2017年特崗教師招聘已經(jīng)進(jìn)入尾聲，為還未開(kāi)考地區(qū)的考生準(zhǔn)備了《2017年特崗教師考試小學(xué)教育理論綜合知識(shí)精選題三套》，供大家參考。
2017年特崗教師考試小學(xué)教育理論綜合知識(shí)題1
一、單項(xiàng)選擇題
1． 班級(jí)中能力強(qiáng)的同學(xué)常常聚在一起，而能力差的同學(xué)則組成另一群體，影響他們結(jié)為同伴群體的因素是( )。
A．補(bǔ)償性
B．接近性
C．相似性
D．吸引性
2． “干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！边@句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響?( )
A．遺傳
B．環(huán)境
C．教育
D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性
3．教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心是( )。
A．相關(guān)學(xué)科知識(shí)
B．教育學(xué)知識(shí)
C．心理學(xué)知識(shí)
D．專業(yè)知識(shí)
4．下面的四個(gè)成語(yǔ)或俗語(yǔ)體現(xiàn)典型的正遷移現(xiàn)象的一句是( )。
A．物以類聚
B．聰明過(guò)人
C．反應(yīng)敏捷
D．舉一反三
參考答案：
1．C[解析]略
2． C[解析]“教”使“生而同聲”的人“長(zhǎng)而異俗”，這里的“教”即為對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的教育。
3． D[解析]教師的專業(yè)知識(shí)是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心。
4． D[解析]正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。
二、填空題
1．依據(jù)一個(gè)人獨(dú)立或順從的程度，可把人的性格分為＿＿＿＿和＿＿＿＿ 。
2．智力發(fā)展上的差異包括個(gè)體差異和＿＿＿＿ 。
3．學(xué)習(xí)化學(xué)中鋰、鈉、鉀等金屬元素概念時(shí)，它們相互之間的影響是＿＿＿＿遷移。
4．短時(shí)記憶是瞬時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段。一般包括直接記憶和＿＿＿＿記憶兩種成分。
參考解析：
1．獨(dú)立型 順從型
2．群體差異
3．水平
4．工作
2017年特崗教師考試小學(xué)教育理論綜合知識(shí)題2
一、單項(xiàng)選擇題
1.“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”遵循了人的發(fā)展的( )。
A．階段性
B．不平衡性
C．順序性
D．個(gè)別差異性
2.學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察其他人實(shí)施這種行為后所得到的結(jié)果來(lái)決定自己的行為指向，這是一種( )。
A．替代強(qiáng)化
B．直接強(qiáng)化
C．自我強(qiáng)化
D．負(fù)強(qiáng)化
3.一篇課文，如果記憶20次能夠達(dá)到背熟，那么如果要想達(dá)到佳的學(xué)習(xí)程度，應(yīng)該記憶多少 次?( )
A．20
B．25
C．30
D．40
4.反映活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的知識(shí)稱為( )。
A．程序性知識(shí)
B．感性知識(shí)
C．描述性知識(shí)
D．理性知識(shí)
參考解析：
1.D [解析]“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，每個(gè)學(xué)生都有一套自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，或者對(duì)待不同的學(xué) 生要有不同的教學(xué)方法，遵循了人的發(fā)展的個(gè)別差異性。
2.A [解析]替代強(qiáng)化，指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察其他人實(shí)施這種行為后所得到的結(jié)果來(lái)決定自己的行 為指向。
3.C [解析]過(guò)度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)程度以150％為佳，20×150％=30。
4.B[解析]根據(jù)反映活動(dòng)的深度不同，知識(shí)可分為感性知識(shí)和理性知識(shí)，題干為感性知識(shí)的含義。
二、簡(jiǎn)答題
1．維果斯基認(rèn)為，推動(dòng)人類心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的因素是什么?
2．簡(jiǎn)述特殊兒童的教育原則。
3．簡(jiǎn)述有意義學(xué)習(xí)的條件。
參考解析：
1．[參考答案]維果斯基認(rèn)為，推動(dòng)人類心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的因素主要有三個(gè)方面：第一，起源于社會(huì)文化一歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約；第二，從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往的過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)的心理機(jī)能的工具一——語(yǔ)言、符號(hào)等中介環(huán)節(jié)，使其在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；第三，高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。
2．[參考答案]特殊兒童的心理特點(diǎn)和身心發(fā)展的特殊需要對(duì)學(xué)校教育有著特殊要求。要確保特殊兒童教育取得實(shí)效，應(yīng)遵循這樣幾個(gè)原則：(1)發(fā)展性原則。(2)個(gè)別化原則。(3)系統(tǒng)性原則。
3．[參考答案]從外部條件來(lái)看，有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。從內(nèi)部條件來(lái)看，一是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；三是學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)
舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。有意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。
2017年特崗教師考試小學(xué)教育理論綜合知識(shí)題3
一、多項(xiàng)選擇題
1． 班杜拉將強(qiáng)化方式分為( )。
A．替代強(qiáng)化
B．直接強(qiáng)化
C．自我強(qiáng)化
D．負(fù)強(qiáng)化
2．陳述性記憶處理陳述性知識(shí)，如( )。
A．怎樣騎車
B．字詞
C．時(shí)間
D．觀念
3．根據(jù)操作對(duì)象的不同，可以將操作技能分為( )。
A．徒手型操作技能
B．器械型操作技能
C．閉合性操作技能
D．開(kāi)放性操作技能
4．非正式群體的特點(diǎn)有( )。
A．自發(fā)性
B．群體性
C．有不成文的行為規(guī)范
D．成員的數(shù)量固定
5．以下屬于正式群體的是( )。
A．小集團(tuán)
B．班級(jí)
C．小組
D．團(tuán)員
參考答案：
1． ABC[解析]班杜拉將強(qiáng)化方式分為直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。負(fù)強(qiáng)化是斯金納提出來(lái)的。
2．BCD[解析]A選項(xiàng)為程序性知識(shí)。
3．AB[解析]徒手型與器械型操作技能是根據(jù)操作對(duì)象的不同而劃分的。
4．ABC[解析]非正式群體沒(méi)有成文的規(guī)定，是約定俗成的，且其數(shù)量也是多變的。
5．BC[解析]小集團(tuán)屬于非正式群體。團(tuán)員是個(gè)體，而非群體。
二、名詞解釋
1．程序化訓(xùn)練模式
2．自我效能感
5．認(rèn)知結(jié)構(gòu)
4．認(rèn)知同化理論
5．反思性實(shí)踐
參考答案：
1．程序化訓(xùn)練模式是將活動(dòng)的基本技能分解成若干有條理的步驟，在其適宜的范圍內(nèi)，作為固定程序，要求活動(dòng)主體按此進(jìn)行活動(dòng)，并經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)使之達(dá)到自動(dòng)化程度。
2．自我效能感是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家班杜拉于l977年提出的一個(gè)概念，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的能力是否勝任一項(xiàng)任務(wù)盼判斷與評(píng)價(jià)。這種判斷與評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)體的行為動(dòng)力起著重要的影響作用。
3．認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，或者說(shuō)，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部?jī)?nèi)容與組織。
4．認(rèn)知同化理論是指學(xué)生習(xí)得新信息主要取決于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的一種理論，也就是新舊知識(shí)能否達(dá)到意義同化的理論。
5．反思性實(shí)踐，是一種思考教育問(wèn)題的方式，要求教師具有做出理性選擇并對(duì)這些選擇承擔(dān)責(zé)任的能力，建立在對(duì)教學(xué)的道德責(zé)任以及技術(shù)性教學(xué)的實(shí)際效果的分析基礎(chǔ)上。
三、論述題
1．論述知識(shí)學(xué)習(xí)的作用。
參考答案
1．知識(shí)學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、形成技能、發(fā)展創(chuàng)造力的重要前提。
(1)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一
學(xué)校教師通過(guò)有計(jì)劃、有組織、有目的地向?qū)W生傳授人類長(zhǎng)期積累的寶貴知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，有助于學(xué)生的成長(zhǎng)，有助于學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活。
(2)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)
心智技能作為通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式，其掌握是以知識(shí)的學(xué)習(xí)為前提的，即心智技能包含有程序性知識(shí)的成分，心智技能的掌握需結(jié)合知識(shí)學(xué)習(xí)才能有效實(shí)現(xiàn)。
(3)知識(shí)的學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提
創(chuàng)造態(tài)度和創(chuàng)造能力是個(gè)體創(chuàng)造性的兩個(gè)主要標(biāo)志，通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，個(gè)體體驗(yàn)著前人的創(chuàng)造成果，這對(duì)于創(chuàng)造態(tài)度的獲得有積極作用。
(4)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生的態(tài)度和品德形成的因素之一在品德和態(tài)度的結(jié)構(gòu)中，一個(gè)重要的因素是認(rèn)知。作為學(xué)生態(tài)度和品德形成的基礎(chǔ)，一個(gè)人對(duì)行為中是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)在一定程度上決定著品德形成的方向。
2017年特崗教師考試小學(xué)教育理論綜合知識(shí)題1
一、單項(xiàng)選擇題
1． 班級(jí)中能力強(qiáng)的同學(xué)常常聚在一起，而能力差的同學(xué)則組成另一群體，影響他們結(jié)為同伴群體的因素是( )。
A．補(bǔ)償性
B．接近性
C．相似性
D．吸引性
2． “干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！边@句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響?( )
A．遺傳
B．環(huán)境
C．教育
D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性
3．教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心是( )。
A．相關(guān)學(xué)科知識(shí)
B．教育學(xué)知識(shí)
C．心理學(xué)知識(shí)
D．專業(yè)知識(shí)
4．下面的四個(gè)成語(yǔ)或俗語(yǔ)體現(xiàn)典型的正遷移現(xiàn)象的一句是( )。
A．物以類聚
B．聰明過(guò)人
C．反應(yīng)敏捷
D．舉一反三
參考答案：
1．C[解析]略
2． C[解析]“教”使“生而同聲”的人“長(zhǎng)而異俗”，這里的“教”即為對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的教育。
3． D[解析]教師的專業(yè)知識(shí)是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心。
4． D[解析]正遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用。
二、填空題
1．依據(jù)一個(gè)人獨(dú)立或順從的程度，可把人的性格分為＿＿＿＿和＿＿＿＿ 。
2．智力發(fā)展上的差異包括個(gè)體差異和＿＿＿＿ 。
3．學(xué)習(xí)化學(xué)中鋰、鈉、鉀等金屬元素概念時(shí)，它們相互之間的影響是＿＿＿＿遷移。
4．短時(shí)記憶是瞬時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的中間階段。一般包括直接記憶和＿＿＿＿記憶兩種成分。
參考解析：
1．獨(dú)立型 順從型
2．群體差異
3．水平
4．工作
2017年特崗教師考試小學(xué)教育理論綜合知識(shí)題2
一、單項(xiàng)選擇題
1.“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”遵循了人的發(fā)展的( )。
A．階段性
B．不平衡性
C．順序性
D．個(gè)別差異性
2.學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察其他人實(shí)施這種行為后所得到的結(jié)果來(lái)決定自己的行為指向，這是一種( )。
A．替代強(qiáng)化
B．直接強(qiáng)化
C．自我強(qiáng)化
D．負(fù)強(qiáng)化
3.一篇課文，如果記憶20次能夠達(dá)到背熟，那么如果要想達(dá)到佳的學(xué)習(xí)程度，應(yīng)該記憶多少 次?( )
A．20
B．25
C．30
D．40
4.反映活動(dòng)的外表特征和外部聯(lián)系的知識(shí)稱為( )。
A．程序性知識(shí)
B．感性知識(shí)
C．描述性知識(shí)
D．理性知識(shí)
參考解析：
1.D [解析]“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，每個(gè)學(xué)生都有一套自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，或者對(duì)待不同的學(xué) 生要有不同的教學(xué)方法，遵循了人的發(fā)展的個(gè)別差異性。
2.A [解析]替代強(qiáng)化，指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察其他人實(shí)施這種行為后所得到的結(jié)果來(lái)決定自己的行 為指向。
3.C [解析]過(guò)度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)程度以150％為佳，20×150％=30。
4.B[解析]根據(jù)反映活動(dòng)的深度不同，知識(shí)可分為感性知識(shí)和理性知識(shí)，題干為感性知識(shí)的含義。
二、簡(jiǎn)答題
1．維果斯基認(rèn)為，推動(dòng)人類心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的因素是什么?
2．簡(jiǎn)述特殊兒童的教育原則。
3．簡(jiǎn)述有意義學(xué)習(xí)的條件。
參考解析：
1．[參考答案]維果斯基認(rèn)為，推動(dòng)人類心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的因素主要有三個(gè)方面：第一，起源于社會(huì)文化一歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約；第二，從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往的過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)的心理機(jī)能的工具一——語(yǔ)言、符號(hào)等中介環(huán)節(jié)，使其在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；第三，高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。
2．[參考答案]特殊兒童的心理特點(diǎn)和身心發(fā)展的特殊需要對(duì)學(xué)校教育有著特殊要求。要確保特殊兒童教育取得實(shí)效，應(yīng)遵循這樣幾個(gè)原則：(1)發(fā)展性原則。(2)個(gè)別化原則。(3)系統(tǒng)性原則。
3．[參考答案]從外部條件來(lái)看，有意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。從內(nèi)部條件來(lái)看，一是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；三是學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)
舊知識(shí)發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。有意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號(hào)代表的新知識(shí)獲得心理意義。
2017年特崗教師考試小學(xué)教育理論綜合知識(shí)題3
一、多項(xiàng)選擇題
1． 班杜拉將強(qiáng)化方式分為( )。
A．替代強(qiáng)化
B．直接強(qiáng)化
C．自我強(qiáng)化
D．負(fù)強(qiáng)化
2．陳述性記憶處理陳述性知識(shí)，如( )。
A．怎樣騎車
B．字詞
C．時(shí)間
D．觀念
3．根據(jù)操作對(duì)象的不同，可以將操作技能分為( )。
A．徒手型操作技能
B．器械型操作技能
C．閉合性操作技能
D．開(kāi)放性操作技能
4．非正式群體的特點(diǎn)有( )。
A．自發(fā)性
B．群體性
C．有不成文的行為規(guī)范
D．成員的數(shù)量固定
5．以下屬于正式群體的是( )。
A．小集團(tuán)
B．班級(jí)
C．小組
D．團(tuán)員
參考答案：
1． ABC[解析]班杜拉將強(qiáng)化方式分為直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。負(fù)強(qiáng)化是斯金納提出來(lái)的。
2．BCD[解析]A選項(xiàng)為程序性知識(shí)。
3．AB[解析]徒手型與器械型操作技能是根據(jù)操作對(duì)象的不同而劃分的。
4．ABC[解析]非正式群體沒(méi)有成文的規(guī)定，是約定俗成的，且其數(shù)量也是多變的。
5．BC[解析]小集團(tuán)屬于非正式群體。團(tuán)員是個(gè)體，而非群體。
二、名詞解釋
1．程序化訓(xùn)練模式
2．自我效能感
5．認(rèn)知結(jié)構(gòu)
4．認(rèn)知同化理論
5．反思性實(shí)踐
參考答案：
1．程序化訓(xùn)練模式是將活動(dòng)的基本技能分解成若干有條理的步驟，在其適宜的范圍內(nèi)，作為固定程序，要求活動(dòng)主體按此進(jìn)行活動(dòng)，并經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)使之達(dá)到自動(dòng)化程度。
2．自我效能感是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家班杜拉于l977年提出的一個(gè)概念，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的能力是否勝任一項(xiàng)任務(wù)盼判斷與評(píng)價(jià)。這種判斷與評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)體的行為動(dòng)力起著重要的影響作用。
3．認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，或者說(shuō)，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部?jī)?nèi)容與組織。
4．認(rèn)知同化理論是指學(xué)生習(xí)得新信息主要取決于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念的一種理論，也就是新舊知識(shí)能否達(dá)到意義同化的理論。
5．反思性實(shí)踐，是一種思考教育問(wèn)題的方式，要求教師具有做出理性選擇并對(duì)這些選擇承擔(dān)責(zé)任的能力，建立在對(duì)教學(xué)的道德責(zé)任以及技術(shù)性教學(xué)的實(shí)際效果的分析基礎(chǔ)上。
三、論述題
1．論述知識(shí)學(xué)習(xí)的作用。
參考答案
1．知識(shí)學(xué)習(xí)是增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、形成技能、發(fā)展創(chuàng)造力的重要前提。
(1)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一
學(xué)校教師通過(guò)有計(jì)劃、有組織、有目的地向?qū)W生傳授人類長(zhǎng)期積累的寶貴知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，有助于學(xué)生的成長(zhǎng)，有助于學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活。
(2)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)
心智技能作為通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式，其掌握是以知識(shí)的學(xué)習(xí)為前提的，即心智技能包含有程序性知識(shí)的成分，心智技能的掌握需結(jié)合知識(shí)學(xué)習(xí)才能有效實(shí)現(xiàn)。
(3)知識(shí)的學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提
創(chuàng)造態(tài)度和創(chuàng)造能力是個(gè)體創(chuàng)造性的兩個(gè)主要標(biāo)志，通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，個(gè)體體驗(yàn)著前人的創(chuàng)造成果，這對(duì)于創(chuàng)造態(tài)度的獲得有積極作用。
(4)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生的態(tài)度和品德形成的因素之一在品德和態(tài)度的結(jié)構(gòu)中，一個(gè)重要的因素是認(rèn)知。作為學(xué)生態(tài)度和品德形成的基礎(chǔ)，一個(gè)人對(duì)行為中是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)在一定程度上決定著品德形成的方向。