當(dāng)一切都毫無(wú)希望時(shí)，切石工人在他的頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。我希望中學(xué)生朋友們做任何事情，只要你認(rèn)準(zhǔn)了，就不要輕言放棄，因?yàn)槌晒驮谙乱徊?。高二頻道為大家整理了以下文章，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享～感謝你的閱讀與支持！
【篇一】
一.單項(xiàng)選擇題Ⅰ：本大題共30小題，每小題1分，共30分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”，這里的“文化”是指
A.世界上的一切事物和現(xiàn)象B.人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及成果
C.人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品D.人類(lèi)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
2.“心暖經(jīng)濟(jì)暖”，只有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難，這從一個(gè)側(cè)面證明了
A.文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量
C.文化和政治相互交融D.文化能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步
3.“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。”從上述觀點(diǎn)中可見(jiàn)
①文化決定人的交往行為和交往方式②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人
③文化能對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響④文化能培養(yǎng)健全人格
A.①②B.③④C.②③D.①④
4.不同民族、不同歷史文化背景的人民，共同創(chuàng)造了各具特色豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開(kāi)展對(duì)話、交流，終融匯成人類(lèi)文明奔流不息的長(zhǎng)河。這表明
①文化既是民族的又是世界的②人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉
③博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的根本基礎(chǔ)④文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力
A.①②B.②③C.①④D.③④
5.“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！边@啟示我們，促進(jìn)文化的交流與發(fā)展，需要
①面向世界，博采眾長(zhǎng)②體味文化，固守經(jīng)典
③求同存異，獨(dú)樹(shù)一幟④尊重多樣，借鑒交流
A.①②B.③④C.①④D.②③
6.印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明
①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失
③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑
A①②B.③④C.①③D.②④
7.“廣場(chǎng)大媽”在公共場(chǎng)所或小區(qū)跳集體舞，是當(dāng)今中國(guó)城市里的一個(gè)文化娛樂(lè)現(xiàn)象。美國(guó)華人集中的地方，從中國(guó)來(lái)的新移民，很自然把“廣場(chǎng)舞”介紹到美國(guó)來(lái)。2014年7月，紐約的廣場(chǎng)大媽一早到公園播放歌曲，跳健身舞，遭到公園附近居民投訴后被美國(guó)警察帶走。廣場(chǎng)大媽在美國(guó)和中國(guó)的不同命運(yùn)說(shuō)明
①應(yīng)了解對(duì)方民族的行為規(guī)范，以便真正做到入鄉(xiāng)隨俗
②既要認(rèn)同本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又要尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣
③要積極接納對(duì)方的優(yōu)秀文化，摒棄本民族的文化傳統(tǒng)
④要保持本民族文化的優(yōu)越感，維護(hù)本民族的文化尊嚴(yán)
A.①②B.③④C.①③D.②④
8.“仁者愛(ài)仁”出自于《論語(yǔ)》，是孔子思想的核心。這些思想對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。這表明中國(guó)傳統(tǒng)思想
A.是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B.影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展
C.具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性D.是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想
9.“我們進(jìn)行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神?！睆臍v史中重塑民族精神就應(yīng)該
A.發(fā)揮“主心骨”的引領(lǐng)作用B.挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
C.吸收、借鑒國(guó)外的優(yōu)秀文化D.不斷增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力
10.2014年是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年,甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,使中國(guó)社會(huì)半殖民地化速度進(jìn)一步加快,民族危機(jī)愈益深重,同時(shí)也促使中華民族思想日益覺(jué)醒,資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)迅速高漲。這表明
A.文化創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和民族文化繁榮B.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
C.社會(huì)制度的變遷能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進(jìn)動(dòng)力
11.“橫平豎直寫(xiě)字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫(huà)都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是的。這主要體現(xiàn)了中華文化
A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.具有包容性C.博大精深D.具有地域性
12.《尚書(shū)》是我國(guó)早的一部文學(xué)匯編，它的“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄?！渡袝?shū)》記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。這說(shuō)明
①史書(shū)典籍能將大量的史實(shí)記載下來(lái)②史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證
③史書(shū)典籍是中華文明的重要標(biāo)志④中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)
A.①③B.③④C.①②D.①④
13.習(xí)近平在2015年9月講話強(qiáng)調(diào)縣委書(shū)記要以焦裕祿為榜樣，自覺(jué)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，努力成為黨和人民信賴的好干部，這表明焦裕祿精神
A.隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵B.在不同時(shí)代有不同的傳承方式與途徑
C.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代仍有旺盛的生命力D.是各個(gè)年代里普遍的永恒的價(jià)值追求
14.腐朽文化會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。下列屬于腐朽文化的是
①封建主義和資本主義的腐朽思想②“重男輕女”的封建思想
③殖民文化④崇尚婚事大操大辦的傳統(tǒng)思想
A.①③B.②④C.③④D.②③
15.習(xí)近平總書(shū)記在京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力”。這啟示我們
①文化市場(chǎng)具有自發(fā)性和商業(yè)性②要發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化
③文化建設(shè)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)④文化建設(shè)要尊重差異，包容多樣
A.①②B.②③C.③④D.①③
16.2015年2月28日，煙臺(tái)市連續(xù)第四次被中央文明委授予“全國(guó)文明城市”榮譽(yù)稱號(hào)，極大提升了煙臺(tái)的城市形象和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。在文明城市創(chuàng)建過(guò)程中，煙臺(tái)市深入挖掘傳統(tǒng)文化尤其是膠東紅色文化的價(jià)值，采取多種方式，吸引群眾自發(fā)參與到文明創(chuàng)建活動(dòng)中，極大地提升了公民素質(zhì)，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與和諧社會(huì)建設(shè)提供動(dòng)力。這表明
①精神文明為物質(zhì)文明提供思想保證和智力支持②精神文明創(chuàng)建工作是基層首要的工作任務(wù)
③精神文明創(chuàng)建是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)④精神文明創(chuàng)建是廣大人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐
A.①②B.③④C.②③D.①④
17.今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。聽(tīng)抗戰(zhàn)老兵講故事、觀看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)視頻、抗戰(zhàn)遺址、向國(guó)旗莊嚴(yán)敬禮……開(kāi)學(xué)首日，各地中小學(xué)以“勿忘國(guó)恥•圓夢(mèng)中華”為主題，通過(guò)多種形式開(kāi)講“開(kāi)學(xué)第一課”。開(kāi)展這些主題教育活動(dòng)
①是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路②旨在提高青少年的科學(xué)文化素質(zhì)
③讓學(xué)生在潛移默化中接受文化的影響④是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑
A.①②B.②④C.①③D.③④
18.近年來(lái)，我國(guó)游客不文明現(xiàn)象在國(guó)外頻頻發(fā)生。對(duì)此，中國(guó)社科院旅游研究中心專(zhuān)家指出，游客不文明現(xiàn)象除了和“游客素質(zhì)低、文明意識(shí)差”有關(guān)，還與日常生活習(xí)慣等因素有一定關(guān)系。由此可見(jiàn)
A.思想道德修養(yǎng)是文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分B.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)
C.不同國(guó)家和民族之間的文化差異應(yīng)相互包容D.要不斷提高思想道德修養(yǎng)，腳踏實(shí)地，從小事做起
19.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論B.方法論決定世界觀
C.哲學(xué)是時(shí)代的精華D.預(yù)言都能終實(shí)現(xiàn)
20.哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰;哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感;哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理;哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。由此可見(jiàn)
A.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總結(jié)B.哲學(xué)是科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.哲學(xué)是研究信仰、美感、倫理的具體科學(xué)D.哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能
21.我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)猓f(wàn)物乘于天地”的說(shuō)法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于
A.古代樸素唯物主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義
22.我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征四號(hào)丙運(yùn)載火箭，成功將遙感二十七號(hào)衛(wèi)星送入太空。這次發(fā)射的遙感衛(wèi)星，主要用于科學(xué)試驗(yàn)、國(guó)土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)及防災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域。這是長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭的第207次飛行。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，成功發(fā)射的遙感衛(wèi)星要正確處理好
A.物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系B.自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)關(guān)系
C.唯物主義和唯心主義D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系
23.新華網(wǎng)近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是
①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單
③放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)④放下狹隘：心寬，天地自然寬
A.①②B.②③C.③④D.①④
24.下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說(shuō)法正確的是
A.馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華
B.馬克思主義哲學(xué)=黑格爾辯證法十費(fèi)爾巴哈主義
C.馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展
D.馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
25.馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀的。下列要素集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的有()
①地理環(huán)境②人口因素③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式④人類(lèi)思維
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
26.“仁者心動(dòng)”與“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)的共同性是
①承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)②否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)性
③承認(rèn)了靜止④否認(rèn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性
A.①②B.③④C.①④D.②③
27.據(jù)機(jī)構(gòu)研究，我國(guó)購(gòu)房主力人口將于2015年達(dá)到峰值，并將從2018年開(kāi)始趨勢(shì)性下降，我國(guó)房地產(chǎn)業(yè)將告別數(shù)量型增長(zhǎng)。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，房地產(chǎn)市場(chǎng)的穩(wěn)健運(yùn)行在很大程度上關(guān)系到宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。因此，我國(guó)政府在對(duì)投資投機(jī)性住房需求保持高度警覺(jué)的同時(shí)，需要進(jìn)一步發(fā)揮穩(wěn)定住房消費(fèi)政策的效用，鼓勵(lì)剛性和改善性住房需求釋放。這表明
①規(guī)律是事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系②自然界的的存在和發(fā)展是客觀的
③事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在的規(guī)律具有客觀性④必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件
A.①③B.①④C.③④D.②③
28.2015年6月2日深夜，湖南劉大爺家的空調(diào)自燃引發(fā)大火，家里人熟睡毫不知情。家里的泰迪狗發(fā)現(xiàn)火情后拼命撓門(mén)叫喚，將主人驚醒，全家人才幸免于難。泰迪狗英勇救主人的行為
①是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映②經(jīng)過(guò)了簡(jiǎn)單的分析和判斷
③說(shuō)明動(dòng)物具有人的心理活動(dòng)④體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有相應(yīng)的反應(yīng)特性
A.①③B.①②C.②④D.②③
29.1930年人類(lèi)發(fā)現(xiàn)冥王星時(shí)，看到的只是一個(gè)若有若無(wú)的光斑，如今它已清晰可見(jiàn)。歷經(jīng)9年多的星際旅行，美國(guó)“新視野”號(hào)探測(cè)器于北京時(shí)間2015年7月14日19時(shí)49分飛越冥王星，成為首個(gè)探測(cè)這顆遙遠(yuǎn)矮行星的人類(lèi)探測(cè)器。十多個(gè)小時(shí)后，美國(guó)科學(xué)家收到了“新視野”從52億公里之外傳回的信號(hào)，整個(gè)人類(lèi)第看到了冥王星的高清照片?？茖W(xué)家對(duì)冥王星開(kāi)展探測(cè)研究活動(dòng)表明
①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界②思維與存在具有同一性
③人能夠能動(dòng)地改造世界④思維能夠決定存在
A.①②B.①③C.②③D.②④
30.據(jù)報(bào)道，全球氣候變化已經(jīng)開(kāi)始改變鳥(niǎo)類(lèi)、松鼠和蚊子等多種動(dòng)物的基因。氣候變化對(duì)動(dòng)物習(xí)性的影響會(huì)反映到遺傳上，從而改變動(dòng)物的基因和進(jìn)化方向。這一事實(shí)說(shuō)明
①事物都處于絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)之中②事物的運(yùn)動(dòng)和靜止依賴于人的意識(shí)③世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中④事物的運(yùn)動(dòng)既是永恒又是有條件的
A.①②B.③④C.①③D.②④
二.單項(xiàng)選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題1.5分，共30分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
31.我國(guó)有綿延上千年的家庭養(yǎng)老文化。不少老人心中仍深植傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念，對(duì)于住了一輩子的房屋，很多人寧可去世之后留給子女繼承，也不愿意抵押養(yǎng)老。因此，真正青睞“以房養(yǎng)老”的老人寥寥無(wú)幾。這表明
①文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)②傳統(tǒng)思想對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久
③文化創(chuàng)新要立足實(shí)踐，面向世界、博采眾長(zhǎng)④中華文化博大精深，獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
A.③④B.①③C.②④D.①②
32.從上到下分別是東巴文的夏天、冬天、秋天。東巴文是居于x藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字，它被稱為世界存活著的象形文字，被譽(yù)為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界記憶名錄，并進(jìn)行數(shù)碼記錄。東巴文
①是東巴文化的基本載體②標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代
③對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用
④作為文化遺產(chǎn)應(yīng)大力弘揚(yáng)
A.①②B.①③C.②④D.③④
33.因私人化、平民化、自主化的傳播特點(diǎn)，微博、微信等被稱為“自媒體”、“公民媒體”?；谶@一平臺(tái)，一些通俗的“鄉(xiāng)村詩(shī)歌”、“打工小說(shuō)”等來(lái)自泥土、流水線上的草根作品，有機(jī)會(huì)走向更多大眾。這說(shuō)明
①舊傳媒在文化傳播中不再發(fā)生作用②新傳媒手段具有更強(qiáng)大的共享功能
③文化發(fā)展必須借助新傳媒④新傳媒助推多種風(fēng)格大眾文化傳播
A.①②B.②③C.③④D.②④
34.一臺(tái)老式縫紉機(jī)、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門(mén)鎖•••這些已逐漸退出歷史舞臺(tái)的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開(kāi)展的“城市記憶——老物件里撿拾難忘歲月”主題活動(dòng)獲得市民積極響應(yīng)。老物件也具有大魅力，是因?yàn)?BR> ①老物件是中華民族文化的集中展現(xiàn)②老物件是對(duì)特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映
③老物件是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶④老物件是特定時(shí)代精神文化的物質(zhì)載體
A.①③B.①④C.②③D.②④
35.在2015年“十一”黃金周電影市場(chǎng)中，《港囧》取得了不俗的票房成績(jī)。影片中向青春致敬的故事情節(jié)，向經(jīng)典港臺(tái)劇致敬的粵語(yǔ)金曲穿插，使廣大觀眾尤其是“70后”們感同身受，擊節(jié)叫好。影片《港囧》成功的原因是
①該影視作品立足于社會(huì)生活，滿足市場(chǎng)需求
②繼承傳統(tǒng)推陳出新，正確處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系
③充分發(fā)揮了大眾傳媒作為文化傳播途徑的功能與作用
④大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑
A.①②B.①③C.②③D.②④
36.瘧疾嚴(yán)重威脅人類(lèi)健康。20世紀(jì)60年代，奎寧等原有抗瘧疾藥物因瘧原蟲(chóng)產(chǎn)生抗藥性而失效，各國(guó)加快新型抗瘧疾藥物的研發(fā)。得益于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻(xiàn)和民間驗(yàn)方的啟發(fā)，我國(guó)科研人員經(jīng)多次試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了新型抗瘧特效藥—青蒿素，在其中起關(guān)鍵作用的屠呦呦教授表示：“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界的禮物?！鼻噍锼氐难邪l(fā)，可以說(shuō)明
①傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的財(cái)富②對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”
③文化在繼承中發(fā)展，推陳出新，革故鼎新④尊重發(fā)展好本民族文化
A.①②B.②④C.②③D.③④
37.“無(wú)論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌,只要您肯秀出絕活,就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)。只要您身懷絕技,富有創(chuàng)意,擁有夢(mèng)想,您就是我們要找的人!”———這則“開(kāi)門(mén)辦春晚”的廣告啟示我們
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異②要發(fā)展多類(lèi)型、多風(fēng)格的文化滿足人民的需求
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用④文化發(fā)展要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化
A.①②B.③④C.②③D.①④
38.在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明
①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革
③新傳媒代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求
A.②④B.①④C.②③D.①②
39.“我親愛(ài)的孩子啊，母親不能用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)行教育你……”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，打開(kāi)塵封的英雄家書(shū)，依然能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對(duì)家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國(guó)的悲壯和毅然。英雄家書(shū)
①激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)情感，是一種巨大的物質(zhì)力量②蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界
③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價(jià)值追求④說(shuō)明擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題
A.①③B.①④C.②③D.②④
40、地震、旱災(zāi)、澇災(zāi)、泥石流……在重大災(zāi)害面前，中華民族顯示出強(qiáng)大的凝聚力。中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、飽經(jīng)風(fēng)霜而彌堅(jiān)，靠的就是偉大的民族精神。對(duì)中華民族精神的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是
A.中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱
B.中華民族精神是表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素
C.中華民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)
D.必須堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”
41.近年來(lái)，W市加大投入力度，新建或擴(kuò)建圖書(shū)館、博物館、青少年活動(dòng)中心等公共工程，精心打造“名家論壇”，邀請(qǐng)梁曉聲、易中天、李培根等一大批名流大家開(kāi)展了數(shù)百場(chǎng)公益性文化講座，為市民提供了豐富的文化信息，開(kāi)闊了文化視野。這說(shuō)明該市
①堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的原則，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)②加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，為市民提供廣闊文化舞臺(tái)
③豐富市民文化生活，保障市民基本的文化權(quán)益④充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用
A.①②B.①③C.②③D.②④
42.在法國(guó)，人們視遺產(chǎn)為生命，每年9月的第三個(gè)周末，公立博物館向公眾免費(fèi)開(kāi)放，法國(guó)人舉家出動(dòng)，與文化珍品親密接觸。而在意大利，人們堅(jiān)持與遺產(chǎn)的消失抗?fàn)?，該?guó)對(duì)文化損毀方面的修復(fù)技術(shù)在世界都屬一流……。這啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，作為一名普通公民，應(yīng)該
A.樹(shù)立文化自信意識(shí)，加大對(duì)公益文化基礎(chǔ)設(shè)施投入
B.樹(shù)立文化自強(qiáng)意識(shí)，健全和完善公共文化服務(wù)體系
C.樹(shù)立文化自尊意識(shí)，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心
D.樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任
43.我國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，黑豆皮提取物能夠提高機(jī)體對(duì)鐵元素的吸收，帶皮食用黑豆能夠改善貧血癥狀，這項(xiàng)研究成果為我國(guó)研發(fā)安全、高效的藥物來(lái)治療貧血提供了科學(xué)依據(jù)。我國(guó)醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)人類(lèi)對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。這體現(xiàn)了
A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用
C.哲學(xué)可以凌駕于具體科學(xué)之上D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步
44.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火;法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為：事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)
①都回答了世界的本原問(wèn)題②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧
③體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的分歧④前者是樸素唯物主義，后者是客觀唯心主義
A.③④B.①④C.①②D.②③
45.當(dāng)前的世界金融危機(jī)使“世界重新燃起了對(duì)馬克思的關(guān)注”，馬克思故居開(kāi)始成為旅游熱點(diǎn)，《資本論》在德國(guó)一度成為暢銷(xiāo)書(shū)，萊比錫大學(xué)重新樹(shù)立馬克思雕像……危機(jī)使許多人意識(shí)到“馬克思還活著”?！榜R克思還活著”是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)
A.建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是發(fā)展的科學(xué)B.是哲學(xué)發(fā)展的顛峰
C.具有科學(xué)性與完整性的特點(diǎn)D.是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是永恒的真理
46.“我很忙。”——聽(tīng)到這句話時(shí)，父母擔(dān)心的是孩子的身體健康;朋友心想這哥們兒事業(yè)有成;妻子馬上覺(jué)得自己家務(wù)的擔(dān)子重了;而女朋友卻流淚了：這是不是一個(gè)分手的信號(hào)呢?這包含的哲理是
A.意識(shí)源于每個(gè)人的心理感受B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用
C.意識(shí)與主體自身的特殊性密切相關(guān)D.意識(shí)是客觀存在的正確反映
47.近期，中央積極倡導(dǎo)、大力弘揚(yáng)優(yōu)良文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)文風(fēng)要在三個(gè)方面下功夫。一是短:力求簡(jiǎn)短精煉、直截了當(dāng)、要言不煩、意盡言止。堅(jiān)持內(nèi)容決定形式，宜短則短，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)。二是實(shí):講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話。三是新:在研究新情況、解決新問(wèn)題上有新思路、新舉措、新語(yǔ)言，力求思想深刻、富有新意。為此，我們必須
①堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一②創(chuàng)造條件統(tǒng)一文風(fēng)，克服差異
③堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)④立足客觀實(shí)際，反對(duì)書(shū)本知識(shí)
A.①③B.②④C.②③D.①④
48.在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)微妙、金融市場(chǎng)動(dòng)蕩的關(guān)鍵時(shí)刻，2015年7月30日，中央政治局會(huì)議對(duì)下半年經(jīng)濟(jì)工作定調(diào)，在穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)政策下，繼續(xù)創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，著重強(qiáng)調(diào)加大定向調(diào)控力度，堅(jiān)持積極的財(cái)政政策不變調(diào)，穩(wěn)健的貨幣政策要松緊適度。以上做法體現(xiàn)了
①堅(jiān)持思維與存在的統(tǒng)一②堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一
③物質(zhì)與意識(shí)相互依賴④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的特性
A.①②B.②③C.①③D.①④
49.北京大學(xué)心理學(xué)教授沈政和兩名合作者研發(fā)的“睡眠與夢(mèng)的監(jiān)測(cè)與干預(yù)系統(tǒng)”具有睡眠質(zhì)量分析、夢(mèng)的分析、夢(mèng)的誘導(dǎo)等功能，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)夢(mèng)境現(xiàn)象提供了科學(xué)的手段。我們每個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬(wàn)千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是
A.夢(mèng)境是虛構(gòu)的與客觀世界無(wú)關(guān)
B.夢(mèng)境可能是神的啟示
C.夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映
D.夢(mèng)境并不是無(wú)端的，它是對(duì)未來(lái)生活的預(yù)兆
50.2015年8月30日，河南省開(kāi)封市境內(nèi)下起了多年不遇的大暴雨，不少地方積水嚴(yán)重，給交通帶來(lái)不小壓力，一些地下通道還淹沒(méi)了車(chē)輛，造成了很大損失。這對(duì)開(kāi)封市城區(qū)排水設(shè)施建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。這一事實(shí)告訴我們()
A.違背規(guī)律的客觀性必然受到規(guī)律的懲罰
B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、改造規(guī)律
C.人不能服從自然，要改造自然
D.人們?cè)谠诳陀^規(guī)律面前常常是無(wú)能為力的
三、非選擇題：本大題共2小題，滿分40分。
51.(28分)改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)全國(guó)范圍大規(guī)模開(kāi)發(fā)式扶貧，我國(guó)貧困人口大量減少，但扶貧開(kāi)發(fā)工作依然面臨十分艱巨而繁重的任務(wù)，已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期。
材料一國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣廣西融水的大方村，近年來(lái)政府大力支持惠農(nóng)產(chǎn)業(yè)，但因市場(chǎng)信息不對(duì)稱、項(xiàng)目不符合當(dāng)?shù)貙?shí)際等原因，農(nóng)民實(shí)際收益有限，一些群眾對(duì)政府的扶貧項(xiàng)目極其排斥。針對(duì)這種現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)卣诖蠓酱甯淖兎鲐毑呗裕翰辉僖筠r(nóng)民“認(rèn)領(lǐng)”扶貧項(xiàng)目，不主動(dòng)資助農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，而讓其完全成為農(nóng)民個(gè)人行為、市場(chǎng)行為;為那些有基礎(chǔ)、有干勁、有思路的農(nóng)民提供個(gè)性化服務(wù)，幫助其申請(qǐng)資金支持和技術(shù)指導(dǎo)。觀念一變天地寬，大方村的扶貧工作取得顯著成效。
材料二四川涼山地區(qū)山高坡陡，土地貧瘠，生產(chǎn)生活條件極其惡劣。多年來(lái)，國(guó)家在涼山地區(qū)大力扶貧，但仍有大量民眾生活在嚴(yán)重貧困之中。
一些人認(rèn)為，涼山地區(qū)的貧困，歸根到底，是由當(dāng)?shù)芈浜蟮奈幕?xí)俗造成的，當(dāng)?shù)厝撕靡輴簞?，不思進(jìn)取，坐等救濟(jì)，早婚，多子，不重視教育……
而另一些人則認(rèn)為，當(dāng)?shù)厝宋幕?xí)俗落后的根源，恰恰在于惡劣的生存環(huán)境和落后的經(jīng)濟(jì)狀況，不是“懶生窮”，而是“窮生懶”，不能倒因?yàn)楣?BR> (1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析政府助大方村脫貧是如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用的。(10分)并運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，就突破我國(guó)扶貧工作中困惑提出兩條建議。(6分)
(2)你如何看待經(jīng)濟(jì)貧困與落后的文化習(xí)俗之間的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合材料二，運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)加以闡釋。(12分)
52.推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)，必須正確認(rèn)識(shí)和處理文化的意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系、弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料弘揚(yáng)主旋律，是社會(huì)主義制度對(duì)文化建設(shè)提出的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義精神文明的具體體現(xiàn);提倡多樣化，是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情對(duì)文化建設(shè)提出的客觀要求，是社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的活力所在。主旋律反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流思想和價(jià)值取向，代表著廣大人民群眾的根本利益和熱切愿望;多樣化反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思想文化多樣多變的客觀現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)著社會(huì)生活的豐富多彩。這兩個(gè)方面相輔相成、不可或缺，都統(tǒng)一于貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的具體實(shí)踐中。
從“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的角度，就我國(guó)文化建設(shè)“既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化”提出至少四點(diǎn)建議。(12分)
【答案】
一.單項(xiàng)選擇題Ⅰ：本大題共30小題，每小題1分，共30分。
1---5CBCCC6—10CABBB11-15CCCAB16—20DDDAD
21—25AADDA26—30ACCAC
二.單項(xiàng)選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題1.5分，共30分。
31—35DBDDA36—40DCACD41—45CDBCA46—50CAACA
三.非選擇題：本大題共2小題，51小題共28分，52小題共12分，滿分40分。
51(1)①政府制定扶貧計(jì)劃，部署工作，科學(xué)謀劃大方村的發(fā)展,體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，發(fā)揮了人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的作用。(4分)
②人能夠能動(dòng)地改造世界。政府改變扶貧策略，用正確觀念指導(dǎo)大方村的發(fā)展體現(xiàn)了正確意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用;(3分)政府從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，同時(shí)深入市場(chǎng)，了解經(jīng)濟(jì)規(guī)律，符合從實(shí)際出發(fā)和尊重客觀規(guī)律的要求，正確發(fā)揮人能動(dòng)地改造世界作用。(3分)
建議：
①規(guī)律具有普遍性和客觀性，按客觀規(guī)律辦事。了解扶貧工作規(guī)律，尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律，才能真正制定出符合我國(guó)扶貧工作的策略。(3分)
②在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。我們應(yīng)在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性，不斷創(chuàng)新，提高扶貧工作的整體水平，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性。(3分)
51⑵①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，精神的貧困導(dǎo)致物質(zhì)的貧困，“懶生窮”的說(shuō)法有一定合理性。(3分)
②但將經(jīng)濟(jì)的貧困從根本上歸因于落后的文化習(xí)俗，過(guò)分夸大了文化的作用;渲染部分人的“好逸惡勞”，有以偏概全之嫌。(3分)
③經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，長(zhǎng)年無(wú)法改變的經(jīng)濟(jì)貧困，容易滋生落后的思想文化;但一味地強(qiáng)調(diào)“窮生懶”，不講落后文化習(xí)俗的思想根源，忽視了文化的相對(duì)獨(dú)立性。(4分)
④經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互制約，簡(jiǎn)單地講“懶生窮”、“窮生懶”，都是片面的。(2分)
(考生若單從一個(gè)角度展開(kāi)論證，亦可酌情給分。)
52.①堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。(3分)
②推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。(3分)
③堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。(3分)
④堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。(3分)
⑤大力發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，應(yīng)提供多種類(lèi)型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾多層次、多樣化、多方面的精神文化需求。(3分)
⑥發(fā)展文化發(fā)展，推動(dòng)大眾傳媒的發(fā)展。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。(3分)
答出四點(diǎn)可得滿分。其他答案言之有理，也可酌情給分。如，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。
【篇二】
一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)。
1.關(guān)于哲學(xué)，下列說(shuō)法正確的是
①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)②哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一④所有的哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
A.①②B.②③C.①④D.②④
2.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為;要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?BR> A.方法論決定世界觀
B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化
C.世界觀決定方法論
D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性
3.恩格斯說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了
A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律
D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)
4.認(rèn)為思維和存在具有同一性的哲學(xué)是
A.唯心主義B.可知論C.不可知論D.二元論
5.“存在即被感知”和“理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜”這兩類(lèi)哲學(xué)觀點(diǎn)因?qū)σ庾R(shí)的不同理解而分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必須理解
A.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別
B.思維與存在的區(qū)別
C.物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別
D.主觀精神與客觀精神的區(qū)別
6.“無(wú)中生有”、“指鹿為馬”是我們生活中常用的成語(yǔ)，它們共同體現(xiàn)的觀點(diǎn)是
A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.唯物主義的觀點(diǎn)
7.哲學(xué)的基本問(wèn)題是
A.世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題B.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題
C.具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題D.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
8.“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這句話說(shuō)明
A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程
B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用
C.反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用
D.德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)
9.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指
A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C.自然界中可以直接感知的事物
D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
10.“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊(yùn)涵的道理是
A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性
C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性
D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性
11.網(wǎng)絡(luò)游戲中有許多關(guān)于神仙、妖魔鬼怪的描述，其往往具有人的性格、人的情感和人的喜怒哀樂(lè)。這表明
①神靈世界的內(nèi)容源于現(xiàn)實(shí)世界②人可以憑空想象出根本不存在的東西③一切觀念性的東西都根源于現(xiàn)實(shí)世界④意識(shí)根源于客觀世界而又歪曲地反映客觀世界
A.①③B.①④C.②③D.②④
12.“少年安得長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的詩(shī)句體現(xiàn)了
A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的特性
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性
D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)
13.一直以來(lái)，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專(zhuān)門(mén)的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專(zhuān)門(mén)的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類(lèi)提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明
①人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的②人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類(lèi)③只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提
A.①②B.①③C.②④D.③④
14.2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提③自然生態(tài)與人類(lèi)發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響
A.①②B.②③C.③④D.①④
15.如果看不出“149162536496481”這組數(shù)字間的意義聯(lián)系，就很難記住，如果看出了它們之間的意義結(jié)構(gòu)：1，4，9，16，25，36，49，64，81，即“從1到9的整數(shù)的平方”，那就容易記了。這啟示我們()
A.規(guī)律具有條件性B.要善于改造客觀規(guī)律
C.真理是具體的D.要尊重和利用規(guī)律
二、非選擇題(共2小題，共40分)。
16.(20分)材料一貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的外化和產(chǎn)物。
材料二我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為，“氣”是人和萬(wàn)物產(chǎn)生的高體系和初始基?！皻狻卑岁庩?yáng)二氣的對(duì)立依存、相反相成和升降互變的關(guān)系，在這種關(guān)系的交互運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了人和萬(wàn)物。
(1)材料一中兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)分別屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)?(12分)
(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?(8分)
17.(20分)在二十一世紀(jì)的今天，越來(lái)越多的人使用鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)，用慣了電腦的人手寫(xiě)漢字的能力會(huì)下降。針對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)，央視科教頻道推出了《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》。活動(dòng)主宣傳語(yǔ)：書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注，引起一輪查字典、手寫(xiě)熱、練書(shū)法的浪潮。
結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)，分析央視科教頻道推出《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的原因。
【答案】
一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)。
答案BCABDADCBAACBDD
二、非選擇題(共2小題，共40分)。
16.(20分)(1)貝克萊的觀點(diǎn)是把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)(4分);黑格爾的觀點(diǎn)是把客觀精神看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)(4分)。兩者都認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)，都屬于唯心主義的觀點(diǎn)(4分)。
(2)材料二體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(diǎn)(4分)。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)(4分)。
17.(20分)(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(5分)央視科教頻道的漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)是針對(duì)當(dāng)前漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題推出的。(5分)
(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。(5分)活動(dòng)的宣傳語(yǔ)“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆”正確地認(rèn)識(shí)到了漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)，引起了社會(huì)關(guān)注和漢字書(shū)寫(xiě)浪潮。(5分)
一.單項(xiàng)選擇題Ⅰ：本大題共30小題，每小題1分，共30分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性。我們學(xué)習(xí)“文化生活”，這里的“文化”是指
A.世界上的一切事物和現(xiàn)象B.人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及成果
C.人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品D.人類(lèi)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
2.“心暖經(jīng)濟(jì)暖”，只有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難，這從一個(gè)側(cè)面證明了
A.文化是人類(lèi)特有的現(xiàn)象B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量
C.文化和政治相互交融D.文化能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步
3.“在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。”從上述觀點(diǎn)中可見(jiàn)
①文化決定人的交往行為和交往方式②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人
③文化能對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響④文化能培養(yǎng)健全人格
A.①②B.③④C.②③D.①④
4.不同民族、不同歷史文化背景的人民，共同創(chuàng)造了各具特色豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開(kāi)展對(duì)話、交流，終融匯成人類(lèi)文明奔流不息的長(zhǎng)河。這表明
①文化既是民族的又是世界的②人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉
③博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的根本基礎(chǔ)④文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力
A.①②B.②③C.①④D.③④
5.“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！边@啟示我們，促進(jìn)文化的交流與發(fā)展，需要
①面向世界，博采眾長(zhǎng)②體味文化，固守經(jīng)典
③求同存異，獨(dú)樹(shù)一幟④尊重多樣，借鑒交流
A.①②B.③④C.①④D.②③
6.印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明
①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失
③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑
A①②B.③④C.①③D.②④
7.“廣場(chǎng)大媽”在公共場(chǎng)所或小區(qū)跳集體舞，是當(dāng)今中國(guó)城市里的一個(gè)文化娛樂(lè)現(xiàn)象。美國(guó)華人集中的地方，從中國(guó)來(lái)的新移民，很自然把“廣場(chǎng)舞”介紹到美國(guó)來(lái)。2014年7月，紐約的廣場(chǎng)大媽一早到公園播放歌曲，跳健身舞，遭到公園附近居民投訴后被美國(guó)警察帶走。廣場(chǎng)大媽在美國(guó)和中國(guó)的不同命運(yùn)說(shuō)明
①應(yīng)了解對(duì)方民族的行為規(guī)范，以便真正做到入鄉(xiāng)隨俗
②既要認(rèn)同本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又要尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣
③要積極接納對(duì)方的優(yōu)秀文化，摒棄本民族的文化傳統(tǒng)
④要保持本民族文化的優(yōu)越感，維護(hù)本民族的文化尊嚴(yán)
A.①②B.③④C.①③D.②④
8.“仁者愛(ài)仁”出自于《論語(yǔ)》，是孔子思想的核心。這些思想對(duì)于今天建設(shè)和諧社會(huì)，增強(qiáng)民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。這表明中國(guó)傳統(tǒng)思想
A.是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B.影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展
C.具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性D.是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想
9.“我們進(jìn)行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神?！睆臍v史中重塑民族精神就應(yīng)該
A.發(fā)揮“主心骨”的引領(lǐng)作用B.挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
C.吸收、借鑒國(guó)外的優(yōu)秀文化D.不斷增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力
10.2014年是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年,甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,使中國(guó)社會(huì)半殖民地化速度進(jìn)一步加快,民族危機(jī)愈益深重,同時(shí)也促使中華民族思想日益覺(jué)醒,資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)迅速高漲。這表明
A.文化創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和民族文化繁榮B.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
C.社會(huì)制度的變遷能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進(jìn)動(dòng)力
11.“橫平豎直寫(xiě)字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫(huà)都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是的。這主要體現(xiàn)了中華文化
A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.具有包容性C.博大精深D.具有地域性
12.《尚書(shū)》是我國(guó)早的一部文學(xué)匯編，它的“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄?！渡袝?shū)》記事的內(nèi)容，上起原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公。這說(shuō)明
①史書(shū)典籍能將大量的史實(shí)記載下來(lái)②史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證
③史書(shū)典籍是中華文明的重要標(biāo)志④中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)
A.①③B.③④C.①②D.①④
13.習(xí)近平在2015年9月講話強(qiáng)調(diào)縣委書(shū)記要以焦裕祿為榜樣，自覺(jué)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，努力成為黨和人民信賴的好干部，這表明焦裕祿精神
A.隨著時(shí)代的發(fā)展不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵B.在不同時(shí)代有不同的傳承方式與途徑
C.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代仍有旺盛的生命力D.是各個(gè)年代里普遍的永恒的價(jià)值追求
14.腐朽文化會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。下列屬于腐朽文化的是
①封建主義和資本主義的腐朽思想②“重男輕女”的封建思想
③殖民文化④崇尚婚事大操大辦的傳統(tǒng)思想
A.①③B.②④C.③④D.②③
15.習(xí)近平總書(shū)記在京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力”。這啟示我們
①文化市場(chǎng)具有自發(fā)性和商業(yè)性②要發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化
③文化建設(shè)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)④文化建設(shè)要尊重差異，包容多樣
A.①②B.②③C.③④D.①③
16.2015年2月28日，煙臺(tái)市連續(xù)第四次被中央文明委授予“全國(guó)文明城市”榮譽(yù)稱號(hào)，極大提升了煙臺(tái)的城市形象和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。在文明城市創(chuàng)建過(guò)程中，煙臺(tái)市深入挖掘傳統(tǒng)文化尤其是膠東紅色文化的價(jià)值，采取多種方式，吸引群眾自發(fā)參與到文明創(chuàng)建活動(dòng)中，極大地提升了公民素質(zhì)，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與和諧社會(huì)建設(shè)提供動(dòng)力。這表明
①精神文明為物質(zhì)文明提供思想保證和智力支持②精神文明創(chuàng)建工作是基層首要的工作任務(wù)
③精神文明創(chuàng)建是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)④精神文明創(chuàng)建是廣大人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐
A.①②B.③④C.②③D.①④
17.今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。聽(tīng)抗戰(zhàn)老兵講故事、觀看抗日戰(zhàn)爭(zhēng)視頻、抗戰(zhàn)遺址、向國(guó)旗莊嚴(yán)敬禮……開(kāi)學(xué)首日，各地中小學(xué)以“勿忘國(guó)恥•圓夢(mèng)中華”為主題，通過(guò)多種形式開(kāi)講“開(kāi)學(xué)第一課”。開(kāi)展這些主題教育活動(dòng)
①是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路②旨在提高青少年的科學(xué)文化素質(zhì)
③讓學(xué)生在潛移默化中接受文化的影響④是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑
A.①②B.②④C.①③D.③④
18.近年來(lái)，我國(guó)游客不文明現(xiàn)象在國(guó)外頻頻發(fā)生。對(duì)此，中國(guó)社科院旅游研究中心專(zhuān)家指出，游客不文明現(xiàn)象除了和“游客素質(zhì)低、文明意識(shí)差”有關(guān)，還與日常生活習(xí)慣等因素有一定關(guān)系。由此可見(jiàn)
A.思想道德修養(yǎng)是文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分B.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)
C.不同國(guó)家和民族之間的文化差異應(yīng)相互包容D.要不斷提高思想道德修養(yǎng)，腳踏實(shí)地，從小事做起
19.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論B.方法論決定世界觀
C.哲學(xué)是時(shí)代的精華D.預(yù)言都能終實(shí)現(xiàn)
20.哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰;哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感;哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理;哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。由此可見(jiàn)
A.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的總結(jié)B.哲學(xué)是科學(xué)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.哲學(xué)是研究信仰、美感、倫理的具體科學(xué)D.哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能
21.我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)猓f(wàn)物乘于天地”的說(shuō)法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于
A.古代樸素唯物主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義
22.我國(guó)在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征四號(hào)丙運(yùn)載火箭，成功將遙感二十七號(hào)衛(wèi)星送入太空。這次發(fā)射的遙感衛(wèi)星，主要用于科學(xué)試驗(yàn)、國(guó)土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)及防災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域。這是長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭的第207次飛行。從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看，成功發(fā)射的遙感衛(wèi)星要正確處理好
A.物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系B.自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)關(guān)系
C.唯物主義和唯心主義D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系
23.新華網(wǎng)近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是
①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下煩惱：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單
③放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)④放下狹隘：心寬，天地自然寬
A.①②B.②③C.③④D.①④
24.下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說(shuō)法正確的是
A.馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華
B.馬克思主義哲學(xué)=黑格爾辯證法十費(fèi)爾巴哈主義
C.馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展
D.馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
25.馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀的。下列要素集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的有()
①地理環(huán)境②人口因素③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式④人類(lèi)思維
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
26.“仁者心動(dòng)”與“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)的共同性是
①承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)②否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)性
③承認(rèn)了靜止④否認(rèn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性
A.①②B.③④C.①④D.②③
27.據(jù)機(jī)構(gòu)研究，我國(guó)購(gòu)房主力人口將于2015年達(dá)到峰值，并將從2018年開(kāi)始趨勢(shì)性下降，我國(guó)房地產(chǎn)業(yè)將告別數(shù)量型增長(zhǎng)。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，房地產(chǎn)市場(chǎng)的穩(wěn)健運(yùn)行在很大程度上關(guān)系到宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。因此，我國(guó)政府在對(duì)投資投機(jī)性住房需求保持高度警覺(jué)的同時(shí)，需要進(jìn)一步發(fā)揮穩(wěn)定住房消費(fèi)政策的效用，鼓勵(lì)剛性和改善性住房需求釋放。這表明
①規(guī)律是事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系②自然界的的存在和發(fā)展是客觀的
③事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在的規(guī)律具有客觀性④必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件
A.①③B.①④C.③④D.②③
28.2015年6月2日深夜，湖南劉大爺家的空調(diào)自燃引發(fā)大火，家里人熟睡毫不知情。家里的泰迪狗發(fā)現(xiàn)火情后拼命撓門(mén)叫喚，將主人驚醒，全家人才幸免于難。泰迪狗英勇救主人的行為
①是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映②經(jīng)過(guò)了簡(jiǎn)單的分析和判斷
③說(shuō)明動(dòng)物具有人的心理活動(dòng)④體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有相應(yīng)的反應(yīng)特性
A.①③B.①②C.②④D.②③
29.1930年人類(lèi)發(fā)現(xiàn)冥王星時(shí)，看到的只是一個(gè)若有若無(wú)的光斑，如今它已清晰可見(jiàn)。歷經(jīng)9年多的星際旅行，美國(guó)“新視野”號(hào)探測(cè)器于北京時(shí)間2015年7月14日19時(shí)49分飛越冥王星，成為首個(gè)探測(cè)這顆遙遠(yuǎn)矮行星的人類(lèi)探測(cè)器。十多個(gè)小時(shí)后，美國(guó)科學(xué)家收到了“新視野”從52億公里之外傳回的信號(hào)，整個(gè)人類(lèi)第看到了冥王星的高清照片?？茖W(xué)家對(duì)冥王星開(kāi)展探測(cè)研究活動(dòng)表明
①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界②思維與存在具有同一性
③人能夠能動(dòng)地改造世界④思維能夠決定存在
A.①②B.①③C.②③D.②④
30.據(jù)報(bào)道，全球氣候變化已經(jīng)開(kāi)始改變鳥(niǎo)類(lèi)、松鼠和蚊子等多種動(dòng)物的基因。氣候變化對(duì)動(dòng)物習(xí)性的影響會(huì)反映到遺傳上，從而改變動(dòng)物的基因和進(jìn)化方向。這一事實(shí)說(shuō)明
①事物都處于絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)之中②事物的運(yùn)動(dòng)和靜止依賴于人的意識(shí)③世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中④事物的運(yùn)動(dòng)既是永恒又是有條件的
A.①②B.③④C.①③D.②④
二.單項(xiàng)選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題1.5分，共30分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
31.我國(guó)有綿延上千年的家庭養(yǎng)老文化。不少老人心中仍深植傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念，對(duì)于住了一輩子的房屋，很多人寧可去世之后留給子女繼承，也不愿意抵押養(yǎng)老。因此，真正青睞“以房養(yǎng)老”的老人寥寥無(wú)幾。這表明
①文化影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)②傳統(tǒng)思想對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久
③文化創(chuàng)新要立足實(shí)踐，面向世界、博采眾長(zhǎng)④中華文化博大精深，獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
A.③④B.①③C.②④D.①②
32.從上到下分別是東巴文的夏天、冬天、秋天。東巴文是居于x藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字，它被稱為世界存活著的象形文字，被譽(yù)為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界記憶名錄，并進(jìn)行數(shù)碼記錄。東巴文
①是東巴文化的基本載體②標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代
③對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用
④作為文化遺產(chǎn)應(yīng)大力弘揚(yáng)
A.①②B.①③C.②④D.③④
33.因私人化、平民化、自主化的傳播特點(diǎn)，微博、微信等被稱為“自媒體”、“公民媒體”?；谶@一平臺(tái)，一些通俗的“鄉(xiāng)村詩(shī)歌”、“打工小說(shuō)”等來(lái)自泥土、流水線上的草根作品，有機(jī)會(huì)走向更多大眾。這說(shuō)明
①舊傳媒在文化傳播中不再發(fā)生作用②新傳媒手段具有更強(qiáng)大的共享功能
③文化發(fā)展必須借助新傳媒④新傳媒助推多種風(fēng)格大眾文化傳播
A.①②B.②③C.③④D.②④
34.一臺(tái)老式縫紉機(jī)、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門(mén)鎖•••這些已逐漸退出歷史舞臺(tái)的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開(kāi)展的“城市記憶——老物件里撿拾難忘歲月”主題活動(dòng)獲得市民積極響應(yīng)。老物件也具有大魅力，是因?yàn)?BR> ①老物件是中華民族文化的集中展現(xiàn)②老物件是對(duì)特定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映
③老物件是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶④老物件是特定時(shí)代精神文化的物質(zhì)載體
A.①③B.①④C.②③D.②④
35.在2015年“十一”黃金周電影市場(chǎng)中，《港囧》取得了不俗的票房成績(jī)。影片中向青春致敬的故事情節(jié)，向經(jīng)典港臺(tái)劇致敬的粵語(yǔ)金曲穿插，使廣大觀眾尤其是“70后”們感同身受，擊節(jié)叫好。影片《港囧》成功的原因是
①該影視作品立足于社會(huì)生活，滿足市場(chǎng)需求
②繼承傳統(tǒng)推陳出新，正確處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系
③充分發(fā)揮了大眾傳媒作為文化傳播途徑的功能與作用
④大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑
A.①②B.①③C.②③D.②④
36.瘧疾嚴(yán)重威脅人類(lèi)健康。20世紀(jì)60年代，奎寧等原有抗瘧疾藥物因瘧原蟲(chóng)產(chǎn)生抗藥性而失效，各國(guó)加快新型抗瘧疾藥物的研發(fā)。得益于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻(xiàn)和民間驗(yàn)方的啟發(fā)，我國(guó)科研人員經(jīng)多次試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了新型抗瘧特效藥—青蒿素，在其中起關(guān)鍵作用的屠呦呦教授表示：“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界的禮物?！鼻噍锼氐难邪l(fā)，可以說(shuō)明
①傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的財(cái)富②對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”
③文化在繼承中發(fā)展，推陳出新，革故鼎新④尊重發(fā)展好本民族文化
A.①②B.②④C.②③D.③④
37.“無(wú)論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌,只要您肯秀出絕活,就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)。只要您身懷絕技,富有創(chuàng)意,擁有夢(mèng)想,您就是我們要找的人!”———這則“開(kāi)門(mén)辦春晚”的廣告啟示我們
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異②要發(fā)展多類(lèi)型、多風(fēng)格的文化滿足人民的需求
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用④文化發(fā)展要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化
A.①②B.③④C.②③D.①④
38.在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說(shuō)明
①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革
③新傳媒代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求
A.②④B.①④C.②③D.①②
39.“我親愛(ài)的孩子啊，母親不能用千言萬(wàn)語(yǔ)來(lái)教育你，就用實(shí)行教育你……”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，打開(kāi)塵封的英雄家書(shū)，依然能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對(duì)家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國(guó)的悲壯和毅然。英雄家書(shū)
①激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)情感，是一種巨大的物質(zhì)力量②蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界
③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價(jià)值追求④說(shuō)明擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題
A.①③B.①④C.②③D.②④
40、地震、旱災(zāi)、澇災(zāi)、泥石流……在重大災(zāi)害面前，中華民族顯示出強(qiáng)大的凝聚力。中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、飽經(jīng)風(fēng)霜而彌堅(jiān)，靠的就是偉大的民族精神。對(duì)中華民族精神的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是
A.中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱
B.中華民族精神是表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素
C.中華民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)
D.必須堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”
41.近年來(lái)，W市加大投入力度，新建或擴(kuò)建圖書(shū)館、博物館、青少年活動(dòng)中心等公共工程，精心打造“名家論壇”，邀請(qǐng)梁曉聲、易中天、李培根等一大批名流大家開(kāi)展了數(shù)百場(chǎng)公益性文化講座，為市民提供了豐富的文化信息，開(kāi)闊了文化視野。這說(shuō)明該市
①堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的原則，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)②加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，為市民提供廣闊文化舞臺(tái)
③豐富市民文化生活，保障市民基本的文化權(quán)益④充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用
A.①②B.①③C.②③D.②④
42.在法國(guó)，人們視遺產(chǎn)為生命，每年9月的第三個(gè)周末，公立博物館向公眾免費(fèi)開(kāi)放，法國(guó)人舉家出動(dòng)，與文化珍品親密接觸。而在意大利，人們堅(jiān)持與遺產(chǎn)的消失抗?fàn)?，該?guó)對(duì)文化損毀方面的修復(fù)技術(shù)在世界都屬一流……。這啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，作為一名普通公民，應(yīng)該
A.樹(shù)立文化自信意識(shí)，加大對(duì)公益文化基礎(chǔ)設(shè)施投入
B.樹(shù)立文化自強(qiáng)意識(shí)，健全和完善公共文化服務(wù)體系
C.樹(shù)立文化自尊意識(shí)，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心
D.樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任
43.我國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，黑豆皮提取物能夠提高機(jī)體對(duì)鐵元素的吸收，帶皮食用黑豆能夠改善貧血癥狀，這項(xiàng)研究成果為我國(guó)研發(fā)安全、高效的藥物來(lái)治療貧血提供了科學(xué)依據(jù)。我國(guó)醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)人類(lèi)對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。這體現(xiàn)了
A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用
C.哲學(xué)可以凌駕于具體科學(xué)之上D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步
44.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火;法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為：事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)
①都回答了世界的本原問(wèn)題②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧
③體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的分歧④前者是樸素唯物主義，后者是客觀唯心主義
A.③④B.①④C.①②D.②③
45.當(dāng)前的世界金融危機(jī)使“世界重新燃起了對(duì)馬克思的關(guān)注”，馬克思故居開(kāi)始成為旅游熱點(diǎn)，《資本論》在德國(guó)一度成為暢銷(xiāo)書(shū)，萊比錫大學(xué)重新樹(shù)立馬克思雕像……危機(jī)使許多人意識(shí)到“馬克思還活著”?！榜R克思還活著”是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)
A.建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是發(fā)展的科學(xué)B.是哲學(xué)發(fā)展的顛峰
C.具有科學(xué)性與完整性的特點(diǎn)D.是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是永恒的真理
46.“我很忙。”——聽(tīng)到這句話時(shí)，父母擔(dān)心的是孩子的身體健康;朋友心想這哥們兒事業(yè)有成;妻子馬上覺(jué)得自己家務(wù)的擔(dān)子重了;而女朋友卻流淚了：這是不是一個(gè)分手的信號(hào)呢?這包含的哲理是
A.意識(shí)源于每個(gè)人的心理感受B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用
C.意識(shí)與主體自身的特殊性密切相關(guān)D.意識(shí)是客觀存在的正確反映
47.近期，中央積極倡導(dǎo)、大力弘揚(yáng)優(yōu)良文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)文風(fēng)要在三個(gè)方面下功夫。一是短:力求簡(jiǎn)短精煉、直截了當(dāng)、要言不煩、意盡言止。堅(jiān)持內(nèi)容決定形式，宜短則短，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)。二是實(shí):講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話。三是新:在研究新情況、解決新問(wèn)題上有新思路、新舉措、新語(yǔ)言，力求思想深刻、富有新意。為此，我們必須
①堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一②創(chuàng)造條件統(tǒng)一文風(fēng)，克服差異
③堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)④立足客觀實(shí)際，反對(duì)書(shū)本知識(shí)
A.①③B.②④C.②③D.①④
48.在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)微妙、金融市場(chǎng)動(dòng)蕩的關(guān)鍵時(shí)刻，2015年7月30日，中央政治局會(huì)議對(duì)下半年經(jīng)濟(jì)工作定調(diào)，在穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)政策下，繼續(xù)創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，著重強(qiáng)調(diào)加大定向調(diào)控力度，堅(jiān)持積極的財(cái)政政策不變調(diào)，穩(wěn)健的貨幣政策要松緊適度。以上做法體現(xiàn)了
①堅(jiān)持思維與存在的統(tǒng)一②堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一
③物質(zhì)與意識(shí)相互依賴④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的特性
A.①②B.②③C.①③D.①④
49.北京大學(xué)心理學(xué)教授沈政和兩名合作者研發(fā)的“睡眠與夢(mèng)的監(jiān)測(cè)與干預(yù)系統(tǒng)”具有睡眠質(zhì)量分析、夢(mèng)的分析、夢(mèng)的誘導(dǎo)等功能，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)夢(mèng)境現(xiàn)象提供了科學(xué)的手段。我們每個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬(wàn)千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是
A.夢(mèng)境是虛構(gòu)的與客觀世界無(wú)關(guān)
B.夢(mèng)境可能是神的啟示
C.夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映
D.夢(mèng)境并不是無(wú)端的，它是對(duì)未來(lái)生活的預(yù)兆
50.2015年8月30日，河南省開(kāi)封市境內(nèi)下起了多年不遇的大暴雨，不少地方積水嚴(yán)重，給交通帶來(lái)不小壓力，一些地下通道還淹沒(méi)了車(chē)輛，造成了很大損失。這對(duì)開(kāi)封市城區(qū)排水設(shè)施建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。這一事實(shí)告訴我們()
A.違背規(guī)律的客觀性必然受到規(guī)律的懲罰
B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、改造規(guī)律
C.人不能服從自然，要改造自然
D.人們?cè)谠诳陀^規(guī)律面前常常是無(wú)能為力的
三、非選擇題：本大題共2小題，滿分40分。
51.(28分)改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)全國(guó)范圍大規(guī)模開(kāi)發(fā)式扶貧，我國(guó)貧困人口大量減少，但扶貧開(kāi)發(fā)工作依然面臨十分艱巨而繁重的任務(wù)，已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期。
材料一國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣廣西融水的大方村，近年來(lái)政府大力支持惠農(nóng)產(chǎn)業(yè)，但因市場(chǎng)信息不對(duì)稱、項(xiàng)目不符合當(dāng)?shù)貙?shí)際等原因，農(nóng)民實(shí)際收益有限，一些群眾對(duì)政府的扶貧項(xiàng)目極其排斥。針對(duì)這種現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)卣诖蠓酱甯淖兎鲐毑呗裕翰辉僖筠r(nóng)民“認(rèn)領(lǐng)”扶貧項(xiàng)目，不主動(dòng)資助農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，而讓其完全成為農(nóng)民個(gè)人行為、市場(chǎng)行為;為那些有基礎(chǔ)、有干勁、有思路的農(nóng)民提供個(gè)性化服務(wù)，幫助其申請(qǐng)資金支持和技術(shù)指導(dǎo)。觀念一變天地寬，大方村的扶貧工作取得顯著成效。
材料二四川涼山地區(qū)山高坡陡，土地貧瘠，生產(chǎn)生活條件極其惡劣。多年來(lái)，國(guó)家在涼山地區(qū)大力扶貧，但仍有大量民眾生活在嚴(yán)重貧困之中。
一些人認(rèn)為，涼山地區(qū)的貧困，歸根到底，是由當(dāng)?shù)芈浜蟮奈幕?xí)俗造成的，當(dāng)?shù)厝撕靡輴簞?，不思進(jìn)取，坐等救濟(jì)，早婚，多子，不重視教育……
而另一些人則認(rèn)為，當(dāng)?shù)厝宋幕?xí)俗落后的根源，恰恰在于惡劣的生存環(huán)境和落后的經(jīng)濟(jì)狀況，不是“懶生窮”，而是“窮生懶”，不能倒因?yàn)楣?BR> (1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要分析政府助大方村脫貧是如何發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用的。(10分)并運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，就突破我國(guó)扶貧工作中困惑提出兩條建議。(6分)
(2)你如何看待經(jīng)濟(jì)貧困與落后的文化習(xí)俗之間的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合材料二，運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)加以闡釋。(12分)
52.推進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)，必須正確認(rèn)識(shí)和處理文化的意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系、弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料弘揚(yáng)主旋律，是社會(huì)主義制度對(duì)文化建設(shè)提出的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義精神文明的具體體現(xiàn);提倡多樣化，是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情對(duì)文化建設(shè)提出的客觀要求，是社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的活力所在。主旋律反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流思想和價(jià)值取向，代表著廣大人民群眾的根本利益和熱切愿望;多樣化反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思想文化多樣多變的客觀現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)著社會(huì)生活的豐富多彩。這兩個(gè)方面相輔相成、不可或缺，都統(tǒng)一于貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的具體實(shí)踐中。
從“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的角度，就我國(guó)文化建設(shè)“既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化”提出至少四點(diǎn)建議。(12分)
【答案】
一.單項(xiàng)選擇題Ⅰ：本大題共30小題，每小題1分，共30分。
1---5CBCCC6—10CABBB11-15CCCAB16—20DDDAD
21—25AADDA26—30ACCAC
二.單項(xiàng)選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題1.5分，共30分。
31—35DBDDA36—40DCACD41—45CDBCA46—50CAACA
三.非選擇題：本大題共2小題，51小題共28分，52小題共12分，滿分40分。
51(1)①政府制定扶貧計(jì)劃，部署工作，科學(xué)謀劃大方村的發(fā)展,體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，發(fā)揮了人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的作用。(4分)
②人能夠能動(dòng)地改造世界。政府改變扶貧策略，用正確觀念指導(dǎo)大方村的發(fā)展體現(xiàn)了正確意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用;(3分)政府從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，同時(shí)深入市場(chǎng)，了解經(jīng)濟(jì)規(guī)律，符合從實(shí)際出發(fā)和尊重客觀規(guī)律的要求，正確發(fā)揮人能動(dòng)地改造世界作用。(3分)
建議：
①規(guī)律具有普遍性和客觀性，按客觀規(guī)律辦事。了解扶貧工作規(guī)律，尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律，才能真正制定出符合我國(guó)扶貧工作的策略。(3分)
②在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。我們應(yīng)在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性，不斷創(chuàng)新，提高扶貧工作的整體水平，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性。(3分)
51⑵①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，精神的貧困導(dǎo)致物質(zhì)的貧困，“懶生窮”的說(shuō)法有一定合理性。(3分)
②但將經(jīng)濟(jì)的貧困從根本上歸因于落后的文化習(xí)俗，過(guò)分夸大了文化的作用;渲染部分人的“好逸惡勞”，有以偏概全之嫌。(3分)
③經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，長(zhǎng)年無(wú)法改變的經(jīng)濟(jì)貧困，容易滋生落后的思想文化;但一味地強(qiáng)調(diào)“窮生懶”，不講落后文化習(xí)俗的思想根源，忽視了文化的相對(duì)獨(dú)立性。(4分)
④經(jīng)濟(jì)與文化相互影響、相互制約，簡(jiǎn)單地講“懶生窮”、“窮生懶”，都是片面的。(2分)
(考生若單從一個(gè)角度展開(kāi)論證，亦可酌情給分。)
52.①堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。(3分)
②推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。(3分)
③堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。(3分)
④堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。(3分)
⑤大力發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，應(yīng)提供多種類(lèi)型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾多層次、多樣化、多方面的精神文化需求。(3分)
⑥發(fā)展文化發(fā)展，推動(dòng)大眾傳媒的發(fā)展。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。(3分)
答出四點(diǎn)可得滿分。其他答案言之有理，也可酌情給分。如，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。
一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)。
1.關(guān)于哲學(xué)，下列說(shuō)法正確的是
①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)②哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一④所有的哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
A.①②B.②③C.①④D.②④
2.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為;要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?BR> A.方法論決定世界觀
B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化
C.世界觀決定方法論
D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性
3.恩格斯說(shuō)“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了
A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展
B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律
D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)
4.認(rèn)為思維和存在具有同一性的哲學(xué)是
A.唯心主義B.可知論C.不可知論D.二元論
5.“存在即被感知”和“理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜”這兩類(lèi)哲學(xué)觀點(diǎn)因?qū)σ庾R(shí)的不同理解而分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必須理解
A.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別
B.思維與存在的區(qū)別
C.物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別
D.主觀精神與客觀精神的區(qū)別
6.“無(wú)中生有”、“指鹿為馬”是我們生活中常用的成語(yǔ)，它們共同體現(xiàn)的觀點(diǎn)是
A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.唯物主義的觀點(diǎn)
7.哲學(xué)的基本問(wèn)題是
A.世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題B.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題
C.具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題D.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
8.“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這句話說(shuō)明
A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程
B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用
C.反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用
D.德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)
9.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指
A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C.自然界中可以直接感知的事物
D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
10.“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊(yùn)涵的道理是
A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
B.意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性
C.意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性
D.意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性
11.網(wǎng)絡(luò)游戲中有許多關(guān)于神仙、妖魔鬼怪的描述，其往往具有人的性格、人的情感和人的喜怒哀樂(lè)。這表明
①神靈世界的內(nèi)容源于現(xiàn)實(shí)世界②人可以憑空想象出根本不存在的東西③一切觀念性的東西都根源于現(xiàn)實(shí)世界④意識(shí)根源于客觀世界而又歪曲地反映客觀世界
A.①③B.①④C.②③D.②④
12.“少年安得長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的詩(shī)句體現(xiàn)了
A.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的
B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的特性
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性
D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)
13.一直以來(lái)，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專(zhuān)門(mén)的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專(zhuān)門(mén)的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類(lèi)提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明
①人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的②人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類(lèi)③只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提
A.①②B.①③C.②④D.③④
14.2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提③自然生態(tài)與人類(lèi)發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響
A.①②B.②③C.③④D.①④
15.如果看不出“149162536496481”這組數(shù)字間的意義聯(lián)系，就很難記住，如果看出了它們之間的意義結(jié)構(gòu)：1，4，9，16，25，36，49，64，81，即“從1到9的整數(shù)的平方”，那就容易記了。這啟示我們()
A.規(guī)律具有條件性B.要善于改造客觀規(guī)律
C.真理是具體的D.要尊重和利用規(guī)律
二、非選擇題(共2小題，共40分)。
16.(20分)材料一貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的外化和產(chǎn)物。
材料二我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為，“氣”是人和萬(wàn)物產(chǎn)生的高體系和初始基?！皻狻卑岁庩?yáng)二氣的對(duì)立依存、相反相成和升降互變的關(guān)系，在這種關(guān)系的交互運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了人和萬(wàn)物。
(1)材料一中兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)分別屬于什么哲學(xué)觀點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)?(12分)
(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?(8分)
17.(20分)在二十一世紀(jì)的今天，越來(lái)越多的人使用鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)，用慣了電腦的人手寫(xiě)漢字的能力會(huì)下降。針對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)，央視科教頻道推出了《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》。活動(dòng)主宣傳語(yǔ)：書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注，引起一輪查字典、手寫(xiě)熱、練書(shū)法的浪潮。
結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)，分析央視科教頻道推出《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的原因。
【答案】
一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)。
答案BCABDADCBAACBDD
二、非選擇題(共2小題，共40分)。
16.(20分)(1)貝克萊的觀點(diǎn)是把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)(4分);黑格爾的觀點(diǎn)是把客觀精神看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)(4分)。兩者都認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)，都屬于唯心主義的觀點(diǎn)(4分)。
(2)材料二體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(diǎn)(4分)。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)(4分)。
17.(20分)(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(5分)央視科教頻道的漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)是針對(duì)當(dāng)前漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題推出的。(5分)
(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。(5分)活動(dòng)的宣傳語(yǔ)“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆”正確地認(rèn)識(shí)到了漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)，引起了社會(huì)關(guān)注和漢字書(shū)寫(xiě)浪潮。(5分)