心得體會(huì)是在工作、學(xué)習(xí)或生活過(guò)程中，通過(guò)總結(jié)和概括自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，形成的一種文字表達(dá)形式。它可以反思過(guò)去的經(jīng)歷，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)今后的發(fā)展和改進(jìn)提供指導(dǎo)和啟示。寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)反思自己的機(jī)會(huì)，有助于提高自我認(rèn)知和個(gè)人成長(zhǎng)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要留意語(yǔ)言的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)模糊和歧義的表達(dá)。這些心得體會(huì)范文涵蓋了不同學(xué)科的學(xué)習(xí)和不同工作領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇一
陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)和兒童教育專(zhuān)家，他在大量理論和實(shí)例研究基礎(chǔ)上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標(biāo)和方法。教育目標(biāo)首先要解決"做怎樣的人"的問(wèn)題，通過(guò)教育培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有合作精神、同情心和服務(wù)他人的精神;應(yīng)有健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣,并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能;應(yīng)有研究的態(tài)度,充分的知識(shí),表意的能力;應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂(lè)精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強(qiáng)烈感受到他對(duì)孩子的慈愛(ài)與嚴(yán)格，慈愛(ài)到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。
我認(rèn)真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長(zhǎng)河里，總是思緒翻滾，感覺(jué)受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學(xué)哲理，是那樣標(biāo)新立異，有包含廣博的社會(huì)生活內(nèi)容，他先進(jìn)的"活教育"理論，引導(dǎo)中國(guó)幼教改革一路前行!
他強(qiáng)調(diào)了"做人"的基本條件：第一，要有強(qiáng)健的身體;第二，要有建設(shè)的能力;第三，要有創(chuàng)造的能力;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有服務(wù)的精神。在此基礎(chǔ)上他又進(jìn)一步豐富了"目的論"的內(nèi)涵，提出"做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人、做世界人"。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內(nèi)涵——做一個(gè)具有現(xiàn)代綜合素質(zhì)的新人。陳鶴琴先生"活教育"理論給了我不少啟示。
生活給我們提供了很好的素材，要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學(xué)手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會(huì)。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。
區(qū)域活動(dòng)就是通過(guò)有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動(dòng)操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn),體驗(yàn)成功的愉悅的一種活動(dòng)。它是實(shí)施個(gè)別化教育，促進(jìn)孩子自主學(xué)習(xí)的很好形式。老師應(yīng)該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過(guò)材料來(lái)營(yíng)造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來(lái)"說(shuō)話(huà)"，發(fā)揮暗示作用。
讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會(huì)秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇二
著名教育家陶行知說(shuō)：”千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！斑@句話(huà)生動(dòng)地詮釋了”成才先成人“的深刻含義。而班主任作為平時(shí)和學(xué)生朝夕相處的師長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)者，除了需要重視學(xué)生的能力發(fā)展、成績(jī)提高以外，更應(yīng)專(zhuān)注于”教會(huì)學(xué)生如何做人“。
我進(jìn)入園區(qū)一中以來(lái)，也積累了近一年的帶班經(jīng)驗(yàn)。下面就談?wù)勎以谧霭嘀魅蔚倪^(guò)程中，教導(dǎo)學(xué)生的一些做法。
還記得初一新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，一個(gè)個(gè)活潑好動(dòng)，骨子里帶著95后特有的叛逆和散漫。剛發(fā)的新書(shū)和本子隨便扔進(jìn)了課桌洞，出教室時(shí)直接站起來(lái)走人，絕不會(huì)把桌子排好、椅子塞到桌子下方。整個(gè)教室可以用亂七八糟來(lái)形容。
于是開(kāi)學(xué)的第一天，教會(huì)這些孩子認(rèn)真對(duì)待每一件事成了當(dāng)務(wù)之急。我特地在吃飯前留下15分鐘，在講臺(tái)前示范給他們看：如何在出教室前整理好自己用過(guò)的桌椅和物品——書(shū)本文具理好后工整地在桌洞里碼好，不可以一塞了之，桌洞的整齊程度直接反映出它的主人是怎樣一個(gè)人;桌面上整潔無(wú)物后站起身把椅子全部塞到課桌下，必須保證”全部塞入“，否則就不整齊了;最后每個(gè)人再調(diào)整桌子的位置，對(duì)準(zhǔn)地上相應(yīng)的點(diǎn)。這樣，只要每人做好這3步，就算教室里空了也一樣整齊。雖然之后的2、3天，還是偶爾有同學(xué)會(huì)忘記做好3步驟，但整體已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。對(duì)于偶爾忘記的同學(xué)，我會(huì)在出操回教室前讓全班先在走廊里看看教室的桌椅。這時(shí)誰(shuí)忘了塞椅子或者沒(méi)有全部塞進(jìn)去，大家一目了然，當(dāng)事人也會(huì)因?yàn)楸淮蠹铱吹搅俗约旱氖д`而牢記這次教訓(xùn)，下不為例。所以開(kāi)學(xué)后的第二個(gè)禮拜開(kāi)始，班級(jí)的桌椅排放再也沒(méi)有出過(guò)問(wèn)題。整齊的桌椅體現(xiàn)了班級(jí)同學(xué)的認(rèn)真和細(xì)致。
另外，教室后面書(shū)包柜上整齊地?cái)傊?塊抹布。我也要求學(xué)生，無(wú)論誰(shuí)用過(guò)抹布以后都要沖洗干凈，擰干，如原樣整齊攤在后柜上。如果團(tuán)成一堆，一來(lái)不整齊，二來(lái)容易產(chǎn)生異味、滋生細(xì)菌。這條規(guī)定當(dāng)然一開(kāi)始實(shí)行時(shí)也經(jīng)常有人做不到。畢竟平時(shí)在家這些小公主小皇帝可能連抹布都不會(huì)拿一下。每次課間巡視，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有抹布不齊時(shí)，就會(huì)叫停學(xué)生們的講話(huà)，讓全體朝后看向抹布，再由我整齊放好，提醒他們下次不要忘記。經(jīng)過(guò)2、3次后，抹布問(wèn)題也解決了，我們教室的抹布現(xiàn)在總能整整齊齊地想畫(huà)布一樣展開(kāi)在后柜上。
無(wú)論是桌椅的排放還是抹布的展開(kāi)，雖然都是雞毛蒜皮的小事，但當(dāng)學(xué)生們學(xué)會(huì)用認(rèn)真細(xì)致的態(tài)度去處理這些小事時(shí)，想必這股認(rèn)真的勁兒已經(jīng)被他帶到了學(xué)習(xí)和生活中去了。
我們教室的墻上，貼著這樣一篇文章《讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣》：
讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣
從今天起，你們要讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣;
從今天起，你們要習(xí)慣于對(duì)自己的懈怠不能容忍，因?yàn)槟阋坏┬傅。瑒e人就會(huì)超越你;
從今天起，我不要聽(tīng)到所謂的”我不優(yōu)秀，但我很快樂(lè)“的娘娘腔，因?yàn)檫@是自欺欺人，不要陶醉在這種低級(jí)的自我安慰中。落后就要挨打是不變的真理。
從今天起，你們要習(xí)慣于被別人贊揚(yáng)——盡管你不是為別人而活;
從今天起，你們要習(xí)慣于堂堂正正地接受優(yōu)秀給你們帶來(lái)的榮譽(yù)花環(huán);
從今天起，你們要習(xí)慣于從優(yōu)秀中得到快樂(lè)——而不要認(rèn)為這樣很累;
這就是我們班級(jí)的精神，這就是我們做人的風(fēng)格。
讓別人去嫉妒吧，你們要習(xí)慣于被別人嫉妒，因?yàn)槟銈兊拇_優(yōu)秀。
當(dāng)優(yōu)秀成為習(xí)慣之后，你再想不優(yōu)秀都難!
請(qǐng)你們記住
播下一個(gè)行為，收獲一個(gè)習(xí)慣。
播下一個(gè)習(xí)慣，收獲一種性格。
播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。
加油吧!8班!讓優(yōu)秀成為你們的一種習(xí)慣!
每次周一班會(huì)課時(shí)，我都會(huì)和全班同學(xué)一起高聲朗讀這篇文章。在一次一次強(qiáng)化練習(xí)中給他們以鼓勵(lì)和信心，為他們提出一次高過(guò)一次的新要求，幫助他們以飽滿(mǎn)的熱情投身于新一周的學(xué)習(xí)和生活中去。而這樣積極的言辭鼓勵(lì)，可能正是班級(jí)一直在同年級(jí)中保持領(lǐng)先的動(dòng)力之源。
我常利用班會(huì)課時(shí)間，和學(xué)生們一起分享網(wǎng)上和報(bào)紙上一條條感人至深的真人真事，然后請(qǐng)他們上臺(tái)交流心中的感概。還會(huì)讓他們?cè)诩埳嫌弥谎云Z(yǔ)記錄下最近和父母、老師的接觸中有哪些感受、或者發(fā)生了什么不愉快，有何自我檢討。每當(dāng)我看到孩子們充滿(mǎn)真情實(shí)感地寫(xiě)道”那天我其實(shí)特后悔對(duì)媽媽不理不睬的?！盎蛘呤恰备兄x老師一直加班加點(diǎn)為我們指導(dǎo)不會(huì)的題目。“時(shí)，我心中也流淌著滿(mǎn)滿(mǎn)的感動(dòng)。并且我會(huì)在家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，把這些充滿(mǎn)感恩的紙片發(fā)到每個(gè)家長(zhǎng)手中，讓他們自己去解讀孩子們平時(shí)因?yàn)楹π叨鴽](méi)有說(shuō)出口的情感，讓他們知道他們的孩子也同樣愛(ài)著他們。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇三
好人生是我們每一個(gè)人孜孜以求的。好教育引導(dǎo)人們求真向善臻美，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升。好教育是為了人生的教育，而不是為了任何外在目的的教育。對(duì)美好人生充滿(mǎn)向往，充滿(mǎn)信心，無(wú)限相信良好教育的力量，是一個(gè)真正的教育者的精神修養(yǎng)。
教育對(duì)人生到底應(yīng)該起什么作用呢?葉老在1934年時(shí)就已經(jīng)闡釋過(guò)教育與人生的關(guān)系："以教育認(rèn)識(shí)自己，以教育革新自己，以教育成就自己。""學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀"，這些觀點(diǎn)今天看來(lái)，不算老生常談，自有其積極的時(shí)代價(jià)值。
教育要著眼于學(xué)生的人生，著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展。這是葉圣陶先生一貫的教育思想。葉老在《假如我當(dāng)教師》一文中，再次鮮明地申述了這一思想："我如果當(dāng)中學(xué)教師，決不將我的行業(yè)叫做‘教書(shū)’，猶如我決不將學(xué)生入學(xué)校的事情叫做‘讀書(shū)’一樣。書(shū)中積蓄的古人和今人的經(jīng)驗(yàn)，固然是學(xué)生所需要的;但是就學(xué)生方面說(shuō)，重要的在于消化那些經(jīng)驗(yàn)成為自身的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)成‘讀書(shū)’，便把這個(gè)意思抹殺了，好像入學(xué)校只須做一些書(shū)本上的功夫。因此，說(shuō)成‘教書(shū)’，也便把我當(dāng)教師的意義抹殺了，好像我與從前書(shū)房里的老先生并沒(méi)有什么分別。我與從前書(shū)房里的老先生其實(shí)是大有分別的：他們只須教學(xué)生把書(shū)讀通，能夠去應(yīng)考試，取功名，此外沒(méi)有他們的事兒;而我呢，卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民。"讀到這些文字，不禁唏噓再三，感慨萬(wàn)千。教師要高度重視"身教"，加強(qiáng)自身師德建設(shè)。
我們常說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，可見(jiàn)教師對(duì)培養(yǎng)人才的重要作用。時(shí)代的發(fā)展，對(duì)教師提出了新的'更高的要求，要求新時(shí)期的人民教師進(jìn)一步樹(shù)立愛(ài)國(guó)敬業(yè)的崇高的職業(yè)理想，志向高遠(yuǎn);要求我們廣大的教師遵循教育規(guī)律，樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，忠于職守，甘于奉獻(xiàn);要求教師要熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，以人為本;要求教師要以身作則，言傳身教，真正做到為人師表，教書(shū)育人;要求廣大教師終身學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)。這些要求不是教條，而是公眾對(duì)教師的要求，是整個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的發(fā)展對(duì)教師的要求，是一種客觀的、內(nèi)在的要求。
葉圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是為人師表》一文中指出："教育工作者必須為當(dāng)前的受教育者著想，將來(lái)攀登新高峰窺見(jiàn)新奧秘的正是他們，非趁早給他們打基礎(chǔ)不可?；A(chǔ)怎么打?還是身教為要。事事不馬虎，樣樣問(wèn)個(gè)為什么，受教育者看在眼里，印在心里，自然而然會(huì)養(yǎng)成鉆研探索的良好習(xí)慣。"葉老認(rèn)為，"以身作則"是極其重要的守則，是任何人都應(yīng)該履行的，"教師尤其應(yīng)當(dāng)如此"。葉老多次談到，教育者自己要為受教育者作出榜樣來(lái)，讓受教育者自動(dòng)仿效，收到的效果當(dāng)然比光憑口說(shuō)深切得多。在加強(qiáng)師德建設(shè)的今天，葉老的這些觀點(diǎn)無(wú)疑仍是我們努力的方向。
葉老說(shuō)"在教育方面，什么學(xué)制、課程、訓(xùn)導(dǎo)綱要、教科書(shū)籍，比起教師來(lái)，都居于次要地位。"是啊，教育事業(yè)是要靠一代一代的教師去做的。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"一個(gè)優(yōu)秀的教師能影響一代一代的人才培養(yǎng)，一個(gè)差勁的教師是誤了一代又一代的子弟。"作為當(dāng)代的我不想"誤人子弟"，所以不能只等旁人來(lái)"覺(jué)我"，要靠自己覺(jué)悟。正如葉老說(shuō)的"凡是人生的一切，從‘外鑠’得來(lái)的，雖言表名理，行合正誼，也不過(guò)是被動(dòng)的;若是從‘自覺(jué)’得來(lái)的，便靈心澈悟，即知即行。"
新課程的開(kāi)放性、研究性、選擇性、多元化、尊重學(xué)生個(gè)性差異等諸多特性使我面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。"教育與人生"，讀這幾個(gè)字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫(xiě)好美妙人生卻是一個(gè)大工程，要下功夫。作為教師的我，要承認(rèn)自己在某些知識(shí)和經(jīng)歷方面的欠缺，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，縮短知識(shí)更新的周期。一次性學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，身為教師的我必須持久地學(xué)習(xí)，并且在讀書(shū)學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷進(jìn)行理論研究、實(shí)踐反思和感悟積淀，才能學(xué)得真知，悟得真理，進(jìn)而厚積薄發(fā)，才能成為博學(xué)多才，腹有書(shū)卷氣的教師。我更要銳氣昂揚(yáng)，跳出樊籬，敢教敢試，永不言敗，教出個(gè)性。也許,我只能是一名普通的小學(xué)語(yǔ)文教師，但為了一班一班學(xué)生的"人生"，也為了我的教育人生能出點(diǎn)彩色，我要堅(jiān)持自覺(jué)修煉"為人生"的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學(xué)達(dá)到最佳的效果。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇四
大學(xué)時(shí)在學(xué)校那座十二層圖書(shū)館里，不經(jīng)意間在一個(gè)角落里瞟到了"蘇霍姆林斯基"這個(gè)名字，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有在意這本在圖書(shū)館里安靜的陳列的作品。后來(lái)只是從別人口里印證了確實(shí)有這么一位偉大的教育家?？梢?yàn)楦鞣N因素后來(lái)一直也沒(méi)有機(jī)會(huì)拜讀。
蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，可謂讀此一書(shū)，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編。讀了這本書(shū)，只覺(jué)得思緒萬(wàn)千，收益匪淺。今年有機(jī)會(huì)參加了縣里的青年教師研修班培訓(xùn)，當(dāng)?shù)弥枰喿x一本教育論著時(shí)，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。
印象最深的是他的《請(qǐng)記?。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生》，蘇氏在開(kāi)頭就提出了一個(gè)至今令許多老師頭疼的問(wèn)題：就是為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的，到最后還可能出現(xiàn)教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢?這個(gè)普遍性的問(wèn)題不光是在蘇氏所處的那個(gè)年代存在，就是在當(dāng)今，絲毫未見(jiàn)減少。小學(xué)六年后到了初中，學(xué)生之間的差距更大而且還在繼續(xù)拉大。就拿我自己認(rèn)教語(yǔ)文來(lái)講，優(yōu)生洋洋灑灑一篇佳文，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生200字的文章多半字還不認(rèn)識(shí)。好的考90幾分，差的只有個(gè)位數(shù)。如此的差距著實(shí)讓每個(gè)老師冥思苦想，絞盡腦汁。不僅如此學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)上失去信心，就如他們自己說(shuō)的聽(tīng)不懂哪會(huì)有興趣，哪會(huì)有老師想的那么強(qiáng)的毅力穩(wěn)坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會(huì)多一個(gè)稱(chēng)謂"問(wèn)題學(xué)生"。我以前的那個(gè)班級(jí),在學(xué)校中總評(píng)的成績(jī)是很不錯(cuò)的。但在班里就是有那么一位典型的問(wèn)題學(xué)生。上課的時(shí)候，不是睡覺(jué)，就是搞小動(dòng)作。在我們同學(xué)當(dāng)中，有很多人是討厭他的，但是對(duì)他又沒(méi)有辦法。因?yàn)樗麑?duì)哪個(gè)同學(xué)都敢動(dòng)武，哪個(gè)同學(xué)對(duì)他說(shuō)一句，那個(gè)同學(xué)就沒(méi)有好下場(chǎng)了。部分老師在上課的時(shí)候不滿(mǎn)意他的表現(xiàn)，對(duì)他提出批評(píng)，他也敢在課堂上和老師頂嘴，把老師氣得個(gè)半死。更令人氣憤的是，和他坐的同學(xué)整天都要用手捂住鼻子，因?yàn)樵谒砩希际菬煔?。那么?duì)這些學(xué)生如何進(jìn)行管理，真是一個(gè)荊手的問(wèn)題，處理不好，可能會(huì)毀了學(xué)生的前程。如果對(duì)這部分學(xué)生妥協(xié)，那將會(huì)影響整個(gè)班級(jí)。這確實(shí)給老師帶來(lái)很大的困惑。
說(shuō)起這里面關(guān)于成績(jī)的原因，教師大都將原因歸結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長(zhǎng)不配合等。說(shuō)到問(wèn)題學(xué)生，可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會(huì)想到很多，卻最容易把自己忘了。
蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專(zhuān)哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。這句話(huà)說(shuō)白了，就是我國(guó)的教育家子孔子所提出的"因材施教"。應(yīng)該說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)不僅要備教材，還要備學(xué)生。新課程的課堂教學(xué)更是在教案設(shè)計(jì)、課堂提問(wèn)、作業(yè)布置上體現(xiàn)這個(gè)理念。于是這個(gè)時(shí)候我們恍然大悟，原來(lái)教師在這個(gè)環(huán)節(jié)上起著最主要的引導(dǎo)作用。我們開(kāi)始少了怨言，我們學(xué)會(huì)反思。當(dāng)然這很多時(shí)候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已。
因?yàn)樵趯?shí)際的教育工作中，要想"個(gè)別對(duì)待，因材施教"，就必須對(duì)這"個(gè)別‘材’"進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，"使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣"，這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)"點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。"，要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。就拿我班來(lái)講，現(xiàn)在學(xué)習(xí)困難、行為習(xí)慣差的學(xué)生也較多，每個(gè)學(xué)生都有每個(gè)人的問(wèn)題，要真正發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經(jīng)常是不同類(lèi)型的學(xué)生上這同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，提著同樣的要求，即使做錯(cuò)以后的教育方式也是一樣的。試想，如此下去，怎會(huì)去個(gè)別對(duì)待，怎會(huì)不產(chǎn)生學(xué)習(xí)偏差生?這也難怪學(xué)生在課堂上思想開(kāi)小差、做小動(dòng)作，問(wèn)題學(xué)生也就水到渠成了，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學(xué)生折騰得心浮氣躁，筋疲力盡了。"因材施教"說(shuō)的容易，做的難。以至問(wèn)題學(xué)生的教學(xué)成了是老師最頭疼的對(duì)象。所以老師首先要做的就是轉(zhuǎn)變"后進(jìn)生"。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對(duì)"后進(jìn)生"的工作是"最難啃的硬骨頭"之一，現(xiàn)實(shí)確實(shí)是這樣，這樣說(shuō)恐怕沒(méi)有哪一位教師是不肯贊同的。是啊，后進(jìn)生向來(lái)是老師頭疼的學(xué)生，在他們身上花費(fèi)的工夫不小，卻收效不大，有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會(huì)出現(xiàn)之前的問(wèn)題，那么，如何做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，老師們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中都總結(jié)出了很多很好地經(jīng)驗(yàn)。在這里，蘇氏給我們也提供了一個(gè)非常好的方法，也可以說(shuō)是比較有效的方法，那就是要做好這些后進(jìn)生的"第二套"大綱的工作，意思是通過(guò)各種方法讓他們大量地閱讀，盡可能地?cái)U(kuò)大他們的閱讀范圍，使他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)"使他們驚奇和贊嘆的東西"。對(duì)這些閱讀的材料，教師要精心挑選，甚至自己可以選編一些，像蘇氏，他為了幫助一個(gè)叫費(fèi)佳的后進(jìn)生，自己親自編了一本書(shū)《給思想不集中的兒童的習(xí)題》，在這本書(shū)中，他抓住兒童的心理特點(diǎn)，編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習(xí)題來(lái)訓(xùn)練他。并且他還為他搜集一套專(zhuān)門(mén)供他閱讀的書(shū)籍，大概有一百本書(shū)和小冊(cè)子，后來(lái)又為他配備了另一套圖書(shū)，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費(fèi)佳的成績(jī)逐步趕了上來(lái)。雖然我們無(wú)法做的像蘇氏那般完美，但至少我們可以盡力做的更好。
蘇霍姆林斯基十分重視對(duì)學(xué)困生的教育，寫(xiě)了如《一個(gè)"差生"的"思維的覺(jué)醒"》，《閱讀是對(duì)"學(xué)習(xí)困難的"學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段》，《談?wù)剬?duì)"后進(jìn)生"的工作》等文章，使我受益匪淺。當(dāng)然最后我們還是不可避免的會(huì)碰到一不分問(wèn)題學(xué)生。我覺(jué)得在對(duì)待問(wèn)題學(xué)生上可以從以下幾方面著手：
最大限度地理解、寬容、善待問(wèn)題學(xué)生。問(wèn)題學(xué)生不一定是壞學(xué)生，不管是不是因?yàn)槌煽?jī)引起的，由于未成年的學(xué)生正處在身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，對(duì)一些問(wèn)題有不正確的看法或錯(cuò)誤的做法，是難免的。少年兒童向善向上的本質(zhì)，需要加以保護(hù)。班主任不能因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)誤就把他當(dāng)作壞孩子。問(wèn)題學(xué)生中的錯(cuò)誤，大多是心理問(wèn)題，而不是道德問(wèn)題。孩子的行為動(dòng)機(jī)往往是純真的，也許是好奇心、表現(xiàn)欲所導(dǎo)致的行為過(guò)失，不能輕易或者盲目地定性為道德品質(zhì)問(wèn)題。孩子們犯了錯(cuò)誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。他們正是通過(guò)不斷從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)而成長(zhǎng)、成熟起來(lái)的，班主任應(yīng)該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎(chǔ)在于"愛(ài)"，對(duì)于問(wèn)題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發(fā)誘導(dǎo)等方法。但若一味強(qiáng)調(diào)這種"柔"，學(xué)生就會(huì)把老師的愛(ài)心當(dāng)作對(duì)他們的遷就。教師的話(huà)就會(huì)令而不行，禁而不止，學(xué)生就會(huì)沒(méi)有規(guī)矩，自由散漫，班集體將是一盤(pán)散沙。因此，"柔"中要有"剛"。在理解寬容問(wèn)題生的基礎(chǔ)上，要嚴(yán)格要求，批評(píng)監(jiān)督。離開(kāi)了這一點(diǎn)，教育就缺乏力量。
學(xué)生的發(fā)展各有差異，在一個(gè)班上難免會(huì)有許多不和諧的地方。如果對(duì)這些問(wèn)題學(xué)生提出同一要求或同一奮斗目標(biāo)，收效甚微，甚至無(wú)效。這就需班主任分別為他們精心設(shè)計(jì)奮斗目標(biāo)。例如，有一位同學(xué)期中考試各科成績(jī)均差。我就和她一起分析了數(shù)學(xué)學(xué)科的試卷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很容易增加十幾分。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭(zhēng)取十分左右的進(jìn)步。她信心很足，而且很有把握?？瓷先ヒ蟮土耍钇鸫a可以在短期內(nèi)避免她自暴自棄。有些學(xué)生本身沒(méi)有很多想法，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么，只知道自己的學(xué)習(xí)差，一差千萬(wàn)差，這種想法是極其消極的，老師應(yīng)該通過(guò)正確的引導(dǎo)，讓每個(gè)學(xué)生都能積極的通過(guò)努力，取得一定的進(jìn)步。
我們班的學(xué)生對(duì)學(xué)校的一些集體活動(dòng)，例如體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲，這另我很高興，這說(shuō)明他們還有積極性，還有興趣。這些活動(dòng)能充分發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)、個(gè)性、閃光點(diǎn)，贏得師生的好評(píng)。無(wú)形中增強(qiáng)了其自信心。就拿平時(shí)的課堂中的課本劇來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都恰似一個(gè)個(gè)導(dǎo)演、編劇、演員，全班都陶醉在自己的表演中，沒(méi)有開(kāi)小差的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的演員。那些平時(shí)各門(mén)學(xué)科的成績(jī)都很差的同學(xué)，他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問(wèn)題生的愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)得到發(fā)揮并能在老師和同學(xué)中樹(shù)立良好的形象，促進(jìn)他們改進(jìn)不足，努力向上，就得有意識(shí)的為他們搭建舞臺(tái)，一片燈火闌珊是必要的。
同時(shí)，要讓每個(gè)學(xué)生(特別是問(wèn)題學(xué)生)都要有這樣一種意識(shí)，每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。這樣慢慢的會(huì)調(diào)動(dòng)積極性，我經(jīng)常在班會(huì)課上讓學(xué)生談?wù)勆磉呁瑢W(xué)的閃光點(diǎn)，在對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"的教育上，我們好象過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了他們的學(xué)習(xí)或品行方面的問(wèn)題，而忽視了他們身上表現(xiàn)出閃光點(diǎn)。我們是不是過(guò)分地自信于"窺一斑而見(jiàn)全豹"反而變成了"一葉障目不見(jiàn)泰山"呢?我試著換一個(gè)角度來(lái)重新觀察班上的幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們還真有一些出眾的地方，他們中有的組織能力比較強(qiáng)，有的口才比較好，還有一個(gè)對(duì)班集體的事特別熱心。讓他們和每個(gè)同學(xué)一樣在班級(jí)中發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)。孟子說(shuō)："人恒過(guò)，然后能改。"我認(rèn)為，對(duì)待好學(xué)生也好，對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"也好，教師都要有一顆平常心，公平地對(duì)待每一位學(xué)生，為他們的進(jìn)步而驕傲，為他們的成長(zhǎng)而自豪，對(duì)他們的過(guò)失，公平地去對(duì)待、化解和消除，盡心盡力地幫助他們逐步糾正。"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"，也得人們一步一步地去攀登，對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"的教育不可能一蹴而就，嚴(yán)格要求與悉心呵護(hù)并不矛盾，紀(jì)律要求是必要的，但可以降低一定的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們通過(guò)適當(dāng)?shù)呐湍軌蜻_(dá)到，這樣會(huì)逐漸引起他們的興趣，這對(duì)培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣、引導(dǎo)他們逐步步入正常的學(xué)習(xí)生活是有益的。在具體的教育過(guò)程中，教師要象真正的朋友一樣去細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們身上的每一處閃光點(diǎn)，哪怕是很小的一點(diǎn)，微如螢火，也要細(xì)心地呵護(hù)，并能引導(dǎo)他們逐步將之發(fā)揚(yáng)。
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學(xué)工作帶來(lái)了很大的幫助。對(duì)于這本書(shū)，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。時(shí)時(shí)反省自身，反省自己與書(shū)中之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿(mǎn)，走近學(xué)生，走進(jìn)教育，走出自己的天地。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇五
李吉林老師借鑒了“境界說(shuō)”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以?xún)和顒?dòng)為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點(diǎn)中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動(dòng)投入、參與教學(xué)過(guò)程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來(lái)講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以?xún)和季S發(fā)展這一核心，設(shè)計(jì)組織教學(xué)過(guò)程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動(dòng)”為途徑，因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動(dòng)和相互關(guān)系的過(guò)程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對(duì)小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個(gè)突破口、一個(gè)著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識(shí)的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周?chē)澜纭睘樵慈?。在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周?chē)澜缃佑|，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開(kāi)展而生發(fā)。在充滿(mǎn)情意的課堂中，教師是幸福的，因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿(mǎn)真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂(lè)之中的情感財(cái)富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂(lè)的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn)，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開(kāi)拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說(shuō)：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時(shí)，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會(huì)、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門(mén)內(nèi)的寶藏。但是這對(duì)教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較，選擇最合適的場(chǎng)景作為戶(hù)外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對(duì)學(xué)習(xí)的熱情令人感動(dòng)，她讀書(shū)之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無(wú)止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇六
”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久?！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會(huì)常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實(shí)是”緩慢“然而又是”堅(jiān)定“的。每一次考試之前的班會(huì)課，學(xué)校都安排主題為誠(chéng)信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠(chéng)信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級(jí)通報(bào)作弊的學(xué)生名單時(shí)，我的心就揪得緊緊的，生怕聽(tīng)到自己班級(jí)孩子的名字。不知道是對(duì)學(xué)生不信任還是對(duì)自己不信任，總之會(huì)有一種緊張的情緒。雖然每次考前動(dòng)員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒(méi)聽(tīng)過(guò)的故事。因?yàn)椋覔?dān)心老生常談最后會(huì)變成空談。比如這次期末考前，我講了一個(gè)留學(xué)生到德國(guó)去的時(shí)候所經(jīng)歷的一件事。來(lái)自其他國(guó)家的留學(xué)生都可以順利通過(guò)檢查，唯獨(dú)來(lái)自中國(guó)的學(xué)生要被留下來(lái)詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因?yàn)橹袊?guó)假的東西太多了，以至于他們覺(jué)得這個(gè)民族他們不敢隨意相信。你在國(guó)內(nèi)，覺(jué)得處處防假，經(jīng)常打假，都習(xí)以為常了。然而，走出國(guó)門(mén)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，民族的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)影響到整個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)了。國(guó)有國(guó)格，人有人格。面對(duì)這樣的誠(chéng)信危機(jī)，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責(zé)任。類(lèi)似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因?yàn)槲覀円恢毕Ｍ⒆觽兊纳鼤?huì)很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。
孩子們今后走上社會(huì)，會(huì)看到很多陰暗面，會(huì)遇到很多挫折，會(huì)遇到很多與學(xué)校所教育的價(jià)值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個(gè)生命在他的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會(huì)知道該怎么去面對(duì)陰暗面，該怎么去陽(yáng)光地、積極地對(duì)待挫折。
要”專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。
教育就是這么一個(gè)工作。每帶一批學(xué)生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當(dāng)接手一個(gè)班級(jí)之后，又不自覺(jué)地投入進(jìn)去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)法不投入。于是就難免很累?，F(xiàn)在慢慢的也接受這么一個(gè)事實(shí)了，我就是這么一個(gè)控制不住會(huì)牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命潤(rùn)澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊，不能應(yīng)付。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇七
一本好書(shū)就是一個(gè)好朋友，一個(gè)優(yōu)秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來(lái)讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)"教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。"這句話(huà)道出了讀書(shū)的重要，尤其是教師，讀書(shū)更為必要。
君不見(jiàn)"人"字下面是空洞洞的部分，要填滿(mǎn)它，惟有讀書(shū)。作為人，我們無(wú)法憑單薄的身軀與萬(wàn)物抗衡，如果想到"天地悠悠，過(guò)客匆匆，潮起又潮落"，人生就更一無(wú)是處了。好在世界有了一筆財(cái)富——書(shū)籍，造物主又賜給人類(lèi)讀書(shū)的能力，為此，我們可以暢游書(shū)海之中，盡情享受生命，體味自然。
讀書(shū)無(wú)需附庸風(fēng)雅，讀書(shū)本身就是感受快樂(lè)的過(guò)程，它讓人滿(mǎn)足，使人心安。當(dāng)今人皆趨利的時(shí)代，與其感嘆人情冷漠，世態(tài)炎涼，與其等著被物欲淹沒(méi)，隨波逐流，倒不如靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，使自己開(kāi)始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來(lái)。因?yàn)樽x書(shū)，就是與一個(gè)個(gè)高尚的靈魂在對(duì)話(huà)。萬(wàn)丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書(shū)可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化。"書(shū)香人生"是快樂(lè)人生，也是美麗人生。
袖長(zhǎng)方能善舞，教師是教人讀書(shū)的人，自己首先必須捧起書(shū)來(lái)。當(dāng)今社會(huì)被稱(chēng)為"知識(shí)爆炸"的時(shí)代，知識(shí)從量上看，裂變得"一日千里"，使今天的知識(shí)即使剛印到書(shū)本上就可能被淘汰，更不用說(shuō)將這些知識(shí)運(yùn)用于未來(lái)。知識(shí)從質(zhì)的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識(shí)，死的知識(shí)的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師不得不拋去因"知識(shí)淵博"而擺出的架子，虛心去學(xué)習(xí)，去讀書(shū)。教師一旦不能經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新的知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳，就有可能被學(xué)生看不起，視為"老古董"，那麻煩可就大了。
只有擠出時(shí)間，堅(jiān)持讀書(shū)不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識(shí)的教師，才能坦然面對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題，去親近學(xué)生、感召學(xué)生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學(xué)生、感染學(xué)生。當(dāng)代名師鄭杰老師說(shuō)"教師的魅力在于通過(guò)活化了的知識(shí)的積淀所形成的諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對(duì)人尊重的態(tài)度，以及對(duì)真理的追求與敬畏。教師對(duì)知識(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度是多么令人感動(dòng)啊!"教師讀書(shū)使教學(xué)生涯充實(shí)、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。
記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時(shí)候。那時(shí)，我是帶著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)去讀的，對(duì)于書(shū)中的教育理念，只有理性的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有實(shí)踐，沒(méi)有感悟，自然不會(huì)"記憶猶新"。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進(jìn)了一座教育思想的寶庫(kù)，把我領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)全新的教育科研的領(lǐng)域。讀他的書(shū)，使我感到思想是美麗的，讀書(shū)更是一種美麗。
繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級(jí)人物——我國(guó)偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語(yǔ)錄，諸如"愛(ài)滿(mǎn)天下"、"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去"等，早在讀書(shū)的時(shí)候就在心靈扎下根。現(xiàn)在，靜下心來(lái)認(rèn)真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻(xiàn)教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，讀它使我充實(shí)，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。
書(shū)像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書(shū)，使我感受到徹悟的真，仁愛(ài)的善，高尚的美!讀書(shū)本身，就是一種美麗。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇八
我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書(shū)《教育是慢的藝術(shù)》，感悟很多，隨手記在了書(shū)頁(yè)中?，F(xiàn)抄錄下來(lái)，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來(lái)，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測(cè)的;看自己，自己亦事事不如人，時(shí)時(shí)不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動(dòng)性的消失是無(wú)奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長(zhǎng)的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長(zhǎng)效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲(chóng)高效，但有毒。養(yǎng)雞場(chǎng)的肉雞生長(zhǎng)快，但有激素。
控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突，我們習(xí)慣于控制班級(jí)，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，有多少名學(xué)生，面對(duì)同一篇文章，就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢(mèng)想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動(dòng)員。如果不，就把學(xué)校“教育”二字的概念之內(nèi)涵縮小一下，不用把家長(zhǎng)的教育責(zé)任，社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。
知識(shí)和文化密切相關(guān)，但有知識(shí)不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的，但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識(shí)是教書(shū)匠，用文化去影響學(xué)生才是教育家。
作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的，只會(huì)“教”而不會(huì)育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價(jià)值取向，一定可以教育出好子女來(lái)。變富了是好事，但如果價(jià)值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過(guò)，這樣的家長(zhǎng)心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂(lè)學(xué)者，學(xué)之有趣，善學(xué)者，學(xué)之有法，恒學(xué)者，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也。
錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個(gè)老師就可怕起來(lái)，因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問(wèn)題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。
整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育，強(qiáng)調(diào)過(guò)程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長(zhǎng)，起點(diǎn)是各自不同的家庭。
我上學(xué)的時(shí)候，很想多看書(shū)，可惜無(wú)論是家里還是學(xué)校里，我都找不到書(shū)?，F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書(shū)，卻沒(méi)有了嗜書(shū)如命的人。
我上小學(xué)時(shí)，有的同伴沒(méi)有機(jī)會(huì)讀小學(xué)，我上中學(xué)時(shí)，很多同伴又沒(méi)有機(jī)會(huì)讀中學(xué)，我和我們那一代人都很珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今，實(shí)行了九年義務(wù)教育，每個(gè)孩子都必須讀九年書(shū)，但厭學(xué)的孩子卻越來(lái)越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來(lái)?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問(wèn)題，教育上的問(wèn)題就不是問(wèn)題了。
因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子，這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡(jiǎn)單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來(lái)講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國(guó)人多，學(xué)校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實(shí)。
理想中的孩子應(yīng)該是天真無(wú)邪的，生命力旺盛的，可型性很強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡，沾染惡習(xí)的孩子。
理想的教育中，教師應(yīng)該是幸福的，個(gè)性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束，繼之而無(wú)聊，無(wú)奈。
教育的理想是不看成績(jī)，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績(jī)，成績(jī)之外的都是花架子，有，更好，沒(méi)有，也無(wú)所謂。
珍惜自己的生命，是動(dòng)物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問(wèn)題了。
好教師對(duì)待孩子，應(yīng)該如大自然對(duì)待萬(wàn)物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽(yáng)光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長(zhǎng)。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇九
經(jīng)典論著是歷代人們以其智慧和理性創(chuàng)造的文化積累，是人類(lèi)思想的重要遺產(chǎn)。閱讀經(jīng)典論著，除了能夠讓我們學(xué)習(xí)知識(shí)和歷史，更能幫助我們領(lǐng)悟人生真諦，找到自己的方向。本著對(duì)經(jīng)典論著的尊重和學(xué)習(xí)，我深入閱讀了一些經(jīng)典論著，收獲頗豐，現(xiàn)在將我的體會(huì)和感悟分享給大家。
第二段：體驗(yàn)
我最近閱讀的一本經(jīng)典論著是荀子的《勸學(xué)》。這本書(shū)雖然是兩千多年前所寫(xiě)的，但是它尤其對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，仍然有著很大的啟示作用。荀子以一種生動(dòng)的筆觸，生動(dòng)地描述了學(xué)習(xí)的過(guò)程和目的，他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該不斷地追求知識(shí)和智慧，以改變自己和改變世界。這本書(shū)讓我意識(shí)到，只有不斷地學(xué)習(xí)和積累，才能夠獲得真正的成功和幸福。
第三段：理念
在我閱讀《齊民要術(shù)》時(shí)，我對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程和如何提高糧食產(chǎn)量有了更深入的了解。該書(shū)屬于農(nóng)業(yè)技術(shù)類(lèi)著作，它通過(guò)對(duì)舜帝、道家農(nóng)法的介紹和總結(jié)，提出了大量的新型農(nóng)業(yè)技術(shù)，并通過(guò)一系列生動(dòng)的實(shí)例展示了其成效。閱讀該書(shū)讓我明白，不僅僅是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可以帶來(lái)繁榮和發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高也可以帶來(lái)驚人的變化。因此，無(wú)論從哪個(gè)角度看，只有穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，才是我們國(guó)家的必由之路。
第四段：反思
我的閱讀中還體驗(yàn)到了一些具有反思性的作品，如馬克思的《資本論》。這本書(shū)是一部宏偉的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作，內(nèi)容非常深?yuàn)W，但是它對(duì)人們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展具有極大的意義。馬克思不僅深刻地指出了資本主義制度的弊端，而且提出了一種全新的社會(huì)模式——共產(chǎn)主義，并闡述了實(shí)現(xiàn)這種模式的途徑。閱讀該書(shū)的過(guò)程讓我深思，現(xiàn)今社會(huì)的各種問(wèn)題究竟根源何在，我們又應(yīng)該通過(guò)哪種途徑來(lái)解決這些問(wèn)題。
第五段：總結(jié)
通過(guò)對(duì)各類(lèi)經(jīng)典論著的閱讀，我不僅學(xué)習(xí)到了知識(shí)，還得到了啟示并受到了很大的鼓舞。經(jīng)典論著是我們文化底蘊(yùn)的重要部分，是我們對(duì)待自己和世界的指南，也是我們不斷成長(zhǎng)、前行的動(dòng)力。我相信，只有保持持續(xù)閱讀和學(xué)習(xí)的熱情，我們才能夠拓寬視野增長(zhǎng)知識(shí)，提升閱讀能力，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十
在當(dāng)今社會(huì)中，體育已經(jīng)成為人們不可或缺的一部分，正如日本作家村上春樹(shù)所說(shuō)，“人生就像長(zhǎng)跑，而體育就是讓你跑得更優(yōu)美的最佳鍛煉方式?！币虼?，如何深入挖掘體育的奧秘，看清運(yùn)動(dòng)世界的本質(zhì)，成為了體育學(xué)者們永恒的追求。眾多體育論著不僅為人們帶來(lái)了深刻的思考，也啟示我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)生涯中更深層次的體驗(yàn)。本文旨在分享我在體育論著上的體會(huì)心得。
第二段：通過(guò)體育論著深入了解運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心世界
人們很難想象一個(gè)專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員在那些賽場(chǎng)上的壓力和痛苦。這就需要運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心強(qiáng)大的毅力和決心。而在《跑步談》這本書(shū)中，作者提到了一名著名田徑運(yùn)動(dòng)員“普雷弗”。他的耐心和毅力是大多數(shù)人難以想象的。整個(gè)倫敦馬拉松中，他帶著一個(gè)重達(dá)20公斤的干草包完成了比賽，這展現(xiàn)了他渴望勝利的內(nèi)在力量。從這本書(shū)中，我深入了解到了運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心世界，進(jìn)一步理解了運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在毅力的必要性。
第三段：探討體育運(yùn)動(dòng)對(duì)身心的正面影響
心理學(xué)家常常強(qiáng)調(diào)體育的身心作用。在肌肉愉悅層面上，它能夠刺激內(nèi)啡肽的分泌，并給予全身放松和愉悅的感受。在《賽跑心理學(xué)》這本書(shū)中，作者詳細(xì)闡述了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)心理健康的積極影響。體育運(yùn)動(dòng)不僅能降低焦慮、抑郁等不健康情緒，更能提升個(gè)體的自信心、決策力和掌控能力。這讓我更加確信，除了鍛煉身體，運(yùn)動(dòng)同樣能夠幫助我們建立更好的內(nèi)心世界。
第四段：分享體育運(yùn)動(dòng)中的思考
在體育運(yùn)動(dòng)中，不僅僅是身體的訓(xùn)練，更需要內(nèi)心的思考?！痘@球即是美學(xué)》這本書(shū)中，作者深入探討了體育和藝術(shù)的契合之處，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)美學(xué)的內(nèi)核。通過(guò)這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，能夠用更加高度的思考方式來(lái)探究運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，提高自己的綜合素質(zhì)。
第五段：總結(jié)感想
總體來(lái)說(shuō)，通過(guò)讀體育論著，我們能夠中更直觀地了解體育的內(nèi)涵境界，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)員世界和運(yùn)動(dòng)機(jī)理。同時(shí)，我們也能了解到運(yùn)動(dòng)對(duì)自身身心健康的積極影響。體育論著使我從體育運(yùn)動(dòng)中溶入藝術(shù)和哲學(xué)的思維方式，讓思考變得更加深刻、有趣和更好的理解了文化體育的本質(zhì)，讓我感受到了深入探討運(yùn)動(dòng)與生命的秘密內(nèi)核。
（本文總計(jì)1211字）
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十一
教育教學(xué)論著是指對(duì)教育教學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)論述和研究的著作。這些論著不僅包含了教育教學(xué)的基本理論知識(shí)，還涵蓋了各個(gè)學(xué)科的教學(xué)方法和策略。閱讀教育教學(xué)論著是教育工作者提高教學(xué)水平、深入研究教育理論的重要途徑之一。通過(guò)閱讀這些論著，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，教育教學(xué)論著對(duì)教育工作者的指導(dǎo)作用不可低估。論著中的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛏钊氲刂笇?dǎo)我們的教學(xué)工作。例如，我曾讀過(guò)一本關(guān)于教育心理學(xué)的論著，其中講述了對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)這些理論知識(shí)，我意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有著不同的學(xué)習(xí)方式和需求。因此，在教學(xué)中，我會(huì)盡可能地采用多樣性的教學(xué)方法，以滿(mǎn)足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我也積極提升自己的教學(xué)能力，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。
其次，教育教學(xué)論著幫助我們認(rèn)識(shí)到教學(xué)方法的重要性。論著中介紹的各種教學(xué)方法和策略，可以幫助我們更加科學(xué)、有效地進(jìn)行教學(xué)。例如，我曾閱讀過(guò)一本關(guān)于課堂管理的論著，其中介紹了多種有效的課堂管理方法，如積極反饋、合作學(xué)習(xí)和差異化教學(xué)等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些方法，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)良好的課堂管理可以創(chuàng)造秩序和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效率。因此，在我的教學(xué)實(shí)踐中，我會(huì)積極運(yùn)用這些方法，以營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。
此外，教育教學(xué)論著還促進(jìn)了我們對(duì)教育目標(biāo)和價(jià)值觀的思考。論著中通常提及教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的人。通過(guò)閱讀這些論著，我認(rèn)識(shí)到教育目標(biāo)遠(yuǎn)不僅僅是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，還包括培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、人際交往能力和社會(huì)責(zé)任感等。因此，作為教育工作者，我傾向于采用以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和個(gè)性發(fā)展，以助推他們?nèi)娉砷L(zhǎng)。
最后，教育教學(xué)論著的閱讀也提醒我們實(shí)踐的重要性。論著中介紹的教育理論知識(shí)和教學(xué)方法只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)出其真正的價(jià)值。因此，讀完論著后，我們應(yīng)將所學(xué)的理論知識(shí)融入到實(shí)際教學(xué)中，不斷調(diào)整和完善教學(xué)策略。我曾經(jīng)試著應(yīng)用一些教育教學(xué)論著中的教學(xué)方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一些效果不佳的地方。通過(guò)反思和調(diào)整，我逐漸理解到教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用需要因時(shí)、因地、因人而異，只有在實(shí)踐中不斷摸索和改進(jìn)，才能取得更好的教育效果。
總之，教育教學(xué)論著對(duì)于教育工作者的研究和實(shí)踐具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀這些論著，我們可以獲得豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升自身的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，從而更好地開(kāi)展教育工作，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，我們也必須將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，不斷進(jìn)行反思和調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化。通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們可以成為更優(yōu)秀的教育工作者，為培養(yǎng)下一代做出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十二
哲學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)思維和存在的學(xué)科，它探索著人類(lèi)存在的意義和價(jià)值。在大學(xué)哲學(xué)課程中，我們常常需要閱讀一些哲學(xué)論著，并撰寫(xiě)心得體會(huì)，這有助于我們對(duì)哲學(xué)思想的理解和應(yīng)用。下面，我將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，分享我在閱讀哲學(xué)論著過(guò)程中的心得體會(huì)。
第一段：引言
像大多數(shù)學(xué)科一樣，哲學(xué)也以其獨(dú)特的思辨性和智慧性而吸引著我。但是，在開(kāi)始研究哲學(xué)論著之前，我并不清楚它對(duì)我個(gè)人的意義。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我逐漸意識(shí)到哲學(xué)論著的重要性和深刻性。在每一本論著中，哲學(xué)家們?cè)噲D探索人類(lèi)存在的復(fù)雜性和深層次的問(wèn)題，這讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了更大的興趣和好奇心。
第二段：對(duì)知識(shí)的追求
在閱讀哲學(xué)論著的過(guò)程中，我了解到哲學(xué)家們對(duì)知識(shí)的追求從未停止。他們提出了許多關(guān)于認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)的問(wèn)題，試圖找到對(duì)于真實(shí)性和存在的探索。通過(guò)研究這些問(wèn)題，我明白了知識(shí)是多么的復(fù)雜和多維度，并且意識(shí)到自己對(duì)于真理的認(rèn)知是有限的。這種對(duì)于知識(shí)的謙遜和追求心讓我受益匪淺，使我更加珍惜每一個(gè)知識(shí)的碎片。
第三段：對(duì)倫理的思考
倫理是哲學(xué)領(lǐng)域中另一個(gè)重要的方面。在閱讀不同的哲學(xué)論著時(shí)，我注意到倫理觀念在不同的文化和歷史背景中可能是不同的。倫理觀念是人們對(duì)于道德行為的認(rèn)識(shí)和判斷，它與人類(lèi)行為和社會(huì)關(guān)系息息相關(guān)。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)的概念和理論，我開(kāi)始思考我的行為和決策對(duì)他人和社會(huì)的影響。這種自我反省的過(guò)程激發(fā)了我對(duì)道德的思考，并幫助我成為一個(gè)更負(fù)責(zé)任的個(gè)體。
第四段：對(duì)自由意志的探討
自由意志一直是哲學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)重要的討論話(huà)題。哲學(xué)家們圍繞著人的意識(shí)和選擇的自由性進(jìn)行辯論和探討。讀過(guò)的一本論著中，哲學(xué)家提出了“控制”和“決定”之間的關(guān)系，讓我深思人是否真的有著完全自由的意志。這種思考啟發(fā)了我對(duì)個(gè)人責(zé)任和人生道路的重新思考。我開(kāi)始更加認(rèn)識(shí)到人生中每一個(gè)選擇的重要性，以及我們的選擇對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用。
第五段：價(jià)值觀的培養(yǎng)
通過(guò)研讀哲學(xué)論著，我最終得出一個(gè)重要的結(jié)論，即哲學(xué)論著幫助我培養(yǎng)了自己的價(jià)值觀。哲學(xué)家們討論了許多關(guān)于人類(lèi)生活和人類(lèi)價(jià)值的問(wèn)題，激發(fā)了我對(duì)于生活意義和價(jià)值認(rèn)知的思考。我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有著不同的價(jià)值觀，而且這些價(jià)值觀是建立在不同的信仰和經(jīng)驗(yàn)之上的。通過(guò)研究哲學(xué)論著，我開(kāi)始關(guān)注并反思自己的價(jià)值觀，并且更加愿意尊重和理解他人的觀點(diǎn)，這對(duì)于一個(gè)成熟的個(gè)體來(lái)說(shuō)非常重要。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀哲學(xué)論著，我對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解有了新的層面。哲學(xué)論著幫助我思考關(guān)于知識(shí)、倫理、自由意志和價(jià)值觀的重要問(wèn)題。它們不僅僅是一些理論上的探索，更是對(duì)人類(lèi)存在的思考和意義的追尋。我相信，通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究，我將繼續(xù)受益于這些哲學(xué)論著，并將其應(yīng)用到我的生活中，成為一個(gè)更加深思熟慮和有意義的個(gè)體。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十三
文學(xué)是人類(lèi)的一項(xiàng)重要文化遺產(chǎn)，其不僅可以塑造人類(lèi)的情感世界，也可以表現(xiàn)歷史的進(jìn)程。因此，許多文學(xué)愛(ài)好者都對(duì)文學(xué)執(zhí)著追求。在學(xué)習(xí)文學(xué)的過(guò)程中，獲取文學(xué)論著的指導(dǎo)能夠讓我們更好地理解文學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值。這篇文章，我將分享我在閱讀文學(xué)論著時(shí)的心得體會(huì)。
第二段：探究文學(xué)論著真正意義
閱讀文學(xué)論著，我們不僅僅是看到書(shū)上作者所寫(xiě)的文字，更是通過(guò)底層的思考，去探尋真正意義。文學(xué)論著所在的時(shí)代、作者的背景、社會(huì)狀況和文學(xué)批評(píng)風(fēng)潮的變化，對(duì)于文學(xué)的理解都有很大的影響。通過(guò)理解文學(xué)論著的含義，我們能夠更好的理解一個(gè)時(shí)代的文化、社會(huì)格局和文學(xué)特征，理解作家筆下的人物和情節(jié)，從而更深入的感受文學(xué)的價(jià)值。
第三段：深挖文學(xué)論著的價(jià)值
文學(xué)論著不僅僅有探究文學(xué)內(nèi)涵的作用，更有著開(kāi)拓視野的重要價(jià)值。文學(xué)論著作家是否通讀整個(gè)文學(xué)著作庫(kù)或是在某個(gè)時(shí)期某個(gè)典籍上深度研究而成，這些緣由，必然體現(xiàn)出需要探討的文化和價(jià)值的發(fā)展，無(wú)論在哪種階段，文學(xué)論著都是人類(lèi)生活場(chǎng)景的寫(xiě)照。了解文學(xué)論著中的思想和見(jiàn)解，能夠幫助我們開(kāi)拓眼界，拓寬思路，在實(shí)際生活中更加理性和成熟。
第四段：閱讀文學(xué)論著的實(shí)踐方法
閱讀文學(xué)論著，往往需要在理解文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)資料來(lái)獲取更深刻的領(lǐng)悟。常用的方法包括多角度、多維度，對(duì)作者、傳統(tǒng)文化、歷史背景和批評(píng)鑒賞等方面進(jìn)行梳理和比對(duì)。另外，積極地與他人交流和探討也有助于開(kāi)闊我們對(duì)文學(xué)的理解和語(yǔ)感。
第五段：結(jié)語(yǔ)
文學(xué)論著在深度探究文學(xué)的內(nèi)涵意義方面，對(duì)于我們提升文學(xué)修養(yǎng)和素養(yǎng)具有重要的價(jià)值和意義，并能促進(jìn)我們對(duì)人類(lèi)生活、人生哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展的更深入認(rèn)識(shí)。因此，閱讀文學(xué)論著應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，我們應(yīng)該大力實(shí)踐和推廣。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十四
教育教學(xué)論著是教育工作者必讀的重要資料。通過(guò)系統(tǒng)地閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高我們的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學(xué)論著的過(guò)程中，我深感到這些著作對(duì)于教育工作者的啟示和指導(dǎo)之大。下面，我將從兩個(gè)方面，分別是教育教學(xué)的理論和實(shí)踐，來(lái)談?wù)勎以陂喿x教育教學(xué)論著時(shí)的一些體會(huì)和看法。
首先，教育教學(xué)論著為我們提供了豐富的教育教學(xué)理論。在閱讀期間，我發(fā)現(xiàn)有些著作對(duì)于教育教學(xué)的基本理論有著深入的研究和思考。例如，在《教育學(xué)原理》這本著作中，作者詳細(xì)介紹了教育學(xué)的發(fā)展歷程和主要理論觀點(diǎn)，使我對(duì)教育學(xué)的體系有了更為深刻的了解。另外，還有一些著作探討了教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法等方面的問(wèn)題，對(duì)于指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐具有重大意義。
其次，在閱讀教育教學(xué)論著的過(guò)程中，我深刻感受到實(shí)踐的重要性。教育教學(xué)理論只有與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能真正起到指導(dǎo)作用。有些著作充分強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，并具體介紹了一些教育教學(xué)實(shí)踐案例。例如，在《教育教學(xué)案例研究》這本著作中，作者結(jié)合了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提供了許多具體的教學(xué)案例，并對(duì)這些案例進(jìn)行了深入的分析和研究。這些案例讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)不僅僅是理論的堆砌，更是需要與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，尋找最適合的教學(xué)方法。
在閱讀教育教學(xué)論著的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，即著作內(nèi)容的引用有時(shí)候過(guò)于繁瑣。有些著作在論證觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)不斷引用其他著作的觀點(diǎn)和研究成果，以證明自己的觀點(diǎn)的正確性。這種引用過(guò)多的問(wèn)題，使得我在閱讀時(shí)感到有些困擾，因?yàn)槲倚枰フ业奖灰玫闹?，以便獲得更全面的知識(shí)。希望今后的教育教學(xué)論著在引用他人觀點(diǎn)時(shí)能夠適當(dāng)控制引用的數(shù)量，以方便讀者理解。
通過(guò)閱讀教育教學(xué)論著，我進(jìn)一步體會(huì)到了教育教學(xué)的復(fù)雜性和多樣性。教育教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)，更是對(duì)學(xué)生全面的培養(yǎng)。為了更好地完成這一任務(wù)，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索，緊跟教育教學(xué)的最新動(dòng)態(tài)。同時(shí)，我們還需要結(jié)合自己的實(shí)際情況與學(xué)生的需求，選擇最合適的教學(xué)方法和策略。這一點(diǎn)在教育教學(xué)論著中也有所體現(xiàn)，例如對(duì)多元化教學(xué)、個(gè)性化教學(xué)和情感教育等主題的探討。
綜上所述，教育教學(xué)論著是教育工作者必讀的重要資料。通過(guò)閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學(xué)論著時(shí)，要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，對(duì)于著作內(nèi)容的引用，應(yīng)適度，避免過(guò)于繁瑣。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索，我們將能更好地完成教育教學(xué)的使命，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇一
陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)和兒童教育專(zhuān)家，他在大量理論和實(shí)例研究基礎(chǔ)上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標(biāo)和方法。教育目標(biāo)首先要解決"做怎樣的人"的問(wèn)題，通過(guò)教育培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有合作精神、同情心和服務(wù)他人的精神;應(yīng)有健康的體格,養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣,并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能;應(yīng)有研究的態(tài)度,充分的知識(shí),表意的能力;應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美,養(yǎng)成歡天喜地的快樂(lè)精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強(qiáng)烈感受到他對(duì)孩子的慈愛(ài)與嚴(yán)格，慈愛(ài)到體貼入微，嚴(yán)格到?jīng)]有遷就。
我認(rèn)真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長(zhǎng)河里，總是思緒翻滾，感覺(jué)受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學(xué)哲理，是那樣標(biāo)新立異，有包含廣博的社會(huì)生活內(nèi)容，他先進(jìn)的"活教育"理論，引導(dǎo)中國(guó)幼教改革一路前行!
他強(qiáng)調(diào)了"做人"的基本條件：第一，要有強(qiáng)健的身體;第二，要有建設(shè)的能力;第三，要有創(chuàng)造的能力;第四，要有合作的態(tài)度;第五，要有服務(wù)的精神。在此基礎(chǔ)上他又進(jìn)一步豐富了"目的論"的內(nèi)涵，提出"做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人、做世界人"。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內(nèi)涵——做一個(gè)具有現(xiàn)代綜合素質(zhì)的新人。陳鶴琴先生"活教育"理論給了我不少啟示。
生活給我們提供了很好的素材，要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學(xué)手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會(huì)。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。
區(qū)域活動(dòng)就是通過(guò)有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子在其中自由選擇、主動(dòng)操作擺弄，與環(huán)境相互作用，并在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn),體驗(yàn)成功的愉悅的一種活動(dòng)。它是實(shí)施個(gè)別化教育，促進(jìn)孩子自主學(xué)習(xí)的很好形式。老師應(yīng)該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料"活化"，賦予材料生命力。通過(guò)材料來(lái)營(yíng)造一種環(huán)境，讓環(huán)境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環(huán)境來(lái)"說(shuō)話(huà)"，發(fā)揮暗示作用。
讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會(huì)秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇二
著名教育家陶行知說(shuō)：”千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！斑@句話(huà)生動(dòng)地詮釋了”成才先成人“的深刻含義。而班主任作為平時(shí)和學(xué)生朝夕相處的師長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)者，除了需要重視學(xué)生的能力發(fā)展、成績(jī)提高以外，更應(yīng)專(zhuān)注于”教會(huì)學(xué)生如何做人“。
我進(jìn)入園區(qū)一中以來(lái)，也積累了近一年的帶班經(jīng)驗(yàn)。下面就談?wù)勎以谧霭嘀魅蔚倪^(guò)程中，教導(dǎo)學(xué)生的一些做法。
還記得初一新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，一個(gè)個(gè)活潑好動(dòng)，骨子里帶著95后特有的叛逆和散漫。剛發(fā)的新書(shū)和本子隨便扔進(jìn)了課桌洞，出教室時(shí)直接站起來(lái)走人，絕不會(huì)把桌子排好、椅子塞到桌子下方。整個(gè)教室可以用亂七八糟來(lái)形容。
于是開(kāi)學(xué)的第一天，教會(huì)這些孩子認(rèn)真對(duì)待每一件事成了當(dāng)務(wù)之急。我特地在吃飯前留下15分鐘，在講臺(tái)前示范給他們看：如何在出教室前整理好自己用過(guò)的桌椅和物品——書(shū)本文具理好后工整地在桌洞里碼好，不可以一塞了之，桌洞的整齊程度直接反映出它的主人是怎樣一個(gè)人;桌面上整潔無(wú)物后站起身把椅子全部塞到課桌下，必須保證”全部塞入“，否則就不整齊了;最后每個(gè)人再調(diào)整桌子的位置，對(duì)準(zhǔn)地上相應(yīng)的點(diǎn)。這樣，只要每人做好這3步，就算教室里空了也一樣整齊。雖然之后的2、3天，還是偶爾有同學(xué)會(huì)忘記做好3步驟，但整體已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。對(duì)于偶爾忘記的同學(xué)，我會(huì)在出操回教室前讓全班先在走廊里看看教室的桌椅。這時(shí)誰(shuí)忘了塞椅子或者沒(méi)有全部塞進(jìn)去，大家一目了然，當(dāng)事人也會(huì)因?yàn)楸淮蠹铱吹搅俗约旱氖д`而牢記這次教訓(xùn)，下不為例。所以開(kāi)學(xué)后的第二個(gè)禮拜開(kāi)始，班級(jí)的桌椅排放再也沒(méi)有出過(guò)問(wèn)題。整齊的桌椅體現(xiàn)了班級(jí)同學(xué)的認(rèn)真和細(xì)致。
另外，教室后面書(shū)包柜上整齊地?cái)傊?塊抹布。我也要求學(xué)生，無(wú)論誰(shuí)用過(guò)抹布以后都要沖洗干凈，擰干，如原樣整齊攤在后柜上。如果團(tuán)成一堆，一來(lái)不整齊，二來(lái)容易產(chǎn)生異味、滋生細(xì)菌。這條規(guī)定當(dāng)然一開(kāi)始實(shí)行時(shí)也經(jīng)常有人做不到。畢竟平時(shí)在家這些小公主小皇帝可能連抹布都不會(huì)拿一下。每次課間巡視，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有抹布不齊時(shí)，就會(huì)叫停學(xué)生們的講話(huà)，讓全體朝后看向抹布，再由我整齊放好，提醒他們下次不要忘記。經(jīng)過(guò)2、3次后，抹布問(wèn)題也解決了，我們教室的抹布現(xiàn)在總能整整齊齊地想畫(huà)布一樣展開(kāi)在后柜上。
無(wú)論是桌椅的排放還是抹布的展開(kāi)，雖然都是雞毛蒜皮的小事，但當(dāng)學(xué)生們學(xué)會(huì)用認(rèn)真細(xì)致的態(tài)度去處理這些小事時(shí)，想必這股認(rèn)真的勁兒已經(jīng)被他帶到了學(xué)習(xí)和生活中去了。
我們教室的墻上，貼著這樣一篇文章《讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣》：
讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣
從今天起，你們要讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣;
從今天起，你們要習(xí)慣于對(duì)自己的懈怠不能容忍，因?yàn)槟阋坏┬傅。瑒e人就會(huì)超越你;
從今天起，我不要聽(tīng)到所謂的”我不優(yōu)秀，但我很快樂(lè)“的娘娘腔，因?yàn)檫@是自欺欺人，不要陶醉在這種低級(jí)的自我安慰中。落后就要挨打是不變的真理。
從今天起，你們要習(xí)慣于被別人贊揚(yáng)——盡管你不是為別人而活;
從今天起，你們要習(xí)慣于堂堂正正地接受優(yōu)秀給你們帶來(lái)的榮譽(yù)花環(huán);
從今天起，你們要習(xí)慣于從優(yōu)秀中得到快樂(lè)——而不要認(rèn)為這樣很累;
這就是我們班級(jí)的精神，這就是我們做人的風(fēng)格。
讓別人去嫉妒吧，你們要習(xí)慣于被別人嫉妒，因?yàn)槟銈兊拇_優(yōu)秀。
當(dāng)優(yōu)秀成為習(xí)慣之后，你再想不優(yōu)秀都難!
請(qǐng)你們記住
播下一個(gè)行為，收獲一個(gè)習(xí)慣。
播下一個(gè)習(xí)慣，收獲一種性格。
播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。
加油吧!8班!讓優(yōu)秀成為你們的一種習(xí)慣!
每次周一班會(huì)課時(shí)，我都會(huì)和全班同學(xué)一起高聲朗讀這篇文章。在一次一次強(qiáng)化練習(xí)中給他們以鼓勵(lì)和信心，為他們提出一次高過(guò)一次的新要求，幫助他們以飽滿(mǎn)的熱情投身于新一周的學(xué)習(xí)和生活中去。而這樣積極的言辭鼓勵(lì)，可能正是班級(jí)一直在同年級(jí)中保持領(lǐng)先的動(dòng)力之源。
我常利用班會(huì)課時(shí)間，和學(xué)生們一起分享網(wǎng)上和報(bào)紙上一條條感人至深的真人真事，然后請(qǐng)他們上臺(tái)交流心中的感概。還會(huì)讓他們?cè)诩埳嫌弥谎云Z(yǔ)記錄下最近和父母、老師的接觸中有哪些感受、或者發(fā)生了什么不愉快，有何自我檢討。每當(dāng)我看到孩子們充滿(mǎn)真情實(shí)感地寫(xiě)道”那天我其實(shí)特后悔對(duì)媽媽不理不睬的?！盎蛘呤恰备兄x老師一直加班加點(diǎn)為我們指導(dǎo)不會(huì)的題目。“時(shí)，我心中也流淌著滿(mǎn)滿(mǎn)的感動(dòng)。并且我會(huì)在家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，把這些充滿(mǎn)感恩的紙片發(fā)到每個(gè)家長(zhǎng)手中，讓他們自己去解讀孩子們平時(shí)因?yàn)楹π叨鴽](méi)有說(shuō)出口的情感，讓他們知道他們的孩子也同樣愛(ài)著他們。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇三
好人生是我們每一個(gè)人孜孜以求的。好教育引導(dǎo)人們求真向善臻美，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升。好教育是為了人生的教育，而不是為了任何外在目的的教育。對(duì)美好人生充滿(mǎn)向往，充滿(mǎn)信心，無(wú)限相信良好教育的力量，是一個(gè)真正的教育者的精神修養(yǎng)。
教育對(duì)人生到底應(yīng)該起什么作用呢?葉老在1934年時(shí)就已經(jīng)闡釋過(guò)教育與人生的關(guān)系："以教育認(rèn)識(shí)自己，以教育革新自己，以教育成就自己。""學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀"，這些觀點(diǎn)今天看來(lái)，不算老生常談，自有其積極的時(shí)代價(jià)值。
教育要著眼于學(xué)生的人生，著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展。這是葉圣陶先生一貫的教育思想。葉老在《假如我當(dāng)教師》一文中，再次鮮明地申述了這一思想："我如果當(dāng)中學(xué)教師，決不將我的行業(yè)叫做‘教書(shū)’，猶如我決不將學(xué)生入學(xué)校的事情叫做‘讀書(shū)’一樣。書(shū)中積蓄的古人和今人的經(jīng)驗(yàn)，固然是學(xué)生所需要的;但是就學(xué)生方面說(shuō)，重要的在于消化那些經(jīng)驗(yàn)成為自身的經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)成‘讀書(shū)’，便把這個(gè)意思抹殺了，好像入學(xué)校只須做一些書(shū)本上的功夫。因此，說(shuō)成‘教書(shū)’，也便把我當(dāng)教師的意義抹殺了，好像我與從前書(shū)房里的老先生并沒(méi)有什么分別。我與從前書(shū)房里的老先生其實(shí)是大有分別的：他們只須教學(xué)生把書(shū)讀通，能夠去應(yīng)考試，取功名，此外沒(méi)有他們的事兒;而我呢，卻要使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民。"讀到這些文字，不禁唏噓再三，感慨萬(wàn)千。教師要高度重視"身教"，加強(qiáng)自身師德建設(shè)。
我們常說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，可見(jiàn)教師對(duì)培養(yǎng)人才的重要作用。時(shí)代的發(fā)展，對(duì)教師提出了新的'更高的要求，要求新時(shí)期的人民教師進(jìn)一步樹(shù)立愛(ài)國(guó)敬業(yè)的崇高的職業(yè)理想，志向高遠(yuǎn);要求我們廣大的教師遵循教育規(guī)律，樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，忠于職守，甘于奉獻(xiàn);要求教師要熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，以人為本;要求教師要以身作則，言傳身教，真正做到為人師表，教書(shū)育人;要求廣大教師終身學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)。這些要求不是教條，而是公眾對(duì)教師的要求，是整個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的發(fā)展對(duì)教師的要求，是一種客觀的、內(nèi)在的要求。
葉圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是為人師表》一文中指出："教育工作者必須為當(dāng)前的受教育者著想，將來(lái)攀登新高峰窺見(jiàn)新奧秘的正是他們，非趁早給他們打基礎(chǔ)不可?；A(chǔ)怎么打?還是身教為要。事事不馬虎，樣樣問(wèn)個(gè)為什么，受教育者看在眼里，印在心里，自然而然會(huì)養(yǎng)成鉆研探索的良好習(xí)慣。"葉老認(rèn)為，"以身作則"是極其重要的守則，是任何人都應(yīng)該履行的，"教師尤其應(yīng)當(dāng)如此"。葉老多次談到，教育者自己要為受教育者作出榜樣來(lái)，讓受教育者自動(dòng)仿效，收到的效果當(dāng)然比光憑口說(shuō)深切得多。在加強(qiáng)師德建設(shè)的今天，葉老的這些觀點(diǎn)無(wú)疑仍是我們努力的方向。
葉老說(shuō)"在教育方面，什么學(xué)制、課程、訓(xùn)導(dǎo)綱要、教科書(shū)籍，比起教師來(lái)，都居于次要地位。"是啊，教育事業(yè)是要靠一代一代的教師去做的。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"一個(gè)優(yōu)秀的教師能影響一代一代的人才培養(yǎng)，一個(gè)差勁的教師是誤了一代又一代的子弟。"作為當(dāng)代的我不想"誤人子弟"，所以不能只等旁人來(lái)"覺(jué)我"，要靠自己覺(jué)悟。正如葉老說(shuō)的"凡是人生的一切，從‘外鑠’得來(lái)的，雖言表名理，行合正誼，也不過(guò)是被動(dòng)的;若是從‘自覺(jué)’得來(lái)的，便靈心澈悟，即知即行。"
新課程的開(kāi)放性、研究性、選擇性、多元化、尊重學(xué)生個(gè)性差異等諸多特性使我面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。"教育與人生"，讀這幾個(gè)字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫(xiě)好美妙人生卻是一個(gè)大工程，要下功夫。作為教師的我，要承認(rèn)自己在某些知識(shí)和經(jīng)歷方面的欠缺，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，縮短知識(shí)更新的周期。一次性學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，身為教師的我必須持久地學(xué)習(xí)，并且在讀書(shū)學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷進(jìn)行理論研究、實(shí)踐反思和感悟積淀，才能學(xué)得真知，悟得真理，進(jìn)而厚積薄發(fā)，才能成為博學(xué)多才，腹有書(shū)卷氣的教師。我更要銳氣昂揚(yáng)，跳出樊籬，敢教敢試，永不言敗，教出個(gè)性。也許,我只能是一名普通的小學(xué)語(yǔ)文教師，但為了一班一班學(xué)生的"人生"，也為了我的教育人生能出點(diǎn)彩色，我要堅(jiān)持自覺(jué)修煉"為人生"的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學(xué)達(dá)到最佳的效果。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇四
大學(xué)時(shí)在學(xué)校那座十二層圖書(shū)館里，不經(jīng)意間在一個(gè)角落里瞟到了"蘇霍姆林斯基"這個(gè)名字，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有在意這本在圖書(shū)館里安靜的陳列的作品。后來(lái)只是從別人口里印證了確實(shí)有這么一位偉大的教育家?？梢?yàn)楦鞣N因素后來(lái)一直也沒(méi)有機(jī)會(huì)拜讀。
蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，可謂讀此一書(shū)，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編。讀了這本書(shū)，只覺(jué)得思緒萬(wàn)千，收益匪淺。今年有機(jī)會(huì)參加了縣里的青年教師研修班培訓(xùn)，當(dāng)?shù)弥枰喿x一本教育論著時(shí)，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。
印象最深的是他的《請(qǐng)記?。簺](méi)有也不可能有抽象的學(xué)生》，蘇氏在開(kāi)頭就提出了一個(gè)至今令許多老師頭疼的問(wèn)題：就是為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的，到最后還可能出現(xiàn)教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢?這個(gè)普遍性的問(wèn)題不光是在蘇氏所處的那個(gè)年代存在，就是在當(dāng)今，絲毫未見(jiàn)減少。小學(xué)六年后到了初中，學(xué)生之間的差距更大而且還在繼續(xù)拉大。就拿我自己認(rèn)教語(yǔ)文來(lái)講，優(yōu)生洋洋灑灑一篇佳文，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生200字的文章多半字還不認(rèn)識(shí)。好的考90幾分，差的只有個(gè)位數(shù)。如此的差距著實(shí)讓每個(gè)老師冥思苦想，絞盡腦汁。不僅如此學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)上失去信心，就如他們自己說(shuō)的聽(tīng)不懂哪會(huì)有興趣，哪會(huì)有老師想的那么強(qiáng)的毅力穩(wěn)坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會(huì)多一個(gè)稱(chēng)謂"問(wèn)題學(xué)生"。我以前的那個(gè)班級(jí),在學(xué)校中總評(píng)的成績(jī)是很不錯(cuò)的。但在班里就是有那么一位典型的問(wèn)題學(xué)生。上課的時(shí)候，不是睡覺(jué)，就是搞小動(dòng)作。在我們同學(xué)當(dāng)中，有很多人是討厭他的，但是對(duì)他又沒(méi)有辦法。因?yàn)樗麑?duì)哪個(gè)同學(xué)都敢動(dòng)武，哪個(gè)同學(xué)對(duì)他說(shuō)一句，那個(gè)同學(xué)就沒(méi)有好下場(chǎng)了。部分老師在上課的時(shí)候不滿(mǎn)意他的表現(xiàn)，對(duì)他提出批評(píng)，他也敢在課堂上和老師頂嘴，把老師氣得個(gè)半死。更令人氣憤的是，和他坐的同學(xué)整天都要用手捂住鼻子，因?yàn)樵谒砩希际菬煔?。那么?duì)這些學(xué)生如何進(jìn)行管理，真是一個(gè)荊手的問(wèn)題，處理不好，可能會(huì)毀了學(xué)生的前程。如果對(duì)這部分學(xué)生妥協(xié)，那將會(huì)影響整個(gè)班級(jí)。這確實(shí)給老師帶來(lái)很大的困惑。
說(shuō)起這里面關(guān)于成績(jī)的原因，教師大都將原因歸結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長(zhǎng)不配合等。說(shuō)到問(wèn)題學(xué)生，可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會(huì)想到很多，卻最容易把自己忘了。
蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專(zhuān)哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。這句話(huà)說(shuō)白了，就是我國(guó)的教育家子孔子所提出的"因材施教"。應(yīng)該說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)不僅要備教材，還要備學(xué)生。新課程的課堂教學(xué)更是在教案設(shè)計(jì)、課堂提問(wèn)、作業(yè)布置上體現(xiàn)這個(gè)理念。于是這個(gè)時(shí)候我們恍然大悟，原來(lái)教師在這個(gè)環(huán)節(jié)上起著最主要的引導(dǎo)作用。我們開(kāi)始少了怨言，我們學(xué)會(huì)反思。當(dāng)然這很多時(shí)候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已。
因?yàn)樵趯?shí)際的教育工作中，要想"個(gè)別對(duì)待，因材施教"，就必須對(duì)這"個(gè)別‘材’"進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，"使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣"，這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)"點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。"，要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。就拿我班來(lái)講，現(xiàn)在學(xué)習(xí)困難、行為習(xí)慣差的學(xué)生也較多，每個(gè)學(xué)生都有每個(gè)人的問(wèn)題，要真正發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經(jīng)常是不同類(lèi)型的學(xué)生上這同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，提著同樣的要求，即使做錯(cuò)以后的教育方式也是一樣的。試想，如此下去，怎會(huì)去個(gè)別對(duì)待，怎會(huì)不產(chǎn)生學(xué)習(xí)偏差生?這也難怪學(xué)生在課堂上思想開(kāi)小差、做小動(dòng)作，問(wèn)題學(xué)生也就水到渠成了，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學(xué)生折騰得心浮氣躁，筋疲力盡了。"因材施教"說(shuō)的容易，做的難。以至問(wèn)題學(xué)生的教學(xué)成了是老師最頭疼的對(duì)象。所以老師首先要做的就是轉(zhuǎn)變"后進(jìn)生"。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對(duì)"后進(jìn)生"的工作是"最難啃的硬骨頭"之一，現(xiàn)實(shí)確實(shí)是這樣，這樣說(shuō)恐怕沒(méi)有哪一位教師是不肯贊同的。是啊，后進(jìn)生向來(lái)是老師頭疼的學(xué)生，在他們身上花費(fèi)的工夫不小，卻收效不大，有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會(huì)出現(xiàn)之前的問(wèn)題，那么，如何做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，老師們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐中都總結(jié)出了很多很好地經(jīng)驗(yàn)。在這里，蘇氏給我們也提供了一個(gè)非常好的方法，也可以說(shuō)是比較有效的方法，那就是要做好這些后進(jìn)生的"第二套"大綱的工作，意思是通過(guò)各種方法讓他們大量地閱讀，盡可能地?cái)U(kuò)大他們的閱讀范圍，使他們?cè)陂喿x中發(fā)現(xiàn)"使他們驚奇和贊嘆的東西"。對(duì)這些閱讀的材料，教師要精心挑選，甚至自己可以選編一些，像蘇氏，他為了幫助一個(gè)叫費(fèi)佳的后進(jìn)生，自己親自編了一本書(shū)《給思想不集中的兒童的習(xí)題》，在這本書(shū)中，他抓住兒童的心理特點(diǎn)，編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習(xí)題來(lái)訓(xùn)練他。并且他還為他搜集一套專(zhuān)門(mén)供他閱讀的書(shū)籍，大概有一百本書(shū)和小冊(cè)子，后來(lái)又為他配備了另一套圖書(shū)，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費(fèi)佳的成績(jī)逐步趕了上來(lái)。雖然我們無(wú)法做的像蘇氏那般完美，但至少我們可以盡力做的更好。
蘇霍姆林斯基十分重視對(duì)學(xué)困生的教育，寫(xiě)了如《一個(gè)"差生"的"思維的覺(jué)醒"》，《閱讀是對(duì)"學(xué)習(xí)困難的"學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段》，《談?wù)剬?duì)"后進(jìn)生"的工作》等文章，使我受益匪淺。當(dāng)然最后我們還是不可避免的會(huì)碰到一不分問(wèn)題學(xué)生。我覺(jué)得在對(duì)待問(wèn)題學(xué)生上可以從以下幾方面著手：
最大限度地理解、寬容、善待問(wèn)題學(xué)生。問(wèn)題學(xué)生不一定是壞學(xué)生，不管是不是因?yàn)槌煽?jī)引起的，由于未成年的學(xué)生正處在身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，對(duì)一些問(wèn)題有不正確的看法或錯(cuò)誤的做法，是難免的。少年兒童向善向上的本質(zhì)，需要加以保護(hù)。班主任不能因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)誤就把他當(dāng)作壞孩子。問(wèn)題學(xué)生中的錯(cuò)誤，大多是心理問(wèn)題，而不是道德問(wèn)題。孩子的行為動(dòng)機(jī)往往是純真的，也許是好奇心、表現(xiàn)欲所導(dǎo)致的行為過(guò)失，不能輕易或者盲目地定性為道德品質(zhì)問(wèn)題。孩子們犯了錯(cuò)誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。他們正是通過(guò)不斷從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)而成長(zhǎng)、成熟起來(lái)的，班主任應(yīng)該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎(chǔ)在于"愛(ài)"，對(duì)于問(wèn)題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發(fā)誘導(dǎo)等方法。但若一味強(qiáng)調(diào)這種"柔"，學(xué)生就會(huì)把老師的愛(ài)心當(dāng)作對(duì)他們的遷就。教師的話(huà)就會(huì)令而不行，禁而不止，學(xué)生就會(huì)沒(méi)有規(guī)矩，自由散漫，班集體將是一盤(pán)散沙。因此，"柔"中要有"剛"。在理解寬容問(wèn)題生的基礎(chǔ)上，要嚴(yán)格要求，批評(píng)監(jiān)督。離開(kāi)了這一點(diǎn)，教育就缺乏力量。
學(xué)生的發(fā)展各有差異，在一個(gè)班上難免會(huì)有許多不和諧的地方。如果對(duì)這些問(wèn)題學(xué)生提出同一要求或同一奮斗目標(biāo)，收效甚微，甚至無(wú)效。這就需班主任分別為他們精心設(shè)計(jì)奮斗目標(biāo)。例如，有一位同學(xué)期中考試各科成績(jī)均差。我就和她一起分析了數(shù)學(xué)學(xué)科的試卷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很容易增加十幾分。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭(zhēng)取十分左右的進(jìn)步。她信心很足，而且很有把握?？瓷先ヒ蟮土耍钇鸫a可以在短期內(nèi)避免她自暴自棄。有些學(xué)生本身沒(méi)有很多想法，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么，只知道自己的學(xué)習(xí)差，一差千萬(wàn)差，這種想法是極其消極的，老師應(yīng)該通過(guò)正確的引導(dǎo)，讓每個(gè)學(xué)生都能積極的通過(guò)努力，取得一定的進(jìn)步。
我們班的學(xué)生對(duì)學(xué)校的一些集體活動(dòng)，例如體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲，這另我很高興，這說(shuō)明他們還有積極性，還有興趣。這些活動(dòng)能充分發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)長(zhǎng)、個(gè)性、閃光點(diǎn)，贏得師生的好評(píng)。無(wú)形中增強(qiáng)了其自信心。就拿平時(shí)的課堂中的課本劇來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都恰似一個(gè)個(gè)導(dǎo)演、編劇、演員，全班都陶醉在自己的表演中，沒(méi)有開(kāi)小差的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒(méi)個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的演員。那些平時(shí)各門(mén)學(xué)科的成績(jī)都很差的同學(xué)，他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問(wèn)題生的愛(ài)好、專(zhuān)長(zhǎng)得到發(fā)揮并能在老師和同學(xué)中樹(shù)立良好的形象，促進(jìn)他們改進(jìn)不足，努力向上，就得有意識(shí)的為他們搭建舞臺(tái)，一片燈火闌珊是必要的。
同時(shí)，要讓每個(gè)學(xué)生(特別是問(wèn)題學(xué)生)都要有這樣一種意識(shí)，每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。這樣慢慢的會(huì)調(diào)動(dòng)積極性，我經(jīng)常在班會(huì)課上讓學(xué)生談?wù)勆磉呁瑢W(xué)的閃光點(diǎn)，在對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"的教育上，我們好象過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了他們的學(xué)習(xí)或品行方面的問(wèn)題，而忽視了他們身上表現(xiàn)出閃光點(diǎn)。我們是不是過(guò)分地自信于"窺一斑而見(jiàn)全豹"反而變成了"一葉障目不見(jiàn)泰山"呢?我試著換一個(gè)角度來(lái)重新觀察班上的幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們還真有一些出眾的地方，他們中有的組織能力比較強(qiáng)，有的口才比較好，還有一個(gè)對(duì)班集體的事特別熱心。讓他們和每個(gè)同學(xué)一樣在班級(jí)中發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)。孟子說(shuō)："人恒過(guò)，然后能改。"我認(rèn)為，對(duì)待好學(xué)生也好，對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"也好，教師都要有一顆平常心，公平地對(duì)待每一位學(xué)生，為他們的進(jìn)步而驕傲，為他們的成長(zhǎng)而自豪，對(duì)他們的過(guò)失，公平地去對(duì)待、化解和消除，盡心盡力地幫助他們逐步糾正。"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"，也得人們一步一步地去攀登，對(duì)待"問(wèn)題學(xué)生"的教育不可能一蹴而就，嚴(yán)格要求與悉心呵護(hù)并不矛盾，紀(jì)律要求是必要的，但可以降低一定的標(biāo)準(zhǔn)，讓他們通過(guò)適當(dāng)?shù)呐湍軌蜻_(dá)到，這樣會(huì)逐漸引起他們的興趣，這對(duì)培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣、引導(dǎo)他們逐步步入正常的學(xué)習(xí)生活是有益的。在具體的教育過(guò)程中，教師要象真正的朋友一樣去細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們身上的每一處閃光點(diǎn)，哪怕是很小的一點(diǎn)，微如螢火，也要細(xì)心地呵護(hù)，并能引導(dǎo)他們逐步將之發(fā)揚(yáng)。
蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學(xué)工作帶來(lái)了很大的幫助。對(duì)于這本書(shū)，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。時(shí)時(shí)反省自身，反省自己與書(shū)中之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿(mǎn)，走近學(xué)生，走進(jìn)教育，走出自己的天地。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇五
李吉林老師借鑒了“境界說(shuō)”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以?xún)和顒?dòng)為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點(diǎn)中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動(dòng)投入、參與教學(xué)過(guò)程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來(lái)講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以?xún)和季S發(fā)展這一核心，設(shè)計(jì)組織教學(xué)過(guò)程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動(dòng)”為途徑，因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動(dòng)和相互關(guān)系的過(guò)程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對(duì)小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個(gè)突破口、一個(gè)著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識(shí)的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周?chē)澜纭睘樵慈?。在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周?chē)澜缃佑|，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開(kāi)展而生發(fā)。在充滿(mǎn)情意的課堂中，教師是幸福的，因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿(mǎn)真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂(lè)之中的情感財(cái)富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂(lè)的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn)，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開(kāi)拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說(shuō)：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時(shí)，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會(huì)、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門(mén)內(nèi)的寶藏。但是這對(duì)教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較，選擇最合適的場(chǎng)景作為戶(hù)外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對(duì)學(xué)習(xí)的熱情令人感動(dòng)，她讀書(shū)之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無(wú)止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹(shù)立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇六
”教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久?！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會(huì)常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實(shí)是”緩慢“然而又是”堅(jiān)定“的。每一次考試之前的班會(huì)課，學(xué)校都安排主題為誠(chéng)信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠(chéng)信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級(jí)通報(bào)作弊的學(xué)生名單時(shí)，我的心就揪得緊緊的，生怕聽(tīng)到自己班級(jí)孩子的名字。不知道是對(duì)學(xué)生不信任還是對(duì)自己不信任，總之會(huì)有一種緊張的情緒。雖然每次考前動(dòng)員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒(méi)聽(tīng)過(guò)的故事。因?yàn)椋覔?dān)心老生常談最后會(huì)變成空談。比如這次期末考前，我講了一個(gè)留學(xué)生到德國(guó)去的時(shí)候所經(jīng)歷的一件事。來(lái)自其他國(guó)家的留學(xué)生都可以順利通過(guò)檢查，唯獨(dú)來(lái)自中國(guó)的學(xué)生要被留下來(lái)詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因?yàn)橹袊?guó)假的東西太多了，以至于他們覺(jué)得這個(gè)民族他們不敢隨意相信。你在國(guó)內(nèi)，覺(jué)得處處防假，經(jīng)常打假，都習(xí)以為常了。然而，走出國(guó)門(mén)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，民族的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)影響到整個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)了。國(guó)有國(guó)格，人有人格。面對(duì)這樣的誠(chéng)信危機(jī)，我們能做些什么?每一次考試，希望我們都能想到我們的責(zé)任。類(lèi)似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因?yàn)槲覀円恢毕Ｍ⒆觽兊纳鼤?huì)很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。
孩子們今后走上社會(huì)，會(huì)看到很多陰暗面，會(huì)遇到很多挫折，會(huì)遇到很多與學(xué)校所教育的價(jià)值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個(gè)生命在他的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會(huì)知道該怎么去面對(duì)陰暗面，該怎么去陽(yáng)光地、積極地對(duì)待挫折。
要”專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。
教育就是這么一個(gè)工作。每帶一批學(xué)生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當(dāng)接手一個(gè)班級(jí)之后，又不自覺(jué)地投入進(jìn)去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)法不投入。于是就難免很累?，F(xiàn)在慢慢的也接受這么一個(gè)事實(shí)了，我就是這么一個(gè)控制不住會(huì)牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命潤(rùn)澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊，不能應(yīng)付。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇七
一本好書(shū)就是一個(gè)好朋友，一個(gè)優(yōu)秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來(lái)讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)"教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。"這句話(huà)道出了讀書(shū)的重要，尤其是教師，讀書(shū)更為必要。
君不見(jiàn)"人"字下面是空洞洞的部分，要填滿(mǎn)它，惟有讀書(shū)。作為人，我們無(wú)法憑單薄的身軀與萬(wàn)物抗衡，如果想到"天地悠悠，過(guò)客匆匆，潮起又潮落"，人生就更一無(wú)是處了。好在世界有了一筆財(cái)富——書(shū)籍，造物主又賜給人類(lèi)讀書(shū)的能力，為此，我們可以暢游書(shū)海之中，盡情享受生命，體味自然。
讀書(shū)無(wú)需附庸風(fēng)雅，讀書(shū)本身就是感受快樂(lè)的過(guò)程，它讓人滿(mǎn)足，使人心安。當(dāng)今人皆趨利的時(shí)代，與其感嘆人情冷漠，世態(tài)炎涼，與其等著被物欲淹沒(méi)，隨波逐流，倒不如靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，使自己開(kāi)始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來(lái)。因?yàn)樽x書(shū)，就是與一個(gè)個(gè)高尚的靈魂在對(duì)話(huà)。萬(wàn)丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書(shū)可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化。"書(shū)香人生"是快樂(lè)人生，也是美麗人生。
袖長(zhǎng)方能善舞，教師是教人讀書(shū)的人，自己首先必須捧起書(shū)來(lái)。當(dāng)今社會(huì)被稱(chēng)為"知識(shí)爆炸"的時(shí)代，知識(shí)從量上看，裂變得"一日千里"，使今天的知識(shí)即使剛印到書(shū)本上就可能被淘汰，更不用說(shuō)將這些知識(shí)運(yùn)用于未來(lái)。知識(shí)從質(zhì)的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識(shí)，死的知識(shí)的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師不得不拋去因"知識(shí)淵博"而擺出的架子，虛心去學(xué)習(xí)，去讀書(shū)。教師一旦不能經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新的知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳，就有可能被學(xué)生看不起，視為"老古董"，那麻煩可就大了。
只有擠出時(shí)間，堅(jiān)持讀書(shū)不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識(shí)的教師，才能坦然面對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題，去親近學(xué)生、感召學(xué)生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學(xué)生、感染學(xué)生。當(dāng)代名師鄭杰老師說(shuō)"教師的魅力在于通過(guò)活化了的知識(shí)的積淀所形成的諸多良好的品質(zhì)：個(gè)性、修養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)、幽默感，對(duì)人尊重的態(tài)度，以及對(duì)真理的追求與敬畏。教師對(duì)知識(shí)的虔誠(chéng)態(tài)度是多么令人感動(dòng)啊!"教師讀書(shū)使教學(xué)生涯充實(shí)、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。
記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時(shí)候。那時(shí)，我是帶著完成學(xué)習(xí)任務(wù)的心態(tài)去讀的，對(duì)于書(shū)中的教育理念，只有理性的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有實(shí)踐，沒(méi)有感悟，自然不會(huì)"記憶猶新"。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進(jìn)了一座教育思想的寶庫(kù)，把我領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)全新的教育科研的領(lǐng)域。讀他的書(shū)，使我感到思想是美麗的，讀書(shū)更是一種美麗。
繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級(jí)人物——我國(guó)偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語(yǔ)錄，諸如"愛(ài)滿(mǎn)天下"、"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去"等，早在讀書(shū)的時(shí)候就在心靈扎下根。現(xiàn)在，靜下心來(lái)認(rèn)真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻(xiàn)教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發(fā)現(xiàn)了自己的渺小，讀它使我充實(shí)，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。
書(shū)像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書(shū)，使我感受到徹悟的真，仁愛(ài)的善，高尚的美!讀書(shū)本身，就是一種美麗。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇八
我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書(shū)《教育是慢的藝術(shù)》，感悟很多，隨手記在了書(shū)頁(yè)中?，F(xiàn)抄錄下來(lái)，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來(lái)，看世界，世界是病態(tài)的;看世人，人心是叵測(cè)的;看自己，自己亦事事不如人，時(shí)時(shí)不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動(dòng)性的消失是無(wú)奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用，還是成長(zhǎng)的效用，還是成才的效用?是效能?高效、長(zhǎng)效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲(chóng)高效，但有毒。養(yǎng)雞場(chǎng)的肉雞生長(zhǎng)快，但有激素。
控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突，我們習(xí)慣于控制班級(jí)，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，有多少名學(xué)生，面對(duì)同一篇文章，就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷，偷去了孩子的夢(mèng)想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動(dòng)員。如果不，就把學(xué)校“教育”二字的概念之內(nèi)涵縮小一下，不用把家長(zhǎng)的教育責(zé)任，社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。
知識(shí)和文化密切相關(guān)，但有知識(shí)不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的，但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識(shí)是教書(shū)匠，用文化去影響學(xué)生才是教育家。
作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的，只會(huì)“教”而不會(huì)育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價(jià)值取向，一定可以教育出好子女來(lái)。變富了是好事，但如果價(jià)值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過(guò)，這樣的家長(zhǎng)心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂(lè)學(xué)者，學(xué)之有趣，善學(xué)者，學(xué)之有法，恒學(xué)者，學(xué)有毅力，學(xué)貴有恒也。
錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個(gè)老師就可怕起來(lái)，因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問(wèn)題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。
整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。
強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育，強(qiáng)調(diào)過(guò)程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長(zhǎng)，起點(diǎn)是各自不同的家庭。
我上學(xué)的時(shí)候，很想多看書(shū)，可惜無(wú)論是家里還是學(xué)校里，我都找不到書(shū)?，F(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書(shū)，卻沒(méi)有了嗜書(shū)如命的人。
我上小學(xué)時(shí)，有的同伴沒(méi)有機(jī)會(huì)讀小學(xué)，我上中學(xué)時(shí)，很多同伴又沒(méi)有機(jī)會(huì)讀中學(xué)，我和我們那一代人都很珍惜來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今，實(shí)行了九年義務(wù)教育，每個(gè)孩子都必須讀九年書(shū)，但厭學(xué)的孩子卻越來(lái)越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來(lái)?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問(wèn)題，教育上的問(wèn)題就不是問(wèn)題了。
因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子，這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡(jiǎn)單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來(lái)講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國(guó)人多，學(xué)校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實(shí)。
理想中的孩子應(yīng)該是天真無(wú)邪的，生命力旺盛的，可型性很強(qiáng)的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡，沾染惡習(xí)的孩子。
理想的教育中，教師應(yīng)該是幸福的，個(gè)性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實(shí)中，教師往往有太多的約束，繼之而無(wú)聊，無(wú)奈。
教育的理想是不看成績(jī)，只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績(jī)，成績(jī)之外的都是花架子，有，更好，沒(méi)有，也無(wú)所謂。
珍惜自己的生命，是動(dòng)物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問(wèn)題了。
好教師對(duì)待孩子，應(yīng)該如大自然對(duì)待萬(wàn)物，盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽(yáng)光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長(zhǎng)。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇九
經(jīng)典論著是歷代人們以其智慧和理性創(chuàng)造的文化積累，是人類(lèi)思想的重要遺產(chǎn)。閱讀經(jīng)典論著，除了能夠讓我們學(xué)習(xí)知識(shí)和歷史，更能幫助我們領(lǐng)悟人生真諦，找到自己的方向。本著對(duì)經(jīng)典論著的尊重和學(xué)習(xí)，我深入閱讀了一些經(jīng)典論著，收獲頗豐，現(xiàn)在將我的體會(huì)和感悟分享給大家。
第二段：體驗(yàn)
我最近閱讀的一本經(jīng)典論著是荀子的《勸學(xué)》。這本書(shū)雖然是兩千多年前所寫(xiě)的，但是它尤其對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，仍然有著很大的啟示作用。荀子以一種生動(dòng)的筆觸，生動(dòng)地描述了學(xué)習(xí)的過(guò)程和目的，他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該不斷地追求知識(shí)和智慧，以改變自己和改變世界。這本書(shū)讓我意識(shí)到，只有不斷地學(xué)習(xí)和積累，才能夠獲得真正的成功和幸福。
第三段：理念
在我閱讀《齊民要術(shù)》時(shí)，我對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷程和如何提高糧食產(chǎn)量有了更深入的了解。該書(shū)屬于農(nóng)業(yè)技術(shù)類(lèi)著作，它通過(guò)對(duì)舜帝、道家農(nóng)法的介紹和總結(jié)，提出了大量的新型農(nóng)業(yè)技術(shù)，并通過(guò)一系列生動(dòng)的實(shí)例展示了其成效。閱讀該書(shū)讓我明白，不僅僅是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可以帶來(lái)繁榮和發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高也可以帶來(lái)驚人的變化。因此，無(wú)論從哪個(gè)角度看，只有穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，才是我們國(guó)家的必由之路。
第四段：反思
我的閱讀中還體驗(yàn)到了一些具有反思性的作品，如馬克思的《資本論》。這本書(shū)是一部宏偉的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論著作，內(nèi)容非常深?yuàn)W，但是它對(duì)人們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)發(fā)展具有極大的意義。馬克思不僅深刻地指出了資本主義制度的弊端，而且提出了一種全新的社會(huì)模式——共產(chǎn)主義，并闡述了實(shí)現(xiàn)這種模式的途徑。閱讀該書(shū)的過(guò)程讓我深思，現(xiàn)今社會(huì)的各種問(wèn)題究竟根源何在，我們又應(yīng)該通過(guò)哪種途徑來(lái)解決這些問(wèn)題。
第五段：總結(jié)
通過(guò)對(duì)各類(lèi)經(jīng)典論著的閱讀，我不僅學(xué)習(xí)到了知識(shí)，還得到了啟示并受到了很大的鼓舞。經(jīng)典論著是我們文化底蘊(yùn)的重要部分，是我們對(duì)待自己和世界的指南，也是我們不斷成長(zhǎng)、前行的動(dòng)力。我相信，只有保持持續(xù)閱讀和學(xué)習(xí)的熱情，我們才能夠拓寬視野增長(zhǎng)知識(shí)，提升閱讀能力，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十
在當(dāng)今社會(huì)中，體育已經(jīng)成為人們不可或缺的一部分，正如日本作家村上春樹(shù)所說(shuō)，“人生就像長(zhǎng)跑，而體育就是讓你跑得更優(yōu)美的最佳鍛煉方式?！币虼?，如何深入挖掘體育的奧秘，看清運(yùn)動(dòng)世界的本質(zhì)，成為了體育學(xué)者們永恒的追求。眾多體育論著不僅為人們帶來(lái)了深刻的思考，也啟示我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)生涯中更深層次的體驗(yàn)。本文旨在分享我在體育論著上的體會(huì)心得。
第二段：通過(guò)體育論著深入了解運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心世界
人們很難想象一個(gè)專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員在那些賽場(chǎng)上的壓力和痛苦。這就需要運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心強(qiáng)大的毅力和決心。而在《跑步談》這本書(shū)中，作者提到了一名著名田徑運(yùn)動(dòng)員“普雷弗”。他的耐心和毅力是大多數(shù)人難以想象的。整個(gè)倫敦馬拉松中，他帶著一個(gè)重達(dá)20公斤的干草包完成了比賽，這展現(xiàn)了他渴望勝利的內(nèi)在力量。從這本書(shū)中，我深入了解到了運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心世界，進(jìn)一步理解了運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在毅力的必要性。
第三段：探討體育運(yùn)動(dòng)對(duì)身心的正面影響
心理學(xué)家常常強(qiáng)調(diào)體育的身心作用。在肌肉愉悅層面上，它能夠刺激內(nèi)啡肽的分泌，并給予全身放松和愉悅的感受。在《賽跑心理學(xué)》這本書(shū)中，作者詳細(xì)闡述了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)心理健康的積極影響。體育運(yùn)動(dòng)不僅能降低焦慮、抑郁等不健康情緒，更能提升個(gè)體的自信心、決策力和掌控能力。這讓我更加確信，除了鍛煉身體，運(yùn)動(dòng)同樣能夠幫助我們建立更好的內(nèi)心世界。
第四段：分享體育運(yùn)動(dòng)中的思考
在體育運(yùn)動(dòng)中，不僅僅是身體的訓(xùn)練，更需要內(nèi)心的思考?！痘@球即是美學(xué)》這本書(shū)中，作者深入探討了體育和藝術(shù)的契合之處，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)美學(xué)的內(nèi)核。通過(guò)這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，能夠用更加高度的思考方式來(lái)探究運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，提高自己的綜合素質(zhì)。
第五段：總結(jié)感想
總體來(lái)說(shuō)，通過(guò)讀體育論著，我們能夠中更直觀地了解體育的內(nèi)涵境界，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)員世界和運(yùn)動(dòng)機(jī)理。同時(shí)，我們也能了解到運(yùn)動(dòng)對(duì)自身身心健康的積極影響。體育論著使我從體育運(yùn)動(dòng)中溶入藝術(shù)和哲學(xué)的思維方式，讓思考變得更加深刻、有趣和更好的理解了文化體育的本質(zhì)，讓我感受到了深入探討運(yùn)動(dòng)與生命的秘密內(nèi)核。
（本文總計(jì)1211字）
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十一
教育教學(xué)論著是指對(duì)教育教學(xué)理論和實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)論述和研究的著作。這些論著不僅包含了教育教學(xué)的基本理論知識(shí)，還涵蓋了各個(gè)學(xué)科的教學(xué)方法和策略。閱讀教育教學(xué)論著是教育工作者提高教學(xué)水平、深入研究教育理論的重要途徑之一。通過(guò)閱讀這些論著，我獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。
首先，教育教學(xué)論著對(duì)教育工作者的指導(dǎo)作用不可低估。論著中的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛏钊氲刂笇?dǎo)我們的教學(xué)工作。例如，我曾讀過(guò)一本關(guān)于教育心理學(xué)的論著，其中講述了對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)學(xué)習(xí)這些理論知識(shí)，我意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，有著不同的學(xué)習(xí)方式和需求。因此，在教學(xué)中，我會(huì)盡可能地采用多樣性的教學(xué)方法，以滿(mǎn)足不同學(xué)生的需求。同時(shí)，我也積極提升自己的教學(xué)能力，以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力。
其次，教育教學(xué)論著幫助我們認(rèn)識(shí)到教學(xué)方法的重要性。論著中介紹的各種教學(xué)方法和策略，可以幫助我們更加科學(xué)、有效地進(jìn)行教學(xué)。例如，我曾閱讀過(guò)一本關(guān)于課堂管理的論著，其中介紹了多種有效的課堂管理方法，如積極反饋、合作學(xué)習(xí)和差異化教學(xué)等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些方法，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)良好的課堂管理可以創(chuàng)造秩序和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效率。因此，在我的教學(xué)實(shí)踐中，我會(huì)積極運(yùn)用這些方法，以營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。
此外，教育教學(xué)論著還促進(jìn)了我們對(duì)教育目標(biāo)和價(jià)值觀的思考。論著中通常提及教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其成為全面發(fā)展的人。通過(guò)閱讀這些論著，我認(rèn)識(shí)到教育目標(biāo)遠(yuǎn)不僅僅是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，還包括培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、人際交往能力和社會(huì)責(zé)任感等。因此，作為教育工作者，我傾向于采用以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和個(gè)性發(fā)展，以助推他們?nèi)娉砷L(zhǎng)。
最后，教育教學(xué)論著的閱讀也提醒我們實(shí)踐的重要性。論著中介紹的教育理論知識(shí)和教學(xué)方法只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)出其真正的價(jià)值。因此，讀完論著后，我們應(yīng)將所學(xué)的理論知識(shí)融入到實(shí)際教學(xué)中，不斷調(diào)整和完善教學(xué)策略。我曾經(jīng)試著應(yīng)用一些教育教學(xué)論著中的教學(xué)方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一些效果不佳的地方。通過(guò)反思和調(diào)整，我逐漸理解到教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用需要因時(shí)、因地、因人而異，只有在實(shí)踐中不斷摸索和改進(jìn)，才能取得更好的教育效果。
總之，教育教學(xué)論著對(duì)于教育工作者的研究和實(shí)踐具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。通過(guò)閱讀這些論著，我們可以獲得豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升自身的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，從而更好地開(kāi)展教育工作，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，我們也必須將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，不斷進(jìn)行反思和調(diào)整，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的最大化。通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們可以成為更優(yōu)秀的教育工作者，為培養(yǎng)下一代做出更大的貢獻(xiàn)。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十二
哲學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)思維和存在的學(xué)科，它探索著人類(lèi)存在的意義和價(jià)值。在大學(xué)哲學(xué)課程中，我們常常需要閱讀一些哲學(xué)論著，并撰寫(xiě)心得體會(huì)，這有助于我們對(duì)哲學(xué)思想的理解和應(yīng)用。下面，我將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，分享我在閱讀哲學(xué)論著過(guò)程中的心得體會(huì)。
第一段：引言
像大多數(shù)學(xué)科一樣，哲學(xué)也以其獨(dú)特的思辨性和智慧性而吸引著我。但是，在開(kāi)始研究哲學(xué)論著之前，我并不清楚它對(duì)我個(gè)人的意義。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我逐漸意識(shí)到哲學(xué)論著的重要性和深刻性。在每一本論著中，哲學(xué)家們?cè)噲D探索人類(lèi)存在的復(fù)雜性和深層次的問(wèn)題，這讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了更大的興趣和好奇心。
第二段：對(duì)知識(shí)的追求
在閱讀哲學(xué)論著的過(guò)程中，我了解到哲學(xué)家們對(duì)知識(shí)的追求從未停止。他們提出了許多關(guān)于認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)的問(wèn)題，試圖找到對(duì)于真實(shí)性和存在的探索。通過(guò)研究這些問(wèn)題，我明白了知識(shí)是多么的復(fù)雜和多維度，并且意識(shí)到自己對(duì)于真理的認(rèn)知是有限的。這種對(duì)于知識(shí)的謙遜和追求心讓我受益匪淺，使我更加珍惜每一個(gè)知識(shí)的碎片。
第三段：對(duì)倫理的思考
倫理是哲學(xué)領(lǐng)域中另一個(gè)重要的方面。在閱讀不同的哲學(xué)論著時(shí)，我注意到倫理觀念在不同的文化和歷史背景中可能是不同的。倫理觀念是人們對(duì)于道德行為的認(rèn)識(shí)和判斷，它與人類(lèi)行為和社會(huì)關(guān)系息息相關(guān)。通過(guò)學(xué)習(xí)倫理學(xué)的概念和理論，我開(kāi)始思考我的行為和決策對(duì)他人和社會(huì)的影響。這種自我反省的過(guò)程激發(fā)了我對(duì)道德的思考，并幫助我成為一個(gè)更負(fù)責(zé)任的個(gè)體。
第四段：對(duì)自由意志的探討
自由意志一直是哲學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)重要的討論話(huà)題。哲學(xué)家們圍繞著人的意識(shí)和選擇的自由性進(jìn)行辯論和探討。讀過(guò)的一本論著中，哲學(xué)家提出了“控制”和“決定”之間的關(guān)系，讓我深思人是否真的有著完全自由的意志。這種思考啟發(fā)了我對(duì)個(gè)人責(zé)任和人生道路的重新思考。我開(kāi)始更加認(rèn)識(shí)到人生中每一個(gè)選擇的重要性，以及我們的選擇對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用。
第五段：價(jià)值觀的培養(yǎng)
通過(guò)研讀哲學(xué)論著，我最終得出一個(gè)重要的結(jié)論，即哲學(xué)論著幫助我培養(yǎng)了自己的價(jià)值觀。哲學(xué)家們討論了許多關(guān)于人類(lèi)生活和人類(lèi)價(jià)值的問(wèn)題，激發(fā)了我對(duì)于生活意義和價(jià)值認(rèn)知的思考。我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有著不同的價(jià)值觀，而且這些價(jià)值觀是建立在不同的信仰和經(jīng)驗(yàn)之上的。通過(guò)研究哲學(xué)論著，我開(kāi)始關(guān)注并反思自己的價(jià)值觀，并且更加愿意尊重和理解他人的觀點(diǎn)，這對(duì)于一個(gè)成熟的個(gè)體來(lái)說(shuō)非常重要。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀哲學(xué)論著，我對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解有了新的層面。哲學(xué)論著幫助我思考關(guān)于知識(shí)、倫理、自由意志和價(jià)值觀的重要問(wèn)題。它們不僅僅是一些理論上的探索，更是對(duì)人類(lèi)存在的思考和意義的追尋。我相信，通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究，我將繼續(xù)受益于這些哲學(xué)論著，并將其應(yīng)用到我的生活中，成為一個(gè)更加深思熟慮和有意義的個(gè)體。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十三
文學(xué)是人類(lèi)的一項(xiàng)重要文化遺產(chǎn)，其不僅可以塑造人類(lèi)的情感世界，也可以表現(xiàn)歷史的進(jìn)程。因此，許多文學(xué)愛(ài)好者都對(duì)文學(xué)執(zhí)著追求。在學(xué)習(xí)文學(xué)的過(guò)程中，獲取文學(xué)論著的指導(dǎo)能夠讓我們更好地理解文學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值。這篇文章，我將分享我在閱讀文學(xué)論著時(shí)的心得體會(huì)。
第二段：探究文學(xué)論著真正意義
閱讀文學(xué)論著，我們不僅僅是看到書(shū)上作者所寫(xiě)的文字，更是通過(guò)底層的思考，去探尋真正意義。文學(xué)論著所在的時(shí)代、作者的背景、社會(huì)狀況和文學(xué)批評(píng)風(fēng)潮的變化，對(duì)于文學(xué)的理解都有很大的影響。通過(guò)理解文學(xué)論著的含義，我們能夠更好的理解一個(gè)時(shí)代的文化、社會(huì)格局和文學(xué)特征，理解作家筆下的人物和情節(jié)，從而更深入的感受文學(xué)的價(jià)值。
第三段：深挖文學(xué)論著的價(jià)值
文學(xué)論著不僅僅有探究文學(xué)內(nèi)涵的作用，更有著開(kāi)拓視野的重要價(jià)值。文學(xué)論著作家是否通讀整個(gè)文學(xué)著作庫(kù)或是在某個(gè)時(shí)期某個(gè)典籍上深度研究而成，這些緣由，必然體現(xiàn)出需要探討的文化和價(jià)值的發(fā)展，無(wú)論在哪種階段，文學(xué)論著都是人類(lèi)生活場(chǎng)景的寫(xiě)照。了解文學(xué)論著中的思想和見(jiàn)解，能夠幫助我們開(kāi)拓眼界，拓寬思路，在實(shí)際生活中更加理性和成熟。
第四段：閱讀文學(xué)論著的實(shí)踐方法
閱讀文學(xué)論著，往往需要在理解文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)資料來(lái)獲取更深刻的領(lǐng)悟。常用的方法包括多角度、多維度，對(duì)作者、傳統(tǒng)文化、歷史背景和批評(píng)鑒賞等方面進(jìn)行梳理和比對(duì)。另外，積極地與他人交流和探討也有助于開(kāi)闊我們對(duì)文學(xué)的理解和語(yǔ)感。
第五段：結(jié)語(yǔ)
文學(xué)論著在深度探究文學(xué)的內(nèi)涵意義方面，對(duì)于我們提升文學(xué)修養(yǎng)和素養(yǎng)具有重要的價(jià)值和意義，并能促進(jìn)我們對(duì)人類(lèi)生活、人生哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展的更深入認(rèn)識(shí)。因此，閱讀文學(xué)論著應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，我們應(yīng)該大力實(shí)踐和推廣。
教育教學(xué)論著心得體會(huì)篇十四
教育教學(xué)論著是教育工作者必讀的重要資料。通過(guò)系統(tǒng)地閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高我們的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學(xué)論著的過(guò)程中，我深感到這些著作對(duì)于教育工作者的啟示和指導(dǎo)之大。下面，我將從兩個(gè)方面，分別是教育教學(xué)的理論和實(shí)踐，來(lái)談?wù)勎以陂喿x教育教學(xué)論著時(shí)的一些體會(huì)和看法。
首先，教育教學(xué)論著為我們提供了豐富的教育教學(xué)理論。在閱讀期間，我發(fā)現(xiàn)有些著作對(duì)于教育教學(xué)的基本理論有著深入的研究和思考。例如，在《教育學(xué)原理》這本著作中，作者詳細(xì)介紹了教育學(xué)的發(fā)展歷程和主要理論觀點(diǎn)，使我對(duì)教育學(xué)的體系有了更為深刻的了解。另外，還有一些著作探討了教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法等方面的問(wèn)題，對(duì)于指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐具有重大意義。
其次，在閱讀教育教學(xué)論著的過(guò)程中，我深刻感受到實(shí)踐的重要性。教育教學(xué)理論只有與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能真正起到指導(dǎo)作用。有些著作充分強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，并具體介紹了一些教育教學(xué)實(shí)踐案例。例如，在《教育教學(xué)案例研究》這本著作中，作者結(jié)合了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提供了許多具體的教學(xué)案例，并對(duì)這些案例進(jìn)行了深入的分析和研究。這些案例讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)不僅僅是理論的堆砌，更是需要與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，尋找最適合的教學(xué)方法。
在閱讀教育教學(xué)論著的過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，即著作內(nèi)容的引用有時(shí)候過(guò)于繁瑣。有些著作在論證觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)不斷引用其他著作的觀點(diǎn)和研究成果，以證明自己的觀點(diǎn)的正確性。這種引用過(guò)多的問(wèn)題，使得我在閱讀時(shí)感到有些困擾，因?yàn)槲倚枰フ业奖灰玫闹?，以便獲得更全面的知識(shí)。希望今后的教育教學(xué)論著在引用他人觀點(diǎn)時(shí)能夠適當(dāng)控制引用的數(shù)量，以方便讀者理解。
通過(guò)閱讀教育教學(xué)論著，我進(jìn)一步體會(huì)到了教育教學(xué)的復(fù)雜性和多樣性。教育教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)，更是對(duì)學(xué)生全面的培養(yǎng)。為了更好地完成這一任務(wù)，我們需要不斷學(xué)習(xí)和探索，緊跟教育教學(xué)的最新動(dòng)態(tài)。同時(shí)，我們還需要結(jié)合自己的實(shí)際情況與學(xué)生的需求，選擇最合適的教學(xué)方法和策略。這一點(diǎn)在教育教學(xué)論著中也有所體現(xiàn)，例如對(duì)多元化教學(xué)、個(gè)性化教學(xué)和情感教育等主題的探討。
綜上所述，教育教學(xué)論著是教育工作者必讀的重要資料。通過(guò)閱讀這些著作，我們可以了解到最新的教育教學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自己的教學(xué)水平和教育素養(yǎng)。在閱讀教育教學(xué)論著時(shí)，要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，對(duì)于著作內(nèi)容的引用，應(yīng)適度，避免過(guò)于繁瑣。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和探索，我們將能更好地完成教育教學(xué)的使命，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。