當一切都毫無希望時，切石工人在他的頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零時，石頭被劈成兩半。我體會到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。我希望中學生朋友們做任何事情，只要你認準了，就不要輕言放棄，因為成功就在下一步。高二頻道為大家整理了以下文章，歡迎點評和分享～感謝你的閱讀與支持！
【篇一】
一.單項選擇題Ⅰ：本大題共30小題，每小題1分，共30分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1.“文化”一詞在實際運用中具有多義性。我們學習“文化生活”，這里的“文化”是指
A.世界上的一切事物和現(xiàn)象B.人類改造世界的一切活動及成果
C.人類全部精神活動及其產(chǎn)品D.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
2.“心暖經(jīng)濟暖”，只有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難，這從一個側(cè)面證明了
A.文化是人類特有的現(xiàn)象B.文化是一種強大的精神力量
C.文化和政治相互交融D.文化能推動社會的發(fā)展和進步
3.“在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味;人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。”從上述觀點中可見
①文化決定人的交往行為和交往方式②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人
③文化能對個人成長產(chǎn)生深刻影響④文化能培養(yǎng)健全人格
A.①②B.③④C.②③D.①④
4.不同民族、不同歷史文化背景的人民，共同創(chuàng)造了各具特色豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對話、交流，終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明
①文化既是民族的又是世界的②人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉
③博采眾長是文化創(chuàng)新的根本基礎(chǔ)④文化多樣性是人類文明進步的動力
A.①②B.②③C.①④D.③④
5.“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”這啟示我們，促進文化的交流與發(fā)展，需要
①面向世界，博采眾長②體味文化，固守經(jīng)典
③求同存異，獨樹一幟④尊重多樣，借鑒交流
A.①②B.③④C.①④D.②③
6.印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國的文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明
①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導致文化差異性的消失
③學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑
A①②B.③④C.①③D.②④
7.“廣場大媽”在公共場所或小區(qū)跳集體舞，是當今中國城市里的一個文化娛樂現(xiàn)象。美國華人集中的地方，從中國來的新移民，很自然把“廣場舞”介紹到美國來。2014年7月，紐約的廣場大媽一早到公園播放歌曲，跳健身舞，遭到公園附近居民投訴后被美國警察帶走。廣場大媽在美國和中國的不同命運說明
①應了解對方民族的行為規(guī)范，以便真正做到入鄉(xiāng)隨俗
②既要認同本民族的風俗習慣，又要尊重對方的風俗習慣
③要積極接納對方的優(yōu)秀文化，摒棄本民族的文化傳統(tǒng)
④要保持本民族文化的優(yōu)越感，維護本民族的文化尊嚴
A.①②B.③④C.①③D.②④
8.“仁者愛仁”出自于《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對于今天建設(shè)和諧社會，增強民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的意義。這表明中國傳統(tǒng)思想
A.是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志B.影響當代中國人的價值觀念和中國的社會發(fā)展
C.具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性D.是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應當成為全世界的主流思想
9.“我們進行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神。”從歷史中重塑民族精神就應該
A.發(fā)揮“主心骨”的引領(lǐng)作用B.挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
C.吸收、借鑒國外的優(yōu)秀文化D.不斷增強我國的國際競爭力
10.2014年是中日甲午戰(zhàn)爭120周年,甲午戰(zhàn)爭的失敗,使中國社會半殖民地化速度進一步加快,民族危機愈益深重,同時也促使中華民族思想日益覺醒,資產(chǎn)階級維新運動和義和團反帝愛國運動迅速高漲。這表明
A.文化創(chuàng)新促進社會實踐發(fā)展和民族文化繁榮B.思想運動往往催生社會變革,推動社會發(fā)展
C.社會制度的變遷能夠有力地促進文化的進步D.社會實踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進動力
11.“橫平豎直寫字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫都蘊含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是的。這主要體現(xiàn)了中華文化
A.源遠流長B.具有包容性C.博大精深D.具有地域性
12.《尚書》是我國早的一部文學匯編，它的“典”、“謨”、“訓”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄?！渡袝酚浭碌膬?nèi)容，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。這說明
①史書典籍能將大量的史實記載下來②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證
③史書典籍是中華文明的重要標志④中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁
A.①③B.③④C.①②D.①④
13.習近平在2015年9月講話強調(diào)縣委書記要以焦裕祿為榜樣，自覺學習和弘揚焦裕祿精神，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，努力成為黨和人民信賴的好干部，這表明焦裕祿精神
A.隨著時代的發(fā)展不斷被賦予時代內(nèi)涵B.在不同時代有不同的傳承方式與途徑
C.在市場經(jīng)濟時代仍有旺盛的生命力D.是各個年代里普遍的永恒的價值追求
14.腐朽文化會敗壞社會風氣。下列屬于腐朽文化的是
①封建主義和資本主義的腐朽思想②“重男輕女”的封建思想
③殖民文化④崇尚婚事大操大辦的傳統(tǒng)思想
A.①③B.②④C.③④D.②③
15.習近平總書記在京主持召開文藝工作座談會時，強調(diào)“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”。這啟示我們
①文化市場具有自發(fā)性和商業(yè)性②要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義先進文化
③文化建設(shè)要堅持中國特色社會主義理論體系的指導④文化建設(shè)要尊重差異，包容多樣
A.①②B.②③C.③④D.①③
16.2015年2月28日，煙臺市連續(xù)第四次被中央文明委授予“全國文明城市”榮譽稱號，極大提升了煙臺的城市形象和綜合競爭力。在文明城市創(chuàng)建過程中，煙臺市深入挖掘傳統(tǒng)文化尤其是膠東紅色文化的價值，采取多種方式，吸引群眾自發(fā)參與到文明創(chuàng)建活動中，極大地提升了公民素質(zhì)，也為經(jīng)濟發(fā)展與和諧社會建設(shè)提供動力。這表明
①精神文明為物質(zhì)文明提供思想保證和智力支持②精神文明創(chuàng)建工作是基層首要的工作任務
③精神文明創(chuàng)建是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)④精神文明創(chuàng)建是廣大人民參加文化建設(shè)的偉大實踐
A.①②B.③④C.②③D.①④
17.今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。聽抗戰(zhàn)老兵講故事、觀看抗日戰(zhàn)爭視頻、抗戰(zhàn)遺址、向國旗莊嚴敬禮……開學首日，各地中小學以“勿忘國恥•圓夢中華”為主題，通過多種形式開講“開學第一課”。開展這些主題教育活動
①是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路②旨在提高青少年的科學文化素質(zhì)
③讓學生在潛移默化中接受文化的影響④是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑
A.①②B.②④C.①③D.③④
18.近年來，我國游客不文明現(xiàn)象在國外頻頻發(fā)生。對此，中國社科院旅游研究中心專家指出，游客不文明現(xiàn)象除了和“游客素質(zhì)低、文明意識差”有關(guān)，還與日常生活習慣等因素有一定關(guān)系。由此可見
A.思想道德修養(yǎng)是文化建設(shè)的一個重要組成部分B.加強思想道德修養(yǎng)能夠促進科學文化修養(yǎng)
C.不同國家和民族之間的文化差異應相互包容D.要不斷提高思想道德修養(yǎng)，腳踏實地，從小事做起
19.心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預言”的說法：當你為未知的未來下了一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預言的實現(xiàn)，后的結(jié)果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論B.方法論決定世界觀
C.哲學是時代的精華D.預言都能終實現(xiàn)
20.哲學不是宗教，但它也能給人以信仰;哲學不是藝術(shù)，但它也能給人以美感;哲學不是科學，但它也能給人以真理;哲學不是倫理，但它也能教人以向善。由此可見
A.哲學是對自然、社會和思維知識的總結(jié)B.哲學是科學，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.哲學是研究信仰、美感、倫理的具體科學D.哲學具有幫助人們追求真善美的教化功能
21.我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法，認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬于
A.古代樸素唯物主義B.主觀唯心主義C.形而上學唯物主義D.辯證唯物主義
22.我國在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長征四號丙運載火箭，成功將遙感二十七號衛(wèi)星送入太空。這次發(fā)射的遙感衛(wèi)星，主要用于科學試驗、國土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)及防災減災等領(lǐng)域。這是長征系列運載火箭的第207次飛行。從哲學基本問題的角度看，成功發(fā)射的遙感衛(wèi)星要正確處理好
A.物質(zhì)和意識關(guān)系B.自然科學和社會科學關(guān)系
C.唯物主義和唯心主義D.實踐和認識的關(guān)系
23.新華網(wǎng)近刊文稱，“人生必須放下四樣東西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是
①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下煩惱：快樂其實很簡單
③放下懶惰：奮斗改變命運④放下狹隘：心寬，天地自然寬
A.①②B.②③C.③④D.①④
24.下列對馬克思主義哲學與黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說法正確的是
A.馬克思主義哲學吸取了黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法的精華
B.馬克思主義哲學=黑格爾辯證法十費爾巴哈主義
C.馬克思主義哲學是黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展
D.馬克思主義哲學批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
25.馬克思主義認為，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀的。下列要素集中體現(xiàn)了人類社會物質(zhì)性的有()
①地理環(huán)境②人口因素③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式④人類思維
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
26.“仁者心動”與“絕對精神”的自我運動的共同性是
①承認了運動②否認了運動的物質(zhì)性
③承認了靜止④否認了物質(zhì)的運動性
A.①②B.③④C.①④D.②③
27.據(jù)機構(gòu)研究，我國購房主力人口將于2015年達到峰值，并將從2018年開始趨勢性下降，我國房地產(chǎn)業(yè)將告別數(shù)量型增長。歷史和現(xiàn)實表明，房地產(chǎn)市場的穩(wěn)健運行在很大程度上關(guān)系到宏觀經(jīng)濟的穩(wěn)定。因此，我國政府在對投資投機性住房需求保持高度警覺的同時，需要進一步發(fā)揮穩(wěn)定住房消費政策的效用，鼓勵剛性和改善性住房需求釋放。這表明
①規(guī)律是事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系②自然界的的存在和發(fā)展是客觀的
③事物運動過程中存在的規(guī)律具有客觀性④必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件
A.①③B.①④C.③④D.②③
28.2015年6月2日深夜，湖南劉大爺家的空調(diào)自燃引發(fā)大火，家里人熟睡毫不知情。家里的泰迪狗發(fā)現(xiàn)火情后拼命撓門叫喚，將主人驚醒，全家人才幸免于難。泰迪狗英勇救主人的行為
①是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映②經(jīng)過了簡單的分析和判斷
③說明動物具有人的心理活動④體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有相應的反應特性
A.①③B.①②C.②④D.②③
29.1930年人類發(fā)現(xiàn)冥王星時，看到的只是一個若有若無的光斑，如今它已清晰可見。歷經(jīng)9年多的星際旅行，美國“新視野”號探測器于北京時間2015年7月14日19時49分飛越冥王星，成為首個探測這顆遙遠矮行星的人類探測器。十多個小時后，美國科學家收到了“新視野”從52億公里之外傳回的信號，整個人類第看到了冥王星的高清照片?？茖W家對冥王星開展探測研究活動表明
①人能夠能動地認識世界②思維與存在具有同一性
③人能夠能動地改造世界④思維能夠決定存在
A.①②B.①③C.②③D.②④
30.據(jù)報道，全球氣候變化已經(jīng)開始改變鳥類、松鼠和蚊子等多種動物的基因。氣候變化對動物習性的影響會反映到遺傳上，從而改變動物的基因和進化方向。這一事實說明
①事物都處于絕對的運動之中②事物的運動和靜止依賴于人的意識③世界上的一切事物都處于運動變化中④事物的運動既是永恒又是有條件的
A.①②B.③④C.①③D.②④
二.單項選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題1.5分，共30分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
31.我國有綿延上千年的家庭養(yǎng)老文化。不少老人心中仍深植傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念，對于住了一輩子的房屋，很多人寧可去世之后留給子女繼承，也不愿意抵押養(yǎng)老。因此，真正青睞“以房養(yǎng)老”的老人寥寥無幾。這表明
①文化影響人的認識活動和實踐活動②傳統(tǒng)思想對人的影響深遠持久
③文化創(chuàng)新要立足實踐，面向世界、博采眾長④中華文化博大精深，獨樹一幟、獨領(lǐng)風騷
A.③④B.①③C.②④D.①②
32.從上到下分別是東巴文的夏天、冬天、秋天。東巴文是居于x藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字，它被稱為世界存活著的象形文字，被譽為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶名錄，并進行數(shù)碼記錄。東巴文
①是東巴文化的基本載體②標志著人類進入文明時代
③對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用
④作為文化遺產(chǎn)應大力弘揚
A.①②B.①③C.②④D.③④
33.因私人化、平民化、自主化的傳播特點，微博、微信等被稱為“自媒體”、“公民媒體”。基于這一平臺，一些通俗的“鄉(xiāng)村詩歌”、“打工小說”等來自泥土、流水線上的草根作品，有機會走向更多大眾。這說明
①舊傳媒在文化傳播中不再發(fā)生作用②新傳媒手段具有更強大的共享功能
③文化發(fā)展必須借助新傳媒④新傳媒助推多種風格大眾文化傳播
A.①②B.②③C.③④D.②④
34.一臺老式縫紉機、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門鎖•••這些已逐漸退出歷史舞臺的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開展的“城市記憶——老物件里撿拾難忘歲月”主題活動獲得市民積極響應。老物件也具有大魅力，是因為
①老物件是中華民族文化的集中展現(xiàn)②老物件是對特定時代經(jīng)濟、政治的反映
③老物件是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶④老物件是特定時代精神文化的物質(zhì)載體
A.①③B.①④C.②③D.②④
35.在2015年“十一”黃金周電影市場中，《港囧》取得了不俗的票房成績。影片中向青春致敬的故事情節(jié)，向經(jīng)典港臺劇致敬的粵語金曲穿插，使廣大觀眾尤其是“70后”們感同身受，擊節(jié)叫好。影片《港囧》成功的原因是
①該影視作品立足于社會生活，滿足市場需求
②繼承傳統(tǒng)推陳出新，正確處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系
③充分發(fā)揮了大眾傳媒作為文化傳播途徑的功能與作用
④大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑
A.①②B.①③C.②③D.②④
36.瘧疾嚴重威脅人類健康。20世紀60年代，奎寧等原有抗瘧疾藥物因瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性而失效，各國加快新型抗瘧疾藥物的研發(fā)。得益于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻和民間驗方的啟發(fā)，我國科研人員經(jīng)多次試驗，發(fā)現(xiàn)了新型抗瘧特效藥—青蒿素，在其中起關(guān)鍵作用的屠呦呦教授表示：“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界的禮物?！鼻噍锼氐难邪l(fā)，可以說明
①傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的財富②對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”
③文化在繼承中發(fā)展，推陳出新，革故鼎新④尊重發(fā)展好本民族文化
A.①②B.②④C.②③D.③④
37.“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌,只要您肯秀出絕活,就有機會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷絕技,富有創(chuàng)意,擁有夢想,您就是我們要找的人!”———這則“開門辦春晚”的廣告啟示我們
①實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)、標新立異②要發(fā)展多類型、多風格的文化滿足人民的需求
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用④文化發(fā)展要堅持指導思想的多元化
A.①②B.③④C.②③D.①④
38.在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學習方式正發(fā)生深刻變化：學習者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學習變得更為主動和靈活。這說明
①科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革
③新傳媒代表先進文化的前進方向④在線教育有利于滿足學習者個性化需求
A.②④B.①④C.②③D.①②
39.“我親愛的孩子啊，母親不能用千言萬語來教育你，就用實行教育你……”抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，打開塵封的英雄家書，依然能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然。英雄家書
①激發(fā)了人們的愛國情感，是一種巨大的物質(zhì)力量②蘊含著深厚的家國情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界
③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價值追求④說明擁護祖國統(tǒng)一是新時期愛國主義的主題
A.①③B.①④C.②③D.②④
40、地震、旱災、澇災、泥石流……在重大災害面前，中華民族顯示出強大的凝聚力。中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、飽經(jīng)風霜而彌堅，靠的就是偉大的民族精神。對中華民族精神的認識錯誤的是
A.中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱
B.中華民族精神是表明綜合國力強弱的重要因素
C.中華民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)
D.必須堅持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”
41.近年來，W市加大投入力度，新建或擴建圖書館、博物館、青少年活動中心等公共工程，精心打造“名家論壇”，邀請梁曉聲、易中天、李培根等一大批名流大家開展了數(shù)百場公益性文化講座，為市民提供了豐富的文化信息，開闊了文化視野。這說明該市
①堅持社會效益優(yōu)先的原則，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)②加強文化設(shè)施建設(shè)，為市民提供廣闊文化舞臺
③豐富市民文化生活，保障市民基本的文化權(quán)益④充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用
A.①②B.①③C.②③D.②④
42.在法國，人們視遺產(chǎn)為生命，每年9月的第三個周末，公立博物館向公眾免費開放，法國人舉家出動，與文化珍品親密接觸。而在意大利，人們堅持與遺產(chǎn)的消失抗爭，該國對文化損毀方面的修復技術(shù)在世界都屬一流……。這啟示我們在建設(shè)社會主義文化強國的過程中，作為一名普通公民，應該
A.樹立文化自信意識，加大對公益文化基礎(chǔ)設(shè)施投入
B.樹立文化自強意識，健全和完善公共文化服務體系
C.樹立文化自尊意識，對建設(shè)文化強國目標充滿信心
D.樹立文化自覺意識，主動擔當發(fā)展文化的歷史責任
43.我國科學家的一項研究發(fā)現(xiàn)，黑豆皮提取物能夠提高機體對鐵元素的吸收，帶皮食用黑豆能夠改善貧血癥狀，這項研究成果為我國研發(fā)安全、高效的藥物來治療貧血提供了科學依據(jù)。我國醫(yī)學技術(shù)的發(fā)展進步，離不開人類對世界的正確認識。這體現(xiàn)了
A.具體科學是哲學的基礎(chǔ)B.哲學對具體科學有指導作用
C.哲學可以凌駕于具體科學之上D.具體科學的進步推動哲學的進步
44.古希臘哲學家赫拉克利特認為：世界是一團永恒燃燒的活火;法國哲學家柏格森認為：事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。這兩種觀點
①都回答了世界的本原問題②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧
③體現(xiàn)了辯證法和形而上學的分歧④前者是樸素唯物主義，后者是客觀唯心主義
A.③④B.①④C.①②D.②③
45.當前的世界金融危機使“世界重新燃起了對馬克思的關(guān)注”，馬克思故居開始成為旅游熱點，《資本論》在德國一度成為暢銷書，萊比錫大學重新樹立馬克思雕像……危機使許多人意識到“馬克思還活著”?！榜R克思還活著”是因為馬克思主義哲學
A.建立在實踐的基礎(chǔ)上，是發(fā)展的科學B.是哲學發(fā)展的顛峰
C.具有科學性與完整性的特點D.是人類智慧的結(jié)晶，是永恒的真理
46.“我很忙?！薄牭竭@句話時，父母擔心的是孩子的身體健康;朋友心想這哥們兒事業(yè)有成;妻子馬上覺得自己家務的擔子重了;而女朋友卻流淚了：這是不是一個分手的信號呢?這包含的哲理是
A.意識源于每個人的心理感受B.意識對物質(zhì)具有促進作用
C.意識與主體自身的特殊性密切相關(guān)D.意識是客觀存在的正確反映
47.近期，中央積極倡導、大力弘揚優(yōu)良文風，強調(diào)改進文風要在三個方面下功夫。一是短:力求簡短精煉、直截了當、要言不煩、意盡言止。堅持內(nèi)容決定形式，宜短則短，宜長則長。二是實:講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話。三是新:在研究新情況、解決新問題上有新思路、新舉措、新語言，力求思想深刻、富有新意。為此，我們必須
①堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一②創(chuàng)造條件統(tǒng)一文風，克服差異
③堅持唯物辯證法，反對形而上學④立足客觀實際，反對書本知識
A.①③B.②④C.②③D.①④
48.在經(jīng)濟形勢微妙、金融市場動蕩的關(guān)鍵時刻，2015年7月30日，中央政治局會議對下半年經(jīng)濟工作定調(diào)，在穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟政策下，繼續(xù)創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，著重強調(diào)加大定向調(diào)控力度，堅持積極的財政政策不變調(diào)，穩(wěn)健的貨幣政策要松緊適度。以上做法體現(xiàn)了
①堅持思維與存在的統(tǒng)一②堅持運動與靜止的統(tǒng)一
③物質(zhì)與意識相互依賴④運動是物質(zhì)的特性
A.①②B.②③C.①③D.①④
49.北京大學心理學教授沈政和兩名合作者研發(fā)的“睡眠與夢的監(jiān)測與干預系統(tǒng)”具有睡眠質(zhì)量分析、夢的分析、夢的誘導等功能，為我們科學認識夢境現(xiàn)象提供了科學的手段。我們每個人都做過夢而且夢中的景象變化萬千，有時猶如現(xiàn)實生活。對夢境的正確認識是
A.夢境是虛構(gòu)的與客觀世界無關(guān)
B.夢境可能是神的啟示
C.夢境是人腦對客觀世界的主觀反映
D.夢境并不是無端的，它是對未來生活的預兆
50.2015年8月30日，河南省開封市境內(nèi)下起了多年不遇的大暴雨，不少地方積水嚴重，給交通帶來不小壓力，一些地下通道還淹沒了車輛，造成了很大損失。這對開封市城區(qū)排水設(shè)施建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。這一事實告訴我們()
A.違背規(guī)律的客觀性必然受到規(guī)律的懲罰
B.發(fā)揮主觀能動性，可以認識規(guī)律、改造規(guī)律
C.人不能服從自然，要改造自然
D.人們在在客觀規(guī)律面前常常是無能為力的
三、非選擇題：本大題共2小題，滿分40分。
51.(28分)改革開放以來，經(jīng)過全國范圍大規(guī)模開發(fā)式扶貧，我國貧困人口大量減少，但扶貧開發(fā)工作依然面臨十分艱巨而繁重的任務，已進入啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺期。
材料一國家扶貧開發(fā)重點縣廣西融水的大方村，近年來政府大力支持惠農(nóng)產(chǎn)業(yè)，但因市場信息不對稱、項目不符合當?shù)貙嶋H等原因，農(nóng)民實際收益有限，一些群眾對政府的扶貧項目極其排斥。針對這種現(xiàn)狀，當?shù)卣诖蠓酱甯淖兎鲐毑呗裕翰辉僖筠r(nóng)民“認領(lǐng)”扶貧項目，不主動資助農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，而讓其完全成為農(nóng)民個人行為、市場行為;為那些有基礎(chǔ)、有干勁、有思路的農(nóng)民提供個性化服務，幫助其申請資金支持和技術(shù)指導。觀念一變天地寬，大方村的扶貧工作取得顯著成效。
材料二四川涼山地區(qū)山高坡陡，土地貧瘠，生產(chǎn)生活條件極其惡劣。多年來，國家在涼山地區(qū)大力扶貧，但仍有大量民眾生活在嚴重貧困之中。
一些人認為，涼山地區(qū)的貧困，歸根到底，是由當?shù)芈浜蟮奈幕曀自斐傻?，當?shù)厝撕靡輴簞冢凰歼M取，坐等救濟，早婚，多子，不重視教育……
而另一些人則認為，當?shù)厝宋幕曀茁浜蟮母?，恰恰在于惡劣的生存環(huán)境和落后的經(jīng)濟狀況，不是“懶生窮”，而是“窮生懶”，不能倒因為果。
(1)根據(jù)材料一，簡要分析政府助大方村脫貧是如何發(fā)揮意識的能動作用的。(10分)并運用規(guī)律的相關(guān)知識，就突破我國扶貧工作中困惑提出兩條建議。(6分)
(2)你如何看待經(jīng)濟貧困與落后的文化習俗之間的關(guān)系?請結(jié)合材料二，運用所學文化生活的知識加以闡釋。(12分)
52.推進我國文化建設(shè)，必須正確認識和處理文化的意識形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系、弘揚主旋律與提倡多樣化的關(guān)系。閱讀材料，回答問題。
材料弘揚主旋律，是社會主義制度對文化建設(shè)提出的本質(zhì)要求，是社會主義精神文明的具體體現(xiàn);提倡多樣化，是社會主義初級階段的基本國情對文化建設(shè)提出的客觀要求，是社會主義文化繁榮發(fā)展的活力所在。主旋律反映了當代中國社會發(fā)展的主流思想和價值取向，代表著廣大人民群眾的根本利益和熱切愿望;多樣化反映了當代中國社會思想文化多樣多變的客觀現(xiàn)實，體現(xiàn)著社會生活的豐富多彩。這兩個方面相輔相成、不可或缺，都統(tǒng)一于貼近實際、貼近生活、貼近群眾的具體實踐中。
從“發(fā)展中國特色社會主義文化”的角度，就我國文化建設(shè)“既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化”提出至少四點建議。(12分)
【答案】
一.單項選擇題Ⅰ：本大題共30小題，每小題1分，共30分。
1---5CBCCC6—10CABBB11-15CCCAB16—20DDDAD
21—25AADDA26—30ACCAC
二.單項選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題1.5分，共30分。
31—35DBDDA36—40DCACD41—45CDBCA46—50CAACA
三.非選擇題：本大題共2小題，51小題共28分，52小題共12分，滿分40分。
51(1)①政府制定扶貧計劃，部署工作，科學謀劃大方村的發(fā)展,體現(xiàn)了意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了人能動地認識世界的作用。(4分)
②人能夠能動地改造世界。政府改變扶貧策略，用正確觀念指導大方村的發(fā)展體現(xiàn)了正確意識對改造客觀世界具有促進作用;(3分)政府從當?shù)貙嶋H出發(fā)，同時深入市場，了解經(jīng)濟規(guī)律，符合從實際出發(fā)和尊重客觀規(guī)律的要求，正確發(fā)揮人能動地改造世界作用。(3分)
建議：
①規(guī)律具有普遍性和客觀性，按客觀規(guī)律辦事。了解扶貧工作規(guī)律，尊重市場經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律，才能真正制定出符合我國扶貧工作的策略。(3分)
②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。我們應在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主動能動性，不斷創(chuàng)新，提高扶貧工作的整體水平，調(diào)動農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性。(3分)
51⑵①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。落后文化阻礙經(jīng)濟社會發(fā)展，精神的貧困導致物質(zhì)的貧困，“懶生窮”的說法有一定合理性。(3分)
②但將經(jīng)濟的貧困從根本上歸因于落后的文化習俗，過分夸大了文化的作用;渲染部分人的“好逸惡勞”，有以偏概全之嫌。(3分)
③經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，長年無法改變的經(jīng)濟貧困，容易滋生落后的思想文化;但一味地強調(diào)“窮生懶”，不講落后文化習俗的思想根源，忽視了文化的相對獨立性。(4分)
④經(jīng)濟與文化相互影響、相互制約，簡單地講“懶生窮”、“窮生懶”，都是片面的。(2分)
(考生若單從一個角度展開論證，亦可酌情給分。)
52.①堅持社會主義先進文化的前進方向。始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，充分發(fā)揮中國特色社會主義文化強有力的導向和示范作用。(3分)
②推動社會主義精神文明建設(shè)。大力建設(shè)社會主義核心價值體系。(3分)
③堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，切實加強社會主義思想道德建設(shè)。(3分)
④堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則。(3分)
⑤大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化，應提供多種類型、多種風格的文化產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾多層次、多樣化、多方面的精神文化需求。(3分)
⑥發(fā)展文化發(fā)展，推動大眾傳媒的發(fā)展。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。(3分)
答出四點可得滿分。其他答案言之有理，也可酌情給分。如，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會思潮。
【篇二】
一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分，每小題只有一個選項符合題意)。
1.關(guān)于哲學，下列說法正確的是
①哲學是關(guān)于世界觀的科學②哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)③哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一④所有的哲學都能指導人們正確地認識世界和改造世界
A.①②B.②③C.①④D.②④
2.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為;要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為
A.方法論決定世界觀
B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化
C.世界觀決定方法論
D.世界觀和方法論都有相對獨立性
3.恩格斯說“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了
A.具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展
B.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導
C.哲學揭示一般規(guī)律，具體科學揭示個別規(guī)律
D.哲學是對具體知識的概括和總結(jié)
4.認為思維和存在具有同一性的哲學是
A.唯心主義B.可知論C.不可知論D.二元論
5.“存在即被感知”和“理生萬物、理主動靜”這兩類哲學觀點因?qū)σ庾R的不同理解而分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必須理解
A.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別
B.思維與存在的區(qū)別
C.物質(zhì)與意識的區(qū)別
D.主觀精神與客觀精神的區(qū)別
6.“無中生有”、“指鹿為馬”是我們生活中常用的成語，它們共同體現(xiàn)的觀點是
A.主觀唯心主義的觀點B.客觀唯心主義的觀點
C.形而上學的觀點D.唯物主義的觀點
7.哲學的基本問題是
A.世界觀和方法論的關(guān)系問題B.物質(zhì)與運動的關(guān)系問題
C.具體科學和哲學的關(guān)系問題D.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題
8.“正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學革命也作了政治崩潰的前導。”這句話說明
A.哲學推動時代步伐，決定歷史進程
B.任何哲學都對社會變革起積極作用
C.反映本時代歷史任務和客觀要求的哲學對社會變革起巨大作用
D.德國古典哲學的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)
9.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指
A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C.自然界中可以直接感知的事物
D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
10.“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊涵的道理是
A.意識活動具有主動創(chuàng)造性
B.意識活動具有客觀實在性
C.意識活動具有生動形象性
D.意識活動具有主觀隨意性
11.網(wǎng)絡游戲中有許多關(guān)于神仙、妖魔鬼怪的描述，其往往具有人的性格、人的情感和人的喜怒哀樂。這表明
①神靈世界的內(nèi)容源于現(xiàn)實世界②人可以憑空想象出根本不存在的東西③一切觀念性的東西都根源于現(xiàn)實世界④意識根源于客觀世界而又歪曲地反映客觀世界
A.①③B.①④C.②③D.②④
12.“少年安得長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的詩句體現(xiàn)了
A.運動是永恒的、絕對的和有條件的
B.運動是物質(zhì)的特性
C.運動是物質(zhì)固有的根本屬性
D.運動是靜止的特殊狀態(tài)
13.一直以來，人體干細胞被認為是單向地從不成熟細胞發(fā)展為專門的成熟細胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學家新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細胞可以重新編程，成為未成熟的細胞，進而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明
①人們對細胞生長規(guī)律的認識是不斷深化、發(fā)展的②人們可以認識和改變細胞生長規(guī)律，使之造福人類③只有認識規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律④正確發(fā)揮主觀能動性是醫(yī)學研究事業(yè)成功的前提
A.①②B.①③C.②④D.③④
14.2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應深刻把握
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響
A.①②B.②③C.③④D.①④
15.如果看不出“149162536496481”這組數(shù)字間的意義聯(lián)系，就很難記住，如果看出了它們之間的意義結(jié)構(gòu)：1，4，9，16，25，36，49，64，81，即“從1到9的整數(shù)的平方”，那就容易記了。這啟示我們()
A.規(guī)律具有條件性B.要善于改造客觀規(guī)律
C.真理是具體的D.要尊重和利用規(guī)律
二、非選擇題(共2小題，共40分)。
16.(20分)材料一貝克萊認為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的外化和產(chǎn)物。
材料二我國北宋哲學家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認為，“氣”是人和萬物產(chǎn)生的高體系和初始基?！皻狻卑岁庩柖獾膶α⒁来?、相反相成和升降互變的關(guān)系，在這種關(guān)系的交互運動中產(chǎn)生了人和萬物。
(1)材料一中兩位哲學家的觀點分別屬于什么哲學觀點?二者有什么共同點?(12分)
(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點?這一觀點有何局限性?(8分)
17.(20分)在二十一世紀的今天，越來越多的人使用鍵盤書寫，用慣了電腦的人手寫漢字的能力會下降。針對漢字書寫危機，央視科教頻道推出了《中國漢字聽寫大會》。活動主宣傳語：書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會的廣泛關(guān)注，引起一輪查字典、手寫熱、練書法的浪潮。
結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的知識，分析央視科教頻道推出《中國漢字聽寫大會》的原因。
【答案】
一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分，每小題只有一個選項符合題意)。
答案BCABDADCBAACBDD
二、非選擇題(共2小題，共40分)。
16.(20分)(1)貝克萊的觀點是把人的主觀精神當成世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(4分);黑格爾的觀點是把客觀精神看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(4分)。兩者都認為世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)，都屬于唯心主義的觀點(4分)。
(2)材料二體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(4分)。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)(4分)。
17.(20分)(1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。(5分)央視科教頻道的漢字聽寫大會是針對當前漢字書寫危機的現(xiàn)實問題推出的。(5分)
(2)意識具有能動作用，正確的意識能夠促進事物的發(fā)展。(5分)活動的宣傳語“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”正確地認識到了漢字書寫危機，引起了社會關(guān)注和漢字書寫浪潮。(5分)
一.單項選擇題Ⅰ：本大題共30小題，每小題1分，共30分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1.“文化”一詞在實際運用中具有多義性。我們學習“文化生活”，這里的“文化”是指
A.世界上的一切事物和現(xiàn)象B.人類改造世界的一切活動及成果
C.人類全部精神活動及其產(chǎn)品D.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
2.“心暖經(jīng)濟暖”，只有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難，這從一個側(cè)面證明了
A.文化是人類特有的現(xiàn)象B.文化是一種強大的精神力量
C.文化和政治相互交融D.文化能推動社會的發(fā)展和進步
3.“在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味;人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德;人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。”從上述觀點中可見
①文化決定人的交往行為和交往方式②人創(chuàng)造了文化，優(yōu)秀的文化也在塑造著人
③文化能對個人成長產(chǎn)生深刻影響④文化能培養(yǎng)健全人格
A.①②B.③④C.②③D.①④
4.不同民族、不同歷史文化背景的人民，共同創(chuàng)造了各具特色豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對話、交流，終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明
①文化既是民族的又是世界的②人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉
③博采眾長是文化創(chuàng)新的根本基礎(chǔ)④文化多樣性是人類文明進步的動力
A.①②B.②③C.①④D.③④
5.“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”這啟示我們，促進文化的交流與發(fā)展，需要
①面向世界，博采眾長②體味文化，固守經(jīng)典
③求同存異，獨樹一幟④尊重多樣，借鑒交流
A.①②B.③④C.①④D.②③
6.印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國的文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明
①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導致文化差異性的消失
③學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑
A①②B.③④C.①③D.②④
7.“廣場大媽”在公共場所或小區(qū)跳集體舞，是當今中國城市里的一個文化娛樂現(xiàn)象。美國華人集中的地方，從中國來的新移民，很自然把“廣場舞”介紹到美國來。2014年7月，紐約的廣場大媽一早到公園播放歌曲，跳健身舞，遭到公園附近居民投訴后被美國警察帶走。廣場大媽在美國和中國的不同命運說明
①應了解對方民族的行為規(guī)范，以便真正做到入鄉(xiāng)隨俗
②既要認同本民族的風俗習慣，又要尊重對方的風俗習慣
③要積極接納對方的優(yōu)秀文化，摒棄本民族的文化傳統(tǒng)
④要保持本民族文化的優(yōu)越感，維護本民族的文化尊嚴
A.①②B.③④C.①③D.②④
8.“仁者愛仁”出自于《論語》，是孔子思想的核心。這些思想對于今天建設(shè)和諧社會，增強民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的意義。這表明中國傳統(tǒng)思想
A.是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志B.影響當代中國人的價值觀念和中國的社會發(fā)展
C.具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性D.是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應當成為全世界的主流思想
9.“我們進行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神。”從歷史中重塑民族精神就應該
A.發(fā)揮“主心骨”的引領(lǐng)作用B.挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
C.吸收、借鑒國外的優(yōu)秀文化D.不斷增強我國的國際競爭力
10.2014年是中日甲午戰(zhàn)爭120周年,甲午戰(zhàn)爭的失敗,使中國社會半殖民地化速度進一步加快,民族危機愈益深重,同時也促使中華民族思想日益覺醒,資產(chǎn)階級維新運動和義和團反帝愛國運動迅速高漲。這表明
A.文化創(chuàng)新促進社會實踐發(fā)展和民族文化繁榮B.思想運動往往催生社會變革,推動社會發(fā)展
C.社會制度的變遷能夠有力地促進文化的進步D.社會實踐是文化創(chuàng)新的必然要求和前進動力
11.“橫平豎直寫字”與“堂堂正正做人”緊密相連，漢字的一筆一畫都蘊含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是的。這主要體現(xiàn)了中華文化
A.源遠流長B.具有包容性C.博大精深D.具有地域性
12.《尚書》是我國早的一部文學匯編，它的“典”、“謨”、“訓”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄?！渡袝酚浭碌膬?nèi)容，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。這說明
①史書典籍能將大量的史實記載下來②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證
③史書典籍是中華文明的重要標志④中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁
A.①③B.③④C.①②D.①④
13.習近平在2015年9月講話強調(diào)縣委書記要以焦裕祿為榜樣，自覺學習和弘揚焦裕祿精神，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，努力成為黨和人民信賴的好干部，這表明焦裕祿精神
A.隨著時代的發(fā)展不斷被賦予時代內(nèi)涵B.在不同時代有不同的傳承方式與途徑
C.在市場經(jīng)濟時代仍有旺盛的生命力D.是各個年代里普遍的永恒的價值追求
14.腐朽文化會敗壞社會風氣。下列屬于腐朽文化的是
①封建主義和資本主義的腐朽思想②“重男輕女”的封建思想
③殖民文化④崇尚婚事大操大辦的傳統(tǒng)思想
A.①③B.②④C.③④D.②③
15.習近平總書記在京主持召開文藝工作座談會時，強調(diào)“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”。這啟示我們
①文化市場具有自發(fā)性和商業(yè)性②要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義先進文化
③文化建設(shè)要堅持中國特色社會主義理論體系的指導④文化建設(shè)要尊重差異，包容多樣
A.①②B.②③C.③④D.①③
16.2015年2月28日，煙臺市連續(xù)第四次被中央文明委授予“全國文明城市”榮譽稱號，極大提升了煙臺的城市形象和綜合競爭力。在文明城市創(chuàng)建過程中，煙臺市深入挖掘傳統(tǒng)文化尤其是膠東紅色文化的價值，采取多種方式，吸引群眾自發(fā)參與到文明創(chuàng)建活動中，極大地提升了公民素質(zhì)，也為經(jīng)濟發(fā)展與和諧社會建設(shè)提供動力。這表明
①精神文明為物質(zhì)文明提供思想保證和智力支持②精神文明創(chuàng)建工作是基層首要的工作任務
③精神文明創(chuàng)建是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)④精神文明創(chuàng)建是廣大人民參加文化建設(shè)的偉大實踐
A.①②B.③④C.②③D.①④
17.今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。聽抗戰(zhàn)老兵講故事、觀看抗日戰(zhàn)爭視頻、抗戰(zhàn)遺址、向國旗莊嚴敬禮……開學首日，各地中小學以“勿忘國恥•圓夢中華”為主題，通過多種形式開講“開學第一課”。開展這些主題教育活動
①是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路②旨在提高青少年的科學文化素質(zhì)
③讓學生在潛移默化中接受文化的影響④是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑
A.①②B.②④C.①③D.③④
18.近年來，我國游客不文明現(xiàn)象在國外頻頻發(fā)生。對此，中國社科院旅游研究中心專家指出，游客不文明現(xiàn)象除了和“游客素質(zhì)低、文明意識差”有關(guān)，還與日常生活習慣等因素有一定關(guān)系。由此可見
A.思想道德修養(yǎng)是文化建設(shè)的一個重要組成部分B.加強思想道德修養(yǎng)能夠促進科學文化修養(yǎng)
C.不同國家和民族之間的文化差異應相互包容D.要不斷提高思想道德修養(yǎng)，腳踏實地，從小事做起
19.心理學上有一種“自我實現(xiàn)的預言”的說法：當你為未知的未來下了一個預言，因為你相信事情會如同預料的情況發(fā)展，所以你采取了加強的措施，更加強這個預言的實現(xiàn)，后的結(jié)果會如同你自己的預言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了
A.世界觀決定方法論B.方法論決定世界觀
C.哲學是時代的精華D.預言都能終實現(xiàn)
20.哲學不是宗教，但它也能給人以信仰;哲學不是藝術(shù)，但它也能給人以美感;哲學不是科學，但它也能給人以真理;哲學不是倫理，但它也能教人以向善。由此可見
A.哲學是對自然、社會和思維知識的總結(jié)B.哲學是科學，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C.哲學是研究信仰、美感、倫理的具體科學D.哲學具有幫助人們追求真善美的教化功能
21.我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法，認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬于
A.古代樸素唯物主義B.主觀唯心主義C.形而上學唯物主義D.辯證唯物主義
22.我國在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用長征四號丙運載火箭，成功將遙感二十七號衛(wèi)星送入太空。這次發(fā)射的遙感衛(wèi)星，主要用于科學試驗、國土資源普查、農(nóng)作物估產(chǎn)及防災減災等領(lǐng)域。這是長征系列運載火箭的第207次飛行。從哲學基本問題的角度看，成功發(fā)射的遙感衛(wèi)星要正確處理好
A.物質(zhì)和意識關(guān)系B.自然科學和社會科學關(guān)系
C.唯物主義和唯心主義D.實踐和認識的關(guān)系
23.新華網(wǎng)近刊文稱，“人生必須放下四樣東西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是
①放下壓力：累不累取決于心態(tài)②放下煩惱：快樂其實很簡單
③放下懶惰：奮斗改變命運④放下狹隘：心寬，天地自然寬
A.①②B.②③C.③④D.①④
24.下列對馬克思主義哲學與黑格爾的辯證法、費爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說法正確的是
A.馬克思主義哲學吸取了黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法的精華
B.馬克思主義哲學=黑格爾辯證法十費爾巴哈主義
C.馬克思主義哲學是黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展
D.馬克思主義哲學批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
25.馬克思主義認為，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀的。下列要素集中體現(xiàn)了人類社會物質(zhì)性的有()
①地理環(huán)境②人口因素③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式④人類思維
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
26.“仁者心動”與“絕對精神”的自我運動的共同性是
①承認了運動②否認了運動的物質(zhì)性
③承認了靜止④否認了物質(zhì)的運動性
A.①②B.③④C.①④D.②③
27.據(jù)機構(gòu)研究，我國購房主力人口將于2015年達到峰值，并將從2018年開始趨勢性下降，我國房地產(chǎn)業(yè)將告別數(shù)量型增長。歷史和現(xiàn)實表明，房地產(chǎn)市場的穩(wěn)健運行在很大程度上關(guān)系到宏觀經(jīng)濟的穩(wěn)定。因此，我國政府在對投資投機性住房需求保持高度警覺的同時，需要進一步發(fā)揮穩(wěn)定住房消費政策的效用，鼓勵剛性和改善性住房需求釋放。這表明
①規(guī)律是事物本質(zhì)的、必然的聯(lián)系②自然界的的存在和發(fā)展是客觀的
③事物運動過程中存在的規(guī)律具有客觀性④必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件
A.①③B.①④C.③④D.②③
28.2015年6月2日深夜，湖南劉大爺家的空調(diào)自燃引發(fā)大火，家里人熟睡毫不知情。家里的泰迪狗發(fā)現(xiàn)火情后拼命撓門叫喚，將主人驚醒，全家人才幸免于難。泰迪狗英勇救主人的行為
①是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映②經(jīng)過了簡單的分析和判斷
③說明動物具有人的心理活動④體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有相應的反應特性
A.①③B.①②C.②④D.②③
29.1930年人類發(fā)現(xiàn)冥王星時，看到的只是一個若有若無的光斑，如今它已清晰可見。歷經(jīng)9年多的星際旅行，美國“新視野”號探測器于北京時間2015年7月14日19時49分飛越冥王星，成為首個探測這顆遙遠矮行星的人類探測器。十多個小時后，美國科學家收到了“新視野”從52億公里之外傳回的信號，整個人類第看到了冥王星的高清照片?？茖W家對冥王星開展探測研究活動表明
①人能夠能動地認識世界②思維與存在具有同一性
③人能夠能動地改造世界④思維能夠決定存在
A.①②B.①③C.②③D.②④
30.據(jù)報道，全球氣候變化已經(jīng)開始改變鳥類、松鼠和蚊子等多種動物的基因。氣候變化對動物習性的影響會反映到遺傳上，從而改變動物的基因和進化方向。這一事實說明
①事物都處于絕對的運動之中②事物的運動和靜止依賴于人的意識③世界上的一切事物都處于運動變化中④事物的運動既是永恒又是有條件的
A.①②B.③④C.①③D.②④
二.單項選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題1.5分，共30分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
31.我國有綿延上千年的家庭養(yǎng)老文化。不少老人心中仍深植傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念，對于住了一輩子的房屋，很多人寧可去世之后留給子女繼承，也不愿意抵押養(yǎng)老。因此，真正青睞“以房養(yǎng)老”的老人寥寥無幾。這表明
①文化影響人的認識活動和實踐活動②傳統(tǒng)思想對人的影響深遠持久
③文化創(chuàng)新要立足實踐，面向世界、博采眾長④中華文化博大精深，獨樹一幟、獨領(lǐng)風騷
A.③④B.①③C.②④D.①②
32.從上到下分別是東巴文的夏天、冬天、秋天。東巴文是居于x藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字，它被稱為世界存活著的象形文字，被譽為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶名錄，并進行數(shù)碼記錄。東巴文
①是東巴文化的基本載體②標志著人類進入文明時代
③對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用
④作為文化遺產(chǎn)應大力弘揚
A.①②B.①③C.②④D.③④
33.因私人化、平民化、自主化的傳播特點，微博、微信等被稱為“自媒體”、“公民媒體”。基于這一平臺，一些通俗的“鄉(xiāng)村詩歌”、“打工小說”等來自泥土、流水線上的草根作品，有機會走向更多大眾。這說明
①舊傳媒在文化傳播中不再發(fā)生作用②新傳媒手段具有更強大的共享功能
③文化發(fā)展必須借助新傳媒④新傳媒助推多種風格大眾文化傳播
A.①②B.②③C.③④D.②④
34.一臺老式縫紉機、一張斑駁的老糧票、一把沉甸甸的銅制門鎖•••這些已逐漸退出歷史舞臺的老物件，如今又重新喚起人們的關(guān)注。某地開展的“城市記憶——老物件里撿拾難忘歲月”主題活動獲得市民積極響應。老物件也具有大魅力，是因為
①老物件是中華民族文化的集中展現(xiàn)②老物件是對特定時代經(jīng)濟、政治的反映
③老物件是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶④老物件是特定時代精神文化的物質(zhì)載體
A.①③B.①④C.②③D.②④
35.在2015年“十一”黃金周電影市場中，《港囧》取得了不俗的票房成績。影片中向青春致敬的故事情節(jié)，向經(jīng)典港臺劇致敬的粵語金曲穿插，使廣大觀眾尤其是“70后”們感同身受，擊節(jié)叫好。影片《港囧》成功的原因是
①該影視作品立足于社會生活，滿足市場需求
②繼承傳統(tǒng)推陳出新，正確處理了繼承與發(fā)展的關(guān)系
③充分發(fā)揮了大眾傳媒作為文化傳播途徑的功能與作用
④大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑
A.①②B.①③C.②③D.②④
36.瘧疾嚴重威脅人類健康。20世紀60年代，奎寧等原有抗瘧疾藥物因瘧原蟲產(chǎn)生抗藥性而失效，各國加快新型抗瘧疾藥物的研發(fā)。得益于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文獻和民間驗方的啟發(fā)，我國科研人員經(jīng)多次試驗，發(fā)現(xiàn)了新型抗瘧特效藥—青蒿素，在其中起關(guān)鍵作用的屠呦呦教授表示：“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界的禮物?！鼻噍锼氐难邪l(fā)，可以說明
①傳統(tǒng)文化是一筆寶貴的財富②對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”
③文化在繼承中發(fā)展，推陳出新，革故鼎新④尊重發(fā)展好本民族文化
A.①②B.②④C.②③D.③④
37.“無論您的五官會跳舞還是脖子會唱歌,只要您肯秀出絕活,就有機會登上《我要上春晚》的舞臺。只要您身懷絕技,富有創(chuàng)意,擁有夢想,您就是我們要找的人!”———這則“開門辦春晚”的廣告啟示我們
①實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)、標新立異②要發(fā)展多類型、多風格的文化滿足人民的需求
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用④文化發(fā)展要堅持指導思想的多元化
A.①②B.③④C.②③D.①④
38.在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆，人們的學習方式正發(fā)生深刻變化：學習者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學習變得更為主動和靈活。這說明
①科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革
③新傳媒代表先進文化的前進方向④在線教育有利于滿足學習者個性化需求
A.②④B.①④C.②③D.①②
39.“我親愛的孩子啊，母親不能用千言萬語來教育你，就用實行教育你……”抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際，打開塵封的英雄家書，依然能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對家人的思念與牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然。英雄家書
①激發(fā)了人們的愛國情感，是一種巨大的物質(zhì)力量②蘊含著深厚的家國情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界
③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價值追求④說明擁護祖國統(tǒng)一是新時期愛國主義的主題
A.①③B.①④C.②③D.②④
40、地震、旱災、澇災、泥石流……在重大災害面前，中華民族顯示出強大的凝聚力。中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、飽經(jīng)風霜而彌堅，靠的就是偉大的民族精神。對中華民族精神的認識錯誤的是
A.中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱
B.中華民族精神是表明綜合國力強弱的重要因素
C.中華民族精神是民族綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)
D.必須堅持“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”
41.近年來，W市加大投入力度，新建或擴建圖書館、博物館、青少年活動中心等公共工程，精心打造“名家論壇”，邀請梁曉聲、易中天、李培根等一大批名流大家開展了數(shù)百場公益性文化講座，為市民提供了豐富的文化信息，開闊了文化視野。這說明該市
①堅持社會效益優(yōu)先的原則，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)②加強文化設(shè)施建設(shè)，為市民提供廣闊文化舞臺
③豐富市民文化生活，保障市民基本的文化權(quán)益④充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用
A.①②B.①③C.②③D.②④
42.在法國，人們視遺產(chǎn)為生命，每年9月的第三個周末，公立博物館向公眾免費開放，法國人舉家出動，與文化珍品親密接觸。而在意大利，人們堅持與遺產(chǎn)的消失抗爭，該國對文化損毀方面的修復技術(shù)在世界都屬一流……。這啟示我們在建設(shè)社會主義文化強國的過程中，作為一名普通公民，應該
A.樹立文化自信意識，加大對公益文化基礎(chǔ)設(shè)施投入
B.樹立文化自強意識，健全和完善公共文化服務體系
C.樹立文化自尊意識，對建設(shè)文化強國目標充滿信心
D.樹立文化自覺意識，主動擔當發(fā)展文化的歷史責任
43.我國科學家的一項研究發(fā)現(xiàn)，黑豆皮提取物能夠提高機體對鐵元素的吸收，帶皮食用黑豆能夠改善貧血癥狀，這項研究成果為我國研發(fā)安全、高效的藥物來治療貧血提供了科學依據(jù)。我國醫(yī)學技術(shù)的發(fā)展進步，離不開人類對世界的正確認識。這體現(xiàn)了
A.具體科學是哲學的基礎(chǔ)B.哲學對具體科學有指導作用
C.哲學可以凌駕于具體科學之上D.具體科學的進步推動哲學的進步
44.古希臘哲學家赫拉克利特認為：世界是一團永恒燃燒的活火;法國哲學家柏格森認為：事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點。這兩種觀點
①都回答了世界的本原問題②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧
③體現(xiàn)了辯證法和形而上學的分歧④前者是樸素唯物主義，后者是客觀唯心主義
A.③④B.①④C.①②D.②③
45.當前的世界金融危機使“世界重新燃起了對馬克思的關(guān)注”，馬克思故居開始成為旅游熱點，《資本論》在德國一度成為暢銷書，萊比錫大學重新樹立馬克思雕像……危機使許多人意識到“馬克思還活著”?！榜R克思還活著”是因為馬克思主義哲學
A.建立在實踐的基礎(chǔ)上，是發(fā)展的科學B.是哲學發(fā)展的顛峰
C.具有科學性與完整性的特點D.是人類智慧的結(jié)晶，是永恒的真理
46.“我很忙?！薄牭竭@句話時，父母擔心的是孩子的身體健康;朋友心想這哥們兒事業(yè)有成;妻子馬上覺得自己家務的擔子重了;而女朋友卻流淚了：這是不是一個分手的信號呢?這包含的哲理是
A.意識源于每個人的心理感受B.意識對物質(zhì)具有促進作用
C.意識與主體自身的特殊性密切相關(guān)D.意識是客觀存在的正確反映
47.近期，中央積極倡導、大力弘揚優(yōu)良文風，強調(diào)改進文風要在三個方面下功夫。一是短:力求簡短精煉、直截了當、要言不煩、意盡言止。堅持內(nèi)容決定形式，宜短則短，宜長則長。二是實:講符合實際的話不講脫離實際的話，講管用的話不講虛話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話。三是新:在研究新情況、解決新問題上有新思路、新舉措、新語言，力求思想深刻、富有新意。為此，我們必須
①堅持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一②創(chuàng)造條件統(tǒng)一文風，克服差異
③堅持唯物辯證法，反對形而上學④立足客觀實際，反對書本知識
A.①③B.②④C.②③D.①④
48.在經(jīng)濟形勢微妙、金融市場動蕩的關(guān)鍵時刻，2015年7月30日，中央政治局會議對下半年經(jīng)濟工作定調(diào)，在穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟政策下，繼續(xù)創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，著重強調(diào)加大定向調(diào)控力度，堅持積極的財政政策不變調(diào)，穩(wěn)健的貨幣政策要松緊適度。以上做法體現(xiàn)了
①堅持思維與存在的統(tǒng)一②堅持運動與靜止的統(tǒng)一
③物質(zhì)與意識相互依賴④運動是物質(zhì)的特性
A.①②B.②③C.①③D.①④
49.北京大學心理學教授沈政和兩名合作者研發(fā)的“睡眠與夢的監(jiān)測與干預系統(tǒng)”具有睡眠質(zhì)量分析、夢的分析、夢的誘導等功能，為我們科學認識夢境現(xiàn)象提供了科學的手段。我們每個人都做過夢而且夢中的景象變化萬千，有時猶如現(xiàn)實生活。對夢境的正確認識是
A.夢境是虛構(gòu)的與客觀世界無關(guān)
B.夢境可能是神的啟示
C.夢境是人腦對客觀世界的主觀反映
D.夢境并不是無端的，它是對未來生活的預兆
50.2015年8月30日，河南省開封市境內(nèi)下起了多年不遇的大暴雨，不少地方積水嚴重，給交通帶來不小壓力，一些地下通道還淹沒了車輛，造成了很大損失。這對開封市城區(qū)排水設(shè)施建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。這一事實告訴我們()
A.違背規(guī)律的客觀性必然受到規(guī)律的懲罰
B.發(fā)揮主觀能動性，可以認識規(guī)律、改造規(guī)律
C.人不能服從自然，要改造自然
D.人們在在客觀規(guī)律面前常常是無能為力的
三、非選擇題：本大題共2小題，滿分40分。
51.(28分)改革開放以來，經(jīng)過全國范圍大規(guī)模開發(fā)式扶貧，我國貧困人口大量減少，但扶貧開發(fā)工作依然面臨十分艱巨而繁重的任務，已進入啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺期。
材料一國家扶貧開發(fā)重點縣廣西融水的大方村，近年來政府大力支持惠農(nóng)產(chǎn)業(yè)，但因市場信息不對稱、項目不符合當?shù)貙嶋H等原因，農(nóng)民實際收益有限，一些群眾對政府的扶貧項目極其排斥。針對這種現(xiàn)狀，當?shù)卣诖蠓酱甯淖兎鲐毑呗裕翰辉僖筠r(nóng)民“認領(lǐng)”扶貧項目，不主動資助農(nóng)民創(chuàng)業(yè)，而讓其完全成為農(nóng)民個人行為、市場行為;為那些有基礎(chǔ)、有干勁、有思路的農(nóng)民提供個性化服務，幫助其申請資金支持和技術(shù)指導。觀念一變天地寬，大方村的扶貧工作取得顯著成效。
材料二四川涼山地區(qū)山高坡陡，土地貧瘠，生產(chǎn)生活條件極其惡劣。多年來，國家在涼山地區(qū)大力扶貧，但仍有大量民眾生活在嚴重貧困之中。
一些人認為，涼山地區(qū)的貧困，歸根到底，是由當?shù)芈浜蟮奈幕曀自斐傻?，當?shù)厝撕靡輴簞冢凰歼M取，坐等救濟，早婚，多子，不重視教育……
而另一些人則認為，當?shù)厝宋幕曀茁浜蟮母?，恰恰在于惡劣的生存環(huán)境和落后的經(jīng)濟狀況，不是“懶生窮”，而是“窮生懶”，不能倒因為果。
(1)根據(jù)材料一，簡要分析政府助大方村脫貧是如何發(fā)揮意識的能動作用的。(10分)并運用規(guī)律的相關(guān)知識，就突破我國扶貧工作中困惑提出兩條建議。(6分)
(2)你如何看待經(jīng)濟貧困與落后的文化習俗之間的關(guān)系?請結(jié)合材料二，運用所學文化生活的知識加以闡釋。(12分)
52.推進我國文化建設(shè)，必須正確認識和處理文化的意識形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系、弘揚主旋律與提倡多樣化的關(guān)系。閱讀材料，回答問題。
材料弘揚主旋律，是社會主義制度對文化建設(shè)提出的本質(zhì)要求，是社會主義精神文明的具體體現(xiàn);提倡多樣化，是社會主義初級階段的基本國情對文化建設(shè)提出的客觀要求，是社會主義文化繁榮發(fā)展的活力所在。主旋律反映了當代中國社會發(fā)展的主流思想和價值取向，代表著廣大人民群眾的根本利益和熱切愿望;多樣化反映了當代中國社會思想文化多樣多變的客觀現(xiàn)實，體現(xiàn)著社會生活的豐富多彩。這兩個方面相輔相成、不可或缺，都統(tǒng)一于貼近實際、貼近生活、貼近群眾的具體實踐中。
從“發(fā)展中國特色社會主義文化”的角度，就我國文化建設(shè)“既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化”提出至少四點建議。(12分)
【答案】
一.單項選擇題Ⅰ：本大題共30小題，每小題1分，共30分。
1---5CBCCC6—10CABBB11-15CCCAB16—20DDDAD
21—25AADDA26—30ACCAC
二.單項選擇題Ⅱ：本大題共20小題，每小題1.5分，共30分。
31—35DBDDA36—40DCACD41—45CDBCA46—50CAACA
三.非選擇題：本大題共2小題，51小題共28分，52小題共12分，滿分40分。
51(1)①政府制定扶貧計劃，部署工作，科學謀劃大方村的發(fā)展,體現(xiàn)了意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了人能動地認識世界的作用。(4分)
②人能夠能動地改造世界。政府改變扶貧策略，用正確觀念指導大方村的發(fā)展體現(xiàn)了正確意識對改造客觀世界具有促進作用;(3分)政府從當?shù)貙嶋H出發(fā)，同時深入市場，了解經(jīng)濟規(guī)律，符合從實際出發(fā)和尊重客觀規(guī)律的要求，正確發(fā)揮人能動地改造世界作用。(3分)
建議：
①規(guī)律具有普遍性和客觀性，按客觀規(guī)律辦事。了解扶貧工作規(guī)律，尊重市場經(jīng)濟內(nèi)在規(guī)律，才能真正制定出符合我國扶貧工作的策略。(3分)
②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。我們應在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主動能動性，不斷創(chuàng)新，提高扶貧工作的整體水平，調(diào)動農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性。(3分)
51⑵①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。落后文化阻礙經(jīng)濟社會發(fā)展，精神的貧困導致物質(zhì)的貧困，“懶生窮”的說法有一定合理性。(3分)
②但將經(jīng)濟的貧困從根本上歸因于落后的文化習俗，過分夸大了文化的作用;渲染部分人的“好逸惡勞”，有以偏概全之嫌。(3分)
③經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，長年無法改變的經(jīng)濟貧困，容易滋生落后的思想文化;但一味地強調(diào)“窮生懶”，不講落后文化習俗的思想根源，忽視了文化的相對獨立性。(4分)
④經(jīng)濟與文化相互影響、相互制約，簡單地講“懶生窮”、“窮生懶”，都是片面的。(2分)
(考生若單從一個角度展開論證，亦可酌情給分。)
52.①堅持社會主義先進文化的前進方向。始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，充分發(fā)揮中國特色社會主義文化強有力的導向和示范作用。(3分)
②推動社會主義精神文明建設(shè)。大力建設(shè)社會主義核心價值體系。(3分)
③堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，切實加強社會主義思想道德建設(shè)。(3分)
④堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則。(3分)
⑤大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化，應提供多種類型、多種風格的文化產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾多層次、多樣化、多方面的精神文化需求。(3分)
⑥發(fā)展文化發(fā)展，推動大眾傳媒的發(fā)展。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。(3分)
答出四點可得滿分。其他答案言之有理，也可酌情給分。如，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)社會思潮。
一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分，每小題只有一個選項符合題意)。
1.關(guān)于哲學，下列說法正確的是
①哲學是關(guān)于世界觀的科學②哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)③哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一④所有的哲學都能指導人們正確地認識世界和改造世界
A.①②B.②③C.①④D.②④
2.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為;要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為
A.方法論決定世界觀
B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化
C.世界觀決定方法論
D.世界觀和方法論都有相對獨立性
3.恩格斯說“隨著自然科學領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！边@主要體現(xiàn)了
A.具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展
B.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導
C.哲學揭示一般規(guī)律，具體科學揭示個別規(guī)律
D.哲學是對具體知識的概括和總結(jié)
4.認為思維和存在具有同一性的哲學是
A.唯心主義B.可知論C.不可知論D.二元論
5.“存在即被感知”和“理生萬物、理主動靜”這兩類哲學觀點因?qū)σ庾R的不同理解而分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必須理解
A.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別
B.思維與存在的區(qū)別
C.物質(zhì)與意識的區(qū)別
D.主觀精神與客觀精神的區(qū)別
6.“無中生有”、“指鹿為馬”是我們生活中常用的成語，它們共同體現(xiàn)的觀點是
A.主觀唯心主義的觀點B.客觀唯心主義的觀點
C.形而上學的觀點D.唯物主義的觀點
7.哲學的基本問題是
A.世界觀和方法論的關(guān)系問題B.物質(zhì)與運動的關(guān)系問題
C.具體科學和哲學的關(guān)系問題D.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題
8.“正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學革命也作了政治崩潰的前導。”這句話說明
A.哲學推動時代步伐，決定歷史進程
B.任何哲學都對社會變革起積極作用
C.反映本時代歷史任務和客觀要求的哲學對社會變革起巨大作用
D.德國古典哲學的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)
9.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指
A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B.一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C.自然界中可以直接感知的事物
D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
10.“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊涵的道理是
A.意識活動具有主動創(chuàng)造性
B.意識活動具有客觀實在性
C.意識活動具有生動形象性
D.意識活動具有主觀隨意性
11.網(wǎng)絡游戲中有許多關(guān)于神仙、妖魔鬼怪的描述，其往往具有人的性格、人的情感和人的喜怒哀樂。這表明
①神靈世界的內(nèi)容源于現(xiàn)實世界②人可以憑空想象出根本不存在的東西③一切觀念性的東西都根源于現(xiàn)實世界④意識根源于客觀世界而又歪曲地反映客觀世界
A.①③B.①④C.②③D.②④
12.“少年安得長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的詩句體現(xiàn)了
A.運動是永恒的、絕對的和有條件的
B.運動是物質(zhì)的特性
C.運動是物質(zhì)固有的根本屬性
D.運動是靜止的特殊狀態(tài)
13.一直以來，人體干細胞被認為是單向地從不成熟細胞發(fā)展為專門的成熟細胞，生長過程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學家新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細胞可以重新編程，成為未成熟的細胞，進而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明
①人們對細胞生長規(guī)律的認識是不斷深化、發(fā)展的②人們可以認識和改變細胞生長規(guī)律，使之造福人類③只有認識規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律④正確發(fā)揮主觀能動性是醫(yī)學研究事業(yè)成功的前提
A.①②B.①③C.②④D.③④
14.2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應深刻把握
①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提③自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào)④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響
A.①②B.②③C.③④D.①④
15.如果看不出“149162536496481”這組數(shù)字間的意義聯(lián)系，就很難記住，如果看出了它們之間的意義結(jié)構(gòu)：1，4，9，16，25，36，49，64，81，即“從1到9的整數(shù)的平方”，那就容易記了。這啟示我們()
A.規(guī)律具有條件性B.要善于改造客觀規(guī)律
C.真理是具體的D.要尊重和利用規(guī)律
二、非選擇題(共2小題，共40分)。
16.(20分)材料一貝克萊認為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的外化和產(chǎn)物。
材料二我國北宋哲學家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認為，“氣”是人和萬物產(chǎn)生的高體系和初始基?！皻狻卑岁庩柖獾膶α⒁来?、相反相成和升降互變的關(guān)系，在這種關(guān)系的交互運動中產(chǎn)生了人和萬物。
(1)材料一中兩位哲學家的觀點分別屬于什么哲學觀點?二者有什么共同點?(12分)
(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點?這一觀點有何局限性?(8分)
17.(20分)在二十一世紀的今天，越來越多的人使用鍵盤書寫，用慣了電腦的人手寫漢字的能力會下降。針對漢字書寫危機，央視科教頻道推出了《中國漢字聽寫大會》。活動主宣傳語：書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會的廣泛關(guān)注，引起一輪查字典、手寫熱、練書法的浪潮。
結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的知識，分析央視科教頻道推出《中國漢字聽寫大會》的原因。
【答案】
一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分，每小題只有一個選項符合題意)。
答案BCABDADCBAACBDD
二、非選擇題(共2小題，共40分)。
16.(20分)(1)貝克萊的觀點是把人的主觀精神當成世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(4分);黑格爾的觀點是把客觀精神看作世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(4分)。兩者都認為世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)，都屬于唯心主義的觀點(4分)。
(2)材料二體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(4分)。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài);只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)(4分)。
17.(20分)(1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。(5分)央視科教頻道的漢字聽寫大會是針對當前漢字書寫危機的現(xiàn)實問題推出的。(5分)
(2)意識具有能動作用，正確的意識能夠促進事物的發(fā)展。(5分)活動的宣傳語“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”正確地認識到了漢字書寫危機，引起了社會關(guān)注和漢字書寫浪潮。(5分)