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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇一
狹義的文化僅限于意識(shí)形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動(dòng)物。城市文化除了蘊(yùn)含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨(dú)特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)。隨著全球化的推進(jìn)，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價(jià)的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大踏步前進(jìn)，中國各個(gè)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會(huì)有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)有你們現(xiàn)在有的。”這說明了對(duì)城市特色文化的保護(hù)具有重要作用。過去，在對(duì)城市特色文化的保護(hù)過程中，人們往往只注重于對(duì)一些名勝古跡及特別建筑的保護(hù)。這一點(diǎn)并沒有錯(cuò)，但是僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。現(xiàn)在必須重新進(jìn)行整體布局，改變思路，由點(diǎn)及面，對(duì)能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進(jìn)行保護(hù)。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個(gè)特定的群體，包含了一個(gè)不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護(hù)的。經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護(hù)，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻(xiàn)自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個(gè)地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進(jìn)程過慢、勞動(dòng)者素質(zhì)不高、地形難以進(jìn)入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨(dú)特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨(dú)具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動(dòng)物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級(jí)旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進(jìn)的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進(jìn)入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對(duì)東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨(dú)特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一劑強(qiáng)心針，該地區(qū)人民抓住機(jī)遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對(duì)于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出臺(tái)了很多項(xiàng)利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項(xiàng)政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個(gè)深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動(dòng)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，雖然有效提升了各個(gè)城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個(gè)城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C(jī)”已經(jīng)開始在各個(gè)城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識(shí)的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠(yuǎn)來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對(duì)城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護(hù)更多地以單個(gè)的方式進(jìn)行，缺失對(duì)整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨(dú)特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠(yuǎn)離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機(jī)，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價(jià)值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價(jià)值觀是古樸誠實(shí)、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟(jì)的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對(duì)中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個(gè)人價(jià)值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價(jià)值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣?，勤奮樸實(shí)，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實(shí)以及城市化進(jìn)程的大踏步邁進(jìn)，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價(jià)值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進(jìn)。信息的全球化正深刻地影響著人們的價(jià)值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對(duì)市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個(gè)城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強(qiáng)勢沖擊，西方文化正改變著各個(gè)民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價(jià)值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價(jià)值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對(duì)自己城市的特色文化認(rèn)識(shí)不足，所以在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨(dú)特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對(duì)自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達(dá)地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對(duì)城市的文化品位喪失信心。
四、對(duì)策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)。如何保護(hù)與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個(gè)方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對(duì)城市特色文化進(jìn)行深入的認(rèn)知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時(shí)，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個(gè)局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點(diǎn)地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個(gè)多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對(duì)立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護(hù)首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個(gè)城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強(qiáng)勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強(qiáng)化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運(yùn)用到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進(jìn)程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護(hù)與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當(dāng)今社會(huì)，西方的文化大量入侵中國，對(duì)于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對(duì)于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對(duì)于生存、發(fā)展和文明最真實(shí)的寫照。對(duì)于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強(qiáng)的精神，對(duì)于外來的文化，我們可以取長補(bǔ)短，有選擇性地進(jìn)行接受和吸納。對(duì)于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補(bǔ)充，而對(duì)于與本土文化差異過大且認(rèn)識(shí)不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對(duì)于城市乃至國家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機(jī)鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對(duì)于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護(hù)。在城市規(guī)劃時(shí)，盡量避免對(duì)城市的古城、老城進(jìn)行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項(xiàng)目安排在對(duì)原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會(huì)逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨(dú)特的民族文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進(jìn)行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機(jī)融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗(yàn)西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造條件鼓勵(lì)更多的群眾參與到城市設(shè)計(jì)中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評(píng)議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時(shí)也對(duì)政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇二
摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)公眾對(duì)精神文化的需求日益增長，隨著社區(qū)制度的不斷完善，社區(qū)文化建設(shè)的重要性日益凸顯?；诖?，就如何發(fā)揮圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中的作用進(jìn)行探究，構(gòu)建自覺服務(wù)模式、法律約束模式、權(quán)益平衡模式等高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的服務(wù)模式，以高校圖書館豐富的館藏資源、完備的基礎(chǔ)設(shè)施、高素質(zhì)人才儲(chǔ)備等優(yōu)勢為基礎(chǔ)，完善社區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)與制度，能夠顯著提升社區(qū)文化建設(shè)效果。
關(guān)鍵詞：高校圖書館；社區(qū)文化建設(shè)；館藏資源。
我國社區(qū)文化建設(shè)正處于重要的發(fā)展時(shí)期，充分利用城市已有的文化基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)，能夠起到事半功倍的效果。而高校圖書館作為城市文化設(shè)施的重要組成部分，充分發(fā)揮其優(yōu)勢作用，幫助社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行有效完善，從而豐富整體人民的精神生活，提升其文化生活質(zhì)量，這對(duì)促進(jìn)城市整體文化事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。
一、高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的服務(wù)模式構(gòu)建。
（一）自覺服務(wù)模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，需要社區(qū)與高校方面的積極配合，在這一過程中，高校本身的意識(shí)要發(fā)生轉(zhuǎn)變，不能認(rèn)為這種服務(wù)模式對(duì)本校師生權(quán)益造成了損害，更要認(rèn)識(shí)到這種服務(wù)模式對(duì)高校圖書館擴(kuò)充建設(shè)的積極作用。在這種服務(wù)模式之下，高校方面可以有效利用社會(huì)資助、公益捐贈(zèng)等資源渠道，提高圖書館的建設(shè)水平，從而滿足高校師生與社區(qū)居民的綜合需求。
構(gòu)建高校圖書館自覺模式，是促使高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，在這一過程中，高校要組織志愿者，主動(dòng)、積極到附近社區(qū)走訪，舉辦一些閱讀專題講座等活動(dòng)，以提升居民的閱讀認(rèn)知度；也可以在社區(qū)當(dāng)中，直接舉辦讀書會(huì)，在會(huì)議期間，居民們可以暢談心得體會(huì)，而高校支援，則引導(dǎo)并鼓勵(lì)居民自覺挖掘書籍、文章等的深層作用，解決自身相關(guān)問題與困擾。與此同時(shí)，還要進(jìn)一步開展社區(qū)居民深層信息服務(wù)，包括法律援助、有聲圖書等，提升服務(wù)質(zhì)量與文化建設(shè)水平。
（二）法律約束模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，必須要有一定的規(guī)章制度對(duì)其加以保障。從全局的角度來看，法律準(zhǔn)則是對(duì)其服務(wù)過程進(jìn)行約束的最好選擇。將社區(qū)文化建設(shè)納入到地方未來發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，并通過相應(yīng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，明確、落實(shí)相關(guān)政府的責(zé)任與義務(wù)。另外，將社區(qū)文化建設(shè)視為社會(huì)素質(zhì)教育資源建設(shè)，作為社區(qū)居民綜合素質(zhì)提升的教育網(wǎng)絡(luò)體系中的重要環(huán)節(jié)，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)的深層發(fā)展。就社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)際狀況來看，受到地區(qū)本質(zhì)差異的影響，需要將城市文化建設(shè)與教育經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行綜合考量，以便在缺乏統(tǒng)一立法與制度的情況下，確保社區(qū)文化建設(shè)與服務(wù)的良性發(fā)展。在高校參與社區(qū)文化建設(shè)的過程中，有效構(gòu)建法律制度約束模式，有利于逐步推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的穩(wěn)定進(jìn)行。
（三）權(quán)益平衡模式。
社區(qū)建設(shè)屬于公共服務(wù)建設(shè)的范疇，其建設(shè)經(jīng)費(fèi)均來源與公共財(cái)政。在公共文化建設(shè)過程中，其主要目的就是為居民提供文化服務(wù)，這也是公共文化建設(shè)的基本責(zé)任，更是社區(qū)應(yīng)盡的義務(wù)。高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，應(yīng)構(gòu)建權(quán)益平衡的服務(wù)模式，社區(qū)居民具有平等獲取文獻(xiàn)信息的權(quán)利，而高校圖書館方面，要通過強(qiáng)化與社區(qū)的溝通，充分利用自身文獻(xiàn)資源與人才資源的優(yōu)勢，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)文化發(fā)展的責(zé)任，縮小社會(huì)差距，緩解社會(huì)矛盾。
二、高校圖書館方面的對(duì)策分析。
（一）館藏資源方面。
在各個(gè)城市當(dāng)中，高校規(guī)模不斷擴(kuò)張，而高校圖書館的館藏資源也在不斷豐富，以張家口市為例，城市包含教育學(xué)院圖書館、張家口大學(xué)圖書館、河北北方學(xué)院圖書館、張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館等可參與到社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)中去，館藏圖書囊括理、工、農(nóng)、醫(yī)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、管理、藝術(shù)、自然、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其中，河北北方學(xué)院圖書館還珍藏著《永樂大典》《太平御覽》《玉?！贰端牟總湟返任奈颷1]。除此之外，國內(nèi)外公開發(fā)行的權(quán)威生物醫(yī)學(xué)檢索刊物，也能在相關(guān)高校圖書館中找到，如《中國藥學(xué)文摘》《中文科技資料目錄》《chemicalabstracts》等。
充分利用高校豐富的館藏資源，將其作用于社區(qū)文化建設(shè)，能夠獲得十分顯著的效果，以原有館藏資源為基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)等，引進(jìn)電子圖書、電子期刊等，有效構(gòu)建中文數(shù)據(jù)庫、西文數(shù)據(jù)庫、特色資源庫等，進(jìn)一步豐富館藏資源形式，這樣一來，高校圖書館不僅能夠?yàn)楦浇鐓^(qū)的文化建設(shè)提供幫助，還能通過構(gòu)建高校圖書館社區(qū)服務(wù)平臺(tái)，為整個(gè)城市的社區(qū)文化建設(shè)作出有效貢獻(xiàn)。
（二）基礎(chǔ)設(shè)施方面。
高校圖書館不僅具備豐富的館藏資源，其基礎(chǔ)硬件設(shè)施也十分完善，主要包括舒適、安靜的閱讀環(huán)境，先進(jìn)的電子設(shè)備。以河北北方學(xué)院圖書館為例，圖書館采用的是“一卡通”式的門禁管理，并設(shè)置了24小時(shí)自助服務(wù)圖書館，可以免費(fèi)向師生等提供全天候服務(wù)，在現(xiàn)代科技與管理技術(shù)水平的完善過程中，自助借還系統(tǒng)、座位管理系統(tǒng)、自助打印與復(fù)印系統(tǒng)、在線閱報(bào)系統(tǒng)等都會(huì)相繼設(shè)立，隨著這種自助服務(wù)模式的不斷完善，社區(qū)居民能夠利用高校圖書館資源，滿足自身精神與文化生活需求的過程就會(huì)更加便捷[2]。充分利用高校圖書館中先進(jìn)、完善的基礎(chǔ)硬件設(shè)施，能夠顯著提升社區(qū)文化服務(wù)水平，通過良好的閱讀氛圍，能夠加深社區(qū)居民對(duì)圖書、文章等的閱讀理解，還能在一定程度上，幫助提升社區(qū)居民的閱讀興趣，使其能夠積極主動(dòng)地通過閱讀獲取知識(shí)、信息等。
（三）人員素養(yǎng)方面。
在高校圖書館管理當(dāng)中，對(duì)于從業(yè)人員的招聘有一定限制，就學(xué)歷層面來看，大多數(shù)高校圖書館的館員都具有本科學(xué)歷，少部分大專學(xué)歷。在能力方面，高校圖書館館員的學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，業(yè)務(wù)工作掌握較為熟練，效率也很高，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，高素質(zhì)的人員基礎(chǔ)能夠有效滿足社區(qū)文化建設(shè)的人才需求。充分利用高校圖書館館員的專業(yè)能力，跟隨信息時(shí)代圖書館的服務(wù)需求，將原本的“書本位”的服務(wù)模式向“人本位”服務(wù)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，及時(shí)推陳出新，有效拓展微信、qq、在線參考咨詢等服務(wù)渠道，提升社區(qū)文化服務(wù)水平與質(zhì)量。
三、社區(qū)方面的對(duì)策分析。
（一）提升社區(qū)民眾的服務(wù)共享意識(shí)。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，高校方面將圖書館面向全社會(huì)開放，社會(huì)居民在實(shí)際使用過程中，需要具備一定的服務(wù)共享意識(shí)。以張家口市的各個(gè)社區(qū)文化建設(shè)為例，在高校圖書館的參與之下，社區(qū)方面建立了較為規(guī)范的工作機(jī)制，定期組織宣傳、規(guī)劃、財(cái)政等部門進(jìn)行聯(lián)席會(huì)議，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)中相關(guān)資產(chǎn)、社區(qū)以及經(jīng)費(fèi)等問題進(jìn)行協(xié)商與妥善處理。在獲取高校圖書館人力、物力支持的同時(shí)，要注意拓展資源獲取渠道，與旅游系統(tǒng)、創(chuàng)意機(jī)構(gòu)、地方志辦公室等構(gòu)建合作關(guān)系，讓其認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化服務(wù)對(duì)其發(fā)展的重要推動(dòng)作用，進(jìn)而引進(jìn)相關(guān)資源，讓他們成為社區(qū)文化服務(wù)的建設(shè)者，提升其服務(wù)共享意識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)宣傳公共文化服務(wù)的義務(wù)。
（二）完善社區(qū)基礎(chǔ)硬件設(shè)施。
高校方面完善的基礎(chǔ)硬件設(shè)施，能夠?yàn)椴糠志用裉峁╅喿x服務(wù)，但由于其場地限制，無法為城市的全部居民提供完善服務(wù)。因此，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的過程中，社區(qū)方面要重視在社區(qū)當(dāng)中相應(yīng)增加所需配套設(shè)施，以保障社區(qū)文化建設(shè)的全面展開與順利進(jìn)行。在高校圖書館的相關(guān)硬件設(shè)施的支持之下，進(jìn)一步推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)，可以融合社區(qū)圖書館、社區(qū)活動(dòng)中心的作用價(jià)值，還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，有效構(gòu)建信息咨詢系統(tǒng)[3]。以張家口市的.社區(qū)文化建設(shè)為例，以高校學(xué)院的虛擬參考咨詢系統(tǒng)為核心，為全市居民提供答疑解惑，為保障這一價(jià)值作用的順利實(shí)現(xiàn)，申請(qǐng)了大量財(cái)政資金，用于社區(qū)活動(dòng)中心建設(shè)，除社區(qū)圖書館，另外單獨(dú)設(shè)置社區(qū)電子閱覽室，增加相關(guān)電子設(shè)備的購置，以承載多媒體以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成果，使文化信息傳輸更加通暢。
（三）強(qiáng)化社區(qū)文化建設(shè)宣傳力度。
社區(qū)文化建設(shè)的最終服務(wù)對(duì)象是各個(gè)社區(qū)居民，作為直接受益者，居民在享受相關(guān)權(quán)益、福利的同時(shí)，在社區(qū)文化的建設(shè)過程中，也要貢獻(xiàn)出自己的力量，以促進(jìn)高校參與下的社會(huì)文化建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展。為有效聚集社區(qū)居民參與到社區(qū)文化建設(shè)中來，就需要強(qiáng)化相應(yīng)的宣傳力度，具體宣傳方式，可聯(lián)合高校圖書館組織社區(qū)活動(dòng)，讓社區(qū)居民了解到文化建設(shè)的意義所在[4]。例如，組織高校的知名專家、學(xué)者、講師等，到社區(qū)當(dāng)中進(jìn)行講座宣傳，在內(nèi)容選取方面，可以保健養(yǎng)生、繪畫書法等較為受歡迎的內(nèi)容為核心，進(jìn)行有效宣傳；也可組織圖書會(huì)、攝影藝術(shù)展、詩歌朗誦會(huì)等活動(dòng)形式，讓居民自身為核心，增強(qiáng)其對(duì)文化建設(shè)的切身體驗(yàn)。通過多樣化的活動(dòng)形式，讓社區(qū)居民深刻感受到社區(qū)文化建設(shè)對(duì)滿足其自身文化與精神生活需求的重要意義。將社區(qū)公共文化建設(shè)的內(nèi)容、目標(biāo)、價(jià)值等灌輸?shù)缴鐓^(qū)居民的內(nèi)心深處，使其在享受社區(qū)文化便利的同時(shí)，能夠主動(dòng)參與到文化建設(shè)過程中來，并有效發(fā)現(xiàn)建設(shè)過程中的不足，集中智慧，讓社區(qū)文化得到更大的發(fā)展。
（四）健全社區(qū)文化建設(shè)監(jiān)督機(jī)制。
借鑒西方發(fā)達(dá)國家的社區(qū)文化建設(shè)模式，將直接管理模式，轉(zhuǎn)變成監(jiān)督資助管理模式。在相應(yīng)監(jiān)督機(jī)制之下，社區(qū)文化建設(shè)及其服務(wù)范圍能夠得到有效拓展，從精致文化擴(kuò)展成為社區(qū)文化和普及文化，能夠作用于生活文化。以此種應(yīng)用效果為目標(biāo)，在進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)過程中，政府部門要積極鼓勵(lì)市場參與，通過宏觀調(diào)控等手段，倡導(dǎo)私人、商業(yè)資本等參與到文化服務(wù)市場當(dāng)中來，形成“官商民合作”的全新的文化建設(shè)形式，以推動(dòng)相關(guān)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，探究如何發(fā)揮高校圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中的作用，有利于在新的發(fā)展時(shí)期，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)的順利進(jìn)行。通過相關(guān)分析，能夠分別從社區(qū)以及圖書館方面進(jìn)行充分考量，利用已有資源、有針對(duì)性地完善相關(guān)必要設(shè)施，進(jìn)而為社區(qū)文化建設(shè)提供良好的基礎(chǔ)，以保障社區(qū)文化的價(jià)值作用得到有效實(shí)現(xiàn)。因此，在社區(qū)文化的未來建設(shè)過程中，要強(qiáng)化與高校圖書館之間的合作關(guān)系，并不斷完善自身服務(wù)能力，以提升社區(qū)文化服務(wù)水平。
參考文獻(xiàn)：
[2]張曉樺.社區(qū)文化服務(wù)中異質(zhì)性圖書館聯(lián)盟的協(xié)同研究[j].圖書館學(xué)刊，2015，（07）：7-11.
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇三
摘要：文化館是一種公益性的全民所有制機(jī)構(gòu)，其在新時(shí)期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，為了提高全民的文化素養(yǎng)，本文針對(duì)文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中的作用展開討論。
文化建設(shè)指的是發(fā)展科學(xué)、教育、圖書館、廣播電視、文學(xué)藝術(shù)、衛(wèi)生體育和新聞出版等文化產(chǎn)業(yè)，其目的在于提高全民的知識(shí)文化水平。而作為綜合性的文化事業(yè)單位，文化館又在新時(shí)期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。在本案，筆者分別從如下方面討論文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中的作用：
一、滿足了群眾的文化需求。
文化館是一種具有公益性的群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，其以全體群眾為服務(wù)對(duì)象，且主要承當(dāng)如下職責(zé)：民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)、公共文化活動(dòng)的組織與引導(dǎo)及社會(huì)教育。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的數(shù)據(jù)顯示，，全國文化館數(shù)量為3286個(gè)，為3298個(gè)，為3311個(gè)?？梢?，文化館正處在穩(wěn)步發(fā)展的階段，且其在一定程度上滿足了群眾的文化需求，從而促進(jìn)了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及提高了群眾的文化素養(yǎng)。在新時(shí)期，作為黨和政府的職能機(jī)構(gòu)，文化館的職責(zé)一般包括如下方面：向群眾宣傳法律、法規(guī)、方針和政策；向群眾普及文化知識(shí)；組織群眾開展文化活動(dòng)；保護(hù)文化遺產(chǎn)及發(fā)展城鄉(xiāng)文化?？傊?，文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中具有職能作用，其可滿足廣大群眾的文化需求。
二、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
在群眾文化建設(shè)中，文化館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起宣傳教育的職責(zé)，具體可通過組織群眾開展文化活動(dòng)來宣傳黨和政府的方針，從而密切黨、政府與群眾的聯(lián)系。實(shí)踐表明，這一形象、通俗的方式可激發(fā)群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造性及調(diào)動(dòng)其積極性。另外，還可通過開展活動(dòng)以舞臺(tái)的形式向群眾宣傳在社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、事跡等，以啟迪和鼓舞更多的人為了國家的繁榮昌盛而奮斗?？傊?，文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中具有宣傳教育作用，其可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
三、促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
在基層文化建設(shè)中，文化館可謂是責(zé)無旁貸，具體發(fā)揮其社會(huì)組織作用。為了促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的發(fā)展，文化館應(yīng)從如下方面充分發(fā)揮其社會(huì)組織作用：一是通過創(chuàng)建社會(huì)文化人才網(wǎng)絡(luò)來將鄉(xiāng)村文化室、鎮(zhèn)文化站、文化館、社區(qū)、街道及文藝社團(tuán)組織等融為一體，以實(shí)現(xiàn)民間文化、大眾文化、精英文化、主導(dǎo)文化等的有機(jī)結(jié)合，顯然這種輻射式的.分布方式保證了群眾文化的廣泛性、確立了群眾文化的主導(dǎo)性及展現(xiàn)了群眾文化的大眾性；二是通過在節(jié)假日組織開展軍營文化、校園文化、社區(qū)文化、廣場文化、鄉(xiāng)村集市文化等活動(dòng)來豐富群眾的文化生活，以形成一種城鄉(xiāng)互動(dòng)的局面，從而促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
四、推動(dòng)了群眾文化的繁榮發(fā)展。
文化館是一種專業(yè)人才集中、硬件設(shè)施齊全、組織機(jī)構(gòu)完善的文化活動(dòng)中心，其在群眾文化建設(shè)中理應(yīng)承擔(dān)起文化輔導(dǎo)的作用。為了充分發(fā)揮這種文化輔導(dǎo)作用，文化館首先應(yīng)堅(jiān)持“深入基層、面向城鄉(xiāng)”的原則，并在這一原則的指導(dǎo)下，（不）定期開設(shè)文化輔導(dǎo)班；其次，應(yīng)密切與群眾文化活動(dòng)骨干及組織的聯(lián)系，并組織開展與文化藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)與技能比賽，比如開展農(nóng)民文化活動(dòng)、舉辦歌詠比賽及節(jié)日文化匯演等，注意在選取輔導(dǎo)對(duì)象時(shí)，應(yīng)兼顧到集體與個(gè)體及集中活動(dòng)與分散（個(gè)人）活動(dòng)。
五、促進(jìn)了農(nóng)村文化建設(shè)。
文化館是黨和政府的文化宣傳機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是社會(huì)文化的服務(wù)機(jī)構(gòu)，因此其代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向。從這一點(diǎn)來看，文化館就應(yīng)承擔(dān)起為群眾服務(wù)的職責(zé)。為了最大化發(fā)揮文化館的服務(wù)職能，其應(yīng)把握好如下要點(diǎn)：一是從群眾文化的實(shí)踐出發(fā)，正確看待文化館與群眾的關(guān)系，即從需求角度來講，主體是群眾及客體是文化館，而從供求角度來講，則主體是文化館及客體是群眾，因此在民間文化作品的創(chuàng)作與展演中，群眾的作用非常重要，但文化館在其中則負(fù)責(zé)提升民間文化和大眾文化，注意文化館與群眾在群眾文化活動(dòng)中應(yīng)為不可分割的主客體關(guān)系；二是文化館應(yīng)組織開展豐富且健康的文化活動(dòng)，具體應(yīng)在文化活動(dòng)中，創(chuàng)新活動(dòng)方式及豐富活動(dòng)內(nèi)容，以提高對(duì)社會(huì)群眾的服務(wù)能力；三是發(fā)展民族文化與特色文化，并繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)，最終再以此為基礎(chǔ)打造精英文化；四是依托廣場文化，積極發(fā)展社區(qū)文化，使其全面覆蓋家庭、街道和社區(qū)。
六、結(jié)語。
綜上，在群眾文化建設(shè)中，文化館主要承擔(dān)了宣傳教育、社會(huì)組織、文化輔導(dǎo)及服務(wù)職能，因此為了充分發(fā)揮文化館的這些職能及提高群眾的文化素養(yǎng)，其應(yīng)在黨政方針政策的指引下，樹立為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的意識(shí)。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇四
[摘要]高校圖書館是高校文化信息最集中的地方，其憑借著自身的功能和優(yōu)勢在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中起到舉足輕重的地位。在此主要從圖書館豐富的文獻(xiàn)資源、優(yōu)美的自然環(huán)境、濃郁的文化氛圍及館員優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)幾個(gè)方面闡述了高校圖書館在校園文化建設(shè)中的作用。
[關(guān)鍵詞]高校；圖書館；校園文化。
人們常用“四點(diǎn)一線”來描述當(dāng)代大學(xué)生的單調(diào)生活，所謂的四點(diǎn)即教室、食堂、寢室、圖書館。可見，圖書館在當(dāng)代大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中具有舉足輕重的地位。高校圖書館與校園文化蘊(yùn)含著一種天然的聯(lián)系，教師備課、學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)?？蒲姓n題的開展等都離不開圖書館的技術(shù)支持，研究高校圖書館和校園文化的關(guān)系，不僅有利于推動(dòng)圖書館自身的建設(shè)，還能對(duì)高校教學(xué)、科研的順利開展起到有益的作用。
一、校園文化的內(nèi)涵。
“校園文化”一詞最早源自1986年上海的大學(xué)生在競選學(xué)生會(huì)干部時(shí)的演講用語。當(dāng)時(shí)僅指學(xué)生的第二課堂活動(dòng)，后被眾多的高校擴(kuò)展和演繹，一直以來對(duì)其概念的說法也眾說紛紜。筆者所理解的高等學(xué)校校園文化是伴隨著高等教育的興起和高等學(xué)校的誕生而出現(xiàn)的，指的是發(fā)生在高等院校校園中，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以校園為空間，逐漸形成的一種為廣大師生所遵從的價(jià)值觀念、道德觀念及行為準(zhǔn)則。
二、高校圖書館和校園文化的關(guān)系。
校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起著重要的作用。圖書館是文獻(xiàn)資源信息的集散地，為學(xué)生提供各種信息服務(wù)，是高校校園文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。在校園文化的建設(shè)中，圖書館以其豐富的館藏和先進(jìn)的信息技術(shù)吸引著廣大師生。特別是近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，高校圖書館的文獻(xiàn)資料日益多樣化，不僅擁有紙質(zhì)文獻(xiàn)，還有影音文獻(xiàn)，知識(shí)性、趣味性和思想性的不斷升級(jí)使得高校圖書館成為師生們獲得信息的最佳去處。圖書館優(yōu)越的閱讀和學(xué)習(xí)氛圍也在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到了環(huán)境育人的教育作用。
圖書館的文獻(xiàn)資源具有豐富性和多樣性，同時(shí)又具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實(shí)的跟進(jìn)性，因而它能夠較全面地支持和服務(wù)于不同類型的校園文化。
1.圖書館的文獻(xiàn)資源對(duì)校園認(rèn)知文化的影響。
認(rèn)知文化即智力文化。對(duì)于大學(xué)生而言，專業(yè)素質(zhì)是不可或缺的重要素質(zhì)。提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，首先有賴于課堂專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是要將其融會(huì)貫通并做到學(xué)以致用就必須通過閱讀更多的文獻(xiàn)資源來加深對(duì)課堂教學(xué)的理解、鞏固、拓展和延伸。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，僅靠課堂掌握某一專業(yè)的知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求，社會(huì)需要更多的是跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨門類的“通才”式的人才。培養(yǎng)“通才”式的人才，除了保證課堂教學(xué)的質(zhì)量，利用好有限的課時(shí)外，主要依靠圖書館提供盡可能全面、豐富的文獻(xiàn)資源，全面、豐富的文獻(xiàn)資源是高校發(fā)展認(rèn)知文化的必要前提。
2.圖書館的文獻(xiàn)資源對(duì)校園價(jià)值文化的影響。
價(jià)值文化是指人們?cè)诶硐搿⒌赖?、信仰等方面所追求?一種精神文化，對(duì)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要的作用。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們一方面渴求學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，另一方面也急需心靈的滋潤及情操的陶冶，教師的教書育人、職工的服務(wù)育人對(duì)他們的價(jià)值文化的形成具有重要的作用，但學(xué)生自發(fā)、主動(dòng)地吸取思想和靈魂的營養(yǎng)更為重要。對(duì)于許多大學(xué)生而言，在校期間，他們很大一部分課余時(shí)間是在圖書館度過的，圖書館的文獻(xiàn)資源無疑在他們的理想、道德、人格的形成中起著重大的潛移默化的作用。3.圖書館的文獻(xiàn)資源對(duì)校園審美文化的影響。審美文化是人們有意識(shí)、有目的地創(chuàng)造美和接受美的一種社會(huì)活動(dòng)，是人工而非自然的審美活動(dòng)。大學(xué)里的審美文化主要包括學(xué)生的各種課外活動(dòng)，如歌詠比賽、體育競技、演講辯論等，通過這些活動(dòng)不但能夠鍛煉學(xué)生的交際能力，還能提高他們的膽識(shí)和反映能力，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。圖書館不僅收藏著綜合性的工具書，也收藏著各種類型的專業(yè)性工具書，包括美的藝術(shù)、民俗藝術(shù)、歷史文化藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等。這眾多的審美文化資源包羅萬象，在潛移默化中影響著學(xué)生的審美文化，促使他們的藝術(shù)鑒賞能力及藝術(shù)創(chuàng)造力得到有力的提升，是校園文化活動(dòng)中審美文化得以生動(dòng)豐富的開展的有力支撐。
（二）高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境及濃郁的文化氛圍在校園文化建設(shè)中的作用。
如果說城市的公共圖書館是一個(gè)城市文化形象的主要標(biāo)志之一，那么高校圖書館則是一所大學(xué)形象和品位的象征之一。莊重自然的建筑風(fēng)格、清新幽雅的學(xué)習(xí)環(huán)境、積極向上的文化氛圍使得高校圖書館成為高校校園中最絢麗的一道文化景觀，是校園文化不可或缺的組成部分。1.高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境在校園文化建設(shè)中的作用。馬克思和恩格斯曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@說明環(huán)境對(duì)人的成長具有非常重要的作用。現(xiàn)代高校圖書館的設(shè)計(jì)充分凸顯了人文精神的設(shè)計(jì)理念，建筑造型優(yōu)美，功能分區(qū)合理，各種設(shè)施一應(yīng)俱全，展覽廳、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、備課室、自習(xí)室等為教師、學(xué)生及學(xué)者之間的探討和交流提供了空間；懸掛的各種名言警句，擺放的各式花草樹木、石雕都在向讀者傳達(dá)著一種精神，表達(dá)著一種理念，使學(xué)生的心靈不斷地受到熏陶和教化。2.高校圖書館濃郁的文化氛圍在校園建設(shè)中的作用。圖書館環(huán)境幽雅，館藏資源豐富，走進(jìn)圖書館如同進(jìn)入知識(shí)的海洋，置身其中，我們會(huì)感受到自身知識(shí)的貧乏，從而會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，大家坐在一起屏聲靜氣、潛心研究，濃烈的學(xué)習(xí)氛圍也在潛移默化中影響著每一個(gè)人。這種場效應(yīng)生長著靈感，生長著智慧，也生長著文化的創(chuàng)造精神和意識(shí)，是任何的課堂和課外活動(dòng)都不能取代的。高校圖書館除了為廣大的師生提供查詢及學(xué)習(xí)的場地外，還經(jīng)常通過宣傳欄、館辦刊物、圖書館主頁等渠道參與校園文化建設(shè)，如華南理工大學(xué)圖書館在主頁上就開設(shè)了“書訊與薦購”欄，及時(shí)向讀者提供新書、好書，還建設(shè)了“網(wǎng)上精品課程”導(dǎo)航庫，為廣大師生免費(fèi)提供國內(nèi)外的優(yōu)秀課程學(xué)習(xí)。另外，館里還經(jīng)常邀請(qǐng)校內(nèi)外專家為大學(xué)生們舉辦各門知識(shí)專題講座，針對(duì)他們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)閱讀中遇到的問題進(jìn)行指導(dǎo)，通過這一系列的活動(dòng)，學(xué)校的校園文化氛圍得到了極大的活躍。
（三）高校圖書館優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)在校園文化建設(shè)中的作用。
高校圖書館是推動(dòng)校園文化建設(shè)的重要力量，因此，我國的高校圖書館大都擁有一批專業(yè)、高效的圖書館管理人員、以華南理工大學(xué)圖書館為例，館中本科以上人員占88.4%，中高級(jí)職稱人員占74.8%。高素質(zhì)的人員結(jié)構(gòu)不僅能夠保證學(xué)校圖書館工作的順利開展，而且良好的服務(wù)形象還在潛移默化中感染了讀者，從而對(duì)校園文化的建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，圖書館人員所具備的專業(yè)能力也推動(dòng)了學(xué)校各項(xiàng)科研工作的成功發(fā)展。另外，圖書館的管理水平代表著一個(gè)學(xué)校的管理水平，直接反映著一所高等學(xué)府的形象。圖書館健全的管理制度也是和諧、有序地建設(shè)校園文化的重要保證。學(xué)校圖書館經(jīng)過幾代人的共同努力，現(xiàn)在擁有一套較為完善的規(guī)章制度，每個(gè)部門都有自己的操作規(guī)程，在讀者服務(wù)、崗位考核、人事管理、財(cái)務(wù)管理、行政后勤等方面均有章可循，并在制度管理的基礎(chǔ)之上實(shí)施人性化管理。綜上所述，高校圖書館憑借著自身的獨(dú)特優(yōu)勢在校園文化的建設(shè)中起著重要的作用，如何充分發(fā)揮圖書館的積極作用，推動(dòng)校園文化朝著健康蓬勃、積極向上的方向發(fā)展是一個(gè)值得深思的問題。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇五
圖書館作為地方高校的情報(bào)信息，文獻(xiàn)資料館藏的中心，為地方高校的教學(xué)和科研提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。高等學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展，體現(xiàn)該學(xué)校教學(xué)科研水平，有利于提高人才培養(yǎng)水平，反映出學(xué)校的辦學(xué)水平和發(fā)展趨勢，體現(xiàn)學(xué)校綜合實(shí)力。作為地方高校文獻(xiàn)信息情報(bào)中心的圖書館，為教學(xué)科研工作者提供可靠的文獻(xiàn)資源，在地方高校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展中起著重要的作用[1]。很多地方高校圖書館在該校學(xué)科建設(shè)中的作用并不突出，或者發(fā)揮的作用甚微，可能是重視程度不夠。本文結(jié)合本人在地方高校圖書館工作近十年的經(jīng)歷，淺談地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)中的主要作用和一些可行性建議。
一學(xué)科圖書文獻(xiàn)資料館藏服務(wù)。
（一）館藏資源服務(wù)。
學(xué)科建設(shè)與發(fā)展需要豐富的館藏資源。圖書文獻(xiàn)館藏信息資源的建設(shè)、開發(fā)與利用推動(dòng)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。作為學(xué)校館藏文獻(xiàn)資源的中心，使得圖書館成為科研人員掌握國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科研究發(fā)展的方向和動(dòng)態(tài)的窗口。館藏資源服務(wù)建設(shè)為學(xué)科建設(shè)與發(fā)展起著推動(dòng)作用，在一定程度上，也反映一所學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展的水平。圖書館的文獻(xiàn)信息館藏資源建設(shè)很大程度上決定學(xué)科建設(shè)發(fā)展，它為教學(xué)科研人員獲取學(xué)術(shù)信息和學(xué)術(shù)交流服務(wù)。作為地方高校的文獻(xiàn)情報(bào)服務(wù)中心，圖書館主動(dòng)跟蹤國內(nèi)外學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，關(guān)注學(xué)科發(fā)展方向和未來趨勢，為學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。信息化時(shí)代，圖書館通過網(wǎng)絡(luò)使更多的資源得到共享和利用，為師生提供主動(dòng)思維的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)師生自主學(xué)習(xí)的能力，充分發(fā)揮圖書館館藏資源為地方高校學(xué)科建設(shè)服務(wù)[2]。
（二）數(shù)字化館藏服務(wù)館藏是圖書館各項(xiàng)工作的保障。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館的館藏有了顯著的變化，數(shù)字化館藏建設(shè)和運(yùn)作從傳統(tǒng)模式向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變迎合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，它包括數(shù)字化信息資源的構(gòu)建和組織，包括數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫的聯(lián)合訂購和組織、原始館藏資源的數(shù)字化加工和組織、internet信息資源的組織以及虛擬館藏。日益增多的數(shù)字資源環(huán)境下，調(diào)整圖書館的館藏發(fā)展特色，加強(qiáng)數(shù)字化館藏建設(shè)，分析解決新形式下數(shù)字化館藏發(fā)展的新問題，充分發(fā)揮數(shù)字化館藏在學(xué)科建設(shè)中的作用[3]。
（三）文獻(xiàn)信息保障中心。
作為情報(bào)信息的集散地，圖書館收集、保存的大量第一把文獻(xiàn)資料，進(jìn)行再次加工開發(fā)，形成第二把資料或第三次文獻(xiàn)資料，是重要的情報(bào)信息來源。高校圖書館豐富的館藏情報(bào)信息滿足研究人員對(duì)本學(xué)科專題文獻(xiàn)的整體需求，為學(xué)科人員實(shí)時(shí)掌握該領(lǐng)域?qū)W科的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向，明確目標(biāo)，確定方向，開創(chuàng)新方向提供有力文獻(xiàn)信息保障，進(jìn)而助推學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展和學(xué)科創(chuàng)新[4]。圖書館一直以來都是文獻(xiàn)信息的保存、整理、傳播機(jī)構(gòu)，因?yàn)檫@一職能，能極大保障高校學(xué)科建設(shè)的情報(bào)信息、文獻(xiàn)信息要求。學(xué)科建設(shè)需要人才，需要豐富的文獻(xiàn)信息資源作保障。開展課題研究，需要大量的文獻(xiàn)信息資源作為參考，項(xiàng)目實(shí)施的過程和進(jìn)度，需要研究者對(duì)這個(gè)項(xiàng)目前沿的跟蹤，文獻(xiàn)情報(bào)信息的獲得都要依賴圖書館。因此，圖書館作為地方高校文獻(xiàn)信息情報(bào)的中心，服務(wù)于學(xué)科建設(shè)，是其他機(jī)構(gòu)都無法比擬的[5]。
二學(xué)科信息情報(bào)的咨詢服務(wù)。
情報(bào)職能是高校圖書館的另一個(gè)基本職能，具有導(dǎo)航作用。學(xué)科信息情報(bào)工作的主要目的是為學(xué)校學(xué)科建設(shè)發(fā)展服務(wù)。圖書館利用強(qiáng)大的情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)和文獻(xiàn)資源，主動(dòng)收集情報(bào)和分析，及時(shí)提供全面的準(zhǔn)確情報(bào)及信息咨詢，為推動(dòng)學(xué)科建設(shè)發(fā)展服務(wù)[6]。
（一）對(duì)科研項(xiàng)目實(shí)行全程服務(wù)。
圖書館應(yīng)充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)手段，跟蹤上各個(gè)學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)信息，及時(shí)了解各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果、研究動(dòng)態(tài)及當(dāng)前以至將來的研究熱點(diǎn)。利用光盤數(shù)據(jù)庫和國際聯(lián)機(jī)檢索終端，針對(duì)課題查新、成果鑒別、開展檢索咨詢，提高網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)功能。由于地方高校圖書館資金投入有限，資源不足，在這種情況下，應(yīng)根據(jù)學(xué)校的學(xué)科建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)和方向調(diào)整策略，應(yīng)有所選擇地對(duì)科研項(xiàng)目實(shí)行全程服務(wù)?？蒲许?xiàng)目的實(shí)施通常分為申報(bào)、項(xiàng)目實(shí)施、論文撰寫，專利申請(qǐng)，驗(yàn)收結(jié)題等階段。在申報(bào)課題階段，教學(xué)科研人員主要關(guān)注研究方向的發(fā)展動(dòng)態(tài)、成果、趨勢、熱點(diǎn)，制約因素等，圖書館應(yīng)針對(duì)性地提供選題服務(wù)。在課題開展階段，則需要可靠的方法、充分的理論依據(jù)等文獻(xiàn)，那么，圖書館要圍繞研究進(jìn)展情況提供跟蹤服務(wù)。在課題收尾結(jié)題階段，主要是提供專利申請(qǐng)、成果查新、投稿等服務(wù)。
（二）為科研人員提供在線咨詢服務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)上有海量的各類學(xué)術(shù)信息分散在不同的網(wǎng)站，研究人員獲取這些學(xué)術(shù)資源有難度。為了方便各學(xué)科專業(yè)科研人員查詢獲取本絡(luò)學(xué)術(shù)信息資源并快速了解本學(xué)科領(lǐng)域的前沿動(dòng)向和發(fā)展趨勢，圖書館信息服務(wù)人員根據(jù)各學(xué)院的學(xué)科建設(shè)情況，有目的、有重點(diǎn)地搜集網(wǎng)絡(luò)學(xué)科學(xué)術(shù)信息，將這些學(xué)術(shù)信息網(wǎng)站分門別類地在圖書館網(wǎng)站上建立鏈接地址。建立參考咨詢服務(wù)部，參考咨詢服務(wù)的信息在網(wǎng)上定位，迅速推出網(wǎng)站導(dǎo)航方式，能夠快速解答科研人員的提問。讀者通過網(wǎng)絡(luò)或電子郵件聯(lián)系服務(wù)。信息服務(wù)人員解釋用戶獲取文獻(xiàn)信息檢索方法和截取情報(bào)的策略、對(duì)學(xué)術(shù)信息的真實(shí)性和價(jià)值進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)、提供有效信息。
三學(xué)科館員在學(xué)科建設(shè)的作用。
學(xué)科館員制度是在國外著名大學(xué)產(chǎn)生發(fā)展，于被清華大學(xué)圖書館正式引入國內(nèi)的一種全新的服務(wù)模式。圖書情報(bào)學(xué)在線詞典對(duì)學(xué)科館員給出的定義是，那些以其專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于專業(yè)文獻(xiàn)的選擇，并對(duì)用戶提供某一具體學(xué)科領(lǐng)域或?qū)I(yè)學(xué)科(或子學(xué)科)的書目教育和咨詢服務(wù)的圖書館員[7]。學(xué)科館員與其專業(yè)相對(duì)應(yīng)的院系對(duì)接，為該院系的師生提供專業(yè)領(lǐng)域所需圖書館藏和信息情報(bào)資源有針對(duì)性地服務(wù)。常常給專業(yè)院系提供有價(jià)值的學(xué)術(shù)會(huì)議信息，館藏資源和信息情報(bào)及更新，跟蹤前沿，使不同層次科研人員充分有效利用圖書館資源。學(xué)科建設(shè)發(fā)展是高校的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，一所院校的特色、優(yōu)勢和科研水平是通過學(xué)科水平體現(xiàn)出來的。由于地方院校的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)各具自身特點(diǎn)，因此，地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)服務(wù)應(yīng)該體現(xiàn)出自己的側(cè)重。那么，地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)哪方面的建設(shè)，本人認(rèn)為，主要從以下三個(gè)方面加強(qiáng)建設(shè)。
（一）強(qiáng)調(diào)特色館藏服務(wù)建設(shè)。
由于地方高校發(fā)展的局限性，只能優(yōu)先發(fā)展一些特色學(xué)科，圖書館的館藏布局和采購計(jì)劃應(yīng)優(yōu)先針對(duì)學(xué)校這些特色學(xué)科服務(wù)，圖書資料采購資金也向這些優(yōu)勢學(xué)科傾向，協(xié)助學(xué)校重點(diǎn)扶持這些學(xué)科，最大限度滿足文獻(xiàn)資源的需求，建立獨(dú)具特色的學(xué)科群[8]。地方高校圖書館根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和人才培養(yǎng)方案，圍繞學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科(包括特色學(xué)科)制定特色藏書體系建設(shè)。邀請(qǐng)學(xué)科帶頭人、專家教授參與文獻(xiàn)采訪，加強(qiáng)圖書館與二級(jí)學(xué)院資料室的交流溝通，盡可能地提高文獻(xiàn)資源的利用和情報(bào)信息的共享。為了配合學(xué)校的學(xué)科建設(shè)，方便教學(xué)科研人快速查找和利用館藏資源，提高重點(diǎn)學(xué)科文獻(xiàn)的利用，設(shè)立學(xué)科專業(yè)書庫。集中為學(xué)科帶頭人或骨干設(shè)置閱覽、研究于一體的多功能專業(yè)文獻(xiàn)室。以服務(wù)學(xué)科建設(shè)為目標(biāo)的專業(yè)書架主要用于存放研究型文獻(xiàn)資源，在一個(gè)文獻(xiàn)資源庫中這樣的專業(yè)書架。地方性圖書館應(yīng)圍繞本校的重點(diǎn)學(xué)科設(shè)置及其發(fā)展方向，從滿足學(xué)科建設(shè)發(fā)展的要求出發(fā)，有目的、有側(cè)重地收集相關(guān)學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)情報(bào)信息，收集學(xué)科同行的研究動(dòng)向，設(shè)立重點(diǎn)學(xué)科專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫。建立電子期刊目錄庫、按學(xué)科分類建立期刊導(dǎo)航系統(tǒng)。對(duì)館藏文獻(xiàn)的深度挖掘，建立館藏學(xué)科文獻(xiàn)書目、文摘、綜述、評(píng)述等二次文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。
（二）建立學(xué)科信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。
構(gòu)建有效的學(xué)科信息資源網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，不僅為學(xué)科科研人員提供科學(xué)研究的發(fā)展動(dòng)態(tài)，還可以參照他人的研究成果，避免重復(fù)，節(jié)約人力、物力資源，對(duì)科研人員選題，確定研究方向很有幫助。學(xué)科信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)是聯(lián)系學(xué)科信息用戶和學(xué)科館員的橋梁，要遵循側(cè)重服務(wù)重點(diǎn)學(xué)科，相關(guān)學(xué)科有選擇服務(wù)的原則，主動(dòng)收集有價(jià)值的學(xué)科情報(bào)信息，并及時(shí)將這些情報(bào)信息傳遞給相關(guān)科研工作者，滿足學(xué)科建設(shè)發(fā)展的需要。圖書館充分利用社交網(wǎng)絡(luò)（socialnetworkservice，sns，社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）平臺(tái)，發(fā)布學(xué)科信息，使用戶享受圖書館信息服務(wù)。圖書館網(wǎng)站設(shè)立學(xué)術(shù)資源社區(qū)，發(fā)布學(xué)科、專業(yè)研究方向和成果，與用戶互動(dòng)，提供有效的信息情報(bào)，滿足用戶的需求。利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)主動(dòng)做好信息情報(bào)服務(wù)工作。由于某些學(xué)科用戶的教學(xué)任務(wù)重、科研項(xiàng)目多，他們對(duì)文獻(xiàn)信息的需求量大。圖書館可以利用自身的優(yōu)勢條件，主動(dòng)向他們提供信息情報(bào)服務(wù)，及時(shí)通報(bào)最新的.中、外文文獻(xiàn)信息。
（三）開展學(xué)科館員建設(shè)。
學(xué)科館員制度是現(xiàn)代圖書館更好地服務(wù)用戶的一種新模式，學(xué)科館員一般由一定學(xué)科背景的館員擔(dān)任，主要作用是引導(dǎo)用戶對(duì)館藏文獻(xiàn)資源檢索和信息情報(bào)收集整理這兩個(gè)方面。開展學(xué)科館員建設(shè)的目的是，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與對(duì)口學(xué)科建立并保持對(duì)接服務(wù)，了解學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，主動(dòng)收集對(duì)接學(xué)科文獻(xiàn)信息及服務(wù)的需求信息，對(duì)學(xué)科各種類型的信息資源進(jìn)行深入的研究，為對(duì)口院系提供或組織提供各類文獻(xiàn)信息服務(wù)。學(xué)科館員具有專業(yè)背景、了解館藏、具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)技能，他們把館藏資源以及相關(guān)專業(yè)的最新信息快速傳遞給學(xué)科研究人員。學(xué)科館員定期了解各學(xué)科的科研進(jìn)展、學(xué)術(shù)活動(dòng)以及文獻(xiàn)信息的需求，搜集整理信息情報(bào)資源，并廣泛收集各學(xué)科的訂購意見，主動(dòng)地開展定向跟蹤學(xué)科帶頭人，跟蹤項(xiàng)目，為科研項(xiàng)目提供齊全的文獻(xiàn)檢索和信息情報(bào)服務(wù)。跟蹤學(xué)科研究動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)前沿，適時(shí)更新學(xué)科的最新動(dòng)態(tài)、新熱點(diǎn)及其潛在發(fā)展方向等內(nèi)容并傳遞給用戶。國內(nèi)多所著名大學(xué)陸續(xù)建立學(xué)科館員制度，如武漢大學(xué)學(xué)科館員制度建設(shè)的內(nèi)容有：每年都對(duì)學(xué)科文獻(xiàn)資源使用情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析與評(píng)價(jià)，為讀者提供參考。向用戶宣傳圖書館學(xué)科館藏資源及更新情況，并定期學(xué)科館藏資源檢索方法進(jìn)行培訓(xùn)。收集整理、整合對(duì)口院系的館藏資源及網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源，跟蹤負(fù)責(zé)院系的國內(nèi)外學(xué)科建設(shè)發(fā)展動(dòng)向及趨勢，以學(xué)科導(dǎo)航方式向院系推薦[9]。應(yīng)用型地方性高校學(xué)科建設(shè)對(duì)地方高校圖書館的服務(wù)建設(shè)提出新的要求。在滿足在學(xué)校教學(xué)、科研、讀者服務(wù)的基本要求上，地方高校圖書館應(yīng)捉住為學(xué)科建設(shè)服務(wù)的契機(jī)，提升在學(xué)科建設(shè)中服務(wù)能力。圖書館要捉住地方性高校重視學(xué)科建設(shè)發(fā)展的機(jī)遇，借助信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，克服在人才、資金、技術(shù)等方面的困難，建設(shè)有自身特色的網(wǎng)絡(luò)學(xué)科情報(bào)信息服務(wù)，開展與同類院校圖書館間的合作交流，提升為學(xué)科建設(shè)發(fā)展的服務(wù)水平，推動(dòng)地方高校的發(fā)展。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇六
所謂的公共文化服務(wù)指的是：以滿足社會(huì)公眾精神文化生活和文化生活為目的，僅僅依靠我國的市場不能夠、不適合提供或者說市場不能夠完全提供的，具有強(qiáng)大的外部效應(yīng)的文化設(shè)施、文化產(chǎn)品或者是文化活動(dòng)。我國的公共文化服務(wù)具體有：信息咨詢、科技推廣技術(shù)培訓(xùn)、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等。
二、新農(nóng)村建設(shè)中文化建設(shè)的新要求。
伴隨著我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)和發(fā)展，對(duì)我國新農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)各個(gè)方面都有新的要求。尤其是在改變農(nóng)村風(fēng)貌，樹立農(nóng)村新觀念，建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村新風(fēng)尚，加強(qiáng)社會(huì)主義農(nóng)村精神文明建設(shè)，這要求大力發(fā)展我國農(nóng)村的文化。然而，加快農(nóng)村文化的發(fā)展，這又需要我國公共文化服務(wù)的不斷推進(jìn)。為了更好的統(tǒng)籌我國城鄉(xiāng)發(fā)展和解決我國的三農(nóng)問題，從而實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)村全面、持續(xù)的發(fā)展，黨和國家提出了我國新農(nóng)村建設(shè)的新規(guī)劃。我國的新農(nóng)村建設(shè)包括：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。其中農(nóng)村特色文化建設(shè)屬于文化建設(shè)的內(nèi)容，面對(duì)我國農(nóng)村發(fā)展水平較為低下，農(nóng)村文化貧乏落后的現(xiàn)狀，但是，文化軟實(shí)力的作用在我國社會(huì)發(fā)展中的作用與日俱增、日漸明顯，我國公共文化服務(wù)的有效供給就變得尤為重要。這就需要我國農(nóng)村在文化建設(shè)過程中，因地制宜，結(jié)合農(nóng)村文化發(fā)展的具體實(shí)際，加快農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展。
首先，我國農(nóng)村文化貧乏落后，然而，文化軟實(shí)力在我國社會(huì)發(fā)展過程中具有重大的作用。受我國歷史因素和當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)因素的影響，使得我國的農(nóng)村文化變得很貧乏落后，最終造成我國農(nóng)村文化一直滯后于我國城市文化的發(fā)展。眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量國家發(fā)展水平的重要方面，是國家綜合國力發(fā)展的主要標(biāo)志。并且，科學(xué)技術(shù)是我國文化教育發(fā)展的前提，同時(shí)也是推動(dòng)我國物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。所以，加?qiáng)我國農(nóng)村文化的建設(shè)是加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和協(xié)調(diào)農(nóng)村精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要因素。其次，我國政府職能的轉(zhuǎn)變。我國政府已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由管理型的政府向服務(wù)型的政府轉(zhuǎn)變，并且，我國政府的工作重心正在向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。服務(wù)型理念已經(jīng)在我國人民心中得到了廣泛的認(rèn)可，而且正在我國開始積極地實(shí)踐，我國政府的統(tǒng)治性職能逐漸弱化，社會(huì)性的職能正在得到廣泛的認(rèn)可。隨著我國社會(huì)的進(jìn)步和對(duì)外交流的擴(kuò)大，我國政府也正在由管理型向服務(wù)型的轉(zhuǎn)變。然而，服務(wù)型政府的基本內(nèi)涵就在于向社會(huì)積極有效地提供公共產(chǎn)品，從而滿足社會(huì)公眾的要求?，F(xiàn)如今，我國政府的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村中來，致力于解決三農(nóng)問題，所以，中央政府和地方政府也應(yīng)該向農(nóng)村地區(qū)提供大量的轉(zhuǎn)移性支付。最后，農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展的困境以及公共文化建設(shè)具有強(qiáng)大的正外部效應(yīng)。在我國大部分農(nóng)村地區(qū)，尤其是中西部農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很低，沒有能力進(jìn)行投資大、回報(bào)時(shí)間長、效益衡量難度大的公共文化建設(shè)，并且因?yàn)槲覈r(nóng)村居民區(qū)較為分散，各地文化差異很大，所以，我國農(nóng)村地區(qū)的公共文化產(chǎn)品的提供更加需要統(tǒng)一的規(guī)劃和差別的對(duì)待。也由于公共文化建設(shè)的功能在于提高社會(huì)文化發(fā)展水平和穩(wěn)定社會(huì)，受眾廣泛，不可能通過收費(fèi)等手段來排除受益人，所以具有很強(qiáng)的正外部效應(yīng)。
首先，要堅(jiān)持政府的.主導(dǎo)作用，同時(shí)要充分發(fā)揮社會(huì)的作用。我國政府必須要充分發(fā)揮農(nóng)村公共文化產(chǎn)品提供中的主導(dǎo)作用。首先，政府要制定相關(guān)的政策和法律，為農(nóng)村公共文化建設(shè)擁有政策的支持，這一政策和法律的制定必須和我國社會(huì)主義實(shí)際相結(jié)合與我國農(nóng)村文化發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合；其次，國家要加大對(duì)農(nóng)村公共文化服務(wù)的財(cái)政支持；最后，在社會(huì)與市場參與農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的提供中給予引導(dǎo)和監(jiān)管。其次，我國現(xiàn)在必須要尊重農(nóng)民的意愿，為農(nóng)村提供符合人民意愿的公共文化服務(wù)，改革現(xiàn)有的供給機(jī)制。在我國當(dāng)前的自上而下的供給機(jī)制下，農(nóng)村的公共文化產(chǎn)品的供給脫節(jié)而且效率較為低下。因此，政府在提供公共文化產(chǎn)品的過程中必須給予農(nóng)民表達(dá)自己訴求和意愿的平臺(tái)，充分了解人民的需要，從而，可以更好的為農(nóng)村提供公共文化服務(wù)。最后，結(jié)合我國新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃建設(shè)。公共文化服務(wù)的提供尤其是公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)必須要充分考慮到具體對(duì)象的布局情況和人口情況。要以村級(jí)的公共文化建設(shè)為重心，公共文化建設(shè)的公益性決定了其受眾的廣泛性，決定了其應(yīng)該滿足更多農(nóng)民的精神文化需求。受到資金等因素的限制，農(nóng)村地區(qū)的公共文化建設(shè)大多集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)，受農(nóng)村布局分散影響受眾較少。就目前大多數(shù)地區(qū)而言，加大村級(jí)的公共文化建設(shè)，要盡量做到細(xì)致全面。加大提供流動(dòng)性的公共文化服務(wù)，比如普法教育、文藝演出。
五、建設(shè)農(nóng)村特色文化的意義和重要性。
首先，可以更好的構(gòu)建社會(huì)農(nóng)村新風(fēng)尚，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。文化具有凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向的功能，優(yōu)秀的文化可以更好的促進(jìn)農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)、精神文明修養(yǎng)的提高，從而可以整體的提高農(nóng)村的精神文明風(fēng)貌。其次，建設(shè)農(nóng)村特色文化可以更好的加強(qiáng)農(nóng)村村民的科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)。優(yōu)秀文化的形成可以為培養(yǎng)人才提供基本的氛圍，熏陶村民的精神文明素養(yǎng)，從而，為農(nóng)村培養(yǎng)更多具有科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的人才服務(wù)。最后，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)可以豐富農(nóng)民的文化生活，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步。大量的公共文化服務(wù)的提供，為人民的日常生活提供了更多的消遣方式。
六、結(jié)語。
加強(qiáng)農(nóng)村特色文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基本要求，因此，加大對(duì)農(nóng)村公共文化服務(wù)的提供是很有必要的，我國必須加大對(duì)農(nóng)村的公共文化服務(wù)，從而更好的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的特色文化。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇七
高校團(tuán)組織工作是我國高校建設(shè)中一個(gè)重要的組成部分，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，人們的思想觀念和價(jià)值取向日益多元，大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)，發(fā)揮高校團(tuán)組織在高校建設(shè)中的積極作用是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)峻問題。
一、新時(shí)期高校共青團(tuán)組織面臨的主要問題。
1.團(tuán)員的團(tuán)員意識(shí)薄弱。高校部分團(tuán)員的組織觀念淡薄，對(duì)集體缺乏榮譽(yù)感、責(zé)任感，缺乏積極性和主動(dòng)性，有些甚至不參加活動(dòng)，對(duì)于團(tuán)組織交付的任務(wù)應(yīng)付了事，作風(fēng)渙散，在組織內(nèi)起到消極的作用。
2.團(tuán)組織的基層活力薄弱?；鶎訄F(tuán)組織軟弱渙散，缺乏生氣。大部分團(tuán)支部處于癱瘓狀態(tài)，在高年級(jí)和研究生中甚至出現(xiàn)沒有團(tuán)支部的情況。團(tuán)員缺乏身份意識(shí)，無法做到模范帶頭的作用。
3.團(tuán)干部的素質(zhì)有待提高。高校共青團(tuán)的工作主要依賴高校團(tuán)干部來具體落實(shí)，團(tuán)干部的個(gè)人素養(yǎng)直接影響著高校共青團(tuán)工作的開展。部分團(tuán)干部對(duì)黨的政策方針的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自身的道德管理不夠，對(duì)團(tuán)員的指導(dǎo)工作產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)；同時(shí)高校絕大多數(shù)的專職團(tuán)干部沒有經(jīng)過業(yè)務(wù)培訓(xùn)，業(yè)務(wù)能力的缺乏造成團(tuán)工作的滯后。
4.工作方法不符合學(xué)生需求。高校共青團(tuán)的工作主要目的在于提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的能力。但是具體到高校團(tuán)組織的工作中出現(xiàn)盲目性，團(tuán)組織更多地考慮上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求、基層團(tuán)組織的活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)，工作方法不符合學(xué)生需要，無法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的.積極性和參與性。
二、新時(shí)期高校共青團(tuán)在高校建設(shè)中的作用。
1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治上的引導(dǎo)作用。高校團(tuán)組織要依據(jù)學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀等先進(jìn)的理論思想，加強(qiáng)當(dāng)前學(xué)生思想觀念中明顯缺失的內(nèi)容進(jìn)行教育。努力做到用中國夢(mèng)來凝聚青年學(xué)生，用傳統(tǒng)文化來熏陶青年學(xué)生，培養(yǎng)廣大青年團(tuán)員樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
2.加強(qiáng)組織建設(shè)，發(fā)揮團(tuán)組織戰(zhàn)斗力的作用。高校共青團(tuán)工作主要是依托于基層團(tuán)支部開展，必須加強(qiáng)基層團(tuán)組織的建設(shè)，才能真正調(diào)動(dòng)起團(tuán)員的積極性，真正做到為團(tuán)員服務(wù)。首先，加強(qiáng)基層團(tuán)組織隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)組織戰(zhàn)斗力。要加強(qiáng)對(duì)基層專兼職團(tuán)干的培養(yǎng)，完善組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)管理和培養(yǎng)，保障專職團(tuán)干部的待遇，為基層團(tuán)組織創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。其次，強(qiáng)化團(tuán)員意識(shí)教育，增強(qiáng)基層團(tuán)組織凝聚力。加強(qiáng)對(duì)團(tuán)員的教育工作，利用專業(yè)和思政課程和豐富多彩的活動(dòng)來增強(qiáng)他們的身份意識(shí)，嚴(yán)肅團(tuán)的紀(jì)律。最后，加強(qiáng)基層團(tuán)組織制度化建設(shè)，發(fā)揮基層團(tuán)組織的作用。要將基層組織的職能、職責(zé)、職權(quán)制度化，確定團(tuán)組織的權(quán)利和義務(wù)，掃清基層團(tuán)組織工作的障礙，真正發(fā)揮基層團(tuán)組織的作用。
3.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的育人作用。高校共青團(tuán)一直是高校思想政治教育工作的主力軍，帶領(lǐng)全校團(tuán)員青年，為黨的建設(shè)事業(yè)和學(xué)校的安全穩(wěn)定做出積極的貢獻(xiàn)。除了進(jìn)行純粹的思想政治教育外，高校團(tuán)組織需要充分利用青年大學(xué)生的特點(diǎn)，打造屬于共青團(tuán)特色的品牌活動(dòng)，具體的操作措施有：第一，走團(tuán)工作與專業(yè)教學(xué)雙線并舉的道路。通過有效的利用學(xué)校已有的教學(xué)資源，配合學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的競技以及創(chuàng)新能力，依據(jù)專業(yè)特點(diǎn)積極開辟“第二課堂”，給團(tuán)員配備指導(dǎo)教師，有效提高他們的分析能力、知識(shí)應(yīng)用能力。第二，加強(qiáng)符合學(xué)生興趣愛好的實(shí)踐活動(dòng)。單純的組織生活會(huì)、團(tuán)課討論、支部活動(dòng)理論已經(jīng)很難提起學(xué)生的興趣，將理論學(xué)習(xí)融入實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐中無形的學(xué)習(xí)到理論知識(shí)，并主動(dòng)接受。
4.培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的作用。近幾年，在各級(jí)團(tuán)組織和教育部門的高度重視下，大學(xué)生利用寒暑假走出校門，深入到基層進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、基層實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)。高校團(tuán)組織應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)工作，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的時(shí)候?qū)嵺`的能力，多渠道、多方面與地方、社會(huì)取得聯(lián)系，獲得資源組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，以此來增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)同感。
5.加強(qiáng)服務(wù)青年的作用。服務(wù)青年要從學(xué)生的成人成才出發(fā)，要從學(xué)生的切身利益出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)切實(shí)做到為青年學(xué)生服務(wù)。在服務(wù)的方式上，要充分尊重學(xué)生的個(gè)人選擇和情感需求，不能用“一刀切”和強(qiáng)迫學(xué)生參與。在服務(wù)的內(nèi)容上，要以學(xué)生為主，組織為輔，依據(jù)他們的需求開展服務(wù)。在服務(wù)的效果上，不能僅僅以上級(jí)部門的獎(jiǎng)勵(lì)和自身的思考作為服務(wù)的效果評(píng)價(jià)，要以學(xué)生的評(píng)價(jià)為主。
6.指導(dǎo)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)工作，加強(qiáng)建設(shè)和諧校園的作用。校園文化活動(dòng)是高校開展思想教育的重要載體，共青團(tuán)組織要積極主動(dòng)參與到校園文化建設(shè)中，指導(dǎo)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)開展積極向上的校園活動(dòng)，打造和諧校園。如：一方面，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，主辦全校性大型活動(dòng)，這樣既豐富了校園文化，又進(jìn)行了愛國主義教育；另一方面，舉辦以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國夢(mèng)為主題的知識(shí)競賽、學(xué)習(xí)交流會(huì)、演講比賽、辯論賽、辯論賽等活動(dòng)，以此來培養(yǎng)學(xué)生的思維、想象力和創(chuàng)造力。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇八
醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院在自身經(jīng)營發(fā)展過程中一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，對(duì)于提高醫(yī)院經(jīng)營過程中從醫(yī)人員的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，促進(jìn)醫(yī)院整體發(fā)展過程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進(jìn)作用。而在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)過程中的文化總結(jié)、文化創(chuàng)新、文化建設(shè)、文化活動(dòng)等等諸多內(nèi)容，都有著十分重要的意義。
一、醫(yī)院文化建設(shè)的主要內(nèi)涵。
所謂醫(yī)院文化建設(shè)，事實(shí)上就是將醫(yī)院主體以及醫(yī)院客體在醫(yī)院長期的經(jīng)營發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的特定的物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富進(jìn)行綜合性的應(yīng)用，進(jìn)而完成對(duì)醫(yī)院文化的建設(shè)工作。醫(yī)院文化一般包括醫(yī)院的硬文化和軟文化兩項(xiàng)內(nèi)容，其中醫(yī)院硬文化主要指的是醫(yī)院自身具備的醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療水平、人力資源等諸多有形的文化內(nèi)容，而醫(yī)院軟文化則指的是醫(yī)院發(fā)展過程中形成的具有醫(yī)院自身單位特色的經(jīng)營觀念、管理意識(shí)、行為模式、管理準(zhǔn)則等一系列無形的制度內(nèi)容與行為規(guī)范內(nèi)容。醫(yī)院的硬文化與醫(yī)院的軟文化共同組成了醫(yī)院的文化內(nèi)涵，而醫(yī)院文化建設(shè)也就是從醫(yī)院的硬文化以及軟文化兩個(gè)方面不斷展開醫(yī)院文化建設(shè)工作，保證醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平、管理規(guī)范理念能夠?yàn)獒t(yī)院創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
（一）醫(yī)院檔案的傳承作用。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中能夠起到非常有效的傳承作用，對(duì)醫(yī)院文化的建立起到了非常重要的促進(jìn)作用。具體來講，醫(yī)院文化的建設(shè)并非是一朝一夕的工作，而是需要醫(yī)院員工、患者經(jīng)過長時(shí)間的工作、服務(wù)、交流、溝通、建設(shè)才能建立起來的內(nèi)容，醫(yī)院的硬文化始終都處在不斷的增添過程中，而醫(yī)院的軟文化則始終處在不斷精簡、優(yōu)化的過程中，而醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中始終為醫(yī)院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應(yīng)的傳承，例如醫(yī)院軟文化檔案中會(huì)記錄有醫(yī)院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對(duì)于醫(yī)院整體的軟文化建設(shè)有著非常重要的傳承作用，對(duì)于醫(yī)院新進(jìn)員工醫(yī)院特色文化的培育也有著十分重要的促進(jìn)作用。因此，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中，能夠?yàn)獒t(yī)院文化建設(shè)起到非常積極的傳承作用，同時(shí)醫(yī)院也需要做好對(duì)自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。
（二）醫(yī)院檔案的決策作用。
在醫(yī)院文化的.建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案還能夠?yàn)獒t(yī)院文化起到非常積極的決策作用，對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的方向確定起到了非常有效的促進(jìn)作用。舉例來講，醫(yī)院文化是始終處在發(fā)展過程中的，尤其是在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系變得空前緊張的情況下，加強(qiáng)醫(yī)院文化中以患者為中心的服務(wù)理念對(duì)醫(yī)院文化的建設(shè)來說也就越來越重要，而醫(yī)院文化能夠憑借醫(yī)院檔案的相關(guān)記錄內(nèi)容，更加有效的完成對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)過程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對(duì)醫(yī)院的管理體制、醫(yī)療理論以及行為規(guī)范等等，都會(huì)起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫(yī)院檔案對(duì)于醫(yī)院文化的創(chuàng)新決策也有著非常重要的促進(jìn)作用。
（三）醫(yī)院檔案的品牌作用。
醫(yī)院檔案對(duì)于醫(yī)院文化的品牌建設(shè)，也有著非常重要的促進(jìn)作用。具體來講，在醫(yī)院檔案的品牌建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案能夠?yàn)獒t(yī)院文化的品牌建設(shè)提供相應(yīng)的圖片記錄、文字記錄、活動(dòng)記錄，甚至是人員記錄等等記錄內(nèi)容，為醫(yī)院文化的品牌建設(shè)提供直觀的充實(shí)作用，是醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中的重要組成內(nèi)容。同時(shí)，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中還能夠配合當(dāng)前先進(jìn)的信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完成對(duì)醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)檔案的應(yīng)用工作，對(duì)醫(yī)院的品牌形象建設(shè)起到更加有力的促進(jìn)作用。
（四）醫(yī)院檔案的輔助作用。
醫(yī)院檔案不僅包括醫(yī)院自身的硬文化以及軟文化內(nèi)容，還包括了醫(yī)院患者的相關(guān)信息內(nèi)容，這些信息內(nèi)容在醫(yī)院文化建設(shè)過程，能夠幫助醫(yī)院的工作人員更加清晰的了解當(dāng)前患者的患病信息，提高醫(yī)院的科研水平和醫(yī)療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務(wù)，這種情況也間接的促進(jìn)了當(dāng)前我國醫(yī)院文化的建設(shè)水平和建設(shè)質(zhì)量。事實(shí)上，醫(yī)院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫(yī)院發(fā)現(xiàn)自身經(jīng)營發(fā)展、醫(yī)療服務(wù)工作中的具體缺陷，更加有效的改進(jìn)自身的醫(yī)療服務(wù)問題，提高醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平，對(duì)醫(yī)院文化架設(shè)水平的提高，也起到了有效的促進(jìn)作用。
三、醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用過程中應(yīng)該注意的事項(xiàng)。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用的過程中，首先應(yīng)該充分注意做好醫(yī)院檔案自身的保管工作，加強(qiáng)醫(yī)院檔案保管過程中的真實(shí)性、完整性以及細(xì)致性，確保醫(yī)院檔案能夠在適宜的環(huán)境下長時(shí)間的保存，確保醫(yī)院檔案不會(huì)在保存的過程中出現(xiàn)遺漏遺失現(xiàn)象；其次醫(yī)院應(yīng)該充分做好對(duì)檔案的保密工作，保證醫(yī)院內(nèi)部的科研檔案、教學(xué)檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫(yī)院檔案的管理取得優(yōu)良的管理質(zhì)量；最后，醫(yī)院還應(yīng)該充分加強(qiáng)檔案應(yīng)用過程中的信息化程度，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效應(yīng)用，保證醫(yī)院檔案的應(yīng)用能夠與當(dāng)前的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效的結(jié)合在一起，進(jìn)而更加有效的發(fā)揮醫(yī)院檔案對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的促進(jìn)作用。
四、結(jié)語。
綜上所述，本文對(duì)醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和闡述，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)的過程中擁有者不可取代的作用，醫(yī)院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，就必須加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院檔案的全面細(xì)致應(yīng)用，提升醫(yī)院檔案的文化厚度，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院檔案的挖掘，保證醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化建設(shè)中起到更加有效的促進(jìn)作用，保證醫(yī)院能夠獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇九
狹義的文化僅限于意識(shí)形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動(dòng)物。城市文化除了蘊(yùn)含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨(dú)特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)。隨著全球化的推進(jìn)，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價(jià)的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大踏步前進(jìn)，中國各個(gè)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會(huì)有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)有你們現(xiàn)在有的。”這說明了對(duì)城市特色文化的保護(hù)具有重要作用。過去，在對(duì)城市特色文化的保護(hù)過程中，人們往往只注重于對(duì)一些名勝古跡及特別建筑的保護(hù)。這一點(diǎn)并沒有錯(cuò)，但是僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)在必須重新進(jìn)行整體布局，改變思路，由點(diǎn)及面，對(duì)能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進(jìn)行保護(hù)。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個(gè)特定的群體，包含了一個(gè)不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護(hù)的。經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護(hù)，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻(xiàn)自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個(gè)地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進(jìn)程過慢、勞動(dòng)者素質(zhì)不高、地形難以進(jìn)入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨(dú)特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨(dú)具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動(dòng)物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級(jí)旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進(jìn)的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進(jìn)入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對(duì)東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨(dú)特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一劑強(qiáng)心針，該地區(qū)人民抓住機(jī)遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對(duì)于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出臺(tái)了很多項(xiàng)利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項(xiàng)政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個(gè)深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動(dòng)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，雖然有效提升了各個(gè)城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個(gè)城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加明顯。“城市特色文化危機(jī)”已經(jīng)開始在各個(gè)城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識(shí)的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠(yuǎn)來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對(duì)城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護(hù)更多地以單個(gè)的方式進(jìn)行，缺失對(duì)整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨(dú)特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠(yuǎn)離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機(jī)，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價(jià)值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價(jià)值觀是古樸誠實(shí)、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟(jì)的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對(duì)中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個(gè)人價(jià)值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價(jià)值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣冢趭^樸實(shí)，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實(shí)以及城市化進(jìn)程的大踏步邁進(jìn)，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價(jià)值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進(jìn)。信息的全球化正深刻地影響著人們的價(jià)值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對(duì)市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個(gè)城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強(qiáng)勢沖擊，西方文化正改變著各個(gè)民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價(jià)值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價(jià)值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對(duì)自己城市的特色文化認(rèn)識(shí)不足，所以在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨(dú)特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對(duì)自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達(dá)地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對(duì)城市的文化品位喪失信心。
四、對(duì)策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)。如何保護(hù)與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個(gè)方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對(duì)城市特色文化進(jìn)行深入的認(rèn)知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時(shí)，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個(gè)局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點(diǎn)地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個(gè)多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對(duì)立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護(hù)首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個(gè)城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強(qiáng)勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強(qiáng)化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運(yùn)用到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進(jìn)程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護(hù)與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當(dāng)今社會(huì)，西方的文化大量入侵中國，對(duì)于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對(duì)于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對(duì)于生存、發(fā)展和文明最真實(shí)的寫照。對(duì)于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強(qiáng)的精神，對(duì)于外來的文化，我們可以取長補(bǔ)短，有選擇性地進(jìn)行接受和吸納。對(duì)于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補(bǔ)充，而對(duì)于與本土文化差異過大且認(rèn)識(shí)不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對(duì)于城市乃至國家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機(jī)鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對(duì)于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護(hù)。在城市規(guī)劃時(shí)，盡量避免對(duì)城市的古城、老城進(jìn)行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項(xiàng)目安排在對(duì)原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會(huì)逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨(dú)特的民族文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進(jìn)行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機(jī)融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗(yàn)西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造條件鼓勵(lì)更多的群眾參與到城市設(shè)計(jì)中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評(píng)議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時(shí)也對(duì)政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十
園林工程各項(xiàng)功能的發(fā)揮離不開園林管理，具體來說園林管理就是針對(duì)園林綠化功能、社會(huì)效益、生態(tài)效益等各個(gè)方面的管理優(yōu)化，其中最為關(guān)鍵的部分是生態(tài)環(huán)境，并針對(duì)城市園林綠化中的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益等進(jìn)行合理分析，目的是促進(jìn)城市、人類以及園林綠化的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市現(xiàn)代化建設(shè)中離不開園林工程建設(shè)，嚴(yán)格來說園林工程與城市居民的生活有著非常緊密的聯(lián)系，對(duì)于城市局面來說，大部分的時(shí)間都是生活在樓宇之中，能夠親近自然，接觸自然的機(jī)會(huì)較少，而園林工程就是人們提供與自然接觸的場所，園林工程管理是保障園林工程質(zhì)量的手段，是為人們提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的途徑，可想而知如果園林綠化達(dá)不到效果或者是相關(guān)配套設(shè)備無法發(fā)揮作用，那么人們將很難從園林中得到好的體驗(yàn)，園林工程建設(shè)的意義也不復(fù)存在。所以說園林管理在城市建設(shè)中具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義，應(yīng)該受到相關(guān)管理部門的重視。
2、園林管理在城市建設(shè)中出現(xiàn)的問題。
2.1園林管理中規(guī)劃管理不足。
我國城市在園林管理方面的體系長期處于停滯狀態(tài)，正是因?yàn)檫@些長久以來所堆積的問題，導(dǎo)致園林管理工作者的管理經(jīng)驗(yàn)匱乏，并呈現(xiàn)出園林綠化與規(guī)劃相分離的問題。規(guī)劃綠色過程中往往會(huì)受到個(gè)人，或者是單位的影響制約，從而導(dǎo)致綠化用地面積減少，達(dá)不到生態(tài)保護(hù)的目的，也無法滿足人們休憩的要求。具體來說城市公共綠地、單位綠地以及小區(qū)綠地的比例嚴(yán)重失調(diào)，尤其是在一些比較老的小區(qū)內(nèi)部，小區(qū)綠地面積非常少，這種情況恰恰說明了城市園林管理中綠地規(guī)范的.不足。
2.2園林管理中缺少完善的管理體制。
管理體制的完善是確保園林管理順利開展的前提基礎(chǔ)，而缺乏統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的管理體制，必然會(huì)阻礙城市園林管理工作，目前我國大部分的城市中在園林管理上規(guī)范統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，體制完善程度低，因?yàn)槌鞘袌@林管理的不完善，導(dǎo)致城市其他領(lǐng)域會(huì)侵占城市綠地，從而極大地阻礙了城市環(huán)境的建設(shè)。
2.3園林管理中缺少健全的法律體制。
人們的行為受法律條文的制約，對(duì)于園林管理也是如此，我國城市中園林管理方面的法律體制不健全，直接導(dǎo)致了園林管理工作無力問題，嚴(yán)重制約了園林管理。我國在這個(gè)方面實(shí)際上頒布了相關(guān)的條例規(guī)則，但是大部分城市都很難全面落實(shí)下去，因此城市園林管理工作依舊呈現(xiàn)出管理無力的問題，難以依法開展行政工作，導(dǎo)致城市沒有明確的綠化目標(biāo)，綠化設(shè)計(jì)和施工也比較混亂。
3.1運(yùn)用規(guī)范化方式對(duì)城市園林管理進(jìn)行規(guī)劃。
政府要依法組織制定和運(yùn)行城市園林管理規(guī)劃，體現(xiàn)出依法申請(qǐng)的引導(dǎo)和控制行為，以及依法行使職權(quán)的主動(dòng)行為。政府按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)藍(lán)圖，組織制定城市園林的規(guī)劃體系，讓城市園林綠化更加具體和深入，并將所有規(guī)劃進(jìn)行實(shí)際操作。
3.2城市園林管理要運(yùn)用現(xiàn)代化的管理體制。
在開展園林管理的過程中，管理人員必須要堅(jiān)持科學(xué)、高效的原則，秉持和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，科學(xué)管理。充分考慮到周圍生態(tài)環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)置，資源條件等問題，在照顧到周圍居民生活起居的基礎(chǔ)上，有效地開展園林管理、環(huán)境保護(hù)，引入現(xiàn)代化管理理念與管理手段，實(shí)現(xiàn)人力、物力的有效利用，處理好建設(shè)與生活之間的關(guān)系，必須要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，從居民以及城市的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，用實(shí)際行動(dòng)支持我國城市的現(xiàn)代化建設(shè)。
3.3城市園林綠化要運(yùn)用法治化管理。
為了解決城市園林管理中存在的問題，強(qiáng)化法制化管理是非常重要的舉措，堅(jiān)持走依法治理，依法管理的路線，結(jié)合城市園林的需求，制定更為完善的園林管理規(guī)章體系，充分發(fā)揮出行政部門的監(jiān)督管理職能，規(guī)范管理行為，實(shí)現(xiàn)管理工作的現(xiàn)代化，法制化，同時(shí)也能夠促進(jìn)全面管理意識(shí)的提升，采用教育、宣傳等方式激發(fā)全面綠化的積極性與主動(dòng)性。
4結(jié)語。
從大量的實(shí)踐分析中發(fā)現(xiàn)城市園林管理在城市建設(shè)以及人們生活體驗(yàn)方面都具有不可替代的作用，而強(qiáng)化園林管理是保障園林各項(xiàng)職能得以發(fā)揮，更好地為人們服務(wù)的前提，針對(duì)目前我國園林管理中存在的問題，具體分析為管理強(qiáng)度不夠，改革不徹底，管理制度不完善等，只能對(duì)這些問題有針對(duì)性地制定更加完善的管理制度，提升管理力度，才能夠促進(jìn)城市發(fā)展，營造城市新面貌，新形象。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十一
(一)提高大學(xué)生思想政治教育。
利用校園廣播的方便性和及時(shí)性，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面的宣傳和教育，以提高大學(xué)生的思想政治覺悟和素質(zhì)是廣播教育德育功能的立根之本。思想政治素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生的基本文化素質(zhì)的一部分，該素質(zhì)被認(rèn)為是大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的諸多素質(zhì)中最核心內(nèi)容。高校校園廣播在通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以提高其思想政治素質(zhì)方面，具有社會(huì)媒介以及新興媒體無法達(dá)到的優(yōu)勢。第一：校園廣播覆蓋范圍極其廣泛，學(xué)生們可以在校園任意角落接收廣播傳遞的信息，利用奔走在各教學(xué)樓的閑余時(shí)間收聽各種類型的廣播節(jié)目，其便捷性、參與度較高。
(二)傳遞信息，傳播正能量。
校園廣播同時(shí)具有領(lǐng)域可控性強(qiáng)、操作簡單方便快速、內(nèi)容翔實(shí)并且貼近學(xué)生生活等優(yōu)點(diǎn)，校園廣播選取時(shí)下最新潮的流行元素最新鮮的實(shí)時(shí)資訊及時(shí)廣播，以最簡潔的方式傳遞準(zhǔn)確而快速的信息。節(jié)目內(nèi)容適合學(xué)生特點(diǎn)，容易引起學(xué)生興趣與共鳴。在節(jié)目內(nèi)容選取上，既可以通過報(bào)道國內(nèi)國際的信息等信息使廣大師生“治國平天下”，也可以通過報(bào)道本校內(nèi)發(fā)生的種種事件方便師生“修身齊家”，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)事求是的作風(fēng)。如果這樣，校園廣播的內(nèi)容能夠拉近和聽眾之間的距離感，消除小眾化帶來的負(fù)面情緒。而且，一篇具有客觀性的報(bào)道對(duì)于逆反心理較強(qiáng)的大學(xué)生比較容易接受更有說服力，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)多角度看待問題，用辯證的眼光審時(shí)度勢，以便日后踏入社會(huì)得以立足。在時(shí)間安排上，校園廣播可以根據(jù)實(shí)際情況滿足師生的需求。學(xué)生可以在清晨去教室的路上獲取最新的資訊，了解國內(nèi)國際主要新聞，適當(dāng)?shù)目破疹惢蛞魳奉惞?jié)目也可以普及知識(shí)讓學(xué)生以積極的態(tài)度面對(duì)新的一天，校園光播無疑是一個(gè)有效的傳播工具。午播時(shí)段，播放輕音樂，美妙的旋律立即驅(qū)走師生一上午工作學(xué)習(xí)的辛勞，放松身心，校園廣播適時(shí)創(chuàng)造了一種愉悅的午休氛圍，又能夠提升一定的音樂素養(yǎng)。在黃金時(shí)段中通過傳播各種信息促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校內(nèi)各種活動(dòng)進(jìn)行了解，對(duì)各種優(yōu)秀人物的典型事件進(jìn)行理解，對(duì)不良現(xiàn)象和不良行為提出批評(píng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀事件和榜樣的學(xué)習(xí)，以及促進(jìn)在校園內(nèi)推行優(yōu)良的學(xué)習(xí)工作作風(fēng)，積極傳播校園正能量。通過這一天的傳播，師生便可對(duì)國內(nèi)國際事件以及校園事件做一個(gè)整體了解。
(三)利用校園廣播的迅捷性營造良好的交流平臺(tái)。
各高校有屬于本校的獨(dú)特的文化特征與文化傳統(tǒng)。校園廣播因其遠(yuǎn)優(yōu)于社會(huì)傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速性與方便性以引起管理者的注意，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題，提高學(xué)校各部門的工作效率和工作熱情，提高學(xué)校各辦公室工作人員開展工作的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的宣傳工作為例，校園廣播可以及時(shí)地對(duì)綱要的知識(shí)和內(nèi)容的理解進(jìn)行宣傳，推動(dòng)全校師生對(duì)綱要的積極學(xué)習(xí)、充分討論和理智分析。校園廣播傳遞的是大學(xué)生內(nèi)心的聲音，學(xué)生們可以通過這個(gè)平臺(tái)提出校園建設(shè)建議，吐露心聲分享故事，既能鍛煉大學(xué)生心理健康又讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考發(fā)現(xiàn)問題的思維習(xí)慣。校園廣播的工作核心是為學(xué)校工作的開展和發(fā)展進(jìn)行服務(wù)，每件重大工作的工作籌劃、工作準(zhǔn)備、前期的工作宣傳與后期的工作開展均離不開校園廣播的參與。
(四)幫助大學(xué)生建立良好的生活習(xí)慣。
校園廣播對(duì)大學(xué)生不僅能起到灌輸教育提高其知識(shí)的作用，還可以通過潛移默化改變其行為與生活習(xí)慣。當(dāng)校園廣播工作時(shí)，聲音不由自主傳入耳中，既貼近學(xué)生日常生活，又會(huì)以其知識(shí)性、準(zhǔn)確性、趣味性豐富大學(xué)生校園生活。校園廣播電臺(tái)通過生動(dòng)形象的講解、深入淺出的說理式來教育引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生盡早形成與社會(huì)主義市場相適應(yīng)的自主、自立、自強(qiáng)的精神，全面提高其思想素質(zhì)。只要能夠深入到學(xué)生中去，善于挖掘出“情感點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”和“興趣點(diǎn)”，從而真正貼近大學(xué)生生活，就能吸引更多人參與其中。必須加強(qiáng)校園廣播的自身建設(shè)，才能更好的發(fā)揮校園廣播在思想教育中的作用，真正提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
二、校園無線調(diào)頻廣播建設(shè)存在的問題。
(一)設(shè)備老化問題。
校園廣播的設(shè)備大多都存在設(shè)備老化的問題，這在各大高校都是普遍存在的，因?yàn)檫@些設(shè)備使用周期過長，且使用頻率遠(yuǎn)比校園其它設(shè)備要高。話筒，連接線，耳機(jī)，調(diào)音臺(tái)這些基礎(chǔ)設(shè)備幾乎每天都要使用，設(shè)備可能磨損較為嚴(yán)重。電腦作為播放節(jié)目不可或缺的工具，更新速度很快，電腦的使用存在系統(tǒng)老舊，硬盤不足，內(nèi)部硬件老化等為題，一旦出現(xiàn)死機(jī)現(xiàn)象，便會(huì)影響節(jié)目正常播出。露天廣播的音柱長時(shí)間暴露于室外，風(fēng)吹日曬，長此以往，也會(huì)出現(xiàn)故障。較好的硬件設(shè)施是無線調(diào)頻廣播系統(tǒng)全面，正常，高效發(fā)揮其作用的重要保障。
(二)傳統(tǒng)調(diào)頻電臺(tái)的技術(shù)與應(yīng)用的滯后性。
傳統(tǒng)調(diào)頻電臺(tái)因其技術(shù)方面的落后性導(dǎo)致其在應(yīng)用上的信息滯后性。傳統(tǒng)調(diào)頻電臺(tái)的信息多儲(chǔ)存在磁帶、光盤等非數(shù)字化存儲(chǔ)媒體中。這種落后信息存儲(chǔ)方式既不利于信息的檢索也不利于信息的播放。而且無法直接利用豐富的校園網(wǎng)絡(luò)資源。
(三)電臺(tái)無線電發(fā)射頻率的偏移。
果，產(chǎn)生雜音。但是由于電子產(chǎn)品的發(fā)射終端會(huì)因長期暴漏在室外而使發(fā)射頻率產(chǎn)生偏移，導(dǎo)致系統(tǒng)無法正常廣播。但隨著新技術(shù)特別是頻率合成技術(shù)的應(yīng)用，電臺(tái)的無線電發(fā)射頻率的穩(wěn)定性得到了極大的改善，因此頻率偏移問題便可以得到改善。
(四)話筒受外界干擾。
校園無線調(diào)頻廣播在播放期間，可能會(huì)受到外界信號(hào)干擾，產(chǎn)生雜音，影響廣播質(zhì)量，特殊時(shí)還會(huì)出現(xiàn)短暫的無音現(xiàn)象。當(dāng)這種校園廣播的無線電故障情況出現(xiàn)時(shí)，可通過調(diào)校廣播電臺(tái)內(nèi)的squeich靜躁器來消減干擾信號(hào)。具體的方法和流程如下，首先要調(diào)整無線電天線位置并保證無線電發(fā)射機(jī)處于關(guān)機(jī)狀態(tài)。其次，要鎖死接收機(jī)的輸出增益功能。最后，利用無感應(yīng)螺絲刀順時(shí)針調(diào)校squeich靜躁器至所有干擾信號(hào)消失，并在所有的干擾信號(hào)消失后，再順時(shí)針稍稍轉(zhuǎn)動(dòng)少許。
三、校園無線調(diào)頻廣播未來的計(jì)劃。
(一)加強(qiáng)與聽眾的互動(dòng)。
校園廣播作為本校的校園媒體，加強(qiáng)與聽眾的'互動(dòng)對(duì)于自身而言存在必要性，同時(shí)也是在校大學(xué)生對(duì)校園廣播的合理要求。與聽眾的互動(dòng)是必須的，互動(dòng)可以采用電話、短息、郵件等，網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)很好的平臺(tái)。校園廣播可以利用人人，微信，微博等聽眾都會(huì)使用的方式進(jìn)行互動(dòng)，既方便又有效，還能增強(qiáng)趣味性。因此互動(dòng)是必須建立的，并應(yīng)該讓其充分發(fā)揮作用。
(二)增強(qiáng)內(nèi)部的交流。
對(duì)于校園廣播電臺(tái)而言，內(nèi)部的溝通交流同樣重要，在校園廣播電臺(tái)的隊(duì)伍中，新的臺(tái)員應(yīng)該多向有工作經(jīng)驗(yàn)的前屆臺(tái)員學(xué)習(xí)，加強(qiáng)內(nèi)部交流，不同的節(jié)目之間相互借鑒相互交流，各取所需，才能相互學(xué)習(xí)進(jìn)步，提高廣播電臺(tái)的質(zhì)量。節(jié)目直播時(shí)，導(dǎo)播與播音的溝通配合更是保證節(jié)目完美播出的關(guān)鍵。
(三)弘揚(yáng)校園文化。
廣播在校園文化中也起到了至關(guān)重要的作用，與此同時(shí)也在一定程度上讓學(xué)生耳濡目染，鍛煉了同學(xué)們“聽”和“寫”的能力，在課余時(shí)間豐富了精神世界，擴(kuò)大了課外知識(shí)，接觸了在課本上，課堂上無法接觸到的知識(shí)。例如加強(qiáng)了播音，采寫，編輯和網(wǎng)絡(luò)等課外實(shí)踐能力，在校園中一定范圍內(nèi)起到了宣傳作用，有力地推動(dòng)了校園文化的建設(shè)和傳播，充分發(fā)揮了學(xué)校廣播站在校園文化建設(shè)中的積極作用，促進(jìn)學(xué)校良好校園文化氛圍的形成，使之成為校園的特色文化建設(shè)之一。校園廣播系統(tǒng)的建設(shè)，是為教育教學(xué)服務(wù)、為促進(jìn)學(xué)校教育現(xiàn)代化服務(wù)。建設(shè)緊密結(jié)合教育教學(xué)的需要和經(jīng)濟(jì)承受能力的實(shí)際，應(yīng)本著高效、適用的原則，嚴(yán)格規(guī)范校園廣播系統(tǒng)。認(rèn)清目前校園廣播系統(tǒng)建設(shè)的狀況及未來發(fā)展趨勢是滿足層次的教育信息化需求，為教育教學(xué)提供劃時(shí)代的變革服務(wù)，為教育教學(xué)的革新變通提供決策性依據(jù)的根本性實(shí)現(xiàn)平臺(tái)。因此，一個(gè)完備的校園網(wǎng)，應(yīng)在教師備課教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、教務(wù)管理、行政管理、資源信息、對(duì)外交流等方面發(fā)揮輔助、支持功能、為學(xué)校的教學(xué)、管理日常辦公、內(nèi)外交流等各方面提高全面、切實(shí)的支持。我們應(yīng)該通過校園廣播的建設(shè)促進(jìn)校園文化的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展使之具備社會(huì)所需的各種心理素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)以及行為習(xí)慣。這不僅僅是為滿足當(dāng)前教育改革所需，更是可以全面提高我國國民文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。同時(shí)校園廣播也對(duì)教育教學(xué)的現(xiàn)代化、教育管理手段的多樣化、教育教學(xué)質(zhì)量的提高具有深遠(yuǎn)意義。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十二
加強(qiáng)城市文化建設(shè)，提高城市文化形象，增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力，是城市建設(shè)和發(fā)展中需要認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)重要問題。在這方面，各地都正在努力推進(jìn)“文化興市”發(fā)展戰(zhàn)略。要讓外地人能更好地識(shí)別、更加喜愛一座城市，讓本地人能清楚地了解自己所生活的這座城市，主要在于能夠通過文化符號(hào)來識(shí)別，通過文化傳承來認(rèn)知，通過特色文化來吸引。然而，從當(dāng)前整體情況看，各地方高校所在的城市大都存在著文化建設(shè)滯后，對(duì)自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標(biāo)志等理解不清楚的問題。在現(xiàn)代化的名義下，市容市貌被改造得面目全非，城市形象變得千篇一律，文化風(fēng)貌特色不突出，具象化不強(qiáng)，影響力不大，直接影響了城市化進(jìn)程中的質(zhì)量與品位，城市文化特色與魅力的集體缺失已經(jīng)成為一個(gè)十分嚴(yán)重的問題。要正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，就必須重視和加強(qiáng)城市文化建設(shè)，形成和強(qiáng)化自己應(yīng)有的城市文化特色。在現(xiàn)代社會(huì)中，城市文化的內(nèi)涵越來越豐富，它幾乎涵蓋社會(huì)生活的方方面面。判斷一個(gè)城市的發(fā)展水平，人們已不再單純看其發(fā)展速度和國民生產(chǎn)總值，還要看城市環(huán)境和文化品位，以此來判斷城市的綜合實(shí)力。城市的魅力在于它的特色，城市的特色是其自身文化特性的反映。從實(shí)踐中，人們已逐漸認(rèn)識(shí)到城市文化特色與魅力的價(jià)值和意義。人為地改變一個(gè)城市的傳統(tǒng)風(fēng)格和特點(diǎn)，牽強(qiáng)附會(huì)地注入一些格格不入的東西，是對(duì)城市特色的扭曲。在發(fā)展城市文化時(shí)，不能人云亦云，一定要結(jié)合實(shí)際。地方高校既是教育機(jī)構(gòu)又是文化機(jī)構(gòu)，是傳承優(yōu)秀文化的重要載體，應(yīng)面向城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的新環(huán)境、新問題、新趨勢，在城市特色文化建設(shè)中發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極而為，勇于擔(dān)當(dāng)。
1.發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢，奠定城市特色文化發(fā)展基礎(chǔ)。
發(fā)展城市特色文化，人才是第一位的'?！耙粋€(gè)學(xué)者可能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)，一批學(xué)者可能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)集群”。高素質(zhì)的人才集群必然成為一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展的制高點(diǎn)、輻射源和加速器。地方高校的人才集群優(yōu)勢既是其辦學(xué)水平和實(shí)力的體現(xiàn)，也是其教師隊(duì)伍素質(zhì)的體現(xiàn)。因而要注重發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢，注重人才的培養(yǎng)與引進(jìn)，集聚人才優(yōu)勢，奠定城市特色文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。結(jié)合城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的需要，帶動(dòng)和吸引周圍一大批高層次人才參與到城市特色文化建設(shè)中，為城市特色文化建設(shè)培養(yǎng)和輸送高層次人才，這是發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢工作的關(guān)鍵。一要建立人才資源庫，全面掌握高層次人才情況。要以優(yōu)秀專家、拔尖人才、學(xué)科帶頭人等為重點(diǎn)，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求和人才隊(duì)伍實(shí)際狀況，建立高層次人才庫。二要挖掘潛能，培養(yǎng)高層次人才。要采取有效措施，加大高層次人才培養(yǎng)力度，通過舉辦外埠培訓(xùn)、名校進(jìn)修班、選派領(lǐng)導(dǎo)干部和后備干部到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、到上級(jí)機(jī)關(guān)和基層掛職鍛煉、聘請(qǐng)專家定期培訓(xùn)輔導(dǎo)等，促進(jìn)一般人才向高層次人才轉(zhuǎn)化。三要打造聚才優(yōu)勢，引進(jìn)和留住高層次人才。要堅(jiān)持引進(jìn)人才、留住人才兩手抓，充分發(fā)揮政府部門牽頭抓總的優(yōu)勢，協(xié)調(diào)相關(guān)部門和單位為各類人才搭建施展才干的平臺(tái)，提供創(chuàng)業(yè)保障，在生活待遇、收入分配等方面落實(shí)好政策，為產(chǎn)業(yè)、項(xiàng)目、園區(qū)建設(shè)引進(jìn)急需的高層次人才，為城市特色文化建設(shè)和發(fā)展提供智力支撐。
2.發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢，謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略。
地方高校是為地方政府決策提供科學(xué)論證與科研成果的重要來源地。在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略方面，地方高校具有顯著的智庫優(yōu)勢。因此，應(yīng)將專家論證作為城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢，凝智聚力，群策群力，集思廣益，從人類社會(huì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展的歷史規(guī)律與現(xiàn)實(shí)特征的全局來看待和謀劃城市特色文化的建設(shè)與發(fā)展，正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，以形成和強(qiáng)化自己應(yīng)有的城市文化特色。要以全球化眼光看待自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標(biāo)志等問題，把握和弘揚(yáng)本地區(qū)人文、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)方面的個(gè)性和優(yōu)勢，把特色文化納入城市化建設(shè)之中，將文化與科技相融合，在城市硬件建設(shè)中浸透特色文化的內(nèi)容，營造特色文化的氛圍，塑造特色文化的精神。
3.發(fā)揮地方高?？蒲袃?yōu)勢，把握城市特色文化發(fā)展態(tài)勢。
應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)前的政策環(huán)境、人文環(huán)境和現(xiàn)狀，面向世界科技發(fā)展的新特點(diǎn)、新問題，把握城市特色文化發(fā)展的新動(dòng)向、新態(tài)勢，積極地借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，認(rèn)真做好研究工作，做到由表及里、由此及彼、去粗取精、去偽存真，加以傳承與創(chuàng)新，從而助力城市特色文化的發(fā)展。地方高校加強(qiáng)城市特色文化研究與服務(wù)，一是加強(qiáng)城市特色文化理論和社會(huì)服務(wù)研究。有條件的地方高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況成立必要的研究機(jī)構(gòu)。除了對(duì)歷史和當(dāng)前的文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)下文化工作和文化體制、文化產(chǎn)業(yè)的研究，以促進(jìn)地方性文化資源向文化產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)化，為黨和政府制定配套政策和保障制度提供決策參考，使文化產(chǎn)業(yè)主體在資源、融投資、人事、社會(huì)保障等方面能依法自主有效地運(yùn)作。二是在校內(nèi)開設(shè)地域文化特色課程。青年學(xué)生是建設(shè)未來的主體，對(duì)他們進(jìn)行有關(guān)教育和熏陶，提升其文化修養(yǎng)和人文品質(zhì)，非常必要。開設(shè)關(guān)于地方文化的特色課程，不僅有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗概況，還可以促進(jìn)地方高校的優(yōu)質(zhì)課建設(shè)，提升學(xué)校的知名度和影響力。三是緊密聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)地方文化管理人才。文化產(chǎn)業(yè)是文化研究等文化事業(yè)的拓展，是文化實(shí)力和競爭力的重要體現(xiàn)。地方高?？筛鶕?jù)實(shí)際開設(shè)專業(yè)，培養(yǎng)廣電影視、報(bào)業(yè)出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、演藝娛樂、藝術(shù)品市場、文化貿(mào)易與投資、文博、文化旅游、廣告?zhèn)鞑サ染唧w行業(yè)共需的策劃、經(jīng)營、管理人才，使其既具備縱貫古今的文化視野和地域民族文化的各種知識(shí)，又有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)意識(shí)和經(jīng)營思路。同時(shí)，校方積極與相關(guān)部門、企事業(yè)加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，為新專業(yè)的就業(yè)打開門路。四是籌集社會(huì)資源，參與地方文化建設(shè)的重大課題研究，鼓勵(lì)相關(guān)人員多出成果、出好成果，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，使科技成果迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。同時(shí)，加強(qiáng)與相關(guān)大學(xué)研究機(jī)構(gòu)、組織的橫向聯(lián)系，并就交流訪問等問題建立合作伙伴關(guān)系，從而推動(dòng)城市特色文化發(fā)展。
4.發(fā)揮地方高校文化引領(lǐng)優(yōu)勢，推進(jìn)城市特色文化發(fā)展進(jìn)程。
地方高校作為地方文化高地，文化氣氛濃郁，文化內(nèi)涵深邃，文化內(nèi)容豐富。大學(xué)作為社會(huì)的縮影，是一個(gè)容納多種文化因子的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。和諧社會(huì)的建設(shè)有利于和諧校園的建設(shè)。在這個(gè)充滿生機(jī)和活力的文化體中，地方高校應(yīng)海納百川、兼容并包，使校園文化充滿“包容、大氣”的特質(zhì)，可以與城市文化進(jìn)行深度融合，共同發(fā)展。高校與地方協(xié)調(diào)互動(dòng)、校城相長、互為促進(jìn)、協(xié)同推進(jìn)城市特色文化發(fā)展，既能大幅度、高檔次提升城市知名度和美譽(yù)度，也能為高校獲取社會(huì)資源、提升發(fā)展能力帶來極大方便。組織有關(guān)專家、師生到農(nóng)村、企業(yè)宣講中國特色社會(huì)主義理論及黨的路線、方針、政策，進(jìn)行法律知識(shí)普及、心理健康知識(shí)普及和咨詢，開展扶貧幫困、助學(xué)、助老等獻(xiàn)愛心活動(dòng)。組織大學(xué)生文化藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行“文化下鄉(xiāng)活動(dòng)”，深入農(nóng)村和煤礦企業(yè)進(jìn)行高雅文化傳播，引領(lǐng)地方高校文化與城市特色文化融合發(fā)展，豐富群眾的文化生活。
5.發(fā)揮地方高校帶動(dòng)作用，擴(kuò)展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)渠道。
地方高校由于長期在地方辦學(xué)，每所地方院校都擁有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢和便利條件，所以，地方高校要積極利用這種地域優(yōu)勢和便利條件，積極與街道社區(qū)開展合作，不斷增強(qiáng)自身在城市特色文化建設(shè)中積極作為的針對(duì)性和有效性。比如，地方高校加強(qiáng)城市特色文化研究，促進(jìn)政府決策科學(xué)化，使自身研究成果成為推動(dòng)城市特色文化發(fā)展的思想庫；校地開展文化共建工作，合作推動(dòng)文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)建設(shè)；開展社區(qū)聯(lián)誼活動(dòng)，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，從而發(fā)揮地方高校的帶動(dòng)作用，擴(kuò)展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)的渠道，完善城市特色文化教育。教師除了教書育人外，積極進(jìn)行科研活動(dòng)，不斷提升理論素養(yǎng)。懷川文化源遠(yuǎn)流長，竹林七賢、韓愈、李商隱、朱載堉、許衡等文化名人聲名遠(yuǎn)播。溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)祥地，焦作市三所地方高校都聘請(qǐng)了陳氏太極拳傳人陳小旺大師為客座教授，三家學(xué)報(bào)都開設(shè)有地方文化研究欄目，發(fā)表了不少高質(zhì)量的論文，受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注，為傳播地域特色文化做出了積極貢獻(xiàn)。文化是一種力量。城市特色文化建設(shè)是優(yōu)化城市發(fā)展環(huán)境、提升城市文化品位的重要?jiǎng)恿?，為城市發(fā)展提供了內(nèi)在精神力量。在未來的城市發(fā)展中，地方高校應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略、把握發(fā)展態(tài)勢、探索發(fā)展路徑、整合發(fā)展資源、助推發(fā)展進(jìn)程方面積極而為，把握好城市特色文化建設(shè)的發(fā)展方向，正確引領(lǐng)城市特色文化建設(shè);要研究歷史傳統(tǒng)，挖掘文化底蘊(yùn)，守護(hù)好城市的歷史，延續(xù)好城市的文脈；著力改善城市發(fā)展環(huán)境，提升城市文化品位，通過特色文化來吸引人；培育和提高公民城市文化意識(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)渠道，為彰顯城市個(gè)性、增添城市魅力、打造城市特色文化發(fā)揮積極的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十三
民族傳統(tǒng)體育作為歷史文化領(lǐng)域的寶貴資源，是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，它可以促進(jìn)我國文化的多元化發(fā)展，豐富社會(huì)的生活。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育是高校體育文化的關(guān)鍵組成，對(duì)于高校體育文化起著關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。新時(shí)代背景下，如何做好民族傳統(tǒng)體育推廣與教學(xué)工作，是擺在廣大教學(xué)工作者面前的重大課題。本文通過對(duì)于民族傳統(tǒng)體育對(duì)高校體育文化影響的探討，希望可以引起高校體育教育工作者的重視，從而在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)做出更大的成績。
眾所周知，大學(xué)文化博大精深，是包含著眾多的文化內(nèi)涵的，其中之一便是大學(xué)體育制度文化建設(shè)，可以說大學(xué)體育制度文化建設(shè)是大學(xué)體育的精髓以及核心，相比于其他大學(xué)文化特征，它具有著約束性、規(guī)范性以及穩(wěn)定性方面的特征，因此，可以這么說大學(xué)體育制度文化建設(shè)直接關(guān)系到大學(xué)生的體育行為以及大學(xué)生的體育文化思維。由此我們可以看出，大學(xué)體育制度文化建設(shè)在大學(xué)體育方面的重大作用，這也就要求體育部門重視并加強(qiáng)大學(xué)體育制度文化建設(shè)。民族傳統(tǒng)體育作為我國體育的重要組成部分，直接有助于高校大學(xué)體育制度文化建設(shè)，有助于大學(xué)生形成合作精神。這種合作精神尤其是體現(xiàn)在高校集體項(xiàng)目競賽過程當(dāng)中。在實(shí)際的體育教學(xué)過程中，不同的學(xué)生他們都是存在著個(gè)體性差異的，而這種差異也只有通過合作精神以及規(guī)則才可以達(dá)到共贏的目的。民族傳統(tǒng)體育對(duì)于大學(xué)體育制度文化進(jìn)行了細(xì)化，例如秧歌，為了達(dá)到精髓的目的，教育部門甚至還派遣專家深入實(shí)地考察，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于秧歌精髓的最深入挖掘。
大學(xué)體育物質(zhì)文化建設(shè)同樣也是大學(xué)體育文化建設(shè)的重要組成部分，不同于大學(xué)體育其他方面的建設(shè)，大學(xué)體育物質(zhì)文化建設(shè)更加著重于對(duì)于物質(zhì)方面的建設(shè)，舉例來講，設(shè)備器材、雕塑符號(hào)、設(shè)施建設(shè)等等看得見摸得著的體育文化建設(shè)，可以這么說，大學(xué)體育物質(zhì)文化建設(shè)，是大學(xué)體育的重大物質(zhì)保障。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后的大學(xué)不同于其他時(shí)期的大學(xué)，此時(shí)的大學(xué)，更加注重的'是對(duì)于人文方面的關(guān)懷，生命是依賴于自然環(huán)境基礎(chǔ)之上的，那么民族傳統(tǒng)體育其中包含著對(duì)于生命體的關(guān)愛特征，與大學(xué)教育環(huán)境以及社會(huì)大發(fā)展相結(jié)合，從而對(duì)于大學(xué)體育文化建設(shè)起到關(guān)鍵性的作用。另一方面，大學(xué)體育物質(zhì)文化作為大學(xué)體育文化的組成部分，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育還有著巨大的推動(dòng)作用。
民族傳統(tǒng)體育在大學(xué)開設(shè)，在一定程度上講，對(duì)于大學(xué)體育精神文化建設(shè)方面的作用是不可估量的，它直接推動(dòng)著大學(xué)體育精神文化建設(shè)前進(jìn)與發(fā)展。總體來講，民族傳統(tǒng)體育對(duì)大學(xué)體育精神文化建設(shè)方面的影響，主要是體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，有助于提升學(xué)生情趣。民族傳統(tǒng)體育對(duì)于學(xué)生情趣的提升是巨大的，舉例來講，云南白族著名的體育項(xiàng)目--霸王鞭，其自身有著極好的美感，對(duì)于提升學(xué)生的品味，提高學(xué)生的情趣有著至關(guān)重要的作用。第二，培養(yǎng)學(xué)生道德觀。民族傳統(tǒng)體育于大眾體育存在著一定的差異，這種差異性可以說是大學(xué)生好奇的關(guān)鍵點(diǎn)，通過民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)，不僅僅可以滿足大學(xué)生的好奇心，而且還可以積極引導(dǎo)學(xué)生參與到民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與訓(xùn)練中，從而在潛移默化中，對(duì)于大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生潛移默化的積極影響。
再舉個(gè)例子，廣西壯族有個(gè)極為著名的體育項(xiàng)目搶花炮，通過集體參與以及集體配合，可以培養(yǎng)出大學(xué)生的歸屬感以及榮譽(yù)感。
第三，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行精神獎(jiǎng)勵(lì)。民族傳統(tǒng)體育對(duì)于學(xué)生精神獎(jiǎng)勵(lì)也是在潛移默化中進(jìn)行的，例如通過武術(shù)教學(xué)，不僅僅可以加深學(xué)生對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知，而且還可以激發(fā)學(xué)生的武術(shù)民族性情懷，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義激情，從而成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的人才。
總結(jié)。
綜上所述，民族傳統(tǒng)體育對(duì)于高校體育文化的影響是多方面的，而不是僅僅局限于制度文化、物資文化、精神文化層面，民族傳統(tǒng)體育能夠豐富高校體育精神文化生活，對(duì)大學(xué)生思想素質(zhì)有很大提升作用。傳統(tǒng)體育的內(nèi)外兼修、陰陽調(diào)和等觀念，有助于建構(gòu)高校體育文化的價(jià)值理念，形成健全的校園體育文化形態(tài)，高校要努力擴(kuò)大宣傳使這種觀念深入人心，從而發(fā)揮民族體育文化的最大效果。
參考文獻(xiàn)：
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十四
正值青春期的大學(xué)生，生理發(fā)育已趨成熟，但心理成長正經(jīng)歷著急劇的變化，這將在大學(xué)生情緒上表現(xiàn)得尤為明顯，所以，大學(xué)生的情緒調(diào)適是否適當(dāng)將對(duì)大學(xué)生的健康成長起著至關(guān)重要的作用，大學(xué)生的情緒管理對(duì)高校學(xué)生管理者來說同樣顯得非常重要。要想做好學(xué)生情緒管理，必須先了解學(xué)生情緒的特點(diǎn)，通過日常觀察和案例分析，大學(xué)生情緒具有以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：
1.情緒的復(fù)雜多樣性。
情緒是人對(duì)外界的客觀事物或事件行為是否能滿足自己的需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗(yàn)或外在的表現(xiàn)形式。能帶來這種態(tài)度體驗(yàn)的東西既可以是物質(zhì)方面的，也可以是精神方面的。進(jìn)入大學(xué)后，新的生活環(huán)境、新的交際對(duì)象、新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、新的希望和目標(biāo)使大學(xué)生的需求變得更加豐富多樣化，這些需求在不同階段、不同的學(xué)生身上體現(xiàn)出不同態(tài)度感受，表現(xiàn)出不同的情緒特點(diǎn)，情緒在大學(xué)生身上體出了復(fù)雜多樣性，這種多樣性的特點(diǎn)給學(xué)生管理帶來一定的難度，給學(xué)生工作增添了一定的復(fù)雜性。
2.情緒的不穩(wěn)定性。
現(xiàn)階段的大學(xué)生正處于理智與情感的發(fā)育階段，是理想、信念、人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)期，生活在一個(gè)更加寬松、更加開放、信息源沖擊力更強(qiáng)、更復(fù)雜的環(huán)境下，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀易受到各種因素的影響而不斷地發(fā)生調(diào)整甚至變更，這種環(huán)境下的情緒不僅僅受外界環(huán)境的控制，而且極易受到個(gè)人心境的影響，心境好時(shí)，情緒就會(huì)表現(xiàn)出積極、亢奮、善于言談；心境不好時(shí)，情緒就會(huì)表現(xiàn)出消沉、低落、悶悶不樂、不愿跟別人交流，體現(xiàn)出大學(xué)生情緒的極不穩(wěn)定性。
3.情緒表現(xiàn)的隱蔽性。
隨著大學(xué)生對(duì)校園生活的深入了解，社會(huì)閱歷的不斷豐富，人生經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，心智逐漸成熟，各種能力都有所增長，尤其是控制能力。遇到一些問題時(shí)，不論是自己滿意的還是自己不滿意的，當(dāng)面不去做過多的評(píng)論，把自己對(duì)所遇到的事情或事件的情感反應(yīng)隱藏起來，比如近來出現(xiàn)的新名詞——陽光抑郁癥。這種情緒不易被別人覺察，有時(shí)，面對(duì)不滿意的事情反而會(huì)表現(xiàn)得更加高興甚至是非常滿意，給人造成一種假象，這種表現(xiàn)會(huì)因個(gè)人的性格不同而表現(xiàn)出一定的持久性，會(huì)對(duì)學(xué)生管理工作帶來一定的難度和復(fù)雜性。比如：近年來在高校頻繁發(fā)生的學(xué)生自殺事件，這些自殺學(xué)生平常在老師的眼里是表現(xiàn)較好的學(xué)生，有禮貌、不惹是生非、不逃課曠課、跟學(xué)生之間的關(guān)系較融洽。但在某些事情上面，這樣的學(xué)生不善于發(fā)表意見，常表現(xiàn)出老好人的形象，不易讓同學(xué)或老師察覺他真實(shí)的內(nèi)心想法，要想真正了解這類學(xué)生的內(nèi)心世界非常困難。
4.情緒表現(xiàn)出的易沖動(dòng)性。
易沖動(dòng)性是大學(xué)生情緒活動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)，由于大學(xué)生正處于由不成熟到成熟起來的過渡階段，情緒活動(dòng)表現(xiàn)出極不穩(wěn)定性，在處理某些問題時(shí)，往往不假思索，情緒的表現(xiàn)像疾風(fēng)驟雨般來得快去得也快，這個(gè)特點(diǎn)可以通過具體案例進(jìn)行說明。案例：在一次校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，某院的一位二年級(jí)的紀(jì)檢部部長在檢查學(xué)生到場情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)被安排的一年級(jí)某班的學(xué)生沒有按時(shí)到場，于是就找到該班班長，并告訴他，你班的學(xué)生今天沒有按要求到場，咱院的出勤率低就扣你班的分，班長一聽惱了，立刻反擊：昨天我班的學(xué)生到場了，你給加分嗎？你只知道給自己加分，并煽動(dòng)本班學(xué)生不配合院里的工作。紀(jì)檢部長立馬惱火，在眾目睽睽之下給了班長一拳。這一拳在其他學(xué)生當(dāng)中引起了強(qiáng)烈的反響。本案例的一個(gè)突出特點(diǎn)就是不論紀(jì)檢部長還是班長在處理問題時(shí)，都沒有能夠平心靜氣地去商談出現(xiàn)的問題、找到合適的解決問題的辦法，而是從各自的觀點(diǎn)出發(fā)，使矛盾進(jìn)一步激化，在學(xué)生中間造成了不良的影響，明顯體現(xiàn)了學(xué)生情緒的易沖動(dòng)性，造成這種沖動(dòng)性的根源是他們沒有管理好自己的情緒。情緒管理對(duì)學(xué)生個(gè)人和老師的成長和發(fā)展都有很重要的促進(jìn)作用。以上情緒特點(diǎn)如果不能給予及時(shí)和正確的引導(dǎo)，非常容易導(dǎo)致大學(xué)生的不良情緒產(chǎn)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性造成打擊，同時(shí)也給學(xué)生的健康成長和學(xué)生的管理工作帶來困擾。
二、造成大學(xué)生情緒多樣性特點(diǎn)的因素分析。
由于現(xiàn)代的大學(xué)基本上都是開放式的，教學(xué)管理與學(xué)生管理往往是分開的，學(xué)生是來自全國各地的，不同的地域、不同的民族、不同的生活習(xí)俗、不同的家庭教育方式都會(huì)造成學(xué)生的情緒表現(xiàn)。主要有以下幾方面的原因：
1.長期的學(xué)校教育管理中缺少對(duì)學(xué)生的情緒教育管理。
在教師的教學(xué)過程中，往往注重的是學(xué)生的成績，只要成績好，就是老師眼中的好學(xué)生，學(xué)生的個(gè)人感受和表現(xiàn)出來的反常情緒往往被忽略，甚至是置之不理。班主任或者德育導(dǎo)師的學(xué)生管理管理工作也常常把紀(jì)律、學(xué)習(xí)成績作為對(duì)學(xué)生好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)，很少有老師在管理學(xué)生時(shí)考慮用一種藝術(shù)的手段與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的過程中去關(guān)注學(xué)生的情緒感受。在大多數(shù)的高校學(xué)生管理中，注重對(duì)學(xué)生的道德教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教育，卻忽視了學(xué)生的情緒管理教育，情緒表現(xiàn)又是個(gè)人心理活動(dòng)的重要表現(xiàn)之一，能從中體現(xiàn)個(gè)人的心理素質(zhì)，在人才素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)中具有基礎(chǔ)和核心的作用。這是學(xué)校教育長期存在的一個(gè)嚴(yán)重弊端，在一定程度上影響著人才的培養(yǎng)模式。
2.所學(xué)專業(yè)影響著學(xué)生情緒。
大學(xué)期間的專業(yè)學(xué)習(xí)在很大程度上影響學(xué)生的情緒，如果學(xué)習(xí)的專業(yè)是自己喜歡的，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)起來就感覺很愉快，沒有壓力感，學(xué)習(xí)視野也會(huì)不斷擴(kuò)充，心情自然就會(huì)放松，狀態(tài)就表現(xiàn)良好；如果所學(xué)專業(yè)不是自己喜歡的，是家長的意愿，學(xué)習(xí)起來就被動(dòng)，沒有積極性，隨著時(shí)間的推移，對(duì)整個(gè)的學(xué)習(xí)生活會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒，同時(shí)也會(huì)感染到個(gè)人的生活當(dāng)中去，尋找其他的具有刺激性的生活方式以求解脫學(xué)習(xí)帶來的厭煩情緒。
3.家庭教育方式嚴(yán)重影響個(gè)人的情緒。
家庭作為社會(huì)的最小基本單位，是個(gè)體成長過程中的重要生活場所。父母是孩子的第一任老師，家庭環(huán)境是孩子最早接觸的生活環(huán)境，在什么樣的家庭環(huán)境下生活，培養(yǎng)出來的孩子性格是不一樣的，甚至?xí)泻艽蟮牟顒e，如果在家里，父母對(duì)孩子的教育管理過于嚴(yán)厲甚至粗暴，孩子就易形成自卑、內(nèi)向的性格特點(diǎn)，經(jīng)常表現(xiàn)出憂郁的神情；如果父母對(duì)孩子的生活和學(xué)習(xí)過于保護(hù)、過于干涉、拒絕甚至否認(rèn)孩子的行為，孩子就易形成孤僻的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)人對(duì)事不信任、消極、松散懈怠的態(tài)度；如果父母過于嬌慣孩子，對(duì)孩子放任自流，孩子就會(huì)形成飛揚(yáng)跋扈、自私、唯我獨(dú)尊的生活態(tài)度，稍有不順就會(huì)大發(fā)雷霆、不顧及場合，認(rèn)為一切都應(yīng)該圍繞他一個(gè)人轉(zhuǎn)；生活在一個(gè)和諧、相互尊重、父母文化程度高的'家庭的孩子，孩子的性格一般比較活潑、開朗，給人非常陽光的感覺；生活在一個(gè)四分五裂、整天家里烏煙瘴氣的環(huán)境下的孩子，性格就比較孤僻、自卑、往往帶有暴力傾向。這些家庭教育方式對(duì)孩子的后期的性格養(yǎng)成都有很重要的影響，當(dāng)然這些也會(huì)影響到個(gè)人情緒的表達(dá)。
4.理想與現(xiàn)實(shí)生活及個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)度影響著個(gè)人情緒。
不同地域、不同民族和不同的生活習(xí)俗影響著個(gè)人的情緒，一般高校的學(xué)生生源地域較廣，有的來自農(nóng)村，有的來自城市，來自農(nóng)村的學(xué)生遇到城市的學(xué)生時(shí)，由于生活上的差距，常會(huì)產(chǎn)生自卑的情緒，感覺自己處處不如別人：才藝不如人，生活質(zhì)量不如人，知識(shí)面不如人等。這方面的認(rèn)識(shí)會(huì)嚴(yán)重影響在校大學(xué)生的人際交往，性格內(nèi)向的學(xué)生就容易形成自閉癥。從農(nóng)村來到城市，對(duì)大學(xué)充滿著幻想和期待，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)很多不如人意的地方，這時(shí)如果不能正確認(rèn)知自我，把自己位置擺正，生活在這種種矛盾沖擊的心理下，大學(xué)生容易形成抑郁的情緒，所以，對(duì)大學(xué)現(xiàn)實(shí)生活的滿意度會(huì)影響學(xué)生的情緒。針對(duì)大學(xué)生的情緒特點(diǎn)及成因分析，作為高校學(xué)生管理者來說，應(yīng)該全面分析問題，及時(shí)找到解決問題的思路和對(duì)策，更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。
三、大學(xué)生情緒管理的對(duì)策。
大學(xué)階段是一個(gè)人人格發(fā)展、人生觀和世界觀確立的重要階段，面臨著一系列重要的人生課題和抉擇。穩(wěn)定、積極、健康、向上的情緒是大學(xué)生身心發(fā)展的重要保障，也對(duì)高校學(xué)生管理有著積極的推動(dòng)作用，是保證大學(xué)生很快適應(yīng)學(xué)校生活并適應(yīng)社會(huì)需要的重要基礎(chǔ)。為更好地管理大學(xué)生的情緒，應(yīng)從以下幾方面著手：
1.加強(qiáng)大學(xué)生的情緒引導(dǎo)教育。
情緒引導(dǎo)教育就是通過與學(xué)生的情感交流，從內(nèi)心深處引發(fā)學(xué)生積極的、愉悅的情感體驗(yàn)。在情緒引導(dǎo)教育的過程中，引導(dǎo)者要注意尊重和培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)品性，培養(yǎng)他們的情緒調(diào)控能力、正確認(rèn)知自我、悅納自我的能力，加強(qiáng)大學(xué)生與同學(xué)、老師的交流互動(dòng)，增強(qiáng)他們的社交能力，引導(dǎo)他們積極參加校園活動(dòng)，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，促進(jìn)他們對(duì)學(xué)習(xí)、學(xué)校生活和周圍事物產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)及認(rèn)識(shí)到作為大學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命，培養(yǎng)出情感豐富、思想活躍、積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的新時(shí)代大學(xué)生。
2.不斷完善學(xué)校情緒管理設(shè)施、提高學(xué)生管理人員的情緒管理水平。
學(xué)校設(shè)施對(duì)學(xué)生的情緒也有一定的影響，比如硬件建設(shè)比較完備的學(xué)校，學(xué)生可以選擇適合自己的活動(dòng)項(xiàng)目、課程學(xué)習(xí)來滿足對(duì)現(xiàn)實(shí)大學(xué)生活的不滿情緒，軟件建設(shè)方面，開設(shè)相關(guān)的心理健康教育課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的心理培訓(xùn)和教育，也可以開展形式豐富多樣的課外活動(dòng)，提供展示大學(xué)生不同類型才華的舞臺(tái)，給學(xué)生提供適時(shí)釋放學(xué)生內(nèi)心壓力的環(huán)境和對(duì)象；其次是選擇中青年教師擔(dān)任班主任工作，在教學(xué)方面能給以學(xué)生引導(dǎo)，在情感教育方面也有一定的經(jīng)驗(yàn)，自身有較好的情緒掌控能力，面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題，能給學(xué)生進(jìn)行曉之以理、動(dòng)之以情地進(jìn)行溝通。最后在校內(nèi)成立專門的心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，配有專職心理咨詢師，一旦遇到有心理問題的學(xué)生，能及時(shí)提供疏通和緩解心理壓力的方法和途徑，避免事情向縱深方向發(fā)展。
3.努力營造寬松、和諧、健康的家庭生活環(huán)境。
家庭是孩子生活的第一個(gè)環(huán)境，父母的性格、人格、心理素質(zhì)和教養(yǎng)方式會(huì)直接影響到孩子的個(gè)性發(fā)展和心理發(fā)展，鑒于此，心理健康教育不能僅僅局限于學(xué)校教育，更應(yīng)該延伸到家庭的健康教育，成立家長學(xué)校，學(xué)生在校時(shí)，應(yīng)及時(shí)跟父母取得聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭背景，從深層了解學(xué)生的內(nèi)心世界，另外，及時(shí)向家長反映學(xué)生在校時(shí)的表現(xiàn)，在學(xué)生管理上，與父母達(dá)成一致共識(shí)，雙方協(xié)作，共同做好學(xué)生的情緒管理工作。
四、總結(jié)。
大學(xué)生情緒管理是高校思想政治教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是影響和諧校園創(chuàng)建的一個(gè)重要因素，甚至?xí)绊懙缴鐣?huì)的穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的情緒進(jìn)行管理也有助于高校思想政治教育工作的順利開展，由于大學(xué)生情緒的多樣性特點(diǎn)，決定了學(xué)生情緒管理工作不是哪一個(gè)部門的任務(wù)，是每個(gè)教育工作者的職責(zé)，需要通過多個(gè)部門的通力合作，齊抓共管，把學(xué)生的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，為整個(gè)的學(xué)生管理工作提供更為堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十五
高職院校后勤管理與大學(xué)生互動(dòng)作用伴隨著我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，其改革正由已往的行政管理逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)化管理，高職院校后勤社會(huì)化改革正如火如荼地進(jìn)行。但無論高職院校后勤發(fā)展程度如何，在校的大學(xué)生仍然是高職院校后勤企業(yè)主要的服務(wù)市場，其主體地位不會(huì)變化。高職院校后勤具備的教育屬性不會(huì)改變，也不能更改。從經(jīng)濟(jì)角度看，高職院校后勤企業(yè)與大學(xué)生是一種服務(wù)與消費(fèi)的利益相關(guān)關(guān)系，后勤企業(yè)通過服務(wù)獲得經(jīng)濟(jì)效益,大學(xué)生有償?shù)叵硎芴峁┑姆?wù)，并有權(quán)為維護(hù)自身的利益，提出監(jiān)督等行為。從教育角度看，作為學(xué)校有機(jī)組成部分的高職院校后勤，一定要具備教育的功能，大學(xué)生在與自己生活相關(guān)的后勤服務(wù)體系中一定也能學(xué)習(xí)到在課堂上無法學(xué)習(xí)到的知識(shí)和體會(huì)。因此探討和研究在高職院校后勤社會(huì)化改革中，如何發(fā)揮好高職院校后勤經(jīng)濟(jì)服務(wù)和服務(wù)育人的作用，以及大學(xué)生對(duì)于后勤社會(huì)化改革的推動(dòng)作用，是具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。
1．高職院校后勤管理是保障一個(gè)大學(xué)能正常進(jìn)行教學(xué)，科研和生活的一類經(jīng)濟(jì)工作。是大學(xué)生在校進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的物質(zhì)條件保障。在校學(xué)生的吃、喝、拉、撒、睡每一個(gè)環(huán)節(jié)都與后勤管理工作息息相關(guān)。因此，高職院校后勤社會(huì)化改革的最終目的是讓學(xué)校以最小的管理成本獲得最穩(wěn)定的后勤保障，大學(xué)生以最便宜的價(jià)格享受最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
2．高職院校后勤是高職院校的重要組成部分，無論高職院校后勤發(fā)展到如何程度，在大學(xué)生眼中和他們的實(shí)際生活中，高職院校后勤管理和服務(wù)的水平，就體現(xiàn)著一個(gè)大學(xué)的綜合管理水平。同樣，高職院校后勤管理的文化建設(shè)也是高職院校文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。高職院校是一個(gè)培養(yǎng)高級(jí)人才的地方，高級(jí)人才除了要具備高水平的專業(yè)知識(shí)以外，同時(shí)必須要具備較高的綜合素質(zhì)。所以高職院校后勤企業(yè)給大學(xué)生的文化享受也必須與這所大學(xué)綜合的文化要求相吻合。高職院校后勤所展現(xiàn)給大學(xué)生的文化表現(xiàn)主要由三方面組成：一是通過建設(shè)高職院校整體環(huán)境，通過建設(shè)，達(dá)到外部環(huán)境清新整潔，服務(wù)設(shè)施布局合理，服務(wù)手段便捷，服務(wù)范圍廣泛，服務(wù)質(zhì)量良好的一種大的后勤文化氛圍。二是軟環(huán)境，即后勤員工外在形象和內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，后勤員工的業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德水準(zhǔn)。后勤員工面對(duì)大學(xué)生的一言一行，工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度，以及非學(xué)術(shù)的學(xué)識(shí)，都能感染學(xué)生，無形之中把后勤職工的優(yōu)良品德、高尚情操和正確的人生觀、價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。三是通過后勤工作中制定嚴(yán)格的規(guī)章制度來約束和量化后勤工作，通過宣傳和公布后勤工作的各種程序流程，讓大學(xué)生在日常生活中就感受到這種井然有序的工作，以增強(qiáng)他們的工作責(zé)任感。試想一下，大學(xué)生走在被后勤工人打掃得干干凈凈的馬路上，陶醉于修緝一新，綠樹成蔭，小橋流水的校園中，他（她）又怎能不被這環(huán)境感染，安心于學(xué)習(xí)中呢，他（她）又怎能舍得在此環(huán)境中去吐一口痰，扔一團(tuán)廢紙呢。又如，大學(xué)生走進(jìn)寬敞明亮的餐廳，聽到親切暖人的問候，享受味美價(jià)廉的飯菜，又怎能不感受到這個(gè)學(xué)校的溫暖和愜意，又怎能不愛這個(gè)學(xué)校呢。因此高職院校后勤的管理水平對(duì)大學(xué)生的影響和教育是大學(xué)中其它教育形式不可替代的，所以后勤社會(huì)化改革的文化核心內(nèi)容不是創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益，而是要通過提供給大學(xué)生服務(wù)的場所服務(wù)的項(xiàng)目和服務(wù)的內(nèi)容所體現(xiàn)出的文化氣氛來影響和熏陶大學(xué)生的氣質(zhì)和促使其自身修養(yǎng)的提高。
3．高職院校后勤企業(yè)處在高職院校這一知識(shí)集中，新觀念倍出的環(huán)境中，因其自身從事的第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性質(zhì)，以及員工自身素質(zhì)的原因，長期形成一種思維定式，認(rèn)為在大學(xué)中只有老師才有教育學(xué)生的資格，后勤工作只能提供服務(wù)，根本談不上對(duì)學(xué)生的教育，這一觀念長期以來扎根在廣大老師和學(xué)生心目中，雖然經(jīng)常提到高職院校后勤的教育屬性，但在實(shí)際工作當(dāng)中，卻往往忽視高職院校后勤教育作用的發(fā)揮。我們可以認(rèn)真分析一下，雖然大學(xué)生都已是成年人，但世界觀，價(jià)值觀和人生觀仍不成熟，大學(xué)生在校期間，在教室接受老師教育的`時(shí)間其實(shí)只占在校時(shí)間的三分之一，其余的時(shí)間中大部分的行為活動(dòng)都與后勤工作息息相關(guān)。在這期間，老師以及學(xué)工管理人員不可能抽出更多的時(shí)間去彌補(bǔ)在課堂之外的這一教育真空地帶。近年來我們也看到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，高職院校不斷擴(kuò)招以及社會(huì)變革時(shí)期各種思潮涌入大學(xué)校園，大學(xué)生中也確實(shí)存在素質(zhì)令人擔(dān)憂的地方。筆者在所從事的后勤工作中就發(fā)現(xiàn)，有部分大學(xué)生，自我約束不夠，在公共餐廳和學(xué)生宿舍吸煙、酗酒，打架，與后勤工作人員交往時(shí)往往盛氣凌人，粗言以對(duì)，不尊重他們的勞動(dòng)，鄙視他們的工作。另一方面的表現(xiàn)就是不會(huì)和別人打交道，人際交往的能力比較差，有時(shí)甚至是最基本的一些禮貌常識(shí)都使用不好。因此，高職院校后勤管理應(yīng)該能夠在大學(xué)生課堂之外，大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和道德的規(guī)范方面，發(fā)揮其作用，也必須發(fā)揮好這個(gè)作用。在這一方面，筆者所在的后勤公司就做了有益的嘗試并取得了很好地效果。如后勤公司配合學(xué)校開展建設(shè)節(jié)約型社會(huì)活動(dòng)，飲食服務(wù)中心從衛(wèi)生與環(huán)保方面大力宣傳，成功禁止了學(xué)生就餐時(shí)使用一次性塑料袋和筷子，既讓同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)了環(huán)保意識(shí)，節(jié)約意識(shí)，同時(shí)又讓同學(xué)們養(yǎng)成了良好的就餐習(xí)慣。這一做法，得到了學(xué)校和師生的一致認(rèn)可。學(xué)生公寓中心開展文明宿舍的評(píng)比活動(dòng)，讓同學(xué)們通過自己的努力，改變自己的生活環(huán)境，使他們懂得了“一屋不掃何以掃天下”的含意。再如，學(xué)校制度性的規(guī)定，全校學(xué)生每人每年至少一周都要參加學(xué)校的義務(wù)勞動(dòng)，參與到教室、宿舍和公共區(qū)域的管理和清潔工作中去，讓他們體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦，培養(yǎng)學(xué)生的公共道德意識(shí)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，讓學(xué)生明白尊重他人勞動(dòng)成果。通過開展學(xué)生與后勤的炊事人員，宿管人員和保潔人員的座談與交流，讓同學(xué)們更進(jìn)一步了解基層生活，了解社會(huì)生活，從而更有利于學(xué)生樹立正確的社會(huì)觀，就業(yè)觀，事業(yè)觀。因此，高職院校后勤完全有可能通過各種形式在管理和服務(wù)當(dāng)中，潛移默化地教育和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極向上的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。高職院校后勤的教育是高職院校其它教育有益的和有效的補(bǔ)充。
1．大學(xué)生是高職院校后勤最主要的服務(wù)對(duì)象和市場，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)是高職院校后勤最主要的經(jīng)濟(jì)來源保證。大學(xué)生對(duì)后勤的滿意程度是高職院校后勤社會(huì)化改革最終成功的標(biāo)志。
2.大學(xué)生是高職院校后勤企業(yè)的消費(fèi)者，是被服務(wù)的對(duì)象。大學(xué)生參與和監(jiān)督后勤管理工作，對(duì)推動(dòng)后勤社會(huì)化改革具有實(shí)際意義。第一，從經(jīng)濟(jì)角度看來看，高職院校后勤企業(yè)對(duì)于在校大學(xué)生這一固定群體來說是一個(gè)大的壟斷企業(yè)，后勤服務(wù)質(zhì)量的好壞，大學(xué)生是最有發(fā)言權(quán)的，因此大學(xué)生參與到對(duì)高職院校后勤企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)價(jià)格的監(jiān)督中，更加有利于后勤企業(yè)自身機(jī)制的完善。這既是一種壓力也是一種動(dòng)力。比如筆者所在的學(xué)校，學(xué)生組織成立了學(xué)生伙食監(jiān)督委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，對(duì)后勤服務(wù)中與學(xué)生密切相關(guān)的飲食、水電、宿舍管理和服務(wù)等方面進(jìn)行日常監(jiān)督和考評(píng)，對(duì)后勤服務(wù)質(zhì)量的提高起到了很好的促進(jìn)作用，同時(shí)為后勤管理部門提供第一手資料，比較好的擔(dān)當(dāng)了后勤管理部門的助手。第二，由于后勤企業(yè)大多數(shù)工作，對(duì)于大學(xué)生來講都是幕后工作，他們對(duì)后勤工作不了解，所以不理解。因此發(fā)揮大學(xué)生中的學(xué)生組織成為溝通大學(xué)生與后勤企業(yè)之間橋梁和紐帶作用。只有互相溝通，后勤管理企業(yè)與大學(xué)生和諧相處，大學(xué)生對(duì)于后勤工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，后勤服務(wù)才能真正做到以人為本。第三，高職院校后勤企業(yè)涉及的點(diǎn)多面廣，服務(wù)內(nèi)容多，但現(xiàn)有的管理從人力和物力上來講仍然有滯后的現(xiàn)象，廣泛發(fā)動(dòng)大學(xué)生參與到后勤管理中，可以彌補(bǔ)管理中的漏洞和不足，大大提高后勤服務(wù)的效率。總之，有效發(fā)揮高職院校后勤和大學(xué)生之間的作用，對(duì)于推動(dòng)后勤社會(huì)化改革和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)有非常顯著的效果，對(duì)于提高高職院校的綜合教育水平是有實(shí)際意義的。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十六
農(nóng)村體育事業(yè)是我國體育事業(yè)的重要組成部分。改革開放以來，農(nóng)村體育取得的成就是毋庸置疑的。但總體上看，農(nóng)村體育還是較低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的，還不能滿足廣大農(nóng)村居民體育文化的需求。因此，有不少學(xué)者對(duì)農(nóng)村體育活動(dòng)進(jìn)行了一系列的研究，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.1農(nóng)村體育現(xiàn)狀的研究。
由于經(jīng)濟(jì)滯后，農(nóng)村體育工作起點(diǎn)低，認(rèn)識(shí)不足，體育場地設(shè)施不足，服務(wù)功能難以發(fā)揮，體育經(jīng)費(fèi)投資不足，體育人口少，社會(huì)體育指導(dǎo)員更少；體育意識(shí)淡漠，體育場地器材匱乏，缺乏組織機(jī)構(gòu)及健身指導(dǎo)員；意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，農(nóng)民居住分散流動(dòng)人口多，基層體育主管部門的權(quán)限被消弱，體育組織機(jī)構(gòu)不健全，農(nóng)民文化素質(zhì)的差距等是制約體育發(fā)展的主要因素。
1.2農(nóng)村體育發(fā)展戰(zhàn)略研究。
在體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略上，國內(nèi)李會(huì)增、王園園、王曉玲、周信得、葉木華等專家在農(nóng)村體育研究方面取得了一定的成果，農(nóng)村體育的研究成果為本課題的研究提供了豐富的理論依據(jù)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但上述研究結(jié)果并不能全面的反映當(dāng)前我國農(nóng)村體育在農(nóng)村建設(shè)中的發(fā)展，具有一定的地域性和籠統(tǒng)性，不同地區(qū)農(nóng)村體育開展存在不同情況。
2.研究對(duì)象與方法。
2.1研究對(duì)象以湖南省衡陽市、長沙市、懷化市、農(nóng)村居民體育活動(dòng)特征為對(duì)象。
2.2研究方法。
2.2.1文獻(xiàn)資料法。
通過internet、中國知識(shí)資源總庫查閱近十年有關(guān)農(nóng)村體育、新農(nóng)村體育、體育活動(dòng)等方面的文獻(xiàn)資料和書籍，為分析研究提供理論依據(jù)。
2.2.2調(diào)查法。
2.2.2.1問卷調(diào)查法。
設(shè)計(jì)《農(nóng)村體育活動(dòng)特征研究調(diào)查問卷》，采用分層抽樣的方法，首先從長沙市、衡陽市、懷化市抽取寧鄉(xiāng)縣、衡陽縣、祁東縣、辰溪縣、中方縣，再依次從幾個(gè)縣抽取玉潭鎮(zhèn)、金洲鄉(xiāng)、西渡鎮(zhèn)、界牌鎮(zhèn)、洪橋鎮(zhèn)、風(fēng)石堰鎮(zhèn)、田灣鄉(xiāng)、花橋鎮(zhèn)等，并向每個(gè)鎮(zhèn)的農(nóng)村居民隨機(jī)各發(fā)放問卷150份，共計(jì)問卷1200份，回收1052份，回收率為87．7%，其中有效問卷為472份，問卷有效率為89．7%。效度檢驗(yàn)選取了6位專家，對(duì)調(diào)查問卷做了效度評(píng)價(jià)調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果看，調(diào)查問卷能反映所要研究內(nèi)容，具有較高的效度。信度檢驗(yàn)采用重測法，隨機(jī)選取農(nóng)村居民100人，半個(gè)月后再次發(fā)放問卷，結(jié)果證明具有較高的信度。
2.2.2.2訪談法通過與居民交談，與政府主管體育領(lǐng)導(dǎo)交談了解本地農(nóng)村居民參與體育健身狀況、場地設(shè)施等方面的情況。
2.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法根據(jù)發(fā)放問卷得來的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。
2.2.4邏輯分析法對(duì)文獻(xiàn)及測試數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，歸納并分析。
3.研究結(jié)果與分析。
3.1農(nóng)村居民體育活動(dòng)特征分析。
通過問卷調(diào)查可知，在944份有效問卷中，參加體育鍛煉的有442人，占調(diào)查人數(shù)的47%。從性別來看參加體育鍛煉的男性有292人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的66．1%，參加體育鍛煉的女性有150人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的33．9%，男性明顯高于女性。從年齡來看，20歲以下參加體育鍛煉占28．1%，21—35歲的占16．7%，35—55歲的12．2%，56以上的占43．0%。
3.1.1體育動(dòng)機(jī)的多元性。
調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村居民參加體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)依次為：強(qiáng)身健體、防病治病、消遣娛樂、提高運(yùn)動(dòng)能力，他們分別是67．2%、53．8%、55．3%、55．57%。可見農(nóng)村居民活動(dòng)動(dòng)機(jī)向多元化發(fā)展。從性別看，男性參加體育鍛煉的比例明顯大于女性。男性動(dòng)機(jī)主要為強(qiáng)身健體和提高運(yùn)動(dòng)能力；女性動(dòng)機(jī)主是減肥和陪同小孩；從年齡段來看，各年齡段參與鍛煉動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)一定的差異。老年人的動(dòng)機(jī)主要是強(qiáng)身健體，防御治病，其主要原因是這部分人群不是家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力，有大量的時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉，且認(rèn)識(shí)到自己的身體素質(zhì)下降。中年人的動(dòng)機(jī)主要是為了放松，因?yàn)檫@部分人群工作壓力大，想通過放松來緩解自己的壓力。青年人參加體育鍛煉的動(dòng)機(jī)則主要為提高運(yùn)動(dòng)能力，挑戰(zhàn)自我。
3.1.2鍛煉時(shí)間的不穩(wěn)定性。
問卷將農(nóng)村居民進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間段分為早上（06：00—08：00）、上午（08：00—11：00）、中午（11：00—13：00）、下午（13：00—18：00）、晚上（18：00—21：00）。其中，選擇早上參加體育鍛煉的人占總?cè)藬?shù)的38．9%，這其中主要人群為老年人，其主要原因是他們不是家中主要?jiǎng)趧?dòng)力。選擇上午和下午進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)也分別占到總?cè)藬?shù)的28．6%和25．8%，這部分人群主要是50歲以下的家中主要?jiǎng)趧?dòng)力，只有當(dāng)忙完弄做活的時(shí)候才有時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)。而有32．4%的人群進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間選擇在晚上，究其原因是農(nóng)村居民在忙完了白天工作后，只有晚上才有時(shí)間進(jìn)行鍛煉。由此可知，農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間上具有不穩(wěn)定性的特征。
3.1.3鍛煉場所的隨意性。
農(nóng)村居民進(jìn)行體育鍛煉的場所由于受資金、時(shí)間、天氣等外界環(huán)境的影響，進(jìn)行體育鍛煉的場所相對(duì)較為集中，主要是：自家庭院，單位或?qū)W校操場，公路旁，他們所占的比例分別是：471%、39．3%和30．7%。選擇田間和公園鍛煉的比例也占到了23．5%和12．5%，而選擇體育健身俱樂部進(jìn)行體育鍛煉的比例還不到1%。由此可知，農(nóng)村居民在參加鍛煉所選擇的場所上表現(xiàn)出隨意性的特征。
3.1.4鍛煉內(nèi)容的傳統(tǒng)性。
3.1.5體育鍛煉的季節(jié)性。
農(nóng)村居民在參加體育鍛煉的也有季節(jié)性，主要集中在夏季和冬季，其中選擇夏季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的29．4%，選擇冬季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)39．4%；而選擇春季和秋季鍛煉的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的17．9%和13．3%。其主要原因春季和秋季屬于農(nóng)耕和收獲的季節(jié)，因此在這兩個(gè)季節(jié)鍛煉的人群相對(duì)較少；選擇冬季鍛煉的比例最大，其主要原因外出務(wù)工人群回鄉(xiāng)，農(nóng)活減少，空閑時(shí)間增多。
3.1.6鍛煉形式的自發(fā)性。
農(nóng)村居民的居住性特點(diǎn)決定了其進(jìn)行體育鍛煉的組織性為自發(fā)，同伴的選擇為親朋好友。其中，選擇和朋友一起去進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的28．3%，一個(gè)人進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的41．5%，這兩種形式進(jìn)行體育鍛煉往往是在沒有組織的情況下盲目的進(jìn)行。通過學(xué)?；虼褰M織進(jìn)行體育鍛煉的比例只有9．9%，由此可知，農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)候缺乏居委會(huì)或村組織進(jìn)行組織鍛煉，從而影響了居民參加體育鍛煉的積極性。
3.2制約農(nóng)村居民體育活動(dòng)的因素分析。
3.2.1農(nóng)村居民的體育意識(shí)淡薄。
村民的體育健身意識(shí)普遍不高，農(nóng)民體育健身意識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)參與體育健身抱無所謂態(tài)度的村民還不少。他們選擇增進(jìn)健康的方式主要是通過吃藥、補(bǔ)充營養(yǎng)、吃保健品等方式來增加體質(zhì)。通過對(duì)農(nóng)村居民的對(duì)體育鍛煉重要性的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有31%的居民表示勞動(dòng)之余有必要進(jìn)行體育鍛煉。超過50%的'人則認(rèn)為“天天勞動(dòng)，無需運(yùn)動(dòng)，干活都沒時(shí)間，哪有時(shí)間去運(yùn)動(dòng)”，這樣的思想的的確確稱得上根深蒂固。其次他們認(rèn)為勞動(dòng)等同于鍛煉，不需要進(jìn)行體育鍛煉。
3.2.2體育場地設(shè)施短缺。
從農(nóng)村居民參加體育鍛煉的場所來看，大部分人選擇了自家庭院和馬路旁，由此一方面反映出農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉時(shí)沒有足夠的場地設(shè)施可用，另一方面反映出學(xué)校體育場地設(shè)施對(duì)外開放程度不夠。從當(dāng)前的情況看，農(nóng)村社區(qū)公共體育場地設(shè)施短缺的問題不可能在短時(shí)間內(nèi)得到根本解決。這就需要擴(kuò)大社區(qū)內(nèi)學(xué)校體育場地設(shè)施對(duì)居民開放的程度，增加現(xiàn)有體育資源的利用率，在一定程度上減緩目前體育場地設(shè)施不足的問題。
3.2.3體育組織管理缺失。
農(nóng)村居民進(jìn)行體育活動(dòng)，缺少健全的組織機(jī)構(gòu)，合理的管理人員，參加體育鍛煉的人都缺乏專業(yè)指導(dǎo)、理論知識(shí)的匱乏和政府的引導(dǎo)不利是體育活動(dòng)在農(nóng)民沒有廣泛開展的一個(gè)重要原因。不少縣(區(qū))和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))撤銷了體育部門，而將其置于門下或與文化部門、教育部門、衛(wèi)生部門等合并重組，基層體育管理部門職能的弱化將直接導(dǎo)致對(duì)包括農(nóng)村體育在內(nèi)的公共體育事業(yè)投入力度的減弱。這成為農(nóng)村體育活動(dòng)開展的一個(gè)重要制約因素。
3.3提高農(nóng)村居民體育活動(dòng)的措施。
建設(shè)公共服務(wù)型政府，保障全體農(nóng)村居民享有基本的體育服務(wù)；引導(dǎo)農(nóng)村居民樹立健康意識(shí)和體育消費(fèi)觀念；加大農(nóng)村體育設(shè)施建設(shè)，開展多種體育活動(dòng)；大力開展簡單方便實(shí)用的、農(nóng)村居民喜聞樂見的，集群眾性、娛樂性、趣味性、健身性、簡易性于一體的體育活動(dòng)；根據(jù)農(nóng)村居民自身的特點(diǎn)，開展一些個(gè)人項(xiàng)目為主(如跑步、跳遠(yuǎn)、單杠引體向上等)，多人項(xiàng)目減員(如“三對(duì)三”籃球、“一對(duì)一”乒乓球、“五對(duì)五”足球等)等活動(dòng)項(xiàng)目。積極創(chuàng)新、推廣一些不受場地器材限制的、適合不同層次群眾的、喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
4.結(jié)論與建議。
4.1結(jié)論。
4.1.1農(nóng)村居民參加體育鍛煉其特征主要表現(xiàn)為他們參加體育鍛煉動(dòng)機(jī)的多元性，鍛煉時(shí)間的不穩(wěn)定性，鍛煉場所的隨意性，鍛煉時(shí)間的季節(jié)性。
4.1.2制約農(nóng)村體育活動(dòng)的因素：農(nóng)村居民意識(shí)淡薄，體育場地設(shè)施短缺，體育組織管理缺失。
4.1.3缺少健全的組織機(jī)構(gòu)，合理的管理人員，農(nóng)村居民在參加體育鍛煉缺乏專業(yè)指導(dǎo)和政府的統(tǒng)一組織。
4.1.4提高農(nóng)村居民活動(dòng)措施：有組織農(nóng)村居民定期體育活動(dòng)，促使居民形成鍛煉習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)?；騿挝坏膱龅卦O(shè)施對(duì)外開放，合理利用并開發(fā)一些場地。
4.2建議。
4.2.1針對(duì)目前農(nóng)村居民體育觀念差、體育意識(shí)不強(qiáng)的情況，各種傳媒應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村居民多介紹一些農(nóng)民容易接受和能在田間地頭開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，以開闊農(nóng)村居民的眼界。
4.2.2活動(dòng)場地和設(shè)施是開展農(nóng)村體育的重要條件，擴(kuò)建活動(dòng)場所和增加設(shè)施，為農(nóng)村體育提供基礎(chǔ)保證。農(nóng)村體育管理部門應(yīng)因地制宜，積極開發(fā)具有地方特點(diǎn)的自然資源，利用天然優(yōu)勢，搞出具有地方特色的體育活動(dòng)形式。
4.2.3加強(qiáng)政府領(lǐng)導(dǎo)，完善體育法制體系。在我國人口多、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的農(nóng)村，開展和普及體育活動(dòng)，地方政府應(yīng)根據(jù)中央的有關(guān)政策，因地制宜，把農(nóng)村體育的發(fā)展納入總體規(guī)劃。在農(nóng)村體育的組織管理體系上，政府可出臺(tái)相關(guān)的法律條文，規(guī)范農(nóng)村體育的組織管理形式。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十七
由于當(dāng)今大學(xué)生自我意識(shí)和自主性的不斷提高，高校中體育活動(dòng)的開展也呈多樣化發(fā)展趨勢。由此大學(xué)生體育社團(tuán)在推動(dòng)校園體育文化建設(shè)中的作用也越來越受重視。為了給大學(xué)生體育社團(tuán)營造更好的環(huán)境，筆者將再次探析大學(xué)生體育社團(tuán)更為豐富的內(nèi)涵和意義。
大學(xué)生體育社團(tuán)是指在高校范圍內(nèi)，由大學(xué)生自發(fā)組織、自主參與、自我管理，以特定體育活動(dòng)為載體的群眾性體育組織，是我國高校中發(fā)展踴躍的一種課余體育組織形式。
社團(tuán)不是一群學(xué)生的偶然匯合，而是由共同愛好按一定的目的和要求組織起來的學(xué)生群體。一個(gè)真正的社團(tuán)有明確的目標(biāo)、健全的組織系統(tǒng)、嚴(yán)格的規(guī)章制度、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心、正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。它能正常發(fā)揮整體功能，有計(jì)劃地開展各種活動(dòng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使其得以自我提高、完善和進(jìn)步。
（1）自主性。
由共青團(tuán)中央、教育部《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)工作的意見》可見大學(xué)生體育社團(tuán)是以“學(xué)生自愿和互利的需要”為根基，其管理運(yùn)作自愿參與，經(jīng)費(fèi)以自籌為主，章程由社團(tuán)成員自己商討制定。
（2）非盈利的互益性。
鑒于大學(xué)生社團(tuán)的共性，體育社團(tuán)同樣是一種非盈利而以“互益”為宗旨的組織。同學(xué)們加入的目的是獲取關(guān)乎自身興趣的需要，成員們籌集經(jīng)費(fèi)和工作是為了自我發(fā)展，而非利益的獲取與分配。但社團(tuán)在運(yùn)作的同時(shí)卻給其他“勤工儉學(xué)”的團(tuán)體提供了勞動(dòng)和獲取報(bào)酬的機(jī)會(huì)，使得社團(tuán)工作開展的更有意義。
（3）公私雙重性。
大學(xué)生體育社團(tuán)雖說是個(gè)有著“私利”身份的學(xué)生自發(fā)組織，但由于它身處校園，所以必服從學(xué)校的統(tǒng)一管理。另外，實(shí)際工作中辦公場所、場地設(shè)施、經(jīng)費(fèi)以及專業(yè)指導(dǎo)等問題的解決也離不開學(xué)校行政部門的支持，所以說它又有著“公辦”的身份。
（4）人人參與性。
由于大學(xué)生們自主選擇參與社團(tuán)，他們就是這個(gè)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的實(shí)施者，而每個(gè)人也正是由于希望并能參與其中才會(huì)選擇。每個(gè)成員都要為社團(tuán)的成長出謀劃策。所以說它的活動(dòng)更具有成員的普及性和參與性。
（1）強(qiáng)身健體。
大學(xué)生體育社團(tuán)成立的首要條件就是共同的體育愛好。學(xué)生們?cè)谏鐖F(tuán)的組織下，將人力、財(cái)力、物力凝聚，從而為社員們提供更有利的鍛煉、競賽環(huán)境，通過更多樣的活動(dòng)形式以達(dá)到強(qiáng)身健體的初衷，養(yǎng)成良好的終身體育能力。
（2）增強(qiáng)心理健康。
大學(xué)生體育社團(tuán)有著廣泛、多邊的交往平臺(tái)，同學(xué)們能在活動(dòng)中緩解壓力，在交流中彌補(bǔ)不足，在勝負(fù)中增強(qiáng)自信；同時(shí)它又是一個(gè)家，同學(xué)們可以“炫耀’，可以宣泄，可以療傷。同學(xué)們能在社團(tuán)中找到歸宿感，從而增強(qiáng)責(zé)任心和榮譽(yù)感。
（3）提高社會(huì)實(shí)踐能力。
大學(xué)生體育社團(tuán)中各項(xiàng)事務(wù)、工作都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)。為了社團(tuán)工作，同學(xué)們走出校園、走進(jìn)社會(huì)、深入社區(qū)，通過聯(lián)系人員、組織比賽、邀請(qǐng)專家等，尤其是解決資金困難，給自身創(chuàng)造了接觸社會(huì)、提高社會(huì)實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)。
（4）培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力是社團(tuán)健康發(fā)展的根本保證之一。一個(gè)好的社團(tuán)從創(chuàng)建到發(fā)展，對(duì)于它的每個(gè)成員來說都是全新的領(lǐng)域。同學(xué)們需要擺脫舊思維模式的束縛，不斷摸索創(chuàng)新，以求得社團(tuán)的壯大與活力。
第一，促進(jìn)學(xué)校體育工作的開展。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生終身體育能力的理念下，由高校擴(kuò)招而帶來了學(xué)校體育資源不足與大學(xué)生多元化體育需求的矛盾。這種情況下，大學(xué)生體育社團(tuán)能通過自我訓(xùn)練、外聘教練、校外資源整合等途徑緩解學(xué)校當(dāng)下的師資、教輔人員、場地設(shè)施和經(jīng)費(fèi)不足的窘境；同時(shí)由于其“民間性”更能及時(shí)了解到同學(xué)們的體育需求與呼吁，更有可能通過集體的力量與學(xué)校達(dá)成溝通互動(dòng)，從而維護(hù)學(xué)生消費(fèi)主體的利益，改善同學(xué)們的體育鍛煉環(huán)境，促進(jìn)學(xué)校體育工作的開展。
第二，豐富校園體育文化生活。大學(xué)生體育社團(tuán)是引領(lǐng)大學(xué)生們健康積極生活的主力軍。他們的組織多彩的體育活動(dòng)在豐富同學(xué)們課余文化生活的同時(shí)，也將不良的社會(huì)習(xí)性擯棄在校園外，為同學(xué)們參與到校園體育文化的建設(shè)與繁榮中提供了良好的空間。
第三，促進(jìn)社會(huì)體育文化對(duì)校園體育文化的充實(shí)。大學(xué)生體育社團(tuán)中的同學(xué)們走進(jìn)社會(huì)，在加強(qiáng)與社區(qū)、社會(huì)體育團(tuán)體交流的同時(shí)，也把新的資訊、理念和體育資源帶進(jìn)了校園，豐富了大學(xué)生體育社團(tuán)的內(nèi)涵。通過外交，在充實(shí)社團(tuán)活動(dòng)能力的同時(shí)，也能在將來為社會(huì)輸送更多具備終身體育鍛煉能力的健康居民，為社會(huì)體育團(tuán)體輸送一批優(yōu)秀的體育管理骨干。
4小結(jié)。
通過對(duì)大學(xué)生體育社團(tuán)意義的再次探析，我們看到：由于群眾體育的參與性、多樣性，大學(xué)生體育社團(tuán)已成為當(dāng)下高校社團(tuán)的主力軍。大學(xué)生體育社團(tuán)通過自身發(fā)展所折射出的公平、友愛、競爭精神格外受到大學(xué)生們的青睞。大學(xué)生體育社團(tuán)的“幾何級(jí)數(shù)”增長趨勢使得我們必須重新審視和對(duì)待它，以期待大學(xué)生體育社團(tuán)在高校校園體育文化建設(shè)中得以發(fā)揮更大的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十八
校園體育文化汲取了天人合一的思想,有效整合了人在生物、心理和社會(huì)方面的發(fā)展,構(gòu)建出一個(gè)人與自然共同生存發(fā)展的體育文化環(huán)境。
1.2時(shí)代性。
由于文化是時(shí)代的產(chǎn)物,在某種程度上直觀地反映著時(shí)代特征,然而在時(shí)代的發(fā)展過程中也在不斷演化自身的形態(tài)。學(xué)校與時(shí)空環(huán)境緊密相連,小學(xué)校園文化的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟依賴于學(xué)校和社會(huì)一同構(gòu)建的背景。
1.3人文性。
小學(xué)生的個(gè)性化特征是校園文化的切入點(diǎn),滿足了學(xué)生的發(fā)展需求。全面分析校園文化的發(fā)展過程可知,體育文化一直都代表著一種人文精神,蘊(yùn)藏著一種文化目標(biāo)和彰顯著人文價(jià)值理念。
1.4發(fā)展性。
校園體育文化的發(fā)展主要體現(xiàn)在體育的生態(tài)哲學(xué),旨在通過對(duì)生態(tài)哲學(xué)內(nèi)容的研究,使全校師生樹立人與自然共同生存發(fā)展的觀念和與之相符的生活方式,滿足道德標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)方式以及改造自然的方式。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十九
大學(xué)生參加冰雪體育文化活動(dòng)或者運(yùn)動(dòng)而形成的一種涵養(yǎng)或者能力，就是大學(xué)生冰雪體育文化素養(yǎng)，這種素質(zhì)將大學(xué)生的冰雪體育品質(zhì)和精神結(jié)合在一起，也是構(gòu)成學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素，冰雪體育文化素質(zhì)包括了幾個(gè)方面，即：冰雪體育技能、冰雪體育知識(shí)、冰雪體育行為、冰雪體育精神等。
1.1冰雪體育知識(shí)。
大學(xué)生冰雪體育知識(shí)包括專業(yè)知識(shí)、理論知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)和安全知識(shí)以及必須掌握的生理常識(shí)等，要求學(xué)生了解冰雪體育對(duì)人們的心理和生理產(chǎn)生的各種作用，大學(xué)生必須科學(xué)的安排自己的冰雪體育活動(dòng)，并培養(yǎng)自己對(duì)冰雪體育活動(dòng)的評(píng)價(jià)能力和欣賞能力，恰當(dāng)?shù)牧私獗w育賽事和冰雪體育代表的人文文化和知識(shí)等。
1.2冰雪體育技能。
大學(xué)生冰雪體育技能包括基本技能、鍛煉技能、審美技能和娛樂技能和自我評(píng)價(jià)技能等，還需要掌握冰雪運(yùn)動(dòng)中常見的損傷處理辦法，良好的身體素質(zhì)是保證冰雪體育活動(dòng)順利進(jìn)行的必要條件，大學(xué)生要在運(yùn)動(dòng)過程中逐步培養(yǎng)自己的冰雪體育素質(zhì)，保證自己靈活的思維能力和均衡的大腦意識(shí)，促進(jìn)智力和體力的全面發(fā)展。
1.3冰雪體育精神。
冰雪體育運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含著有價(jià)值的作風(fēng)、思想，能夠啟迪大學(xué)生的思維并對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生有利影響，這就是冰雪體育精神。具體來說，大學(xué)生在參加冰雪體育活動(dòng)時(shí)所展現(xiàn)的精神、面貌、心態(tài)以及勝不驕敗不餒的精神，就是冰雪運(yùn)動(dòng)精神的組成部分。冰雪體育精神包括樂觀向上的態(tài)度、良好的適應(yīng)能力、不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志、遵守規(guī)則的優(yōu)秀品質(zhì)、公平看待問題的能力等。
1.4冰雪體育行為。
大學(xué)生的冰雪活動(dòng)的表現(xiàn)形式和冰雪體育生活，就是冰雪體育行為，冰雪體育行為也反映出大學(xué)生的體育文化素質(zhì)。冰雪體育行為包括冰雪體育時(shí)間、冰雪體育活動(dòng)、冰雪體育消費(fèi)等，在冰雪體育素質(zhì)的組成因素中，冰雪體育行為具有代表性和綜合性，也是冰雪個(gè)性的體現(xiàn)形式，冰雪體育行為會(huì)受到內(nèi)在和外在因素的影響。
2.冰雪體育文化素養(yǎng)的影響要素。
2.1興趣因素。
大學(xué)生進(jìn)行冰雪體育活動(dòng)的主要形式是冰雪體育課，如果冰雪體育課的形式和內(nèi)容能夠符合大學(xué)生的興趣、年齡特點(diǎn)，就能夠激發(fā)學(xué)生參與冰雪體育活動(dòng)的積極性，讓大學(xué)生能夠更好的發(fā)揮自己的特性，樹立正確的冰雪體育價(jià)值觀。如果冰雪體育教學(xué)不重視學(xué)生的主體地位，教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容一成不變，那么就很難培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，再加上冰雪體育教學(xué)課時(shí)不多，很難激發(fā)學(xué)生興趣。
2.2教育因素。
高校教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的觀念、思想和意識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的生存發(fā)展技能，因此良好的體育教育是非常必要的，高素質(zhì)的人才首先要具備的就是優(yōu)秀的身體條件。但是教師要注意素質(zhì)培養(yǎng)和技術(shù)教學(xué)同等重要，教師不僅要看到冰雪體育教學(xué)提高身體素質(zhì)的作用，還要看到其休閑娛樂、素質(zhì)教育的作用，這樣才能有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、綜合提高。
3.培養(yǎng)大學(xué)生冰雪文化素養(yǎng)的方法。
3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，很難培養(yǎng)學(xué)生的冰雪文化素養(yǎng)，難以滿足不斷發(fā)展的社會(huì)需求。高校要通過冰雪體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握基本知識(shí)和技能，還要通過冰雪體育教學(xué)陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生逐漸貼近社會(huì)，從這個(gè)角度將，冰雪體育教學(xué)不僅是素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)容，更是一種手段。對(duì)于體育教師來說，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方法，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)生的心理?xiàng)l件、生理?xiàng)l件和適應(yīng)性等因素，努力由“育體”向“育人”轉(zhuǎn)變。
3.2革新教學(xué)模式。
冰雪體育教學(xué)能夠讓學(xué)生對(duì)體育文化和體育精神有更加深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活習(xí)慣和文化行為，讓大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活更加豐富多彩，滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。高校應(yīng)注著手進(jìn)行冰雪教學(xué)改革，革新教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)課程，結(jié)合大學(xué)生知識(shí)水平、心理、生理特點(diǎn)恰當(dāng)選擇教學(xué)內(nèi)容，在傳授理論知識(shí)的同時(shí)還要重視技能培養(yǎng)。
3.3改革課外活動(dòng)。
課外活動(dòng)也是冰雪體育教學(xué)的一部分，也是冰雪體育教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，改革課外活動(dòng)，要著力于培養(yǎng)學(xué)生冬季鍛煉的意識(shí)，繼而發(fā)展學(xué)生終身鍛煉的習(xí)慣。教師應(yīng)設(shè)置多種多樣的課外活動(dòng)，例如組織冰雪冬令營等，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與到冰雪運(yùn)動(dòng)中來。
4.結(jié)語。
大學(xué)生冰雪體育素養(yǎng)的培養(yǎng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必然要求，高校要重視冰雪體育教學(xué)的重要作用，系統(tǒng)的提高大學(xué)生的冰雪體育文化素養(yǎng)，通過比賽、課外活動(dòng)、研討會(huì)等途徑，全面培養(yǎng)大學(xué)生的冰雪體育素養(yǎng)。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇一
狹義的文化僅限于意識(shí)形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動(dòng)物。城市文化除了蘊(yùn)含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨(dú)特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)。隨著全球化的推進(jìn)，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價(jià)的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大踏步前進(jìn)，中國各個(gè)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會(huì)有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)有你們現(xiàn)在有的。”這說明了對(duì)城市特色文化的保護(hù)具有重要作用。過去，在對(duì)城市特色文化的保護(hù)過程中，人們往往只注重于對(duì)一些名勝古跡及特別建筑的保護(hù)。這一點(diǎn)并沒有錯(cuò)，但是僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。現(xiàn)在必須重新進(jìn)行整體布局，改變思路，由點(diǎn)及面，對(duì)能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進(jìn)行保護(hù)。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個(gè)特定的群體，包含了一個(gè)不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護(hù)的。經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護(hù)，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻(xiàn)自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個(gè)地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進(jìn)程過慢、勞動(dòng)者素質(zhì)不高、地形難以進(jìn)入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨(dú)特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨(dú)具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動(dòng)物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級(jí)旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進(jìn)的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進(jìn)入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對(duì)東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨(dú)特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一劑強(qiáng)心針，該地區(qū)人民抓住機(jī)遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對(duì)于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出臺(tái)了很多項(xiàng)利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項(xiàng)政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個(gè)深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動(dòng)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，雖然有效提升了各個(gè)城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個(gè)城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加明顯?！俺鞘刑厣幕C(jī)”已經(jīng)開始在各個(gè)城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識(shí)的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠(yuǎn)來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對(duì)城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護(hù)更多地以單個(gè)的方式進(jìn)行，缺失對(duì)整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨(dú)特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠(yuǎn)離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機(jī)，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價(jià)值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價(jià)值觀是古樸誠實(shí)、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟(jì)的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對(duì)中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個(gè)人價(jià)值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價(jià)值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣?，勤奮樸實(shí)，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實(shí)以及城市化進(jìn)程的大踏步邁進(jìn)，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價(jià)值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進(jìn)。信息的全球化正深刻地影響著人們的價(jià)值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對(duì)市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個(gè)城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強(qiáng)勢沖擊，西方文化正改變著各個(gè)民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價(jià)值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價(jià)值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對(duì)自己城市的特色文化認(rèn)識(shí)不足，所以在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨(dú)特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對(duì)自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達(dá)地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對(duì)城市的文化品位喪失信心。
四、對(duì)策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)。如何保護(hù)與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個(gè)方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對(duì)城市特色文化進(jìn)行深入的認(rèn)知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時(shí)，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個(gè)局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點(diǎn)地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個(gè)多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對(duì)立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護(hù)首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個(gè)城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強(qiáng)勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強(qiáng)化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運(yùn)用到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進(jìn)程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護(hù)與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當(dāng)今社會(huì)，西方的文化大量入侵中國，對(duì)于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對(duì)于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對(duì)于生存、發(fā)展和文明最真實(shí)的寫照。對(duì)于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強(qiáng)的精神，對(duì)于外來的文化，我們可以取長補(bǔ)短，有選擇性地進(jìn)行接受和吸納。對(duì)于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補(bǔ)充，而對(duì)于與本土文化差異過大且認(rèn)識(shí)不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對(duì)于城市乃至國家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機(jī)鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對(duì)于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護(hù)。在城市規(guī)劃時(shí)，盡量避免對(duì)城市的古城、老城進(jìn)行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項(xiàng)目安排在對(duì)原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會(huì)逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨(dú)特的民族文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進(jìn)行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機(jī)融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗(yàn)西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造條件鼓勵(lì)更多的群眾參與到城市設(shè)計(jì)中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評(píng)議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時(shí)也對(duì)政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇二
摘要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)公眾對(duì)精神文化的需求日益增長，隨著社區(qū)制度的不斷完善，社區(qū)文化建設(shè)的重要性日益凸顯?；诖?，就如何發(fā)揮圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中的作用進(jìn)行探究，構(gòu)建自覺服務(wù)模式、法律約束模式、權(quán)益平衡模式等高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的服務(wù)模式，以高校圖書館豐富的館藏資源、完備的基礎(chǔ)設(shè)施、高素質(zhì)人才儲(chǔ)備等優(yōu)勢為基礎(chǔ)，完善社區(qū)相關(guān)基礎(chǔ)與制度，能夠顯著提升社區(qū)文化建設(shè)效果。
關(guān)鍵詞：高校圖書館；社區(qū)文化建設(shè)；館藏資源。
我國社區(qū)文化建設(shè)正處于重要的發(fā)展時(shí)期，充分利用城市已有的文化基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)，能夠起到事半功倍的效果。而高校圖書館作為城市文化設(shè)施的重要組成部分，充分發(fā)揮其優(yōu)勢作用，幫助社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)行有效完善，從而豐富整體人民的精神生活，提升其文化生活質(zhì)量，這對(duì)促進(jìn)城市整體文化事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。
一、高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的服務(wù)模式構(gòu)建。
（一）自覺服務(wù)模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，需要社區(qū)與高校方面的積極配合，在這一過程中，高校本身的意識(shí)要發(fā)生轉(zhuǎn)變，不能認(rèn)為這種服務(wù)模式對(duì)本校師生權(quán)益造成了損害，更要認(rèn)識(shí)到這種服務(wù)模式對(duì)高校圖書館擴(kuò)充建設(shè)的積極作用。在這種服務(wù)模式之下，高校方面可以有效利用社會(huì)資助、公益捐贈(zèng)等資源渠道，提高圖書館的建設(shè)水平，從而滿足高校師生與社區(qū)居民的綜合需求。
構(gòu)建高校圖書館自覺模式，是促使高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，在這一過程中，高校要組織志愿者，主動(dòng)、積極到附近社區(qū)走訪，舉辦一些閱讀專題講座等活動(dòng)，以提升居民的閱讀認(rèn)知度；也可以在社區(qū)當(dāng)中，直接舉辦讀書會(huì)，在會(huì)議期間，居民們可以暢談心得體會(huì)，而高校支援，則引導(dǎo)并鼓勵(lì)居民自覺挖掘書籍、文章等的深層作用，解決自身相關(guān)問題與困擾。與此同時(shí)，還要進(jìn)一步開展社區(qū)居民深層信息服務(wù)，包括法律援助、有聲圖書等，提升服務(wù)質(zhì)量與文化建設(shè)水平。
（二）法律約束模式。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，必須要有一定的規(guī)章制度對(duì)其加以保障。從全局的角度來看，法律準(zhǔn)則是對(duì)其服務(wù)過程進(jìn)行約束的最好選擇。將社區(qū)文化建設(shè)納入到地方未來發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，并通過相應(yīng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，明確、落實(shí)相關(guān)政府的責(zé)任與義務(wù)。另外，將社區(qū)文化建設(shè)視為社會(huì)素質(zhì)教育資源建設(shè)，作為社區(qū)居民綜合素質(zhì)提升的教育網(wǎng)絡(luò)體系中的重要環(huán)節(jié)，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)的深層發(fā)展。就社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)際狀況來看，受到地區(qū)本質(zhì)差異的影響，需要將城市文化建設(shè)與教育經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行綜合考量，以便在缺乏統(tǒng)一立法與制度的情況下，確保社區(qū)文化建設(shè)與服務(wù)的良性發(fā)展。在高校參與社區(qū)文化建設(shè)的過程中，有效構(gòu)建法律制度約束模式，有利于逐步推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的穩(wěn)定進(jìn)行。
（三）權(quán)益平衡模式。
社區(qū)建設(shè)屬于公共服務(wù)建設(shè)的范疇，其建設(shè)經(jīng)費(fèi)均來源與公共財(cái)政。在公共文化建設(shè)過程中，其主要目的就是為居民提供文化服務(wù)，這也是公共文化建設(shè)的基本責(zé)任，更是社區(qū)應(yīng)盡的義務(wù)。高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，應(yīng)構(gòu)建權(quán)益平衡的服務(wù)模式，社區(qū)居民具有平等獲取文獻(xiàn)信息的權(quán)利，而高校圖書館方面，要通過強(qiáng)化與社區(qū)的溝通，充分利用自身文獻(xiàn)資源與人才資源的優(yōu)勢，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)文化發(fā)展的責(zé)任，縮小社會(huì)差距，緩解社會(huì)矛盾。
二、高校圖書館方面的對(duì)策分析。
（一）館藏資源方面。
在各個(gè)城市當(dāng)中，高校規(guī)模不斷擴(kuò)張，而高校圖書館的館藏資源也在不斷豐富，以張家口市為例，城市包含教育學(xué)院圖書館、張家口大學(xué)圖書館、河北北方學(xué)院圖書館、張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館等可參與到社區(qū)文化建設(shè)當(dāng)中去，館藏圖書囊括理、工、農(nóng)、醫(yī)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、管理、藝術(shù)、自然、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其中，河北北方學(xué)院圖書館還珍藏著《永樂大典》《太平御覽》《玉?！贰端牟總湟返任奈颷1]。除此之外，國內(nèi)外公開發(fā)行的權(quán)威生物醫(yī)學(xué)檢索刊物，也能在相關(guān)高校圖書館中找到，如《中國藥學(xué)文摘》《中文科技資料目錄》《chemicalabstracts》等。
充分利用高校豐富的館藏資源，將其作用于社區(qū)文化建設(shè)，能夠獲得十分顯著的效果，以原有館藏資源為基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代信息技術(shù)等，引進(jìn)電子圖書、電子期刊等，有效構(gòu)建中文數(shù)據(jù)庫、西文數(shù)據(jù)庫、特色資源庫等，進(jìn)一步豐富館藏資源形式，這樣一來，高校圖書館不僅能夠?yàn)楦浇鐓^(qū)的文化建設(shè)提供幫助，還能通過構(gòu)建高校圖書館社區(qū)服務(wù)平臺(tái)，為整個(gè)城市的社區(qū)文化建設(shè)作出有效貢獻(xiàn)。
（二）基礎(chǔ)設(shè)施方面。
高校圖書館不僅具備豐富的館藏資源，其基礎(chǔ)硬件設(shè)施也十分完善，主要包括舒適、安靜的閱讀環(huán)境，先進(jìn)的電子設(shè)備。以河北北方學(xué)院圖書館為例，圖書館采用的是“一卡通”式的門禁管理，并設(shè)置了24小時(shí)自助服務(wù)圖書館，可以免費(fèi)向師生等提供全天候服務(wù)，在現(xiàn)代科技與管理技術(shù)水平的完善過程中，自助借還系統(tǒng)、座位管理系統(tǒng)、自助打印與復(fù)印系統(tǒng)、在線閱報(bào)系統(tǒng)等都會(huì)相繼設(shè)立，隨著這種自助服務(wù)模式的不斷完善，社區(qū)居民能夠利用高校圖書館資源，滿足自身精神與文化生活需求的過程就會(huì)更加便捷[2]。充分利用高校圖書館中先進(jìn)、完善的基礎(chǔ)硬件設(shè)施，能夠顯著提升社區(qū)文化服務(wù)水平，通過良好的閱讀氛圍，能夠加深社區(qū)居民對(duì)圖書、文章等的閱讀理解，還能在一定程度上，幫助提升社區(qū)居民的閱讀興趣，使其能夠積極主動(dòng)地通過閱讀獲取知識(shí)、信息等。
（三）人員素養(yǎng)方面。
在高校圖書館管理當(dāng)中，對(duì)于從業(yè)人員的招聘有一定限制，就學(xué)歷層面來看，大多數(shù)高校圖書館的館員都具有本科學(xué)歷，少部分大專學(xué)歷。在能力方面，高校圖書館館員的學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，業(yè)務(wù)工作掌握較為熟練，效率也很高，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，高素質(zhì)的人員基礎(chǔ)能夠有效滿足社區(qū)文化建設(shè)的人才需求。充分利用高校圖書館館員的專業(yè)能力，跟隨信息時(shí)代圖書館的服務(wù)需求，將原本的“書本位”的服務(wù)模式向“人本位”服務(wù)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，及時(shí)推陳出新，有效拓展微信、qq、在線參考咨詢等服務(wù)渠道，提升社區(qū)文化服務(wù)水平與質(zhì)量。
三、社區(qū)方面的對(duì)策分析。
（一）提升社區(qū)民眾的服務(wù)共享意識(shí)。
高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)，高校方面將圖書館面向全社會(huì)開放，社會(huì)居民在實(shí)際使用過程中，需要具備一定的服務(wù)共享意識(shí)。以張家口市的各個(gè)社區(qū)文化建設(shè)為例，在高校圖書館的參與之下，社區(qū)方面建立了較為規(guī)范的工作機(jī)制，定期組織宣傳、規(guī)劃、財(cái)政等部門進(jìn)行聯(lián)席會(huì)議，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)中相關(guān)資產(chǎn)、社區(qū)以及經(jīng)費(fèi)等問題進(jìn)行協(xié)商與妥善處理。在獲取高校圖書館人力、物力支持的同時(shí)，要注意拓展資源獲取渠道，與旅游系統(tǒng)、創(chuàng)意機(jī)構(gòu)、地方志辦公室等構(gòu)建合作關(guān)系，讓其認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化服務(wù)對(duì)其發(fā)展的重要推動(dòng)作用，進(jìn)而引進(jìn)相關(guān)資源，讓他們成為社區(qū)文化服務(wù)的建設(shè)者，提升其服務(wù)共享意識(shí)，主動(dòng)承擔(dān)宣傳公共文化服務(wù)的義務(wù)。
（二）完善社區(qū)基礎(chǔ)硬件設(shè)施。
高校方面完善的基礎(chǔ)硬件設(shè)施，能夠?yàn)椴糠志用裉峁╅喿x服務(wù)，但由于其場地限制，無法為城市的全部居民提供完善服務(wù)。因此，在高校圖書館參與社區(qū)文化建設(shè)的過程中，社區(qū)方面要重視在社區(qū)當(dāng)中相應(yīng)增加所需配套設(shè)施，以保障社區(qū)文化建設(shè)的全面展開與順利進(jìn)行。在高校圖書館的相關(guān)硬件設(shè)施的支持之下，進(jìn)一步推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)，可以融合社區(qū)圖書館、社區(qū)活動(dòng)中心的作用價(jià)值，還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)，有效構(gòu)建信息咨詢系統(tǒng)[3]。以張家口市的.社區(qū)文化建設(shè)為例，以高校學(xué)院的虛擬參考咨詢系統(tǒng)為核心，為全市居民提供答疑解惑，為保障這一價(jià)值作用的順利實(shí)現(xiàn)，申請(qǐng)了大量財(cái)政資金，用于社區(qū)活動(dòng)中心建設(shè)，除社區(qū)圖書館，另外單獨(dú)設(shè)置社區(qū)電子閱覽室，增加相關(guān)電子設(shè)備的購置，以承載多媒體以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成果，使文化信息傳輸更加通暢。
（三）強(qiáng)化社區(qū)文化建設(shè)宣傳力度。
社區(qū)文化建設(shè)的最終服務(wù)對(duì)象是各個(gè)社區(qū)居民，作為直接受益者，居民在享受相關(guān)權(quán)益、福利的同時(shí)，在社區(qū)文化的建設(shè)過程中，也要貢獻(xiàn)出自己的力量，以促進(jìn)高校參與下的社會(huì)文化建設(shè)的穩(wěn)定發(fā)展。為有效聚集社區(qū)居民參與到社區(qū)文化建設(shè)中來，就需要強(qiáng)化相應(yīng)的宣傳力度，具體宣傳方式，可聯(lián)合高校圖書館組織社區(qū)活動(dòng)，讓社區(qū)居民了解到文化建設(shè)的意義所在[4]。例如，組織高校的知名專家、學(xué)者、講師等，到社區(qū)當(dāng)中進(jìn)行講座宣傳，在內(nèi)容選取方面，可以保健養(yǎng)生、繪畫書法等較為受歡迎的內(nèi)容為核心，進(jìn)行有效宣傳；也可組織圖書會(huì)、攝影藝術(shù)展、詩歌朗誦會(huì)等活動(dòng)形式，讓居民自身為核心，增強(qiáng)其對(duì)文化建設(shè)的切身體驗(yàn)。通過多樣化的活動(dòng)形式，讓社區(qū)居民深刻感受到社區(qū)文化建設(shè)對(duì)滿足其自身文化與精神生活需求的重要意義。將社區(qū)公共文化建設(shè)的內(nèi)容、目標(biāo)、價(jià)值等灌輸?shù)缴鐓^(qū)居民的內(nèi)心深處，使其在享受社區(qū)文化便利的同時(shí)，能夠主動(dòng)參與到文化建設(shè)過程中來，并有效發(fā)現(xiàn)建設(shè)過程中的不足，集中智慧，讓社區(qū)文化得到更大的發(fā)展。
（四）健全社區(qū)文化建設(shè)監(jiān)督機(jī)制。
借鑒西方發(fā)達(dá)國家的社區(qū)文化建設(shè)模式，將直接管理模式，轉(zhuǎn)變成監(jiān)督資助管理模式。在相應(yīng)監(jiān)督機(jī)制之下，社區(qū)文化建設(shè)及其服務(wù)范圍能夠得到有效拓展，從精致文化擴(kuò)展成為社區(qū)文化和普及文化，能夠作用于生活文化。以此種應(yīng)用效果為目標(biāo)，在進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)過程中，政府部門要積極鼓勵(lì)市場參與，通過宏觀調(diào)控等手段，倡導(dǎo)私人、商業(yè)資本等參與到文化服務(wù)市場當(dāng)中來，形成“官商民合作”的全新的文化建設(shè)形式，以推動(dòng)相關(guān)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，探究如何發(fā)揮高校圖書館在社區(qū)文化建設(shè)中的作用，有利于在新的發(fā)展時(shí)期，推動(dòng)社區(qū)文化建設(shè)的順利進(jìn)行。通過相關(guān)分析，能夠分別從社區(qū)以及圖書館方面進(jìn)行充分考量，利用已有資源、有針對(duì)性地完善相關(guān)必要設(shè)施，進(jìn)而為社區(qū)文化建設(shè)提供良好的基礎(chǔ)，以保障社區(qū)文化的價(jià)值作用得到有效實(shí)現(xiàn)。因此，在社區(qū)文化的未來建設(shè)過程中，要強(qiáng)化與高校圖書館之間的合作關(guān)系，并不斷完善自身服務(wù)能力，以提升社區(qū)文化服務(wù)水平。
參考文獻(xiàn)：
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇三
摘要：文化館是一種公益性的全民所有制機(jī)構(gòu)，其在新時(shí)期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，為了提高全民的文化素養(yǎng)，本文針對(duì)文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中的作用展開討論。
文化建設(shè)指的是發(fā)展科學(xué)、教育、圖書館、廣播電視、文學(xué)藝術(shù)、衛(wèi)生體育和新聞出版等文化產(chǎn)業(yè)，其目的在于提高全民的知識(shí)文化水平。而作為綜合性的文化事業(yè)單位，文化館又在新時(shí)期文化建設(shè)中發(fā)揮了十分重要的作用。在本案，筆者分別從如下方面討論文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中的作用：
一、滿足了群眾的文化需求。
文化館是一種具有公益性的群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，其以全體群眾為服務(wù)對(duì)象，且主要承當(dāng)如下職責(zé)：民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)、公共文化活動(dòng)的組織與引導(dǎo)及社會(huì)教育。據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的數(shù)據(jù)顯示，，全國文化館數(shù)量為3286個(gè)，為3298個(gè)，為3311個(gè)?？梢?，文化館正處在穩(wěn)步發(fā)展的階段，且其在一定程度上滿足了群眾的文化需求，從而促進(jìn)了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及提高了群眾的文化素養(yǎng)。在新時(shí)期，作為黨和政府的職能機(jī)構(gòu)，文化館的職責(zé)一般包括如下方面：向群眾宣傳法律、法規(guī)、方針和政策；向群眾普及文化知識(shí)；組織群眾開展文化活動(dòng)；保護(hù)文化遺產(chǎn)及發(fā)展城鄉(xiāng)文化?？傊?，文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中具有職能作用，其可滿足廣大群眾的文化需求。
二、促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
在群眾文化建設(shè)中，文化館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起宣傳教育的職責(zé)，具體可通過組織群眾開展文化活動(dòng)來宣傳黨和政府的方針，從而密切黨、政府與群眾的聯(lián)系。實(shí)踐表明，這一形象、通俗的方式可激發(fā)群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)造性及調(diào)動(dòng)其積極性。另外，還可通過開展活動(dòng)以舞臺(tái)的形式向群眾宣傳在社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、事跡等，以啟迪和鼓舞更多的人為了國家的繁榮昌盛而奮斗?？傊?，文化館在新時(shí)期群眾文化建設(shè)中具有宣傳教育作用，其可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及精神文明建設(shè)。
三、促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
在基層文化建設(shè)中，文化館可謂是責(zé)無旁貸，具體發(fā)揮其社會(huì)組織作用。為了促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的發(fā)展，文化館應(yīng)從如下方面充分發(fā)揮其社會(huì)組織作用：一是通過創(chuàng)建社會(huì)文化人才網(wǎng)絡(luò)來將鄉(xiāng)村文化室、鎮(zhèn)文化站、文化館、社區(qū)、街道及文藝社團(tuán)組織等融為一體，以實(shí)現(xiàn)民間文化、大眾文化、精英文化、主導(dǎo)文化等的有機(jī)結(jié)合，顯然這種輻射式的.分布方式保證了群眾文化的廣泛性、確立了群眾文化的主導(dǎo)性及展現(xiàn)了群眾文化的大眾性；二是通過在節(jié)假日組織開展軍營文化、校園文化、社區(qū)文化、廣場文化、鄉(xiāng)村集市文化等活動(dòng)來豐富群眾的文化生活，以形成一種城鄉(xiāng)互動(dòng)的局面，從而促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的發(fā)展。
四、推動(dòng)了群眾文化的繁榮發(fā)展。
文化館是一種專業(yè)人才集中、硬件設(shè)施齊全、組織機(jī)構(gòu)完善的文化活動(dòng)中心，其在群眾文化建設(shè)中理應(yīng)承擔(dān)起文化輔導(dǎo)的作用。為了充分發(fā)揮這種文化輔導(dǎo)作用，文化館首先應(yīng)堅(jiān)持“深入基層、面向城鄉(xiāng)”的原則，并在這一原則的指導(dǎo)下，（不）定期開設(shè)文化輔導(dǎo)班；其次，應(yīng)密切與群眾文化活動(dòng)骨干及組織的聯(lián)系，并組織開展與文化藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)與技能比賽，比如開展農(nóng)民文化活動(dòng)、舉辦歌詠比賽及節(jié)日文化匯演等，注意在選取輔導(dǎo)對(duì)象時(shí)，應(yīng)兼顧到集體與個(gè)體及集中活動(dòng)與分散（個(gè)人）活動(dòng)。
五、促進(jìn)了農(nóng)村文化建設(shè)。
文化館是黨和政府的文化宣傳機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是社會(huì)文化的服務(wù)機(jī)構(gòu)，因此其代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向。從這一點(diǎn)來看，文化館就應(yīng)承擔(dān)起為群眾服務(wù)的職責(zé)。為了最大化發(fā)揮文化館的服務(wù)職能，其應(yīng)把握好如下要點(diǎn)：一是從群眾文化的實(shí)踐出發(fā)，正確看待文化館與群眾的關(guān)系，即從需求角度來講，主體是群眾及客體是文化館，而從供求角度來講，則主體是文化館及客體是群眾，因此在民間文化作品的創(chuàng)作與展演中，群眾的作用非常重要，但文化館在其中則負(fù)責(zé)提升民間文化和大眾文化，注意文化館與群眾在群眾文化活動(dòng)中應(yīng)為不可分割的主客體關(guān)系；二是文化館應(yīng)組織開展豐富且健康的文化活動(dòng)，具體應(yīng)在文化活動(dòng)中，創(chuàng)新活動(dòng)方式及豐富活動(dòng)內(nèi)容，以提高對(duì)社會(huì)群眾的服務(wù)能力；三是發(fā)展民族文化與特色文化，并繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)，最終再以此為基礎(chǔ)打造精英文化；四是依托廣場文化，積極發(fā)展社區(qū)文化，使其全面覆蓋家庭、街道和社區(qū)。
六、結(jié)語。
綜上，在群眾文化建設(shè)中，文化館主要承擔(dān)了宣傳教育、社會(huì)組織、文化輔導(dǎo)及服務(wù)職能，因此為了充分發(fā)揮文化館的這些職能及提高群眾的文化素養(yǎng)，其應(yīng)在黨政方針政策的指引下，樹立為人民、為社會(huì)主義服務(wù)的意識(shí)。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇四
[摘要]高校圖書館是高校文化信息最集中的地方，其憑借著自身的功能和優(yōu)勢在大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中起到舉足輕重的地位。在此主要從圖書館豐富的文獻(xiàn)資源、優(yōu)美的自然環(huán)境、濃郁的文化氛圍及館員優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)幾個(gè)方面闡述了高校圖書館在校園文化建設(shè)中的作用。
[關(guān)鍵詞]高校；圖書館；校園文化。
人們常用“四點(diǎn)一線”來描述當(dāng)代大學(xué)生的單調(diào)生活，所謂的四點(diǎn)即教室、食堂、寢室、圖書館。可見，圖書館在當(dāng)代大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中具有舉足輕重的地位。高校圖書館與校園文化蘊(yùn)含著一種天然的聯(lián)系，教師備課、學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)?？蒲姓n題的開展等都離不開圖書館的技術(shù)支持，研究高校圖書館和校園文化的關(guān)系，不僅有利于推動(dòng)圖書館自身的建設(shè)，還能對(duì)高校教學(xué)、科研的順利開展起到有益的作用。
一、校園文化的內(nèi)涵。
“校園文化”一詞最早源自1986年上海的大學(xué)生在競選學(xué)生會(huì)干部時(shí)的演講用語。當(dāng)時(shí)僅指學(xué)生的第二課堂活動(dòng)，后被眾多的高校擴(kuò)展和演繹，一直以來對(duì)其概念的說法也眾說紛紜。筆者所理解的高等學(xué)校校園文化是伴隨著高等教育的興起和高等學(xué)校的誕生而出現(xiàn)的，指的是發(fā)生在高等院校校園中，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以校園為空間，逐漸形成的一種為廣大師生所遵從的價(jià)值觀念、道德觀念及行為準(zhǔn)則。
二、高校圖書館和校園文化的關(guān)系。
校園文化是一種氛圍、一種精神，是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起著重要的作用。圖書館是文獻(xiàn)資源信息的集散地，為學(xué)生提供各種信息服務(wù)，是高校校園文化形成的物質(zhì)基礎(chǔ)之一。在校園文化的建設(shè)中，圖書館以其豐富的館藏和先進(jìn)的信息技術(shù)吸引著廣大師生。特別是近些年，隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，高校圖書館的文獻(xiàn)資料日益多樣化，不僅擁有紙質(zhì)文獻(xiàn)，還有影音文獻(xiàn)，知識(shí)性、趣味性和思想性的不斷升級(jí)使得高校圖書館成為師生們獲得信息的最佳去處。圖書館優(yōu)越的閱讀和學(xué)習(xí)氛圍也在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到了環(huán)境育人的教育作用。
圖書館的文獻(xiàn)資源具有豐富性和多樣性，同時(shí)又具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實(shí)的跟進(jìn)性，因而它能夠較全面地支持和服務(wù)于不同類型的校園文化。
1.圖書館的文獻(xiàn)資源對(duì)校園認(rèn)知文化的影響。
認(rèn)知文化即智力文化。對(duì)于大學(xué)生而言，專業(yè)素質(zhì)是不可或缺的重要素質(zhì)。提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，首先有賴于課堂專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是要將其融會(huì)貫通并做到學(xué)以致用就必須通過閱讀更多的文獻(xiàn)資源來加深對(duì)課堂教學(xué)的理解、鞏固、拓展和延伸。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，僅靠課堂掌握某一專業(yè)的知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求，社會(huì)需要更多的是跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨門類的“通才”式的人才。培養(yǎng)“通才”式的人才，除了保證課堂教學(xué)的質(zhì)量，利用好有限的課時(shí)外，主要依靠圖書館提供盡可能全面、豐富的文獻(xiàn)資源，全面、豐富的文獻(xiàn)資源是高校發(fā)展認(rèn)知文化的必要前提。
2.圖書館的文獻(xiàn)資源對(duì)校園價(jià)值文化的影響。
價(jià)值文化是指人們?cè)诶硐搿⒌赖?、信仰等方面所追求?一種精神文化，對(duì)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要的作用。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們一方面渴求學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，另一方面也急需心靈的滋潤及情操的陶冶，教師的教書育人、職工的服務(wù)育人對(duì)他們的價(jià)值文化的形成具有重要的作用，但學(xué)生自發(fā)、主動(dòng)地吸取思想和靈魂的營養(yǎng)更為重要。對(duì)于許多大學(xué)生而言，在校期間，他們很大一部分課余時(shí)間是在圖書館度過的，圖書館的文獻(xiàn)資源無疑在他們的理想、道德、人格的形成中起著重大的潛移默化的作用。3.圖書館的文獻(xiàn)資源對(duì)校園審美文化的影響。審美文化是人們有意識(shí)、有目的地創(chuàng)造美和接受美的一種社會(huì)活動(dòng)，是人工而非自然的審美活動(dòng)。大學(xué)里的審美文化主要包括學(xué)生的各種課外活動(dòng)，如歌詠比賽、體育競技、演講辯論等，通過這些活動(dòng)不但能夠鍛煉學(xué)生的交際能力，還能提高他們的膽識(shí)和反映能力，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。圖書館不僅收藏著綜合性的工具書，也收藏著各種類型的專業(yè)性工具書，包括美的藝術(shù)、民俗藝術(shù)、歷史文化藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等。這眾多的審美文化資源包羅萬象，在潛移默化中影響著學(xué)生的審美文化，促使他們的藝術(shù)鑒賞能力及藝術(shù)創(chuàng)造力得到有力的提升，是校園文化活動(dòng)中審美文化得以生動(dòng)豐富的開展的有力支撐。
（二）高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境及濃郁的文化氛圍在校園文化建設(shè)中的作用。
如果說城市的公共圖書館是一個(gè)城市文化形象的主要標(biāo)志之一，那么高校圖書館則是一所大學(xué)形象和品位的象征之一。莊重自然的建筑風(fēng)格、清新幽雅的學(xué)習(xí)環(huán)境、積極向上的文化氛圍使得高校圖書館成為高校校園中最絢麗的一道文化景觀，是校園文化不可或缺的組成部分。1.高校圖書館優(yōu)美的自然環(huán)境在校園文化建設(shè)中的作用。馬克思和恩格斯曾說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人?！边@說明環(huán)境對(duì)人的成長具有非常重要的作用。現(xiàn)代高校圖書館的設(shè)計(jì)充分凸顯了人文精神的設(shè)計(jì)理念，建筑造型優(yōu)美，功能分區(qū)合理，各種設(shè)施一應(yīng)俱全，展覽廳、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、備課室、自習(xí)室等為教師、學(xué)生及學(xué)者之間的探討和交流提供了空間；懸掛的各種名言警句，擺放的各式花草樹木、石雕都在向讀者傳達(dá)著一種精神，表達(dá)著一種理念，使學(xué)生的心靈不斷地受到熏陶和教化。2.高校圖書館濃郁的文化氛圍在校園建設(shè)中的作用。圖書館環(huán)境幽雅，館藏資源豐富，走進(jìn)圖書館如同進(jìn)入知識(shí)的海洋，置身其中，我們會(huì)感受到自身知識(shí)的貧乏，從而會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，大家坐在一起屏聲靜氣、潛心研究，濃烈的學(xué)習(xí)氛圍也在潛移默化中影響著每一個(gè)人。這種場效應(yīng)生長著靈感，生長著智慧，也生長著文化的創(chuàng)造精神和意識(shí)，是任何的課堂和課外活動(dòng)都不能取代的。高校圖書館除了為廣大的師生提供查詢及學(xué)習(xí)的場地外，還經(jīng)常通過宣傳欄、館辦刊物、圖書館主頁等渠道參與校園文化建設(shè)，如華南理工大學(xué)圖書館在主頁上就開設(shè)了“書訊與薦購”欄，及時(shí)向讀者提供新書、好書，還建設(shè)了“網(wǎng)上精品課程”導(dǎo)航庫，為廣大師生免費(fèi)提供國內(nèi)外的優(yōu)秀課程學(xué)習(xí)。另外，館里還經(jīng)常邀請(qǐng)校內(nèi)外專家為大學(xué)生們舉辦各門知識(shí)專題講座，針對(duì)他們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)閱讀中遇到的問題進(jìn)行指導(dǎo)，通過這一系列的活動(dòng)，學(xué)校的校園文化氛圍得到了極大的活躍。
（三）高校圖書館優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的服務(wù)在校園文化建設(shè)中的作用。
高校圖書館是推動(dòng)校園文化建設(shè)的重要力量，因此，我國的高校圖書館大都擁有一批專業(yè)、高效的圖書館管理人員、以華南理工大學(xué)圖書館為例，館中本科以上人員占88.4%，中高級(jí)職稱人員占74.8%。高素質(zhì)的人員結(jié)構(gòu)不僅能夠保證學(xué)校圖書館工作的順利開展，而且良好的服務(wù)形象還在潛移默化中感染了讀者，從而對(duì)校園文化的建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，圖書館人員所具備的專業(yè)能力也推動(dòng)了學(xué)校各項(xiàng)科研工作的成功發(fā)展。另外，圖書館的管理水平代表著一個(gè)學(xué)校的管理水平，直接反映著一所高等學(xué)府的形象。圖書館健全的管理制度也是和諧、有序地建設(shè)校園文化的重要保證。學(xué)校圖書館經(jīng)過幾代人的共同努力，現(xiàn)在擁有一套較為完善的規(guī)章制度，每個(gè)部門都有自己的操作規(guī)程，在讀者服務(wù)、崗位考核、人事管理、財(cái)務(wù)管理、行政后勤等方面均有章可循，并在制度管理的基礎(chǔ)之上實(shí)施人性化管理。綜上所述，高校圖書館憑借著自身的獨(dú)特優(yōu)勢在校園文化的建設(shè)中起著重要的作用，如何充分發(fā)揮圖書館的積極作用，推動(dòng)校園文化朝著健康蓬勃、積極向上的方向發(fā)展是一個(gè)值得深思的問題。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇五
圖書館作為地方高校的情報(bào)信息，文獻(xiàn)資料館藏的中心，為地方高校的教學(xué)和科研提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。高等學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展，體現(xiàn)該學(xué)校教學(xué)科研水平，有利于提高人才培養(yǎng)水平，反映出學(xué)校的辦學(xué)水平和發(fā)展趨勢，體現(xiàn)學(xué)校綜合實(shí)力。作為地方高校文獻(xiàn)信息情報(bào)中心的圖書館，為教學(xué)科研工作者提供可靠的文獻(xiàn)資源，在地方高校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展中起著重要的作用[1]。很多地方高校圖書館在該校學(xué)科建設(shè)中的作用并不突出，或者發(fā)揮的作用甚微，可能是重視程度不夠。本文結(jié)合本人在地方高校圖書館工作近十年的經(jīng)歷，淺談地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)中的主要作用和一些可行性建議。
一學(xué)科圖書文獻(xiàn)資料館藏服務(wù)。
（一）館藏資源服務(wù)。
學(xué)科建設(shè)與發(fā)展需要豐富的館藏資源。圖書文獻(xiàn)館藏信息資源的建設(shè)、開發(fā)與利用推動(dòng)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。作為學(xué)校館藏文獻(xiàn)資源的中心，使得圖書館成為科研人員掌握國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科研究發(fā)展的方向和動(dòng)態(tài)的窗口。館藏資源服務(wù)建設(shè)為學(xué)科建設(shè)與發(fā)展起著推動(dòng)作用，在一定程度上，也反映一所學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展的水平。圖書館的文獻(xiàn)信息館藏資源建設(shè)很大程度上決定學(xué)科建設(shè)發(fā)展，它為教學(xué)科研人員獲取學(xué)術(shù)信息和學(xué)術(shù)交流服務(wù)。作為地方高校的文獻(xiàn)情報(bào)服務(wù)中心，圖書館主動(dòng)跟蹤國內(nèi)外學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，關(guān)注學(xué)科發(fā)展方向和未來趨勢，為學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。信息化時(shí)代，圖書館通過網(wǎng)絡(luò)使更多的資源得到共享和利用，為師生提供主動(dòng)思維的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)師生自主學(xué)習(xí)的能力，充分發(fā)揮圖書館館藏資源為地方高校學(xué)科建設(shè)服務(wù)[2]。
（二）數(shù)字化館藏服務(wù)館藏是圖書館各項(xiàng)工作的保障。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書館的館藏有了顯著的變化，數(shù)字化館藏建設(shè)和運(yùn)作從傳統(tǒng)模式向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)變迎合互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，它包括數(shù)字化信息資源的構(gòu)建和組織，包括數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫的聯(lián)合訂購和組織、原始館藏資源的數(shù)字化加工和組織、internet信息資源的組織以及虛擬館藏。日益增多的數(shù)字資源環(huán)境下，調(diào)整圖書館的館藏發(fā)展特色，加強(qiáng)數(shù)字化館藏建設(shè)，分析解決新形式下數(shù)字化館藏發(fā)展的新問題，充分發(fā)揮數(shù)字化館藏在學(xué)科建設(shè)中的作用[3]。
（三）文獻(xiàn)信息保障中心。
作為情報(bào)信息的集散地，圖書館收集、保存的大量第一把文獻(xiàn)資料，進(jìn)行再次加工開發(fā)，形成第二把資料或第三次文獻(xiàn)資料，是重要的情報(bào)信息來源。高校圖書館豐富的館藏情報(bào)信息滿足研究人員對(duì)本學(xué)科專題文獻(xiàn)的整體需求，為學(xué)科人員實(shí)時(shí)掌握該領(lǐng)域?qū)W科的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展方向，明確目標(biāo)，確定方向，開創(chuàng)新方向提供有力文獻(xiàn)信息保障，進(jìn)而助推學(xué)校的學(xué)科建設(shè)發(fā)展和學(xué)科創(chuàng)新[4]。圖書館一直以來都是文獻(xiàn)信息的保存、整理、傳播機(jī)構(gòu)，因?yàn)檫@一職能，能極大保障高校學(xué)科建設(shè)的情報(bào)信息、文獻(xiàn)信息要求。學(xué)科建設(shè)需要人才，需要豐富的文獻(xiàn)信息資源作保障。開展課題研究，需要大量的文獻(xiàn)信息資源作為參考，項(xiàng)目實(shí)施的過程和進(jìn)度，需要研究者對(duì)這個(gè)項(xiàng)目前沿的跟蹤，文獻(xiàn)情報(bào)信息的獲得都要依賴圖書館。因此，圖書館作為地方高校文獻(xiàn)信息情報(bào)的中心，服務(wù)于學(xué)科建設(shè)，是其他機(jī)構(gòu)都無法比擬的[5]。
二學(xué)科信息情報(bào)的咨詢服務(wù)。
情報(bào)職能是高校圖書館的另一個(gè)基本職能，具有導(dǎo)航作用。學(xué)科信息情報(bào)工作的主要目的是為學(xué)校學(xué)科建設(shè)發(fā)展服務(wù)。圖書館利用強(qiáng)大的情報(bào)信息網(wǎng)絡(luò)和文獻(xiàn)資源，主動(dòng)收集情報(bào)和分析，及時(shí)提供全面的準(zhǔn)確情報(bào)及信息咨詢，為推動(dòng)學(xué)科建設(shè)發(fā)展服務(wù)[6]。
（一）對(duì)科研項(xiàng)目實(shí)行全程服務(wù)。
圖書館應(yīng)充分利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)手段，跟蹤上各個(gè)學(xué)科發(fā)展的動(dòng)態(tài)信息，及時(shí)了解各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果、研究動(dòng)態(tài)及當(dāng)前以至將來的研究熱點(diǎn)。利用光盤數(shù)據(jù)庫和國際聯(lián)機(jī)檢索終端，針對(duì)課題查新、成果鑒別、開展檢索咨詢，提高網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)功能。由于地方高校圖書館資金投入有限，資源不足，在這種情況下，應(yīng)根據(jù)學(xué)校的學(xué)科建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)和方向調(diào)整策略，應(yīng)有所選擇地對(duì)科研項(xiàng)目實(shí)行全程服務(wù)?？蒲许?xiàng)目的實(shí)施通常分為申報(bào)、項(xiàng)目實(shí)施、論文撰寫，專利申請(qǐng)，驗(yàn)收結(jié)題等階段。在申報(bào)課題階段，教學(xué)科研人員主要關(guān)注研究方向的發(fā)展動(dòng)態(tài)、成果、趨勢、熱點(diǎn)，制約因素等，圖書館應(yīng)針對(duì)性地提供選題服務(wù)。在課題開展階段，則需要可靠的方法、充分的理論依據(jù)等文獻(xiàn)，那么，圖書館要圍繞研究進(jìn)展情況提供跟蹤服務(wù)。在課題收尾結(jié)題階段，主要是提供專利申請(qǐng)、成果查新、投稿等服務(wù)。
（二）為科研人員提供在線咨詢服務(wù)。
網(wǎng)絡(luò)上有海量的各類學(xué)術(shù)信息分散在不同的網(wǎng)站，研究人員獲取這些學(xué)術(shù)資源有難度。為了方便各學(xué)科專業(yè)科研人員查詢獲取本絡(luò)學(xué)術(shù)信息資源并快速了解本學(xué)科領(lǐng)域的前沿動(dòng)向和發(fā)展趨勢，圖書館信息服務(wù)人員根據(jù)各學(xué)院的學(xué)科建設(shè)情況，有目的、有重點(diǎn)地搜集網(wǎng)絡(luò)學(xué)科學(xué)術(shù)信息，將這些學(xué)術(shù)信息網(wǎng)站分門別類地在圖書館網(wǎng)站上建立鏈接地址。建立參考咨詢服務(wù)部，參考咨詢服務(wù)的信息在網(wǎng)上定位，迅速推出網(wǎng)站導(dǎo)航方式，能夠快速解答科研人員的提問。讀者通過網(wǎng)絡(luò)或電子郵件聯(lián)系服務(wù)。信息服務(wù)人員解釋用戶獲取文獻(xiàn)信息檢索方法和截取情報(bào)的策略、對(duì)學(xué)術(shù)信息的真實(shí)性和價(jià)值進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)、提供有效信息。
三學(xué)科館員在學(xué)科建設(shè)的作用。
學(xué)科館員制度是在國外著名大學(xué)產(chǎn)生發(fā)展，于被清華大學(xué)圖書館正式引入國內(nèi)的一種全新的服務(wù)模式。圖書情報(bào)學(xué)在線詞典對(duì)學(xué)科館員給出的定義是，那些以其專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于專業(yè)文獻(xiàn)的選擇，并對(duì)用戶提供某一具體學(xué)科領(lǐng)域或?qū)I(yè)學(xué)科(或子學(xué)科)的書目教育和咨詢服務(wù)的圖書館員[7]。學(xué)科館員與其專業(yè)相對(duì)應(yīng)的院系對(duì)接，為該院系的師生提供專業(yè)領(lǐng)域所需圖書館藏和信息情報(bào)資源有針對(duì)性地服務(wù)。常常給專業(yè)院系提供有價(jià)值的學(xué)術(shù)會(huì)議信息，館藏資源和信息情報(bào)及更新，跟蹤前沿，使不同層次科研人員充分有效利用圖書館資源。學(xué)科建設(shè)發(fā)展是高校的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，一所院校的特色、優(yōu)勢和科研水平是通過學(xué)科水平體現(xiàn)出來的。由于地方院校的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)各具自身特點(diǎn)，因此，地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)服務(wù)應(yīng)該體現(xiàn)出自己的側(cè)重。那么，地方高校圖書館在學(xué)科建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)哪方面的建設(shè)，本人認(rèn)為，主要從以下三個(gè)方面加強(qiáng)建設(shè)。
（一）強(qiáng)調(diào)特色館藏服務(wù)建設(shè)。
由于地方高校發(fā)展的局限性，只能優(yōu)先發(fā)展一些特色學(xué)科，圖書館的館藏布局和采購計(jì)劃應(yīng)優(yōu)先針對(duì)學(xué)校這些特色學(xué)科服務(wù)，圖書資料采購資金也向這些優(yōu)勢學(xué)科傾向，協(xié)助學(xué)校重點(diǎn)扶持這些學(xué)科，最大限度滿足文獻(xiàn)資源的需求，建立獨(dú)具特色的學(xué)科群[8]。地方高校圖書館根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和人才培養(yǎng)方案，圍繞學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科(包括特色學(xué)科)制定特色藏書體系建設(shè)。邀請(qǐng)學(xué)科帶頭人、專家教授參與文獻(xiàn)采訪，加強(qiáng)圖書館與二級(jí)學(xué)院資料室的交流溝通，盡可能地提高文獻(xiàn)資源的利用和情報(bào)信息的共享。為了配合學(xué)校的學(xué)科建設(shè)，方便教學(xué)科研人快速查找和利用館藏資源，提高重點(diǎn)學(xué)科文獻(xiàn)的利用，設(shè)立學(xué)科專業(yè)書庫。集中為學(xué)科帶頭人或骨干設(shè)置閱覽、研究于一體的多功能專業(yè)文獻(xiàn)室。以服務(wù)學(xué)科建設(shè)為目標(biāo)的專業(yè)書架主要用于存放研究型文獻(xiàn)資源，在一個(gè)文獻(xiàn)資源庫中這樣的專業(yè)書架。地方性圖書館應(yīng)圍繞本校的重點(diǎn)學(xué)科設(shè)置及其發(fā)展方向，從滿足學(xué)科建設(shè)發(fā)展的要求出發(fā)，有目的、有側(cè)重地收集相關(guān)學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)情報(bào)信息，收集學(xué)科同行的研究動(dòng)向，設(shè)立重點(diǎn)學(xué)科專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫。建立電子期刊目錄庫、按學(xué)科分類建立期刊導(dǎo)航系統(tǒng)。對(duì)館藏文獻(xiàn)的深度挖掘，建立館藏學(xué)科文獻(xiàn)書目、文摘、綜述、評(píng)述等二次文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫。
（二）建立學(xué)科信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。
構(gòu)建有效的學(xué)科信息資源網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，不僅為學(xué)科科研人員提供科學(xué)研究的發(fā)展動(dòng)態(tài)，還可以參照他人的研究成果，避免重復(fù)，節(jié)約人力、物力資源，對(duì)科研人員選題，確定研究方向很有幫助。學(xué)科信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)是聯(lián)系學(xué)科信息用戶和學(xué)科館員的橋梁，要遵循側(cè)重服務(wù)重點(diǎn)學(xué)科，相關(guān)學(xué)科有選擇服務(wù)的原則，主動(dòng)收集有價(jià)值的學(xué)科情報(bào)信息，并及時(shí)將這些情報(bào)信息傳遞給相關(guān)科研工作者，滿足學(xué)科建設(shè)發(fā)展的需要。圖書館充分利用社交網(wǎng)絡(luò)（socialnetworkservice，sns，社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）平臺(tái)，發(fā)布學(xué)科信息，使用戶享受圖書館信息服務(wù)。圖書館網(wǎng)站設(shè)立學(xué)術(shù)資源社區(qū)，發(fā)布學(xué)科、專業(yè)研究方向和成果，與用戶互動(dòng)，提供有效的信息情報(bào)，滿足用戶的需求。利用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)主動(dòng)做好信息情報(bào)服務(wù)工作。由于某些學(xué)科用戶的教學(xué)任務(wù)重、科研項(xiàng)目多，他們對(duì)文獻(xiàn)信息的需求量大。圖書館可以利用自身的優(yōu)勢條件，主動(dòng)向他們提供信息情報(bào)服務(wù)，及時(shí)通報(bào)最新的.中、外文文獻(xiàn)信息。
（三）開展學(xué)科館員建設(shè)。
學(xué)科館員制度是現(xiàn)代圖書館更好地服務(wù)用戶的一種新模式，學(xué)科館員一般由一定學(xué)科背景的館員擔(dān)任，主要作用是引導(dǎo)用戶對(duì)館藏文獻(xiàn)資源檢索和信息情報(bào)收集整理這兩個(gè)方面。開展學(xué)科館員建設(shè)的目的是，應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與對(duì)口學(xué)科建立并保持對(duì)接服務(wù)，了解學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，主動(dòng)收集對(duì)接學(xué)科文獻(xiàn)信息及服務(wù)的需求信息，對(duì)學(xué)科各種類型的信息資源進(jìn)行深入的研究，為對(duì)口院系提供或組織提供各類文獻(xiàn)信息服務(wù)。學(xué)科館員具有專業(yè)背景、了解館藏、具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)技能，他們把館藏資源以及相關(guān)專業(yè)的最新信息快速傳遞給學(xué)科研究人員。學(xué)科館員定期了解各學(xué)科的科研進(jìn)展、學(xué)術(shù)活動(dòng)以及文獻(xiàn)信息的需求，搜集整理信息情報(bào)資源，并廣泛收集各學(xué)科的訂購意見，主動(dòng)地開展定向跟蹤學(xué)科帶頭人，跟蹤項(xiàng)目，為科研項(xiàng)目提供齊全的文獻(xiàn)檢索和信息情報(bào)服務(wù)。跟蹤學(xué)科研究動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)前沿，適時(shí)更新學(xué)科的最新動(dòng)態(tài)、新熱點(diǎn)及其潛在發(fā)展方向等內(nèi)容并傳遞給用戶。國內(nèi)多所著名大學(xué)陸續(xù)建立學(xué)科館員制度，如武漢大學(xué)學(xué)科館員制度建設(shè)的內(nèi)容有：每年都對(duì)學(xué)科文獻(xiàn)資源使用情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析與評(píng)價(jià)，為讀者提供參考。向用戶宣傳圖書館學(xué)科館藏資源及更新情況，并定期學(xué)科館藏資源檢索方法進(jìn)行培訓(xùn)。收集整理、整合對(duì)口院系的館藏資源及網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源，跟蹤負(fù)責(zé)院系的國內(nèi)外學(xué)科建設(shè)發(fā)展動(dòng)向及趨勢，以學(xué)科導(dǎo)航方式向院系推薦[9]。應(yīng)用型地方性高校學(xué)科建設(shè)對(duì)地方高校圖書館的服務(wù)建設(shè)提出新的要求。在滿足在學(xué)校教學(xué)、科研、讀者服務(wù)的基本要求上，地方高校圖書館應(yīng)捉住為學(xué)科建設(shè)服務(wù)的契機(jī)，提升在學(xué)科建設(shè)中服務(wù)能力。圖書館要捉住地方性高校重視學(xué)科建設(shè)發(fā)展的機(jī)遇，借助信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，克服在人才、資金、技術(shù)等方面的困難，建設(shè)有自身特色的網(wǎng)絡(luò)學(xué)科情報(bào)信息服務(wù)，開展與同類院校圖書館間的合作交流，提升為學(xué)科建設(shè)發(fā)展的服務(wù)水平，推動(dòng)地方高校的發(fā)展。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇六
所謂的公共文化服務(wù)指的是：以滿足社會(huì)公眾精神文化生活和文化生活為目的，僅僅依靠我國的市場不能夠、不適合提供或者說市場不能夠完全提供的，具有強(qiáng)大的外部效應(yīng)的文化設(shè)施、文化產(chǎn)品或者是文化活動(dòng)。我國的公共文化服務(wù)具體有：信息咨詢、科技推廣技術(shù)培訓(xùn)、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等。
二、新農(nóng)村建設(shè)中文化建設(shè)的新要求。
伴隨著我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)和發(fā)展，對(duì)我國新農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)各個(gè)方面都有新的要求。尤其是在改變農(nóng)村風(fēng)貌，樹立農(nóng)村新觀念，建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)村新風(fēng)尚，加強(qiáng)社會(huì)主義農(nóng)村精神文明建設(shè)，這要求大力發(fā)展我國農(nóng)村的文化。然而，加快農(nóng)村文化的發(fā)展，這又需要我國公共文化服務(wù)的不斷推進(jìn)。為了更好的統(tǒng)籌我國城鄉(xiāng)發(fā)展和解決我國的三農(nóng)問題，從而實(shí)現(xiàn)我國農(nóng)村全面、持續(xù)的發(fā)展，黨和國家提出了我國新農(nóng)村建設(shè)的新規(guī)劃。我國的新農(nóng)村建設(shè)包括：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。其中農(nóng)村特色文化建設(shè)屬于文化建設(shè)的內(nèi)容，面對(duì)我國農(nóng)村發(fā)展水平較為低下，農(nóng)村文化貧乏落后的現(xiàn)狀，但是，文化軟實(shí)力的作用在我國社會(huì)發(fā)展中的作用與日俱增、日漸明顯，我國公共文化服務(wù)的有效供給就變得尤為重要。這就需要我國農(nóng)村在文化建設(shè)過程中，因地制宜，結(jié)合農(nóng)村文化發(fā)展的具體實(shí)際，加快農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展。
首先，我國農(nóng)村文化貧乏落后，然而，文化軟實(shí)力在我國社會(huì)發(fā)展過程中具有重大的作用。受我國歷史因素和當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)因素的影響，使得我國的農(nóng)村文化變得很貧乏落后，最終造成我國農(nóng)村文化一直滯后于我國城市文化的發(fā)展。眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量國家發(fā)展水平的重要方面，是國家綜合國力發(fā)展的主要標(biāo)志。并且，科學(xué)技術(shù)是我國文化教育發(fā)展的前提，同時(shí)也是推動(dòng)我國物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。所以，加?qiáng)我國農(nóng)村文化的建設(shè)是加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和協(xié)調(diào)農(nóng)村精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要因素。其次，我國政府職能的轉(zhuǎn)變。我國政府已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由管理型的政府向服務(wù)型的政府轉(zhuǎn)變，并且，我國政府的工作重心正在向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。服務(wù)型理念已經(jīng)在我國人民心中得到了廣泛的認(rèn)可，而且正在我國開始積極地實(shí)踐，我國政府的統(tǒng)治性職能逐漸弱化，社會(huì)性的職能正在得到廣泛的認(rèn)可。隨著我國社會(huì)的進(jìn)步和對(duì)外交流的擴(kuò)大，我國政府也正在由管理型向服務(wù)型的轉(zhuǎn)變。然而，服務(wù)型政府的基本內(nèi)涵就在于向社會(huì)積極有效地提供公共產(chǎn)品，從而滿足社會(huì)公眾的要求?，F(xiàn)如今，我國政府的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村中來，致力于解決三農(nóng)問題，所以，中央政府和地方政府也應(yīng)該向農(nóng)村地區(qū)提供大量的轉(zhuǎn)移性支付。最后，農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展的困境以及公共文化建設(shè)具有強(qiáng)大的正外部效應(yīng)。在我國大部分農(nóng)村地區(qū)，尤其是中西部農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很低，沒有能力進(jìn)行投資大、回報(bào)時(shí)間長、效益衡量難度大的公共文化建設(shè)，并且因?yàn)槲覈r(nóng)村居民區(qū)較為分散，各地文化差異很大，所以，我國農(nóng)村地區(qū)的公共文化產(chǎn)品的提供更加需要統(tǒng)一的規(guī)劃和差別的對(duì)待。也由于公共文化建設(shè)的功能在于提高社會(huì)文化發(fā)展水平和穩(wěn)定社會(huì)，受眾廣泛，不可能通過收費(fèi)等手段來排除受益人，所以具有很強(qiáng)的正外部效應(yīng)。
首先，要堅(jiān)持政府的.主導(dǎo)作用，同時(shí)要充分發(fā)揮社會(huì)的作用。我國政府必須要充分發(fā)揮農(nóng)村公共文化產(chǎn)品提供中的主導(dǎo)作用。首先，政府要制定相關(guān)的政策和法律，為農(nóng)村公共文化建設(shè)擁有政策的支持，這一政策和法律的制定必須和我國社會(huì)主義實(shí)際相結(jié)合與我國農(nóng)村文化發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合；其次，國家要加大對(duì)農(nóng)村公共文化服務(wù)的財(cái)政支持；最后，在社會(huì)與市場參與農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的提供中給予引導(dǎo)和監(jiān)管。其次，我國現(xiàn)在必須要尊重農(nóng)民的意愿，為農(nóng)村提供符合人民意愿的公共文化服務(wù)，改革現(xiàn)有的供給機(jī)制。在我國當(dāng)前的自上而下的供給機(jī)制下，農(nóng)村的公共文化產(chǎn)品的供給脫節(jié)而且效率較為低下。因此，政府在提供公共文化產(chǎn)品的過程中必須給予農(nóng)民表達(dá)自己訴求和意愿的平臺(tái)，充分了解人民的需要，從而，可以更好的為農(nóng)村提供公共文化服務(wù)。最后，結(jié)合我國新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃建設(shè)。公共文化服務(wù)的提供尤其是公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)必須要充分考慮到具體對(duì)象的布局情況和人口情況。要以村級(jí)的公共文化建設(shè)為重心，公共文化建設(shè)的公益性決定了其受眾的廣泛性，決定了其應(yīng)該滿足更多農(nóng)民的精神文化需求。受到資金等因素的限制，農(nóng)村地區(qū)的公共文化建設(shè)大多集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)，受農(nóng)村布局分散影響受眾較少。就目前大多數(shù)地區(qū)而言，加大村級(jí)的公共文化建設(shè)，要盡量做到細(xì)致全面。加大提供流動(dòng)性的公共文化服務(wù)，比如普法教育、文藝演出。
五、建設(shè)農(nóng)村特色文化的意義和重要性。
首先，可以更好的構(gòu)建社會(huì)農(nóng)村新風(fēng)尚，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。文化具有凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向的功能，優(yōu)秀的文化可以更好的促進(jìn)農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)、精神文明修養(yǎng)的提高，從而可以整體的提高農(nóng)村的精神文明風(fēng)貌。其次，建設(shè)農(nóng)村特色文化可以更好的加強(qiáng)農(nóng)村村民的科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)。優(yōu)秀文化的形成可以為培養(yǎng)人才提供基本的氛圍，熏陶村民的精神文明素養(yǎng)，從而，為農(nóng)村培養(yǎng)更多具有科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的人才服務(wù)。最后，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)可以豐富農(nóng)民的文化生活，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步。大量的公共文化服務(wù)的提供，為人民的日常生活提供了更多的消遣方式。
六、結(jié)語。
加強(qiáng)農(nóng)村特色文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基本要求，因此，加大對(duì)農(nóng)村公共文化服務(wù)的提供是很有必要的，我國必須加大對(duì)農(nóng)村的公共文化服務(wù)，從而更好的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的特色文化。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇七
高校團(tuán)組織工作是我國高校建設(shè)中一個(gè)重要的組成部分，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，人們的思想觀念和價(jià)值取向日益多元，大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)和引導(dǎo)，發(fā)揮高校團(tuán)組織在高校建設(shè)中的積極作用是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)峻問題。
一、新時(shí)期高校共青團(tuán)組織面臨的主要問題。
1.團(tuán)員的團(tuán)員意識(shí)薄弱。高校部分團(tuán)員的組織觀念淡薄，對(duì)集體缺乏榮譽(yù)感、責(zé)任感，缺乏積極性和主動(dòng)性，有些甚至不參加活動(dòng)，對(duì)于團(tuán)組織交付的任務(wù)應(yīng)付了事，作風(fēng)渙散，在組織內(nèi)起到消極的作用。
2.團(tuán)組織的基層活力薄弱?；鶎訄F(tuán)組織軟弱渙散，缺乏生氣。大部分團(tuán)支部處于癱瘓狀態(tài)，在高年級(jí)和研究生中甚至出現(xiàn)沒有團(tuán)支部的情況。團(tuán)員缺乏身份意識(shí)，無法做到模范帶頭的作用。
3.團(tuán)干部的素質(zhì)有待提高。高校共青團(tuán)的工作主要依賴高校團(tuán)干部來具體落實(shí)，團(tuán)干部的個(gè)人素養(yǎng)直接影響著高校共青團(tuán)工作的開展。部分團(tuán)干部對(duì)黨的政策方針的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自身的道德管理不夠，對(duì)團(tuán)員的指導(dǎo)工作產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)；同時(shí)高校絕大多數(shù)的專職團(tuán)干部沒有經(jīng)過業(yè)務(wù)培訓(xùn)，業(yè)務(wù)能力的缺乏造成團(tuán)工作的滯后。
4.工作方法不符合學(xué)生需求。高校共青團(tuán)的工作主要目的在于提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的能力。但是具體到高校團(tuán)組織的工作中出現(xiàn)盲目性，團(tuán)組織更多地考慮上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求、基層團(tuán)組織的活動(dòng)內(nèi)容單調(diào)，工作方法不符合學(xué)生需要，無法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的.積極性和參與性。
二、新時(shí)期高校共青團(tuán)在高校建設(shè)中的作用。
1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治上的引導(dǎo)作用。高校團(tuán)組織要依據(jù)學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀等先進(jìn)的理論思想，加強(qiáng)當(dāng)前學(xué)生思想觀念中明顯缺失的內(nèi)容進(jìn)行教育。努力做到用中國夢(mèng)來凝聚青年學(xué)生，用傳統(tǒng)文化來熏陶青年學(xué)生，培養(yǎng)廣大青年團(tuán)員樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
2.加強(qiáng)組織建設(shè)，發(fā)揮團(tuán)組織戰(zhàn)斗力的作用。高校共青團(tuán)工作主要是依托于基層團(tuán)支部開展，必須加強(qiáng)基層團(tuán)組織的建設(shè)，才能真正調(diào)動(dòng)起團(tuán)員的積極性，真正做到為團(tuán)員服務(wù)。首先，加強(qiáng)基層團(tuán)組織隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)組織戰(zhàn)斗力。要加強(qiáng)對(duì)基層專兼職團(tuán)干的培養(yǎng)，完善組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)管理和培養(yǎng)，保障專職團(tuán)干部的待遇，為基層團(tuán)組織創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。其次，強(qiáng)化團(tuán)員意識(shí)教育，增強(qiáng)基層團(tuán)組織凝聚力。加強(qiáng)對(duì)團(tuán)員的教育工作，利用專業(yè)和思政課程和豐富多彩的活動(dòng)來增強(qiáng)他們的身份意識(shí)，嚴(yán)肅團(tuán)的紀(jì)律。最后，加強(qiáng)基層團(tuán)組織制度化建設(shè)，發(fā)揮基層團(tuán)組織的作用。要將基層組織的職能、職責(zé)、職權(quán)制度化，確定團(tuán)組織的權(quán)利和義務(wù)，掃清基層團(tuán)組織工作的障礙，真正發(fā)揮基層團(tuán)組織的作用。
3.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的育人作用。高校共青團(tuán)一直是高校思想政治教育工作的主力軍，帶領(lǐng)全校團(tuán)員青年，為黨的建設(shè)事業(yè)和學(xué)校的安全穩(wěn)定做出積極的貢獻(xiàn)。除了進(jìn)行純粹的思想政治教育外，高校團(tuán)組織需要充分利用青年大學(xué)生的特點(diǎn)，打造屬于共青團(tuán)特色的品牌活動(dòng)，具體的操作措施有：第一，走團(tuán)工作與專業(yè)教學(xué)雙線并舉的道路。通過有效的利用學(xué)校已有的教學(xué)資源，配合學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的競技以及創(chuàng)新能力，依據(jù)專業(yè)特點(diǎn)積極開辟“第二課堂”，給團(tuán)員配備指導(dǎo)教師，有效提高他們的分析能力、知識(shí)應(yīng)用能力。第二，加強(qiáng)符合學(xué)生興趣愛好的實(shí)踐活動(dòng)。單純的組織生活會(huì)、團(tuán)課討論、支部活動(dòng)理論已經(jīng)很難提起學(xué)生的興趣，將理論學(xué)習(xí)融入實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在實(shí)踐中無形的學(xué)習(xí)到理論知識(shí)，并主動(dòng)接受。
4.培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的作用。近幾年，在各級(jí)團(tuán)組織和教育部門的高度重視下，大學(xué)生利用寒暑假走出校門，深入到基層進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、基層實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)。高校團(tuán)組織應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的引導(dǎo)工作，加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的時(shí)候?qū)嵺`的能力，多渠道、多方面與地方、社會(huì)取得聯(lián)系，獲得資源組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，以此來增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)同感。
5.加強(qiáng)服務(wù)青年的作用。服務(wù)青年要從學(xué)生的成人成才出發(fā)，要從學(xué)生的切身利益出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)切實(shí)做到為青年學(xué)生服務(wù)。在服務(wù)的方式上，要充分尊重學(xué)生的個(gè)人選擇和情感需求，不能用“一刀切”和強(qiáng)迫學(xué)生參與。在服務(wù)的內(nèi)容上，要以學(xué)生為主，組織為輔，依據(jù)他們的需求開展服務(wù)。在服務(wù)的效果上，不能僅僅以上級(jí)部門的獎(jiǎng)勵(lì)和自身的思考作為服務(wù)的效果評(píng)價(jià)，要以學(xué)生的評(píng)價(jià)為主。
6.指導(dǎo)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)工作，加強(qiáng)建設(shè)和諧校園的作用。校園文化活動(dòng)是高校開展思想教育的重要載體，共青團(tuán)組織要積極主動(dòng)參與到校園文化建設(shè)中，指導(dǎo)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)開展積極向上的校園活動(dòng)，打造和諧校園。如：一方面，以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，主辦全校性大型活動(dòng)，這樣既豐富了校園文化，又進(jìn)行了愛國主義教育；另一方面，舉辦以社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國夢(mèng)為主題的知識(shí)競賽、學(xué)習(xí)交流會(huì)、演講比賽、辯論賽、辯論賽等活動(dòng)，以此來培養(yǎng)學(xué)生的思維、想象力和創(chuàng)造力。
參考文獻(xiàn)：
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇八
醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院在自身經(jīng)營發(fā)展過程中一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，對(duì)于提高醫(yī)院經(jīng)營過程中從醫(yī)人員的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，促進(jìn)醫(yī)院整體發(fā)展過程中的人員向心力等等，有著非常重要的促進(jìn)作用。而在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案起到了一種不可替代的重要作用，對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)過程中的文化總結(jié)、文化創(chuàng)新、文化建設(shè)、文化活動(dòng)等等諸多內(nèi)容，都有著十分重要的意義。
一、醫(yī)院文化建設(shè)的主要內(nèi)涵。
所謂醫(yī)院文化建設(shè)，事實(shí)上就是將醫(yī)院主體以及醫(yī)院客體在醫(yī)院長期的經(jīng)營發(fā)展過程中，所創(chuàng)造的特定的物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富進(jìn)行綜合性的應(yīng)用，進(jìn)而完成對(duì)醫(yī)院文化的建設(shè)工作。醫(yī)院文化一般包括醫(yī)院的硬文化和軟文化兩項(xiàng)內(nèi)容，其中醫(yī)院硬文化主要指的是醫(yī)院自身具備的醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)療技術(shù)、醫(yī)療水平、人力資源等諸多有形的文化內(nèi)容，而醫(yī)院軟文化則指的是醫(yī)院發(fā)展過程中形成的具有醫(yī)院自身單位特色的經(jīng)營觀念、管理意識(shí)、行為模式、管理準(zhǔn)則等一系列無形的制度內(nèi)容與行為規(guī)范內(nèi)容。醫(yī)院的硬文化與醫(yī)院的軟文化共同組成了醫(yī)院的文化內(nèi)涵，而醫(yī)院文化建設(shè)也就是從醫(yī)院的硬文化以及軟文化兩個(gè)方面不斷展開醫(yī)院文化建設(shè)工作，保證醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平、管理規(guī)范理念能夠?yàn)獒t(yī)院創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
（一）醫(yī)院檔案的傳承作用。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中能夠起到非常有效的傳承作用，對(duì)醫(yī)院文化的建立起到了非常重要的促進(jìn)作用。具體來講，醫(yī)院文化的建設(shè)并非是一朝一夕的工作，而是需要醫(yī)院員工、患者經(jīng)過長時(shí)間的工作、服務(wù)、交流、溝通、建設(shè)才能建立起來的內(nèi)容，醫(yī)院的硬文化始終都處在不斷的增添過程中，而醫(yī)院的軟文化則始終處在不斷精簡、優(yōu)化的過程中，而醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化的建設(shè)過程中始終為醫(yī)院的硬文化檔案、軟文化檔案提供相應(yīng)的傳承，例如醫(yī)院軟文化檔案中會(huì)記錄有醫(yī)院的守則變遷、楷模榜樣等等諸多資料，對(duì)于醫(yī)院整體的軟文化建設(shè)有著非常重要的傳承作用，對(duì)于醫(yī)院新進(jìn)員工醫(yī)院特色文化的培育也有著十分重要的促進(jìn)作用。因此，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中，能夠?yàn)獒t(yī)院文化建設(shè)起到非常積極的傳承作用，同時(shí)醫(yī)院也需要做好對(duì)自身硬文化檔案、軟文化檔案的記錄和保存工作。
（二）醫(yī)院檔案的決策作用。
在醫(yī)院文化的.建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案還能夠?yàn)獒t(yī)院文化起到非常積極的決策作用，對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的方向確定起到了非常有效的促進(jìn)作用。舉例來講，醫(yī)院文化是始終處在發(fā)展過程中的，尤其是在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系變得空前緊張的情況下，加強(qiáng)醫(yī)院文化中以患者為中心的服務(wù)理念對(duì)醫(yī)院文化的建設(shè)來說也就越來越重要，而醫(yī)院文化能夠憑借醫(yī)院檔案的相關(guān)記錄內(nèi)容，更加有效的完成對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)過程中，以患者為中心的文化理念的添加工作，對(duì)醫(yī)院的管理體制、醫(yī)療理論以及行為規(guī)范等等，都會(huì)起到非常有效的決策幫助作用。此外，醫(yī)院檔案對(duì)于醫(yī)院文化的創(chuàng)新決策也有著非常重要的促進(jìn)作用。
（三）醫(yī)院檔案的品牌作用。
醫(yī)院檔案對(duì)于醫(yī)院文化的品牌建設(shè)，也有著非常重要的促進(jìn)作用。具體來講，在醫(yī)院檔案的品牌建設(shè)過程中，醫(yī)院檔案能夠?yàn)獒t(yī)院文化的品牌建設(shè)提供相應(yīng)的圖片記錄、文字記錄、活動(dòng)記錄，甚至是人員記錄等等記錄內(nèi)容，為醫(yī)院文化的品牌建設(shè)提供直觀的充實(shí)作用，是醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中的重要組成內(nèi)容。同時(shí)，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化品牌建設(shè)過程中還能夠配合當(dāng)前先進(jìn)的信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，完成對(duì)醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)檔案的應(yīng)用工作，對(duì)醫(yī)院的品牌形象建設(shè)起到更加有力的促進(jìn)作用。
（四）醫(yī)院檔案的輔助作用。
醫(yī)院檔案不僅包括醫(yī)院自身的硬文化以及軟文化內(nèi)容，還包括了醫(yī)院患者的相關(guān)信息內(nèi)容，這些信息內(nèi)容在醫(yī)院文化建設(shè)過程，能夠幫助醫(yī)院的工作人員更加清晰的了解當(dāng)前患者的患病信息，提高醫(yī)院的科研水平和醫(yī)療水平，保證患者能夠接受到更加充分的治療服務(wù)，這種情況也間接的促進(jìn)了當(dāng)前我國醫(yī)院文化的建設(shè)水平和建設(shè)質(zhì)量。事實(shí)上，醫(yī)院檔案的輔助作用，還能夠幫助醫(yī)院發(fā)現(xiàn)自身經(jīng)營發(fā)展、醫(yī)療服務(wù)工作中的具體缺陷，更加有效的改進(jìn)自身的醫(yī)療服務(wù)問題，提高醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展水平，對(duì)醫(yī)院文化架設(shè)水平的提高，也起到了有效的促進(jìn)作用。
三、醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用過程中應(yīng)該注意的事項(xiàng)。
醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)應(yīng)用的過程中，首先應(yīng)該充分注意做好醫(yī)院檔案自身的保管工作，加強(qiáng)醫(yī)院檔案保管過程中的真實(shí)性、完整性以及細(xì)致性，確保醫(yī)院檔案能夠在適宜的環(huán)境下長時(shí)間的保存，確保醫(yī)院檔案不會(huì)在保存的過程中出現(xiàn)遺漏遺失現(xiàn)象；其次醫(yī)院應(yīng)該充分做好對(duì)檔案的保密工作，保證醫(yī)院內(nèi)部的科研檔案、教學(xué)檔案以及患者信息等其他保密檔案具備高程度的保密性，保證醫(yī)院檔案的管理取得優(yōu)良的管理質(zhì)量；最后，醫(yī)院還應(yīng)該充分加強(qiáng)檔案應(yīng)用過程中的信息化程度，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效應(yīng)用，保證醫(yī)院檔案的應(yīng)用能夠與當(dāng)前的信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有效的結(jié)合在一起，進(jìn)而更加有效的發(fā)揮醫(yī)院檔案對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)的促進(jìn)作用。
四、結(jié)語。
綜上所述，本文對(duì)醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)過程中的應(yīng)用進(jìn)行了具體的分析和闡述，醫(yī)院檔案在醫(yī)院文化建設(shè)的過程中擁有者不可取代的作用，醫(yī)院想要更加有效的建立其自身的特色文化，樹立優(yōu)秀的醫(yī)院形象，就必須加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院檔案的全面細(xì)致應(yīng)用，提升醫(yī)院檔案的文化厚度，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)院檔案的挖掘，保證醫(yī)院檔案能夠在醫(yī)院文化建設(shè)中起到更加有效的促進(jìn)作用，保證醫(yī)院能夠獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇九
狹義的文化僅限于意識(shí)形態(tài)，廣義的文化具有極大的包容性，包括思想、技巧，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明。人類的偉大文化由城市而生，人是能夠創(chuàng)造城市的智慧動(dòng)物。城市文化除了蘊(yùn)含了大文化所包含的特性，也包含了自身獨(dú)特的歷史與傳統(tǒng)。城市文化不僅是城市之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)，也是人與人之間的區(qū)別標(biāo)識(shí)。隨著全球化的推進(jìn)，民族地區(qū)城市特色文化正逐步消失，世界各地的城市文化也變得趨同。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是提高城市居民生活水平的根本途徑，但是以犧牲城市特色文化作為代價(jià)的建設(shè)，極不利于城市的可持續(xù)發(fā)展。隨著中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的大踏步前進(jìn)，中國各個(gè)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，一片一片的舊城區(qū)被改造，一幢一幢的高樓大廈平地而起，現(xiàn)代化商業(yè)住宅代替了原來的平房四合院，高架高速代替了原來的泥濘小路。然而，絕大多數(shù)城市的過快發(fā)展使得原本屬于城市的特色文化以及歷史漸漸消逝。各大城市格局千篇一律，設(shè)施、風(fēng)格、創(chuàng)意趨于同一化。有一位國外人士曾經(jīng)就北京市的舊城區(qū)改造說過這樣一句話：“你們將來會(huì)有我們現(xiàn)在有的，但是我們永遠(yuǎn)不會(huì)有你們現(xiàn)在有的。”這說明了對(duì)城市特色文化的保護(hù)具有重要作用。過去，在對(duì)城市特色文化的保護(hù)過程中，人們往往只注重于對(duì)一些名勝古跡及特別建筑的保護(hù)。這一點(diǎn)并沒有錯(cuò)，但是僅僅做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)在必須重新進(jìn)行整體布局，改變思路，由點(diǎn)及面，對(duì)能夠反映和代表特殊歷史文化區(qū)域以及能夠彰顯一種生活環(huán)境的范圍進(jìn)行保護(hù)。有些建筑盡管不是很特殊，但是它們聚在一起形成一個(gè)特定的群體，包含了一個(gè)不容復(fù)制、不容再生的文化，也是非常值得保護(hù)的。經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，城市特色文化也必須得到保護(hù)，為了妥善處理好兩者之間的關(guān)系，政府以及群眾都必須積極參與，各自貢獻(xiàn)自己的一份力量。
（二）西南民族地區(qū)城市的范圍。
在中國地理概念中，西南地區(qū)主要涵蓋四川盆地、青藏高原南部及云貴高原，而在行政區(qū)劃概念中，廣義的西南地區(qū)則包括廣西、云南、貴州、重慶、四川、西藏六省區(qū)。本文中西南民族地區(qū)主要包括居住了大量少數(shù)民族的廣西、云南、貴州三省區(qū)。
中國西南民族地區(qū)疆土遼闊，橫跨中國地形的三大階梯，有著高原、盆地、山地、丘陵、平原等多種地形、地貌。西南民族地區(qū)擁有眾多少數(shù)民族，其中壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等分布在各個(gè)地區(qū)。西南民族地區(qū)位于中國西南邊疆，與東南亞各國毗鄰，地處中國青藏高原東部，氣候多樣，擁有極其豐富的自然資源。但西南民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，主要原因是該地區(qū)工業(yè)化水平低、城鎮(zhèn)化進(jìn)程過慢、勞動(dòng)者素質(zhì)不高、地形難以進(jìn)入、制度因素以及傳統(tǒng)觀念等不利因素的束縛。
（一）西南民族地區(qū)自然資源豐富。
獨(dú)特的地理環(huán)境造就了西南民族地區(qū)獨(dú)具魅力的城市自然景觀，與東部、中部的平原城市相比，西南民族地區(qū)的高原、盆地、丘陵等特色地形地貌及為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗使城市更有魅力。西南民族地區(qū)因其復(fù)雜的地形特征以及氣候類型造就了豐富的農(nóng)業(yè)與生物資源，其中廣西就擁有6000多種植物資源，云南、貴州等地的動(dòng)物資源也位列全國前列；西南民族地區(qū)還有著豐富的旅游資源，如桂林山水、九寨溝、香格里拉等世界級(jí)旅游資源。
（二）西南民族地區(qū)歷史文化厚重。
豐富的民族民俗資源讓西南民族地區(qū)城市具有鮮明的民族文化特色。千百年來，西南民族地區(qū)居住的少數(shù)民族創(chuàng)造了大量豐富多彩的民族民間藝術(shù)，包括古老的神話、傳說、詩歌、舞蹈、音樂、圖騰、建筑等。西南民族地區(qū)的各個(gè)少數(shù)民族，如壯族、苗族、侗族、彝族、傣族、布依族等，都保存著各自鮮明的民族文化特色。在漫長的歲月里，各民族和睦相處，文化相互碰撞與融合，隨之產(chǎn)生的新文化，成為了城市的特色文化，作為傳統(tǒng)民族文化的一種形式延續(xù)下來。
（三）西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)化水平落后。
雖然西南民族地區(qū)有著豐富的資源，但是資源的總類有很多，其中主要包括土地資源、礦產(chǎn)資源、水資源、物產(chǎn)資源、資本資源和人力資源等。上述任何一種資源的缺乏都將使得城鎮(zhèn)化無法有效地推行。西南民族地區(qū)有些資源相當(dāng)豐富，但有些資源卻十分匱乏，這直接導(dǎo)致城鎮(zhèn)化推進(jìn)的滯后；山地多、海拔高、平原少，地形難以進(jìn)入，制約著城鎮(zhèn)化規(guī)模的發(fā)展；勞動(dòng)力素質(zhì)偏低，導(dǎo)致人力資源短缺；資本資源不足，政府投資、外商直接投資、民間投資相對(duì)東部地區(qū)均處于劣勢；城市服務(wù)功能低，城市基礎(chǔ)弱；環(huán)境破壞比較嚴(yán)重，生態(tài)污染等都不利于城鎮(zhèn)化的長期發(fā)展。
（四）西南民族地區(qū)政策優(yōu)勢獨(dú)特。
首先，西南民族地區(qū)有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的大步調(diào)前進(jìn)為西南民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一劑強(qiáng)心針，該地區(qū)人民抓住機(jī)遇正在逐漸縮小同東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。其次，西南民族地區(qū)聚集著大量的少數(shù)民族，而國家對(duì)于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出臺(tái)了很多項(xiàng)利好的政策，這也使得該地區(qū)發(fā)展更加有優(yōu)勢。再次，西南民族地區(qū)毗鄰東南亞各國，在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)下，可以享受國家多項(xiàng)政策扶持。最后，西南民族地區(qū)是我國的“大后方”，其中廣西的海岸線占全國的1／12，總長度為1539公里，擁有3個(gè)深水港，這為中國與東南亞的自由貿(mào)易提供了良好的條件。
目前中國大力推動(dòng)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，雖然有效提升了各個(gè)城市、地區(qū)的現(xiàn)代化水平，但由于步伐過快及影響廣泛，各個(gè)城市文化的趨同現(xiàn)象比以往任何一個(gè)時(shí)候都更加明顯。“城市特色文化危機(jī)”已經(jīng)開始在各個(gè)城市中蔓延，城市原本特有的作為自我標(biāo)識(shí)的城市精神以及城市歷史文化正逐步消失。雖然短期內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響相比，并不明顯，但從長遠(yuǎn)來說，這種影響更深入、更廣泛，值得我們給予更多的關(guān)注。具體來說，西南民族地區(qū)城市特色文化保護(hù)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）城市特色定位不明確。
長期以來，西南民族地區(qū)的城市整體規(guī)劃中對(duì)城市特色定位不明確，規(guī)劃和文化保護(hù)更多地以單個(gè)的方式進(jìn)行，缺失對(duì)整體的關(guān)注。單體建筑之間的公共空間已被破壞，城市規(guī)劃缺乏大局觀，因此城市風(fēng)貌未能形成整體，現(xiàn)代建筑缺乏本民族特色，許多特色建筑雷同。
（二）民族文化商品化。
在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，旅游者來到西南民族城市是想通過視覺觀察，開闊眼界，身臨其境地感受和參與少數(shù)民族獨(dú)特的生活風(fēng)俗與節(jié)慶。但是，民族文化卻往往被以現(xiàn)代藝術(shù)的包裝形式來展現(xiàn)，這在一定程度上使原汁原味的民族文化喪失了其精髓與內(nèi)涵，日益商品化。
（三）民族文化被同化。
原始的西南民族文化在內(nèi)部作用與外部影響下逐漸消失，被異地或者是異族的文化所取代。西南民族地區(qū)部分村落遠(yuǎn)離城市，與外部民族交往甚少，生活環(huán)境較為封閉，民族生活習(xí)慣與風(fēng)俗得以較為完整的保留。然而，與異族和北部交往甚多的城市地區(qū)，因受現(xiàn)代文化沖擊，許多民族風(fēng)俗與習(xí)慣存在傳承的危機(jī)，西南民族地區(qū)城市的建筑與街區(qū)，飲食與服飾，節(jié)慶與生活方式等漢化的現(xiàn)象越來越明顯。
（四）民族價(jià)值觀退化。
中國西南民族地區(qū)的少數(shù)民族核心價(jià)值觀是古樸誠實(shí)、熱情好客、吃苦耐勞。然而受到商品經(jīng)濟(jì)的刺激影響和不良商人的誘導(dǎo)，許多民族文化價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的退化。部分年輕人對(duì)中國的優(yōu)良傳統(tǒng)完全摒棄，個(gè)人價(jià)值觀偏離正確的軌道。其中西南民族價(jià)值觀的退化尤其明顯，中國西南民族地區(qū)大多以稻作文化聞名，由于深受稻作文化的影響，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖喑钥嗄蛣冢趭^樸實(shí)，熱情好客，然而由于中國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想全面貫徹落實(shí)以及城市化進(jìn)程的大踏步邁進(jìn)，人們只顧眼前的利益，為了牟取利潤而背離優(yōu)良的品德，導(dǎo)致西南民族地區(qū)的民族價(jià)值觀明顯退化。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的快速發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也與之齊頭并進(jìn)。信息的全球化正深刻地影響著人們的價(jià)值觀并且改變著人們的生活方式。由于處于霸主地位的西方文化對(duì)市場產(chǎn)生了不可估量地沖擊，所以城市特色文化目前處于弱勢地位。尤其是西南民族地區(qū)的城市特色文化，正日漸衰退。就以前而言，西南民族地區(qū)各個(gè)城市都有著自己城市的特色，例如：四季如春的昆明、山水甲天下的桂林。然而隨著主流文化的強(qiáng)勢沖擊，西方文化正改變著各個(gè)民族城市的精神、歷史、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、城市文化價(jià)值觀，從而使這些城市不自然地就放棄了原有的特色文化以及價(jià)值體系，城市特色文化便處于弱勢地位了。
由于當(dāng)下西南民族地區(qū)大部分城市對(duì)自己城市的特色文化認(rèn)識(shí)不足，所以在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的區(qū)域發(fā)展中就沒有能夠深入地挖掘該城市獨(dú)特的文化特色，因而沒有因地制宜地確立城市特色文化。對(duì)自身的城市特色文化的研究不夠深刻、缺乏自信，所以轉(zhuǎn)而投向簡單易學(xué)的“現(xiàn)代文化”、“西洋文化”，并千篇一律地加以學(xué)習(xí)。很多西南民族地區(qū)城市將一些發(fā)達(dá)地區(qū)的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及城市結(jié)構(gòu)布局生搬硬套過來，盲目地追求主流文化，盲目地追求gdp，把當(dāng)下流行的風(fēng)格元素當(dāng)成是發(fā)展的指標(biāo)，完全不挖掘自我的歷史文化沉淀，導(dǎo)致了大多數(shù)城市特色文化變得膚淺平庸，這樣的快節(jié)奏不但沒有給城市帶來好的形象，反而使得人民對(duì)城市的文化品位喪失信心。
四、對(duì)策建議。
隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市文化成為了地區(qū)社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)。如何保護(hù)與挖掘西南民族地區(qū)城市特色文化，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)情濃郁的城市特色，打造民族城市的鮮明形象，需要從以下幾個(gè)方面著手：
（一）明確城市特色定位。
根據(jù)西南民族地區(qū)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色與階段、城市文化的特色與根基來對(duì)城市特色文化進(jìn)行深入的認(rèn)知與解讀。在展現(xiàn)城市特色時(shí)，因地制宜，明確自身定位，從城市整體規(guī)劃大局上追求風(fēng)格的大致統(tǒng)一，城市的各個(gè)局部避免重復(fù)與單調(diào)，可分區(qū)域、分層次、分系列地在重點(diǎn)地段展示城市民族特色與文化成果，營造特色鮮明的環(huán)境或是民族特色風(fēng)情的建筑等。在向游客展示一個(gè)多元的民族風(fēng)情濃郁的城市文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)代化色彩，體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的對(duì)立與統(tǒng)一。
（二）挖掘特色民族文化資源。
西南民族地區(qū)城市特色文化的保護(hù)首先要從文化的挖掘入手。西南民族地區(qū)的每個(gè)城市都有自己豐富的民族特色與地域文化，因受現(xiàn)代強(qiáng)勢文化的沖擊，許多原生態(tài)的.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)消失或者逐漸消失。歷史文化資源是城市最珍貴的瑰寶，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的關(guān)鍵所在。應(yīng)挖掘與強(qiáng)化少數(shù)民族文化的特色元素，包括民族文化歷史、民族語言與文字、民族宗教信仰、民族風(fēng)土習(xí)俗、民族建筑風(fēng)格、民族舞蹈與聲樂、民族繪畫與圖騰等。只有將這些傳統(tǒng)的民族文化元素運(yùn)用到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)當(dāng)中去，使之成為在現(xiàn)代化進(jìn)程中區(qū)別于其他城市文化的民族特色，才能夠更好地保護(hù)與延續(xù)城市特色文化。
（三）平衡外來文化和本土文化和諧共處的關(guān)系。
當(dāng)今社會(huì)，西方的文化大量入侵中國，對(duì)于中國本土文化產(chǎn)生了很大地沖擊。文化的入侵不可怕，可怕的是自我文化的喪失。如何處理好外來文化和本土文化之間的關(guān)系對(duì)于建立城市特色文化也是很重要的。外來文化來自于世界各國，是各國對(duì)于生存、發(fā)展和文明最真實(shí)的寫照。對(duì)于外來的文化不能一味地抵制，也不能一味地接受，必須持有批判的態(tài)度。中華民族素來有厚德載物和奮斗自強(qiáng)的精神，對(duì)于外來的文化，我們可以取長補(bǔ)短，有選擇性地進(jìn)行接受和吸納。對(duì)于符合西南民族地區(qū)城市特色文化要求的部分積極接受和補(bǔ)充，而對(duì)于與本土文化差異過大且認(rèn)識(shí)不同的文化則要盡快的摒除。融合兩種不同文化中相同的特點(diǎn)，這不僅是對(duì)于建設(shè)西南民族地區(qū)城市特色文化的需求，也是對(duì)于城市乃至國家適應(yīng)全球發(fā)展潮流的需要。
（四）保護(hù)現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
因長期居住著大量的少數(shù)民族，西南民族地區(qū)擁有大量的民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾千年文明，辛勤的少數(shù)民族建造了大量的具有少數(shù)民族地域風(fēng)情的特色建筑。當(dāng)今，西南民族地區(qū)城市的特色建筑往往以古城、古鎮(zhèn)的形式向游客展示，如云南的麗江古城、廣西桂林的靖江王城、廣西賀州的臨賀故城、貴州黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)等。許多古城、老城的文化遺跡已被城市化的推土機(jī)鏟平，遺留下的古城、古鎮(zhèn)也多多少少地被現(xiàn)代化文明所侵蝕。因此，對(duì)于城市中遺留下的古城、老城應(yīng)予以關(guān)注與保護(hù)。在城市規(guī)劃時(shí)，盡量避免對(duì)城市的古城、老城進(jìn)行破壞，在條件允許的情況下，應(yīng)盡量把占地面積較大的項(xiàng)目安排在對(duì)原始建筑破壞較小的地方。
（五）取其精華與去其糟粕。
西南民族地區(qū)少數(shù)民族文化既需要傳承也需要?jiǎng)?chuàng)新，不符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)代生活需要的城市文化將會(huì)逐漸被歷史淘汰，應(yīng)該在繼承原有獨(dú)特的民族文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新并不是擦掉原有文化的印跡，照搬照抄其他地域文化，而必須在延續(xù)本地域民族傳統(tǒng)文化的前提條件下進(jìn)行。城市特色文化的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該是“取其精華與去其糟粕”性質(zhì)的，有選擇性地繼承，創(chuàng)新地繼承，而不是過度地追求傳統(tǒng)或是過度地追求創(chuàng)新。
（六）融合精神文明與物質(zhì)文明。
首先，西南民族地區(qū)的城市特色文化資源主要是民俗文化資源、旅游文化資源、古建筑資源、節(jié)慶文化資源等，將這些豐富的民族精神文明資源與物質(zhì)文明資源充分地有機(jī)融合，讓其成為民族風(fēng)情濃郁，城市特色鮮明的城市名片。通過充分發(fā)揮西南民族地區(qū)豐富的旅游資源優(yōu)勢，將民族元素提煉到城市的產(chǎn)品成果中來，將民族節(jié)慶與民族歌舞、民族手工藝品、民族特色食品等產(chǎn)品成果更好地包裝與宣傳，以形成更好的推廣效果。其次，深入挖掘西南民族地區(qū)少數(shù)民族原始的、古樸的民族風(fēng)俗，讓其以更好的方式展示在游客面前，讓游客身臨其境般地體驗(yàn)西南地區(qū)少數(shù)民族的風(fēng)土習(xí)俗，更好地感受當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡屣L(fēng)俗與生活習(xí)俗，將有助于民族文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。
（七）博采眾議與接受監(jiān)督。
西南民族地區(qū)城市是屬于人民的城市，城市人民是使用城市設(shè)施的主體，有權(quán)參與城市面貌的設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的制定與舊城改造方案的選取等決策。西南民族地區(qū)城市管理者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造條件鼓勵(lì)更多的群眾參與到城市設(shè)計(jì)中來，使城市發(fā)展決策更透明、更公開。例如通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家組評(píng)議等方式廣泛聽取群眾意見，多層次參與不僅有助于城市管理者制定出更合理、更具有西南民族地區(qū)城市特色、更符合人民心聲的城市規(guī)劃，同時(shí)也對(duì)政府行為產(chǎn)生了一定的監(jiān)督作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十
園林工程各項(xiàng)功能的發(fā)揮離不開園林管理，具體來說園林管理就是針對(duì)園林綠化功能、社會(huì)效益、生態(tài)效益等各個(gè)方面的管理優(yōu)化，其中最為關(guān)鍵的部分是生態(tài)環(huán)境，并針對(duì)城市園林綠化中的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益等進(jìn)行合理分析，目的是促進(jìn)城市、人類以及園林綠化的協(xié)調(diào)發(fā)展。在城市現(xiàn)代化建設(shè)中離不開園林工程建設(shè)，嚴(yán)格來說園林工程與城市居民的生活有著非常緊密的聯(lián)系，對(duì)于城市局面來說，大部分的時(shí)間都是生活在樓宇之中，能夠親近自然，接觸自然的機(jī)會(huì)較少，而園林工程就是人們提供與自然接觸的場所，園林工程管理是保障園林工程質(zhì)量的手段，是為人們提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的途徑，可想而知如果園林綠化達(dá)不到效果或者是相關(guān)配套設(shè)備無法發(fā)揮作用，那么人們將很難從園林中得到好的體驗(yàn)，園林工程建設(shè)的意義也不復(fù)存在。所以說園林管理在城市建設(shè)中具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義，應(yīng)該受到相關(guān)管理部門的重視。
2、園林管理在城市建設(shè)中出現(xiàn)的問題。
2.1園林管理中規(guī)劃管理不足。
我國城市在園林管理方面的體系長期處于停滯狀態(tài)，正是因?yàn)檫@些長久以來所堆積的問題，導(dǎo)致園林管理工作者的管理經(jīng)驗(yàn)匱乏，并呈現(xiàn)出園林綠化與規(guī)劃相分離的問題。規(guī)劃綠色過程中往往會(huì)受到個(gè)人，或者是單位的影響制約，從而導(dǎo)致綠化用地面積減少，達(dá)不到生態(tài)保護(hù)的目的，也無法滿足人們休憩的要求。具體來說城市公共綠地、單位綠地以及小區(qū)綠地的比例嚴(yán)重失調(diào)，尤其是在一些比較老的小區(qū)內(nèi)部，小區(qū)綠地面積非常少，這種情況恰恰說明了城市園林管理中綠地規(guī)范的.不足。
2.2園林管理中缺少完善的管理體制。
管理體制的完善是確保園林管理順利開展的前提基礎(chǔ)，而缺乏統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的管理體制，必然會(huì)阻礙城市園林管理工作，目前我國大部分的城市中在園林管理上規(guī)范統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，體制完善程度低，因?yàn)槌鞘袌@林管理的不完善，導(dǎo)致城市其他領(lǐng)域會(huì)侵占城市綠地，從而極大地阻礙了城市環(huán)境的建設(shè)。
2.3園林管理中缺少健全的法律體制。
人們的行為受法律條文的制約，對(duì)于園林管理也是如此，我國城市中園林管理方面的法律體制不健全，直接導(dǎo)致了園林管理工作無力問題，嚴(yán)重制約了園林管理。我國在這個(gè)方面實(shí)際上頒布了相關(guān)的條例規(guī)則，但是大部分城市都很難全面落實(shí)下去，因此城市園林管理工作依舊呈現(xiàn)出管理無力的問題，難以依法開展行政工作，導(dǎo)致城市沒有明確的綠化目標(biāo)，綠化設(shè)計(jì)和施工也比較混亂。
3.1運(yùn)用規(guī)范化方式對(duì)城市園林管理進(jìn)行規(guī)劃。
政府要依法組織制定和運(yùn)行城市園林管理規(guī)劃，體現(xiàn)出依法申請(qǐng)的引導(dǎo)和控制行為，以及依法行使職權(quán)的主動(dòng)行為。政府按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)藍(lán)圖，組織制定城市園林的規(guī)劃體系，讓城市園林綠化更加具體和深入，并將所有規(guī)劃進(jìn)行實(shí)際操作。
3.2城市園林管理要運(yùn)用現(xiàn)代化的管理體制。
在開展園林管理的過程中，管理人員必須要堅(jiān)持科學(xué)、高效的原則，秉持和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，科學(xué)管理。充分考慮到周圍生態(tài)環(huán)境以及基礎(chǔ)設(shè)置，資源條件等問題，在照顧到周圍居民生活起居的基礎(chǔ)上，有效地開展園林管理、環(huán)境保護(hù)，引入現(xiàn)代化管理理念與管理手段，實(shí)現(xiàn)人力、物力的有效利用，處理好建設(shè)與生活之間的關(guān)系，必須要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，從居民以及城市的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，用實(shí)際行動(dòng)支持我國城市的現(xiàn)代化建設(shè)。
3.3城市園林綠化要運(yùn)用法治化管理。
為了解決城市園林管理中存在的問題，強(qiáng)化法制化管理是非常重要的舉措，堅(jiān)持走依法治理，依法管理的路線，結(jié)合城市園林的需求，制定更為完善的園林管理規(guī)章體系，充分發(fā)揮出行政部門的監(jiān)督管理職能，規(guī)范管理行為，實(shí)現(xiàn)管理工作的現(xiàn)代化，法制化，同時(shí)也能夠促進(jìn)全面管理意識(shí)的提升，采用教育、宣傳等方式激發(fā)全面綠化的積極性與主動(dòng)性。
4結(jié)語。
從大量的實(shí)踐分析中發(fā)現(xiàn)城市園林管理在城市建設(shè)以及人們生活體驗(yàn)方面都具有不可替代的作用，而強(qiáng)化園林管理是保障園林各項(xiàng)職能得以發(fā)揮，更好地為人們服務(wù)的前提，針對(duì)目前我國園林管理中存在的問題，具體分析為管理強(qiáng)度不夠，改革不徹底，管理制度不完善等，只能對(duì)這些問題有針對(duì)性地制定更加完善的管理制度，提升管理力度，才能夠促進(jìn)城市發(fā)展，營造城市新面貌，新形象。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十一
(一)提高大學(xué)生思想政治教育。
利用校園廣播的方便性和及時(shí)性，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面的宣傳和教育，以提高大學(xué)生的思想政治覺悟和素質(zhì)是廣播教育德育功能的立根之本。思想政治素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生的基本文化素質(zhì)的一部分，該素質(zhì)被認(rèn)為是大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的諸多素質(zhì)中最核心內(nèi)容。高校校園廣播在通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以提高其思想政治素質(zhì)方面，具有社會(huì)媒介以及新興媒體無法達(dá)到的優(yōu)勢。第一：校園廣播覆蓋范圍極其廣泛，學(xué)生們可以在校園任意角落接收廣播傳遞的信息，利用奔走在各教學(xué)樓的閑余時(shí)間收聽各種類型的廣播節(jié)目，其便捷性、參與度較高。
(二)傳遞信息，傳播正能量。
校園廣播同時(shí)具有領(lǐng)域可控性強(qiáng)、操作簡單方便快速、內(nèi)容翔實(shí)并且貼近學(xué)生生活等優(yōu)點(diǎn)，校園廣播選取時(shí)下最新潮的流行元素最新鮮的實(shí)時(shí)資訊及時(shí)廣播，以最簡潔的方式傳遞準(zhǔn)確而快速的信息。節(jié)目內(nèi)容適合學(xué)生特點(diǎn)，容易引起學(xué)生興趣與共鳴。在節(jié)目內(nèi)容選取上，既可以通過報(bào)道國內(nèi)國際的信息等信息使廣大師生“治國平天下”，也可以通過報(bào)道本校內(nèi)發(fā)生的種種事件方便師生“修身齊家”，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)事求是的作風(fēng)。如果這樣，校園廣播的內(nèi)容能夠拉近和聽眾之間的距離感，消除小眾化帶來的負(fù)面情緒。而且，一篇具有客觀性的報(bào)道對(duì)于逆反心理較強(qiáng)的大學(xué)生比較容易接受更有說服力，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)多角度看待問題，用辯證的眼光審時(shí)度勢，以便日后踏入社會(huì)得以立足。在時(shí)間安排上，校園廣播可以根據(jù)實(shí)際情況滿足師生的需求。學(xué)生可以在清晨去教室的路上獲取最新的資訊，了解國內(nèi)國際主要新聞，適當(dāng)?shù)目破疹惢蛞魳奉惞?jié)目也可以普及知識(shí)讓學(xué)生以積極的態(tài)度面對(duì)新的一天，校園光播無疑是一個(gè)有效的傳播工具。午播時(shí)段，播放輕音樂，美妙的旋律立即驅(qū)走師生一上午工作學(xué)習(xí)的辛勞，放松身心，校園廣播適時(shí)創(chuàng)造了一種愉悅的午休氛圍，又能夠提升一定的音樂素養(yǎng)。在黃金時(shí)段中通過傳播各種信息促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校內(nèi)各種活動(dòng)進(jìn)行了解，對(duì)各種優(yōu)秀人物的典型事件進(jìn)行理解，對(duì)不良現(xiàn)象和不良行為提出批評(píng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀事件和榜樣的學(xué)習(xí)，以及促進(jìn)在校園內(nèi)推行優(yōu)良的學(xué)習(xí)工作作風(fēng)，積極傳播校園正能量。通過這一天的傳播，師生便可對(duì)國內(nèi)國際事件以及校園事件做一個(gè)整體了解。
(三)利用校園廣播的迅捷性營造良好的交流平臺(tái)。
各高校有屬于本校的獨(dú)特的文化特征與文化傳統(tǒng)。校園廣播因其遠(yuǎn)優(yōu)于社會(huì)傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅速性與方便性以引起管理者的注意，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題解決問題，提高學(xué)校各部門的工作效率和工作熱情，提高學(xué)校各辦公室工作人員開展工作的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的宣傳工作為例，校園廣播可以及時(shí)地對(duì)綱要的知識(shí)和內(nèi)容的理解進(jìn)行宣傳，推動(dòng)全校師生對(duì)綱要的積極學(xué)習(xí)、充分討論和理智分析。校園廣播傳遞的是大學(xué)生內(nèi)心的聲音，學(xué)生們可以通過這個(gè)平臺(tái)提出校園建設(shè)建議，吐露心聲分享故事，既能鍛煉大學(xué)生心理健康又讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考發(fā)現(xiàn)問題的思維習(xí)慣。校園廣播的工作核心是為學(xué)校工作的開展和發(fā)展進(jìn)行服務(wù)，每件重大工作的工作籌劃、工作準(zhǔn)備、前期的工作宣傳與后期的工作開展均離不開校園廣播的參與。
(四)幫助大學(xué)生建立良好的生活習(xí)慣。
校園廣播對(duì)大學(xué)生不僅能起到灌輸教育提高其知識(shí)的作用，還可以通過潛移默化改變其行為與生活習(xí)慣。當(dāng)校園廣播工作時(shí)，聲音不由自主傳入耳中，既貼近學(xué)生日常生活，又會(huì)以其知識(shí)性、準(zhǔn)確性、趣味性豐富大學(xué)生校園生活。校園廣播電臺(tái)通過生動(dòng)形象的講解、深入淺出的說理式來教育引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生盡早形成與社會(huì)主義市場相適應(yīng)的自主、自立、自強(qiáng)的精神，全面提高其思想素質(zhì)。只要能夠深入到學(xué)生中去，善于挖掘出“情感點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”和“興趣點(diǎn)”，從而真正貼近大學(xué)生生活，就能吸引更多人參與其中。必須加強(qiáng)校園廣播的自身建設(shè)，才能更好的發(fā)揮校園廣播在思想教育中的作用，真正提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
二、校園無線調(diào)頻廣播建設(shè)存在的問題。
(一)設(shè)備老化問題。
校園廣播的設(shè)備大多都存在設(shè)備老化的問題，這在各大高校都是普遍存在的，因?yàn)檫@些設(shè)備使用周期過長，且使用頻率遠(yuǎn)比校園其它設(shè)備要高。話筒，連接線，耳機(jī)，調(diào)音臺(tái)這些基礎(chǔ)設(shè)備幾乎每天都要使用，設(shè)備可能磨損較為嚴(yán)重。電腦作為播放節(jié)目不可或缺的工具，更新速度很快，電腦的使用存在系統(tǒng)老舊，硬盤不足，內(nèi)部硬件老化等為題，一旦出現(xiàn)死機(jī)現(xiàn)象，便會(huì)影響節(jié)目正常播出。露天廣播的音柱長時(shí)間暴露于室外，風(fēng)吹日曬，長此以往，也會(huì)出現(xiàn)故障。較好的硬件設(shè)施是無線調(diào)頻廣播系統(tǒng)全面，正常，高效發(fā)揮其作用的重要保障。
(二)傳統(tǒng)調(diào)頻電臺(tái)的技術(shù)與應(yīng)用的滯后性。
傳統(tǒng)調(diào)頻電臺(tái)因其技術(shù)方面的落后性導(dǎo)致其在應(yīng)用上的信息滯后性。傳統(tǒng)調(diào)頻電臺(tái)的信息多儲(chǔ)存在磁帶、光盤等非數(shù)字化存儲(chǔ)媒體中。這種落后信息存儲(chǔ)方式既不利于信息的檢索也不利于信息的播放。而且無法直接利用豐富的校園網(wǎng)絡(luò)資源。
(三)電臺(tái)無線電發(fā)射頻率的偏移。
果，產(chǎn)生雜音。但是由于電子產(chǎn)品的發(fā)射終端會(huì)因長期暴漏在室外而使發(fā)射頻率產(chǎn)生偏移，導(dǎo)致系統(tǒng)無法正常廣播。但隨著新技術(shù)特別是頻率合成技術(shù)的應(yīng)用，電臺(tái)的無線電發(fā)射頻率的穩(wěn)定性得到了極大的改善，因此頻率偏移問題便可以得到改善。
(四)話筒受外界干擾。
校園無線調(diào)頻廣播在播放期間，可能會(huì)受到外界信號(hào)干擾，產(chǎn)生雜音，影響廣播質(zhì)量，特殊時(shí)還會(huì)出現(xiàn)短暫的無音現(xiàn)象。當(dāng)這種校園廣播的無線電故障情況出現(xiàn)時(shí)，可通過調(diào)校廣播電臺(tái)內(nèi)的squeich靜躁器來消減干擾信號(hào)。具體的方法和流程如下，首先要調(diào)整無線電天線位置并保證無線電發(fā)射機(jī)處于關(guān)機(jī)狀態(tài)。其次，要鎖死接收機(jī)的輸出增益功能。最后，利用無感應(yīng)螺絲刀順時(shí)針調(diào)校squeich靜躁器至所有干擾信號(hào)消失，并在所有的干擾信號(hào)消失后，再順時(shí)針稍稍轉(zhuǎn)動(dòng)少許。
三、校園無線調(diào)頻廣播未來的計(jì)劃。
(一)加強(qiáng)與聽眾的互動(dòng)。
校園廣播作為本校的校園媒體，加強(qiáng)與聽眾的'互動(dòng)對(duì)于自身而言存在必要性，同時(shí)也是在校大學(xué)生對(duì)校園廣播的合理要求。與聽眾的互動(dòng)是必須的，互動(dòng)可以采用電話、短息、郵件等，網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)很好的平臺(tái)。校園廣播可以利用人人，微信，微博等聽眾都會(huì)使用的方式進(jìn)行互動(dòng)，既方便又有效，還能增強(qiáng)趣味性。因此互動(dòng)是必須建立的，并應(yīng)該讓其充分發(fā)揮作用。
(二)增強(qiáng)內(nèi)部的交流。
對(duì)于校園廣播電臺(tái)而言，內(nèi)部的溝通交流同樣重要，在校園廣播電臺(tái)的隊(duì)伍中，新的臺(tái)員應(yīng)該多向有工作經(jīng)驗(yàn)的前屆臺(tái)員學(xué)習(xí)，加強(qiáng)內(nèi)部交流，不同的節(jié)目之間相互借鑒相互交流，各取所需，才能相互學(xué)習(xí)進(jìn)步，提高廣播電臺(tái)的質(zhì)量。節(jié)目直播時(shí)，導(dǎo)播與播音的溝通配合更是保證節(jié)目完美播出的關(guān)鍵。
(三)弘揚(yáng)校園文化。
廣播在校園文化中也起到了至關(guān)重要的作用，與此同時(shí)也在一定程度上讓學(xué)生耳濡目染，鍛煉了同學(xué)們“聽”和“寫”的能力，在課余時(shí)間豐富了精神世界，擴(kuò)大了課外知識(shí)，接觸了在課本上，課堂上無法接觸到的知識(shí)。例如加強(qiáng)了播音，采寫，編輯和網(wǎng)絡(luò)等課外實(shí)踐能力，在校園中一定范圍內(nèi)起到了宣傳作用，有力地推動(dòng)了校園文化的建設(shè)和傳播，充分發(fā)揮了學(xué)校廣播站在校園文化建設(shè)中的積極作用，促進(jìn)學(xué)校良好校園文化氛圍的形成，使之成為校園的特色文化建設(shè)之一。校園廣播系統(tǒng)的建設(shè)，是為教育教學(xué)服務(wù)、為促進(jìn)學(xué)校教育現(xiàn)代化服務(wù)。建設(shè)緊密結(jié)合教育教學(xué)的需要和經(jīng)濟(jì)承受能力的實(shí)際，應(yīng)本著高效、適用的原則，嚴(yán)格規(guī)范校園廣播系統(tǒng)。認(rèn)清目前校園廣播系統(tǒng)建設(shè)的狀況及未來發(fā)展趨勢是滿足層次的教育信息化需求，為教育教學(xué)提供劃時(shí)代的變革服務(wù)，為教育教學(xué)的革新變通提供決策性依據(jù)的根本性實(shí)現(xiàn)平臺(tái)。因此，一個(gè)完備的校園網(wǎng)，應(yīng)在教師備課教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、教務(wù)管理、行政管理、資源信息、對(duì)外交流等方面發(fā)揮輔助、支持功能、為學(xué)校的教學(xué)、管理日常辦公、內(nèi)外交流等各方面提高全面、切實(shí)的支持。我們應(yīng)該通過校園廣播的建設(shè)促進(jìn)校園文化的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展使之具備社會(huì)所需的各種心理素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)以及行為習(xí)慣。這不僅僅是為滿足當(dāng)前教育改革所需，更是可以全面提高我國國民文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。同時(shí)校園廣播也對(duì)教育教學(xué)的現(xiàn)代化、教育管理手段的多樣化、教育教學(xué)質(zhì)量的提高具有深遠(yuǎn)意義。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十二
加強(qiáng)城市文化建設(shè)，提高城市文化形象，增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力，是城市建設(shè)和發(fā)展中需要認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)重要問題。在這方面，各地都正在努力推進(jìn)“文化興市”發(fā)展戰(zhàn)略。要讓外地人能更好地識(shí)別、更加喜愛一座城市，讓本地人能清楚地了解自己所生活的這座城市，主要在于能夠通過文化符號(hào)來識(shí)別，通過文化傳承來認(rèn)知，通過特色文化來吸引。然而，從當(dāng)前整體情況看，各地方高校所在的城市大都存在著文化建設(shè)滯后，對(duì)自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標(biāo)志等理解不清楚的問題。在現(xiàn)代化的名義下，市容市貌被改造得面目全非，城市形象變得千篇一律，文化風(fēng)貌特色不突出，具象化不強(qiáng)，影響力不大，直接影響了城市化進(jìn)程中的質(zhì)量與品位，城市文化特色與魅力的集體缺失已經(jīng)成為一個(gè)十分嚴(yán)重的問題。要正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，就必須重視和加強(qiáng)城市文化建設(shè)，形成和強(qiáng)化自己應(yīng)有的城市文化特色。在現(xiàn)代社會(huì)中，城市文化的內(nèi)涵越來越豐富，它幾乎涵蓋社會(huì)生活的方方面面。判斷一個(gè)城市的發(fā)展水平，人們已不再單純看其發(fā)展速度和國民生產(chǎn)總值，還要看城市環(huán)境和文化品位，以此來判斷城市的綜合實(shí)力。城市的魅力在于它的特色，城市的特色是其自身文化特性的反映。從實(shí)踐中，人們已逐漸認(rèn)識(shí)到城市文化特色與魅力的價(jià)值和意義。人為地改變一個(gè)城市的傳統(tǒng)風(fēng)格和特點(diǎn)，牽強(qiáng)附會(huì)地注入一些格格不入的東西，是對(duì)城市特色的扭曲。在發(fā)展城市文化時(shí)，不能人云亦云，一定要結(jié)合實(shí)際。地方高校既是教育機(jī)構(gòu)又是文化機(jī)構(gòu)，是傳承優(yōu)秀文化的重要載體，應(yīng)面向城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的新環(huán)境、新問題、新趨勢，在城市特色文化建設(shè)中發(fā)揮自身優(yōu)勢，積極而為，勇于擔(dān)當(dāng)。
1.發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢，奠定城市特色文化發(fā)展基礎(chǔ)。
發(fā)展城市特色文化，人才是第一位的'?！耙粋€(gè)學(xué)者可能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)，一批學(xué)者可能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)集群”。高素質(zhì)的人才集群必然成為一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展的制高點(diǎn)、輻射源和加速器。地方高校的人才集群優(yōu)勢既是其辦學(xué)水平和實(shí)力的體現(xiàn)，也是其教師隊(duì)伍素質(zhì)的體現(xiàn)。因而要注重發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢，注重人才的培養(yǎng)與引進(jìn)，集聚人才優(yōu)勢，奠定城市特色文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。結(jié)合城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的需要，帶動(dòng)和吸引周圍一大批高層次人才參與到城市特色文化建設(shè)中，為城市特色文化建設(shè)培養(yǎng)和輸送高層次人才，這是發(fā)揮地方高校人才集群優(yōu)勢工作的關(guān)鍵。一要建立人才資源庫，全面掌握高層次人才情況。要以優(yōu)秀專家、拔尖人才、學(xué)科帶頭人等為重點(diǎn)，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求和人才隊(duì)伍實(shí)際狀況，建立高層次人才庫。二要挖掘潛能，培養(yǎng)高層次人才。要采取有效措施，加大高層次人才培養(yǎng)力度，通過舉辦外埠培訓(xùn)、名校進(jìn)修班、選派領(lǐng)導(dǎo)干部和后備干部到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)、到上級(jí)機(jī)關(guān)和基層掛職鍛煉、聘請(qǐng)專家定期培訓(xùn)輔導(dǎo)等，促進(jìn)一般人才向高層次人才轉(zhuǎn)化。三要打造聚才優(yōu)勢，引進(jìn)和留住高層次人才。要堅(jiān)持引進(jìn)人才、留住人才兩手抓，充分發(fā)揮政府部門牽頭抓總的優(yōu)勢，協(xié)調(diào)相關(guān)部門和單位為各類人才搭建施展才干的平臺(tái)，提供創(chuàng)業(yè)保障，在生活待遇、收入分配等方面落實(shí)好政策，為產(chǎn)業(yè)、項(xiàng)目、園區(qū)建設(shè)引進(jìn)急需的高層次人才，為城市特色文化建設(shè)和發(fā)展提供智力支撐。
2.發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢，謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略。
地方高校是為地方政府決策提供科學(xué)論證與科研成果的重要來源地。在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略方面，地方高校具有顯著的智庫優(yōu)勢。因此，應(yīng)將專家論證作為城市特色文化建設(shè)和發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮地方高校智庫優(yōu)勢，凝智聚力，群策群力，集思廣益，從人類社會(huì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展的歷史規(guī)律與現(xiàn)實(shí)特征的全局來看待和謀劃城市特色文化的建設(shè)與發(fā)展，正確引導(dǎo)城市發(fā)展，科學(xué)提高城市品位，以形成和強(qiáng)化自己應(yīng)有的城市文化特色。要以全球化眼光看待自身文化資源、文化特征、文化特色、文化精神、文化形象、文化標(biāo)志等問題，把握和弘揚(yáng)本地區(qū)人文、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)方面的個(gè)性和優(yōu)勢，把特色文化納入城市化建設(shè)之中，將文化與科技相融合，在城市硬件建設(shè)中浸透特色文化的內(nèi)容，營造特色文化的氛圍，塑造特色文化的精神。
3.發(fā)揮地方高?？蒲袃?yōu)勢，把握城市特色文化發(fā)展態(tài)勢。
應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)前的政策環(huán)境、人文環(huán)境和現(xiàn)狀，面向世界科技發(fā)展的新特點(diǎn)、新問題，把握城市特色文化發(fā)展的新動(dòng)向、新態(tài)勢，積極地借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，認(rèn)真做好研究工作，做到由表及里、由此及彼、去粗取精、去偽存真，加以傳承與創(chuàng)新，從而助力城市特色文化的發(fā)展。地方高校加強(qiáng)城市特色文化研究與服務(wù)，一是加強(qiáng)城市特色文化理論和社會(huì)服務(wù)研究。有條件的地方高校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況成立必要的研究機(jī)構(gòu)。除了對(duì)歷史和當(dāng)前的文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)下文化工作和文化體制、文化產(chǎn)業(yè)的研究，以促進(jìn)地方性文化資源向文化產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)化，為黨和政府制定配套政策和保障制度提供決策參考，使文化產(chǎn)業(yè)主體在資源、融投資、人事、社會(huì)保障等方面能依法自主有效地運(yùn)作。二是在校內(nèi)開設(shè)地域文化特色課程。青年學(xué)生是建設(shè)未來的主體，對(duì)他們進(jìn)行有關(guān)教育和熏陶，提升其文化修養(yǎng)和人文品質(zhì)，非常必要。開設(shè)關(guān)于地方文化的特色課程，不僅有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗概況，還可以促進(jìn)地方高校的優(yōu)質(zhì)課建設(shè)，提升學(xué)校的知名度和影響力。三是緊密聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)地方文化管理人才。文化產(chǎn)業(yè)是文化研究等文化事業(yè)的拓展，是文化實(shí)力和競爭力的重要體現(xiàn)。地方高?？筛鶕?jù)實(shí)際開設(shè)專業(yè)，培養(yǎng)廣電影視、報(bào)業(yè)出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、演藝娛樂、藝術(shù)品市場、文化貿(mào)易與投資、文博、文化旅游、廣告?zhèn)鞑サ染唧w行業(yè)共需的策劃、經(jīng)營、管理人才，使其既具備縱貫古今的文化視野和地域民族文化的各種知識(shí)，又有現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)意識(shí)和經(jīng)營思路。同時(shí)，校方積極與相關(guān)部門、企事業(yè)加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，為新專業(yè)的就業(yè)打開門路。四是籌集社會(huì)資源，參與地方文化建設(shè)的重大課題研究，鼓勵(lì)相關(guān)人員多出成果、出好成果，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，使科技成果迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。同時(shí)，加強(qiáng)與相關(guān)大學(xué)研究機(jī)構(gòu)、組織的橫向聯(lián)系，并就交流訪問等問題建立合作伙伴關(guān)系，從而推動(dòng)城市特色文化發(fā)展。
4.發(fā)揮地方高校文化引領(lǐng)優(yōu)勢，推進(jìn)城市特色文化發(fā)展進(jìn)程。
地方高校作為地方文化高地，文化氣氛濃郁，文化內(nèi)涵深邃，文化內(nèi)容豐富。大學(xué)作為社會(huì)的縮影，是一個(gè)容納多種文化因子的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。和諧社會(huì)的建設(shè)有利于和諧校園的建設(shè)。在這個(gè)充滿生機(jī)和活力的文化體中，地方高校應(yīng)海納百川、兼容并包，使校園文化充滿“包容、大氣”的特質(zhì)，可以與城市文化進(jìn)行深度融合，共同發(fā)展。高校與地方協(xié)調(diào)互動(dòng)、校城相長、互為促進(jìn)、協(xié)同推進(jìn)城市特色文化發(fā)展，既能大幅度、高檔次提升城市知名度和美譽(yù)度，也能為高校獲取社會(huì)資源、提升發(fā)展能力帶來極大方便。組織有關(guān)專家、師生到農(nóng)村、企業(yè)宣講中國特色社會(huì)主義理論及黨的路線、方針、政策，進(jìn)行法律知識(shí)普及、心理健康知識(shí)普及和咨詢，開展扶貧幫困、助學(xué)、助老等獻(xiàn)愛心活動(dòng)。組織大學(xué)生文化藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行“文化下鄉(xiāng)活動(dòng)”，深入農(nóng)村和煤礦企業(yè)進(jìn)行高雅文化傳播，引領(lǐng)地方高校文化與城市特色文化融合發(fā)展，豐富群眾的文化生活。
5.發(fā)揮地方高校帶動(dòng)作用，擴(kuò)展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)渠道。
地方高校由于長期在地方辦學(xué)，每所地方院校都擁有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢和便利條件，所以，地方高校要積極利用這種地域優(yōu)勢和便利條件，積極與街道社區(qū)開展合作，不斷增強(qiáng)自身在城市特色文化建設(shè)中積極作為的針對(duì)性和有效性。比如，地方高校加強(qiáng)城市特色文化研究，促進(jìn)政府決策科學(xué)化，使自身研究成果成為推動(dòng)城市特色文化發(fā)展的思想庫；校地開展文化共建工作，合作推動(dòng)文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)建設(shè)；開展社區(qū)聯(lián)誼活動(dòng)，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，從而發(fā)揮地方高校的帶動(dòng)作用，擴(kuò)展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)的渠道，完善城市特色文化教育。教師除了教書育人外，積極進(jìn)行科研活動(dòng)，不斷提升理論素養(yǎng)。懷川文化源遠(yuǎn)流長，竹林七賢、韓愈、李商隱、朱載堉、許衡等文化名人聲名遠(yuǎn)播。溫縣陳家溝是太極拳的發(fā)祥地，焦作市三所地方高校都聘請(qǐng)了陳氏太極拳傳人陳小旺大師為客座教授，三家學(xué)報(bào)都開設(shè)有地方文化研究欄目，發(fā)表了不少高質(zhì)量的論文，受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注，為傳播地域特色文化做出了積極貢獻(xiàn)。文化是一種力量。城市特色文化建設(shè)是優(yōu)化城市發(fā)展環(huán)境、提升城市文化品位的重要?jiǎng)恿?，為城市發(fā)展提供了內(nèi)在精神力量。在未來的城市發(fā)展中，地方高校應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，在謀劃城市特色文化發(fā)展戰(zhàn)略、把握發(fā)展態(tài)勢、探索發(fā)展路徑、整合發(fā)展資源、助推發(fā)展進(jìn)程方面積極而為，把握好城市特色文化建設(shè)的發(fā)展方向，正確引領(lǐng)城市特色文化建設(shè);要研究歷史傳統(tǒng)，挖掘文化底蘊(yùn)，守護(hù)好城市的歷史，延續(xù)好城市的文脈；著力改善城市發(fā)展環(huán)境，提升城市文化品位，通過特色文化來吸引人；培育和提高公民城市文化意識(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)展公眾廣泛參與城市特色文化建設(shè)渠道，為彰顯城市個(gè)性、增添城市魅力、打造城市特色文化發(fā)揮積極的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十三
民族傳統(tǒng)體育作為歷史文化領(lǐng)域的寶貴資源，是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，它可以促進(jìn)我國文化的多元化發(fā)展，豐富社會(huì)的生活。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育是高校體育文化的關(guān)鍵組成，對(duì)于高校體育文化起著關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。新時(shí)代背景下，如何做好民族傳統(tǒng)體育推廣與教學(xué)工作，是擺在廣大教學(xué)工作者面前的重大課題。本文通過對(duì)于民族傳統(tǒng)體育對(duì)高校體育文化影響的探討，希望可以引起高校體育教育工作者的重視，從而在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)做出更大的成績。
眾所周知，大學(xué)文化博大精深，是包含著眾多的文化內(nèi)涵的，其中之一便是大學(xué)體育制度文化建設(shè)，可以說大學(xué)體育制度文化建設(shè)是大學(xué)體育的精髓以及核心，相比于其他大學(xué)文化特征，它具有著約束性、規(guī)范性以及穩(wěn)定性方面的特征，因此，可以這么說大學(xué)體育制度文化建設(shè)直接關(guān)系到大學(xué)生的體育行為以及大學(xué)生的體育文化思維。由此我們可以看出，大學(xué)體育制度文化建設(shè)在大學(xué)體育方面的重大作用，這也就要求體育部門重視并加強(qiáng)大學(xué)體育制度文化建設(shè)。民族傳統(tǒng)體育作為我國體育的重要組成部分，直接有助于高校大學(xué)體育制度文化建設(shè)，有助于大學(xué)生形成合作精神。這種合作精神尤其是體現(xiàn)在高校集體項(xiàng)目競賽過程當(dāng)中。在實(shí)際的體育教學(xué)過程中，不同的學(xué)生他們都是存在著個(gè)體性差異的，而這種差異也只有通過合作精神以及規(guī)則才可以達(dá)到共贏的目的。民族傳統(tǒng)體育對(duì)于大學(xué)體育制度文化進(jìn)行了細(xì)化，例如秧歌，為了達(dá)到精髓的目的，教育部門甚至還派遣專家深入實(shí)地考察，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于秧歌精髓的最深入挖掘。
大學(xué)體育物質(zhì)文化建設(shè)同樣也是大學(xué)體育文化建設(shè)的重要組成部分，不同于大學(xué)體育其他方面的建設(shè)，大學(xué)體育物質(zhì)文化建設(shè)更加著重于對(duì)于物質(zhì)方面的建設(shè)，舉例來講，設(shè)備器材、雕塑符號(hào)、設(shè)施建設(shè)等等看得見摸得著的體育文化建設(shè)，可以這么說，大學(xué)體育物質(zhì)文化建設(shè)，是大學(xué)體育的重大物質(zhì)保障。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后的大學(xué)不同于其他時(shí)期的大學(xué)，此時(shí)的大學(xué)，更加注重的'是對(duì)于人文方面的關(guān)懷，生命是依賴于自然環(huán)境基礎(chǔ)之上的，那么民族傳統(tǒng)體育其中包含著對(duì)于生命體的關(guān)愛特征，與大學(xué)教育環(huán)境以及社會(huì)大發(fā)展相結(jié)合，從而對(duì)于大學(xué)體育文化建設(shè)起到關(guān)鍵性的作用。另一方面，大學(xué)體育物質(zhì)文化作為大學(xué)體育文化的組成部分，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育還有著巨大的推動(dòng)作用。
民族傳統(tǒng)體育在大學(xué)開設(shè)，在一定程度上講，對(duì)于大學(xué)體育精神文化建設(shè)方面的作用是不可估量的，它直接推動(dòng)著大學(xué)體育精神文化建設(shè)前進(jìn)與發(fā)展。總體來講，民族傳統(tǒng)體育對(duì)大學(xué)體育精神文化建設(shè)方面的影響，主要是體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，有助于提升學(xué)生情趣。民族傳統(tǒng)體育對(duì)于學(xué)生情趣的提升是巨大的，舉例來講，云南白族著名的體育項(xiàng)目--霸王鞭，其自身有著極好的美感，對(duì)于提升學(xué)生的品味，提高學(xué)生的情趣有著至關(guān)重要的作用。第二，培養(yǎng)學(xué)生道德觀。民族傳統(tǒng)體育于大眾體育存在著一定的差異，這種差異性可以說是大學(xué)生好奇的關(guān)鍵點(diǎn)，通過民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)，不僅僅可以滿足大學(xué)生的好奇心，而且還可以積極引導(dǎo)學(xué)生參與到民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與訓(xùn)練中，從而在潛移默化中，對(duì)于大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生潛移默化的積極影響。
再舉個(gè)例子，廣西壯族有個(gè)極為著名的體育項(xiàng)目搶花炮，通過集體參與以及集體配合，可以培養(yǎng)出大學(xué)生的歸屬感以及榮譽(yù)感。
第三，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行精神獎(jiǎng)勵(lì)。民族傳統(tǒng)體育對(duì)于學(xué)生精神獎(jiǎng)勵(lì)也是在潛移默化中進(jìn)行的，例如通過武術(shù)教學(xué)，不僅僅可以加深學(xué)生對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知，而且還可以激發(fā)學(xué)生的武術(shù)民族性情懷，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義激情，從而成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的人才。
總結(jié)。
綜上所述，民族傳統(tǒng)體育對(duì)于高校體育文化的影響是多方面的，而不是僅僅局限于制度文化、物資文化、精神文化層面，民族傳統(tǒng)體育能夠豐富高校體育精神文化生活，對(duì)大學(xué)生思想素質(zhì)有很大提升作用。傳統(tǒng)體育的內(nèi)外兼修、陰陽調(diào)和等觀念，有助于建構(gòu)高校體育文化的價(jià)值理念，形成健全的校園體育文化形態(tài)，高校要努力擴(kuò)大宣傳使這種觀念深入人心，從而發(fā)揮民族體育文化的最大效果。
參考文獻(xiàn)：
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十四
正值青春期的大學(xué)生，生理發(fā)育已趨成熟，但心理成長正經(jīng)歷著急劇的變化，這將在大學(xué)生情緒上表現(xiàn)得尤為明顯，所以，大學(xué)生的情緒調(diào)適是否適當(dāng)將對(duì)大學(xué)生的健康成長起著至關(guān)重要的作用，大學(xué)生的情緒管理對(duì)高校學(xué)生管理者來說同樣顯得非常重要。要想做好學(xué)生情緒管理，必須先了解學(xué)生情緒的特點(diǎn)，通過日常觀察和案例分析，大學(xué)生情緒具有以下幾個(gè)突出特點(diǎn)：
1.情緒的復(fù)雜多樣性。
情緒是人對(duì)外界的客觀事物或事件行為是否能滿足自己的需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗(yàn)或外在的表現(xiàn)形式。能帶來這種態(tài)度體驗(yàn)的東西既可以是物質(zhì)方面的，也可以是精神方面的。進(jìn)入大學(xué)后，新的生活環(huán)境、新的交際對(duì)象、新的學(xué)習(xí)內(nèi)容、新的希望和目標(biāo)使大學(xué)生的需求變得更加豐富多樣化，這些需求在不同階段、不同的學(xué)生身上體現(xiàn)出不同態(tài)度感受，表現(xiàn)出不同的情緒特點(diǎn)，情緒在大學(xué)生身上體出了復(fù)雜多樣性，這種多樣性的特點(diǎn)給學(xué)生管理帶來一定的難度，給學(xué)生工作增添了一定的復(fù)雜性。
2.情緒的不穩(wěn)定性。
現(xiàn)階段的大學(xué)生正處于理智與情感的發(fā)育階段，是理想、信念、人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)期，生活在一個(gè)更加寬松、更加開放、信息源沖擊力更強(qiáng)、更復(fù)雜的環(huán)境下，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀易受到各種因素的影響而不斷地發(fā)生調(diào)整甚至變更，這種環(huán)境下的情緒不僅僅受外界環(huán)境的控制，而且極易受到個(gè)人心境的影響，心境好時(shí)，情緒就會(huì)表現(xiàn)出積極、亢奮、善于言談；心境不好時(shí)，情緒就會(huì)表現(xiàn)出消沉、低落、悶悶不樂、不愿跟別人交流，體現(xiàn)出大學(xué)生情緒的極不穩(wěn)定性。
3.情緒表現(xiàn)的隱蔽性。
隨著大學(xué)生對(duì)校園生活的深入了解，社會(huì)閱歷的不斷豐富，人生經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，心智逐漸成熟，各種能力都有所增長，尤其是控制能力。遇到一些問題時(shí)，不論是自己滿意的還是自己不滿意的，當(dāng)面不去做過多的評(píng)論，把自己對(duì)所遇到的事情或事件的情感反應(yīng)隱藏起來，比如近來出現(xiàn)的新名詞——陽光抑郁癥。這種情緒不易被別人覺察，有時(shí)，面對(duì)不滿意的事情反而會(huì)表現(xiàn)得更加高興甚至是非常滿意，給人造成一種假象，這種表現(xiàn)會(huì)因個(gè)人的性格不同而表現(xiàn)出一定的持久性，會(huì)對(duì)學(xué)生管理工作帶來一定的難度和復(fù)雜性。比如：近年來在高校頻繁發(fā)生的學(xué)生自殺事件，這些自殺學(xué)生平常在老師的眼里是表現(xiàn)較好的學(xué)生，有禮貌、不惹是生非、不逃課曠課、跟學(xué)生之間的關(guān)系較融洽。但在某些事情上面，這樣的學(xué)生不善于發(fā)表意見，常表現(xiàn)出老好人的形象，不易讓同學(xué)或老師察覺他真實(shí)的內(nèi)心想法，要想真正了解這類學(xué)生的內(nèi)心世界非常困難。
4.情緒表現(xiàn)出的易沖動(dòng)性。
易沖動(dòng)性是大學(xué)生情緒活動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)，由于大學(xué)生正處于由不成熟到成熟起來的過渡階段，情緒活動(dòng)表現(xiàn)出極不穩(wěn)定性，在處理某些問題時(shí)，往往不假思索，情緒的表現(xiàn)像疾風(fēng)驟雨般來得快去得也快，這個(gè)特點(diǎn)可以通過具體案例進(jìn)行說明。案例：在一次校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，某院的一位二年級(jí)的紀(jì)檢部部長在檢查學(xué)生到場情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)被安排的一年級(jí)某班的學(xué)生沒有按時(shí)到場，于是就找到該班班長，并告訴他，你班的學(xué)生今天沒有按要求到場，咱院的出勤率低就扣你班的分，班長一聽惱了，立刻反擊：昨天我班的學(xué)生到場了，你給加分嗎？你只知道給自己加分，并煽動(dòng)本班學(xué)生不配合院里的工作。紀(jì)檢部長立馬惱火，在眾目睽睽之下給了班長一拳。這一拳在其他學(xué)生當(dāng)中引起了強(qiáng)烈的反響。本案例的一個(gè)突出特點(diǎn)就是不論紀(jì)檢部長還是班長在處理問題時(shí)，都沒有能夠平心靜氣地去商談出現(xiàn)的問題、找到合適的解決問題的辦法，而是從各自的觀點(diǎn)出發(fā)，使矛盾進(jìn)一步激化，在學(xué)生中間造成了不良的影響，明顯體現(xiàn)了學(xué)生情緒的易沖動(dòng)性，造成這種沖動(dòng)性的根源是他們沒有管理好自己的情緒。情緒管理對(duì)學(xué)生個(gè)人和老師的成長和發(fā)展都有很重要的促進(jìn)作用。以上情緒特點(diǎn)如果不能給予及時(shí)和正確的引導(dǎo)，非常容易導(dǎo)致大學(xué)生的不良情緒產(chǎn)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性造成打擊，同時(shí)也給學(xué)生的健康成長和學(xué)生的管理工作帶來困擾。
二、造成大學(xué)生情緒多樣性特點(diǎn)的因素分析。
由于現(xiàn)代的大學(xué)基本上都是開放式的，教學(xué)管理與學(xué)生管理往往是分開的，學(xué)生是來自全國各地的，不同的地域、不同的民族、不同的生活習(xí)俗、不同的家庭教育方式都會(huì)造成學(xué)生的情緒表現(xiàn)。主要有以下幾方面的原因：
1.長期的學(xué)校教育管理中缺少對(duì)學(xué)生的情緒教育管理。
在教師的教學(xué)過程中，往往注重的是學(xué)生的成績，只要成績好，就是老師眼中的好學(xué)生，學(xué)生的個(gè)人感受和表現(xiàn)出來的反常情緒往往被忽略，甚至是置之不理。班主任或者德育導(dǎo)師的學(xué)生管理管理工作也常常把紀(jì)律、學(xué)習(xí)成績作為對(duì)學(xué)生好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)，很少有老師在管理學(xué)生時(shí)考慮用一種藝術(shù)的手段與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的過程中去關(guān)注學(xué)生的情緒感受。在大多數(shù)的高校學(xué)生管理中，注重對(duì)學(xué)生的道德教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教育，卻忽視了學(xué)生的情緒管理教育，情緒表現(xiàn)又是個(gè)人心理活動(dòng)的重要表現(xiàn)之一，能從中體現(xiàn)個(gè)人的心理素質(zhì)，在人才素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)中具有基礎(chǔ)和核心的作用。這是學(xué)校教育長期存在的一個(gè)嚴(yán)重弊端，在一定程度上影響著人才的培養(yǎng)模式。
2.所學(xué)專業(yè)影響著學(xué)生情緒。
大學(xué)期間的專業(yè)學(xué)習(xí)在很大程度上影響學(xué)生的情緒，如果學(xué)習(xí)的專業(yè)是自己喜歡的，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)起來就感覺很愉快，沒有壓力感，學(xué)習(xí)視野也會(huì)不斷擴(kuò)充，心情自然就會(huì)放松，狀態(tài)就表現(xiàn)良好；如果所學(xué)專業(yè)不是自己喜歡的，是家長的意愿，學(xué)習(xí)起來就被動(dòng)，沒有積極性，隨著時(shí)間的推移，對(duì)整個(gè)的學(xué)習(xí)生活會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒，同時(shí)也會(huì)感染到個(gè)人的生活當(dāng)中去，尋找其他的具有刺激性的生活方式以求解脫學(xué)習(xí)帶來的厭煩情緒。
3.家庭教育方式嚴(yán)重影響個(gè)人的情緒。
家庭作為社會(huì)的最小基本單位，是個(gè)體成長過程中的重要生活場所。父母是孩子的第一任老師，家庭環(huán)境是孩子最早接觸的生活環(huán)境，在什么樣的家庭環(huán)境下生活，培養(yǎng)出來的孩子性格是不一樣的，甚至?xí)泻艽蟮牟顒e，如果在家里，父母對(duì)孩子的教育管理過于嚴(yán)厲甚至粗暴，孩子就易形成自卑、內(nèi)向的性格特點(diǎn)，經(jīng)常表現(xiàn)出憂郁的神情；如果父母對(duì)孩子的生活和學(xué)習(xí)過于保護(hù)、過于干涉、拒絕甚至否認(rèn)孩子的行為，孩子就易形成孤僻的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)人對(duì)事不信任、消極、松散懈怠的態(tài)度；如果父母過于嬌慣孩子，對(duì)孩子放任自流，孩子就會(huì)形成飛揚(yáng)跋扈、自私、唯我獨(dú)尊的生活態(tài)度，稍有不順就會(huì)大發(fā)雷霆、不顧及場合，認(rèn)為一切都應(yīng)該圍繞他一個(gè)人轉(zhuǎn)；生活在一個(gè)和諧、相互尊重、父母文化程度高的'家庭的孩子，孩子的性格一般比較活潑、開朗，給人非常陽光的感覺；生活在一個(gè)四分五裂、整天家里烏煙瘴氣的環(huán)境下的孩子，性格就比較孤僻、自卑、往往帶有暴力傾向。這些家庭教育方式對(duì)孩子的后期的性格養(yǎng)成都有很重要的影響，當(dāng)然這些也會(huì)影響到個(gè)人情緒的表達(dá)。
4.理想與現(xiàn)實(shí)生活及個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)度影響著個(gè)人情緒。
不同地域、不同民族和不同的生活習(xí)俗影響著個(gè)人的情緒，一般高校的學(xué)生生源地域較廣，有的來自農(nóng)村，有的來自城市，來自農(nóng)村的學(xué)生遇到城市的學(xué)生時(shí)，由于生活上的差距，常會(huì)產(chǎn)生自卑的情緒，感覺自己處處不如別人：才藝不如人，生活質(zhì)量不如人，知識(shí)面不如人等。這方面的認(rèn)識(shí)會(huì)嚴(yán)重影響在校大學(xué)生的人際交往，性格內(nèi)向的學(xué)生就容易形成自閉癥。從農(nóng)村來到城市，對(duì)大學(xué)充滿著幻想和期待，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)很多不如人意的地方，這時(shí)如果不能正確認(rèn)知自我，把自己位置擺正，生活在這種種矛盾沖擊的心理下，大學(xué)生容易形成抑郁的情緒，所以，對(duì)大學(xué)現(xiàn)實(shí)生活的滿意度會(huì)影響學(xué)生的情緒。針對(duì)大學(xué)生的情緒特點(diǎn)及成因分析，作為高校學(xué)生管理者來說，應(yīng)該全面分析問題，及時(shí)找到解決問題的思路和對(duì)策，更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。
三、大學(xué)生情緒管理的對(duì)策。
大學(xué)階段是一個(gè)人人格發(fā)展、人生觀和世界觀確立的重要階段，面臨著一系列重要的人生課題和抉擇。穩(wěn)定、積極、健康、向上的情緒是大學(xué)生身心發(fā)展的重要保障，也對(duì)高校學(xué)生管理有著積極的推動(dòng)作用，是保證大學(xué)生很快適應(yīng)學(xué)校生活并適應(yīng)社會(huì)需要的重要基礎(chǔ)。為更好地管理大學(xué)生的情緒，應(yīng)從以下幾方面著手：
1.加強(qiáng)大學(xué)生的情緒引導(dǎo)教育。
情緒引導(dǎo)教育就是通過與學(xué)生的情感交流，從內(nèi)心深處引發(fā)學(xué)生積極的、愉悅的情感體驗(yàn)。在情緒引導(dǎo)教育的過程中，引導(dǎo)者要注意尊重和培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)品性，培養(yǎng)他們的情緒調(diào)控能力、正確認(rèn)知自我、悅納自我的能力，加強(qiáng)大學(xué)生與同學(xué)、老師的交流互動(dòng)，增強(qiáng)他們的社交能力，引導(dǎo)他們積極參加校園活動(dòng)，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，促進(jìn)他們對(duì)學(xué)習(xí)、學(xué)校生活和周圍事物產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)及認(rèn)識(shí)到作為大學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命，培養(yǎng)出情感豐富、思想活躍、積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的新時(shí)代大學(xué)生。
2.不斷完善學(xué)校情緒管理設(shè)施、提高學(xué)生管理人員的情緒管理水平。
學(xué)校設(shè)施對(duì)學(xué)生的情緒也有一定的影響，比如硬件建設(shè)比較完備的學(xué)校，學(xué)生可以選擇適合自己的活動(dòng)項(xiàng)目、課程學(xué)習(xí)來滿足對(duì)現(xiàn)實(shí)大學(xué)生活的不滿情緒，軟件建設(shè)方面，開設(shè)相關(guān)的心理健康教育課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的心理培訓(xùn)和教育，也可以開展形式豐富多樣的課外活動(dòng)，提供展示大學(xué)生不同類型才華的舞臺(tái)，給學(xué)生提供適時(shí)釋放學(xué)生內(nèi)心壓力的環(huán)境和對(duì)象；其次是選擇中青年教師擔(dān)任班主任工作，在教學(xué)方面能給以學(xué)生引導(dǎo)，在情感教育方面也有一定的經(jīng)驗(yàn)，自身有較好的情緒掌控能力，面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題，能給學(xué)生進(jìn)行曉之以理、動(dòng)之以情地進(jìn)行溝通。最后在校內(nèi)成立專門的心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，配有專職心理咨詢師，一旦遇到有心理問題的學(xué)生，能及時(shí)提供疏通和緩解心理壓力的方法和途徑，避免事情向縱深方向發(fā)展。
3.努力營造寬松、和諧、健康的家庭生活環(huán)境。
家庭是孩子生活的第一個(gè)環(huán)境，父母的性格、人格、心理素質(zhì)和教養(yǎng)方式會(huì)直接影響到孩子的個(gè)性發(fā)展和心理發(fā)展，鑒于此，心理健康教育不能僅僅局限于學(xué)校教育，更應(yīng)該延伸到家庭的健康教育，成立家長學(xué)校，學(xué)生在校時(shí)，應(yīng)及時(shí)跟父母取得聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭背景，從深層了解學(xué)生的內(nèi)心世界，另外，及時(shí)向家長反映學(xué)生在校時(shí)的表現(xiàn)，在學(xué)生管理上，與父母達(dá)成一致共識(shí)，雙方協(xié)作，共同做好學(xué)生的情緒管理工作。
四、總結(jié)。
大學(xué)生情緒管理是高校思想政治教育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是影響和諧校園創(chuàng)建的一個(gè)重要因素，甚至?xí)绊懙缴鐣?huì)的穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的情緒進(jìn)行管理也有助于高校思想政治教育工作的順利開展，由于大學(xué)生情緒的多樣性特點(diǎn)，決定了學(xué)生情緒管理工作不是哪一個(gè)部門的任務(wù)，是每個(gè)教育工作者的職責(zé)，需要通過多個(gè)部門的通力合作，齊抓共管，把學(xué)生的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，為整個(gè)的學(xué)生管理工作提供更為堅(jiān)實(shí)的精神支撐。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十五
高職院校后勤管理與大學(xué)生互動(dòng)作用伴隨著我國高等教育事業(yè)的發(fā)展，其改革正由已往的行政管理逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)化管理，高職院校后勤社會(huì)化改革正如火如荼地進(jìn)行。但無論高職院校后勤發(fā)展程度如何，在校的大學(xué)生仍然是高職院校后勤企業(yè)主要的服務(wù)市場，其主體地位不會(huì)變化。高職院校后勤具備的教育屬性不會(huì)改變，也不能更改。從經(jīng)濟(jì)角度看，高職院校后勤企業(yè)與大學(xué)生是一種服務(wù)與消費(fèi)的利益相關(guān)關(guān)系，后勤企業(yè)通過服務(wù)獲得經(jīng)濟(jì)效益,大學(xué)生有償?shù)叵硎芴峁┑姆?wù)，并有權(quán)為維護(hù)自身的利益，提出監(jiān)督等行為。從教育角度看，作為學(xué)校有機(jī)組成部分的高職院校后勤，一定要具備教育的功能，大學(xué)生在與自己生活相關(guān)的后勤服務(wù)體系中一定也能學(xué)習(xí)到在課堂上無法學(xué)習(xí)到的知識(shí)和體會(huì)。因此探討和研究在高職院校后勤社會(huì)化改革中，如何發(fā)揮好高職院校后勤經(jīng)濟(jì)服務(wù)和服務(wù)育人的作用，以及大學(xué)生對(duì)于后勤社會(huì)化改革的推動(dòng)作用，是具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。
1．高職院校后勤管理是保障一個(gè)大學(xué)能正常進(jìn)行教學(xué)，科研和生活的一類經(jīng)濟(jì)工作。是大學(xué)生在校進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的物質(zhì)條件保障。在校學(xué)生的吃、喝、拉、撒、睡每一個(gè)環(huán)節(jié)都與后勤管理工作息息相關(guān)。因此，高職院校后勤社會(huì)化改革的最終目的是讓學(xué)校以最小的管理成本獲得最穩(wěn)定的后勤保障，大學(xué)生以最便宜的價(jià)格享受最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
2．高職院校后勤是高職院校的重要組成部分，無論高職院校后勤發(fā)展到如何程度，在大學(xué)生眼中和他們的實(shí)際生活中，高職院校后勤管理和服務(wù)的水平，就體現(xiàn)著一個(gè)大學(xué)的綜合管理水平。同樣，高職院校后勤管理的文化建設(shè)也是高職院校文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。高職院校是一個(gè)培養(yǎng)高級(jí)人才的地方，高級(jí)人才除了要具備高水平的專業(yè)知識(shí)以外，同時(shí)必須要具備較高的綜合素質(zhì)。所以高職院校后勤企業(yè)給大學(xué)生的文化享受也必須與這所大學(xué)綜合的文化要求相吻合。高職院校后勤所展現(xiàn)給大學(xué)生的文化表現(xiàn)主要由三方面組成：一是通過建設(shè)高職院校整體環(huán)境，通過建設(shè)，達(dá)到外部環(huán)境清新整潔，服務(wù)設(shè)施布局合理，服務(wù)手段便捷，服務(wù)范圍廣泛，服務(wù)質(zhì)量良好的一種大的后勤文化氛圍。二是軟環(huán)境，即后勤員工外在形象和內(nèi)在素質(zhì)的表現(xiàn)，后勤員工的業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德水準(zhǔn)。后勤員工面對(duì)大學(xué)生的一言一行，工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度，以及非學(xué)術(shù)的學(xué)識(shí)，都能感染學(xué)生，無形之中把后勤職工的優(yōu)良品德、高尚情操和正確的人生觀、價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。三是通過后勤工作中制定嚴(yán)格的規(guī)章制度來約束和量化后勤工作，通過宣傳和公布后勤工作的各種程序流程，讓大學(xué)生在日常生活中就感受到這種井然有序的工作，以增強(qiáng)他們的工作責(zé)任感。試想一下，大學(xué)生走在被后勤工人打掃得干干凈凈的馬路上，陶醉于修緝一新，綠樹成蔭，小橋流水的校園中，他（她）又怎能不被這環(huán)境感染，安心于學(xué)習(xí)中呢，他（她）又怎能舍得在此環(huán)境中去吐一口痰，扔一團(tuán)廢紙呢。又如，大學(xué)生走進(jìn)寬敞明亮的餐廳，聽到親切暖人的問候，享受味美價(jià)廉的飯菜，又怎能不感受到這個(gè)學(xué)校的溫暖和愜意，又怎能不愛這個(gè)學(xué)校呢。因此高職院校后勤的管理水平對(duì)大學(xué)生的影響和教育是大學(xué)中其它教育形式不可替代的，所以后勤社會(huì)化改革的文化核心內(nèi)容不是創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益，而是要通過提供給大學(xué)生服務(wù)的場所服務(wù)的項(xiàng)目和服務(wù)的內(nèi)容所體現(xiàn)出的文化氣氛來影響和熏陶大學(xué)生的氣質(zhì)和促使其自身修養(yǎng)的提高。
3．高職院校后勤企業(yè)處在高職院校這一知識(shí)集中，新觀念倍出的環(huán)境中，因其自身從事的第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)性質(zhì)，以及員工自身素質(zhì)的原因，長期形成一種思維定式，認(rèn)為在大學(xué)中只有老師才有教育學(xué)生的資格，后勤工作只能提供服務(wù)，根本談不上對(duì)學(xué)生的教育，這一觀念長期以來扎根在廣大老師和學(xué)生心目中，雖然經(jīng)常提到高職院校后勤的教育屬性，但在實(shí)際工作當(dāng)中，卻往往忽視高職院校后勤教育作用的發(fā)揮。我們可以認(rèn)真分析一下，雖然大學(xué)生都已是成年人，但世界觀，價(jià)值觀和人生觀仍不成熟，大學(xué)生在校期間，在教室接受老師教育的`時(shí)間其實(shí)只占在校時(shí)間的三分之一，其余的時(shí)間中大部分的行為活動(dòng)都與后勤工作息息相關(guān)。在這期間，老師以及學(xué)工管理人員不可能抽出更多的時(shí)間去彌補(bǔ)在課堂之外的這一教育真空地帶。近年來我們也看到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，高職院校不斷擴(kuò)招以及社會(huì)變革時(shí)期各種思潮涌入大學(xué)校園，大學(xué)生中也確實(shí)存在素質(zhì)令人擔(dān)憂的地方。筆者在所從事的后勤工作中就發(fā)現(xiàn)，有部分大學(xué)生，自我約束不夠，在公共餐廳和學(xué)生宿舍吸煙、酗酒，打架，與后勤工作人員交往時(shí)往往盛氣凌人，粗言以對(duì)，不尊重他們的勞動(dòng)，鄙視他們的工作。另一方面的表現(xiàn)就是不會(huì)和別人打交道，人際交往的能力比較差，有時(shí)甚至是最基本的一些禮貌常識(shí)都使用不好。因此，高職院校后勤管理應(yīng)該能夠在大學(xué)生課堂之外，大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和道德的規(guī)范方面，發(fā)揮其作用，也必須發(fā)揮好這個(gè)作用。在這一方面，筆者所在的后勤公司就做了有益的嘗試并取得了很好地效果。如后勤公司配合學(xué)校開展建設(shè)節(jié)約型社會(huì)活動(dòng)，飲食服務(wù)中心從衛(wèi)生與環(huán)保方面大力宣傳，成功禁止了學(xué)生就餐時(shí)使用一次性塑料袋和筷子，既讓同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)了環(huán)保意識(shí)，節(jié)約意識(shí)，同時(shí)又讓同學(xué)們養(yǎng)成了良好的就餐習(xí)慣。這一做法，得到了學(xué)校和師生的一致認(rèn)可。學(xué)生公寓中心開展文明宿舍的評(píng)比活動(dòng)，讓同學(xué)們通過自己的努力，改變自己的生活環(huán)境，使他們懂得了“一屋不掃何以掃天下”的含意。再如，學(xué)校制度性的規(guī)定，全校學(xué)生每人每年至少一周都要參加學(xué)校的義務(wù)勞動(dòng)，參與到教室、宿舍和公共區(qū)域的管理和清潔工作中去，讓他們體驗(yàn)勞動(dòng)的辛苦，培養(yǎng)學(xué)生的公共道德意識(shí)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，讓學(xué)生明白尊重他人勞動(dòng)成果。通過開展學(xué)生與后勤的炊事人員，宿管人員和保潔人員的座談與交流，讓同學(xué)們更進(jìn)一步了解基層生活，了解社會(huì)生活，從而更有利于學(xué)生樹立正確的社會(huì)觀，就業(yè)觀，事業(yè)觀。因此，高職院校后勤完全有可能通過各種形式在管理和服務(wù)當(dāng)中，潛移默化地教育和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極向上的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。高職院校后勤的教育是高職院校其它教育有益的和有效的補(bǔ)充。
1．大學(xué)生是高職院校后勤最主要的服務(wù)對(duì)象和市場，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)是高職院校后勤最主要的經(jīng)濟(jì)來源保證。大學(xué)生對(duì)后勤的滿意程度是高職院校后勤社會(huì)化改革最終成功的標(biāo)志。
2.大學(xué)生是高職院校后勤企業(yè)的消費(fèi)者，是被服務(wù)的對(duì)象。大學(xué)生參與和監(jiān)督后勤管理工作，對(duì)推動(dòng)后勤社會(huì)化改革具有實(shí)際意義。第一，從經(jīng)濟(jì)角度看來看，高職院校后勤企業(yè)對(duì)于在校大學(xué)生這一固定群體來說是一個(gè)大的壟斷企業(yè)，后勤服務(wù)質(zhì)量的好壞，大學(xué)生是最有發(fā)言權(quán)的，因此大學(xué)生參與到對(duì)高職院校后勤企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)價(jià)格的監(jiān)督中，更加有利于后勤企業(yè)自身機(jī)制的完善。這既是一種壓力也是一種動(dòng)力。比如筆者所在的學(xué)校，學(xué)生組織成立了學(xué)生伙食監(jiān)督委員會(huì)等機(jī)構(gòu)，對(duì)后勤服務(wù)中與學(xué)生密切相關(guān)的飲食、水電、宿舍管理和服務(wù)等方面進(jìn)行日常監(jiān)督和考評(píng)，對(duì)后勤服務(wù)質(zhì)量的提高起到了很好的促進(jìn)作用，同時(shí)為后勤管理部門提供第一手資料，比較好的擔(dān)當(dāng)了后勤管理部門的助手。第二，由于后勤企業(yè)大多數(shù)工作，對(duì)于大學(xué)生來講都是幕后工作，他們對(duì)后勤工作不了解，所以不理解。因此發(fā)揮大學(xué)生中的學(xué)生組織成為溝通大學(xué)生與后勤企業(yè)之間橋梁和紐帶作用。只有互相溝通，后勤管理企業(yè)與大學(xué)生和諧相處，大學(xué)生對(duì)于后勤工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，后勤服務(wù)才能真正做到以人為本。第三，高職院校后勤企業(yè)涉及的點(diǎn)多面廣，服務(wù)內(nèi)容多，但現(xiàn)有的管理從人力和物力上來講仍然有滯后的現(xiàn)象，廣泛發(fā)動(dòng)大學(xué)生參與到后勤管理中，可以彌補(bǔ)管理中的漏洞和不足，大大提高后勤服務(wù)的效率。總之，有效發(fā)揮高職院校后勤和大學(xué)生之間的作用，對(duì)于推動(dòng)后勤社會(huì)化改革和提高大學(xué)生綜合素質(zhì)有非常顯著的效果，對(duì)于提高高職院校的綜合教育水平是有實(shí)際意義的。
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高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十六
農(nóng)村體育事業(yè)是我國體育事業(yè)的重要組成部分。改革開放以來，農(nóng)村體育取得的成就是毋庸置疑的。但總體上看，農(nóng)村體育還是較低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的，還不能滿足廣大農(nóng)村居民體育文化的需求。因此，有不少學(xué)者對(duì)農(nóng)村體育活動(dòng)進(jìn)行了一系列的研究，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.1農(nóng)村體育現(xiàn)狀的研究。
由于經(jīng)濟(jì)滯后，農(nóng)村體育工作起點(diǎn)低，認(rèn)識(shí)不足，體育場地設(shè)施不足，服務(wù)功能難以發(fā)揮，體育經(jīng)費(fèi)投資不足，體育人口少，社會(huì)體育指導(dǎo)員更少；體育意識(shí)淡漠，體育場地器材匱乏，缺乏組織機(jī)構(gòu)及健身指導(dǎo)員；意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，農(nóng)民居住分散流動(dòng)人口多，基層體育主管部門的權(quán)限被消弱，體育組織機(jī)構(gòu)不健全，農(nóng)民文化素質(zhì)的差距等是制約體育發(fā)展的主要因素。
1.2農(nóng)村體育發(fā)展戰(zhàn)略研究。
在體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略上，國內(nèi)李會(huì)增、王園園、王曉玲、周信得、葉木華等專家在農(nóng)村體育研究方面取得了一定的成果，農(nóng)村體育的研究成果為本課題的研究提供了豐富的理論依據(jù)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但上述研究結(jié)果并不能全面的反映當(dāng)前我國農(nóng)村體育在農(nóng)村建設(shè)中的發(fā)展，具有一定的地域性和籠統(tǒng)性，不同地區(qū)農(nóng)村體育開展存在不同情況。
2.研究對(duì)象與方法。
2.1研究對(duì)象以湖南省衡陽市、長沙市、懷化市、農(nóng)村居民體育活動(dòng)特征為對(duì)象。
2.2研究方法。
2.2.1文獻(xiàn)資料法。
通過internet、中國知識(shí)資源總庫查閱近十年有關(guān)農(nóng)村體育、新農(nóng)村體育、體育活動(dòng)等方面的文獻(xiàn)資料和書籍，為分析研究提供理論依據(jù)。
2.2.2調(diào)查法。
2.2.2.1問卷調(diào)查法。
設(shè)計(jì)《農(nóng)村體育活動(dòng)特征研究調(diào)查問卷》，采用分層抽樣的方法，首先從長沙市、衡陽市、懷化市抽取寧鄉(xiāng)縣、衡陽縣、祁東縣、辰溪縣、中方縣，再依次從幾個(gè)縣抽取玉潭鎮(zhèn)、金洲鄉(xiāng)、西渡鎮(zhèn)、界牌鎮(zhèn)、洪橋鎮(zhèn)、風(fēng)石堰鎮(zhèn)、田灣鄉(xiāng)、花橋鎮(zhèn)等，并向每個(gè)鎮(zhèn)的農(nóng)村居民隨機(jī)各發(fā)放問卷150份，共計(jì)問卷1200份，回收1052份，回收率為87．7%，其中有效問卷為472份，問卷有效率為89．7%。效度檢驗(yàn)選取了6位專家，對(duì)調(diào)查問卷做了效度評(píng)價(jià)調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果看，調(diào)查問卷能反映所要研究內(nèi)容，具有較高的效度。信度檢驗(yàn)采用重測法，隨機(jī)選取農(nóng)村居民100人，半個(gè)月后再次發(fā)放問卷，結(jié)果證明具有較高的信度。
2.2.2.2訪談法通過與居民交談，與政府主管體育領(lǐng)導(dǎo)交談了解本地農(nóng)村居民參與體育健身狀況、場地設(shè)施等方面的情況。
2.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法根據(jù)發(fā)放問卷得來的有效數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。
2.2.4邏輯分析法對(duì)文獻(xiàn)及測試數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，歸納并分析。
3.研究結(jié)果與分析。
3.1農(nóng)村居民體育活動(dòng)特征分析。
通過問卷調(diào)查可知，在944份有效問卷中，參加體育鍛煉的有442人，占調(diào)查人數(shù)的47%。從性別來看參加體育鍛煉的男性有292人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的66．1%，參加體育鍛煉的女性有150人，占鍛煉總?cè)藬?shù)的33．9%，男性明顯高于女性。從年齡來看，20歲以下參加體育鍛煉占28．1%，21—35歲的占16．7%，35—55歲的12．2%，56以上的占43．0%。
3.1.1體育動(dòng)機(jī)的多元性。
調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村居民參加體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)依次為：強(qiáng)身健體、防病治病、消遣娛樂、提高運(yùn)動(dòng)能力，他們分別是67．2%、53．8%、55．3%、55．57%。可見農(nóng)村居民活動(dòng)動(dòng)機(jī)向多元化發(fā)展。從性別看，男性參加體育鍛煉的比例明顯大于女性。男性動(dòng)機(jī)主要為強(qiáng)身健體和提高運(yùn)動(dòng)能力；女性動(dòng)機(jī)主是減肥和陪同小孩；從年齡段來看，各年齡段參與鍛煉動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)一定的差異。老年人的動(dòng)機(jī)主要是強(qiáng)身健體，防御治病，其主要原因是這部分人群不是家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力，有大量的時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉，且認(rèn)識(shí)到自己的身體素質(zhì)下降。中年人的動(dòng)機(jī)主要是為了放松，因?yàn)檫@部分人群工作壓力大，想通過放松來緩解自己的壓力。青年人參加體育鍛煉的動(dòng)機(jī)則主要為提高運(yùn)動(dòng)能力，挑戰(zhàn)自我。
3.1.2鍛煉時(shí)間的不穩(wěn)定性。
問卷將農(nóng)村居民進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間段分為早上（06：00—08：00）、上午（08：00—11：00）、中午（11：00—13：00）、下午（13：00—18：00）、晚上（18：00—21：00）。其中，選擇早上參加體育鍛煉的人占總?cè)藬?shù)的38．9%，這其中主要人群為老年人，其主要原因是他們不是家中主要?jiǎng)趧?dòng)力。選擇上午和下午進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)也分別占到總?cè)藬?shù)的28．6%和25．8%，這部分人群主要是50歲以下的家中主要?jiǎng)趧?dòng)力，只有當(dāng)忙完弄做活的時(shí)候才有時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)。而有32．4%的人群進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間選擇在晚上，究其原因是農(nóng)村居民在忙完了白天工作后，只有晚上才有時(shí)間進(jìn)行鍛煉。由此可知，農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)間上具有不穩(wěn)定性的特征。
3.1.3鍛煉場所的隨意性。
農(nóng)村居民進(jìn)行體育鍛煉的場所由于受資金、時(shí)間、天氣等外界環(huán)境的影響，進(jìn)行體育鍛煉的場所相對(duì)較為集中，主要是：自家庭院，單位或?qū)W校操場，公路旁，他們所占的比例分別是：471%、39．3%和30．7%。選擇田間和公園鍛煉的比例也占到了23．5%和12．5%，而選擇體育健身俱樂部進(jìn)行體育鍛煉的比例還不到1%。由此可知，農(nóng)村居民在參加鍛煉所選擇的場所上表現(xiàn)出隨意性的特征。
3.1.4鍛煉內(nèi)容的傳統(tǒng)性。
3.1.5體育鍛煉的季節(jié)性。
農(nóng)村居民在參加體育鍛煉的也有季節(jié)性，主要集中在夏季和冬季，其中選擇夏季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的29．4%，選擇冬季鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)39．4%；而選擇春季和秋季鍛煉的人數(shù)分別占總?cè)藬?shù)的17．9%和13．3%。其主要原因春季和秋季屬于農(nóng)耕和收獲的季節(jié)，因此在這兩個(gè)季節(jié)鍛煉的人群相對(duì)較少；選擇冬季鍛煉的比例最大，其主要原因外出務(wù)工人群回鄉(xiāng)，農(nóng)活減少，空閑時(shí)間增多。
3.1.6鍛煉形式的自發(fā)性。
農(nóng)村居民的居住性特點(diǎn)決定了其進(jìn)行體育鍛煉的組織性為自發(fā)，同伴的選擇為親朋好友。其中，選擇和朋友一起去進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的28．3%，一個(gè)人進(jìn)行體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的41．5%，這兩種形式進(jìn)行體育鍛煉往往是在沒有組織的情況下盲目的進(jìn)行。通過學(xué)?；虼褰M織進(jìn)行體育鍛煉的比例只有9．9%，由此可知，農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉的時(shí)候缺乏居委會(huì)或村組織進(jìn)行組織鍛煉，從而影響了居民參加體育鍛煉的積極性。
3.2制約農(nóng)村居民體育活動(dòng)的因素分析。
3.2.1農(nóng)村居民的體育意識(shí)淡薄。
村民的體育健身意識(shí)普遍不高，農(nóng)民體育健身意識(shí)相對(duì)薄弱，對(duì)參與體育健身抱無所謂態(tài)度的村民還不少。他們選擇增進(jìn)健康的方式主要是通過吃藥、補(bǔ)充營養(yǎng)、吃保健品等方式來增加體質(zhì)。通過對(duì)農(nóng)村居民的對(duì)體育鍛煉重要性的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，僅有31%的居民表示勞動(dòng)之余有必要進(jìn)行體育鍛煉。超過50%的'人則認(rèn)為“天天勞動(dòng)，無需運(yùn)動(dòng)，干活都沒時(shí)間，哪有時(shí)間去運(yùn)動(dòng)”，這樣的思想的的確確稱得上根深蒂固。其次他們認(rèn)為勞動(dòng)等同于鍛煉，不需要進(jìn)行體育鍛煉。
3.2.2體育場地設(shè)施短缺。
從農(nóng)村居民參加體育鍛煉的場所來看，大部分人選擇了自家庭院和馬路旁，由此一方面反映出農(nóng)村居民在進(jìn)行體育鍛煉時(shí)沒有足夠的場地設(shè)施可用，另一方面反映出學(xué)校體育場地設(shè)施對(duì)外開放程度不夠。從當(dāng)前的情況看，農(nóng)村社區(qū)公共體育場地設(shè)施短缺的問題不可能在短時(shí)間內(nèi)得到根本解決。這就需要擴(kuò)大社區(qū)內(nèi)學(xué)校體育場地設(shè)施對(duì)居民開放的程度，增加現(xiàn)有體育資源的利用率，在一定程度上減緩目前體育場地設(shè)施不足的問題。
3.2.3體育組織管理缺失。
農(nóng)村居民進(jìn)行體育活動(dòng)，缺少健全的組織機(jī)構(gòu)，合理的管理人員，參加體育鍛煉的人都缺乏專業(yè)指導(dǎo)、理論知識(shí)的匱乏和政府的引導(dǎo)不利是體育活動(dòng)在農(nóng)民沒有廣泛開展的一個(gè)重要原因。不少縣(區(qū))和鄉(xiāng)(鎮(zhèn))撤銷了體育部門，而將其置于門下或與文化部門、教育部門、衛(wèi)生部門等合并重組，基層體育管理部門職能的弱化將直接導(dǎo)致對(duì)包括農(nóng)村體育在內(nèi)的公共體育事業(yè)投入力度的減弱。這成為農(nóng)村體育活動(dòng)開展的一個(gè)重要制約因素。
3.3提高農(nóng)村居民體育活動(dòng)的措施。
建設(shè)公共服務(wù)型政府，保障全體農(nóng)村居民享有基本的體育服務(wù)；引導(dǎo)農(nóng)村居民樹立健康意識(shí)和體育消費(fèi)觀念；加大農(nóng)村體育設(shè)施建設(shè)，開展多種體育活動(dòng)；大力開展簡單方便實(shí)用的、農(nóng)村居民喜聞樂見的，集群眾性、娛樂性、趣味性、健身性、簡易性于一體的體育活動(dòng)；根據(jù)農(nóng)村居民自身的特點(diǎn)，開展一些個(gè)人項(xiàng)目為主(如跑步、跳遠(yuǎn)、單杠引體向上等)，多人項(xiàng)目減員(如“三對(duì)三”籃球、“一對(duì)一”乒乓球、“五對(duì)五”足球等)等活動(dòng)項(xiàng)目。積極創(chuàng)新、推廣一些不受場地器材限制的、適合不同層次群眾的、喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
4.結(jié)論與建議。
4.1結(jié)論。
4.1.1農(nóng)村居民參加體育鍛煉其特征主要表現(xiàn)為他們參加體育鍛煉動(dòng)機(jī)的多元性，鍛煉時(shí)間的不穩(wěn)定性，鍛煉場所的隨意性，鍛煉時(shí)間的季節(jié)性。
4.1.2制約農(nóng)村體育活動(dòng)的因素：農(nóng)村居民意識(shí)淡薄，體育場地設(shè)施短缺，體育組織管理缺失。
4.1.3缺少健全的組織機(jī)構(gòu)，合理的管理人員，農(nóng)村居民在參加體育鍛煉缺乏專業(yè)指導(dǎo)和政府的統(tǒng)一組織。
4.1.4提高農(nóng)村居民活動(dòng)措施：有組織農(nóng)村居民定期體育活動(dòng)，促使居民形成鍛煉習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)?；騿挝坏膱龅卦O(shè)施對(duì)外開放，合理利用并開發(fā)一些場地。
4.2建議。
4.2.1針對(duì)目前農(nóng)村居民體育觀念差、體育意識(shí)不強(qiáng)的情況，各種傳媒應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村居民多介紹一些農(nóng)民容易接受和能在田間地頭開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，以開闊農(nóng)村居民的眼界。
4.2.2活動(dòng)場地和設(shè)施是開展農(nóng)村體育的重要條件，擴(kuò)建活動(dòng)場所和增加設(shè)施，為農(nóng)村體育提供基礎(chǔ)保證。農(nóng)村體育管理部門應(yīng)因地制宜，積極開發(fā)具有地方特點(diǎn)的自然資源，利用天然優(yōu)勢，搞出具有地方特色的體育活動(dòng)形式。
4.2.3加強(qiáng)政府領(lǐng)導(dǎo)，完善體育法制體系。在我國人口多、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的農(nóng)村，開展和普及體育活動(dòng)，地方政府應(yīng)根據(jù)中央的有關(guān)政策，因地制宜，把農(nóng)村體育的發(fā)展納入總體規(guī)劃。在農(nóng)村體育的組織管理體系上，政府可出臺(tái)相關(guān)的法律條文，規(guī)范農(nóng)村體育的組織管理形式。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十七
由于當(dāng)今大學(xué)生自我意識(shí)和自主性的不斷提高，高校中體育活動(dòng)的開展也呈多樣化發(fā)展趨勢。由此大學(xué)生體育社團(tuán)在推動(dòng)校園體育文化建設(shè)中的作用也越來越受重視。為了給大學(xué)生體育社團(tuán)營造更好的環(huán)境，筆者將再次探析大學(xué)生體育社團(tuán)更為豐富的內(nèi)涵和意義。
大學(xué)生體育社團(tuán)是指在高校范圍內(nèi)，由大學(xué)生自發(fā)組織、自主參與、自我管理，以特定體育活動(dòng)為載體的群眾性體育組織，是我國高校中發(fā)展踴躍的一種課余體育組織形式。
社團(tuán)不是一群學(xué)生的偶然匯合，而是由共同愛好按一定的目的和要求組織起來的學(xué)生群體。一個(gè)真正的社團(tuán)有明確的目標(biāo)、健全的組織系統(tǒng)、嚴(yán)格的規(guī)章制度、強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心、正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。它能正常發(fā)揮整體功能，有計(jì)劃地開展各種活動(dòng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使其得以自我提高、完善和進(jìn)步。
（1）自主性。
由共青團(tuán)中央、教育部《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)工作的意見》可見大學(xué)生體育社團(tuán)是以“學(xué)生自愿和互利的需要”為根基，其管理運(yùn)作自愿參與，經(jīng)費(fèi)以自籌為主，章程由社團(tuán)成員自己商討制定。
（2）非盈利的互益性。
鑒于大學(xué)生社團(tuán)的共性，體育社團(tuán)同樣是一種非盈利而以“互益”為宗旨的組織。同學(xué)們加入的目的是獲取關(guān)乎自身興趣的需要，成員們籌集經(jīng)費(fèi)和工作是為了自我發(fā)展，而非利益的獲取與分配。但社團(tuán)在運(yùn)作的同時(shí)卻給其他“勤工儉學(xué)”的團(tuán)體提供了勞動(dòng)和獲取報(bào)酬的機(jī)會(huì)，使得社團(tuán)工作開展的更有意義。
（3）公私雙重性。
大學(xué)生體育社團(tuán)雖說是個(gè)有著“私利”身份的學(xué)生自發(fā)組織，但由于它身處校園，所以必服從學(xué)校的統(tǒng)一管理。另外，實(shí)際工作中辦公場所、場地設(shè)施、經(jīng)費(fèi)以及專業(yè)指導(dǎo)等問題的解決也離不開學(xué)校行政部門的支持，所以說它又有著“公辦”的身份。
（4）人人參與性。
由于大學(xué)生們自主選擇參與社團(tuán)，他們就是這個(gè)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的實(shí)施者，而每個(gè)人也正是由于希望并能參與其中才會(huì)選擇。每個(gè)成員都要為社團(tuán)的成長出謀劃策。所以說它的活動(dòng)更具有成員的普及性和參與性。
（1）強(qiáng)身健體。
大學(xué)生體育社團(tuán)成立的首要條件就是共同的體育愛好。學(xué)生們?cè)谏鐖F(tuán)的組織下，將人力、財(cái)力、物力凝聚，從而為社員們提供更有利的鍛煉、競賽環(huán)境，通過更多樣的活動(dòng)形式以達(dá)到強(qiáng)身健體的初衷，養(yǎng)成良好的終身體育能力。
（2）增強(qiáng)心理健康。
大學(xué)生體育社團(tuán)有著廣泛、多邊的交往平臺(tái)，同學(xué)們能在活動(dòng)中緩解壓力，在交流中彌補(bǔ)不足，在勝負(fù)中增強(qiáng)自信；同時(shí)它又是一個(gè)家，同學(xué)們可以“炫耀’，可以宣泄，可以療傷。同學(xué)們能在社團(tuán)中找到歸宿感，從而增強(qiáng)責(zé)任心和榮譽(yù)感。
（3）提高社會(huì)實(shí)踐能力。
大學(xué)生體育社團(tuán)中各項(xiàng)事務(wù)、工作都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)。為了社團(tuán)工作，同學(xué)們走出校園、走進(jìn)社會(huì)、深入社區(qū)，通過聯(lián)系人員、組織比賽、邀請(qǐng)專家等，尤其是解決資金困難，給自身創(chuàng)造了接觸社會(huì)、提高社會(huì)實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)。
（4）培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力是社團(tuán)健康發(fā)展的根本保證之一。一個(gè)好的社團(tuán)從創(chuàng)建到發(fā)展，對(duì)于它的每個(gè)成員來說都是全新的領(lǐng)域。同學(xué)們需要擺脫舊思維模式的束縛，不斷摸索創(chuàng)新，以求得社團(tuán)的壯大與活力。
第一，促進(jìn)學(xué)校體育工作的開展。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育和培養(yǎng)學(xué)生終身體育能力的理念下，由高校擴(kuò)招而帶來了學(xué)校體育資源不足與大學(xué)生多元化體育需求的矛盾。這種情況下，大學(xué)生體育社團(tuán)能通過自我訓(xùn)練、外聘教練、校外資源整合等途徑緩解學(xué)校當(dāng)下的師資、教輔人員、場地設(shè)施和經(jīng)費(fèi)不足的窘境；同時(shí)由于其“民間性”更能及時(shí)了解到同學(xué)們的體育需求與呼吁，更有可能通過集體的力量與學(xué)校達(dá)成溝通互動(dòng)，從而維護(hù)學(xué)生消費(fèi)主體的利益，改善同學(xué)們的體育鍛煉環(huán)境，促進(jìn)學(xué)校體育工作的開展。
第二，豐富校園體育文化生活。大學(xué)生體育社團(tuán)是引領(lǐng)大學(xué)生們健康積極生活的主力軍。他們的組織多彩的體育活動(dòng)在豐富同學(xué)們課余文化生活的同時(shí)，也將不良的社會(huì)習(xí)性擯棄在校園外，為同學(xué)們參與到校園體育文化的建設(shè)與繁榮中提供了良好的空間。
第三，促進(jìn)社會(huì)體育文化對(duì)校園體育文化的充實(shí)。大學(xué)生體育社團(tuán)中的同學(xué)們走進(jìn)社會(huì)，在加強(qiáng)與社區(qū)、社會(huì)體育團(tuán)體交流的同時(shí)，也把新的資訊、理念和體育資源帶進(jìn)了校園，豐富了大學(xué)生體育社團(tuán)的內(nèi)涵。通過外交，在充實(shí)社團(tuán)活動(dòng)能力的同時(shí)，也能在將來為社會(huì)輸送更多具備終身體育鍛煉能力的健康居民，為社會(huì)體育團(tuán)體輸送一批優(yōu)秀的體育管理骨干。
4小結(jié)。
通過對(duì)大學(xué)生體育社團(tuán)意義的再次探析，我們看到：由于群眾體育的參與性、多樣性，大學(xué)生體育社團(tuán)已成為當(dāng)下高校社團(tuán)的主力軍。大學(xué)生體育社團(tuán)通過自身發(fā)展所折射出的公平、友愛、競爭精神格外受到大學(xué)生們的青睞。大學(xué)生體育社團(tuán)的“幾何級(jí)數(shù)”增長趨勢使得我們必須重新審視和對(duì)待它，以期待大學(xué)生體育社團(tuán)在高校校園體育文化建設(shè)中得以發(fā)揮更大的作用。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十八
校園體育文化汲取了天人合一的思想,有效整合了人在生物、心理和社會(huì)方面的發(fā)展,構(gòu)建出一個(gè)人與自然共同生存發(fā)展的體育文化環(huán)境。
1.2時(shí)代性。
由于文化是時(shí)代的產(chǎn)物,在某種程度上直觀地反映著時(shí)代特征,然而在時(shí)代的發(fā)展過程中也在不斷演化自身的形態(tài)。學(xué)校與時(shí)空環(huán)境緊密相連,小學(xué)校園文化的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟依賴于學(xué)校和社會(huì)一同構(gòu)建的背景。
1.3人文性。
小學(xué)生的個(gè)性化特征是校園文化的切入點(diǎn),滿足了學(xué)生的發(fā)展需求。全面分析校園文化的發(fā)展過程可知,體育文化一直都代表著一種人文精神,蘊(yùn)藏著一種文化目標(biāo)和彰顯著人文價(jià)值理念。
1.4發(fā)展性。
校園體育文化的發(fā)展主要體現(xiàn)在體育的生態(tài)哲學(xué),旨在通過對(duì)生態(tài)哲學(xué)內(nèi)容的研究,使全校師生樹立人與自然共同生存發(fā)展的觀念和與之相符的生活方式,滿足道德標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)方式以及改造自然的方式。
高校新聞網(wǎng)在大學(xué)文化建設(shè)的作用論文篇十九
大學(xué)生參加冰雪體育文化活動(dòng)或者運(yùn)動(dòng)而形成的一種涵養(yǎng)或者能力，就是大學(xué)生冰雪體育文化素養(yǎng)，這種素質(zhì)將大學(xué)生的冰雪體育品質(zhì)和精神結(jié)合在一起，也是構(gòu)成學(xué)生綜合素質(zhì)的重要因素，冰雪體育文化素質(zhì)包括了幾個(gè)方面，即：冰雪體育技能、冰雪體育知識(shí)、冰雪體育行為、冰雪體育精神等。
1.1冰雪體育知識(shí)。
大學(xué)生冰雪體育知識(shí)包括專業(yè)知識(shí)、理論知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)和安全知識(shí)以及必須掌握的生理常識(shí)等，要求學(xué)生了解冰雪體育對(duì)人們的心理和生理產(chǎn)生的各種作用，大學(xué)生必須科學(xué)的安排自己的冰雪體育活動(dòng)，并培養(yǎng)自己對(duì)冰雪體育活動(dòng)的評(píng)價(jià)能力和欣賞能力，恰當(dāng)?shù)牧私獗w育賽事和冰雪體育代表的人文文化和知識(shí)等。
1.2冰雪體育技能。
大學(xué)生冰雪體育技能包括基本技能、鍛煉技能、審美技能和娛樂技能和自我評(píng)價(jià)技能等，還需要掌握冰雪運(yùn)動(dòng)中常見的損傷處理辦法，良好的身體素質(zhì)是保證冰雪體育活動(dòng)順利進(jìn)行的必要條件，大學(xué)生要在運(yùn)動(dòng)過程中逐步培養(yǎng)自己的冰雪體育素質(zhì)，保證自己靈活的思維能力和均衡的大腦意識(shí)，促進(jìn)智力和體力的全面發(fā)展。
1.3冰雪體育精神。
冰雪體育運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含著有價(jià)值的作風(fēng)、思想，能夠啟迪大學(xué)生的思維并對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生有利影響，這就是冰雪體育精神。具體來說，大學(xué)生在參加冰雪體育活動(dòng)時(shí)所展現(xiàn)的精神、面貌、心態(tài)以及勝不驕敗不餒的精神，就是冰雪運(yùn)動(dòng)精神的組成部分。冰雪體育精神包括樂觀向上的態(tài)度、良好的適應(yīng)能力、不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志、遵守規(guī)則的優(yōu)秀品質(zhì)、公平看待問題的能力等。
1.4冰雪體育行為。
大學(xué)生的冰雪活動(dòng)的表現(xiàn)形式和冰雪體育生活，就是冰雪體育行為，冰雪體育行為也反映出大學(xué)生的體育文化素質(zhì)。冰雪體育行為包括冰雪體育時(shí)間、冰雪體育活動(dòng)、冰雪體育消費(fèi)等，在冰雪體育素質(zhì)的組成因素中，冰雪體育行為具有代表性和綜合性，也是冰雪個(gè)性的體現(xiàn)形式，冰雪體育行為會(huì)受到內(nèi)在和外在因素的影響。
2.冰雪體育文化素養(yǎng)的影響要素。
2.1興趣因素。
大學(xué)生進(jìn)行冰雪體育活動(dòng)的主要形式是冰雪體育課，如果冰雪體育課的形式和內(nèi)容能夠符合大學(xué)生的興趣、年齡特點(diǎn)，就能夠激發(fā)學(xué)生參與冰雪體育活動(dòng)的積極性，讓大學(xué)生能夠更好的發(fā)揮自己的特性，樹立正確的冰雪體育價(jià)值觀。如果冰雪體育教學(xué)不重視學(xué)生的主體地位，教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容一成不變，那么就很難培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，再加上冰雪體育教學(xué)課時(shí)不多，很難激發(fā)學(xué)生興趣。
2.2教育因素。
高校教育目的是培養(yǎng)學(xué)生的觀念、思想和意識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的生存發(fā)展技能，因此良好的體育教育是非常必要的，高素質(zhì)的人才首先要具備的就是優(yōu)秀的身體條件。但是教師要注意素質(zhì)培養(yǎng)和技術(shù)教學(xué)同等重要，教師不僅要看到冰雪體育教學(xué)提高身體素質(zhì)的作用，還要看到其休閑娛樂、素質(zhì)教育的作用，這樣才能有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、綜合提高。
3.培養(yǎng)大學(xué)生冰雪文化素養(yǎng)的方法。
3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。
傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法單一，很難培養(yǎng)學(xué)生的冰雪文化素養(yǎng)，難以滿足不斷發(fā)展的社會(huì)需求。高校要通過冰雪體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握基本知識(shí)和技能，還要通過冰雪體育教學(xué)陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生逐漸貼近社會(huì)，從這個(gè)角度將，冰雪體育教學(xué)不僅是素質(zhì)教學(xué)的內(nèi)容，更是一種手段。對(duì)于體育教師來說，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方法，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，考慮學(xué)生的心理?xiàng)l件、生理?xiàng)l件和適應(yīng)性等因素，努力由“育體”向“育人”轉(zhuǎn)變。
3.2革新教學(xué)模式。
冰雪體育教學(xué)能夠讓學(xué)生對(duì)體育文化和體育精神有更加深刻的了解，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活習(xí)慣和文化行為，讓大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活更加豐富多彩，滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。高校應(yīng)注著手進(jìn)行冰雪教學(xué)改革，革新教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)課程，結(jié)合大學(xué)生知識(shí)水平、心理、生理特點(diǎn)恰當(dāng)選擇教學(xué)內(nèi)容，在傳授理論知識(shí)的同時(shí)還要重視技能培養(yǎng)。
3.3改革課外活動(dòng)。
課外活動(dòng)也是冰雪體育教學(xué)的一部分，也是冰雪體育教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，改革課外活動(dòng)，要著力于培養(yǎng)學(xué)生冬季鍛煉的意識(shí)，繼而發(fā)展學(xué)生終身鍛煉的習(xí)慣。教師應(yīng)設(shè)置多種多樣的課外活動(dòng)，例如組織冰雪冬令營等，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與到冰雪運(yùn)動(dòng)中來。
4.結(jié)語。
大學(xué)生冰雪體育素養(yǎng)的培養(yǎng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必然要求，高校要重視冰雪體育教學(xué)的重要作用，系統(tǒng)的提高大學(xué)生的冰雪體育文化素養(yǎng)，通過比賽、課外活動(dòng)、研討會(huì)等途徑，全面培養(yǎng)大學(xué)生的冰雪體育素養(yǎng)。