讀后感是留下閱讀記錄、記錄自己的心路歷程的一種方式。那么我們?cè)撊绾螌懸黄猩疃鹊淖x后感呢？首先，讀者應(yīng)該全面了解作品的背景、作者的寫作意圖以及其中的核心思想。其次，在閱讀的過程中，要多角度、多維度地思考和分析作品的內(nèi)容，包括情節(jié)發(fā)展、人物形象、意象象征等方面。進(jìn)一步，讀者可以從自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知出發(fā)，與作品中的情節(jié)和人物進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系，展開個(gè)人的思考和感悟。最后，要注意用恰當(dāng)?shù)恼Z言和表達(dá)方式來闡述自己的觀點(diǎn)和感受，以達(dá)到清晰、準(zhǔn)確地傳達(dá)個(gè)人的讀后感。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些精選讀后感范文，希望能夠幫助大家更好地理解和欣賞書籍。
林語堂中國人讀后感篇一
開始認(rèn)識(shí)《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，便對(duì)原著產(chǎn)生了興趣，我知道了這是國語大師林語堂的經(jīng)典之作。
故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，主人公姚木蘭從一個(gè)小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個(gè)時(shí)候人名群眾的愚昧麻木，而林語堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國的勇士們。
《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認(rèn)為只有中國人才能體會(huì)到其中的內(nèi)涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對(duì)這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有“有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有深談，有閑聊，更有時(shí)代變遷時(shí)特有的語言習(xí)慣?！薄毒┤A煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里。
《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵?！彪m然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識(shí)上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對(duì)我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
讀罷全書，意猶未盡，在作讀書筆記的時(shí)候，我相當(dāng)于再看了一次本書。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀。我越覺這書之妙。
姚思安，一個(gè)深受道家思想熏陶的智者，性情隨和，胸懷寬廣，為人坦蕩，關(guān)心兒女。正是在他的教導(dǎo)下，才培育出兩個(gè)冰雪聰明的女兒，在那個(gè)時(shí)代，他的思想比較開放，他不叫他女兒裹腳，他讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識(shí)甲骨文。最后他因憂國憂民而病臥不起，當(dāng)他在臨終前，曾要求見牛素云一面，他說了句“記住你是中國人?！币苍S正是因?yàn)檫@句話，才拯救了牛素云的靈魂。
我很喜歡木蘭，富有才情，柔美婉約，給人以靈動(dòng)之美。她從小便識(shí)甲骨文，知書達(dá)理，而且女身男命。書中有一段講木蘭在杭州過著粗茶淡飯的生活，她用自己對(duì)生活的理解和熱愛，讓她的家庭充滿世俗的快樂和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠閑快樂的生活，但是丈夫蓀亞卻放蕩不羈，不甘平淡，喜歡曹麗華那樣的新式女子。面對(duì)丈夫的背叛，她以她特有的方式，憑借她的智慧和毅力讓問題迎刃而解，從而維持好她的婚姻。我也很喜歡莫愁，莫愁是個(gè)沉穩(wěn)，節(jié)檢，教養(yǎng)好的富家小姐，她是個(gè)思想成熟，性格穩(wěn)健，遇事有主見的女子。后來立夫娶了她是他一生的幸事。當(dāng)立夫出事后，她能沉著應(yīng)對(duì)，把立夫平時(shí)的文件都燒掉。她還很孝順，婚后還親自孝順母親。我最佩服的就是她了解木蘭和立夫之間的這種感情，她能夠理解，能夠把事情處理得很好，不會(huì)讓他們?nèi)齻€(gè)人之間感到尷尬。
曼娘是中國傳統(tǒng)婦女的典型，謹(jǐn)守禮法，矜持自重。她接受了傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動(dòng)上，甘愿地以清白之身為丈夫守了一輩子的寡。她是封建制度的受害者，但是我認(rèn)為那種感情，遠(yuǎn)不是這樣的話可以解釋的。書中還有一段是姚思安預(yù)言到中國戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性，把中國能否戰(zhàn)勝的問題歸在了曼娘對(duì)于中國是否應(yīng)該打仗的態(tài)度上，看似很荒謬。但其中應(yīng)該有很大的原因吧。我的理解是像曼娘這樣封建制度的受害者，也能夠有反抗日寇的決心，那么中國又怎么會(huì)沒有希望呢？其實(shí)曼娘自己也很矛盾的，我認(rèn)為她也是不斷跨越傳統(tǒng)，她還和木蘭一起去看過電影呢。
我對(duì)馮紅玉這個(gè)人印象深刻，但是還是不理解她的行為。我感覺她太多愁善感了，實(shí)在受不了。也許她自小多病，又是個(gè)才女的原因。最后她卻因?yàn)榘⒎菍?duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。太糾結(jié)了。
《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許只有中國人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩詞歌賦……充滿中國文化的氣息。
林語堂中國人讀后感篇二
之前，我對(duì)蘇東坡并不了解多少，在看了林語堂先生的《蘇東坡傳》之后，才對(duì)這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。
為官，一生只要安安穩(wěn)穩(wěn)，腳踏實(shí)地就可以了。例如蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
而在于蘇軾面對(duì)生活，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出，敢于批評(píng)的態(tài)度。富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是過眼云煙罷了。蘇軾的一生，艱辛只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在與王安石斗智斗法。對(duì)于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，暫且不管。他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在老百姓的生活上的，他的.雙眼，更多關(guān)注的是他們的快樂或是艱苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國措施他概不搭理。這就是蘇軾為民著想的一生。
蘇東坡與王安石的斗法決定了他的一生，也決定了宋朝的命運(yùn)，王安石的變法本意是好的，可他過于自負(fù)，有許多新法得不到預(yù)期的效果，反而給人民增加了很多的負(fù)擔(dān)。于是王安石把許多反對(duì)他的賢臣都貶到其他地方，反而提拔了一些小人，蘇東坡對(duì)新法極力反對(duì)，連續(xù)上奏，最終也被貶到杭州，可這只是剛剛開始。被貶后，蘇東坡仍然堅(jiān)持對(duì)抗新政。把幽怨的感情全寄于詩中。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，一生飽經(jīng)憂患，可他并沒有尖酸刻簿，沒有消沉。從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的，他是一個(gè)樂天派的詩人。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好，他四處游歷從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會(huì)給當(dāng)?shù)厝藥ニ?dú)有的深遠(yuǎn)影響。蘇東坡的詩詞良篇里，他既能寫出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，也能寫出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。
拿林語堂做結(jié)時(shí)的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之凜然正氣，必然永存。
林語堂中國人讀后感篇三
開始認(rèn)識(shí)《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，便對(duì)原著產(chǎn)生了興趣，我知道了這是國語大師林語堂的經(jīng)典之作。
《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認(rèn)為只有能體會(huì)到其中的內(nèi)涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對(duì)這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有深談，有閑聊，更有時(shí)代變遷時(shí)特有的語言習(xí)慣?！毒┤A煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里《京華煙云》讀后感《京華煙云》讀后感。
《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。雖然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系《京華煙云》。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識(shí)上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對(duì)我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
林語堂中國人讀后感篇四
3、若為女兒身，必做木蘭也。――林語堂《京華煙云》
4、因?yàn)椴荒苋萑绦皭?，就比普通人越發(fā)能看到罪惡?！终Z堂《京華煙云》
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，并題獻(xiàn)給“英勇的中國士兵”，英文書名為momentinpeking，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名，也有譯本將本書譯為《瞬息京華》。林語堂原本打算將《紅樓夢(mèng)》譯作英文介紹給西方讀者，因故未能譯成，此后決定仿照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)寫一部長篇小說，于是寫出了《京華煙云》。
小說講述了北平曾、姚、牛三大家族從1920xx年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年間的悲觀離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、“五四”運(yùn)動(dòng)、“三·一八”慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌?！毒┤A煙云》自1939年底在美國出版后的短短半年內(nèi)即行銷5萬多冊(cè)，美國《時(shí)代》周刊稱其“極有可能成為關(guān)于現(xiàn)代中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典作品”。
作者簡(jiǎn)介
林語堂(1895年10月3日—1976年3月26日)，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1920xx年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1920xx年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1920xx年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1920xx年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1920xx年后為《語絲》主要撰稿人之一。1920xx年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長。1920xx年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會(huì)副會(huì)長。1976年在香港逝世。
林語堂中國人讀后感篇五
的冬天，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機(jī)，中途須在咸陽機(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，在等待的空隙，竟在機(jī)場(chǎng)的一個(gè)小書店里看到了林語堂先生的長篇小說《京華煙云》。這本書在讀大學(xué)的時(shí)候我是看過的，只是那時(shí)囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時(shí)間再讀，就留下了自己不覺的遺憾?，F(xiàn)在出差一個(gè)星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié)，既缺水，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的，加之當(dāng)?shù)貥O少有青菜，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷，還是冷，西北的風(fēng)景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說，才覺得這趟差還值，有大塊的時(shí)間看了本好書。
《京華煙云》是林語堂先生旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，當(dāng)時(shí)正值國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，作者題獻(xiàn)給“英勇的中國士兵”，英文書名為《momentinpeking》，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。我看的是張振玉的譯本，因?yàn)槭苡⒄Z表達(dá)方式的影響，初看覺得行文很奇怪，人物語言也缺乏個(gè)性，看起來有些累人，但看著看著就被深深吸引了。小說情節(jié)曲折，展現(xiàn)了19至1938年政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，充分反映了中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的變幻。
這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，故事從木蘭兒時(shí)一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團(tuán)紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的'思考。故事是以三個(gè)家族的人物命運(yùn)來展現(xiàn)了舊中國的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬種風(fēng)情。有畫家齊白石、國學(xué)大師辜鴻銘、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國青年、奢靡的政客、海外歸來的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。讀來頗令人有身在其中之感。
這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想，林語堂先生寫這部小說的初衷是向西方人介紹中國，介紹中國人的價(jià)值觀、審美觀，其核心便是道家思想。正如林語堂先生的女兒林如斯在評(píng)介這本書時(shí)說道：此書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。我想作為女兒的林如斯如此的評(píng)說，是很有道理的。的確，當(dāng)我翻開此書，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。
林語堂中國人讀后感篇六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
中國人之聰明以和讓為美德，求一心之安，適時(shí)自保，卻于國無益;中國人之聰明以糊涂為幌子，實(shí)則避世清高、自私自利，缺少民族擔(dān)當(dāng);作者既借“中國人之聰明”表達(dá)了對(duì)民族智慧和傳統(tǒng)的關(guān)注，下面小編給大家?guī)怼吨袊恕妨终Z堂讀后感600字5篇，希望大家喜歡!
《中國人》林語堂讀后感600字篇1
聰明系與糊涂相對(duì)面言。鄭板橋曰：“難得糊涂”，“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對(duì)聰明語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。俗語曰：“聰明反為聰明誤”，亦同此意。陳眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到曉，惟有偷閑人，憨憨直到老”，亦絕頂聰明語也。故在中國，聰明與糊涂復(fù)合為一，而聰明之用處，除裝糊涂外，別無足取。
中國人為世界最聰明之一民族，似不必多方引證。能發(fā)明麻將牌戲及九龍圈者，大概可稱為聰明的民族。中國留學(xué)生每在歐美大學(xué)考試，名列前茅，是一明證?；蛑^此系由于天擇，實(shí)非確論，蓋留學(xué)者未必皆出類拔萃之輩，出洋多由家庭關(guān)系而已。以中國農(nóng)工與西方同級(jí)者相比，亦不見弱于西方民族。此尚系題外問題。惟中國人之聰明有西方所絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊涂合一之論，極聰明之論也。僅見之吾國，而未見之西方。此種崇拜糊涂主義，即道家思想，發(fā)源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經(jīng)五千言亦世界第一等聰明哲學(xué)。然聰明至此，已近老猾巨奸之哲學(xué)，不為天下先，則永遠(yuǎn)打不倒，蓋老猾巨奸之哲學(xué)無疑。蓋中國人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。
此種道理，自亦有其佳處。世上進(jìn)化，誠不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若“退一步想”知足常樂以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時(shí)，則和讓成為社會(huì)之美德。若“有福莫享盡，有勢(shì)莫使盡”，亦極精微之道也。惟吾恐中國人雖聰明，善裝糊涂，而終反為此種聰明所誤。中國之積弱，即系聰明太過所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聰明者占便宜，抑系由聰明轉(zhuǎn)人糊涂者占便宜，實(shí)未易言。熱河之?dāng)?，敗于糊涂也。惟以聰明的糊涂觀法，熱河之失，何足重輕?此拾得和尚所謂“且過幾年，你再看他”之觀法。錦州之退。聰明所誤也。使糊涂的白種人處于同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，不為瓦全，與日人一戰(zhàn)。夫玉碎瓦全，糊涂語也。以張學(xué)良之聰明，乃不為之。然則聰明是耶，糊涂是耶，中國人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠不敢言。否所知者，中國人既發(fā)明以聰明裝糊涂之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過善于計(jì)算個(gè)人利害而自保，卻難得一糊涂人肯勇敢任事，而國事乃不可為。吾讀朱文公《政訓(xùn)》，見一節(jié)云：
今世士大夫，惟以茍且逐旋挨事過去為事。挨得過時(shí)且過。上下相咻以勿生事，不要理會(huì)事。且恁鶻突，才理會(huì)得分明，便做官不得。有人少負(fù)能聲，及少輕挫抑，則自悔其太惺惺了了，一切刻方為圓，隨俗茍且，自道是年高見識(shí)長進(jìn)……風(fēng)俗如此，可畏可畏!
可見宋人已有此種毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方為圓”，不傷人感情，不辨是非，與世浮沉，而成一老猾巨奸，為個(gè)人計(jì)，固莫善于此，而為社會(huì)國家計(jì)，聰明乎?糊涂乎?則未易言。在中國多—見識(shí)長進(jìn)人時(shí)，便是世上少一做事人時(shí);多一聰明同胞時(shí)，便是國事走入一步黑甜鄉(xiāng)時(shí)，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老。舉國皆認(rèn)三十六計(jì)走為上計(jì)之圣賢，而獨(dú)無一失計(jì)之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨(dú)無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎?是國家之幸乎?然則中國人雖絕頂聰明，歸根結(jié)蒂，仍是聰明反為聰明誤。嗚呼，吾焉得一位糊涂大漢而崇拜之。
《中國人》林語堂讀后感600字篇2
一向以兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章為座右銘的林語堂在這本書里深刻的描述了中國人，以非凡的洞察力闡釋了中國的社會(huì)、歷史和文化，并將中國人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會(huì)、藝術(shù)、文化等與西方人的諸方面作了相應(yīng)的、廣泛的、深入的比較。讓人為之一嘆寫出這樣的著作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)家的勢(shì)力范圍。
這是一個(gè)思想家用心思考的結(jié)果，他用一種詩意的語言來剖析殘酷的現(xiàn)實(shí)，為的是替他的國家尋找更多辨護(hù)的理由。在《中國人》中，我們看不出作者林語堂先生想使中國變得偉大的所謂愛國意志，但作品卻明顯地透出想讓自已的民族能夠盡快自我理解以至被人理解的焦慮之心。
如果是一個(gè)完全不了解外面世界的中國人，或者是一個(gè)完全不懂中國的外國人，要了解中國都不會(huì)那么容易。但是，林語堂不同，他學(xué)貫中西，橫跨東西方文化，更重要的是，他的生活中有著深厚而豐富的中西方生活背景，作為一個(gè)有著中西方文化背景的中國人，來觀察中國與中國人，自然會(huì)有比較客觀公正的結(jié)論。
美國女作家賽珍珠在序中評(píng)論此書我認(rèn)為，這是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國的著作?！吨袊恕泛褪访芩沟摹吨侨说臍赓|(zhì)》，兩者一個(gè)是局內(nèi)人的自我剖析，一個(gè)是局外人的觀察，剛好可以相互補(bǔ)充視野的盲點(diǎn)，并且暴露作者不小心摻雜在里面的主觀感情和觀念。但就在這兩本風(fēng)格迥異的書中，卻對(duì)中國人的性格達(dá)成了共識(shí)中國人是不求甚解、知足常樂、因循守舊的，林語堂把這些特征概括為一個(gè)詞老成溫厚。的確，但西方社會(huì)為了一個(gè)問題而精益求精時(shí)，中國人卻在說讀書不求甚解;西方社會(huì)有探索整個(gè)宇宙奧妙的好奇心，并對(duì)其中的每一個(gè)小問題都想弄清楚，而中國的讀書人卻將一個(gè)大概的關(guān)于宇宙的意境裝入腦中，便以為自己已經(jīng)全部弄清楚了。中國人沉溺于氣節(jié)、意境、詩詞歌賦、兒女情長、家庭禮教，自然科學(xué)被認(rèn)為是小把戲，從來不是主線。中國人是有創(chuàng)造力的，但仿佛不太有去動(dòng)用創(chuàng)造力的動(dòng)力?，F(xiàn)在知道的一切就已經(jīng)夠了，干嘛還要去把問題弄得那么清楚，太清楚了意境反倒沒有了，這也許是中國人的心聲。
老成溫厚的中國更像是一個(gè)40多歲的中年人，學(xué)會(huì)了圓滑，摸去了鋒芒和棱角，沒有了年輕人的熱情和好奇心。其中地理、歷史、文化等原因成就了中國人獨(dú)特的民族性格，就不一一詳解。
而作為我們這一代的年輕人，我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)擺正自己的位置，用更平衡的心態(tài)突破世俗的不平，忘卻幽怨與消沉，用積極的心態(tài)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這是一本偉大而深刻的書，涵蓋范圍之廣，思想之深，值得我們細(xì)細(xì)品讀，我相信林語堂先生字里行間所蘊(yùn)含的赤子之心、文人之誠，會(huì)讓所有讀者為之動(dòng)容。
《中國人》林語堂讀后感600字篇3
最近趕在過年前把《林語堂傳》粗略的看完了，為什么說是粗略的看完了呢，倒不是我沒有認(rèn)真去看，而是因?yàn)闀姓浟肆终Z堂不少文章，然而由于自己國學(xué)功底太淺，有些實(shí)在看不懂，只好略去。但還是有一些感想的，為了怕時(shí)間長了忘記，特在大年初一大晚上記錄下來。
要，但一定不能忘記國學(xué)的研習(xí)，否則你在和外國人打交道時(shí)就會(huì)言之無物，就會(huì)露怯，因?yàn)槿水吘箤?duì)他未知的事物感到好奇，如果你不了解中國的書法、國畫、詩等等，就算你的英語再出色，也沒有用處，語言就是用來傳播文化的工具。
一針靜心劑，據(jù)說當(dāng)時(shí)好多美國婦女都以《生活的藝術(shù)》以生活準(zhǔn)則，足見林語堂語言的功底和力量，更準(zhǔn)確說是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
“仁”，老子的“道”?，F(xiàn)在中國還在四處建設(shè)孔子學(xué)院，但愿它不要變成一個(gè)漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但愿其中的老師能夠吟古詩、會(huì)書法、向林語堂一樣飽學(xué)中國傳統(tǒng)哲學(xué)。
著，而且與現(xiàn)代的生活習(xí)慣有機(jī)結(jié)合，很值得我們借鑒(這個(gè)有時(shí)從臺(tái)灣綜藝節(jié)目都能看出來，主持人動(dòng)不動(dòng)就會(huì)蹦出幾句成語來)。
有人會(huì)說，錢鐘書也是學(xué)貫中西的大家啊，不錯(cuò)，但錢似乎更側(cè)重于將國外的東西介紹到中國來，在向外傳播方面，成績是比不上林語堂的，但長久以來，林語堂的作品一直未引起大陸人的重視(這個(gè)從我去圖書館借這本書就可看出，別的作家都是好幾套，舊了就會(huì)更新，而林語堂的書只有一套，而且已經(jīng)很舊很舊了)，也許是因?yàn)樗c國民黨、臺(tái)灣、蔣氏夫婦走得太近了，引起了大陸政府的反感，或許這也是我為什么對(duì)林語堂不熟悉的原因之一吧。
《中國人》林語堂讀后感600字篇4
在《中國人》中，我們看不出作者林語堂先生想使中國變得偉大的所謂愛國意志，但作品卻明顯地透出想讓自已的民族能夠盡快自我理解以至被人理解的焦慮之心。這是一個(gè)思想家用心思考的結(jié)果，他用一種詩意的語言來剖析殘酷的現(xiàn)實(shí)，為的是替他的國家尋找更多辨護(hù)的理由。實(shí)話講，很久以來我就對(duì)林語堂的書充滿好奇，渴望拜讀之心已久，想知道這樣一位能用英文來寫中國文化的中國人能寫出什么樣的文字來描繪自己的國家。畢竟用并非母語的語言來寫一個(gè)國家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過來的莎士比亞的十四行詩相對(duì)于英文原著永遠(yuǎn)是驢唇不對(duì)馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對(duì)他的作品吊足了胃口。
在《中國人》中，林語堂還用了許多筆墨剖析中國人是怎樣面對(duì)政治生活的，怎么樣生活在經(jīng)術(shù)與權(quán)術(shù)之間的。中國人把西方稱為方法的東西叫做術(shù)，于是哲學(xué)成了經(jīng)術(shù)，政治成了權(quán)術(shù)。這兩者本應(yīng)是相向的道，是理論與實(shí)踐的關(guān)系，然而人們卻常常是用權(quán)術(shù)來解構(gòu)經(jīng)術(shù)，其結(jié)果是：娛己被當(dāng)作是束己，放縱被理解為禁欲，貪婪被認(rèn)為廉潔，從而導(dǎo)致一個(gè)缺乏制度的龐大政府和沒有紀(jì)律的億萬國民的出現(xiàn)。中國的經(jīng)術(shù)不論是儒家的入還是道家的出都是不容易的，前者更是近于殘酷。但中國人所做的不是消滅或修改經(jīng)術(shù)來消解這種殘酷性，而是力圖使自己既不遭罪吃苦又被認(rèn)作是遭罪吃苦的道德典范。這種國民心態(tài)使得變通一詞在中國人的生活中顯得異常重要，而它的行為者首當(dāng)其沖是為官者，于是，權(quán)力成了以變通為能的權(quán)術(shù)?？思豪慕?jīng)術(shù)經(jīng)過權(quán)術(shù)一消解，為官者改公開搶奪為暗中盜竊，貪官出現(xiàn)了;經(jīng)術(shù)中的禮治被權(quán)術(shù)理解成人治，官民關(guān)系變成了私人關(guān)系。而官德毀則民德降，當(dāng)這些體現(xiàn)了最高倫理的經(jīng)術(shù)再回到百姓中時(shí)，就變成各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。為此，林語堂解釋中國人喜歡儒家的原因是中國人不接受法制，總是喜歡仁政。因?yàn)樗蟼€(gè)人利益，更靈活，更人道。他非常推崇韓非子，希望有一天他的人民能對(duì)一個(gè)貪官說，好的，我們將控告你，把你送進(jìn)監(jiān)獄，而不是仿貪官之道為自己生存之道。
中國人有著濃厚的原始情結(jié)，但卻又對(duì)幸?？偙葘?duì)進(jìn)步更感興趣，這種矛盾如果存在于另外一個(gè)智慧不太發(fā)達(dá)的民族，則會(huì)釀成大禍，但中國人卻發(fā)明了禍福相依哲學(xué)，通過改變自我內(nèi)心認(rèn)同的契約來模糊苦難與幸福的界限，結(jié)果，每個(gè)中國人都學(xué)會(huì)了陋巷之中盡堪行樂、黃連樹下也好彈琴這種認(rèn)地獄為天堂的生存之道。林語堂把中國人這種不以實(shí)踐而以大腦、不以科學(xué)而以經(jīng)學(xué)來造福人生的方法稱之為玩世不恭的生活態(tài)度，并認(rèn)為它是違背人的自然本性的。于是，他似乎找到了中國人惰于革新的根本原因，所以，他不無憂慮地說中國之患在于有過多的智慧。這種智慧使這個(gè)民族看不清自己，更看不見自己以外的東西。
在讀到第十章《中日戰(zhàn)爭(zhēng)之我見》時(shí)，我有一種難言的憂傷。中國作家確實(shí)離不開中國現(xiàn)實(shí)的觀照角度。這也說明談中國問題必須正視中國之現(xiàn)實(shí)狀況，那種無視中國現(xiàn)實(shí)的浪漫書寫僅僅只能成為文字的煉金術(shù)，與真實(shí)的中國無關(guān)。《吾國與吾民》雖以中國文化之光明面為描寫之主體，但有了第十章，那種感時(shí)憂世的心懷泊泊而出。不過《吾國與吾民》一書在中國的影響似乎甚微，這與林語堂那種對(duì)外國人講中國文化，而對(duì)中國人講外國文化的立場(chǎng)有關(guān)。西方人對(duì)《吾國與吾民》大加贊賞，是因?yàn)樗麄儗?duì)中國過于陌生，一切都覺得有趣。但我們中國人可能覺得林語堂所寫的內(nèi)容平平無奇，一切都是老生常談。林語堂的女兒林太乙在《林語堂傳》中提到這個(gè)問題時(shí)說：此書的中文版譯文甚差，許多精彩的文字譯者都沒有看懂。可能有翻譯上的原因，但真正的原因并不是翻譯上的原因。就我個(gè)人重讀《吾國與吾民》來說，確實(shí)感到書中所寫的東西似曾相識(shí)，很像是有關(guān)中國生活、文化等諸多方面之大雜燴;最致命的是缺乏對(duì)中國人的深刻的認(rèn)識(shí)，而僅僅流于表面上的書寫，大多數(shù)的篇章中基本上是介紹性的文字，沒有發(fā)現(xiàn)與驚喜。《吾國與吾民》讓我們知道認(rèn)識(shí)中國并不是一件容易的事兒。事實(shí)上，厚厚一本的《吾國與吾民》并不比魯迅先生的雜文更有助于我們對(duì)吾國與吾民的認(rèn)識(shí)。
總之，林語堂和魯迅一樣地在思考著自己的祖國，但他反映的是人生的愛與悲，而不是揭示人性的善與惡;他會(huì)心地去理解國人的人生態(tài)度，而不是無情地去批判社會(huì)黑暗;他既能否定又能欣賞。在他的筆下，我們看到了一個(gè)確實(shí)已陷入麻煩的中國，但也看出了這個(gè)民族有解決這些麻煩的能力。問題是，她的國人意識(shí)到這些麻煩沒有，這才是林語堂所擔(dān)憂的。
《中國人》林語堂讀后感600字篇5
為中國人，你了解自己?jiǎn)?BR> ——讀林語堂《中國人》有感
我們從一出生就注定我們是個(gè)中國人，血液里流淌著是屬于中國的血，落在這片土地，我們有著屬于我們自己的獨(dú)特性征。當(dāng)然，黑頭發(fā)，黃皮膚等外在特征，我們可以通過科學(xué)知識(shí)來了解其根源。而中國人與外國人的內(nèi)在精神品質(zhì)與性格的不同，我們從林語堂先生的《中國人》中可以找到答案。
林語堂先生在這本書中，用理性的眼光去看待我們中國人，向西方人客觀地介紹了中國人，既不會(huì)帶著西方人對(duì)中國人的偏見，也不會(huì)帶著中國人自我的優(yōu)越感。讀完這本書，讓我清晰地認(rèn)識(shí)到我們中國人自己。
書中有一句話是：“一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！痹邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國一直自認(rèn)為是一個(gè)天朝大國，雖然歷史上中國確實(shí)很強(qiáng)盛，但是在清朝末期逐漸衰落的事實(shí)卻一直被國人掩埋在塵土里，那時(shí)的中國人，絕不會(huì)承認(rèn)，天朝大國已經(jīng)是歷史了，他們還活在夢(mèng)里。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)用了種殘酷的方式，叫醒了中國人。這種方式，讓沉睡在美夢(mèng)中的中國人極其痛苦，醒來才發(fā)現(xiàn)原來屬于自己的一切都沒了?？墒?，還有很多中國人沒醒。隨之而來的一系列第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)等，最終叫醒了中國人。這些戰(zhàn)爭(zhēng)給中國人帶來了極大的痛苦，讓中國人徹徹底底地醒悟。
我們中國人究竟是什么樣的?書中準(zhǔn)確地概括了以下特點(diǎn)：“(一)為穩(wěn)健;(二)為淳樸;(三)為愛好自然;(四)為忍耐;(五)為無可無不可;(六)為老猾俏皮;(七)
為生殖力高;(八)為勤勉;(九)為儉約;(十)為愛好家庭生活;(十一)為和平;(十二)為知足;(十三)為幽默;(十四)為保守;并(十五)為好色?！泵恳环N特征都有其歷史緣由，統(tǒng)括起來包容于“圓熟”一個(gè)名詞里頭。書中說，“中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖?！敝袊嗄暝诟改傅慕逃?，便養(yǎng)成了這種圓熟的特性。在現(xiàn)代社會(huì)我深有體會(huì)。
我們?cè)陂L輩面前，永遠(yuǎn)是乖巧可愛的，父母說什么都對(duì)，一切聽從于父母，在我們眼里，這是一種孝，其實(shí)這是一種愚昧的圓熟。我們把自己的想法壓制于心，對(duì)父母一切言聽計(jì)從，這樣的我們，活得自在嗎?我們總該有自己的想法，在父母錯(cuò)時(shí)，能站出來指出，而不是想著父母永遠(yuǎn)是對(duì)的。
以前的時(shí)候你絕不會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)面前指出他的錯(cuò)誤，因?yàn)椤皥A熟”的你，早就失去了懷疑的勇氣。我們都是“圓熟”的中國人。
但在今天，我們深受外來文化的影響，思想觀念已經(jīng)有了變化，我們已經(jīng)開始變得不一樣，雖然性格上還是受到歷史和環(huán)境的影響，但是我們一定會(huì)變得越來越好，吸收中國人自古以來團(tuán)結(jié)、熱愛和平、吃苦耐勞等優(yōu)秀精神品質(zhì)、改造剔除那些自私自利、保守等不好的精神品質(zhì)，中國人一定越來越好。
書中有一段話，讓我印象非常深刻：“我們的國運(yùn)正處在多事之秋，無論國家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地，安下心來，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力?！边@段話其實(shí)正是描繪了現(xiàn)在的中國所處的狀態(tài)，對(duì)中國的未來有極大的借鑒意義。
最后，這本書對(duì)我們中國人自我反省有很大的意義，作為中國人，我們真的了解自己?jiǎn)?
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林語堂中國人讀后感篇七
本月敘事者共讀《蘇東坡傳》。說實(shí)話，起初對(duì)這本書并沒有過多的了解，也沒有特別的渴望?？墒牵x，慢慢發(fā)現(xiàn)原來已經(jīng)喜歡上這個(gè)歷經(jīng)挫折卻也豁達(dá)、開朗的“樂天派”，不由得想要再了解一些。
讀下去，從《蘇東坡傳》中看出林語堂對(duì)蘇東坡由衷的贊賞和喜愛。他認(rèn)為蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是瑜伽術(shù)的修煉者，是士大夫……林語堂對(duì)蘇東坡的敬仰和崇拜在筆下顯而易見，當(dāng)然，我也對(duì)蘇軾豁達(dá)、樂觀、超俗的人生態(tài)度由衷的敬佩。
蘇東坡歷經(jīng)人生坎坷卻時(shí)刻綻放人格魅力，心里始終有他人，在他的世界里，似乎什么都可以不在意，又用心在意。讀完后，思緒萬千，瞬間覺得自己的人生根本稱不上人生。
蘇軾的一言一行都備受關(guān)注，且從皇帝到百姓，從文壇才子到閑云野鶴的和尚道士，都給予他極大的關(guān)注，這些關(guān)注是欣賞，是仰慕。于是有追星族歡迎他，追隨他；蘇東坡游廬山，在數(shù)百和尚中引起轟動(dòng)；被貶惠州，附近五縣的太守不斷給他送酒食，有人甚至徒步兩千里地來看他；在他貶到海南島時(shí)，還有吳復(fù)古的道士追隨；貶謫期間，所到之處，地方官員也慕名處處優(yōu)待他。他的文章使皇帝也常舉箸不食，即便被貶謫在外，新作也獲得皇帝贊賞。這也引起當(dāng)權(quán)者、政敵們密切“關(guān)注”，忌憚其影響力，于是有了嫉妒式的詆毀，無端的謠傳，接二連三的打壓。所以蘇軾才有了“平生所得毀譽(yù)，皆此類也”的感慨。
蘇軾彰顯才華的詩作反倒成為政敵進(jìn)攻他的利器，既然屢次禍從詩起，是不是可以三緘其口，將筆墨束之高閣呢？不，東坡本性率直，總是如骨鯁在喉，不吐不快。對(duì)他而言，寫作是抒寫性情的樂事，而且具備心中情思，皆可暢達(dá)的能力，有所感慨必然行諸筆端。于是，面對(duì)王安石變法的種種弊端，他寫詩，上書；在別人明哲保身之際，他卻不顧利害，寫下抗暴詩；烏臺(tái)詩案，有驚無險(xiǎn)后，他又詩如涌泉，寫完后再感嘆自己不可救藥；游玩過橋也要作詩“長橋上燈火鬧，使君還。”這一出口可能帶來兩年勞役。甚至因?yàn)樾宰又甭?，面?duì)腐儒程頤，他說出“伊川可謂糟糠鄙俚叔孫通”的玩笑話?？傊?，性格使然，一吐為快，思想不停，詩文不止。
蘇軾的一生跌宕起伏，有過高的名望，也有失落的低谷。他曾一舉成名，壯志凌云，曾身居清要，名動(dòng)九州，他也曾鋃鐺入獄，一貶再貶，窮困潦倒。在坎坷的人生中，他原本開朗樂觀的性格更加達(dá)觀超脫。我非常認(rèn)同林語堂先生分析蘇軾達(dá)觀心態(tài)時(shí)用的“解脫”一詞，所謂解脫即心情寧靜。“做到心情寧靜必須克服恐懼、惱怒、憂愁等感情?！苯?jīng)歷了烏臺(tái)詩案，經(jīng)歷了一貶再貶，蘇軾不斷思考后，他已然拋卻了最初的恐懼、惱怒，平靜地對(duì)待命運(yùn)的安排，以一個(gè)超凡脫俗的田舍翁形象展示在世人面前。在讀傳記《流放歲月》時(shí)，感覺蘇軾的人生道路是越走越悲涼，然而，蘇軾呈現(xiàn)出的卻是越走越達(dá)觀的心態(tài)。途中，在山頂?shù)拈w子里，腿感到疲憊，他悟道“心若掛鉤之魚，忽得解脫……不妨熟歇。”精神和諧了，所有的遭遇也云淡風(fēng)輕了。他練瑜伽，烤羊脊，釀桂酒、橘子酒、松酒，做“浮馬”，研究煉丹、制墨……生活對(duì)他重重壓迫，他卻以熱情對(duì)待生活。
讀罷本書，我深知蘇軾的才華非常人所能及，他的“過山車”般人生也很少有人能夠體味。但是，他的人生態(tài)度卻非常值得我們學(xué)習(xí)。人人可能都有想追而追不到的名利，有求而求不得的成就，也可能有面對(duì)挫折時(shí)的不知所措，可是，如果我們有著蘇軾一樣的人生態(tài)度，超俗、豁達(dá)、樂觀的面對(duì)人生的每一件事情，在意經(jīng)歷的每件事情，又不過多的在意事情的結(jié)果，只管用心的生活，過好當(dāng)下，我們的生活將會(huì)美好更多。
林語堂中國人讀后感篇八
雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學(xué)作品。接下來本站小編為大家整理了林語堂
散文
讀后感，歡迎閱讀!
饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹?，相信他一定不?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說：“孟子曰，人之患在好為人師?！本押?，第一次看到這句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說：“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣敚咂ü?或?yàn)榍缶舻?，刮地?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷懹嚶劊鲑R聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍浚及素?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學(xué)?！边@令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說：“讀書的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書，開了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛，因?yàn)椴欢?，所以?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。
大師說：“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎。”具體我也不敢妄言，但讀過一點(diǎn)書后，真得偶有話不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合?！?BR> 大師說：“有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時(shí)可讀，彼時(shí)不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時(shí)此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀?！弊x書需順其自然之勢(shì)。世上無必讀之書，各人有各人的生存狀態(tài)，當(dāng)某人某日某種心境下，有了某種讀得沖動(dòng)，想應(yīng)和心境地讀，必能在彼時(shí)讀出一時(shí)之味來。比如，我小學(xué)時(shí)候鉆在閑置書堆里讀《紅樓夢(mèng)》，只是少年時(shí)期的春心萌動(dòng)，好奇它與課本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。二三十歲，關(guān)注的是人物的關(guān)系，人物的性情，場(chǎng)面的恢弘。
大師說：“讀書必以氣質(zhì)相近，凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢。找到師法對(duì)象，全心投入、氣質(zhì)浸潤。找到思想相近之作家，找到文學(xué)上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界?！边@是我最欣喜的一段收獲。我記得以前我說過，我找到了我的群，我一直相信有那么一個(gè)群，這個(gè)群的人無需太多解釋就能理解對(duì)方。因?yàn)榇蠹覛馕断嗤叮胂霛M眼都是我的菜，各種喜歡各種有愛，那么就不會(huì)有太多的不融洽不和諧。我相信從星座血型里我們都能找到這種類同感，而讀書，使我們尋找組織的強(qiáng)度更大，能夠感應(yīng)氣質(zhì)性靈相近的同類更多。
開卷有益，想必也是要有氣質(zhì)相合的卷，才能遭遇閱讀滴歡喜吧!
雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學(xué)作品。我這是第一次認(rèn)真地拜讀林語堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過因?yàn)椤渡畹乃囆g(shù)》在剛剛開始的時(shí)候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時(shí)間不足也就沒有細(xì)看了。所以我就看了下林語堂先生所寫的散文。雖然文章都很簡(jiǎn)短不過內(nèi)容是相當(dāng)?shù)呢S富精彩。
在讀《秋天的況味》的時(shí)候感覺先生的文章都是由生活中的一些細(xì)小的事物而可以體會(huì)到四季中“秋”的獨(dú)到、人生中“秋”的成熟與練達(dá)，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達(dá)到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經(jīng)意的表達(dá)出來，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。
我也是一個(gè)愛秋之人，我愛它是因?yàn)?，它沒有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風(fēng)凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對(duì)于先生對(duì)于秋的愛和理解，我的這些太過于膚淺罷了。
我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過在這些段文字當(dāng)中可以體會(huì)到先生對(duì)于生活當(dāng)中許多細(xì)微的事物都觀察的很是細(xì)膩。就像大煙在煙燈上燃燒時(shí)所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會(huì)覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會(huì)得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細(xì)微的事物的當(dāng)時(shí)的心情。
在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對(duì)于這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點(diǎn)元?dú)?，在孤崖上也是要開的?！蔽矣X得這句話，這篇文章給人很大的勉勵(lì)。我看了這句話所理解的就是：只要還存在一絲絲的希望，那么不管當(dāng)時(shí)的處境是多么的艱難、絕望，都要堅(jiān)持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時(shí)候的意義是些什么，但是我在這篇文章當(dāng)中所領(lǐng)悟的就是這些。
先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當(dāng)中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時(shí)候有點(diǎn)讓人捉摸不透，但是在過后細(xì)細(xì)品味還是會(huì)在其文字當(dāng)中找到屬于自己的獨(dú)特見解，同時(shí)也會(huì)在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。
讀過先生的文章后我覺得自己體會(huì)得挺多的，覺得平時(shí)閑著無聊的時(shí)候看看先生的書會(huì)受益匪淺的。并且先生的書會(huì)讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會(huì)覺得枯燥無味。
閑來無事，看了看林語堂的散文集，我喜歡林語堂先生的文字，字字珠璣，風(fēng)趣幽默。從他的文字里可以讀出一種率性和真我，大凡一個(gè)心胸真正豁達(dá)寬廣的人，都不會(huì)隱藏自己的思想，不管是高雅還是低俗。比如林語堂先生的《談避暑之益》里有一段有趣的思想表白：避暑的第四個(gè)益處，就是可以從各家的奶媽嘴里，聽到諸如何老爺家的丫頭生出來的孩子像何老爺之類的風(fēng)流韻事，而成為回城后社交談?wù)摰念}目。
文字里絲毫不隱瞞了解這些是非而帶來的樂趣，反是體現(xiàn)了一種那些道貌岸然的“君子”所不及的高雅。短短幾句話，一針見血的貶出了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的冰山一角，我想這倒正是林語堂先生文字的魅力所在呢!
最終，巴金如實(shí)的將自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤思想寫進(jìn)了自傳，同時(shí)，也將一種返璞歸真、頂天立地的人格寫進(jìn)了歷史!
一個(gè)人的人格魅力體現(xiàn)于思想，體現(xiàn)于一種堅(jiān)持自我的個(gè)性。敢說真話的人，是真正值得我們敬佩的人!
林語堂中國人讀后感篇九
《京華煙云》是林語堂用英文寫就的長篇小說，講述了北平曾、姚、牛三大家族從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合與恩怨情仇，其間穿插了民國建立、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)等一系列歷史事件，通過交錯(cuò)的線索全景式的展現(xiàn)近代中國社會(huì)發(fā)生的急劇而深刻的變化。
《京華煙云》又譽(yù)為現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。林語堂現(xiàn)身寫作此書的目的是像不了解中國而鄙視中國的外國人展示真正的中國社會(huì)和文化。林語堂先生曾說：“小說”者，小故事也。本書對(duì)現(xiàn)代中國人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。因此與新近甚多“黑幕”小說迥乎不同。既非對(duì)舊式生活進(jìn)贊詞，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當(dāng)代中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已。
的確如此。木蘭。這個(gè)名字自然而然地讓人聯(lián)想到女中豪杰。姚木蘭是塵世中的奇女子，在歲月與時(shí)代的波折中輾轉(zhuǎn)。童年與父母走失而又重逢，為了家庭又選擇替妹妹嫁進(jìn)曾家，面對(duì)丈夫的冷漠她一次次選擇原諒。她與封建社會(huì)下的普通女子不同，又或許受到父親道家思想的影響，她深信男女平等，又希望變成一個(gè)男孩子。她的人生很精彩，又些許悲哀。她的肩上背負(fù)了兩家的責(zé)任，沉靜大方而世事練達(dá)。
書中描寫了很多段情感，平亞與曼娘心照不宣又令人唏噓的愛情故事，曾襟亞與牛素云因?yàn)榧彝ヒ蛩囟叩揭黄鸬幕橐?，木蘭與蓀亞的幾經(jīng)波折最終歸于幸福……除了感情，更多令人思考的是命運(yùn)。人生是一件很奇妙的事，當(dāng)它與整個(gè)的國家和民族聯(lián)系在一起，當(dāng)它在風(fēng)云變幻的時(shí)代中滄海桑田，在地域的無限空間和歷史的無涯中，生活總是變得悲壯。
書的結(jié)尾寫道：在遙遠(yuǎn)的地平線上，高聳入云的天臺(tái)山巍然矗立。它在道家的神話里，是神圣的靈山，是姚老先生的精神所寄之地。在廟門前，老方丈仍然站立。他仍看得見木蘭、蓀亞，他們的兒女，與他同行的孩子們，所有他們的影子。他看見了一段時(shí)間，一直到他們漸漸和別人的影子混融在一處，消失在塵土飛揚(yáng)下走向靈山的人群里——走向中國偉大的內(nèi)地的人群里。很簡(jiǎn)單的一段文字，讀起來卻覺得安靜祥和。在熒屏中，最后一幕是一輪緩緩升起的太陽，金色的充滿希望的陽光普照大地，想想便頗具韻味。
人可以有兩種，一種是同命運(yùn)斗爭(zhēng)，最終贏得精神上的勝利;另一種是隨遇而安，不怨不嘆，就像木蘭一樣，這是一種平凡的幸福。浮生若夢(mèng)。學(xué)會(huì)享受，憧憬，感激。這便是生活。
林語堂中國人讀后感篇十
上個(gè)星期到圖書館閑逛，又走到了人物傳記區(qū)，看見了《武則天傳》，我決定讀一讀，因?yàn)橐郧傲私獾奈鋭t天總是那樣的不完整，所以這次，我決定仔細(xì)的讀一讀，這本書真的很厚啊。我讀了一段之后便愛不釋手。于是我整天捧著那么一大厚本書。同學(xué)問我為什么要讀《武則天傳》，我說“因?yàn)槲矣X得對(duì)不起她?！庇谑撬齻儽牬笱劬枺骸笆裁?”我就笑了。不是的，因?yàn)樽鳛槲页绨莸呐藗冎唬揖谷粵]讀過一本有關(guān)于她的傳記，實(shí)在是不應(yīng)該讀了少半本之后，我的心里真的不大舒服，小的時(shí)候我理解的武后真的是太膚淺了。以致對(duì)武則天的崇拜全然是因?yàn)樗耐L(fēng)凜凜和女強(qiáng)人形象，我佩服她的果敢干練，羨慕她的智慧才華，但是卻也忽略了的她的野心和權(quán)術(shù)，沒看到她的陰險(xiǎn)和狠毒。但是武則天終究是奇女子，無論她的性格是否有缺陷，為政是否過于獨(dú)裁，都唯有她能夠成為女皇。
兩句話我記憶頗深：一是命運(yùn)若不能創(chuàng)造一個(gè)偉大的女人，一個(gè)偉大的女人便會(huì)創(chuàng)造她自己的命運(yùn);二是武則天的處事原則為順我者榮華富貴，逆我者有死無生。這兩句話，估計(jì)天下也只有她配得上。無論如何罵其驕奢淫逸、妄自尊大、陰險(xiǎn)狠毒，作者也不得不從字里行間擠出幾句言不由衷的佩服和贊美。她，的確是個(gè)不一般的女人。
武則天，曾經(jīng)是我頗為崇拜的一個(gè)女人，原因很簡(jiǎn)單：她是中國兩千多年封建史上唯一一位女皇帝。記得小時(shí)候看過電視劇《武則天》，那時(shí)就覺得她的一顰一笑都充滿了一個(gè)帝王應(yīng)該有的氣度和威嚴(yán)。初中歷史書上對(duì)她的'描寫也給我留下了很好的印象。然而，歷史書上講她當(dāng)皇帝的過程時(shí)只說：“唐太宗的兒子高宗多病，皇后武則天替他處理政事，逐漸掌握了大權(quán)。高宗去世幾年以后，武則天做了皇帝。”這一切看起來多么順理成章，輕而易舉。事實(shí)上，這卻是一種誤導(dǎo)。
讀完《武則天傳》，我終于把我對(duì)武則天的種種”事跡“連了起來。武則天原名武媚，原是太宗的才人，但不知怎地被太子即后來的高宗看中。太宗死后，高宗把從感業(yè)寺接入后宮。武則天14歲入宮，因?yàn)樘谙矚g有才的女子，所以她在宮中讀了很多史書，深知宮廷險(xiǎn)惡。論智謀，論經(jīng)驗(yàn)，她都比王皇后，蕭淑妃強(qiáng)太多，因此略失小計(jì)就當(dāng)上了皇后，代價(jià)是她親手掐死了自己的小女兒。掌權(quán)后，她極力剪除異己，一切對(duì)她有威脅的人都難逃厄運(yùn)，這其中不僅有皇氏宗親(姓李的)，還有武后的異母兄弟和親姐姐，親侄女。
高宗即位十年后，高宗身體越來越差，諸事都由武后決定，武后與高宗并稱為”二圣“。太子弘年少有為，對(duì)武后的做法經(jīng)常不滿，為了自己日后掌權(quán)不受威脅，武后竟毒死太子。后來的章賢太子賢(武后二子)也被她幽禁后殺掉。高宗死后，她將三兒子李哲貶為廬陵王(其實(shí)這也不能怨武后，李哲還不如不當(dāng)皇上呢)，流放在房州。又立四子李旦，而后代子執(zhí)政。
然而這還不是武后的終極目標(biāo)。幾年之間，武后以廣開言路為借口，在全國廣設(shè)檢舉箱，致使告密之風(fēng)四起，武后也逐漸組織起了自己的間諜網(wǎng)絡(luò)。我想，當(dāng)時(shí)的陰森恐怖應(yīng)該一點(diǎn)也不亞于法西斯統(tǒng)治時(shí)期，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，人人都可以成為蓋世太保。即使被告無罪，但只要武后想殺，或是和酷吏們有過節(jié)，亦或是僅僅為了制造恐怖氣氛，他們都在劫難逃。在武后登基的前幾年，大屠殺一撥接一撥，因唐朝幾位王公大臣的一次叛亂(武后逼出來的)，唐室貴族幾乎被滅門。聽起來真讓人毛骨悚然。
然而，武則天當(dāng)了皇帝之后，便立即起用了狄仁杰、姚崇等人，氣象為之一新。政治清明，國家富足安定。我不禁有這樣一種想法：也許，如果一個(gè)女人想成為皇帝不用如此艱難，也就無須用那么多人的的性命做通向皇帝寶座的階梯。畢竟，武則天只是一個(gè)老謀深算的政治家，而非一個(gè)殺人狂魔。
林語堂中國人讀后感篇十一
幾千年前，從高貴的皇太后到普通的老百姓，但凡是客觀的人，無一不被蘇東坡的才華性格所吸引。
幾千年后的.今天，人們談起那個(gè)極具個(gè)人特色的蘇軾，仍不禁流露出敬佩的神色。
我也十分喜愛這個(gè)中國歷史上的寶藏人物，他是年少有志才華橫溢的蘇子瞻、不慕名利而誠實(shí)頑固的蘇軾、平易近人又樂觀豁達(dá)的蘇東坡。
他堪稱"完美"，但也會(huì)犯錯(cuò)。而我，卻因?yàn)樗稿e(cuò)后的態(tài)度被打動(dòng)。
在當(dāng)時(shí)朝廷小人百出的時(shí)代，又恰巧碰上了鬧得轟轟烈烈的變法，直言不諱的蘇軾，出現(xiàn)的那么不合適。果不其然，他因?yàn)樗恼\實(shí)"犯了錯(cuò)"。若是大多數(shù)人，應(yīng)該被打倒了，然而經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩案”的蘇軾活出了更美好的自己。
我深信不疑，他曾不止一次在被貶的路上哀聲嘆氣，但最終，我們認(rèn)識(shí)到的還是幽默、開朗又喜自嘲的他，也許幾千年前的一天，蘇東坡正津津有味地手把手教著一個(gè)廚子?xùn)|坡餅，東坡肉的做法。廚子問了句:“您可曾爭(zhēng)取過回朝廷的機(jī)會(huì)?"東坡一邊搓著面餅一邊一邊笑著說:"我若回去了，你們崇拜誰的手藝呢？"
蘇軾傳奇般的一生，留下了讓人們欣賞的各種詩篇、美食，這幾千年，他都活在人們身邊和心中。
林語堂中國人讀后感篇十二
她是我曾經(jīng)崇拜的一個(gè)女人，因?yàn)樗侵袊鴼v史上唯一一個(gè)女皇帝——武則天，她聰慧、冷靜、個(gè)性敏銳而堅(jiān)強(qiáng)。關(guān)于她的了解只是通過影視作品，這次便買下關(guān)于她的書，想深入了解她，了解一代女皇帝的生活。
當(dāng)我看完《武則天傳》，我覺得自己買錯(cuò)書了，這本書把武則天寫的很負(fù)面，幾乎沒有對(duì)她好評(píng)，這本書把我以前印象中的武則天形象徹底毀了。
我對(duì)作者有些不滿，他的寫作手法有些太過苛刻。但是我意識(shí)到，我以前理解的武后真的是太膚淺了。以致對(duì)武則天的崇拜全然是因?yàn)樗耐L(fēng)凜凜和女強(qiáng)人形象，我佩服她的果敢干練，羨慕她的智慧才華，但是卻也忽略了的她的野心和權(quán)術(shù)，沒看到她的陰險(xiǎn)和狠毒。但是武則天終究是奇女子，無論她的性格是否有缺陷，為政是否過于獨(dú)裁，都唯有她能夠成為女皇。
看完書我也看了許多人對(duì)武后的評(píng)價(jià)，也看了看百家講壇對(duì)武后的講述，便感覺中立些。我也有了自己的一些看法。
一個(gè)女人面對(duì)后宮爭(zhēng)斗，她不得不狠下心。也正因她的不擇手段，她在后宮揚(yáng)眉吐氣，后宮死寂了，沒有了爭(zhēng)吵，一切顯得有些凄清。她也不過篡奪了皇位，歷史上哪個(gè)朝代不是靠搶的，她的堅(jiān)持和聰慧讓她漸漸她在一個(gè)男尊女卑的時(shí)代成為九五至尊，君臨天下，開創(chuàng)了先例。她不認(rèn)輸哪怕那個(gè)時(shí)代對(duì)女人的偏見是如何，她卻倔強(qiáng)的堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，對(duì)于感情，皇帝只屬于她，她不允許跟其他人分享—也許只有這樣倔強(qiáng)，霸道的女人才能成為前無古人后無來者的女皇帝吧。
但我對(duì)她掐死自己女兒表示不解，我不知道她怎么下的去手，虎毒不食子。她這么做不免有些殘忍。她也玩弄權(quán)術(shù)，殘害了些大臣，玩弄權(quán)術(shù)為歷代統(tǒng)治者的通病，武則天深得法家“權(quán)、術(shù)、勢(shì)”之中三味。利用王皇后和蕭淑妃之間的矛盾入宮爭(zhēng)寵，利用高宗的寵幸廢了王皇后，反對(duì)其當(dāng)皇后的長孫無忌、褚遂良、韓瑗等名臣均遭貶殺，其家族近親也被清算。她培養(yǎng)自己的耳目，皇宮之中大小事務(wù)都逃不過她的眼睛，造成了朝臣人人自危，在官場(chǎng)上造成了混亂。
林語堂中國人讀后感篇十三
讀《京華煙云》的心情與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語堂的女兒說：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂?！币稽c(diǎn)不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。
在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕椋灿锌赡苁菓z香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病；也像她那樣專情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛自己。
全書就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她過人的才智？她的氣魄？她的膽略？……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在木蘭與曹麗華相見中，誰也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。
寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許只有中國人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩詞歌賦……充滿中國文化的氣息。讓我在翻開書，細(xì)細(xì)品嘗林語堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
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林語堂中國人讀后感篇十四
林語堂是一位在中國文壇上非常重要,并且有著國際影響力的著名學(xué)者、作家、理論家,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最值得關(guān)注的名家之一。接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于林語堂散文
讀后感
吧!
《林語堂散文》讀起來叫人愛不釋手，輕松幽默的話語緊緊吸引著我，常常一人放聲大笑，笑過之后一陣輕松。我想，如果人們常讀這樣的文章，精神狀態(tài)一定會(huì)很健康而能從容面對(duì)生活。
林先生明明是“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”，卻說“論理莽原社諸先生既非正人君子又非當(dāng)代名流，當(dāng)然有與我合作之可能?！绷窒壬哪?、機(jī)智，“道理滲透是幽默，性靈解脫有文章”，隨手摘錄部分，“今日小學(xué)生無不知中國有五千年的歷史，這實(shí)在是我們可以自負(fù)的。無論這五千年中是怎么混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。一個(gè)國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的”;話說的再明白不過了，普普通通，平平實(shí)實(shí)的語言包含著作為炎黃子孫的驕傲和自豪。通過文章來了解林先生，他說自己是：“行尊孔、孟，思從老、莊?！闭f文學(xué)反映人生，來了一段比喻：“比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相來養(yǎng)自己的老婆?！薄败婇y不來罵文人，早有文人自相罵。文人不敢罵武人，所以自相罵以出氣，這與向來妓女罵妓女，因?yàn)椴桓伊R嫖客一樣道理?！薄艾F(xiàn)在的學(xué)者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們從三層樓滾到樓底下，翻起來時(shí)，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還在乎?金牙齒沒掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨頭折斷與否，似在其次。學(xué)者只知道尊嚴(yán)，因?yàn)橐饑?yán)，所以有時(shí)骨頭不能不折斷。”
饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹遥嘈潘欢ú粫?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說：“孟子曰，人之患在好為人師。”警醒呵，第一次看到這句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說：“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣敚咂ü?或?yàn)榍缶舻?，刮地?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷懹嚶?，做賀聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍?，占八?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學(xué)。”這令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說：“讀書的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書，開了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛，因?yàn)椴欢?，所以?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。
大師說：“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點(diǎn)書后，真得偶有話不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合?！?BR> 大師說：“有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時(shí)可讀，彼時(shí)不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時(shí)此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。”讀書需順其自然之勢(shì)。世上無必讀之書，各人有各人的生存狀態(tài)，當(dāng)某人某日某種心境下，有了某種讀得沖動(dòng)，想應(yīng)和心境地讀，必能在彼時(shí)讀出一時(shí)之味來。比如，我小學(xué)時(shí)候鉆在閑置書堆里讀《紅樓夢(mèng)》，只是少年時(shí)期的春心萌動(dòng)，好奇它與課本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。二三十歲，關(guān)注的是人物的關(guān)系，人物的性情，場(chǎng)面的恢弘。
大師說：“讀書必以氣質(zhì)相近，凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢。找到師法對(duì)象，全心投入、氣質(zhì)浸潤。找到思想相近之作家，找到文學(xué)上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界?！边@是我最欣喜的一段收獲。我記得以前我說過，我找到了我的群，我一直相信有那么一個(gè)群，這個(gè)群的人無需太多解釋就能理解對(duì)方。因?yàn)榇蠹覛馕断嗤叮胂霛M眼都是我的菜，各種喜歡各種有愛，那么就不會(huì)有太多的不融洽不和諧。我相信從星座血型里我們都能找到這種類同感，而讀書，使我們尋找組織的強(qiáng)度更大，能夠感應(yīng)氣質(zhì)性靈相近的同類更多。
開卷有益，想必也是要有氣質(zhì)相合的卷，才能遭遇閱讀滴歡喜吧!
雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學(xué)作品。我這是第一次認(rèn)真地拜讀林語堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過因?yàn)椤渡畹乃囆g(shù)》在剛剛開始的時(shí)候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時(shí)間不足也就沒有細(xì)看了。所以我就看了下林語堂先生所寫的散文。雖然文章都很簡(jiǎn)短不過內(nèi)容是相當(dāng)?shù)呢S富精彩。
在讀《秋天的況味》的時(shí)候感覺先生的文章都是由生活中的一些細(xì)小的事物而可以體會(huì)到四季中“秋”的獨(dú)到、人生中“秋”的成熟與練達(dá)，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達(dá)到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經(jīng)意的表達(dá)出來，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。
我也是一個(gè)愛秋之人，我愛它是因?yàn)椋鼪]有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風(fēng)凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對(duì)于先生對(duì)于秋的愛和理解，我的這些太過于膚淺罷了。
我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過在這些段文字當(dāng)中可以體會(huì)到先生對(duì)于生活當(dāng)中許多細(xì)微的事物都觀察的很是細(xì)膩。就像大煙在煙燈上燃燒時(shí)所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會(huì)覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會(huì)得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細(xì)微的事物的當(dāng)時(shí)的心情。
在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對(duì)于這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點(diǎn)元?dú)?，在孤崖上也是要開的?！蔽矣X得這句話，這篇文章給人很大的勉勵(lì)。我看了這句話所理解的就是：只要還存在一絲絲的希望，那么不管當(dāng)時(shí)的處境是多么的艱難、絕望，都要堅(jiān)持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時(shí)候的意義是些什么，但是我在這篇文章當(dāng)中所領(lǐng)悟的就是這些。
先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當(dāng)中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時(shí)候有點(diǎn)讓人捉摸不透，但是在過后細(xì)細(xì)品味還是會(huì)在其文字當(dāng)中找到屬于自己的獨(dú)特見解，同時(shí)也會(huì)在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。
讀過先生的文章后我覺得自己體會(huì)得挺多的，覺得平時(shí)閑著無聊的時(shí)候看看先生的書會(huì)受益匪淺的。并且先生的書會(huì)讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會(huì)覺得枯燥無味。
林語堂中國人讀后感篇十五
一個(gè)人的人格魅力體現(xiàn)于思想，讀林語堂的
散文
就感覺到他的人格魅力之大。除此大家還有哪些感悟?來看看本站小編精心為你整理林語堂散文讀后感，希望你有所收獲。
饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹?，相信他一定不?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說:“孟子曰，人之患在好為人師?！本押牵谝淮慰吹竭@句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說:“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣?，踢屁?或?yàn)榍缶舻摚蔚仄?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷懹嚶?，做賀聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍?，占八?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學(xué)。”這令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說:“讀書的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。”這一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書，開了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。”現(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛，因?yàn)椴欢?，所以?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。
大師說:“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點(diǎn)書后，真得偶有話不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合?！?BR> 閑來無事，看了看林語堂的散文集，我喜歡林語堂先生的文字，字字珠璣，風(fēng)趣幽默。從他的文字里可以讀出一種率性和真我，大凡一個(gè)心胸真正豁達(dá)寬廣的人，都不會(huì)隱藏自己的思想，不管是高雅還是低俗。比如林語堂先生的《談避暑之益》里有一段有趣的思想表白:避暑的第四個(gè)益處，就是可以從各家的奶媽嘴里，聽到諸如何老爺家的丫頭生出來的孩子像何老爺之類的風(fēng)流韻事，而成為回城后社交談?wù)摰念}目。
文字里絲毫不隱瞞了解這些是非而帶來的樂趣，反是體現(xiàn)了一種那些道貌岸然的“君子”所不及的高雅。短短幾句話，一針見血的貶出了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的冰山一角，我想這倒正是林語堂先生文字的魅力所在呢!
雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學(xué)作品。我這是第一次認(rèn)真地拜讀林語堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過因?yàn)椤渡畹乃囆g(shù)》在剛剛開始的時(shí)候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時(shí)間不足也就沒有細(xì)看了。所以我就看了下林語堂先生所寫的散文。雖然文章都很簡(jiǎn)短不過內(nèi)容是相當(dāng)?shù)呢S富精彩。
在讀《秋天的況味》的時(shí)候感覺先生的文章都是由生活中的一些細(xì)小的事物而可以體會(huì)到四季中“秋”的獨(dú)到、人生中“秋”的成熟與練達(dá)，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達(dá)到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經(jīng)意的表達(dá)出來，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。(快樂的元旦
作文
)
我也是一個(gè)愛秋之人，我愛它是因?yàn)?，它沒有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風(fēng)凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對(duì)于先生對(duì)于秋的愛和理解，我的這些太過于膚淺罷了。
我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過在這些段文字當(dāng)中可以體會(huì)到先生對(duì)于生活當(dāng)中許多細(xì)微的事物都觀察的很是細(xì)膩。就像大煙在煙燈上燃燒時(shí)所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會(huì)覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會(huì)得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細(xì)微的事物的當(dāng)時(shí)的心情。
在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對(duì)于這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點(diǎn)元?dú)?，在孤崖上也是要開的?！蔽矣X得這句話，這篇文章給人很大的勉勵(lì)。我看了這句話所理解的就是:只要還存在一絲絲的希望，那么不管當(dāng)時(shí)的處境是多么的艱難、絕望，都要堅(jiān)持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時(shí)候的意義是些什么，但是我在這篇文章當(dāng)中所領(lǐng)悟的就是這些。
先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當(dāng)中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時(shí)候有點(diǎn)讓人捉摸不透，但是在過后細(xì)細(xì)品味還是會(huì)在其文字當(dāng)中找到屬于自己的獨(dú)特見解，同時(shí)也會(huì)在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。
讀過先生的文章后我覺得自己體會(huì)得挺多的，覺得平時(shí)閑著無聊的時(shí)候看看先生的書會(huì)受益匪淺的。并且先生的書會(huì)讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會(huì)覺得枯燥無味。
林語堂中國人讀后感篇十六
饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹?，相信他一定不?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說:“孟子曰，人之患在好為人師。”警醒呵，第一次看到這句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說:“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣?，踢屁?或?yàn)榍缶舻摚蔚仄?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷懹嚶劊鲑R聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍?，占八?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學(xué)?！边@令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說:“讀書的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。”這一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書，開了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛，因?yàn)椴欢?，所以?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。
大師說:“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點(diǎn)書后，真得偶有話不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合?！?BR>
林語堂中國人讀后感篇一
開始認(rèn)識(shí)《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，便對(duì)原著產(chǎn)生了興趣，我知道了這是國語大師林語堂的經(jīng)典之作。
故事是從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候，主人公姚木蘭從一個(gè)小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個(gè)時(shí)候人名群眾的愚昧麻木，而林語堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對(duì)外來者侵略時(shí)一個(gè)富貴儒商家庭的變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國的勇士們。
《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認(rèn)為只有中國人才能體會(huì)到其中的內(nèi)涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對(duì)這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有“有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有深談，有閑聊，更有時(shí)代變遷時(shí)特有的語言習(xí)慣?！薄毒┤A煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里。
《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵?！彪m然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識(shí)上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對(duì)我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
讀罷全書，意猶未盡，在作讀書筆記的時(shí)候，我相當(dāng)于再看了一次本書。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀。我越覺這書之妙。
姚思安，一個(gè)深受道家思想熏陶的智者，性情隨和，胸懷寬廣，為人坦蕩，關(guān)心兒女。正是在他的教導(dǎo)下，才培育出兩個(gè)冰雪聰明的女兒，在那個(gè)時(shí)代，他的思想比較開放，他不叫他女兒裹腳，他讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識(shí)甲骨文。最后他因憂國憂民而病臥不起，當(dāng)他在臨終前，曾要求見牛素云一面，他說了句“記住你是中國人?！币苍S正是因?yàn)檫@句話，才拯救了牛素云的靈魂。
我很喜歡木蘭，富有才情，柔美婉約，給人以靈動(dòng)之美。她從小便識(shí)甲骨文，知書達(dá)理，而且女身男命。書中有一段講木蘭在杭州過著粗茶淡飯的生活，她用自己對(duì)生活的理解和熱愛，讓她的家庭充滿世俗的快樂和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠閑快樂的生活，但是丈夫蓀亞卻放蕩不羈，不甘平淡，喜歡曹麗華那樣的新式女子。面對(duì)丈夫的背叛，她以她特有的方式，憑借她的智慧和毅力讓問題迎刃而解，從而維持好她的婚姻。我也很喜歡莫愁，莫愁是個(gè)沉穩(wěn)，節(jié)檢，教養(yǎng)好的富家小姐，她是個(gè)思想成熟，性格穩(wěn)健，遇事有主見的女子。后來立夫娶了她是他一生的幸事。當(dāng)立夫出事后，她能沉著應(yīng)對(duì)，把立夫平時(shí)的文件都燒掉。她還很孝順，婚后還親自孝順母親。我最佩服的就是她了解木蘭和立夫之間的這種感情，她能夠理解，能夠把事情處理得很好，不會(huì)讓他們?nèi)齻€(gè)人之間感到尷尬。
曼娘是中國傳統(tǒng)婦女的典型，謹(jǐn)守禮法，矜持自重。她接受了傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動(dòng)上，甘愿地以清白之身為丈夫守了一輩子的寡。她是封建制度的受害者，但是我認(rèn)為那種感情，遠(yuǎn)不是這樣的話可以解釋的。書中還有一段是姚思安預(yù)言到中國戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性，把中國能否戰(zhàn)勝的問題歸在了曼娘對(duì)于中國是否應(yīng)該打仗的態(tài)度上，看似很荒謬。但其中應(yīng)該有很大的原因吧。我的理解是像曼娘這樣封建制度的受害者，也能夠有反抗日寇的決心，那么中國又怎么會(huì)沒有希望呢？其實(shí)曼娘自己也很矛盾的，我認(rèn)為她也是不斷跨越傳統(tǒng)，她還和木蘭一起去看過電影呢。
我對(duì)馮紅玉這個(gè)人印象深刻，但是還是不理解她的行為。我感覺她太多愁善感了，實(shí)在受不了。也許她自小多病，又是個(gè)才女的原因。最后她卻因?yàn)榘⒎菍?duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。太糾結(jié)了。
《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許只有中國人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩詞歌賦……充滿中國文化的氣息。
林語堂中國人讀后感篇二
之前，我對(duì)蘇東坡并不了解多少，在看了林語堂先生的《蘇東坡傳》之后，才對(duì)這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。
為官，一生只要安安穩(wěn)穩(wěn)，腳踏實(shí)地就可以了。例如蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
而在于蘇軾面對(duì)生活，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出，敢于批評(píng)的態(tài)度。富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是過眼云煙罷了。蘇軾的一生，艱辛只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在與王安石斗智斗法。對(duì)于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，暫且不管。他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在老百姓的生活上的，他的.雙眼，更多關(guān)注的是他們的快樂或是艱苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國措施他概不搭理。這就是蘇軾為民著想的一生。
蘇東坡與王安石的斗法決定了他的一生，也決定了宋朝的命運(yùn)，王安石的變法本意是好的，可他過于自負(fù)，有許多新法得不到預(yù)期的效果，反而給人民增加了很多的負(fù)擔(dān)。于是王安石把許多反對(duì)他的賢臣都貶到其他地方，反而提拔了一些小人，蘇東坡對(duì)新法極力反對(duì)，連續(xù)上奏，最終也被貶到杭州，可這只是剛剛開始。被貶后，蘇東坡仍然堅(jiān)持對(duì)抗新政。把幽怨的感情全寄于詩中。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，一生飽經(jīng)憂患，可他并沒有尖酸刻簿，沒有消沉。從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的，他是一個(gè)樂天派的詩人。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好，他四處游歷從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國的大江南北。他每到一處，都會(huì)給當(dāng)?shù)厝藥ニ?dú)有的深遠(yuǎn)影響。蘇東坡的詩詞良篇里，他既能寫出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，也能寫出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。
拿林語堂做結(jié)時(shí)的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之凜然正氣，必然永存。
林語堂中國人讀后感篇三
開始認(rèn)識(shí)《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，便對(duì)原著產(chǎn)生了興趣，我知道了這是國語大師林語堂的經(jīng)典之作。
《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認(rèn)為只有能體會(huì)到其中的內(nèi)涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對(duì)這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有深談，有閑聊，更有時(shí)代變遷時(shí)特有的語言習(xí)慣?！毒┤A煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨(dú)奏，在黃昏的庭院里《京華煙云》讀后感《京華煙云》讀后感。
《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。雖然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系《京華煙云》。其思想美更體現(xiàn)在對(duì)民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識(shí)上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對(duì)我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。
林語堂中國人讀后感篇四
3、若為女兒身，必做木蘭也。――林語堂《京華煙云》
4、因?yàn)椴荒苋萑绦皭?，就比普通人越發(fā)能看到罪惡?！终Z堂《京華煙云》
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，并題獻(xiàn)給“英勇的中國士兵”，英文書名為momentinpeking，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名，也有譯本將本書譯為《瞬息京華》。林語堂原本打算將《紅樓夢(mèng)》譯作英文介紹給西方讀者，因故未能譯成，此后決定仿照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)寫一部長篇小說，于是寫出了《京華煙云》。
小說講述了北平曾、姚、牛三大家族從1920xx年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)30多年間的悲觀離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、“五四”運(yùn)動(dòng)、“三·一八”慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評(píng)論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌?！毒┤A煙云》自1939年底在美國出版后的短短半年內(nèi)即行銷5萬多冊(cè)，美國《時(shí)代》周刊稱其“極有可能成為關(guān)于現(xiàn)代中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典作品”。
作者簡(jiǎn)介
林語堂(1895年10月3日—1976年3月26日)，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1920xx年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1920xx年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1920xx年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1920xx年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1920xx年后為《語絲》主要撰稿人之一。1920xx年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長。1920xx年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會(huì)副會(huì)長。1976年在香港逝世。
林語堂中國人讀后感篇五
的冬天，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機(jī)，中途須在咸陽機(jī)場(chǎng)轉(zhuǎn)機(jī)，在等待的空隙，竟在機(jī)場(chǎng)的一個(gè)小書店里看到了林語堂先生的長篇小說《京華煙云》。這本書在讀大學(xué)的時(shí)候我是看過的，只是那時(shí)囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時(shí)間再讀，就留下了自己不覺的遺憾?，F(xiàn)在出差一個(gè)星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié)，既缺水，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的，加之當(dāng)?shù)貥O少有青菜，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷，還是冷，西北的風(fēng)景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說，才覺得這趟差還值，有大塊的時(shí)間看了本好書。
《京華煙云》是林語堂先生旅居巴黎時(shí)于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，當(dāng)時(shí)正值國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，作者題獻(xiàn)給“英勇的中國士兵”，英文書名為《momentinpeking》，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。我看的是張振玉的譯本，因?yàn)槭苡⒄Z表達(dá)方式的影響，初看覺得行文很奇怪，人物語言也缺乏個(gè)性，看起來有些累人，但看著看著就被深深吸引了。小說情節(jié)曲折，展現(xiàn)了19至1938年政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物的性格演變、思想碰撞和命運(yùn)選擇，充分反映了中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的變幻。
這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線，故事從木蘭兒時(shí)一直寫到她人生之秋。寫她的童年趣事，被義和團(tuán)紅燈照拐買最終獲救回家；寫她的深深埋葬在心底的愛情；寫她美滿的婚姻；寫她的喪女之痛；寫她在逃難途中的善行以及她在道家思想影響下的'思考。故事是以三個(gè)家族的人物命運(yùn)來展現(xiàn)了舊中國的文化、政治與生活。各種性格各種階層的人物給北京城增添了萬種風(fēng)情。有畫家齊白石、國學(xué)大師辜鴻銘、哲學(xué)家林秦南、思想激進(jìn)的青年學(xué)生、不畏犧牲的愛國青年、奢靡的政客、海外歸來的學(xué)者、以及一些富商、和尚道士、日本軍官和妓女。讀來頗令人有身在其中之感。
這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想，林語堂先生寫這部小說的初衷是向西方人介紹中國，介紹中國人的價(jià)值觀、審美觀，其核心便是道家思想。正如林語堂先生的女兒林如斯在評(píng)介這本書時(shí)說道：此書最大的優(yōu)點(diǎn)不在性格描寫得生動(dòng)，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。我想作為女兒的林如斯如此的評(píng)說，是很有道理的。的確，當(dāng)我翻開此書，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動(dòng)，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收?qǐng)隼茁暸Z，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細(xì)嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢(mèng)也。
林語堂中國人讀后感篇六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
中國人之聰明以和讓為美德，求一心之安，適時(shí)自保，卻于國無益;中國人之聰明以糊涂為幌子，實(shí)則避世清高、自私自利，缺少民族擔(dān)當(dāng);作者既借“中國人之聰明”表達(dá)了對(duì)民族智慧和傳統(tǒng)的關(guān)注，下面小編給大家?guī)怼吨袊恕妨终Z堂讀后感600字5篇，希望大家喜歡!
《中國人》林語堂讀后感600字篇1
聰明系與糊涂相對(duì)面言。鄭板橋曰：“難得糊涂”，“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對(duì)聰明語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。俗語曰：“聰明反為聰明誤”，亦同此意。陳眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到曉，惟有偷閑人，憨憨直到老”，亦絕頂聰明語也。故在中國，聰明與糊涂復(fù)合為一，而聰明之用處，除裝糊涂外，別無足取。
中國人為世界最聰明之一民族，似不必多方引證。能發(fā)明麻將牌戲及九龍圈者，大概可稱為聰明的民族。中國留學(xué)生每在歐美大學(xué)考試，名列前茅，是一明證?；蛑^此系由于天擇，實(shí)非確論，蓋留學(xué)者未必皆出類拔萃之輩，出洋多由家庭關(guān)系而已。以中國農(nóng)工與西方同級(jí)者相比，亦不見弱于西方民族。此尚系題外問題。惟中國人之聰明有西方所絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊涂合一之論，極聰明之論也。僅見之吾國，而未見之西方。此種崇拜糊涂主義，即道家思想，發(fā)源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經(jīng)五千言亦世界第一等聰明哲學(xué)。然聰明至此，已近老猾巨奸之哲學(xué)，不為天下先，則永遠(yuǎn)打不倒，蓋老猾巨奸之哲學(xué)無疑。蓋中國人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。
此種道理，自亦有其佳處。世上進(jìn)化，誠不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若“退一步想”知足常樂以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時(shí)，則和讓成為社會(huì)之美德。若“有福莫享盡，有勢(shì)莫使盡”，亦極精微之道也。惟吾恐中國人雖聰明，善裝糊涂，而終反為此種聰明所誤。中國之積弱，即系聰明太過所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聰明者占便宜，抑系由聰明轉(zhuǎn)人糊涂者占便宜，實(shí)未易言。熱河之?dāng)?，敗于糊涂也。惟以聰明的糊涂觀法，熱河之失，何足重輕?此拾得和尚所謂“且過幾年，你再看他”之觀法。錦州之退。聰明所誤也。使糊涂的白種人處于同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，不為瓦全，與日人一戰(zhàn)。夫玉碎瓦全，糊涂語也。以張學(xué)良之聰明，乃不為之。然則聰明是耶，糊涂是耶，中國人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠不敢言。否所知者，中國人既發(fā)明以聰明裝糊涂之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過善于計(jì)算個(gè)人利害而自保，卻難得一糊涂人肯勇敢任事，而國事乃不可為。吾讀朱文公《政訓(xùn)》，見一節(jié)云：
今世士大夫，惟以茍且逐旋挨事過去為事。挨得過時(shí)且過。上下相咻以勿生事，不要理會(huì)事。且恁鶻突，才理會(huì)得分明，便做官不得。有人少負(fù)能聲，及少輕挫抑，則自悔其太惺惺了了，一切刻方為圓，隨俗茍且，自道是年高見識(shí)長進(jìn)……風(fēng)俗如此，可畏可畏!
可見宋人已有此種毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方為圓”，不傷人感情，不辨是非，與世浮沉，而成一老猾巨奸，為個(gè)人計(jì)，固莫善于此，而為社會(huì)國家計(jì)，聰明乎?糊涂乎?則未易言。在中國多—見識(shí)長進(jìn)人時(shí)，便是世上少一做事人時(shí);多一聰明同胞時(shí)，便是國事走入一步黑甜鄉(xiāng)時(shí)，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老。舉國皆認(rèn)三十六計(jì)走為上計(jì)之圣賢，而獨(dú)無一失計(jì)之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨(dú)無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎?是國家之幸乎?然則中國人雖絕頂聰明，歸根結(jié)蒂，仍是聰明反為聰明誤。嗚呼，吾焉得一位糊涂大漢而崇拜之。
《中國人》林語堂讀后感600字篇2
一向以兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章為座右銘的林語堂在這本書里深刻的描述了中國人，以非凡的洞察力闡釋了中國的社會(huì)、歷史和文化，并將中國人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會(huì)、藝術(shù)、文化等與西方人的諸方面作了相應(yīng)的、廣泛的、深入的比較。讓人為之一嘆寫出這樣的著作已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)家的勢(shì)力范圍。
這是一個(gè)思想家用心思考的結(jié)果，他用一種詩意的語言來剖析殘酷的現(xiàn)實(shí)，為的是替他的國家尋找更多辨護(hù)的理由。在《中國人》中，我們看不出作者林語堂先生想使中國變得偉大的所謂愛國意志，但作品卻明顯地透出想讓自已的民族能夠盡快自我理解以至被人理解的焦慮之心。
如果是一個(gè)完全不了解外面世界的中國人，或者是一個(gè)完全不懂中國的外國人，要了解中國都不會(huì)那么容易。但是，林語堂不同，他學(xué)貫中西，橫跨東西方文化，更重要的是，他的生活中有著深厚而豐富的中西方生活背景，作為一個(gè)有著中西方文化背景的中國人，來觀察中國與中國人，自然會(huì)有比較客觀公正的結(jié)論。
美國女作家賽珍珠在序中評(píng)論此書我認(rèn)為，這是迄今為止最真實(shí)、最深刻、最完備、最重要的一部關(guān)于中國的著作?！吨袊恕泛褪访芩沟摹吨侨说臍赓|(zhì)》，兩者一個(gè)是局內(nèi)人的自我剖析，一個(gè)是局外人的觀察，剛好可以相互補(bǔ)充視野的盲點(diǎn)，并且暴露作者不小心摻雜在里面的主觀感情和觀念。但就在這兩本風(fēng)格迥異的書中，卻對(duì)中國人的性格達(dá)成了共識(shí)中國人是不求甚解、知足常樂、因循守舊的，林語堂把這些特征概括為一個(gè)詞老成溫厚。的確，但西方社會(huì)為了一個(gè)問題而精益求精時(shí)，中國人卻在說讀書不求甚解;西方社會(huì)有探索整個(gè)宇宙奧妙的好奇心，并對(duì)其中的每一個(gè)小問題都想弄清楚，而中國的讀書人卻將一個(gè)大概的關(guān)于宇宙的意境裝入腦中，便以為自己已經(jīng)全部弄清楚了。中國人沉溺于氣節(jié)、意境、詩詞歌賦、兒女情長、家庭禮教，自然科學(xué)被認(rèn)為是小把戲，從來不是主線。中國人是有創(chuàng)造力的，但仿佛不太有去動(dòng)用創(chuàng)造力的動(dòng)力?，F(xiàn)在知道的一切就已經(jīng)夠了，干嘛還要去把問題弄得那么清楚，太清楚了意境反倒沒有了，這也許是中國人的心聲。
老成溫厚的中國更像是一個(gè)40多歲的中年人，學(xué)會(huì)了圓滑，摸去了鋒芒和棱角，沒有了年輕人的熱情和好奇心。其中地理、歷史、文化等原因成就了中國人獨(dú)特的民族性格，就不一一詳解。
而作為我們這一代的年輕人，我認(rèn)為更應(yīng)當(dāng)擺正自己的位置，用更平衡的心態(tài)突破世俗的不平，忘卻幽怨與消沉，用積極的心態(tài)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這是一本偉大而深刻的書，涵蓋范圍之廣，思想之深，值得我們細(xì)細(xì)品讀，我相信林語堂先生字里行間所蘊(yùn)含的赤子之心、文人之誠，會(huì)讓所有讀者為之動(dòng)容。
《中國人》林語堂讀后感600字篇3
最近趕在過年前把《林語堂傳》粗略的看完了，為什么說是粗略的看完了呢，倒不是我沒有認(rèn)真去看，而是因?yàn)闀姓浟肆终Z堂不少文章，然而由于自己國學(xué)功底太淺，有些實(shí)在看不懂，只好略去。但還是有一些感想的，為了怕時(shí)間長了忘記，特在大年初一大晚上記錄下來。
要，但一定不能忘記國學(xué)的研習(xí)，否則你在和外國人打交道時(shí)就會(huì)言之無物，就會(huì)露怯，因?yàn)槿水吘箤?duì)他未知的事物感到好奇，如果你不了解中國的書法、國畫、詩等等，就算你的英語再出色，也沒有用處，語言就是用來傳播文化的工具。
一針靜心劑，據(jù)說當(dāng)時(shí)好多美國婦女都以《生活的藝術(shù)》以生活準(zhǔn)則，足見林語堂語言的功底和力量，更準(zhǔn)確說是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
“仁”，老子的“道”?，F(xiàn)在中國還在四處建設(shè)孔子學(xué)院，但愿它不要變成一個(gè)漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但愿其中的老師能夠吟古詩、會(huì)書法、向林語堂一樣飽學(xué)中國傳統(tǒng)哲學(xué)。
著，而且與現(xiàn)代的生活習(xí)慣有機(jī)結(jié)合，很值得我們借鑒(這個(gè)有時(shí)從臺(tái)灣綜藝節(jié)目都能看出來，主持人動(dòng)不動(dòng)就會(huì)蹦出幾句成語來)。
有人會(huì)說，錢鐘書也是學(xué)貫中西的大家啊，不錯(cuò)，但錢似乎更側(cè)重于將國外的東西介紹到中國來，在向外傳播方面，成績是比不上林語堂的，但長久以來，林語堂的作品一直未引起大陸人的重視(這個(gè)從我去圖書館借這本書就可看出，別的作家都是好幾套，舊了就會(huì)更新，而林語堂的書只有一套，而且已經(jīng)很舊很舊了)，也許是因?yàn)樗c國民黨、臺(tái)灣、蔣氏夫婦走得太近了，引起了大陸政府的反感，或許這也是我為什么對(duì)林語堂不熟悉的原因之一吧。
《中國人》林語堂讀后感600字篇4
在《中國人》中，我們看不出作者林語堂先生想使中國變得偉大的所謂愛國意志，但作品卻明顯地透出想讓自已的民族能夠盡快自我理解以至被人理解的焦慮之心。這是一個(gè)思想家用心思考的結(jié)果，他用一種詩意的語言來剖析殘酷的現(xiàn)實(shí)，為的是替他的國家尋找更多辨護(hù)的理由。實(shí)話講，很久以來我就對(duì)林語堂的書充滿好奇，渴望拜讀之心已久，想知道這樣一位能用英文來寫中國文化的中國人能寫出什么樣的文字來描繪自己的國家。畢竟用并非母語的語言來寫一個(gè)國家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過來的莎士比亞的十四行詩相對(duì)于英文原著永遠(yuǎn)是驢唇不對(duì)馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對(duì)他的作品吊足了胃口。
在《中國人》中，林語堂還用了許多筆墨剖析中國人是怎樣面對(duì)政治生活的，怎么樣生活在經(jīng)術(shù)與權(quán)術(shù)之間的。中國人把西方稱為方法的東西叫做術(shù)，于是哲學(xué)成了經(jīng)術(shù)，政治成了權(quán)術(shù)。這兩者本應(yīng)是相向的道，是理論與實(shí)踐的關(guān)系，然而人們卻常常是用權(quán)術(shù)來解構(gòu)經(jīng)術(shù)，其結(jié)果是：娛己被當(dāng)作是束己，放縱被理解為禁欲，貪婪被認(rèn)為廉潔，從而導(dǎo)致一個(gè)缺乏制度的龐大政府和沒有紀(jì)律的億萬國民的出現(xiàn)。中國的經(jīng)術(shù)不論是儒家的入還是道家的出都是不容易的，前者更是近于殘酷。但中國人所做的不是消滅或修改經(jīng)術(shù)來消解這種殘酷性，而是力圖使自己既不遭罪吃苦又被認(rèn)作是遭罪吃苦的道德典范。這種國民心態(tài)使得變通一詞在中國人的生活中顯得異常重要，而它的行為者首當(dāng)其沖是為官者，于是，權(quán)力成了以變通為能的權(quán)術(shù)?？思豪慕?jīng)術(shù)經(jīng)過權(quán)術(shù)一消解，為官者改公開搶奪為暗中盜竊，貪官出現(xiàn)了;經(jīng)術(shù)中的禮治被權(quán)術(shù)理解成人治，官民關(guān)系變成了私人關(guān)系。而官德毀則民德降，當(dāng)這些體現(xiàn)了最高倫理的經(jīng)術(shù)再回到百姓中時(shí)，就變成各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。為此，林語堂解釋中國人喜歡儒家的原因是中國人不接受法制，總是喜歡仁政。因?yàn)樗蟼€(gè)人利益，更靈活，更人道。他非常推崇韓非子，希望有一天他的人民能對(duì)一個(gè)貪官說，好的，我們將控告你，把你送進(jìn)監(jiān)獄，而不是仿貪官之道為自己生存之道。
中國人有著濃厚的原始情結(jié)，但卻又對(duì)幸?？偙葘?duì)進(jìn)步更感興趣，這種矛盾如果存在于另外一個(gè)智慧不太發(fā)達(dá)的民族，則會(huì)釀成大禍，但中國人卻發(fā)明了禍福相依哲學(xué)，通過改變自我內(nèi)心認(rèn)同的契約來模糊苦難與幸福的界限，結(jié)果，每個(gè)中國人都學(xué)會(huì)了陋巷之中盡堪行樂、黃連樹下也好彈琴這種認(rèn)地獄為天堂的生存之道。林語堂把中國人這種不以實(shí)踐而以大腦、不以科學(xué)而以經(jīng)學(xué)來造福人生的方法稱之為玩世不恭的生活態(tài)度，并認(rèn)為它是違背人的自然本性的。于是，他似乎找到了中國人惰于革新的根本原因，所以，他不無憂慮地說中國之患在于有過多的智慧。這種智慧使這個(gè)民族看不清自己，更看不見自己以外的東西。
在讀到第十章《中日戰(zhàn)爭(zhēng)之我見》時(shí)，我有一種難言的憂傷。中國作家確實(shí)離不開中國現(xiàn)實(shí)的觀照角度。這也說明談中國問題必須正視中國之現(xiàn)實(shí)狀況，那種無視中國現(xiàn)實(shí)的浪漫書寫僅僅只能成為文字的煉金術(shù)，與真實(shí)的中國無關(guān)。《吾國與吾民》雖以中國文化之光明面為描寫之主體，但有了第十章，那種感時(shí)憂世的心懷泊泊而出。不過《吾國與吾民》一書在中國的影響似乎甚微，這與林語堂那種對(duì)外國人講中國文化，而對(duì)中國人講外國文化的立場(chǎng)有關(guān)。西方人對(duì)《吾國與吾民》大加贊賞，是因?yàn)樗麄儗?duì)中國過于陌生，一切都覺得有趣。但我們中國人可能覺得林語堂所寫的內(nèi)容平平無奇，一切都是老生常談。林語堂的女兒林太乙在《林語堂傳》中提到這個(gè)問題時(shí)說：此書的中文版譯文甚差，許多精彩的文字譯者都沒有看懂。可能有翻譯上的原因，但真正的原因并不是翻譯上的原因。就我個(gè)人重讀《吾國與吾民》來說，確實(shí)感到書中所寫的東西似曾相識(shí)，很像是有關(guān)中國生活、文化等諸多方面之大雜燴;最致命的是缺乏對(duì)中國人的深刻的認(rèn)識(shí)，而僅僅流于表面上的書寫，大多數(shù)的篇章中基本上是介紹性的文字，沒有發(fā)現(xiàn)與驚喜。《吾國與吾民》讓我們知道認(rèn)識(shí)中國并不是一件容易的事兒。事實(shí)上，厚厚一本的《吾國與吾民》并不比魯迅先生的雜文更有助于我們對(duì)吾國與吾民的認(rèn)識(shí)。
總之，林語堂和魯迅一樣地在思考著自己的祖國，但他反映的是人生的愛與悲，而不是揭示人性的善與惡;他會(huì)心地去理解國人的人生態(tài)度，而不是無情地去批判社會(huì)黑暗;他既能否定又能欣賞。在他的筆下，我們看到了一個(gè)確實(shí)已陷入麻煩的中國，但也看出了這個(gè)民族有解決這些麻煩的能力。問題是，她的國人意識(shí)到這些麻煩沒有，這才是林語堂所擔(dān)憂的。
《中國人》林語堂讀后感600字篇5
為中國人，你了解自己?jiǎn)?BR> ——讀林語堂《中國人》有感
我們從一出生就注定我們是個(gè)中國人，血液里流淌著是屬于中國的血，落在這片土地，我們有著屬于我們自己的獨(dú)特性征。當(dāng)然，黑頭發(fā)，黃皮膚等外在特征，我們可以通過科學(xué)知識(shí)來了解其根源。而中國人與外國人的內(nèi)在精神品質(zhì)與性格的不同，我們從林語堂先生的《中國人》中可以找到答案。
林語堂先生在這本書中，用理性的眼光去看待我們中國人，向西方人客觀地介紹了中國人，既不會(huì)帶著西方人對(duì)中國人的偏見，也不會(huì)帶著中國人自我的優(yōu)越感。讀完這本書，讓我清晰地認(rèn)識(shí)到我們中國人自己。
書中有一句話是：“一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！痹邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國一直自認(rèn)為是一個(gè)天朝大國，雖然歷史上中國確實(shí)很強(qiáng)盛，但是在清朝末期逐漸衰落的事實(shí)卻一直被國人掩埋在塵土里，那時(shí)的中國人，絕不會(huì)承認(rèn)，天朝大國已經(jīng)是歷史了，他們還活在夢(mèng)里。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)用了種殘酷的方式，叫醒了中國人。這種方式，讓沉睡在美夢(mèng)中的中國人極其痛苦，醒來才發(fā)現(xiàn)原來屬于自己的一切都沒了?？墒?，還有很多中國人沒醒。隨之而來的一系列第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)等，最終叫醒了中國人。這些戰(zhàn)爭(zhēng)給中國人帶來了極大的痛苦，讓中國人徹徹底底地醒悟。
我們中國人究竟是什么樣的?書中準(zhǔn)確地概括了以下特點(diǎn)：“(一)為穩(wěn)健;(二)為淳樸;(三)為愛好自然;(四)為忍耐;(五)為無可無不可;(六)為老猾俏皮;(七)
為生殖力高;(八)為勤勉;(九)為儉約;(十)為愛好家庭生活;(十一)為和平;(十二)為知足;(十三)為幽默;(十四)為保守;并(十五)為好色?！泵恳环N特征都有其歷史緣由，統(tǒng)括起來包容于“圓熟”一個(gè)名詞里頭。書中說，“中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會(huì)的新企圖?！敝袊嗄暝诟改傅慕逃?，便養(yǎng)成了這種圓熟的特性。在現(xiàn)代社會(huì)我深有體會(huì)。
我們?cè)陂L輩面前，永遠(yuǎn)是乖巧可愛的，父母說什么都對(duì)，一切聽從于父母，在我們眼里，這是一種孝，其實(shí)這是一種愚昧的圓熟。我們把自己的想法壓制于心，對(duì)父母一切言聽計(jì)從，這樣的我們，活得自在嗎?我們總該有自己的想法，在父母錯(cuò)時(shí)，能站出來指出，而不是想著父母永遠(yuǎn)是對(duì)的。
以前的時(shí)候你絕不會(huì)在領(lǐng)導(dǎo)面前指出他的錯(cuò)誤，因?yàn)椤皥A熟”的你，早就失去了懷疑的勇氣。我們都是“圓熟”的中國人。
但在今天，我們深受外來文化的影響，思想觀念已經(jīng)有了變化，我們已經(jīng)開始變得不一樣，雖然性格上還是受到歷史和環(huán)境的影響，但是我們一定會(huì)變得越來越好，吸收中國人自古以來團(tuán)結(jié)、熱愛和平、吃苦耐勞等優(yōu)秀精神品質(zhì)、改造剔除那些自私自利、保守等不好的精神品質(zhì)，中國人一定越來越好。
書中有一段話，讓我印象非常深刻：“我們的國運(yùn)正處在多事之秋，無論國家和個(gè)人的生命，都會(huì)達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時(shí)期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個(gè)時(shí)期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費(fèi)體力，而在于如何保存實(shí)力，準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地，安下心來，找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力?！边@段話其實(shí)正是描繪了現(xiàn)在的中國所處的狀態(tài)，對(duì)中國的未來有極大的借鑒意義。
最后，這本書對(duì)我們中國人自我反省有很大的意義，作為中國人，我們真的了解自己?jiǎn)?
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林語堂中國人讀后感篇七
本月敘事者共讀《蘇東坡傳》。說實(shí)話，起初對(duì)這本書并沒有過多的了解，也沒有特別的渴望?？墒牵x，慢慢發(fā)現(xiàn)原來已經(jīng)喜歡上這個(gè)歷經(jīng)挫折卻也豁達(dá)、開朗的“樂天派”，不由得想要再了解一些。
讀下去，從《蘇東坡傳》中看出林語堂對(duì)蘇東坡由衷的贊賞和喜愛。他認(rèn)為蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是瑜伽術(shù)的修煉者，是士大夫……林語堂對(duì)蘇東坡的敬仰和崇拜在筆下顯而易見，當(dāng)然，我也對(duì)蘇軾豁達(dá)、樂觀、超俗的人生態(tài)度由衷的敬佩。
蘇東坡歷經(jīng)人生坎坷卻時(shí)刻綻放人格魅力，心里始終有他人，在他的世界里，似乎什么都可以不在意，又用心在意。讀完后，思緒萬千，瞬間覺得自己的人生根本稱不上人生。
蘇軾的一言一行都備受關(guān)注，且從皇帝到百姓，從文壇才子到閑云野鶴的和尚道士，都給予他極大的關(guān)注，這些關(guān)注是欣賞，是仰慕。于是有追星族歡迎他，追隨他；蘇東坡游廬山，在數(shù)百和尚中引起轟動(dòng)；被貶惠州，附近五縣的太守不斷給他送酒食，有人甚至徒步兩千里地來看他；在他貶到海南島時(shí)，還有吳復(fù)古的道士追隨；貶謫期間，所到之處，地方官員也慕名處處優(yōu)待他。他的文章使皇帝也常舉箸不食，即便被貶謫在外，新作也獲得皇帝贊賞。這也引起當(dāng)權(quán)者、政敵們密切“關(guān)注”，忌憚其影響力，于是有了嫉妒式的詆毀，無端的謠傳，接二連三的打壓。所以蘇軾才有了“平生所得毀譽(yù)，皆此類也”的感慨。
蘇軾彰顯才華的詩作反倒成為政敵進(jìn)攻他的利器，既然屢次禍從詩起，是不是可以三緘其口，將筆墨束之高閣呢？不，東坡本性率直，總是如骨鯁在喉，不吐不快。對(duì)他而言，寫作是抒寫性情的樂事，而且具備心中情思，皆可暢達(dá)的能力，有所感慨必然行諸筆端。于是，面對(duì)王安石變法的種種弊端，他寫詩，上書；在別人明哲保身之際，他卻不顧利害，寫下抗暴詩；烏臺(tái)詩案，有驚無險(xiǎn)后，他又詩如涌泉，寫完后再感嘆自己不可救藥；游玩過橋也要作詩“長橋上燈火鬧，使君還。”這一出口可能帶來兩年勞役。甚至因?yàn)樾宰又甭?，面?duì)腐儒程頤，他說出“伊川可謂糟糠鄙俚叔孫通”的玩笑話?？傊?，性格使然，一吐為快，思想不停，詩文不止。
蘇軾的一生跌宕起伏，有過高的名望，也有失落的低谷。他曾一舉成名，壯志凌云，曾身居清要，名動(dòng)九州，他也曾鋃鐺入獄，一貶再貶，窮困潦倒。在坎坷的人生中，他原本開朗樂觀的性格更加達(dá)觀超脫。我非常認(rèn)同林語堂先生分析蘇軾達(dá)觀心態(tài)時(shí)用的“解脫”一詞，所謂解脫即心情寧靜。“做到心情寧靜必須克服恐懼、惱怒、憂愁等感情?！苯?jīng)歷了烏臺(tái)詩案，經(jīng)歷了一貶再貶，蘇軾不斷思考后，他已然拋卻了最初的恐懼、惱怒，平靜地對(duì)待命運(yùn)的安排，以一個(gè)超凡脫俗的田舍翁形象展示在世人面前。在讀傳記《流放歲月》時(shí)，感覺蘇軾的人生道路是越走越悲涼，然而，蘇軾呈現(xiàn)出的卻是越走越達(dá)觀的心態(tài)。途中，在山頂?shù)拈w子里，腿感到疲憊，他悟道“心若掛鉤之魚，忽得解脫……不妨熟歇。”精神和諧了，所有的遭遇也云淡風(fēng)輕了。他練瑜伽，烤羊脊，釀桂酒、橘子酒、松酒，做“浮馬”，研究煉丹、制墨……生活對(duì)他重重壓迫，他卻以熱情對(duì)待生活。
讀罷本書，我深知蘇軾的才華非常人所能及，他的“過山車”般人生也很少有人能夠體味。但是，他的人生態(tài)度卻非常值得我們學(xué)習(xí)。人人可能都有想追而追不到的名利，有求而求不得的成就，也可能有面對(duì)挫折時(shí)的不知所措，可是，如果我們有著蘇軾一樣的人生態(tài)度，超俗、豁達(dá)、樂觀的面對(duì)人生的每一件事情，在意經(jīng)歷的每件事情，又不過多的在意事情的結(jié)果，只管用心的生活，過好當(dāng)下，我們的生活將會(huì)美好更多。
林語堂中國人讀后感篇八
雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學(xué)作品。接下來本站小編為大家整理了林語堂
散文
讀后感，歡迎閱讀!
饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹?，相信他一定不?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說：“孟子曰，人之患在好為人師?！本押?，第一次看到這句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說：“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣敚咂ü?或?yàn)榍缶舻?，刮地?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷懹嚶劊鲑R聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍浚及素?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學(xué)?！边@令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說：“讀書的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書，開了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛，因?yàn)椴欢?，所以?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。
大師說：“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎。”具體我也不敢妄言，但讀過一點(diǎn)書后，真得偶有話不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合?！?BR> 大師說：“有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時(shí)可讀，彼時(shí)不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時(shí)此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀?！弊x書需順其自然之勢(shì)。世上無必讀之書，各人有各人的生存狀態(tài)，當(dāng)某人某日某種心境下，有了某種讀得沖動(dòng)，想應(yīng)和心境地讀，必能在彼時(shí)讀出一時(shí)之味來。比如，我小學(xué)時(shí)候鉆在閑置書堆里讀《紅樓夢(mèng)》，只是少年時(shí)期的春心萌動(dòng)，好奇它與課本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。二三十歲，關(guān)注的是人物的關(guān)系，人物的性情，場(chǎng)面的恢弘。
大師說：“讀書必以氣質(zhì)相近，凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢。找到師法對(duì)象，全心投入、氣質(zhì)浸潤。找到思想相近之作家，找到文學(xué)上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界?！边@是我最欣喜的一段收獲。我記得以前我說過，我找到了我的群，我一直相信有那么一個(gè)群，這個(gè)群的人無需太多解釋就能理解對(duì)方。因?yàn)榇蠹覛馕断嗤叮胂霛M眼都是我的菜，各種喜歡各種有愛，那么就不會(huì)有太多的不融洽不和諧。我相信從星座血型里我們都能找到這種類同感，而讀書，使我們尋找組織的強(qiáng)度更大，能夠感應(yīng)氣質(zhì)性靈相近的同類更多。
開卷有益，想必也是要有氣質(zhì)相合的卷，才能遭遇閱讀滴歡喜吧!
雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學(xué)作品。我這是第一次認(rèn)真地拜讀林語堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過因?yàn)椤渡畹乃囆g(shù)》在剛剛開始的時(shí)候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時(shí)間不足也就沒有細(xì)看了。所以我就看了下林語堂先生所寫的散文。雖然文章都很簡(jiǎn)短不過內(nèi)容是相當(dāng)?shù)呢S富精彩。
在讀《秋天的況味》的時(shí)候感覺先生的文章都是由生活中的一些細(xì)小的事物而可以體會(huì)到四季中“秋”的獨(dú)到、人生中“秋”的成熟與練達(dá)，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達(dá)到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經(jīng)意的表達(dá)出來，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。
我也是一個(gè)愛秋之人，我愛它是因?yàn)?，它沒有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風(fēng)凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對(duì)于先生對(duì)于秋的愛和理解，我的這些太過于膚淺罷了。
我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過在這些段文字當(dāng)中可以體會(huì)到先生對(duì)于生活當(dāng)中許多細(xì)微的事物都觀察的很是細(xì)膩。就像大煙在煙燈上燃燒時(shí)所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會(huì)覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會(huì)得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細(xì)微的事物的當(dāng)時(shí)的心情。
在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對(duì)于這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點(diǎn)元?dú)?，在孤崖上也是要開的?！蔽矣X得這句話，這篇文章給人很大的勉勵(lì)。我看了這句話所理解的就是：只要還存在一絲絲的希望，那么不管當(dāng)時(shí)的處境是多么的艱難、絕望，都要堅(jiān)持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時(shí)候的意義是些什么，但是我在這篇文章當(dāng)中所領(lǐng)悟的就是這些。
先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當(dāng)中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時(shí)候有點(diǎn)讓人捉摸不透，但是在過后細(xì)細(xì)品味還是會(huì)在其文字當(dāng)中找到屬于自己的獨(dú)特見解，同時(shí)也會(huì)在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。
讀過先生的文章后我覺得自己體會(huì)得挺多的，覺得平時(shí)閑著無聊的時(shí)候看看先生的書會(huì)受益匪淺的。并且先生的書會(huì)讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會(huì)覺得枯燥無味。
閑來無事，看了看林語堂的散文集，我喜歡林語堂先生的文字，字字珠璣，風(fēng)趣幽默。從他的文字里可以讀出一種率性和真我，大凡一個(gè)心胸真正豁達(dá)寬廣的人，都不會(huì)隱藏自己的思想，不管是高雅還是低俗。比如林語堂先生的《談避暑之益》里有一段有趣的思想表白：避暑的第四個(gè)益處，就是可以從各家的奶媽嘴里，聽到諸如何老爺家的丫頭生出來的孩子像何老爺之類的風(fēng)流韻事，而成為回城后社交談?wù)摰念}目。
文字里絲毫不隱瞞了解這些是非而帶來的樂趣，反是體現(xiàn)了一種那些道貌岸然的“君子”所不及的高雅。短短幾句話，一針見血的貶出了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的冰山一角，我想這倒正是林語堂先生文字的魅力所在呢!
最終，巴金如實(shí)的將自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤思想寫進(jìn)了自傳，同時(shí)，也將一種返璞歸真、頂天立地的人格寫進(jìn)了歷史!
一個(gè)人的人格魅力體現(xiàn)于思想，體現(xiàn)于一種堅(jiān)持自我的個(gè)性。敢說真話的人，是真正值得我們敬佩的人!
林語堂中國人讀后感篇九
《京華煙云》是林語堂用英文寫就的長篇小說，講述了北平曾、姚、牛三大家族從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)三十多年間的悲歡離合與恩怨情仇，其間穿插了民國建立、軍閥割據(jù)、五四運(yùn)動(dòng)等一系列歷史事件，通過交錯(cuò)的線索全景式的展現(xiàn)近代中國社會(huì)發(fā)生的急劇而深刻的變化。
《京華煙云》又譽(yù)為現(xiàn)代版的《紅樓夢(mèng)》。林語堂現(xiàn)身寫作此書的目的是像不了解中國而鄙視中國的外國人展示真正的中國社會(huì)和文化。林語堂先生曾說：“小說”者，小故事也。本書對(duì)現(xiàn)代中國人的生活，既非維護(hù)其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。因此與新近甚多“黑幕”小說迥乎不同。既非對(duì)舊式生活進(jìn)贊詞，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當(dāng)代中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已。
的確如此。木蘭。這個(gè)名字自然而然地讓人聯(lián)想到女中豪杰。姚木蘭是塵世中的奇女子，在歲月與時(shí)代的波折中輾轉(zhuǎn)。童年與父母走失而又重逢，為了家庭又選擇替妹妹嫁進(jìn)曾家，面對(duì)丈夫的冷漠她一次次選擇原諒。她與封建社會(huì)下的普通女子不同，又或許受到父親道家思想的影響，她深信男女平等，又希望變成一個(gè)男孩子。她的人生很精彩，又些許悲哀。她的肩上背負(fù)了兩家的責(zé)任，沉靜大方而世事練達(dá)。
書中描寫了很多段情感，平亞與曼娘心照不宣又令人唏噓的愛情故事，曾襟亞與牛素云因?yàn)榧彝ヒ蛩囟叩揭黄鸬幕橐?，木蘭與蓀亞的幾經(jīng)波折最終歸于幸福……除了感情，更多令人思考的是命運(yùn)。人生是一件很奇妙的事，當(dāng)它與整個(gè)的國家和民族聯(lián)系在一起，當(dāng)它在風(fēng)云變幻的時(shí)代中滄海桑田，在地域的無限空間和歷史的無涯中，生活總是變得悲壯。
書的結(jié)尾寫道：在遙遠(yuǎn)的地平線上，高聳入云的天臺(tái)山巍然矗立。它在道家的神話里，是神圣的靈山，是姚老先生的精神所寄之地。在廟門前，老方丈仍然站立。他仍看得見木蘭、蓀亞，他們的兒女，與他同行的孩子們，所有他們的影子。他看見了一段時(shí)間，一直到他們漸漸和別人的影子混融在一處，消失在塵土飛揚(yáng)下走向靈山的人群里——走向中國偉大的內(nèi)地的人群里。很簡(jiǎn)單的一段文字，讀起來卻覺得安靜祥和。在熒屏中，最后一幕是一輪緩緩升起的太陽，金色的充滿希望的陽光普照大地，想想便頗具韻味。
人可以有兩種，一種是同命運(yùn)斗爭(zhēng)，最終贏得精神上的勝利;另一種是隨遇而安，不怨不嘆，就像木蘭一樣，這是一種平凡的幸福。浮生若夢(mèng)。學(xué)會(huì)享受，憧憬，感激。這便是生活。
林語堂中國人讀后感篇十
上個(gè)星期到圖書館閑逛，又走到了人物傳記區(qū)，看見了《武則天傳》，我決定讀一讀，因?yàn)橐郧傲私獾奈鋭t天總是那樣的不完整，所以這次，我決定仔細(xì)的讀一讀，這本書真的很厚啊。我讀了一段之后便愛不釋手。于是我整天捧著那么一大厚本書。同學(xué)問我為什么要讀《武則天傳》，我說“因?yàn)槲矣X得對(duì)不起她?！庇谑撬齻儽牬笱劬枺骸笆裁?”我就笑了。不是的，因?yàn)樽鳛槲页绨莸呐藗冎唬揖谷粵]讀過一本有關(guān)于她的傳記，實(shí)在是不應(yīng)該讀了少半本之后，我的心里真的不大舒服，小的時(shí)候我理解的武后真的是太膚淺了。以致對(duì)武則天的崇拜全然是因?yàn)樗耐L(fēng)凜凜和女強(qiáng)人形象，我佩服她的果敢干練，羨慕她的智慧才華，但是卻也忽略了的她的野心和權(quán)術(shù)，沒看到她的陰險(xiǎn)和狠毒。但是武則天終究是奇女子，無論她的性格是否有缺陷，為政是否過于獨(dú)裁，都唯有她能夠成為女皇。
兩句話我記憶頗深：一是命運(yùn)若不能創(chuàng)造一個(gè)偉大的女人，一個(gè)偉大的女人便會(huì)創(chuàng)造她自己的命運(yùn);二是武則天的處事原則為順我者榮華富貴，逆我者有死無生。這兩句話，估計(jì)天下也只有她配得上。無論如何罵其驕奢淫逸、妄自尊大、陰險(xiǎn)狠毒，作者也不得不從字里行間擠出幾句言不由衷的佩服和贊美。她，的確是個(gè)不一般的女人。
武則天，曾經(jīng)是我頗為崇拜的一個(gè)女人，原因很簡(jiǎn)單：她是中國兩千多年封建史上唯一一位女皇帝。記得小時(shí)候看過電視劇《武則天》，那時(shí)就覺得她的一顰一笑都充滿了一個(gè)帝王應(yīng)該有的氣度和威嚴(yán)。初中歷史書上對(duì)她的'描寫也給我留下了很好的印象。然而，歷史書上講她當(dāng)皇帝的過程時(shí)只說：“唐太宗的兒子高宗多病，皇后武則天替他處理政事，逐漸掌握了大權(quán)。高宗去世幾年以后，武則天做了皇帝。”這一切看起來多么順理成章，輕而易舉。事實(shí)上，這卻是一種誤導(dǎo)。
讀完《武則天傳》，我終于把我對(duì)武則天的種種”事跡“連了起來。武則天原名武媚，原是太宗的才人，但不知怎地被太子即后來的高宗看中。太宗死后，高宗把從感業(yè)寺接入后宮。武則天14歲入宮，因?yàn)樘谙矚g有才的女子，所以她在宮中讀了很多史書，深知宮廷險(xiǎn)惡。論智謀，論經(jīng)驗(yàn)，她都比王皇后，蕭淑妃強(qiáng)太多，因此略失小計(jì)就當(dāng)上了皇后，代價(jià)是她親手掐死了自己的小女兒。掌權(quán)后，她極力剪除異己，一切對(duì)她有威脅的人都難逃厄運(yùn)，這其中不僅有皇氏宗親(姓李的)，還有武后的異母兄弟和親姐姐，親侄女。
高宗即位十年后，高宗身體越來越差，諸事都由武后決定，武后與高宗并稱為”二圣“。太子弘年少有為，對(duì)武后的做法經(jīng)常不滿，為了自己日后掌權(quán)不受威脅，武后竟毒死太子。后來的章賢太子賢(武后二子)也被她幽禁后殺掉。高宗死后，她將三兒子李哲貶為廬陵王(其實(shí)這也不能怨武后，李哲還不如不當(dāng)皇上呢)，流放在房州。又立四子李旦，而后代子執(zhí)政。
然而這還不是武后的終極目標(biāo)。幾年之間，武后以廣開言路為借口，在全國廣設(shè)檢舉箱，致使告密之風(fēng)四起，武后也逐漸組織起了自己的間諜網(wǎng)絡(luò)。我想，當(dāng)時(shí)的陰森恐怖應(yīng)該一點(diǎn)也不亞于法西斯統(tǒng)治時(shí)期，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，人人都可以成為蓋世太保。即使被告無罪，但只要武后想殺，或是和酷吏們有過節(jié)，亦或是僅僅為了制造恐怖氣氛，他們都在劫難逃。在武后登基的前幾年，大屠殺一撥接一撥，因唐朝幾位王公大臣的一次叛亂(武后逼出來的)，唐室貴族幾乎被滅門。聽起來真讓人毛骨悚然。
然而，武則天當(dāng)了皇帝之后，便立即起用了狄仁杰、姚崇等人，氣象為之一新。政治清明，國家富足安定。我不禁有這樣一種想法：也許，如果一個(gè)女人想成為皇帝不用如此艱難，也就無須用那么多人的的性命做通向皇帝寶座的階梯。畢竟，武則天只是一個(gè)老謀深算的政治家，而非一個(gè)殺人狂魔。
林語堂中國人讀后感篇十一
幾千年前，從高貴的皇太后到普通的老百姓，但凡是客觀的人，無一不被蘇東坡的才華性格所吸引。
幾千年后的.今天，人們談起那個(gè)極具個(gè)人特色的蘇軾，仍不禁流露出敬佩的神色。
我也十分喜愛這個(gè)中國歷史上的寶藏人物，他是年少有志才華橫溢的蘇子瞻、不慕名利而誠實(shí)頑固的蘇軾、平易近人又樂觀豁達(dá)的蘇東坡。
他堪稱"完美"，但也會(huì)犯錯(cuò)。而我，卻因?yàn)樗稿e(cuò)后的態(tài)度被打動(dòng)。
在當(dāng)時(shí)朝廷小人百出的時(shí)代，又恰巧碰上了鬧得轟轟烈烈的變法，直言不諱的蘇軾，出現(xiàn)的那么不合適。果不其然，他因?yàn)樗恼\實(shí)"犯了錯(cuò)"。若是大多數(shù)人，應(yīng)該被打倒了，然而經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩案”的蘇軾活出了更美好的自己。
我深信不疑，他曾不止一次在被貶的路上哀聲嘆氣，但最終，我們認(rèn)識(shí)到的還是幽默、開朗又喜自嘲的他，也許幾千年前的一天，蘇東坡正津津有味地手把手教著一個(gè)廚子?xùn)|坡餅，東坡肉的做法。廚子問了句:“您可曾爭(zhēng)取過回朝廷的機(jī)會(huì)?"東坡一邊搓著面餅一邊一邊笑著說:"我若回去了，你們崇拜誰的手藝呢？"
蘇軾傳奇般的一生，留下了讓人們欣賞的各種詩篇、美食，這幾千年，他都活在人們身邊和心中。
林語堂中國人讀后感篇十二
她是我曾經(jīng)崇拜的一個(gè)女人，因?yàn)樗侵袊鴼v史上唯一一個(gè)女皇帝——武則天，她聰慧、冷靜、個(gè)性敏銳而堅(jiān)強(qiáng)。關(guān)于她的了解只是通過影視作品，這次便買下關(guān)于她的書，想深入了解她，了解一代女皇帝的生活。
當(dāng)我看完《武則天傳》，我覺得自己買錯(cuò)書了，這本書把武則天寫的很負(fù)面，幾乎沒有對(duì)她好評(píng)，這本書把我以前印象中的武則天形象徹底毀了。
我對(duì)作者有些不滿，他的寫作手法有些太過苛刻。但是我意識(shí)到，我以前理解的武后真的是太膚淺了。以致對(duì)武則天的崇拜全然是因?yàn)樗耐L(fēng)凜凜和女強(qiáng)人形象，我佩服她的果敢干練，羨慕她的智慧才華，但是卻也忽略了的她的野心和權(quán)術(shù)，沒看到她的陰險(xiǎn)和狠毒。但是武則天終究是奇女子，無論她的性格是否有缺陷，為政是否過于獨(dú)裁，都唯有她能夠成為女皇。
看完書我也看了許多人對(duì)武后的評(píng)價(jià)，也看了看百家講壇對(duì)武后的講述，便感覺中立些。我也有了自己的一些看法。
一個(gè)女人面對(duì)后宮爭(zhēng)斗，她不得不狠下心。也正因她的不擇手段，她在后宮揚(yáng)眉吐氣，后宮死寂了，沒有了爭(zhēng)吵，一切顯得有些凄清。她也不過篡奪了皇位，歷史上哪個(gè)朝代不是靠搶的，她的堅(jiān)持和聰慧讓她漸漸她在一個(gè)男尊女卑的時(shí)代成為九五至尊，君臨天下，開創(chuàng)了先例。她不認(rèn)輸哪怕那個(gè)時(shí)代對(duì)女人的偏見是如何，她卻倔強(qiáng)的堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，對(duì)于感情，皇帝只屬于她，她不允許跟其他人分享—也許只有這樣倔強(qiáng)，霸道的女人才能成為前無古人后無來者的女皇帝吧。
但我對(duì)她掐死自己女兒表示不解，我不知道她怎么下的去手，虎毒不食子。她這么做不免有些殘忍。她也玩弄權(quán)術(shù)，殘害了些大臣，玩弄權(quán)術(shù)為歷代統(tǒng)治者的通病，武則天深得法家“權(quán)、術(shù)、勢(shì)”之中三味。利用王皇后和蕭淑妃之間的矛盾入宮爭(zhēng)寵，利用高宗的寵幸廢了王皇后，反對(duì)其當(dāng)皇后的長孫無忌、褚遂良、韓瑗等名臣均遭貶殺，其家族近親也被清算。她培養(yǎng)自己的耳目，皇宮之中大小事務(wù)都逃不過她的眼睛，造成了朝臣人人自危，在官場(chǎng)上造成了混亂。
林語堂中國人讀后感篇十三
讀《京華煙云》的心情與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語堂的女兒說：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂?！币稽c(diǎn)不假，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。
在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點(diǎn)也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強(qiáng)求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來的福氣。木蘭是適合做老婆的，她是一個(gè)妙想家，有你想不到的妙點(diǎn)子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠(yuǎn)不會(huì)氣悶；她喜歡做菜，特別愛研究新奇的菜式，對(duì)于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對(duì)生活上的要求，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時(shí)候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時(shí)調(diào)整。對(duì)于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因?yàn)槌鲇谕椋灿锌赡苁菓z香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個(gè)有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來越多。阿非對(duì)寶芬的仰慕，使紅玉對(duì)阿非產(chǎn)生誤會(huì)。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯(cuò)誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多病；也像她那樣專情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛自己。
全書就是《紅樓夢(mèng)》的影子。木蘭，不可否認(rèn)的，一個(gè)女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動(dòng)讀者的心。是她的美貌？她過人的才智？她的氣魄？她的膽略？……這些其實(shí)都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時(shí)候，對(duì)她也許會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。在木蘭與曹麗華相見中，誰也想不到，木蘭會(huì)對(duì)她丈夫的情人那么寬容。
寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們?cè)诮邮軇e人的長處之時(shí)，也要接受別人的短處、缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會(huì)才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會(huì)變得更糟。也許孫亞會(huì)拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個(gè)結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實(shí)的。
《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些，這本書也許只有中國人才能體會(huì)得到它的內(nèi)涵。對(duì)聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩詞歌賦……充滿中國文化的氣息。讓我在翻開書，細(xì)細(xì)品嘗林語堂的最負(fù)盛名的傳世之作。
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林語堂中國人讀后感篇十四
林語堂是一位在中國文壇上非常重要,并且有著國際影響力的著名學(xué)者、作家、理論家,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最值得關(guān)注的名家之一。接下來就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于林語堂散文
讀后感
吧!
《林語堂散文》讀起來叫人愛不釋手，輕松幽默的話語緊緊吸引著我，常常一人放聲大笑，笑過之后一陣輕松。我想，如果人們常讀這樣的文章，精神狀態(tài)一定會(huì)很健康而能從容面對(duì)生活。
林先生明明是“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”，卻說“論理莽原社諸先生既非正人君子又非當(dāng)代名流，當(dāng)然有與我合作之可能?！绷窒壬哪?、機(jī)智，“道理滲透是幽默，性靈解脫有文章”，隨手摘錄部分，“今日小學(xué)生無不知中國有五千年的歷史，這實(shí)在是我們可以自負(fù)的。無論這五千年中是怎么混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。一個(gè)國家能混過上下五千年，無論如何是值得敬仰的”;話說的再明白不過了，普普通通，平平實(shí)實(shí)的語言包含著作為炎黃子孫的驕傲和自豪。通過文章來了解林先生，他說自己是：“行尊孔、孟，思從老、莊?！闭f文學(xué)反映人生，來了一段比喻：“比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相來養(yǎng)自己的老婆?！薄败婇y不來罵文人，早有文人自相罵。文人不敢罵武人，所以自相罵以出氣，這與向來妓女罵妓女，因?yàn)椴桓伊R嫖客一樣道理?！薄艾F(xiàn)在的學(xué)者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們從三層樓滾到樓底下，翻起來時(shí)，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還在乎?金牙齒沒掉么?雪花膏未涂污乎?至于骨頭折斷與否，似在其次。學(xué)者只知道尊嚴(yán)，因?yàn)橐饑?yán)，所以有時(shí)骨頭不能不折斷。”
饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹遥嘈潘欢ú粫?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說：“孟子曰，人之患在好為人師。”警醒呵，第一次看到這句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說：“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣敚咂ü?或?yàn)榍缶舻?，刮地?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷懹嚶?，做賀聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍?，占八?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學(xué)。”這令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說：“讀書的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)?！边@一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書，開了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛，因?yàn)椴欢?，所以?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。
大師說：“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點(diǎn)書后，真得偶有話不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合?！?BR> 大師說：“有你所應(yīng)讀，我所萬不可讀，有此時(shí)可讀，彼時(shí)不可讀，即使有必讀之書，亦決非此時(shí)此刻所必讀。見解未到，必不可讀，思想發(fā)育程度未到，亦不可讀。”讀書需順其自然之勢(shì)。世上無必讀之書，各人有各人的生存狀態(tài)，當(dāng)某人某日某種心境下，有了某種讀得沖動(dòng)，想應(yīng)和心境地讀，必能在彼時(shí)讀出一時(shí)之味來。比如，我小學(xué)時(shí)候鉆在閑置書堆里讀《紅樓夢(mèng)》，只是少年時(shí)期的春心萌動(dòng)，好奇它與課本的不同，感受它直抒男女之情的奇妙。二三十歲，關(guān)注的是人物的關(guān)系，人物的性情，場(chǎng)面的恢弘。
大師說：“讀書必以氣質(zhì)相近，凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢。找到師法對(duì)象，全心投入、氣質(zhì)浸潤。找到思想相近之作家，找到文學(xué)上之情人，心胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界?！边@是我最欣喜的一段收獲。我記得以前我說過，我找到了我的群，我一直相信有那么一個(gè)群，這個(gè)群的人無需太多解釋就能理解對(duì)方。因?yàn)榇蠹覛馕断嗤叮胂霛M眼都是我的菜，各種喜歡各種有愛，那么就不會(huì)有太多的不融洽不和諧。我相信從星座血型里我們都能找到這種類同感，而讀書，使我們尋找組織的強(qiáng)度更大，能夠感應(yīng)氣質(zhì)性靈相近的同類更多。
開卷有益，想必也是要有氣質(zhì)相合的卷，才能遭遇閱讀滴歡喜吧!
雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學(xué)作品。我這是第一次認(rèn)真地拜讀林語堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過因?yàn)椤渡畹乃囆g(shù)》在剛剛開始的時(shí)候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時(shí)間不足也就沒有細(xì)看了。所以我就看了下林語堂先生所寫的散文。雖然文章都很簡(jiǎn)短不過內(nèi)容是相當(dāng)?shù)呢S富精彩。
在讀《秋天的況味》的時(shí)候感覺先生的文章都是由生活中的一些細(xì)小的事物而可以體會(huì)到四季中“秋”的獨(dú)到、人生中“秋”的成熟與練達(dá)，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達(dá)到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經(jīng)意的表達(dá)出來，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。
我也是一個(gè)愛秋之人，我愛它是因?yàn)椋鼪]有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風(fēng)凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對(duì)于先生對(duì)于秋的愛和理解，我的這些太過于膚淺罷了。
我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過在這些段文字當(dāng)中可以體會(huì)到先生對(duì)于生活當(dāng)中許多細(xì)微的事物都觀察的很是細(xì)膩。就像大煙在煙燈上燃燒時(shí)所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會(huì)覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會(huì)得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細(xì)微的事物的當(dāng)時(shí)的心情。
在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對(duì)于這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點(diǎn)元?dú)?，在孤崖上也是要開的?！蔽矣X得這句話，這篇文章給人很大的勉勵(lì)。我看了這句話所理解的就是：只要還存在一絲絲的希望，那么不管當(dāng)時(shí)的處境是多么的艱難、絕望，都要堅(jiān)持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時(shí)候的意義是些什么，但是我在這篇文章當(dāng)中所領(lǐng)悟的就是這些。
先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當(dāng)中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時(shí)候有點(diǎn)讓人捉摸不透，但是在過后細(xì)細(xì)品味還是會(huì)在其文字當(dāng)中找到屬于自己的獨(dú)特見解，同時(shí)也會(huì)在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。
讀過先生的文章后我覺得自己體會(huì)得挺多的，覺得平時(shí)閑著無聊的時(shí)候看看先生的書會(huì)受益匪淺的。并且先生的書會(huì)讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會(huì)覺得枯燥無味。
林語堂中國人讀后感篇十五
一個(gè)人的人格魅力體現(xiàn)于思想，讀林語堂的
散文
就感覺到他的人格魅力之大。除此大家還有哪些感悟?來看看本站小編精心為你整理林語堂散文讀后感，希望你有所收獲。
饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹?，相信他一定不?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說:“孟子曰，人之患在好為人師?！本押牵谝淮慰吹竭@句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說:“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣?，踢屁?或?yàn)榍缶舻摚蔚仄?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷懹嚶?，做賀聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍?，占八?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學(xué)。”這令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說:“讀書的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。”這一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書，開了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。”現(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛，因?yàn)椴欢?，所以?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。
大師說:“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點(diǎn)書后，真得偶有話不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合?！?BR> 閑來無事，看了看林語堂的散文集，我喜歡林語堂先生的文字，字字珠璣，風(fēng)趣幽默。從他的文字里可以讀出一種率性和真我，大凡一個(gè)心胸真正豁達(dá)寬廣的人，都不會(huì)隱藏自己的思想，不管是高雅還是低俗。比如林語堂先生的《談避暑之益》里有一段有趣的思想表白:避暑的第四個(gè)益處，就是可以從各家的奶媽嘴里，聽到諸如何老爺家的丫頭生出來的孩子像何老爺之類的風(fēng)流韻事，而成為回城后社交談?wù)摰念}目。
文字里絲毫不隱瞞了解這些是非而帶來的樂趣，反是體現(xiàn)了一種那些道貌岸然的“君子”所不及的高雅。短短幾句話，一針見血的貶出了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的冰山一角，我想這倒正是林語堂先生文字的魅力所在呢!
雖然說《京華煙云》是林語堂先生的作品，但是我都一直未曾拜讀過他的文學(xué)作品。我這是第一次認(rèn)真地拜讀林語堂先生的文章。在老師布置我們閱讀林語堂先生的文章后，我有在網(wǎng)上搜索他的文章，也在其中看過《生活的藝術(shù)》和《武則天傳》。不過因?yàn)椤渡畹乃囆g(shù)》在剛剛開始的時(shí)候就看不怎么懂，所以我也就放棄了閱讀這篇文章。至于《武則天傳》是由于時(shí)間不足也就沒有細(xì)看了。所以我就看了下林語堂先生所寫的散文。雖然文章都很簡(jiǎn)短不過內(nèi)容是相當(dāng)?shù)呢S富精彩。
在讀《秋天的況味》的時(shí)候感覺先生的文章都是由生活中的一些細(xì)小的事物而可以體會(huì)到四季中“秋”的獨(dú)到、人生中“秋”的成熟與練達(dá)，那種自由、閑適的心境不是一般俗人能達(dá)到的。先生心中的詩意、禪意透過文字不經(jīng)意的表達(dá)出來，深深地吸引著讀者，不由得一遍又一遍的讀著，不忍放下。(快樂的元旦
作文
)
我也是一個(gè)愛秋之人，我愛它是因?yàn)?，它沒有春的陰雨綿密、沒有夏的炎熱迫人、沒有冬的寒風(fēng)凜冽。愛它那份成熟淡定。不過相對(duì)于先生對(duì)于秋的愛和理解，我的這些太過于膚淺罷了。
我雖然到現(xiàn)在還是有些許不懂先生為什么在文末加了那段關(guān)于煙的文段，不過在這些段文字當(dāng)中可以體會(huì)到先生對(duì)于生活當(dāng)中許多細(xì)微的事物都觀察的很是細(xì)膩。就像大煙在煙燈上燃燒時(shí)所發(fā)出的那微微嘩剝的聲音，先生也會(huì)覺得有一種詩意。還有陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，同樣能夠讓先生感到同觀人燒大煙一樣的興趣。雖然我不能夠體會(huì)得到先生的這種感受，但是我想我能夠感受到先生在觀察這些細(xì)微的事物的當(dāng)時(shí)的心情。
在看這篇文章后我還順便看了下《孤崖上的一枝花》。對(duì)于這篇文章我種油然而生的喜愛。很喜歡這句“花只有—點(diǎn)元?dú)?，在孤崖上也是要開的?！蔽矣X得這句話，這篇文章給人很大的勉勵(lì)。我看了這句話所理解的就是:只要還存在一絲絲的希望，那么不管當(dāng)時(shí)的處境是多么的艱難、絕望，都要堅(jiān)持下去。即使再失望也要有微笑的理由。我不知道先生在寫這篇文章的時(shí)候的意義是些什么，但是我在這篇文章當(dāng)中所領(lǐng)悟的就是這些。
先生的文章我雖然讀得不多，但是先生在文章當(dāng)中所用的詞此我都很是喜歡得緊。不像有些文章盡是些浮華字句、盡是無病呻吟、平淡無奇。。先生的文章雖然有時(shí)候有點(diǎn)讓人捉摸不透，但是在過后細(xì)細(xì)品味還是會(huì)在其文字當(dāng)中找到屬于自己的獨(dú)特見解，同時(shí)也會(huì)在其中悟出很多的人生哲理。先生能夠通過最普通的事物來育人。
讀過先生的文章后我覺得自己體會(huì)得挺多的，覺得平時(shí)閑著無聊的時(shí)候看看先生的書會(huì)受益匪淺的。并且先生的書會(huì)讓喜歡它的人更加喜歡，不喜歡的人也不會(huì)覺得枯燥無味。
林語堂中國人讀后感篇十六
饞了!隨手從書架取下林語堂大作。這本是三九折買來滴!當(dāng)時(shí)，只是因?yàn)樗谴蠹?，相信他一定不?huì)令我失望，定會(huì)對(duì)于我的人生有所啟迪，所以入手。
昨晚，信手翻閱《林語堂散文》，至《論讀書》，不禁又有朗讀，拍案，會(huì)心微笑，鼓掌大笑滴沖動(dòng)。大師果然不負(fù)我之所望，知己呀!
大師說:“孟子曰，人之患在好為人師。”警醒呵，第一次看到這句古訓(xùn)，反省!偶爾我也會(huì)站著說話不腰疼，雖說旁觀者清，畢竟事未臨頭不能真正設(shè)身處地為他人著想，只能想當(dāng)然地侃侃而談，把書中的大道理強(qiáng)加給人家，強(qiáng)勢(shì)地指責(zé)或批評(píng)，不顧忌他人感受，不講究方式方法，冷靜滴想想，微薄的內(nèi)心并不能完全服人，卻要從態(tài)度上壓倒對(duì)方，氣焰囂張，不可取呵。
大師說:“今人讀書，或?yàn)槿≠Y格，得學(xué)位，在男為娶美女，在女為嫁賢婿;或?yàn)樽隼蠣?，踢屁?或?yàn)榍缶舻摚蔚仄?或?yàn)樽鲎吖?，擬宣言;或?yàn)閷懹嚶劊鲑R聯(lián);或?yàn)楫?dāng)文牘，抄賬簿;或?yàn)樽鱿嗍?，占八?或?yàn)樽鲔訋?，騙小孩?！边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實(shí)，但能撼得動(dòng)教育體制的力量在哪兒?當(dāng)然還有一句，“有人拿父母的錢，上大學(xué)?！边@令大師不齒的現(xiàn)實(shí)，同樣在今天也遍地開花呵?!我忽然想，大師如果不能撼得動(dòng)這現(xiàn)象，那么是否大師把浪漫滴讀混同于求生存的讀了囁?是不是讀書本來就分很多種，只有等自己的人生奮斗到一定高度時(shí)候，才有資格進(jìn)入下階段的讀?果然，大師接下來說，“今日所談，非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書，要透過文字看本質(zhì)，持懷疑態(tài)度做學(xué)問。
接著，轉(zhuǎn)入正題，是自由讀書。大師說:“讀書的意義，是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。”這一點(diǎn)我是深有體會(huì)，射手座的強(qiáng)勢(shì)主觀使我極容易鉆牛角尖，但讀了一點(diǎn)書，開了一點(diǎn)竅，發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬，何必每每自尋煩惱，換個(gè)角度看問題，并不是天塌地陷的危難，樂觀的活才是正理。就是這句，“幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂，大學(xué)時(shí)自認(rèn)為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂?！爆F(xiàn)在處于中年的我，回憶前面的路，發(fā)現(xiàn)幼年時(shí)是多么滑稽好笑可愛，因?yàn)椴欢?，所以?duì)什么都感興趣，盲目地摸索癡迷地流戀。青年時(shí)以為頓悟了，終于成年了，多了幾許憂愁幾許忐忑，其實(shí)只是看見了幼年時(shí)的可笑。中年時(shí)以為這次真得成熟了，所以有一點(diǎn)感觸就忙著記下來，熱衷于不停地寫，記錄，慨嘆原來這才叫‘知道’，漸漸，發(fā)覺，有些東西并不是那樣，就微微地有些茫然起來，呵，原來就是在變老。
大師說:“讀書的主旨在于排脫俗氣，不讀書便語言無味，面目可憎?！本唧w我也不敢妄言，但讀過一點(diǎn)書后，真得偶有話不投機(jī)半句多之嫌，不僅如此，即便那人的笑聲刺耳，都會(huì)令人不爽。我想，這跟健康報(bào)上的氣味說有雷同罷，各人找適合各人氣味的朋友才是。若讀得書是適合自己口味的書，那么此種讀書必定是會(huì)影響人的談吐及思維方式的，有興致地讀，必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強(qiáng)讀，必定食古不化疳積胃滯。所謂“讀書須求氣質(zhì)相合?！?BR>