試題：
對比性分析：《唐律疏議·名例律》：“謂告言、詈言、詛詈祖父母、父母，絞；祖父母、父母在，別籍異財(cái)，徒三年；供養(yǎng)有缺，徒二年；居父母喪，身自嫁娶、作樂、釋服從吉，徒三年；聞祖父母、父母喪，匿不舉哀，流二千里；詐稱祖父母、父母死，徒三年。”《大明律·戶律》：“聞父母喪匿不舉哀，處杖六十，徒一年；祖父母、父母在，別籍異財(cái)，處杖一百；告祖父母，誣告者，處絞刑；如實(shí)有其罪處杖一百，徒三年。如告謀反、謀大逆、謀叛，及窩藏*細(xì)、母殺父……之罪，如屬實(shí)，告者無罪?！?BR> 分析：
（1）根據(jù)這兩段文字通過唐朝和明朝關(guān)于不孝罪的對比，反映了明律和唐律相比，在定罪量刑上體現(xiàn)了“輕其所輕，重其所重”的刑罰適用原則。
（2）這兩段文字的基本含義是：按照《唐律疏議》的規(guī)定，對于控告、咒罵祖父母、父母，處絞刑；父母尚在而分家析財(cái)，另立門戶的，處徒刑三年；同居的父母死亡而出嫁娶妻、辦喜事，或者脫去喪服，改著吉服，處徒刑三年；聞祖父母、父母死亡而隱匿不發(fā)喪，處流刑二千里；詐稱祖父母、父母死亡的，處徒刑三年。但是，按照《大明律》的規(guī)定，知道父母死亡而隱匿不發(fā)喪，處杖刑六十，并處徒刑一年。祖父母、父母尚在而分家析財(cái)，另立門戶的，處杖刑一百，誣告祖父母的，處絞刑，不是誣告，則處杖一百，并處徒刑三年；對于受控告的人犯有謀反、謀大逆、謀叛以及窩藏*細(xì)、母親殺父親的犯罪，控告的人無罪?？梢?，對于不孝罪的處斷，唐朝法律要重于明朝法律。
（3）明朝在刑法原則上確立“輕其輕罪，重其重罪”是有深刻的歷史原因的，一是宋明理學(xué)使儒家的綱常禮教已經(jīng)對人們行為的法外約束力愈來愈大；這種背景下，對有關(guān)倫常禮教犯罪的處罰減輕，能集中刑法的打擊目標(biāo)，緩和社會(huì)的反抗情緒。而在唐朝，皇權(quán)還沒有達(dá)到極度膨脹的程度，法律也就不會(huì)作出這樣的規(guī)定。況且，唐朝的典禮教化對人們行為的約束也沒有達(dá)到明朝能夠自我限制的程度。所以，“重其所重，輕其所輕”也就成為唐明律差異的刑法原則。
（4）同時(shí)，隨著君權(quán)的加強(qiáng)和社會(huì)矛盾的日益加劇，賊盜大案直接沖擊著封建專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)，加大對此類犯罪的打擊力度，也是“重典治國”的體現(xiàn)。而在唐朝，雖然盜賊大案仍為統(tǒng)治階級打擊的重點(diǎn)，但是處刑不如明朝重，這也說明，唐朝的皇帝專制主義還沒有達(dá)到明朝極度膨脹的程度。
（5）明律對妨害禮教罪處刑的減輕和對賊盜罪處刑的加重，也反映了封建社會(huì)后期相對重刑輕禮時(shí)代特點(diǎn)。這一特點(diǎn)之所以形成，不僅僅是專制主義和皇權(quán)極端強(qiáng)化的結(jié)果，也是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及統(tǒng)治者統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)積累。
對比性分析：《唐律疏議·名例律》：“謂告言、詈言、詛詈祖父母、父母，絞；祖父母、父母在，別籍異財(cái)，徒三年；供養(yǎng)有缺，徒二年；居父母喪，身自嫁娶、作樂、釋服從吉，徒三年；聞祖父母、父母喪，匿不舉哀，流二千里；詐稱祖父母、父母死，徒三年。”《大明律·戶律》：“聞父母喪匿不舉哀，處杖六十，徒一年；祖父母、父母在，別籍異財(cái)，處杖一百；告祖父母，誣告者，處絞刑；如實(shí)有其罪處杖一百，徒三年。如告謀反、謀大逆、謀叛，及窩藏*細(xì)、母殺父……之罪，如屬實(shí)，告者無罪?！?BR> 分析：
（1）根據(jù)這兩段文字通過唐朝和明朝關(guān)于不孝罪的對比，反映了明律和唐律相比，在定罪量刑上體現(xiàn)了“輕其所輕，重其所重”的刑罰適用原則。
（2）這兩段文字的基本含義是：按照《唐律疏議》的規(guī)定，對于控告、咒罵祖父母、父母，處絞刑；父母尚在而分家析財(cái)，另立門戶的，處徒刑三年；同居的父母死亡而出嫁娶妻、辦喜事，或者脫去喪服，改著吉服，處徒刑三年；聞祖父母、父母死亡而隱匿不發(fā)喪，處流刑二千里；詐稱祖父母、父母死亡的，處徒刑三年。但是，按照《大明律》的規(guī)定，知道父母死亡而隱匿不發(fā)喪，處杖刑六十，并處徒刑一年。祖父母、父母尚在而分家析財(cái)，另立門戶的，處杖刑一百，誣告祖父母的，處絞刑，不是誣告，則處杖一百，并處徒刑三年；對于受控告的人犯有謀反、謀大逆、謀叛以及窩藏*細(xì)、母親殺父親的犯罪，控告的人無罪?？梢?，對于不孝罪的處斷，唐朝法律要重于明朝法律。
（3）明朝在刑法原則上確立“輕其輕罪，重其重罪”是有深刻的歷史原因的，一是宋明理學(xué)使儒家的綱常禮教已經(jīng)對人們行為的法外約束力愈來愈大；這種背景下，對有關(guān)倫常禮教犯罪的處罰減輕，能集中刑法的打擊目標(biāo)，緩和社會(huì)的反抗情緒。而在唐朝，皇權(quán)還沒有達(dá)到極度膨脹的程度，法律也就不會(huì)作出這樣的規(guī)定。況且，唐朝的典禮教化對人們行為的約束也沒有達(dá)到明朝能夠自我限制的程度。所以，“重其所重，輕其所輕”也就成為唐明律差異的刑法原則。
（4）同時(shí)，隨著君權(quán)的加強(qiáng)和社會(huì)矛盾的日益加劇，賊盜大案直接沖擊著封建專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)，加大對此類犯罪的打擊力度，也是“重典治國”的體現(xiàn)。而在唐朝，雖然盜賊大案仍為統(tǒng)治階級打擊的重點(diǎn)，但是處刑不如明朝重，這也說明，唐朝的皇帝專制主義還沒有達(dá)到明朝極度膨脹的程度。
（5）明律對妨害禮教罪處刑的減輕和對賊盜罪處刑的加重，也反映了封建社會(huì)后期相對重刑輕禮時(shí)代特點(diǎn)。這一特點(diǎn)之所以形成，不僅僅是專制主義和皇權(quán)極端強(qiáng)化的結(jié)果，也是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及統(tǒng)治者統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)積累。