每天堅持閱讀，會不斷提升我們的語文能力。寫總結(jié)時，要注重多方面的思考和考慮，將自己的觀點和看法綜合在一起。希望以下的總結(jié)范文對大家有所幫助，讓你更好地寫出一份優(yōu)秀的總結(jié)。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇一
摘要：在當(dāng)今教育發(fā)揮著越來越大的作用的時代背景之下，教育心理學(xué)的重要性也隨之增大，這就要求教育心理學(xué)的服務(wù)范圍和應(yīng)用范圍有所擴大，能夠更多地應(yīng)用于兒童課堂之外和學(xué)校之外的日常生活，發(fā)展“親民”的教育心理學(xué)。
關(guān)鍵詞教育心理兒童課堂與學(xué)校教學(xué)平時。
將教育心理學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活，能夠助于理解和總結(jié)教與學(xué)雙方的心理活動及互動規(guī)律，推動教育者更好地開展教學(xué)工作和受教育者更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。兒童期是指從出生到成熟這一時期，是人接受教育塑造自身的關(guān)鍵時期。隨著時代潮流不斷變化發(fā)展，教育心理學(xué)不僅應(yīng)該關(guān)注在兒童的課堂教學(xué)、學(xué)校教學(xué)的應(yīng)用，也應(yīng)關(guān)注其在兒童“平時”生活中的應(yīng)用。
1教育心理學(xué)概念。
教育心理學(xué)是研究教學(xué)情境下的教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。其研究重點在于將心理學(xué)的知識體系及研究成果應(yīng)用于教育之中，包括設(shè)計課程、改良教學(xué)方法、推動學(xué)習(xí)動機以及幫助學(xué)生面對成長過程中所遇上的各項困難和挑戰(zhàn)。
教育心理學(xué)中應(yīng)用較廣的幾大主要理論包括：信息加工理論(學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，分析了信息從外部輸入大腦，經(jīng)過加工階段，到產(chǎn)生外顯反應(yīng)時所經(jīng)歷的信息加工過程)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論(人是通過認(rèn)知表征的過程來獲得知識、實現(xiàn)學(xué)習(xí)的。學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極的信息加工者)、建構(gòu)主義理論(知識的理解只能有學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景建構(gòu);學(xué)習(xí)也是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進(jìn)行主動的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義)、社會學(xué)習(xí)理論(學(xué)習(xí)有兩種途徑：一種直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，另一種是通過觀察示范者的行為而習(xí)得的過程即間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，強調(diào)觀察學(xué)習(xí))、人本主義理論(心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個整體來研究，認(rèn)為人的自我實現(xiàn)和未來實現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素)。
2教育心理學(xué)的應(yīng)用狀況。
教育心理學(xué)研究主要是圍繞學(xué)與教的相互作用過程展開的，包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五種要素。這就在理論上使得它的大部分應(yīng)用與課堂和學(xué)校有關(guān)，而事實上也是如此。目前在我國教育心理學(xué)更多地只是服務(wù)于學(xué)校和課堂，并且應(yīng)用者多為教育工作者，這種單一的服務(wù)范圍局限了教育心理學(xué)應(yīng)用的廣泛性。
教育是全社會的和終身化的，是全人類的，貫穿社會發(fā)展的始終，隨著遠(yuǎn)程教育、繼續(xù)教育等的發(fā)展，教育心理學(xué)的服務(wù)對象應(yīng)擴大至全社會以及各個年齡階段。與兒童相關(guān)的教育心理學(xué)更是應(yīng)該滲透至日常生活的方方面面，才能全面地發(fā)掘兒童發(fā)展?jié)摿Γ龠M(jìn)兒童心理、品德、智力和思維能力、身體素質(zhì)等全方面的發(fā)展。
導(dǎo)致教育心理學(xué)與實際生活難以很好地結(jié)合的原因是多方面的：一方面，我國教育心理學(xué)產(chǎn)生較晚，較多參考西方架構(gòu)，相關(guān)研究比較注重理論，在實踐方面的注意力小，將理論應(yīng)用于實踐有一定難度;另一方面，教育工作者的理論素養(yǎng)和科研能力總體不高，對于教育心理學(xué)的日常應(yīng)用意識不高，普通民眾對于教育心理學(xué)了解程度低，對兒童的教育更依賴于學(xué)校與經(jīng)驗，這也導(dǎo)致兒童自身對于應(yīng)用學(xué)習(xí)策略的意識不高。
3教育心理學(xué)應(yīng)用于平時的意義。
3.1對教育工作者而言。
兒童的智力發(fā)展較快，求知欲旺盛，性格可塑性大。將教育心理學(xué)應(yīng)用于課堂以外的地方意味著教師對學(xué)生的課下生活有更多的關(guān)注，這有利于：促進(jìn)教師更好地掌握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和性格特點，因材施教;將課堂與課下良好地結(jié)合起來，更好地組織教學(xué)活動，使得教學(xué)效果具有延續(xù)性和系統(tǒng)性;更好地對學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)工作，關(guān)注學(xué)生的心理和個性發(fā)展，及時發(fā)現(xiàn)問題和舒緩壓力。
3.2對學(xué)生而言。
兒童的記憶力從無意記憶轉(zhuǎn)向有意記憶，思維從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡。兒童時期的學(xué)習(xí)多以培養(yǎng)思維能力、語言語感和掌握基本常識為主，懂得一些簡單的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容如學(xué)習(xí)策略能夠?qū)W(xué)習(xí)過程清晰化、更易于評價，同時也能夠有意識地運用學(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，也利于其更好地把握課余活動與學(xué)?；顒又g的關(guān)系。
3.3對于其他相關(guān)人員和社會而言。
兒童的情緒直接而外露，性格可塑性很大，撫養(yǎng)者和社會掌握部分教育心理學(xué)的知識，可以更好地了解兒童發(fā)展的身心特點，減少家庭教育、社會教育的迷茫與失誤，正確發(fā)揮社會和家庭的教育作用，同時能夠配合好學(xué)校教育，減少矛盾與沖突。
4如何將教育心理學(xué)應(yīng)用于平時。
(1)提高教育心理學(xué)的實踐意識，普及教育心理學(xué)相關(guān)知識。要建立我國教育心理學(xué)內(nèi)容體系的基本范式，使教育心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科，有自己的獨特和穩(wěn)定的內(nèi)容，并且研究內(nèi)容具有針對性和應(yīng)用性，不局限于課堂教學(xué)和學(xué)校學(xué)習(xí)活動，同時提出具體可行的實踐方法。
撫養(yǎng)者和其他社會人員文化素質(zhì)等水平不一，要選擇合適易懂具體的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，對非教育工作者進(jìn)行宣傳，使之掌握一些相關(guān)的理論知識和應(yīng)用。
(2)加強對教育工作者的相關(guān)理論和實際技能的培養(yǎng)。教育工作者要及時更新自己的知識和教學(xué)理念，不固守傳統(tǒng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
兒童時期人的感知覺敏銳性顯著提高，但是注意力不夠穩(wěn)定，要采用科學(xué)有效的教學(xué)管理方法，提高其心理暗示的手段，重視眼神、表情、肢體語言等對兒童的影響。
參考文獻(xiàn)。
[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.
[2]桑標(biāo).兒童發(fā)展心理學(xué)[m].北京：高等教育出版社，2009.
[3]王滔.當(dāng)前我國教育心理學(xué)發(fā)展中的問題透視[j].西南師范大學(xué)學(xué)報，2002，28(1).
[4]楊延昌.基于人本主義心理學(xué)的有效教學(xué)策略研究[d].四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.
[教育心理學(xué)專業(yè)論文]。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇二
我國經(jīng)濟在發(fā)展科技在進(jìn)步的同時，社會對于用人的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的提高，我國重要的人才培養(yǎng)基地就是高校，高校不但擔(dān)任著教授學(xué)生知識、教授學(xué)生做人道理、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的任務(wù)，同時還擔(dān)任著傳承中華民族傳統(tǒng)音樂文化的重任，實現(xiàn)高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承之間更好的結(jié)合，只有找到正確的切入口，才能夠教授學(xué)生更多的、正確的音樂知識。傳承民族音樂文化的機構(gòu)不但有高校，還有民間文化組織，但是民間文化組織具有非常不穩(wěn)定性，僅僅依靠民間文化組織來弘揚以及傳承民族音樂文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校是培養(yǎng)大學(xué)生成為人才的主要基地，高校學(xué)生不但是中國特色社會主義的接班人，同時也是國家未來的希望，因此，高校學(xué)生作為民族音樂文化傳承的主要力量就更應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族音樂文化的重要責(zé)任。高校不但是教書育人的重要場所，同時也是傳承民族音樂文化的重要機構(gòu)，在高校中傳承音樂文化勢必會有很好的效果。
（二）傳承民族音樂文化是高校音樂教學(xué)的重點內(nèi)容。
高校教學(xué)不但要教知識，教道理，還要注重對音樂方面知識的教育。民族音樂文化是高校音樂教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，同時也是十分重點的內(nèi)容。縱觀我國的高校音樂教學(xué)現(xiàn)狀，很多的高校對音樂教育都十分的重視，并且很多的學(xué)校將音樂設(shè)置成為基礎(chǔ)課程，對于使用的音樂教材也會經(jīng)過嚴(yán)格的挑選，這些現(xiàn)象也是重視民族音樂文化傳承的體現(xiàn)。與此同時，隨著全球化涉及領(lǐng)域的不斷擴大，能夠在國際范圍之內(nèi)獲得一席之地就顯得十分的重要，這就要求充分的展現(xiàn)出我國的民族音樂文化。由此可見，高校音樂教學(xué)的基礎(chǔ)和重點就應(yīng)該是民族音樂文化，民族音樂文化與高校音樂教學(xué)完美的融合顯得非常的重要。
二、高校音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化的具體方法。
（一）創(chuàng)新教學(xué)方式，實現(xiàn)更好融合。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進(jìn)步，創(chuàng)新也顯得特別的重要，在教育教學(xué)當(dāng)中也是一樣的重要。因此，要想在高校音樂教學(xué)當(dāng)中實現(xiàn)民族音樂文化更好的弘揚和傳承，就必須要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，采用創(chuàng)新的教學(xué)模式，實現(xiàn)音樂教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承更好的結(jié)合。說到音樂技術(shù)層面的教學(xué)，教師在教學(xué)過程當(dāng)中可以通過選取優(yōu)秀的民族音樂作品來讓高校學(xué)生更好的了解該作品的演繹技巧，讓學(xué)生能夠增強對音樂的體驗。教師在教學(xué)過程當(dāng)中還可以對民族音樂文化進(jìn)行分類，讓學(xué)生更好的認(rèn)識到民族文化差異的同時能夠更深層次的了解民族音樂文化，也能夠更好的感受到民族音樂文化的重要價值以及獨特的魅力。教師在對音樂的歷史進(jìn)行教學(xué)的時候，運用專門的音樂作品進(jìn)行講課十分有必要，通過以互動的教學(xué)模式，情境教學(xué)的教學(xué)方法等具有創(chuàng)新性的教學(xué)方法，讓民族音樂文化淋漓盡致的展現(xiàn)在音樂課堂的當(dāng)中。實現(xiàn)音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承更好的結(jié)合，有助于讓學(xué)生更好的認(rèn)識到音樂的發(fā)展規(guī)律，更好的感受民族音樂的魅力。
（二）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。
在教育教學(xué)當(dāng)中最忌諱的就是出現(xiàn)死板的教學(xué)方式，教授死板的知識。當(dāng)然弘揚和傳承民族音樂文化更不能死守舊的一套，要進(jìn)行不斷的改變。在弘揚和傳承民族音樂文化的時候要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，對于民族音樂文化中先進(jìn)的部分要保留，對于落后的部分要剔除。這就要求高校音樂教師在教學(xué)過程中能夠樹立正確的教學(xué)觀念，通過挑選出優(yōu)秀的民族音樂作品進(jìn)行教學(xué)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的課堂參與意識。教師在教學(xué)過程當(dāng)中還要注意開放與民族音樂文化傳承的密不可分性，在傳承民族音樂文化的同時要吸收其他的先進(jìn)文化，并且通過吸收的這些先進(jìn)文化去創(chuàng)新我國的民族音樂文化，這樣能夠更好的促進(jìn)我國民族音樂文化的傳承和發(fā)展。這種教學(xué)方法也有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）提高教師教學(xué)水平，形成有力的教學(xué)隊伍。
能否實現(xiàn)好的音樂教學(xué)，能否更好的傳承民族音樂文化，關(guān)鍵還得看教師的教學(xué)水平，高水平高素質(zhì)的高校音樂教師在保障音樂課堂質(zhì)量、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，也能夠更好的去弘揚民族音樂文化。因此，音樂教師作為高校音樂課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)過程當(dāng)中就要起到很好的指引作用。要想在高校音樂教學(xué)當(dāng)中更好的實現(xiàn)民族音樂文化的傳承，就要加強對高校音樂教師的培養(yǎng)，提高教師的教學(xué)水平，形成有力的教學(xué)隊伍，使民族音樂文化得到更好的傳承。
三、結(jié)語。
綜上所述，在高校音樂教學(xué)當(dāng)中更好的傳承民族音樂還需不斷的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教師的教學(xué)水平等，總之還要做出很多的努力。
[參考文獻(xiàn)]。
[1]孫晶.淺談如何在音樂課堂中傳承民族音樂文化[j].當(dāng)代音樂,20xx,02.
[2]魏韶亮.多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用研析[j].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版),20xx,12.
[3]吳姿霖.中國傳統(tǒng)音樂段落構(gòu)成芻議[j].音樂創(chuàng)作,20xx,12.
[4]劉榮蔚.關(guān)于高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承的研究[j].音樂時空,20xx,19.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇三
摘要：隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們在滿足自身對物質(zhì)生活要求的前提下，對精神文化需要提出了更高的要求，舞蹈成為陶冶情操的重要方式，對于人的身心健康以及藝術(shù)素質(zhì)甚至綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。高校學(xué)生作為國家重點培養(yǎng)對象，其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)更是不可忽視的。舞蹈教學(xué)被越來越多的高校納入其課程體系當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)課程之余、豐富課外生活的同時也能夠?qū)λ囆g(shù)課程有濃厚的興趣，進(jìn)而對提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)以及促進(jìn)其全面發(fā)展產(chǎn)生作用。本文從高校舞蹈教學(xué)的重要性為切入點，對舞蹈課程進(jìn)行了深入的討論與研究，旨在對高校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出自己的見解，為高校理論教學(xué)做出微薄的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：高校;舞蹈教學(xué);素質(zhì)教育;研究。
一、高校舞蹈教學(xué)的重要性。
（一）提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
國家對人力資源提出了越來越高的要求，僅僅依靠專業(yè)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足日益發(fā)展的生產(chǎn)力要求，因此，無論是從課程的改革上還是教學(xué)方法的創(chuàng)新與改進(jìn)上，學(xué)校都應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整。在高校舞蹈教學(xué)方面，多數(shù)學(xué)校已做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使得舞蹈課程在高校的重視程度提升到一個新的層次。但由于其內(nèi)容的多變性與影響因素的復(fù)雜性，高校在舞蹈課程的內(nèi)容與方法方面，目前來說問題還較為突出，主要表現(xiàn)為教師的專業(yè)素質(zhì)不過關(guān)，課程的內(nèi)容與設(shè)置有欠缺，自己教學(xué)方法死板、教條等問題。這些問題長期下來都會對學(xué)生造成諸多不利的影響，因此，將此類問題重視起來，在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上找到相應(yīng)的對策，是高校義不容辭的責(zé)任。高校將舞蹈課程作為一項公共課設(shè)置給大學(xué)生，尤其是非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)，這為普通高校的大學(xué)生提供了培養(yǎng)其藝術(shù)素養(yǎng)的條件，對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以及大學(xué)生對社會的適應(yīng)能力有著至關(guān)重要的作用。
（二）提升大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)。
一方面，現(xiàn)代主義教學(xué)方法與傳統(tǒng)的教學(xué)方法是有本質(zhì)的區(qū)別的。傳統(tǒng)意義上，課堂的作用主要是教師進(jìn)行知識的教授與傳播，學(xué)生只需要將相關(guān)的專業(yè)知識接受即可，學(xué)生的課程體系中除專業(yè)課與公共課之外，并未設(shè)置多余的藝術(shù)課程，學(xué)生欠缺應(yīng)有的藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面，當(dāng)今社會越來越注重高校學(xué)生內(nèi)部之間的交流與合作，注重團隊的作用，而專業(yè)課的學(xué)習(xí)往往是相對枯燥的，由于藝術(shù)課程，尤其是舞蹈課程具有很大的靈活性以及自主性，課堂內(nèi)容與形式相較于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都是活潑善動的，因此，將藝術(shù)課程納入非舞蹈專業(yè)的課程體系中，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在豐富其課余生活的基礎(chǔ)上，更能使學(xué)生內(nèi)部之間很好的進(jìn)行交流，提高學(xué)生的交際與互動能力，為高校學(xué)生更好的適應(yīng)未來社會奠定堅實的基礎(chǔ)。
（三）培養(yǎng)相關(guān)興趣，豐富課余生活。
經(jīng)濟社會的發(fā)展以及科學(xué)社會的進(jìn)步使得互聯(lián)網(wǎng)與多媒體教學(xué)在各類教學(xué)中廣泛應(yīng)用。在非藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置中，專業(yè)課程一般都是比較晦澀難懂的，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)課程的設(shè)置，對于枯燥無味的口頭講述，學(xué)生往往沒有較大的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生一些抵觸的心態(tài)。而藝術(shù)課程的設(shè)置往往會成為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課過程中的調(diào)味劑，使得學(xué)生在培養(yǎng)相關(guān)興趣的基礎(chǔ)上豐富其課余生活，從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，這對于學(xué)生能對知識有更深入的理解與掌握非常重要。其中舞蹈教學(xué)被越來越多的高校納入其課程體系當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)課程之余、豐富課外生活的同時也能夠有濃厚的興趣，進(jìn)而對提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)以及促進(jìn)其全面發(fā)展產(chǎn)生作用。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)。
培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，首先應(yīng)該從學(xué)生本身的意識抓起，學(xué)生自覺地提升素養(yǎng)意識，才能在根源處提高他們對自身藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。高校學(xué)生不同于一般舞蹈專業(yè)學(xué)生的方面就在于，他們注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，而對整體性素養(yǎng)的培養(yǎng)不重視，這種現(xiàn)狀不僅不符合當(dāng)今社會形式的發(fā)展，而且對自身藝術(shù)認(rèn)知能力的形成也是不利的。培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)認(rèn)知的自覺意識，就要將藝術(shù)素養(yǎng)教育貫穿在整個高等教育過程的始終，貫穿到教育的方方面面，將藝術(shù)教育融入到各科的教學(xué)中。教師要發(fā)揮其引導(dǎo)與示范作用，培養(yǎng)高校學(xué)生的自我意識，在信息化背景下，與互聯(lián)網(wǎng)教育結(jié)合起來，從更深層次和更多方面增強學(xué)生的藝術(shù)信息意識。
（二）以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體。
傳統(tǒng)意義上來講，教師是課堂的主體，課堂內(nèi)容主要是由教師進(jìn)行講授與部分學(xué)生的互動組成的，而新時期則注重從學(xué)生的角度出發(fā)，教師只是作為一個引導(dǎo)者，將學(xué)生引入專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中，主要的學(xué)習(xí)任務(wù)由學(xué)生自主完成。尤其對于藝術(shù)課程，其課程內(nèi)容本身就具有較大的開放性，自護(hù)學(xué)習(xí)方式更有利于學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)。教師可以通過劃分小組的形式，將班級成員按小組劃分開來，并對不同的小組布置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)過小組內(nèi)部的討論與自主學(xué)習(xí)，最終得出結(jié)果進(jìn)行匯報。同時，還可以采取情景模擬的辦法，教師在進(jìn)行準(zhǔn)確示范之后，讓學(xué)生自行進(jìn)行練習(xí)與交流，在練習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高學(xué)生的創(chuàng)造力與自主能力，激發(fā)其積極性與創(chuàng)造性。
（三）進(jìn)一步提升教師的專業(yè)素質(zhì)。
教師在課堂中起著引導(dǎo)與傳授知識與技能的重要作用，因此，教師是否具有強大的專業(yè)知識背景對學(xué)生是否能學(xué)好相關(guān)專業(yè)知識具有最為直接的影響。無論是從理論還是實踐方面，高校都應(yīng)該將提高教師的專業(yè)素質(zhì)重視起來，為學(xué)生提供優(yōu)秀的傳道授業(yè)解惑解惑者。教師作為舞蹈課堂主導(dǎo)者，對于學(xué)生的專業(yè)知識吸收與藝術(shù)實踐有著統(tǒng)領(lǐng)與協(xié)調(diào)作用。因此，無論是理論知識的講授還是舞蹈技能的表現(xiàn)，教師應(yīng)當(dāng)將舞蹈與藝術(shù)素養(yǎng)的提高作為基礎(chǔ)任務(wù)進(jìn)行安排，并將其貫穿到每一次的學(xué)習(xí)與實踐中。對于舞蹈任課教師來說，嘗試新的教學(xué)方法，將舞蹈專業(yè)知識貫穿到理論教育中。因此，為了最大程度地調(diào)動學(xué)生對舞蹈技能學(xué)習(xí)的興趣與創(chuàng)造力，高校必須將提高教師綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)與提升當(dāng)做一種日常工作任務(wù)，為舞蹈教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。
（四）創(chuàng)新教學(xué)方法與實踐。
互聯(lián)網(wǎng)與信息高度發(fā)展的背景下為教學(xué)方法的多樣性選擇提供了更多的可能，互聯(lián)網(wǎng)與課件教學(xué)已經(jīng)在各類相關(guān)專業(yè)的教學(xué)中廣泛運用，事實證明，多媒體教學(xué)受到了廣大高校學(xué)生的廣泛喜愛。另一方面，高?？梢耘c演出團隊或組織達(dá)成合作關(guān)系，鼓勵學(xué)生多參加一些關(guān)于舞蹈的活動，進(jìn)而從理論與實踐兩方面進(jìn)行多方位的提升。無論對于哪些專業(yè)的教學(xué)，都應(yīng)根據(jù)學(xué)生對舞蹈課程的實際接納情況，學(xué)校應(yīng)采取多樣的教學(xué)方法，提升高校學(xué)生對于舞蹈相結(jié)合課程的興趣，調(diào)動學(xué)生對于藝術(shù)課程的興趣與能力，使其能更加主動地學(xué)習(xí)。
（五）擅于互動，理論與實踐教學(xué)相結(jié)合。
當(dāng)今普通高校舞蹈與相關(guān)藝術(shù)課程主要強調(diào)在課堂上，對理論知識進(jìn)行消化與吸收。因此，運用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，僅憑枯燥的理論教學(xué)很難使得學(xué)生真正的對專舞蹈知識進(jìn)行吸收，必須將理論學(xué)習(xí)與實踐操作結(jié)合起來，使得學(xué)生在吸收理論知識的同時培養(yǎng)一些舞蹈實踐，這樣會大大提高學(xué)生對舞蹈課程的興趣。學(xué)?？梢蕴峁I(yè)的舞蹈教室，為學(xué)生提供舞蹈實踐的機會，將實踐活動也納入相應(yīng)的課程體系中，豐富課堂內(nèi)容，將藝術(shù)課堂的作用發(fā)揮到最大化。
三、結(jié)語。
為更好的培養(yǎng)新興人才以適應(yīng)時代的進(jìn)一步發(fā)展，跟上歷史與經(jīng)濟發(fā)展的潮流，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是高校義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。舞蹈課程作為陶冶情操的重要方式，對于人的身心健康以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，因此，無論是從師資力量的壯大方面，還是基礎(chǔ)設(shè)施的完善以及課程內(nèi)容的設(shè)置方面，高校都必須采取相應(yīng)的措施，將舞蹈課程的設(shè)置與實際情況結(jié)合起來。
參考文獻(xiàn)：
[1]姜瑜芳.淺析高校舞蹈教學(xué)與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育[j].黃河之聲,20xx,(24):70.
[2]楊曉雨.高校舞蹈教學(xué)與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育探析[j].戲劇之家,20xx,(23):189.
[3]何靜.淺議高校公共舞蹈教學(xué)與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育[j].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,20xx,8(02).
[4]張藝斐.李永明.淺談舞蹈教育在我國高等學(xué)校素質(zhì)教育中的意義[j].大眾文藝,20xx,(14).
[5]張夢緣.淺談高校舞蹈教育中存在的問題及對策[j].文藝生活文藝?yán)碚?20xx,(02).
[6]斯琴.淺談高校舞蹈教育的現(xiàn)狀及應(yīng)對策略[j].北方音樂,20xx,(18).
[8]邢令果.淺析高校古典舞教學(xué)現(xiàn)狀及開展策略[j].黃河之聲,20xx,(08):36.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇四
在決定創(chuàng)業(yè)之前，少數(shù)民族大學(xué)生大多會對以下問題進(jìn)行思考：自己是否對創(chuàng)業(yè)項目做好了全面了解，創(chuàng)業(yè)機會是否具備，是否具備了成熟的創(chuàng)業(yè)條件等系列問題。當(dāng)下，從國內(nèi)的高等院校來看，大多數(shù)的高等院校都圍繞大學(xué)生群體的創(chuàng)業(yè)設(shè)置了相關(guān)課程。但是，這些學(xué)校并沒有圍繞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程展開深入研究，也沒有依托完善的理論指導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實踐。而當(dāng)前從國內(nèi)的理論界來看，有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的理論研究可以說是少之又少。據(jù)此，有必要圍繞少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)展開研究，建立完善的理論系統(tǒng)并且用以指導(dǎo)具體的實踐過程。本文將研究的重點放在影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的一系列因素上，將研究的著眼點放在少數(shù)民族大學(xué)生準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的過程上，依托跟蹤調(diào)查的研究方法對少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程進(jìn)行研究，充分挖掘那些能夠提高該群體創(chuàng)業(yè)熱情的因素，以此提高其自主創(chuàng)業(yè)的意愿。
一、研究方法。
本文采用了問卷調(diào)查的研究方法，對西北民族大學(xué)十所學(xué)院的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容見表1。本次調(diào)查共發(fā)放了五百份問卷，最終回收了98%的問卷，問卷的有效率為92%。
二、調(diào)查結(jié)果分析。
當(dāng)前，中國制定的促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)措施已經(jīng)實施了五年之久，這一系列方針政策的制定和實施為大學(xué)生提供了眾多的創(chuàng)業(yè)機會，在很大程度上促進(jìn)了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)，但是我們同時應(yīng)該充分認(rèn)識到以下問題的存在：國內(nèi)的市場機制不夠健全，大學(xué)生缺乏足夠的創(chuàng)業(yè)啟動資金，缺乏創(chuàng)業(yè)技能，創(chuàng)業(yè)過程面臨重重困難。而在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)的后期，他們同時面臨著管理經(jīng)驗匱乏，無法推廣相關(guān)產(chǎn)品等一系列問題。當(dāng)下，為推動大學(xué)生群體創(chuàng)業(yè)過程的順利實現(xiàn)，就應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生解決創(chuàng)業(yè)過程中的重重障礙，為其營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，同時做好對大學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作。而對于對少數(shù)民族大學(xué)生來說，更應(yīng)該引導(dǎo)其樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念，為其提供充足的政策扶持，最大程度地降低其創(chuàng)業(yè)成本，增強少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的概率。
（一）樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念。
要想摒棄傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)道路而另辟蹊徑建立全新的、科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念對于大學(xué)生來說無疑是巨大的挑戰(zhàn)。從當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)生的就業(yè)情況來看，就業(yè)形勢不容樂觀。在西北民族大學(xué)，有30%左右的大學(xué)生堅持擇業(yè)后就業(yè)，而有60%左右的大學(xué)生選擇就業(yè)后再創(chuàng)業(yè)，另有10%左右的大學(xué)生選擇繼續(xù)深造，攻讀研究生。通過以上數(shù)據(jù)可以看出，有接近一半的學(xué)生是在就業(yè)難的情況下被迫創(chuàng)業(yè)，只有25%左右的大學(xué)生選擇畢業(yè)后直接創(chuàng)業(yè)，由此可以看出在西北大學(xué)仍然有不少學(xué)生堅守固定工作是鐵飯碗的理念。本文對西北大學(xué)大學(xué)生就業(yè)區(qū)域的傾向進(jìn)行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果有30%左右的大學(xué)生有意在北京、上海和廣州等經(jīng)濟較為發(fā)達(dá)的一線城市工作，而有15%左右的畢業(yè)生傾向于在省會城市工作，還有10%左右的大學(xué)生希望在三線城市或西部城市就業(yè)，有2%左右的大學(xué)生傾向于出國留學(xué)。通過以上數(shù)字可以看出，北上廣等一線城市因經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展水平較高而對大學(xué)畢業(yè)生產(chǎn)生了較大吸引力，其次是那些和家庭距離較近的家鄉(xiāng)城市同樣吸引了一部分大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)就業(yè)。而對于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來說，為了獲得更多的社會資源，不少學(xué)生選擇回到家鄉(xiāng)或離家較近的地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。就影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀念的因素來說，其中較為重要的兩個因素就是奮斗目標(biāo)和自我價值認(rèn)識。就奮斗目標(biāo)而言，這些大學(xué)生或以生存為奮斗目標(biāo)，或以躋身北上廣深等城市為奮斗目標(biāo)，而有的大學(xué)生要想通過創(chuàng)業(yè)來改善自身的經(jīng)濟條件，以此支撐家庭。在引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的過程中，應(yīng)該充分了解、把握大學(xué)生的奮斗目標(biāo)，以此為基礎(chǔ)幫助大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理念，使其能夠摒棄傳統(tǒng)、落后的觀念，順利開展創(chuàng)業(yè)活動。
（二）提高政府創(chuàng)業(yè)政策的宣傳力度，為大學(xué)生營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
事實上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情，推動了創(chuàng)業(yè)過程的開展。調(diào)查顯示，通過這些優(yōu)惠政策的制定和實施，有超過50%的大學(xué)生表示出了創(chuàng)業(yè)的意向，只有一小部分的大學(xué)生仍然對創(chuàng)業(yè)心存疑慮。根據(jù)當(dāng)前政府出臺的文件，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補貼的發(fā)放時間由原來的半年延長為一年，該政策的實施為國內(nèi)高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)提供了強大的保障體系，使那些有著自主創(chuàng)業(yè)意愿的大學(xué)生能夠得到及時的、高質(zhì)量的、具有較強針對性的專業(yè)培訓(xùn)。不僅如此，在中央政府的號召下，不少地方政府也針對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的問題出臺了相關(guān)的政策文件，為當(dāng)?shù)馗咝．厴I(yè)生的創(chuàng)業(yè)營造了良好的政策環(huán)境。通過調(diào)查本文發(fā)現(xiàn)，具有創(chuàng)業(yè)傾向的大學(xué)生希望在以下三方面獲得政府的鼓勵與支持：第一，制定大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，如降低貸款利率等；第二，建立科研基金，用于支持大學(xué)生的科技創(chuàng)業(yè)；第三，設(shè)置創(chuàng)業(yè)的相關(guān)課程，提高大學(xué)生有關(guān)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知水平。從國內(nèi)大多數(shù)高校創(chuàng)業(yè)教育的實施情況來看，創(chuàng)業(yè)教育課程的實施效果并不明顯，也沒有提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。另外，根據(jù)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金的構(gòu)成中，有60%左右的進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生從其父母或親戚中獲得了資金上的幫助，有30%左右的大學(xué)生在資金匱乏的情況下依靠貸款獲得了創(chuàng)業(yè)啟動資金，只有少數(shù)學(xué)生通過政府的創(chuàng)業(yè)基金和科研資金等獲得了資金支持。由此可見，當(dāng)下我國政府還沒有為大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)提供充足的資金支持。雖然各級政府已經(jīng)響應(yīng)號召頒布了一系列的鼓勵大學(xué)自主創(chuàng)業(yè)的文件、采取了相關(guān)措施，但是這些做法和措施大多停留在精神層面或高校課程教育的層面，并沒有為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程提供一些實際可行的有效幫助，由此大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中仍然無法抵擋殘酷的現(xiàn)實壓力。因此，當(dāng)前政府部門應(yīng)該充分調(diào)動社會的力量，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程提供大力的支持，塑造良好的市場環(huán)境。
（三）調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，增強其創(chuàng)業(yè)信心。
在中國，有關(guān)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策還處于實施的最初階段，自主創(chuàng)業(yè)扶持系統(tǒng)不夠完善，少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情普遍較低，信息不足，在很大程度上阻礙了創(chuàng)業(yè)過程的順利開展。究其原因就會發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生之所以創(chuàng)業(yè)信心不足主要是因為以下因素：國內(nèi)的市場機制不夠完善、創(chuàng)業(yè)的啟動資金匱乏、找不到合適的創(chuàng)業(yè)項目等。事實上，強大的自信心對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程的順利開展極其重要。在中國，只有40%左右的大學(xué)生顯示了對自主創(chuàng)業(yè)的較大信心。據(jù)此，應(yīng)該針對大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)信心不足的現(xiàn)狀，增加其對創(chuàng)業(yè)過程的認(rèn)知，使其在做好自身定位的基礎(chǔ)上合理預(yù)測創(chuàng)業(yè)的成功概率，增強大學(xué)生個體對創(chuàng)業(yè)的信心，充分調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性。
（四）促進(jìn)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生綜合能力的提高，提高創(chuàng)業(yè)成功的可能性。
數(shù)據(jù)顯示，近年來國內(nèi)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的概率可以說極低，僅為2%左右，創(chuàng)業(yè)成功的典型案例可以說少之又少。鑒于高校內(nèi)不同學(xué)生的專業(yè)有所不同，其接受教育的重點和層次存在一定差別，因此應(yīng)該針對大學(xué)生實際情況的不同有針對性地開展創(chuàng)業(yè)教育，真正做到因材施教，提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的綜合能力，提高其創(chuàng)業(yè)成功的可能性，為社會的不同行業(yè)輸送具有較高素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生。在調(diào)查大學(xué)生學(xué)習(xí)動力的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生之所以努力學(xué)習(xí)在一定程度上是因為對畢業(yè)后的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)前景存在一定的擔(dān)憂，還有一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的動力在于：獲得獎學(xué)金、為了滿足教師或家長的期望以及學(xué)習(xí)興趣。另外，通過調(diào)查，絕大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生首先應(yīng)該獲得較高的道德素質(zhì)，另外有三分之一左右的受訪者認(rèn)為專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和公關(guān)能力對于大學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程來說十分重要。在有關(guān)大學(xué)生認(rèn)為最為重要的個人優(yōu)勢的調(diào)查中，大多數(shù)的大學(xué)生選擇的團隊協(xié)作能力、適應(yīng)能力、社會實踐能力、自我管理能力與自學(xué)能力。而在有關(guān)大學(xué)生自我認(rèn)為存在的個人不足的調(diào)查中，絕大多數(shù)的大學(xué)生表示自己缺乏創(chuàng)業(yè)能力，也不具備創(chuàng)新能力和綜合分析能力。由此可以看出，當(dāng)下的自主創(chuàng)業(yè)教育效果不佳，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力仍然是短板。根據(jù)麥可思的跟蹤調(diào)查結(jié)果，在選擇自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生中有七成左右的最終選擇了放棄創(chuàng)業(yè)，這不僅反映了當(dāng)下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率極低的現(xiàn)狀，更揭示了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程的艱難。而在有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的調(diào)查中，不少少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為他們的專業(yè)知識不夠扎實、社會經(jīng)驗匱乏，社會關(guān)系少且社會交流能力差，以上這些缺陷的存在嚴(yán)重阻礙了他們成功創(chuàng)業(yè)的實現(xiàn)。而在這幾項因素中，社會關(guān)系尤為重要，究其原因就會發(fā)現(xiàn)這主要是由這些學(xué)生來自偏遠(yuǎn)地區(qū)所導(dǎo)致的。而受媒體報道的誤導(dǎo)，他們往往認(rèn)為社會關(guān)系或雄厚的家庭經(jīng)濟背景是創(chuàng)業(yè)成功的.唯一決定性因素。不僅如此，筆者還對大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)前景的看法進(jìn)行了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)共持三種態(tài)度，分別是樂觀、一般、焦慮與悲觀。在這其中，對自主創(chuàng)業(yè)持樂觀態(tài)度的人約為被調(diào)查對象的25%左右，持一般態(tài)度的約為被調(diào)查對象的50%左右，持焦慮或悲觀態(tài)度的占何海燕：西部少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為影響因素及對策分析被調(diào)查對象的10%左右。而在對少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行調(diào)查的過程中，絕大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為自己在國家政策扶持、民族特色文化等方面存在創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢。
三、西部少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展建議。
（一）強化區(qū)域間的交流，充分利用國家的扶助政策。
當(dāng)前，從中國區(qū)域發(fā)展的特點來看，西部地區(qū)要明顯落后于東部和中部地區(qū)。但是，我們同時應(yīng)該注意到廣大西部地區(qū)巨大的經(jīng)濟潛力。因此，當(dāng)前中央政府和西部當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強對西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，一方面依托大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)過程促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟與社會的發(fā)展，另一方面建立起溝通東中西部地區(qū)的橋梁，維系民族情感，穩(wěn)定西部地區(qū)的社會秩序，促進(jìn)西部和諧統(tǒng)一。另外，政府還應(yīng)該加大對西部地區(qū)項目建設(shè)的資金投入，建立創(chuàng)業(yè)基金，鼓勵優(yōu)秀的少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，通過創(chuàng)業(yè)項目的建立為西部地區(qū)提供更多的就業(yè)崗位，解決當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題。不僅如此，當(dāng)?shù)卣€應(yīng)該制定吸引外來人口的優(yōu)惠政策，完善社保制度，為了保證該地創(chuàng)業(yè)的良性循環(huán)，還應(yīng)該同時做好制度的建設(shè)，確保這些制度的規(guī)范化落實。鑒于東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展具有一定的借鑒性，因此還可組織東西部地區(qū)的創(chuàng)業(yè)交流合作，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生吸納東部創(chuàng)業(yè)的成功經(jīng)驗。
（二）充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的獨特優(yōu)勢。
當(dāng)前，不少的大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)時往往將工作地域的首選定在那些經(jīng)濟發(fā)展水平較高的東部沿海地區(qū)，只有一少部分的優(yōu)秀畢業(yè)生選擇去往西部地區(qū)工作，人才失衡的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，而這一問題的存在也嚴(yán)重制約了廣大西部地區(qū)的發(fā)展。但是，西部的大學(xué)生有著自我獨特的優(yōu)勢，如果能夠在西部創(chuàng)業(yè)的過程中將這種優(yōu)勢充分地發(fā)揮出來，無疑將會成為推動西部地區(qū)發(fā)展的重要推動力。據(jù)此，西部的廣大高校必須結(jié)合自身的地域優(yōu)勢，依托本地的環(huán)境特點和文化特色，引導(dǎo)那些創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生尋求推動西部發(fā)展的突破點，創(chuàng)新思維，拓寬學(xué)生的視野，使其能夠看到本地發(fā)展的巨大前景，增強其對西部創(chuàng)業(yè)的信心，吸引更多的學(xué)生留在西部進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，緩解人才流失的現(xiàn)狀。
（三）依托社會現(xiàn)狀建立新型創(chuàng)業(yè)項目，實現(xiàn)與社會和企業(yè)的接軌。
在當(dāng)下的瞬息萬變的社會背景下，有必要搞好創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，使創(chuàng)業(yè)者真正能夠做到與時俱進(jìn)，有機會接觸、了解、接納新的事物，從零開始謀求職業(yè)的發(fā)展，而作為大學(xué)生群體來說更應(yīng)該如此，通過參加精英創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，了解社會動態(tài)和市場需求，掌握相關(guān)的創(chuàng)業(yè)技能。對于西部高校來說，更應(yīng)該圍繞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動組織相關(guān)的培訓(xùn)活動，引導(dǎo)有創(chuàng)業(yè)意向的大學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)技能，搞好創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，建立富有西部地區(qū)特色的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)體系，將創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)實踐結(jié)合起來，開展社會實踐課程，設(shè)置社會實踐模擬課程。不僅如此，還應(yīng)該組織那些富有創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗和相關(guān)經(jīng)驗資歷的教師對社會實踐模擬課程體系進(jìn)行評價、修訂和不斷的完善。另外，在培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)資金充足的情況下，有必要根據(jù)不同少數(shù)民族學(xué)生年齡、家鄉(xiāng)和性格等方方面面具體的不同，有針對性地實施個性化的專業(yè)教育，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)課程教育效果的提升。在開展社會實踐課程的過程中，一方面充分發(fā)揮授課教師的實踐經(jīng)驗，另一方面審時度勢，做好與現(xiàn)實的接軌。具體來說，西部的高等院校有必要和當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的、具有一定實力的企業(yè)開展校企合作，給予具有創(chuàng)業(yè)意向的少數(shù)民族大學(xué)生充分的實踐鍛煉的機會，使其了解、熟知當(dāng)下社會的運行體系，感受實際的工作狀態(tài)，深化對創(chuàng)業(yè)的思考與認(rèn)知。據(jù)此，少數(shù)民族大學(xué)生在制訂創(chuàng)業(yè)計劃的時候可以綜合考量，確保制訂的創(chuàng)業(yè)計劃符合當(dāng)下市場經(jīng)濟的運作機制，提高創(chuàng)業(yè)成功的概率。而對于和高校開展合作的企業(yè)來說，它們同樣可以從中吸納眾多的人才，真正做到合作共贏、互利互惠。
（四）培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，促進(jìn)其能力水平的不斷提升。
人類進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟和社會發(fā)展的速度也不斷加快。在此背景下，作為大學(xué)生理應(yīng)以開放的姿態(tài)和樂觀的態(tài)度迎接社會的挑戰(zhàn)，尋求自我的積極發(fā)展。從西部地區(qū)的人員結(jié)構(gòu)來看，該地的民族較為多元，屬于民族聚集區(qū)，不管是在語言文化上還是在風(fēng)俗習(xí)性上都具有極強的多元性，是一個匯集多元文化的地區(qū)。在對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育時，西部的各大高校應(yīng)該引導(dǎo)其以樂觀、積極、包容的心態(tài)對這個瞬息萬變的時代進(jìn)行審時度勢，與此同時做好對自我的分析與定位，發(fā)掘自我優(yōu)勢，在眾多的創(chuàng)業(yè)者中脫穎而出。就創(chuàng)業(yè)項目而言，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生考察地域特色，制訂符合當(dāng)?shù)匚幕幕攸c與地域特性的創(chuàng)業(yè)計劃，充分利用少數(shù)民族大學(xué)生的優(yōu)勢，結(jié)合民族的理念通過學(xué)校開設(shè)的模擬實踐或?qū)嵺`課程不斷調(diào)整、改善，反思失敗的教訓(xùn)，總結(jié)成功的寶貴經(jīng)驗，將民族的地域性特點在實踐鍛煉的過程中打磨成型。尤其注意的是，少數(shù)民族大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐的過程中應(yīng)該改善自我的缺陷，克服缺點，提高語言交流能力，不僅要在大學(xué)畢業(yè)時交上一份完美的創(chuàng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計，同時還應(yīng)該提高自身的抗壓能力，在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的過程中接受市場與社會的嚴(yán)格考驗，成功創(chuàng)業(yè)。而從事實情況來看，少數(shù)民族大學(xué)生在高校中獲得的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)僅僅是對理應(yīng)具備的能力的儲備，只有在他們真正踏出學(xué)校的大門、走入社會時才能夠感受到社會競爭的殘酷。在這種情況下，如果他們意氣用事、孤注一擲，往往會造成創(chuàng)業(yè)的失敗。據(jù)此，不管是在創(chuàng)業(yè)前還是創(chuàng)業(yè)的過程中，少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生都應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)業(yè)項目，具體來說應(yīng)該做到：在創(chuàng)業(yè)前全面了解行業(yè)發(fā)展的實際情況，對行業(yè)發(fā)展的前景進(jìn)行合理預(yù)測，與此同時不斷調(diào)整創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，管理好創(chuàng)業(yè)資金。事實上，當(dāng)前國內(nèi)市場經(jīng)濟體制還不夠完善，加之價值市場的變化速度較快，如果僅憑過去的經(jīng)驗往往是難以為繼的，在這種情況下就需要全面把握市場動態(tài)，在較短的時間內(nèi)獲知有關(guān)市場變化的一手資料與資訊，并且據(jù)此采取行之有效的行動，搶占市場先機。在創(chuàng)業(yè)的過程中，只有在深思熟慮的前提下，具備果斷的執(zhí)行力，才能夠獲得創(chuàng)業(yè)的成功。
受民族文化的影響，不少少數(shù)民族大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中往往缺乏足夠的熱情，由此阻礙了西部獨立創(chuàng)業(yè)體系的建立與實施。據(jù)此，應(yīng)該立足家庭教育的層面對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，提高少?shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，改變其思想的惰性，推動西部地區(qū)的特色性建設(shè)。然而不可否認(rèn)的是，這種基于民族文化的思想可以說根深蒂固，較難改變。對此，國家、社會和學(xué)校應(yīng)該協(xié)作一致，共同努力，為創(chuàng)建富有特色的西部創(chuàng)業(yè)模式貢獻(xiàn)力量。
作者:何海燕單位:長江師范學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾玉霞，張勁梅.少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格結(jié)構(gòu)研究[j].繼續(xù)教育研究，，(3）.
[2]國星，袁祖社.加強少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育問題與對策研究[j].西安電子科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，(2）.
[3]梁晨，黃琳富.少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)扶持的政府責(zé)任[j].科學(xué)管理，，(11）.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇五
如果要使高校心理學(xué)課程變得更加的多元化，需要在基礎(chǔ)教育方面打好堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，在各個高校中的基礎(chǔ)課程主要是普通心理學(xué)課程。而教師要想使學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)變得更加堅實，就必須通過相應(yīng)的手段來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，比如要求學(xué)生在課前一定要做好預(yù)習(xí)，在課堂上一定要做好與老師的互動，在課后一定要做好復(fù)習(xí)等。
具體來說，在心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的開展過程中，老師除了在督促學(xué)生進(jìn)行課前準(zhǔn)備和課后預(yù)習(xí)時要有所改變，還要對比較落后的教學(xué)觀念進(jìn)行充分的改變。不能用傳統(tǒng)教學(xué)中老師為主體，學(xué)生只是被動地接受知識的模式，而是要使學(xué)生成為課堂的主體，通過老師的引導(dǎo)和督促使學(xué)生能夠自主地獲得知識。老師要把自己的課堂分為幾個模塊，一般要包括理論部分、實驗部分和實踐部分等，并且在相應(yīng)的環(huán)節(jié)上加以重視，充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使大家從原來被動學(xué)習(xí)的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃舆M(jìn)行學(xué)習(xí)。
為了使高校心理學(xué)教學(xué)體系更加完整，老師要針對學(xué)生的特點，根據(jù)系統(tǒng)化教學(xué)的具體要求設(shè)計合理可行的教學(xué)方案。最終使學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)思維，并形成師生之間的良性互動，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到穩(wěn)步提升。
為了能使學(xué)生很好地掌握專業(yè)知識并且熟練地利用所學(xué)知識，教師在課堂中要轉(zhuǎn)變教學(xué)的方式，使用較科學(xué)的多元化教學(xué)模式。多元化的教學(xué)模式可以用以下的幾點原則概括，分別為更適合、更全面、更實用。
具體的來說，更適合指的是教師會根據(jù)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)校的教學(xué)要求確定日常的教學(xué)方案，能夠在課堂上最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠熱愛心理學(xué)知識，很好地與老師交流與互動;更全面指的是教學(xué)內(nèi)容與考核變得更加全面，與傳統(tǒng)的心理學(xué)教學(xué)相較而言，規(guī)范之后的心理學(xué)內(nèi)容會考慮到各個方面，不會偏廢其中任意一個因素;更實用指的是學(xué)生利用所學(xué)的知識發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，其目的是為了使學(xué)生學(xué)有所用。
為了使以上措施得到落實，老師一定要對心理學(xué)教學(xué)體系有充分的理解，從而更好地抓住課程的核心。就心理學(xué)課程來講，雖然其理論性和邏輯性較強，但是其也有靠近文科方面的內(nèi)容，需要學(xué)生對心理學(xué)的基礎(chǔ)知識有足夠的儲備，在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后最好能夠形成一定的知識體系，能夠很好地綜合利用自己所學(xué)的知識。教師在教學(xué)之中要起到監(jiān)督和促進(jìn)的作用，在課堂上最好能烘托出一個和諧融洽、積極性向上的氛圍。
就目前的心理學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，教師可以不拘泥于形式的要求，將自己的經(jīng)驗融入具體的教學(xué)實踐之中。可以將幾門心理學(xué)基礎(chǔ)課程串聯(lián)在一起，使學(xué)生能夠在比較的過程中發(fā)現(xiàn)它們之間的異同點，最終能夠把各類知識融合在一起促進(jìn)自己的綜合素質(zhì)發(fā)展。
另外，老師還可以利用多媒體實施教學(xué)，引入更多的音頻、視頻材料來介紹具體的案例，使課堂的講述不再是干巴巴的理論，充分激發(fā)學(xué)生的積極性。學(xué)習(xí)心理學(xué)知識的最終目的是為了學(xué)有所用，學(xué)生在完成一個階段的學(xué)習(xí)之后，老師可以給學(xué)生更多實踐的機會，并將這部分內(nèi)容按照一定的比例加入到最終的成績考核之中，更加全面地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。具體的社會實踐可以是給社區(qū)的孤寡老人建立比較全面的心理檔案，并定期對老人的心理情況做出評估;或者關(guān)愛留守兒童，并對他們出現(xiàn)的心理狀況進(jìn)行了解，防患于未然。
四結(jié)束語。
在高校心理學(xué)教育多元化的過程中，我們需要做好多元智能理論的分析。多元智能理論就是要根據(jù)人的自身智能結(jié)構(gòu)，尊重其個性，促進(jìn)其素質(zhì)全面發(fā)展。對于高校心理學(xué)教育來說，多元智能理論的應(yīng)用，就是針對高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，進(jìn)行原則化、個性化、人情化教學(xué)。隨著素質(zhì)教育體系的不斷完善，高校的心理學(xué)教學(xué)體系也在不斷地健全。但是就目前的心理學(xué)教學(xué)模式來說，一些細(xì)節(jié)問題依然普遍存在，這需要引起相關(guān)人員的重視，我國高校的心理學(xué)教育還處在一個艱難的發(fā)展階段，教學(xué)還存在一些漏洞與欠缺。要改變目前這種形勢，相關(guān)的教育工作者就要不斷地通過學(xué)習(xí)來更新自己的教育理念，使教育工作者的整體素質(zhì)能夠滿足時代發(fā)展的需求。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇六
自上世紀(jì)80年代初第一篇計算機輔助教學(xué)論文在國際計算機教育會議(wcce81)上引起重視以來，計算機輔助教學(xué)的研究開始大量涌現(xiàn)。上個世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)的興起為計算機多媒體輔助教學(xué)提供了新的方法和動力。如何在新的條件下繼承和發(fā)展早期的研究成果,如何利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將多媒體課件和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源相結(jié)合,將黑板、粉筆和老師講、學(xué)生聽的模式改變?yōu)橛嬎銠C網(wǎng)絡(luò)、多媒體、教學(xué)軟件(課件)和課堂講解及學(xué)生參與相結(jié)合的主動式學(xué)習(xí)模式是大學(xué)英語教學(xué)改革的重要舉措，也是新的時期計算機輔助教學(xué)面臨的一個重大問題。
讓我們先來看看利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將課件和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源相結(jié)合授課的優(yōu)勢所在。首先，計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生動形象,具備超級鏈接,允許即時訪問,還具有大量存儲功能。學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣愛好、能力和程度選取學(xué)習(xí)的信息，學(xué)習(xí)的起點和路徑、確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容和數(shù)量。因此能夠極大地豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，擴大知識領(lǐng)域，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，來自于網(wǎng)絡(luò)豐富的有關(guān)英語國家文化的學(xué)習(xí)資源，也使學(xué)習(xí)者可以準(zhǔn)確理解和掌握中西方思維方式、價值觀念、認(rèn)知行為、交際關(guān)系以及言語表達(dá)方式等方面的差異，了解西方的人際關(guān)系及交往模式。其次，多媒體教學(xué)使得圖、文、聲、像有機結(jié)合，為學(xué)生提供輕松、真實、自然的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。教師可運用圖片、投影、錄像等烘托情境，更可運用多媒體教育網(wǎng)再現(xiàn)情境。最主要的是，多媒體教學(xué)打破了以往以課本為中心的教學(xué)組織形式，使知識傳授以多種形式呈現(xiàn)，并可以做很直觀的分析，使學(xué)生以主動、積極的方式參與學(xué)習(xí)，從而形成一種活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境。由此看來，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)能夠較好地解決我國大學(xué)英語教學(xué)尤其是精讀課教學(xué)存在的諸多問題,比如師資力量缺乏、班上學(xué)生數(shù)量過多，學(xué)生興趣不高、課文內(nèi)容過時等等的缺陷。因此它的優(yōu)勢是顯而易見，毋庸置疑的。
當(dāng)然，任何事物的存在都是有利有弊的，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)的英語課堂也有它的弊端。咱們先從教學(xué)效果分析起，首先，在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式下，老師關(guān)注的焦點不再全是學(xué)生，問答的機會會有所下降，因而對學(xué)生的直接控制力減弱，學(xué)生的注意力會有所影響。特別對于那些學(xué)習(xí)自主性不高的學(xué)生而言，上課容易分神，注意力不集中，從而使得這種教學(xué)流于形式。其次，在利用多媒體輔助教學(xué)的英語課堂上，多媒體技術(shù)的使用是以特定的教學(xué)目的和教學(xué)效果為導(dǎo)向而使用的一種輔助手段。如果盲目地依賴于多媒體技術(shù)而把所有的教學(xué)環(huán)節(jié)全部使用多媒體手段展現(xiàn)出來，那么教師就會成為多媒體技術(shù)的依附，只起到播音員和解說員的作用，而起不到教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用，這也違背了大學(xué)英語教學(xué)中教師需引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨立思維，學(xué)會自主學(xué)習(xí)的原則。再次，利用多媒體課件教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容多，學(xué)生難以消化吸收，有限時間內(nèi)信息量過大，留給學(xué)生的時間相對較少，不能突出知識的重點、難點，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)疲勞，興趣降低，學(xué)習(xí)效果不良，達(dá)不到教學(xué)目的。也會使有些學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，影響學(xué)習(xí)興趣。最后還有一點，那就是有些老師對多媒體視聽方式的濫用。多媒體課件集聲音、圖像、文字等多種信息于一體，能極大地滿足學(xué)生的視、聽等感官需求，激發(fā)學(xué)生的興趣，于是很多教師在課件內(nèi)集中大量的此類信息，造成無效信息的泛濫．事實上，在一堂課中頻繁地使用多媒體。學(xué)生在這樣的課堂上的無意注意過多，教學(xué)信息在傳遞過程中的干擾過大，學(xué)生對語言素材的獲取量相當(dāng)有限，導(dǎo)致學(xué)生在課堂有限的時間內(nèi)缺少語言訓(xùn)練的機會，即使有所訓(xùn)練，也很不足。
通過以上的分析，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)多媒體課件在英語課堂上的使用是利弊參半的。就多媒體本身來說，信息可實時交換，優(yōu)勢是不言而喻的。但總歸多媒體教學(xué)課件只是用來進(jìn)行課堂教學(xué)的一種工具，盡管恰當(dāng)合理地運用多媒體能給課堂教學(xué)帶來質(zhì)的飛躍，但在多媒體輔助教學(xué)中，教師仍起主導(dǎo)作用，學(xué)生起主體作用，媒體只起中介作用。教什么，學(xué)什么，取決于教師，怎樣做、怎樣學(xué)也取決于教師，即使有最先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)工具，使用不當(dāng)也不會收到好的效果。因此，為了使多媒體技術(shù)充分發(fā)揮在大學(xué)英語教學(xué)中的獨特作用，以此來優(yōu)化教學(xué)效果，需對現(xiàn)存問題有所認(rèn)識，做出分析，進(jìn)而有的放矢地去解決如何用好多媒體的問題。那么，下面就來就怎樣合理地利用網(wǎng)絡(luò)多媒體進(jìn)行教學(xué)，才能達(dá)到事半功倍的效果的問題陳述一些自己的拙見。
一、把握老師在課堂的主導(dǎo)地位和學(xué)生在課堂的主體地位。
從把握學(xué)生主體地位這一角度來看多媒體輔助教學(xué)具有很多優(yōu)點，但在教學(xué)中，教師本身所具有的主導(dǎo)作用是計算機所不可取代的。人與人之間的自然語言是最具親和力、最靈活的語言，師生之間課堂上互動性的交流應(yīng)該是最有效的教和學(xué)的途徑。因而，教師必須清楚認(rèn)識到，英語這門實踐性很強的學(xué)科，必須通過師生間、生生間大量地用英語進(jìn)行交流才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生交際能力的目的。多媒體僅僅是教師教學(xué)手段的一種，盡管先進(jìn)，也只能是輔助教學(xué)，為教學(xué)服務(wù)，它不可能完全代替教師在課堂上的教學(xué)活動。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把握好學(xué)生的主體地位，并將其最大限度地發(fā)揮，教師的職責(zé)是幫助學(xué)生掌握在多媒體模式下英語學(xué)習(xí)的方法，輔導(dǎo)學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)和最佳學(xué)習(xí)途徑，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。
二、注重師生間的互動。
教師在傳授知識技能的同時，要側(cè)重對學(xué)生的認(rèn)知因素和情感因素的調(diào)動，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，加強與學(xué)生的情感交流。在英語課堂教學(xué)中，師生間應(yīng)為互動的關(guān)系，如認(rèn)知心理學(xué)代表人物皮亞杰所說，學(xué)習(xí)語言是一種智力活動，而在智力行為發(fā)生的過程中，外界刺激與主體反應(yīng)應(yīng)該是一種雙向交流的關(guān)系，即sr。［7］所以，只有教師和學(xué)生都積極參與到課堂的互動活動中，學(xué)生才有機會鍛煉綜合語言能力，教學(xué)才能有效果。
三、利用多媒體合理組織教學(xué)。
教師可利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程及信息反饋，及時進(jìn)行協(xié)助和調(diào)控。教師在多媒體教學(xué)中仍起重要作用，應(yīng)加強對學(xué)生正確學(xué)習(xí)方法的介紹和指導(dǎo)，幫助學(xué)生對自己的語言水平、學(xué)習(xí)態(tài)度以及存在的問題有客觀的評價，并給自己一個正確的定位。其次，建議教師合理組織教學(xué)活動，將輔導(dǎo)貫穿于課堂和課下學(xué)習(xí)的整個過程中去，比如課前進(jìn)行內(nèi)容介紹，提出學(xué)習(xí)建議，指出重點難點及如何進(jìn)行自我提問，如何課下復(fù)習(xí)等。
四、注意多媒體運用的適合度。
有些教師為了體現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化．在一堂課中頻繁地使用多媒體。事實上．學(xué)生在這樣的課堂上的無意注意過多，教學(xué)信息在傳遞過程中的干擾過大，學(xué)生對語言素材的獲取量相當(dāng)有限，導(dǎo)致學(xué)生在課堂有限的時間內(nèi)缺少語言訓(xùn)練的機會，即使有所訓(xùn)練，也很不足。我們應(yīng)充分利用無意注意的規(guī)律與積極因素，由引起學(xué)生無意注意到維持他們的有意注意．進(jìn)而轉(zhuǎn)化為從事學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動必需的“有意”注意。所以．在“導(dǎo)課”或“呈現(xiàn)”這兩個環(huán)節(jié)上我們可以多用些，在其它環(huán)節(jié)上少用一些。但是不論在哪個環(huán)節(jié)使用多媒體，教師都應(yīng)有一個目標(biāo)，那就是我們之所以要使用多媒體．是為了挖掘教材中的知識點，是為了活化教材，創(chuàng)造真實的情境。
五、注意適時調(diào)整多媒體課件。
教學(xué)過程中，為更好地發(fā)揮課件的作用，教師須按照自己設(shè)計的邏輯進(jìn)程，并根據(jù)學(xué)生的實際情況選用適合的課件教學(xué)內(nèi)容。教師還需根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)適時調(diào)整課件的內(nèi)容和播放速度，利用多媒體技術(shù)使學(xué)生置身于真實的、生動的語言環(huán)境中，參與到聽說活動中來，最終能夠充分地理解并使用語言，從根本上改變教師講、學(xué)生聽這種被動的傳統(tǒng)教學(xué)模式。
有些教學(xué)環(huán)節(jié)運用多媒體還可以起到事半功倍的效果，如進(jìn)行詞匯、語法或課文講解和練習(xí)時多媒體呈現(xiàn)的速度更快、容量更大，其輸出密度是板書所無法比擬的。又如背景知識介紹、聽力練習(xí)，多媒體課件圖文并茂，加上聲音、動畫、影像，使學(xué)生更直觀地獲得感性認(rèn)識。
六、注重各種媒體的綜合應(yīng)用。
在英語課堂教學(xué)中，計算機多媒體輔助教學(xué)手段所起的作用是許多傳統(tǒng)的教學(xué)媒體不可替代的。但這并不等于說，計算機多媒體可替代其它一切教學(xué)媒體。
只有綜合使用，才能取長補短，發(fā)揮最大的教學(xué)效益。避免只注重多媒體而忽視常規(guī)教學(xué)媒體和手段。教師不應(yīng)一味趕潮流，而應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要選擇合適的媒體和手段．合理使用多媒體與常規(guī)媒體，發(fā)揮其各自的長處。根據(jù)學(xué)生實際和教學(xué)實際，恰當(dāng)?shù)剡x用媒體形式是我們不變的原則。
結(jié)束語。
多媒體與傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)起著補充和輔助作用，能達(dá)到化繁為簡、化難為易、化抽象為具體、化艱澀為通俗的效果。多媒體輔助技術(shù)為大學(xué)英語教學(xué)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，探索外語教學(xué)的規(guī)律，尋找多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法的最佳契合點。如能合理使用多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)的良好情境，同時充分發(fā)揮教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的作用，引導(dǎo)學(xué)生獲得語言基本技能，獲得用英語思考和交際的能力，將會把大學(xué)英語教學(xué)推向最優(yōu)化。
總之，只要我們用心去學(xué)、去做，多媒體教學(xué)可以走進(jìn)所有英語老師的課堂，讓我們不斷探索、交流，共同為英語教學(xué)的改革而努力，只要適時、適宜、適度地運用它，多媒體教學(xué)定能成為英語教學(xué)中一種嶄新、有效的課堂教學(xué)方式。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇七
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點來看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動作，以及開朗的個性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個項目既有增強體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個性，是充分體現(xiàn)健與美的有機結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項最能體現(xiàn)人體美的新興運動。它不僅可以展現(xiàn)出體育運動矯健的輕松感,而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動作誘人的韻味感。選手通過軀干和四肢部位的動作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時，選手又可以運用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運動方式，展示人體之美。在觀賞過程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，比其他項目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識和習(xí)慣。
二、體育舞蹈教學(xué)中如何培養(yǎng)審美意識和能力。
（一）對學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過美育來培養(yǎng)。人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美當(dāng)然也需從感知開始，通過感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識、技術(shù)、技能的過程之中，做到語言美、內(nèi)容美、動作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識，從視覺聽覺上去感知體育舞蹈的形體美、動作美、音樂美、服裝美等，繼而對體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因為興趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂集一身的一項競技和表演運動。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級階段，即通過比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運動表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過示范，靠美的形象打動人，最適合大學(xué)生的特點，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過體育舞蹈的動作示范，正確的樹立起學(xué)生對美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實踐動作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運動技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵、贊賞、暗示往往能對學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會遇見各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過程中要正確引導(dǎo)和鼓勵，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級層次。很多時候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗美的同時鼓勵學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個環(huán)節(jié)。
（三）對學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長青的最好方法，因此在平時的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中，教師不只是教授動作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開藝術(shù)想象，打開創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會一味的模仿，沒有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造活動。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂，自我設(shè)計，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動每個人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團結(jié)友愛精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來。通過體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動作更加優(yōu)美。同時也促進(jìn)了學(xué)生對美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們在進(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開展。
參考文獻(xiàn)。
[1]張澤金.試論體育舞蹈教學(xué)中的美育[j].體育科技,20xx，(4).
[2]秦曉松.體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造[j].武漢體育學(xué)院學(xué)報,1998，(4).
[3]劉超群.國際體育舞蹈的美學(xué)特征［j］.山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報，20xx,2.
[4]劉慕悟.體育美學(xué)研究與應(yīng)用[m].北京：北京體育大學(xué)出版社,1995.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇八
美育或?qū)徝澜逃?最主要的形式就是美術(shù)教育。美術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要手段,早在我國古代的時候就把“琴、棋、書、畫”作為知識分子必備的知識,說明了美術(shù)的審美教育作用在很早以前就被人們所認(rèn)識和重視。
一、美術(shù)教學(xué)中的審美教育實施。
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞能力和樹立正確的審美觀念的教育,也就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,感受美,鑒賞美,樹立正確的審美觀念,并且能夠進(jìn)行創(chuàng)造美,從而將美與丑區(qū)別開來。審美教育不但能夠培養(yǎng)人們的審美能力,端正人們的審美觀念,而且還會影響到人們的道德品質(zhì)的修養(yǎng),對學(xué)生的全面發(fā)展起到非常重要的作用。美術(shù)教育比其他教育形式的審美分量更集中,更有代表性,成為全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。隨著社會的進(jìn)步,美術(shù)教育對高等院校的要求也越來越高了,所以高校應(yīng)作好充分的準(zhǔn)備,充分發(fā)揮自己的作用為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)的人才。
二、培養(yǎng)審美能力的途徑。
為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會的發(fā)展,高校的美術(shù)教育應(yīng)注重學(xué)生的審美心理的教學(xué)與研究,為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,在提高他們的動手能力和動腦能力的同時也提高他們的審美能力。
1.充分利用美術(shù)作品鑒賞這個平臺。
作品鑒賞是審美能力提高的最直接有效的途徑之一。通過作品的線條、黑白、色彩等諸多因素感受作品傳遞的美與丑、是與非、真與假。在欣賞過程中感受各種情感,或高興、或壓抑、或嘆息,在完全投入的狀態(tài)下集中注意力,調(diào)動身體各個機能去感受美,進(jìn)入審美境界,會讓學(xué)生誘發(fā)聯(lián)想,從而領(lǐng)略作品的意境美。從以下三個步驟具體闡述,怎樣在美術(shù)作品鑒賞中提高審美能力。
(1)對美術(shù)作品做感性表述。美術(shù)鑒賞教學(xué)的特征之一,就是通過對藝術(shù)形式的直接感觸和審美關(guān)照來對作品進(jìn)行品評。著名美術(shù)教育家阿恩海姆認(rèn)為,“感性觀察是思維探索和理解世界的主要途徑”。這種“感性概念具有最令人向往的開放性,那是達(dá)到充實和完善的最直接途徑?！睆漠嬅嬷形覀兛梢钥吹降臇|西出發(fā),不用考慮其藝術(shù)內(nèi)涵,不用去了解其創(chuàng)作背景,只需要點明畫面上有那些物象,把學(xué)生帶入欣賞情境。這是鑒賞的第一步。
(2)引導(dǎo)學(xué)生對欣賞的畫面進(jìn)行理性分析。這個階段要解決的已經(jīng)不是作品給了你什么感受,而是作者是如何讓你產(chǎn)生這些感受的。在此過程中通過系統(tǒng)且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治鍪箤W(xué)生對作品的認(rèn)識趨于理性和深刻,進(jìn)而引發(fā)學(xué)生在自身審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地聯(lián)想和想象,獲得再次感受,使鑒賞達(dá)到一種更高的層次。這個過程我們主要對作品的造型元素和形象寓意進(jìn)行分析。通過分析可以幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律,體驗和品味形式美的意味。比如我們可以先分析作品的色彩、線條、筆觸、肌理等造型元素,接著分析這些造型元素如何在畫面當(dāng)中形成空間感、形體感、運動感,以及畫面中對比、虛實、疏密、對立和統(tǒng)一等一系列的形式美的法則。再通過橫向比較,找出作品與其它畫面相比較之下最突出的優(yōu)點。使審美上升到畫面形式和藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)的的高度。
(3)探討作品所蘊涵的意義,對美術(shù)作品進(jìn)行總體評價。通過對畫面語言和審美信息符號的解讀揭示作品的文化內(nèi)涵、哲學(xué)意味,進(jìn)而在從畫面內(nèi)容與形式、風(fēng)格與品位、革新與繼承等方面對畫面做出評判。這個過程中,教師是主角。作為受教育者的學(xué)生尚不具備深刻的人格,缺乏精神上的深度,他們所做的是結(jié)合“感性表述”和“理性分析”盡可能地去理解和感悟。在評價過程中禁忌“惟我獨尊”式的獨斷評論,以多元的、開放的方式展開。教師可以盡量收集來自各家的評論,已激發(fā)學(xué)生的思維,開闊學(xué)生的視野。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中都會存在對社會、對人性的批判或贊美。在欣賞美的同時內(nèi)容能夠深入到學(xué)生的心靈世界,從而提高學(xué)生對社會的認(rèn)識和對人性的認(rèn)識。
2.鍛煉學(xué)生的動手能力。
從提高審美的角度講,動手的目的不在于培養(yǎng)專業(yè)畫家,不強調(diào)系統(tǒng)的訓(xùn)練,更不需要創(chuàng)作出多么優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在于了解一件作“美”的事物產(chǎn)生的過程,從材料到步驟到最后效果。如果一點動手實踐都沒有,對美的體驗就不能上升到較高的層次。
3.提高美術(shù)老師的素質(zhì)和教學(xué)水平。
作為一名高校美術(shù)老師,肩負(fù)著授業(yè)與育人的雙重任務(wù),所以就應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)知識和綜合素質(zhì),通過培訓(xùn)、研修、舉辦教學(xué)研討會等,不斷提高老師的教學(xué)水平,才能在傳授基本技能知識的同時引導(dǎo)學(xué)生走出錯誤的審美方式。提高教師專業(yè)知識的審美化能力和在教育過程中審美因素的傳遞能力,教師審美能力的提高是全面實施美育的保證。
4.借鑒國外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗。
學(xué)習(xí)西方國家在美術(shù)教育中的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗,取其精華,棄其糟粕,對學(xué)生進(jìn)行教育,一方面可以讓學(xué)生了解西方文明的發(fā)展史,拓寬視野,增長見識,加深對西方精神文明的認(rèn)識,提高他們的求知欲;另一方面可以在學(xué)習(xí)國外對美的各種表達(dá)方式中將我國的繪畫技巧及審美觀點與西方國家的進(jìn)行融合,使學(xué)生掌握更多的繪畫技巧,進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)作能力和審美能力。
三、結(jié)語。
美術(shù)教育教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略、品味、體驗和賞識自然的、社會的、藝術(shù)的美,進(jìn)而促使學(xué)生在掌握對美的欣賞的基本方法的同時,不斷提高欣賞能力和審美水平,樹立、端正學(xué)生的審美觀念、審美理想,提高審美情趣,陶冶他們的性情和凈化他們的情感,提高他們的道德修養(yǎng),充分發(fā)揮美術(shù)教育的作用,以達(dá)到美術(shù)教育的最終目的。在美術(shù)老師的指導(dǎo)下領(lǐng)會藝術(shù)大師是如何通過藝術(shù)作品來表達(dá)出自己的精神面貌的。可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然去寫生,領(lǐng)略山川的高大雄偉,小溪的彎曲流轉(zhuǎn),樹木花草的嬌艷嫵媚等,使學(xué)生懂得如何去發(fā)現(xiàn)自然美、社會美和藝術(shù)美,提高他們的審美能力,培養(yǎng)他們的審美情趣,樹立正確的審美觀念。
參考文獻(xiàn):。
[1]王鳳.在美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力[j].黑龍江教育(綜合版),20xx.
[2]曹瑞林.高等藝術(shù)設(shè)計教育初探—談21世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)[j].河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),20xx.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇九
舒伯特（franzseraphicuspeterschubert），德國著名作曲家。他在短暫的一生中，創(chuàng)作了上千部音樂作品，廣泛涉及于聲樂、鋼琴、弦樂、交響樂等多個領(lǐng)域，其音樂作品體裁多樣，內(nèi)容豐富，旋律優(yōu)美，幾百年來流傳于世，經(jīng)久不衰。在舒伯特的重要音樂成就之中，最值一提的是其在鋼琴即興曲創(chuàng)作上所作出的杰出貢獻(xiàn)。舒伯特的即興鋼琴曲為數(shù)不多，卻均是鋼琴即興曲中的典范之作，由其創(chuàng)作的八首鋼琴即興曲一經(jīng)問世，便迅速填補了鋼琴即興創(chuàng)作領(lǐng)域中的空白。處于古典主義音樂向浪漫主義音樂轉(zhuǎn)型期的舒伯特，在創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式上既體現(xiàn)了古典主義音樂特點，又兼具浪漫主義音樂特點，在一定程度上引導(dǎo)了鋼琴音樂作品創(chuàng)作由古典主義特色向浪漫主義特色的轉(zhuǎn)型，拓寬了繼舒伯特時期之后的鋼琴音樂創(chuàng)作者的新思路。而舒伯特本人也歷史性地?fù)?dān)負(fù)了古典主義時期音樂和浪漫主義時期音樂交替階段的承上啟下的責(zé)任。舒伯特所創(chuàng)作的8首鋼琴即興曲在音樂領(lǐng)域中的價值是有目共睹的，然而在教學(xué)實踐的過程中，無論是教師，還是學(xué)生卻往往會因為這些作品藝術(shù)性較強，曲高難和，而出現(xiàn)謹(jǐn)小慎微，躊躅不前，或是蜻蜓點水，浮光掠影兩種心態(tài)。在此，筆者立足于教育學(xué)原理，從教育心理學(xué)的角度來分析，如何教授舒伯特鋼琴《即興曲》。
（一）依據(jù)“馬斯洛需求層次定理”，設(shè)計教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
馬斯洛需求層次理論由美國心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛提出來的最為重要的人本主義科學(xué)的理論之一。他認(rèn)為，人的需求可以由低至高分為：生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求，以及實現(xiàn)自我價值的需求等5個層次。依據(jù)這一教育心理學(xué)理論，教師在制定舒伯特鋼琴即興曲的教學(xué)計劃應(yīng)當(dāng)注重如下3個方面的問題。1.根據(jù)學(xué)生個人的生理條件（如手指長短，先天性的音樂感覺）、已具備的鋼琴演奏基礎(chǔ)，以及現(xiàn)有的.音樂理論基礎(chǔ)來選擇作品。舒伯特的八首即興鋼琴作品音樂特點、演奏技巧均各有千秋，而學(xué)生的個性特點、音樂表現(xiàn)能力、鋼琴技術(shù)能力均存在一定的差異性，因此，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生最基礎(chǔ)層次的能力為基礎(chǔ)，以便更好地滿足其最基礎(chǔ)層次的需要。2.長期以來，教師都是以個人主觀判斷來安排學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而很少尊重學(xué)生個人的意見和關(guān)注學(xué)生個人的情感需求。盡管舒伯特的8首即興鋼琴曲是鋼琴音樂史上的經(jīng)典之作，旋律優(yōu)美，然而，由于學(xué)生個人喜好不一，他們?nèi)匀粫@些作品產(chǎn)生不完全一致的情感體驗。作為教師，首先應(yīng)該考慮從滿足學(xué)生情感的角度出發(fā)來配置教學(xué)內(nèi)容，在其技術(shù)能力可以操作的范圍內(nèi)，盡可能安排能使其情感產(chǎn)生親近感的作品，繼此之后再逐漸導(dǎo)入提高學(xué)生技術(shù)所需要的作品。如此一來，學(xué)生便能夠破除心中對舒伯特鋼琴作品的陌生感，逐步熟悉和適應(yīng)舒伯特的循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)舒伯特鋼琴即興曲。3.調(diào)動學(xué)生主觀能動性，做好師生角色轉(zhuǎn)換工作，使學(xué)生能在“教中學(xué)”，以滿足其實現(xiàn)個人價值的需求。絕大多數(shù)學(xué)生在教授舒伯特鋼琴即興曲的時候，仍然沿用的是模仿教師演奏方式，被動地接受音樂表現(xiàn)方式的傳統(tǒng)模式，學(xué)生的主觀能動性無疑受到了壓抑和限制。根據(jù)“馬斯洛需求層次定理”，教師在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生個人能力，有的放矢地設(shè)置若干個問題，要求其上課的時候以“小老師”的身份來回復(fù)教師所提出的問題，要求學(xué)生之間相互點評，將教師與學(xué)生之間的交流由“以上對下”轉(zhuǎn)換為“平等互動”的狀態(tài)，使學(xué)生之間的共享互助成為常態(tài)，讓學(xué)生能夠在分享個人經(jīng)驗的同時，實現(xiàn)現(xiàn)階段的個人價值，滿足其實現(xiàn)自我價值層次的需求，以期達(dá)到調(diào)動學(xué)生主觀能動性，更好地實現(xiàn)舒伯特鋼琴即興曲的教學(xué)目的。
（二）運用7±2法則，制定教學(xué)任務(wù)。
眾所周知，在教育心理學(xué)領(lǐng)域中，“7±2法則”是促進(jìn)短時學(xué)習(xí)效果最為有效的法則，這一法則由美國認(rèn)知心理學(xué)家喬治米勒提出。其核心理念是：人的短時記憶力一般是在5-9個單位板塊中浮動，均值為“7”。高出7個知識板塊，學(xué)生會進(jìn)入“消化不良”的學(xué)習(xí)疲憊期，而低于7個板塊，學(xué)生又將處于“營養(yǎng)不良”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依據(jù)這一理論，教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)當(dāng)注意將舒伯特鋼琴《即興曲》的演奏技巧、音樂創(chuàng)作背景知識、曲式分析等內(nèi)容進(jìn)行歸類，根據(jù)各學(xué)生的鋼琴演奏基礎(chǔ)及音樂理論基礎(chǔ)來制定教學(xué)計劃。每項目計劃設(shè)計5-9個知識或技術(shù)板塊，以保證教師能夠把重要的知識點講深講透，以保證學(xué)生既能夠“吃飽”，又能夠“吃好”，使其能夠規(guī)避因為課程內(nèi)容板塊過多而出現(xiàn)反復(fù)“炒剩飯”的現(xiàn)象，也能夠避免因為課程板塊過少而延誤教學(xué)進(jìn)度。
（三）借助“ebbinghaus遺忘曲線”原理，制定教學(xué)。
任務(wù)“ebbinghaus遺忘曲線”原理是由德國心理學(xué)家ebbinghaus提出的心理學(xué)原理，由于它的實踐性極強，因此這一原理一經(jīng)提出，便被廣泛運用于教育實踐過程之中，諸多受教育者獲益匪淺。“ebbinghaus遺忘曲線”原理的主要內(nèi)容是：人的遺忘規(guī)律。ebbing-haus認(rèn)為，人在完成學(xué)習(xí)過程后，便進(jìn)入了一個有規(guī)律的遺忘過程，在這個有序可循的過程中，只要能夠科學(xué)地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，制定學(xué)習(xí)計劃，便能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
（四）以“學(xué)習(xí)動機”原理為基礎(chǔ)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，增加學(xué)習(xí)興趣。
教育心理學(xué)認(rèn)為，動機（motivation）是推動學(xué)生學(xué)習(xí)前進(jìn)，提高學(xué)習(xí)效果的直接動因。學(xué)習(xí)動機并非單純的心理活動，而廣泛受到了外部動因和其他內(nèi)部動因的影響。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)需求的目的，讓學(xué)生自覺產(chǎn)生“學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機”，繼而開展學(xué)習(xí)行為，使其能夠產(chǎn)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，形成學(xué)習(xí)過程的良性循環(huán)，以獲得理想的學(xué)習(xí)效果。就舒伯特鋼琴即興曲而言，教師可以適時作出音樂作品創(chuàng)作背景知識的鋪墊，向?qū)W生說明所學(xué)曲目的價值、意義，指出作品學(xué)習(xí)過程中的難點，以及亟待解決的要點，讓學(xué)生對舒伯特鋼琴即興曲的學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)過程有全面了解，明確其學(xué)習(xí)目的，了解其學(xué)習(xí)意義，并在教師的指導(dǎo)下制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計劃。學(xué)生在進(jìn)行這些準(zhǔn)備環(huán)節(jié)時，會逐步產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的意愿，也將有利于其積極主動地進(jìn)行后階段的學(xué)習(xí)活動。綜上所述，舒伯特是音樂史上成就卓越的音樂家，其即興鋼琴曲是其典范之作，這些作品與其他鋼琴音樂作品相比較而言，它們具有更豐富的音樂內(nèi)涵，對演奏技巧的要求更高，其音樂個性特點也更加鮮明。因此，教師要讓學(xué)生更深刻地理解舒伯特的鋼琴即興曲，更準(zhǔn)確地表達(dá)其音樂思想，更全面地掌控舒伯特鋼琴音樂，就應(yīng)當(dāng)立足于教育心理學(xué)，充分運用教育心理學(xué)知識來設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，以期盡善盡美地實現(xiàn)舒伯特即興鋼琴曲的教學(xué)目標(biāo)。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十
隨著心理學(xué)研究的不斷深入與發(fā)展，其中涉及到人的學(xué)習(xí)情況研究已發(fā)展成為新的學(xué)科：教育心理學(xué)，它為教師能夠有效地開展教學(xué)工作帶來一定的指導(dǎo)，因此，在教育心理學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下，教師在音樂教學(xué)中能夠通過觀察、分析以及研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理以及狀態(tài)，有效地結(jié)合鋼琴的即興伴奏教學(xué)，提升學(xué)生對鋼琴知識的掌握能力，本文結(jié)合了實踐教學(xué)的經(jīng)驗，分析了在大學(xué)音樂中即興伴奏提升學(xué)生鋼琴能力的方法。
一、積極整合音樂知識，提升鋼琴教學(xué)質(zhì)量。
根據(jù)教育心理學(xué)研究表明，在學(xué)習(xí)以及掌握各種技能中，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼w移來實現(xiàn)，可以在新知識以及新經(jīng)驗中找到能夠促進(jìn)正遷移的途徑。例如在舊知識中深化理解，通過整理以及內(nèi)化的方式，促進(jìn)學(xué)生有效地提升新知識的掌握能力，因此，在鋼琴即興伴奏的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極整合所學(xué)習(xí)的鋼琴知識，然后在新的鋼琴知識學(xué)習(xí)中才能夠較好地掌握，例如學(xué)生在進(jìn)行即興伴奏中已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)的樂理知識，但是由于學(xué)生沒有編配對應(yīng)的歌曲，從而使得學(xué)生在進(jìn)入即興伴奏中，一時之間難以找到恰當(dāng)?shù)母枨?，為了避免這種情況的出現(xiàn)，教師要在平時加強對學(xué)生歌曲訓(xùn)練的要求，在不斷強化理論知識的同時也需要在進(jìn)一步提升對歌曲伴奏的訓(xùn)練，同時教師還需要在實踐中提升學(xué)生的鋼琴即興伴奏的能力，不斷總結(jié)鋼琴伴奏的經(jīng)驗，促進(jìn)學(xué)生提升即興伴奏的能力。
二、重視學(xué)生心智訓(xùn)練，加強把握音樂知識。
大學(xué)鋼琴教學(xué)中，即興伴奏的能力要求學(xué)生在拿到任何歌曲之后，都可以在最短的實踐中彈出對應(yīng)的伴奏，一方面需要經(jīng)過大量音樂經(jīng)驗的積累，另一方面也要對音型伴奏、音量控制以及伴奏等具體的過程中，更好地提升音樂的'感受力。這對音樂伴奏而言，需要更好地滿足歌曲的實際需要，實際這與心智控制之間具有十分密切的關(guān)系，根據(jù)心理學(xué)中的研究理論知識可以得知，即興伴奏就是在這種心智控制中而進(jìn)行的活動，這給教師的教學(xué)活動所帶來的啟示就是要加強對學(xué)生心智的訓(xùn)練，同時抓緊對學(xué)生樂理知識的教學(xué)，使得學(xué)生能夠在音樂的理論指導(dǎo)下提升鋼琴伴奏的能力。
三、基于學(xué)生學(xué)習(xí)情況，構(gòu)建鋼琴教學(xué)模式。
在大學(xué)鋼琴的教學(xué)中，教師扮演一位指導(dǎo)者以及引導(dǎo)者角色，從而使得學(xué)生在鋼琴伴奏中能夠發(fā)揮自己的主體作用，提升學(xué)生對鋼琴伴奏的實踐能力，這從心理學(xué)的因素分析，在學(xué)習(xí)中的動機不同所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也有差異，一種是學(xué)習(xí)需要，另一種是學(xué)習(xí)期待，而在鋼琴伴奏中，對于學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)動機屬于前者，這是掌握鋼琴伴奏的重要基礎(chǔ)。因此，教師需要在這個鋼琴教學(xué)中更好地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的效果，就需要構(gòu)建良好的教學(xué)模式，例如從學(xué)生所感興趣的歌曲入手，激發(fā)學(xué)生對鋼琴即興伴奏的學(xué)習(xí)動力，現(xiàn)在學(xué)生中許多都十分喜歡流行歌曲，教師可以選擇其中部分歌曲給學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，然后再重點通過一些經(jīng)典的歌曲進(jìn)行分析，例如經(jīng)典歌曲中的結(jié)構(gòu)以及和聲的規(guī)范性等，這些經(jīng)典的歌曲能夠給學(xué)生學(xué)習(xí)提供良好的材料，更好地提升學(xué)生對鋼琴即興伴奏的表現(xiàn)能力。除此之外，在開設(shè)鋼琴教學(xué)中，教師不能在課堂中花費太多的時間講解理論知識，再加上鋼琴中的即興伴奏的內(nèi)容十分廣泛，教師可以設(shè)計一定的主體讓學(xué)生在更多的時間中進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)過大量的練習(xí)之后，有利于學(xué)生掌握自己的伴奏方法，提升鋼琴伴奏的靈活性。
四、克服學(xué)生緊張心理，提升鋼琴演奏能力。
從心理學(xué)的角度分析，人所產(chǎn)生的緊張感有許多原因，有的因為害怕而產(chǎn)生緊張的心理，有的因為對周圍未知的環(huán)境而產(chǎn)生緊張的情況，也有的是因為壓力過大而導(dǎo)致心理緊張。因此，在鋼琴的即興伴奏中學(xué)生也會因為各種各樣的原因而可能會產(chǎn)生緊張的感覺，盡管伴奏者在伴奏中不會像獨唱或者是獨奏那樣有較大的壓力，但是在伴奏中由于情況的不確定性而提升了伴奏者的緊張情緒，此時教師可以采取一定的方法幫助學(xué)生克服這些問題，例如進(jìn)行緊張心理疏導(dǎo)，分散注意力等，從而使得學(xué)生在伴奏中能夠比較自然的發(fā)揮出自己的水平。此外，在平時訓(xùn)練中，教師需要為學(xué)生營造真實的環(huán)境，提前讓學(xué)生熟悉伴奏中的情景，而當(dāng)學(xué)生真正地參與鋼琴伴奏時，就不會因為環(huán)境問題而感到緊張，從而使得學(xué)生在鋼琴伴奏中能夠發(fā)揮出最佳的水平。
結(jié)語。
在大學(xué)鋼琴教學(xué)中，教師在心理學(xué)知識的指導(dǎo)下，通過即興伴奏的方式可以較好地提高學(xué)生的綜合能力，因為在即興表演中涉及多方面的知識，如樂理知識、彈奏能力等，所以即興伴奏需要較強的音樂知識儲備才能順利的進(jìn)行，本文在心理學(xué)知識地指導(dǎo)下，提出了四點關(guān)于即興伴奏在音樂教學(xué)中的應(yīng)用策略，這能夠從心智方面對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，進(jìn)而提高鋼琴教學(xué)質(zhì)量。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十一
心理學(xué)家榮格在他的論述《心理類型》一書中，對于“和解”的本真涵義提出了自己的見解。他認(rèn)為“和解”心理是一種中間狀態(tài)非理性特征和狀態(tài)，在西方影射到了“神”的形象之中，而在東方則體現(xiàn)為道的形式。在中國的儒家思想之中，就以其“中庸思想”體現(xiàn)出“和解”心理，使事物在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)下保持均衡，在穩(wěn)定的中間狀態(tài)下趨于一體化。中國儒家“中庸”思想也可以理解為和解、中和。在中國茶文化的詮釋之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理為基礎(chǔ)和前提的，在中國茶文化之中，也融合和滲透了中國儒家和道家的哲理思想，體現(xiàn)出均衡而穩(wěn)定的心理狀態(tài)，在茶文化之中的茶器、茶飲、茶禮、茶道之中，都可以察覺到“和解”的中立印記，可以通過對中國傳統(tǒng)茶文化的“和解”心理元素的挖掘，獲得人們心理上的平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而產(chǎn)生不竭的心理動力支撐。
2茶文化中的“和解”心理探究。
2.1茶性中的“和解”心理。
2.1.1自然生態(tài)的“陰陽”和解。
在茶樹的自然生態(tài)成長的環(huán)境之中，以“陽崖陰林”為最佳環(huán)境，也即茶樹適宜生長于陰陽調(diào)和的自然生態(tài)環(huán)境之中，在林木遮蔽的向陽山坡，最適宜茶樹的自然生長，也即體現(xiàn)出茶之本性中的陰陽元素，蘊含有心理學(xué)意義下的“和解”理。
2.1.2茶之本性的“剛?cè)帷焙徒?。在茶葉的烘焙制作的過程中，由于茶葉的本性寒嚴(yán)，被歷代文人志士喻為剛正不阿的精神和品性，寓示古代文人高潔剛耿的道德操行。同時，在古代文人墨客的詩作之中，對于茶性的描述又以“從來佳茗似佳人”來喻示茶性中的嬌俏、柔媚之態(tài)，顯現(xiàn)出心理學(xué)層面的“剛?cè)帷焙徒庵拘浴?BR> 2.1.3藥用中的相濟相生“和解”。茶葉初始即體現(xiàn)出其獨特的藥用價值，在李時珍的《本草綱目》之中，就詳細(xì)完整地論述了茶葉的藥理，揭示出茶葉中的熱與寒的和解，在其藥用價值的相濟相生“和解”中，可以保持和恢復(fù)人體的機能，防止偏失。這充分體現(xiàn)出中醫(yī)的“和解”心理。
2.2茶器中的“和解”心理。
在古代烹煮茶葉的過程中，我們由“坎上巽下離于中”、“體均五行去百疾”可知，茶葉的烹煮極為講究“五行之術(shù)”，正所謂金、木、水、火、土的五行相生相克法則，在烹煮茶葉的風(fēng)爐茶器之中，不僅講求外形的美觀、古樸、精巧和典雅之趣，而且還講究五行皆備、和諧平衡之法理，在烹煮茶葉的風(fēng)爐這個茶器之中，與土地相接謂為土;風(fēng)爐內(nèi)燃木炭謂為木、火;風(fēng)爐上置鍋謂為金;風(fēng)爐上的鍋內(nèi)有烹茶之水謂為水。可見，在我國的五行觀中，蘊含有中國古代人們樸素的哲理思想和法度依循，它們被稱為生萬物的源泉，從心理學(xué)的角度也可以認(rèn)為是一種“和實生物，同則不繼”的和解現(xiàn)象，風(fēng)爐成為了“天人合一，陰陽兩調(diào)”的和解載體和象征，起到了“去百疾”的功效。
另外，茶壺也被古代人們稱為“茶娘”，茶杯也被稱為“茶子”，由這種“子母暖壺”的民間說法，可以看到茶文化的“和解”心態(tài)，散發(fā)出一種自然平和、穩(wěn)健相親的氣息和風(fēng)韻。
2.3茶飲中的“和解”心理。
在人們品茗茶飲的過程中，茶與水也體現(xiàn)出和諧相生、互為滋補的關(guān)系，水是茶之母，是茶之源。品茗優(yōu)質(zhì)的茶水，在心理學(xué)意義上來看也體現(xiàn)出“資陰陽之和”的心態(tài)，流露出人們推崇“有道之士”的追求。在秦觀《淮海集》中的《龍井記》中就蘊含了這一思想和追求，顯示出古代文人不為硬性的約束所屈服，也不為陰性的侵蝕而熏染，始終表達(dá)出“有道之士”追求“受天地之中，資陰陽之和”的信念和精神狀態(tài)。
茶飲中的“活水”之解，我們也可以從蘇軾的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶記》中，看出古代文人雅士對“活水”的評判和理解，認(rèn)為茶飲中的水應(yīng)當(dāng)是“水不問江井，要之貴活”，而“活水”的評判標(biāo)準(zhǔn)在于緩急的和解，而這在《王安石三難蘇學(xué)士》一本中顯露無遺，可以從王安石命蘇軾取中峽之水中看出，中峽之水即是由于其處于水流的緩急之間，正是烹煮茶葉所需的“活水”，體現(xiàn)出茶飲之中的“和解”即為陰陽相調(diào)、緩急平和，在茶與水的相繼相續(xù)之間，成就了中國傳統(tǒng)茶文化，積淀而成茶文化獨特的“和解”心理。
2.4茶道中的“和解”心理。
中國傳統(tǒng)茶文化之中富含深邃而獨特的“茶道”精神，對于中國傳統(tǒng)茶文化的茶道精神，有不同的詮釋，如：莊晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡導(dǎo)的“和、靜、怡、真”等，這些詮釋都以“和”為茶道的內(nèi)核和精髓，具有極其廣泛的內(nèi)涵，體現(xiàn)出儒家的中庸之道，具體包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。
在中國傳統(tǒng)茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，講究“禮之用，和為貴”、“執(zhí)其兩端而用其中”，在儒家哲學(xué)思想理念之中，主張寬容博大的胸懷、兼容并蓄的精神，以中正的、不偏不倚的態(tài)度看待世間的萬物，強調(diào)矛盾與統(tǒng)一的互補與平衡，以通達(dá)之道來更好地處理世間事務(wù)及情感關(guān)系，顯露出“和”的最高境界和層次。在茶道之中，諳熟茶藝之人尤其講究洗水、擇茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦澀調(diào)太和、掌握遲速量適中”的烹茶技藝和手法，在各種烹煮茶葉的茶藝欣賞之中，注重“精華均分”以及與自然的協(xié)調(diào)。在飲茶的過程中，倡導(dǎo)頭腦清醒而理智、行為得體文雅而不虛浮、態(tài)度莊重矜持而不偏執(zhí)，體現(xiàn)出茶文化的“和解”心理。
2.5茶與酒的“和解”心理。
在李時珍所著的《本草綱目》一書中，提及酒乃至陽之物，與火同性、遇火即燃。而蘇軾則指出：“姜助陽，茶助陰，在這一寒一熱之間，可以跳步陰陽。”。由此，我們也可以看到茶與酒的互補之意。在中國傳統(tǒng)茶文化中的儒家文化和道家思想的倡導(dǎo)之中，我們由儒家的主進(jìn)取、道家的主靜觀之中，也仿佛看到如酒的儒家文化與似茶的道家精神的融合，正與西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之間，人們轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實的理智反思和洞察，顯露出猶如日神精神之神韻的品茶境界，達(dá)到了人們在醉與醒之間的心理“和解”。在酒性狂烈、隨性的揮灑之間，可以增添人們的豪情，暫時忘卻塵世的種種羈絆，顯示出與茶并行不悖的.酒神精神，由此也獲得了陰陽之合、日神精神與酒神精神的最佳詮釋。
3“和解”心理下的茶文化拓展與整合。
在茶文化的“和解”心理下，我們要實現(xiàn)對茶文化資源的整合與拓展，要大力開發(fā)和挖掘茶文化內(nèi)涵，注重茶文化在“和解”心理狀態(tài)中的自由拓展，使其成為具有吸引力的文化內(nèi)容，進(jìn)入到人們的視野和生活之中。
3.1“和解”心理下的茶生態(tài)整合。
在茶文化的“和解”心理之下，我們要充分認(rèn)識到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理環(huán)境為依托，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣骱蜌夂驐l件，使茶的自然生長環(huán)境保持生態(tài)化，處于不被污染的自然、平衡環(huán)境系統(tǒng)之中，使之能夠更好地為人們提供優(yōu)美、愜意的休閑場所。
3.2“和解”心理下的茶文化品牌建設(shè)。
在茶的“和解”心理下，可以遵循綠色的茶文化發(fā)展理念，建構(gòu)茶葉生產(chǎn)基地，以“和解”的心理基本理念為依托，創(chuàng)設(shè)享譽盛名的茶葉品牌，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)茶文化的最好傳承和弘揚。
3.3“和解”心理下的茶文化旅游發(fā)展。
在我國休閑旅游日益盛行的趨勢之下，人們不僅追求休閑愜意的享樂生活，而且還講究生態(tài)休閑旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我們要秉承這一理念，挖掘休閑生態(tài)旅游中的茶文化元素，將積淀而成的茶文化歷史內(nèi)涵展示于人們面前，使人們感受和體驗到豐厚的茶文化歷史，親身感受和操練炒茶技藝、煮茶工藝、茶具、茶禮等內(nèi)容，在藝術(shù)、文化與心理相通的茶文化旅游中，領(lǐng)略到文化底蘊深厚的茶文化，理解茶文化中所蘊含的“和解”心理，更好地實現(xiàn)對茶文化的傳承。
4結(jié)束語。
總而言之，中國傳統(tǒng)茶文化積淀千年，底蘊深厚，不僅有極其豐厚的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，也有極為深邃的哲理思想和美學(xué)價值觀念，不斷傳遞出以“和”為核心理念的儒家思想和哲理，彰顯茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡潔，其用滌煩，其功致和”的描述和體驗之中，我們可以感受到茶文化中所承載的“和解”的心理意蘊，在茶文化的物質(zhì)本性和精神文化形態(tài)之中，可以看到“和解”之道的流淌與延伸，并且在現(xiàn)代精神文化日益發(fā)達(dá)的時代背景下，不斷拓展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十二
1.1課程設(shè)置與就業(yè)脫節(jié)。
高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置普遍存在“重專業(yè)技能，輕”的問題，導(dǎo)致畢業(yè)生擁有豐富的理論知識，能夠設(shè)計較相對完善的教案，但在具體實施過程中不知如何遵循幼兒心理發(fā)展規(guī)律開展教學(xué)，以及幼兒能接受的方式和途徑進(jìn)行引導(dǎo)以實現(xiàn)教育目標(biāo)。傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式主要以傳授為主，教師作為知識的傳達(dá)者，不僅需要具備完備的理論知識，為了教學(xué)的順利進(jìn)行，還應(yīng)具備扎實的教學(xué)技能，如標(biāo)準(zhǔn)的普通話，流暢的鋼琴演奏、優(yōu)美的舞蹈動作、繪聲繪色的故事講述等等。隨著幼兒園課程的改革，幼兒教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師不再是傳授者，而是作為觀察者、支持者和引導(dǎo)者參與幼兒的活動中，這就要求教師除具備基本知識技能外，更需要仔細(xì)觀察并準(zhǔn)確把握幼兒活動過程中的行為表現(xiàn)和心理過程，給與適時的支持和反饋，科學(xué)的引導(dǎo)兒童健康成長[2]。如果幼兒教師培養(yǎng)課程中仍沿用已有的體系，重點培養(yǎng)教師的專業(yè)知識和基本技能，忽視對幼兒心理發(fā)展知識的傳授，在不了解如何保護(hù)并滿足幼兒的好奇心、如何與幼兒進(jìn)行交流等前提下進(jìn)入幼兒園進(jìn)行教學(xué)活動，勢必?zé)o法適應(yīng)當(dāng)前的幼兒園教學(xué)。
1.2課程內(nèi)容與實踐脫節(jié)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中提到，教師教育課程應(yīng)強化實踐意識，關(guān)注現(xiàn)實問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對教師的新要求[3]。實踐、實習(xí)是將課堂中學(xué)習(xí)的理論性知識轉(zhuǎn)化為實踐性知識的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的橋梁。理論與實踐相互依存、相互促進(jìn)，理論知識不斷應(yīng)用于實踐，指導(dǎo)實踐并得到實踐中進(jìn)行檢驗和升華。當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)課程體系中，幼兒心理學(xué)或?qū)W前兒童發(fā)展心理學(xué)是大部分高校的必修課，但該課程的教學(xué)大多以課堂知識傳授為主，以考試成績評估學(xué)生的掌握程度，缺少配套的實踐練習(xí)。理論知識依托實踐的平臺能發(fā)揮出更大的作用，如對于學(xué)生是否能在幼兒園教學(xué)實際應(yīng)用兒童心理發(fā)展規(guī)律開展教學(xué)互動，是否能準(zhǔn)確識別幼兒的心理問題和行為偏差，是否能夠?qū)Τ霈F(xiàn)行為問題的兒童進(jìn)行科學(xué)的咨詢和干預(yù)這些與實踐教學(xué)密切相關(guān)的問題的解決都需要在實踐中不斷觀摩、反思和練習(xí)。
1.3專業(yè)課程結(jié)構(gòu)與社會需要脫節(jié)高校的課程結(jié)構(gòu)基本分為三個模塊：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實踐課，雖承擔(dān)不同功能，三個模塊的內(nèi)容相互補充，構(gòu)成完整的課程結(jié)構(gòu)。在學(xué)前教育課程體系中，專業(yè)課模塊多開設(shè)學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前教育史、幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒歌曲、舞蹈創(chuàng)編、幼兒心理健康教育等課程，其中關(guān)于幼兒心理的課程多關(guān)注幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特點，只是對心理發(fā)展的整體框架進(jìn)行的概括性的介紹，而對于如何創(chuàng)設(shè)符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的問題情境、如何通過課堂設(shè)置和教學(xué)組織引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和好奇心、如何有效甄別、疏導(dǎo)幼兒的情緒和心理問題、如何促進(jìn)特殊兒童的發(fā)展這類應(yīng)用性和實踐性較強的內(nèi)容并未納入專業(yè)課程體系中。近年來，多起虐童案呼吁人們關(guān)注幼兒的心理健康以及教師對于幼兒心理健康的影響。上海精神衛(wèi)生中心對3000名4-5歲的幼兒心理健康調(diào)查顯示,18%的幼兒有不良習(xí)慣，11%的幼兒情緒抑郁、自卑，5.8%的幼兒焦慮、緊張，20%的幼兒表現(xiàn)多動、坐立不安[4]。由此可見社會對幼兒教師提出了更高的要求，教師不僅是教育者更應(yīng)該是一名兒童心理咨詢師，不僅了解心理發(fā)展的知識，更要全面了解教育心理學(xué)、心理咨詢和診斷以及特殊兒童的心理等知識，能夠結(jié)合心理規(guī)律進(jìn)行教育，促進(jìn)幼兒認(rèn)知、情緒、社會性等各方各面的發(fā)展和完善。
2基于工作過程的學(xué)前心理學(xué)課程改革措施。
2.1專業(yè)課程目標(biāo)職業(yè)化。
隨著學(xué)前教育的和發(fā)展，當(dāng)前高校學(xué)前教育的畢業(yè)學(xué)生主要從事的職業(yè)是一線幼兒園教師，而優(yōu)秀的一線教師應(yīng)該具備怎樣的專業(yè)素質(zhì)，當(dāng)前的幼兒園教學(xué)為教師提出了何種素質(zhì)要求，都是高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置需要考慮的問題?！爸R型人才”和“技能型人才”的培養(yǎng)模式已無法適應(yīng)幼兒園課程改革對幼兒教師的素質(zhì)要求[5]。傳統(tǒng)的知識和技能的培養(yǎng)是必須的，但僅具備這些還遠(yuǎn)不夠，分析幼兒園教師的工作過程，幼兒園教師更應(yīng)具備以下能力。首先，幼兒教師應(yīng)學(xué)會如何尊重兒童，以幼兒為主體，調(diào)動和發(fā)揮幼兒的主動性。其次也應(yīng)該學(xué)會如何遵循幼兒身心發(fā)展的特點和保教活動規(guī)律，提供適合的.教育，保障幼兒快樂健康成長。掌握幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平有助于教師依據(jù)其接受水平設(shè)置合理的問題情境，讓幼兒發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的主動性。如果問題情境設(shè)置過難，幼兒較難從中吸取知識，更有可能會損害幼兒的自尊心；如果問題情境較易，幼兒無法從中獲取新知識，容易打擊幼兒學(xué)習(xí)的積極性。再次，準(zhǔn)確識別幼兒的行為問題和適應(yīng)性障礙。幼兒離開家庭進(jìn)入幼兒園，教師作為幼兒園中對兒童產(chǎn)生影響的主要因素，應(yīng)具備相關(guān)幼兒心理咨詢技能，觀察并識別幼兒發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，及時干預(yù)或向家長進(jìn)行反饋。結(jié)合幼兒教師實際工作過程所需具備的能力，制定合理心理學(xué)課程培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)畢業(yè)生有效就業(yè)，及時補充幼兒教師隊伍。
2.2專業(yè)課程內(nèi)容多元化。
基于工作過程的心理學(xué)課程體系應(yīng)圍繞教學(xué)實踐對幼兒教師素質(zhì)提出的要求，對原有的課程體系進(jìn)行進(jìn)一步完善。一方面在原有課程體系的基礎(chǔ)上，添加新的相關(guān)課程。大部分學(xué)前教育專業(yè)主要開設(shè)《學(xué)前心理學(xué)》、《幼兒心理學(xué)》等，在學(xué)生未具備相關(guān)心理學(xué)基礎(chǔ)的前提下開設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生無法理解所開課程中的專業(yè)術(shù)語，從而影響課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量[6]。因此在專業(yè)課開設(shè)之前，開設(shè)《普通心理學(xué)》或《基礎(chǔ)心理學(xué)》等基礎(chǔ)性課程，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)性的知識鋪墊，提升學(xué)習(xí)效果。開設(shè)《教育心理學(xué)》、《幼兒心理咨詢與治療》、《幼兒心理健康教育》等課程，促進(jìn)學(xué)生完整的心理知識體系的掌握和能力的提升，使幼兒心理教育滲透于幼兒園的各個環(huán)節(jié)。另一方面，整合已有的課程體系。對已開設(shè)的課程進(jìn)行梳理，基礎(chǔ)性學(xué)科開設(shè)時間要早于專業(yè)性學(xué)科，其中交叉內(nèi)容避免重復(fù)，關(guān)聯(lián)性內(nèi)容可結(jié)合講解，促進(jìn)學(xué)生知識網(wǎng)絡(luò)的形成，如幼兒心理咨詢案例中，遵循幼兒發(fā)心理展中何種理論依據(jù)等。
2.3專業(yè)課程形式。
在專業(yè)課程的教學(xué)形式中，傳統(tǒng)的講授式已無法滿足社會對幼兒教師提出的多種能力素質(zhì)要求，因此在高校教學(xué)中，應(yīng)增加程序性知識的教學(xué)，變傳統(tǒng)的課堂內(nèi)講授式教學(xué)為課內(nèi)外結(jié)合，集案例教學(xué)、情景扮演、學(xué)習(xí)小組等多種形式為一體的教學(xué)方式。
2.3.1采取多樣的課堂教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握和吸收。
學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的心理學(xué)課程目前大多采用傳統(tǒng)的“課堂中心”、“教師中心”、“教材中心”的講授式教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)，對于幼兒的心理發(fā)展的過程、階段，對于幼兒問題行為的表現(xiàn)和診斷標(biāo)準(zhǔn)也僅停留在文字層面，只是單純的對知識點進(jìn)行識記，而學(xué)生運用心理知識促進(jìn)幼兒發(fā)展的能力的提升有限。在課堂內(nèi)教學(xué)中，教師應(yīng)變單一的知識講授為多元化的教學(xué)方式：幼兒心理案例教學(xué)、小組討論、課題研究、情景扮演等。學(xué)生有被動的知識接受者變?yōu)橹鲃游照撸瑢W(xué)生可以對知識點或某個心理行為問題進(jìn)行深入的研究和探討，促進(jìn)學(xué)生思考、提升而非知識的簡單記憶。此外，知識的組織方式也可采用專題形式，對每個專題的問題進(jìn)行深入的探討，如幼兒入園焦慮，提升學(xué)生研究、解決問題的能力。
2.3.2采用分散實習(xí)，提高實習(xí)成效。
實踐、實習(xí)時學(xué)生將學(xué)校教育與幼兒園工作有效連接的途徑，所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識和能力只有在不斷的實踐中才能得到提升。為提升實習(xí)的效果，教育實習(xí)、見習(xí)可采用分散實習(xí)的方式，將教育實踐實習(xí)的時間分割，貫穿于學(xué)校教育的每個學(xué)期。如學(xué)習(xí)學(xué)前心理學(xué)知識的學(xué)期中，將理論的學(xué)習(xí)與幼兒園觀察結(jié)合，實地觀察幼兒語言、情緒、社會性等的發(fā)展特點；觀察幼兒的一日生活，思考其中滲透的心理學(xué)知識及教育意義。除此之外，實地實習(xí)可以幫助學(xué)生了解幼兒教師的工作流程、工作職責(zé)以及所需具備的基本能力，有助于學(xué)生有針對性的進(jìn)行知識學(xué)習(xí)和能力提升，提高職業(yè)認(rèn)同感，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十三
原始醫(yī)學(xué)、經(jīng)驗醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)構(gòu)成了醫(yī)學(xué)的3個不同發(fā)展階段。長期以來，以生物科學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，全力以赴的解決患者生理病狀，創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌。但是，隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，出現(xiàn)了各種繁雜的矛盾交織在一起，使得醫(yī)患關(guān)系逐漸緊張起來，醫(yī)患矛盾便得越來越突出。這就要求各級醫(yī)院不僅具有治病救人的功能，還應(yīng)具有及時、有效地解決醫(yī)患矛盾的能力；醫(yī)生不僅僅是一位治病救人的“工匠”還應(yīng)該成為具備深厚人文醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的導(dǎo)師。本文從人文醫(yī)學(xué)的角度來探求醫(yī)患關(guān)系，找到解決醫(yī)患矛盾的一條途徑。
1.人文醫(yī)學(xué)概述。
1.1人文（humanism)：人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象。
它是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)在尊重人、關(guān)心人和愛護(hù)人。
1.2醫(yī)學(xué)（medicine)：在專業(yè)技術(shù)層面，醫(yī)學(xué)是指以保護(hù)和增進(jìn)人類健康、預(yù)防和治療疾病為研究內(nèi)容的科學(xué)。在專業(yè)等技術(shù)層面以外，醫(yī)學(xué)更多地涉及了醫(yī)生的氣質(zhì)里不經(jīng)意流落出的氣魄和言語。醫(yī)學(xué)在技術(shù)層面、知識層面、哲學(xué)層面、智慧層面都有著不同的理解和要求?？偠灾?，醫(yī)學(xué)是技術(shù)和道德的一個共同體，它除了關(guān)乎人的生命，更關(guān)乎人本身的價值。
1.3人文醫(yī)學(xué)（humanisticmedicine)：目前在國內(nèi)，對于人文醫(yī)學(xué)通常流行三種看法。第一種看法是把人文醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)的組成部分。即人文醫(yī)學(xué)看作“醫(yī)學(xué)人文學(xué)”（ze)的同義詞。并認(rèn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可分為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、應(yīng)用醫(yī)學(xué)、技術(shù)醫(yī)學(xué)和人文醫(yī)學(xué)四大部分。第二種看法是把人文醫(yī)學(xué)理解為“humanistimedieine”即與“生物醫(yī)學(xué)”（biomedioine)相對應(yīng)的一種醫(yī)學(xué)體系。第三種看法是把人文醫(yī)學(xué)理解為一種醫(yī)學(xué)模式（model)1。
筆者比較贊同將人文醫(yī)學(xué)理解為一種新的醫(yī)學(xué)模式。人文醫(yī)學(xué)崇尚“以人為本”為其醫(yī)學(xué)理念，以“人文精神”為核心，強調(diào)在當(dāng)前社會背景下，要推崇的一種醫(yī)學(xué)使命感及個人價值觀。隨著精神文明程度的逐步提高，僅僅擁有專業(yè)素養(yǎng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們對一位醫(yī)務(wù)工作者的要求，如今隨著人文理念的深化，醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧?心理-環(huán)境-人文醫(yī)學(xué)”模式，人在醫(yī)學(xué)中的主體地位得以加強。人文醫(yī)學(xué)包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)方法學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)等學(xué)科，是對醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵的高度概括和抽象，是人文科學(xué)、社會科學(xué)同醫(yī)學(xué)相結(jié)合的交叉性學(xué)科群。人文醫(yī)學(xué)作為一個新的學(xué)科群是醫(yī)學(xué)走向成熟的標(biāo)志2。
2.醫(yī)患關(guān)系及其現(xiàn)狀。
2.1醫(yī)患關(guān)系：從狹義上講，醫(yī)患關(guān)系是指特定醫(yī)務(wù)人員與特定患者在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的一種醫(yī)治關(guān)系。從廣義上講，醫(yī)患關(guān)系是指患者及其家屬在就醫(yī)過程中與醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)護(hù)人員之間發(fā)生的一種特定關(guān)系。
2.2醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀：根據(jù)廣東省科技計劃軟科學(xué)項目“服務(wù)管理和社會資本理論視角下醫(yī)患信任與控制機制探索”調(diào)查小組于進(jìn)行的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：在患者就醫(yī)的醫(yī)院中，認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系非常和諧占7.1%，認(rèn)為和諧占48.8%，認(rèn)為一般占34.5%，認(rèn)為有點緊張占7.2%，認(rèn)為非常緊張占1.2%，認(rèn)為說不清占1.2%。從調(diào)查數(shù)據(jù)上看，絕大多數(shù)被調(diào)查者都認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系是和諧的，認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系緊張和非常緊張的只占被調(diào)查人數(shù)的8.4%。但是最近幾年來，惡性醫(yī)療糾紛案件的不斷發(fā)生，職業(yè)醫(yī)鬧的出現(xiàn)，甚至黑惡勢力的加入，媒體的宣傳報道，把本該和諧的醫(yī)患關(guān)系推到了風(fēng)口浪尖上，甚至國家不得不以立法的形式來打擊醫(yī)鬧及黑惡勢力。人們不得不重新審視目前的醫(yī)患關(guān)系，找出改善醫(yī)患關(guān)系的方法。
3.人文醫(yī)學(xué)調(diào)節(jié)醫(yī)患關(guān)系的探究及對策。
3.1醫(yī)學(xué)院校人文教育滯后及對策：目前，各個醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置，仍然沿用著生物醫(yī)學(xué)模式下的課程設(shè)置方法和人才培養(yǎng)體系。重點放在科學(xué)教育知識和技術(shù)層面的訓(xùn)練，相對忽視學(xué)生對患者人文關(guān)懷的培養(yǎng)。雖然也有部分院校開設(shè)了人文醫(yī)學(xué)相關(guān)的部分課程，但師生都缺乏重視，使得人文素質(zhì)教育處于一種可有可無的邊緣地帶。這樣，培養(yǎng)出的部分醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療過程中大多缺乏對患者的人文關(guān)懷，不能設(shè)身處地替患者著想，不能換位思考。而較多地考慮各自的經(jīng)濟利益。隨之而來的便是過度醫(yī)療，過度檢查，態(tài)度生硬等現(xiàn)象的出現(xiàn)?？陀^上加劇了目前已經(jīng)緊張的醫(yī)患關(guān)系。因此，醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)的缺乏在很大程度上制約了我國醫(yī)學(xué)水平的進(jìn)一步提高和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
為克服上述弊端，大力推進(jìn)并強化專業(yè)教師的人文教育功能，提高教師的人文教育水平，使每一位專業(yè)教師都明白，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療知識、醫(yī)療技能與培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)同樣重要。將人文精神滲透進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育之中，把醫(yī)學(xué)生教育成既具有精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，同時又是擁有豐富人文知識和高尚人文精神的醫(yī)務(wù)工作者5。
3.2將中醫(yī)整體觀統(tǒng)籌于人文醫(yī)學(xué)理念，提高醫(yī)者素養(yǎng)：祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)博大精深，它強調(diào)形神的相一性、陰陽的氣血平衡、五臟六腑的整體思維，而人的精神活動建立在身體的完整統(tǒng)一之上。將中醫(yī)學(xué)的觀點運用于人文醫(yī)學(xué)的教育中，便是要求醫(yī)務(wù)工作者要以一種全局的觀點，統(tǒng)籌兼顧的視角來看待所學(xué)的零散醫(yī)學(xué)知識。所謂全局觀，就是指從患者所處的社會環(huán)境、疾病狀況和精神狀態(tài)等諸多因素通盤考慮；所謂統(tǒng)籌，不是單純的知識整合，還應(yīng)該將整體中加入情感的成分，用換位思考的方式對理性的知識加入感性的認(rèn)識，從而可以有效提高醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德素養(yǎng)。
3.3“人機化”的診療技術(shù)對醫(yī)患關(guān)系的影響及對策：隨著物理、化學(xué)、電子、計算機等技術(shù)的飛速發(fā)展，各種自動化設(shè)備層出不窮，大量的高新技術(shù)及設(shè)備廣泛應(yīng)用于臨床，使得診斷、治療、護(hù)理方式發(fā)生了較大變化。醫(yī)生通常通過儀器和設(shè)備獲得患者的各項數(shù)據(jù)指標(biāo)，為診治疾病提供重要依據(jù)，但同時也增加了患者的檢查和檢驗費用，造成患者的不理解。另外，這種以機代人的趨向，加重了醫(yī)生對高技術(shù)設(shè)施的依賴，淡化了醫(yī)患之間的思想交流，忽視了患者社會、心理因素對疾病的影響，使醫(yī)患關(guān)系變成了“人機關(guān)系”缺少了人文關(guān)懷。因此，利用語言、文字等載體，加強醫(yī)患交流，緩解目前越來越緊張的醫(yī)患關(guān)系，人文醫(yī)學(xué)有著不可替代的作用5。
3.4人文醫(yī)學(xué)在對待生死問題的策略：雖然生、老、病、死是一種自然法則，但部分患者死亡之后，由于患者家屬不同的生死觀，對于親友的離去，不能接受這樣的現(xiàn)實，繼而引發(fā)醫(yī)療糾紛層出不窮。在對待生、老、病、死的問題上，醫(yī)院和社會都要責(zé)任和義務(wù)讓每一個人明白：醫(yī)生只能醫(yī)“病”而不能醫(yī)“命”當(dāng)人的身體會出現(xiàn)各種病狀時，醫(yī)務(wù)工作者經(jīng)過努力，可以治愈許多的.“病”；但在“命”快終結(jié)時，我們的醫(yī)生卻顯得無能為力，醫(yī)務(wù)工作者不是“萬能的上帝”不可能讓人不死。
就生死問題站在醫(yī)學(xué)生教育的角度，筆者認(rèn)為，將人文醫(yī)學(xué)的理念引入醫(yī)學(xué)教育中可以有效避免重蹈“玩尸門”的悲劇，認(rèn)識到每一個即使是已經(jīng)離開的人也會有“靈魂”的存在，而人文醫(yī)學(xué)便是讓每一個醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)學(xué)入門時就將一種使命感放入心底，時刻感受到一種信念力量的督促，讓初學(xué)者感受到那些大體不是玩具，更不是取樂嬉笑的工具，它們是為教育獻(xiàn)身的英雄。當(dāng)醫(yī)務(wù)工作者觸及他們的骨肉之軀，雖然沒有言語的交流，但是相信那些千言萬語早已通過指尖連通，或許幻化而出的也就是兩個字一“責(zé)任”所以筆者認(rèn)為人文醫(yī)學(xué)的根基是那些大大小小的責(zé)任，只有當(dāng)醫(yī)務(wù)工作者懂得了責(zé)任之重，生命之貴的時候，才能真正走進(jìn)患者的心理，去體察他們內(nèi)心的那些感受，才能更好地學(xué)會懂得。一個人如果知道了生命終會有一個結(jié)局--死亡等待著我們，便會對生命的價值、寶貴生命的珍惜堅定很多。
對一個瀕臨死亡的患者來說，醫(yī)務(wù)工作者要格外注重對患者的臨終關(guān)懷，同時利用人文醫(yī)學(xué)的知識對患者的家屬進(jìn)行生死觀的教育。對于每一個醫(yī)務(wù)工作者，或許也可以說是行走在生死之間的使者，對于死亡或許沒有了那青澀的眼淚，不是麻木，而是選擇用默然冷靜給生命多一份默然和敬畏，每—個醫(yī)務(wù)工作者都必須明白掩蓋的悲傷是因為一份沉甸甸的責(zé)任在書寫著生命的無限可能，如此才能不負(fù)“健康所系，性命相托”的誓言。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十四
鋼琴作為藝術(shù)形式的重要組成部分，鋼琴主要是通過樂曲通過鋼琴彈奏的展現(xiàn)形式凈化傾聽者的心靈、傳達(dá)生活中的喜怒哀樂，充分的表達(dá)出表演者內(nèi)心真實的感受和所要抒發(fā)的情感。鋼琴教學(xué)和現(xiàn)實生活中的鋼琴演奏技能存在本質(zhì)上的區(qū)別，鋼琴教學(xué)時高效音樂教育專業(yè)學(xué)生所必備的專業(yè)技能而鋼琴表演主要就是將演奏者的舞臺表演及鋼琴本身的完美融合進(jìn)行在創(chuàng)作。因此，學(xué)生在未來進(jìn)行再創(chuàng)作時就需要教學(xué)中有一定的音樂審美能力，音樂中的審美水平對于鋼琴教學(xué)是尤為關(guān)鍵的，音樂審美教育有著重要的現(xiàn)實意義。鋼琴教學(xué)必須要結(jié)合相應(yīng)的音樂審美教育，高效鋼琴教師在進(jìn)行鋼琴教學(xué)時要重視這一關(guān)鍵點。
在任何一項課程教學(xué)中都需要教師和學(xué)生之間的交流互動，這是打開學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和接納新鮮知識的一扇大門。從音樂教育的層面來講，鋼琴具有強烈的情感抒發(fā)的特點，其中包含著豐富的感情色彩。因此，應(yīng)該充分的重視情感抒發(fā)在高效鋼琴教學(xué)中的關(guān)鍵作用，從而達(dá)到提升學(xué)生的音樂審美水平。在平常的鋼琴教學(xué)課堂中，教師們應(yīng)該領(lǐng)會到音樂審美教育的重要性，使學(xué)生通過在賞析鋼琴作品時首先關(guān)注演奏作品中所抒發(fā)的情感，這樣能夠有效的減輕課堂的緊張的氣氛，營造自然和諧的課堂環(huán)境。鋼琴教學(xué)中，教師們還可以運用教師示范彈奏或生動形象的講解激發(fā)學(xué)生真實的內(nèi)心情感體驗，并通過這兩種方式方法挖掘?qū)W生的鋼琴學(xué)習(xí)興趣。與此同時，教師們還應(yīng)該多與學(xué)生溝通作品所表達(dá)的情感和自身的理解體驗，這樣不僅能促進(jìn)師生之間的感情，同時還能使師生之間產(chǎn)生情感的共鳴，更快的讓學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容和把握自身發(fā)展方向?？偠灾?，在日常的教學(xué)課堂上，要充分讓學(xué)生的自主能動性和主觀創(chuàng)造性得到體現(xiàn)，師生間充分溝通交流，滲透審美教育，從而達(dá)到提升學(xué)生的審美水平的教學(xué)效果。
二、提升鋼琴教師的音樂教育水平。
對于音樂審美觀念的關(guān)注是伴隨著時代的發(fā)展不斷向前推進(jìn)的，根據(jù)不同的時期背景學(xué)生將體現(xiàn)不同的審美觀點。當(dāng)前一些高校的鋼琴教師音樂審美觀念沒有做到跟隨時代的腳步與時俱進(jìn)，在教學(xué)思維和技巧方面也沒有很好的發(fā)展規(guī)劃，這樣必然導(dǎo)致教學(xué)效果低下，教學(xué)觀念守舊。因此，高效鋼琴教師要做到不斷突破自己的專業(yè)技巧，提升自己的專業(yè)理論水平。同時，教師要積極參加各相關(guān)方面的培訓(xùn)組織和進(jìn)修，讓自己的鋼琴技巧更加的熟練，專業(yè)的理論基礎(chǔ)知識更加牢固，不斷提升自己的彈奏水準(zhǔn)。教師還要充分了解相關(guān)的琴鍵控制這一彈奏技能，運用靈活的琴鍵作為琴譜的載體生動的表達(dá)自我和樂曲之間的情感共融，讓學(xué)生充分的領(lǐng)悟到樂曲之美。這樣才能讓樂曲所包含的內(nèi)容和流露的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，提高學(xué)生的樂曲審美觀念，采用這種形式在鋼琴教學(xué)中進(jìn)行音樂審美教育的滲透。一個鋼琴教師的教學(xué)水平代表著自身的審美水平，為此高校鋼琴教師要不斷加強自己的音樂教育水平和專業(yè)技能。
三、進(jìn)行鋼琴表演強化音樂審美教育。
鋼琴表演活動能夠真實的向聽眾展現(xiàn)學(xué)習(xí)成效。鋼琴教學(xué)要想持續(xù)的發(fā)展主要的表現(xiàn)形式就是依靠鋼琴表演形式。然而根據(jù)表演藝術(shù)的形式來看，教學(xué)本身重視的就是鋼琴技巧和彈奏水平。音樂審美教育和實踐彈奏水平的強弱和技巧的掌握程度是有著密切聯(lián)系的，同時，音樂審美教育也要結(jié)合學(xué)生耳朵綜合素質(zhì)。為此教師在進(jìn)行鋼琴教育過程應(yīng)加強結(jié)合實際應(yīng)用，強化教學(xué)目的，進(jìn)一步的使學(xué)生鋼琴表演得到完善，強化音樂審美整體教育。例如，在鋼琴教學(xué)課堂上，為強化音樂審美教育，教師可以進(jìn)行鋼琴表演前的詳細(xì)指導(dǎo)，有效的幫助學(xué)生整理表演樂曲的各類信息，在進(jìn)行鋼琴表演時能夠更真實的彈奏出音樂作品內(nèi)在的情感。這不僅能都提升學(xué)生的音樂審美水平同時也能強化學(xué)生的曲目賞析能力。因此，要想完成這一教學(xué)目標(biāo)，高效鋼琴教師就要有效的開展一些對外開放的教學(xué)活動，讓學(xué)生充分的接觸樂曲作品，創(chuàng)造更好的滲透音樂審美教育的條件，讓學(xué)生在體驗美的同時向外界傳播美，強化學(xué)生的自我審美水平。綜上所述，鋼琴教學(xué)作為音樂教育中必不可少的組成要素，它不僅僅能夠完成音樂教學(xué)的同時還能夠有效的推進(jìn)音樂審美教育。高校鋼琴教師要充分認(rèn)識鋼琴教學(xué)過程中滲透音樂審美教育的重要意義以及重要性，在鋼琴教學(xué)過程中做到“不求其深，但求其正”，追隨時代發(fā)展的腳步，不斷相應(yīng)教學(xué)改革的號召，把日常鋼琴教學(xué)活動與音樂審美教育互相融合，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生的精神世界變得更加豐富多彩，從而達(dá)到提升學(xué)生的音樂審美能力。音樂審美教育在現(xiàn)實生活以及日常工作中具有相通的現(xiàn)實意義，音樂審美教育的滲透有力的提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，推進(jìn)了學(xué)生的全局性發(fā)展，在高效鋼琴教學(xué)中應(yīng)重點關(guān)注音樂審美教育二者之間的滲透。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭曉艷.高校聲樂教學(xué)中審美教育的滲透[j].黃河之聲,2017,(05):47.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇一
摘要：在當(dāng)今教育發(fā)揮著越來越大的作用的時代背景之下，教育心理學(xué)的重要性也隨之增大，這就要求教育心理學(xué)的服務(wù)范圍和應(yīng)用范圍有所擴大，能夠更多地應(yīng)用于兒童課堂之外和學(xué)校之外的日常生活，發(fā)展“親民”的教育心理學(xué)。
關(guān)鍵詞教育心理兒童課堂與學(xué)校教學(xué)平時。
將教育心理學(xué)的知識應(yīng)用于實際生活，能夠助于理解和總結(jié)教與學(xué)雙方的心理活動及互動規(guī)律，推動教育者更好地開展教學(xué)工作和受教育者更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。兒童期是指從出生到成熟這一時期，是人接受教育塑造自身的關(guān)鍵時期。隨著時代潮流不斷變化發(fā)展，教育心理學(xué)不僅應(yīng)該關(guān)注在兒童的課堂教學(xué)、學(xué)校教學(xué)的應(yīng)用，也應(yīng)關(guān)注其在兒童“平時”生活中的應(yīng)用。
1教育心理學(xué)概念。
教育心理學(xué)是研究教學(xué)情境下的教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。其研究重點在于將心理學(xué)的知識體系及研究成果應(yīng)用于教育之中，包括設(shè)計課程、改良教學(xué)方法、推動學(xué)習(xí)動機以及幫助學(xué)生面對成長過程中所遇上的各項困難和挑戰(zhàn)。
教育心理學(xué)中應(yīng)用較廣的幾大主要理論包括：信息加工理論(學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，分析了信息從外部輸入大腦，經(jīng)過加工階段，到產(chǎn)生外顯反應(yīng)時所經(jīng)歷的信息加工過程)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論(人是通過認(rèn)知表征的過程來獲得知識、實現(xiàn)學(xué)習(xí)的。學(xué)生不是被動的知識接受者，而是積極的信息加工者)、建構(gòu)主義理論(知識的理解只能有學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景建構(gòu);學(xué)習(xí)也是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進(jìn)行主動的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義)、社會學(xué)習(xí)理論(學(xué)習(xí)有兩種途徑：一種直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，另一種是通過觀察示范者的行為而習(xí)得的過程即間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，強調(diào)觀察學(xué)習(xí))、人本主義理論(心理學(xué)應(yīng)當(dāng)把人作為一個整體來研究，認(rèn)為人的自我實現(xiàn)和未來實現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素)。
2教育心理學(xué)的應(yīng)用狀況。
教育心理學(xué)研究主要是圍繞學(xué)與教的相互作用過程展開的，包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五種要素。這就在理論上使得它的大部分應(yīng)用與課堂和學(xué)校有關(guān)，而事實上也是如此。目前在我國教育心理學(xué)更多地只是服務(wù)于學(xué)校和課堂，并且應(yīng)用者多為教育工作者，這種單一的服務(wù)范圍局限了教育心理學(xué)應(yīng)用的廣泛性。
教育是全社會的和終身化的，是全人類的，貫穿社會發(fā)展的始終，隨著遠(yuǎn)程教育、繼續(xù)教育等的發(fā)展，教育心理學(xué)的服務(wù)對象應(yīng)擴大至全社會以及各個年齡階段。與兒童相關(guān)的教育心理學(xué)更是應(yīng)該滲透至日常生活的方方面面，才能全面地發(fā)掘兒童發(fā)展?jié)摿Γ龠M(jìn)兒童心理、品德、智力和思維能力、身體素質(zhì)等全方面的發(fā)展。
導(dǎo)致教育心理學(xué)與實際生活難以很好地結(jié)合的原因是多方面的：一方面，我國教育心理學(xué)產(chǎn)生較晚，較多參考西方架構(gòu)，相關(guān)研究比較注重理論，在實踐方面的注意力小，將理論應(yīng)用于實踐有一定難度;另一方面，教育工作者的理論素養(yǎng)和科研能力總體不高，對于教育心理學(xué)的日常應(yīng)用意識不高，普通民眾對于教育心理學(xué)了解程度低，對兒童的教育更依賴于學(xué)校與經(jīng)驗，這也導(dǎo)致兒童自身對于應(yīng)用學(xué)習(xí)策略的意識不高。
3教育心理學(xué)應(yīng)用于平時的意義。
3.1對教育工作者而言。
兒童的智力發(fā)展較快，求知欲旺盛，性格可塑性大。將教育心理學(xué)應(yīng)用于課堂以外的地方意味著教師對學(xué)生的課下生活有更多的關(guān)注，這有利于：促進(jìn)教師更好地掌握不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和性格特點，因材施教;將課堂與課下良好地結(jié)合起來，更好地組織教學(xué)活動，使得教學(xué)效果具有延續(xù)性和系統(tǒng)性;更好地對學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)工作，關(guān)注學(xué)生的心理和個性發(fā)展，及時發(fā)現(xiàn)問題和舒緩壓力。
3.2對學(xué)生而言。
兒童的記憶力從無意記憶轉(zhuǎn)向有意記憶，思維從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡。兒童時期的學(xué)習(xí)多以培養(yǎng)思維能力、語言語感和掌握基本常識為主，懂得一些簡單的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容如學(xué)習(xí)策略能夠?qū)W(xué)習(xí)過程清晰化、更易于評價，同時也能夠有意識地運用學(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，也利于其更好地把握課余活動與學(xué)?；顒又g的關(guān)系。
3.3對于其他相關(guān)人員和社會而言。
兒童的情緒直接而外露，性格可塑性很大，撫養(yǎng)者和社會掌握部分教育心理學(xué)的知識，可以更好地了解兒童發(fā)展的身心特點，減少家庭教育、社會教育的迷茫與失誤，正確發(fā)揮社會和家庭的教育作用，同時能夠配合好學(xué)校教育，減少矛盾與沖突。
4如何將教育心理學(xué)應(yīng)用于平時。
(1)提高教育心理學(xué)的實踐意識，普及教育心理學(xué)相關(guān)知識。要建立我國教育心理學(xué)內(nèi)容體系的基本范式，使教育心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科，有自己的獨特和穩(wěn)定的內(nèi)容，并且研究內(nèi)容具有針對性和應(yīng)用性，不局限于課堂教學(xué)和學(xué)校學(xué)習(xí)活動，同時提出具體可行的實踐方法。
撫養(yǎng)者和其他社會人員文化素質(zhì)等水平不一，要選擇合適易懂具體的教育心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容，對非教育工作者進(jìn)行宣傳，使之掌握一些相關(guān)的理論知識和應(yīng)用。
(2)加強對教育工作者的相關(guān)理論和實際技能的培養(yǎng)。教育工作者要及時更新自己的知識和教學(xué)理念，不固守傳統(tǒng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
兒童時期人的感知覺敏銳性顯著提高，但是注意力不夠穩(wěn)定，要采用科學(xué)有效的教學(xué)管理方法，提高其心理暗示的手段，重視眼神、表情、肢體語言等對兒童的影響。
參考文獻(xiàn)。
[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[m].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.
[2]桑標(biāo).兒童發(fā)展心理學(xué)[m].北京：高等教育出版社，2009.
[3]王滔.當(dāng)前我國教育心理學(xué)發(fā)展中的問題透視[j].西南師范大學(xué)學(xué)報，2002，28(1).
[4]楊延昌.基于人本主義心理學(xué)的有效教學(xué)策略研究[d].四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.
[教育心理學(xué)專業(yè)論文]。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇二
我國經(jīng)濟在發(fā)展科技在進(jìn)步的同時，社會對于用人的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的提高，我國重要的人才培養(yǎng)基地就是高校，高校不但擔(dān)任著教授學(xué)生知識、教授學(xué)生做人道理、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的任務(wù)，同時還擔(dān)任著傳承中華民族傳統(tǒng)音樂文化的重任，實現(xiàn)高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承之間更好的結(jié)合，只有找到正確的切入口，才能夠教授學(xué)生更多的、正確的音樂知識。傳承民族音樂文化的機構(gòu)不但有高校，還有民間文化組織，但是民間文化組織具有非常不穩(wěn)定性，僅僅依靠民間文化組織來弘揚以及傳承民族音樂文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高校是培養(yǎng)大學(xué)生成為人才的主要基地，高校學(xué)生不但是中國特色社會主義的接班人，同時也是國家未來的希望，因此，高校學(xué)生作為民族音樂文化傳承的主要力量就更應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族音樂文化的重要責(zé)任。高校不但是教書育人的重要場所，同時也是傳承民族音樂文化的重要機構(gòu)，在高校中傳承音樂文化勢必會有很好的效果。
（二）傳承民族音樂文化是高校音樂教學(xué)的重點內(nèi)容。
高校教學(xué)不但要教知識，教道理，還要注重對音樂方面知識的教育。民族音樂文化是高校音樂教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，同時也是十分重點的內(nèi)容。縱觀我國的高校音樂教學(xué)現(xiàn)狀，很多的高校對音樂教育都十分的重視，并且很多的學(xué)校將音樂設(shè)置成為基礎(chǔ)課程，對于使用的音樂教材也會經(jīng)過嚴(yán)格的挑選，這些現(xiàn)象也是重視民族音樂文化傳承的體現(xiàn)。與此同時，隨著全球化涉及領(lǐng)域的不斷擴大，能夠在國際范圍之內(nèi)獲得一席之地就顯得十分的重要，這就要求充分的展現(xiàn)出我國的民族音樂文化。由此可見，高校音樂教學(xué)的基礎(chǔ)和重點就應(yīng)該是民族音樂文化，民族音樂文化與高校音樂教學(xué)完美的融合顯得非常的重要。
二、高校音樂教學(xué)中傳承民族音樂文化的具體方法。
（一）創(chuàng)新教學(xué)方式，實現(xiàn)更好融合。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進(jìn)步，創(chuàng)新也顯得特別的重要，在教育教學(xué)當(dāng)中也是一樣的重要。因此，要想在高校音樂教學(xué)當(dāng)中實現(xiàn)民族音樂文化更好的弘揚和傳承，就必須要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，采用創(chuàng)新的教學(xué)模式，實現(xiàn)音樂教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承更好的結(jié)合。說到音樂技術(shù)層面的教學(xué)，教師在教學(xué)過程當(dāng)中可以通過選取優(yōu)秀的民族音樂作品來讓高校學(xué)生更好的了解該作品的演繹技巧，讓學(xué)生能夠增強對音樂的體驗。教師在教學(xué)過程當(dāng)中還可以對民族音樂文化進(jìn)行分類，讓學(xué)生更好的認(rèn)識到民族文化差異的同時能夠更深層次的了解民族音樂文化，也能夠更好的感受到民族音樂文化的重要價值以及獨特的魅力。教師在對音樂的歷史進(jìn)行教學(xué)的時候，運用專門的音樂作品進(jìn)行講課十分有必要，通過以互動的教學(xué)模式，情境教學(xué)的教學(xué)方法等具有創(chuàng)新性的教學(xué)方法，讓民族音樂文化淋漓盡致的展現(xiàn)在音樂課堂的當(dāng)中。實現(xiàn)音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承更好的結(jié)合，有助于讓學(xué)生更好的認(rèn)識到音樂的發(fā)展規(guī)律，更好的感受民族音樂的魅力。
（二）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。
在教育教學(xué)當(dāng)中最忌諱的就是出現(xiàn)死板的教學(xué)方式，教授死板的知識。當(dāng)然弘揚和傳承民族音樂文化更不能死守舊的一套，要進(jìn)行不斷的改變。在弘揚和傳承民族音樂文化的時候要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，對于民族音樂文化中先進(jìn)的部分要保留，對于落后的部分要剔除。這就要求高校音樂教師在教學(xué)過程中能夠樹立正確的教學(xué)觀念，通過挑選出優(yōu)秀的民族音樂作品進(jìn)行教學(xué)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的課堂參與意識。教師在教學(xué)過程當(dāng)中還要注意開放與民族音樂文化傳承的密不可分性，在傳承民族音樂文化的同時要吸收其他的先進(jìn)文化，并且通過吸收的這些先進(jìn)文化去創(chuàng)新我國的民族音樂文化，這樣能夠更好的促進(jìn)我國民族音樂文化的傳承和發(fā)展。這種教學(xué)方法也有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
（三）提高教師教學(xué)水平，形成有力的教學(xué)隊伍。
能否實現(xiàn)好的音樂教學(xué)，能否更好的傳承民族音樂文化，關(guān)鍵還得看教師的教學(xué)水平，高水平高素質(zhì)的高校音樂教師在保障音樂課堂質(zhì)量、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，也能夠更好的去弘揚民族音樂文化。因此，音樂教師作為高校音樂課堂的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)過程當(dāng)中就要起到很好的指引作用。要想在高校音樂教學(xué)當(dāng)中更好的實現(xiàn)民族音樂文化的傳承，就要加強對高校音樂教師的培養(yǎng)，提高教師的教學(xué)水平，形成有力的教學(xué)隊伍，使民族音樂文化得到更好的傳承。
三、結(jié)語。
綜上所述，在高校音樂教學(xué)當(dāng)中更好的傳承民族音樂還需不斷的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教師的教學(xué)水平等，總之還要做出很多的努力。
[參考文獻(xiàn)]。
[1]孫晶.淺談如何在音樂課堂中傳承民族音樂文化[j].當(dāng)代音樂,20xx,02.
[2]魏韶亮.多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用研析[j].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版),20xx,12.
[3]吳姿霖.中國傳統(tǒng)音樂段落構(gòu)成芻議[j].音樂創(chuàng)作,20xx,12.
[4]劉榮蔚.關(guān)于高校音樂教學(xué)與民族音樂文化傳承的研究[j].音樂時空,20xx,19.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇三
摘要：隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們在滿足自身對物質(zhì)生活要求的前提下，對精神文化需要提出了更高的要求，舞蹈成為陶冶情操的重要方式，對于人的身心健康以及藝術(shù)素質(zhì)甚至綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。高校學(xué)生作為國家重點培養(yǎng)對象，其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)更是不可忽視的。舞蹈教學(xué)被越來越多的高校納入其課程體系當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)課程之余、豐富課外生活的同時也能夠?qū)λ囆g(shù)課程有濃厚的興趣，進(jìn)而對提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)以及促進(jìn)其全面發(fā)展產(chǎn)生作用。本文從高校舞蹈教學(xué)的重要性為切入點，對舞蹈課程進(jìn)行了深入的討論與研究，旨在對高校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提出自己的見解，為高校理論教學(xué)做出微薄的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：高校;舞蹈教學(xué);素質(zhì)教育;研究。
一、高校舞蹈教學(xué)的重要性。
（一）提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
國家對人力資源提出了越來越高的要求，僅僅依靠專業(yè)課的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足日益發(fā)展的生產(chǎn)力要求，因此，無論是從課程的改革上還是教學(xué)方法的創(chuàng)新與改進(jìn)上，學(xué)校都應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整。在高校舞蹈教學(xué)方面，多數(shù)學(xué)校已做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使得舞蹈課程在高校的重視程度提升到一個新的層次。但由于其內(nèi)容的多變性與影響因素的復(fù)雜性，高校在舞蹈課程的內(nèi)容與方法方面，目前來說問題還較為突出，主要表現(xiàn)為教師的專業(yè)素質(zhì)不過關(guān)，課程的內(nèi)容與設(shè)置有欠缺，自己教學(xué)方法死板、教條等問題。這些問題長期下來都會對學(xué)生造成諸多不利的影響，因此，將此類問題重視起來，在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上找到相應(yīng)的對策，是高校義不容辭的責(zé)任。高校將舞蹈課程作為一項公共課設(shè)置給大學(xué)生，尤其是非藝術(shù)專業(yè)的同學(xué)，這為普通高校的大學(xué)生提供了培養(yǎng)其藝術(shù)素養(yǎng)的條件，對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高以及大學(xué)生對社會的適應(yīng)能力有著至關(guān)重要的作用。
（二）提升大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)。
一方面，現(xiàn)代主義教學(xué)方法與傳統(tǒng)的教學(xué)方法是有本質(zhì)的區(qū)別的。傳統(tǒng)意義上，課堂的作用主要是教師進(jìn)行知識的教授與傳播，學(xué)生只需要將相關(guān)的專業(yè)知識接受即可，學(xué)生的課程體系中除專業(yè)課與公共課之外，并未設(shè)置多余的藝術(shù)課程，學(xué)生欠缺應(yīng)有的藝術(shù)素養(yǎng)。另一方面，當(dāng)今社會越來越注重高校學(xué)生內(nèi)部之間的交流與合作，注重團隊的作用，而專業(yè)課的學(xué)習(xí)往往是相對枯燥的，由于藝術(shù)課程，尤其是舞蹈課程具有很大的靈活性以及自主性，課堂內(nèi)容與形式相較于專業(yè)課程的學(xué)習(xí)都是活潑善動的，因此，將藝術(shù)課程納入非舞蹈專業(yè)的課程體系中，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在豐富其課余生活的基礎(chǔ)上，更能使學(xué)生內(nèi)部之間很好的進(jìn)行交流，提高學(xué)生的交際與互動能力，為高校學(xué)生更好的適應(yīng)未來社會奠定堅實的基礎(chǔ)。
（三）培養(yǎng)相關(guān)興趣，豐富課余生活。
經(jīng)濟社會的發(fā)展以及科學(xué)社會的進(jìn)步使得互聯(lián)網(wǎng)與多媒體教學(xué)在各類教學(xué)中廣泛應(yīng)用。在非藝術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置中，專業(yè)課程一般都是比較晦澀難懂的，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)課程的設(shè)置，對于枯燥無味的口頭講述，學(xué)生往往沒有較大的興趣，甚至?xí)a(chǎn)生一些抵觸的心態(tài)。而藝術(shù)課程的設(shè)置往往會成為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課過程中的調(diào)味劑，使得學(xué)生在培養(yǎng)相關(guān)興趣的基礎(chǔ)上豐富其課余生活，從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，這對于學(xué)生能對知識有更深入的理解與掌握非常重要。其中舞蹈教學(xué)被越來越多的高校納入其課程體系當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)自身專業(yè)課程之余、豐富課外生活的同時也能夠有濃厚的興趣，進(jìn)而對提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)以及促進(jìn)其全面發(fā)展產(chǎn)生作用。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)。
培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，首先應(yīng)該從學(xué)生本身的意識抓起，學(xué)生自覺地提升素養(yǎng)意識，才能在根源處提高他們對自身藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。高校學(xué)生不同于一般舞蹈專業(yè)學(xué)生的方面就在于，他們注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，而對整體性素養(yǎng)的培養(yǎng)不重視，這種現(xiàn)狀不僅不符合當(dāng)今社會形式的發(fā)展，而且對自身藝術(shù)認(rèn)知能力的形成也是不利的。培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)認(rèn)知的自覺意識，就要將藝術(shù)素養(yǎng)教育貫穿在整個高等教育過程的始終，貫穿到教育的方方面面，將藝術(shù)教育融入到各科的教學(xué)中。教師要發(fā)揮其引導(dǎo)與示范作用，培養(yǎng)高校學(xué)生的自我意識，在信息化背景下，與互聯(lián)網(wǎng)教育結(jié)合起來，從更深層次和更多方面增強學(xué)生的藝術(shù)信息意識。
（二）以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體。
傳統(tǒng)意義上來講，教師是課堂的主體，課堂內(nèi)容主要是由教師進(jìn)行講授與部分學(xué)生的互動組成的，而新時期則注重從學(xué)生的角度出發(fā)，教師只是作為一個引導(dǎo)者，將學(xué)生引入專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中，主要的學(xué)習(xí)任務(wù)由學(xué)生自主完成。尤其對于藝術(shù)課程，其課程內(nèi)容本身就具有較大的開放性，自護(hù)學(xué)習(xí)方式更有利于學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)。教師可以通過劃分小組的形式，將班級成員按小組劃分開來，并對不同的小組布置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)過小組內(nèi)部的討論與自主學(xué)習(xí)，最終得出結(jié)果進(jìn)行匯報。同時，還可以采取情景模擬的辦法，教師在進(jìn)行準(zhǔn)確示范之后，讓學(xué)生自行進(jìn)行練習(xí)與交流，在練習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高學(xué)生的創(chuàng)造力與自主能力，激發(fā)其積極性與創(chuàng)造性。
（三）進(jìn)一步提升教師的專業(yè)素質(zhì)。
教師在課堂中起著引導(dǎo)與傳授知識與技能的重要作用，因此，教師是否具有強大的專業(yè)知識背景對學(xué)生是否能學(xué)好相關(guān)專業(yè)知識具有最為直接的影響。無論是從理論還是實踐方面，高校都應(yīng)該將提高教師的專業(yè)素質(zhì)重視起來，為學(xué)生提供優(yōu)秀的傳道授業(yè)解惑解惑者。教師作為舞蹈課堂主導(dǎo)者，對于學(xué)生的專業(yè)知識吸收與藝術(shù)實踐有著統(tǒng)領(lǐng)與協(xié)調(diào)作用。因此，無論是理論知識的講授還是舞蹈技能的表現(xiàn)，教師應(yīng)當(dāng)將舞蹈與藝術(shù)素養(yǎng)的提高作為基礎(chǔ)任務(wù)進(jìn)行安排，并將其貫穿到每一次的學(xué)習(xí)與實踐中。對于舞蹈任課教師來說，嘗試新的教學(xué)方法，將舞蹈專業(yè)知識貫穿到理論教育中。因此，為了最大程度地調(diào)動學(xué)生對舞蹈技能學(xué)習(xí)的興趣與創(chuàng)造力，高校必須將提高教師綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)與提升當(dāng)做一種日常工作任務(wù)，為舞蹈教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。
（四）創(chuàng)新教學(xué)方法與實踐。
互聯(lián)網(wǎng)與信息高度發(fā)展的背景下為教學(xué)方法的多樣性選擇提供了更多的可能，互聯(lián)網(wǎng)與課件教學(xué)已經(jīng)在各類相關(guān)專業(yè)的教學(xué)中廣泛運用，事實證明，多媒體教學(xué)受到了廣大高校學(xué)生的廣泛喜愛。另一方面，高?？梢耘c演出團隊或組織達(dá)成合作關(guān)系，鼓勵學(xué)生多參加一些關(guān)于舞蹈的活動，進(jìn)而從理論與實踐兩方面進(jìn)行多方位的提升。無論對于哪些專業(yè)的教學(xué)，都應(yīng)根據(jù)學(xué)生對舞蹈課程的實際接納情況，學(xué)校應(yīng)采取多樣的教學(xué)方法，提升高校學(xué)生對于舞蹈相結(jié)合課程的興趣，調(diào)動學(xué)生對于藝術(shù)課程的興趣與能力，使其能更加主動地學(xué)習(xí)。
（五）擅于互動，理論與實踐教學(xué)相結(jié)合。
當(dāng)今普通高校舞蹈與相關(guān)藝術(shù)課程主要強調(diào)在課堂上，對理論知識進(jìn)行消化與吸收。因此，運用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，僅憑枯燥的理論教學(xué)很難使得學(xué)生真正的對專舞蹈知識進(jìn)行吸收，必須將理論學(xué)習(xí)與實踐操作結(jié)合起來，使得學(xué)生在吸收理論知識的同時培養(yǎng)一些舞蹈實踐，這樣會大大提高學(xué)生對舞蹈課程的興趣。學(xué)?？梢蕴峁I(yè)的舞蹈教室，為學(xué)生提供舞蹈實踐的機會，將實踐活動也納入相應(yīng)的課程體系中，豐富課堂內(nèi)容，將藝術(shù)課堂的作用發(fā)揮到最大化。
三、結(jié)語。
為更好的培養(yǎng)新興人才以適應(yīng)時代的進(jìn)一步發(fā)展，跟上歷史與經(jīng)濟發(fā)展的潮流，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是高校義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。舞蹈課程作為陶冶情操的重要方式，對于人的身心健康以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，因此，無論是從師資力量的壯大方面，還是基礎(chǔ)設(shè)施的完善以及課程內(nèi)容的設(shè)置方面，高校都必須采取相應(yīng)的措施，將舞蹈課程的設(shè)置與實際情況結(jié)合起來。
參考文獻(xiàn)：
[1]姜瑜芳.淺析高校舞蹈教學(xué)與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育[j].黃河之聲,20xx,(24):70.
[2]楊曉雨.高校舞蹈教學(xué)與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育探析[j].戲劇之家,20xx,(23):189.
[3]何靜.淺議高校公共舞蹈教學(xué)與大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育[j].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,20xx,8(02).
[4]張藝斐.李永明.淺談舞蹈教育在我國高等學(xué)校素質(zhì)教育中的意義[j].大眾文藝,20xx,(14).
[5]張夢緣.淺談高校舞蹈教育中存在的問題及對策[j].文藝生活文藝?yán)碚?20xx,(02).
[6]斯琴.淺談高校舞蹈教育的現(xiàn)狀及應(yīng)對策略[j].北方音樂,20xx,(18).
[8]邢令果.淺析高校古典舞教學(xué)現(xiàn)狀及開展策略[j].黃河之聲,20xx,(08):36.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇四
在決定創(chuàng)業(yè)之前，少數(shù)民族大學(xué)生大多會對以下問題進(jìn)行思考：自己是否對創(chuàng)業(yè)項目做好了全面了解，創(chuàng)業(yè)機會是否具備，是否具備了成熟的創(chuàng)業(yè)條件等系列問題。當(dāng)下，從國內(nèi)的高等院校來看，大多數(shù)的高等院校都圍繞大學(xué)生群體的創(chuàng)業(yè)設(shè)置了相關(guān)課程。但是，這些學(xué)校并沒有圍繞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程展開深入研究，也沒有依托完善的理論指導(dǎo)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實踐。而當(dāng)前從國內(nèi)的理論界來看，有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的理論研究可以說是少之又少。據(jù)此，有必要圍繞少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)展開研究，建立完善的理論系統(tǒng)并且用以指導(dǎo)具體的實踐過程。本文將研究的重點放在影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的一系列因素上，將研究的著眼點放在少數(shù)民族大學(xué)生準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的過程上，依托跟蹤調(diào)查的研究方法對少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程進(jìn)行研究，充分挖掘那些能夠提高該群體創(chuàng)業(yè)熱情的因素，以此提高其自主創(chuàng)業(yè)的意愿。
一、研究方法。
本文采用了問卷調(diào)查的研究方法，對西北民族大學(xué)十所學(xué)院的少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容見表1。本次調(diào)查共發(fā)放了五百份問卷，最終回收了98%的問卷，問卷的有效率為92%。
二、調(diào)查結(jié)果分析。
當(dāng)前，中國制定的促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)措施已經(jīng)實施了五年之久，這一系列方針政策的制定和實施為大學(xué)生提供了眾多的創(chuàng)業(yè)機會，在很大程度上促進(jìn)了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)，但是我們同時應(yīng)該充分認(rèn)識到以下問題的存在：國內(nèi)的市場機制不夠健全，大學(xué)生缺乏足夠的創(chuàng)業(yè)啟動資金，缺乏創(chuàng)業(yè)技能，創(chuàng)業(yè)過程面臨重重困難。而在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)的后期，他們同時面臨著管理經(jīng)驗匱乏，無法推廣相關(guān)產(chǎn)品等一系列問題。當(dāng)下，為推動大學(xué)生群體創(chuàng)業(yè)過程的順利實現(xiàn)，就應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生解決創(chuàng)業(yè)過程中的重重障礙，為其營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，同時做好對大學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作。而對于對少數(shù)民族大學(xué)生來說，更應(yīng)該引導(dǎo)其樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念，為其提供充足的政策扶持，最大程度地降低其創(chuàng)業(yè)成本，增強少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的概率。
（一）樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念。
要想摒棄傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)道路而另辟蹊徑建立全新的、科學(xué)的創(chuàng)業(yè)理念對于大學(xué)生來說無疑是巨大的挑戰(zhàn)。從當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)生的就業(yè)情況來看，就業(yè)形勢不容樂觀。在西北民族大學(xué)，有30%左右的大學(xué)生堅持擇業(yè)后就業(yè)，而有60%左右的大學(xué)生選擇就業(yè)后再創(chuàng)業(yè)，另有10%左右的大學(xué)生選擇繼續(xù)深造，攻讀研究生。通過以上數(shù)據(jù)可以看出，有接近一半的學(xué)生是在就業(yè)難的情況下被迫創(chuàng)業(yè)，只有25%左右的大學(xué)生選擇畢業(yè)后直接創(chuàng)業(yè)，由此可以看出在西北大學(xué)仍然有不少學(xué)生堅守固定工作是鐵飯碗的理念。本文對西北大學(xué)大學(xué)生就業(yè)區(qū)域的傾向進(jìn)行了調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果有30%左右的大學(xué)生有意在北京、上海和廣州等經(jīng)濟較為發(fā)達(dá)的一線城市工作，而有15%左右的畢業(yè)生傾向于在省會城市工作，還有10%左右的大學(xué)生希望在三線城市或西部城市就業(yè)，有2%左右的大學(xué)生傾向于出國留學(xué)。通過以上數(shù)字可以看出，北上廣等一線城市因經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展水平較高而對大學(xué)畢業(yè)生產(chǎn)生了較大吸引力，其次是那些和家庭距離較近的家鄉(xiāng)城市同樣吸引了一部分大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)就業(yè)。而對于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來說，為了獲得更多的社會資源，不少學(xué)生選擇回到家鄉(xiāng)或離家較近的地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。就影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)觀念的因素來說，其中較為重要的兩個因素就是奮斗目標(biāo)和自我價值認(rèn)識。就奮斗目標(biāo)而言，這些大學(xué)生或以生存為奮斗目標(biāo)，或以躋身北上廣深等城市為奮斗目標(biāo)，而有的大學(xué)生要想通過創(chuàng)業(yè)來改善自身的經(jīng)濟條件，以此支撐家庭。在引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的過程中，應(yīng)該充分了解、把握大學(xué)生的奮斗目標(biāo)，以此為基礎(chǔ)幫助大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)理念，使其能夠摒棄傳統(tǒng)、落后的觀念，順利開展創(chuàng)業(yè)活動。
（二）提高政府創(chuàng)業(yè)政策的宣傳力度，為大學(xué)生營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
事實上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情，推動了創(chuàng)業(yè)過程的開展。調(diào)查顯示，通過這些優(yōu)惠政策的制定和實施，有超過50%的大學(xué)生表示出了創(chuàng)業(yè)的意向，只有一小部分的大學(xué)生仍然對創(chuàng)業(yè)心存疑慮。根據(jù)當(dāng)前政府出臺的文件，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)補貼的發(fā)放時間由原來的半年延長為一年，該政策的實施為國內(nèi)高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)提供了強大的保障體系，使那些有著自主創(chuàng)業(yè)意愿的大學(xué)生能夠得到及時的、高質(zhì)量的、具有較強針對性的專業(yè)培訓(xùn)。不僅如此，在中央政府的號召下，不少地方政府也針對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的問題出臺了相關(guān)的政策文件，為當(dāng)?shù)馗咝．厴I(yè)生的創(chuàng)業(yè)營造了良好的政策環(huán)境。通過調(diào)查本文發(fā)現(xiàn)，具有創(chuàng)業(yè)傾向的大學(xué)生希望在以下三方面獲得政府的鼓勵與支持：第一，制定大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，如降低貸款利率等；第二，建立科研基金，用于支持大學(xué)生的科技創(chuàng)業(yè)；第三，設(shè)置創(chuàng)業(yè)的相關(guān)課程，提高大學(xué)生有關(guān)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)知水平。從國內(nèi)大多數(shù)高校創(chuàng)業(yè)教育的實施情況來看，創(chuàng)業(yè)教育課程的實施效果并不明顯，也沒有提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。另外，根據(jù)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)資金的構(gòu)成中，有60%左右的進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生從其父母或親戚中獲得了資金上的幫助，有30%左右的大學(xué)生在資金匱乏的情況下依靠貸款獲得了創(chuàng)業(yè)啟動資金，只有少數(shù)學(xué)生通過政府的創(chuàng)業(yè)基金和科研資金等獲得了資金支持。由此可見，當(dāng)下我國政府還沒有為大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)提供充足的資金支持。雖然各級政府已經(jīng)響應(yīng)號召頒布了一系列的鼓勵大學(xué)自主創(chuàng)業(yè)的文件、采取了相關(guān)措施，但是這些做法和措施大多停留在精神層面或高校課程教育的層面，并沒有為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程提供一些實際可行的有效幫助，由此大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中仍然無法抵擋殘酷的現(xiàn)實壓力。因此，當(dāng)前政府部門應(yīng)該充分調(diào)動社會的力量，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)過程提供大力的支持，塑造良好的市場環(huán)境。
（三）調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，增強其創(chuàng)業(yè)信心。
在中國，有關(guān)創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策還處于實施的最初階段，自主創(chuàng)業(yè)扶持系統(tǒng)不夠完善，少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情普遍較低，信息不足，在很大程度上阻礙了創(chuàng)業(yè)過程的順利開展。究其原因就會發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生之所以創(chuàng)業(yè)信心不足主要是因為以下因素：國內(nèi)的市場機制不夠完善、創(chuàng)業(yè)的啟動資金匱乏、找不到合適的創(chuàng)業(yè)項目等。事實上，強大的自信心對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程的順利開展極其重要。在中國，只有40%左右的大學(xué)生顯示了對自主創(chuàng)業(yè)的較大信心。據(jù)此，應(yīng)該針對大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)信心不足的現(xiàn)狀，增加其對創(chuàng)業(yè)過程的認(rèn)知，使其在做好自身定位的基礎(chǔ)上合理預(yù)測創(chuàng)業(yè)的成功概率，增強大學(xué)生個體對創(chuàng)業(yè)的信心，充分調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性。
（四）促進(jìn)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生綜合能力的提高，提高創(chuàng)業(yè)成功的可能性。
數(shù)據(jù)顯示，近年來國內(nèi)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的概率可以說極低，僅為2%左右，創(chuàng)業(yè)成功的典型案例可以說少之又少。鑒于高校內(nèi)不同學(xué)生的專業(yè)有所不同，其接受教育的重點和層次存在一定差別，因此應(yīng)該針對大學(xué)生實際情況的不同有針對性地開展創(chuàng)業(yè)教育，真正做到因材施教，提高大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的綜合能力，提高其創(chuàng)業(yè)成功的可能性，為社會的不同行業(yè)輸送具有較高素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生。在調(diào)查大學(xué)生學(xué)習(xí)動力的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生之所以努力學(xué)習(xí)在一定程度上是因為對畢業(yè)后的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)前景存在一定的擔(dān)憂，還有一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的動力在于：獲得獎學(xué)金、為了滿足教師或家長的期望以及學(xué)習(xí)興趣。另外，通過調(diào)查，絕大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)生首先應(yīng)該獲得較高的道德素質(zhì)，另外有三分之一左右的受訪者認(rèn)為專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和公關(guān)能力對于大學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程來說十分重要。在有關(guān)大學(xué)生認(rèn)為最為重要的個人優(yōu)勢的調(diào)查中，大多數(shù)的大學(xué)生選擇的團隊協(xié)作能力、適應(yīng)能力、社會實踐能力、自我管理能力與自學(xué)能力。而在有關(guān)大學(xué)生自我認(rèn)為存在的個人不足的調(diào)查中，絕大多數(shù)的大學(xué)生表示自己缺乏創(chuàng)業(yè)能力，也不具備創(chuàng)新能力和綜合分析能力。由此可以看出，當(dāng)下的自主創(chuàng)業(yè)教育效果不佳，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力仍然是短板。根據(jù)麥可思的跟蹤調(diào)查結(jié)果，在選擇自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生中有七成左右的最終選擇了放棄創(chuàng)業(yè)，這不僅反映了當(dāng)下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率極低的現(xiàn)狀，更揭示了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程的艱難。而在有關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的調(diào)查中，不少少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為他們的專業(yè)知識不夠扎實、社會經(jīng)驗匱乏，社會關(guān)系少且社會交流能力差，以上這些缺陷的存在嚴(yán)重阻礙了他們成功創(chuàng)業(yè)的實現(xiàn)。而在這幾項因素中，社會關(guān)系尤為重要，究其原因就會發(fā)現(xiàn)這主要是由這些學(xué)生來自偏遠(yuǎn)地區(qū)所導(dǎo)致的。而受媒體報道的誤導(dǎo)，他們往往認(rèn)為社會關(guān)系或雄厚的家庭經(jīng)濟背景是創(chuàng)業(yè)成功的.唯一決定性因素。不僅如此，筆者還對大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)前景的看法進(jìn)行了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，大學(xué)生對自主創(chuàng)業(yè)共持三種態(tài)度，分別是樂觀、一般、焦慮與悲觀。在這其中，對自主創(chuàng)業(yè)持樂觀態(tài)度的人約為被調(diào)查對象的25%左右，持一般態(tài)度的約為被調(diào)查對象的50%左右，持焦慮或悲觀態(tài)度的占何海燕：西部少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為影響因素及對策分析被調(diào)查對象的10%左右。而在對少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)進(jìn)行調(diào)查的過程中，絕大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為自己在國家政策扶持、民族特色文化等方面存在創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢。
三、西部少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)展建議。
（一）強化區(qū)域間的交流，充分利用國家的扶助政策。
當(dāng)前，從中國區(qū)域發(fā)展的特點來看，西部地區(qū)要明顯落后于東部和中部地區(qū)。但是，我們同時應(yīng)該注意到廣大西部地區(qū)巨大的經(jīng)濟潛力。因此，當(dāng)前中央政府和西部當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強對西部地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，一方面依托大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)過程促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟與社會的發(fā)展，另一方面建立起溝通東中西部地區(qū)的橋梁，維系民族情感，穩(wěn)定西部地區(qū)的社會秩序，促進(jìn)西部和諧統(tǒng)一。另外，政府還應(yīng)該加大對西部地區(qū)項目建設(shè)的資金投入，建立創(chuàng)業(yè)基金，鼓勵優(yōu)秀的少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，通過創(chuàng)業(yè)項目的建立為西部地區(qū)提供更多的就業(yè)崗位，解決當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題。不僅如此，當(dāng)?shù)卣€應(yīng)該制定吸引外來人口的優(yōu)惠政策，完善社保制度，為了保證該地創(chuàng)業(yè)的良性循環(huán)，還應(yīng)該同時做好制度的建設(shè)，確保這些制度的規(guī)范化落實。鑒于東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展具有一定的借鑒性，因此還可組織東西部地區(qū)的創(chuàng)業(yè)交流合作，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生吸納東部創(chuàng)業(yè)的成功經(jīng)驗。
（二）充分發(fā)揮少數(shù)民族大學(xué)生的獨特優(yōu)勢。
當(dāng)前，不少的大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)時往往將工作地域的首選定在那些經(jīng)濟發(fā)展水平較高的東部沿海地區(qū)，只有一少部分的優(yōu)秀畢業(yè)生選擇去往西部地區(qū)工作，人才失衡的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，而這一問題的存在也嚴(yán)重制約了廣大西部地區(qū)的發(fā)展。但是，西部的大學(xué)生有著自我獨特的優(yōu)勢，如果能夠在西部創(chuàng)業(yè)的過程中將這種優(yōu)勢充分地發(fā)揮出來，無疑將會成為推動西部地區(qū)發(fā)展的重要推動力。據(jù)此，西部的廣大高校必須結(jié)合自身的地域優(yōu)勢，依托本地的環(huán)境特點和文化特色，引導(dǎo)那些創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生尋求推動西部發(fā)展的突破點，創(chuàng)新思維，拓寬學(xué)生的視野，使其能夠看到本地發(fā)展的巨大前景，增強其對西部創(chuàng)業(yè)的信心，吸引更多的學(xué)生留在西部進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，緩解人才流失的現(xiàn)狀。
（三）依托社會現(xiàn)狀建立新型創(chuàng)業(yè)項目，實現(xiàn)與社會和企業(yè)的接軌。
在當(dāng)下的瞬息萬變的社會背景下，有必要搞好創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，使創(chuàng)業(yè)者真正能夠做到與時俱進(jìn)，有機會接觸、了解、接納新的事物，從零開始謀求職業(yè)的發(fā)展，而作為大學(xué)生群體來說更應(yīng)該如此，通過參加精英創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，了解社會動態(tài)和市場需求，掌握相關(guān)的創(chuàng)業(yè)技能。對于西部高校來說，更應(yīng)該圍繞大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動組織相關(guān)的培訓(xùn)活動，引導(dǎo)有創(chuàng)業(yè)意向的大學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)技能，搞好創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)工作，建立富有西部地區(qū)特色的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)體系，將創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)實踐結(jié)合起來，開展社會實踐課程，設(shè)置社會實踐模擬課程。不僅如此，還應(yīng)該組織那些富有創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗和相關(guān)經(jīng)驗資歷的教師對社會實踐模擬課程體系進(jìn)行評價、修訂和不斷的完善。另外，在培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)資金充足的情況下，有必要根據(jù)不同少數(shù)民族學(xué)生年齡、家鄉(xiāng)和性格等方方面面具體的不同，有針對性地實施個性化的專業(yè)教育，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)課程教育效果的提升。在開展社會實踐課程的過程中，一方面充分發(fā)揮授課教師的實踐經(jīng)驗，另一方面審時度勢，做好與現(xiàn)實的接軌。具體來說，西部的高等院校有必要和當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的、具有一定實力的企業(yè)開展校企合作，給予具有創(chuàng)業(yè)意向的少數(shù)民族大學(xué)生充分的實踐鍛煉的機會，使其了解、熟知當(dāng)下社會的運行體系，感受實際的工作狀態(tài)，深化對創(chuàng)業(yè)的思考與認(rèn)知。據(jù)此，少數(shù)民族大學(xué)生在制訂創(chuàng)業(yè)計劃的時候可以綜合考量，確保制訂的創(chuàng)業(yè)計劃符合當(dāng)下市場經(jīng)濟的運作機制，提高創(chuàng)業(yè)成功的概率。而對于和高校開展合作的企業(yè)來說，它們同樣可以從中吸納眾多的人才，真正做到合作共贏、互利互惠。
（四）培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，促進(jìn)其能力水平的不斷提升。
人類進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟和社會發(fā)展的速度也不斷加快。在此背景下，作為大學(xué)生理應(yīng)以開放的姿態(tài)和樂觀的態(tài)度迎接社會的挑戰(zhàn)，尋求自我的積極發(fā)展。從西部地區(qū)的人員結(jié)構(gòu)來看，該地的民族較為多元，屬于民族聚集區(qū)，不管是在語言文化上還是在風(fēng)俗習(xí)性上都具有極強的多元性，是一個匯集多元文化的地區(qū)。在對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育時，西部的各大高校應(yīng)該引導(dǎo)其以樂觀、積極、包容的心態(tài)對這個瞬息萬變的時代進(jìn)行審時度勢，與此同時做好對自我的分析與定位，發(fā)掘自我優(yōu)勢，在眾多的創(chuàng)業(yè)者中脫穎而出。就創(chuàng)業(yè)項目而言，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生考察地域特色，制訂符合當(dāng)?shù)匚幕幕攸c與地域特性的創(chuàng)業(yè)計劃，充分利用少數(shù)民族大學(xué)生的優(yōu)勢，結(jié)合民族的理念通過學(xué)校開設(shè)的模擬實踐或?qū)嵺`課程不斷調(diào)整、改善，反思失敗的教訓(xùn)，總結(jié)成功的寶貴經(jīng)驗，將民族的地域性特點在實踐鍛煉的過程中打磨成型。尤其注意的是，少數(shù)民族大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐的過程中應(yīng)該改善自我的缺陷，克服缺點，提高語言交流能力，不僅要在大學(xué)畢業(yè)時交上一份完美的創(chuàng)業(yè)規(guī)劃設(shè)計，同時還應(yīng)該提高自身的抗壓能力，在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的過程中接受市場與社會的嚴(yán)格考驗，成功創(chuàng)業(yè)。而從事實情況來看，少數(shù)民族大學(xué)生在高校中獲得的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)僅僅是對理應(yīng)具備的能力的儲備，只有在他們真正踏出學(xué)校的大門、走入社會時才能夠感受到社會競爭的殘酷。在這種情況下，如果他們意氣用事、孤注一擲，往往會造成創(chuàng)業(yè)的失敗。據(jù)此，不管是在創(chuàng)業(yè)前還是創(chuàng)業(yè)的過程中，少數(shù)民族大學(xué)畢業(yè)生都應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待創(chuàng)業(yè)項目，具體來說應(yīng)該做到：在創(chuàng)業(yè)前全面了解行業(yè)發(fā)展的實際情況，對行業(yè)發(fā)展的前景進(jìn)行合理預(yù)測，與此同時不斷調(diào)整創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，管理好創(chuàng)業(yè)資金。事實上，當(dāng)前國內(nèi)市場經(jīng)濟體制還不夠完善，加之價值市場的變化速度較快，如果僅憑過去的經(jīng)驗往往是難以為繼的，在這種情況下就需要全面把握市場動態(tài)，在較短的時間內(nèi)獲知有關(guān)市場變化的一手資料與資訊，并且據(jù)此采取行之有效的行動，搶占市場先機。在創(chuàng)業(yè)的過程中，只有在深思熟慮的前提下，具備果斷的執(zhí)行力，才能夠獲得創(chuàng)業(yè)的成功。
受民族文化的影響，不少少數(shù)民族大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中往往缺乏足夠的熱情，由此阻礙了西部獨立創(chuàng)業(yè)體系的建立與實施。據(jù)此，應(yīng)該立足家庭教育的層面對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，提高少?shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情，改變其思想的惰性，推動西部地區(qū)的特色性建設(shè)。然而不可否認(rèn)的是，這種基于民族文化的思想可以說根深蒂固，較難改變。對此，國家、社會和學(xué)校應(yīng)該協(xié)作一致，共同努力，為創(chuàng)建富有特色的西部創(chuàng)業(yè)模式貢獻(xiàn)力量。
作者:何海燕單位:長江師范學(xué)院。
參考文獻(xiàn)：
[1]曾玉霞，張勁梅.少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格結(jié)構(gòu)研究[j].繼續(xù)教育研究，，(3）.
[2]國星，袁祖社.加強少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育問題與對策研究[j].西安電子科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，(2）.
[3]梁晨，黃琳富.少數(shù)民族大學(xué)生創(chuàng)業(yè)扶持的政府責(zé)任[j].科學(xué)管理，，(11）.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇五
如果要使高校心理學(xué)課程變得更加的多元化，需要在基礎(chǔ)教育方面打好堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，在各個高校中的基礎(chǔ)課程主要是普通心理學(xué)課程。而教師要想使學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)變得更加堅實，就必須通過相應(yīng)的手段來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，比如要求學(xué)生在課前一定要做好預(yù)習(xí)，在課堂上一定要做好與老師的互動，在課后一定要做好復(fù)習(xí)等。
具體來說，在心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的開展過程中，老師除了在督促學(xué)生進(jìn)行課前準(zhǔn)備和課后預(yù)習(xí)時要有所改變，還要對比較落后的教學(xué)觀念進(jìn)行充分的改變。不能用傳統(tǒng)教學(xué)中老師為主體，學(xué)生只是被動地接受知識的模式，而是要使學(xué)生成為課堂的主體，通過老師的引導(dǎo)和督促使學(xué)生能夠自主地獲得知識。老師要把自己的課堂分為幾個模塊，一般要包括理論部分、實驗部分和實踐部分等，并且在相應(yīng)的環(huán)節(jié)上加以重視，充分地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使大家從原來被動學(xué)習(xí)的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃舆M(jìn)行學(xué)習(xí)。
為了使高校心理學(xué)教學(xué)體系更加完整，老師要針對學(xué)生的特點，根據(jù)系統(tǒng)化教學(xué)的具體要求設(shè)計合理可行的教學(xué)方案。最終使學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)思維，并形成師生之間的良性互動，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到穩(wěn)步提升。
為了能使學(xué)生很好地掌握專業(yè)知識并且熟練地利用所學(xué)知識，教師在課堂中要轉(zhuǎn)變教學(xué)的方式，使用較科學(xué)的多元化教學(xué)模式。多元化的教學(xué)模式可以用以下的幾點原則概括，分別為更適合、更全面、更實用。
具體的來說，更適合指的是教師會根據(jù)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)校的教學(xué)要求確定日常的教學(xué)方案，能夠在課堂上最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠熱愛心理學(xué)知識，很好地與老師交流與互動;更全面指的是教學(xué)內(nèi)容與考核變得更加全面，與傳統(tǒng)的心理學(xué)教學(xué)相較而言，規(guī)范之后的心理學(xué)內(nèi)容會考慮到各個方面，不會偏廢其中任意一個因素;更實用指的是學(xué)生利用所學(xué)的知識發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，其目的是為了使學(xué)生學(xué)有所用。
為了使以上措施得到落實，老師一定要對心理學(xué)教學(xué)體系有充分的理解，從而更好地抓住課程的核心。就心理學(xué)課程來講，雖然其理論性和邏輯性較強，但是其也有靠近文科方面的內(nèi)容，需要學(xué)生對心理學(xué)的基礎(chǔ)知識有足夠的儲備，在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后最好能夠形成一定的知識體系，能夠很好地綜合利用自己所學(xué)的知識。教師在教學(xué)之中要起到監(jiān)督和促進(jìn)的作用，在課堂上最好能烘托出一個和諧融洽、積極性向上的氛圍。
就目前的心理學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)而言，教師可以不拘泥于形式的要求，將自己的經(jīng)驗融入具體的教學(xué)實踐之中。可以將幾門心理學(xué)基礎(chǔ)課程串聯(lián)在一起，使學(xué)生能夠在比較的過程中發(fā)現(xiàn)它們之間的異同點，最終能夠把各類知識融合在一起促進(jìn)自己的綜合素質(zhì)發(fā)展。
另外，老師還可以利用多媒體實施教學(xué)，引入更多的音頻、視頻材料來介紹具體的案例，使課堂的講述不再是干巴巴的理論，充分激發(fā)學(xué)生的積極性。學(xué)習(xí)心理學(xué)知識的最終目的是為了學(xué)有所用，學(xué)生在完成一個階段的學(xué)習(xí)之后，老師可以給學(xué)生更多實踐的機會，并將這部分內(nèi)容按照一定的比例加入到最終的成績考核之中，更加全面地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。具體的社會實踐可以是給社區(qū)的孤寡老人建立比較全面的心理檔案，并定期對老人的心理情況做出評估;或者關(guān)愛留守兒童，并對他們出現(xiàn)的心理狀況進(jìn)行了解，防患于未然。
四結(jié)束語。
在高校心理學(xué)教育多元化的過程中，我們需要做好多元智能理論的分析。多元智能理論就是要根據(jù)人的自身智能結(jié)構(gòu)，尊重其個性，促進(jìn)其素質(zhì)全面發(fā)展。對于高校心理學(xué)教育來說，多元智能理論的應(yīng)用，就是針對高校學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，進(jìn)行原則化、個性化、人情化教學(xué)。隨著素質(zhì)教育體系的不斷完善，高校的心理學(xué)教學(xué)體系也在不斷地健全。但是就目前的心理學(xué)教學(xué)模式來說，一些細(xì)節(jié)問題依然普遍存在，這需要引起相關(guān)人員的重視，我國高校的心理學(xué)教育還處在一個艱難的發(fā)展階段，教學(xué)還存在一些漏洞與欠缺。要改變目前這種形勢，相關(guān)的教育工作者就要不斷地通過學(xué)習(xí)來更新自己的教育理念，使教育工作者的整體素質(zhì)能夠滿足時代發(fā)展的需求。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇六
自上世紀(jì)80年代初第一篇計算機輔助教學(xué)論文在國際計算機教育會議(wcce81)上引起重視以來，計算機輔助教學(xué)的研究開始大量涌現(xiàn)。上個世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)的興起為計算機多媒體輔助教學(xué)提供了新的方法和動力。如何在新的條件下繼承和發(fā)展早期的研究成果,如何利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將多媒體課件和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源相結(jié)合,將黑板、粉筆和老師講、學(xué)生聽的模式改變?yōu)橛嬎銠C網(wǎng)絡(luò)、多媒體、教學(xué)軟件(課件)和課堂講解及學(xué)生參與相結(jié)合的主動式學(xué)習(xí)模式是大學(xué)英語教學(xué)改革的重要舉措，也是新的時期計算機輔助教學(xué)面臨的一個重大問題。
讓我們先來看看利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將課件和互聯(lián)網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源相結(jié)合授課的優(yōu)勢所在。首先，計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生動形象,具備超級鏈接,允許即時訪問,還具有大量存儲功能。學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣愛好、能力和程度選取學(xué)習(xí)的信息，學(xué)習(xí)的起點和路徑、確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容和數(shù)量。因此能夠極大地豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，擴大知識領(lǐng)域，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，來自于網(wǎng)絡(luò)豐富的有關(guān)英語國家文化的學(xué)習(xí)資源，也使學(xué)習(xí)者可以準(zhǔn)確理解和掌握中西方思維方式、價值觀念、認(rèn)知行為、交際關(guān)系以及言語表達(dá)方式等方面的差異，了解西方的人際關(guān)系及交往模式。其次，多媒體教學(xué)使得圖、文、聲、像有機結(jié)合，為學(xué)生提供輕松、真實、自然的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。教師可運用圖片、投影、錄像等烘托情境，更可運用多媒體教育網(wǎng)再現(xiàn)情境。最主要的是，多媒體教學(xué)打破了以往以課本為中心的教學(xué)組織形式，使知識傳授以多種形式呈現(xiàn)，并可以做很直觀的分析，使學(xué)生以主動、積極的方式參與學(xué)習(xí)，從而形成一種活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境。由此看來，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)能夠較好地解決我國大學(xué)英語教學(xué)尤其是精讀課教學(xué)存在的諸多問題,比如師資力量缺乏、班上學(xué)生數(shù)量過多，學(xué)生興趣不高、課文內(nèi)容過時等等的缺陷。因此它的優(yōu)勢是顯而易見，毋庸置疑的。
當(dāng)然，任何事物的存在都是有利有弊的，利用網(wǎng)絡(luò)多媒體輔助教學(xué)的英語課堂也有它的弊端。咱們先從教學(xué)效果分析起，首先，在網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式下，老師關(guān)注的焦點不再全是學(xué)生，問答的機會會有所下降，因而對學(xué)生的直接控制力減弱，學(xué)生的注意力會有所影響。特別對于那些學(xué)習(xí)自主性不高的學(xué)生而言，上課容易分神，注意力不集中，從而使得這種教學(xué)流于形式。其次，在利用多媒體輔助教學(xué)的英語課堂上，多媒體技術(shù)的使用是以特定的教學(xué)目的和教學(xué)效果為導(dǎo)向而使用的一種輔助手段。如果盲目地依賴于多媒體技術(shù)而把所有的教學(xué)環(huán)節(jié)全部使用多媒體手段展現(xiàn)出來，那么教師就會成為多媒體技術(shù)的依附，只起到播音員和解說員的作用，而起不到教師應(yīng)有的主導(dǎo)作用，這也違背了大學(xué)英語教學(xué)中教師需引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨立思維，學(xué)會自主學(xué)習(xí)的原則。再次，利用多媒體課件教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容多，學(xué)生難以消化吸收，有限時間內(nèi)信息量過大，留給學(xué)生的時間相對較少，不能突出知識的重點、難點，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)疲勞，興趣降低，學(xué)習(xí)效果不良，達(dá)不到教學(xué)目的。也會使有些學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，影響學(xué)習(xí)興趣。最后還有一點，那就是有些老師對多媒體視聽方式的濫用。多媒體課件集聲音、圖像、文字等多種信息于一體，能極大地滿足學(xué)生的視、聽等感官需求，激發(fā)學(xué)生的興趣，于是很多教師在課件內(nèi)集中大量的此類信息，造成無效信息的泛濫．事實上，在一堂課中頻繁地使用多媒體。學(xué)生在這樣的課堂上的無意注意過多，教學(xué)信息在傳遞過程中的干擾過大，學(xué)生對語言素材的獲取量相當(dāng)有限，導(dǎo)致學(xué)生在課堂有限的時間內(nèi)缺少語言訓(xùn)練的機會，即使有所訓(xùn)練，也很不足。
通過以上的分析，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)多媒體課件在英語課堂上的使用是利弊參半的。就多媒體本身來說，信息可實時交換，優(yōu)勢是不言而喻的。但總歸多媒體教學(xué)課件只是用來進(jìn)行課堂教學(xué)的一種工具，盡管恰當(dāng)合理地運用多媒體能給課堂教學(xué)帶來質(zhì)的飛躍，但在多媒體輔助教學(xué)中，教師仍起主導(dǎo)作用，學(xué)生起主體作用，媒體只起中介作用。教什么，學(xué)什么，取決于教師，怎樣做、怎樣學(xué)也取決于教師，即使有最先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)工具，使用不當(dāng)也不會收到好的效果。因此，為了使多媒體技術(shù)充分發(fā)揮在大學(xué)英語教學(xué)中的獨特作用，以此來優(yōu)化教學(xué)效果，需對現(xiàn)存問題有所認(rèn)識，做出分析，進(jìn)而有的放矢地去解決如何用好多媒體的問題。那么，下面就來就怎樣合理地利用網(wǎng)絡(luò)多媒體進(jìn)行教學(xué)，才能達(dá)到事半功倍的效果的問題陳述一些自己的拙見。
一、把握老師在課堂的主導(dǎo)地位和學(xué)生在課堂的主體地位。
從把握學(xué)生主體地位這一角度來看多媒體輔助教學(xué)具有很多優(yōu)點，但在教學(xué)中，教師本身所具有的主導(dǎo)作用是計算機所不可取代的。人與人之間的自然語言是最具親和力、最靈活的語言，師生之間課堂上互動性的交流應(yīng)該是最有效的教和學(xué)的途徑。因而，教師必須清楚認(rèn)識到，英語這門實踐性很強的學(xué)科，必須通過師生間、生生間大量地用英語進(jìn)行交流才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生交際能力的目的。多媒體僅僅是教師教學(xué)手段的一種，盡管先進(jìn)，也只能是輔助教學(xué)，為教學(xué)服務(wù)，它不可能完全代替教師在課堂上的教學(xué)活動。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)把握好學(xué)生的主體地位，并將其最大限度地發(fā)揮，教師的職責(zé)是幫助學(xué)生掌握在多媒體模式下英語學(xué)習(xí)的方法，輔導(dǎo)學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)和最佳學(xué)習(xí)途徑，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。
二、注重師生間的互動。
教師在傳授知識技能的同時，要側(cè)重對學(xué)生的認(rèn)知因素和情感因素的調(diào)動，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，加強與學(xué)生的情感交流。在英語課堂教學(xué)中，師生間應(yīng)為互動的關(guān)系，如認(rèn)知心理學(xué)代表人物皮亞杰所說，學(xué)習(xí)語言是一種智力活動，而在智力行為發(fā)生的過程中，外界刺激與主體反應(yīng)應(yīng)該是一種雙向交流的關(guān)系，即sr。［7］所以，只有教師和學(xué)生都積極參與到課堂的互動活動中，學(xué)生才有機會鍛煉綜合語言能力，教學(xué)才能有效果。
三、利用多媒體合理組織教學(xué)。
教師可利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程及信息反饋，及時進(jìn)行協(xié)助和調(diào)控。教師在多媒體教學(xué)中仍起重要作用，應(yīng)加強對學(xué)生正確學(xué)習(xí)方法的介紹和指導(dǎo)，幫助學(xué)生對自己的語言水平、學(xué)習(xí)態(tài)度以及存在的問題有客觀的評價，并給自己一個正確的定位。其次，建議教師合理組織教學(xué)活動，將輔導(dǎo)貫穿于課堂和課下學(xué)習(xí)的整個過程中去，比如課前進(jìn)行內(nèi)容介紹，提出學(xué)習(xí)建議，指出重點難點及如何進(jìn)行自我提問，如何課下復(fù)習(xí)等。
四、注意多媒體運用的適合度。
有些教師為了體現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化．在一堂課中頻繁地使用多媒體。事實上．學(xué)生在這樣的課堂上的無意注意過多，教學(xué)信息在傳遞過程中的干擾過大，學(xué)生對語言素材的獲取量相當(dāng)有限，導(dǎo)致學(xué)生在課堂有限的時間內(nèi)缺少語言訓(xùn)練的機會，即使有所訓(xùn)練，也很不足。我們應(yīng)充分利用無意注意的規(guī)律與積極因素，由引起學(xué)生無意注意到維持他們的有意注意．進(jìn)而轉(zhuǎn)化為從事學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動必需的“有意”注意。所以．在“導(dǎo)課”或“呈現(xiàn)”這兩個環(huán)節(jié)上我們可以多用些，在其它環(huán)節(jié)上少用一些。但是不論在哪個環(huán)節(jié)使用多媒體，教師都應(yīng)有一個目標(biāo)，那就是我們之所以要使用多媒體．是為了挖掘教材中的知識點，是為了活化教材，創(chuàng)造真實的情境。
五、注意適時調(diào)整多媒體課件。
教學(xué)過程中，為更好地發(fā)揮課件的作用，教師須按照自己設(shè)計的邏輯進(jìn)程，并根據(jù)學(xué)生的實際情況選用適合的課件教學(xué)內(nèi)容。教師還需根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)適時調(diào)整課件的內(nèi)容和播放速度，利用多媒體技術(shù)使學(xué)生置身于真實的、生動的語言環(huán)境中，參與到聽說活動中來，最終能夠充分地理解并使用語言，從根本上改變教師講、學(xué)生聽這種被動的傳統(tǒng)教學(xué)模式。
有些教學(xué)環(huán)節(jié)運用多媒體還可以起到事半功倍的效果，如進(jìn)行詞匯、語法或課文講解和練習(xí)時多媒體呈現(xiàn)的速度更快、容量更大，其輸出密度是板書所無法比擬的。又如背景知識介紹、聽力練習(xí)，多媒體課件圖文并茂，加上聲音、動畫、影像，使學(xué)生更直觀地獲得感性認(rèn)識。
六、注重各種媒體的綜合應(yīng)用。
在英語課堂教學(xué)中，計算機多媒體輔助教學(xué)手段所起的作用是許多傳統(tǒng)的教學(xué)媒體不可替代的。但這并不等于說，計算機多媒體可替代其它一切教學(xué)媒體。
只有綜合使用，才能取長補短，發(fā)揮最大的教學(xué)效益。避免只注重多媒體而忽視常規(guī)教學(xué)媒體和手段。教師不應(yīng)一味趕潮流，而應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要選擇合適的媒體和手段．合理使用多媒體與常規(guī)媒體，發(fā)揮其各自的長處。根據(jù)學(xué)生實際和教學(xué)實際，恰當(dāng)?shù)剡x用媒體形式是我們不變的原則。
結(jié)束語。
多媒體與傳統(tǒng)的教學(xué)技術(shù)起著補充和輔助作用，能達(dá)到化繁為簡、化難為易、化抽象為具體、化艱澀為通俗的效果。多媒體輔助技術(shù)為大學(xué)英語教學(xué)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，探索外語教學(xué)的規(guī)律，尋找多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法的最佳契合點。如能合理使用多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)的良好情境，同時充分發(fā)揮教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的作用，引導(dǎo)學(xué)生獲得語言基本技能，獲得用英語思考和交際的能力，將會把大學(xué)英語教學(xué)推向最優(yōu)化。
總之，只要我們用心去學(xué)、去做，多媒體教學(xué)可以走進(jìn)所有英語老師的課堂，讓我們不斷探索、交流，共同為英語教學(xué)的改革而努力，只要適時、適宜、適度地運用它，多媒體教學(xué)定能成為英語教學(xué)中一種嶄新、有效的課堂教學(xué)方式。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇七
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點來看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動作，以及開朗的個性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](p.87-88)體育舞蹈這個項目既有增強體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個性，是充分體現(xiàn)健與美的有機結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項最能體現(xiàn)人體美的新興運動。它不僅可以展現(xiàn)出體育運動矯健的輕松感,而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動作誘人的韻味感。選手通過軀干和四肢部位的動作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時，選手又可以運用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運動方式，展示人體之美。在觀賞過程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，比其他項目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進(jìn)行審美教育的一個良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進(jìn)行審美教育，會更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識和習(xí)慣。
二、體育舞蹈教學(xué)中如何培養(yǎng)審美意識和能力。
（一）對學(xué)生美感的培養(yǎng)。
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過美育來培養(yǎng)。人對事物的認(rèn)識是從感知開始的，審美當(dāng)然也需從感知開始，通過感知形成表象，進(jìn)而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識、技術(shù)、技能的過程之中，做到語言美、內(nèi)容美、動作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進(jìn)行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識，從視覺聽覺上去感知體育舞蹈的形體美、動作美、音樂美、服裝美等，繼而對體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因為興趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂集一身的一項競技和表演運動。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)和要求，通過合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對美有了初步的感悟以后，我們才可以進(jìn)入審美的高一級階段，即通過比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運動表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過示范，靠美的形象打動人，最適合大學(xué)生的特點，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過體育舞蹈的動作示范，正確的樹立起學(xué)生對美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實踐動作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)。
愛美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進(jìn)入美的境界。[2](p.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運動技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵、贊賞、暗示往往能對學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會遇見各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進(jìn)行練習(xí)。因此對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過程中要正確引導(dǎo)和鼓勵，使男女舞伴達(dá)到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級層次。很多時候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗美的同時鼓勵學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個環(huán)節(jié)。
（三）對學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)。
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長青的最好方法，因此在平時的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](p.111-113)。
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中，教師不只是教授動作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開藝術(shù)想象，打開創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會一味的模仿，沒有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造活動。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂，自我設(shè)計，自我創(chuàng)作，也可以分組進(jìn)行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動每個人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進(jìn)步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團結(jié)友愛精神，增進(jìn)人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來。通過體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動作更加優(yōu)美。同時也促進(jìn)了學(xué)生對美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標(biāo)都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](p.72-73)因此我們在進(jìn)行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價值觀不斷提高，從而推進(jìn)素質(zhì)教育的全面開展。
參考文獻(xiàn)。
[1]張澤金.試論體育舞蹈教學(xué)中的美育[j].體育科技,20xx，(4).
[2]秦曉松.體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造[j].武漢體育學(xué)院學(xué)報,1998，(4).
[3]劉超群.國際體育舞蹈的美學(xué)特征［j］.山西煤炭管理干部學(xué)院學(xué)報，20xx,2.
[4]劉慕悟.體育美學(xué)研究與應(yīng)用[m].北京：北京體育大學(xué)出版社,1995.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇八
美育或?qū)徝澜逃?最主要的形式就是美術(shù)教育。美術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要手段,早在我國古代的時候就把“琴、棋、書、畫”作為知識分子必備的知識,說明了美術(shù)的審美教育作用在很早以前就被人們所認(rèn)識和重視。
一、美術(shù)教學(xué)中的審美教育實施。
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞能力和樹立正確的審美觀念的教育,也就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,感受美,鑒賞美,樹立正確的審美觀念,并且能夠進(jìn)行創(chuàng)造美,從而將美與丑區(qū)別開來。審美教育不但能夠培養(yǎng)人們的審美能力,端正人們的審美觀念,而且還會影響到人們的道德品質(zhì)的修養(yǎng),對學(xué)生的全面發(fā)展起到非常重要的作用。美術(shù)教育比其他教育形式的審美分量更集中,更有代表性,成為全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。隨著社會的進(jìn)步,美術(shù)教育對高等院校的要求也越來越高了,所以高校應(yīng)作好充分的準(zhǔn)備,充分發(fā)揮自己的作用為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)的人才。
二、培養(yǎng)審美能力的途徑。
為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會的發(fā)展,高校的美術(shù)教育應(yīng)注重學(xué)生的審美心理的教學(xué)與研究,為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,在提高他們的動手能力和動腦能力的同時也提高他們的審美能力。
1.充分利用美術(shù)作品鑒賞這個平臺。
作品鑒賞是審美能力提高的最直接有效的途徑之一。通過作品的線條、黑白、色彩等諸多因素感受作品傳遞的美與丑、是與非、真與假。在欣賞過程中感受各種情感,或高興、或壓抑、或嘆息,在完全投入的狀態(tài)下集中注意力,調(diào)動身體各個機能去感受美,進(jìn)入審美境界,會讓學(xué)生誘發(fā)聯(lián)想,從而領(lǐng)略作品的意境美。從以下三個步驟具體闡述,怎樣在美術(shù)作品鑒賞中提高審美能力。
(1)對美術(shù)作品做感性表述。美術(shù)鑒賞教學(xué)的特征之一,就是通過對藝術(shù)形式的直接感觸和審美關(guān)照來對作品進(jìn)行品評。著名美術(shù)教育家阿恩海姆認(rèn)為,“感性觀察是思維探索和理解世界的主要途徑”。這種“感性概念具有最令人向往的開放性,那是達(dá)到充實和完善的最直接途徑?！睆漠嬅嬷形覀兛梢钥吹降臇|西出發(fā),不用考慮其藝術(shù)內(nèi)涵,不用去了解其創(chuàng)作背景,只需要點明畫面上有那些物象,把學(xué)生帶入欣賞情境。這是鑒賞的第一步。
(2)引導(dǎo)學(xué)生對欣賞的畫面進(jìn)行理性分析。這個階段要解決的已經(jīng)不是作品給了你什么感受,而是作者是如何讓你產(chǎn)生這些感受的。在此過程中通過系統(tǒng)且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇苑治鍪箤W(xué)生對作品的認(rèn)識趨于理性和深刻,進(jìn)而引發(fā)學(xué)生在自身審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地聯(lián)想和想象,獲得再次感受,使鑒賞達(dá)到一種更高的層次。這個過程我們主要對作品的造型元素和形象寓意進(jìn)行分析。通過分析可以幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律,體驗和品味形式美的意味。比如我們可以先分析作品的色彩、線條、筆觸、肌理等造型元素,接著分析這些造型元素如何在畫面當(dāng)中形成空間感、形體感、運動感,以及畫面中對比、虛實、疏密、對立和統(tǒng)一等一系列的形式美的法則。再通過橫向比較,找出作品與其它畫面相比較之下最突出的優(yōu)點。使審美上升到畫面形式和藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)的的高度。
(3)探討作品所蘊涵的意義,對美術(shù)作品進(jìn)行總體評價。通過對畫面語言和審美信息符號的解讀揭示作品的文化內(nèi)涵、哲學(xué)意味,進(jìn)而在從畫面內(nèi)容與形式、風(fēng)格與品位、革新與繼承等方面對畫面做出評判。這個過程中,教師是主角。作為受教育者的學(xué)生尚不具備深刻的人格,缺乏精神上的深度,他們所做的是結(jié)合“感性表述”和“理性分析”盡可能地去理解和感悟。在評價過程中禁忌“惟我獨尊”式的獨斷評論,以多元的、開放的方式展開。教師可以盡量收集來自各家的評論,已激發(fā)學(xué)生的思維,開闊學(xué)生的視野。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中都會存在對社會、對人性的批判或贊美。在欣賞美的同時內(nèi)容能夠深入到學(xué)生的心靈世界,從而提高學(xué)生對社會的認(rèn)識和對人性的認(rèn)識。
2.鍛煉學(xué)生的動手能力。
從提高審美的角度講,動手的目的不在于培養(yǎng)專業(yè)畫家,不強調(diào)系統(tǒng)的訓(xùn)練,更不需要創(chuàng)作出多么優(yōu)秀的藝術(shù)作品。在于了解一件作“美”的事物產(chǎn)生的過程,從材料到步驟到最后效果。如果一點動手實踐都沒有,對美的體驗就不能上升到較高的層次。
3.提高美術(shù)老師的素質(zhì)和教學(xué)水平。
作為一名高校美術(shù)老師,肩負(fù)著授業(yè)與育人的雙重任務(wù),所以就應(yīng)該不斷提高自身的專業(yè)知識和綜合素質(zhì),通過培訓(xùn)、研修、舉辦教學(xué)研討會等,不斷提高老師的教學(xué)水平,才能在傳授基本技能知識的同時引導(dǎo)學(xué)生走出錯誤的審美方式。提高教師專業(yè)知識的審美化能力和在教育過程中審美因素的傳遞能力,教師審美能力的提高是全面實施美育的保證。
4.借鑒國外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗。
學(xué)習(xí)西方國家在美術(shù)教育中的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗,取其精華,棄其糟粕,對學(xué)生進(jìn)行教育,一方面可以讓學(xué)生了解西方文明的發(fā)展史,拓寬視野,增長見識,加深對西方精神文明的認(rèn)識,提高他們的求知欲;另一方面可以在學(xué)習(xí)國外對美的各種表達(dá)方式中將我國的繪畫技巧及審美觀點與西方國家的進(jìn)行融合,使學(xué)生掌握更多的繪畫技巧,進(jìn)一步提高學(xué)生的創(chuàng)作能力和審美能力。
三、結(jié)語。
美術(shù)教育教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略、品味、體驗和賞識自然的、社會的、藝術(shù)的美,進(jìn)而促使學(xué)生在掌握對美的欣賞的基本方法的同時,不斷提高欣賞能力和審美水平,樹立、端正學(xué)生的審美觀念、審美理想,提高審美情趣,陶冶他們的性情和凈化他們的情感,提高他們的道德修養(yǎng),充分發(fā)揮美術(shù)教育的作用,以達(dá)到美術(shù)教育的最終目的。在美術(shù)老師的指導(dǎo)下領(lǐng)會藝術(shù)大師是如何通過藝術(shù)作品來表達(dá)出自己的精神面貌的。可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然去寫生,領(lǐng)略山川的高大雄偉,小溪的彎曲流轉(zhuǎn),樹木花草的嬌艷嫵媚等,使學(xué)生懂得如何去發(fā)現(xiàn)自然美、社會美和藝術(shù)美,提高他們的審美能力,培養(yǎng)他們的審美情趣,樹立正確的審美觀念。
參考文獻(xiàn):。
[1]王鳳.在美術(shù)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力[j].黑龍江教育(綜合版),20xx.
[2]曹瑞林.高等藝術(shù)設(shè)計教育初探—談21世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)[j].河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),20xx.
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇九
舒伯特（franzseraphicuspeterschubert），德國著名作曲家。他在短暫的一生中，創(chuàng)作了上千部音樂作品，廣泛涉及于聲樂、鋼琴、弦樂、交響樂等多個領(lǐng)域，其音樂作品體裁多樣，內(nèi)容豐富，旋律優(yōu)美，幾百年來流傳于世，經(jīng)久不衰。在舒伯特的重要音樂成就之中，最值一提的是其在鋼琴即興曲創(chuàng)作上所作出的杰出貢獻(xiàn)。舒伯特的即興鋼琴曲為數(shù)不多，卻均是鋼琴即興曲中的典范之作，由其創(chuàng)作的八首鋼琴即興曲一經(jīng)問世，便迅速填補了鋼琴即興創(chuàng)作領(lǐng)域中的空白。處于古典主義音樂向浪漫主義音樂轉(zhuǎn)型期的舒伯特，在創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式上既體現(xiàn)了古典主義音樂特點，又兼具浪漫主義音樂特點，在一定程度上引導(dǎo)了鋼琴音樂作品創(chuàng)作由古典主義特色向浪漫主義特色的轉(zhuǎn)型，拓寬了繼舒伯特時期之后的鋼琴音樂創(chuàng)作者的新思路。而舒伯特本人也歷史性地?fù)?dān)負(fù)了古典主義時期音樂和浪漫主義時期音樂交替階段的承上啟下的責(zé)任。舒伯特所創(chuàng)作的8首鋼琴即興曲在音樂領(lǐng)域中的價值是有目共睹的，然而在教學(xué)實踐的過程中，無論是教師，還是學(xué)生卻往往會因為這些作品藝術(shù)性較強，曲高難和，而出現(xiàn)謹(jǐn)小慎微，躊躅不前，或是蜻蜓點水，浮光掠影兩種心態(tài)。在此，筆者立足于教育學(xué)原理，從教育心理學(xué)的角度來分析，如何教授舒伯特鋼琴《即興曲》。
（一）依據(jù)“馬斯洛需求層次定理”，設(shè)計教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
馬斯洛需求層次理論由美國心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛提出來的最為重要的人本主義科學(xué)的理論之一。他認(rèn)為，人的需求可以由低至高分為：生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求，以及實現(xiàn)自我價值的需求等5個層次。依據(jù)這一教育心理學(xué)理論，教師在制定舒伯特鋼琴即興曲的教學(xué)計劃應(yīng)當(dāng)注重如下3個方面的問題。1.根據(jù)學(xué)生個人的生理條件（如手指長短，先天性的音樂感覺）、已具備的鋼琴演奏基礎(chǔ)，以及現(xiàn)有的.音樂理論基礎(chǔ)來選擇作品。舒伯特的八首即興鋼琴作品音樂特點、演奏技巧均各有千秋，而學(xué)生的個性特點、音樂表現(xiàn)能力、鋼琴技術(shù)能力均存在一定的差異性，因此，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生最基礎(chǔ)層次的能力為基礎(chǔ)，以便更好地滿足其最基礎(chǔ)層次的需要。2.長期以來，教師都是以個人主觀判斷來安排學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而很少尊重學(xué)生個人的意見和關(guān)注學(xué)生個人的情感需求。盡管舒伯特的8首即興鋼琴曲是鋼琴音樂史上的經(jīng)典之作，旋律優(yōu)美，然而，由于學(xué)生個人喜好不一，他們?nèi)匀粫@些作品產(chǎn)生不完全一致的情感體驗。作為教師，首先應(yīng)該考慮從滿足學(xué)生情感的角度出發(fā)來配置教學(xué)內(nèi)容，在其技術(shù)能力可以操作的范圍內(nèi)，盡可能安排能使其情感產(chǎn)生親近感的作品，繼此之后再逐漸導(dǎo)入提高學(xué)生技術(shù)所需要的作品。如此一來，學(xué)生便能夠破除心中對舒伯特鋼琴作品的陌生感，逐步熟悉和適應(yīng)舒伯特的循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)舒伯特鋼琴即興曲。3.調(diào)動學(xué)生主觀能動性，做好師生角色轉(zhuǎn)換工作，使學(xué)生能在“教中學(xué)”，以滿足其實現(xiàn)個人價值的需求。絕大多數(shù)學(xué)生在教授舒伯特鋼琴即興曲的時候，仍然沿用的是模仿教師演奏方式，被動地接受音樂表現(xiàn)方式的傳統(tǒng)模式，學(xué)生的主觀能動性無疑受到了壓抑和限制。根據(jù)“馬斯洛需求層次定理”，教師在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生個人能力，有的放矢地設(shè)置若干個問題，要求其上課的時候以“小老師”的身份來回復(fù)教師所提出的問題，要求學(xué)生之間相互點評，將教師與學(xué)生之間的交流由“以上對下”轉(zhuǎn)換為“平等互動”的狀態(tài)，使學(xué)生之間的共享互助成為常態(tài)，讓學(xué)生能夠在分享個人經(jīng)驗的同時，實現(xiàn)現(xiàn)階段的個人價值，滿足其實現(xiàn)自我價值層次的需求，以期達(dá)到調(diào)動學(xué)生主觀能動性，更好地實現(xiàn)舒伯特鋼琴即興曲的教學(xué)目的。
（二）運用7±2法則，制定教學(xué)任務(wù)。
眾所周知，在教育心理學(xué)領(lǐng)域中，“7±2法則”是促進(jìn)短時學(xué)習(xí)效果最為有效的法則，這一法則由美國認(rèn)知心理學(xué)家喬治米勒提出。其核心理念是：人的短時記憶力一般是在5-9個單位板塊中浮動，均值為“7”。高出7個知識板塊，學(xué)生會進(jìn)入“消化不良”的學(xué)習(xí)疲憊期，而低于7個板塊，學(xué)生又將處于“營養(yǎng)不良”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。依據(jù)這一理論，教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)當(dāng)注意將舒伯特鋼琴《即興曲》的演奏技巧、音樂創(chuàng)作背景知識、曲式分析等內(nèi)容進(jìn)行歸類，根據(jù)各學(xué)生的鋼琴演奏基礎(chǔ)及音樂理論基礎(chǔ)來制定教學(xué)計劃。每項目計劃設(shè)計5-9個知識或技術(shù)板塊，以保證教師能夠把重要的知識點講深講透，以保證學(xué)生既能夠“吃飽”，又能夠“吃好”，使其能夠規(guī)避因為課程內(nèi)容板塊過多而出現(xiàn)反復(fù)“炒剩飯”的現(xiàn)象，也能夠避免因為課程板塊過少而延誤教學(xué)進(jìn)度。
（三）借助“ebbinghaus遺忘曲線”原理，制定教學(xué)。
任務(wù)“ebbinghaus遺忘曲線”原理是由德國心理學(xué)家ebbinghaus提出的心理學(xué)原理，由于它的實踐性極強，因此這一原理一經(jīng)提出，便被廣泛運用于教育實踐過程之中，諸多受教育者獲益匪淺。“ebbinghaus遺忘曲線”原理的主要內(nèi)容是：人的遺忘規(guī)律。ebbing-haus認(rèn)為，人在完成學(xué)習(xí)過程后，便進(jìn)入了一個有規(guī)律的遺忘過程，在這個有序可循的過程中，只要能夠科學(xué)地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，制定學(xué)習(xí)計劃，便能取得良好的學(xué)習(xí)效果。
（四）以“學(xué)習(xí)動機”原理為基礎(chǔ)，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，增加學(xué)習(xí)興趣。
教育心理學(xué)認(rèn)為，動機（motivation）是推動學(xué)生學(xué)習(xí)前進(jìn)，提高學(xué)習(xí)效果的直接動因。學(xué)習(xí)動機并非單純的心理活動，而廣泛受到了外部動因和其他內(nèi)部動因的影響。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)需求的目的，讓學(xué)生自覺產(chǎn)生“學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機”，繼而開展學(xué)習(xí)行為，使其能夠產(chǎn)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，形成學(xué)習(xí)過程的良性循環(huán)，以獲得理想的學(xué)習(xí)效果。就舒伯特鋼琴即興曲而言，教師可以適時作出音樂作品創(chuàng)作背景知識的鋪墊，向?qū)W生說明所學(xué)曲目的價值、意義，指出作品學(xué)習(xí)過程中的難點，以及亟待解決的要點，讓學(xué)生對舒伯特鋼琴即興曲的學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)過程有全面了解，明確其學(xué)習(xí)目的，了解其學(xué)習(xí)意義，并在教師的指導(dǎo)下制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計劃。學(xué)生在進(jìn)行這些準(zhǔn)備環(huán)節(jié)時，會逐步產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的意愿，也將有利于其積極主動地進(jìn)行后階段的學(xué)習(xí)活動。綜上所述，舒伯特是音樂史上成就卓越的音樂家，其即興鋼琴曲是其典范之作，這些作品與其他鋼琴音樂作品相比較而言，它們具有更豐富的音樂內(nèi)涵，對演奏技巧的要求更高，其音樂個性特點也更加鮮明。因此，教師要讓學(xué)生更深刻地理解舒伯特的鋼琴即興曲，更準(zhǔn)確地表達(dá)其音樂思想，更全面地掌控舒伯特鋼琴音樂，就應(yīng)當(dāng)立足于教育心理學(xué)，充分運用教育心理學(xué)知識來設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，以期盡善盡美地實現(xiàn)舒伯特即興鋼琴曲的教學(xué)目標(biāo)。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十
隨著心理學(xué)研究的不斷深入與發(fā)展，其中涉及到人的學(xué)習(xí)情況研究已發(fā)展成為新的學(xué)科：教育心理學(xué)，它為教師能夠有效地開展教學(xué)工作帶來一定的指導(dǎo)，因此，在教育心理學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下，教師在音樂教學(xué)中能夠通過觀察、分析以及研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理以及狀態(tài)，有效地結(jié)合鋼琴的即興伴奏教學(xué)，提升學(xué)生對鋼琴知識的掌握能力，本文結(jié)合了實踐教學(xué)的經(jīng)驗，分析了在大學(xué)音樂中即興伴奏提升學(xué)生鋼琴能力的方法。
一、積極整合音樂知識，提升鋼琴教學(xué)質(zhì)量。
根據(jù)教育心理學(xué)研究表明，在學(xué)習(xí)以及掌握各種技能中，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼w移來實現(xiàn)，可以在新知識以及新經(jīng)驗中找到能夠促進(jìn)正遷移的途徑。例如在舊知識中深化理解，通過整理以及內(nèi)化的方式，促進(jìn)學(xué)生有效地提升新知識的掌握能力，因此，在鋼琴即興伴奏的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極整合所學(xué)習(xí)的鋼琴知識，然后在新的鋼琴知識學(xué)習(xí)中才能夠較好地掌握，例如學(xué)生在進(jìn)行即興伴奏中已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)的樂理知識，但是由于學(xué)生沒有編配對應(yīng)的歌曲，從而使得學(xué)生在進(jìn)入即興伴奏中，一時之間難以找到恰當(dāng)?shù)母枨?，為了避免這種情況的出現(xiàn)，教師要在平時加強對學(xué)生歌曲訓(xùn)練的要求，在不斷強化理論知識的同時也需要在進(jìn)一步提升對歌曲伴奏的訓(xùn)練，同時教師還需要在實踐中提升學(xué)生的鋼琴即興伴奏的能力，不斷總結(jié)鋼琴伴奏的經(jīng)驗，促進(jìn)學(xué)生提升即興伴奏的能力。
二、重視學(xué)生心智訓(xùn)練，加強把握音樂知識。
大學(xué)鋼琴教學(xué)中，即興伴奏的能力要求學(xué)生在拿到任何歌曲之后，都可以在最短的實踐中彈出對應(yīng)的伴奏，一方面需要經(jīng)過大量音樂經(jīng)驗的積累，另一方面也要對音型伴奏、音量控制以及伴奏等具體的過程中，更好地提升音樂的'感受力。這對音樂伴奏而言，需要更好地滿足歌曲的實際需要，實際這與心智控制之間具有十分密切的關(guān)系，根據(jù)心理學(xué)中的研究理論知識可以得知，即興伴奏就是在這種心智控制中而進(jìn)行的活動，這給教師的教學(xué)活動所帶來的啟示就是要加強對學(xué)生心智的訓(xùn)練，同時抓緊對學(xué)生樂理知識的教學(xué)，使得學(xué)生能夠在音樂的理論指導(dǎo)下提升鋼琴伴奏的能力。
三、基于學(xué)生學(xué)習(xí)情況，構(gòu)建鋼琴教學(xué)模式。
在大學(xué)鋼琴的教學(xué)中，教師扮演一位指導(dǎo)者以及引導(dǎo)者角色，從而使得學(xué)生在鋼琴伴奏中能夠發(fā)揮自己的主體作用，提升學(xué)生對鋼琴伴奏的實踐能力，這從心理學(xué)的因素分析，在學(xué)習(xí)中的動機不同所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也有差異，一種是學(xué)習(xí)需要，另一種是學(xué)習(xí)期待，而在鋼琴伴奏中，對于學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)動機屬于前者，這是掌握鋼琴伴奏的重要基礎(chǔ)。因此，教師需要在這個鋼琴教學(xué)中更好地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)的效果，就需要構(gòu)建良好的教學(xué)模式，例如從學(xué)生所感興趣的歌曲入手，激發(fā)學(xué)生對鋼琴即興伴奏的學(xué)習(xí)動力，現(xiàn)在學(xué)生中許多都十分喜歡流行歌曲，教師可以選擇其中部分歌曲給學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，然后再重點通過一些經(jīng)典的歌曲進(jìn)行分析，例如經(jīng)典歌曲中的結(jié)構(gòu)以及和聲的規(guī)范性等，這些經(jīng)典的歌曲能夠給學(xué)生學(xué)習(xí)提供良好的材料，更好地提升學(xué)生對鋼琴即興伴奏的表現(xiàn)能力。除此之外，在開設(shè)鋼琴教學(xué)中，教師不能在課堂中花費太多的時間講解理論知識，再加上鋼琴中的即興伴奏的內(nèi)容十分廣泛，教師可以設(shè)計一定的主體讓學(xué)生在更多的時間中進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)過大量的練習(xí)之后，有利于學(xué)生掌握自己的伴奏方法，提升鋼琴伴奏的靈活性。
四、克服學(xué)生緊張心理，提升鋼琴演奏能力。
從心理學(xué)的角度分析，人所產(chǎn)生的緊張感有許多原因，有的因為害怕而產(chǎn)生緊張的心理，有的因為對周圍未知的環(huán)境而產(chǎn)生緊張的情況，也有的是因為壓力過大而導(dǎo)致心理緊張。因此，在鋼琴的即興伴奏中學(xué)生也會因為各種各樣的原因而可能會產(chǎn)生緊張的感覺，盡管伴奏者在伴奏中不會像獨唱或者是獨奏那樣有較大的壓力，但是在伴奏中由于情況的不確定性而提升了伴奏者的緊張情緒，此時教師可以采取一定的方法幫助學(xué)生克服這些問題，例如進(jìn)行緊張心理疏導(dǎo)，分散注意力等，從而使得學(xué)生在伴奏中能夠比較自然的發(fā)揮出自己的水平。此外，在平時訓(xùn)練中，教師需要為學(xué)生營造真實的環(huán)境，提前讓學(xué)生熟悉伴奏中的情景，而當(dāng)學(xué)生真正地參與鋼琴伴奏時，就不會因為環(huán)境問題而感到緊張，從而使得學(xué)生在鋼琴伴奏中能夠發(fā)揮出最佳的水平。
結(jié)語。
在大學(xué)鋼琴教學(xué)中，教師在心理學(xué)知識的指導(dǎo)下，通過即興伴奏的方式可以較好地提高學(xué)生的綜合能力，因為在即興表演中涉及多方面的知識，如樂理知識、彈奏能力等，所以即興伴奏需要較強的音樂知識儲備才能順利的進(jìn)行，本文在心理學(xué)知識地指導(dǎo)下，提出了四點關(guān)于即興伴奏在音樂教學(xué)中的應(yīng)用策略，這能夠從心智方面對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，進(jìn)而提高鋼琴教學(xué)質(zhì)量。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十一
心理學(xué)家榮格在他的論述《心理類型》一書中，對于“和解”的本真涵義提出了自己的見解。他認(rèn)為“和解”心理是一種中間狀態(tài)非理性特征和狀態(tài)，在西方影射到了“神”的形象之中，而在東方則體現(xiàn)為道的形式。在中國的儒家思想之中，就以其“中庸思想”體現(xiàn)出“和解”心理，使事物在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)下保持均衡，在穩(wěn)定的中間狀態(tài)下趨于一體化。中國儒家“中庸”思想也可以理解為和解、中和。在中國茶文化的詮釋之下，“和解”心理是以儒家和道家的哲理為基礎(chǔ)和前提的，在中國茶文化之中，也融合和滲透了中國儒家和道家的哲理思想，體現(xiàn)出均衡而穩(wěn)定的心理狀態(tài)，在茶文化之中的茶器、茶飲、茶禮、茶道之中，都可以察覺到“和解”的中立印記，可以通過對中國傳統(tǒng)茶文化的“和解”心理元素的挖掘，獲得人們心理上的平衡和協(xié)調(diào)狀態(tài)，從而產(chǎn)生不竭的心理動力支撐。
2茶文化中的“和解”心理探究。
2.1茶性中的“和解”心理。
2.1.1自然生態(tài)的“陰陽”和解。
在茶樹的自然生態(tài)成長的環(huán)境之中，以“陽崖陰林”為最佳環(huán)境，也即茶樹適宜生長于陰陽調(diào)和的自然生態(tài)環(huán)境之中，在林木遮蔽的向陽山坡，最適宜茶樹的自然生長，也即體現(xiàn)出茶之本性中的陰陽元素，蘊含有心理學(xué)意義下的“和解”理。
2.1.2茶之本性的“剛?cè)帷焙徒?。在茶葉的烘焙制作的過程中，由于茶葉的本性寒嚴(yán)，被歷代文人志士喻為剛正不阿的精神和品性，寓示古代文人高潔剛耿的道德操行。同時，在古代文人墨客的詩作之中，對于茶性的描述又以“從來佳茗似佳人”來喻示茶性中的嬌俏、柔媚之態(tài)，顯現(xiàn)出心理學(xué)層面的“剛?cè)帷焙徒庵拘浴?BR> 2.1.3藥用中的相濟相生“和解”。茶葉初始即體現(xiàn)出其獨特的藥用價值，在李時珍的《本草綱目》之中，就詳細(xì)完整地論述了茶葉的藥理，揭示出茶葉中的熱與寒的和解，在其藥用價值的相濟相生“和解”中，可以保持和恢復(fù)人體的機能，防止偏失。這充分體現(xiàn)出中醫(yī)的“和解”心理。
2.2茶器中的“和解”心理。
在古代烹煮茶葉的過程中，我們由“坎上巽下離于中”、“體均五行去百疾”可知，茶葉的烹煮極為講究“五行之術(shù)”，正所謂金、木、水、火、土的五行相生相克法則，在烹煮茶葉的風(fēng)爐茶器之中，不僅講求外形的美觀、古樸、精巧和典雅之趣，而且還講究五行皆備、和諧平衡之法理，在烹煮茶葉的風(fēng)爐這個茶器之中，與土地相接謂為土;風(fēng)爐內(nèi)燃木炭謂為木、火;風(fēng)爐上置鍋謂為金;風(fēng)爐上的鍋內(nèi)有烹茶之水謂為水。可見，在我國的五行觀中，蘊含有中國古代人們樸素的哲理思想和法度依循，它們被稱為生萬物的源泉，從心理學(xué)的角度也可以認(rèn)為是一種“和實生物，同則不繼”的和解現(xiàn)象，風(fēng)爐成為了“天人合一，陰陽兩調(diào)”的和解載體和象征，起到了“去百疾”的功效。
另外，茶壺也被古代人們稱為“茶娘”，茶杯也被稱為“茶子”，由這種“子母暖壺”的民間說法，可以看到茶文化的“和解”心態(tài)，散發(fā)出一種自然平和、穩(wěn)健相親的氣息和風(fēng)韻。
2.3茶飲中的“和解”心理。
在人們品茗茶飲的過程中，茶與水也體現(xiàn)出和諧相生、互為滋補的關(guān)系，水是茶之母，是茶之源。品茗優(yōu)質(zhì)的茶水，在心理學(xué)意義上來看也體現(xiàn)出“資陰陽之和”的心態(tài)，流露出人們推崇“有道之士”的追求。在秦觀《淮海集》中的《龍井記》中就蘊含了這一思想和追求，顯示出古代文人不為硬性的約束所屈服，也不為陰性的侵蝕而熏染，始終表達(dá)出“有道之士”追求“受天地之中，資陰陽之和”的信念和精神狀態(tài)。
茶飲中的“活水”之解，我們也可以從蘇軾的《汲江煎茶》、唐庚的《斗茶記》中，看出古代文人雅士對“活水”的評判和理解，認(rèn)為茶飲中的水應(yīng)當(dāng)是“水不問江井，要之貴活”，而“活水”的評判標(biāo)準(zhǔn)在于緩急的和解，而這在《王安石三難蘇學(xué)士》一本中顯露無遺，可以從王安石命蘇軾取中峽之水中看出，中峽之水即是由于其處于水流的緩急之間，正是烹煮茶葉所需的“活水”，體現(xiàn)出茶飲之中的“和解”即為陰陽相調(diào)、緩急平和，在茶與水的相繼相續(xù)之間，成就了中國傳統(tǒng)茶文化，積淀而成茶文化獨特的“和解”心理。
2.4茶道中的“和解”心理。
中國傳統(tǒng)茶文化之中富含深邃而獨特的“茶道”精神，對于中國傳統(tǒng)茶文化的茶道精神，有不同的詮釋，如：莊晚芳注重的“廉、美、和、敬”、林治倡導(dǎo)的“和、靜、怡、真”等，這些詮釋都以“和”為茶道的內(nèi)核和精髓，具有極其廣泛的內(nèi)涵，體現(xiàn)出儒家的中庸之道，具體包括有：天人和合、家庭和合、身心和合等。
在中國傳統(tǒng)茶道精神之中，推崇儒家的中庸思想，講究“禮之用，和為貴”、“執(zhí)其兩端而用其中”，在儒家哲學(xué)思想理念之中，主張寬容博大的胸懷、兼容并蓄的精神，以中正的、不偏不倚的態(tài)度看待世間的萬物，強調(diào)矛盾與統(tǒng)一的互補與平衡，以通達(dá)之道來更好地處理世間事務(wù)及情感關(guān)系，顯露出“和”的最高境界和層次。在茶道之中，諳熟茶藝之人尤其講究洗水、擇茶、取器等流程，并推崇“酸甜苦澀調(diào)太和、掌握遲速量適中”的烹茶技藝和手法，在各種烹煮茶葉的茶藝欣賞之中，注重“精華均分”以及與自然的協(xié)調(diào)。在飲茶的過程中，倡導(dǎo)頭腦清醒而理智、行為得體文雅而不虛浮、態(tài)度莊重矜持而不偏執(zhí)，體現(xiàn)出茶文化的“和解”心理。
2.5茶與酒的“和解”心理。
在李時珍所著的《本草綱目》一書中，提及酒乃至陽之物，與火同性、遇火即燃。而蘇軾則指出：“姜助陽，茶助陰，在這一寒一熱之間，可以跳步陰陽。”。由此，我們也可以看到茶與酒的互補之意。在中國傳統(tǒng)茶文化中的儒家文化和道家思想的倡導(dǎo)之中，我們由儒家的主進(jìn)取、道家的主靜觀之中，也仿佛看到如酒的儒家文化與似茶的道家精神的融合，正與西方的日神精神和酒神精神相映射。在清茶品茗之間，人們轉(zhuǎn)入對現(xiàn)實的理智反思和洞察，顯露出猶如日神精神之神韻的品茶境界，達(dá)到了人們在醉與醒之間的心理“和解”。在酒性狂烈、隨性的揮灑之間，可以增添人們的豪情，暫時忘卻塵世的種種羈絆，顯示出與茶并行不悖的.酒神精神，由此也獲得了陰陽之合、日神精神與酒神精神的最佳詮釋。
3“和解”心理下的茶文化拓展與整合。
在茶文化的“和解”心理下，我們要實現(xiàn)對茶文化資源的整合與拓展，要大力開發(fā)和挖掘茶文化內(nèi)涵，注重茶文化在“和解”心理狀態(tài)中的自由拓展，使其成為具有吸引力的文化內(nèi)容，進(jìn)入到人們的視野和生活之中。
3.1“和解”心理下的茶生態(tài)整合。
在茶文化的“和解”心理之下，我們要充分認(rèn)識到茶之本性中的“和解”心理，以自然地理環(huán)境為依托，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蔡卣骱蜌夂驐l件，使茶的自然生長環(huán)境保持生態(tài)化，處于不被污染的自然、平衡環(huán)境系統(tǒng)之中，使之能夠更好地為人們提供優(yōu)美、愜意的休閑場所。
3.2“和解”心理下的茶文化品牌建設(shè)。
在茶的“和解”心理下，可以遵循綠色的茶文化發(fā)展理念，建構(gòu)茶葉生產(chǎn)基地，以“和解”的心理基本理念為依托，創(chuàng)設(shè)享譽盛名的茶葉品牌，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)茶文化的最好傳承和弘揚。
3.3“和解”心理下的茶文化旅游發(fā)展。
在我國休閑旅游日益盛行的趨勢之下，人們不僅追求休閑愜意的享樂生活，而且還講究生態(tài)休閑旅游中的文化旅游，在茶文化的“和解”心理下，我們要秉承這一理念，挖掘休閑生態(tài)旅游中的茶文化元素，將積淀而成的茶文化歷史內(nèi)涵展示于人們面前，使人們感受和體驗到豐厚的茶文化歷史，親身感受和操練炒茶技藝、煮茶工藝、茶具、茶禮等內(nèi)容，在藝術(shù)、文化與心理相通的茶文化旅游中，領(lǐng)略到文化底蘊深厚的茶文化，理解茶文化中所蘊含的“和解”心理，更好地實現(xiàn)對茶文化的傳承。
4結(jié)束語。
總而言之，中國傳統(tǒng)茶文化積淀千年，底蘊深厚，不僅有極其豐厚的文化和藝術(shù)內(nèi)涵，也有極為深邃的哲理思想和美學(xué)價值觀念，不斷傳遞出以“和”為核心理念的儒家思想和哲理，彰顯茶之中正平和的本性，并在“其性精清，蕻味淡潔，其用滌煩，其功致和”的描述和體驗之中，我們可以感受到茶文化中所承載的“和解”的心理意蘊，在茶文化的物質(zhì)本性和精神文化形態(tài)之中，可以看到“和解”之道的流淌與延伸，并且在現(xiàn)代精神文化日益發(fā)達(dá)的時代背景下，不斷拓展。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十二
1.1課程設(shè)置與就業(yè)脫節(jié)。
高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置普遍存在“重專業(yè)技能，輕”的問題，導(dǎo)致畢業(yè)生擁有豐富的理論知識，能夠設(shè)計較相對完善的教案，但在具體實施過程中不知如何遵循幼兒心理發(fā)展規(guī)律開展教學(xué)，以及幼兒能接受的方式和途徑進(jìn)行引導(dǎo)以實現(xiàn)教育目標(biāo)。傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式主要以傳授為主，教師作為知識的傳達(dá)者，不僅需要具備完備的理論知識，為了教學(xué)的順利進(jìn)行，還應(yīng)具備扎實的教學(xué)技能，如標(biāo)準(zhǔn)的普通話，流暢的鋼琴演奏、優(yōu)美的舞蹈動作、繪聲繪色的故事講述等等。隨著幼兒園課程的改革，幼兒教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，教師不再是傳授者，而是作為觀察者、支持者和引導(dǎo)者參與幼兒的活動中，這就要求教師除具備基本知識技能外，更需要仔細(xì)觀察并準(zhǔn)確把握幼兒活動過程中的行為表現(xiàn)和心理過程，給與適時的支持和反饋，科學(xué)的引導(dǎo)兒童健康成長[2]。如果幼兒教師培養(yǎng)課程中仍沿用已有的體系，重點培養(yǎng)教師的專業(yè)知識和基本技能，忽視對幼兒心理發(fā)展知識的傳授，在不了解如何保護(hù)并滿足幼兒的好奇心、如何與幼兒進(jìn)行交流等前提下進(jìn)入幼兒園進(jìn)行教學(xué)活動，勢必?zé)o法適應(yīng)當(dāng)前的幼兒園教學(xué)。
1.2課程內(nèi)容與實踐脫節(jié)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中提到，教師教育課程應(yīng)強化實踐意識，關(guān)注現(xiàn)實問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對教師的新要求[3]。實踐、實習(xí)是將課堂中學(xué)習(xí)的理論性知識轉(zhuǎn)化為實踐性知識的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的橋梁。理論與實踐相互依存、相互促進(jìn)，理論知識不斷應(yīng)用于實踐，指導(dǎo)實踐并得到實踐中進(jìn)行檢驗和升華。當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)課程體系中，幼兒心理學(xué)或?qū)W前兒童發(fā)展心理學(xué)是大部分高校的必修課，但該課程的教學(xué)大多以課堂知識傳授為主，以考試成績評估學(xué)生的掌握程度，缺少配套的實踐練習(xí)。理論知識依托實踐的平臺能發(fā)揮出更大的作用，如對于學(xué)生是否能在幼兒園教學(xué)實際應(yīng)用兒童心理發(fā)展規(guī)律開展教學(xué)互動，是否能準(zhǔn)確識別幼兒的心理問題和行為偏差，是否能夠?qū)Τ霈F(xiàn)行為問題的兒童進(jìn)行科學(xué)的咨詢和干預(yù)這些與實踐教學(xué)密切相關(guān)的問題的解決都需要在實踐中不斷觀摩、反思和練習(xí)。
1.3專業(yè)課程結(jié)構(gòu)與社會需要脫節(jié)高校的課程結(jié)構(gòu)基本分為三個模塊：公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課和實踐課，雖承擔(dān)不同功能，三個模塊的內(nèi)容相互補充，構(gòu)成完整的課程結(jié)構(gòu)。在學(xué)前教育課程體系中，專業(yè)課模塊多開設(shè)學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前教育史、幼兒園教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒歌曲、舞蹈創(chuàng)編、幼兒心理健康教育等課程，其中關(guān)于幼兒心理的課程多關(guān)注幼兒心理發(fā)展的基本規(guī)律和年齡特點，只是對心理發(fā)展的整體框架進(jìn)行的概括性的介紹，而對于如何創(chuàng)設(shè)符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的問題情境、如何通過課堂設(shè)置和教學(xué)組織引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和好奇心、如何有效甄別、疏導(dǎo)幼兒的情緒和心理問題、如何促進(jìn)特殊兒童的發(fā)展這類應(yīng)用性和實踐性較強的內(nèi)容并未納入專業(yè)課程體系中。近年來，多起虐童案呼吁人們關(guān)注幼兒的心理健康以及教師對于幼兒心理健康的影響。上海精神衛(wèi)生中心對3000名4-5歲的幼兒心理健康調(diào)查顯示,18%的幼兒有不良習(xí)慣，11%的幼兒情緒抑郁、自卑，5.8%的幼兒焦慮、緊張，20%的幼兒表現(xiàn)多動、坐立不安[4]。由此可見社會對幼兒教師提出了更高的要求，教師不僅是教育者更應(yīng)該是一名兒童心理咨詢師，不僅了解心理發(fā)展的知識，更要全面了解教育心理學(xué)、心理咨詢和診斷以及特殊兒童的心理等知識，能夠結(jié)合心理規(guī)律進(jìn)行教育，促進(jìn)幼兒認(rèn)知、情緒、社會性等各方各面的發(fā)展和完善。
2基于工作過程的學(xué)前心理學(xué)課程改革措施。
2.1專業(yè)課程目標(biāo)職業(yè)化。
隨著學(xué)前教育的和發(fā)展，當(dāng)前高校學(xué)前教育的畢業(yè)學(xué)生主要從事的職業(yè)是一線幼兒園教師，而優(yōu)秀的一線教師應(yīng)該具備怎樣的專業(yè)素質(zhì)，當(dāng)前的幼兒園教學(xué)為教師提出了何種素質(zhì)要求，都是高校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置需要考慮的問題?！爸R型人才”和“技能型人才”的培養(yǎng)模式已無法適應(yīng)幼兒園課程改革對幼兒教師的素質(zhì)要求[5]。傳統(tǒng)的知識和技能的培養(yǎng)是必須的，但僅具備這些還遠(yuǎn)不夠，分析幼兒園教師的工作過程，幼兒園教師更應(yīng)具備以下能力。首先，幼兒教師應(yīng)學(xué)會如何尊重兒童，以幼兒為主體，調(diào)動和發(fā)揮幼兒的主動性。其次也應(yīng)該學(xué)會如何遵循幼兒身心發(fā)展的特點和保教活動規(guī)律，提供適合的.教育，保障幼兒快樂健康成長。掌握幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平有助于教師依據(jù)其接受水平設(shè)置合理的問題情境，讓幼兒發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的主動性。如果問題情境設(shè)置過難，幼兒較難從中吸取知識，更有可能會損害幼兒的自尊心；如果問題情境較易，幼兒無法從中獲取新知識，容易打擊幼兒學(xué)習(xí)的積極性。再次，準(zhǔn)確識別幼兒的行為問題和適應(yīng)性障礙。幼兒離開家庭進(jìn)入幼兒園，教師作為幼兒園中對兒童產(chǎn)生影響的主要因素，應(yīng)具備相關(guān)幼兒心理咨詢技能，觀察并識別幼兒發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，及時干預(yù)或向家長進(jìn)行反饋。結(jié)合幼兒教師實際工作過程所需具備的能力，制定合理心理學(xué)課程培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)畢業(yè)生有效就業(yè)，及時補充幼兒教師隊伍。
2.2專業(yè)課程內(nèi)容多元化。
基于工作過程的心理學(xué)課程體系應(yīng)圍繞教學(xué)實踐對幼兒教師素質(zhì)提出的要求，對原有的課程體系進(jìn)行進(jìn)一步完善。一方面在原有課程體系的基礎(chǔ)上，添加新的相關(guān)課程。大部分學(xué)前教育專業(yè)主要開設(shè)《學(xué)前心理學(xué)》、《幼兒心理學(xué)》等，在學(xué)生未具備相關(guān)心理學(xué)基礎(chǔ)的前提下開設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生無法理解所開課程中的專業(yè)術(shù)語，從而影響課程的學(xué)習(xí)質(zhì)量[6]。因此在專業(yè)課開設(shè)之前，開設(shè)《普通心理學(xué)》或《基礎(chǔ)心理學(xué)》等基礎(chǔ)性課程，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)性的知識鋪墊，提升學(xué)習(xí)效果。開設(shè)《教育心理學(xué)》、《幼兒心理咨詢與治療》、《幼兒心理健康教育》等課程，促進(jìn)學(xué)生完整的心理知識體系的掌握和能力的提升，使幼兒心理教育滲透于幼兒園的各個環(huán)節(jié)。另一方面，整合已有的課程體系。對已開設(shè)的課程進(jìn)行梳理，基礎(chǔ)性學(xué)科開設(shè)時間要早于專業(yè)性學(xué)科，其中交叉內(nèi)容避免重復(fù)，關(guān)聯(lián)性內(nèi)容可結(jié)合講解，促進(jìn)學(xué)生知識網(wǎng)絡(luò)的形成，如幼兒心理咨詢案例中，遵循幼兒發(fā)心理展中何種理論依據(jù)等。
2.3專業(yè)課程形式。
在專業(yè)課程的教學(xué)形式中，傳統(tǒng)的講授式已無法滿足社會對幼兒教師提出的多種能力素質(zhì)要求，因此在高校教學(xué)中，應(yīng)增加程序性知識的教學(xué)，變傳統(tǒng)的課堂內(nèi)講授式教學(xué)為課內(nèi)外結(jié)合，集案例教學(xué)、情景扮演、學(xué)習(xí)小組等多種形式為一體的教學(xué)方式。
2.3.1采取多樣的課堂教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握和吸收。
學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的心理學(xué)課程目前大多采用傳統(tǒng)的“課堂中心”、“教師中心”、“教材中心”的講授式教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)，對于幼兒的心理發(fā)展的過程、階段，對于幼兒問題行為的表現(xiàn)和診斷標(biāo)準(zhǔn)也僅停留在文字層面，只是單純的對知識點進(jìn)行識記，而學(xué)生運用心理知識促進(jìn)幼兒發(fā)展的能力的提升有限。在課堂內(nèi)教學(xué)中，教師應(yīng)變單一的知識講授為多元化的教學(xué)方式：幼兒心理案例教學(xué)、小組討論、課題研究、情景扮演等。學(xué)生有被動的知識接受者變?yōu)橹鲃游照撸瑢W(xué)生可以對知識點或某個心理行為問題進(jìn)行深入的研究和探討，促進(jìn)學(xué)生思考、提升而非知識的簡單記憶。此外，知識的組織方式也可采用專題形式，對每個專題的問題進(jìn)行深入的探討，如幼兒入園焦慮，提升學(xué)生研究、解決問題的能力。
2.3.2采用分散實習(xí)，提高實習(xí)成效。
實踐、實習(xí)時學(xué)生將學(xué)校教育與幼兒園工作有效連接的途徑，所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識和能力只有在不斷的實踐中才能得到提升。為提升實習(xí)的效果，教育實習(xí)、見習(xí)可采用分散實習(xí)的方式，將教育實踐實習(xí)的時間分割，貫穿于學(xué)校教育的每個學(xué)期。如學(xué)習(xí)學(xué)前心理學(xué)知識的學(xué)期中，將理論的學(xué)習(xí)與幼兒園觀察結(jié)合，實地觀察幼兒語言、情緒、社會性等的發(fā)展特點；觀察幼兒的一日生活，思考其中滲透的心理學(xué)知識及教育意義。除此之外，實地實習(xí)可以幫助學(xué)生了解幼兒教師的工作流程、工作職責(zé)以及所需具備的基本能力，有助于學(xué)生有針對性的進(jìn)行知識學(xué)習(xí)和能力提升，提高職業(yè)認(rèn)同感，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十三
原始醫(yī)學(xué)、經(jīng)驗醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)構(gòu)成了醫(yī)學(xué)的3個不同發(fā)展階段。長期以來，以生物科學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，全力以赴的解決患者生理病狀，創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌。但是，隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，出現(xiàn)了各種繁雜的矛盾交織在一起，使得醫(yī)患關(guān)系逐漸緊張起來，醫(yī)患矛盾便得越來越突出。這就要求各級醫(yī)院不僅具有治病救人的功能，還應(yīng)具有及時、有效地解決醫(yī)患矛盾的能力；醫(yī)生不僅僅是一位治病救人的“工匠”還應(yīng)該成為具備深厚人文醫(yī)學(xué)素養(yǎng)的導(dǎo)師。本文從人文醫(yī)學(xué)的角度來探求醫(yī)患關(guān)系，找到解決醫(yī)患矛盾的一條途徑。
1.人文醫(yī)學(xué)概述。
1.1人文（humanism)：人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象。
它是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)在尊重人、關(guān)心人和愛護(hù)人。
1.2醫(yī)學(xué)（medicine)：在專業(yè)技術(shù)層面，醫(yī)學(xué)是指以保護(hù)和增進(jìn)人類健康、預(yù)防和治療疾病為研究內(nèi)容的科學(xué)。在專業(yè)等技術(shù)層面以外，醫(yī)學(xué)更多地涉及了醫(yī)生的氣質(zhì)里不經(jīng)意流落出的氣魄和言語。醫(yī)學(xué)在技術(shù)層面、知識層面、哲學(xué)層面、智慧層面都有著不同的理解和要求?？偠灾?，醫(yī)學(xué)是技術(shù)和道德的一個共同體，它除了關(guān)乎人的生命，更關(guān)乎人本身的價值。
1.3人文醫(yī)學(xué)（humanisticmedicine)：目前在國內(nèi)，對于人文醫(yī)學(xué)通常流行三種看法。第一種看法是把人文醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)的組成部分。即人文醫(yī)學(xué)看作“醫(yī)學(xué)人文學(xué)”（ze)的同義詞。并認(rèn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可分為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、應(yīng)用醫(yī)學(xué)、技術(shù)醫(yī)學(xué)和人文醫(yī)學(xué)四大部分。第二種看法是把人文醫(yī)學(xué)理解為“humanistimedieine”即與“生物醫(yī)學(xué)”（biomedioine)相對應(yīng)的一種醫(yī)學(xué)體系。第三種看法是把人文醫(yī)學(xué)理解為一種醫(yī)學(xué)模式（model)1。
筆者比較贊同將人文醫(yī)學(xué)理解為一種新的醫(yī)學(xué)模式。人文醫(yī)學(xué)崇尚“以人為本”為其醫(yī)學(xué)理念，以“人文精神”為核心，強調(diào)在當(dāng)前社會背景下，要推崇的一種醫(yī)學(xué)使命感及個人價值觀。隨著精神文明程度的逐步提高，僅僅擁有專業(yè)素養(yǎng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們對一位醫(yī)務(wù)工作者的要求，如今隨著人文理念的深化，醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧?心理-環(huán)境-人文醫(yī)學(xué)”模式，人在醫(yī)學(xué)中的主體地位得以加強。人文醫(yī)學(xué)包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)方法學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)等學(xué)科，是對醫(yī)學(xué)中的人文內(nèi)涵的高度概括和抽象，是人文科學(xué)、社會科學(xué)同醫(yī)學(xué)相結(jié)合的交叉性學(xué)科群。人文醫(yī)學(xué)作為一個新的學(xué)科群是醫(yī)學(xué)走向成熟的標(biāo)志2。
2.醫(yī)患關(guān)系及其現(xiàn)狀。
2.1醫(yī)患關(guān)系：從狹義上講，醫(yī)患關(guān)系是指特定醫(yī)務(wù)人員與特定患者在醫(yī)療過程中產(chǎn)生的一種醫(yī)治關(guān)系。從廣義上講，醫(yī)患關(guān)系是指患者及其家屬在就醫(yī)過程中與醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)護(hù)人員之間發(fā)生的一種特定關(guān)系。
2.2醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀：根據(jù)廣東省科技計劃軟科學(xué)項目“服務(wù)管理和社會資本理論視角下醫(yī)患信任與控制機制探索”調(diào)查小組于進(jìn)行的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：在患者就醫(yī)的醫(yī)院中，認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系非常和諧占7.1%，認(rèn)為和諧占48.8%，認(rèn)為一般占34.5%，認(rèn)為有點緊張占7.2%，認(rèn)為非常緊張占1.2%，認(rèn)為說不清占1.2%。從調(diào)查數(shù)據(jù)上看，絕大多數(shù)被調(diào)查者都認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系是和諧的，認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系緊張和非常緊張的只占被調(diào)查人數(shù)的8.4%。但是最近幾年來，惡性醫(yī)療糾紛案件的不斷發(fā)生，職業(yè)醫(yī)鬧的出現(xiàn)，甚至黑惡勢力的加入，媒體的宣傳報道，把本該和諧的醫(yī)患關(guān)系推到了風(fēng)口浪尖上，甚至國家不得不以立法的形式來打擊醫(yī)鬧及黑惡勢力。人們不得不重新審視目前的醫(yī)患關(guān)系，找出改善醫(yī)患關(guān)系的方法。
3.人文醫(yī)學(xué)調(diào)節(jié)醫(yī)患關(guān)系的探究及對策。
3.1醫(yī)學(xué)院校人文教育滯后及對策：目前，各個醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置，仍然沿用著生物醫(yī)學(xué)模式下的課程設(shè)置方法和人才培養(yǎng)體系。重點放在科學(xué)教育知識和技術(shù)層面的訓(xùn)練，相對忽視學(xué)生對患者人文關(guān)懷的培養(yǎng)。雖然也有部分院校開設(shè)了人文醫(yī)學(xué)相關(guān)的部分課程，但師生都缺乏重視，使得人文素質(zhì)教育處于一種可有可無的邊緣地帶。這樣，培養(yǎng)出的部分醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)療過程中大多缺乏對患者的人文關(guān)懷，不能設(shè)身處地替患者著想，不能換位思考。而較多地考慮各自的經(jīng)濟利益。隨之而來的便是過度醫(yī)療，過度檢查，態(tài)度生硬等現(xiàn)象的出現(xiàn)?？陀^上加劇了目前已經(jīng)緊張的醫(yī)患關(guān)系。因此，醫(yī)務(wù)工作者人文素質(zhì)的缺乏在很大程度上制約了我國醫(yī)學(xué)水平的進(jìn)一步提高和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
為克服上述弊端，大力推進(jìn)并強化專業(yè)教師的人文教育功能，提高教師的人文教育水平，使每一位專業(yè)教師都明白，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療知識、醫(yī)療技能與培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)同樣重要。將人文精神滲透進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育之中，把醫(yī)學(xué)生教育成既具有精湛醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，同時又是擁有豐富人文知識和高尚人文精神的醫(yī)務(wù)工作者5。
3.2將中醫(yī)整體觀統(tǒng)籌于人文醫(yī)學(xué)理念，提高醫(yī)者素養(yǎng)：祖國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)博大精深，它強調(diào)形神的相一性、陰陽的氣血平衡、五臟六腑的整體思維，而人的精神活動建立在身體的完整統(tǒng)一之上。將中醫(yī)學(xué)的觀點運用于人文醫(yī)學(xué)的教育中，便是要求醫(yī)務(wù)工作者要以一種全局的觀點，統(tǒng)籌兼顧的視角來看待所學(xué)的零散醫(yī)學(xué)知識。所謂全局觀，就是指從患者所處的社會環(huán)境、疾病狀況和精神狀態(tài)等諸多因素通盤考慮；所謂統(tǒng)籌，不是單純的知識整合，還應(yīng)該將整體中加入情感的成分，用換位思考的方式對理性的知識加入感性的認(rèn)識，從而可以有效提高醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德素養(yǎng)。
3.3“人機化”的診療技術(shù)對醫(yī)患關(guān)系的影響及對策：隨著物理、化學(xué)、電子、計算機等技術(shù)的飛速發(fā)展，各種自動化設(shè)備層出不窮，大量的高新技術(shù)及設(shè)備廣泛應(yīng)用于臨床，使得診斷、治療、護(hù)理方式發(fā)生了較大變化。醫(yī)生通常通過儀器和設(shè)備獲得患者的各項數(shù)據(jù)指標(biāo)，為診治疾病提供重要依據(jù)，但同時也增加了患者的檢查和檢驗費用，造成患者的不理解。另外，這種以機代人的趨向，加重了醫(yī)生對高技術(shù)設(shè)施的依賴，淡化了醫(yī)患之間的思想交流，忽視了患者社會、心理因素對疾病的影響，使醫(yī)患關(guān)系變成了“人機關(guān)系”缺少了人文關(guān)懷。因此，利用語言、文字等載體，加強醫(yī)患交流，緩解目前越來越緊張的醫(yī)患關(guān)系，人文醫(yī)學(xué)有著不可替代的作用5。
3.4人文醫(yī)學(xué)在對待生死問題的策略：雖然生、老、病、死是一種自然法則，但部分患者死亡之后，由于患者家屬不同的生死觀，對于親友的離去，不能接受這樣的現(xiàn)實，繼而引發(fā)醫(yī)療糾紛層出不窮。在對待生、老、病、死的問題上，醫(yī)院和社會都要責(zé)任和義務(wù)讓每一個人明白：醫(yī)生只能醫(yī)“病”而不能醫(yī)“命”當(dāng)人的身體會出現(xiàn)各種病狀時，醫(yī)務(wù)工作者經(jīng)過努力，可以治愈許多的.“病”；但在“命”快終結(jié)時，我們的醫(yī)生卻顯得無能為力，醫(yī)務(wù)工作者不是“萬能的上帝”不可能讓人不死。
就生死問題站在醫(yī)學(xué)生教育的角度，筆者認(rèn)為，將人文醫(yī)學(xué)的理念引入醫(yī)學(xué)教育中可以有效避免重蹈“玩尸門”的悲劇，認(rèn)識到每一個即使是已經(jīng)離開的人也會有“靈魂”的存在，而人文醫(yī)學(xué)便是讓每一個醫(yī)務(wù)工作者在醫(yī)學(xué)入門時就將一種使命感放入心底，時刻感受到一種信念力量的督促，讓初學(xué)者感受到那些大體不是玩具，更不是取樂嬉笑的工具，它們是為教育獻(xiàn)身的英雄。當(dāng)醫(yī)務(wù)工作者觸及他們的骨肉之軀，雖然沒有言語的交流，但是相信那些千言萬語早已通過指尖連通，或許幻化而出的也就是兩個字一“責(zé)任”所以筆者認(rèn)為人文醫(yī)學(xué)的根基是那些大大小小的責(zé)任，只有當(dāng)醫(yī)務(wù)工作者懂得了責(zé)任之重，生命之貴的時候，才能真正走進(jìn)患者的心理，去體察他們內(nèi)心的那些感受，才能更好地學(xué)會懂得。一個人如果知道了生命終會有一個結(jié)局--死亡等待著我們，便會對生命的價值、寶貴生命的珍惜堅定很多。
對一個瀕臨死亡的患者來說，醫(yī)務(wù)工作者要格外注重對患者的臨終關(guān)懷，同時利用人文醫(yī)學(xué)的知識對患者的家屬進(jìn)行生死觀的教育。對于每一個醫(yī)務(wù)工作者，或許也可以說是行走在生死之間的使者，對于死亡或許沒有了那青澀的眼淚，不是麻木，而是選擇用默然冷靜給生命多一份默然和敬畏，每—個醫(yī)務(wù)工作者都必須明白掩蓋的悲傷是因為一份沉甸甸的責(zé)任在書寫著生命的無限可能，如此才能不負(fù)“健康所系，性命相托”的誓言。
高校心理學(xué)教育教學(xué)的多元化分析論文篇十四
鋼琴作為藝術(shù)形式的重要組成部分，鋼琴主要是通過樂曲通過鋼琴彈奏的展現(xiàn)形式凈化傾聽者的心靈、傳達(dá)生活中的喜怒哀樂，充分的表達(dá)出表演者內(nèi)心真實的感受和所要抒發(fā)的情感。鋼琴教學(xué)和現(xiàn)實生活中的鋼琴演奏技能存在本質(zhì)上的區(qū)別，鋼琴教學(xué)時高效音樂教育專業(yè)學(xué)生所必備的專業(yè)技能而鋼琴表演主要就是將演奏者的舞臺表演及鋼琴本身的完美融合進(jìn)行在創(chuàng)作。因此，學(xué)生在未來進(jìn)行再創(chuàng)作時就需要教學(xué)中有一定的音樂審美能力，音樂中的審美水平對于鋼琴教學(xué)是尤為關(guān)鍵的，音樂審美教育有著重要的現(xiàn)實意義。鋼琴教學(xué)必須要結(jié)合相應(yīng)的音樂審美教育，高效鋼琴教師在進(jìn)行鋼琴教學(xué)時要重視這一關(guān)鍵點。
在任何一項課程教學(xué)中都需要教師和學(xué)生之間的交流互動，這是打開學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和接納新鮮知識的一扇大門。從音樂教育的層面來講，鋼琴具有強烈的情感抒發(fā)的特點，其中包含著豐富的感情色彩。因此，應(yīng)該充分的重視情感抒發(fā)在高效鋼琴教學(xué)中的關(guān)鍵作用，從而達(dá)到提升學(xué)生的音樂審美水平。在平常的鋼琴教學(xué)課堂中，教師們應(yīng)該領(lǐng)會到音樂審美教育的重要性，使學(xué)生通過在賞析鋼琴作品時首先關(guān)注演奏作品中所抒發(fā)的情感，這樣能夠有效的減輕課堂的緊張的氣氛，營造自然和諧的課堂環(huán)境。鋼琴教學(xué)中，教師們還可以運用教師示范彈奏或生動形象的講解激發(fā)學(xué)生真實的內(nèi)心情感體驗，并通過這兩種方式方法挖掘?qū)W生的鋼琴學(xué)習(xí)興趣。與此同時，教師們還應(yīng)該多與學(xué)生溝通作品所表達(dá)的情感和自身的理解體驗，這樣不僅能促進(jìn)師生之間的感情，同時還能使師生之間產(chǎn)生情感的共鳴，更快的讓學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容和把握自身發(fā)展方向?？偠灾?，在日常的教學(xué)課堂上，要充分讓學(xué)生的自主能動性和主觀創(chuàng)造性得到體現(xiàn)，師生間充分溝通交流，滲透審美教育，從而達(dá)到提升學(xué)生的審美水平的教學(xué)效果。
二、提升鋼琴教師的音樂教育水平。
對于音樂審美觀念的關(guān)注是伴隨著時代的發(fā)展不斷向前推進(jìn)的，根據(jù)不同的時期背景學(xué)生將體現(xiàn)不同的審美觀點。當(dāng)前一些高校的鋼琴教師音樂審美觀念沒有做到跟隨時代的腳步與時俱進(jìn)，在教學(xué)思維和技巧方面也沒有很好的發(fā)展規(guī)劃，這樣必然導(dǎo)致教學(xué)效果低下，教學(xué)觀念守舊。因此，高效鋼琴教師要做到不斷突破自己的專業(yè)技巧，提升自己的專業(yè)理論水平。同時，教師要積極參加各相關(guān)方面的培訓(xùn)組織和進(jìn)修，讓自己的鋼琴技巧更加的熟練，專業(yè)的理論基礎(chǔ)知識更加牢固，不斷提升自己的彈奏水準(zhǔn)。教師還要充分了解相關(guān)的琴鍵控制這一彈奏技能，運用靈活的琴鍵作為琴譜的載體生動的表達(dá)自我和樂曲之間的情感共融，讓學(xué)生充分的領(lǐng)悟到樂曲之美。這樣才能讓樂曲所包含的內(nèi)容和流露的情感表現(xiàn)的淋漓盡致，提高學(xué)生的樂曲審美觀念，采用這種形式在鋼琴教學(xué)中進(jìn)行音樂審美教育的滲透。一個鋼琴教師的教學(xué)水平代表著自身的審美水平，為此高校鋼琴教師要不斷加強自己的音樂教育水平和專業(yè)技能。
三、進(jìn)行鋼琴表演強化音樂審美教育。
鋼琴表演活動能夠真實的向聽眾展現(xiàn)學(xué)習(xí)成效。鋼琴教學(xué)要想持續(xù)的發(fā)展主要的表現(xiàn)形式就是依靠鋼琴表演形式。然而根據(jù)表演藝術(shù)的形式來看，教學(xué)本身重視的就是鋼琴技巧和彈奏水平。音樂審美教育和實踐彈奏水平的強弱和技巧的掌握程度是有著密切聯(lián)系的，同時，音樂審美教育也要結(jié)合學(xué)生耳朵綜合素質(zhì)。為此教師在進(jìn)行鋼琴教育過程應(yīng)加強結(jié)合實際應(yīng)用，強化教學(xué)目的，進(jìn)一步的使學(xué)生鋼琴表演得到完善，強化音樂審美整體教育。例如，在鋼琴教學(xué)課堂上，為強化音樂審美教育，教師可以進(jìn)行鋼琴表演前的詳細(xì)指導(dǎo)，有效的幫助學(xué)生整理表演樂曲的各類信息，在進(jìn)行鋼琴表演時能夠更真實的彈奏出音樂作品內(nèi)在的情感。這不僅能都提升學(xué)生的音樂審美水平同時也能強化學(xué)生的曲目賞析能力。因此，要想完成這一教學(xué)目標(biāo)，高效鋼琴教師就要有效的開展一些對外開放的教學(xué)活動，讓學(xué)生充分的接觸樂曲作品，創(chuàng)造更好的滲透音樂審美教育的條件，讓學(xué)生在體驗美的同時向外界傳播美，強化學(xué)生的自我審美水平。綜上所述，鋼琴教學(xué)作為音樂教育中必不可少的組成要素，它不僅僅能夠完成音樂教學(xué)的同時還能夠有效的推進(jìn)音樂審美教育。高校鋼琴教師要充分認(rèn)識鋼琴教學(xué)過程中滲透音樂審美教育的重要意義以及重要性，在鋼琴教學(xué)過程中做到“不求其深，但求其正”，追隨時代發(fā)展的腳步，不斷相應(yīng)教學(xué)改革的號召，把日常鋼琴教學(xué)活動與音樂審美教育互相融合，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，讓學(xué)生的精神世界變得更加豐富多彩，從而達(dá)到提升學(xué)生的音樂審美能力。音樂審美教育在現(xiàn)實生活以及日常工作中具有相通的現(xiàn)實意義，音樂審美教育的滲透有力的提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，推進(jìn)了學(xué)生的全局性發(fā)展，在高效鋼琴教學(xué)中應(yīng)重點關(guān)注音樂審美教育二者之間的滲透。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭曉艷.高校聲樂教學(xué)中審美教育的滲透[j].黃河之聲,2017,(05):47.