人生的意義不僅在于追求成功，更在于怎樣過(guò)好每一天。如何撰寫(xiě)一篇有邏輯性和條理性的作文是我們所關(guān)注的問(wèn)題之一。探究別人的總結(jié)，可以幫助我們更好地寫(xiě)出自己的總結(jié)。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇一
天空無(wú)語(yǔ)，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著美麗;大海無(wú)言，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè)曲。同樣，人即使無(wú)語(yǔ)，他表現(xiàn)出的素質(zhì)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值。
長(zhǎng)時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢(qián)、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的素質(zhì)，為名利所驅(qū)使。
當(dāng)金錢(qián)的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識(shí)到道德素質(zhì)的重要意義。此時(shí)素質(zhì)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。
天空的陰霾總會(huì)散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替。素質(zhì)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了素質(zhì)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話(huà)詮釋了人心中素質(zhì)的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起，提高素質(zhì)。
素質(zhì)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話(huà)語(yǔ)，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)。
素質(zhì)如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè)的笑顏;
素質(zhì)如一盞明燈，讓人們?cè)诤诎抵胁恢掠诿允ё约?，?jiān)守著人生的方向;
素質(zhì)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn)。
讓我們背起智慧的行囊，駕起素質(zhì)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇二
標(biāo)志的意義
在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，印刷、攝影、設(shè)計(jì)和圖像傳送的作用越來(lái)越重要，這種非語(yǔ)言傳送的發(fā)展具有了和語(yǔ)言傳送相抗衡的競(jìng)爭(zhēng)力量。標(biāo)志，則是其中一種獨(dú)特的傳送方式。
人們看到煙的上升，就會(huì)想到下面有火。煙就是有火的一種自然標(biāo)記。在通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們利用煙（狼煙）作為傳送與火的意義有關(guān)聯(lián)的（如火急、緊急、報(bào)警求救等）信息的特殊手段。這種人為的煙，既是信號(hào)，也是一種標(biāo)志。它升得高、散得慢，形象鮮明，特征顯著人們從很遠(yuǎn)的地方都能迅速看到。這種非語(yǔ)言傳送的速度和效應(yīng)，是當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言和文字傳送所不及的。今天，雖然語(yǔ)言和文字傳送的手段已十分發(fā)達(dá)，但像標(biāo)志這種令公眾一目了然，效應(yīng)快捷，并且不受不同民族、國(guó)家語(yǔ)言文字束縛的直觀傳送方式，更回適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的需要其特殊作用，仍然是任何傳送方式都無(wú)法替代的。 標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言，除標(biāo)示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。
標(biāo)志，作為人類(lèi)直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無(wú)處不在，而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益。越來(lái)越顯示其極重要的獨(dú)特功用。例如：國(guó)旗、國(guó)徽作為一個(gè)國(guó)家形象的標(biāo)志，具有任何語(yǔ)言和文字者難以確切表達(dá)的特殊意義。公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等，對(duì)于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?；顒?dòng)、確保生命財(cái)產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等專(zhuān)用標(biāo)志對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益等具有重大 實(shí)用價(jià)值和法律保障作用。各種國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及郵政運(yùn)輸、金融財(cái)貿(mào)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體及至個(gè)人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的標(biāo)志，這些標(biāo)志從各種角度發(fā)揮著溝通、交流宣傳作用，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的進(jìn)步，保障各自的權(quán)益。隨著國(guó)際交往的日益頻繁，標(biāo)志的直觀、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性極其有利于國(guó)際間的交流與應(yīng)用，因此國(guó)際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺(jué)傳送最有效的手段之一，成為人類(lèi)共通的一種直觀聯(lián)系工具。
標(biāo)志的起源
標(biāo)志的來(lái)歷，可以追溯到上古時(shí)代的圖騰。那時(shí)每個(gè)氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動(dòng)物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱(chēng)之為圖騰）。如女?huà)z氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽(yáng)、月亮、烏鴉為圖騰。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動(dòng)工具上，后來(lái)就作為戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國(guó)家產(chǎn)生以后，又演變成國(guó)旗、國(guó)徽。
古代人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類(lèi)特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類(lèi)型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說(shuō)，這些都是標(biāo)志。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有標(biāo)志圖案的器皿多半是制造者的標(biāo)志和姓名，后來(lái)變化成圖案。在古希臘，標(biāo)志已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有石匠專(zhuān)用的標(biāo)志，如新月車(chē)輪、葡萄葉以及類(lèi)似的簡(jiǎn)單圖案。中國(guó)自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志。在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志。到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。如當(dāng)時(shí)濟(jì)南專(zhuān)造細(xì)針的劉家針?shù)?，就在商品包裝上印有兔的圖形和認(rèn)門(mén)前白兔兒為記字樣的商標(biāo)。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。
到本世紀(jì)，公共標(biāo)志、國(guó)際化標(biāo)志開(kāi)始在世界普及。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展，到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)從而具有高度實(shí)用性和藝術(shù)性的標(biāo)志，已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)一切領(lǐng)域，對(duì)人類(lèi)社會(huì)性的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門(mén)新興的科學(xué)--符號(hào)標(biāo)志學(xué)應(yīng)運(yùn)而生已是歷史必然。
標(biāo)志的特點(diǎn)
1． 功用性
標(biāo)志的本質(zhì)在于它的功用性。經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然具有觀賞價(jià)值，但標(biāo)志主要不是為了供人觀賞，而是為了實(shí)用。標(biāo)志是人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)必不可少的直觀工具。
標(biāo)志有為人類(lèi)共用的，如公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等；有為國(guó)家、地區(qū)、城市、民族、家族專(zhuān)用的旗徽等標(biāo)志；有為社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、仁義、活動(dòng)專(zhuān)用的，如會(huì)徽、會(huì)標(biāo)、廠標(biāo)、社標(biāo)等；有為某種商品產(chǎn)品專(zhuān)用的商標(biāo)；還有為集體或個(gè)人所屬物品專(zhuān)用的，如圖章、簽名、花押、落款、烙印等，都各自具有不可替代的獨(dú)特功能。具有法律效力的標(biāo)志尤其兼有維護(hù)權(quán)益的特殊使命。
2． 識(shí)別性
標(biāo)志最突出的特點(diǎn)是各具獨(dú)特面貌,易于識(shí)別.顯示事物自身特征,標(biāo)示事物間不同的意義、區(qū)別與歸屬是標(biāo)志的主要功能。各種標(biāo)志直接關(guān)系到國(guó)家、集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益，決不能相互雷同、混淆，以免造成錯(cuò)覺(jué)。因此標(biāo)志必須特征鮮明，令人一眼即可識(shí)別，并過(guò)目不忘。
3． 顯著性
顯著是標(biāo)志又一重要特點(diǎn)，除隱形標(biāo)志外，絕大多數(shù)標(biāo)志的設(shè)置就是要引起人們注意。因此色彩強(qiáng)烈醒目、圖形簡(jiǎn)練清晰，是標(biāo)志通常具有的特征。
4． 多樣性
標(biāo)志種類(lèi)繁多、用途廣泛，無(wú)論從其應(yīng)用型式、構(gòu)成形式、表現(xiàn)手段來(lái)看，都有著極其豐富的多樣性。 其應(yīng)用形式，不僅有平面的（幾乎可利用任何物質(zhì)的平面），還有立體的（如浮雕、園雕、任意形立體物或利用包裝、容器等的特殊式樣做標(biāo)志等）。
其構(gòu)成形式，有直接利用物象的，有以文字符號(hào)構(gòu)成的，有以具象、意象或抽象圖形構(gòu)成的，有以色彩構(gòu)成的。多數(shù)標(biāo)志是由幾種基本形式組合構(gòu)成的。
就表現(xiàn)手段來(lái)看，其豐富性和多樣性幾乎難以概述，而且隨著科技、文化、藝術(shù)的發(fā)展，總在不斷創(chuàng)新。
5． 藝術(shù)性
凡經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的非自然標(biāo)志都具有某種程度的藝術(shù)性。既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則，給予人以美感，是對(duì)其藝術(shù)性的基本要求。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)性強(qiáng)的標(biāo)志更能吸引和感染人，給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。 標(biāo)志的高度藝術(shù)化是時(shí)代和文明進(jìn)步的需要，是人們?cè)絹?lái)越高的文化素養(yǎng)的體現(xiàn)和審美心理的需要。
6． 準(zhǔn)確性
標(biāo)志無(wú)論要說(shuō)明什么、指示什么，無(wú)論是寓意還是象征，其含義必須準(zhǔn)確。首先要易
懂，符合人們認(rèn)識(shí)心理和認(rèn)識(shí)能力。 其次要準(zhǔn)確，避免意料之外的多解或誤解，尤應(yīng)注意禁忌。讓人在極短時(shí)間內(nèi)一目了然、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)無(wú)誤，這正是標(biāo)志優(yōu)于語(yǔ)言、快于語(yǔ)言的長(zhǎng)處。
7． 持久性
標(biāo)志與廣告或其它宣傳品不同，一般都具有長(zhǎng)其使用價(jià)值，不輕易改動(dòng)。
標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則
標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的設(shè)計(jì)，也是一種圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處，又有自己的藝術(shù)規(guī)律。它必須體現(xiàn)前述的特點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮其功能。
由于對(duì)其簡(jiǎn)練、概括、完美的要求十分苛刻，即要成功到幾乎找不至更好的替代方案的程度，其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)都要大得多。
1．設(shè)計(jì)應(yīng)在詳盡明了設(shè)計(jì)對(duì)象的使用目的、適用范疇及有關(guān)法規(guī)
等有關(guān)情況和深刻領(lǐng)會(huì)其功能性要求的前提下進(jìn)行。
2．設(shè)計(jì)須充分考慮其實(shí)現(xiàn)的可行性，針對(duì)其應(yīng)用型式、材料和制作條件采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段。同時(shí)還要顧及應(yīng)用于其它視覺(jué)傳播方式（如印刷、廣告、映像等）或放大、縮小時(shí)的視覺(jué)效果。
3．設(shè)計(jì)要符合作用對(duì)象的直觀接受能力、審美意識(shí)、社會(huì)心理和禁忌。
4．構(gòu)思須慎重推調(diào)皮，力求深刻、巧妙、新穎、獨(dú)特，表意準(zhǔn)確，能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。
5．構(gòu)圖要凝練、美觀、適形（適應(yīng)其應(yīng)用物的形態(tài)）。
6．圖形、符號(hào)既要簡(jiǎn)練、概括，又要講究藝術(shù)性。
7．色彩要單純、強(qiáng)烈、醒目。
標(biāo)志藝術(shù)除具有一般設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。
1．符號(hào)美
標(biāo)志藝術(shù)是一種獨(dú)具符號(hào)藝術(shù)特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。它把來(lái)源于自然、社會(huì)以及人們觀念中認(rèn)同的事物形態(tài)、符號(hào)（包括文字）、色彩等，經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉和加工，使之結(jié)構(gòu)成具有完整藝術(shù)性的圖形符號(hào)，從而區(qū)別于裝飾圖和其它藝術(shù)設(shè)計(jì)。
標(biāo)志圖形符號(hào)在某種程度上帶有文字符號(hào)式的簡(jiǎn)約性、聚集性和抽象性，甚至有時(shí)直接利用現(xiàn)成的文字符號(hào)，但卻完全不同于文字符號(hào)。它是以圖形形式體現(xiàn)的（現(xiàn)成的文字符號(hào)須經(jīng)圖形化改造），更具鮮明形象性、藝術(shù)性和共識(shí)性的符號(hào)。
符號(hào)美是標(biāo)志設(shè)計(jì)中最重要的藝術(shù)規(guī)律。標(biāo)志藝術(shù)就是圖形符號(hào)藝術(shù)。 2．特征美
特征美也是標(biāo)志藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)特征。
標(biāo)志圖形所體現(xiàn)的不是個(gè)別事物的個(gè)別特征（個(gè)性），而是同類(lèi)事物整體的本質(zhì)特征（共性），或說(shuō)是類(lèi)別特征。通過(guò)對(duì)這些特征的藝術(shù)強(qiáng)化與夸張，獲得共識(shí)的藝術(shù)效果。這與其它造型藝術(shù)通過(guò)有血有肉的個(gè)性刻劃獲得感人藝術(shù)效果是迥然不同的。
但它對(duì)事物共性特征的表現(xiàn)又不是千篇 一律和概念化的，同一共性特征在不同設(shè)計(jì)中可以而且必須各具不同的個(gè)性形態(tài)美，從而各具獨(dú)特藝術(shù)魅力。
3．凝練美
構(gòu)圖緊湊、圖形簡(jiǎn)練，是標(biāo)志藝術(shù)必須遵循的結(jié)構(gòu)美原則。標(biāo)志不僅單獨(dú)使用，而且經(jīng)常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺(jué)傳播物之中。具有凝練美的標(biāo)志，不僅在任何視覺(jué)傳播物中（不論放得多大或縮得多?。┒寄茱@現(xiàn)出自身獨(dú)立的完整的符號(hào)美，而且還對(duì)視覺(jué)傳播物產(chǎn)生強(qiáng)烈的裝飾美感。 凝練不是簡(jiǎn)單，凝練的結(jié)構(gòu)美只有經(jīng)過(guò)精到的藝術(shù)提練和概括才能獲得。
4．單純美
標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段極其豐富多樣，并且不斷發(fā)展創(chuàng)新，僅舉常見(jiàn)手段概述如下：
標(biāo)志構(gòu)思手法
1、表象手法：采用與標(biāo)志對(duì)象直接關(guān)聯(lián)而具典型特征的形象，直述標(biāo)志目瞪口呆的。這種手法直接、明確、一目了然，易于迅速理解和記憶。如表現(xiàn)出版業(yè)以書(shū)的形象、表現(xiàn)鐵路運(yùn)輸業(yè)以火車(chē)頭的形象、表現(xiàn)銀行業(yè)以錢(qián)幣的形象為標(biāo)志圖形等等。
2、象征手法：采用與標(biāo)志內(nèi)容有某種意義上的聯(lián)系的事物圖形、文字、符號(hào)、色彩等，以比喻、形容等方式象征標(biāo)志對(duì)象的抽象內(nèi)涵。如用交叉的鐮刀斧頭象征工農(nóng)聯(lián)盟，用挺拔的幼苗象征少年兒童的茁壯成長(zhǎng)等。象征性標(biāo)志往往采用已為社會(huì)約定俗成認(rèn)同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物。如用鴿子象征和平，用雄獅、雄鷹象征英勇，用日、月象征永恒，用松鶴象征長(zhǎng)壽，用白色象征純潔，用綠色象征生命等等。這種手段蘊(yùn)涵深邃，適應(yīng)社會(huì)心理，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。 3、寓意手法：采用與標(biāo)志含義相近似或具有寓意性的形象，以影射、暗示、示意的方式表現(xiàn)標(biāo)志的內(nèi)容和特點(diǎn)。如用傘的形象暗示防潮濕，用玻璃杯的形象暗示易破碎，用箭頭形象示意方向等。
4、模擬和法：用特性相近事物形象模仿或比擬所標(biāo)志對(duì)象特征或含義的手法。如日本全日空航空公司采用仙鶴展翅的形象比擬飛行和祥瑞，日本佐川急便車(chē)采用奔跑的人物形象比擬特快專(zhuān)遞等。
1．具象形式：基本忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，經(jīng)過(guò)提煉、概括和得化，突出與夸張其本質(zhì)特征，作為標(biāo)志圖形。這種形式具有易識(shí)別的特點(diǎn)。
2．意象形式：以某種物象的形態(tài)為基本意念，以裝飾的、抽象的圖形或文字符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的形式。如中國(guó)民航的標(biāo)志圖形就是以鳳凰形態(tài)為意念，以抽象圖形來(lái)表現(xiàn)的。這種形式往往更高的藝術(shù)格調(diào)和現(xiàn)代感。
3．抽象形式：以完全抽象的幾何圖形、文字或符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的形式。這種圖形往往具有深邃的抽象含義、象征意味或神秘感。如聯(lián)想集團(tuán)的標(biāo)志用方中套園幾何圖形來(lái)象征博大深遠(yuǎn)的聯(lián)想空間。也可沒(méi)有更深刻含義僅表特征的，如夸大英文名稱(chēng)（或拼音字句稱(chēng)）的字頭等。這種形式往往具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和符號(hào)感，易于記憶。
標(biāo)志構(gòu)成的表現(xiàn)手法
1．秩序化手法：均衡、均齊、對(duì)稱(chēng)、放射、手大或縮小、平行或上下移動(dòng)、錯(cuò)位等有秩序、有規(guī)律、有節(jié)秦有韻律地構(gòu)成圖形，給人以規(guī)整感。
2．對(duì)比手法：色與色的對(duì)比，如黑白灰、紅黃藍(lán)等；形與形的對(duì)比，如大中小、粗與細(xì)、方與園、曲與直、橫與豎等，給人以鮮明感。
3．點(diǎn)線(xiàn)面手法：可全用大中小點(diǎn)構(gòu)成，陰陽(yáng)調(diào)配變化；也可全用線(xiàn)條構(gòu)成，粗細(xì)方園曲直錯(cuò)落變化；也可純粹用塊面構(gòu)成；也可點(diǎn)線(xiàn)面組合交織構(gòu)成，給人以個(gè)性感和豐富感。 4．矛盾空間手法：將圖形位置上下左右正反顛倒、錯(cuò)位后構(gòu)成特殊空間，給人以新穎感。
5．共用形手法：兩個(gè)圖形合并在一起時(shí)，相互邊緣線(xiàn)是共用的，仿佛你中有我，我中有你，從而組成一個(gè)完整的圖形（1+1=1），如太極圖的陰陽(yáng)邊緣線(xiàn)共用，a中間套個(gè)地球，a的內(nèi)沿線(xiàn)與地球邊線(xiàn)共用等，給人以奇異感。
前列僅為常見(jiàn)手法，設(shè)計(jì)中還需不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造成新手法。
有了好的構(gòu)思，好的表現(xiàn)形式和手法，如忽略整體的美感，也是不完美的。一個(gè)成功的標(biāo)志，既要有獨(dú)創(chuàng)性，又須具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美。
自：博興二中藝
體部
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇三
1、要對(duì)一個(gè)班進(jìn)行素質(zhì)教育，那么這個(gè)班最好是初一新班，只有萬(wàn)不得已才會(huì)接高一新班。如果是半路接手的初二下學(xué)期、初三甚至是高二年級(jí)的班，那進(jìn)行素質(zhì)教育就有很大困難了。因?yàn)檫@些同學(xué)已經(jīng)形成了自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，當(dāng)你再用一種全新的方法讓他們?nèi)ミm應(yīng)時(shí)，失敗的可能性不小。當(dāng)然并不是說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)下降，我們的素質(zhì)教育，如果學(xué)生提高的成績(jī)不多，那就是我們的失敗。初一的新生剛剛從小學(xué)升上來(lái)，人小、學(xué)習(xí)方法也沒(méi)有形成，學(xué)生就好象是一張白紙，老師你怎么寫(xiě)怎么正確，這時(shí)你進(jìn)行素質(zhì)教育，特別容易成功。
2、要進(jìn)行素質(zhì)教育，班的容量不能過(guò)大，一般不能超過(guò)55人。最合適的班容量是40人。因?yàn)樵谶M(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)我們要進(jìn)行許多的班主任和教師操作，如果人太多老師操作工作太煩雜，就會(huì)影響老師的情緒，直接影響教學(xué)效果。
3、在教學(xué)中工作方式方面，對(duì)初中生和高中生是不同的。初中生特別是初一初二上半年時(shí)，工作方式上可以多一些命令，但不能超過(guò)一半的操作，到了高中時(shí)，你在按理過(guò)程中，就應(yīng)該多一些民主，少一些命令。此時(shí)的命令成分應(yīng)少于20%。
以上是我在進(jìn)行素質(zhì)教育過(guò)程中的一點(diǎn)小體會(huì)，希望對(duì)正在進(jìn)行素質(zhì)教育的老師們有幫助。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇四
素養(yǎng)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的，素養(yǎng)同樣也是每個(gè)人應(yīng)該具有的品德。
素養(yǎng)包括一切美德。比如說(shuō)愛(ài)國(guó)，今年的四川大地震。這次地震不但震死了許多人，還震掉了我國(guó)古代許多燦爛的歷史文化古跡。我們的溫爺爺?shù)弥闆r后馬上從北京乘飛機(jī)在第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)。他拿著喇叭對(duì)被困在房屋底下的人喊：“你們一定要堅(jiān)持住，我們的隊(duì)伍馬上就來(lái)救你們了!”從這句話(huà)我們可以看出溫爺爺是多么地?zé)釔?ài)祖國(guó)的人民。幾天過(guò)去了大多數(shù)被困的人都從廢墟里面解救出來(lái)。其中有一個(gè)小孩，這個(gè)小孩的父母都被震死了，已經(jīng)成了孤兒，文爺爺緊握著他的手說(shuō)：“孩子不用怕，別傷心，過(guò)去的就過(guò)去了，我們政府會(huì)養(yǎng)活你們的?！彪m然是電視上看到的，但是我能清晰地看到溫爺爺?shù)难劭粢呀?jīng)紅了，仿佛淚水馬上就要掉下來(lái)一樣。這同時(shí)也體現(xiàn)了我們的總理有同情心，關(guān)心人民。在此我也為我們的祖國(guó)有這么一位好的總理而感到十分的驕傲和榮幸。
我還聽(tīng)說(shuō)在地震發(fā)生的當(dāng)時(shí)，有一位老師用鋼鐵般的身軀擋住了樓板，救下了七位躲在講臺(tái)下的幾個(gè)學(xué)生。他的高尚品德難道不值得我們敬佩嗎?他的舍己救人的英勇事跡表現(xiàn)出所有的人民教師的偉大品質(zhì)，所以說(shuō)老師是很值得我們尊敬的。
素養(yǎng)還包括守法。守法對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，犯罪率不是很高，但我們還是可以從小事做起。比如說(shuō)在學(xué)校言行文明，不違反紀(jì)律，這都是我們中學(xué)生應(yīng)該做到的。最重要的是課堂紀(jì)律。作為一個(gè)學(xué)生，最重要的就是學(xué)習(xí)，所以我們要認(rèn)真聽(tīng)好每一堂課。其實(shí)上課不認(rèn)真最后吃虧的還是自己。不認(rèn)真聽(tīng)課成績(jī)就會(huì)不好，成績(jī)不好就考不上好大學(xué)，考不上好大學(xué)就很難找到好工作。何況現(xiàn)在的社會(huì)就算考上了大學(xué)也很難找到好的工作。這就證明大學(xué)學(xué)歷已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行了。所以從現(xiàn)在開(kāi)始我要認(rèn)真聽(tīng)好每一節(jié)課，做好每一堂課的筆記。其實(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度也是素養(yǎng)的一種。你態(tài)度不好，從內(nèi)心里就不喜歡學(xué)習(xí)，那又怎能學(xué)好呢?同時(shí)你的態(tài)度不好當(dāng)然上課就會(huì)講話(huà)，不遵守課堂紀(jì)律了。每個(gè)人應(yīng)該要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸疄橹恢獮椴恢?。”如果想提高成績(jī)就得虛心向別人學(xué)習(xí)，不要認(rèn)為自己的就是對(duì)的，別人的就是錯(cuò)的。“三人行，必有我?guī)熞??！?BR> 素養(yǎng)還要誠(chéng)實(shí)守信講文明。答應(yīng)別人的事就一定要做到，要么別答應(yīng)。你如果答應(yīng)別人的事沒(méi)有做到那會(huì)多么丟臉，別人也會(huì)說(shuō)你說(shuō)話(huà)不算數(shù)，慢慢地別人就不會(huì)信任你了。還有我們現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以也要講文明，我多么希望每個(gè)中國(guó)人個(gè)個(gè)走出去都是文質(zhì)彬彬的，那該多好。到那個(gè)時(shí)候我們的中國(guó)將會(huì)是多么的絢麗多彩。
還有一個(gè)對(duì)我們學(xué)生很重要的素養(yǎng)，那就是團(tuán)結(jié)友善。我們這個(gè)班級(jí)就是一個(gè)很大的集體。如果說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)好的集體，我們首先就要有一個(gè)共同的目標(biāo)。班上所有的同學(xué)的心都想在一起想在一個(gè)地方，這樣才會(huì)引發(fā)我們的動(dòng)力。例如我們班就是個(gè)想個(gè)的，個(gè)做個(gè)的一份事，沒(méi)有團(tuán)結(jié)心。有這么一句話(huà)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”那么我把這句話(huà)改一下為：“不追求上進(jìn)的學(xué)生不是好學(xué)生。”現(xiàn)在不行就慢慢地來(lái)，要讓我們班成為全校最完善，秀的班級(jí)。就算現(xiàn)在做不到也要想到，因?yàn)樽鲆患履阆攵紱](méi)有想到過(guò)，那么你又怎么會(huì)去做那件事。同時(shí)一個(gè)人如果想成就大事業(yè)的話(huà)，就要從小就樹(shù)立人生目標(biāo)，然后再去努力地去實(shí)現(xiàn)它，至于能不能實(shí)現(xiàn)那就要看個(gè)自的本領(lǐng)了。別讓理想變成幻想。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇五
內(nèi)容摘要：在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也許會(huì)成為一種全新的表現(xiàn)手法，所以涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。標(biāo)志設(shè)計(jì)的立體化帶來(lái)了一場(chǎng)新的“視覺(jué)革命”，標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)入三維領(lǐng)域也是發(fā)展的必然，它將在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域豎起一面前衛(wèi)的旗幟，開(kāi)辟一個(gè)前人未有涉足的領(lǐng)域。
關(guān) 鍵 詞：奧普藝術(shù) 標(biāo)志設(shè)計(jì) 視覺(jué)空間
在全球化帶來(lái)的生活方式趨同的過(guò)程中，世界各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流速度越來(lái)越快。在這種形勢(shì)下，標(biāo)志的直觀、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性充分地發(fā)揮出來(lái)，成為視覺(jué)傳達(dá)最有效的手段之一，成為人類(lèi)共通的一種直觀聯(lián)系工具。與此同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也發(fā)生了一些重大的變化。在這個(gè)顯示標(biāo)志個(gè)性化的設(shè)計(jì)時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)甚至引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流呢？我們都知道，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為我們?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，所以，涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐將會(huì)給我們帶來(lái)意外的驚喜。
關(guān)于奧普藝術(shù)
奧普藝術(shù)(opart)，又被稱(chēng)作“視幻藝術(shù)”或“光效應(yīng)藝術(shù)”，是以幾何形象創(chuàng)造出各種各樣的光色效果，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)的一種抽象藝術(shù)。它采用黑白或彩色幾何形體的復(fù)雜排列、對(duì)比、交錯(cuò)或重疊等手法，畫(huà)面形式感強(qiáng)烈，色彩富有運(yùn)動(dòng)性，從而使視神經(jīng)在與畫(huà)面圖形的接觸中產(chǎn)生視幻效果，讓觀眾得到閃爍、流動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、放射等運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，使靜止的畫(huà)面產(chǎn)生炫目流動(dòng)的動(dòng)感效果。
這種藝術(shù)同時(shí)興起于歐洲各國(guó)，曾對(duì)美國(guó)等國(guó)家的工藝美術(shù)、銀幕藝術(shù)有著積極的影響，它打破了純繪畫(huà)藝術(shù)和裝飾圖案藝術(shù)之間的界限，成為流行的一種標(biāo)簽。藝術(shù)家以此證明訴諸視覺(jué)的藝術(shù)品與探究知覺(jué)心理的科學(xué)之間并無(wú)嚴(yán)格的分界，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)設(shè)計(jì)亦可激活視覺(jué)神經(jīng)，通過(guò)視覺(jué)作用喚起并組合成視覺(jué)形象，達(dá)到另一種同樣動(dòng)人的藝術(shù)體驗(yàn)。
關(guān)于標(biāo)志設(shè)計(jì)
標(biāo)志設(shè)計(jì)是表明某種意義特征的記號(hào)、標(biāo)記。它的表現(xiàn)手段是利用圖形以及文字來(lái)構(gòu)成具體可見(jiàn)的象征性的`視覺(jué)符號(hào)，并將這一視覺(jué)符號(hào)中的內(nèi)容、信息、觀念傳達(dá)出去，影響觀者的態(tài)度、看法和情感等，從而達(dá)到樹(shù)立品牌、形象的目的。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，設(shè)計(jì)手段被極大地提高了，標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的領(lǐng)域也明顯被拓寬?？v覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)，形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊，特別是在印刷、復(fù)制技術(shù)方面，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)者不必有太多的顧慮限制。純平面的標(biāo)志圖形在某種程度上似乎已不能滿(mǎn)足人們的審美需求與市場(chǎng)的要求。與此同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也均發(fā)生了一些重大的變化，其形式上也經(jīng)歷了由復(fù)雜繁瑣轉(zhuǎn)向明快簡(jiǎn)潔，由繪畫(huà)形象轉(zhuǎn)向圖案格式，由具象轉(zhuǎn)向抽象的過(guò)程。那么，如何加強(qiáng)標(biāo)志的視覺(jué)特征，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力以便強(qiáng)化大眾的記憶呢？這就要求我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中善于利用其形、色、光、材質(zhì)來(lái)首先吸引人們的視線(xiàn)，并造成深刻的視覺(jué)印象。
將奧普藝術(shù)為“我”所用
標(biāo)志不屬于純藝術(shù)范疇，從傳播學(xué)和功利角度出發(fā)，標(biāo)志和其他形象化藝術(shù)有一定程度的共性，更具有強(qiáng)烈的個(gè)性，它有自己獨(dú)特的具象化語(yǔ)言，又有其獨(dú)特的抽象化表現(xiàn)，無(wú)差別的藝術(shù)形式實(shí)際上是不存在的，任何藝術(shù)形式都有其自身可循的藝術(shù)規(guī)律。同樣概念的具象與抽象，表現(xiàn)在不同的藝術(shù)形式中往往有許多不盡相同的表達(dá)方式和視覺(jué)效果。
通過(guò)研究分析奧普藝術(shù)作品，我們可以找出一定的視覺(jué)規(guī)律，特別是平面構(gòu)成的結(jié)構(gòu)規(guī)律和韻律規(guī)律。平面構(gòu)成按照美的視覺(jué)效果，力學(xué)的原理進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來(lái)構(gòu)成的，韻律的構(gòu)成具有積極的生氣。在構(gòu)成中，韻律常伴節(jié)奏同時(shí)出現(xiàn)，在同一要素周期性反復(fù)出現(xiàn)時(shí)會(huì)形成運(yùn)動(dòng)感，因此我們可以合理地借鑒奧普藝術(shù)的一些方法與原則為“我”所用，在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)恰到好處地創(chuàng)造標(biāo)志圖形的視覺(jué)空間感。視覺(jué)空間感的構(gòu)成，就是要打破日常視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的束縛，利用特殊的表現(xiàn)技巧，使想象的、陌生的形體獲得與之相吻合的空間環(huán)境，在幾乎荒誕和非現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想中形成一個(gè)視覺(jué)世界，給畫(huà)面創(chuàng)造新的視覺(jué)空間帶來(lái)另一種可能性。
通過(guò)以上分析，總結(jié)出以下幾種創(chuàng)造標(biāo)志視覺(jué)空間感的方法供大家參考。
1.幻覺(jué)空間：形象不與畫(huà)面平行，在平面中產(chǎn)生立體幻覺(jué)。如：一個(gè)形象重疊到另一個(gè)形象之上時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一前一后的感覺(jué)，這也就是平面的深度感。這樣的畫(huà)面結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，卻在形的大小、數(shù)量和空間的組織上具有無(wú)窮的變化，使畫(huà)面產(chǎn)生一種秩序性及反復(fù)性的美感。如（圖一）加拿大cbc電臺(tái)：標(biāo)志圖形以c為設(shè)計(jì)要素，分別向四周發(fā)散，形成視幻效果，體現(xiàn)cbc電臺(tái)在不斷傳播信息。
2.曖昧空間：曖昧空間可以在平面中創(chuàng)造出奇特的空間，變不可視為可視，違反正?？臻g觀念的不同形態(tài)的組合，便可產(chǎn)生似是而非的矛盾空間印象，新的形態(tài)與觀念也隨之產(chǎn)生了，這也就是利用視覺(jué)差異創(chuàng)造新空間的目的，也是創(chuàng)造具有空間感標(biāo)志圖形的有效方法之一。
3.線(xiàn)條空間：通過(guò)線(xiàn)大小、形狀和位置的變化，在平面上尋求一種空間感和運(yùn)動(dòng)感。這些并置的線(xiàn)條按一定規(guī)律排列形成波紋或幾何形畫(huà)面，造成了視知覺(jué)的運(yùn)動(dòng)感和閃爍感，使視覺(jué)神經(jīng)在與畫(huà)面的接觸中產(chǎn)生空間立體感。
4.重復(fù)構(gòu)成空間：重復(fù)構(gòu)成就是用簡(jiǎn)單的幾何形要素，如線(xiàn)、方形、圓形和三角形等進(jìn)行重復(fù)性的排列方式，其迷人之處在于以簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生復(fù)雜而豐富的視覺(jué)效果。
結(jié)語(yǔ)：創(chuàng)新之樂(lè)
標(biāo)志設(shè)計(jì)雖受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，但它的制約也正是它的創(chuàng)意特色。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的互相交融已成為設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也許會(huì)成為一種全新的風(fēng)格，所以涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)，正是把它的制約轉(zhuǎn)換成為新穎、獨(dú)特的契機(jī)，以豐富的知識(shí)積淀、以發(fā)散的創(chuàng)新思維、以巧妙的構(gòu)思順應(yīng)制約，完美地體現(xiàn)標(biāo)志所要表達(dá)的視覺(jué)含義，使其成為一個(gè)區(qū)別于其他符號(hào)的獨(dú)立生命。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們可以吸取各風(fēng)格流派的精華恰當(dāng)?shù)貫闃?biāo)志設(shè)計(jì)所用，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
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論金錢(qián)的重要性的辯論文篇六
初中德育教育論文
初中德育教育工作是學(xué)校教育工作的重要組成部分,是實(shí)施教育過(guò)程、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主要渠道。但目前初中德育教育工作存在很多問(wèn)題,表現(xiàn)出德育教育工作"弱化"和"誤化"傾向。如何解決這些問(wèn)題,提出有效對(duì)策成為當(dāng)前更好地促進(jìn)初中德育教育工作的緊迫課題。
初中德育應(yīng)具有理論性。初中思想品德新課程規(guī)范提出：初中生逐漸擴(kuò)展的生活是課程的根底。人的思想品德是對(duì)在生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與理論過(guò)程中逐漸構(gòu)成的，因而初中德育教學(xué)應(yīng)樹(shù)立在學(xué)生逐漸擴(kuò)展的生活經(jīng)歷之上，與他們一同領(lǐng)會(huì)并共同面對(duì)生長(zhǎng)中的問(wèn)題。另外，新課程根本理念也提及用正確價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立考慮與積極理論相統(tǒng)一?？梢?jiàn)，與理論分離是初中德育教學(xué)的最新開(kāi)展趨向，強(qiáng)調(diào)與生活實(shí)踐及其他課程的聯(lián)絡(luò)才干使學(xué)生在豐厚的教學(xué)內(nèi)容中取得更多的體驗(yàn)和感悟。筆者以為，我們的初中德育主要以增強(qiáng)道德、心理安康、法律學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容，這種學(xué)問(wèn)性教學(xué)易使學(xué)生感到單調(diào)惡感，若能分離理論將學(xué)習(xí)內(nèi)容之間有機(jī)聯(lián)絡(luò)和浸透則會(huì)全面進(jìn)步學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
分離引言我們能夠看出，初中德育教學(xué)缺乏理論性是影響其高效教學(xué)的嚴(yán)重問(wèn)題之一。新形勢(shì)下，社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化人才素質(zhì)的請(qǐng)求越來(lái)越高，品德修妖、文化內(nèi)涵、專(zhuān)業(yè)技藝及理論才能都成為權(quán)衡一個(gè)人能否對(duì)社會(huì)有價(jià)值以及價(jià)值大小的標(biāo)尺。初中階段正值人生觀、世界觀初步構(gòu)成的關(guān)鍵階段，作為培育學(xué)生思想品德素質(zhì)的初中德育課只要將日常教學(xué)與社會(huì)理論相分離才干使學(xué)問(wèn)與品德都取得全面提升。道德素質(zhì)與理論才能的雙重拓展不只使課堂學(xué)到的道德學(xué)問(wèn)和正確行為原則對(duì)癥下藥更是一個(gè)令學(xué)生不時(shí)完善自我、理論本人社會(huì)價(jià)值的時(shí)機(jī)。下面筆者將分離本身教學(xué)理論來(lái)談?wù)勅绾渭訌?qiáng)初中德育教學(xué)理論性。
1、尊重需求建構(gòu)對(duì)等對(duì)話(huà)機(jī)制促進(jìn)學(xué)生心理安康
初中德育教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”思想，德育教學(xué)的目的.并不是要培育具備專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)的人而是要培育“調(diào)和開(kāi)展的人”。并且對(duì)這種調(diào)和開(kāi)展的人的培育并不是一味的依從和將就學(xué)習(xí)者率性而為，應(yīng)尊重學(xué)生本身特性，發(fā)揮他們的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，在對(duì)學(xué)習(xí)者充溢“愛(ài)”的根底上彼此促進(jìn)理解與互信，以尊重、交流、換位、傾聽(tīng)和真誠(chéng)的批判倡議來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的裸露本人的心聲，樹(shù)立一種對(duì)等的對(duì)話(huà)機(jī)制。自己以為，這是將德育教學(xué)“外化”為理論的第一步，只要充沛理解學(xué)生的心理需求，才干有的放矢。
2、積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)理論培育學(xué)生正確認(rèn)知觀
道德應(yīng)是一種“理論肉體”。因而，完好的道德應(yīng)包括“知、情、意、行”，我們從不以為道德高尚的人是學(xué)出來(lái)的，只要社會(huì)主義理論者才是當(dāng)代道德的楷模。積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)理論才干將德育課“內(nèi)化”與“外化”的過(guò)程統(tǒng)一為“知行合一”。針對(duì)這點(diǎn)，2011年修正版的初中德育新課程規(guī)范給予了我們?cè)敿?xì)的倡議。以“自尊自強(qiáng)”內(nèi)容為例，新課程規(guī)范提出了三項(xiàng)目的：
第一，領(lǐng)會(huì)生命可貴，酷愛(ài)生活；
第二，培育自尊、自立、自強(qiáng)；
第三，可以分辨是非，學(xué)會(huì)對(duì)本人的行為擔(dān)任。
以此目的，新課程規(guī)范給我們的活動(dòng)倡議是，“以我們身邊的動(dòng)植物同伴”為主題做以此本地域動(dòng)植物物種及其生存情況的大調(diào)查以及展開(kāi)以此“行為結(jié)果體驗(yàn)”以加強(qiáng)為本人行為擔(dān)任的認(rèn)識(shí)。為此，筆者設(shè)計(jì)的理論活動(dòng)為“一日指路小標(biāo)兵”學(xué)生們?cè)趯W(xué)校左近的十字路口或者人流量較多的地域分組擔(dān)當(dāng)指路小標(biāo)兵。這項(xiàng)活動(dòng)需求學(xué)生有足有的事前準(zhǔn)備和義務(wù)感，否則很容易給他人指錯(cuò)路，好意辦壞事兒，十分合適培育學(xué)生義務(wù)感。
3、定期展開(kāi)德育系列主題班會(huì)樹(shù)立學(xué)生正確品德規(guī)范
據(jù)筆者教學(xué)經(jīng)歷以為，校外的理論活動(dòng)不宜過(guò)多。相關(guān)于初中學(xué)生較為單純的思想，現(xiàn)代社會(huì)無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事都比擬復(fù)雜?；貧w校園里，我們發(fā)現(xiàn)最重要的德育培育基地還是在課堂之上。定期展開(kāi)德育班會(huì)則是宣傳優(yōu)秀品德與及時(shí)糾正學(xué)生不良行為的又一方式，針對(duì)這點(diǎn)，筆者以為德育教員可與班主任結(jié)合共同完成德育教育工作。選取特定的時(shí)間，比方每個(gè)月2次，分離本月學(xué)生表現(xiàn)出的不同行為有效的引導(dǎo)與標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生的行為。在班會(huì)上可設(shè)置當(dāng)月自我反省環(huán)節(jié)、學(xué)生優(yōu)秀行為引薦環(huán)節(jié)。令學(xué)生本人明白斷定高尚與低微并在學(xué)生之間樹(shù)立起道德規(guī)范。
4、提升校園德育文化軟實(shí)力保證學(xué)生正確道德觀
前述觀念闡明了如何增強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德理論的鍛煉，那么怎樣從校園大環(huán)境動(dòng)手為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極向上的純潔道德學(xué)習(xí)環(huán)境呢？十分重要的一點(diǎn)就是從任課教員、學(xué)校工作人員的行為動(dòng)手，以“為人師表”的形象用本人的實(shí)踐行動(dòng)去感化學(xué)生不時(shí)從優(yōu)秀學(xué)校教員及工作人員的身上學(xué)習(xí)高尚道德情操。同時(shí)，也潛移默化的協(xié)助凈化著校園的不良習(xí)尚。
正處于世界觀、人生觀構(gòu)成關(guān)鍵時(shí)期的初中階段既是學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)的黃金年齡也是承受正確道德指引的關(guān)節(jié)階段。將德育教育浸透至日常生活，進(jìn)步德育教學(xué)理論性能夠有效促使學(xué)生的德育學(xué)問(wèn)與實(shí)踐生活互相分離，使學(xué)生不時(shí)完善自我，構(gòu)成高尚道德情操。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇七
人類(lèi)的夢(mèng)想總是走在科技的前面，但走再遠(yuǎn)也還是夢(mèng)想，只有當(dāng)它遇到科技，才能夠變夢(mèng)想為現(xiàn)實(shí)，給人們的生活帶來(lái)驚喜！
二十世紀(jì)的科技變化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)歷百萬(wàn)年的改變，能夠用“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”來(lái)形容。我們來(lái)做個(gè)比較吧！
此刻生活比以前好多了，但我相信將來(lái)的生活要比此刻好一百倍！我們夢(mèng)想未來(lái)汽車(chē)能在天上飛；房子都是幾百層的高樓大廈，而且能夠移動(dòng)，能夠避免龍卷風(fēng)和地震。回到家又有機(jī)器人幫你干活，做飯等等。學(xué)校上課再也不用背書(shū)包去上學(xué)，學(xué)校都是電子書(shū)，教師也不會(huì)再用黑板了，而是超大的顯示屏，回答問(wèn)題再也不用舉手，只要按下桌上的按鈕就能夠了！
大家都可能認(rèn)為這是遙不可及的事，但是我相信，只要我們肯努力，敢于探索科學(xué)奧秘，必須會(huì)夢(mèng)想成真的！讓我們一齊放飛夢(mèng)想，為夢(mèng)想而奮斗吧！
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇八
摘要：創(chuàng)意是標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心與靈魂，創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)也是標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。設(shè)計(jì)草圖作為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的重要方法，在過(guò)去的教學(xué)中常被忽視。文章通過(guò)分析設(shè)計(jì)草圖的作用與表達(dá)，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的真正途徑在于通過(guò)設(shè)計(jì)草圖不斷磨煉，從而使自己的創(chuàng)意思維不斷得到發(fā)展。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)草圖；創(chuàng)意；標(biāo)志設(shè)計(jì)
在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程的教授過(guò)程中，總有學(xué)生對(duì)著電腦發(fā)愁：自己為何沒(méi)有創(chuàng)意，想不出來(lái)好的方案呢？這些學(xué)生有一個(gè)共同的特點(diǎn)：不愛(ài)動(dòng)手畫(huà)設(shè)計(jì)草圖。事實(shí)上，畫(huà)設(shè)計(jì)草圖是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的有效方法，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。
一、從文字到設(shè)計(jì)草圖
由于人類(lèi)的思維具有聯(lián)想性和形象性的特點(diǎn)，所以隨著創(chuàng)意構(gòu)思過(guò)程的深入，往往會(huì)想到一個(gè)甚至幾個(gè)與創(chuàng)意關(guān)鍵點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的圖像。學(xué)生在創(chuàng)意構(gòu)思階段，要養(yǎng)成畫(huà)設(shè)計(jì)草圖的好習(xí)慣。主要是對(duì)已經(jīng)收集、整理出來(lái)的資料信息進(jìn)行分析，得到可能形成創(chuàng)意的切入點(diǎn)，盡量讓自己放松，不要急于動(dòng)手制作，不要想著一下就能有好的創(chuàng)意。只要充分讓自己的思維天馬行空地飛翔，把想到的字和圖都簡(jiǎn)要記錄下來(lái)，接著運(yùn)用簡(jiǎn)化、轉(zhuǎn)化、聯(lián)想等方式（這些方式可以分別運(yùn)用，也可以綜合運(yùn)用），提煉出不止一組的創(chuàng)意關(guān)鍵點(diǎn)，重組成一個(gè)方向的設(shè)計(jì)方案，再進(jìn)一步明確信息傳達(dá)的主次關(guān)系和元素的表現(xiàn)秩序，就能初步形成設(shè)計(jì)定位。當(dāng)然，為了確保創(chuàng)意過(guò)程中不出現(xiàn)設(shè)計(jì)方向上的錯(cuò)誤，在展開(kāi)設(shè)計(jì)工作之前，需要先對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)項(xiàng)目的全部資料展開(kāi)調(diào)研，明確項(xiàng)目任務(wù)，只有做到胸有成竹，才能使創(chuàng)意思路自由、充分地展開(kāi)。
二、設(shè)計(jì)草圖的作用
從以上分析可以看出，創(chuàng)意構(gòu)思和草圖表現(xiàn)是密不可分的，邊想邊畫(huà)的方式可以使創(chuàng)意思維逐漸形象化、具體化。一方面，創(chuàng)意得到體現(xiàn)和保存（以文字和圖形兩種形式）。另一方面，草圖可以檢驗(yàn)創(chuàng)意的質(zhì)量，有時(shí)想得很好，但是畫(huà)出來(lái)才發(fā)現(xiàn)并不合適，就要放棄這個(gè)方案，重新思考；有時(shí)在畫(huà)草圖的過(guò)程中，受到某個(gè)圖形、符號(hào)、線(xiàn)條的啟發(fā)，又會(huì)產(chǎn)生新的靈感。在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，創(chuàng)意和草圖就是這樣互相聯(lián)系又互相作用，因此，設(shè)計(jì)草圖可以說(shuō)是標(biāo)志設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)從文字到方案、從意到形轉(zhuǎn)換的重要紐帶。學(xué)生只有不斷經(jīng)過(guò)這種思維上的放與收的歷練，才能真正做到放開(kāi)和深入，也更容易發(fā)現(xiàn)多項(xiàng)信息間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)逐漸深化。在此過(guò)程中，隨著思維的.深入，學(xué)生通常會(huì)遇到一些不確定的、不熟悉的或完全未知的東西。但是，只要本著認(rèn)真的態(tài)度，遇到問(wèn)題再次收集資料，分析提煉，就一定能出現(xiàn)創(chuàng)意的閃光點(diǎn)。
三、設(shè)計(jì)草圖的表達(dá)
很多學(xué)生習(xí)慣用電腦設(shè)計(jì)方案，但是從上文可以看出，用草圖表達(dá)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)方案是思維最直接的體現(xiàn)，因此筆者建議在這個(gè)階段盡量拋開(kāi)電腦，在紙上多畫(huà)方案草圖，讓創(chuàng)意不斷地得到深化和發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人習(xí)慣，首先把整理出來(lái)的資料信息用自己能看懂的方式畫(huà)出來(lái)，手寫(xiě)一遍有助于梳理信息。在寫(xiě)的過(guò)程中，最好邊寫(xiě)邊把重點(diǎn)詞語(yǔ)做上記號(hào)；這個(gè)過(guò)程往往需要多次修改或補(bǔ)充，在進(jìn)行到后面的階段時(shí)，也時(shí)常返回頭來(lái)重新審視解構(gòu)的過(guò)程，以尋找新的切入點(diǎn)。因此，一定要注意保留原始的手稿，即使是同一個(gè)設(shè)計(jì)定位的創(chuàng)意思路，在構(gòu)思和設(shè)計(jì)方案時(shí)，常常會(huì)不斷受到所畫(huà)草圖的啟發(fā)而衍生出更多的方案。對(duì)于設(shè)計(jì)草圖的表達(dá)，不必刻意追求草圖的形似，只需抓住特點(diǎn)表現(xiàn)即可；草圖也不必畫(huà)得很大，很多時(shí)候，草圖附在文字性描述旁邊，圖文結(jié)合記錄創(chuàng)意構(gòu)思，畫(huà)得太大也會(huì)影響記錄的速度。有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師由于創(chuàng)意思路豐富，草圖的量就很多；而學(xué)生常常不知道畫(huà)什么。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，首先要從創(chuàng)意的前期階段，也就是資料的分析整理開(kāi)始訓(xùn)練。其次要養(yǎng)成記錄草圖的習(xí)慣。草圖是伴隨著創(chuàng)意關(guān)鍵點(diǎn)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，貫穿整個(gè)創(chuàng)意過(guò)程，這個(gè)階段正是思維高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，有時(shí)靈感來(lái)了，如果不及時(shí)記錄下來(lái)，便會(huì)稍縱即逝。最好隨身攜帶一個(gè)活頁(yè)的小本和鉛筆，一有新的想法就馬上記錄下來(lái)。最后，要經(jīng)常翻看、總結(jié)畫(huà)過(guò)的草圖，將以前的草圖不時(shí)地拿出來(lái)看看，重新審視草圖的可發(fā)展性，最好做個(gè)記號(hào)，劃掉那些沒(méi)有發(fā)展?jié)摿Φ牟輬D方案，以免干擾；再檢查草圖中的元素有沒(méi)有變換組合的其他可能性，進(jìn)一步優(yōu)化重組，另辟蹊徑，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)意。總之，設(shè)計(jì)草圖可以直接體現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計(jì)方案構(gòu)思的質(zhì)量，同時(shí)也為標(biāo)志初稿方案進(jìn)一步細(xì)化、修正，確定色彩方案直到最終形成標(biāo)志設(shè)計(jì)定稿，打下良好的基礎(chǔ)。因此，設(shè)計(jì)草圖在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
參考文獻(xiàn)：
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論金錢(qián)的重要性的辯論文篇九
昨天下午剛剛下課，我便疾奔向?qū)W校充卡處。原來(lái)跟我一樣需要充卡的人還真不少，熙熙攘攘的?？匆?jiàn)密密麻麻的人頭，我禁不住有些焦急，但還是沉下氣來(lái)站到隊(duì)伍的最后頭。說(shuō)是隊(duì)伍，其實(shí)根本就不算，說(shuō)來(lái)倒更像一個(gè)大大的肉團(tuán);看見(jiàn)大家都互相推擠著，為了不使自己被撞傷擠壞，我寧愿站在最后頭。
等了很久，遲遲輪不到我被服務(wù)。往往一個(gè)人擠到了窗口，認(rèn)識(shí)他的人就把卡遞了過(guò)來(lái)，于是這位同學(xué)便一連充五六張，充完后便會(huì)滿(mǎn)臉驕傲的擠出去。無(wú)奈，這就是能耐?!排了半個(gè)多小時(shí)，終于捱到了窗口，剛想把卡遞進(jìn)去，一個(gè)看起來(lái)文靜瘦弱的女生猛的給了我一下，瞬間，一個(gè)趔趄讓我滑出原坐標(biāo)，手立刻被鋒利的護(hù)欄劃了個(gè)口子。步子還沒(méi)有站定，一位仁兄又發(fā)話(huà)了：“不排隊(duì)，別在這里站著!”沒(méi)心情跟他理論，獨(dú)自捂著滴血的手走出人群，于是，餓了一頓。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)貧瘠給心靈上造成的恐慌不安，和由這惶恐而致的'“不素質(zhì)”，在物質(zhì)大為豐富了的今天，本應(yīng)隨著豐裕悄悄淡去，但是，卻是如影隨形的跟進(jìn)，而且沒(méi)有削弱之勢(shì)。君不見(jiàn)，大學(xué)售菜窗口即使只有兩個(gè)人，也會(huì)發(fā)生一點(diǎn)小擁擠;公交車(chē)來(lái)了，即使人不多，大家仍然一如既往的爭(zhēng)先恐后;還有自助餐廳里，隨處可見(jiàn)的人走飯菜盈桌現(xiàn)象。
“為中華之崛起讀書(shū)”“天下興亡匹夫有責(zé)”“先下之憂(yōu)而憂(yōu)”難道永遠(yuǎn)只能寫(xiě)進(jìn)我們的作文本里，考試卷上，而不會(huì)帶進(jìn)我們一日三餐和生活的坐臥行止里?何時(shí)才能把這些優(yōu)秀的思想化為我們的行動(dòng)，我們的素養(yǎng)，就真正提高上來(lái)了。
多么希望，我們的同齡人，在課堂上學(xué)習(xí)了范仲淹歐陽(yáng)修蘇軾李白白居易之后，能把這種對(duì)古人敬仰之情愫遷移到課下的餐廳、甬道、宿舍乃至廁所;多么希望，我們的家長(zhǎng)，在孩子在場(chǎng)的時(shí)候，能夠略微忍耐一下，把最好的座位讓給剛上車(chē)的老人，把最便利的服務(wù)優(yōu)先讓老弱病殘者享用，把怯懦的目光收起，坦然面對(duì)假惡丑;多么希望，我們的社會(huì)，在旁觀者冷眼作壁上觀之后動(dòng)用輿論的力量聲討以震懾人性的冷漠，在鰥寡孤獨(dú)者受難之時(shí)能夠義無(wú)反顧的動(dòng)用強(qiáng)大的福利鏈條讓他們皆有所養(yǎng)!
素質(zhì)不是一句口號(hào)，喊喊就可以上去的。任重道遠(yuǎn)。我輩若能死而后已，相信不久的將來(lái)，全民素質(zhì)會(huì)提高到讓外國(guó)人刮目相看的高度!
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論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十
目前在我國(guó)初中地理課堂中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的德育教育效果不佳，分析其原因：學(xué)生學(xué)習(xí)目的單一、教學(xué)的內(nèi)容過(guò)于片面、教學(xué)的方法程序化、教學(xué)的滲透方式非常單一等。而教學(xué)的滲透方式非常單一是導(dǎo)致德育教育效果不佳的主要原因，因此，在地理教學(xué)中對(duì)德育需要多元化滲透。
1.采用辯論形式進(jìn)行總結(jié)，正確導(dǎo)向
辯論在教學(xué)中能夠發(fā)揮很大的作用，它既能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，也能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主動(dòng)性。在課本中，如果遇到學(xué)生只能略懂一二，不能完全聽(tīng)懂，并且不能夠確定自己立場(chǎng)的問(wèn)題，可以對(duì)其進(jìn)行設(shè)疑、質(zhì)疑，來(lái)進(jìn)行辯論。例如，關(guān)于地球能夠容納多少人口的問(wèn)題，有三種完全不同的觀點(diǎn)?？梢圆捎靡韵碌姆椒▽?duì)其進(jìn)行解決：第一，先不要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也不要急于詢(xún)問(wèn)學(xué)生的觀點(diǎn)，而是首先要設(shè)定一個(gè)能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論的問(wèn)題：對(duì)于地球能夠容納多少人口的問(wèn)題你有怎樣的看法?為什么?第二，組織學(xué)生分組對(duì)其進(jìn)行討論，并總結(jié)出討論的成果。第三，分別讓每一組的學(xué)生代表進(jìn)行陳述本組的觀點(diǎn)并講解原因。第四，可以讓擁有不同觀點(diǎn)的同學(xué)對(duì)其進(jìn)行辯駁，并說(shuō)出理由。第五，和學(xué)生一起進(jìn)行總結(jié)，闡述觀點(diǎn)。通過(guò)這樣安排，可以使學(xué)生很容易明白并樂(lè)觀地相信：地球自然環(huán)境能夠容納人口的最高數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地球上現(xiàn)有的人口，而且人口數(shù)量很難達(dá)到能容納的最高數(shù)量，因?yàn)楫?dāng)今的科學(xué)技術(shù)正在飛速地發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然界也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也能夠讓學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)到，在一定時(shí)期內(nèi)和一定的科學(xué)技術(shù)水平下，人口的快速的增長(zhǎng)也會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生相當(dāng)大的負(fù)面影響。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生樂(lè)觀的人生態(tài)度，而且還發(fā)展了學(xué)生的辯證唯物主義思維。
2.挖掘教材，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣
在新教材中有許多接近學(xué)生生活的素材，可以利用這些素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)而有趣的人文素質(zhì)教育，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，凈化學(xué)生的心靈。例如，在七年級(jí)地理中，在教學(xué)“天氣與氣候”時(shí)，要讓學(xué)生既能聯(lián)想到風(fēng)和日麗、萬(wàn)里無(wú)云的輕松，也要學(xué)能夠感受到狂風(fēng)大作、雷電交加的緊張。另外，在帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)改造地表形態(tài)的時(shí)候，如“梯田”，要讓學(xué)生能夠體會(huì)到人類(lèi)擁有不斷改造世界、創(chuàng)造環(huán)境的思想之美、力量之美和智慧之美。這樣的素材非常多，教師可選取合適的辦法，借用大自然之美，來(lái)使學(xué)生的心靈得到震撼，使他們能夠感受到大自然的美，讓他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自然之美，最終完成培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)自然，欣賞自然情感的目標(biāo)。
3.聯(lián)系實(shí)際，巧設(shè)案例
利用現(xiàn)有的地理知識(shí)和發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，并結(jié)合實(shí)際的生產(chǎn)、生活，培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)際相互聯(lián)系的思想，這樣既能夠滿(mǎn)足智能培養(yǎng)的需要，也滿(mǎn)足地理教學(xué)中滲透德育的要求。例如，我們經(jīng)常可以看到雖然某個(gè)工廠的區(qū)位非常不合理，但是它仍然存在，這是工業(yè)慣性的原因，這樣就可以列舉一些具體的實(shí)例對(duì)其進(jìn)行講解，如石家莊的某制藥廠；在對(duì)學(xué)生講解保護(hù)和改善城市環(huán)境的時(shí)候，也應(yīng)該根據(jù)實(shí)例來(lái)進(jìn)行講解，如上海通過(guò)建立衛(wèi)星城，開(kāi)發(fā)新區(qū)等方式。通過(guò)講解身邊的這些具體實(shí)例，不僅有利于幫助學(xué)生更好地理解問(wèn)題，還有利于培養(yǎng)學(xué)生將理論與實(shí)際相互聯(lián)系的學(xué)風(fēng)。
總之，隨著教育教學(xué)的不斷改革與深入，德育已經(jīng)成為了各個(gè)學(xué)科教學(xué)中不可缺少的一部分，育人者首先要做到自育，在不斷地改進(jìn)德育教育方法的時(shí)候，也要不斷提高德育的自覺(jué)性，提高德育滲透的本領(lǐng)，這樣才能夠更好地發(fā)揮地理學(xué)科的“育人”優(yōu)勢(shì)，才能為國(guó)家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十一
在二十一世紀(jì)里，不懂知識(shí)的人被稱(chēng)為文盲，不懂電腦的人也被稱(chēng)為文盲。
學(xué)習(xí)電腦被大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是一件極其困難的事情。有很多人去了電腦培訓(xùn)班培訓(xùn)。但幾個(gè)月后就反所學(xué)要的知識(shí)忘得一干二凈，在培訓(xùn)班或者在學(xué)校上電腦課的時(shí)候，大部分人都會(huì)得一頭霧水，只懂得上qq聊天、玩電腦游戲。其實(shí)，學(xué)電腦這門(mén)知識(shí)最重要的還是要自己在電腦上練練。聽(tīng)完或者看完書(shū)上的理論知識(shí)，會(huì)覺(jué)得很難理解，如果不找臺(tái)電腦來(lái)練習(xí)一下，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)不知所措，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的難學(xué)。假如你對(duì)電腦一無(wú)所知，只聽(tīng)同學(xué)們或者老師的描述而沒(méi)有真正地去實(shí)踐是很難學(xué)會(huì)它的，正確的方法就是跟著老師的操作，然后自己再上機(jī)練練。
就拿我和我哥來(lái)說(shuō)吧!我的爸爸幾年前為我們幾兄弟添置了電腦，我們家的人只有我哥去了電腦培訓(xùn)班去培訓(xùn)了一個(gè)月而已。剛開(kāi)始電腦有毛病的時(shí)候總是要請(qǐng)教別人或者搬去修理。之后我哥就去買(mǎi)了幾本書(shū)回來(lái)自學(xué)，努力的自己琢磨和照著書(shū)上的方法辦事。當(dāng)然，也浪費(fèi)了不少的時(shí)間掌握，遇到什么以前沒(méi)有遇到過(guò)的電腦毛病，他經(jīng)常能夠解決。有一次操作系統(tǒng)出現(xiàn)了問(wèn)題，我不知所措，想要搬它去修理，我哥想自己嘗試解決問(wèn)題，于是就上網(wǎng)查閱相關(guān)信息，嘗試了種.種方法，而我只有在一旁看的份。最后，電腦在我哥的手中復(fù)活了。我哥他在沒(méi)有人能夠指導(dǎo)他的狀況下能夠自學(xué)成功，此刻還開(kāi)發(fā)出了軟件，也是來(lái)自于他的努力和敢于實(shí)踐呀!
試問(wèn)，學(xué)習(xí)知識(shí)離得開(kāi)實(shí)踐嗎成功的果實(shí)是屬于敢于實(shí)踐的人。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十二
摘要:建筑監(jiān)理作為施工全過(guò)程中最為重要的一個(gè)部分,為了實(shí)現(xiàn)其水平的提升,必須要深入分析當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀,并分析今后的發(fā)展方向,以此實(shí)現(xiàn)建筑工程監(jiān)理行業(yè)的發(fā)展.本文中便以此為前提,重點(diǎn)分析了監(jiān)理的發(fā)展現(xiàn)狀與方向,希望能夠?yàn)閺V大監(jiān)理人員提供參考.
關(guān)鍵詞:建設(shè)工程監(jiān)理;現(xiàn)狀;發(fā)展方向;建筑行業(yè)
對(duì)于建筑行業(yè)而言,監(jiān)理工作的質(zhì)量和行為都能夠?qū)ㄖこ淌┕ぴ斐芍匾挠绊?尤其是近年來(lái)我國(guó)建筑行業(yè)飛速發(fā)展,質(zhì)量也成為社會(huì)中人們關(guān)注的焦點(diǎn),在這一環(huán)境下,建筑工程監(jiān)理已經(jīng)面臨了低潮期,這也為監(jiān)理工作帶來(lái)了一定的沖擊.此外,根據(jù)現(xiàn)階段建筑工程監(jiān)理工作發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,也為監(jiān)理制度的改革提供了機(jī)會(huì).
但是就目前情況看來(lái),為了提升建筑工程監(jiān)理水平,推動(dòng)其發(fā)展,依然需要深入分析,立足于當(dāng)前現(xiàn)狀,對(duì)監(jiān)理制度與體系進(jìn)行更新與完善,以此實(shí)現(xiàn)建筑工程監(jiān)理的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展.
1我國(guó)建設(shè)工程監(jiān)理的特點(diǎn)
1.1對(duì)象體現(xiàn)單一性
在建筑工程監(jiān)理的相關(guān)法規(guī)中,監(jiān)理企業(yè)只能夠接受來(lái)自建設(shè)單位的委托,除此之外不能接受其他單位的委托,并且為其提供監(jiān)理服務(wù).
1.2監(jiān)理的強(qiáng)制性
建筑工程監(jiān)理最初便是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下逐漸形成的管理體制,并且在行政以及法律等相關(guān)手段的支持下得以全面推行[1].基于此,不僅要在政府部門(mén)內(nèi)設(shè)置建筑工程監(jiān)理的相關(guān)部門(mén),也要擬定法律法規(guī)與規(guī)章制度,將其加以落實(shí),從而對(duì)建筑工程施工的有序進(jìn)行提供保障.
1.3監(jiān)理的監(jiān)督性
建筑工程監(jiān)理單位和施工單位之間是委托、被委托的關(guān)系,雖然和承建單位之間沒(méi)有任何關(guān)系,然而按照建設(shè)單位授權(quán),監(jiān)理單位也有權(quán)對(duì)承建單位的不當(dāng)行為予以監(jiān)督和改正,將其進(jìn)行糾正.
1.4市場(chǎng)準(zhǔn)入的雙重控制性
針對(duì)建筑工程監(jiān)理市場(chǎng)準(zhǔn)入而言,我國(guó)主要運(yùn)用了企業(yè)資質(zhì)以及人員資格雙重控制這一方式.對(duì)于高于監(jiān)理工程師級(jí)別的監(jiān)理人員,需要具備資格證,而資質(zhì)等級(jí)不同的工程監(jiān)理單位,也要保證有相應(yīng)數(shù)量的專(zhuān)業(yè)監(jiān)理工程師.
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十三
在滾滾奔流的歷史長(zhǎng)河中，實(shí)踐是一首永遠(yuǎn)沒(méi)有休止符的進(jìn)行曲，它賦予社會(huì)進(jìn)步的力量，無(wú)論是個(gè)人的進(jìn)步還是國(guó)家的昌盛，都離不開(kāi)實(shí)踐.偉大的作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步取決于探索，我們要勤奮，要探索，要去實(shí)踐，一切事業(yè)的成敗都取決于此.”
實(shí)踐使人獲得成功，諾貝爾，勇于探索與實(shí)踐，在這一過(guò)程中，他在調(diào)藥時(shí)不幸發(fā)生了爆炸，將自己的妻子炸死，他們的住所也被炸得支離破碎，后又是失誤導(dǎo)致他也失去了手臂.然而他沒(méi)有放棄，也沒(méi)有灰心，反而更注重研究，最后經(jīng)過(guò)他的重重努力終于功夫不負(fù)有心人，他研制出了炸藥.正是由于諾貝爾的勇于探索和堅(jiān)持不懈使他獲得了成功.
實(shí)踐使人獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)的偉大領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平也說(shuō)過(guò)：“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于嘗試，不能像小腳女人一樣.”他認(rèn)為干出新的事業(yè)就要有敢闖的精神.他讓全國(guó)的人民都有了信心，有了干勁，他為人們做出了許多卓越的貢獻(xiàn)，也為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了充足的經(jīng)驗(yàn).在鄧小平思想的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全黨和各族人民的共同努力，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，這也是勇于實(shí)踐的結(jié)果.
邁不開(kāi)步子，不敢闖會(huì)使人一事無(wú)成.明朝的大理論家王陽(yáng)明有一天要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起.他決定要先“格”院子里的竹子，于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗.他只是憑空想象而不去實(shí)踐，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極地，有計(jì)劃的探索.
科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)不能由憑空想象與觀察而得到，只能自己動(dòng)手去實(shí)驗(yàn)，去探索而得到.
古今中外還有許多通過(guò)實(shí)踐而走向成功的人.像居里夫人，她勇于探索，實(shí)事求是，最后發(fā)現(xiàn)了鐳.像兩彈元?jiǎng)奏嚰尴仍趯?shí)踐中克服了重重困難，發(fā)明了兩彈.富蘭克林，為了發(fā)明避雷針，與兒子放風(fēng)箏引電，終于他經(jīng)過(guò)艱苦奮斗獲得了成功.
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要勇于實(shí)踐積極進(jìn)步，不能光說(shuō)不練，這樣才能使我們走向成功.
我相信，生命因?qū)嵺`而多姿.
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十四
幼兒可以通過(guò)繪畫(huà)把自己心里的想法和對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，人們可以從一幅幼兒的畫(huà)中看出他想表達(dá)的東西，他的思想、感情、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)都會(huì)表現(xiàn)在他的畫(huà)面中。有一件令筆者印象深刻的事情，有一次一位學(xué)生畫(huà)了一幅關(guān)于他一家三口的畫(huà)，他拿給筆者看并說(shuō)“老師，你看這是我，我今天很開(kāi)心，這是我爸爸，這是我媽媽?！币婚_(kāi)始看到這幅畫(huà)，筆者覺(jué)得很普通，可是仔細(xì)一看，畫(huà)面中有兩個(gè)很小的房子在兩邊，筆者就問(wèn)他為什么旁邊還有兩個(gè)房子，他告訴筆者，今天爸爸和媽媽帶他出去玩了，所以他才很開(kāi)心。后來(lái)筆者了解到，他的爸爸媽媽離婚了，沒(méi)有住在一起，只有偶爾在周末時(shí)爸爸媽媽才會(huì)一起帶他出去玩。其實(shí)，當(dāng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力還不完善的時(shí)候，繪畫(huà)就是幼兒表達(dá)自己情感的一種方法。因此，我們要更好地了解幼兒，幫助幼兒健康地成長(zhǎng)，就要掌握幼兒美術(shù)教育這把鑰匙。幼兒美術(shù)教育對(duì)幼兒的發(fā)展和成長(zhǎng)的重要性可以概括為三點(diǎn)：
一、記憶力、想象力與觀察能力的提高
對(duì)于幼兒毫無(wú)“藝術(shù)感”的繪畫(huà)，我們往往會(huì)覺(jué)得是一種涂鴉，看不出畫(huà)的是什么。其實(shí)，如果幼兒繪畫(huà)的畫(huà)面符合大人的審美觀，那就不是幼兒繪畫(huà)了。站在幼兒的角度看，可能幾根線(xiàn)條就是一棵樹(shù)，一個(gè)圓圈就是一朵云，我們不能理解幼兒的畫(huà)面是因?yàn)樗季S方式的差異。古時(shí)的甲骨文就和幼兒時(shí)期的涂鴉很像。幼兒在涂鴉時(shí)，也是將自己腦海中對(duì)于一些事物的記憶用自己的方式抽象地表達(dá)出來(lái)。有時(shí)候大人之所以看不懂幼兒的畫(huà)，是因?yàn)閮烧叩南胂罅驼J(rèn)識(shí)能力有差別。大人世界里的事物一般都是中規(guī)中矩的，而幼兒不一樣，他們的世界里太陽(yáng)會(huì)唱歌、小貓會(huì)跳舞、電視機(jī)會(huì)長(zhǎng)出腳，這正是幼兒想象力的表現(xiàn)。當(dāng)你的孩子拿著自己的畫(huà)說(shuō)“看我的超級(jí)奧特曼?！边@時(shí)請(qǐng)不要說(shuō)畫(huà)得不像或者畫(huà)得不好，因?yàn)檫@是幼兒自己通過(guò)觀察畫(huà)出來(lái)的事物，有時(shí)生活中大人不屑一顧的事物在幼兒眼中會(huì)以特別的形象出現(xiàn)，這也是提高幼兒觀察能力的'一種方法。
二、幼兒情緒的及時(shí)宣泄
教育家迪斯特·韋赫指出“畫(huà)1小時(shí)獲得的東西，比看9小時(shí)獲得的東西還多?！边@也是為什么有時(shí)候心理學(xué)家在治療時(shí)讓病人先畫(huà)一幅畫(huà)的原因。在兒童心理學(xué)中也有這么一項(xiàng)內(nèi)容，即通過(guò)幼兒的繪畫(huà)看出幼兒心理疾病的根源。幼兒有著天性的童趣和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們喜歡把自己的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)在紙上，當(dāng)他們的語(yǔ)言能力還沒(méi)有發(fā)育完全時(shí)，會(huì)通過(guò)手腦結(jié)合的方式來(lái)畫(huà)畫(huà)，可以說(shuō)，每一幅畫(huà)都是幼兒內(nèi)心世界的寫(xiě)照。如果幼兒涂鴉的線(xiàn)條生硬、重疊，顏色暗淡，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)情緒不好；相反，如果幼兒涂鴉的線(xiàn)條豐富、柔和，色彩明亮，則表明他當(dāng)時(shí)的心情還不錯(cuò)。
三、使左右大腦同時(shí)“開(kāi)工”
在平常生活中，動(dòng)手能力主要開(kāi)發(fā)的是人的左大腦，而在畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，我們需要思考畫(huà)什么東西、應(yīng)該怎樣畫(huà)，并對(duì)雙手進(jìn)行控制，這些會(huì)促進(jìn)左右腦的智力開(kāi)發(fā)。在繪畫(huà)時(shí)，對(duì)顏色、形狀和構(gòu)圖等的思考，無(wú)意間培養(yǎng)了幼兒的判斷、認(rèn)知能力，這對(duì)幼兒右腦的開(kāi)發(fā)也是很有好處的。繪畫(huà)可以讓幼兒同時(shí)活動(dòng)左右腦，在繪畫(huà)過(guò)程中，幼兒會(huì)不斷打破原有的固定思維和方式，讓左右腦同時(shí)工作。
2至3歲的幼兒繪畫(huà)基本上屬于涂鴉，3至4歲的幼兒對(duì)事物的描繪逐步有了一定的形，5至8歲的幼兒慢慢有了自己的主觀意識(shí)，可以自己掌控畫(huà)面了。從筒單的涂鴉開(kāi)始，幼兒就在不斷創(chuàng)新，從大量的兒童繪畫(huà)作品及其創(chuàng)作過(guò)程中我們可以了解到，幼兒美術(shù)教育對(duì)幼兒的創(chuàng)造力、想象力和觀察能力的培養(yǎng)是很重要的，是不可缺少的。如，讓幼兒創(chuàng)作出一張游泳的繪畫(huà)，幼兒如果游過(guò)泳，肯定對(duì)游泳有一定的了解，他會(huì)回想游泳需要注意什么，自己在游泳時(shí)穿的是什么衣服，游泳池旁邊還有什么其他東西，潛水時(shí)眼晴不敢睜開(kāi)，或者水進(jìn)眼晴時(shí)自己是什么感覺(jué)，等等，幼兒只有親身經(jīng)歷過(guò)游泳才知道這些，同時(shí)這也是對(duì)幼兒記憶力和觀察力的培養(yǎng)。游過(guò)泳之后，幼兒自己心里肯定有了對(duì)游泳的看法，是喜歡還是討厭，要是喜歡，他畫(huà)這幅畫(huà)時(shí)可能就會(huì)用比較明亮的顏色，要是不喜歡，可能會(huì)用暗淡一點(diǎn)的顏色，這正是幼兒情緒的一種宣泄。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十五
音樂(lè)是一種很奇妙的存在形式，會(huì)在無(wú)形中給人帶來(lái)一種精神上的享受、震撼以及靈魂深處的觸動(dòng)。音樂(lè)往往能夠在潛移默化中塑造人們的思想和價(jià)值觀，這或許也是現(xiàn)在的學(xué)校教育開(kāi)始漸漸地重視音樂(lè)教育的原因之一。
德育；音樂(lè)素養(yǎng)；初中教育
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的提出，現(xiàn)在的學(xué)校教育也越來(lái)越注重學(xué)生的素質(zhì)教育。音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也越來(lái)越受到重視。音樂(lè)本身有著無(wú)窮的魅力，它可以在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)、道德品質(zhì)塑造、身心健康等產(chǎn)生很大影響。所以，教師應(yīng)該注重在音樂(lè)課堂上的一些音樂(lè)作品對(duì)學(xué)生德育教育的影響，思索怎樣通過(guò)音樂(lè)的教學(xué)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的德育教育。
百育德為先。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)思想品德教育是最重要的。中國(guó)的很多的學(xué)?；蛘呓處煹慕逃砟疃际窍瘸扇恕⒑蟪刹?。這就體現(xiàn)了中國(guó)人的潛意識(shí)里對(duì)于德育的重視。其實(shí)，在教育改革綱要中已經(jīng)早就明確地提出要把對(duì)學(xué)生思想品德的教育貫穿、滲透于教學(xué)的全過(guò)程中。要求各個(gè)學(xué)科的教師的教學(xué)都要注重對(duì)學(xué)生的思想道德的教育。特別是對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們由于處在青春期，年紀(jì)又比較小許多的價(jià)值觀念還沒(méi)有形成，所以在這個(gè)階段就特別需要正確的思想道德觀念的引導(dǎo)，來(lái)幫助他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀。
（一）音樂(lè)可以在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生娛樂(lè)和教化的作用。音樂(lè)作為我們的日常生活中不可或缺的一部分，對(duì)于我們的影響是方方面面的。音樂(lè)作為一種超越文字的載體的存在、作為人類(lèi)的精神文明的重要的組成部分之一，能夠在潛移默化中我們產(chǎn)生娛樂(lè)和教化的作用。在音樂(lè)課堂上，學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的欣賞，感受音樂(lè)作品本身及作者的當(dāng)時(shí)的情感。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)既是一種娛樂(lè)，也是一種無(wú)形的教化，并且這種教化功能是在潛移默化的過(guò)程中通過(guò)對(duì)學(xué)生的情操的陶冶完成的。正是由于音樂(lè)是具有濃厚的個(gè)人情感和鮮明意向的藝術(shù)，所以通過(guò)演奏及藝術(shù)實(shí)踐就能夠更加直觀地讓學(xué)生感受并理解到音樂(lè)作品中的道德情感和內(nèi)涵，這就將娛樂(lè)與教化有機(jī)地融合在一起，給學(xué)生帶來(lái)了心靈的震撼。比如《長(zhǎng)大后我就成了你》這首音樂(lè)作品，我們?cè)谛蕾p的時(shí)候通過(guò)他的歌詞以及飽含深情地演唱就能夠感受到了作為教師的責(zé)任感以及傳承性，這在無(wú)形中就會(huì)讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的神圣與偉大。
（二）音樂(lè)可以在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，塑造學(xué)生的價(jià)值觀。音樂(lè)美是美學(xué)中非常重要的一個(gè)研究的課題，正是由于音樂(lè)的表現(xiàn)的內(nèi)容的廣泛性、蘊(yùn)含的情感的豐富性，所以音樂(lè)具有很高的美學(xué)價(jià)值。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)課堂上，通過(guò)對(duì)各種類(lèi)型的音樂(lè)的學(xué)習(xí)及各類(lèi)音樂(lè)作品的欣賞過(guò)程中來(lái)培養(yǎng)自己的審美情趣。并且學(xué)生可以通過(guò)對(duì)各種不同類(lèi)型的音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，去領(lǐng)悟各式各樣的風(fēng)俗文化和社會(huì)內(nèi)容，領(lǐng)悟人生道理，進(jìn)而形成正確的主流價(jià)值觀。其實(shí)正是由于音樂(lè)具有獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的感染力，才能夠真正地進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，進(jìn)而取得良好的德育教育的效果。音樂(lè)教育和音樂(lè)作品注重情感上的感染，從而使學(xué)生感受到真、善、美。比如音樂(lè)作品《讓我們蕩起雙槳》，每當(dāng)這首優(yōu)秀的音樂(lè)作品想起來(lái)的時(shí)候，都會(huì)激起我們對(duì)于童年的美好回憶及對(duì)于那種和諧生活的向往。而對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師播放這樣的音樂(lè)作品給他們欣賞的時(shí)候，他們不禁都會(huì)聚精會(huì)神的跟著一起去唱。這就是音樂(lè)作品的魅力，這就是音樂(lè)作品在無(wú)形中對(duì)于學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)。
（三）音樂(lè)在一定的程度上有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生身心健康的發(fā)展與德育也有很密切的關(guān)系，可以說(shuō)在一定的程度上學(xué)生的身心健康就是德育的結(jié)果?？茖W(xué)證明，音樂(lè)可以促進(jìn)人類(lèi)身心的健康發(fā)展。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)可以緩解他們的緊張的學(xué)習(xí)氛圍，改善他們的低落的情緒。比如在學(xué)生的情緒低落的時(shí)候，給他們欣賞一些搖滾的音樂(lè)作品，就能夠立刻調(diào)動(dòng)他們的情緒，讓他們重新獲得激情；而在學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)的壓力比較大的時(shí)候，就可以適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┯凭彽匿撉偾鷣?lái)?yè)嵛克麄兊男撵`。
德育教育作為現(xiàn)在學(xué)生教育的重點(diǎn)之一，可以與音樂(lè)課堂教育很好地結(jié)合，因?yàn)橐魳?lè)教育和德育教育都是有著同樣的教育目的。音樂(lè)作為影響著學(xué)生的思想情感和日常生活的重要部分，重視音樂(lè)課堂上的德育教育是正確的理念和選擇。因?yàn)橐氚训赖陆逃嬲芈涞綄?shí)處，必須需要情感作為基礎(chǔ)，而音樂(lè)就為道德教育特供了這樣的一個(gè)情感基礎(chǔ)?？傊?，音樂(lè)能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生的道德教育產(chǎn)生影響，在無(wú)形中塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。
[1]李琴.鋼琴即興伴奏課《送別》教學(xué)設(shè)計(jì)[j].北方音樂(lè),2012(02).
[2]彭微琴,仲佳靜.淺談實(shí)效的音樂(lè)課堂教學(xué)[j].時(shí)代教育,2010(08).
[3]吳蕾.論連動(dòng)性思維教學(xué)在視唱練耳課程中的實(shí)施與探索[j].大舞臺(tái),2011(10).
[4]都臣.對(duì)雷默關(guān)于音樂(lè)教育中“審美”前提的探討[j].大舞臺(tái),2011(11).
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十六
會(huì)議地點(diǎn)：xxx天然氣會(huì)議室
會(huì)議主持：
參會(huì)單位及人員：
xxxxx天然氣開(kāi)發(fā)有限公司：
xx建筑設(shè)計(jì)研究院工程監(jiān)理有限公司:
xx石油化工建設(shè)有限公司:
xx環(huán)達(dá)市政工程有限公司：
土建施工單位：
會(huì)議內(nèi)容：
一、上周監(jiān)理例會(huì)提出的問(wèn)題整改情況
1、xxx路打壓不合格需維修，xxx還未進(jìn)行吹掃?，F(xiàn)因道路還未交工無(wú)法維修，今年不準(zhǔn)備進(jìn)行下道工序的施工。
二、施工單位匯報(bào)上周工程完成情況、下周進(jìn)度計(jì)劃以及需要解決的問(wèn)題。
1、xxx二期預(yù)計(jì)12月15號(hào)完成室內(nèi)立管的安裝，地埋部分不具備施工條件，今年無(wú)法施工。
2、xxx二期因土建施工單位阻擋，現(xiàn)無(wú)法施工。
3、xxx防腐鋼管進(jìn)場(chǎng)經(jīng)檢測(cè)防腐不合格，需重新防腐。本周房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司通知已施工完畢的道路不允許開(kāi)挖，目前根據(jù)實(shí)際情況，低壓與中壓地埋需過(guò)路，請(qǐng)xxx公司與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司協(xié)商予以解決。
4、xxx因圖紙變更，現(xiàn)需返工處理。
5、xxx根據(jù)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司要求1#、2#、3#、6#、7#、8#樓月底全部通氣，現(xiàn)缺pe63管材,無(wú)法進(jìn)行地埋低壓施工。
6、xxx現(xiàn)缺pe管材，無(wú)法施工，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司要求今年別墅區(qū)地埋管道必須安裝完成。
三、監(jiān)理單位對(duì)施工單位提出以下要求：城市公元
1)室內(nèi)安裝的部分表后管安裝傾斜，固定不牢固。
2)室外一層安裝的部分pvc進(jìn)戶(hù)管安裝傾斜，固定不牢固。
3)部分箱體污染嚴(yán)重，要求施工單位清掃干凈。
4)根據(jù)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司工程任務(wù)的要求，施工單位需增加施工作業(yè)人員，保證按期完成天然氣工程。
xxx
1)xxx二期bix04#樓四層與五層低壓天然氣管道安裝嚴(yán)重不符合規(guī)范要求，位置偏離嚴(yán)重，觀感質(zhì)量太差?，F(xiàn)要求施工單位按規(guī)范要求距地350mm,距墻100mm進(jìn)行返工處理。
2)xxx二期部分樓層立管焊接存在錯(cuò)口、焊縫不飽滿(mǎn)現(xiàn)象。
xxx二期
1)因室內(nèi)打眼施工中造成樓層埋地電線(xiàn)破壞，土建施工單位阻止繼續(xù)打眼施工，現(xiàn)處以停工狀態(tài)。
動(dòng)漫軟件園
1)目前現(xiàn)場(chǎng)停電已經(jīng)兩天，無(wú)法施工暫時(shí)停工。
xxx
1)要求施工單位嚴(yán)格按照樣板間進(jìn)行大面積施工。
2)圖紙已改動(dòng)的戶(hù)型，要求施工單位11月20號(hào)之前上報(bào)現(xiàn)場(chǎng)代表與監(jiān)理確認(rèn)。
3)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，室外地埋pe管道太淺無(wú)法滿(mǎn)足規(guī)范要求，經(jīng)xxx公司決定變更為地埋鋼管。防腐鋼管進(jìn)場(chǎng)前，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司已開(kāi)始進(jìn)行小區(qū)內(nèi)道路施工。針對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司提出的已施工完畢的小區(qū)道路不允許開(kāi)挖的問(wèn)題，監(jiān)理已多次提出施工單位以書(shū)面形式上報(bào)xxx公司，請(qǐng)xxx公司與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司協(xié)商解決，截止目前施工單位仍未書(shū)面形式上報(bào)進(jìn)行解決。
xxx
1)要求施工單位對(duì)已完成的低壓管道立管進(jìn)行固定、封堵，以便于明年進(jìn)行安裝與吹掃打壓。
施工中其他問(wèn)題:
1、已經(jīng)停工的工地，施工單位要及時(shí)上報(bào)停工報(bào)告，監(jiān)理進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)檢查，存在問(wèn)題無(wú)法整改的將作為遺留問(wèn)題處理，明年開(kāi)工前，必須全部整改完成后才準(zhǔn)復(fù)工。
2、目前在建工程項(xiàng)目，無(wú)論是監(jiān)理前期口頭通知、例會(huì)上提出的或是以監(jiān)理通知單形式下發(fā)的質(zhì)量問(wèn)題，要求施工單位徹底整改完成后報(bào)監(jiān)理復(fù)驗(yàn)，否則同步資料無(wú)法簽署意見(jiàn)，該部分工程年底決算也無(wú)法進(jìn)行。
3、安全方面需要注意的問(wèn)題：
1)做好人員住宿取暖方面的工作;
2)現(xiàn)場(chǎng)土建施工零亂，防止高空墜物，施工用電等方面的工作，要求施工作業(yè)人員施工時(shí)隨時(shí)注意個(gè)人安全。
4、資料方面：要求施工單位十一月底所有工程包括已施工完成的與未施工完成的資料都要上報(bào)，且保證必須與工程實(shí)體同步，監(jiān)理將根據(jù)工程實(shí)體的進(jìn)度和工程資料上報(bào)的情況簽署工程支付憑證。
四、建設(shè)單位對(duì)監(jiān)理單位及施工單位提出以下要求：
1、要求施工單位每周五上報(bào)安全記錄。
2、xxx明天進(jìn)行防腐鋼管的電火花檢測(cè)。
3、要求xx環(huán)達(dá)市政工程有限公司以書(shū)面形式上報(bào)xxx地埋管道施工中存在的問(wèn)題。
4、要求施工單位根據(jù)圖紙準(zhǔn)確計(jì)算剩余工程所需的材料計(jì)劃，在11月20日前上報(bào)xxx公司工程部。
5、xxx49號(hào)樓下周一必須具備通氣條件，否則將進(jìn)行處罰。
6、xxx低壓管道(管徑)施工無(wú)需變更，按圖施工。
xx建筑設(shè)計(jì)研究院工程監(jiān)理有限公司
xxx天然氣項(xiàng)目監(jiān)理部
二oxx年十一月十六日
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇一
天空無(wú)語(yǔ)，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱;大地?zé)o言，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著美麗;大海無(wú)言，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè)曲。同樣，人即使無(wú)語(yǔ)，他表現(xiàn)出的素質(zhì)自會(huì)詮釋生命的價(jià)值。
長(zhǎng)時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢(qián)、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的素質(zhì)，為名利所驅(qū)使。
當(dāng)金錢(qián)的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識(shí)到道德素質(zhì)的重要意義。此時(shí)素質(zhì)已蜷縮在世界的一隅，等待著世人的醒悟與拯救。
天空的陰霾總會(huì)散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替。素質(zhì)又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，諸葛亮道出了素質(zhì)二字的深刻;“高山仰止，景行景止”，古人的話(huà)詮釋了人心中素質(zhì)的尺度;“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著人們要從點(diǎn)滴做起，提高素質(zhì)。
素質(zhì)是你在別人失意時(shí)一句體貼的話(huà)語(yǔ)，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)。
素質(zhì)如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè)的笑顏;
素質(zhì)如一盞明燈，讓人們?cè)诤诎抵胁恢掠诿允ё约?，?jiān)守著人生的方向;
素質(zhì)如一段階梯，指引著人們向著真、善、美的目標(biāo)不斷邁步、前進(jìn)。
讓我們背起智慧的行囊，駕起素質(zhì)的風(fēng)帆，向更高更遠(yuǎn)處，起航前行。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇二
標(biāo)志的意義
在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，印刷、攝影、設(shè)計(jì)和圖像傳送的作用越來(lái)越重要，這種非語(yǔ)言傳送的發(fā)展具有了和語(yǔ)言傳送相抗衡的競(jìng)爭(zhēng)力量。標(biāo)志，則是其中一種獨(dú)特的傳送方式。
人們看到煙的上升，就會(huì)想到下面有火。煙就是有火的一種自然標(biāo)記。在通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們利用煙（狼煙）作為傳送與火的意義有關(guān)聯(lián)的（如火急、緊急、報(bào)警求救等）信息的特殊手段。這種人為的煙，既是信號(hào)，也是一種標(biāo)志。它升得高、散得慢，形象鮮明，特征顯著人們從很遠(yuǎn)的地方都能迅速看到。這種非語(yǔ)言傳送的速度和效應(yīng)，是當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言和文字傳送所不及的。今天，雖然語(yǔ)言和文字傳送的手段已十分發(fā)達(dá)，但像標(biāo)志這種令公眾一目了然，效應(yīng)快捷，并且不受不同民族、國(guó)家語(yǔ)言文字束縛的直觀傳送方式，更回適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的需要其特殊作用，仍然是任何傳送方式都無(wú)法替代的。 標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言，除標(biāo)示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。
標(biāo)志，作為人類(lèi)直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無(wú)處不在，而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益。越來(lái)越顯示其極重要的獨(dú)特功用。例如：國(guó)旗、國(guó)徽作為一個(gè)國(guó)家形象的標(biāo)志，具有任何語(yǔ)言和文字者難以確切表達(dá)的特殊意義。公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等，對(duì)于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?；顒?dòng)、確保生命財(cái)產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等專(zhuān)用標(biāo)志對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益等具有重大 實(shí)用價(jià)值和法律保障作用。各種國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及郵政運(yùn)輸、金融財(cái)貿(mào)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體及至個(gè)人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的標(biāo)志，這些標(biāo)志從各種角度發(fā)揮著溝通、交流宣傳作用，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的進(jìn)步，保障各自的權(quán)益。隨著國(guó)際交往的日益頻繁，標(biāo)志的直觀、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性極其有利于國(guó)際間的交流與應(yīng)用，因此國(guó)際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺(jué)傳送最有效的手段之一，成為人類(lèi)共通的一種直觀聯(lián)系工具。
標(biāo)志的起源
標(biāo)志的來(lái)歷，可以追溯到上古時(shí)代的圖騰。那時(shí)每個(gè)氏族和部落都選用一種認(rèn)為與自己有特別神秘關(guān)系的動(dòng)物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱(chēng)之為圖騰）。如女?huà)z氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽(yáng)、月亮、烏鴉為圖騰。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動(dòng)工具上，后來(lái)就作為戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國(guó)家產(chǎn)生以后，又演變成國(guó)旗、國(guó)徽。
古代人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類(lèi)特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類(lèi)型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說(shuō)，這些都是標(biāo)志。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有標(biāo)志圖案的器皿多半是制造者的標(biāo)志和姓名，后來(lái)變化成圖案。在古希臘，標(biāo)志已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有石匠專(zhuān)用的標(biāo)志，如新月車(chē)輪、葡萄葉以及類(lèi)似的簡(jiǎn)單圖案。中國(guó)自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志。在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志。到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。如當(dāng)時(shí)濟(jì)南專(zhuān)造細(xì)針的劉家針?shù)?，就在商品包裝上印有兔的圖形和認(rèn)門(mén)前白兔兒為記字樣的商標(biāo)。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。
到本世紀(jì)，公共標(biāo)志、國(guó)際化標(biāo)志開(kāi)始在世界普及。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展，到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)從而具有高度實(shí)用性和藝術(shù)性的標(biāo)志，已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)一切領(lǐng)域，對(duì)人類(lèi)社會(huì)性的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門(mén)新興的科學(xué)--符號(hào)標(biāo)志學(xué)應(yīng)運(yùn)而生已是歷史必然。
標(biāo)志的特點(diǎn)
1． 功用性
標(biāo)志的本質(zhì)在于它的功用性。經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然具有觀賞價(jià)值，但標(biāo)志主要不是為了供人觀賞，而是為了實(shí)用。標(biāo)志是人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)必不可少的直觀工具。
標(biāo)志有為人類(lèi)共用的，如公共場(chǎng)所標(biāo)志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等；有為國(guó)家、地區(qū)、城市、民族、家族專(zhuān)用的旗徽等標(biāo)志；有為社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)、仁義、活動(dòng)專(zhuān)用的，如會(huì)徽、會(huì)標(biāo)、廠標(biāo)、社標(biāo)等；有為某種商品產(chǎn)品專(zhuān)用的商標(biāo)；還有為集體或個(gè)人所屬物品專(zhuān)用的，如圖章、簽名、花押、落款、烙印等，都各自具有不可替代的獨(dú)特功能。具有法律效力的標(biāo)志尤其兼有維護(hù)權(quán)益的特殊使命。
2． 識(shí)別性
標(biāo)志最突出的特點(diǎn)是各具獨(dú)特面貌,易于識(shí)別.顯示事物自身特征,標(biāo)示事物間不同的意義、區(qū)別與歸屬是標(biāo)志的主要功能。各種標(biāo)志直接關(guān)系到國(guó)家、集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益，決不能相互雷同、混淆，以免造成錯(cuò)覺(jué)。因此標(biāo)志必須特征鮮明，令人一眼即可識(shí)別，并過(guò)目不忘。
3． 顯著性
顯著是標(biāo)志又一重要特點(diǎn)，除隱形標(biāo)志外，絕大多數(shù)標(biāo)志的設(shè)置就是要引起人們注意。因此色彩強(qiáng)烈醒目、圖形簡(jiǎn)練清晰，是標(biāo)志通常具有的特征。
4． 多樣性
標(biāo)志種類(lèi)繁多、用途廣泛，無(wú)論從其應(yīng)用型式、構(gòu)成形式、表現(xiàn)手段來(lái)看，都有著極其豐富的多樣性。 其應(yīng)用形式，不僅有平面的（幾乎可利用任何物質(zhì)的平面），還有立體的（如浮雕、園雕、任意形立體物或利用包裝、容器等的特殊式樣做標(biāo)志等）。
其構(gòu)成形式，有直接利用物象的，有以文字符號(hào)構(gòu)成的，有以具象、意象或抽象圖形構(gòu)成的，有以色彩構(gòu)成的。多數(shù)標(biāo)志是由幾種基本形式組合構(gòu)成的。
就表現(xiàn)手段來(lái)看，其豐富性和多樣性幾乎難以概述，而且隨著科技、文化、藝術(shù)的發(fā)展，總在不斷創(chuàng)新。
5． 藝術(shù)性
凡經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的非自然標(biāo)志都具有某種程度的藝術(shù)性。既符合實(shí)用要求，又符合美學(xué)原則，給予人以美感，是對(duì)其藝術(shù)性的基本要求。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)性強(qiáng)的標(biāo)志更能吸引和感染人，給人以強(qiáng)烈和深刻的印象。 標(biāo)志的高度藝術(shù)化是時(shí)代和文明進(jìn)步的需要，是人們?cè)絹?lái)越高的文化素養(yǎng)的體現(xiàn)和審美心理的需要。
6． 準(zhǔn)確性
標(biāo)志無(wú)論要說(shuō)明什么、指示什么，無(wú)論是寓意還是象征，其含義必須準(zhǔn)確。首先要易
懂，符合人們認(rèn)識(shí)心理和認(rèn)識(shí)能力。 其次要準(zhǔn)確，避免意料之外的多解或誤解，尤應(yīng)注意禁忌。讓人在極短時(shí)間內(nèi)一目了然、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)無(wú)誤，這正是標(biāo)志優(yōu)于語(yǔ)言、快于語(yǔ)言的長(zhǎng)處。
7． 持久性
標(biāo)志與廣告或其它宣傳品不同，一般都具有長(zhǎng)其使用價(jià)值，不輕易改動(dòng)。
標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則
標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的設(shè)計(jì)，也是一種圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有相同之處，又有自己的藝術(shù)規(guī)律。它必須體現(xiàn)前述的特點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮其功能。
由于對(duì)其簡(jiǎn)練、概括、完美的要求十分苛刻，即要成功到幾乎找不至更好的替代方案的程度，其難度比之其它任何圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)都要大得多。
1．設(shè)計(jì)應(yīng)在詳盡明了設(shè)計(jì)對(duì)象的使用目的、適用范疇及有關(guān)法規(guī)
等有關(guān)情況和深刻領(lǐng)會(huì)其功能性要求的前提下進(jìn)行。
2．設(shè)計(jì)須充分考慮其實(shí)現(xiàn)的可行性，針對(duì)其應(yīng)用型式、材料和制作條件采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段。同時(shí)還要顧及應(yīng)用于其它視覺(jué)傳播方式（如印刷、廣告、映像等）或放大、縮小時(shí)的視覺(jué)效果。
3．設(shè)計(jì)要符合作用對(duì)象的直觀接受能力、審美意識(shí)、社會(huì)心理和禁忌。
4．構(gòu)思須慎重推調(diào)皮，力求深刻、巧妙、新穎、獨(dú)特，表意準(zhǔn)確，能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。
5．構(gòu)圖要凝練、美觀、適形（適應(yīng)其應(yīng)用物的形態(tài)）。
6．圖形、符號(hào)既要簡(jiǎn)練、概括，又要講究藝術(shù)性。
7．色彩要單純、強(qiáng)烈、醒目。
標(biāo)志藝術(shù)除具有一般設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。
1．符號(hào)美
標(biāo)志藝術(shù)是一種獨(dú)具符號(hào)藝術(shù)特征的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)。它把來(lái)源于自然、社會(huì)以及人們觀念中認(rèn)同的事物形態(tài)、符號(hào)（包括文字）、色彩等，經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉和加工，使之結(jié)構(gòu)成具有完整藝術(shù)性的圖形符號(hào)，從而區(qū)別于裝飾圖和其它藝術(shù)設(shè)計(jì)。
標(biāo)志圖形符號(hào)在某種程度上帶有文字符號(hào)式的簡(jiǎn)約性、聚集性和抽象性，甚至有時(shí)直接利用現(xiàn)成的文字符號(hào)，但卻完全不同于文字符號(hào)。它是以圖形形式體現(xiàn)的（現(xiàn)成的文字符號(hào)須經(jīng)圖形化改造），更具鮮明形象性、藝術(shù)性和共識(shí)性的符號(hào)。
符號(hào)美是標(biāo)志設(shè)計(jì)中最重要的藝術(shù)規(guī)律。標(biāo)志藝術(shù)就是圖形符號(hào)藝術(shù)。 2．特征美
特征美也是標(biāo)志藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)特征。
標(biāo)志圖形所體現(xiàn)的不是個(gè)別事物的個(gè)別特征（個(gè)性），而是同類(lèi)事物整體的本質(zhì)特征（共性），或說(shuō)是類(lèi)別特征。通過(guò)對(duì)這些特征的藝術(shù)強(qiáng)化與夸張，獲得共識(shí)的藝術(shù)效果。這與其它造型藝術(shù)通過(guò)有血有肉的個(gè)性刻劃獲得感人藝術(shù)效果是迥然不同的。
但它對(duì)事物共性特征的表現(xiàn)又不是千篇 一律和概念化的，同一共性特征在不同設(shè)計(jì)中可以而且必須各具不同的個(gè)性形態(tài)美，從而各具獨(dú)特藝術(shù)魅力。
3．凝練美
構(gòu)圖緊湊、圖形簡(jiǎn)練，是標(biāo)志藝術(shù)必須遵循的結(jié)構(gòu)美原則。標(biāo)志不僅單獨(dú)使用，而且經(jīng)常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺(jué)傳播物之中。具有凝練美的標(biāo)志，不僅在任何視覺(jué)傳播物中（不論放得多大或縮得多?。┒寄茱@現(xiàn)出自身獨(dú)立的完整的符號(hào)美，而且還對(duì)視覺(jué)傳播物產(chǎn)生強(qiáng)烈的裝飾美感。 凝練不是簡(jiǎn)單，凝練的結(jié)構(gòu)美只有經(jīng)過(guò)精到的藝術(shù)提練和概括才能獲得。
4．單純美
標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段極其豐富多樣，并且不斷發(fā)展創(chuàng)新，僅舉常見(jiàn)手段概述如下：
標(biāo)志構(gòu)思手法
1、表象手法：采用與標(biāo)志對(duì)象直接關(guān)聯(lián)而具典型特征的形象，直述標(biāo)志目瞪口呆的。這種手法直接、明確、一目了然，易于迅速理解和記憶。如表現(xiàn)出版業(yè)以書(shū)的形象、表現(xiàn)鐵路運(yùn)輸業(yè)以火車(chē)頭的形象、表現(xiàn)銀行業(yè)以錢(qián)幣的形象為標(biāo)志圖形等等。
2、象征手法：采用與標(biāo)志內(nèi)容有某種意義上的聯(lián)系的事物圖形、文字、符號(hào)、色彩等，以比喻、形容等方式象征標(biāo)志對(duì)象的抽象內(nèi)涵。如用交叉的鐮刀斧頭象征工農(nóng)聯(lián)盟，用挺拔的幼苗象征少年兒童的茁壯成長(zhǎng)等。象征性標(biāo)志往往采用已為社會(huì)約定俗成認(rèn)同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物。如用鴿子象征和平，用雄獅、雄鷹象征英勇，用日、月象征永恒，用松鶴象征長(zhǎng)壽，用白色象征純潔，用綠色象征生命等等。這種手段蘊(yùn)涵深邃，適應(yīng)社會(huì)心理，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。 3、寓意手法：采用與標(biāo)志含義相近似或具有寓意性的形象，以影射、暗示、示意的方式表現(xiàn)標(biāo)志的內(nèi)容和特點(diǎn)。如用傘的形象暗示防潮濕，用玻璃杯的形象暗示易破碎，用箭頭形象示意方向等。
4、模擬和法：用特性相近事物形象模仿或比擬所標(biāo)志對(duì)象特征或含義的手法。如日本全日空航空公司采用仙鶴展翅的形象比擬飛行和祥瑞，日本佐川急便車(chē)采用奔跑的人物形象比擬特快專(zhuān)遞等。
1．具象形式：基本忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，經(jīng)過(guò)提煉、概括和得化，突出與夸張其本質(zhì)特征，作為標(biāo)志圖形。這種形式具有易識(shí)別的特點(diǎn)。
2．意象形式：以某種物象的形態(tài)為基本意念，以裝飾的、抽象的圖形或文字符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的形式。如中國(guó)民航的標(biāo)志圖形就是以鳳凰形態(tài)為意念，以抽象圖形來(lái)表現(xiàn)的。這種形式往往更高的藝術(shù)格調(diào)和現(xiàn)代感。
3．抽象形式：以完全抽象的幾何圖形、文字或符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的形式。這種圖形往往具有深邃的抽象含義、象征意味或神秘感。如聯(lián)想集團(tuán)的標(biāo)志用方中套園幾何圖形來(lái)象征博大深遠(yuǎn)的聯(lián)想空間。也可沒(méi)有更深刻含義僅表特征的，如夸大英文名稱(chēng)（或拼音字句稱(chēng)）的字頭等。這種形式往往具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和符號(hào)感，易于記憶。
標(biāo)志構(gòu)成的表現(xiàn)手法
1．秩序化手法：均衡、均齊、對(duì)稱(chēng)、放射、手大或縮小、平行或上下移動(dòng)、錯(cuò)位等有秩序、有規(guī)律、有節(jié)秦有韻律地構(gòu)成圖形，給人以規(guī)整感。
2．對(duì)比手法：色與色的對(duì)比，如黑白灰、紅黃藍(lán)等；形與形的對(duì)比，如大中小、粗與細(xì)、方與園、曲與直、橫與豎等，給人以鮮明感。
3．點(diǎn)線(xiàn)面手法：可全用大中小點(diǎn)構(gòu)成，陰陽(yáng)調(diào)配變化；也可全用線(xiàn)條構(gòu)成，粗細(xì)方園曲直錯(cuò)落變化；也可純粹用塊面構(gòu)成；也可點(diǎn)線(xiàn)面組合交織構(gòu)成，給人以個(gè)性感和豐富感。 4．矛盾空間手法：將圖形位置上下左右正反顛倒、錯(cuò)位后構(gòu)成特殊空間，給人以新穎感。
5．共用形手法：兩個(gè)圖形合并在一起時(shí)，相互邊緣線(xiàn)是共用的，仿佛你中有我，我中有你，從而組成一個(gè)完整的圖形（1+1=1），如太極圖的陰陽(yáng)邊緣線(xiàn)共用，a中間套個(gè)地球，a的內(nèi)沿線(xiàn)與地球邊線(xiàn)共用等，給人以奇異感。
前列僅為常見(jiàn)手法，設(shè)計(jì)中還需不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造成新手法。
有了好的構(gòu)思，好的表現(xiàn)形式和手法，如忽略整體的美感，也是不完美的。一個(gè)成功的標(biāo)志，既要有獨(dú)創(chuàng)性，又須具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美。
自：博興二中藝
體部
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇三
1、要對(duì)一個(gè)班進(jìn)行素質(zhì)教育，那么這個(gè)班最好是初一新班，只有萬(wàn)不得已才會(huì)接高一新班。如果是半路接手的初二下學(xué)期、初三甚至是高二年級(jí)的班，那進(jìn)行素質(zhì)教育就有很大困難了。因?yàn)檫@些同學(xué)已經(jīng)形成了自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，當(dāng)你再用一種全新的方法讓他們?nèi)ミm應(yīng)時(shí)，失敗的可能性不小。當(dāng)然并不是說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)下降，我們的素質(zhì)教育，如果學(xué)生提高的成績(jī)不多，那就是我們的失敗。初一的新生剛剛從小學(xué)升上來(lái)，人小、學(xué)習(xí)方法也沒(méi)有形成，學(xué)生就好象是一張白紙，老師你怎么寫(xiě)怎么正確，這時(shí)你進(jìn)行素質(zhì)教育，特別容易成功。
2、要進(jìn)行素質(zhì)教育，班的容量不能過(guò)大，一般不能超過(guò)55人。最合適的班容量是40人。因?yàn)樵谶M(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)我們要進(jìn)行許多的班主任和教師操作，如果人太多老師操作工作太煩雜，就會(huì)影響老師的情緒，直接影響教學(xué)效果。
3、在教學(xué)中工作方式方面，對(duì)初中生和高中生是不同的。初中生特別是初一初二上半年時(shí)，工作方式上可以多一些命令，但不能超過(guò)一半的操作，到了高中時(shí)，你在按理過(guò)程中，就應(yīng)該多一些民主，少一些命令。此時(shí)的命令成分應(yīng)少于20%。
以上是我在進(jìn)行素質(zhì)教育過(guò)程中的一點(diǎn)小體會(huì)，希望對(duì)正在進(jìn)行素質(zhì)教育的老師們有幫助。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇四
素養(yǎng)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的，素養(yǎng)同樣也是每個(gè)人應(yīng)該具有的品德。
素養(yǎng)包括一切美德。比如說(shuō)愛(ài)國(guó)，今年的四川大地震。這次地震不但震死了許多人，還震掉了我國(guó)古代許多燦爛的歷史文化古跡。我們的溫爺爺?shù)弥闆r后馬上從北京乘飛機(jī)在第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)。他拿著喇叭對(duì)被困在房屋底下的人喊：“你們一定要堅(jiān)持住，我們的隊(duì)伍馬上就來(lái)救你們了!”從這句話(huà)我們可以看出溫爺爺是多么地?zé)釔?ài)祖國(guó)的人民。幾天過(guò)去了大多數(shù)被困的人都從廢墟里面解救出來(lái)。其中有一個(gè)小孩，這個(gè)小孩的父母都被震死了，已經(jīng)成了孤兒，文爺爺緊握著他的手說(shuō)：“孩子不用怕，別傷心，過(guò)去的就過(guò)去了，我們政府會(huì)養(yǎng)活你們的?！彪m然是電視上看到的，但是我能清晰地看到溫爺爺?shù)难劭粢呀?jīng)紅了，仿佛淚水馬上就要掉下來(lái)一樣。這同時(shí)也體現(xiàn)了我們的總理有同情心，關(guān)心人民。在此我也為我們的祖國(guó)有這么一位好的總理而感到十分的驕傲和榮幸。
我還聽(tīng)說(shuō)在地震發(fā)生的當(dāng)時(shí)，有一位老師用鋼鐵般的身軀擋住了樓板，救下了七位躲在講臺(tái)下的幾個(gè)學(xué)生。他的高尚品德難道不值得我們敬佩嗎?他的舍己救人的英勇事跡表現(xiàn)出所有的人民教師的偉大品質(zhì)，所以說(shuō)老師是很值得我們尊敬的。
素養(yǎng)還包括守法。守法對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，犯罪率不是很高，但我們還是可以從小事做起。比如說(shuō)在學(xué)校言行文明，不違反紀(jì)律，這都是我們中學(xué)生應(yīng)該做到的。最重要的是課堂紀(jì)律。作為一個(gè)學(xué)生，最重要的就是學(xué)習(xí)，所以我們要認(rèn)真聽(tīng)好每一堂課。其實(shí)上課不認(rèn)真最后吃虧的還是自己。不認(rèn)真聽(tīng)課成績(jī)就會(huì)不好，成績(jī)不好就考不上好大學(xué)，考不上好大學(xué)就很難找到好工作。何況現(xiàn)在的社會(huì)就算考上了大學(xué)也很難找到好的工作。這就證明大學(xué)學(xué)歷已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行了。所以從現(xiàn)在開(kāi)始我要認(rèn)真聽(tīng)好每一節(jié)課，做好每一堂課的筆記。其實(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度也是素養(yǎng)的一種。你態(tài)度不好，從內(nèi)心里就不喜歡學(xué)習(xí)，那又怎能學(xué)好呢?同時(shí)你的態(tài)度不好當(dāng)然上課就會(huì)講話(huà)，不遵守課堂紀(jì)律了。每個(gè)人應(yīng)該要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸疄橹恢獮椴恢?。”如果想提高成績(jī)就得虛心向別人學(xué)習(xí)，不要認(rèn)為自己的就是對(duì)的，別人的就是錯(cuò)的。“三人行，必有我?guī)熞??！?BR> 素養(yǎng)還要誠(chéng)實(shí)守信講文明。答應(yīng)別人的事就一定要做到，要么別答應(yīng)。你如果答應(yīng)別人的事沒(méi)有做到那會(huì)多么丟臉，別人也會(huì)說(shuō)你說(shuō)話(huà)不算數(shù)，慢慢地別人就不會(huì)信任你了。還有我們現(xiàn)在在創(chuàng)建文明城市，所以也要講文明，我多么希望每個(gè)中國(guó)人個(gè)個(gè)走出去都是文質(zhì)彬彬的，那該多好。到那個(gè)時(shí)候我們的中國(guó)將會(huì)是多么的絢麗多彩。
還有一個(gè)對(duì)我們學(xué)生很重要的素養(yǎng)，那就是團(tuán)結(jié)友善。我們這個(gè)班級(jí)就是一個(gè)很大的集體。如果說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)好的集體，我們首先就要有一個(gè)共同的目標(biāo)。班上所有的同學(xué)的心都想在一起想在一個(gè)地方，這樣才會(huì)引發(fā)我們的動(dòng)力。例如我們班就是個(gè)想個(gè)的，個(gè)做個(gè)的一份事，沒(méi)有團(tuán)結(jié)心。有這么一句話(huà)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”那么我把這句話(huà)改一下為：“不追求上進(jìn)的學(xué)生不是好學(xué)生。”現(xiàn)在不行就慢慢地來(lái)，要讓我們班成為全校最完善，秀的班級(jí)。就算現(xiàn)在做不到也要想到，因?yàn)樽鲆患履阆攵紱](méi)有想到過(guò)，那么你又怎么會(huì)去做那件事。同時(shí)一個(gè)人如果想成就大事業(yè)的話(huà)，就要從小就樹(shù)立人生目標(biāo)，然后再去努力地去實(shí)現(xiàn)它，至于能不能實(shí)現(xiàn)那就要看個(gè)自的本領(lǐng)了。別讓理想變成幻想。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇五
內(nèi)容摘要：在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也許會(huì)成為一種全新的表現(xiàn)手法，所以涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。標(biāo)志設(shè)計(jì)的立體化帶來(lái)了一場(chǎng)新的“視覺(jué)革命”，標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)入三維領(lǐng)域也是發(fā)展的必然，它將在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域豎起一面前衛(wèi)的旗幟，開(kāi)辟一個(gè)前人未有涉足的領(lǐng)域。
關(guān) 鍵 詞：奧普藝術(shù) 標(biāo)志設(shè)計(jì) 視覺(jué)空間
在全球化帶來(lái)的生活方式趨同的過(guò)程中，世界各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流速度越來(lái)越快。在這種形勢(shì)下，標(biāo)志的直觀、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性充分地發(fā)揮出來(lái)，成為視覺(jué)傳達(dá)最有效的手段之一，成為人類(lèi)共通的一種直觀聯(lián)系工具。與此同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也發(fā)生了一些重大的變化。在這個(gè)顯示標(biāo)志個(gè)性化的設(shè)計(jì)時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)甚至引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流呢？我們都知道，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為我們?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，所以，涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐將會(huì)給我們帶來(lái)意外的驚喜。
關(guān)于奧普藝術(shù)
奧普藝術(shù)(opart)，又被稱(chēng)作“視幻藝術(shù)”或“光效應(yīng)藝術(shù)”，是以幾何形象創(chuàng)造出各種各樣的光色效果，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)的一種抽象藝術(shù)。它采用黑白或彩色幾何形體的復(fù)雜排列、對(duì)比、交錯(cuò)或重疊等手法，畫(huà)面形式感強(qiáng)烈，色彩富有運(yùn)動(dòng)性，從而使視神經(jīng)在與畫(huà)面圖形的接觸中產(chǎn)生視幻效果，讓觀眾得到閃爍、流動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、放射等運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，使靜止的畫(huà)面產(chǎn)生炫目流動(dòng)的動(dòng)感效果。
這種藝術(shù)同時(shí)興起于歐洲各國(guó)，曾對(duì)美國(guó)等國(guó)家的工藝美術(shù)、銀幕藝術(shù)有著積極的影響，它打破了純繪畫(huà)藝術(shù)和裝飾圖案藝術(shù)之間的界限，成為流行的一種標(biāo)簽。藝術(shù)家以此證明訴諸視覺(jué)的藝術(shù)品與探究知覺(jué)心理的科學(xué)之間并無(wú)嚴(yán)格的分界，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)設(shè)計(jì)亦可激活視覺(jué)神經(jīng)，通過(guò)視覺(jué)作用喚起并組合成視覺(jué)形象，達(dá)到另一種同樣動(dòng)人的藝術(shù)體驗(yàn)。
關(guān)于標(biāo)志設(shè)計(jì)
標(biāo)志設(shè)計(jì)是表明某種意義特征的記號(hào)、標(biāo)記。它的表現(xiàn)手段是利用圖形以及文字來(lái)構(gòu)成具體可見(jiàn)的象征性的`視覺(jué)符號(hào)，并將這一視覺(jué)符號(hào)中的內(nèi)容、信息、觀念傳達(dá)出去，影響觀者的態(tài)度、看法和情感等，從而達(dá)到樹(shù)立品牌、形象的目的。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，設(shè)計(jì)手段被極大地提高了，標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的領(lǐng)域也明顯被拓寬?？v覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)，形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊，特別是在印刷、復(fù)制技術(shù)方面，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)者不必有太多的顧慮限制。純平面的標(biāo)志圖形在某種程度上似乎已不能滿(mǎn)足人們的審美需求與市場(chǎng)的要求。與此同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也均發(fā)生了一些重大的變化，其形式上也經(jīng)歷了由復(fù)雜繁瑣轉(zhuǎn)向明快簡(jiǎn)潔，由繪畫(huà)形象轉(zhuǎn)向圖案格式，由具象轉(zhuǎn)向抽象的過(guò)程。那么，如何加強(qiáng)標(biāo)志的視覺(jué)特征，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力以便強(qiáng)化大眾的記憶呢？這就要求我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中善于利用其形、色、光、材質(zhì)來(lái)首先吸引人們的視線(xiàn)，并造成深刻的視覺(jué)印象。
將奧普藝術(shù)為“我”所用
標(biāo)志不屬于純藝術(shù)范疇，從傳播學(xué)和功利角度出發(fā)，標(biāo)志和其他形象化藝術(shù)有一定程度的共性，更具有強(qiáng)烈的個(gè)性，它有自己獨(dú)特的具象化語(yǔ)言，又有其獨(dú)特的抽象化表現(xiàn)，無(wú)差別的藝術(shù)形式實(shí)際上是不存在的，任何藝術(shù)形式都有其自身可循的藝術(shù)規(guī)律。同樣概念的具象與抽象，表現(xiàn)在不同的藝術(shù)形式中往往有許多不盡相同的表達(dá)方式和視覺(jué)效果。
通過(guò)研究分析奧普藝術(shù)作品，我們可以找出一定的視覺(jué)規(guī)律，特別是平面構(gòu)成的結(jié)構(gòu)規(guī)律和韻律規(guī)律。平面構(gòu)成按照美的視覺(jué)效果，力學(xué)的原理進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來(lái)構(gòu)成的，韻律的構(gòu)成具有積極的生氣。在構(gòu)成中，韻律常伴節(jié)奏同時(shí)出現(xiàn)，在同一要素周期性反復(fù)出現(xiàn)時(shí)會(huì)形成運(yùn)動(dòng)感，因此我們可以合理地借鑒奧普藝術(shù)的一些方法與原則為“我”所用，在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)恰到好處地創(chuàng)造標(biāo)志圖形的視覺(jué)空間感。視覺(jué)空間感的構(gòu)成，就是要打破日常視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的束縛，利用特殊的表現(xiàn)技巧，使想象的、陌生的形體獲得與之相吻合的空間環(huán)境，在幾乎荒誕和非現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想中形成一個(gè)視覺(jué)世界，給畫(huà)面創(chuàng)造新的視覺(jué)空間帶來(lái)另一種可能性。
通過(guò)以上分析，總結(jié)出以下幾種創(chuàng)造標(biāo)志視覺(jué)空間感的方法供大家參考。
1.幻覺(jué)空間：形象不與畫(huà)面平行，在平面中產(chǎn)生立體幻覺(jué)。如：一個(gè)形象重疊到另一個(gè)形象之上時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一前一后的感覺(jué)，這也就是平面的深度感。這樣的畫(huà)面結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，卻在形的大小、數(shù)量和空間的組織上具有無(wú)窮的變化，使畫(huà)面產(chǎn)生一種秩序性及反復(fù)性的美感。如（圖一）加拿大cbc電臺(tái)：標(biāo)志圖形以c為設(shè)計(jì)要素，分別向四周發(fā)散，形成視幻效果，體現(xiàn)cbc電臺(tái)在不斷傳播信息。
2.曖昧空間：曖昧空間可以在平面中創(chuàng)造出奇特的空間，變不可視為可視，違反正?？臻g觀念的不同形態(tài)的組合，便可產(chǎn)生似是而非的矛盾空間印象，新的形態(tài)與觀念也隨之產(chǎn)生了，這也就是利用視覺(jué)差異創(chuàng)造新空間的目的，也是創(chuàng)造具有空間感標(biāo)志圖形的有效方法之一。
3.線(xiàn)條空間：通過(guò)線(xiàn)大小、形狀和位置的變化，在平面上尋求一種空間感和運(yùn)動(dòng)感。這些并置的線(xiàn)條按一定規(guī)律排列形成波紋或幾何形畫(huà)面，造成了視知覺(jué)的運(yùn)動(dòng)感和閃爍感，使視覺(jué)神經(jīng)在與畫(huà)面的接觸中產(chǎn)生空間立體感。
4.重復(fù)構(gòu)成空間：重復(fù)構(gòu)成就是用簡(jiǎn)單的幾何形要素，如線(xiàn)、方形、圓形和三角形等進(jìn)行重復(fù)性的排列方式，其迷人之處在于以簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生復(fù)雜而豐富的視覺(jué)效果。
結(jié)語(yǔ)：創(chuàng)新之樂(lè)
標(biāo)志設(shè)計(jì)雖受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，但它的制約也正是它的創(chuàng)意特色。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的互相交融已成為設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也許會(huì)成為一種全新的風(fēng)格，所以涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)，正是把它的制約轉(zhuǎn)換成為新穎、獨(dú)特的契機(jī)，以豐富的知識(shí)積淀、以發(fā)散的創(chuàng)新思維、以巧妙的構(gòu)思順應(yīng)制約，完美地體現(xiàn)標(biāo)志所要表達(dá)的視覺(jué)含義，使其成為一個(gè)區(qū)別于其他符號(hào)的獨(dú)立生命。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們可以吸取各風(fēng)格流派的精華恰當(dāng)?shù)貫闃?biāo)志設(shè)計(jì)所用，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。
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論金錢(qián)的重要性的辯論文篇六
初中德育教育論文
初中德育教育工作是學(xué)校教育工作的重要組成部分,是實(shí)施教育過(guò)程、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主要渠道。但目前初中德育教育工作存在很多問(wèn)題,表現(xiàn)出德育教育工作"弱化"和"誤化"傾向。如何解決這些問(wèn)題,提出有效對(duì)策成為當(dāng)前更好地促進(jìn)初中德育教育工作的緊迫課題。
初中德育應(yīng)具有理論性。初中思想品德新課程規(guī)范提出：初中生逐漸擴(kuò)展的生活是課程的根底。人的思想品德是對(duì)在生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與理論過(guò)程中逐漸構(gòu)成的，因而初中德育教學(xué)應(yīng)樹(shù)立在學(xué)生逐漸擴(kuò)展的生活經(jīng)歷之上，與他們一同領(lǐng)會(huì)并共同面對(duì)生長(zhǎng)中的問(wèn)題。另外，新課程根本理念也提及用正確價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立考慮與積極理論相統(tǒng)一?？梢?jiàn)，與理論分離是初中德育教學(xué)的最新開(kāi)展趨向，強(qiáng)調(diào)與生活實(shí)踐及其他課程的聯(lián)絡(luò)才干使學(xué)生在豐厚的教學(xué)內(nèi)容中取得更多的體驗(yàn)和感悟。筆者以為，我們的初中德育主要以增強(qiáng)道德、心理安康、法律學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容，這種學(xué)問(wèn)性教學(xué)易使學(xué)生感到單調(diào)惡感，若能分離理論將學(xué)習(xí)內(nèi)容之間有機(jī)聯(lián)絡(luò)和浸透則會(huì)全面進(jìn)步學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
分離引言我們能夠看出，初中德育教學(xué)缺乏理論性是影響其高效教學(xué)的嚴(yán)重問(wèn)題之一。新形勢(shì)下，社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化人才素質(zhì)的請(qǐng)求越來(lái)越高，品德修妖、文化內(nèi)涵、專(zhuān)業(yè)技藝及理論才能都成為權(quán)衡一個(gè)人能否對(duì)社會(huì)有價(jià)值以及價(jià)值大小的標(biāo)尺。初中階段正值人生觀、世界觀初步構(gòu)成的關(guān)鍵階段，作為培育學(xué)生思想品德素質(zhì)的初中德育課只要將日常教學(xué)與社會(huì)理論相分離才干使學(xué)問(wèn)與品德都取得全面提升。道德素質(zhì)與理論才能的雙重拓展不只使課堂學(xué)到的道德學(xué)問(wèn)和正確行為原則對(duì)癥下藥更是一個(gè)令學(xué)生不時(shí)完善自我、理論本人社會(huì)價(jià)值的時(shí)機(jī)。下面筆者將分離本身教學(xué)理論來(lái)談?wù)勅绾渭訌?qiáng)初中德育教學(xué)理論性。
1、尊重需求建構(gòu)對(duì)等對(duì)話(huà)機(jī)制促進(jìn)學(xué)生心理安康
初中德育教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”思想，德育教學(xué)的目的.并不是要培育具備專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)的人而是要培育“調(diào)和開(kāi)展的人”。并且對(duì)這種調(diào)和開(kāi)展的人的培育并不是一味的依從和將就學(xué)習(xí)者率性而為，應(yīng)尊重學(xué)生本身特性，發(fā)揮他們的個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)，在對(duì)學(xué)習(xí)者充溢“愛(ài)”的根底上彼此促進(jìn)理解與互信，以尊重、交流、換位、傾聽(tīng)和真誠(chéng)的批判倡議來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的裸露本人的心聲，樹(shù)立一種對(duì)等的對(duì)話(huà)機(jī)制。自己以為，這是將德育教學(xué)“外化”為理論的第一步，只要充沛理解學(xué)生的心理需求，才干有的放矢。
2、積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)理論培育學(xué)生正確認(rèn)知觀
道德應(yīng)是一種“理論肉體”。因而，完好的道德應(yīng)包括“知、情、意、行”，我們從不以為道德高尚的人是學(xué)出來(lái)的，只要社會(huì)主義理論者才是當(dāng)代道德的楷模。積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)理論才干將德育課“內(nèi)化”與“外化”的過(guò)程統(tǒng)一為“知行合一”。針對(duì)這點(diǎn)，2011年修正版的初中德育新課程規(guī)范給予了我們?cè)敿?xì)的倡議。以“自尊自強(qiáng)”內(nèi)容為例，新課程規(guī)范提出了三項(xiàng)目的：
第一，領(lǐng)會(huì)生命可貴，酷愛(ài)生活；
第二，培育自尊、自立、自強(qiáng)；
第三，可以分辨是非，學(xué)會(huì)對(duì)本人的行為擔(dān)任。
以此目的，新課程規(guī)范給我們的活動(dòng)倡議是，“以我們身邊的動(dòng)植物同伴”為主題做以此本地域動(dòng)植物物種及其生存情況的大調(diào)查以及展開(kāi)以此“行為結(jié)果體驗(yàn)”以加強(qiáng)為本人行為擔(dān)任的認(rèn)識(shí)。為此，筆者設(shè)計(jì)的理論活動(dòng)為“一日指路小標(biāo)兵”學(xué)生們?cè)趯W(xué)校左近的十字路口或者人流量較多的地域分組擔(dān)當(dāng)指路小標(biāo)兵。這項(xiàng)活動(dòng)需求學(xué)生有足有的事前準(zhǔn)備和義務(wù)感，否則很容易給他人指錯(cuò)路，好意辦壞事兒，十分合適培育學(xué)生義務(wù)感。
3、定期展開(kāi)德育系列主題班會(huì)樹(shù)立學(xué)生正確品德規(guī)范
據(jù)筆者教學(xué)經(jīng)歷以為，校外的理論活動(dòng)不宜過(guò)多。相關(guān)于初中學(xué)生較為單純的思想，現(xiàn)代社會(huì)無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事都比擬復(fù)雜?；貧w校園里，我們發(fā)現(xiàn)最重要的德育培育基地還是在課堂之上。定期展開(kāi)德育班會(huì)則是宣傳優(yōu)秀品德與及時(shí)糾正學(xué)生不良行為的又一方式，針對(duì)這點(diǎn)，筆者以為德育教員可與班主任結(jié)合共同完成德育教育工作。選取特定的時(shí)間，比方每個(gè)月2次，分離本月學(xué)生表現(xiàn)出的不同行為有效的引導(dǎo)與標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生的行為。在班會(huì)上可設(shè)置當(dāng)月自我反省環(huán)節(jié)、學(xué)生優(yōu)秀行為引薦環(huán)節(jié)。令學(xué)生本人明白斷定高尚與低微并在學(xué)生之間樹(shù)立起道德規(guī)范。
4、提升校園德育文化軟實(shí)力保證學(xué)生正確道德觀
前述觀念闡明了如何增強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德理論的鍛煉，那么怎樣從校園大環(huán)境動(dòng)手為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極向上的純潔道德學(xué)習(xí)環(huán)境呢？十分重要的一點(diǎn)就是從任課教員、學(xué)校工作人員的行為動(dòng)手，以“為人師表”的形象用本人的實(shí)踐行動(dòng)去感化學(xué)生不時(shí)從優(yōu)秀學(xué)校教員及工作人員的身上學(xué)習(xí)高尚道德情操。同時(shí)，也潛移默化的協(xié)助凈化著校園的不良習(xí)尚。
正處于世界觀、人生觀構(gòu)成關(guān)鍵時(shí)期的初中階段既是學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)的黃金年齡也是承受正確道德指引的關(guān)節(jié)階段。將德育教育浸透至日常生活，進(jìn)步德育教學(xué)理論性能夠有效促使學(xué)生的德育學(xué)問(wèn)與實(shí)踐生活互相分離，使學(xué)生不時(shí)完善自我，構(gòu)成高尚道德情操。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇七
人類(lèi)的夢(mèng)想總是走在科技的前面，但走再遠(yuǎn)也還是夢(mèng)想，只有當(dāng)它遇到科技，才能夠變夢(mèng)想為現(xiàn)實(shí)，給人們的生活帶來(lái)驚喜！
二十世紀(jì)的科技變化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類(lèi)歷百萬(wàn)年的改變，能夠用“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”來(lái)形容。我們來(lái)做個(gè)比較吧！
此刻生活比以前好多了，但我相信將來(lái)的生活要比此刻好一百倍！我們夢(mèng)想未來(lái)汽車(chē)能在天上飛；房子都是幾百層的高樓大廈，而且能夠移動(dòng)，能夠避免龍卷風(fēng)和地震。回到家又有機(jī)器人幫你干活，做飯等等。學(xué)校上課再也不用背書(shū)包去上學(xué)，學(xué)校都是電子書(shū)，教師也不會(huì)再用黑板了，而是超大的顯示屏，回答問(wèn)題再也不用舉手，只要按下桌上的按鈕就能夠了！
大家都可能認(rèn)為這是遙不可及的事，但是我相信，只要我們肯努力，敢于探索科學(xué)奧秘，必須會(huì)夢(mèng)想成真的！讓我們一齊放飛夢(mèng)想，為夢(mèng)想而奮斗吧！
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇八
摘要：創(chuàng)意是標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心與靈魂，創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)也是標(biāo)志設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。設(shè)計(jì)草圖作為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的重要方法，在過(guò)去的教學(xué)中常被忽視。文章通過(guò)分析設(shè)計(jì)草圖的作用與表達(dá)，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的真正途徑在于通過(guò)設(shè)計(jì)草圖不斷磨煉，從而使自己的創(chuàng)意思維不斷得到發(fā)展。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)草圖；創(chuàng)意；標(biāo)志設(shè)計(jì)
在標(biāo)志設(shè)計(jì)課程的教授過(guò)程中，總有學(xué)生對(duì)著電腦發(fā)愁：自己為何沒(méi)有創(chuàng)意，想不出來(lái)好的方案呢？這些學(xué)生有一個(gè)共同的特點(diǎn)：不愛(ài)動(dòng)手畫(huà)設(shè)計(jì)草圖。事實(shí)上，畫(huà)設(shè)計(jì)草圖是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的有效方法，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。
一、從文字到設(shè)計(jì)草圖
由于人類(lèi)的思維具有聯(lián)想性和形象性的特點(diǎn)，所以隨著創(chuàng)意構(gòu)思過(guò)程的深入，往往會(huì)想到一個(gè)甚至幾個(gè)與創(chuàng)意關(guān)鍵點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的圖像。學(xué)生在創(chuàng)意構(gòu)思階段，要養(yǎng)成畫(huà)設(shè)計(jì)草圖的好習(xí)慣。主要是對(duì)已經(jīng)收集、整理出來(lái)的資料信息進(jìn)行分析，得到可能形成創(chuàng)意的切入點(diǎn)，盡量讓自己放松，不要急于動(dòng)手制作，不要想著一下就能有好的創(chuàng)意。只要充分讓自己的思維天馬行空地飛翔，把想到的字和圖都簡(jiǎn)要記錄下來(lái)，接著運(yùn)用簡(jiǎn)化、轉(zhuǎn)化、聯(lián)想等方式（這些方式可以分別運(yùn)用，也可以綜合運(yùn)用），提煉出不止一組的創(chuàng)意關(guān)鍵點(diǎn)，重組成一個(gè)方向的設(shè)計(jì)方案，再進(jìn)一步明確信息傳達(dá)的主次關(guān)系和元素的表現(xiàn)秩序，就能初步形成設(shè)計(jì)定位。當(dāng)然，為了確保創(chuàng)意過(guò)程中不出現(xiàn)設(shè)計(jì)方向上的錯(cuò)誤，在展開(kāi)設(shè)計(jì)工作之前，需要先對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)項(xiàng)目的全部資料展開(kāi)調(diào)研，明確項(xiàng)目任務(wù)，只有做到胸有成竹，才能使創(chuàng)意思路自由、充分地展開(kāi)。
二、設(shè)計(jì)草圖的作用
從以上分析可以看出，創(chuàng)意構(gòu)思和草圖表現(xiàn)是密不可分的，邊想邊畫(huà)的方式可以使創(chuàng)意思維逐漸形象化、具體化。一方面，創(chuàng)意得到體現(xiàn)和保存（以文字和圖形兩種形式）。另一方面，草圖可以檢驗(yàn)創(chuàng)意的質(zhì)量，有時(shí)想得很好，但是畫(huà)出來(lái)才發(fā)現(xiàn)并不合適，就要放棄這個(gè)方案，重新思考；有時(shí)在畫(huà)草圖的過(guò)程中，受到某個(gè)圖形、符號(hào)、線(xiàn)條的啟發(fā)，又會(huì)產(chǎn)生新的靈感。在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，創(chuàng)意和草圖就是這樣互相聯(lián)系又互相作用，因此，設(shè)計(jì)草圖可以說(shuō)是標(biāo)志設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)從文字到方案、從意到形轉(zhuǎn)換的重要紐帶。學(xué)生只有不斷經(jīng)過(guò)這種思維上的放與收的歷練，才能真正做到放開(kāi)和深入，也更容易發(fā)現(xiàn)多項(xiàng)信息間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)逐漸深化。在此過(guò)程中，隨著思維的.深入，學(xué)生通常會(huì)遇到一些不確定的、不熟悉的或完全未知的東西。但是，只要本著認(rèn)真的態(tài)度，遇到問(wèn)題再次收集資料，分析提煉，就一定能出現(xiàn)創(chuàng)意的閃光點(diǎn)。
三、設(shè)計(jì)草圖的表達(dá)
很多學(xué)生習(xí)慣用電腦設(shè)計(jì)方案，但是從上文可以看出，用草圖表達(dá)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)方案是思維最直接的體現(xiàn)，因此筆者建議在這個(gè)階段盡量拋開(kāi)電腦，在紙上多畫(huà)方案草圖，讓創(chuàng)意不斷地得到深化和發(fā)展。學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人習(xí)慣，首先把整理出來(lái)的資料信息用自己能看懂的方式畫(huà)出來(lái)，手寫(xiě)一遍有助于梳理信息。在寫(xiě)的過(guò)程中，最好邊寫(xiě)邊把重點(diǎn)詞語(yǔ)做上記號(hào)；這個(gè)過(guò)程往往需要多次修改或補(bǔ)充，在進(jìn)行到后面的階段時(shí)，也時(shí)常返回頭來(lái)重新審視解構(gòu)的過(guò)程，以尋找新的切入點(diǎn)。因此，一定要注意保留原始的手稿，即使是同一個(gè)設(shè)計(jì)定位的創(chuàng)意思路，在構(gòu)思和設(shè)計(jì)方案時(shí)，常常會(huì)不斷受到所畫(huà)草圖的啟發(fā)而衍生出更多的方案。對(duì)于設(shè)計(jì)草圖的表達(dá)，不必刻意追求草圖的形似，只需抓住特點(diǎn)表現(xiàn)即可；草圖也不必畫(huà)得很大，很多時(shí)候，草圖附在文字性描述旁邊，圖文結(jié)合記錄創(chuàng)意構(gòu)思，畫(huà)得太大也會(huì)影響記錄的速度。有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師由于創(chuàng)意思路豐富，草圖的量就很多；而學(xué)生常常不知道畫(huà)什么。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，首先要從創(chuàng)意的前期階段，也就是資料的分析整理開(kāi)始訓(xùn)練。其次要養(yǎng)成記錄草圖的習(xí)慣。草圖是伴隨著創(chuàng)意關(guān)鍵點(diǎn)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，貫穿整個(gè)創(chuàng)意過(guò)程，這個(gè)階段正是思維高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，有時(shí)靈感來(lái)了，如果不及時(shí)記錄下來(lái)，便會(huì)稍縱即逝。最好隨身攜帶一個(gè)活頁(yè)的小本和鉛筆，一有新的想法就馬上記錄下來(lái)。最后，要經(jīng)常翻看、總結(jié)畫(huà)過(guò)的草圖，將以前的草圖不時(shí)地拿出來(lái)看看，重新審視草圖的可發(fā)展性，最好做個(gè)記號(hào)，劃掉那些沒(méi)有發(fā)展?jié)摿Φ牟輬D方案，以免干擾；再檢查草圖中的元素有沒(méi)有變換組合的其他可能性，進(jìn)一步優(yōu)化重組，另辟蹊徑，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)意。總之，設(shè)計(jì)草圖可以直接體現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計(jì)方案構(gòu)思的質(zhì)量，同時(shí)也為標(biāo)志初稿方案進(jìn)一步細(xì)化、修正，確定色彩方案直到最終形成標(biāo)志設(shè)計(jì)定稿，打下良好的基礎(chǔ)。因此，設(shè)計(jì)草圖在標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
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論金錢(qián)的重要性的辯論文篇九
昨天下午剛剛下課，我便疾奔向?qū)W校充卡處。原來(lái)跟我一樣需要充卡的人還真不少，熙熙攘攘的?？匆?jiàn)密密麻麻的人頭，我禁不住有些焦急，但還是沉下氣來(lái)站到隊(duì)伍的最后頭。說(shuō)是隊(duì)伍，其實(shí)根本就不算，說(shuō)來(lái)倒更像一個(gè)大大的肉團(tuán);看見(jiàn)大家都互相推擠著，為了不使自己被撞傷擠壞，我寧愿站在最后頭。
等了很久，遲遲輪不到我被服務(wù)。往往一個(gè)人擠到了窗口，認(rèn)識(shí)他的人就把卡遞了過(guò)來(lái)，于是這位同學(xué)便一連充五六張，充完后便會(huì)滿(mǎn)臉驕傲的擠出去。無(wú)奈，這就是能耐?!排了半個(gè)多小時(shí)，終于捱到了窗口，剛想把卡遞進(jìn)去，一個(gè)看起來(lái)文靜瘦弱的女生猛的給了我一下，瞬間，一個(gè)趔趄讓我滑出原坐標(biāo)，手立刻被鋒利的護(hù)欄劃了個(gè)口子。步子還沒(méi)有站定，一位仁兄又發(fā)話(huà)了：“不排隊(duì)，別在這里站著!”沒(méi)心情跟他理論，獨(dú)自捂著滴血的手走出人群，于是，餓了一頓。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)貧瘠給心靈上造成的恐慌不安，和由這惶恐而致的'“不素質(zhì)”，在物質(zhì)大為豐富了的今天，本應(yīng)隨著豐裕悄悄淡去，但是，卻是如影隨形的跟進(jìn)，而且沒(méi)有削弱之勢(shì)。君不見(jiàn)，大學(xué)售菜窗口即使只有兩個(gè)人，也會(huì)發(fā)生一點(diǎn)小擁擠;公交車(chē)來(lái)了，即使人不多，大家仍然一如既往的爭(zhēng)先恐后;還有自助餐廳里，隨處可見(jiàn)的人走飯菜盈桌現(xiàn)象。
“為中華之崛起讀書(shū)”“天下興亡匹夫有責(zé)”“先下之憂(yōu)而憂(yōu)”難道永遠(yuǎn)只能寫(xiě)進(jìn)我們的作文本里，考試卷上，而不會(huì)帶進(jìn)我們一日三餐和生活的坐臥行止里?何時(shí)才能把這些優(yōu)秀的思想化為我們的行動(dòng)，我們的素養(yǎng)，就真正提高上來(lái)了。
多么希望，我們的同齡人，在課堂上學(xué)習(xí)了范仲淹歐陽(yáng)修蘇軾李白白居易之后，能把這種對(duì)古人敬仰之情愫遷移到課下的餐廳、甬道、宿舍乃至廁所;多么希望，我們的家長(zhǎng)，在孩子在場(chǎng)的時(shí)候，能夠略微忍耐一下，把最好的座位讓給剛上車(chē)的老人，把最便利的服務(wù)優(yōu)先讓老弱病殘者享用，把怯懦的目光收起，坦然面對(duì)假惡丑;多么希望，我們的社會(huì)，在旁觀者冷眼作壁上觀之后動(dòng)用輿論的力量聲討以震懾人性的冷漠，在鰥寡孤獨(dú)者受難之時(shí)能夠義無(wú)反顧的動(dòng)用強(qiáng)大的福利鏈條讓他們皆有所養(yǎng)!
素質(zhì)不是一句口號(hào)，喊喊就可以上去的。任重道遠(yuǎn)。我輩若能死而后已，相信不久的將來(lái)，全民素質(zhì)會(huì)提高到讓外國(guó)人刮目相看的高度!
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論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十
目前在我國(guó)初中地理課堂中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的德育教育效果不佳，分析其原因：學(xué)生學(xué)習(xí)目的單一、教學(xué)的內(nèi)容過(guò)于片面、教學(xué)的方法程序化、教學(xué)的滲透方式非常單一等。而教學(xué)的滲透方式非常單一是導(dǎo)致德育教育效果不佳的主要原因，因此，在地理教學(xué)中對(duì)德育需要多元化滲透。
1.采用辯論形式進(jìn)行總結(jié)，正確導(dǎo)向
辯論在教學(xué)中能夠發(fā)揮很大的作用，它既能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，也能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主動(dòng)性。在課本中，如果遇到學(xué)生只能略懂一二，不能完全聽(tīng)懂，并且不能夠確定自己立場(chǎng)的問(wèn)題，可以對(duì)其進(jìn)行設(shè)疑、質(zhì)疑，來(lái)進(jìn)行辯論。例如，關(guān)于地球能夠容納多少人口的問(wèn)題，有三種完全不同的觀點(diǎn)?？梢圆捎靡韵碌姆椒▽?duì)其進(jìn)行解決：第一，先不要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，也不要急于詢(xún)問(wèn)學(xué)生的觀點(diǎn)，而是首先要設(shè)定一個(gè)能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論的問(wèn)題：對(duì)于地球能夠容納多少人口的問(wèn)題你有怎樣的看法?為什么?第二，組織學(xué)生分組對(duì)其進(jìn)行討論，并總結(jié)出討論的成果。第三，分別讓每一組的學(xué)生代表進(jìn)行陳述本組的觀點(diǎn)并講解原因。第四，可以讓擁有不同觀點(diǎn)的同學(xué)對(duì)其進(jìn)行辯駁，并說(shuō)出理由。第五，和學(xué)生一起進(jìn)行總結(jié)，闡述觀點(diǎn)。通過(guò)這樣安排，可以使學(xué)生很容易明白并樂(lè)觀地相信：地球自然環(huán)境能夠容納人口的最高數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地球上現(xiàn)有的人口，而且人口數(shù)量很難達(dá)到能容納的最高數(shù)量，因?yàn)楫?dāng)今的科學(xué)技術(shù)正在飛速地發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然界也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也能夠讓學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)到，在一定時(shí)期內(nèi)和一定的科學(xué)技術(shù)水平下，人口的快速的增長(zhǎng)也會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生相當(dāng)大的負(fù)面影響。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生樂(lè)觀的人生態(tài)度，而且還發(fā)展了學(xué)生的辯證唯物主義思維。
2.挖掘教材，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣
在新教材中有許多接近學(xué)生生活的素材，可以利用這些素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)而有趣的人文素質(zhì)教育，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，凈化學(xué)生的心靈。例如，在七年級(jí)地理中，在教學(xué)“天氣與氣候”時(shí)，要讓學(xué)生既能聯(lián)想到風(fēng)和日麗、萬(wàn)里無(wú)云的輕松，也要學(xué)能夠感受到狂風(fēng)大作、雷電交加的緊張。另外，在帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)改造地表形態(tài)的時(shí)候，如“梯田”，要讓學(xué)生能夠體會(huì)到人類(lèi)擁有不斷改造世界、創(chuàng)造環(huán)境的思想之美、力量之美和智慧之美。這樣的素材非常多，教師可選取合適的辦法，借用大自然之美，來(lái)使學(xué)生的心靈得到震撼，使他們能夠感受到大自然的美，讓他們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自然之美，最終完成培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)自然，欣賞自然情感的目標(biāo)。
3.聯(lián)系實(shí)際，巧設(shè)案例
利用現(xiàn)有的地理知識(shí)和發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，并結(jié)合實(shí)際的生產(chǎn)、生活，培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)際相互聯(lián)系的思想，這樣既能夠滿(mǎn)足智能培養(yǎng)的需要，也滿(mǎn)足地理教學(xué)中滲透德育的要求。例如，我們經(jīng)常可以看到雖然某個(gè)工廠的區(qū)位非常不合理，但是它仍然存在，這是工業(yè)慣性的原因，這樣就可以列舉一些具體的實(shí)例對(duì)其進(jìn)行講解，如石家莊的某制藥廠；在對(duì)學(xué)生講解保護(hù)和改善城市環(huán)境的時(shí)候，也應(yīng)該根據(jù)實(shí)例來(lái)進(jìn)行講解，如上海通過(guò)建立衛(wèi)星城，開(kāi)發(fā)新區(qū)等方式。通過(guò)講解身邊的這些具體實(shí)例，不僅有利于幫助學(xué)生更好地理解問(wèn)題，還有利于培養(yǎng)學(xué)生將理論與實(shí)際相互聯(lián)系的學(xué)風(fēng)。
總之，隨著教育教學(xué)的不斷改革與深入，德育已經(jīng)成為了各個(gè)學(xué)科教學(xué)中不可缺少的一部分，育人者首先要做到自育，在不斷地改進(jìn)德育教育方法的時(shí)候，也要不斷提高德育的自覺(jué)性，提高德育滲透的本領(lǐng)，這樣才能夠更好地發(fā)揮地理學(xué)科的“育人”優(yōu)勢(shì)，才能為國(guó)家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十一
在二十一世紀(jì)里，不懂知識(shí)的人被稱(chēng)為文盲，不懂電腦的人也被稱(chēng)為文盲。
學(xué)習(xí)電腦被大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是一件極其困難的事情。有很多人去了電腦培訓(xùn)班培訓(xùn)。但幾個(gè)月后就反所學(xué)要的知識(shí)忘得一干二凈，在培訓(xùn)班或者在學(xué)校上電腦課的時(shí)候，大部分人都會(huì)得一頭霧水，只懂得上qq聊天、玩電腦游戲。其實(shí)，學(xué)電腦這門(mén)知識(shí)最重要的還是要自己在電腦上練練。聽(tīng)完或者看完書(shū)上的理論知識(shí)，會(huì)覺(jué)得很難理解，如果不找臺(tái)電腦來(lái)練習(xí)一下，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)不知所措，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的難學(xué)。假如你對(duì)電腦一無(wú)所知，只聽(tīng)同學(xué)們或者老師的描述而沒(méi)有真正地去實(shí)踐是很難學(xué)會(huì)它的，正確的方法就是跟著老師的操作，然后自己再上機(jī)練練。
就拿我和我哥來(lái)說(shuō)吧!我的爸爸幾年前為我們幾兄弟添置了電腦，我們家的人只有我哥去了電腦培訓(xùn)班去培訓(xùn)了一個(gè)月而已。剛開(kāi)始電腦有毛病的時(shí)候總是要請(qǐng)教別人或者搬去修理。之后我哥就去買(mǎi)了幾本書(shū)回來(lái)自學(xué)，努力的自己琢磨和照著書(shū)上的方法辦事。當(dāng)然，也浪費(fèi)了不少的時(shí)間掌握，遇到什么以前沒(méi)有遇到過(guò)的電腦毛病，他經(jīng)常能夠解決。有一次操作系統(tǒng)出現(xiàn)了問(wèn)題，我不知所措，想要搬它去修理，我哥想自己嘗試解決問(wèn)題，于是就上網(wǎng)查閱相關(guān)信息，嘗試了種.種方法，而我只有在一旁看的份。最后，電腦在我哥的手中復(fù)活了。我哥他在沒(méi)有人能夠指導(dǎo)他的狀況下能夠自學(xué)成功，此刻還開(kāi)發(fā)出了軟件，也是來(lái)自于他的努力和敢于實(shí)踐呀!
試問(wèn)，學(xué)習(xí)知識(shí)離得開(kāi)實(shí)踐嗎成功的果實(shí)是屬于敢于實(shí)踐的人。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十二
摘要:建筑監(jiān)理作為施工全過(guò)程中最為重要的一個(gè)部分,為了實(shí)現(xiàn)其水平的提升,必須要深入分析當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀,并分析今后的發(fā)展方向,以此實(shí)現(xiàn)建筑工程監(jiān)理行業(yè)的發(fā)展.本文中便以此為前提,重點(diǎn)分析了監(jiān)理的發(fā)展現(xiàn)狀與方向,希望能夠?yàn)閺V大監(jiān)理人員提供參考.
關(guān)鍵詞:建設(shè)工程監(jiān)理;現(xiàn)狀;發(fā)展方向;建筑行業(yè)
對(duì)于建筑行業(yè)而言,監(jiān)理工作的質(zhì)量和行為都能夠?qū)ㄖこ淌┕ぴ斐芍匾挠绊?尤其是近年來(lái)我國(guó)建筑行業(yè)飛速發(fā)展,質(zhì)量也成為社會(huì)中人們關(guān)注的焦點(diǎn),在這一環(huán)境下,建筑工程監(jiān)理已經(jīng)面臨了低潮期,這也為監(jiān)理工作帶來(lái)了一定的沖擊.此外,根據(jù)現(xiàn)階段建筑工程監(jiān)理工作發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看,也為監(jiān)理制度的改革提供了機(jī)會(huì).
但是就目前情況看來(lái),為了提升建筑工程監(jiān)理水平,推動(dòng)其發(fā)展,依然需要深入分析,立足于當(dāng)前現(xiàn)狀,對(duì)監(jiān)理制度與體系進(jìn)行更新與完善,以此實(shí)現(xiàn)建筑工程監(jiān)理的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展.
1我國(guó)建設(shè)工程監(jiān)理的特點(diǎn)
1.1對(duì)象體現(xiàn)單一性
在建筑工程監(jiān)理的相關(guān)法規(guī)中,監(jiān)理企業(yè)只能夠接受來(lái)自建設(shè)單位的委托,除此之外不能接受其他單位的委托,并且為其提供監(jiān)理服務(wù).
1.2監(jiān)理的強(qiáng)制性
建筑工程監(jiān)理最初便是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下逐漸形成的管理體制,并且在行政以及法律等相關(guān)手段的支持下得以全面推行[1].基于此,不僅要在政府部門(mén)內(nèi)設(shè)置建筑工程監(jiān)理的相關(guān)部門(mén),也要擬定法律法規(guī)與規(guī)章制度,將其加以落實(shí),從而對(duì)建筑工程施工的有序進(jìn)行提供保障.
1.3監(jiān)理的監(jiān)督性
建筑工程監(jiān)理單位和施工單位之間是委托、被委托的關(guān)系,雖然和承建單位之間沒(méi)有任何關(guān)系,然而按照建設(shè)單位授權(quán),監(jiān)理單位也有權(quán)對(duì)承建單位的不當(dāng)行為予以監(jiān)督和改正,將其進(jìn)行糾正.
1.4市場(chǎng)準(zhǔn)入的雙重控制性
針對(duì)建筑工程監(jiān)理市場(chǎng)準(zhǔn)入而言,我國(guó)主要運(yùn)用了企業(yè)資質(zhì)以及人員資格雙重控制這一方式.對(duì)于高于監(jiān)理工程師級(jí)別的監(jiān)理人員,需要具備資格證,而資質(zhì)等級(jí)不同的工程監(jiān)理單位,也要保證有相應(yīng)數(shù)量的專(zhuān)業(yè)監(jiān)理工程師.
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十三
在滾滾奔流的歷史長(zhǎng)河中，實(shí)踐是一首永遠(yuǎn)沒(méi)有休止符的進(jìn)行曲，它賦予社會(huì)進(jìn)步的力量，無(wú)論是個(gè)人的進(jìn)步還是國(guó)家的昌盛，都離不開(kāi)實(shí)踐.偉大的作家巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步取決于探索，我們要勤奮，要探索，要去實(shí)踐，一切事業(yè)的成敗都取決于此.”
實(shí)踐使人獲得成功，諾貝爾，勇于探索與實(shí)踐，在這一過(guò)程中，他在調(diào)藥時(shí)不幸發(fā)生了爆炸，將自己的妻子炸死，他們的住所也被炸得支離破碎，后又是失誤導(dǎo)致他也失去了手臂.然而他沒(méi)有放棄，也沒(méi)有灰心，反而更注重研究，最后經(jīng)過(guò)他的重重努力終于功夫不負(fù)有心人，他研制出了炸藥.正是由于諾貝爾的勇于探索和堅(jiān)持不懈使他獲得了成功.
實(shí)踐使人獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)的偉大領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平也說(shuō)過(guò)：“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于嘗試，不能像小腳女人一樣.”他認(rèn)為干出新的事業(yè)就要有敢闖的精神.他讓全國(guó)的人民都有了信心，有了干勁，他為人們做出了許多卓越的貢獻(xiàn)，也為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了充足的經(jīng)驗(yàn).在鄧小平思想的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全黨和各族人民的共同努力，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，這也是勇于實(shí)踐的結(jié)果.
邁不開(kāi)步子，不敢闖會(huì)使人一事無(wú)成.明朝的大理論家王陽(yáng)明有一天要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起.他決定要先“格”院子里的竹子，于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗.他只是憑空想象而不去實(shí)踐，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極地，有計(jì)劃的探索.
科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)不能由憑空想象與觀察而得到，只能自己動(dòng)手去實(shí)驗(yàn)，去探索而得到.
古今中外還有許多通過(guò)實(shí)踐而走向成功的人.像居里夫人，她勇于探索，實(shí)事求是，最后發(fā)現(xiàn)了鐳.像兩彈元?jiǎng)奏嚰尴仍趯?shí)踐中克服了重重困難，發(fā)明了兩彈.富蘭克林，為了發(fā)明避雷針，與兒子放風(fēng)箏引電，終于他經(jīng)過(guò)艱苦奮斗獲得了成功.
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要勇于實(shí)踐積極進(jìn)步，不能光說(shuō)不練，這樣才能使我們走向成功.
我相信，生命因?qū)嵺`而多姿.
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十四
幼兒可以通過(guò)繪畫(huà)把自己心里的想法和對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)表達(dá)出來(lái)，人們可以從一幅幼兒的畫(huà)中看出他想表達(dá)的東西，他的思想、感情、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)都會(huì)表現(xiàn)在他的畫(huà)面中。有一件令筆者印象深刻的事情，有一次一位學(xué)生畫(huà)了一幅關(guān)于他一家三口的畫(huà)，他拿給筆者看并說(shuō)“老師，你看這是我，我今天很開(kāi)心，這是我爸爸，這是我媽媽?！币婚_(kāi)始看到這幅畫(huà)，筆者覺(jué)得很普通，可是仔細(xì)一看，畫(huà)面中有兩個(gè)很小的房子在兩邊，筆者就問(wèn)他為什么旁邊還有兩個(gè)房子，他告訴筆者，今天爸爸和媽媽帶他出去玩了，所以他才很開(kāi)心。后來(lái)筆者了解到，他的爸爸媽媽離婚了，沒(méi)有住在一起，只有偶爾在周末時(shí)爸爸媽媽才會(huì)一起帶他出去玩。其實(shí)，當(dāng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力還不完善的時(shí)候，繪畫(huà)就是幼兒表達(dá)自己情感的一種方法。因此，我們要更好地了解幼兒，幫助幼兒健康地成長(zhǎng)，就要掌握幼兒美術(shù)教育這把鑰匙。幼兒美術(shù)教育對(duì)幼兒的發(fā)展和成長(zhǎng)的重要性可以概括為三點(diǎn)：
一、記憶力、想象力與觀察能力的提高
對(duì)于幼兒毫無(wú)“藝術(shù)感”的繪畫(huà)，我們往往會(huì)覺(jué)得是一種涂鴉，看不出畫(huà)的是什么。其實(shí)，如果幼兒繪畫(huà)的畫(huà)面符合大人的審美觀，那就不是幼兒繪畫(huà)了。站在幼兒的角度看，可能幾根線(xiàn)條就是一棵樹(shù)，一個(gè)圓圈就是一朵云，我們不能理解幼兒的畫(huà)面是因?yàn)樗季S方式的差異。古時(shí)的甲骨文就和幼兒時(shí)期的涂鴉很像。幼兒在涂鴉時(shí)，也是將自己腦海中對(duì)于一些事物的記憶用自己的方式抽象地表達(dá)出來(lái)。有時(shí)候大人之所以看不懂幼兒的畫(huà)，是因?yàn)閮烧叩南胂罅驼J(rèn)識(shí)能力有差別。大人世界里的事物一般都是中規(guī)中矩的，而幼兒不一樣，他們的世界里太陽(yáng)會(huì)唱歌、小貓會(huì)跳舞、電視機(jī)會(huì)長(zhǎng)出腳，這正是幼兒想象力的表現(xiàn)。當(dāng)你的孩子拿著自己的畫(huà)說(shuō)“看我的超級(jí)奧特曼?！边@時(shí)請(qǐng)不要說(shuō)畫(huà)得不像或者畫(huà)得不好，因?yàn)檫@是幼兒自己通過(guò)觀察畫(huà)出來(lái)的事物，有時(shí)生活中大人不屑一顧的事物在幼兒眼中會(huì)以特別的形象出現(xiàn)，這也是提高幼兒觀察能力的'一種方法。
二、幼兒情緒的及時(shí)宣泄
教育家迪斯特·韋赫指出“畫(huà)1小時(shí)獲得的東西，比看9小時(shí)獲得的東西還多?！边@也是為什么有時(shí)候心理學(xué)家在治療時(shí)讓病人先畫(huà)一幅畫(huà)的原因。在兒童心理學(xué)中也有這么一項(xiàng)內(nèi)容，即通過(guò)幼兒的繪畫(huà)看出幼兒心理疾病的根源。幼兒有著天性的童趣和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，他們喜歡把自己的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)在紙上，當(dāng)他們的語(yǔ)言能力還沒(méi)有發(fā)育完全時(shí)，會(huì)通過(guò)手腦結(jié)合的方式來(lái)畫(huà)畫(huà)，可以說(shuō)，每一幅畫(huà)都是幼兒內(nèi)心世界的寫(xiě)照。如果幼兒涂鴉的線(xiàn)條生硬、重疊，顏色暗淡，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)情緒不好；相反，如果幼兒涂鴉的線(xiàn)條豐富、柔和，色彩明亮，則表明他當(dāng)時(shí)的心情還不錯(cuò)。
三、使左右大腦同時(shí)“開(kāi)工”
在平常生活中，動(dòng)手能力主要開(kāi)發(fā)的是人的左大腦，而在畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，我們需要思考畫(huà)什么東西、應(yīng)該怎樣畫(huà)，并對(duì)雙手進(jìn)行控制，這些會(huì)促進(jìn)左右腦的智力開(kāi)發(fā)。在繪畫(huà)時(shí)，對(duì)顏色、形狀和構(gòu)圖等的思考，無(wú)意間培養(yǎng)了幼兒的判斷、認(rèn)知能力，這對(duì)幼兒右腦的開(kāi)發(fā)也是很有好處的。繪畫(huà)可以讓幼兒同時(shí)活動(dòng)左右腦，在繪畫(huà)過(guò)程中，幼兒會(huì)不斷打破原有的固定思維和方式，讓左右腦同時(shí)工作。
2至3歲的幼兒繪畫(huà)基本上屬于涂鴉，3至4歲的幼兒對(duì)事物的描繪逐步有了一定的形，5至8歲的幼兒慢慢有了自己的主觀意識(shí)，可以自己掌控畫(huà)面了。從筒單的涂鴉開(kāi)始，幼兒就在不斷創(chuàng)新，從大量的兒童繪畫(huà)作品及其創(chuàng)作過(guò)程中我們可以了解到，幼兒美術(shù)教育對(duì)幼兒的創(chuàng)造力、想象力和觀察能力的培養(yǎng)是很重要的，是不可缺少的。如，讓幼兒創(chuàng)作出一張游泳的繪畫(huà)，幼兒如果游過(guò)泳，肯定對(duì)游泳有一定的了解，他會(huì)回想游泳需要注意什么，自己在游泳時(shí)穿的是什么衣服，游泳池旁邊還有什么其他東西，潛水時(shí)眼晴不敢睜開(kāi)，或者水進(jìn)眼晴時(shí)自己是什么感覺(jué)，等等，幼兒只有親身經(jīng)歷過(guò)游泳才知道這些，同時(shí)這也是對(duì)幼兒記憶力和觀察力的培養(yǎng)。游過(guò)泳之后，幼兒自己心里肯定有了對(duì)游泳的看法，是喜歡還是討厭，要是喜歡，他畫(huà)這幅畫(huà)時(shí)可能就會(huì)用比較明亮的顏色，要是不喜歡，可能會(huì)用暗淡一點(diǎn)的顏色，這正是幼兒情緒的一種宣泄。
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十五
音樂(lè)是一種很奇妙的存在形式，會(huì)在無(wú)形中給人帶來(lái)一種精神上的享受、震撼以及靈魂深處的觸動(dòng)。音樂(lè)往往能夠在潛移默化中塑造人們的思想和價(jià)值觀，這或許也是現(xiàn)在的學(xué)校教育開(kāi)始漸漸地重視音樂(lè)教育的原因之一。
德育；音樂(lè)素養(yǎng)；初中教育
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的提出，現(xiàn)在的學(xué)校教育也越來(lái)越注重學(xué)生的素質(zhì)教育。音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也越來(lái)越受到重視。音樂(lè)本身有著無(wú)窮的魅力，它可以在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)、道德品質(zhì)塑造、身心健康等產(chǎn)生很大影響。所以，教師應(yīng)該注重在音樂(lè)課堂上的一些音樂(lè)作品對(duì)學(xué)生德育教育的影響，思索怎樣通過(guò)音樂(lè)的教學(xué)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的德育教育。
百育德為先。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)思想品德教育是最重要的。中國(guó)的很多的學(xué)?；蛘呓處煹慕逃砟疃际窍瘸扇恕⒑蟪刹?。這就體現(xiàn)了中國(guó)人的潛意識(shí)里對(duì)于德育的重視。其實(shí)，在教育改革綱要中已經(jīng)早就明確地提出要把對(duì)學(xué)生思想品德的教育貫穿、滲透于教學(xué)的全過(guò)程中。要求各個(gè)學(xué)科的教師的教學(xué)都要注重對(duì)學(xué)生的思想道德的教育。特別是對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們由于處在青春期，年紀(jì)又比較小許多的價(jià)值觀念還沒(méi)有形成，所以在這個(gè)階段就特別需要正確的思想道德觀念的引導(dǎo)，來(lái)幫助他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀。
（一）音樂(lè)可以在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生娛樂(lè)和教化的作用。音樂(lè)作為我們的日常生活中不可或缺的一部分，對(duì)于我們的影響是方方面面的。音樂(lè)作為一種超越文字的載體的存在、作為人類(lèi)的精神文明的重要的組成部分之一，能夠在潛移默化中我們產(chǎn)生娛樂(lè)和教化的作用。在音樂(lè)課堂上，學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的欣賞，感受音樂(lè)作品本身及作者的當(dāng)時(shí)的情感。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)既是一種娛樂(lè)，也是一種無(wú)形的教化，并且這種教化功能是在潛移默化的過(guò)程中通過(guò)對(duì)學(xué)生的情操的陶冶完成的。正是由于音樂(lè)是具有濃厚的個(gè)人情感和鮮明意向的藝術(shù)，所以通過(guò)演奏及藝術(shù)實(shí)踐就能夠更加直觀地讓學(xué)生感受并理解到音樂(lè)作品中的道德情感和內(nèi)涵，這就將娛樂(lè)與教化有機(jī)地融合在一起，給學(xué)生帶來(lái)了心靈的震撼。比如《長(zhǎng)大后我就成了你》這首音樂(lè)作品，我們?cè)谛蕾p的時(shí)候通過(guò)他的歌詞以及飽含深情地演唱就能夠感受到了作為教師的責(zé)任感以及傳承性，這在無(wú)形中就會(huì)讓學(xué)生感受到教師職業(yè)的神圣與偉大。
（二）音樂(lè)可以在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，塑造學(xué)生的價(jià)值觀。音樂(lè)美是美學(xué)中非常重要的一個(gè)研究的課題，正是由于音樂(lè)的表現(xiàn)的內(nèi)容的廣泛性、蘊(yùn)含的情感的豐富性，所以音樂(lè)具有很高的美學(xué)價(jià)值。對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)課堂上，通過(guò)對(duì)各種類(lèi)型的音樂(lè)的學(xué)習(xí)及各類(lèi)音樂(lè)作品的欣賞過(guò)程中來(lái)培養(yǎng)自己的審美情趣。并且學(xué)生可以通過(guò)對(duì)各種不同類(lèi)型的音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，去領(lǐng)悟各式各樣的風(fēng)俗文化和社會(huì)內(nèi)容，領(lǐng)悟人生道理，進(jìn)而形成正確的主流價(jià)值觀。其實(shí)正是由于音樂(lè)具有獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的感染力，才能夠真正地進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，進(jìn)而取得良好的德育教育的效果。音樂(lè)教育和音樂(lè)作品注重情感上的感染，從而使學(xué)生感受到真、善、美。比如音樂(lè)作品《讓我們蕩起雙槳》，每當(dāng)這首優(yōu)秀的音樂(lè)作品想起來(lái)的時(shí)候，都會(huì)激起我們對(duì)于童年的美好回憶及對(duì)于那種和諧生活的向往。而對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師播放這樣的音樂(lè)作品給他們欣賞的時(shí)候，他們不禁都會(huì)聚精會(huì)神的跟著一起去唱。這就是音樂(lè)作品的魅力，這就是音樂(lè)作品在無(wú)形中對(duì)于學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)。
（三）音樂(lè)在一定的程度上有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生身心健康的發(fā)展與德育也有很密切的關(guān)系，可以說(shuō)在一定的程度上學(xué)生的身心健康就是德育的結(jié)果?？茖W(xué)證明，音樂(lè)可以促進(jìn)人類(lèi)身心的健康發(fā)展。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)可以緩解他們的緊張的學(xué)習(xí)氛圍，改善他們的低落的情緒。比如在學(xué)生的情緒低落的時(shí)候，給他們欣賞一些搖滾的音樂(lè)作品，就能夠立刻調(diào)動(dòng)他們的情緒，讓他們重新獲得激情；而在學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)的壓力比較大的時(shí)候，就可以適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┯凭彽匿撉偾鷣?lái)?yè)嵛克麄兊男撵`。
德育教育作為現(xiàn)在學(xué)生教育的重點(diǎn)之一，可以與音樂(lè)課堂教育很好地結(jié)合，因?yàn)橐魳?lè)教育和德育教育都是有著同樣的教育目的。音樂(lè)作為影響著學(xué)生的思想情感和日常生活的重要部分，重視音樂(lè)課堂上的德育教育是正確的理念和選擇。因?yàn)橐氚训赖陆逃嬲芈涞綄?shí)處，必須需要情感作為基礎(chǔ)，而音樂(lè)就為道德教育特供了這樣的一個(gè)情感基礎(chǔ)?？傊?，音樂(lè)能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生的道德教育產(chǎn)生影響，在無(wú)形中塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。
[1]李琴.鋼琴即興伴奏課《送別》教學(xué)設(shè)計(jì)[j].北方音樂(lè),2012(02).
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[3]吳蕾.論連動(dòng)性思維教學(xué)在視唱練耳課程中的實(shí)施與探索[j].大舞臺(tái),2011(10).
[4]都臣.對(duì)雷默關(guān)于音樂(lè)教育中“審美”前提的探討[j].大舞臺(tái),2011(11).
論金錢(qián)的重要性的辯論文篇十六
會(huì)議地點(diǎn)：xxx天然氣會(huì)議室
會(huì)議主持：
參會(huì)單位及人員：
xxxxx天然氣開(kāi)發(fā)有限公司：
xx建筑設(shè)計(jì)研究院工程監(jiān)理有限公司:
xx石油化工建設(shè)有限公司:
xx環(huán)達(dá)市政工程有限公司：
土建施工單位：
會(huì)議內(nèi)容：
一、上周監(jiān)理例會(huì)提出的問(wèn)題整改情況
1、xxx路打壓不合格需維修，xxx還未進(jìn)行吹掃?，F(xiàn)因道路還未交工無(wú)法維修，今年不準(zhǔn)備進(jìn)行下道工序的施工。
二、施工單位匯報(bào)上周工程完成情況、下周進(jìn)度計(jì)劃以及需要解決的問(wèn)題。
1、xxx二期預(yù)計(jì)12月15號(hào)完成室內(nèi)立管的安裝，地埋部分不具備施工條件，今年無(wú)法施工。
2、xxx二期因土建施工單位阻擋，現(xiàn)無(wú)法施工。
3、xxx防腐鋼管進(jìn)場(chǎng)經(jīng)檢測(cè)防腐不合格，需重新防腐。本周房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司通知已施工完畢的道路不允許開(kāi)挖，目前根據(jù)實(shí)際情況，低壓與中壓地埋需過(guò)路，請(qǐng)xxx公司與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司協(xié)商予以解決。
4、xxx因圖紙變更，現(xiàn)需返工處理。
5、xxx根據(jù)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司要求1#、2#、3#、6#、7#、8#樓月底全部通氣，現(xiàn)缺pe63管材,無(wú)法進(jìn)行地埋低壓施工。
6、xxx現(xiàn)缺pe管材，無(wú)法施工，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司要求今年別墅區(qū)地埋管道必須安裝完成。
三、監(jiān)理單位對(duì)施工單位提出以下要求：城市公元
1)室內(nèi)安裝的部分表后管安裝傾斜，固定不牢固。
2)室外一層安裝的部分pvc進(jìn)戶(hù)管安裝傾斜，固定不牢固。
3)部分箱體污染嚴(yán)重，要求施工單位清掃干凈。
4)根據(jù)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司工程任務(wù)的要求，施工單位需增加施工作業(yè)人員，保證按期完成天然氣工程。
xxx
1)xxx二期bix04#樓四層與五層低壓天然氣管道安裝嚴(yán)重不符合規(guī)范要求，位置偏離嚴(yán)重，觀感質(zhì)量太差?，F(xiàn)要求施工單位按規(guī)范要求距地350mm,距墻100mm進(jìn)行返工處理。
2)xxx二期部分樓層立管焊接存在錯(cuò)口、焊縫不飽滿(mǎn)現(xiàn)象。
xxx二期
1)因室內(nèi)打眼施工中造成樓層埋地電線(xiàn)破壞，土建施工單位阻止繼續(xù)打眼施工，現(xiàn)處以停工狀態(tài)。
動(dòng)漫軟件園
1)目前現(xiàn)場(chǎng)停電已經(jīng)兩天，無(wú)法施工暫時(shí)停工。
xxx
1)要求施工單位嚴(yán)格按照樣板間進(jìn)行大面積施工。
2)圖紙已改動(dòng)的戶(hù)型，要求施工單位11月20號(hào)之前上報(bào)現(xiàn)場(chǎng)代表與監(jiān)理確認(rèn)。
3)根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，室外地埋pe管道太淺無(wú)法滿(mǎn)足規(guī)范要求，經(jīng)xxx公司決定變更為地埋鋼管。防腐鋼管進(jìn)場(chǎng)前，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司已開(kāi)始進(jìn)行小區(qū)內(nèi)道路施工。針對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司提出的已施工完畢的小區(qū)道路不允許開(kāi)挖的問(wèn)題，監(jiān)理已多次提出施工單位以書(shū)面形式上報(bào)xxx公司，請(qǐng)xxx公司與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司協(xié)商解決，截止目前施工單位仍未書(shū)面形式上報(bào)進(jìn)行解決。
xxx
1)要求施工單位對(duì)已完成的低壓管道立管進(jìn)行固定、封堵，以便于明年進(jìn)行安裝與吹掃打壓。
施工中其他問(wèn)題:
1、已經(jīng)停工的工地，施工單位要及時(shí)上報(bào)停工報(bào)告，監(jiān)理進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)檢查，存在問(wèn)題無(wú)法整改的將作為遺留問(wèn)題處理，明年開(kāi)工前，必須全部整改完成后才準(zhǔn)復(fù)工。
2、目前在建工程項(xiàng)目，無(wú)論是監(jiān)理前期口頭通知、例會(huì)上提出的或是以監(jiān)理通知單形式下發(fā)的質(zhì)量問(wèn)題，要求施工單位徹底整改完成后報(bào)監(jiān)理復(fù)驗(yàn)，否則同步資料無(wú)法簽署意見(jiàn)，該部分工程年底決算也無(wú)法進(jìn)行。
3、安全方面需要注意的問(wèn)題：
1)做好人員住宿取暖方面的工作;
2)現(xiàn)場(chǎng)土建施工零亂，防止高空墜物，施工用電等方面的工作，要求施工作業(yè)人員施工時(shí)隨時(shí)注意個(gè)人安全。
4、資料方面：要求施工單位十一月底所有工程包括已施工完成的與未施工完成的資料都要上報(bào)，且保證必須與工程實(shí)體同步，監(jiān)理將根據(jù)工程實(shí)體的進(jìn)度和工程資料上報(bào)的情況簽署工程支付憑證。
四、建設(shè)單位對(duì)監(jiān)理單位及施工單位提出以下要求：
1、要求施工單位每周五上報(bào)安全記錄。
2、xxx明天進(jìn)行防腐鋼管的電火花檢測(cè)。
3、要求xx環(huán)達(dá)市政工程有限公司以書(shū)面形式上報(bào)xxx地埋管道施工中存在的問(wèn)題。
4、要求施工單位根據(jù)圖紙準(zhǔn)確計(jì)算剩余工程所需的材料計(jì)劃，在11月20日前上報(bào)xxx公司工程部。
5、xxx49號(hào)樓下周一必須具備通氣條件，否則將進(jìn)行處罰。
6、xxx低壓管道(管徑)施工無(wú)需變更，按圖施工。
xx建筑設(shè)計(jì)研究院工程監(jiān)理有限公司
xxx天然氣項(xiàng)目監(jiān)理部
二oxx年十一月十六日