn)_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。三是建成了一系列紅色旅游景點(diǎn)。在縣級(jí)財(cái)政極為困難的情況下，縣委、縣政府搶抓機(jī)遇，多方籌措，先后投入資金3000多萬元，修繕、興建了一系列紅色旅游景點(diǎn)，對(duì)一批革命舊遺址進(jìn)行了掛牌保護(hù)和修繕。_____烈士紀(jì)念園、太平盛聯(lián)鈞烈士紀(jì)念園、中營葉光吉烈士紀(jì)念園、走馬鼓鑼山烈士紀(jì)念碑等一批紅色旅游景點(diǎn)相繼建成，基本形成以_____紀(jì)念園為中心輻射全縣的紅色旅游景區(qū)布局。紅色旅游起步良好。去年，全縣各紅色旅游景點(diǎn)共接待游客約13萬人次。四是加強(qiáng)了紅色旅游資源的保護(hù)。對(duì)我縣重點(diǎn)革命紀(jì)念物、革命舊（遺）址，采取措施，加強(qiáng)保護(hù)，避免遭到大面積損壞，為發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)保存了資源。
三、制約_____縣紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。
_____縣豐富的紅色資源為發(fā)展紅色旅游提供了有利條件，但是長期以來，受財(cái)政困難、投入不足、交通瓶頸制約等因素影響，紅色旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，紅色旅游資源開發(fā)滯后，沒有真正形成紅色旅游產(chǎn)業(yè)。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十八
我縣主要革命遺址共有xx處，主要分布在環(huán)xx的xx等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，xx鎮(zhèn)，xx山周邊、xx鎮(zhèn)等地也相對(duì)集中。目前納入省保x處，市保x處，縣保x處。
今年擬公布第四批縣級(jí)文物保護(hù)單位，包括xx中心縣委八縣聯(lián)席會(huì)議舊址、xx縣第一個(gè)xxx黨支部活動(dòng)舊址、xx故居、xx山抗日活動(dòng)舊址、xxxxx軍抗日活動(dòng)舊址、xx游擊中隊(duì)中隊(duì)部舊址、渡江戰(zhàn)役xx起渡點(diǎn)、xx故居等。
二、存在的問題和不足。
(一)紅色文化遺址開發(fā)難度較大。我縣紅色文化遺址分布點(diǎn)多線散，很不集中，大多橫跨幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有些在深山老林里，集中連片開發(fā)利用難度大。
(二)紅色文化資源深度挖掘不夠。紅色文化景點(diǎn)內(nèi)部展陳都十分簡易，沒有利用現(xiàn)代化聲光電手段，講解水平普遍不高，沒有紅色精神、紅色故事、紅色歌謠等紅色文化衍生的產(chǎn)品，沒有形成紅色文化資源品牌。
(三)文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)短缺。我縣沒有設(shè)立文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，大多數(shù)紅色文化遺址包括xx烈士陵園目前都不是縣以上保護(hù)單位，沒有得到及時(shí)修繕保護(hù)，破損嚴(yán)重。少數(shù)列入保護(hù)范圍之內(nèi)的紅色文化遺址，每年的維修管理費(fèi)用離實(shí)際需要差距很大，僅停留在“防止危房倒塌、補(bǔ)漏、加固”等敲敲打打的非專業(yè)水平上。
(四)文物保護(hù)專業(yè)人才缺乏。紅色文化遺址保護(hù)是一項(xiàng)是特殊性、專業(yè)性較強(qiáng)的工作。目前，我縣紅色文化遺址保護(hù)工作主要由文化和旅游局負(fù)責(zé)，但人員編制嚴(yán)重不足，缺乏文物保護(hù)、遺址修復(fù)的專業(yè)人才。
三、對(duì)策和建議。
全縣上下要嚴(yán)格按照xxx提出的“不忘初心，牢記使命，把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)”的要求，緊緊抓住xx獲評(píng)全國第二批革命文物保護(hù)片區(qū)和編制“十四五”規(guī)劃的機(jī)遇，深入發(fā)掘我縣紅色文化內(nèi)涵，認(rèn)真做好紅色歷史研究、紅色資源開發(fā)、紅色基因傳承、紅色文化發(fā)展、紅色旅游振興等一系列工作，切實(shí)為推進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保證和源源不斷的精神動(dòng)力。為此建議：
(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)紅色文化傳承保護(hù)責(zé)任。建議成立紅色文化傳承保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)一步明確相關(guān)部門的職責(zé)，建立工作調(diào)度機(jī)制，把工作真正的抓起來、動(dòng)起來。要按照“重要優(yōu)先、搶救優(yōu)先”的指導(dǎo)思想，科學(xué)編制縣域紅色舊址保護(hù)工作方案，及時(shí)搶救修繕xx等“搖搖欲墜、亟待保護(hù)”的重要紅色舊址。要科學(xué)謀劃紅色旅游，列入全縣“十四五”規(guī)劃，將一個(gè)個(gè)重要的革命文物點(diǎn)，串成紅色旅游線、紅色旅游區(qū)。要將紅色文化保護(hù)傳承工作納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合目標(biāo)考核，明確各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府任務(wù)清單，借鑒“河長制”“林長制”成功經(jīng)驗(yàn)，將各紅色舊址保護(hù)“包點(diǎn)”到各級(jí)干部。
(二)打造品牌，加大紅色文化傳承保護(hù)力度。一是打造環(huán)xx紅色旅游圈。興建環(huán)xx公路，改變交通不便狀況，把xx等紅色旅游點(diǎn)串聯(lián)起來，重建xx等紅色遺址，修繕xx等烈士墓，環(huán)湖精心打造一批黨史黨性教育基地和廉政教育基地。二是重建重點(diǎn)紅色文化遺址。選擇xxxxx直屬支部成立遺址、xx陳列館(紀(jì)念館)、xx遺址等重點(diǎn)紅色文化遺址進(jìn)行重建，同時(shí)邀請(qǐng)省內(nèi)外專家，組建專門的團(tuán)隊(duì)，高起點(diǎn)、高定位、高標(biāo)準(zhǔn)，量身打造一批高品位的革命文物保護(hù)利用示范點(diǎn)。三是著力實(shí)施城鄉(xiāng)紅色提升工程。重點(diǎn)圍繞xx山旅游、上碼頭建設(shè)、道路命名、雕塑設(shè)計(jì)等相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步注入和突出城鄉(xiāng)紅色元素，使“紅色基因、革命文化”體現(xiàn)在城鄉(xiāng)建設(shè)方方面面，充分發(fā)揮其潛移默化、資政育人的積極作用。
(三)緊跟時(shí)代，激發(fā)紅色文化內(nèi)生動(dòng)力。一是xx紅色文化要“有故事”。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)紅色歷史純粹的史實(shí)興趣變淡，而生動(dòng)感人的故事背后往往蘊(yùn)含著紅色精神，所以紅色景區(qū)一味的枯燥說教已經(jīng)滿足不了需求，搜集整理紅色故事成為當(dāng)務(wù)之急，故事富有情節(jié)，能夠打動(dòng)人，往往一下子就讓人記住了。二是xx紅色文化要“有影像”。當(dāng)前是科技高速發(fā)展的時(shí)代，場館“聲光電”基本普及，抖音等十分流行，而我縣紅色展館內(nèi)的小視頻幾乎為零，紅色小視頻制作亟待進(jìn)行。三是xx紅色文化要“有亮點(diǎn)”。景區(qū)打造要人性化服務(wù)，細(xì)節(jié)處理至關(guān)重要，如講解員的服裝、妝容、講解情感深度等，好的細(xì)致服務(wù)就是景區(qū)的亮點(diǎn)。四是xx紅色文化要“有鄉(xiāng)土味”。要把地方文化融入到紅色文化，如講解員用黃梅戲唱紅歌，用xx方言講紅色故事，將會(huì)達(dá)到意想不到的效果。
(四)加強(qiáng)激勵(lì)，建立紅色文化傳承保護(hù)長效機(jī)制。一是加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。要增加紅色文化人員編制，讓更多優(yōu)秀的專業(yè)人才來參與紅色文化的傳承保護(hù)。二是保障專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)。積極爭取項(xiàng)目資金和社會(huì)資金投入，同時(shí)縣財(cái)政每年要將革命烈士墓、縣保單位維護(hù)所需經(jīng)費(fèi)列入預(yù)算，其經(jīng)費(fèi)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而增加。同時(shí)參照博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放做法，對(duì)紅色經(jīng)典進(jìn)行績效評(píng)價(jià)，實(shí)行一定財(cái)政補(bǔ)助，并逐年增加財(cái)政預(yù)算。
紅色文化遺址調(diào)研報(bào)告篇十九
【摘要】此調(diào)研報(bào)告的撰寫旨在展示我們“赤翼黔進(jìn)”隊(duì)赴遵義暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)圍繞“遵義紅色旅游的創(chuàng)新性開發(fā)利用”這個(gè)主題調(diào)研方向展開。我們通過實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)在紅色資源開發(fā)及紅色文化的創(chuàng)新性展示中出現(xiàn)的問題，向各方征求意見，為政府及景區(qū)獻(xiàn)策，積極參與到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的浪潮中，以實(shí)現(xiàn)我們大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的目的。在調(diào)查過程中，我們主要采用了實(shí)地觀察法、訪談法、調(diào)查問卷法對(duì)課題展開調(diào)研。考慮到遵義市有很多紅色旅游區(qū)，外來游客眾多，故此次我們的問卷調(diào)查重點(diǎn)放在游客身上。同時(shí)為了使此次調(diào)查更真實(shí)、客觀、全面，我們也對(duì)部分當(dāng)?shù)鼐用裾归_了訪談。此次調(diào)研嚴(yán)謹(jǐn)客觀，我們根據(jù)調(diào)查問卷的答案反饋以及訪談的結(jié)果，得到了很多有效信息，我們認(rèn)為這對(duì)如何創(chuàng)新開發(fā)遵義紅色旅游資源能提供有效建議。我們共調(diào)查了200份調(diào)查問卷，并在發(fā)放調(diào)查問卷的同時(shí)與部分參與調(diào)查的人進(jìn)行了訪談，獲知了他們對(duì)遵義會(huì)議的了解程度和評(píng)價(jià)，收到了明顯的成效。
1.引言。
近年來，紅色景區(qū)已開始免費(fèi)向公眾開放，因此吸引了不少崇拜紅色精神的游客。而貴州遵義紅色旅游資源是我國寶貴的、不可再生的政治資源和精神文化資源，也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。盡管在近些年來對(duì)遵義紅色旅游資源的保護(hù)工作上取得了較好的成果，卻并沒有將其更好的開發(fā)出來。如何對(duì)遵義的紅色旅游更好的進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)利用，這是我們亟待解決的問題。
在實(shí)地調(diào)研方面，我們分別在遵義會(huì)議舊址、紅軍山、婁山關(guān)、紅軍街等紅色旅游景區(qū)對(duì)游客、當(dāng)?shù)鼐用?、紅軍藝術(shù)團(tuán)等進(jìn)行了一對(duì)一的訪談。通過訪談，我們了解到在一些游客對(duì)遵義景區(qū)的看法，以及游客提出的應(yīng)當(dāng)在景區(qū)內(nèi)開展一些活動(dòng)。讓大家參與到活動(dòng)中去，加深廣大游客對(duì)革命紅色景區(qū)的了解。從而更好地推動(dòng)遵義紅色革命景區(qū)的發(fā)展。
我們針對(duì)此次的調(diào)研問題以及通過查閱相關(guān)史料制定了有關(guān)調(diào)查問卷。通過回收的調(diào)查問卷上的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)了以下幾點(diǎn)問題：（1）景區(qū)的活動(dòng)跟游客的互動(dòng)不足；（2）紅色革命精神與大學(xué)生結(jié)合度不高；（3）文物保護(hù)度還有待加強(qiáng)。
2.遵義紅色旅游資源的開發(fā)與傳播現(xiàn)狀。
（1）紅色旅游資源豐富，“紅色文化”氣息濃厚。
通過幾日的實(shí)地調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)遵義的紅色旅游資源十分豐富：有紅軍山、
紅軍街、遵義會(huì)議會(huì)址、遵義會(huì)議陳列館、xxx故居、婁山關(guān)、婁山關(guān)紅軍戰(zhàn)斗遺址陳列坡，讓我們真實(shí)的感受到這片土地上所承載的厚重的歷史文化；在這些紅色旅游資源中，我們也被許些濃厚的紅色文化氣息所感染：有在紅軍街的紅歌臺(tái)上奏樂的遵義會(huì)議紀(jì)念館紅軍街合唱團(tuán)；有在市區(qū)里貼滿遵義歷史文化的裝修和具有革命風(fēng)格建筑的黔北人家菜館；有在婁山關(guān)上用高亢激昂的語氣誦讀革命前輩們所題的詞的導(dǎo)游；還有在紅軍山上將響亮的紅歌隨口即來的大姐。這濃厚的紅色文化氣息深深的將我們與那個(gè)時(shí)代的革命精神緊密的結(jié)合在了一起。
（2）具有自身獨(dú)特的紅色韻味，走不一樣的紅色路線。
遵義不僅僅是一座紅色的革命老城，它還是一所具有自身獨(dú)特韻味的城市。當(dāng)我們來到遵義時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黔北人家獨(dú)特建筑風(fēng)格的小屋坐落在街道兩旁；長長的紅軍街里，革命前輩的銅像栩栩如生，黔北的作家們用自己的文字訴說著對(duì)這座獨(dú)具風(fēng)味的城市最美好的情感；遵義會(huì)議會(huì)址里，那一件件保存完好的文物，一把把紅軍扛過的槍，一幅幅作戰(zhàn)地圖，體現(xiàn)出紅軍長征時(shí)期思維的縝密以及作戰(zhàn)條件的艱苦；那一支紅色娘子軍，為長征添上一片亮麗的色彩；婁山關(guān)上當(dāng)年紅軍留下的戰(zhàn)壕，還有那顯赫的七十二道彎無一不是這座城市才具有的；遵義具有自身獨(dú)特的紅色韻味，應(yīng)該走出一條屬于自己的、不一樣的紅色路線，才能將遵義會(huì)議精神傳播的更為廣泛。
（3）紅色文化旅游景點(diǎn)內(nèi)容豐富，引人入勝。
在我們調(diào)研考察的行程中，面對(duì)革命先烈的圖片、歷史遺物、場景，老師和同學(xué)們都深有感觸，震憾強(qiáng)烈，感切體會(huì)到：我們現(xiàn)在的生活雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有長征時(shí)期艱苦，雖然血雨腥風(fēng)的革命歲月已不在，真槍實(shí)彈的戰(zhàn)爭也許離我們遠(yuǎn)去，但是偉大的遵義會(huì)議精神卻是我們不能忘記的。遵義市委遵義會(huì)議精神課題組將遵義會(huì)議精神歸納為：“實(shí)事求是，獨(dú)立自主，堅(jiān)定信念，民主團(tuán)結(jié)，務(wù)求必勝?！睘榱烁玫牧私庾窳x會(huì)議的精神，所到之處，紛紛拍照、記筆記，力求以這樣一種方式加深對(duì)革命老區(qū)的認(rèn)識(shí)、理解，緊緊抓住這次實(shí)地考察學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，深刻體會(huì)革命圣地的莊嚴(yán)，明確作為當(dāng)代大學(xué)生身上所肩負(fù)的歷史使命和重大責(zé)任。
3.紅色資源開發(fā)過程中存在的缺陷及不足。
在此次的調(diào)研過程中，我們通過對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰头职l(fā)調(diào)查問卷，團(tuán)隊(duì)的觀察以及隨機(jī)與游客交談的方式，了解到在當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰脱壑凶窳x的紅色文化旅游發(fā)展?fàn)顩r。
（1）景區(qū)的活動(dòng)與游客的互動(dòng)不足缺乏管理。
根據(jù)我們團(tuán)隊(duì)的觀察以及隨機(jī)與游客交談的結(jié)果來看，景區(qū)的活動(dòng)與游客的互動(dòng)不足主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1）沒有體現(xiàn)出紅色旅游與其他旅游的差異2）紅色旅游文化挖掘以及相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)上不夠完善；3）缺乏相關(guān)活動(dòng)讓游客更好了解紅色文化；4）沒有考慮到不同年齡段的問題。在開展這次紅色活動(dòng)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，沒有很好的展現(xiàn)出紅色旅游的獨(dú)特之處，讓其與其他旅游區(qū)別開來，有待加強(qiáng)；與我們交談的很多游客表示，遵義會(huì)議會(huì)址里面紅色資源十分豐富，但是展館的內(nèi)容大同小異，紅色文化以及相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)上不夠完善；在這些紅色旅游景點(diǎn)中，游客對(duì)其進(jìn)行了解的方式多半是通過導(dǎo)游的講解，游客進(jìn)行拍照留念，讓游客們吸收這些紅色文化的方式太單一；在來遵義旅游的游客中，也不乏有孩子們，老人們，在景區(qū)里，沒有考慮到不同年齡段的游客們對(duì)紅色文化的吸收程度。
（2）紅色革命精神與大學(xué)生結(jié)合度不高。
在有效調(diào)查問卷中“希望遵義的景點(diǎn)內(nèi)舉辦什么活動(dòng)”的問題，被訪問者有希望播放映xxx電影，其中40歲以上的人群達(dá)到的，他們是想讓青年人們通過紅色旅游多了解些中國的xxx歷史，xxx英雄的事跡，讓當(dāng)代青年人有所啟發(fā)。還有的人群選擇了舉辦歷史歌舞劇，其中40歲以下的人群占到總?cè)藬?shù)的，看來歷史歌舞劇的表現(xiàn)形式比較受廣大中年人和青年人的青睞，通過現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式來為廣大游客展現(xiàn)遵義紅色歷史文化。還有的人群選擇了舉辦遵義紅色藝術(shù)文化節(jié)，其中30歲以下的人群占，30～40歲的人群占，40歲以上的人群占，從這項(xiàng)選擇大家可以看出希望遵義成為有特色的，可持續(xù)性的紅色旅游文化圣地。