通過(guò)寫(xiě)讀后感可以將所讀書(shū)籍中的觀點(diǎn)和理念與自己的生活實(shí)際相結(jié)合。在撰寫(xiě)讀后感過(guò)程中應(yīng)注意觀點(diǎn)的客觀性和適度的主觀性的平衡，既要把握書(shū)本內(nèi)容，又要注重自身的感知和體驗(yàn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文可以給你提供一些寫(xiě)作思路和靈感。讀后感是對(duì)書(shū)中內(nèi)容思想的深入理解和個(gè)人感悟的表達(dá)，每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)特的，希望大家可以通過(guò)閱讀這些范文，找到屬于自己的寫(xiě)作風(fēng)格，創(chuàng)作出更加精彩的讀后感作品。
三峽鑒賞讀后感篇一
葉三只是一個(gè)“賣(mài)果子”的小販，可這個(gè)小販明顯地異于同類(lèi)，他不“開(kāi)鋪?zhàn)印?，不“擺攤”，也“不挑著擔(dān)子走街串巷”，他專門(mén)“給大宅門(mén)送果子”。也許正因?yàn)榇?，葉三才有緣結(jié)識(shí)了畫(huà)家季匋民。葉三“從心里喜歡”季匋民的畫(huà)，年歲大了之后，他只為季匋民一人送果子。這樣他就有了機(jī)會(huì)，零距離地看季匋民作畫(huà)。時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)季匋民的畫(huà)也能說(shuō)上一二，由此被季匋民視為知己。季匋民常常送一些畫(huà)給葉三，葉三將其視為家珍收藏著。季匋民死后，他的畫(huà)價(jià)格飆升。有個(gè)日本人聽(tīng)說(shuō)葉三收藏了許多季匋民的畫(huà)，便遠(yuǎn)道而來(lái)，試圖用重金購(gòu)畫(huà)，葉三拒絕了。后來(lái)葉三死了，他兒子遵照他生前的遺囑，把季匋民的畫(huà)和葉三都裝進(jìn)了棺材，埋了。
小說(shuō)的情節(jié)沒(méi)有什么大的波瀾，人物也沒(méi)有什么大喜大悲。汪曾祺在《小說(shuō)的散文化》中曾經(jīng)談及他的老師沈從文的小說(shuō)《長(zhǎng)河》：“它沒(méi)有大起大落，大開(kāi)大合，沒(méi)有強(qiáng)烈的戲劇性，沒(méi)有高峰，沒(méi)有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說(shuō)所寫(xiě)的流水一樣?！边@樣的表述，也完全適合汪曾祺自己的小說(shuō)?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，《鑒賞家》所顯示出來(lái)的正是這樣的一種自然純樸的特質(zhì)。
可蘇教版的“教參”卻簡(jiǎn)單地將小說(shuō)的主旨概括為“對(duì)美的鑒賞”，這種理解，只是停留在對(duì)小說(shuō)表面意義上，并沒(méi)有真正意會(huì)到小說(shuō)深層次的意蘊(yùn)。它缺乏對(duì)小說(shuō)中“美”的內(nèi)涵的挖掘，顯得極為空洞。仔細(xì)研讀小說(shuō)，就不難發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中所展現(xiàn)出來(lái)的美是多彩的、豐富的。
汪曾祺在《談?wù)勶L(fēng)俗畫(huà)》一文中說(shuō)：“我對(duì)風(fēng)俗有興趣，是因?yàn)槲矣X(jué)得它很美?！彼詾轱L(fēng)俗“反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛(ài)”，“保留一個(gè)民族的常綠的童心，并對(duì)這種童心加以圣化”。他還在《〈大淖記事〉是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》一文中說(shuō)：“我以為風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)?！弊髡邔?duì)風(fēng)俗情有獨(dú)鐘，勢(shì)必會(huì)在他的作品中借助于各種不同的方式表現(xiàn)出來(lái)。
小說(shuō)《鑒賞家》開(kāi)篇之后大段的內(nèi)容，寫(xiě)葉三一年四季賣(mài)果子，從“立春”前后的“摔在地下就裂開(kāi)了”的青蘿卜寫(xiě)起，到“白得像一團(tuán)雪”的香白杏、“嘴兒以下有一根紅線”的“一線紅”的蜜桃，到“紅的像珊瑚，白的像瑪瑙”的櫻桃，再到“端午”、“夏天”、“重陽(yáng)”各個(gè)節(jié)令的不同果子，最后是“入冬”后的“碧綠生鮮”的檀香橄欖。作者不厭其煩，如數(shù)家珍，或繪其形或描其色或?qū)懫湮?，將不同時(shí)令的果子展示在讀者的面前，鋪展開(kāi)來(lái)的是小城風(fēng)物的長(zhǎng)長(zhǎng)畫(huà)卷，令人流連忘返。
這樣的風(fēng)俗美還表現(xiàn)在小說(shuō)的一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)上。比如，作者寫(xiě)葉三到季匋民家送果子，一去就是半天。季匋民作畫(huà)，葉三先是“磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙”，然后就“站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出”。年逾五十的葉三，之所以如此，除了他內(nèi)心深處喜歡季匋民的畫(huà)，對(duì)季匋民十分恭敬之外，還有就是小城崇文的古風(fēng)熏染了他，致使他在不自覺(jué)中，向季匋民執(zhí)弟子之禮。再如，季匋民作畫(huà)送葉三，時(shí)常題款為“畫(huà)與葉三”，以排行稱呼，傳承的也是古代之風(fēng)。還有，季匋民死后，葉三雖然不再賣(mài)果子了，但是“他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供”;而寫(xiě)日本人到葉三家看畫(huà)，也是入鄉(xiāng)隨俗，“要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫(huà)軸拜了三拜，然后才展開(kāi)”，這一切無(wú)不染上濃濃的世風(fēng)民俗的氣息，讓人深深感受到一種遠(yuǎn)去的久違的美麗。
風(fēng)俗是一種積淀，是人生活的一個(gè)背景?！惰b賞家》中的人物生活在這樣的風(fēng)俗中，他們的印記也就烙上了鮮明的地方色彩。雖然小城人的生活不能稱之為富有，但他們按照自己的生存方式，生活得自在有味。比如葉三，他賣(mài)果子的“三不”方式，他“風(fēng)里雨里，水路旱路”行走四鄉(xiāng)，他與園主“熟得像是親家一樣”，無(wú)不透露出他生活中的自由與愜意。他能從紫藤的亂花中看出風(fēng)，他能懂得一只小老鼠的頑皮，無(wú)不顯示出他對(duì)生活的熱愛(ài)。唯有生活的美，才倍讓人關(guān)注生活的細(xì)小之處。即使是在他五十以后，只為季匋民一個(gè)人賣(mài)果子時(shí)，他也樂(lè)此不疲。又如葉三的兩個(gè)兒子，“都是學(xué)布店的”，老大是“店里的頭一把算盤(pán)”，老二的量布、撕布成了“布店的招牌”，他們各自順著自己的特長(zhǎng)發(fā)展，成人、成家。
還有畫(huà)家季匋民，他不愿與那些假名士高談闊論，便很少應(yīng)酬，即使是實(shí)在不得不去的親戚宴請(qǐng)，“也是到一到，喝半盞茶就道別”;他畫(huà)畫(huà)時(shí)，習(xí)慣于“畫(huà)兩筆，湊著壺嘴喝一大口，左手拈一片水果，右手執(zhí)筆接著畫(huà)”，率性而為，頗有晉代士人的風(fēng)采。小說(shuō)中有一個(gè)情節(jié)，寫(xiě)葉三給季匋民送來(lái)一大把蓮蓬，季匋民很高興，便畫(huà)了一幅墨荷，還有好些蓮蓬。畫(huà)完之后他興致勃勃地問(wèn)葉三，畫(huà)得怎么樣。葉三卻說(shuō)畫(huà)得不對(duì)，畫(huà)的看上去是白蓮花，可畫(huà)的蓮蓬卻很大，蓮子又飽滿，墨色也深，這又是紅蓮花的蓮子。季匋民聽(tīng)后連忙又展開(kāi)“一張八尺生宣”，畫(huà)了一幅紅蓮花，還題了一首詩(shī)：“紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)?。慚愧畫(huà)家少見(jiàn)識(shí)，為君破例著胭脂?！睕](méi)有偽飾沒(méi)有諂媚，更沒(méi)有心機(jī)和盤(pán)算，一切出自肺腑，自自然然。
小說(shuō)中的人物活得真誠(chéng)而又實(shí)在，而這樣的真實(shí)閃耀出的是“美”的光彩。
風(fēng)土連著人情，生活顯出人情。淳樸的風(fēng)俗與自然的生活也就彌散出濃濃的人情味兒，這樣的人情味兒，讓人感受到一種別樣的溫暖。
比如，“葉三賣(mài)果子從不說(shuō)價(jià)。買(mǎi)果子的人家也總不會(huì)虧待他”。盡管葉三賣(mài)的果子“得四時(shí)之先”，個(gè)個(gè)“都很大，都均勻，很香，很甜，很好看”，但他“從不說(shuō)價(jià)”，寫(xiě)盡了他為人的厚道;而買(mǎi)家的“總不會(huì)虧待他”，則是對(duì)葉三的絕對(duì)信任。賣(mài)與買(mǎi)之間的背后，是沉沉的真和善。
再如，葉三五十歲了，他的兩個(gè)兒子便商量著養(yǎng)他，不要他再走宅門(mén)賣(mài)果子。葉三“生氣了”：“嫌我給你們丟人?兩位大布店的‘先生’有一個(gè)賣(mài)果子的老爹，不好看?”葉三非但沒(méi)有領(lǐng)兒子的這份好意，還惡語(yǔ)相向，可兒子卻毫不介意，“連忙解釋”：“不是的.，你老人家歲數(shù)大了，老在外面跑，……做兒子的心里不安?！弊罱K兒子“依了”葉三，為父親裱了季匋民送他的畫(huà)，還按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，“討個(gè)吉利：添福添壽”，為父親打了一口壽材。父與子之間的沖突從起因到結(jié)果，傳達(dá)出的都是厚重而溫暖的親情。后來(lái)葉三死了，兒子遵照他的遺囑，將季匋民的畫(huà)裝在父親的棺材里一起埋了。兒子并沒(méi)有因?yàn)榧緞竦漠?huà)價(jià)格飆升而動(dòng)一絲的其他念想，他們只是恪守著做兒子的準(zhǔn)則行事。父親生前視畫(huà)如命，死后讓那畫(huà)與之相伴，唯有如此才能告慰父親的在天之靈。兒子對(duì)父親的情感顯示出來(lái)的大美可捧可掬。
還有，葉三知道季匋民畫(huà)畫(huà)離不開(kāi)水果，就將“最好的水果”，“首先給季匋民送去”;葉三知道季匋民最佩服李復(fù)堂，便用“蘇州片”與人換了四開(kāi)的李復(fù)堂的冊(cè)頁(yè)，給季匋民送去。而季匋民知道葉三喜歡自己的畫(huà)，便破了自己“從不當(dāng)眾作畫(huà)”的規(guī)約，特許葉三在他旁邊看著;季匋民知道葉三生活不易，便“送了葉三很多畫(huà)”，有時(shí)還體己地不題上款，“你可以拿去賣(mài)錢(qián)，——有上款不好賣(mài)”。葉三自然不會(huì)賣(mài)季匋民的畫(huà)，即使是在日本人重金誘惑面前，也是決然拒絕，他真正踐行了生前對(duì)季匋民的諾言：“一張也不賣(mài)!”葉三只是一個(gè)果販，沒(méi)有什么學(xué)識(shí)，但他對(duì)季匋民畫(huà)的摯愛(ài)，對(duì)友人本真的情，更讓人感受到一種純粹的美。
風(fēng)俗美、生活美、人情美構(gòu)成了小說(shuō)別樣的味兒，這味兒散淡而極富有詩(shī)意，給人以一種藝術(shù)美的享受。
這種藝術(shù)美一方面體現(xiàn)在小說(shuō)特有的語(yǔ)言上?！俺苏Z(yǔ)言，小說(shuō)就不存在”，汪曾祺這一散文化小說(shuō)的理念，在《鑒賞家》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。比如寫(xiě)葉三家老二買(mǎi)布：“撕布不用剪子開(kāi)口，兩手的兩個(gè)指頭夾著，借一點(diǎn)巧勁，嗤——的一聲，布就撕到頭了。”人物的動(dòng)作干凈利落，表述的語(yǔ)言也極為精確，沒(méi)有一絲的泥水，于平常中顯出不平常。再如，寫(xiě)葉三賣(mài)果子之余還賣(mài)佛手、香櫞，“人家買(mǎi)去，配架裝盤(pán)，書(shū)齋清供，聞香觀賞”，寥寥數(shù)語(yǔ)，趣味盎然。
另一方面還體現(xiàn)在小說(shuō)意味深長(zhǎng)的“留白”之處。美國(guó)著名作家海明威就小說(shuō)的創(chuàng)作提出了冰川理論，冰山的八分之一露在水面，八分之七是在水下。作家所要做到的就是通過(guò)描寫(xiě)那可見(jiàn)的冰山的八分之一，來(lái)反映冰山的全部形貌和特質(zhì)。汪曾祺也曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)講究‘留白’，‘計(jì)白當(dāng)黑’。小說(shuō)也要‘留白’不能寫(xiě)得太滿。”比如小說(shuō)中描寫(xiě)季匋民的畫(huà)風(fēng)：“他的畫(huà)是大寫(xiě)意，但總是筆意俱到，收拾得很干凈，而且筆致疏朗”，“他畫(huà)的荷葉不勾筋，荷梗不點(diǎn)刺”。恰到好處的“空白”不但勾勒出季匋民畫(huà)的風(fēng)格，還給讀者留下許多回味的天地。再如小說(shuō)的結(jié)尾：“葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫(huà)和父親一起裝在棺材里，埋了?！逼降搅藰O點(diǎn)，也自然到了極點(diǎn)。埋了的是葉三和季匋民的畫(huà)，留下的卻是無(wú)盡的想象空間。
小說(shuō)展示給讀者的是一片純美的天地，流連在這樣的一片天地中，讓人感知到一個(gè)個(gè)曾有的鮮活生命的存在，這樣的存在充滿著人生的美麗。也許這才是作者寫(xiě)《鑒賞家》的真正的用意。
三峽鑒賞讀后感篇二
又讀兩篇《三峽》，我甚至沒(méi)有讓那顆輕浮的心沉靜下來(lái)。卻越往下讀，越認(rèn)真起來(lái)。當(dāng)然，余秋雨口中“中國(guó)最值得去的一個(gè)地方”又豈能讓我區(qū)區(qū)一個(gè)初中生了解透徹。
這里是屈原的故里，他投身汩羅江，自行結(jié)束了自己作為一個(gè)“瘋詩(shī)人”潦草的一生，也攪起了三峽的波濤。
這里是王昭君的家鄉(xiāng)，她放著宮女不做，卻遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，使中國(guó)歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。
也許依舊有人對(duì)這些毫不在乎，畢竟這些精彩的故事早已成為歷史。年代成為了我們與他們之間最大的阻礙。沒(méi)有人會(huì)想要魚(yú)躍到他們的那個(gè)年代，問(wèn)問(wèn)他們到底是怎么想的。而最多就是在歷史課本上見(jiàn)到了他們的名字，閑來(lái)無(wú)事地坐在電腦前，閱讀著一段段排版整齊的宋體歷史。
甚至都不曾想過(guò)要揣摩他們的心理。
也罷，因?yàn)橛钟姓l(shuí)能真正揣摩出屈原和王昭君的心理呢？
如同神女峰，人們?yōu)樗笤炝四敲炊嗝利惖膫髡f(shuō)，編寫(xiě)了那么多精彩的故事，她卻只是一座石頭，日復(fù)一日地接受著江水的洗禮。直到曾經(jīng)鋒利的棱角被江水打磨的圓滑起來(lái)。
二文讀罷，我突然如同那個(gè)曾經(jīng)對(duì)三峽毫無(wú)所知的自己一樣，想去三峽看一看。無(wú)論是詩(shī)情與戰(zhàn)火交融的白帝城，還是壯闊美麗的三峽，還是擁有美麗傳說(shuō)的神女峰。盡管我永遠(yuǎn)都回不到那個(gè)年代，但我依然，想要親身，去看看。
三峽鑒賞讀后感篇三
我向往那綿延壯觀的長(zhǎng)城，贊美那激流澎湃的黃河，但我更喜歡那美麗的長(zhǎng)江三峽。
中午，霧終于全部散去，我坐在江面上的游船，欣賞那猶如翡翠般清澈見(jiàn)底的長(zhǎng)江。此時(shí)，眉飛色舞的蝴蝶飛到我耳旁，訴說(shuō)著清早飛行的愜意；精神抖擻的`青蛙，則自豪地“呱呱”叫，講述與同伴玩耍的樂(lè)趣。船靠岸時(shí)已是黃昏，金黃的霞照得江面閃閃發(fā)光。一群江鳥(niǎo)飛來(lái)，拍打著翅膀，歡樂(lè)地盤(pán)旋。
晚霞、飛鳥(niǎo)、泛光的江面，美極了！
過(guò)不了多久，我數(shù)著天上閃閃的星星，聽(tīng)著遠(yuǎn)處唧唧的蟲(chóng)鳴，賞著身旁潺潺的流水……。
我醉了！
三峽鑒賞讀后感篇四
提起雪野，大家一定會(huì)聯(lián)想到那美麗的湖泊，味美的魚(yú)頭。但雪野的其他美景也令人流連忘返，比如夢(mèng)幻般的'雪野三峽。
雪野三峽一年四季風(fēng)景如畫(huà)，美麗動(dòng)人。那高山上的美景，讓人想高歌一曲；那瀑布的壯觀，讓人永生難忘。
三峽的山很陡。在山腳抬頭仰望，就如身在天堂。山上的水清澈見(jiàn)底。魚(yú)蝦在水中游，鳥(niǎo)兒在天上飛，甲蟲(chóng)們還時(shí)不時(shí)舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)。伴隨著風(fēng)，水上回蕩起一波波水紋，樹(shù)上的葉子也沙沙作響，就如一隊(duì)大軍在爭(zhēng)斗。
山頂?shù)睦淆執(zhí)镀俨几且唤^。那壯觀的瀑布，飛流直下，見(jiàn)其一點(diǎn)點(diǎn)清涼的水，那些調(diào)皮的水珠，有時(shí)上樹(shù)，有時(shí)滴在地上，沁入土中，再也尋不見(jiàn)。陡峭的山路隨著清涼的水花唱起了歌，滴滴答答，讓過(guò)路的人忍不住停下腳步欣賞這醉人的美景和動(dòng)聽(tīng)的聲音。
?。⊙┮叭龒{，這夢(mèng)幻般的美景讓人忍不住地喜歡。
三峽鑒賞讀后感篇五
《峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來(lái)往的船只都被阻絕了?！按憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”雪白的激流，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
作者寫(xiě)景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水，布局自然，思路清晰。寫(xiě)水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面，給讀者以深刻的印象。
全文無(wú)甚直接寫(xiě)景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國(guó)文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩(shī)人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見(jiàn)證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個(gè)無(wú)從替代的意象。沒(méi)有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的'水湍急澎湃——因?yàn)樗掳盗鳑坝坎唤宸髡?，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無(wú)遺?！度龒{》絕非泛泛的文人游記。讀罷《三峽》，心中的洶涌遠(yuǎn)非釋卷便可以靜息。三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體。這片美景外國(guó)人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
無(wú)論你有沒(méi)有到過(guò)三峽，請(qǐng)與我一起，在余秋雨先生的帶領(lǐng)下作一番記憶情的三峽文化之旅。
三峽鑒賞讀后感篇六
這個(gè)暑假，我過(guò)得格外有意義。我去過(guò)古潮音洞，細(xì)細(xì)聆聽(tīng)了溶洞中奇幻的漲潮之音；去過(guò)金逸珠江國(guó)際影城觀看《捉妖記》，我的心靈得到了洗滌；去過(guò)了車(chē)溪，感受到了一番別樣的土家風(fēng)情……這個(gè)暑假，我收獲了太多，感觸也太多，但令我記憶猶新的仍要數(shù)三峽大瀑布之旅了。
那天，我懷著一顆激動(dòng)不已的心情，踏上了前往三峽大瀑布的路。大約三個(gè)多小時(shí)的車(chē)程后，我們便到達(dá)了目的地。停車(chē)場(chǎng)里停滿了車(chē)，售票廳擠滿了人。據(jù)說(shuō)三峽大瀑布是中國(guó)十大名瀑之一，在全國(guó)享有盛譽(yù)，因此全國(guó)許多游客莫名而來(lái)。年卡檢驗(yàn)過(guò)后，我們便徒步上行了。走了大約十幾分鐘后，我們終于來(lái)到了景區(qū)內(nèi)。景區(qū)內(nèi)空氣較清新，仿佛是一個(gè)天然氧吧。里面的景點(diǎn)也數(shù)不勝數(shù)，有野人谷、水車(chē)樂(lè)園、水袈裟，每個(gè)景點(diǎn)都讓我嘖嘖稱嘆，但是讓我難以忘懷的要數(shù)“歡樂(lè)穿瀑”了。
在離三峽大瀑布還有一段距離時(shí)，便聽(tīng)見(jiàn)一陣又一陣的尖叫聲，歡呼聲，笑聲。好像是一陣魔音，牽動(dòng)著我的每一根神經(jīng)。我迫不及待地跑到了大瀑布附近。大瀑布旁的欄桿邊站了不少人，每個(gè)人都急急忙忙的披上了雨衣，準(zhǔn)備向大瀑布進(jìn)發(fā)。大瀑布的水飛濺而下，我們站得那樣遠(yuǎn)，都能聽(tīng)到隆隆的巨響，身上也有水汽，渾身上下涼颼颼的。
每個(gè)穿過(guò)瀑布的人臉上都洋溢著笑容，我更加期待了，連忙穿上雨衣，不管三七二十一，就向瀑布奔去。如暴雨般的瀑布水瘋狂的傾瀉而下，瀑布外的景色都朦朧、模糊在一片水花中，好像隔了一層毛玻璃一般。我仿佛覺(jué)得，歷年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客感嘆于大瀑布的奇景，而不是驚嘆于水花擊打在身上刺激的一剎那的感覺(jué)，而是透過(guò)水瀑看世界更有一番別樣的感受。記得一個(gè)作家曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們以一種模糊不清的眼光去打量這個(gè)世界，我們看見(jiàn)的不再是物質(zhì)上的，而是精神上的。”說(shuō)得多好?。‘?dāng)我透過(guò)瀑布看的時(shí)候，我心里有種神圣的感覺(jué)，心好像被洗禮了，心中更明亮了。
這都是大自然給予我們的恩賜。誠(chéng)然，這世間處處是繁花似錦，人們不免變得貪婪和狹隘，但或許只有來(lái)到這山水間，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)、品花香、賞飛瀑，才能褪去繁華，洗掉媚俗。走過(guò)飛瀑，我沒(méi)有吶喊，也沒(méi)有尖叫，我仿佛被醍醐灌頂一般，一瞬間明白了很多。望著飛濺的水花，我沉醉地閉上眼，細(xì)細(xì)諦聽(tīng)世間最純粹的聲音。
別了，瀑布！別了，暑假！我相信我們必能重逢，wheniseeyouagain！
三峽鑒賞讀后感篇七
《告別三峽》是著名詩(shī)人呂世豪，在2003年7月1日寫(xiě)的一篇游記散文。最初發(fā)表在2003年7月26日的《呂梁日?qǐng)?bào)》。后被收入《呂世豪文集》（第五卷）里。據(jù)說(shuō)：《告別三峽》這篇游記散文，是作者浩如煙海的詩(shī)文中最為得意的佳作之一。作者以奔放的豪情，飛舞的文筆，生動(dòng)的描寫(xiě)了長(zhǎng)江三峽，雄奇絕美的山水風(fēng)光，神秘奇特的人文歷史和優(yōu)美感人的故事傳說(shuō)。整篇文章，大氣磅礴，詩(shī)文互補(bǔ)，語(yǔ)言優(yōu)美，情趣盎然，讓人讀之愛(ài)不釋手，精神爽朗。
《告別三峽》這篇游記散文，深深地凝聚著這位德高望重的大詩(shī)人，對(duì)三峽所有的自然景觀，人文景觀，依依不舍，無(wú)限留戀的真摯之情。也凝聚著大詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)之情。當(dāng)他在新聞報(bào)道中看到、聽(tīng)到，2003年6月一日零時(shí)，歷時(shí)十年之久的三峽工程，就要第一次開(kāi)始下閘蓄水至135米的消息后，心潮激蕩，感慨萬(wàn)千。用詩(shī)的語(yǔ)言吟哦出了這樣的美句：“啊，別了三峽！說(shuō)一聲告別，對(duì)于文化人來(lái)說(shuō)，那嗓音，是何等的聲嘶力竭的.沙?。荒切念^，是何等揪心裂肺的疼痛。”于是，他撫胸自問(wèn)到：“三峽，就這樣不聲不響地跟我們告別了嗎？三峽，就這樣順著一片浩浩蕩蕩永遠(yuǎn)地遠(yuǎn)去了嗎？”
詩(shī)人心思浩蕩，激情澎拜，久久的站立在書(shū)房窗前，遙望南天，那個(gè)令他多少次魂?duì)繅?mèng)繞的三峽詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)廊。他的眼中呈現(xiàn)著這樣的一個(gè)個(gè)情景：昔日的險(xiǎn)灘急流，懸崖峭壁，眾多的文物古跡，數(shù)不清的摩崖壁畫(huà)，精美絕倫的詩(shī)文書(shū)法，將慢慢地，慢慢地被水淹沒(méi)，永久的消失在三峽水庫(kù)之中。思戀三峽的的各種心情，一股腦地涌上心頭。悲喜交加的詩(shī)人恨不得能生出一雙的翅膀，很快的飛到三峽，最后再看一眼曾經(jīng)記憶中的三峽！可三峽離詩(shī)人太遠(yuǎn)了，來(lái)不及了，一切都來(lái)不及了！
淚眼朦朧中，詩(shī)人似乎聽(tīng)到了天邊這樣的聲音：偉大的詩(shī)人??！請(qǐng)不要太過(guò)傷感。上升的湖水，永遠(yuǎn)也不會(huì)淹沒(méi)，三峽的詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)廊。千古不朽的三峽詩(shī)情，早已融進(jìn)了中華文明的血液，巴山楚水的山川?！案邖{出平湖”的夢(mèng)想，將會(huì)給偉大的中國(guó)，插上騰飛的翅膀。為人們守望了幾千年的巫山神女，已該退隱天上，去向天帝王母稟告：人間已沒(méi)有了長(zhǎng)江水患。青春的中國(guó)，將在世界的東方，迎接著盛世強(qiáng)國(guó)的繽紛曙光。
“老呂，茶都涼了，”詩(shī)人這才轉(zhuǎn)身看到他那賢惠的妻子已站在的桌前了。詩(shī)人平靜地坐在靠背椅上，神情凝重，一言不發(fā)?！拔医o你重沏杯茶去。你看這屋里熱的，也不開(kāi)窗戶?！逼拮禹槺惆汛皯舸蜷_(kāi)后，出去了?！芭叮『们鍥龅娘L(fēng)啊，真爽！”一陣陣夏季清涼的風(fēng)透窗而入，吹到了詩(shī)人的臉上、身上和心上。久熱煩躁的身心覺(jué)得清爽多了。
往事如煙似夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼歲月匆匆。忘不了啊，那個(gè)令詩(shī)人記一輩子的三峽游！兩年前，一個(gè)春暖花開(kāi)的旅游假期里。詩(shī)人是懷著無(wú)比高興的心情，踏上了去重慶游三峽的千里旅程的。詩(shī)人說(shuō)：“他是拂去了塵世間的疲憊與煩躁。是懷了一顆敬畏之心而遠(yuǎn)走三峽的。一路航行，他是用數(shù)倍崇敬的心情去三峽的。尋覓歷史的腳印，去拜訪那些穿越千古的詩(shī)圣；去激活新的詩(shī)歌創(chuàng)作靈感?！?BR> 三峽鑒賞讀后感篇八
我一直討厭散文，不止是因?yàn)榭荚囈迹疫€因?yàn)榇舭鍩o(wú)趣，看著想讓人睡覺(jué)，每次看著看著都是迷迷糊糊，讓人討厭。所以我的書(shū)架上什么書(shū)都有，就是沒(méi)有散文集。像什么朱自清、老舍、巴金等人的散文實(shí)在是除了被迫才讀幾篇，否則幾乎不看，因?yàn)檫@是在太無(wú)聊了。
但是，相比之下我認(rèn)為汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文輕松自在，而且總會(huì)在不經(jīng)意間流露出一絲絲隱秘的幽默，讓人嘴巴一咧，會(huì)心一笑。他的手法很有意思，總會(huì)在文中一些微妙的地方加上幾句看似文不對(duì)題的幾句話，卻又在無(wú)意間把文章提升到了另一個(gè)層次。
有人評(píng)價(jià)：汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常；汪曾祺的散文寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉；汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。
在這本書(shū)中他的《跑警報(bào)》很有意思寫(xiě)出了西南聯(lián)大在昆明時(shí)逃飛機(jī)轟炸時(shí)的許多趣事，當(dāng)預(yù)行警報(bào)的燈籠掛出，人們從驛道撤入郊區(qū)的深山老林，警報(bào)響起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍門(mén)口等人，直到女生出來(lái)了以后上去“嗨”一聲以后欣然地并肩走出后門(mén)帶著閑適的心，嘴里啃著零食，又因?yàn)槭桥芫瘓?bào)所以不能悠哉悠哉的，得帶一些危險(xiǎn)感，但還是顯得不緊不慢。讓人不得不感慨道：“原來(lái)跑警報(bào)也可以這樣”
又比如說(shuō)《五味》他用了風(fēng)趣的筆法寫(xiě)出了全國(guó)各地的飲食習(xí)慣以及一些趣聞，比如山西人的酸，四川人的麻辣，無(wú)錫的甜，當(dāng)然包括全國(guó)各地的人都喜歡的臭豆腐。是的，中國(guó)人口味之雜也，敢說(shuō)堪為世界之冠。
當(dāng)我仔細(xì)回想一下后，也就發(fā)現(xiàn)原來(lái)《舌尖上的中國(guó)》應(yīng)該是根據(jù)這篇文章改變的吧。我當(dāng)然也喜歡他的《端午的鴨蛋》就連上課時(shí)也很想知道老師到底是怎樣上這節(jié)課的。
我比較喜歡的還有《多年父子成兄弟》，一對(duì)父子之中并不需要過(guò)多的語(yǔ)言，那無(wú)與倫比的“孩子王”給我留下了很深的印象，在早春的時(shí)候帶著一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初戀時(shí)，父親在一旁給我出餿主意，這種父親哪里能夠看見(jiàn)：如此民主而且回去理解孩子，從孩子身上學(xué)會(huì)不怕?lián)上?，只是本著同學(xué)有難就要兩肋插刀的的淳樸精神而去幫助他們。兒女是屬于他們自己的。他們的現(xiàn)在，和他們的未來(lái)，都應(yīng)由他們自己來(lái)設(shè)計(jì)。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。
我真的很喜歡這個(gè)作家和他一樣幽默自在的散文，自由自在讓人一看上去就可以輕而易舉的理解，他并沒(méi)有苦心去鉆研如何寫(xiě)，同時(shí)也不用我們廣大的讀者去鉆研如何讀，只是像飯后的水果讓人心里甜滋滋的，只是需要一顆輕松自在的心。
三峽鑒賞讀后感篇九
《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來(lái)往的船只都被阻絕了。“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！毖┌椎募ち鳎叹G的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
作者寫(xiě)景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水，布局自然，思路清晰。寫(xiě)水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面，給讀者以深刻的印象。
全文無(wú)甚直接寫(xiě)景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國(guó)文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩(shī)人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見(jiàn)證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個(gè)無(wú)從替代的意象。沒(méi)有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因?yàn)樗掳盗鳑坝坎唤宸髡?，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無(wú)遺?！度龒{》絕非泛泛的文人游記。讀罷《三峽》，心中的洶涌遠(yuǎn)非釋卷便可以靜息。三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體。這片美景外國(guó)人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
無(wú)論你有沒(méi)有到過(guò)三峽，請(qǐng)與我一起，在余秋雨先生的帶領(lǐng)下作一番記憶情的三峽文化之旅。
太多的故事起源于長(zhǎng)江，長(zhǎng)江的故事神化在三峽。你看那風(fēng)干的白帝城、顫巍的神女峰、斷垣的張飛廟，是它們?cè)谡賳局麄€(gè)長(zhǎng)江的魂靈嗎？如果是，那么長(zhǎng)江的魂靈就能幻化成中原的心，然后，將它再升華成中華的夢(mèng)。
也許是長(zhǎng)江幾萬(wàn)里最異常的一次脾性吧。劈開(kāi)險(xiǎn)峻的山、涌進(jìn)湍急的河、混入顛簸的獨(dú)木舟，讓史上最特別的人性去物化這些視覺(jué)感受吧！瞿塘峽、巫峽、西陵峽，好一個(gè)三峽！就憑這四百里水路，魂?duì)繅?mèng)縈著那么多騷客浪子、英雄美人的心，讓他們一遍遍地為你歌吟。我想你絕對(duì)不會(huì)在乎一句“朝辭白帝彩云間”，也不屑一嘲白帝托孤”，更不會(huì)輕薄神女們的萬(wàn)般風(fēng)騷?？墒?，當(dāng)歲月的皺紋爬滿你的周身，當(dāng)無(wú)情的滄桑硬做你的附庸，你還會(huì)鄙薄人們的唱調(diào)嗎？況且今天，還剩多少人愿意日復(fù)一日地為你譜寫(xiě)最原始的生命？別說(shuō)是李白了，這樣的身影早就絕跡千年，未來(lái)的三峽是一次夢(mèng)的.破滅、一次神化的平庸、一次故事的無(wú)能。
我的生命注定沒(méi)有三峽，今天的三峽屬于發(fā)電站、屬于水庫(kù)。這并沒(méi)有什么不好，只是不屬于劉備與李白了。三峽的波瀾早就平靜、三峽的河道早已寬敞，劉備和李白不喜歡這樣的三峽，于是，三峽也不會(huì)再出現(xiàn)劉備和李白偉岸的身軀。
三峽鑒賞讀后感篇十
《鑒賞家》一文被選人蘇教版選修教材《短篇小說(shuō)選讀》之中，位于“一個(gè)完整的世界”這一模塊。汪曾祺在《鑒賞家》中塑造了一個(gè)懂得鑒賞的果販葉三的形象?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“鑒賞”一詞的解釋是“鑒定和欣賞(藝術(shù)品、文物等)”。一位賣(mài)水果的能成為“全縣第一個(gè)鑒賞家”真是匪夷所思的事情。但是作者在文章的前面花了不少筆墨來(lái)鋪設(shè)這件事情的合理性。
葉三是個(gè)生意人?！八@個(gè)賣(mài)果子的和別的賣(mài)果子的不一樣。”葉三的不同在于他懂得“得天時(shí)”，得四時(shí)之先?！傲⒋呵昂螅u(mài)青蘿卜”“端午前后，賣(mài)枇杷”“夏天賣(mài)瓜”“七八月賣(mài)河鮮”“重陽(yáng)近了，賣(mài)梨”……別人還沒(méi)有的時(shí)候，他已經(jīng)開(kāi)始賣(mài)了;別人賣(mài)的時(shí)候，他開(kāi)始琢磨其他果子了;不少深居簡(jiǎn)出的人可以從他賣(mài)的果子知道時(shí)令。葉三的特別還在于他知道“守地利”。他在賣(mài)果子這門(mén)行當(dāng)可是下了一番功夫。“他喜歡到處跑”“出去買(mǎi)果子比他賣(mài)果子的時(shí)間要多得多”。河北河間府、山東萊陽(yáng)、福建福州，山南海北的各地名產(chǎn)，都成了他的“囊中之物”。另外，葉三賣(mài)果子會(huì)“講人和”。收果子時(shí)，“和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了”;賣(mài)果子時(shí)，“這些人家他走得很熟，看門(mén)的和狗都認(rèn)識(shí)他”。由此可見(jiàn)，掌握了天時(shí)、地利、人和的葉三在果販中可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在賣(mài)果子的行當(dāng)中顯得游刃有余。而長(zhǎng)期在外收果子并與人打交道的經(jīng)歷使得他開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，豐富了閱歷。這也是他能夠成為一位鑒賞家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
葉三賣(mài)的果子品種很多。葉三賣(mài)的果子涵蓋了白杏、蜜桃、櫻桃、金橘……真是應(yīng)有盡有。葉三賣(mài)的果子品相好?！八u(mài)的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的”“他的果子全都從他手里過(guò)過(guò)，有疤的、有蟲(chóng)眼的、擠筐、破皮、變色、過(guò)小的全都剔下來(lái)，賤價(jià)賣(mài)給別的果販”。葉三賣(mài)的果子品質(zhì)好。他的果子很香，很甜，“都是原裝”，都是“樹(shù)熟”。葉三的品位還體現(xiàn)在他賣(mài)的佛手、香櫞等水果具有久遠(yuǎn)、深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，歷代文人將金佛手人詩(shī)人畫(huà)，表達(dá)福壽、吉祥、豐收喜悅之意?！叭思屹I(mǎi)去，配架裝盤(pán)，書(shū)齋清供，聞香觀賞?！比~三賣(mài)果子賣(mài)出了清幽，賣(mài)出了典雅，賣(mài)出了文化氣息，確實(shí)與人不同。
葉三在與主顧接觸時(shí)，賣(mài)水果從不說(shuō)價(jià)，不勢(shì)利。葉三在與季匋民的交往中，評(píng)畫(huà)能切中要害，不諂媚。葉三的真性情還表現(xiàn)在對(duì)兩個(gè)兒子勸他放棄果子營(yíng)生的建議毅然回絕，對(duì)知己季匋民的畫(huà)至死不售。葉三不慕名不圖利，愛(ài)畫(huà)以真，待人以誠(chéng)。他的真誠(chéng)、坦率也得到了大畫(huà)家季匋民的認(rèn)可和賞識(shí)。
葉三在果子鑒賞上的能力顯然是毋庸置疑的。豐厚的閱歷讓他能識(shí)真?zhèn)?，辨?yōu)劣;較高的品位讓他能提眼界，增內(nèi)涵;率真的性情讓他能直言，有信念。葉三的鑒賞能力是在對(duì)生活中的美的辨析與體悟中形成的。這就能順其自然地讓故事的中心由葉三賞果遷移到葉三賞畫(huà)上了。
汪曾祺在寫(xiě)葉三賞畫(huà)上寫(xiě)得既有序也有趣。先總寫(xiě)葉三是懂畫(huà)，能夠發(fā)自肺腑地欣賞畫(huà)作。他一去就是半天，在旁出神地看，連大氣都不出?！胺彩侨~三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆?！比缓蠓謨蓪樱谝粚訉?xiě)“鑒”，鑒別。葉三因?yàn)樵诩緞蛎裉幙催^(guò)不少李復(fù)堂的畫(huà)，所以能辨識(shí)真?zhèn)?，能用花花綠綠的“蘇州片”換來(lái)李復(fù)堂的真品。第二層寫(xiě)“賞”，欣賞。文中寫(xiě)了葉三欣賞季匋民畫(huà)作的三個(gè)場(chǎng)景。第一次賞的是“意”，葉三從季匐民畫(huà)作“紫藤花亂”中賞出風(fēng)意。第二處賞的是“趣”，季匐民畫(huà)的老鼠上燈臺(tái)被葉三讀出頑皮的情趣。第三處賞的是“識(shí)”，季匋民誤將白荷花蓮蓬畫(huà)得大，蓮子畫(huà)得飽滿。生活經(jīng)驗(yàn)豐富的葉三一下子就看出來(lái)了不對(duì)，不合生活常識(shí)。
那么，汪曾祺為什么要塑造葉三這樣一個(gè)形象呢?其價(jià)值意義何在?筆者認(rèn)為，汪曾祺肯定葉三之處，首先在于表現(xiàn)了葉三的一份孤獨(dú)。在收果子和賣(mài)果子的人生路上，葉三倔強(qiáng)而寂寞地獨(dú)行。兩個(gè)兒子出息了，能體諒他的艱辛，希望他不要再收果子，卻不能真正地理解他。唯有季勻民欣賞他，懂他。可是，季匋民本身卻也是一個(gè)疏于與人交游，只顧悶頭作畫(huà)的人。一個(gè)愛(ài)作畫(huà)，一個(gè)愛(ài)賞畫(huà)，兩個(gè)孤獨(dú)的人惺惺相惜起來(lái)。這也就有了后來(lái)葉三收果子只為季匐民，葉三不售季勻民的畫(huà)作并在死后將其帶人棺材的情節(jié)出現(xiàn)。葉三的另一處?kù)陟陂W光的地方是他安靜。周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)：“人生最好的境界是豐富的安靜?！比~三賣(mài)果子，愛(ài)畫(huà)。他在這樣的生活中找到了安靜的位置。面對(duì)日本人的高價(jià)收購(gòu)，他只說(shuō)兩個(gè)字“不賣(mài)”。葉三用這樣的方式擺脫了外界虛名浮利的束縛，得以安心平靜地自處。這不也為我們提供了一種如何在世間遠(yuǎn)離喧鬧的方式嗎?汪曾祺用溫婉的方式告訴我們，可以有“葉三”這樣一種人，有像“葉三”一樣的生活方式。另外，聯(lián)系作者1982年之前的生活經(jīng)歷，尤其是**時(shí)期的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)作者已對(duì)十年動(dòng)亂的運(yùn)動(dòng)厭倦至極，向往寧?kù)o的、素雅的生活。事實(shí)上**后，作者就不再涉足政治，過(guò)著有詩(shī)意的文人生活，寫(xiě)作、旅游、畫(huà)畫(huà)。于是，葉三帶著汪曾祺的影子就這樣出現(xiàn)了。1981年的《七里茶坊》、1985年的《戴車(chē)匠》描寫(xiě)的生活情景與《鑒賞家》中也有相似的地方。
這篇小說(shuō)在藝術(shù)表現(xiàn)方面有著獨(dú)到之處。
第一，小說(shuō)以散文化的寫(xiě)作方式呈現(xiàn)。《鑒賞家》一文不像傳統(tǒng)的小說(shuō)，整個(gè)故事以開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來(lái)串接。它只是擇取了主人公葉三的賣(mài)果賞畫(huà)等生活中一些小的片段，零零散散地對(duì)主人公做了交代和描寫(xiě)。舒緩的筆觸還原了原生態(tài)的生活細(xì)節(jié)，讓人不沉迷于故事情節(jié)，從而引導(dǎo)讀者把閱讀的重心放到人物欣賞中去。作者在塑造作為“鑒賞家”的葉三時(shí)筆力分散。無(wú)論是開(kāi)篇寫(xiě)“葉三賣(mài)果”，還是后來(lái)“兒子賣(mài)布”，再接著寫(xiě)季匐民的軼事，似乎都與葉三“鑒賞家”的身份沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。但濃墨寫(xiě)賣(mài)果子是為下文知畫(huà)墊筆，寫(xiě)兒子賣(mài)布精明能干來(lái)襯托葉三的踏實(shí)樸素，而在季勻民處用筆則是與葉三互為映襯。這樣的寫(xiě)法確實(shí)達(dá)到了“形散神聚”的效果。
第二，采用了“點(diǎn)筆面鋪”的方法。文章從一處落筆，鋪排開(kāi)來(lái)。汪曾祺在小說(shuō)中塑造的“鑒賞家”葉三的形象可謂光鮮奪目。但是，文中的鑒賞家僅僅是葉三一人而已嗎?細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者其實(shí)是從葉三這里落筆，然后寫(xiě)及他人?？梢赃@樣說(shuō)，季匐民也是“鑒賞家”，因?yàn)樗麜?huì)畫(huà)畫(huà)，也懂畫(huà)，更識(shí)人。葉三的兩個(gè)兒子是“鑒賞家”，他們能賞布。文中的日本人，買(mǎi)葉三果子的人都是。
汪曾祺通過(guò)《鑒賞家》告訴我們：小說(shuō)中的每一個(gè)人物都是“鑒賞家”，而我們也都可以成為生活中的“鑒賞家”。
三峽鑒賞讀后感篇十一
對(duì)山水的描寫(xiě)中，作者的語(yǔ)言很精彩，“一層一層地你圍著我，我圍著你，你咬著我，我咬著你?！边@一個(gè)“咬”字，將靜的事物寫(xiě)活了，不由地在讀者面前浮現(xiàn)出一幅山山環(huán)抱，山山緊連的情景?！芭紶柨匆?jiàn)一只黑色的鳥(niǎo)，拼命地飛，拼命地飛，總覺(jué)得它不容易飛過(guò)那高高的峰頂?！弊臃区B(niǎo)，焉知鳥(niǎo)“拼命”？但作者知道了，而且也努力想讓讀者知道，因?yàn)樯侥敲措U(xiǎn)峻，他“總覺(jué)得它不容易飛過(guò)那高高的峰頂”。
第9段，過(guò)巫峽即入瞿塘峽。這里的山水倒沒(méi)有什么可寫(xiě)的了，但借著歷史的沉淀，作者重點(diǎn)著筆白帝城，“古剎”、“蒼冷”、“隱約”、“鐘聲”、“斷斷續(xù)續(xù)”、“凄涼”等一系列冷色調(diào)詞語(yǔ)的使用則使人們不禁撫今追昔，默默傷感起來(lái)。
三峽鑒賞讀后感篇十二
天地如此之大，卻容不下幾個(gè)詩(shī)人嗎詩(shī)人是什么是一個(gè)個(gè)自己的生命，還是藍(lán)天綠水間飛翔的那只蝴蝶，是大自然的使者，這使者沒(méi)有翅膀，卻化為了詩(shī)人，揚(yáng)起褪色的兩袖，在這天地間遺恨又遺恨。
漫漫長(zhǎng)路。誰(shuí)走的不艱辛，我們這樣走是為了什么，當(dāng)我們房間的燈越來(lái)越亮，我們船開(kāi)的越來(lái)越快，耳邊mp3越來(lái)越響亮。我們又怎樣才能回到那個(gè)清晨，那個(gè)民族的清晨，那個(gè)民族的清晨，在眷眷長(zhǎng)河上，劃出山水的船只。那個(gè)有滿腔詩(shī)情的詩(shī)人和耳邊不停吱吱喳喳呼喚希望的鳥(niǎo)雀。
我知道一切都無(wú)法走至天荒地老。只是我們依然揚(yáng)著頭迎接那無(wú)法永遠(yuǎn)的承諾。生命對(duì)我們只是一次長(zhǎng)途，而我們可愛(ài)的詩(shī)人呀，不安分的搖著船槳，走在我們前面，用他們的生命接受著一個(gè)世界的殘缺，用長(zhǎng)途苦旅，孕育一個(gè)民族的精神。我們可以為自己而活，自私的活著，我們還有什么資格，苦吟這世界太小，無(wú)法盛下我們的憂傷呢。我們是活得太過(guò)慎重，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去理解沒(méi)有答案的問(wèn)題，我文化苦旅三峽讀書(shū)筆記們也該被不知名的東西驚嚇一下，回頭看我們走過(guò)的路了。
一句"美麗的夢(mèng)流下美麗的憂傷"讓我們朝那凄涼的'歷史與文化斜瞟一眼。當(dāng)我問(wèn)你有何收獲時(shí)，你的回答是什么呢是一次撕心裂肺的吶喊還是兩行清淚垂掛一個(gè)夜晚。這句詩(shī)是一個(gè)不安分的開(kāi)始，還是完整的結(jié)束，一切只是為了刺醒我們民族的精神。
你來(lái)我往，波濤來(lái)了又去了，天地濕了又凈了。那個(gè)靜靜等待山川融合的神女呀!我站在曾經(jīng)的那個(gè)船只頭上，問(wèn)你"無(wú)數(shù)次的開(kāi)始與結(jié)束，我厭了，我的故鄉(xiāng)在哪里"只聽(tīng)那一聲溫柔的回答"故鄉(xiāng)就就在你的腳下。"。
三峽鑒賞讀后感篇十三
放假了，媽媽帶我乘坐三峽郵輪游覽著名的長(zhǎng)江三峽，今天我們要去的是三峽大壩。
終于到了能看到大壩全貌的觀景臺(tái)上，我清楚地看到雄偉的大壩仿佛一條巨龍，將江水一分為二，水面倒映出大壩和天上的`白云的影子，不遠(yuǎn)的山間煙霧繚繞，宛如仙境，真美??！可惜沒(méi)有看到大壩泄洪時(shí)候的情景，那一定非常壯觀。
三峽鑒賞讀后感篇十四
一篇優(yōu)美的文章可以引人入勝，讓人們仿佛身臨其境，余秋雨的《三峽》審美獨(dú)到，把大自然的渾然天成體現(xiàn)的淋漓盡致。相信朋友們?cè)诳催^(guò)余秋雨的《三峽》之后，都會(huì)有很多感悟。下面為朋友們介紹余秋雨《三峽》精彩讀后感，大家可以收藏本文。
我從未親身去過(guò)詩(shī)情與戰(zhàn)火交融的白帝城，但我讀過(guò)李白為它寫(xiě)下的詩(shī)詞歌賦，也了解過(guò)劉備那段戰(zhàn)火紛飛的歷史。同樣的，我從未親臨到過(guò)三峽，但我讀過(guò)余秋雨真實(shí)優(yōu)美的現(xiàn)代文《三峽》但我發(fā)現(xiàn)讀完后，不論是白帝城還是三峽，都呈一種純自然的狀態(tài)，如一幅畫(huà)卷，伴隨著陣陣凄涼的猿鳴緩緩展現(xiàn)在我眼前。且不說(shuō)是幾位詩(shī)人或是作家文筆描寫(xiě)太過(guò)真實(shí)優(yōu)美，還是我的理解能力太多高超厲害，但我的腦海中，是有貼近三峽真實(shí)景象的畫(huà)面的。直到我因作業(yè)為由再讀余秋雨和酈道元的《三峽》之前，我一直錯(cuò)誤的認(rèn)為，這樣就已經(jīng)可以了。三峽那層神秘奇幻令人神往的面紗早已在我與幾位作者的緊密配合下，被我一舉掀開(kāi)了。我也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，這種想法是多么的幼稚可笑。
又讀兩篇《三峽》，我甚至沒(méi)有讓那顆輕浮的心沉靜下來(lái)。卻越往下讀，越認(rèn)真起來(lái)。當(dāng)然，余秋雨口中“中國(guó)最值得去的一個(gè)地方”又豈能讓我區(qū)區(qū)一個(gè)初中生了解透徹。這里是屈原的故里，他投身汩羅江，自行結(jié)束了自己作為一個(gè)“瘋詩(shī)人”潦草的一生，也攪起了三峽的波濤。這里是王昭君的家鄉(xiāng)，她放著宮女不做，卻遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，使中國(guó)歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。
也許依舊有人對(duì)這些毫不在乎，畢竟這些精彩的故事早已成為歷史。年代成為了我們與他們之間最大的阻礙。沒(méi)有人會(huì)想要魚(yú)躍到他們的那個(gè)年代，問(wèn)問(wèn)他們到底是怎么想的。而最多就是在歷史課本上見(jiàn)到了他們的名字，閑來(lái)無(wú)事地坐在電腦前，閱讀著一段段排版整齊的宋體歷史。甚至都不曾想過(guò)要揣摩他們的心理。也罷，因?yàn)橛钟姓l(shuí)能真正揣摩出屈原和王昭君的心理呢?如同神女峰，人們?yōu)樗笤炝四敲炊嗝利惖膫髡f(shuō)，編寫(xiě)了那么多精彩的故事，她卻只是一座石頭，日復(fù)一日地接受著江水的洗禮。直到曾經(jīng)鋒利的棱角被江水打磨的圓滑起來(lái)。
也許是長(zhǎng)江幾萬(wàn)里最特別的一次脾性吧。劈開(kāi)險(xiǎn)峻的山、涌進(jìn)湍急的河、混入顛簸的獨(dú)木舟，讓史上最特別的人性去物化這些視覺(jué)感受吧!瞿塘峽、巫峽、西陵峽，好一個(gè)三峽!就憑這四百里水路，魂?duì)繅?mèng)縈著那么多騷客浪子、英雄美人的心，讓他們一遍遍地為你歌吟。我想你絕對(duì)不會(huì)在乎一句“朝辭白帝彩云間”，也不屑一場(chǎng)“白帝托孤”，更不會(huì)輕薄神女們的萬(wàn)般風(fēng)騷?？墒牵?dāng)歲月的皺紋爬滿你的周身，當(dāng)無(wú)情的`滄桑硬做你的附庸，你還會(huì)鄙薄人們的唱調(diào)嗎?況且今天，還剩多少人愿意日復(fù)一日地為你譜寫(xiě)最原始的生命?別說(shuō)是李白了，這樣的身影早就絕跡千年，未來(lái)的三峽是一次夢(mèng)的破滅、一次神化的平庸、一次故事的無(wú)能。
我的生命注定沒(méi)有三峽，今天的三峽屬于發(fā)電站、屬于水庫(kù)。這并沒(méi)有什么不好，只是不屬于劉備與李白了。三峽的波瀾早就平靜、三峽的河道早已寬敞，劉備和李白不喜歡這樣的三峽，于是，三峽也不會(huì)再出現(xiàn)劉備和李白偉岸的身軀。
三峽鑒賞讀后感篇十五
今日，終于看到了你的雄偉和浩大,終于體驗(yàn)了你的底蘊(yùn)和神話。不覺(jué)中，發(fā)現(xiàn)自己已被你慢慢地“吞噬”并“同化”。耐不住激動(dòng)的心，想一下子飛到你的身旁，但28公里的專用公路是那么漫長(zhǎng)。汽車(chē)疾馳在一條條寬闊的山路上，穿梭于一個(gè)個(gè)令人驚嘆的隧道里。重重阡陌，如今大道通天;座座高山，如今隧道暢通。這是我第一次真切地感受到，要想馳入你的“殿堂”，若非一番寒徹都難以將你暢想。只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)。索性，我放開(kāi)目光，靜靜眺望窗外的景象。突然間，你用巍峨、險(xiǎn)峻、挺拔的青山告訴我：高峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來(lái)說(shuō)才有真正的意義;你又用迤邐、盤(pán)旋、漫長(zhǎng)的山路告訴我：再長(zhǎng)的路，一步步也能走完;再短的路，不邁開(kāi)雙腳就永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)。不經(jīng)意間，汽車(chē)停在了那個(gè)依山傍水的實(shí)習(xí)基地。
三峽鑒賞讀后感篇十六
最令人驚心動(dòng)魄的是激流里的木船。有的是出來(lái)打漁的，有的正把川江的橘麻往下游運(yùn)。彪悍的船夫就駕著這種弱不禁風(fēng)的木船，沿著鱗峋的巉巖，在江心跟洶涌的漩渦搏斗。船身給風(fēng)刮得傾斜了，浪花漫過(guò)了船頭，但是勇敢的槳手們還在勁風(fēng)里唱著號(hào)子歌。
這當(dāng)兒，一聲汽笛，輪船眼看開(kāi)過(guò)來(lái)了。木船趕緊朝江邊劃。輪船駛過(guò)，在江里翻滾的那一萬(wàn)條蛟龍變成十萬(wàn)條了，木船就像狂風(fēng)中的荷瓣那樣橫過(guò)來(lái)倒過(guò)去地顛簸動(dòng)蕩。不管怎樣，槳手們依舊唱著號(hào)子歌，逆流前進(jìn)。他們征服三峽的方注雖然是古老過(guò)時(shí)的，然而他們畢竟還是征服者。
三峽的山水叫人驚服，更叫人驚服的是沿峽勞動(dòng)人民征服自然，謀取生存的勇氣和本領(lǐng)。在那聳立的峭壁上，依稀可口辨出千百層細(xì)小石級(jí)，蜿蜒交錯(cuò)，真是羊腸蟠道三十六迥。有時(shí)候重巖絕壁上垂下一道長(zhǎng)達(dá)十幾丈的竹梯，遠(yuǎn)望宛如什么爬蟲(chóng)在巉巖上蠕動(dòng)。上面，白色的炊煙從一排排茅舍里裊裊上升。用望遠(yuǎn)鏡眺望，還可以看到屋檐下曬的柴禾、臘肉或漁具，旁邊的土丘大約就是他們的祖塋。峽里還時(shí)?？匆?jiàn)田壟和牲口。在只有老鷹才飛得到的絕巖上，古代的人們建起了高塔和寺廟。
船到南津關(guān)，岸上忽然出現(xiàn)了一片完全不同的景象;山麓下搭起一排新的木屋和白色的帳篷。這時(shí)候，一簇年輕小伙子正在籃球架子下面嘶嚷著，搶奪著。多么熟稔的聲音啊!我聽(tīng)到了筑路工人鏗然的鐵鍬聲，也聽(tīng)到更洪亮的炸石聲。趕緊借過(guò)望遠(yuǎn)鏡來(lái)一望，鏡子里出現(xiàn)了一張張充滿青春氣息的笑臉。多巧啊，電燈這當(dāng)兒亮了。我看見(jiàn)高聳的鉆探機(jī)。
原來(lái)這是個(gè)重大的勘察基地，岸上的.人們正是歷史奇跡的創(chuàng)造者。他們征服自然的規(guī)模更大，辦法更高明了。他們正設(shè)計(jì)在三峽東邊把口的地方修建一座世界最大的水電站，一座可以照耀半個(gè)中國(guó)的水電站。三峽將從蜀道上一道險(xiǎn)巇的關(guān)隘，變成為幸福的源泉。
山勢(shì)漸漸由奇?zhèn)ザ椒擦耍K于在蒼茫的暮色里，安全出了峽。從此，漩渦消失了，兩岸的峭巖消失了，江面溫柔廣闊，酷似一片湖水。輪船轉(zhuǎn)彎時(shí)，襯著暮靄，船身在江面軋出千百道金色的田壟，又像有萬(wàn)條龍睛魚(yú)在船尾并排追蹤。
三峽鑒賞讀后感篇十七
酈道元生活于南北朝北魏時(shí)期，出生在范陽(yáng)郡（今河北省高碑店市境內(nèi)）一個(gè)官宦世家，世襲永寧侯。少年時(shí)代就喜愛(ài)游覽。后來(lái)他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢(shì)，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷等。他發(fā)現(xiàn)古代的地理書(shū)——《水經(jīng)》，雖然對(duì)大小河流的來(lái)龍去脈有準(zhǔn)確記載，但由于時(shí)代更替，城邑興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書(shū)上卻未加以補(bǔ)充和說(shuō)明。酈道元于...
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創(chuàng)作背景。
佚名。
酈道元生活于南北朝北魏時(shí)期，出生在范陽(yáng)郡（今河北省高碑店市境內(nèi)）一個(gè)官宦世家，世襲永寧侯。少年時(shí)代就喜愛(ài)游覽。后來(lái)他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢(shì)，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷等。
參考資料：
三峽鑒賞讀后感篇十八
三峽，兩山中穿一水，河流之間，無(wú)限的樂(lè)趣皆在山中了。從一條蜿蜒在歷史的長(zhǎng)河中，仰望高峻的山，想來(lái)都覺(jué)欣喜。隨口念出“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?，又給此情此景添上浪漫的篇章。
坐船穿行，仿佛在歷史中行走。文化留在世間，歷史引人懷念，心中便赫然蕩漾著民族情。一種愛(ài)與感激，榮譽(yù)與興衰，恨與沮喪，在東方剛剛蘇醒的雄獅與龍的傳人心中一齊綻放，在這里，心已邁過(guò)年齡的界限，與歷史一同成長(zhǎng)。
想著，想著，又回到現(xiàn)實(shí)生活中。路在腳下，我希望有一天我也能去領(lǐng)略三峽。
三峽鑒賞讀后感篇一
葉三只是一個(gè)“賣(mài)果子”的小販，可這個(gè)小販明顯地異于同類(lèi)，他不“開(kāi)鋪?zhàn)印?，不“擺攤”，也“不挑著擔(dān)子走街串巷”，他專門(mén)“給大宅門(mén)送果子”。也許正因?yàn)榇?，葉三才有緣結(jié)識(shí)了畫(huà)家季匋民。葉三“從心里喜歡”季匋民的畫(huà)，年歲大了之后，他只為季匋民一人送果子。這樣他就有了機(jī)會(huì)，零距離地看季匋民作畫(huà)。時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)季匋民的畫(huà)也能說(shuō)上一二，由此被季匋民視為知己。季匋民常常送一些畫(huà)給葉三，葉三將其視為家珍收藏著。季匋民死后，他的畫(huà)價(jià)格飆升。有個(gè)日本人聽(tīng)說(shuō)葉三收藏了許多季匋民的畫(huà)，便遠(yuǎn)道而來(lái)，試圖用重金購(gòu)畫(huà)，葉三拒絕了。后來(lái)葉三死了，他兒子遵照他生前的遺囑，把季匋民的畫(huà)和葉三都裝進(jìn)了棺材，埋了。
小說(shuō)的情節(jié)沒(méi)有什么大的波瀾，人物也沒(méi)有什么大喜大悲。汪曾祺在《小說(shuō)的散文化》中曾經(jīng)談及他的老師沈從文的小說(shuō)《長(zhǎng)河》：“它沒(méi)有大起大落，大開(kāi)大合，沒(méi)有強(qiáng)烈的戲劇性，沒(méi)有高峰，沒(méi)有懸念，只是平平靜靜，慢慢地向前流著，就像這部小說(shuō)所寫(xiě)的流水一樣?！边@樣的表述，也完全適合汪曾祺自己的小說(shuō)?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，《鑒賞家》所顯示出來(lái)的正是這樣的一種自然純樸的特質(zhì)。
可蘇教版的“教參”卻簡(jiǎn)單地將小說(shuō)的主旨概括為“對(duì)美的鑒賞”，這種理解，只是停留在對(duì)小說(shuō)表面意義上，并沒(méi)有真正意會(huì)到小說(shuō)深層次的意蘊(yùn)。它缺乏對(duì)小說(shuō)中“美”的內(nèi)涵的挖掘，顯得極為空洞。仔細(xì)研讀小說(shuō)，就不難發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中所展現(xiàn)出來(lái)的美是多彩的、豐富的。
汪曾祺在《談?wù)勶L(fēng)俗畫(huà)》一文中說(shuō)：“我對(duì)風(fēng)俗有興趣，是因?yàn)槲矣X(jué)得它很美?！彼詾轱L(fēng)俗“反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛(ài)”，“保留一個(gè)民族的常綠的童心，并對(duì)這種童心加以圣化”。他還在《〈大淖記事〉是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》一文中說(shuō)：“我以為風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)?！弊髡邔?duì)風(fēng)俗情有獨(dú)鐘，勢(shì)必會(huì)在他的作品中借助于各種不同的方式表現(xiàn)出來(lái)。
小說(shuō)《鑒賞家》開(kāi)篇之后大段的內(nèi)容，寫(xiě)葉三一年四季賣(mài)果子，從“立春”前后的“摔在地下就裂開(kāi)了”的青蘿卜寫(xiě)起，到“白得像一團(tuán)雪”的香白杏、“嘴兒以下有一根紅線”的“一線紅”的蜜桃，到“紅的像珊瑚，白的像瑪瑙”的櫻桃，再到“端午”、“夏天”、“重陽(yáng)”各個(gè)節(jié)令的不同果子，最后是“入冬”后的“碧綠生鮮”的檀香橄欖。作者不厭其煩，如數(shù)家珍，或繪其形或描其色或?qū)懫湮?，將不同時(shí)令的果子展示在讀者的面前，鋪展開(kāi)來(lái)的是小城風(fēng)物的長(zhǎng)長(zhǎng)畫(huà)卷，令人流連忘返。
這樣的風(fēng)俗美還表現(xiàn)在小說(shuō)的一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)上。比如，作者寫(xiě)葉三到季匋民家送果子，一去就是半天。季匋民作畫(huà)，葉三先是“磨墨、漂朱膘、研石青石綠、抻紙”，然后就“站在旁邊很入神地看，專心致志，連大氣都不出”。年逾五十的葉三，之所以如此，除了他內(nèi)心深處喜歡季匋民的畫(huà)，對(duì)季匋民十分恭敬之外，還有就是小城崇文的古風(fēng)熏染了他，致使他在不自覺(jué)中，向季匋民執(zhí)弟子之禮。再如，季匋民作畫(huà)送葉三，時(shí)常題款為“畫(huà)與葉三”，以排行稱呼，傳承的也是古代之風(fēng)。還有，季匋民死后，葉三雖然不再賣(mài)果子了，但是“他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季匋民墳上供一供”;而寫(xiě)日本人到葉三家看畫(huà)，也是入鄉(xiāng)隨俗，“要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫(huà)軸拜了三拜，然后才展開(kāi)”，這一切無(wú)不染上濃濃的世風(fēng)民俗的氣息，讓人深深感受到一種遠(yuǎn)去的久違的美麗。
風(fēng)俗是一種積淀，是人生活的一個(gè)背景?！惰b賞家》中的人物生活在這樣的風(fēng)俗中，他們的印記也就烙上了鮮明的地方色彩。雖然小城人的生活不能稱之為富有，但他們按照自己的生存方式，生活得自在有味。比如葉三，他賣(mài)果子的“三不”方式，他“風(fēng)里雨里，水路旱路”行走四鄉(xiāng)，他與園主“熟得像是親家一樣”，無(wú)不透露出他生活中的自由與愜意。他能從紫藤的亂花中看出風(fēng)，他能懂得一只小老鼠的頑皮，無(wú)不顯示出他對(duì)生活的熱愛(ài)。唯有生活的美，才倍讓人關(guān)注生活的細(xì)小之處。即使是在他五十以后，只為季匋民一個(gè)人賣(mài)果子時(shí)，他也樂(lè)此不疲。又如葉三的兩個(gè)兒子，“都是學(xué)布店的”，老大是“店里的頭一把算盤(pán)”，老二的量布、撕布成了“布店的招牌”，他們各自順著自己的特長(zhǎng)發(fā)展，成人、成家。
還有畫(huà)家季匋民，他不愿與那些假名士高談闊論，便很少應(yīng)酬，即使是實(shí)在不得不去的親戚宴請(qǐng)，“也是到一到，喝半盞茶就道別”;他畫(huà)畫(huà)時(shí)，習(xí)慣于“畫(huà)兩筆，湊著壺嘴喝一大口，左手拈一片水果，右手執(zhí)筆接著畫(huà)”，率性而為，頗有晉代士人的風(fēng)采。小說(shuō)中有一個(gè)情節(jié)，寫(xiě)葉三給季匋民送來(lái)一大把蓮蓬，季匋民很高興，便畫(huà)了一幅墨荷，還有好些蓮蓬。畫(huà)完之后他興致勃勃地問(wèn)葉三，畫(huà)得怎么樣。葉三卻說(shuō)畫(huà)得不對(duì)，畫(huà)的看上去是白蓮花，可畫(huà)的蓮蓬卻很大，蓮子又飽滿，墨色也深，這又是紅蓮花的蓮子。季匋民聽(tīng)后連忙又展開(kāi)“一張八尺生宣”，畫(huà)了一幅紅蓮花，還題了一首詩(shī)：“紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)?。慚愧畫(huà)家少見(jiàn)識(shí)，為君破例著胭脂?！睕](méi)有偽飾沒(méi)有諂媚，更沒(méi)有心機(jī)和盤(pán)算，一切出自肺腑，自自然然。
小說(shuō)中的人物活得真誠(chéng)而又實(shí)在，而這樣的真實(shí)閃耀出的是“美”的光彩。
風(fēng)土連著人情，生活顯出人情。淳樸的風(fēng)俗與自然的生活也就彌散出濃濃的人情味兒，這樣的人情味兒，讓人感受到一種別樣的溫暖。
比如，“葉三賣(mài)果子從不說(shuō)價(jià)。買(mǎi)果子的人家也總不會(huì)虧待他”。盡管葉三賣(mài)的果子“得四時(shí)之先”，個(gè)個(gè)“都很大，都均勻，很香，很甜，很好看”，但他“從不說(shuō)價(jià)”，寫(xiě)盡了他為人的厚道;而買(mǎi)家的“總不會(huì)虧待他”，則是對(duì)葉三的絕對(duì)信任。賣(mài)與買(mǎi)之間的背后，是沉沉的真和善。
再如，葉三五十歲了，他的兩個(gè)兒子便商量著養(yǎng)他，不要他再走宅門(mén)賣(mài)果子。葉三“生氣了”：“嫌我給你們丟人?兩位大布店的‘先生’有一個(gè)賣(mài)果子的老爹，不好看?”葉三非但沒(méi)有領(lǐng)兒子的這份好意，還惡語(yǔ)相向，可兒子卻毫不介意，“連忙解釋”：“不是的.，你老人家歲數(shù)大了，老在外面跑，……做兒子的心里不安?！弊罱K兒子“依了”葉三，為父親裱了季匋民送他的畫(huà)，還按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，“討個(gè)吉利：添福添壽”，為父親打了一口壽材。父與子之間的沖突從起因到結(jié)果，傳達(dá)出的都是厚重而溫暖的親情。后來(lái)葉三死了，兒子遵照他的遺囑，將季匋民的畫(huà)裝在父親的棺材里一起埋了。兒子并沒(méi)有因?yàn)榧緞竦漠?huà)價(jià)格飆升而動(dòng)一絲的其他念想，他們只是恪守著做兒子的準(zhǔn)則行事。父親生前視畫(huà)如命，死后讓那畫(huà)與之相伴，唯有如此才能告慰父親的在天之靈。兒子對(duì)父親的情感顯示出來(lái)的大美可捧可掬。
還有，葉三知道季匋民畫(huà)畫(huà)離不開(kāi)水果，就將“最好的水果”，“首先給季匋民送去”;葉三知道季匋民最佩服李復(fù)堂，便用“蘇州片”與人換了四開(kāi)的李復(fù)堂的冊(cè)頁(yè)，給季匋民送去。而季匋民知道葉三喜歡自己的畫(huà)，便破了自己“從不當(dāng)眾作畫(huà)”的規(guī)約，特許葉三在他旁邊看著;季匋民知道葉三生活不易，便“送了葉三很多畫(huà)”，有時(shí)還體己地不題上款，“你可以拿去賣(mài)錢(qián)，——有上款不好賣(mài)”。葉三自然不會(huì)賣(mài)季匋民的畫(huà)，即使是在日本人重金誘惑面前，也是決然拒絕，他真正踐行了生前對(duì)季匋民的諾言：“一張也不賣(mài)!”葉三只是一個(gè)果販，沒(méi)有什么學(xué)識(shí)，但他對(duì)季匋民畫(huà)的摯愛(ài)，對(duì)友人本真的情，更讓人感受到一種純粹的美。
風(fēng)俗美、生活美、人情美構(gòu)成了小說(shuō)別樣的味兒，這味兒散淡而極富有詩(shī)意，給人以一種藝術(shù)美的享受。
這種藝術(shù)美一方面體現(xiàn)在小說(shuō)特有的語(yǔ)言上?！俺苏Z(yǔ)言，小說(shuō)就不存在”，汪曾祺這一散文化小說(shuō)的理念，在《鑒賞家》中也表現(xiàn)得淋漓盡致。比如寫(xiě)葉三家老二買(mǎi)布：“撕布不用剪子開(kāi)口，兩手的兩個(gè)指頭夾著，借一點(diǎn)巧勁，嗤——的一聲，布就撕到頭了。”人物的動(dòng)作干凈利落，表述的語(yǔ)言也極為精確，沒(méi)有一絲的泥水，于平常中顯出不平常。再如，寫(xiě)葉三賣(mài)果子之余還賣(mài)佛手、香櫞，“人家買(mǎi)去，配架裝盤(pán)，書(shū)齋清供，聞香觀賞”，寥寥數(shù)語(yǔ)，趣味盎然。
另一方面還體現(xiàn)在小說(shuō)意味深長(zhǎng)的“留白”之處。美國(guó)著名作家海明威就小說(shuō)的創(chuàng)作提出了冰川理論，冰山的八分之一露在水面，八分之七是在水下。作家所要做到的就是通過(guò)描寫(xiě)那可見(jiàn)的冰山的八分之一，來(lái)反映冰山的全部形貌和特質(zhì)。汪曾祺也曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)講究‘留白’，‘計(jì)白當(dāng)黑’。小說(shuō)也要‘留白’不能寫(xiě)得太滿。”比如小說(shuō)中描寫(xiě)季匋民的畫(huà)風(fēng)：“他的畫(huà)是大寫(xiě)意，但總是筆意俱到，收拾得很干凈，而且筆致疏朗”，“他畫(huà)的荷葉不勾筋，荷梗不點(diǎn)刺”。恰到好處的“空白”不但勾勒出季匋民畫(huà)的風(fēng)格，還給讀者留下許多回味的天地。再如小說(shuō)的結(jié)尾：“葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季匋民的畫(huà)和父親一起裝在棺材里，埋了?！逼降搅藰O點(diǎn)，也自然到了極點(diǎn)。埋了的是葉三和季匋民的畫(huà)，留下的卻是無(wú)盡的想象空間。
小說(shuō)展示給讀者的是一片純美的天地，流連在這樣的一片天地中，讓人感知到一個(gè)個(gè)曾有的鮮活生命的存在，這樣的存在充滿著人生的美麗。也許這才是作者寫(xiě)《鑒賞家》的真正的用意。
三峽鑒賞讀后感篇二
又讀兩篇《三峽》，我甚至沒(méi)有讓那顆輕浮的心沉靜下來(lái)。卻越往下讀，越認(rèn)真起來(lái)。當(dāng)然，余秋雨口中“中國(guó)最值得去的一個(gè)地方”又豈能讓我區(qū)區(qū)一個(gè)初中生了解透徹。
這里是屈原的故里，他投身汩羅江，自行結(jié)束了自己作為一個(gè)“瘋詩(shī)人”潦草的一生，也攪起了三峽的波濤。
這里是王昭君的家鄉(xiāng)，她放著宮女不做，卻遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，使中國(guó)歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。
也許依舊有人對(duì)這些毫不在乎，畢竟這些精彩的故事早已成為歷史。年代成為了我們與他們之間最大的阻礙。沒(méi)有人會(huì)想要魚(yú)躍到他們的那個(gè)年代，問(wèn)問(wèn)他們到底是怎么想的。而最多就是在歷史課本上見(jiàn)到了他們的名字，閑來(lái)無(wú)事地坐在電腦前，閱讀著一段段排版整齊的宋體歷史。
甚至都不曾想過(guò)要揣摩他們的心理。
也罷，因?yàn)橛钟姓l(shuí)能真正揣摩出屈原和王昭君的心理呢？
如同神女峰，人們?yōu)樗笤炝四敲炊嗝利惖膫髡f(shuō)，編寫(xiě)了那么多精彩的故事，她卻只是一座石頭，日復(fù)一日地接受著江水的洗禮。直到曾經(jīng)鋒利的棱角被江水打磨的圓滑起來(lái)。
二文讀罷，我突然如同那個(gè)曾經(jīng)對(duì)三峽毫無(wú)所知的自己一樣，想去三峽看一看。無(wú)論是詩(shī)情與戰(zhàn)火交融的白帝城，還是壯闊美麗的三峽，還是擁有美麗傳說(shuō)的神女峰。盡管我永遠(yuǎn)都回不到那個(gè)年代，但我依然，想要親身，去看看。
三峽鑒賞讀后感篇三
我向往那綿延壯觀的長(zhǎng)城，贊美那激流澎湃的黃河，但我更喜歡那美麗的長(zhǎng)江三峽。
中午，霧終于全部散去，我坐在江面上的游船，欣賞那猶如翡翠般清澈見(jiàn)底的長(zhǎng)江。此時(shí)，眉飛色舞的蝴蝶飛到我耳旁，訴說(shuō)著清早飛行的愜意；精神抖擻的`青蛙，則自豪地“呱呱”叫，講述與同伴玩耍的樂(lè)趣。船靠岸時(shí)已是黃昏，金黃的霞照得江面閃閃發(fā)光。一群江鳥(niǎo)飛來(lái)，拍打著翅膀，歡樂(lè)地盤(pán)旋。
晚霞、飛鳥(niǎo)、泛光的江面，美極了！
過(guò)不了多久，我數(shù)著天上閃閃的星星，聽(tīng)著遠(yuǎn)處唧唧的蟲(chóng)鳴，賞著身旁潺潺的流水……。
我醉了！
三峽鑒賞讀后感篇四
提起雪野，大家一定會(huì)聯(lián)想到那美麗的湖泊，味美的魚(yú)頭。但雪野的其他美景也令人流連忘返，比如夢(mèng)幻般的'雪野三峽。
雪野三峽一年四季風(fēng)景如畫(huà)，美麗動(dòng)人。那高山上的美景，讓人想高歌一曲；那瀑布的壯觀，讓人永生難忘。
三峽的山很陡。在山腳抬頭仰望，就如身在天堂。山上的水清澈見(jiàn)底。魚(yú)蝦在水中游，鳥(niǎo)兒在天上飛，甲蟲(chóng)們還時(shí)不時(shí)舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)。伴隨著風(fēng)，水上回蕩起一波波水紋，樹(shù)上的葉子也沙沙作響，就如一隊(duì)大軍在爭(zhēng)斗。
山頂?shù)睦淆執(zhí)镀俨几且唤^。那壯觀的瀑布，飛流直下，見(jiàn)其一點(diǎn)點(diǎn)清涼的水，那些調(diào)皮的水珠，有時(shí)上樹(shù)，有時(shí)滴在地上，沁入土中，再也尋不見(jiàn)。陡峭的山路隨著清涼的水花唱起了歌，滴滴答答，讓過(guò)路的人忍不住停下腳步欣賞這醉人的美景和動(dòng)聽(tīng)的聲音。
?。⊙┮叭龒{，這夢(mèng)幻般的美景讓人忍不住地喜歡。
三峽鑒賞讀后感篇五
《峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來(lái)往的船只都被阻絕了?！按憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”雪白的激流，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
作者寫(xiě)景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水，布局自然，思路清晰。寫(xiě)水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面，給讀者以深刻的印象。
全文無(wú)甚直接寫(xiě)景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國(guó)文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩(shī)人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見(jiàn)證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個(gè)無(wú)從替代的意象。沒(méi)有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的'水湍急澎湃——因?yàn)樗掳盗鳑坝坎唤宸髡?，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無(wú)遺?！度龒{》絕非泛泛的文人游記。讀罷《三峽》，心中的洶涌遠(yuǎn)非釋卷便可以靜息。三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體。這片美景外國(guó)人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
無(wú)論你有沒(méi)有到過(guò)三峽，請(qǐng)與我一起，在余秋雨先生的帶領(lǐng)下作一番記憶情的三峽文化之旅。
三峽鑒賞讀后感篇六
這個(gè)暑假，我過(guò)得格外有意義。我去過(guò)古潮音洞，細(xì)細(xì)聆聽(tīng)了溶洞中奇幻的漲潮之音；去過(guò)金逸珠江國(guó)際影城觀看《捉妖記》，我的心靈得到了洗滌；去過(guò)了車(chē)溪，感受到了一番別樣的土家風(fēng)情……這個(gè)暑假，我收獲了太多，感觸也太多，但令我記憶猶新的仍要數(shù)三峽大瀑布之旅了。
那天，我懷著一顆激動(dòng)不已的心情，踏上了前往三峽大瀑布的路。大約三個(gè)多小時(shí)的車(chē)程后，我們便到達(dá)了目的地。停車(chē)場(chǎng)里停滿了車(chē)，售票廳擠滿了人。據(jù)說(shuō)三峽大瀑布是中國(guó)十大名瀑之一，在全國(guó)享有盛譽(yù)，因此全國(guó)許多游客莫名而來(lái)。年卡檢驗(yàn)過(guò)后，我們便徒步上行了。走了大約十幾分鐘后，我們終于來(lái)到了景區(qū)內(nèi)。景區(qū)內(nèi)空氣較清新，仿佛是一個(gè)天然氧吧。里面的景點(diǎn)也數(shù)不勝數(shù)，有野人谷、水車(chē)樂(lè)園、水袈裟，每個(gè)景點(diǎn)都讓我嘖嘖稱嘆，但是讓我難以忘懷的要數(shù)“歡樂(lè)穿瀑”了。
在離三峽大瀑布還有一段距離時(shí)，便聽(tīng)見(jiàn)一陣又一陣的尖叫聲，歡呼聲，笑聲。好像是一陣魔音，牽動(dòng)著我的每一根神經(jīng)。我迫不及待地跑到了大瀑布附近。大瀑布旁的欄桿邊站了不少人，每個(gè)人都急急忙忙的披上了雨衣，準(zhǔn)備向大瀑布進(jìn)發(fā)。大瀑布的水飛濺而下，我們站得那樣遠(yuǎn)，都能聽(tīng)到隆隆的巨響，身上也有水汽，渾身上下涼颼颼的。
每個(gè)穿過(guò)瀑布的人臉上都洋溢著笑容，我更加期待了，連忙穿上雨衣，不管三七二十一，就向瀑布奔去。如暴雨般的瀑布水瘋狂的傾瀉而下，瀑布外的景色都朦朧、模糊在一片水花中，好像隔了一層毛玻璃一般。我仿佛覺(jué)得，歷年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客感嘆于大瀑布的奇景，而不是驚嘆于水花擊打在身上刺激的一剎那的感覺(jué)，而是透過(guò)水瀑看世界更有一番別樣的感受。記得一個(gè)作家曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們以一種模糊不清的眼光去打量這個(gè)世界，我們看見(jiàn)的不再是物質(zhì)上的，而是精神上的。”說(shuō)得多好?。‘?dāng)我透過(guò)瀑布看的時(shí)候，我心里有種神圣的感覺(jué)，心好像被洗禮了，心中更明亮了。
這都是大自然給予我們的恩賜。誠(chéng)然，這世間處處是繁花似錦，人們不免變得貪婪和狹隘，但或許只有來(lái)到這山水間，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)、品花香、賞飛瀑，才能褪去繁華，洗掉媚俗。走過(guò)飛瀑，我沒(méi)有吶喊，也沒(méi)有尖叫，我仿佛被醍醐灌頂一般，一瞬間明白了很多。望著飛濺的水花，我沉醉地閉上眼，細(xì)細(xì)諦聽(tīng)世間最純粹的聲音。
別了，瀑布！別了，暑假！我相信我們必能重逢，wheniseeyouagain！
三峽鑒賞讀后感篇七
《告別三峽》是著名詩(shī)人呂世豪，在2003年7月1日寫(xiě)的一篇游記散文。最初發(fā)表在2003年7月26日的《呂梁日?qǐng)?bào)》。后被收入《呂世豪文集》（第五卷）里。據(jù)說(shuō)：《告別三峽》這篇游記散文，是作者浩如煙海的詩(shī)文中最為得意的佳作之一。作者以奔放的豪情，飛舞的文筆，生動(dòng)的描寫(xiě)了長(zhǎng)江三峽，雄奇絕美的山水風(fēng)光，神秘奇特的人文歷史和優(yōu)美感人的故事傳說(shuō)。整篇文章，大氣磅礴，詩(shī)文互補(bǔ)，語(yǔ)言優(yōu)美，情趣盎然，讓人讀之愛(ài)不釋手，精神爽朗。
《告別三峽》這篇游記散文，深深地凝聚著這位德高望重的大詩(shī)人，對(duì)三峽所有的自然景觀，人文景觀，依依不舍，無(wú)限留戀的真摯之情。也凝聚著大詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)之情。當(dāng)他在新聞報(bào)道中看到、聽(tīng)到，2003年6月一日零時(shí)，歷時(shí)十年之久的三峽工程，就要第一次開(kāi)始下閘蓄水至135米的消息后，心潮激蕩，感慨萬(wàn)千。用詩(shī)的語(yǔ)言吟哦出了這樣的美句：“啊，別了三峽！說(shuō)一聲告別，對(duì)于文化人來(lái)說(shuō)，那嗓音，是何等的聲嘶力竭的.沙?。荒切念^，是何等揪心裂肺的疼痛。”于是，他撫胸自問(wèn)到：“三峽，就這樣不聲不響地跟我們告別了嗎？三峽，就這樣順著一片浩浩蕩蕩永遠(yuǎn)地遠(yuǎn)去了嗎？”
詩(shī)人心思浩蕩，激情澎拜，久久的站立在書(shū)房窗前，遙望南天，那個(gè)令他多少次魂?duì)繅?mèng)繞的三峽詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)廊。他的眼中呈現(xiàn)著這樣的一個(gè)個(gè)情景：昔日的險(xiǎn)灘急流，懸崖峭壁，眾多的文物古跡，數(shù)不清的摩崖壁畫(huà)，精美絕倫的詩(shī)文書(shū)法，將慢慢地，慢慢地被水淹沒(méi)，永久的消失在三峽水庫(kù)之中。思戀三峽的的各種心情，一股腦地涌上心頭。悲喜交加的詩(shī)人恨不得能生出一雙的翅膀，很快的飛到三峽，最后再看一眼曾經(jīng)記憶中的三峽！可三峽離詩(shī)人太遠(yuǎn)了，來(lái)不及了，一切都來(lái)不及了！
淚眼朦朧中，詩(shī)人似乎聽(tīng)到了天邊這樣的聲音：偉大的詩(shī)人??！請(qǐng)不要太過(guò)傷感。上升的湖水，永遠(yuǎn)也不會(huì)淹沒(méi)，三峽的詩(shī)畫(huà)長(zhǎng)廊。千古不朽的三峽詩(shī)情，早已融進(jìn)了中華文明的血液，巴山楚水的山川?！案邖{出平湖”的夢(mèng)想，將會(huì)給偉大的中國(guó)，插上騰飛的翅膀。為人們守望了幾千年的巫山神女，已該退隱天上，去向天帝王母稟告：人間已沒(méi)有了長(zhǎng)江水患。青春的中國(guó)，將在世界的東方，迎接著盛世強(qiáng)國(guó)的繽紛曙光。
“老呂，茶都涼了，”詩(shī)人這才轉(zhuǎn)身看到他那賢惠的妻子已站在的桌前了。詩(shī)人平靜地坐在靠背椅上，神情凝重，一言不發(fā)?！拔医o你重沏杯茶去。你看這屋里熱的，也不開(kāi)窗戶?！逼拮禹槺惆汛皯舸蜷_(kāi)后，出去了?！芭叮『们鍥龅娘L(fēng)啊，真爽！”一陣陣夏季清涼的風(fēng)透窗而入，吹到了詩(shī)人的臉上、身上和心上。久熱煩躁的身心覺(jué)得清爽多了。
往事如煙似夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼歲月匆匆。忘不了啊，那個(gè)令詩(shī)人記一輩子的三峽游！兩年前，一個(gè)春暖花開(kāi)的旅游假期里。詩(shī)人是懷著無(wú)比高興的心情，踏上了去重慶游三峽的千里旅程的。詩(shī)人說(shuō)：“他是拂去了塵世間的疲憊與煩躁。是懷了一顆敬畏之心而遠(yuǎn)走三峽的。一路航行，他是用數(shù)倍崇敬的心情去三峽的。尋覓歷史的腳印，去拜訪那些穿越千古的詩(shī)圣；去激活新的詩(shī)歌創(chuàng)作靈感?！?BR> 三峽鑒賞讀后感篇八
我一直討厭散文，不止是因?yàn)榭荚囈迹疫€因?yàn)榇舭鍩o(wú)趣，看著想讓人睡覺(jué)，每次看著看著都是迷迷糊糊，讓人討厭。所以我的書(shū)架上什么書(shū)都有，就是沒(méi)有散文集。像什么朱自清、老舍、巴金等人的散文實(shí)在是除了被迫才讀幾篇，否則幾乎不看，因?yàn)檫@是在太無(wú)聊了。
但是，相比之下我認(rèn)為汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文輕松自在，而且總會(huì)在不經(jīng)意間流露出一絲絲隱秘的幽默，讓人嘴巴一咧，會(huì)心一笑。他的手法很有意思，總會(huì)在文中一些微妙的地方加上幾句看似文不對(duì)題的幾句話，卻又在無(wú)意間把文章提升到了另一個(gè)層次。
有人評(píng)價(jià)：汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常；汪曾祺的散文寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉；汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。
在這本書(shū)中他的《跑警報(bào)》很有意思寫(xiě)出了西南聯(lián)大在昆明時(shí)逃飛機(jī)轟炸時(shí)的許多趣事，當(dāng)預(yù)行警報(bào)的燈籠掛出，人們從驛道撤入郊區(qū)的深山老林，警報(bào)響起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍門(mén)口等人，直到女生出來(lái)了以后上去“嗨”一聲以后欣然地并肩走出后門(mén)帶著閑適的心，嘴里啃著零食，又因?yàn)槭桥芫瘓?bào)所以不能悠哉悠哉的，得帶一些危險(xiǎn)感，但還是顯得不緊不慢。讓人不得不感慨道：“原來(lái)跑警報(bào)也可以這樣”
又比如說(shuō)《五味》他用了風(fēng)趣的筆法寫(xiě)出了全國(guó)各地的飲食習(xí)慣以及一些趣聞，比如山西人的酸，四川人的麻辣，無(wú)錫的甜，當(dāng)然包括全國(guó)各地的人都喜歡的臭豆腐。是的，中國(guó)人口味之雜也，敢說(shuō)堪為世界之冠。
當(dāng)我仔細(xì)回想一下后，也就發(fā)現(xiàn)原來(lái)《舌尖上的中國(guó)》應(yīng)該是根據(jù)這篇文章改變的吧。我當(dāng)然也喜歡他的《端午的鴨蛋》就連上課時(shí)也很想知道老師到底是怎樣上這節(jié)課的。
我比較喜歡的還有《多年父子成兄弟》，一對(duì)父子之中并不需要過(guò)多的語(yǔ)言，那無(wú)與倫比的“孩子王”給我留下了很深的印象，在早春的時(shí)候帶著一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初戀時(shí)，父親在一旁給我出餿主意，這種父親哪里能夠看見(jiàn)：如此民主而且回去理解孩子，從孩子身上學(xué)會(huì)不怕?lián)上?，只是本著同學(xué)有難就要兩肋插刀的的淳樸精神而去幫助他們。兒女是屬于他們自己的。他們的現(xiàn)在，和他們的未來(lái)，都應(yīng)由他們自己來(lái)設(shè)計(jì)。
文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。
我真的很喜歡這個(gè)作家和他一樣幽默自在的散文，自由自在讓人一看上去就可以輕而易舉的理解，他并沒(méi)有苦心去鉆研如何寫(xiě)，同時(shí)也不用我們廣大的讀者去鉆研如何讀，只是像飯后的水果讓人心里甜滋滋的，只是需要一顆輕松自在的心。
三峽鑒賞讀后感篇九
《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。
作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)。寫(xiě)山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫(xiě)水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來(lái)往的船只都被阻絕了。“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！毖┌椎募ち鳎叹G的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。
作者寫(xiě)景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫(xiě)秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。
文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水，布局自然，思路清晰。寫(xiě)水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫(huà)面，給讀者以深刻的印象。
全文無(wú)甚直接寫(xiě)景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國(guó)文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩(shī)人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見(jiàn)證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個(gè)無(wú)從替代的意象。沒(méi)有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因?yàn)樗掳盗鳑坝坎唤宸髡?，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無(wú)遺?！度龒{》絕非泛泛的文人游記。讀罷《三峽》，心中的洶涌遠(yuǎn)非釋卷便可以靜息。三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結(jié)合體。這片美景外國(guó)人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
無(wú)論你有沒(méi)有到過(guò)三峽，請(qǐng)與我一起，在余秋雨先生的帶領(lǐng)下作一番記憶情的三峽文化之旅。
太多的故事起源于長(zhǎng)江，長(zhǎng)江的故事神化在三峽。你看那風(fēng)干的白帝城、顫巍的神女峰、斷垣的張飛廟，是它們?cè)谡賳局麄€(gè)長(zhǎng)江的魂靈嗎？如果是，那么長(zhǎng)江的魂靈就能幻化成中原的心，然后，將它再升華成中華的夢(mèng)。
也許是長(zhǎng)江幾萬(wàn)里最異常的一次脾性吧。劈開(kāi)險(xiǎn)峻的山、涌進(jìn)湍急的河、混入顛簸的獨(dú)木舟，讓史上最特別的人性去物化這些視覺(jué)感受吧！瞿塘峽、巫峽、西陵峽，好一個(gè)三峽！就憑這四百里水路，魂?duì)繅?mèng)縈著那么多騷客浪子、英雄美人的心，讓他們一遍遍地為你歌吟。我想你絕對(duì)不會(huì)在乎一句“朝辭白帝彩云間”，也不屑一嘲白帝托孤”，更不會(huì)輕薄神女們的萬(wàn)般風(fēng)騷?？墒?，當(dāng)歲月的皺紋爬滿你的周身，當(dāng)無(wú)情的滄桑硬做你的附庸，你還會(huì)鄙薄人們的唱調(diào)嗎？況且今天，還剩多少人愿意日復(fù)一日地為你譜寫(xiě)最原始的生命？別說(shuō)是李白了，這樣的身影早就絕跡千年，未來(lái)的三峽是一次夢(mèng)的.破滅、一次神化的平庸、一次故事的無(wú)能。
我的生命注定沒(méi)有三峽，今天的三峽屬于發(fā)電站、屬于水庫(kù)。這并沒(méi)有什么不好，只是不屬于劉備與李白了。三峽的波瀾早就平靜、三峽的河道早已寬敞，劉備和李白不喜歡這樣的三峽，于是，三峽也不會(huì)再出現(xiàn)劉備和李白偉岸的身軀。
三峽鑒賞讀后感篇十
《鑒賞家》一文被選人蘇教版選修教材《短篇小說(shuō)選讀》之中，位于“一個(gè)完整的世界”這一模塊。汪曾祺在《鑒賞家》中塑造了一個(gè)懂得鑒賞的果販葉三的形象?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“鑒賞”一詞的解釋是“鑒定和欣賞(藝術(shù)品、文物等)”。一位賣(mài)水果的能成為“全縣第一個(gè)鑒賞家”真是匪夷所思的事情。但是作者在文章的前面花了不少筆墨來(lái)鋪設(shè)這件事情的合理性。
葉三是個(gè)生意人?！八@個(gè)賣(mài)果子的和別的賣(mài)果子的不一樣。”葉三的不同在于他懂得“得天時(shí)”，得四時(shí)之先?！傲⒋呵昂螅u(mài)青蘿卜”“端午前后，賣(mài)枇杷”“夏天賣(mài)瓜”“七八月賣(mài)河鮮”“重陽(yáng)近了，賣(mài)梨”……別人還沒(méi)有的時(shí)候，他已經(jīng)開(kāi)始賣(mài)了;別人賣(mài)的時(shí)候，他開(kāi)始琢磨其他果子了;不少深居簡(jiǎn)出的人可以從他賣(mài)的果子知道時(shí)令。葉三的特別還在于他知道“守地利”。他在賣(mài)果子這門(mén)行當(dāng)可是下了一番功夫。“他喜歡到處跑”“出去買(mǎi)果子比他賣(mài)果子的時(shí)間要多得多”。河北河間府、山東萊陽(yáng)、福建福州，山南海北的各地名產(chǎn)，都成了他的“囊中之物”。另外，葉三賣(mài)果子會(huì)“講人和”。收果子時(shí)，“和園主打了多年交道，熟得像是親家一樣了”;賣(mài)果子時(shí)，“這些人家他走得很熟，看門(mén)的和狗都認(rèn)識(shí)他”。由此可見(jiàn)，掌握了天時(shí)、地利、人和的葉三在果販中可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在賣(mài)果子的行當(dāng)中顯得游刃有余。而長(zhǎng)期在外收果子并與人打交道的經(jīng)歷使得他開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，豐富了閱歷。這也是他能夠成為一位鑒賞家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
葉三賣(mài)的果子品種很多。葉三賣(mài)的果子涵蓋了白杏、蜜桃、櫻桃、金橘……真是應(yīng)有盡有。葉三賣(mài)的果子品相好?！八u(mài)的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的”“他的果子全都從他手里過(guò)過(guò)，有疤的、有蟲(chóng)眼的、擠筐、破皮、變色、過(guò)小的全都剔下來(lái)，賤價(jià)賣(mài)給別的果販”。葉三賣(mài)的果子品質(zhì)好。他的果子很香，很甜，“都是原裝”，都是“樹(shù)熟”。葉三的品位還體現(xiàn)在他賣(mài)的佛手、香櫞等水果具有久遠(yuǎn)、深厚的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，歷代文人將金佛手人詩(shī)人畫(huà)，表達(dá)福壽、吉祥、豐收喜悅之意?！叭思屹I(mǎi)去，配架裝盤(pán)，書(shū)齋清供，聞香觀賞?！比~三賣(mài)果子賣(mài)出了清幽，賣(mài)出了典雅，賣(mài)出了文化氣息，確實(shí)與人不同。
葉三在與主顧接觸時(shí)，賣(mài)水果從不說(shuō)價(jià)，不勢(shì)利。葉三在與季匋民的交往中，評(píng)畫(huà)能切中要害，不諂媚。葉三的真性情還表現(xiàn)在對(duì)兩個(gè)兒子勸他放棄果子營(yíng)生的建議毅然回絕，對(duì)知己季匋民的畫(huà)至死不售。葉三不慕名不圖利，愛(ài)畫(huà)以真，待人以誠(chéng)。他的真誠(chéng)、坦率也得到了大畫(huà)家季匋民的認(rèn)可和賞識(shí)。
葉三在果子鑒賞上的能力顯然是毋庸置疑的。豐厚的閱歷讓他能識(shí)真?zhèn)?，辨?yōu)劣;較高的品位讓他能提眼界，增內(nèi)涵;率真的性情讓他能直言，有信念。葉三的鑒賞能力是在對(duì)生活中的美的辨析與體悟中形成的。這就能順其自然地讓故事的中心由葉三賞果遷移到葉三賞畫(huà)上了。
汪曾祺在寫(xiě)葉三賞畫(huà)上寫(xiě)得既有序也有趣。先總寫(xiě)葉三是懂畫(huà)，能夠發(fā)自肺腑地欣賞畫(huà)作。他一去就是半天，在旁出神地看，連大氣都不出?！胺彩侨~三吸氣、驚呼的地方，也正是季匋民的得意之筆?！比缓蠓謨蓪樱谝粚訉?xiě)“鑒”，鑒別。葉三因?yàn)樵诩緞蛎裉幙催^(guò)不少李復(fù)堂的畫(huà)，所以能辨識(shí)真?zhèn)?，能用花花綠綠的“蘇州片”換來(lái)李復(fù)堂的真品。第二層寫(xiě)“賞”，欣賞。文中寫(xiě)了葉三欣賞季匋民畫(huà)作的三個(gè)場(chǎng)景。第一次賞的是“意”，葉三從季匐民畫(huà)作“紫藤花亂”中賞出風(fēng)意。第二處賞的是“趣”，季匐民畫(huà)的老鼠上燈臺(tái)被葉三讀出頑皮的情趣。第三處賞的是“識(shí)”，季匋民誤將白荷花蓮蓬畫(huà)得大，蓮子畫(huà)得飽滿。生活經(jīng)驗(yàn)豐富的葉三一下子就看出來(lái)了不對(duì)，不合生活常識(shí)。
那么，汪曾祺為什么要塑造葉三這樣一個(gè)形象呢?其價(jià)值意義何在?筆者認(rèn)為，汪曾祺肯定葉三之處，首先在于表現(xiàn)了葉三的一份孤獨(dú)。在收果子和賣(mài)果子的人生路上，葉三倔強(qiáng)而寂寞地獨(dú)行。兩個(gè)兒子出息了，能體諒他的艱辛，希望他不要再收果子，卻不能真正地理解他。唯有季勻民欣賞他，懂他。可是，季匋民本身卻也是一個(gè)疏于與人交游，只顧悶頭作畫(huà)的人。一個(gè)愛(ài)作畫(huà)，一個(gè)愛(ài)賞畫(huà)，兩個(gè)孤獨(dú)的人惺惺相惜起來(lái)。這也就有了后來(lái)葉三收果子只為季匐民，葉三不售季勻民的畫(huà)作并在死后將其帶人棺材的情節(jié)出現(xiàn)。葉三的另一處?kù)陟陂W光的地方是他安靜。周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)：“人生最好的境界是豐富的安靜?！比~三賣(mài)果子，愛(ài)畫(huà)。他在這樣的生活中找到了安靜的位置。面對(duì)日本人的高價(jià)收購(gòu)，他只說(shuō)兩個(gè)字“不賣(mài)”。葉三用這樣的方式擺脫了外界虛名浮利的束縛，得以安心平靜地自處。這不也為我們提供了一種如何在世間遠(yuǎn)離喧鬧的方式嗎?汪曾祺用溫婉的方式告訴我們，可以有“葉三”這樣一種人，有像“葉三”一樣的生活方式。另外，聯(lián)系作者1982年之前的生活經(jīng)歷，尤其是**時(shí)期的經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)作者已對(duì)十年動(dòng)亂的運(yùn)動(dòng)厭倦至極，向往寧?kù)o的、素雅的生活。事實(shí)上**后，作者就不再涉足政治，過(guò)著有詩(shī)意的文人生活，寫(xiě)作、旅游、畫(huà)畫(huà)。于是，葉三帶著汪曾祺的影子就這樣出現(xiàn)了。1981年的《七里茶坊》、1985年的《戴車(chē)匠》描寫(xiě)的生活情景與《鑒賞家》中也有相似的地方。
這篇小說(shuō)在藝術(shù)表現(xiàn)方面有著獨(dú)到之處。
第一，小說(shuō)以散文化的寫(xiě)作方式呈現(xiàn)。《鑒賞家》一文不像傳統(tǒng)的小說(shuō)，整個(gè)故事以開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來(lái)串接。它只是擇取了主人公葉三的賣(mài)果賞畫(huà)等生活中一些小的片段，零零散散地對(duì)主人公做了交代和描寫(xiě)。舒緩的筆觸還原了原生態(tài)的生活細(xì)節(jié)，讓人不沉迷于故事情節(jié)，從而引導(dǎo)讀者把閱讀的重心放到人物欣賞中去。作者在塑造作為“鑒賞家”的葉三時(shí)筆力分散。無(wú)論是開(kāi)篇寫(xiě)“葉三賣(mài)果”，還是后來(lái)“兒子賣(mài)布”，再接著寫(xiě)季匐民的軼事，似乎都與葉三“鑒賞家”的身份沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。但濃墨寫(xiě)賣(mài)果子是為下文知畫(huà)墊筆，寫(xiě)兒子賣(mài)布精明能干來(lái)襯托葉三的踏實(shí)樸素，而在季勻民處用筆則是與葉三互為映襯。這樣的寫(xiě)法確實(shí)達(dá)到了“形散神聚”的效果。
第二，采用了“點(diǎn)筆面鋪”的方法。文章從一處落筆，鋪排開(kāi)來(lái)。汪曾祺在小說(shuō)中塑造的“鑒賞家”葉三的形象可謂光鮮奪目。但是，文中的鑒賞家僅僅是葉三一人而已嗎?細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者其實(shí)是從葉三這里落筆，然后寫(xiě)及他人?？梢赃@樣說(shuō)，季匐民也是“鑒賞家”，因?yàn)樗麜?huì)畫(huà)畫(huà)，也懂畫(huà)，更識(shí)人。葉三的兩個(gè)兒子是“鑒賞家”，他們能賞布。文中的日本人，買(mǎi)葉三果子的人都是。
汪曾祺通過(guò)《鑒賞家》告訴我們：小說(shuō)中的每一個(gè)人物都是“鑒賞家”，而我們也都可以成為生活中的“鑒賞家”。
三峽鑒賞讀后感篇十一
對(duì)山水的描寫(xiě)中，作者的語(yǔ)言很精彩，“一層一層地你圍著我，我圍著你，你咬著我，我咬著你?！边@一個(gè)“咬”字，將靜的事物寫(xiě)活了，不由地在讀者面前浮現(xiàn)出一幅山山環(huán)抱，山山緊連的情景?！芭紶柨匆?jiàn)一只黑色的鳥(niǎo)，拼命地飛，拼命地飛，總覺(jué)得它不容易飛過(guò)那高高的峰頂?！弊臃区B(niǎo)，焉知鳥(niǎo)“拼命”？但作者知道了，而且也努力想讓讀者知道，因?yàn)樯侥敲措U(xiǎn)峻，他“總覺(jué)得它不容易飛過(guò)那高高的峰頂”。
第9段，過(guò)巫峽即入瞿塘峽。這里的山水倒沒(méi)有什么可寫(xiě)的了，但借著歷史的沉淀，作者重點(diǎn)著筆白帝城，“古剎”、“蒼冷”、“隱約”、“鐘聲”、“斷斷續(xù)續(xù)”、“凄涼”等一系列冷色調(diào)詞語(yǔ)的使用則使人們不禁撫今追昔，默默傷感起來(lái)。
三峽鑒賞讀后感篇十二
天地如此之大，卻容不下幾個(gè)詩(shī)人嗎詩(shī)人是什么是一個(gè)個(gè)自己的生命，還是藍(lán)天綠水間飛翔的那只蝴蝶，是大自然的使者，這使者沒(méi)有翅膀，卻化為了詩(shī)人，揚(yáng)起褪色的兩袖，在這天地間遺恨又遺恨。
漫漫長(zhǎng)路。誰(shuí)走的不艱辛，我們這樣走是為了什么，當(dāng)我們房間的燈越來(lái)越亮，我們船開(kāi)的越來(lái)越快，耳邊mp3越來(lái)越響亮。我們又怎樣才能回到那個(gè)清晨，那個(gè)民族的清晨，那個(gè)民族的清晨，在眷眷長(zhǎng)河上，劃出山水的船只。那個(gè)有滿腔詩(shī)情的詩(shī)人和耳邊不停吱吱喳喳呼喚希望的鳥(niǎo)雀。
我知道一切都無(wú)法走至天荒地老。只是我們依然揚(yáng)著頭迎接那無(wú)法永遠(yuǎn)的承諾。生命對(duì)我們只是一次長(zhǎng)途，而我們可愛(ài)的詩(shī)人呀，不安分的搖著船槳，走在我們前面，用他們的生命接受著一個(gè)世界的殘缺，用長(zhǎng)途苦旅，孕育一個(gè)民族的精神。我們可以為自己而活，自私的活著，我們還有什么資格，苦吟這世界太小，無(wú)法盛下我們的憂傷呢。我們是活得太過(guò)慎重，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去理解沒(méi)有答案的問(wèn)題，我文化苦旅三峽讀書(shū)筆記們也該被不知名的東西驚嚇一下，回頭看我們走過(guò)的路了。
一句"美麗的夢(mèng)流下美麗的憂傷"讓我們朝那凄涼的'歷史與文化斜瞟一眼。當(dāng)我問(wèn)你有何收獲時(shí)，你的回答是什么呢是一次撕心裂肺的吶喊還是兩行清淚垂掛一個(gè)夜晚。這句詩(shī)是一個(gè)不安分的開(kāi)始，還是完整的結(jié)束，一切只是為了刺醒我們民族的精神。
你來(lái)我往，波濤來(lái)了又去了，天地濕了又凈了。那個(gè)靜靜等待山川融合的神女呀!我站在曾經(jīng)的那個(gè)船只頭上，問(wèn)你"無(wú)數(shù)次的開(kāi)始與結(jié)束，我厭了，我的故鄉(xiāng)在哪里"只聽(tīng)那一聲溫柔的回答"故鄉(xiāng)就就在你的腳下。"。
三峽鑒賞讀后感篇十三
放假了，媽媽帶我乘坐三峽郵輪游覽著名的長(zhǎng)江三峽，今天我們要去的是三峽大壩。
終于到了能看到大壩全貌的觀景臺(tái)上，我清楚地看到雄偉的大壩仿佛一條巨龍，將江水一分為二，水面倒映出大壩和天上的`白云的影子，不遠(yuǎn)的山間煙霧繚繞，宛如仙境，真美??！可惜沒(méi)有看到大壩泄洪時(shí)候的情景，那一定非常壯觀。
三峽鑒賞讀后感篇十四
一篇優(yōu)美的文章可以引人入勝，讓人們仿佛身臨其境，余秋雨的《三峽》審美獨(dú)到，把大自然的渾然天成體現(xiàn)的淋漓盡致。相信朋友們?cè)诳催^(guò)余秋雨的《三峽》之后，都會(huì)有很多感悟。下面為朋友們介紹余秋雨《三峽》精彩讀后感，大家可以收藏本文。
我從未親身去過(guò)詩(shī)情與戰(zhàn)火交融的白帝城，但我讀過(guò)李白為它寫(xiě)下的詩(shī)詞歌賦，也了解過(guò)劉備那段戰(zhàn)火紛飛的歷史。同樣的，我從未親臨到過(guò)三峽，但我讀過(guò)余秋雨真實(shí)優(yōu)美的現(xiàn)代文《三峽》但我發(fā)現(xiàn)讀完后，不論是白帝城還是三峽，都呈一種純自然的狀態(tài)，如一幅畫(huà)卷，伴隨著陣陣凄涼的猿鳴緩緩展現(xiàn)在我眼前。且不說(shuō)是幾位詩(shī)人或是作家文筆描寫(xiě)太過(guò)真實(shí)優(yōu)美，還是我的理解能力太多高超厲害，但我的腦海中，是有貼近三峽真實(shí)景象的畫(huà)面的。直到我因作業(yè)為由再讀余秋雨和酈道元的《三峽》之前，我一直錯(cuò)誤的認(rèn)為，這樣就已經(jīng)可以了。三峽那層神秘奇幻令人神往的面紗早已在我與幾位作者的緊密配合下，被我一舉掀開(kāi)了。我也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，這種想法是多么的幼稚可笑。
又讀兩篇《三峽》，我甚至沒(méi)有讓那顆輕浮的心沉靜下來(lái)。卻越往下讀，越認(rèn)真起來(lái)。當(dāng)然，余秋雨口中“中國(guó)最值得去的一個(gè)地方”又豈能讓我區(qū)區(qū)一個(gè)初中生了解透徹。這里是屈原的故里，他投身汩羅江，自行結(jié)束了自己作為一個(gè)“瘋詩(shī)人”潦草的一生，也攪起了三峽的波濤。這里是王昭君的家鄉(xiāng)，她放著宮女不做，卻遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，使中國(guó)歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。
也許依舊有人對(duì)這些毫不在乎，畢竟這些精彩的故事早已成為歷史。年代成為了我們與他們之間最大的阻礙。沒(méi)有人會(huì)想要魚(yú)躍到他們的那個(gè)年代，問(wèn)問(wèn)他們到底是怎么想的。而最多就是在歷史課本上見(jiàn)到了他們的名字，閑來(lái)無(wú)事地坐在電腦前，閱讀著一段段排版整齊的宋體歷史。甚至都不曾想過(guò)要揣摩他們的心理。也罷，因?yàn)橛钟姓l(shuí)能真正揣摩出屈原和王昭君的心理呢?如同神女峰，人們?yōu)樗笤炝四敲炊嗝利惖膫髡f(shuō)，編寫(xiě)了那么多精彩的故事，她卻只是一座石頭，日復(fù)一日地接受著江水的洗禮。直到曾經(jīng)鋒利的棱角被江水打磨的圓滑起來(lái)。
也許是長(zhǎng)江幾萬(wàn)里最特別的一次脾性吧。劈開(kāi)險(xiǎn)峻的山、涌進(jìn)湍急的河、混入顛簸的獨(dú)木舟，讓史上最特別的人性去物化這些視覺(jué)感受吧!瞿塘峽、巫峽、西陵峽，好一個(gè)三峽!就憑這四百里水路，魂?duì)繅?mèng)縈著那么多騷客浪子、英雄美人的心，讓他們一遍遍地為你歌吟。我想你絕對(duì)不會(huì)在乎一句“朝辭白帝彩云間”，也不屑一場(chǎng)“白帝托孤”，更不會(huì)輕薄神女們的萬(wàn)般風(fēng)騷?？墒牵?dāng)歲月的皺紋爬滿你的周身，當(dāng)無(wú)情的`滄桑硬做你的附庸，你還會(huì)鄙薄人們的唱調(diào)嗎?況且今天，還剩多少人愿意日復(fù)一日地為你譜寫(xiě)最原始的生命?別說(shuō)是李白了，這樣的身影早就絕跡千年，未來(lái)的三峽是一次夢(mèng)的破滅、一次神化的平庸、一次故事的無(wú)能。
我的生命注定沒(méi)有三峽，今天的三峽屬于發(fā)電站、屬于水庫(kù)。這并沒(méi)有什么不好，只是不屬于劉備與李白了。三峽的波瀾早就平靜、三峽的河道早已寬敞，劉備和李白不喜歡這樣的三峽，于是，三峽也不會(huì)再出現(xiàn)劉備和李白偉岸的身軀。
三峽鑒賞讀后感篇十五
今日，終于看到了你的雄偉和浩大,終于體驗(yàn)了你的底蘊(yùn)和神話。不覺(jué)中，發(fā)現(xiàn)自己已被你慢慢地“吞噬”并“同化”。耐不住激動(dòng)的心，想一下子飛到你的身旁，但28公里的專用公路是那么漫長(zhǎng)。汽車(chē)疾馳在一條條寬闊的山路上，穿梭于一個(gè)個(gè)令人驚嘆的隧道里。重重阡陌，如今大道通天;座座高山，如今隧道暢通。這是我第一次真切地感受到，要想馳入你的“殿堂”，若非一番寒徹都難以將你暢想。只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)。索性，我放開(kāi)目光，靜靜眺望窗外的景象。突然間，你用巍峨、險(xiǎn)峻、挺拔的青山告訴我：高峰只對(duì)攀登它而不是仰望它的人來(lái)說(shuō)才有真正的意義;你又用迤邐、盤(pán)旋、漫長(zhǎng)的山路告訴我：再長(zhǎng)的路，一步步也能走完;再短的路，不邁開(kāi)雙腳就永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)。不經(jīng)意間，汽車(chē)停在了那個(gè)依山傍水的實(shí)習(xí)基地。
三峽鑒賞讀后感篇十六
最令人驚心動(dòng)魄的是激流里的木船。有的是出來(lái)打漁的，有的正把川江的橘麻往下游運(yùn)。彪悍的船夫就駕著這種弱不禁風(fēng)的木船，沿著鱗峋的巉巖，在江心跟洶涌的漩渦搏斗。船身給風(fēng)刮得傾斜了，浪花漫過(guò)了船頭，但是勇敢的槳手們還在勁風(fēng)里唱著號(hào)子歌。
這當(dāng)兒，一聲汽笛，輪船眼看開(kāi)過(guò)來(lái)了。木船趕緊朝江邊劃。輪船駛過(guò)，在江里翻滾的那一萬(wàn)條蛟龍變成十萬(wàn)條了，木船就像狂風(fēng)中的荷瓣那樣橫過(guò)來(lái)倒過(guò)去地顛簸動(dòng)蕩。不管怎樣，槳手們依舊唱著號(hào)子歌，逆流前進(jìn)。他們征服三峽的方注雖然是古老過(guò)時(shí)的，然而他們畢竟還是征服者。
三峽的山水叫人驚服，更叫人驚服的是沿峽勞動(dòng)人民征服自然，謀取生存的勇氣和本領(lǐng)。在那聳立的峭壁上，依稀可口辨出千百層細(xì)小石級(jí)，蜿蜒交錯(cuò)，真是羊腸蟠道三十六迥。有時(shí)候重巖絕壁上垂下一道長(zhǎng)達(dá)十幾丈的竹梯，遠(yuǎn)望宛如什么爬蟲(chóng)在巉巖上蠕動(dòng)。上面，白色的炊煙從一排排茅舍里裊裊上升。用望遠(yuǎn)鏡眺望，還可以看到屋檐下曬的柴禾、臘肉或漁具，旁邊的土丘大約就是他們的祖塋。峽里還時(shí)?？匆?jiàn)田壟和牲口。在只有老鷹才飛得到的絕巖上，古代的人們建起了高塔和寺廟。
船到南津關(guān)，岸上忽然出現(xiàn)了一片完全不同的景象;山麓下搭起一排新的木屋和白色的帳篷。這時(shí)候，一簇年輕小伙子正在籃球架子下面嘶嚷著，搶奪著。多么熟稔的聲音啊!我聽(tīng)到了筑路工人鏗然的鐵鍬聲，也聽(tīng)到更洪亮的炸石聲。趕緊借過(guò)望遠(yuǎn)鏡來(lái)一望，鏡子里出現(xiàn)了一張張充滿青春氣息的笑臉。多巧啊，電燈這當(dāng)兒亮了。我看見(jiàn)高聳的鉆探機(jī)。
原來(lái)這是個(gè)重大的勘察基地，岸上的.人們正是歷史奇跡的創(chuàng)造者。他們征服自然的規(guī)模更大，辦法更高明了。他們正設(shè)計(jì)在三峽東邊把口的地方修建一座世界最大的水電站，一座可以照耀半個(gè)中國(guó)的水電站。三峽將從蜀道上一道險(xiǎn)巇的關(guān)隘，變成為幸福的源泉。
山勢(shì)漸漸由奇?zhèn)ザ椒擦耍K于在蒼茫的暮色里，安全出了峽。從此，漩渦消失了，兩岸的峭巖消失了，江面溫柔廣闊，酷似一片湖水。輪船轉(zhuǎn)彎時(shí)，襯著暮靄，船身在江面軋出千百道金色的田壟，又像有萬(wàn)條龍睛魚(yú)在船尾并排追蹤。
三峽鑒賞讀后感篇十七
酈道元生活于南北朝北魏時(shí)期，出生在范陽(yáng)郡（今河北省高碑店市境內(nèi)）一個(gè)官宦世家，世襲永寧侯。少年時(shí)代就喜愛(ài)游覽。后來(lái)他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢(shì)，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷等。他發(fā)現(xiàn)古代的地理書(shū)——《水經(jīng)》，雖然對(duì)大小河流的來(lái)龍去脈有準(zhǔn)確記載，但由于時(shí)代更替，城邑興衰，有些河流改道，名稱也變了，但書(shū)上卻未加以補(bǔ)充和說(shuō)明。酈道元于...
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創(chuàng)作背景。
佚名。
酈道元生活于南北朝北魏時(shí)期，出生在范陽(yáng)郡（今河北省高碑店市境內(nèi)）一個(gè)官宦世家，世襲永寧侯。少年時(shí)代就喜愛(ài)游覽。后來(lái)他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢(shì)，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷等。
參考資料：
三峽鑒賞讀后感篇十八
三峽，兩山中穿一水，河流之間，無(wú)限的樂(lè)趣皆在山中了。從一條蜿蜒在歷史的長(zhǎng)河中，仰望高峻的山，想來(lái)都覺(jué)欣喜。隨口念出“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?，又給此情此景添上浪漫的篇章。
坐船穿行，仿佛在歷史中行走。文化留在世間，歷史引人懷念，心中便赫然蕩漾著民族情。一種愛(ài)與感激，榮譽(yù)與興衰，恨與沮喪，在東方剛剛蘇醒的雄獅與龍的傳人心中一齊綻放，在這里，心已邁過(guò)年齡的界限，與歷史一同成長(zhǎng)。
想著，想著，又回到現(xiàn)實(shí)生活中。路在腳下，我希望有一天我也能去領(lǐng)略三峽。