一、什么是創(chuàng)造力
大學(xué)生進(jìn)行科研就包含著發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力問題?？蒲谢顒?dòng)是一種富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。創(chuàng)造力是一種根據(jù)已知信息重新組合新系統(tǒng)的統(tǒng)攝與聯(lián)結(jié)的能力。由于這種組合產(chǎn)生現(xiàn)有觀念之間的新的聯(lián)系，能提供具有獨(dú)特性、新穎性的有社會(huì)意義的產(chǎn)物。
創(chuàng)造力是以已知信息或知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行重新組合，其中包含著多種認(rèn)識(shí)能力，特別是運(yùn)用想象力和思維的加工能力?？茖W(xué)研究的結(jié)果總是有自己的獨(dú)特性和新穎性的。獨(dú)特性是指在創(chuàng)造中不同于其他人的方法，而不是復(fù)制已有的產(chǎn)品。假設(shè)與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)都是指向揭露未知因素，發(fā)現(xiàn)新的變量之間的相依關(guān)系的。
新穎性是指創(chuàng)造的產(chǎn)物對(duì)社會(huì)和文化的發(fā)展具有新意，是前所未有的一種新的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)。例如，1965年以前普遍認(rèn)為廣闊的宇宙空間除了天體或星際云能夠輻射能量以外，是沒有能量輻射的，溫度只能是絕對(duì)零度。而彭齊阿斯（A.Penzias）和威爾遜（R.Wilson）經(jīng)過反復(fù)測(cè)定，發(fā)現(xiàn)了來自星際空間的微弱的無線電信號(hào)，這就是“過剩天線噪音”，相當(dāng)于絕對(duì)溫度3度半的微波波段的輻射。這一發(fā)現(xiàn)具有獨(dú)特性和新穎性，說明了天體和天體系統(tǒng)周圍的空間也有能量輻射，因而獲得1978年諾貝爾物理獎(jiǎng)。對(duì)個(gè)人來說，在科學(xué)探究過程超出自己的經(jīng)驗(yàn)而從已有資料中獲得新的理解，提出新的問題，也帶有新穎性。雖然這方面的內(nèi)容或問題早已為別人所知，但個(gè)人原來是不理解的。
獨(dú)創(chuàng)性與新穎性是表示創(chuàng)造的產(chǎn)物具有一定的社會(huì)意義或社會(huì)價(jià)值，對(duì)于解決問題起促進(jìn)作用的因素，而不是毫無意義的胡言亂語。個(gè)人產(chǎn)品的新穎性，獨(dú)創(chuàng)性并不能一概都給予創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)。一個(gè)精神病患者發(fā)出的詞組，它的作用是不能與正常人相比的。獨(dú)創(chuàng)性與新穎性都必須對(duì)社會(huì)具有適當(dāng)?shù)囊饬x才能發(fā)揮作用。
創(chuàng)造力中包含著認(rèn)識(shí)能力、個(gè)性和知識(shí)、技能等方面的心理因素。創(chuàng)造力是一種探索未知的創(chuàng)新能力，它是在豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上綜合認(rèn)識(shí)、情感、意志過程的各種特性和個(gè)性特征達(dá)到高水平的表現(xiàn)。因而它與智力和個(gè)性有密切的聯(lián)系。目前對(duì)創(chuàng)造力的研究主要從創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)、過程和創(chuàng)造者個(gè)人三方面進(jìn)行研究。
二、創(chuàng)造力與智力
對(duì)創(chuàng)造力研究的一個(gè)重要方面是從研究智力開始的。吉爾福特把創(chuàng)造力作為智力的一個(gè)部分進(jìn)行研究，在他的三維智力模型中以思維的運(yùn)算為中心研究智力活動(dòng)的結(jié)果，其中根據(jù)發(fā)散思維的特點(diǎn)進(jìn)行的測(cè)驗(yàn)結(jié)果表明：智力與創(chuàng)造力在個(gè)人能力上，兩者之間有正相關(guān)的趨勢(shì)。智力高者其創(chuàng)造力也有較高的傾向。但智力越高者與創(chuàng)造力的相關(guān)越低。智商在130以上的，他們的創(chuàng)造力分?jǐn)?shù)，有的極高，有的極低，分布非常分散。這說明，智力高者不一定具有高創(chuàng)造力，但創(chuàng)造力高的學(xué)生必須具有中等以上水平的智力。因而，智力是發(fā)展創(chuàng)造力的條件。
蓋澤爾斯（J.Getzels）和杰克遜（P.Jackson）所獲得的中小學(xué)生的創(chuàng)造力分?jǐn)?shù)與智商分?jǐn)?shù)的相關(guān)平均為0.27。這些學(xué)生的高創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)與高智力分?jǐn)?shù)有很少相關(guān)的趨勢(shì)。瓦勒茨（M.A.Wallach）和溫（C.W.Wing）以大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的發(fā)散思維能力與其學(xué)業(yè)能力傾向（作為智力測(cè)驗(yàn)）的分?jǐn)?shù)相比較，二者很少有直接的相關(guān)。
“閾限理論”是闡明智力與創(chuàng)造力二者之間的關(guān)系的理論，這種理論說明一個(gè)人所具有的創(chuàng)造力至少比智力的平均數(shù)要高一些。
耶莫莫托（K.Yamomoto）的研究認(rèn)為，智商在90以下者，智力與創(chuàng)造力的相關(guān)為0.88；智商在90～110之間者，智力與創(chuàng)造力之間的相關(guān)為0.69；智商在110～130之間者，智力與創(chuàng)造力的相關(guān)為-0.30；智商在130以上者，二者之間的相關(guān)為-0.09。這就是說，智商在110以下者，高智商分?jǐn)?shù)與高創(chuàng)造力是相伴隨的，高于110這個(gè)點(diǎn)時(shí)，二者之間就很少相關(guān)或無關(guān)。其他許多項(xiàng)類似的研究也都證明了這一理論，這些論據(jù)都支持創(chuàng)造力必須以一定數(shù)量的智商（智力）為閾限點(diǎn)，超過了這個(gè)閾限的臨界點(diǎn)，創(chuàng)造力與智力的相關(guān)是微弱的。 （參閱Charles G.Morris：《心理學(xué)導(dǎo)論》，1985年英文版，第299～301頁。）
三、創(chuàng)造過程
科學(xué)創(chuàng)造的過程就是創(chuàng)造性地解決問題的過程，在這個(gè)過程中建立新的科學(xué)概念和科學(xué)理論。牛頓的三大運(yùn)動(dòng)定律、達(dá)爾文的物種起源論、愛因斯坦的相對(duì)論、孟德爾的遺傳理論、居里夫人的放射性理論等，一切科學(xué)的發(fā)現(xiàn)都有一個(gè)深入地分析研究客觀事物發(fā)展規(guī)律的過程，使問題獲得解決。在解決問題的過程中，由于問題的性質(zhì)不同，思維的途徑和方式不同，探索解決問題的模式也是不同的。除了將創(chuàng)造性解決問題的過程分為提出問題、分析問題、形成假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)這四個(gè)步驟外，還可以劃分為以下四個(gè)階段。
（一）準(zhǔn)備階段
在科研活動(dòng)中面臨復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)情境或?qū)嶋H現(xiàn)場(chǎng)，有各種不同的現(xiàn)象，有各種不同的文獻(xiàn)資料。當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，由于每一個(gè)人的觀察方法、接受方法和處理方法的不同，對(duì)問題的提出也會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)問題的類型。一般采用的認(rèn)識(shí)類型有二：一為熟思型，這種人在遇到問題時(shí)，考慮各種解決問題的可能性，探尋不同的解決問題的途徑與方法，思考時(shí)間長(zhǎng)，錯(cuò)誤少；另一類型為沖動(dòng)型，這種人在遇到問題時(shí)，能迅速地作出反應(yīng)，選擇解決問題的途徑與方法及時(shí)、果斷，思考時(shí)間短，錯(cuò)誤較多。根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究，前一類型的學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)較優(yōu)，但在解答發(fā)散思維問題時(shí)，兩者未出現(xiàn)什么差別。這說明在準(zhǔn)備階段包含著個(gè)人過去受的教育、解決問題的經(jīng)驗(yàn)而形成的認(rèn)識(shí)能力，也包括對(duì)資料的選擇、處理和解決問題的策略。對(duì)研究的問題經(jīng)過仔細(xì)分析與篩選，放棄無關(guān)的觀念，重新評(píng)價(jià)解決問題的途徑與方法，做好初始階段的準(zhǔn)備工作。這一個(gè)階段，思維、情緒、意志力處于高度緊張、全神貫注、精力集中的狀態(tài)。
（二）醞釀階段
對(duì)復(fù)雜問題的解決需要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)時(shí)間的醞釀，反復(fù)地聯(lián)想、思考和推測(cè)。首先，在醞釀階段由于問題的性質(zhì)不同，思維方法也有不同。因此吉爾福特主張按問題性質(zhì)分類，他認(rèn)為有三種維度的問題分類：第一，依據(jù)問題的內(nèi)容，可以分為圖形的、符號(hào)的、語意的、行為的四種，而不是按學(xué)科內(nèi)容分類；第二，依據(jù)思維的運(yùn)算（或操作），可以分為認(rèn)識(shí)、記憶、發(fā)散思維、輻合思維和評(píng)論；第三，依據(jù)思維的產(chǎn)物可以分為單元、類別、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換與應(yīng)用。從問題的性質(zhì)來看，成功地解決一類問題，就是學(xué)會(huì)了對(duì)某種情境的反應(yīng)，解決問題的過程表現(xiàn)在一個(gè)人的內(nèi)部思維動(dòng)作與對(duì)物體或事物的實(shí)際操作的結(jié)合。這樣就會(huì)在數(shù)次解決問題以后，發(fā)現(xiàn)某一特定類型解決問題的一般程序，這種解決某類問題的程序組成解決問題的策略。不同的人在科學(xué)活動(dòng)中獲得不同的解決問題的策略，解決同類問題的方法也是不同的。
其次，解決問題需要反復(fù)思考，在創(chuàng)造過程中提出研究的目的或產(chǎn)品時(shí)，都會(huì)發(fā)生兩種思維的相互作用，輻合思維采取一種歸納推理的方式，從個(gè)別事實(shí)推論一般原理，研究能否從復(fù)雜的現(xiàn)象、資料中獲得某種定律、法則的概括來說明問題；發(fā)散思維采取演繹推理的方式，從一般原理或概括出發(fā)，推導(dǎo)到問題的各個(gè)方面、各種個(gè)別的事例上去，研究解決的方案是否正確。這種運(yùn)用歸納與演繹推理去反復(fù)地觀察、反復(fù)地概括、反復(fù)地推論，是醞釀階段的特點(diǎn)。
（三）明朗階段
這個(gè)階段是經(jīng)過醞釀后對(duì)一個(gè)問題苦思不解時(shí)，放松緊張的邏輯思維，從偶然情境給予的啟發(fā)所發(fā)生的頓悟現(xiàn)象，突然使久未解決的問題明朗起來。因?yàn)閱栴}的性質(zhì)不同，思維的方式不同，科學(xué)創(chuàng)造的思維有其不同于一般思維的突出特點(diǎn)?？茖W(xué)的發(fā)展不斷提出新的思想和新的理論，這種新的思想和理論不是簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)的積累，不是單純地由原有知識(shí)推論出來的，有時(shí)也不是嚴(yán)格的邏輯思維的結(jié)果，它在科學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為思維運(yùn)動(dòng)中的連續(xù)性的中斷或飛躍，當(dāng)這種研究已成為科學(xué)結(jié)論時(shí)，也就找到了充分的邏輯根據(jù)和經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)。法國(guó)物理學(xué)家德·布洛伊寫道：“人類科學(xué)就其原理與方法而言，實(shí)質(zhì)上都是合理的；它僅僅憑借智力的突然飛躍就能出現(xiàn)出色的成果，這時(shí)表現(xiàn)出來的那種擺脫嚴(yán)格推理這付沉重桎梏的能力，就稱之為想象、直覺、靈感?！?（德·布洛伊：《科學(xué)的道路》，莫斯科1962年版，第295頁。轉(zhuǎn)引自［蘇］П.В.柯普寧著：《作為認(rèn)識(shí)論和邏輯的辯證法》，華東師大出版社1984年版，第115頁。）這里所說的飛躍，是指思維本身運(yùn)動(dòng)中的飛躍，是由思維的經(jīng)驗(yàn)水平向理論原理水平的飛躍。
直覺思維的特點(diǎn)是推理的壓縮性，在直覺中所認(rèn)識(shí)到的不是完整的推論過程，而是理解問題的主要關(guān)系，抓住重要環(huán)節(jié)，在思維過程中越過了許多中間環(huán)節(jié)，從總體上進(jìn)行推測(cè)，使問題迎刃而解，似乎是突然間得出結(jié)論來。
直覺是依賴于對(duì)研究課題的感知與經(jīng)驗(yàn)上，把問題的條件與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，重新組合、排列而產(chǎn)生的轉(zhuǎn)換信息，進(jìn)行非常迅速地識(shí)別與猜想，并意外地溝通了潛伏的各種聯(lián)系，形成一個(gè)新的結(jié)合點(diǎn)，而創(chuàng)造性地得出結(jié)論來。
靈感的特點(diǎn)和直覺一樣具有突發(fā)性和飛躍性。它的產(chǎn)生常常是在緊張的思維之后，在閑談、散步、垂釣、觀賞和半睡眠時(shí)一剎那浮現(xiàn)出來的。法國(guó)化學(xué)家凱庫勒（E.Kekulé）發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)是坐在桌前寫化學(xué)教科書時(shí)進(jìn)入半睡眠狀態(tài)的剎那間突然領(lǐng)悟的；靈感產(chǎn)生時(shí)，有豐富的活躍的想象，科學(xué)工作者在創(chuàng)造中習(xí)慣于使思想具體化，把每一個(gè)問題構(gòu)成具體形象，運(yùn)用比喻、模擬、圖式或模型。形象使思維敏銳，也能激發(fā)喜悅、興奮的情緒。靈感的另一個(gè)特點(diǎn)是在良好的、舒松的心境中產(chǎn)生的，舒松、閑適的氣氛容易轉(zhuǎn)換注意力，容易無拘無束地聯(lián)想。
在明朗階段有助于捕捉直覺和靈感，其條件包括以下幾個(gè)方面。
對(duì)研究的問題和資料有強(qiáng)烈的探索愿望和濃厚的興趣，能夠反復(fù)地持久地思索、鉆研問題的每個(gè)方面，要擔(dān)負(fù)起積累資料的繁重任務(wù)，要像居里夫人那樣一鏟一鏟地堅(jiān)持四年之久地提煉鈾礦石。靈感是長(zhǎng)期艱苦勞動(dòng)的結(jié)果，不是靈機(jī)一動(dòng)，不是幻想、熱情所能代替的。
注意力必須高度集中于所研究的對(duì)象上，全神貫注地調(diào)動(dòng)一切意識(shí)的因素服從于當(dāng)前需要解決的任務(wù)，不放走可能的機(jī)會(huì)。在集中解決一個(gè)重要問題時(shí)，意識(shí)中心的信息網(wǎng)絡(luò)頻繁地進(jìn)行著多方面的反饋聯(lián)系，不容許分散注意力的刺激與干擾，包括私生活引起的焦慮、失望和情緒的波動(dòng)。要擺脫一切分心的因素，避免使思維紛擾不寧。
擺脫思維定勢(shì)的影響。個(gè)人往往憑經(jīng)驗(yàn)解決問題，這種不假思索的習(xí)慣性反應(yīng)，阻礙了尋求其他方法的嘗試與探索。在創(chuàng)造情境中，要靈活地運(yùn)用多種工具和資料，摸索一切可能的線索，提高隨機(jī)應(yīng)變的思維能力。
利用原型啟發(fā)是由于觀察到其他事物的功能，而發(fā)現(xiàn)新的解決問題的途徑或方法。在科學(xué)技術(shù)有許多發(fā)明創(chuàng)造都是通過原型而創(chuàng)制出新的產(chǎn)品的。例如，蝸牛能沿著地球磁力線移動(dòng)，企鵝能沿著松散的雪滑動(dòng)，海豚的彈性“皮”、海鳥的兩只翼尖、信天翁的嘴、蝙蝠的飛行都曾經(jīng)啟發(fā)過科學(xué)技術(shù)工作者的直覺。
多方面的參與能激發(fā)思維的活動(dòng)，避免囿于個(gè)人專業(yè)范圍的狹小天地?？茖W(xué)研究需要各方面的相互啟發(fā)，聽講演或報(bào)告會(huì)，閱讀不同觀點(diǎn)的文章，參加各類專家或同行的研討會(huì)、談話，都能夠吸收其他方面的概念或原理，而啟發(fā)自己研究的直覺。其他如養(yǎng)成隨想隨記的習(xí)慣，保持樂觀的心境與幽默感，都是有助于直覺或靈感產(chǎn)生的條件。
（四）驗(yàn)證階段
這個(gè)階段是在問題明朗以后，需要運(yùn)用嚴(yán)格的邏輯思維步驟、科學(xué)的程序通過實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)驗(yàn)證解答方案的正確性，有的部分可能還要補(bǔ)充，有的部分要修改，對(duì)錯(cuò)誤的結(jié)論須作重新論證。
四、創(chuàng)造力的培養(yǎng)
培養(yǎng)為祖國(guó)四化建設(shè)服務(wù)的創(chuàng)造性人才是高等學(xué)校重要的教育目標(biāo)，為了開發(fā)大學(xué)生科研活動(dòng)的創(chuàng)造性，既要考慮外部的情境因素，也要考慮個(gè)人的內(nèi)部特點(diǎn)。
（一）情境因素
1.提供創(chuàng)造的環(huán)境與條件
從教育環(huán)境來看，要給學(xué)生提供一個(gè)有科學(xué)研究氣氛的環(huán)境與條件。如果在教育內(nèi)容與教育方法上側(cè)重知識(shí)學(xué)習(xí)，片面地追求學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視科研能力的培養(yǎng)，那么，這就會(huì)造成一種死讀書的氣氛。相反地，英國(guó)劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)采取鼓勵(lì)和發(fā)展創(chuàng)造力的環(huán)境，如卡文迪許實(shí)驗(yàn)室的作風(fēng)是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人盡量利用現(xiàn)有設(shè)備想辦法，儀器也不是理想的，給學(xué)生造成一種印象：現(xiàn)行書本上的東西并未完善地描述所有的物理過程。從教與學(xué)的關(guān)系來看，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的必要條件，要求教師本身有創(chuàng)造力，教師應(yīng)富有研究的興趣。只有在研究的環(huán)境里，學(xué)生才能體會(huì)到為什么要?jiǎng)?chuàng)造，激起創(chuàng)造的愿望與動(dòng)機(jī)。
2.解除專業(yè)的束縛與緊張的壓力
高等學(xué)校各門學(xué)科的內(nèi)容和范圍，隨著科學(xué)的發(fā)展正在成倍地增加，學(xué)生學(xué)習(xí)本專業(yè)的工作量也很大，特別是入學(xué)的頭幾個(gè)學(xué)期，主要是在本專業(yè)狹窄的范圍內(nèi)活動(dòng)，無暇學(xué)習(xí)邊緣學(xué)科或相鄰學(xué)科的知識(shí)。這樣就限制了學(xué)生的科學(xué)視野，堵塞了創(chuàng)造力的發(fā)揮。在學(xué)習(xí)時(shí)間上，也給予學(xué)生一種壓力，使思維活動(dòng)受到嚴(yán)格的限制。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，學(xué)生習(xí)慣于完成熟練的學(xué)習(xí)技能，而無暇思考更多的問題，這樣就難以發(fā)揮創(chuàng)造力。
3.集體氣氛與社會(huì)創(chuàng)造力
當(dāng)前科學(xué)研究有一種向綜合發(fā)展的趨勢(shì)，有些課題不是個(gè)人力量所能完成的，很多重要的研究項(xiàng)目需要一個(gè)研究集體聯(lián)合攻關(guān)。為了培養(yǎng)這種社會(huì)創(chuàng)造力，就必須形成一個(gè)共同討論、共同協(xié)作開展研究的集體氣氛。鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常了解社會(huì)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，擺脫個(gè)人單干的好方式是在集體中工作，培養(yǎng)為他人服務(wù)和研究的熱情。
4.刺激模式與功能固著
在問題情境中物體或事件在空間的排列，可能有利于或妨礙問題的解決。如果改變刺激模式使它適合于研究的需要，就能夠提高思維的效率。單純的刺激物或事件在時(shí)間或空間中的接近，容易使人不加思索的理解它們的因果關(guān)系，這種對(duì)因果關(guān)系的原始的解釋往往是錯(cuò)誤的。
在問題情境中，每一種物體或工具都有它的固定功能，一種功能解決一種問題。但問題情境很復(fù)雜，物體或工具與解決問題所需要的條件有著新的關(guān)系時(shí)，必須改變物體或工具固有的用途來適應(yīng)新的需要。這種由于物體或工具的固定功能限制人的思維的現(xiàn)象，就稱為功能固著。
（二）個(gè)人因素
從個(gè)人本身的因素來看，培養(yǎng)創(chuàng)造力應(yīng)注意以下幾方面的問題。
1.強(qiáng)烈的好奇心與求知欲
創(chuàng)造性強(qiáng)的人對(duì)個(gè)人已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不滿足的，對(duì)客觀事物的矛盾與變化有著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲望，對(duì)已知論點(diǎn)或論據(jù)要求從新的角度進(jìn)行分析。因而高度創(chuàng)造性的科學(xué)家和藝術(shù)家，都有豐富而獨(dú)特的聯(lián)想，創(chuàng)作觀念非常靈活。否則，科學(xué)家就無法想象新的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，音樂家就不能譜寫新的樂章，作家就不能描繪新的人物形象。聯(lián)想的獨(dú)特性和新穎性是在沖破傳統(tǒng)習(xí)慣的約束，抓住重要線索時(shí)產(chǎn)生的。豪斯頓（J.Houston）的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)，選擇了得分不同的兩組大學(xué)生：富于創(chuàng)造力組和平常組。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容為詞匯卡片。每張卡片上印有兩個(gè)詞：一個(gè)是名詞，另一個(gè)是形容詞和動(dòng)詞，讓他們指出喜歡哪個(gè)詞。結(jié)果表明，富于創(chuàng)造力組喜歡形容詞和動(dòng)詞，平常組喜歡名詞。豪斯頓推論，如果具有創(chuàng)造力者傾向于對(duì)新穎的需要，那么新穎性就可以成為改變行為的動(dòng)力而起強(qiáng)化作用。如果受試者說出一個(gè)名詞時(shí)，主試者就以一個(gè)新穎的聯(lián)想詞回答。例如，受試者說“父親”，主試者就說“直升飛機(jī)”。開始時(shí)，富于創(chuàng)造力者選擇其偏愛詞（形容詞或動(dòng)詞），隨著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，他們選擇了名詞。這說明新穎的聯(lián)想詞改變了他們的選擇行為，對(duì)他們來說，重要的是新穎性。（參閱黃希庭：《心理學(xué)》，甘肅人民出版社1983年版，第383～384頁。）
2.個(gè)性的獨(dú)立性
具有創(chuàng)造性的人不受舊的習(xí)慣思維的束縛，不受傳統(tǒng)的文化知識(shí)和環(huán)境的限制，敢于嘗試采用新的方法，提出新的問題來加以研究，在現(xiàn)實(shí)面前，不以目前的條件為滿足，能主動(dòng)地想辦法革新，遇到困難與挫折也不輕易改變自己的觀點(diǎn)，能堅(jiān)持己見。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己選擇的方法有錯(cuò)誤或觀點(diǎn)有不正確之處時(shí)，思維轉(zhuǎn)換迅速，改正得也快。在研究問題時(shí)，目標(biāo)明確，能以問題為中心進(jìn)行思考，不以自我情緒為轉(zhuǎn)移，能批判性地分析問題的各個(gè)方面，作出自己的評(píng)價(jià)與判斷。個(gè)性的獨(dú)立性在思維表現(xiàn)上，不隨便贊同一種觀點(diǎn)，也不隨便否定一種觀點(diǎn)，這是個(gè)性的不順從性，但經(jīng)過分析判斷又能肯定一種觀點(diǎn)，堅(jiān)持正確的方面，表現(xiàn)了個(gè)性對(duì)真理的順從性。因而，具有獨(dú)立性的人兼有首創(chuàng)性和自信心的特點(diǎn)。
3.知識(shí)的有效性
創(chuàng)造是知識(shí)的重新組合，這種有層次的、相互聯(lián)系的組合系統(tǒng)就是知識(shí)的結(jié)構(gòu)化。在解決問題時(shí)，它在思維中具有解釋與預(yù)測(cè)情境的功能。知識(shí)的有效性表現(xiàn)在三個(gè)不同的方面：第一，是在新情境中直接再現(xiàn)已有經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的一部分；第二，改造已有的經(jīng)驗(yàn)用于解決新的問題；第三，合并許多特殊的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成一個(gè)抽象的觀念。在解決問題時(shí)，一個(gè)抽象的原則比特殊知識(shí)的具體陳述更有效，例如，用一個(gè)或幾個(gè)物理定律來解決一個(gè)新的問題。
4.不怕犯錯(cuò)誤
在創(chuàng)造過程中，一個(gè)在思想上和行動(dòng)上都有獨(dú)立性和革新精神的人是不怕犯錯(cuò)誤的。創(chuàng)造的開始階段需要以松弛、沉著的態(tài)度，廣泛地選擇解決問題的辦法，不能過多地顧慮犯錯(cuò)誤的可能性。從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)是創(chuàng)造者或發(fā)明家達(dá)到成功的必經(jīng)階段。從前一階段的選擇解決辦法過渡到第二階段采用適當(dāng)?shù)霓k法或方案，就要從容忍錯(cuò)誤轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)防錯(cuò)誤的發(fā)生，嚴(yán)格地審查，檢驗(yàn)方法的正確性，采取準(zhǔn)確無誤的措施。
5.樹立科學(xué)的價(jià)值觀
科學(xué)工作者通過創(chuàng)造的成果追求什么，有些什么感受呢？面臨著報(bào)酬、專利、榮譽(yù)、貢獻(xiàn)等一系列問題。愛因斯坦認(rèn)為研究人員分為三種：“一種人從事科學(xué)工作是因?yàn)榭茖W(xué)工作給他們提供了施展特殊才能的機(jī)會(huì)，他們之喜好科學(xué)正如運(yùn)動(dòng)員喜好表現(xiàn)自己的技藝一樣；一種人把科學(xué)看成是謀生的工具，如非機(jī)遇也可能成為成功的生意人；后一種人是真正獻(xiàn)身者，這種人為數(shù)不多，但對(duì)科學(xué)知識(shí)所做的貢獻(xiàn)卻極大?！鞭D(zhuǎn)引自貝弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》，科學(xué)出版社1979年版，第146頁。
具有創(chuàng)造力的科學(xué)家、發(fā)明家都從創(chuàng)造中感到對(duì)物質(zhì)世界的奧秘認(rèn)識(shí)的喜悅與歡樂，把為人類造?？醋魇亲约寒吷拇蟮脑竿?BR>
大學(xué)生進(jìn)行科研就包含著發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力問題?？蒲谢顒?dòng)是一種富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。創(chuàng)造力是一種根據(jù)已知信息重新組合新系統(tǒng)的統(tǒng)攝與聯(lián)結(jié)的能力。由于這種組合產(chǎn)生現(xiàn)有觀念之間的新的聯(lián)系，能提供具有獨(dú)特性、新穎性的有社會(huì)意義的產(chǎn)物。
創(chuàng)造力是以已知信息或知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行重新組合，其中包含著多種認(rèn)識(shí)能力，特別是運(yùn)用想象力和思維的加工能力?？茖W(xué)研究的結(jié)果總是有自己的獨(dú)特性和新穎性的。獨(dú)特性是指在創(chuàng)造中不同于其他人的方法，而不是復(fù)制已有的產(chǎn)品。假設(shè)與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)都是指向揭露未知因素，發(fā)現(xiàn)新的變量之間的相依關(guān)系的。
新穎性是指創(chuàng)造的產(chǎn)物對(duì)社會(huì)和文化的發(fā)展具有新意，是前所未有的一種新的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)。例如，1965年以前普遍認(rèn)為廣闊的宇宙空間除了天體或星際云能夠輻射能量以外，是沒有能量輻射的，溫度只能是絕對(duì)零度。而彭齊阿斯（A.Penzias）和威爾遜（R.Wilson）經(jīng)過反復(fù)測(cè)定，發(fā)現(xiàn)了來自星際空間的微弱的無線電信號(hào)，這就是“過剩天線噪音”，相當(dāng)于絕對(duì)溫度3度半的微波波段的輻射。這一發(fā)現(xiàn)具有獨(dú)特性和新穎性，說明了天體和天體系統(tǒng)周圍的空間也有能量輻射，因而獲得1978年諾貝爾物理獎(jiǎng)。對(duì)個(gè)人來說，在科學(xué)探究過程超出自己的經(jīng)驗(yàn)而從已有資料中獲得新的理解，提出新的問題，也帶有新穎性。雖然這方面的內(nèi)容或問題早已為別人所知，但個(gè)人原來是不理解的。
獨(dú)創(chuàng)性與新穎性是表示創(chuàng)造的產(chǎn)物具有一定的社會(huì)意義或社會(huì)價(jià)值，對(duì)于解決問題起促進(jìn)作用的因素，而不是毫無意義的胡言亂語。個(gè)人產(chǎn)品的新穎性，獨(dú)創(chuàng)性并不能一概都給予創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)。一個(gè)精神病患者發(fā)出的詞組，它的作用是不能與正常人相比的。獨(dú)創(chuàng)性與新穎性都必須對(duì)社會(huì)具有適當(dāng)?shù)囊饬x才能發(fā)揮作用。
創(chuàng)造力中包含著認(rèn)識(shí)能力、個(gè)性和知識(shí)、技能等方面的心理因素。創(chuàng)造力是一種探索未知的創(chuàng)新能力，它是在豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上綜合認(rèn)識(shí)、情感、意志過程的各種特性和個(gè)性特征達(dá)到高水平的表現(xiàn)。因而它與智力和個(gè)性有密切的聯(lián)系。目前對(duì)創(chuàng)造力的研究主要從創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)、過程和創(chuàng)造者個(gè)人三方面進(jìn)行研究。
二、創(chuàng)造力與智力
對(duì)創(chuàng)造力研究的一個(gè)重要方面是從研究智力開始的。吉爾福特把創(chuàng)造力作為智力的一個(gè)部分進(jìn)行研究，在他的三維智力模型中以思維的運(yùn)算為中心研究智力活動(dòng)的結(jié)果，其中根據(jù)發(fā)散思維的特點(diǎn)進(jìn)行的測(cè)驗(yàn)結(jié)果表明：智力與創(chuàng)造力在個(gè)人能力上，兩者之間有正相關(guān)的趨勢(shì)。智力高者其創(chuàng)造力也有較高的傾向。但智力越高者與創(chuàng)造力的相關(guān)越低。智商在130以上的，他們的創(chuàng)造力分?jǐn)?shù)，有的極高，有的極低，分布非常分散。這說明，智力高者不一定具有高創(chuàng)造力，但創(chuàng)造力高的學(xué)生必須具有中等以上水平的智力。因而，智力是發(fā)展創(chuàng)造力的條件。
蓋澤爾斯（J.Getzels）和杰克遜（P.Jackson）所獲得的中小學(xué)生的創(chuàng)造力分?jǐn)?shù)與智商分?jǐn)?shù)的相關(guān)平均為0.27。這些學(xué)生的高創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)與高智力分?jǐn)?shù)有很少相關(guān)的趨勢(shì)。瓦勒茨（M.A.Wallach）和溫（C.W.Wing）以大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的發(fā)散思維能力與其學(xué)業(yè)能力傾向（作為智力測(cè)驗(yàn)）的分?jǐn)?shù)相比較，二者很少有直接的相關(guān)。
“閾限理論”是闡明智力與創(chuàng)造力二者之間的關(guān)系的理論，這種理論說明一個(gè)人所具有的創(chuàng)造力至少比智力的平均數(shù)要高一些。
耶莫莫托（K.Yamomoto）的研究認(rèn)為，智商在90以下者，智力與創(chuàng)造力的相關(guān)為0.88；智商在90～110之間者，智力與創(chuàng)造力之間的相關(guān)為0.69；智商在110～130之間者，智力與創(chuàng)造力的相關(guān)為-0.30；智商在130以上者，二者之間的相關(guān)為-0.09。這就是說，智商在110以下者，高智商分?jǐn)?shù)與高創(chuàng)造力是相伴隨的，高于110這個(gè)點(diǎn)時(shí)，二者之間就很少相關(guān)或無關(guān)。其他許多項(xiàng)類似的研究也都證明了這一理論，這些論據(jù)都支持創(chuàng)造力必須以一定數(shù)量的智商（智力）為閾限點(diǎn)，超過了這個(gè)閾限的臨界點(diǎn)，創(chuàng)造力與智力的相關(guān)是微弱的。 （參閱Charles G.Morris：《心理學(xué)導(dǎo)論》，1985年英文版，第299～301頁。）
三、創(chuàng)造過程
科學(xué)創(chuàng)造的過程就是創(chuàng)造性地解決問題的過程，在這個(gè)過程中建立新的科學(xué)概念和科學(xué)理論。牛頓的三大運(yùn)動(dòng)定律、達(dá)爾文的物種起源論、愛因斯坦的相對(duì)論、孟德爾的遺傳理論、居里夫人的放射性理論等，一切科學(xué)的發(fā)現(xiàn)都有一個(gè)深入地分析研究客觀事物發(fā)展規(guī)律的過程，使問題獲得解決。在解決問題的過程中，由于問題的性質(zhì)不同，思維的途徑和方式不同，探索解決問題的模式也是不同的。除了將創(chuàng)造性解決問題的過程分為提出問題、分析問題、形成假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)這四個(gè)步驟外，還可以劃分為以下四個(gè)階段。
（一）準(zhǔn)備階段
在科研活動(dòng)中面臨復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)情境或?qū)嶋H現(xiàn)場(chǎng)，有各種不同的現(xiàn)象，有各種不同的文獻(xiàn)資料。當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，由于每一個(gè)人的觀察方法、接受方法和處理方法的不同，對(duì)問題的提出也會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)問題的類型。一般采用的認(rèn)識(shí)類型有二：一為熟思型，這種人在遇到問題時(shí)，考慮各種解決問題的可能性，探尋不同的解決問題的途徑與方法，思考時(shí)間長(zhǎng)，錯(cuò)誤少；另一類型為沖動(dòng)型，這種人在遇到問題時(shí)，能迅速地作出反應(yīng)，選擇解決問題的途徑與方法及時(shí)、果斷，思考時(shí)間短，錯(cuò)誤較多。根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究，前一類型的學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)較優(yōu)，但在解答發(fā)散思維問題時(shí)，兩者未出現(xiàn)什么差別。這說明在準(zhǔn)備階段包含著個(gè)人過去受的教育、解決問題的經(jīng)驗(yàn)而形成的認(rèn)識(shí)能力，也包括對(duì)資料的選擇、處理和解決問題的策略。對(duì)研究的問題經(jīng)過仔細(xì)分析與篩選，放棄無關(guān)的觀念，重新評(píng)價(jià)解決問題的途徑與方法，做好初始階段的準(zhǔn)備工作。這一個(gè)階段，思維、情緒、意志力處于高度緊張、全神貫注、精力集中的狀態(tài)。
（二）醞釀階段
對(duì)復(fù)雜問題的解決需要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)時(shí)間的醞釀，反復(fù)地聯(lián)想、思考和推測(cè)。首先，在醞釀階段由于問題的性質(zhì)不同，思維方法也有不同。因此吉爾福特主張按問題性質(zhì)分類，他認(rèn)為有三種維度的問題分類：第一，依據(jù)問題的內(nèi)容，可以分為圖形的、符號(hào)的、語意的、行為的四種，而不是按學(xué)科內(nèi)容分類；第二，依據(jù)思維的運(yùn)算（或操作），可以分為認(rèn)識(shí)、記憶、發(fā)散思維、輻合思維和評(píng)論；第三，依據(jù)思維的產(chǎn)物可以分為單元、類別、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換與應(yīng)用。從問題的性質(zhì)來看，成功地解決一類問題，就是學(xué)會(huì)了對(duì)某種情境的反應(yīng)，解決問題的過程表現(xiàn)在一個(gè)人的內(nèi)部思維動(dòng)作與對(duì)物體或事物的實(shí)際操作的結(jié)合。這樣就會(huì)在數(shù)次解決問題以后，發(fā)現(xiàn)某一特定類型解決問題的一般程序，這種解決某類問題的程序組成解決問題的策略。不同的人在科學(xué)活動(dòng)中獲得不同的解決問題的策略，解決同類問題的方法也是不同的。
其次，解決問題需要反復(fù)思考，在創(chuàng)造過程中提出研究的目的或產(chǎn)品時(shí)，都會(huì)發(fā)生兩種思維的相互作用，輻合思維采取一種歸納推理的方式，從個(gè)別事實(shí)推論一般原理，研究能否從復(fù)雜的現(xiàn)象、資料中獲得某種定律、法則的概括來說明問題；發(fā)散思維采取演繹推理的方式，從一般原理或概括出發(fā)，推導(dǎo)到問題的各個(gè)方面、各種個(gè)別的事例上去，研究解決的方案是否正確。這種運(yùn)用歸納與演繹推理去反復(fù)地觀察、反復(fù)地概括、反復(fù)地推論，是醞釀階段的特點(diǎn)。
（三）明朗階段
這個(gè)階段是經(jīng)過醞釀后對(duì)一個(gè)問題苦思不解時(shí)，放松緊張的邏輯思維，從偶然情境給予的啟發(fā)所發(fā)生的頓悟現(xiàn)象，突然使久未解決的問題明朗起來。因?yàn)閱栴}的性質(zhì)不同，思維的方式不同，科學(xué)創(chuàng)造的思維有其不同于一般思維的突出特點(diǎn)?？茖W(xué)的發(fā)展不斷提出新的思想和新的理論，這種新的思想和理論不是簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)的積累，不是單純地由原有知識(shí)推論出來的，有時(shí)也不是嚴(yán)格的邏輯思維的結(jié)果，它在科學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)為思維運(yùn)動(dòng)中的連續(xù)性的中斷或飛躍，當(dāng)這種研究已成為科學(xué)結(jié)論時(shí)，也就找到了充分的邏輯根據(jù)和經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)。法國(guó)物理學(xué)家德·布洛伊寫道：“人類科學(xué)就其原理與方法而言，實(shí)質(zhì)上都是合理的；它僅僅憑借智力的突然飛躍就能出現(xiàn)出色的成果，這時(shí)表現(xiàn)出來的那種擺脫嚴(yán)格推理這付沉重桎梏的能力，就稱之為想象、直覺、靈感?！?（德·布洛伊：《科學(xué)的道路》，莫斯科1962年版，第295頁。轉(zhuǎn)引自［蘇］П.В.柯普寧著：《作為認(rèn)識(shí)論和邏輯的辯證法》，華東師大出版社1984年版，第115頁。）這里所說的飛躍，是指思維本身運(yùn)動(dòng)中的飛躍，是由思維的經(jīng)驗(yàn)水平向理論原理水平的飛躍。
直覺思維的特點(diǎn)是推理的壓縮性，在直覺中所認(rèn)識(shí)到的不是完整的推論過程，而是理解問題的主要關(guān)系，抓住重要環(huán)節(jié)，在思維過程中越過了許多中間環(huán)節(jié)，從總體上進(jìn)行推測(cè)，使問題迎刃而解，似乎是突然間得出結(jié)論來。
直覺是依賴于對(duì)研究課題的感知與經(jīng)驗(yàn)上，把問題的條件與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，重新組合、排列而產(chǎn)生的轉(zhuǎn)換信息，進(jìn)行非常迅速地識(shí)別與猜想，并意外地溝通了潛伏的各種聯(lián)系，形成一個(gè)新的結(jié)合點(diǎn)，而創(chuàng)造性地得出結(jié)論來。
靈感的特點(diǎn)和直覺一樣具有突發(fā)性和飛躍性。它的產(chǎn)生常常是在緊張的思維之后，在閑談、散步、垂釣、觀賞和半睡眠時(shí)一剎那浮現(xiàn)出來的。法國(guó)化學(xué)家凱庫勒（E.Kekulé）發(fā)現(xiàn)苯環(huán)結(jié)構(gòu)是坐在桌前寫化學(xué)教科書時(shí)進(jìn)入半睡眠狀態(tài)的剎那間突然領(lǐng)悟的；靈感產(chǎn)生時(shí)，有豐富的活躍的想象，科學(xué)工作者在創(chuàng)造中習(xí)慣于使思想具體化，把每一個(gè)問題構(gòu)成具體形象，運(yùn)用比喻、模擬、圖式或模型。形象使思維敏銳，也能激發(fā)喜悅、興奮的情緒。靈感的另一個(gè)特點(diǎn)是在良好的、舒松的心境中產(chǎn)生的，舒松、閑適的氣氛容易轉(zhuǎn)換注意力，容易無拘無束地聯(lián)想。
在明朗階段有助于捕捉直覺和靈感，其條件包括以下幾個(gè)方面。
對(duì)研究的問題和資料有強(qiáng)烈的探索愿望和濃厚的興趣，能夠反復(fù)地持久地思索、鉆研問題的每個(gè)方面，要擔(dān)負(fù)起積累資料的繁重任務(wù)，要像居里夫人那樣一鏟一鏟地堅(jiān)持四年之久地提煉鈾礦石。靈感是長(zhǎng)期艱苦勞動(dòng)的結(jié)果，不是靈機(jī)一動(dòng)，不是幻想、熱情所能代替的。
注意力必須高度集中于所研究的對(duì)象上，全神貫注地調(diào)動(dòng)一切意識(shí)的因素服從于當(dāng)前需要解決的任務(wù)，不放走可能的機(jī)會(huì)。在集中解決一個(gè)重要問題時(shí)，意識(shí)中心的信息網(wǎng)絡(luò)頻繁地進(jìn)行著多方面的反饋聯(lián)系，不容許分散注意力的刺激與干擾，包括私生活引起的焦慮、失望和情緒的波動(dòng)。要擺脫一切分心的因素，避免使思維紛擾不寧。
擺脫思維定勢(shì)的影響。個(gè)人往往憑經(jīng)驗(yàn)解決問題，這種不假思索的習(xí)慣性反應(yīng)，阻礙了尋求其他方法的嘗試與探索。在創(chuàng)造情境中，要靈活地運(yùn)用多種工具和資料，摸索一切可能的線索，提高隨機(jī)應(yīng)變的思維能力。
利用原型啟發(fā)是由于觀察到其他事物的功能，而發(fā)現(xiàn)新的解決問題的途徑或方法。在科學(xué)技術(shù)有許多發(fā)明創(chuàng)造都是通過原型而創(chuàng)制出新的產(chǎn)品的。例如，蝸牛能沿著地球磁力線移動(dòng)，企鵝能沿著松散的雪滑動(dòng)，海豚的彈性“皮”、海鳥的兩只翼尖、信天翁的嘴、蝙蝠的飛行都曾經(jīng)啟發(fā)過科學(xué)技術(shù)工作者的直覺。
多方面的參與能激發(fā)思維的活動(dòng)，避免囿于個(gè)人專業(yè)范圍的狹小天地?？茖W(xué)研究需要各方面的相互啟發(fā)，聽講演或報(bào)告會(huì)，閱讀不同觀點(diǎn)的文章，參加各類專家或同行的研討會(huì)、談話，都能夠吸收其他方面的概念或原理，而啟發(fā)自己研究的直覺。其他如養(yǎng)成隨想隨記的習(xí)慣，保持樂觀的心境與幽默感，都是有助于直覺或靈感產(chǎn)生的條件。
（四）驗(yàn)證階段
這個(gè)階段是在問題明朗以后，需要運(yùn)用嚴(yán)格的邏輯思維步驟、科學(xué)的程序通過實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)驗(yàn)證解答方案的正確性，有的部分可能還要補(bǔ)充，有的部分要修改，對(duì)錯(cuò)誤的結(jié)論須作重新論證。
四、創(chuàng)造力的培養(yǎng)
培養(yǎng)為祖國(guó)四化建設(shè)服務(wù)的創(chuàng)造性人才是高等學(xué)校重要的教育目標(biāo)，為了開發(fā)大學(xué)生科研活動(dòng)的創(chuàng)造性，既要考慮外部的情境因素，也要考慮個(gè)人的內(nèi)部特點(diǎn)。
（一）情境因素
1.提供創(chuàng)造的環(huán)境與條件
從教育環(huán)境來看，要給學(xué)生提供一個(gè)有科學(xué)研究氣氛的環(huán)境與條件。如果在教育內(nèi)容與教育方法上側(cè)重知識(shí)學(xué)習(xí)，片面地追求學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視科研能力的培養(yǎng)，那么，這就會(huì)造成一種死讀書的氣氛。相反地，英國(guó)劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)采取鼓勵(lì)和發(fā)展創(chuàng)造力的環(huán)境，如卡文迪許實(shí)驗(yàn)室的作風(fēng)是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人盡量利用現(xiàn)有設(shè)備想辦法，儀器也不是理想的，給學(xué)生造成一種印象：現(xiàn)行書本上的東西并未完善地描述所有的物理過程。從教與學(xué)的關(guān)系來看，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的必要條件，要求教師本身有創(chuàng)造力，教師應(yīng)富有研究的興趣。只有在研究的環(huán)境里，學(xué)生才能體會(huì)到為什么要?jiǎng)?chuàng)造，激起創(chuàng)造的愿望與動(dòng)機(jī)。
2.解除專業(yè)的束縛與緊張的壓力
高等學(xué)校各門學(xué)科的內(nèi)容和范圍，隨著科學(xué)的發(fā)展正在成倍地增加，學(xué)生學(xué)習(xí)本專業(yè)的工作量也很大，特別是入學(xué)的頭幾個(gè)學(xué)期，主要是在本專業(yè)狹窄的范圍內(nèi)活動(dòng)，無暇學(xué)習(xí)邊緣學(xué)科或相鄰學(xué)科的知識(shí)。這樣就限制了學(xué)生的科學(xué)視野，堵塞了創(chuàng)造力的發(fā)揮。在學(xué)習(xí)時(shí)間上，也給予學(xué)生一種壓力，使思維活動(dòng)受到嚴(yán)格的限制。在規(guī)定時(shí)間內(nèi)，學(xué)生習(xí)慣于完成熟練的學(xué)習(xí)技能，而無暇思考更多的問題，這樣就難以發(fā)揮創(chuàng)造力。
3.集體氣氛與社會(huì)創(chuàng)造力
當(dāng)前科學(xué)研究有一種向綜合發(fā)展的趨勢(shì)，有些課題不是個(gè)人力量所能完成的，很多重要的研究項(xiàng)目需要一個(gè)研究集體聯(lián)合攻關(guān)。為了培養(yǎng)這種社會(huì)創(chuàng)造力，就必須形成一個(gè)共同討論、共同協(xié)作開展研究的集體氣氛。鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常了解社會(huì)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，擺脫個(gè)人單干的好方式是在集體中工作，培養(yǎng)為他人服務(wù)和研究的熱情。
4.刺激模式與功能固著
在問題情境中物體或事件在空間的排列，可能有利于或妨礙問題的解決。如果改變刺激模式使它適合于研究的需要，就能夠提高思維的效率。單純的刺激物或事件在時(shí)間或空間中的接近，容易使人不加思索的理解它們的因果關(guān)系，這種對(duì)因果關(guān)系的原始的解釋往往是錯(cuò)誤的。
在問題情境中，每一種物體或工具都有它的固定功能，一種功能解決一種問題。但問題情境很復(fù)雜，物體或工具與解決問題所需要的條件有著新的關(guān)系時(shí)，必須改變物體或工具固有的用途來適應(yīng)新的需要。這種由于物體或工具的固定功能限制人的思維的現(xiàn)象，就稱為功能固著。
（二）個(gè)人因素
從個(gè)人本身的因素來看，培養(yǎng)創(chuàng)造力應(yīng)注意以下幾方面的問題。
1.強(qiáng)烈的好奇心與求知欲
創(chuàng)造性強(qiáng)的人對(duì)個(gè)人已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不滿足的，對(duì)客觀事物的矛盾與變化有著強(qiáng)烈的好奇心和探求欲望，對(duì)已知論點(diǎn)或論據(jù)要求從新的角度進(jìn)行分析。因而高度創(chuàng)造性的科學(xué)家和藝術(shù)家，都有豐富而獨(dú)特的聯(lián)想，創(chuàng)作觀念非常靈活。否則，科學(xué)家就無法想象新的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，音樂家就不能譜寫新的樂章，作家就不能描繪新的人物形象。聯(lián)想的獨(dú)特性和新穎性是在沖破傳統(tǒng)習(xí)慣的約束，抓住重要線索時(shí)產(chǎn)生的。豪斯頓（J.Houston）的創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)，選擇了得分不同的兩組大學(xué)生：富于創(chuàng)造力組和平常組。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容為詞匯卡片。每張卡片上印有兩個(gè)詞：一個(gè)是名詞，另一個(gè)是形容詞和動(dòng)詞，讓他們指出喜歡哪個(gè)詞。結(jié)果表明，富于創(chuàng)造力組喜歡形容詞和動(dòng)詞，平常組喜歡名詞。豪斯頓推論，如果具有創(chuàng)造力者傾向于對(duì)新穎的需要，那么新穎性就可以成為改變行為的動(dòng)力而起強(qiáng)化作用。如果受試者說出一個(gè)名詞時(shí)，主試者就以一個(gè)新穎的聯(lián)想詞回答。例如，受試者說“父親”，主試者就說“直升飛機(jī)”。開始時(shí)，富于創(chuàng)造力者選擇其偏愛詞（形容詞或動(dòng)詞），隨著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，他們選擇了名詞。這說明新穎的聯(lián)想詞改變了他們的選擇行為，對(duì)他們來說，重要的是新穎性。（參閱黃希庭：《心理學(xué)》，甘肅人民出版社1983年版，第383～384頁。）
2.個(gè)性的獨(dú)立性
具有創(chuàng)造性的人不受舊的習(xí)慣思維的束縛，不受傳統(tǒng)的文化知識(shí)和環(huán)境的限制，敢于嘗試采用新的方法，提出新的問題來加以研究，在現(xiàn)實(shí)面前，不以目前的條件為滿足，能主動(dòng)地想辦法革新，遇到困難與挫折也不輕易改變自己的觀點(diǎn)，能堅(jiān)持己見。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己選擇的方法有錯(cuò)誤或觀點(diǎn)有不正確之處時(shí)，思維轉(zhuǎn)換迅速，改正得也快。在研究問題時(shí)，目標(biāo)明確，能以問題為中心進(jìn)行思考，不以自我情緒為轉(zhuǎn)移，能批判性地分析問題的各個(gè)方面，作出自己的評(píng)價(jià)與判斷。個(gè)性的獨(dú)立性在思維表現(xiàn)上，不隨便贊同一種觀點(diǎn)，也不隨便否定一種觀點(diǎn)，這是個(gè)性的不順從性，但經(jīng)過分析判斷又能肯定一種觀點(diǎn)，堅(jiān)持正確的方面，表現(xiàn)了個(gè)性對(duì)真理的順從性。因而，具有獨(dú)立性的人兼有首創(chuàng)性和自信心的特點(diǎn)。
3.知識(shí)的有效性
創(chuàng)造是知識(shí)的重新組合，這種有層次的、相互聯(lián)系的組合系統(tǒng)就是知識(shí)的結(jié)構(gòu)化。在解決問題時(shí)，它在思維中具有解釋與預(yù)測(cè)情境的功能。知識(shí)的有效性表現(xiàn)在三個(gè)不同的方面：第一，是在新情境中直接再現(xiàn)已有經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的一部分；第二，改造已有的經(jīng)驗(yàn)用于解決新的問題；第三，合并許多特殊的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成一個(gè)抽象的觀念。在解決問題時(shí)，一個(gè)抽象的原則比特殊知識(shí)的具體陳述更有效，例如，用一個(gè)或幾個(gè)物理定律來解決一個(gè)新的問題。
4.不怕犯錯(cuò)誤
在創(chuàng)造過程中，一個(gè)在思想上和行動(dòng)上都有獨(dú)立性和革新精神的人是不怕犯錯(cuò)誤的。創(chuàng)造的開始階段需要以松弛、沉著的態(tài)度，廣泛地選擇解決問題的辦法，不能過多地顧慮犯錯(cuò)誤的可能性。從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)是創(chuàng)造者或發(fā)明家達(dá)到成功的必經(jīng)階段。從前一階段的選擇解決辦法過渡到第二階段采用適當(dāng)?shù)霓k法或方案，就要從容忍錯(cuò)誤轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)防錯(cuò)誤的發(fā)生，嚴(yán)格地審查，檢驗(yàn)方法的正確性，采取準(zhǔn)確無誤的措施。
5.樹立科學(xué)的價(jià)值觀
科學(xué)工作者通過創(chuàng)造的成果追求什么，有些什么感受呢？面臨著報(bào)酬、專利、榮譽(yù)、貢獻(xiàn)等一系列問題。愛因斯坦認(rèn)為研究人員分為三種：“一種人從事科學(xué)工作是因?yàn)榭茖W(xué)工作給他們提供了施展特殊才能的機(jī)會(huì)，他們之喜好科學(xué)正如運(yùn)動(dòng)員喜好表現(xiàn)自己的技藝一樣；一種人把科學(xué)看成是謀生的工具，如非機(jī)遇也可能成為成功的生意人；后一種人是真正獻(xiàn)身者，這種人為數(shù)不多，但對(duì)科學(xué)知識(shí)所做的貢獻(xiàn)卻極大?！鞭D(zhuǎn)引自貝弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》，科學(xué)出版社1979年版，第146頁。
具有創(chuàng)造力的科學(xué)家、發(fā)明家都從創(chuàng)造中感到對(duì)物質(zhì)世界的奧秘認(rèn)識(shí)的喜悅與歡樂，把為人類造?？醋魇亲约寒吷拇蟮脑竿?BR>