總結(jié)能夠幫助人們挖掘問(wèn)題背后的本質(zhì)，找到解決困難的有效方法。寫總結(jié)可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，但也要保持獨(dú)立思考和個(gè)性化。探索自己的興趣愛(ài)好是發(fā)展自我個(gè)性的方式之一。
山水畫的心得篇一
山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的主要形式之一，也是中國(guó)文化的重要組成部分。通過(guò)展示自然界山水之美，山水畫傳遞了中國(guó)人對(duì)自然的獨(dú)特感受和審美理念。在接觸和研究山水畫的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到其中的深意和藝術(shù)魅力。以下是我的心得體會(huì)。
首先，山水畫給我?guī)?lái)了一種超脫塵世的感受。在繪畫中，山水畫家往往通過(guò)簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的手法，把自然風(fēng)景描繪得優(yōu)美而神秘。這種抽象的表達(dá)方式使我感受到山水畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越，他們所追求的是一種更深遠(yuǎn)、更完美的境界。在觀賞山水畫時(shí)，我常會(huì)感到與自然融為一體，拋卻塵俗的煩惱，放眼遠(yuǎn)方，心境也隨之寧?kù)o起來(lái)。
其次，山水畫教會(huì)我欣賞自然之美。中國(guó)山水畫的特點(diǎn)之一就是重視自然環(huán)境的描繪，力求以最真實(shí)而精準(zhǔn)的方式表現(xiàn)山水的風(fēng)貌。山的奇峰異石、水的潺潺流淌，草木花卉的茂盛與枯萎變化，無(wú)不展示了自然界的細(xì)膩與繁復(fù)。通過(guò)山水畫，我學(xué)會(huì)了去觀察、品味自然界中各個(gè)細(xì)節(jié)的美，進(jìn)而領(lǐng)悟到大自然中的生機(jī)勃勃與變幻無(wú)常。
第三，山水畫啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的思考。中國(guó)山水畫是中國(guó)文化與藝術(shù)的瑰寶，它融合了中國(guó)古代哲學(xué)、詩(shī)詞、文人筆墨等多個(gè)方面的精髓。在繪畫過(guò)程中，山水畫家會(huì)細(xì)心體察山水的形態(tài)、氣韻，再通過(guò)創(chuàng)作技法和審美意識(shí)，將自己的情感和思想印在畫布上。這種藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程深深地震撼了我，也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。山水畫告訴我，藝術(shù)是一種表達(dá)情感和思考問(wèn)題的方式，只有通過(guò)深入思考和不斷實(shí)踐，才能不斷提高自己的藝術(shù)水平。
第四，山水畫教會(huì)了我平衡與和諧的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)畫注重空靈和諧的構(gòu)圖，追求畫面的審美和諧感。在山水畫中，山水、樹(shù)木、云霧等元素相互襯托，形成一種互為依存、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。這種平衡和諧狀態(tài)不僅僅體現(xiàn)在畫面中，也可以應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。通過(guò)學(xué)習(xí)山水畫，我更懂得了平衡和諧對(duì)于個(gè)人的重要性，同時(shí)也了解到了在社會(huì)和國(guó)家層面上平衡和諧的重要性。
最后，山水畫引發(fā)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考。山水畫給我展示了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，使我更加珍視和熱愛(ài)自己的文化傳統(tǒng)。同時(shí)，山水畫也讓我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展和傳承，這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力延續(xù)了至今，并正在開(kāi)拓新的可能性。在我個(gè)人層面上，山水畫讓我更加自豪地認(rèn)同自己是一個(gè)中華兒女，表示愿意致力于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞山水畫，我悟到了山水畫的深意與藝術(shù)魅力。它給予我超脫塵世的感受，教會(huì)我欣賞自然之美，啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的思考，教會(huì)我平衡與和諧的重要性，并引發(fā)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考。山水畫是一門博大精深的學(xué)問(wèn)，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，探索其中更多的奧秘。
山水畫的心得篇二
一、引言
山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的重要流派，它以山水自然景觀為主題，通過(guò)畫家的筆觸和構(gòu)圖展現(xiàn)出山水之美。作為一位熱愛(ài)繪畫的愛(ài)好者，我對(duì)山水畫也時(shí)常加以研究和實(shí)踐。通過(guò)近年來(lái)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我對(duì)山水畫的獨(dú)特魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，以下是我對(duì)山水畫的心得體會(huì)。
二、山水之美
山水畫的第一魅力在于可以展現(xiàn)山水之美。山有高峻險(xiǎn)峭，有云霧繚繞，山腳下有汩汩流動(dòng)的小溪；水有江河湖海，水波蕩漾，有晴空萬(wàn)里下的波光粼粼。這些山水景色的多樣性給了藝術(shù)家充分的創(chuàng)作空間和無(wú)限的想象力。通過(guò)作品，藝術(shù)家可以將自然風(fēng)光傳遞給觀者，讓人感受到大自然的壯麗和美妙。
三、意境的表達(dá)
山水畫的第二魅力在于可以表達(dá)深沉的意境。一幅成功的山水畫不僅僅是畫家對(duì)自然景物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，更要表達(dá)出畫家對(duì)景物的情感和內(nèi)心的感悟。藝術(shù)家通過(guò)構(gòu)圖、色彩和筆墨的運(yùn)用，營(yíng)造出獨(dú)特的氛圍和意境。有的作品可以讓人感受到寧?kù)o與平和，有的作品則帶來(lái)豪放與激昂。通過(guò)山水畫，藝術(shù)家可以將自己對(duì)美的理解和情感表達(dá)，進(jìn)而引發(fā)觀者的共鳴與感動(dòng)。
四、提升審美情趣
山水畫的第三魅力在于可以提升觀者的審美情趣。中國(guó)山水畫融合了文人雅士的詩(shī)詞意境和繪畫表現(xiàn)力，通過(guò)細(xì)膩的筆觸和抒發(fā)自然情趣的手法，給人以精神上的陶冶和啟迪。觀賞山水畫，可以使人心情愉悅，脫離塵俗繁囂的都市生活，進(jìn)入到一個(gè)寧?kù)o、淡泊的境界。同時(shí)，觀者在欣賞山水畫的過(guò)程中，也會(huì)對(duì)美的要素和構(gòu)圖技巧有更深刻的理解和感受，從而提升了自己的審美水平。
五、傳承民族文化
山水畫的第四魅力在于可以傳承和弘揚(yáng)中國(guó)的民族文化。中國(guó)山水畫有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，是中國(guó)文化的重要組成部分之一。通過(guò)傳統(tǒng)繪畫的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們不僅可以了解和掌握中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法和精髓，更能夠理解和感受中國(guó)古人對(duì)大自然的獨(dú)特觀察和理解。山水畫的學(xué)習(xí)和從事，可以讓我們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代的藝術(shù)傳統(tǒng)，并將其與現(xiàn)代文化相結(jié)合，使傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)出新的活力和魅力。
六、結(jié)語(yǔ)
總而言之，通過(guò)我對(duì)山水畫的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)其獨(dú)特魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。山水之美、意境的表達(dá)、提升審美情趣以及傳承民族文化等方面，山水畫都具有令人著迷的魅力。因此，我會(huì)繼續(xù)在山水畫的道路上深耕細(xì)作，不斷提升自己的繪畫水平，并將山水畫的精神和藝術(shù)傳遞給更多的人們，以期使山水畫這一瑰寶的藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。
山水畫的心得篇三
中國(guó)古代山水畫
無(wú)錫市第一中學(xué)中學(xué)
教學(xué)目的：
通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代山水畫的性質(zhì)、畫法、各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，懂得如何領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何理解“意境”？追求意境的創(chuàng)造，既是中國(guó)古代山水畫的重要藝術(shù)傳統(tǒng)之一，也是中國(guó)古代美學(xué)思想的重要方面。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。
教學(xué)過(guò)程：
一.組織教學(xué)：（常規(guī)）
二.引入新課：
今天學(xué)習(xí)第十課。（出示課題，開(kāi)始使用課件）
本課內(nèi)容為中國(guó)古代山水畫欣賞。通過(guò)對(duì)典型的中國(guó)古代山水畫名作的賞析，了解中國(guó)古代山水畫的.性質(zhì)、畫法，各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。
1.中國(guó)古代山水畫的性質(zhì)和它在中國(guó)古代繪畫中的重要地位：
上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國(guó)古代繪畫習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥(niǎo)三個(gè)畫科。
中國(guó)古代山水畫的主要描寫對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。
中國(guó)山水畫作為一個(gè)獨(dú)立的畫科比人物畫晚，但它在中國(guó)繪畫史上得到了突出的發(fā)展，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了多種畫法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。
青綠山水――青綠是指中國(guó)畫顏料中的石青和石綠，用這種顏料作為主色的山水畫稱作“青綠山水”。其中又有大青綠、小青綠之分，前者多勾勒、皴筆少，著色濃重，如《千里江山圖》后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上略施青綠兩色，如《游春圖》。
淺絳山水――在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。
水墨山水――以渲染為法，用筆簡(jiǎn)練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮。
1.名詞解釋：
“外師造化，中得心源”――“造化”是指自然，“心源”指心靈感受?！巴鈳熢旎?，中得心源”的大意是，山水畫家創(chuàng)作既要以自然為師，同時(shí)又得力于畫家對(duì)自然的感受。它正確地指出了中國(guó)山水畫創(chuàng)作的基本原則，對(duì)后來(lái)中國(guó)畫的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
“南北宗”――是明代畫家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗，來(lái)解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫發(fā)展，他按繪畫的創(chuàng)作方法和畫家的身份，將唐以后的山水畫也分為南北二宗，將水墨畫法的文人畫家比作“南宗”，將青綠畫法的職業(yè)畫家視為“北宗”。例如，唐代的王維、李思訓(xùn)，后世稱為“南北宗”。
北宋的山水畫，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫家對(duì)這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫自然物為主。代表人物是范寬、郭熙和王希孟。
范寬《溪山行旅圖》絹本水墨
[1][2]
山水畫的心得篇四
山川?壯麗之辭
“鳶飛戾天者，望峰息心?！笔呛蔚刃沱愔梢灾瓜⒁粋€(gè)人那狂躁不安的心。山川，那一座座巍峨高聳云天，青樹(shù)挺拔，云霧遮掩，飄然勝似仙境。四季之山，或青翠，或深沉。千古文人墨客無(wú)不為之震撼。
聽(tīng)，山川出聲了，那是壯麗的言辭。
流水?婉約之辭
聽(tīng)，流水出聲了，那是婉約的言辭。
大地?淳樸之辭
“我全部的詩(shī)歌，總是與土地一脈相承?！卑嘌壑械拇蟮兀裰囟緲?，寬容而滄桑。大地是母親，無(wú)論是華夏兒女，還是碧眼西人，都是大地的兒女。自然的一切都在大地上孕育，春夏秋冬，霜凍嚴(yán)寒，它，始終默默奉獻(xiàn)著。它的超凡脫俗少有人欣賞，人們看到的只有山水白云，但那些都是大地的美麗，還有更美的，是它的靈魂。
聽(tīng)，大地出聲了，那是淳樸的言辭。
自然萬(wàn)物，不論風(fēng)起風(fēng)散，云卷云舒，它們都有屬于自己的聲音。當(dāng)你用心去聆聽(tīng)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都包含了華美的詞句。這――山水畫卷，便是一堂語(yǔ)文課，陶冶了你的心靈，洗滌了你的魂靈。
山水畫卷也是一堂語(yǔ)文課。
聽(tīng)聽(tīng)吧……
山水畫的心得篇五
暑假期間，我一直跟著阮老師學(xué)畫山水畫。今天，我像往常一樣來(lái)到美術(shù)班上課。剛坐下，阮老師就走了進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“通過(guò)前期我們對(duì)山石、樹(shù)木、人物的練習(xí)，今天，大家把這三樣組合在一起，畫一幅畫。大家可以從書(shū)上選擇學(xué)過(guò)的來(lái)自由組合，自由發(fā)揮?！蔽衣?tīng)了，趕緊拿出老師前幾天發(fā)的山水畫專用筆，又拿出兩個(gè)盤子，倒上淡墨和濃墨，之后，我便開(kāi)始構(gòu)思了。
我打開(kāi)《芥子園畫譜》，選擇好要畫的山、樹(shù)和人，開(kāi)始準(zhǔn)備動(dòng)筆了。書(shū)中“畫樹(shù)起手四岐法”中講到“畫山水必先畫樹(shù)，樹(shù)必先干，干里加點(diǎn)則成茂林，增枝則成枯樹(shù)?！蔽蚁扔霉P沾了淡墨，又在筆尖沾了一點(diǎn)濃墨，在畫紙的右上方，自上而下開(kāi)始畫樹(shù)干。樹(shù)干極好畫，只要用心就行了?？赡菢?shù)葉卻不一樣了，我用老師教的“小混點(diǎn)”畫樹(shù)葉。畫樹(shù)葉不僅要用心，還要慢慢地點(diǎn)，每一處都要點(diǎn)上才好看。不僅要點(diǎn)好，還要有濃淡區(qū)別，那樣才不單調(diào)。畫好這棵樹(shù)，我又在畫紙的左上方用“點(diǎn)杏樹(shù)干法”畫了兩棵杏樹(shù)。
畫好樹(shù)之后，就是石頭了。畫石頭時(shí)筆一定不能太濕，越干越好，因?yàn)楣P干才能畫出石頭那種粗糙的感覺(jué)。我按照老師教的畫法，在畫紙的左下方畫了塊大石頭。
我時(shí)而濃墨潑灑，時(shí)而淡墨輕抹，時(shí)而工筆細(xì)描，絲毫不敢放松。隨著筆落，兩位好友在山花爛漫的山中相對(duì)而坐，開(kāi)懷暢飲的畫面躍然紙上。我突然想起李白的詩(shī)來(lái)：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”
山水畫的心得篇六
欣聞“劉宗漢美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”即將創(chuàng)立，我非常激動(dòng)，預(yù)祝這兩件益事能夠獲得圓滿成功！
做為一個(gè)文化學(xué)者，我目睹了從徐悲鴻、齊白石等國(guó)畫大師謝世以來(lái)的國(guó)畫亂象?！皠⒆跐h美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”的創(chuàng)立無(wú)疑是中國(guó)山水畫藝術(shù)事業(yè)中值得關(guān)注的一件大喜事。
關(guān)于亂象，我想大概可以歸納為三類：第一類，有的畫家由于受到了西畫的語(yǔ)言和思維沖擊，于是完全拋棄了傳統(tǒng)的筆墨精華，幾乎變成了用中國(guó)的紙墨來(lái)畫西畫，結(jié)果完全沒(méi)有了中國(guó)畫的意境和韻味；第二類，有的畫家確實(shí)也保留了一部分傳統(tǒng)的筆墨精髓，也結(jié)合了西畫的語(yǔ)言和思維，可是結(jié)果卻是畫得不倫不類，極不自然；第三類，有的畫家認(rèn)為中西合璧無(wú)法結(jié)合，索性就鉆入傳統(tǒng)的故紙堆里翻跟頭。真可謂群雄割據(jù)，亂作一團(tuán)。
所幸大亂之后必有大治，中國(guó)新山水畫的三種亂象總算是被植被皴法的創(chuàng)始人劉宗漢先生給終結(jié)了。老子曾曰：“善數(shù)不用籌策。善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)。善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明?！保纱丝梢?jiàn)沒(méi)有什么思想和技法是不能為我們所用的，關(guān)鍵還是要看個(gè)人。自西學(xué)東漸以后，人心浮躁，真正能稱得上大師的人可謂鳳毛麟角。中國(guó)山水畫的創(chuàng)新除了需要畫家具備大智大勇之外，還需要有平心靜氣的吃苦精神，這非常不易，我們應(yīng)該感到很欣慰，因?yàn)閯⒆跐h先生做到了。
劉宗漢先生的書(shū)畫俱精，他既敢于深入地研習(xí)東西方的古典繪畫傳統(tǒng)，又勇于在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐中進(jìn)行提煉和溶合，故而能“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，終成一代大家。他謹(jǐn)慎地保留了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的筆墨精髓，又巧妙地融入了西畫的色彩，線條與透視，使得新山水派的畫變得更趨自然與和諧了，這種自然與和諧就是一種成熟的標(biāo)志，更是一種承前啟后的里程碑。因?yàn)樗男律剿嬍窃趥鞒忻褡鍌鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收西畫的營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展起來(lái)的沒(méi)有異化的全新中國(guó)畫。
可以說(shuō)“劉宗漢美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”的創(chuàng)立是中國(guó)新山水畫的福音，真正開(kāi)啟了“新古典主義山水畫”的新篇章，具有極其深遠(yuǎn)的.歷史意義。因?yàn)閯⒆跐h先生沒(méi)有異化的全新中國(guó)畫反映著時(shí)代的脈搏，可以承前啟后，讓中國(guó)山水畫的歷史得以健康地延續(xù)和發(fā)展，避免了被斷割或誤入歧途的危險(xiǎn)，起到了正本清源的作用；“劉宗漢美術(shù)館”的成立，可以提供一個(gè)方便后學(xué)觀摩、學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)；而“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”則為具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的同道中人提供了一個(gè)更加堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)、研討、創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。我堅(jiān)信：劉宗漢先生所獻(xiàn)身的當(dāng)代新山水畫藝術(shù)，根深葉茂，前景廣闊，因?yàn)樗淖髌泛脱孕幸呀?jīng)證實(shí)了創(chuàng)新是必然的，只要大家能夠一起沉下心來(lái)深入傳統(tǒng)，肯吃苦，勤動(dòng)腦，并在實(shí)踐中不斷鉆研和探索就會(huì)有新的突破和創(chuàng)新。由此，我再次預(yù)祝“劉宗漢美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”的掛牌儀式能夠獲得圓滿成功！
山水畫的心得篇七
山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的重要組成部分，自古以來(lái)受到眾多藝術(shù)家的熱愛(ài)和追捧。作為一種反映大自然景色的藝術(shù)形式，山水畫的魅力在于它所表達(dá)的深遠(yuǎn)意境和獨(dú)特的審美情趣。在我長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)山水畫有了更深入的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，深受其啟發(fā)。接下來(lái)，我將從辨析山水畫的特點(diǎn)、探討山水畫的歷史傳承、分析山水畫的審美意義以及討論山水畫的技法等方面，來(lái)談一下我的心得體會(huì)。
首先，在理解山水畫之前，我們需要明確它的獨(dú)特特點(diǎn)。山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)重要門類，具有“寫意”、“以形寫神”和“以神寫景”的特點(diǎn)。與寫實(shí)主義繪畫不同，山水畫更注重藝術(shù)家對(duì)景物的個(gè)人表達(dá)和感受。它通過(guò)墨色、筆法、構(gòu)圖等手法，將大自然的壯麗美景展現(xiàn)在紙上，給觀者帶來(lái)深入思考和美的享受。正是這種特點(diǎn)，使得山水畫區(qū)別于其他繪畫形式，并且成為中國(guó)文化獨(dú)特的精華。
其次，我們可以通過(guò)對(duì)山水畫的歷史傳承的研究，來(lái)了解它的演變和發(fā)展過(guò)程。山水畫起源于中國(guó)古代，經(jīng)歷了不同時(shí)期的變遷和創(chuàng)新。在早期的傳統(tǒng)山水畫中，藝術(shù)家主要通過(guò)勾勒線條和點(diǎn)彩的方式來(lái)描繪山水景色，達(dá)到以神寫景的目的。而到了宋代，畫家們開(kāi)始注重用墨色來(lái)表現(xiàn)山水的神韻，形成了“破墨”、“點(diǎn)石”等獨(dú)特技法。明清時(shí)期，山水畫受到詩(shī)詞、文學(xué)的熏陶，藝術(shù)家更加注重表達(dá)情感和思想，使得山水畫在藝術(shù)性和內(nèi)涵上得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
進(jìn)一步分析山水畫的審美意義，我們可以看到它對(duì)人們心靈的熏陶和感受起到了重要作用。山水畫以其恢弘壯麗、寧?kù)o深遠(yuǎn)的風(fēng)景呈現(xiàn)，引發(fā)了觀者心靈上的共鳴和反思。在觀賞山水畫時(shí)，我們常常被其意境所打動(dòng)，不僅能欣賞到自然景色的美妙，更能感受到藝術(shù)家對(duì)于人生哲理和情感的獨(dú)特詮釋。山水畫不僅了解了藝術(shù)家對(duì)大自然的理解，也傳達(dá)了人們對(duì)自然和生命的熱愛(ài)，具有深遠(yuǎn)而豐富的文化內(nèi)涵。
最后，我們可以探討一下山水畫的技法。山水畫的所用工具有很多，如毛筆、墨、紙等，而筆法、構(gòu)圖和繪畫技巧都是畫家們需要不斷研究和實(shí)踐的方面。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)掌握好毛筆的運(yùn)用和用墨的技巧是非常重要的。毛筆的運(yùn)用要靈活，根據(jù)畫面的需要來(lái)選擇細(xì)筆和粗筆，營(yíng)造出不同的氛圍和畫風(fēng)。而用墨的技巧則需要掌握好濃淡的變化和干濕的運(yùn)用，以表現(xiàn)出山水畫特有的墨色韻味。另外，合理的構(gòu)圖也是山水畫中不可忽視的方面，通過(guò)合適的布局和透視畫法，可以使畫面更具有層次感和立體感。
總結(jié)起來(lái)，山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要門類，有著獨(dú)特的特點(diǎn)和審美意義。通過(guò)對(duì)山水畫的歷史傳承的研究和技法的實(shí)踐，我對(duì)它有了更深入的理解和體會(huì)。山水畫不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種寓意和情感表達(dá)的方式。在以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力，更好地揭開(kāi)山水畫的神秘面紗，展示大自然的美麗和人生的哲理。
山水畫的心得篇八
山川?壯麗之辭
“鳶飛戾天者，望峰息心?！笔呛蔚刃沱愔梢灾瓜⒁粋€(gè)人那狂躁不安的心。山川，那一座座巍峨高聳云天，青樹(shù)挺拔，云霧遮掩，飄然勝似仙境。四季之山，或青翠，或深沉。千古文人墨客無(wú)不為之震撼。
聽(tīng)，山川出聲了，那是壯麗的言辭。
流水?婉約之辭
聽(tīng)，流水出聲了，那是婉約的言辭。
大地?淳樸之辭
“我全部的詩(shī)歌，總是與土地一脈相承。”艾青眼中的大地，厚重而淳樸，寬容而滄桑。大地是母親，無(wú)論是華夏兒女，還是碧眼西人，都是大地的兒女。自然的一切都在大地上孕育，春夏秋冬，霜凍嚴(yán)寒，它，始終默默奉獻(xiàn)著。它的超凡脫俗少有人欣賞，人們看到的只有山水白云，但那些都是大地的美麗，還有更美的，是它的靈魂。
聽(tīng)，大地出聲了，那是淳樸的言辭。
自然萬(wàn)物，不論風(fēng)起風(fēng)散，云卷云舒，它們都有屬于自己的聲音。當(dāng)你用心去聆聽(tīng)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都包含了華美的詞句。這――山水畫卷，便是一堂語(yǔ)文課，陶冶了你的心靈，洗滌了你的魂靈。
山水畫卷也是一堂語(yǔ)文課。
聽(tīng)聽(tīng)吧……
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
山水畫的心得篇九
本課教學(xué)內(nèi)容可歸結(jié)為欣賞。評(píng)述和造型。表現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，為此我安排兩課時(shí)完成，此為第一課時(shí)。
選取教材內(nèi)中國(guó)元四家之一倪瓚的《漁莊秋霽圖》和教材之外英國(guó)著名風(fēng)景畫家康斯泰勃的《干草車》進(jìn)行欣賞、對(duì)比、評(píng)價(jià)。希望通過(guò)分析找出各自特點(diǎn)，以此深刻主題，使學(xué)生了解追求意境是中國(guó)畫重要特征之一，是中國(guó)山水畫的靈魂，對(duì)意境的創(chuàng)造是山水畫家畢生追求的意境。
初中學(xué)生對(duì)作品欣賞的能力和對(duì)作品的評(píng)價(jià)能力都很薄弱，這種能力的培養(yǎng)也是我們美術(shù)課程欣賞。評(píng)述領(lǐng)域特別強(qiáng)調(diào)的。課堂上學(xué)生對(duì)于著名的美術(shù)作品有一種看熱鬧的感覺(jué)，麻木、無(wú)動(dòng)于衷，優(yōu)秀的美術(shù)作品無(wú)法給他們以心靈的觸動(dòng)，這使得我們美術(shù)教師的任務(wù)更顯艱巨。
好在大多數(shù)同學(xué)有極大的興趣極高的熱情，教師娓娓道來(lái)能夠吸引他們，今后的教學(xué)中還是重在引導(dǎo)吧！
山水畫的心得篇十
說(shuō)起宜興著名的畫家，大家一定會(huì)不由自主地想起徐悲鴻、吳冠中等聞名世界的繪畫大師，但最讓我熟悉的還是在我身邊的山水畫家―我的師公蔣煥余。
師公于1963年出生在名人故里――宜興芳橋，他以前在宜興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教過(guò)書(shū)，是我媽媽的師父，因此我尊稱他為“師公”。師公非常愛(ài)畫山水畫，是個(gè)勤思善問(wèn)的人。此外，師公還希望成為一個(gè)善良低調(diào)的人，故自號(hào)“一善”，也自稱“陽(yáng)羨布衣”。
師公在宜興非常有名望，幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉，每次提到他，大家總會(huì)翹起大拇指“嘖嘖”贊嘆。而他，不管外面有多熱鬧，都只是安靜地在他的家里或工作室里專心致志地研究山水畫。
有一次，我和爸爸媽媽去師公的工作室找他，剛到門口的時(shí)候，側(cè)耳一聽(tīng)，里面寂靜無(wú)聲，我還以為沒(méi)人在呢，但是一進(jìn)門，就看到他側(cè)著身子作畫的身影。只見(jiàn)他的面前擺著一大塊木板，木板上還貼著一張米白色的宣紙，他一會(huì)兒緊緊地注視著眼前的宣紙，全神貫注地作畫，一會(huì)兒又慢慢地閉上雙眼，看似是在閉目養(yǎng)神，其實(shí)是在構(gòu)思呢！我們剛到的時(shí)候，他只畫了一小部分，可等我們放輕腳步，準(zhǔn)備坐下來(lái)的時(shí)候，他已把那座“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的高山和“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的瀑布勾勒得栩栩如生，我和爸爸媽媽見(jiàn)了，都沉浸到那幅畫的優(yōu)美意境中去了。這時(shí)，他要換筆，一回頭就看見(jiàn)了我們，于是，一聲聲“喝――茶，喝――茶”的招呼聲便從他嘴里慢悠悠地說(shuō)了出來(lái)，真像是在唱山歌呀！我差點(diǎn)兒笑出聲來(lái)！
這就是我的師公，一個(gè)幽默風(fēng)趣、有著藝術(shù)氣息、留著山羊胡子的山水畫家。
山水畫的心得篇十一
今年的10月1日，既是國(guó)慶節(jié)，也是中秋節(jié)，雙節(jié)同至，國(guó)泰民安，萬(wàn)家團(tuán)圓，大街小巷紅旗飄揚(yáng)、月餅飄香，國(guó)與家撞了個(gè)滿懷。如果說(shuō)中秋是“小家”的團(tuán)圓，那么國(guó)慶則是“大家”的聯(lián)歡?！皭?ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！弊鳛樾聲r(shí)代黨員干部，當(dāng)自覺(jué)把“愛(ài)國(guó)”融入自己的人生旅程，使之刻于骨、融于血，志于心、踐于行，繪亮人生紅底色，書(shū)寫報(bào)國(guó)新篇章。
愛(ài)國(guó)，不是靜臥于書(shū)中的冰冷詞匯，更不是宏大空泛、掛在嘴邊的好聽(tīng)名詞。它有故事、有情懷、有溫度，它是流淌在14億中國(guó)人血管里沸騰的血液、生命中鮮活的靈魂，丟不得、也棄不了。正如習(xí)近平總書(shū)記所講：一切工作出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是讓人民過(guò)上好日子，而愛(ài)國(guó)的出發(fā)點(diǎn)，同樣是建基于讓每一個(gè)國(guó)民沐浴幸福的價(jià)值信條之上。在這樣一個(gè)特殊的日子里，作為新時(shí)代黨員干部，我們有什么理由不歌頌贊美我們偉大的黨和偉大的祖國(guó)，有什么理由不學(xué)習(xí)先烈先賢們的愛(ài)國(guó)主義精神、傳承其愛(ài)國(guó)主義情懷，始終堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終心懷大我、心有國(guó)家，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，更好把“愛(ài)國(guó)”融入生命，使之在自己的血液里盡情流淌。
愛(ài)國(guó)，是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華兒女生生不息的精神動(dòng)力?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的堅(jiān)毅果決，“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”的豪情壯志，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的殷切囑托……特別是近代以來(lái)，無(wú)數(shù)革命英烈為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民“站起來(lái)”的目標(biāo)，舍生忘死，拋頭顱、灑熱血，用他們的血肉之軀換來(lái)了中國(guó)今日之和平。新中國(guó)成立71年以來(lái)，一代代共和國(guó)建設(shè)者勇往直前、毫無(wú)畏懼、無(wú)私奉獻(xiàn)，在一窮二白的基礎(chǔ)上摸索前行，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的盛世美景。作為新時(shí)代黨員干部，自當(dāng)傳承弘揚(yáng)好這份崇高的愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行，不忘初心、牢記使命，不畏艱難險(xiǎn)阻，扎根祖國(guó)和人民最需要的地方永遠(yuǎn)奮斗，更好報(bào)效祖國(guó)、造福人民，用最質(zhì)樸的行動(dòng)，彰顯最深沉的愛(ài)國(guó)情懷。
愛(ài)國(guó)，是對(duì)祖國(guó)和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)祖國(guó)的一種高度認(rèn)同。國(guó)如車，家是輪，家國(guó)兩相依。正如習(xí)近平總書(shū)記所講：要把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入祖國(guó)改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中。進(jìn)入新時(shí)代的今天，愛(ài)國(guó)決不是“空頭支票”，也不是一紙空文，不能“口惠而實(shí)不至”，而是應(yīng)該融入人生旅程。作為新時(shí)代黨員干部，面對(duì)新挑戰(zhàn)新機(jī)遇新任務(wù)，有責(zé)任、也有義務(wù)維護(hù)好建設(shè)好我們偉大的祖國(guó)，特別是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，將立身養(yǎng)德的堅(jiān)守、立志報(bào)國(guó)的追求和胸懷天下的擔(dān)當(dāng)融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大征程中，不斷為黨、為祖國(guó)、為人民作出新的更大貢獻(xiàn)。
山水畫的心得篇十二
初中二年級(jí)八班
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生對(duì)中國(guó)山水畫有一定的了解，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的欣賞。
2、技能目標(biāo)：讓學(xué)生嘗試著山水畫的畫法，掌握一定的筆墨技巧。
3、情感目標(biāo)：提高學(xué)生的審美能力和感悟中國(guó)山水畫的能力。
三、教學(xué)對(duì)象分析
1、學(xué)生有一定的欣賞能力和想象能力，有利于學(xué)生在觀賞作品時(shí)體會(huì)作品的內(nèi)涵。
2、學(xué)生在審美和造型方面有一定的能力，思維上有一定的邏輯性，有利于在作品欣賞過(guò)程中有自己獨(dú)特的.體會(huì)，并通過(guò)自我實(shí)踐感受山水畫。
四、教學(xué)時(shí)間
一節(jié)課（40分鐘）
五、教學(xué)內(nèi)容及重難點(diǎn)
1、教學(xué)內(nèi)容：
（1）通過(guò)作品展示激發(fā)學(xué)生興趣。
（2）通過(guò)現(xiàn)實(shí)的景物與圖片對(duì)比分析，感悟山水畫家的內(nèi)心思想。（3）通過(guò)不同畫家的畫面，學(xué)會(huì)畫家的繪畫技巧。
2、重點(diǎn)：如何分析山水畫的構(gòu)圖、筆墨技巧、體會(huì)意境
3難點(diǎn)：如何進(jìn)行山石、樹(shù)的畫法。
六、教學(xué)學(xué)具
山水畫作品
七、教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
先欣賞屏幕的山水畫，由此引入新課，
1、中國(guó)畫介紹
2、中國(guó)畫的分類
3、中國(guó)畫的發(fā)展
二、了解山水畫
三、欣賞山水畫
1、《江山如此多嬌》《萬(wàn)山紅遍》《富春山居圖》《千里江山圖》
觀賞屏幕上的山水畫圖片，對(duì)畫家簡(jiǎn)單的介紹，體會(huì)畫家感情。
四、學(xué)畫山水畫
（一）、山石畫法步驟
介紹山石繪畫是中國(guó)畫的基礎(chǔ)，必須掌握山石畫的基本繪畫過(guò)程：勾、皴、擦、染、點(diǎn)。
（二）、樹(shù)的畫法步驟：
介紹樹(shù)木是山水畫中的重要組成部分，畫好山水畫要學(xué)會(huì)畫樹(shù)。（1）樹(shù)木的結(jié)構(gòu)：
樹(shù)木的種類繁多，形狀也千差萬(wàn)別，但每株樹(shù)都是由枝、干、根、葉構(gòu)成，
它們的生長(zhǎng)規(guī)律是：主干粗、枝干細(xì)，枝干越分越細(xì)。（2）樹(shù)干、樹(shù)枝的畫法：
畫樹(shù)的順序是：先立干，后分枝，最后點(diǎn)葉。
作畫步驟：
以一棵樹(shù)為例，邊畫邊講解。
畫枝干，一要注意穿插關(guān)系，樹(shù)枝交叉的最小單位是三根枝條，這三條枝構(gòu)成的狀態(tài)以不等邊三角形最美。落筆時(shí)，從主枝上生出小枝，小枝上又生出小枝，層層生發(fā)開(kāi)去自可收到“齊而不齊，亂而不亂”的效果。二要掌握疏密關(guān)系，有收有放，才有風(fēng)致。
用墨要前枝濃，后枝淡，適當(dāng)?shù)匕芽臻g距離拉開(kāi)。（3）畫樹(shù)葉
樹(shù)葉的表現(xiàn)法雖很多，但基本上可分為兩大類。即：點(diǎn)染法和雙溝法。點(diǎn)葉。
點(diǎn)葉從樹(shù)端點(diǎn)起，注意疏密、濃淡及樹(shù)冠的造型。畫完后，還可在后面添加叢樹(shù)和遠(yuǎn)樹(shù)。
五、學(xué)生作品欣賞
詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。
六、作業(yè)要求
臨摹一棵樹(shù)或多棵樹(shù)。
要求線條流暢，墨色有濃淡變化，以體現(xiàn)前后關(guān)系。
八、教學(xué)策略及設(shè)計(jì)思路
教學(xué)策略：為了充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力，充分地進(jìn)行圖畫展示來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的好奇心，通過(guò)集作品、山石、樹(shù)的圖片和現(xiàn)場(chǎng)示范，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對(duì)中國(guó)山水畫有一定的了解，掌握了畫山石、畫樹(shù)的技巧。
九、教學(xué)總結(jié)反思：
本課通過(guò)講解，達(dá)到學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，使其對(duì)中國(guó)山水畫有一定的了解，并體會(huì)樹(shù)的塑造?？紤]到中國(guó)山水畫并不是一下就能學(xué)會(huì)，所以教師在上課時(shí)不能著急，對(duì)于學(xué)生意象思維的開(kāi)發(fā)重在培養(yǎng)，過(guò)度的干涉、強(qiáng)迫會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，輕松的課堂會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更具主動(dòng)性，通過(guò)作品圖片引導(dǎo)，老師示范會(huì)更容易接受。教學(xué)中，要求教師必須有耐心和較強(qiáng)的專業(yè)技能。
山水畫的心得篇十三
山和水歷來(lái)都是文人墨客吟誦的對(duì)象?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”描寫的就是山與水的`至高境界。
水有水的靈動(dòng)，山有山的厚重。山和水有著各自的特點(diǎn)，又要相互映襯，緊緊地聯(lián)系在一起。中國(guó)的山水畫便強(qiáng)調(diào)了山與水的交融。潑墨揮毫，渲染出一座座敦厚的大山，山崖間一道瀑布傾瀉而下，山腳下流淌的正是那靈動(dòng)的清泉。沒(méi)有了水的靈動(dòng)，大山會(huì)顯得呆板;缺少了山的沉穩(wěn)，流水會(huì)變得很隨意。山和水是一體，構(gòu)成的便是一幅出色的山水畫。
水的靈動(dòng)和山的厚重不僅是構(gòu)成水墨山水畫的重要部分，也是塑造人生至高境界的重點(diǎn)所在。水的靈動(dòng)給人以聰慧，靈動(dòng)的水充滿了機(jī)智，閃爍著智慧的波光，山的沉穩(wěn)給人以敦厚，厚實(shí)的大山包含了堅(jiān)定、沉著和細(xì)致。而這聰慧和沉穩(wěn)正是人生不可缺少的重要因素。人們總是希望自己的人生趨于完美，總渴望所辦的事能夠取得成功，那么這些愿望的實(shí)現(xiàn)就少不了山與水的融合了。
靈動(dòng)的水告訴人們，要充滿激情與智慧，要讓智慧的波光閃動(dòng)。沉穩(wěn)的大山也告訴人們，人生需要厚重，做事需要沉著、細(xì)致與認(rèn)真。當(dāng)人們把水的靈動(dòng)與大山的沉穩(wěn)緊緊聯(lián)系在一起，作為人生和辦事的準(zhǔn)則，那么，呈現(xiàn)在世人面前的又是一幅出色的山水畫!
古人懂得山水融合的魅力，當(dāng)詩(shī)人們有感而發(fā)，盡情抒寫時(shí)，他們?nèi)匀槐３种欠葜螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。而今天，當(dāng)“神舟五號(hào)”搭載著中華兒女的夢(mèng)想飛向藍(lán)天時(shí)，楊利偉的所做也證明了這些。在“神舟五號(hào)”升空前，技術(shù)人員出于安全的考慮，要求楊利偉不要在駕駛倉(cāng)(艙)中有“太大的動(dòng)作”。楊利偉不愧是優(yōu)秀的航天員，當(dāng)他在紙上寫完祝福語(yǔ)后將手中的筆輕輕拋向空中，感受了一番“失重”時(shí)筆在空中飄浮的趣味。他的這一舉動(dòng)立即在地面控制中心引起一片掌聲，一陣會(huì)心的笑聲……之后，他又認(rèn)真投入到工作中。
這便是山與水融合的出色表現(xiàn)，楊利偉的認(rèn)真和穩(wěn)重體現(xiàn)了大山般的沉穩(wěn)，而他機(jī)智的舉動(dòng)為首次飛天增添了樂(lè)趣，閃爍的是水靈動(dòng)的波光!
水的靈動(dòng)、山的沉穩(wěn)就是一幅人生的山水畫。
山水畫的心得篇十四
翻檢幾幅贈(zèng)畫，一幅山水畫讓我想起了畫家h。眼前不禁浮現(xiàn)當(dāng)初h說(shuō)起與xx領(lǐng)導(dǎo)一起的故事，畫作有幾分功力，但遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到其彰顯的俗名。畫家、書(shū)法家傍權(quán)力，不知道當(dāng)時(shí)是懷著何種厭惡的心情，聽(tīng)完其自我得意洋洋的顯擺。從此惡了此人，不復(fù)再有任何聯(lián)系。于我少了幾分攀交“高雅”人士的心累，于人少了結(jié)交“俗人”的耐煩。
不管是畫作、書(shū)法還是文字，最能體現(xiàn)一個(gè)人的骨頭。而這骨頭最害怕的是被名利迷眼，所謂的文化人一旦熱衷結(jié)交權(quán)貴，也就成了“氣功大師”，累累“盛名”之下，滿是銅臭與茍且的氣息，軟骨病是沒(méi)治的，患了就會(huì)行動(dòng)不遂，思想偏癱。
書(shū)法家r起于軍旅，開(kāi)始寫標(biāo)語(yǔ)橫幅，后來(lái)勤鉆苦研。曾感其刻苦，寫文盛贊。后來(lái)有一次參加某展會(huì)，非邀我為其認(rèn)識(shí)的一位老師寫點(diǎn)文字。老師長(zhǎng)須唐裝，有點(diǎn)化外“仙氣”。酒席間大談其曾經(jīng)與某大師如何娛戲撰聯(lián)，某巨富曾擲千金求其字。書(shū)法家也要吃飯睡覺(jué)，但如此顯擺枉讓那些書(shū)法擔(dān)了“俗”的惡名。有人云：凡是需要證明的東西，大抵是不足于外人道的。回來(lái)直接告訴戰(zhàn)友，寫不出來(lái)，怕寫的過(guò)程中惡心吐了。如果為其“恩師”寫篇書(shū)法批評(píng)，倒是愿意效勞。戰(zhàn)友氣樂(lè)，后書(shū)法日漸成名，吾喜其字，卻多是從報(bào)紙余角剪起供欣賞，不復(fù)求其字。
吃雞蛋，沒(méi)必要知道那只雞長(zhǎng)什么樣子。但畫作、書(shū)法這東西必須知作者之風(fēng)骨，才能觀藝術(shù)之大成。下筆金錢富貴權(quán)，仰臉下里巴人都不見(jiàn)。那幾筆畫和字，沒(méi)得污了我的俗眼。所謂藝術(shù)，人藝也。有個(gè)蟈蟈籠子，是一位民間工藝師送我的，每常常欣賞其的精巧。價(jià)值幾何？數(shù)十元也。有一次因官人趾高氣揚(yáng)，強(qiáng)要以銀索取一件作品，老兄怒碎愛(ài)作。吾聞之深為敬佩，此藝術(shù)人格也。
筆者附庸風(fēng)雅之俗固有，然卻絕無(wú)趨服猛人之心。吾常自看人耀武揚(yáng)威而心極鄙之，權(quán)力害人，金錢毀心。文化人固不甘清貧，然故清貧樂(lè)活，意應(yīng)淡然也。吾輩仰文化人于高山仰止，卻惡文痞于九淵之深。
山水畫的心得篇十五
筆法，是運(yùn)用毛筆的方法，包括執(zhí)筆法、筆鋒的運(yùn)用和各種用筆的技法。執(zhí)筆法和筆鋒的運(yùn)用是只談?dòng)霉P，而各種用筆的技法，則是筆中有墨，墨中有筆。筆、墨、水三者是魚(yú)水關(guān)系，不沾水、不沾墨的凈筆不會(huì)出形，純水、純墨不用筆也難上畫面，潑墨、潑彩也要用筆因勢(shì)利導(dǎo)。為講述方便則將筆法與墨法分開(kāi)講。
執(zhí)筆法
古人把執(zhí)筆方法歸納為擫、押、鉤、格、抵五個(gè)字。
“擫”是用大指肚緊貼筆管的內(nèi)側(cè)。“押”是用食指第一節(jié)貼住筆骨外側(cè)和大指內(nèi)外配合?！般^”是用中指第一、第二節(jié)彎曲如鉤地鉤住筆的外側(cè)?！案瘛笔菬o(wú)名指第一、二節(jié)之間的骨節(jié)緊貼筆管用力把中指向內(nèi)的筆管擋住并向外推?！暗帧笔怯眯≈竿性跓o(wú)名指下面抵住中指的鉤。
學(xué)會(huì)正確的執(zhí)筆方法后，再學(xué)運(yùn)腕，用五字執(zhí)筆法還要做到“指實(shí)掌虛”，掌不僅要虛還要豎起來(lái)，“掌豎才能腕平”，“腕平才能懸肘”。懸腕是把手腕離開(kāi)桌面，懸腕的運(yùn)動(dòng)軸心在肘。其旋轉(zhuǎn)的幅度可以加大。如畫大幅作品，是站在案前作畫，還必須懸肘，懸肘的運(yùn)動(dòng)軸心在肩，旋轉(zhuǎn)的幅度大于懸腕，但畫工筆人物面部五官的細(xì)微處，必須枕腕來(lái)畫，即把手腕靠在桌面上，這樣指頭也得以穩(wěn)定，便于描繪其精細(xì)處。
筆鋒的運(yùn)用
毛筆的筆頭分三段，最尖的部位是筆尖，中部是筆腹與筆管相接處為筆根。筆鋒有中鋒、側(cè)鋒、順?shù)h、逆鋒的區(qū)別。
中鋒是將筆管垂直，筆尖正好留在墨線中間，畫出的線條挺拔流暢，中鋒也叫正鋒，或叫正用筆。用中鋒畫的線沒(méi)有明顯的粗細(xì)變化。畫時(shí)提、按用力比較均勻，行筆較穩(wěn)。若用力不勻，有輕有重，則線條會(huì)有粗細(xì)變化。
側(cè)鋒是筆管與紙面不垂直，筆管傾斜，行筆時(shí)筆管所指的方向和所畫的線條方向也有一定的角度，筆尖不在墨線中間， 筆尖的一邊光，筆腹的一邊毛，并有飛白的效果，側(cè)鋒線條一邊輕、一邊重，有一種切削感。
順?shù)h是指筆從懷內(nèi)至懷外(由左向右)：由上向下，這樣的筆鋒呈順勢(shì)，叫順?shù)h用筆。
逆鋒則與順?shù)h向相反的方向行筆，筆鋒也采用逆勢(shì)。正用和倒用都可以逆行筆，于筆鋒推進(jìn)中，受阻散開(kāi)自然形成飛白效果。按筆的輕重，行筆的快慢，畫出的效果也不相同。
筆鋒的運(yùn)用還有：“提按”、“轉(zhuǎn)折”、“虛實(shí)”、“滑澀”、“頓”、“戳”、“揉”等方法。
用筆通常容易有三種毛病，即“版”、“刻”、“結(jié)”?！鞍妗保鄙偻罅?，下筆猶豫不定，勾畫出的形狀不準(zhǔn)確、不自然、扁而平缺少立體感。
“刻”，筆跡顯露，運(yùn)筆呆滯，轉(zhuǎn)折的地方出現(xiàn)不應(yīng)有的棱角。
“結(jié)”，筆跡遲頓，該散的地方散不開(kāi)，運(yùn)筆不流暢。
筆法必須服從為客觀形象造型的要求，同時(shí)必須接受畫家思想感情的指揮，所以由于描繪對(duì)象和畫家個(gè)性感情的不同，會(huì)產(chǎn)生各種不同的筆法和藝術(shù)效果。
(1)立意
立意是美術(shù)作品的靈魂，是作者要表達(dá)的思想與感情。立意的高低，決定了繪畫的寓意深度以及藝術(shù)魅力。倘若無(wú)立意而構(gòu)圖，必然隨筆填湊，胸?zé)o主宰。構(gòu)圖隨“意”而立，才能產(chǎn)生相適應(yīng)的構(gòu)圖來(lái)完成作者的繪畫意圖。
(2)取勢(shì)
山水畫的構(gòu)圖，首要是取勢(shì)。所謂“勢(shì)”是一種形象的動(dòng)感。古代山水畫論中，早就提到：“畫山水大幅，務(wù)以得勢(shì)為主。山得勢(shì)，雖縈紆高下，氣脈仍是貫串，林木得勢(shì)，雖參著相背不同，而各自通暢。水得勢(shì)，雖奇怪而不失理，即平常亦不為庸。山坡得勢(shì)，雖交錯(cuò)而不繁亂。何則?以其理然也?！眱?yōu)秀的山水畫作品，總使人感到有氣魄。而有些畫卻使人感覺(jué)像園林中的假山或盆景一樣，主要就是沒(méi)有畫出大山應(yīng)有的氣勢(shì)。“勢(shì)”與透視的處理有關(guān)，有些景物，通過(guò)透視的處理，就可以表現(xiàn)出它的氣勢(shì)來(lái)。
(3)賓主關(guān)系
一幅畫要有一個(gè)主題，要突出它的重點(diǎn)所在。切忌零散支離，平均對(duì)待，沒(méi)有一個(gè)主要支點(diǎn)。畫中的主題便是主，陪襯便是賓。確定賓主，不僅要賓主分明，而且還要互相呼應(yīng)，不能各自獨(dú)立。有賓無(wú)主就散亂，有主無(wú)賓就單調(diào)乏味。只有賓主安排合適，畫面才感到舒服。
(4)虛實(shí)、疏密、輕重的處理
就表現(xiàn)對(duì)象而言，在一般情況下，樹(shù)木是密處，山石是疏處。樹(shù)石是實(shí)處，云水是虛處。但有時(shí)畫面需要，也有把山石處理為厚重堅(jiān)實(shí)，而樹(shù)卻處理得簡(jiǎn)淡。在一般情況下，山石、建筑物、樹(shù)木是重，而云彩等為輕。但有時(shí)在畫面上靜止的東西雖大卻輕，運(yùn)動(dòng)的東西雖小卻重，就涉及到輕重均衡的處理問(wèn)題，中國(guó)山水畫對(duì)輕重、大小的適當(dāng)配置，要取得像中國(guó)桿式秤有變化的平衡，絕不能取天平秤的平均。一幅畫在考慮這些方面時(shí)，重要的是虛、實(shí)二字。而在虛實(shí)處理中，畫面的四條邊及四個(gè)角的處理極為重要，因?yàn)樗P(guān)系畫面的遠(yuǎn)效果，也就是第一感覺(jué)。一般應(yīng)禁忌畫面圖像與四條邊成平行態(tài)勢(shì)，以及圖像動(dòng)態(tài)間成對(duì)角線形。并特別注意禁忌對(duì)四條邊及四個(gè)角的虛實(shí)處理雷同，要注意變化。所謂“計(jì)白當(dāng)黑”，即是這個(gè)道理。如山石本實(shí)，可是用云煙一遮就虛了。又如水是空明虛處，可添上舟楫島嶼、倒影之類的東西就實(shí)了。我們所說(shuō)的虛并不是不畫，而是有計(jì)劃地不畫，不畫之處仍然感覺(jué)有畫。往往畫虛的地方用淡墨或干枯的濃墨，用筆也要簡(jiǎn)略一些，寥寥幾筆便要意足。
(5)透視與光暗
山水畫采用散點(diǎn)透視法，作者可以根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖，用移動(dòng)視點(diǎn)的辦法來(lái)觀察景物。也就是說(shuō)把視點(diǎn)逐步向前移，向后推，向上向下，向前向后，向左向右移動(dòng)，從這座山到那座山，一邊看，一邊畫，面面觀，前顧后盼，把看到的景物，不受視域的限制，集中在一個(gè)畫面之中。正如宋代郭熙所謂的“山形步步移”、“山形面面看”的觀照方式。這種移動(dòng)視點(diǎn)的透視就是山水畫的傳統(tǒng)透視一一散點(diǎn)透視。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，也不能違背焦點(diǎn)透視的規(guī)律，一根線應(yīng)該是向上的，絕不能向下，近距離的物體應(yīng)該是大的，不能小了。不然的話會(huì)感覺(jué)不舒服。
另外，西畫強(qiáng)調(diào)光，其光源也是從單一方向而來(lái)，所以是統(tǒng)一的。而山水畫一般不強(qiáng)調(diào)光，而且光源也不一定要求統(tǒng)一，可以從多方面來(lái)。大多數(shù)山水畫的光照，也采取自上而下，或者偏于上。
(6)三疊兩段與開(kāi)合
古人提到山水畫時(shí)，說(shuō)畫面可作“三疊兩段”的處理。所謂“三疊”，就是“一層地、二層樹(shù)、三層山”。所謂“兩段”，就是指“景在下，山在上，云在中，分明隔做兩段”?！叭B兩段”是古代山水畫中的一種構(gòu)圖程式，但它不是必須遵守的法則，所以畫家還是要根據(jù)自己對(duì)自然景觀的審美體會(huì)，靈活運(yùn)用，不可硬套。
所謂開(kāi)合，“開(kāi)”一般是指把景物鋪開(kāi)。而為了防止景開(kāi)得亂而散，就要把過(guò)散的點(diǎn)聚起來(lái)，然后突出主體，使其集中，這就是“合”。實(shí)際上開(kāi)是制造矛盾，合是統(tǒng)一矛盾，小開(kāi)合包含在大開(kāi)合之中。矛盾制造得尖銳而又統(tǒng)一得好，畫就越有氣勢(shì)，藝術(shù)感染力就越強(qiáng)?？傊?，要在考慮構(gòu)圖時(shí)，取勢(shì)避免平，要突出重點(diǎn);實(shí)際處理時(shí)，繁簡(jiǎn)、輕重、虛實(shí)都要注意。
顏士(原名閻吉才)，號(hào)古跡山人，癡墨齋主，1942年生于山東省榮成市?，F(xiàn)為山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，齊魯書(shū)畫院畫家，中國(guó)書(shū)畫家協(xié)會(huì)海外交流中心副主任，歐陽(yáng)修藝術(shù)研究會(huì)研究員，新加坡“星中國(guó)際美術(shù)”藝術(shù)會(huì)永久理事，威海畫院特邀畫家。顏士先生作畫，擅長(zhǎng)于用潑、破墨法，其山水畫純樸自然、天真幽淡，可謂情景入妙，筆境兼奪。而其獨(dú)特的散峰用筆，使得作品雄強(qiáng)豪放中含俊秀飄逸之氣，剛健篤實(shí)中不失綽約婉媚之風(fēng)，真可謂粗中有細(xì)、剛中有柔，深得其父顏地(原中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、著名國(guó)畫大師)之真?zhèn)?，被稱為“顏派傳人”。在繼承其父親筆墨的基礎(chǔ)上，又博采其諸位大師之長(zhǎng)，先后從師山東著名畫家彭昭俊、劉寶純，北京畫院著名國(guó)畫大師陳維信、郭傳璋、浦松窗，國(guó)畫大師何海霞、尹瘦石、李可染的悉心指教。將潑、破、積墨法與散用筆融為一體，逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。顏士先生遍游了黃山、廬山、嶗山、泰山及西北名山大川，汲山水之靈氣，壯胸懷以無(wú)限，佳作迭出，技法日臻成熟。其藝術(shù)成就先后在《瞭望》、《大眾日?qǐng)?bào)》、《河南日?qǐng)?bào)》，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》，《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》《威海日?qǐng)?bào)》、《煙臺(tái)日?qǐng)?bào)》《山東法制報(bào)》《青島日?qǐng)?bào)》《威海晚報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表專題報(bào)道，中央電視臺(tái)、山東電視臺(tái)，威海市電視臺(tái)，榮成市電視臺(tái)先后專題采訪報(bào)道過(guò)。2006年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版《顏士山水畫集》。傳略及作品分別載入了《中國(guó)書(shū)畫家》、《當(dāng)代書(shū)畫篆刻家辭典》、《中國(guó)美術(shù)書(shū)法家作品大匯》、《跨世紀(jì)著名書(shū)畫藝術(shù)家精典》、《齊魯書(shū)畫家辭典》，本人被評(píng)為中國(guó)書(shū)畫藝術(shù)家名人。2004年作品“高山流水迎勁松”被中國(guó)人民大會(huì)堂收藏。作品廣為日本、香港、新加坡、韓國(guó)、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)外賓、華僑視為珍品收藏，多次參加全國(guó)、省、市美展，及獲獎(jiǎng)并舉辦個(gè)人畫展。
近日，“文化中國(guó)·億畫云杯”首屆全國(guó)少兒網(wǎng)絡(luò)書(shū)畫大展正在火熱進(jìn)行中。
山水畫的心得篇十六
天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，如同一條藍(lán)絲巾，形態(tài)各異的云朵就像是繡在上面的金線花。小鳥(niǎo)在美麗的天空上自由自在的飛翔，嘰嘰喳喳地放聲歌唱！
大地上連綿起伏的高山優(yōu)美極了！樹(shù)林里的大樹(shù)挺立著，像位大將軍。草地上花們百花齊放，它們和綠油油的小草一起把大地裝點(diǎn)得更加美麗。小兔子跳來(lái)又跳去，真是可愛(ài)！
小河清澈見(jiàn)底，河面上的白天鵝欣賞著她優(yōu)美的身影，小兔子看得眼睛都直了。水中的魚(yú)兒一會(huì)兒游來(lái)游去，一會(huì)兒轉(zhuǎn)圈圈，歡快極了！
??！這真是一幅優(yōu)美的山水畫！
山水畫的心得篇十七
國(guó)慶節(jié)將至，筆者隨支部黨員來(lái)到鳳陽(yáng)小崗村大包干紀(jì)念館開(kāi)展“迎中秋?慶國(guó)慶”主題黨日活動(dòng)。
1978年12月夜，18個(gè)“紅手印”實(shí)現(xiàn)了“一年翻身，改變面貌”。不僅打破了原有的生產(chǎn)分配方式，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)大包干，還在改革開(kāi)放進(jìn)程中創(chuàng)新發(fā)展了聯(lián)產(chǎn)承包制，奮力開(kāi)啟以“調(diào)整結(jié)構(gòu)、提高效益”為主要特征的新階段，廣泛促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
40多年前，“大包干”成為小崗人民的偉大創(chuàng)舉，是黨的實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)定實(shí)踐。小崗人民“敢”字當(dāng)頭、“干”字為先，以不斷探索的韌勁、勇于創(chuàng)新的闖勁、銳意進(jìn)取的干勁，匯聚成為“敢闖、敢試、敢為人先”的“大包干”精神內(nèi)涵，薪火相傳、血脈永續(xù)。
奏響“艱苦奮斗、敢為人先”的革命之歌，實(shí)現(xiàn)一體雙翼“新融合”。從年均糧食總產(chǎn)3萬(wàn)余斤到13.3萬(wàn)斤，從人均收入20余元到400余元……小崗村僅用一年的時(shí)間向國(guó)家、向人民見(jiàn)證了改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)生活“舊貌換新顏”。而今，企業(yè)主體、產(chǎn)業(yè)和人才“雙翼”聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)新綜合治理，更是為脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興有效銜接提供了有益參考。習(xí)近平總書(shū)記指出，改革開(kāi)放已走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水，擺在全黨全國(guó)各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。越是艱險(xiǎn)越向前，中華兒女傳承下來(lái)的“自強(qiáng)不息、自我革命”的紅色基因，實(shí)踐鍛造出“遇水架橋、逢山開(kāi)路”的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，把只有“進(jìn)行時(shí)”沒(méi)有“完成時(shí)”、只有“進(jìn)路”沒(méi)有“退路”作為優(yōu)秀革命傳統(tǒng)，奮力開(kāi)啟“富民興皖、強(qiáng)國(guó)復(fù)興”的偉大征程。
奏響“尊重科學(xué)、實(shí)事求是”的真理之歌，釋放知行合一“新潛能”。只有在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展的真理，才能在悟真理、明真理、用真理、求真理的發(fā)展過(guò)程中品讀“真理的味道有點(diǎn)甜”。正所謂“好鋼用在刀刃上”，堅(jiān)持科學(xué)統(tǒng)籌、科學(xué)研判、科學(xué)發(fā)展，為各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步前行贏得先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要尊重自然，順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處。廣大黨員干部必須立足崗位、立足當(dāng)下，在“學(xué)”字頭上見(jiàn)信仰、知更替，在“干”字腳下見(jiàn)精神、強(qiáng)擔(dān)當(dāng)，細(xì)照篤行、以知促行。我們清醒認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命關(guān)鍵在于永葆建設(shè)政治性、時(shí)代先進(jìn)性。這就要求在“謀全局、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)、謀發(fā)展”的科學(xué)路線下對(duì)黨的理論政策、決策部署自覺(jué)做到“真懂真信真用”，要以真理的精神追求真理，學(xué)習(xí)的心態(tài)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，矢志打敗“攔路虎”、啃下“硬骨頭”。
奏響“守望相助、命運(yùn)與共”的團(tuán)結(jié)之歌，闖出美美與共“新路子”。大美之美，更要美美與共。庚子年初團(tuán)結(jié)抗疫、復(fù)工復(fù)產(chǎn)多線聯(lián)動(dòng)、正式走進(jìn)“自貿(mào)時(shí)代”……山河為證，歷史時(shí)間真實(shí)記錄著江淮大地“從勝利走向新的勝利”的高光時(shí)刻。從救亡圖存的戰(zhàn)爭(zhēng)年代到新中國(guó)的建設(shè)時(shí)期，再到如今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，中華民族大家庭如“石榴籽”般團(tuán)結(jié)協(xié)作、共克時(shí)艱，真正把黨的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢(shì)緊密結(jié)合在一起，始終將“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、互利共贏”作為行動(dòng)指引，轉(zhuǎn)化為運(yùn)用于落實(shí)的各項(xiàng)實(shí)踐行動(dòng)，擘畫出“各美其美、美美與共”的奮斗新藍(lán)圖。
人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。站在新的歷史起點(diǎn)上，“大包干”精神被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，黨員干部也被給予新的歷史使命，唯有在新時(shí)代新任務(wù)新要求中實(shí)現(xiàn)“新融合”、釋放“新潛能”、闖出“新路子”，才能實(shí)現(xiàn)“文明其精神，強(qiáng)健其體魄”的美好希冀，以良好的精神風(fēng)貌、優(yōu)異的成績(jī)向中華人民共和國(guó)71周年華誕獻(xiàn)禮!
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
山水畫的心得篇十八
一個(gè)星期天的下午，我開(kāi)始了國(guó)畫的學(xué)習(xí)。
開(kāi)始上課了，老師先教我們?cè)鯓邮褂妹P，長(zhǎng)長(zhǎng)的，細(xì)細(xì)的毛筆拿在手里，就像一根不聽(tīng)話的鞭子，它一會(huì)兒粗，一會(huì)兒細(xì)，一會(huì)兒向東歪，一會(huì)兒又朝西歪，弄的我手忙腳亂，一會(huì)兒就暈頭轉(zhuǎn)向了。老師又教我們調(diào)色了，白色的，圓圓的調(diào)色板像一朵盛開(kāi)的梅花。黃色加上綠色可以調(diào)出三種顏色：一種是深綠色：一種是淡綠色；另一種是淡黃色，真神奇呀！我大筆一揮，這兒點(diǎn)一下，那里畫一筆，白色的宣紙上不一會(huì)兒就五顏六色了，面目全非了。
“叮鈴鈴”下課了，我們抬起了頭，互相一看，不禁哈哈大笑起來(lái)，一張張小臉變成了一張張花貓臉，而且身上也沾了顏料。國(guó)畫課真有意思呀！
山水畫的心得篇十九
(一)樹(shù)法：
樹(shù) 在山水畫中是一個(gè)非常重要的構(gòu)成因素，古人云：“畫樹(shù)之功居諸事之半?！庇纱丝梢?jiàn)樹(shù)在山水畫的地位。
1、樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律和表現(xiàn)方法：
(1)初春樹(shù)法：枝干宜蒼勁多枯少葉，墨氣宜澗，山石宜用披麻，少苔點(diǎn)。技有鹿角，魚(yú)骨，雀瓜等。
(2)仲春樹(shù)法：畫樹(shù)干要遒勁并向上發(fā)柔嫩小枝，點(diǎn)以胭脂兼嫩黃綠葉著以深綠，山石宜用小披麻，點(diǎn)宜用小混點(diǎn)或胡椒點(diǎn)。
(3)季春樹(shù)法：基本與仲春同，只是小枝柔長(zhǎng)而繁榮，點(diǎn)以嫩綠，山石宜長(zhǎng)披麻。苔以橫點(diǎn)。
(4)孟夏樹(shù)法：樹(shù)葉茂陰濃，設(shè)色清翠，忌點(diǎn)紅葉，其間可摻雜一些枯樹(shù)(死樹(shù))，有枯有潤(rùn)，更有生氣。
(5)仲夏：萬(wàn)木陰森，降水較多，故樹(shù)葉肥潤(rùn)，畫山石宜云頭皴或解索皴。
(6)季夏：樹(shù)葉宜蒼勁而下垂。
(7)孟秋：草木漸漸蕭殺，樹(shù)宜遒勁，小枝點(diǎn)要蒼老，若點(diǎn)葉須筆筆有力，著色以青而黃綠，枯枝宜以青和墨或朱或黃點(diǎn)之。
(8)仲秋：枝多葉少，枝鞘宜點(diǎn)朱黃，更有金秋之象，可加以果實(shí)。
(9)暮秋：枝干宜瘦勁，色以青或朱。
(10)孟冬：木葉脫盡，樹(shù)多不點(diǎn)葉，枝與干用筆宜枯而勁，宜著淡赭，枝干內(nèi)染淡墨。
(11)仲冬：無(wú)葉，枝枯老，用筆宜僵勁而古拙，枝多下垂，干染淡墨，內(nèi)先染淡赭墨，山石宜大斧劈，少點(diǎn)苔草(或不點(diǎn))。
(12)季冬：干宜古怪，枝宜僵曲，小枝宜短禿遒勁，干枝均用墨染。
2、畫樹(shù)的步驟
樹(shù)由四個(gè)部分組成：主干、支干、細(xì)枝和葉
(1)、主干：畫樹(shù)一般都從主干開(kāi)始，先畫左邊一條線，后畫右邊，這樣便于觀察大小和位置，兩條線要協(xié)調(diào)。
(2)、支干：畫完主干就接著畫支干，要注意樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律，即上小下大，支干要四面生長(zhǎng)。
(3)、細(xì)枝：畫細(xì)枝是支干的繼續(xù)，秋冬無(wú)葉樹(shù)和枯樹(shù)才畫，如果畫夾葉樹(shù)就可以不畫了。細(xì)枝的組織形式有多種。
(4)、葉：樹(shù)葉是樹(shù)的重要組成部分，在山水畫中有著重要的地位，尤其是叢樹(shù)的表現(xiàn)，一方面要求樹(shù)的區(qū)別和變化以及層次感，就得用不同的樹(shù)葉來(lái)區(qū)分，樹(shù)葉有夾葉和點(diǎn)葉的區(qū)別，另一方面得用濃淡來(lái)區(qū)別。無(wú)論是夾葉或者是點(diǎn)葉，組織形式也有多樣。
(二)山石法
畫山石要注意大小山石的組織和穿插，畫山石一般分四個(gè)步驟
1、勾：勾輪廓和結(jié)構(gòu)，這是造型的重要一步。
(1)短披麻皴：宜表現(xiàn)冬春之山，原因是冬春時(shí)節(jié)草木蕭條，樹(shù)葉基本脫落山石的坑洼全裸露出來(lái)。用此法就表現(xiàn)這種質(zhì)感。山頭苔點(diǎn)宜以小混點(diǎn)或胡椒點(diǎn)。
(2)長(zhǎng)披麻皴法：宜表現(xiàn)季春至初秋之景，原因是草木繁茂，山石全被草覆蓋。故表現(xiàn)的是草木一層層的質(zhì)感。點(diǎn)宜用一字或橫點(diǎn)。
(3)大米點(diǎn)皴：宜表現(xiàn)春天雨景，畫法是先畫輪廓，然后以點(diǎn)代皴，反復(fù)多次，由濃到淡。
(4)小米點(diǎn)：宜表現(xiàn)秋天雨景。
(5)雨點(diǎn)皴：宜表現(xiàn)仲冬之山，筆筆質(zhì)感。
(6)折帶皴：宜表現(xiàn)河邊山石，點(diǎn)用插針。
3、染：包括染色和墨，是使體積感更加凸現(xiàn)的繼續(xù)。
4、點(diǎn)：點(diǎn)醒，使平淡的畫面生動(dòng)起來(lái)，近點(diǎn)為苔，遠(yuǎn)點(diǎn)為樹(shù)。
(三)云、水的畫法
中國(guó)畫講究知白守黑，云和水在畫中的作用就在于此，它是使畫面生動(dòng)的重要手段，云和水一般不用怎么去畫，加深周圍的山石和樹(shù)木就凸現(xiàn)出來(lái)了，當(dāng)然內(nèi)部也需要加一些動(dòng)態(tài)線來(lái)體現(xiàn)。
(四)建筑的畫法
建筑是山水畫中不可缺少的重要組成部分，得因勢(shì)而定。
點(diǎn)景的人物和動(dòng)物也是不可缺少的組成部分。
山水畫的心得篇一
山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的主要形式之一，也是中國(guó)文化的重要組成部分。通過(guò)展示自然界山水之美，山水畫傳遞了中國(guó)人對(duì)自然的獨(dú)特感受和審美理念。在接觸和研究山水畫的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到其中的深意和藝術(shù)魅力。以下是我的心得體會(huì)。
首先，山水畫給我?guī)?lái)了一種超脫塵世的感受。在繪畫中，山水畫家往往通過(guò)簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的手法，把自然風(fēng)景描繪得優(yōu)美而神秘。這種抽象的表達(dá)方式使我感受到山水畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越，他們所追求的是一種更深遠(yuǎn)、更完美的境界。在觀賞山水畫時(shí)，我常會(huì)感到與自然融為一體，拋卻塵俗的煩惱，放眼遠(yuǎn)方，心境也隨之寧?kù)o起來(lái)。
其次，山水畫教會(huì)我欣賞自然之美。中國(guó)山水畫的特點(diǎn)之一就是重視自然環(huán)境的描繪，力求以最真實(shí)而精準(zhǔn)的方式表現(xiàn)山水的風(fēng)貌。山的奇峰異石、水的潺潺流淌，草木花卉的茂盛與枯萎變化，無(wú)不展示了自然界的細(xì)膩與繁復(fù)。通過(guò)山水畫，我學(xué)會(huì)了去觀察、品味自然界中各個(gè)細(xì)節(jié)的美，進(jìn)而領(lǐng)悟到大自然中的生機(jī)勃勃與變幻無(wú)常。
第三，山水畫啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的思考。中國(guó)山水畫是中國(guó)文化與藝術(shù)的瑰寶，它融合了中國(guó)古代哲學(xué)、詩(shī)詞、文人筆墨等多個(gè)方面的精髓。在繪畫過(guò)程中，山水畫家會(huì)細(xì)心體察山水的形態(tài)、氣韻，再通過(guò)創(chuàng)作技法和審美意識(shí)，將自己的情感和思想印在畫布上。這種藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程深深地震撼了我，也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。山水畫告訴我，藝術(shù)是一種表達(dá)情感和思考問(wèn)題的方式，只有通過(guò)深入思考和不斷實(shí)踐，才能不斷提高自己的藝術(shù)水平。
第四，山水畫教會(huì)了我平衡與和諧的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)畫注重空靈和諧的構(gòu)圖，追求畫面的審美和諧感。在山水畫中，山水、樹(shù)木、云霧等元素相互襯托，形成一種互為依存、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。這種平衡和諧狀態(tài)不僅僅體現(xiàn)在畫面中，也可以應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。通過(guò)學(xué)習(xí)山水畫，我更懂得了平衡和諧對(duì)于個(gè)人的重要性，同時(shí)也了解到了在社會(huì)和國(guó)家層面上平衡和諧的重要性。
最后，山水畫引發(fā)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考。山水畫給我展示了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，使我更加珍視和熱愛(ài)自己的文化傳統(tǒng)。同時(shí)，山水畫也讓我看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展和傳承，這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力延續(xù)了至今，并正在開(kāi)拓新的可能性。在我個(gè)人層面上，山水畫讓我更加自豪地認(rèn)同自己是一個(gè)中華兒女，表示愿意致力于傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞山水畫，我悟到了山水畫的深意與藝術(shù)魅力。它給予我超脫塵世的感受，教會(huì)我欣賞自然之美，啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的思考，教會(huì)我平衡與和諧的重要性，并引發(fā)了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考。山水畫是一門博大精深的學(xué)問(wèn)，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，探索其中更多的奧秘。
山水畫的心得篇二
一、引言
山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的重要流派，它以山水自然景觀為主題，通過(guò)畫家的筆觸和構(gòu)圖展現(xiàn)出山水之美。作為一位熱愛(ài)繪畫的愛(ài)好者，我對(duì)山水畫也時(shí)常加以研究和實(shí)踐。通過(guò)近年來(lái)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我對(duì)山水畫的獨(dú)特魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)，以下是我對(duì)山水畫的心得體會(huì)。
二、山水之美
山水畫的第一魅力在于可以展現(xiàn)山水之美。山有高峻險(xiǎn)峭，有云霧繚繞，山腳下有汩汩流動(dòng)的小溪；水有江河湖海，水波蕩漾，有晴空萬(wàn)里下的波光粼粼。這些山水景色的多樣性給了藝術(shù)家充分的創(chuàng)作空間和無(wú)限的想象力。通過(guò)作品，藝術(shù)家可以將自然風(fēng)光傳遞給觀者，讓人感受到大自然的壯麗和美妙。
三、意境的表達(dá)
山水畫的第二魅力在于可以表達(dá)深沉的意境。一幅成功的山水畫不僅僅是畫家對(duì)自然景物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，更要表達(dá)出畫家對(duì)景物的情感和內(nèi)心的感悟。藝術(shù)家通過(guò)構(gòu)圖、色彩和筆墨的運(yùn)用，營(yíng)造出獨(dú)特的氛圍和意境。有的作品可以讓人感受到寧?kù)o與平和，有的作品則帶來(lái)豪放與激昂。通過(guò)山水畫，藝術(shù)家可以將自己對(duì)美的理解和情感表達(dá)，進(jìn)而引發(fā)觀者的共鳴與感動(dòng)。
四、提升審美情趣
山水畫的第三魅力在于可以提升觀者的審美情趣。中國(guó)山水畫融合了文人雅士的詩(shī)詞意境和繪畫表現(xiàn)力，通過(guò)細(xì)膩的筆觸和抒發(fā)自然情趣的手法，給人以精神上的陶冶和啟迪。觀賞山水畫，可以使人心情愉悅，脫離塵俗繁囂的都市生活，進(jìn)入到一個(gè)寧?kù)o、淡泊的境界。同時(shí)，觀者在欣賞山水畫的過(guò)程中，也會(huì)對(duì)美的要素和構(gòu)圖技巧有更深刻的理解和感受，從而提升了自己的審美水平。
五、傳承民族文化
山水畫的第四魅力在于可以傳承和弘揚(yáng)中國(guó)的民族文化。中國(guó)山水畫有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，是中國(guó)文化的重要組成部分之一。通過(guò)傳統(tǒng)繪畫的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們不僅可以了解和掌握中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法和精髓，更能夠理解和感受中國(guó)古人對(duì)大自然的獨(dú)特觀察和理解。山水畫的學(xué)習(xí)和從事，可以讓我們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代的藝術(shù)傳統(tǒng)，并將其與現(xiàn)代文化相結(jié)合，使傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)出新的活力和魅力。
六、結(jié)語(yǔ)
總而言之，通過(guò)我對(duì)山水畫的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)其獨(dú)特魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。山水之美、意境的表達(dá)、提升審美情趣以及傳承民族文化等方面，山水畫都具有令人著迷的魅力。因此，我會(huì)繼續(xù)在山水畫的道路上深耕細(xì)作，不斷提升自己的繪畫水平，并將山水畫的精神和藝術(shù)傳遞給更多的人們，以期使山水畫這一瑰寶的藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)光大。
山水畫的心得篇三
中國(guó)古代山水畫
無(wú)錫市第一中學(xué)中學(xué)
教學(xué)目的：
通過(guò)本課教學(xué)，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代山水畫的性質(zhì)、畫法、各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，懂得如何領(lǐng)會(huì)和感受藝術(shù)的美，提高藝術(shù)欣賞能力和樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國(guó)古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何理解“意境”？追求意境的創(chuàng)造，既是中國(guó)古代山水畫的重要藝術(shù)傳統(tǒng)之一，也是中國(guó)古代美學(xué)思想的重要方面。
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教具準(zhǔn)備：圖片、錄象資料、自制課件。
教學(xué)過(guò)程：
一.組織教學(xué)：（常規(guī)）
二.引入新課：
今天學(xué)習(xí)第十課。（出示課題，開(kāi)始使用課件）
本課內(nèi)容為中國(guó)古代山水畫欣賞。通過(guò)對(duì)典型的中國(guó)古代山水畫名作的賞析，了解中國(guó)古代山水畫的.性質(zhì)、畫法，各種藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)。
1.中國(guó)古代山水畫的性質(zhì)和它在中國(guó)古代繪畫中的重要地位：
上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國(guó)古代繪畫習(xí)慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥(niǎo)三個(gè)畫科。
中國(guó)古代山水畫的主要描寫對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。
中國(guó)山水畫作為一個(gè)獨(dú)立的畫科比人物畫晚，但它在中國(guó)繪畫史上得到了突出的發(fā)展，并且在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了多種畫法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。
青綠山水――青綠是指中國(guó)畫顏料中的石青和石綠，用這種顏料作為主色的山水畫稱作“青綠山水”。其中又有大青綠、小青綠之分，前者多勾勒、皴筆少，著色濃重，如《千里江山圖》后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上略施青綠兩色，如《游春圖》。
淺絳山水――在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。
水墨山水――以渲染為法，用筆簡(jiǎn)練奔放，強(qiáng)調(diào)水墨效能的發(fā)揮。
1.名詞解釋：
“外師造化，中得心源”――“造化”是指自然，“心源”指心靈感受?！巴鈳熢旎?，中得心源”的大意是，山水畫家創(chuàng)作既要以自然為師，同時(shí)又得力于畫家對(duì)自然的感受。它正確地指出了中國(guó)山水畫創(chuàng)作的基本原則，對(duì)后來(lái)中國(guó)畫的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
“南北宗”――是明代畫家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗，來(lái)解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫發(fā)展，他按繪畫的創(chuàng)作方法和畫家的身份，將唐以后的山水畫也分為南北二宗，將水墨畫法的文人畫家比作“南宗”，將青綠畫法的職業(yè)畫家視為“北宗”。例如，唐代的王維、李思訓(xùn)，后世稱為“南北宗”。
北宋的山水畫，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫家對(duì)這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫自然物為主。代表人物是范寬、郭熙和王希孟。
范寬《溪山行旅圖》絹本水墨
[1][2]
山水畫的心得篇四
山川?壯麗之辭
“鳶飛戾天者，望峰息心?！笔呛蔚刃沱愔梢灾瓜⒁粋€(gè)人那狂躁不安的心。山川，那一座座巍峨高聳云天，青樹(shù)挺拔，云霧遮掩，飄然勝似仙境。四季之山，或青翠，或深沉。千古文人墨客無(wú)不為之震撼。
聽(tīng)，山川出聲了，那是壯麗的言辭。
流水?婉約之辭
聽(tīng)，流水出聲了，那是婉約的言辭。
大地?淳樸之辭
“我全部的詩(shī)歌，總是與土地一脈相承?！卑嘌壑械拇蟮兀裰囟緲?，寬容而滄桑。大地是母親，無(wú)論是華夏兒女，還是碧眼西人，都是大地的兒女。自然的一切都在大地上孕育，春夏秋冬，霜凍嚴(yán)寒，它，始終默默奉獻(xiàn)著。它的超凡脫俗少有人欣賞，人們看到的只有山水白云，但那些都是大地的美麗，還有更美的，是它的靈魂。
聽(tīng)，大地出聲了，那是淳樸的言辭。
自然萬(wàn)物，不論風(fēng)起風(fēng)散，云卷云舒，它們都有屬于自己的聲音。當(dāng)你用心去聆聽(tīng)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都包含了華美的詞句。這――山水畫卷，便是一堂語(yǔ)文課，陶冶了你的心靈，洗滌了你的魂靈。
山水畫卷也是一堂語(yǔ)文課。
聽(tīng)聽(tīng)吧……
山水畫的心得篇五
暑假期間，我一直跟著阮老師學(xué)畫山水畫。今天，我像往常一樣來(lái)到美術(shù)班上課。剛坐下，阮老師就走了進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“通過(guò)前期我們對(duì)山石、樹(shù)木、人物的練習(xí)，今天，大家把這三樣組合在一起，畫一幅畫。大家可以從書(shū)上選擇學(xué)過(guò)的來(lái)自由組合，自由發(fā)揮?！蔽衣?tīng)了，趕緊拿出老師前幾天發(fā)的山水畫專用筆，又拿出兩個(gè)盤子，倒上淡墨和濃墨，之后，我便開(kāi)始構(gòu)思了。
我打開(kāi)《芥子園畫譜》，選擇好要畫的山、樹(shù)和人，開(kāi)始準(zhǔn)備動(dòng)筆了。書(shū)中“畫樹(shù)起手四岐法”中講到“畫山水必先畫樹(shù)，樹(shù)必先干，干里加點(diǎn)則成茂林，增枝則成枯樹(shù)?！蔽蚁扔霉P沾了淡墨，又在筆尖沾了一點(diǎn)濃墨，在畫紙的右上方，自上而下開(kāi)始畫樹(shù)干。樹(shù)干極好畫，只要用心就行了?？赡菢?shù)葉卻不一樣了，我用老師教的“小混點(diǎn)”畫樹(shù)葉。畫樹(shù)葉不僅要用心，還要慢慢地點(diǎn)，每一處都要點(diǎn)上才好看。不僅要點(diǎn)好，還要有濃淡區(qū)別，那樣才不單調(diào)。畫好這棵樹(shù)，我又在畫紙的左上方用“點(diǎn)杏樹(shù)干法”畫了兩棵杏樹(shù)。
畫好樹(shù)之后，就是石頭了。畫石頭時(shí)筆一定不能太濕，越干越好，因?yàn)楣P干才能畫出石頭那種粗糙的感覺(jué)。我按照老師教的畫法，在畫紙的左下方畫了塊大石頭。
我時(shí)而濃墨潑灑，時(shí)而淡墨輕抹，時(shí)而工筆細(xì)描，絲毫不敢放松。隨著筆落，兩位好友在山花爛漫的山中相對(duì)而坐，開(kāi)懷暢飲的畫面躍然紙上。我突然想起李白的詩(shī)來(lái)：“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”
山水畫的心得篇六
欣聞“劉宗漢美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”即將創(chuàng)立，我非常激動(dòng)，預(yù)祝這兩件益事能夠獲得圓滿成功！
做為一個(gè)文化學(xué)者，我目睹了從徐悲鴻、齊白石等國(guó)畫大師謝世以來(lái)的國(guó)畫亂象?！皠⒆跐h美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”的創(chuàng)立無(wú)疑是中國(guó)山水畫藝術(shù)事業(yè)中值得關(guān)注的一件大喜事。
關(guān)于亂象，我想大概可以歸納為三類：第一類，有的畫家由于受到了西畫的語(yǔ)言和思維沖擊，于是完全拋棄了傳統(tǒng)的筆墨精華，幾乎變成了用中國(guó)的紙墨來(lái)畫西畫，結(jié)果完全沒(méi)有了中國(guó)畫的意境和韻味；第二類，有的畫家確實(shí)也保留了一部分傳統(tǒng)的筆墨精髓，也結(jié)合了西畫的語(yǔ)言和思維，可是結(jié)果卻是畫得不倫不類，極不自然；第三類，有的畫家認(rèn)為中西合璧無(wú)法結(jié)合，索性就鉆入傳統(tǒng)的故紙堆里翻跟頭。真可謂群雄割據(jù)，亂作一團(tuán)。
所幸大亂之后必有大治，中國(guó)新山水畫的三種亂象總算是被植被皴法的創(chuàng)始人劉宗漢先生給終結(jié)了。老子曾曰：“善數(shù)不用籌策。善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)。善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明?！保纱丝梢?jiàn)沒(méi)有什么思想和技法是不能為我們所用的，關(guān)鍵還是要看個(gè)人。自西學(xué)東漸以后，人心浮躁，真正能稱得上大師的人可謂鳳毛麟角。中國(guó)山水畫的創(chuàng)新除了需要畫家具備大智大勇之外，還需要有平心靜氣的吃苦精神，這非常不易，我們應(yīng)該感到很欣慰，因?yàn)閯⒆跐h先生做到了。
劉宗漢先生的書(shū)畫俱精，他既敢于深入地研習(xí)東西方的古典繪畫傳統(tǒng)，又勇于在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐中進(jìn)行提煉和溶合，故而能“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，終成一代大家。他謹(jǐn)慎地保留了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的筆墨精髓，又巧妙地融入了西畫的色彩，線條與透視，使得新山水派的畫變得更趨自然與和諧了，這種自然與和諧就是一種成熟的標(biāo)志，更是一種承前啟后的里程碑。因?yàn)樗男律剿嬍窃趥鞒忻褡鍌鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收西畫的營(yíng)養(yǎng)而發(fā)展起來(lái)的沒(méi)有異化的全新中國(guó)畫。
可以說(shuō)“劉宗漢美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”的創(chuàng)立是中國(guó)新山水畫的福音，真正開(kāi)啟了“新古典主義山水畫”的新篇章，具有極其深遠(yuǎn)的.歷史意義。因?yàn)閯⒆跐h先生沒(méi)有異化的全新中國(guó)畫反映著時(shí)代的脈搏，可以承前啟后，讓中國(guó)山水畫的歷史得以健康地延續(xù)和發(fā)展，避免了被斷割或誤入歧途的危險(xiǎn)，起到了正本清源的作用；“劉宗漢美術(shù)館”的成立，可以提供一個(gè)方便后學(xué)觀摩、學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)；而“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”則為具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的同道中人提供了一個(gè)更加堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)、研討、創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。我堅(jiān)信：劉宗漢先生所獻(xiàn)身的當(dāng)代新山水畫藝術(shù)，根深葉茂，前景廣闊，因?yàn)樗淖髌泛脱孕幸呀?jīng)證實(shí)了創(chuàng)新是必然的，只要大家能夠一起沉下心來(lái)深入傳統(tǒng)，肯吃苦，勤動(dòng)腦，并在實(shí)踐中不斷鉆研和探索就會(huì)有新的突破和創(chuàng)新。由此，我再次預(yù)祝“劉宗漢美術(shù)館”和“中國(guó)新山水畫藝術(shù)研究會(huì)”的掛牌儀式能夠獲得圓滿成功！
山水畫的心得篇七
山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的重要組成部分，自古以來(lái)受到眾多藝術(shù)家的熱愛(ài)和追捧。作為一種反映大自然景色的藝術(shù)形式，山水畫的魅力在于它所表達(dá)的深遠(yuǎn)意境和獨(dú)特的審美情趣。在我長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)山水畫有了更深入的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，深受其啟發(fā)。接下來(lái)，我將從辨析山水畫的特點(diǎn)、探討山水畫的歷史傳承、分析山水畫的審美意義以及討論山水畫的技法等方面，來(lái)談一下我的心得體會(huì)。
首先，在理解山水畫之前，我們需要明確它的獨(dú)特特點(diǎn)。山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)重要門類，具有“寫意”、“以形寫神”和“以神寫景”的特點(diǎn)。與寫實(shí)主義繪畫不同，山水畫更注重藝術(shù)家對(duì)景物的個(gè)人表達(dá)和感受。它通過(guò)墨色、筆法、構(gòu)圖等手法，將大自然的壯麗美景展現(xiàn)在紙上，給觀者帶來(lái)深入思考和美的享受。正是這種特點(diǎn)，使得山水畫區(qū)別于其他繪畫形式，并且成為中國(guó)文化獨(dú)特的精華。
其次，我們可以通過(guò)對(duì)山水畫的歷史傳承的研究，來(lái)了解它的演變和發(fā)展過(guò)程。山水畫起源于中國(guó)古代，經(jīng)歷了不同時(shí)期的變遷和創(chuàng)新。在早期的傳統(tǒng)山水畫中，藝術(shù)家主要通過(guò)勾勒線條和點(diǎn)彩的方式來(lái)描繪山水景色，達(dá)到以神寫景的目的。而到了宋代，畫家們開(kāi)始注重用墨色來(lái)表現(xiàn)山水的神韻，形成了“破墨”、“點(diǎn)石”等獨(dú)特技法。明清時(shí)期，山水畫受到詩(shī)詞、文學(xué)的熏陶，藝術(shù)家更加注重表達(dá)情感和思想，使得山水畫在藝術(shù)性和內(nèi)涵上得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
進(jìn)一步分析山水畫的審美意義，我們可以看到它對(duì)人們心靈的熏陶和感受起到了重要作用。山水畫以其恢弘壯麗、寧?kù)o深遠(yuǎn)的風(fēng)景呈現(xiàn)，引發(fā)了觀者心靈上的共鳴和反思。在觀賞山水畫時(shí)，我們常常被其意境所打動(dòng)，不僅能欣賞到自然景色的美妙，更能感受到藝術(shù)家對(duì)于人生哲理和情感的獨(dú)特詮釋。山水畫不僅了解了藝術(shù)家對(duì)大自然的理解，也傳達(dá)了人們對(duì)自然和生命的熱愛(ài)，具有深遠(yuǎn)而豐富的文化內(nèi)涵。
最后，我們可以探討一下山水畫的技法。山水畫的所用工具有很多，如毛筆、墨、紙等，而筆法、構(gòu)圖和繪畫技巧都是畫家們需要不斷研究和實(shí)踐的方面。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)掌握好毛筆的運(yùn)用和用墨的技巧是非常重要的。毛筆的運(yùn)用要靈活，根據(jù)畫面的需要來(lái)選擇細(xì)筆和粗筆，營(yíng)造出不同的氛圍和畫風(fēng)。而用墨的技巧則需要掌握好濃淡的變化和干濕的運(yùn)用，以表現(xiàn)出山水畫特有的墨色韻味。另外，合理的構(gòu)圖也是山水畫中不可忽視的方面，通過(guò)合適的布局和透視畫法，可以使畫面更具有層次感和立體感。
總結(jié)起來(lái)，山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要門類，有著獨(dú)特的特點(diǎn)和審美意義。通過(guò)對(duì)山水畫的歷史傳承的研究和技法的實(shí)踐，我對(duì)它有了更深入的理解和體會(huì)。山水畫不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種寓意和情感表達(dá)的方式。在以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力，更好地揭開(kāi)山水畫的神秘面紗，展示大自然的美麗和人生的哲理。
山水畫的心得篇八
山川?壯麗之辭
“鳶飛戾天者，望峰息心?！笔呛蔚刃沱愔梢灾瓜⒁粋€(gè)人那狂躁不安的心。山川，那一座座巍峨高聳云天，青樹(shù)挺拔，云霧遮掩，飄然勝似仙境。四季之山，或青翠，或深沉。千古文人墨客無(wú)不為之震撼。
聽(tīng)，山川出聲了，那是壯麗的言辭。
流水?婉約之辭
聽(tīng)，流水出聲了，那是婉約的言辭。
大地?淳樸之辭
“我全部的詩(shī)歌，總是與土地一脈相承。”艾青眼中的大地，厚重而淳樸，寬容而滄桑。大地是母親，無(wú)論是華夏兒女，還是碧眼西人，都是大地的兒女。自然的一切都在大地上孕育，春夏秋冬，霜凍嚴(yán)寒，它，始終默默奉獻(xiàn)著。它的超凡脫俗少有人欣賞，人們看到的只有山水白云，但那些都是大地的美麗，還有更美的，是它的靈魂。
聽(tīng)，大地出聲了，那是淳樸的言辭。
自然萬(wàn)物，不論風(fēng)起風(fēng)散，云卷云舒，它們都有屬于自己的聲音。當(dāng)你用心去聆聽(tīng)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們都包含了華美的詞句。這――山水畫卷，便是一堂語(yǔ)文課，陶冶了你的心靈，洗滌了你的魂靈。
山水畫卷也是一堂語(yǔ)文課。
聽(tīng)聽(tīng)吧……
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
山水畫的心得篇九
本課教學(xué)內(nèi)容可歸結(jié)為欣賞。評(píng)述和造型。表現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，為此我安排兩課時(shí)完成，此為第一課時(shí)。
選取教材內(nèi)中國(guó)元四家之一倪瓚的《漁莊秋霽圖》和教材之外英國(guó)著名風(fēng)景畫家康斯泰勃的《干草車》進(jìn)行欣賞、對(duì)比、評(píng)價(jià)。希望通過(guò)分析找出各自特點(diǎn)，以此深刻主題，使學(xué)生了解追求意境是中國(guó)畫重要特征之一，是中國(guó)山水畫的靈魂，對(duì)意境的創(chuàng)造是山水畫家畢生追求的意境。
初中學(xué)生對(duì)作品欣賞的能力和對(duì)作品的評(píng)價(jià)能力都很薄弱，這種能力的培養(yǎng)也是我們美術(shù)課程欣賞。評(píng)述領(lǐng)域特別強(qiáng)調(diào)的。課堂上學(xué)生對(duì)于著名的美術(shù)作品有一種看熱鬧的感覺(jué)，麻木、無(wú)動(dòng)于衷，優(yōu)秀的美術(shù)作品無(wú)法給他們以心靈的觸動(dòng)，這使得我們美術(shù)教師的任務(wù)更顯艱巨。
好在大多數(shù)同學(xué)有極大的興趣極高的熱情，教師娓娓道來(lái)能夠吸引他們，今后的教學(xué)中還是重在引導(dǎo)吧！
山水畫的心得篇十
說(shuō)起宜興著名的畫家，大家一定會(huì)不由自主地想起徐悲鴻、吳冠中等聞名世界的繪畫大師，但最讓我熟悉的還是在我身邊的山水畫家―我的師公蔣煥余。
師公于1963年出生在名人故里――宜興芳橋，他以前在宜興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教過(guò)書(shū)，是我媽媽的師父，因此我尊稱他為“師公”。師公非常愛(ài)畫山水畫，是個(gè)勤思善問(wèn)的人。此外，師公還希望成為一個(gè)善良低調(diào)的人，故自號(hào)“一善”，也自稱“陽(yáng)羨布衣”。
師公在宜興非常有名望，幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉，每次提到他，大家總會(huì)翹起大拇指“嘖嘖”贊嘆。而他，不管外面有多熱鬧，都只是安靜地在他的家里或工作室里專心致志地研究山水畫。
有一次，我和爸爸媽媽去師公的工作室找他，剛到門口的時(shí)候，側(cè)耳一聽(tīng)，里面寂靜無(wú)聲，我還以為沒(méi)人在呢，但是一進(jìn)門，就看到他側(cè)著身子作畫的身影。只見(jiàn)他的面前擺著一大塊木板，木板上還貼著一張米白色的宣紙，他一會(huì)兒緊緊地注視著眼前的宣紙，全神貫注地作畫，一會(huì)兒又慢慢地閉上雙眼，看似是在閉目養(yǎng)神，其實(shí)是在構(gòu)思呢！我們剛到的時(shí)候，他只畫了一小部分，可等我們放輕腳步，準(zhǔn)備坐下來(lái)的時(shí)候，他已把那座“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的高山和“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的瀑布勾勒得栩栩如生，我和爸爸媽媽見(jiàn)了，都沉浸到那幅畫的優(yōu)美意境中去了。這時(shí)，他要換筆，一回頭就看見(jiàn)了我們，于是，一聲聲“喝――茶，喝――茶”的招呼聲便從他嘴里慢悠悠地說(shuō)了出來(lái)，真像是在唱山歌呀！我差點(diǎn)兒笑出聲來(lái)！
這就是我的師公，一個(gè)幽默風(fēng)趣、有著藝術(shù)氣息、留著山羊胡子的山水畫家。
山水畫的心得篇十一
今年的10月1日，既是國(guó)慶節(jié)，也是中秋節(jié)，雙節(jié)同至，國(guó)泰民安，萬(wàn)家團(tuán)圓，大街小巷紅旗飄揚(yáng)、月餅飄香，國(guó)與家撞了個(gè)滿懷。如果說(shuō)中秋是“小家”的團(tuán)圓，那么國(guó)慶則是“大家”的聯(lián)歡?！皭?ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！弊鳛樾聲r(shí)代黨員干部，當(dāng)自覺(jué)把“愛(ài)國(guó)”融入自己的人生旅程，使之刻于骨、融于血，志于心、踐于行，繪亮人生紅底色，書(shū)寫報(bào)國(guó)新篇章。
愛(ài)國(guó)，不是靜臥于書(shū)中的冰冷詞匯，更不是宏大空泛、掛在嘴邊的好聽(tīng)名詞。它有故事、有情懷、有溫度，它是流淌在14億中國(guó)人血管里沸騰的血液、生命中鮮活的靈魂，丟不得、也棄不了。正如習(xí)近平總書(shū)記所講：一切工作出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是讓人民過(guò)上好日子，而愛(ài)國(guó)的出發(fā)點(diǎn)，同樣是建基于讓每一個(gè)國(guó)民沐浴幸福的價(jià)值信條之上。在這樣一個(gè)特殊的日子里，作為新時(shí)代黨員干部，我們有什么理由不歌頌贊美我們偉大的黨和偉大的祖國(guó)，有什么理由不學(xué)習(xí)先烈先賢們的愛(ài)國(guó)主義精神、傳承其愛(ài)國(guó)主義情懷，始終堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，始終心懷大我、心有國(guó)家，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，更好把“愛(ài)國(guó)”融入生命，使之在自己的血液里盡情流淌。
愛(ài)國(guó)，是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華兒女生生不息的精神動(dòng)力?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的堅(jiān)毅果決，“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”的豪情壯志，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的殷切囑托……特別是近代以來(lái)，無(wú)數(shù)革命英烈為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民“站起來(lái)”的目標(biāo)，舍生忘死，拋頭顱、灑熱血，用他們的血肉之軀換來(lái)了中國(guó)今日之和平。新中國(guó)成立71年以來(lái)，一代代共和國(guó)建設(shè)者勇往直前、毫無(wú)畏懼、無(wú)私奉獻(xiàn)，在一窮二白的基礎(chǔ)上摸索前行，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的盛世美景。作為新時(shí)代黨員干部，自當(dāng)傳承弘揚(yáng)好這份崇高的愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行，不忘初心、牢記使命，不畏艱難險(xiǎn)阻，扎根祖國(guó)和人民最需要的地方永遠(yuǎn)奮斗，更好報(bào)效祖國(guó)、造福人民，用最質(zhì)樸的行動(dòng)，彰顯最深沉的愛(ài)國(guó)情懷。
愛(ài)國(guó)，是對(duì)祖國(guó)和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)祖國(guó)的一種高度認(rèn)同。國(guó)如車，家是輪，家國(guó)兩相依。正如習(xí)近平總書(shū)記所講：要把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志融入祖國(guó)改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中。進(jìn)入新時(shí)代的今天，愛(ài)國(guó)決不是“空頭支票”，也不是一紙空文，不能“口惠而實(shí)不至”，而是應(yīng)該融入人生旅程。作為新時(shí)代黨員干部，面對(duì)新挑戰(zhàn)新機(jī)遇新任務(wù)，有責(zé)任、也有義務(wù)維護(hù)好建設(shè)好我們偉大的祖國(guó)，特別是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，堅(jiān)持國(guó)家至上、民族至上、人民至上，將立身養(yǎng)德的堅(jiān)守、立志報(bào)國(guó)的追求和胸懷天下的擔(dān)當(dāng)融入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大征程中，不斷為黨、為祖國(guó)、為人民作出新的更大貢獻(xiàn)。
山水畫的心得篇十二
初中二年級(jí)八班
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生對(duì)中國(guó)山水畫有一定的了解，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的欣賞。
2、技能目標(biāo)：讓學(xué)生嘗試著山水畫的畫法，掌握一定的筆墨技巧。
3、情感目標(biāo)：提高學(xué)生的審美能力和感悟中國(guó)山水畫的能力。
三、教學(xué)對(duì)象分析
1、學(xué)生有一定的欣賞能力和想象能力，有利于學(xué)生在觀賞作品時(shí)體會(huì)作品的內(nèi)涵。
2、學(xué)生在審美和造型方面有一定的能力，思維上有一定的邏輯性，有利于在作品欣賞過(guò)程中有自己獨(dú)特的.體會(huì)，并通過(guò)自我實(shí)踐感受山水畫。
四、教學(xué)時(shí)間
一節(jié)課（40分鐘）
五、教學(xué)內(nèi)容及重難點(diǎn)
1、教學(xué)內(nèi)容：
（1）通過(guò)作品展示激發(fā)學(xué)生興趣。
（2）通過(guò)現(xiàn)實(shí)的景物與圖片對(duì)比分析，感悟山水畫家的內(nèi)心思想。（3）通過(guò)不同畫家的畫面，學(xué)會(huì)畫家的繪畫技巧。
2、重點(diǎn)：如何分析山水畫的構(gòu)圖、筆墨技巧、體會(huì)意境
3難點(diǎn)：如何進(jìn)行山石、樹(shù)的畫法。
六、教學(xué)學(xué)具
山水畫作品
七、教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
先欣賞屏幕的山水畫，由此引入新課，
1、中國(guó)畫介紹
2、中國(guó)畫的分類
3、中國(guó)畫的發(fā)展
二、了解山水畫
三、欣賞山水畫
1、《江山如此多嬌》《萬(wàn)山紅遍》《富春山居圖》《千里江山圖》
觀賞屏幕上的山水畫圖片，對(duì)畫家簡(jiǎn)單的介紹，體會(huì)畫家感情。
四、學(xué)畫山水畫
（一）、山石畫法步驟
介紹山石繪畫是中國(guó)畫的基礎(chǔ)，必須掌握山石畫的基本繪畫過(guò)程：勾、皴、擦、染、點(diǎn)。
（二）、樹(shù)的畫法步驟：
介紹樹(shù)木是山水畫中的重要組成部分，畫好山水畫要學(xué)會(huì)畫樹(shù)。（1）樹(shù)木的結(jié)構(gòu)：
樹(shù)木的種類繁多，形狀也千差萬(wàn)別，但每株樹(shù)都是由枝、干、根、葉構(gòu)成，
它們的生長(zhǎng)規(guī)律是：主干粗、枝干細(xì)，枝干越分越細(xì)。（2）樹(shù)干、樹(shù)枝的畫法：
畫樹(shù)的順序是：先立干，后分枝，最后點(diǎn)葉。
作畫步驟：
以一棵樹(shù)為例，邊畫邊講解。
畫枝干，一要注意穿插關(guān)系，樹(shù)枝交叉的最小單位是三根枝條，這三條枝構(gòu)成的狀態(tài)以不等邊三角形最美。落筆時(shí)，從主枝上生出小枝，小枝上又生出小枝，層層生發(fā)開(kāi)去自可收到“齊而不齊，亂而不亂”的效果。二要掌握疏密關(guān)系，有收有放，才有風(fēng)致。
用墨要前枝濃，后枝淡，適當(dāng)?shù)匕芽臻g距離拉開(kāi)。（3）畫樹(shù)葉
樹(shù)葉的表現(xiàn)法雖很多，但基本上可分為兩大類。即：點(diǎn)染法和雙溝法。點(diǎn)葉。
點(diǎn)葉從樹(shù)端點(diǎn)起，注意疏密、濃淡及樹(shù)冠的造型。畫完后，還可在后面添加叢樹(shù)和遠(yuǎn)樹(shù)。
五、學(xué)生作品欣賞
詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。
六、作業(yè)要求
臨摹一棵樹(shù)或多棵樹(shù)。
要求線條流暢，墨色有濃淡變化，以體現(xiàn)前后關(guān)系。
八、教學(xué)策略及設(shè)計(jì)思路
教學(xué)策略：為了充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力，充分地進(jìn)行圖畫展示來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的好奇心，通過(guò)集作品、山石、樹(shù)的圖片和現(xiàn)場(chǎng)示范，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對(duì)中國(guó)山水畫有一定的了解，掌握了畫山石、畫樹(shù)的技巧。
九、教學(xué)總結(jié)反思：
本課通過(guò)講解，達(dá)到學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，使其對(duì)中國(guó)山水畫有一定的了解，并體會(huì)樹(shù)的塑造?？紤]到中國(guó)山水畫并不是一下就能學(xué)會(huì)，所以教師在上課時(shí)不能著急，對(duì)于學(xué)生意象思維的開(kāi)發(fā)重在培養(yǎng)，過(guò)度的干涉、強(qiáng)迫會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，輕松的課堂會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更具主動(dòng)性，通過(guò)作品圖片引導(dǎo)，老師示范會(huì)更容易接受。教學(xué)中，要求教師必須有耐心和較強(qiáng)的專業(yè)技能。
山水畫的心得篇十三
山和水歷來(lái)都是文人墨客吟誦的對(duì)象?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”描寫的就是山與水的`至高境界。
水有水的靈動(dòng)，山有山的厚重。山和水有著各自的特點(diǎn)，又要相互映襯，緊緊地聯(lián)系在一起。中國(guó)的山水畫便強(qiáng)調(diào)了山與水的交融。潑墨揮毫，渲染出一座座敦厚的大山，山崖間一道瀑布傾瀉而下，山腳下流淌的正是那靈動(dòng)的清泉。沒(méi)有了水的靈動(dòng)，大山會(huì)顯得呆板;缺少了山的沉穩(wěn)，流水會(huì)變得很隨意。山和水是一體，構(gòu)成的便是一幅出色的山水畫。
水的靈動(dòng)和山的厚重不僅是構(gòu)成水墨山水畫的重要部分，也是塑造人生至高境界的重點(diǎn)所在。水的靈動(dòng)給人以聰慧，靈動(dòng)的水充滿了機(jī)智，閃爍著智慧的波光，山的沉穩(wěn)給人以敦厚，厚實(shí)的大山包含了堅(jiān)定、沉著和細(xì)致。而這聰慧和沉穩(wěn)正是人生不可缺少的重要因素。人們總是希望自己的人生趨于完美，總渴望所辦的事能夠取得成功，那么這些愿望的實(shí)現(xiàn)就少不了山與水的融合了。
靈動(dòng)的水告訴人們，要充滿激情與智慧，要讓智慧的波光閃動(dòng)。沉穩(wěn)的大山也告訴人們，人生需要厚重，做事需要沉著、細(xì)致與認(rèn)真。當(dāng)人們把水的靈動(dòng)與大山的沉穩(wěn)緊緊聯(lián)系在一起，作為人生和辦事的準(zhǔn)則，那么，呈現(xiàn)在世人面前的又是一幅出色的山水畫!
古人懂得山水融合的魅力，當(dāng)詩(shī)人們有感而發(fā)，盡情抒寫時(shí)，他們?nèi)匀槐３种欠葜螌W(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。而今天，當(dāng)“神舟五號(hào)”搭載著中華兒女的夢(mèng)想飛向藍(lán)天時(shí)，楊利偉的所做也證明了這些。在“神舟五號(hào)”升空前，技術(shù)人員出于安全的考慮，要求楊利偉不要在駕駛倉(cāng)(艙)中有“太大的動(dòng)作”。楊利偉不愧是優(yōu)秀的航天員，當(dāng)他在紙上寫完祝福語(yǔ)后將手中的筆輕輕拋向空中，感受了一番“失重”時(shí)筆在空中飄浮的趣味。他的這一舉動(dòng)立即在地面控制中心引起一片掌聲，一陣會(huì)心的笑聲……之后，他又認(rèn)真投入到工作中。
這便是山與水融合的出色表現(xiàn)，楊利偉的認(rèn)真和穩(wěn)重體現(xiàn)了大山般的沉穩(wěn)，而他機(jī)智的舉動(dòng)為首次飛天增添了樂(lè)趣，閃爍的是水靈動(dòng)的波光!
水的靈動(dòng)、山的沉穩(wěn)就是一幅人生的山水畫。
山水畫的心得篇十四
翻檢幾幅贈(zèng)畫，一幅山水畫讓我想起了畫家h。眼前不禁浮現(xiàn)當(dāng)初h說(shuō)起與xx領(lǐng)導(dǎo)一起的故事，畫作有幾分功力，但遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到其彰顯的俗名。畫家、書(shū)法家傍權(quán)力，不知道當(dāng)時(shí)是懷著何種厭惡的心情，聽(tīng)完其自我得意洋洋的顯擺。從此惡了此人，不復(fù)再有任何聯(lián)系。于我少了幾分攀交“高雅”人士的心累，于人少了結(jié)交“俗人”的耐煩。
不管是畫作、書(shū)法還是文字，最能體現(xiàn)一個(gè)人的骨頭。而這骨頭最害怕的是被名利迷眼，所謂的文化人一旦熱衷結(jié)交權(quán)貴，也就成了“氣功大師”，累累“盛名”之下，滿是銅臭與茍且的氣息，軟骨病是沒(méi)治的，患了就會(huì)行動(dòng)不遂，思想偏癱。
書(shū)法家r起于軍旅，開(kāi)始寫標(biāo)語(yǔ)橫幅，后來(lái)勤鉆苦研。曾感其刻苦，寫文盛贊。后來(lái)有一次參加某展會(huì)，非邀我為其認(rèn)識(shí)的一位老師寫點(diǎn)文字。老師長(zhǎng)須唐裝，有點(diǎn)化外“仙氣”。酒席間大談其曾經(jīng)與某大師如何娛戲撰聯(lián)，某巨富曾擲千金求其字。書(shū)法家也要吃飯睡覺(jué)，但如此顯擺枉讓那些書(shū)法擔(dān)了“俗”的惡名。有人云：凡是需要證明的東西，大抵是不足于外人道的。回來(lái)直接告訴戰(zhàn)友，寫不出來(lái)，怕寫的過(guò)程中惡心吐了。如果為其“恩師”寫篇書(shū)法批評(píng)，倒是愿意效勞。戰(zhàn)友氣樂(lè)，后書(shū)法日漸成名，吾喜其字，卻多是從報(bào)紙余角剪起供欣賞，不復(fù)求其字。
吃雞蛋，沒(méi)必要知道那只雞長(zhǎng)什么樣子。但畫作、書(shū)法這東西必須知作者之風(fēng)骨，才能觀藝術(shù)之大成。下筆金錢富貴權(quán)，仰臉下里巴人都不見(jiàn)。那幾筆畫和字，沒(méi)得污了我的俗眼。所謂藝術(shù)，人藝也。有個(gè)蟈蟈籠子，是一位民間工藝師送我的，每常常欣賞其的精巧。價(jià)值幾何？數(shù)十元也。有一次因官人趾高氣揚(yáng)，強(qiáng)要以銀索取一件作品，老兄怒碎愛(ài)作。吾聞之深為敬佩，此藝術(shù)人格也。
筆者附庸風(fēng)雅之俗固有，然卻絕無(wú)趨服猛人之心。吾常自看人耀武揚(yáng)威而心極鄙之，權(quán)力害人，金錢毀心。文化人固不甘清貧，然故清貧樂(lè)活，意應(yīng)淡然也。吾輩仰文化人于高山仰止，卻惡文痞于九淵之深。
山水畫的心得篇十五
筆法，是運(yùn)用毛筆的方法，包括執(zhí)筆法、筆鋒的運(yùn)用和各種用筆的技法。執(zhí)筆法和筆鋒的運(yùn)用是只談?dòng)霉P，而各種用筆的技法，則是筆中有墨，墨中有筆。筆、墨、水三者是魚(yú)水關(guān)系，不沾水、不沾墨的凈筆不會(huì)出形，純水、純墨不用筆也難上畫面，潑墨、潑彩也要用筆因勢(shì)利導(dǎo)。為講述方便則將筆法與墨法分開(kāi)講。
執(zhí)筆法
古人把執(zhí)筆方法歸納為擫、押、鉤、格、抵五個(gè)字。
“擫”是用大指肚緊貼筆管的內(nèi)側(cè)。“押”是用食指第一節(jié)貼住筆骨外側(cè)和大指內(nèi)外配合?！般^”是用中指第一、第二節(jié)彎曲如鉤地鉤住筆的外側(cè)?！案瘛笔菬o(wú)名指第一、二節(jié)之間的骨節(jié)緊貼筆管用力把中指向內(nèi)的筆管擋住并向外推?！暗帧笔怯眯≈竿性跓o(wú)名指下面抵住中指的鉤。
學(xué)會(huì)正確的執(zhí)筆方法后，再學(xué)運(yùn)腕，用五字執(zhí)筆法還要做到“指實(shí)掌虛”，掌不僅要虛還要豎起來(lái)，“掌豎才能腕平”，“腕平才能懸肘”。懸腕是把手腕離開(kāi)桌面，懸腕的運(yùn)動(dòng)軸心在肘。其旋轉(zhuǎn)的幅度可以加大。如畫大幅作品，是站在案前作畫，還必須懸肘，懸肘的運(yùn)動(dòng)軸心在肩，旋轉(zhuǎn)的幅度大于懸腕，但畫工筆人物面部五官的細(xì)微處，必須枕腕來(lái)畫，即把手腕靠在桌面上，這樣指頭也得以穩(wěn)定，便于描繪其精細(xì)處。
筆鋒的運(yùn)用
毛筆的筆頭分三段，最尖的部位是筆尖，中部是筆腹與筆管相接處為筆根。筆鋒有中鋒、側(cè)鋒、順?shù)h、逆鋒的區(qū)別。
中鋒是將筆管垂直，筆尖正好留在墨線中間，畫出的線條挺拔流暢，中鋒也叫正鋒，或叫正用筆。用中鋒畫的線沒(méi)有明顯的粗細(xì)變化。畫時(shí)提、按用力比較均勻，行筆較穩(wěn)。若用力不勻，有輕有重，則線條會(huì)有粗細(xì)變化。
側(cè)鋒是筆管與紙面不垂直，筆管傾斜，行筆時(shí)筆管所指的方向和所畫的線條方向也有一定的角度，筆尖不在墨線中間， 筆尖的一邊光，筆腹的一邊毛，并有飛白的效果，側(cè)鋒線條一邊輕、一邊重，有一種切削感。
順?shù)h是指筆從懷內(nèi)至懷外(由左向右)：由上向下，這樣的筆鋒呈順勢(shì)，叫順?shù)h用筆。
逆鋒則與順?shù)h向相反的方向行筆，筆鋒也采用逆勢(shì)。正用和倒用都可以逆行筆，于筆鋒推進(jìn)中，受阻散開(kāi)自然形成飛白效果。按筆的輕重，行筆的快慢，畫出的效果也不相同。
筆鋒的運(yùn)用還有：“提按”、“轉(zhuǎn)折”、“虛實(shí)”、“滑澀”、“頓”、“戳”、“揉”等方法。
用筆通常容易有三種毛病，即“版”、“刻”、“結(jié)”?！鞍妗保鄙偻罅?，下筆猶豫不定，勾畫出的形狀不準(zhǔn)確、不自然、扁而平缺少立體感。
“刻”，筆跡顯露，運(yùn)筆呆滯，轉(zhuǎn)折的地方出現(xiàn)不應(yīng)有的棱角。
“結(jié)”，筆跡遲頓，該散的地方散不開(kāi)，運(yùn)筆不流暢。
筆法必須服從為客觀形象造型的要求，同時(shí)必須接受畫家思想感情的指揮，所以由于描繪對(duì)象和畫家個(gè)性感情的不同，會(huì)產(chǎn)生各種不同的筆法和藝術(shù)效果。
(1)立意
立意是美術(shù)作品的靈魂，是作者要表達(dá)的思想與感情。立意的高低，決定了繪畫的寓意深度以及藝術(shù)魅力。倘若無(wú)立意而構(gòu)圖，必然隨筆填湊，胸?zé)o主宰。構(gòu)圖隨“意”而立，才能產(chǎn)生相適應(yīng)的構(gòu)圖來(lái)完成作者的繪畫意圖。
(2)取勢(shì)
山水畫的構(gòu)圖，首要是取勢(shì)。所謂“勢(shì)”是一種形象的動(dòng)感。古代山水畫論中，早就提到：“畫山水大幅，務(wù)以得勢(shì)為主。山得勢(shì)，雖縈紆高下，氣脈仍是貫串，林木得勢(shì)，雖參著相背不同，而各自通暢。水得勢(shì)，雖奇怪而不失理，即平常亦不為庸。山坡得勢(shì)，雖交錯(cuò)而不繁亂。何則?以其理然也?！眱?yōu)秀的山水畫作品，總使人感到有氣魄。而有些畫卻使人感覺(jué)像園林中的假山或盆景一樣，主要就是沒(méi)有畫出大山應(yīng)有的氣勢(shì)。“勢(shì)”與透視的處理有關(guān)，有些景物，通過(guò)透視的處理，就可以表現(xiàn)出它的氣勢(shì)來(lái)。
(3)賓主關(guān)系
一幅畫要有一個(gè)主題，要突出它的重點(diǎn)所在。切忌零散支離，平均對(duì)待，沒(méi)有一個(gè)主要支點(diǎn)。畫中的主題便是主，陪襯便是賓。確定賓主，不僅要賓主分明，而且還要互相呼應(yīng)，不能各自獨(dú)立。有賓無(wú)主就散亂，有主無(wú)賓就單調(diào)乏味。只有賓主安排合適，畫面才感到舒服。
(4)虛實(shí)、疏密、輕重的處理
就表現(xiàn)對(duì)象而言，在一般情況下，樹(shù)木是密處，山石是疏處。樹(shù)石是實(shí)處，云水是虛處。但有時(shí)畫面需要，也有把山石處理為厚重堅(jiān)實(shí)，而樹(shù)卻處理得簡(jiǎn)淡。在一般情況下，山石、建筑物、樹(shù)木是重，而云彩等為輕。但有時(shí)在畫面上靜止的東西雖大卻輕，運(yùn)動(dòng)的東西雖小卻重，就涉及到輕重均衡的處理問(wèn)題，中國(guó)山水畫對(duì)輕重、大小的適當(dāng)配置，要取得像中國(guó)桿式秤有變化的平衡，絕不能取天平秤的平均。一幅畫在考慮這些方面時(shí)，重要的是虛、實(shí)二字。而在虛實(shí)處理中，畫面的四條邊及四個(gè)角的處理極為重要，因?yàn)樗P(guān)系畫面的遠(yuǎn)效果，也就是第一感覺(jué)。一般應(yīng)禁忌畫面圖像與四條邊成平行態(tài)勢(shì)，以及圖像動(dòng)態(tài)間成對(duì)角線形。并特別注意禁忌對(duì)四條邊及四個(gè)角的虛實(shí)處理雷同，要注意變化。所謂“計(jì)白當(dāng)黑”，即是這個(gè)道理。如山石本實(shí)，可是用云煙一遮就虛了。又如水是空明虛處，可添上舟楫島嶼、倒影之類的東西就實(shí)了。我們所說(shuō)的虛并不是不畫，而是有計(jì)劃地不畫，不畫之處仍然感覺(jué)有畫。往往畫虛的地方用淡墨或干枯的濃墨，用筆也要簡(jiǎn)略一些，寥寥幾筆便要意足。
(5)透視與光暗
山水畫采用散點(diǎn)透視法，作者可以根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖，用移動(dòng)視點(diǎn)的辦法來(lái)觀察景物。也就是說(shuō)把視點(diǎn)逐步向前移，向后推，向上向下，向前向后，向左向右移動(dòng)，從這座山到那座山，一邊看，一邊畫，面面觀，前顧后盼，把看到的景物，不受視域的限制，集中在一個(gè)畫面之中。正如宋代郭熙所謂的“山形步步移”、“山形面面看”的觀照方式。這種移動(dòng)視點(diǎn)的透視就是山水畫的傳統(tǒng)透視一一散點(diǎn)透視。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，也不能違背焦點(diǎn)透視的規(guī)律，一根線應(yīng)該是向上的，絕不能向下，近距離的物體應(yīng)該是大的，不能小了。不然的話會(huì)感覺(jué)不舒服。
另外，西畫強(qiáng)調(diào)光，其光源也是從單一方向而來(lái)，所以是統(tǒng)一的。而山水畫一般不強(qiáng)調(diào)光，而且光源也不一定要求統(tǒng)一，可以從多方面來(lái)。大多數(shù)山水畫的光照，也采取自上而下，或者偏于上。
(6)三疊兩段與開(kāi)合
古人提到山水畫時(shí)，說(shuō)畫面可作“三疊兩段”的處理。所謂“三疊”，就是“一層地、二層樹(shù)、三層山”。所謂“兩段”，就是指“景在下，山在上，云在中，分明隔做兩段”?！叭B兩段”是古代山水畫中的一種構(gòu)圖程式，但它不是必須遵守的法則，所以畫家還是要根據(jù)自己對(duì)自然景觀的審美體會(huì)，靈活運(yùn)用，不可硬套。
所謂開(kāi)合，“開(kāi)”一般是指把景物鋪開(kāi)。而為了防止景開(kāi)得亂而散，就要把過(guò)散的點(diǎn)聚起來(lái)，然后突出主體，使其集中，這就是“合”。實(shí)際上開(kāi)是制造矛盾，合是統(tǒng)一矛盾，小開(kāi)合包含在大開(kāi)合之中。矛盾制造得尖銳而又統(tǒng)一得好，畫就越有氣勢(shì)，藝術(shù)感染力就越強(qiáng)?？傊?，要在考慮構(gòu)圖時(shí)，取勢(shì)避免平，要突出重點(diǎn);實(shí)際處理時(shí)，繁簡(jiǎn)、輕重、虛實(shí)都要注意。
顏士(原名閻吉才)，號(hào)古跡山人，癡墨齋主，1942年生于山東省榮成市?，F(xiàn)為山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，齊魯書(shū)畫院畫家，中國(guó)書(shū)畫家協(xié)會(huì)海外交流中心副主任，歐陽(yáng)修藝術(shù)研究會(huì)研究員，新加坡“星中國(guó)際美術(shù)”藝術(shù)會(huì)永久理事，威海畫院特邀畫家。顏士先生作畫，擅長(zhǎng)于用潑、破墨法，其山水畫純樸自然、天真幽淡，可謂情景入妙，筆境兼奪。而其獨(dú)特的散峰用筆，使得作品雄強(qiáng)豪放中含俊秀飄逸之氣，剛健篤實(shí)中不失綽約婉媚之風(fēng)，真可謂粗中有細(xì)、剛中有柔，深得其父顏地(原中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、著名國(guó)畫大師)之真?zhèn)?，被稱為“顏派傳人”。在繼承其父親筆墨的基礎(chǔ)上，又博采其諸位大師之長(zhǎng)，先后從師山東著名畫家彭昭俊、劉寶純，北京畫院著名國(guó)畫大師陳維信、郭傳璋、浦松窗，國(guó)畫大師何海霞、尹瘦石、李可染的悉心指教。將潑、破、積墨法與散用筆融為一體，逐漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。顏士先生遍游了黃山、廬山、嶗山、泰山及西北名山大川，汲山水之靈氣，壯胸懷以無(wú)限，佳作迭出，技法日臻成熟。其藝術(shù)成就先后在《瞭望》、《大眾日?qǐng)?bào)》、《河南日?qǐng)?bào)》，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》，《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》《威海日?qǐng)?bào)》、《煙臺(tái)日?qǐng)?bào)》《山東法制報(bào)》《青島日?qǐng)?bào)》《威海晚報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表專題報(bào)道，中央電視臺(tái)、山東電視臺(tái)，威海市電視臺(tái)，榮成市電視臺(tái)先后專題采訪報(bào)道過(guò)。2006年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版《顏士山水畫集》。傳略及作品分別載入了《中國(guó)書(shū)畫家》、《當(dāng)代書(shū)畫篆刻家辭典》、《中國(guó)美術(shù)書(shū)法家作品大匯》、《跨世紀(jì)著名書(shū)畫藝術(shù)家精典》、《齊魯書(shū)畫家辭典》，本人被評(píng)為中國(guó)書(shū)畫藝術(shù)家名人。2004年作品“高山流水迎勁松”被中國(guó)人民大會(huì)堂收藏。作品廣為日本、香港、新加坡、韓國(guó)、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)外賓、華僑視為珍品收藏，多次參加全國(guó)、省、市美展，及獲獎(jiǎng)并舉辦個(gè)人畫展。
近日，“文化中國(guó)·億畫云杯”首屆全國(guó)少兒網(wǎng)絡(luò)書(shū)畫大展正在火熱進(jìn)行中。
山水畫的心得篇十六
天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，如同一條藍(lán)絲巾，形態(tài)各異的云朵就像是繡在上面的金線花。小鳥(niǎo)在美麗的天空上自由自在的飛翔，嘰嘰喳喳地放聲歌唱！
大地上連綿起伏的高山優(yōu)美極了！樹(shù)林里的大樹(shù)挺立著，像位大將軍。草地上花們百花齊放，它們和綠油油的小草一起把大地裝點(diǎn)得更加美麗。小兔子跳來(lái)又跳去，真是可愛(ài)！
小河清澈見(jiàn)底，河面上的白天鵝欣賞著她優(yōu)美的身影，小兔子看得眼睛都直了。水中的魚(yú)兒一會(huì)兒游來(lái)游去，一會(huì)兒轉(zhuǎn)圈圈，歡快極了！
??！這真是一幅優(yōu)美的山水畫！
山水畫的心得篇十七
國(guó)慶節(jié)將至，筆者隨支部黨員來(lái)到鳳陽(yáng)小崗村大包干紀(jì)念館開(kāi)展“迎中秋?慶國(guó)慶”主題黨日活動(dòng)。
1978年12月夜，18個(gè)“紅手印”實(shí)現(xiàn)了“一年翻身，改變面貌”。不僅打破了原有的生產(chǎn)分配方式，解放和發(fā)展了農(nóng)村生產(chǎn)力，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)大包干，還在改革開(kāi)放進(jìn)程中創(chuàng)新發(fā)展了聯(lián)產(chǎn)承包制，奮力開(kāi)啟以“調(diào)整結(jié)構(gòu)、提高效益”為主要特征的新階段，廣泛促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
40多年前，“大包干”成為小崗人民的偉大創(chuàng)舉，是黨的實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)定實(shí)踐。小崗人民“敢”字當(dāng)頭、“干”字為先，以不斷探索的韌勁、勇于創(chuàng)新的闖勁、銳意進(jìn)取的干勁，匯聚成為“敢闖、敢試、敢為人先”的“大包干”精神內(nèi)涵，薪火相傳、血脈永續(xù)。
奏響“艱苦奮斗、敢為人先”的革命之歌，實(shí)現(xiàn)一體雙翼“新融合”。從年均糧食總產(chǎn)3萬(wàn)余斤到13.3萬(wàn)斤，從人均收入20余元到400余元……小崗村僅用一年的時(shí)間向國(guó)家、向人民見(jiàn)證了改革發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)生活“舊貌換新顏”。而今，企業(yè)主體、產(chǎn)業(yè)和人才“雙翼”聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)新綜合治理，更是為脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興有效銜接提供了有益參考。習(xí)近平總書(shū)記指出，改革開(kāi)放已走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水，擺在全黨全國(guó)各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。越是艱險(xiǎn)越向前，中華兒女傳承下來(lái)的“自強(qiáng)不息、自我革命”的紅色基因，實(shí)踐鍛造出“遇水架橋、逢山開(kāi)路”的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，把只有“進(jìn)行時(shí)”沒(méi)有“完成時(shí)”、只有“進(jìn)路”沒(méi)有“退路”作為優(yōu)秀革命傳統(tǒng)，奮力開(kāi)啟“富民興皖、強(qiáng)國(guó)復(fù)興”的偉大征程。
奏響“尊重科學(xué)、實(shí)事求是”的真理之歌，釋放知行合一“新潛能”。只有在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展的真理，才能在悟真理、明真理、用真理、求真理的發(fā)展過(guò)程中品讀“真理的味道有點(diǎn)甜”。正所謂“好鋼用在刀刃上”，堅(jiān)持科學(xué)統(tǒng)籌、科學(xué)研判、科學(xué)發(fā)展，為各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步前行贏得先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要尊重自然，順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處。廣大黨員干部必須立足崗位、立足當(dāng)下，在“學(xué)”字頭上見(jiàn)信仰、知更替，在“干”字腳下見(jiàn)精神、強(qiáng)擔(dān)當(dāng)，細(xì)照篤行、以知促行。我們清醒認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命關(guān)鍵在于永葆建設(shè)政治性、時(shí)代先進(jìn)性。這就要求在“謀全局、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)、謀發(fā)展”的科學(xué)路線下對(duì)黨的理論政策、決策部署自覺(jué)做到“真懂真信真用”，要以真理的精神追求真理，學(xué)習(xí)的心態(tài)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，矢志打敗“攔路虎”、啃下“硬骨頭”。
奏響“守望相助、命運(yùn)與共”的團(tuán)結(jié)之歌，闖出美美與共“新路子”。大美之美，更要美美與共。庚子年初團(tuán)結(jié)抗疫、復(fù)工復(fù)產(chǎn)多線聯(lián)動(dòng)、正式走進(jìn)“自貿(mào)時(shí)代”……山河為證，歷史時(shí)間真實(shí)記錄著江淮大地“從勝利走向新的勝利”的高光時(shí)刻。從救亡圖存的戰(zhàn)爭(zhēng)年代到新中國(guó)的建設(shè)時(shí)期，再到如今實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，中華民族大家庭如“石榴籽”般團(tuán)結(jié)協(xié)作、共克時(shí)艱，真正把黨的政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和密切聯(lián)系群眾優(yōu)勢(shì)緊密結(jié)合在一起，始終將“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、互利共贏”作為行動(dòng)指引，轉(zhuǎn)化為運(yùn)用于落實(shí)的各項(xiàng)實(shí)踐行動(dòng)，擘畫出“各美其美、美美與共”的奮斗新藍(lán)圖。
人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。站在新的歷史起點(diǎn)上，“大包干”精神被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，黨員干部也被給予新的歷史使命，唯有在新時(shí)代新任務(wù)新要求中實(shí)現(xiàn)“新融合”、釋放“新潛能”、闖出“新路子”，才能實(shí)現(xiàn)“文明其精神，強(qiáng)健其體魄”的美好希冀，以良好的精神風(fēng)貌、優(yōu)異的成績(jī)向中華人民共和國(guó)71周年華誕獻(xiàn)禮!
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
山水畫的心得篇十八
一個(gè)星期天的下午，我開(kāi)始了國(guó)畫的學(xué)習(xí)。
開(kāi)始上課了，老師先教我們?cè)鯓邮褂妹P，長(zhǎng)長(zhǎng)的，細(xì)細(xì)的毛筆拿在手里，就像一根不聽(tīng)話的鞭子，它一會(huì)兒粗，一會(huì)兒細(xì)，一會(huì)兒向東歪，一會(huì)兒又朝西歪，弄的我手忙腳亂，一會(huì)兒就暈頭轉(zhuǎn)向了。老師又教我們調(diào)色了，白色的，圓圓的調(diào)色板像一朵盛開(kāi)的梅花。黃色加上綠色可以調(diào)出三種顏色：一種是深綠色：一種是淡綠色；另一種是淡黃色，真神奇呀！我大筆一揮，這兒點(diǎn)一下，那里畫一筆，白色的宣紙上不一會(huì)兒就五顏六色了，面目全非了。
“叮鈴鈴”下課了，我們抬起了頭，互相一看，不禁哈哈大笑起來(lái)，一張張小臉變成了一張張花貓臉，而且身上也沾了顏料。國(guó)畫課真有意思呀！
山水畫的心得篇十九
(一)樹(shù)法：
樹(shù) 在山水畫中是一個(gè)非常重要的構(gòu)成因素，古人云：“畫樹(shù)之功居諸事之半?！庇纱丝梢?jiàn)樹(shù)在山水畫的地位。
1、樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律和表現(xiàn)方法：
(1)初春樹(shù)法：枝干宜蒼勁多枯少葉，墨氣宜澗，山石宜用披麻，少苔點(diǎn)。技有鹿角，魚(yú)骨，雀瓜等。
(2)仲春樹(shù)法：畫樹(shù)干要遒勁并向上發(fā)柔嫩小枝，點(diǎn)以胭脂兼嫩黃綠葉著以深綠，山石宜用小披麻，點(diǎn)宜用小混點(diǎn)或胡椒點(diǎn)。
(3)季春樹(shù)法：基本與仲春同，只是小枝柔長(zhǎng)而繁榮，點(diǎn)以嫩綠，山石宜長(zhǎng)披麻。苔以橫點(diǎn)。
(4)孟夏樹(shù)法：樹(shù)葉茂陰濃，設(shè)色清翠，忌點(diǎn)紅葉，其間可摻雜一些枯樹(shù)(死樹(shù))，有枯有潤(rùn)，更有生氣。
(5)仲夏：萬(wàn)木陰森，降水較多，故樹(shù)葉肥潤(rùn)，畫山石宜云頭皴或解索皴。
(6)季夏：樹(shù)葉宜蒼勁而下垂。
(7)孟秋：草木漸漸蕭殺，樹(shù)宜遒勁，小枝點(diǎn)要蒼老，若點(diǎn)葉須筆筆有力，著色以青而黃綠，枯枝宜以青和墨或朱或黃點(diǎn)之。
(8)仲秋：枝多葉少，枝鞘宜點(diǎn)朱黃，更有金秋之象，可加以果實(shí)。
(9)暮秋：枝干宜瘦勁，色以青或朱。
(10)孟冬：木葉脫盡，樹(shù)多不點(diǎn)葉，枝與干用筆宜枯而勁，宜著淡赭，枝干內(nèi)染淡墨。
(11)仲冬：無(wú)葉，枝枯老，用筆宜僵勁而古拙，枝多下垂，干染淡墨，內(nèi)先染淡赭墨，山石宜大斧劈，少點(diǎn)苔草(或不點(diǎn))。
(12)季冬：干宜古怪，枝宜僵曲，小枝宜短禿遒勁，干枝均用墨染。
2、畫樹(shù)的步驟
樹(shù)由四個(gè)部分組成：主干、支干、細(xì)枝和葉
(1)、主干：畫樹(shù)一般都從主干開(kāi)始，先畫左邊一條線，后畫右邊，這樣便于觀察大小和位置，兩條線要協(xié)調(diào)。
(2)、支干：畫完主干就接著畫支干，要注意樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律，即上小下大，支干要四面生長(zhǎng)。
(3)、細(xì)枝：畫細(xì)枝是支干的繼續(xù)，秋冬無(wú)葉樹(shù)和枯樹(shù)才畫，如果畫夾葉樹(shù)就可以不畫了。細(xì)枝的組織形式有多種。
(4)、葉：樹(shù)葉是樹(shù)的重要組成部分，在山水畫中有著重要的地位，尤其是叢樹(shù)的表現(xiàn)，一方面要求樹(shù)的區(qū)別和變化以及層次感，就得用不同的樹(shù)葉來(lái)區(qū)分，樹(shù)葉有夾葉和點(diǎn)葉的區(qū)別，另一方面得用濃淡來(lái)區(qū)別。無(wú)論是夾葉或者是點(diǎn)葉，組織形式也有多樣。
(二)山石法
畫山石要注意大小山石的組織和穿插，畫山石一般分四個(gè)步驟
1、勾：勾輪廓和結(jié)構(gòu)，這是造型的重要一步。
(1)短披麻皴：宜表現(xiàn)冬春之山，原因是冬春時(shí)節(jié)草木蕭條，樹(shù)葉基本脫落山石的坑洼全裸露出來(lái)。用此法就表現(xiàn)這種質(zhì)感。山頭苔點(diǎn)宜以小混點(diǎn)或胡椒點(diǎn)。
(2)長(zhǎng)披麻皴法：宜表現(xiàn)季春至初秋之景，原因是草木繁茂，山石全被草覆蓋。故表現(xiàn)的是草木一層層的質(zhì)感。點(diǎn)宜用一字或橫點(diǎn)。
(3)大米點(diǎn)皴：宜表現(xiàn)春天雨景，畫法是先畫輪廓，然后以點(diǎn)代皴，反復(fù)多次，由濃到淡。
(4)小米點(diǎn)：宜表現(xiàn)秋天雨景。
(5)雨點(diǎn)皴：宜表現(xiàn)仲冬之山，筆筆質(zhì)感。
(6)折帶皴：宜表現(xiàn)河邊山石，點(diǎn)用插針。
3、染：包括染色和墨，是使體積感更加凸現(xiàn)的繼續(xù)。
4、點(diǎn)：點(diǎn)醒，使平淡的畫面生動(dòng)起來(lái)，近點(diǎn)為苔，遠(yuǎn)點(diǎn)為樹(shù)。
(三)云、水的畫法
中國(guó)畫講究知白守黑，云和水在畫中的作用就在于此，它是使畫面生動(dòng)的重要手段，云和水一般不用怎么去畫，加深周圍的山石和樹(shù)木就凸現(xiàn)出來(lái)了，當(dāng)然內(nèi)部也需要加一些動(dòng)態(tài)線來(lái)體現(xiàn)。
(四)建筑的畫法
建筑是山水畫中不可缺少的重要組成部分，得因勢(shì)而定。
點(diǎn)景的人物和動(dòng)物也是不可缺少的組成部分。