可以體現(xiàn)出自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，可以采用一些圖表和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等輔助手段，使得總結(jié)更加直觀和易于理解。閱讀樣文的實(shí)用資源。
讀談美有感高一篇一
燦爛明媚的陽(yáng)光，映照在每個(gè)人的臉上。此刻，我們正在接受軍訓(xùn)的最后檢閱。為期一周的軍訓(xùn)，在不知不覺(jué)中結(jié)束，然而它卻給予我們甚多。那整齊有序的步伐，那昂頭挺胸的氣魄，那嘹亮恢弘的口號(hào)，無(wú)一不在展示我們訓(xùn)練的成果。是的，短短的七天軍訓(xùn)，教會(huì)我們的恐怕不只是那稍息立正的軍式訓(xùn)練，更多的，它讓我們接受了一次意志的沐浴，精神的洗禮。透過(guò)彌漫的硝煙，那面紅色的旗幟被迎風(fēng)揮舞著。我們的軍訓(xùn)演戲完成了，我們?yōu)槠谌斓能娪?xùn)也至此畫(huà)上了一個(gè)圓滿句號(hào)。
回頭看看來(lái)時(shí)的路，那走過(guò)的每一天，有汗水，血水，艱辛與苦楚。還記得拿到被套，枕套，床單，卻急得不知所措的我們，手忙腳亂地在規(guī)定時(shí)間內(nèi)勉強(qiáng)把被子“裝好，”心里卻在責(zé)怪自己：為什么平時(shí)不做家務(wù)活!只好深呼一口氣，“船到橋頭自然直?！?BR> 它教會(huì)我什么是堅(jiān)強(qiáng)的意志。那筆直的腰身，挺起的胸膛，昂揚(yáng)的勢(shì)氣，告訴我那是軍人的颯爽英姿;那驕陽(yáng)下佇立的身影，那汗水中神采奕奕的雙眼，那支撐著沉重身軀卻依舊絲毫未動(dòng)的雙腿，讓我為之震撼，為之感動(dòng)。他們有著鐵鑄的信念，鋼焊的意志。他們，這群正直而不乏瀟灑、嚴(yán)肅而不乏幽默的教官們，將他們鐵的紀(jì)律帶到我們面前，教會(huì)我們什么是軍人的風(fēng)范，什么是鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的意志。
它教會(huì)我什么是團(tuán)結(jié)的力量。那創(chuàng)造中的和諧摩擦出美麗的火花?？窗?，統(tǒng)一而整潔的軍裝，豪邁而整齊的步伐，伴著那嘹亮的口號(hào)，一排排，一列列，是那樣賞心悅目，振奮士氣。團(tuán)結(jié)就是力量，再不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，它授予我們?nèi)松恼芾?，告誡我們?yōu)槿说睦砟睿谲娪?xùn)的訓(xùn)練中，鑄起了一座不倒的城墻，集體的榮譽(yù)感讓我們將它演繹得淋漓盡致，愈見(jiàn)豐美。更讓我們感悟：有種力量叫團(tuán)結(jié)。
讀談美有感高一篇二
長(zhǎng)時(shí)間不曾讀書(shū)，更不曾這么認(rèn)真的讀書(shū)?！段乃囆睦韺W(xué)》(復(fù)旦大學(xué)出版學(xué)出版)又名《談美》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無(wú)需過(guò)多贅述，他是我國(guó)研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺(jué)是朱先生知識(shí)的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書(shū)中，古今中外的文獻(xiàn)引用得極多，而且所引用的英法德等國(guó)關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒(méi)有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄?眼光是那么犀利;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說(shuō)讀書(shū)就是讀者和作者心與心的交流，我只覺(jué)得朱先生穿著一身長(zhǎng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來(lái)，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對(duì)我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來(lái)形容了。
為什么要研究美?現(xiàn)實(shí)生活中我們每個(gè)人都攀登過(guò)山，游玩過(guò)水，欣賞過(guò)畫(huà)，背頌過(guò)詩(shī)文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì)說(shuō)，這里真美;當(dāng)我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì)說(shuō)這首詩(shī)真美;當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長(zhǎng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開(kāi)朗的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)這篇文章真美。我們?cè)谡f(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有決定怎么才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美;如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過(guò)程得著更準(zhǔn)確的力量(朱自清語(yǔ))。對(duì)于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書(shū)籍，讀起來(lái)非常費(fèi)力。要來(lái)只是想了解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺(jué)得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過(guò)自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見(jiàn)解。因此，他在《談美》中說(shuō)到寫(xiě)此書(shū)時(shí)“要先看幾十部書(shū)才敢下筆寫(xiě)一章”。這讓我想起，他在這本書(shū)附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習(xí)俄文，并且可以達(dá)到讀寫(xiě)的程度。前些年，我在某本書(shū)上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言，并成功開(kāi)發(fā)出漢字排版軟件，打破了國(guó)外對(duì)漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說(shuō)他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺(jué)得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。
曾幾何時(shí)？凜冽的寒風(fēng)不停地敲打著窗外，而今，秋風(fēng)再次掃過(guò)落葉！美，是一個(gè)永恒的話題。對(duì)于美，每個(gè)人都有不同定義。正所謂：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特！但在《談美》一書(shū)中，朱先生帶領(lǐng)我們走出“柳暗”進(jìn)入“花明又一村”，給了我們一個(gè)“美”的答案。
成長(zhǎng)的過(guò)程是一種頓悟的過(guò)程。林清玄說(shuō)過(guò)：詩(shī)情與道情的轉(zhuǎn)折是“悟”。這種悟，不是憑空冥思苦想，也不是死盯著書(shū)本的一句話想上一個(gè)中午，而是在生活得點(diǎn)滴中，發(fā)現(xiàn)某種永恒存在的道理，發(fā)現(xiàn)自己的人生軌跡。長(zhǎng)大了，說(shuō)得更多的是思維與涵養(yǎng)的增長(zhǎng)。審美的能力也是如此，通過(guò)不斷的“悟”來(lái)進(jìn)行充電。
在美的普遍性中找到美的特殊性，便意為對(duì)美的一種創(chuàng)造。即美的藝術(shù)價(jià)值是在美的共性中找到個(gè)性的美。只有個(gè)性的作品才具有持久的生命力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的名家代表人公孫龍子有許多有趣的詭論,其中最為有名的要算是白馬非馬論了。相傳有一天,公孫龍子騎著一匹白馬要進(jìn)城,該城門(mén)的看守官說(shuō),依照規(guī)定馬不可以進(jìn)城。于是孫龍子就開(kāi)始他的論證——白馬非馬,最后說(shuō)服了守城官,于是就騎著他的白馬進(jìn)城去了。他的論證大概是這樣的:“馬”指的是馬的形態(tài),“白馬”指的是馬的顏色,而形態(tài)不等于顏色,所以白馬不是馬(白馬非馬)。闡述了個(gè)性與共性之間的關(guān)系。
《談美》給了我們一個(gè)清晰的美的答案，既要與事務(wù)之間保持一種距離感，又要與這種距離有一種美的結(jié)合，處于能觸摸，能感受到美的位置。美感屬于一種直覺(jué)，不需要思考，不需要求證的內(nèi)心的美的觸碰。
悠悠然，勿把遺憾留腦后！“慢慢走，欣賞?。 ?BR> 讀談美有感高一篇三
讀朱光潛《談美》有感：慢慢走，欣賞??！
慢慢走，欣賞??！
鄒曉喻。
很久之前我就對(duì)朱先生的這本《談美》有所耳聞，因?yàn)榉N種緣故，一直無(wú)緣拜讀。直至近來(lái)，耐不住友人的強(qiáng)烈推薦，將早以束之高閣的此書(shū)翻找出來(lái)，拂去封皮上的塵埃，細(xì)細(xì)品讀。讀罷，帶給我深深的震撼和回味悠長(zhǎng)的思索。
談美，究竟何為美？美是一種主觀意向，是一種以“無(wú)所為而為”的精神來(lái)進(jìn)行欣賞。正如朱先生在文中所講的，談美的主要目的在于研究如何“免俗”.
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。作為在凡塵俗世中沉浮的我們，沒(méi)有多少人能夠真真正正地做到“免俗”,但我們卻能通過(guò)自己的努力，在研究美，追求美的過(guò)程中，領(lǐng)略到些許“免俗”的樂(lè)趣。
這也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首詩(shī)、一幅畫(huà)，或是一片自然風(fēng)景時(shí)能夠領(lǐng)略到一種樂(lè)趣，知曉什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美的，然后再把美的態(tài)度推到人生世相，把人生活成自己想要的樣子，讓人生美感化、藝術(shù)化。
藝術(shù)都是情感的流露。美，是經(jīng)過(guò)人情化的，個(gè)人的情趣不同，所以個(gè)人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的自然，得益于一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
藝術(shù)作品中的情感和載體相互融合，產(chǎn)生一個(gè)完整的境界。美，就在這情感的綜合中迸發(fā)出來(lái)。超以象外，得其環(huán)中。藝術(shù)家們透過(guò)他的所看，將他的所想轉(zhuǎn)化成意象，融合于他的作品之中。
觀賞者則通過(guò)藝術(shù)家的作品，透過(guò)其物象，將其感受的意象翻譯出來(lái)，從而感受到藝術(shù)家通過(guò)他的作品想要傳達(dá)的感情，再結(jié)合觀賞者自身的情感與經(jīng)歷，進(jìn)而引發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴，達(dá)到一種與藝術(shù)創(chuàng)造者在精神上相互交流的境界。
藝術(shù)家所要傳達(dá)的融入作品中的情感就是作品的神韻風(fēng)骨。這也是一個(gè)藝術(shù)作品的靈魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在風(fēng)骨神韻?？追蜃幼缘佬摒B(yǎng)經(jīng)驗(yàn)有云，七十而從心所欲，不逾矩。這是道德家的極境，也是藝術(shù)家的極境。
“從心所欲”者往往“逾矩”;“不逾矩”者往往又不能“從心所欲”.藝術(shù)家都要能打破這個(gè)矛盾，遵循藝術(shù)的形式而能脫化藝術(shù)的形式，行云流水，自成一派，猶如戴著鐐銬跳舞，卻依然能使觀賞者感受到舞的靈動(dòng)和灑脫。
人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。王國(guó)維在《人間詞話》里所講的，古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界之第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。
我們每天在俗世中生活，目之所見(jiàn)，迷于五光十色；耳之所聞，亂乎五音六律。我們的追求，我們的想法都被世間的繁雜，世間的奢華，世間的迷亂所誘惑。
有出世精神的人會(huì)把遮蔽在自己眼前的這些俗世的誘惑都超越過(guò)去，抱著這種“出世”的.精神，才能看到更高遠(yuǎn)的理想，才能夠“望盡天涯路”.這種出世的，“無(wú)所為而為”的精神，使他們把所作的學(xué)問(wèn)和事業(yè)當(dāng)成一件藝術(shù)品來(lái)看待，只求滿足于理想和情趣，不斤斤計(jì)較于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出自于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。
人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)，離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，離開(kāi)藝術(shù)便無(wú)所謂人生。
完美的生活，大到進(jìn)退取與，小到聲音笑貌，都是美好人格的體現(xiàn)，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好處，完整、自然而又和諧。
人生之路，猶如靈魂在一段段藝術(shù)作品中冒險(xiǎn)的旅途。你讀過(guò)的每一本書(shū)，走過(guò)的每一里路，經(jīng)歷過(guò)的每一件事都會(huì)在你的身上形成印記，在你的舉手投足之間不經(jīng)意的流露出來(lái)，默默地展現(xiàn)出你人生中的每一段冒險(xiǎn)。
人生之路亦是尋美之路，慢慢走，欣賞啊！
（長(zhǎng)度團(tuán)支部鄒曉喻）。
讀談美有感高一篇四
無(wú)論生活中有多少數(shù)不盡的苦難與絕望，但一想到軍訓(xùn)，我就能從沉潛的心底感悟到苦澀中的甜蜜。
隨著酷夏的遠(yuǎn)去，我們迎來(lái)了一個(gè)涼爽的秋，同時(shí)，也迎來(lái)了我們向往以久的高中生活。
我始終不能理解軍訓(xùn)，而以前的軍訓(xùn)留給我的印象無(wú)非就是苦與累，甚至有些無(wú)聊。而這次，或許是人長(zhǎng)大了，抑或是所處環(huán)境不同，面對(duì)人群不同，我竟慢慢讀懂了它。是的，就這樣，懂了。
軍訓(xùn)是辛苦的，但它卻辛苦的美麗，辛苦的動(dòng)人，辛苦的讓人難以忘懷！
的確，軍姿站得人雙肩酸痛，雙腿麻木，但勿需抱怨它的磨難，它的辛苦，因?yàn)槟欠N堅(jiān)挺向上就像是在向上生長(zhǎng)的樹(shù)，不折不撓。不！更應(yīng)該說(shuō)是一種尊嚴(yán)，一種力量，絕不向任何權(quán)勢(shì)卑躬。人生苦短，哪里會(huì)沒(méi)有曲折沒(méi)有辛苦？如果不管遇到什么挫折，都能以這樣的精神面貌去對(duì)待，那么所謂的困難也就不是困難了。
汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：春天之所以美好，因?yàn)榇蟮亻_(kāi)滿了花朵。我們也要說(shuō)：軍訓(xùn)之所以美好是因?yàn)樗屛覀兺瓿闪似评O為蝶的蛻變，由鐵到鋼的鍛造。相信，這段幸福時(shí)光會(huì)讓每一位經(jīng)歷過(guò)它的學(xué)子終生難忘。
或許學(xué)到的東西遠(yuǎn)不止這些。但是緊張而又愉快的訓(xùn)練中的親身體驗(yàn)，嚴(yán)格而又平易近人的教官的諄諄教誨，我想，我終身受用不盡了。
讀談美有感高一篇五
尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。
美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個(gè)定義，她看的見(jiàn)，摸得著，但你卻道不出，言不明——她為何物。
于是我?guī)е街男?，翻開(kāi)了朱光潛老師的《談美書(shū)簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫(xiě)的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的獨(dú)特見(jiàn)解，而我也開(kāi)始了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開(kāi)了對(duì)美的見(jiàn)解，或許是我所學(xué)的知識(shí)太過(guò)匱乏，我并沒(méi)能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?BR> 前兩封簡(jiǎn)單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧，無(wú)論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個(gè)人連做人都不會(huì)，那也更不用談其他了。而單對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，美是一種價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無(wú)論是使用還是交換，總離不開(kāi)人這個(gè)主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說(shuō)。
人是一個(gè)感性的個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來(lái)雖然美是客觀的，但她依然可以說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒(méi)有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對(duì)美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見(jiàn)到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人一定沒(méi)有研究過(guò)什么是美，這是他的肺腑之言，對(duì)于美的事物表象的贊嘆，而后來(lái)他因?yàn)榉噶隋e(cuò)而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對(duì)著這女郎贊著美、美、美，不過(guò)這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對(duì)美的敘述十分的到位，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
讀談美有感高一篇六
從前看閱兵式，看著軍人們踢著整齊的正步，我總是格外羨慕，而我也幻想著有一天能夠像軍人一樣展現(xiàn)自己的風(fēng)采，今天上午，我如愿以償了。
“稍息，立正！”黑瘦的教官將手背在身后，他掃了我們一眼，“今天，我們要學(xué)習(xí)正步！”聽(tīng)到這句話，我精神一振，腦海中又仿佛出現(xiàn)了軍人們英姿颯爽地踢著正步的樣子，不由地將腰桿又挺直了幾分。
“首先，先把你們的右腿抬起，盡量抬高，懂嗎？”教官大聲地命令道：“懂！”我們不敢懈怠，連忙回應(yīng)道，同時(shí)將右腿抬起，之后，就陷入了將近兩分鐘的靜止?fàn)顟B(tài)，在這兩分鐘的時(shí)間內(nèi)，我的右腿感受到了難以名狀的酸痛，但看到了教官那“陰沉”的眼神，我也只好咬牙堅(jiān)持，終于熬到了那道久違的命令——“放下！”我的右腳一接觸到地面，緊繃的身體就立馬放松下來(lái)，而我也第一次感受到了大地的親切。經(jīng)過(guò)短暫的十幾秒休息時(shí)間，我們換了左腿繼續(xù)練習(xí)，之后，便是不斷地重復(fù)，練習(xí)，重復(fù)，練習(xí)。腿部練習(xí)之后還有手部練習(xí)，以及最后的正步練習(xí)，一步又一步，難度逐漸攀升。我們雖然越來(lái)越累，但我們的斗志卻越來(lái)越高昂，軍訓(xùn)不過(guò)是高中生活的預(yù)演，如果連這點(diǎn)小苦都吃不得，何談以后的高中三年呢？到了最后，我們已忽略了時(shí)間，只是不停地前進(jìn)，踢踏，轉(zhuǎn)身，一遍又一遍，直到吃飯的時(shí)間到來(lái)，我們才停止了訓(xùn)練。
讀談美有感高一篇七
1.設(shè)疑導(dǎo)入。上課了，教師跨進(jìn)教室直接宣布上課，有意省略“師生問(wèn)好”這一課堂程序，引發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)。教師卻“平淡”地表示：同學(xué)們，我們以往每天上課前都要“師生問(wèn)好”，如此周而復(fù)始，太繁瑣了，從今以后就省略了吧。
2.激發(fā)討論。針對(duì)上述問(wèn)題引發(fā)師生之間不同意見(jiàn)，教師順勢(shì)撩動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步探索的欲望：教師（反方），禮貌乃生活瑣事，區(qū)區(qū)小事，何足掛齒？學(xué)生（正方），中國(guó)五千年?duì)N爛文明，我們以“禮儀之邦”為榮。
3.揭示課題。教師順勢(shì)引導(dǎo)：簡(jiǎn)單的思辯，揭示深刻的主題。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，期待文明的復(fù)興，讓我們一起“走進(jìn)中國(guó)禮儀文化”。
評(píng)析 《談禮貌》一文是一篇說(shuō)理性的文章，文章通俗易懂，其道理學(xué)生早已耳熟能詳。為此，教師必須深入地挖掘文章的內(nèi)涵，找出課文學(xué)習(xí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，使課文內(nèi)容與學(xué)生的“已知”（即中國(guó)是“禮儀之邦”）產(chǎn)生碰撞。這樣，以學(xué)生的疑問(wèn)為重要切入口，大膽向外延伸和拓展，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)學(xué)生的探究向縱深發(fā)展。此時(shí)的境界可以說(shuō)是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?BR> 1.研讀課文，思考：你了解中國(guó)禮儀文化嗎？你準(zhǔn)備從哪些方面了解它？
2.請(qǐng)你選擇你的合作伙伴進(jìn)行研究，以下同學(xué)們討論出的選題供大家參考：（1）中國(guó)禮儀的起源；（2）中國(guó)禮儀的分類（相見(jiàn)禮、婚禮、喪禮、祭禮等）；（3）中國(guó)禮儀的演變；（4）中國(guó)古代至“禮”名言；（5）中國(guó)古代禮儀故事......
3.制定研究計(jì)劃。
評(píng)析 中國(guó)的禮儀文化范圍廣泛，教師應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生自由組成若干研究小組，教師可以協(xié)助學(xué)生調(diào)整研究的角度，將相關(guān)問(wèn)題或分類或合并，按一定的順序確定幾個(gè)研究課題。接著，教師還要引導(dǎo)學(xué)生制定簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃，教會(huì)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行研究，使“心動(dòng)”付之于行動(dòng)。如安排研究時(shí)間表，分析、利用、創(chuàng)造研究的條件，預(yù)測(cè)研究成果等。此時(shí)學(xué)生參與實(shí)踐欲望強(qiáng)烈得如：“問(wèn)長(zhǎng)纓、何時(shí)入手，縛將戎主？”
1.學(xué)生分小組進(jìn)行研究（教師關(guān)注某些“弱勢(shì)群體”，可以是其中某小組一員。）。
2.交流研究進(jìn)展，共享研究資料，吐納研究經(jīng)驗(yàn)，排解研究困惑.
資料交流包括?押。
歷史的：從中國(guó)禮儀的起源到禮學(xué)專著“三禮”--《周禮》《儀禮》《禮記》；
民俗的：禮儀的演變，跪禮、揖禮、拜禮和官禮、賓主禮、卑幼見(jiàn)尊長(zhǎng)禮等；
教育的（蒙學(xué)）：“親師友，學(xué)禮儀，香九齡，能溫席”（三字經(jīng)）；
文學(xué)的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子）；
戲劇表演的：文中的三個(gè)故事，選擇你最喜歡的試著改編成課本劇進(jìn)行表演；（也可以課外搜集的）。
評(píng)析 在探究向縱深推進(jìn)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)遇到一個(gè)個(gè)挫折，生成一個(gè)個(gè)新的問(wèn)題，從而產(chǎn)生一個(gè)個(gè)新的需要。教師此時(shí)處在輔導(dǎo)地位，而貫穿綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)始終的是問(wèn)題解決過(guò)程，是教師促使學(xué)生持續(xù)付出努力的激勵(lì)和刺激，這樣讓學(xué)生不斷感到自我能力的實(shí)現(xiàn)，并不斷迸發(fā)自主、創(chuàng)造的火花，這也是綜合性學(xué)習(xí)最有魅力之處?？梢钥隙?，在這種情境下，許多學(xué)生此時(shí)是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?BR> 1.交流研究成果。
2.暢談研究體會(huì)。
3.設(shè)計(jì)新的“師生問(wèn)好”方案。
評(píng)析 在共享和交流的過(guò)程中也要體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，不作絕對(duì)評(píng)價(jià)，提供學(xué)習(xí)成果展示的舞臺(tái)，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的豐富的個(gè)性的體驗(yàn)。把關(guān)注的重點(diǎn)放在學(xué)生在探究過(guò)程中的體驗(yàn)上，了解他們感悟了什么，程度怎樣；體會(huì)到了什么，程度怎樣。也可以讓學(xué)生寫(xiě)研究日記，敞開(kāi)心扉，真實(shí)地記載研究的甜酸苦辣，從反思中，從共享中，從交流中，使學(xué)生品德與人格進(jìn)一步完善，學(xué)習(xí)方法和探究能力得到進(jìn)一步提高。學(xué)生會(huì)通過(guò)這一系列的實(shí)踐活動(dòng)真切地體會(huì)到“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?BR> （作者單位分別是：江蘇省金壇市實(shí)驗(yàn)小學(xué)江蘇省常州市鐘樓區(qū)教研室）。
讀談美有感高一篇八
《談生命》這篇散文收錄在九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)，最早發(fā)表于1947年的《京滬周刊》上，是作家冰心中年時(shí)期的一篇佳作?，F(xiàn)在仔細(xì)品讀，感悟頗深。
正如冰心所言，生命是一江春水，從高處發(fā)源，終結(jié)于大海。其實(shí)生命就是一個(gè)過(guò)程，從母親十月懷胎到生命的降生，從呀呀學(xué)語(yǔ)到步入學(xué)堂，從莽撞少年到成熟中年，從耄耋老年直到逝去。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的過(guò)程，付諸了人們無(wú)盡的心血和汗水，融進(jìn)了人世間多少酸甜苦辣。生命就像一杯純凈水，無(wú)色無(wú)味，而添加滋味的全靠自己，每一個(gè)平凡的人生背后都刻下了許多不平凡的印痕。
“不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便是死湖；不是每一粒種子都能成樹(shù)，不生長(zhǎng)的變成了空殼?！北挠酶挥姓芾淼恼Z(yǔ)言告訴我們：生命在于拼搏、運(yùn)動(dòng)，生命的內(nèi)涵在于不斷地成長(zhǎng)。隨著生活水平地不斷提高，人們出門(mén)代步工具越來(lái)越方便快捷，運(yùn)動(dòng)成為了一種“奢侈”。教室里的小胖子越來(lái)越多，醫(yī)院里由于缺少運(yùn)動(dòng)而生病的患者蜂擁而至。許多坐享其成的人最終都一無(wú)所獲，所以人們只有拼搏、運(yùn)動(dòng)，才能使自己的生命之樹(shù)常青。生命也在于不斷的`成長(zhǎng)，當(dāng)我們打開(kāi)窗戶吸收外面新鮮的空氣，我們會(huì)倍感心曠神怡；當(dāng)我們閱讀到一部好的作品，從中吸收到精神食糧，我們會(huì)熱血沸騰；當(dāng)我們?cè)诤屯饨缃煌袑W(xué)到許多知識(shí)，豐富自身的內(nèi)心世界，我們就會(huì)有成就感。生命就像一粒樹(shù)種，沒(méi)有陽(yáng)光的照射、充足的水分、肥沃的土壤，不可能生長(zhǎng)一棵參天大樹(shù)。人生也是同樣的道理。
“宇宙是一個(gè)大生命，我們是宇宙大氣中之一息”。茫茫世界，萬(wàn)物蕓生，人類乃其滄海一粒。精衛(wèi)填海、愚公移山這些耳熟能詳?shù)墓适聲r(shí)刻在耳畔回想；神六飛天、翱翔太空的壯舉讓人熱血沸騰?，F(xiàn)在生活的日新月異、翻天覆地的變化，不由人感慨生命的偉大，人類智慧的無(wú)窮。
“在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?！?BR> 我們要常懷感恩之心，感謝父母給予我們生命，感謝那些曾經(jīng)給我們無(wú)私幫助的所有人，感謝生命中所有有交集的人。快樂(lè)時(shí)我們享受那一份恬美；痛苦時(shí)我們收獲了一份經(jīng)歷。命運(yùn)就像自己的掌紋，雖然曲折但始終掌握在自己手中。我們也不要抱怨生命的不公平，俗話說(shuō)：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。
人生中雖然有些不順，但我們不要悲觀。人生就像一年四季的輪回，沒(méi)有冬日的寒冷，就不會(huì)有春日的暖陽(yáng)。只要我們心中有一輪太陽(yáng)，就會(huì)照耀我們前行的方向。
生命因生活而精彩，生活因生命而存在。善待自己、善待他人，擎起生命之帆，揚(yáng)起理想之船，在奮斗中書(shū)寫(xiě)自己詩(shī)意的人生。
讀談美有感高一篇九
時(shí)隔八年重新拿起這本《談恩師》。文章亦白亦言，獨(dú)具大文豪之特色。里面文章不少，厚度也頗豐，可就內(nèi)涵來(lái)說(shuō)就不是厚度所能衡量的了。里面存有六十二位作家的豪作，濃濃師恩從字里行間溢出，填滿了我的心房。梁漱溟、馮友蘭、肖復(fù)興、林海音、豐子愷、季羨林、胡適、梁?jiǎn)⒊⑾呢ぷ鸬茸骷业奈恼伦屓税倏床粎?，一遍遍的拜讀讓我越來(lái)越汗顏。
我很感謝八年前縣里舉辦的那次演講比賽，那時(shí)我教四年級(jí)，我和慕棪代表學(xué)校參加比賽，獲得師生演講比賽一等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品竟然是一套八本書(shū)。這些書(shū)全部都是名家名作，讓人愛(ài)不釋手。八年前我讀過(guò)多次，后來(lái)束之高閣。今年暑假無(wú)意間翻出來(lái)再讀，一樣是唇齒留香，就像好久不見(jiàn)的密友，那么親切愛(ài)戀。
我沒(méi)有他們的功底，也沒(méi)有他們那么深厚的文化底蘊(yùn)，但我有一顆真摯熱愛(ài)的心。從書(shū)中我得到很多，使我很有想法的是，作為老師——我們到底該為孩子做些什么。
影響——我覺(jué)得這是很重要的方面。家庭的影響不一一敘述，但就教師而言，對(duì)孩子的影響可謂巨大。教師的知識(shí)，能力，為人處世，交流協(xié)作，教育的一切活動(dòng)都在潛移默化的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。這種影響有的可能短時(shí)間內(nèi)不明顯，有的可能立馬引發(fā)很大的反響。《談恩師》中的很多對(duì)老師的感恩并不是知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，而是由此引發(fā)的對(duì)學(xué)生的深遠(yuǎn)的影響。我記得以前我教過(guò)的一屆學(xué)生中又一個(gè)叫王瑾的女孩，有一次她和幾個(gè)同學(xué)在辦公室改試卷，我在備課。一旁幾個(gè)上年紀(jì)的老師在聊天。我確實(shí)不知道她們?cè)诹氖裁?，忽然一位老師?wèn)了我什么，我還沒(méi)迷瞪過(guò)來(lái)，另一位老師說(shuō)，別問(wèn)她了，她學(xué)習(xí)起來(lái)什么也聽(tīng)不見(jiàn)。我笑了笑，繼續(xù)看書(shū)。后來(lái)，我在班里聽(tīng)到了這樣的傳言：咱老師看書(shū)可認(rèn)真了，一旁老師聊天都影響不了她。我要向她學(xué)習(xí)。這是王瑾說(shuō)得，她也是這樣做的。她還繪聲繪色的講當(dāng)時(shí)的情景，帶動(dòng)了一批學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。可見(jiàn)老師的一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生有多大的影響。
影響是巨大的，常聽(tīng)這樣的笑談：什么樣的教師教出什么樣的學(xué)生。你看吧，踏實(shí)認(rèn)真的老師教出的學(xué)生很多都踏實(shí)肯干，活潑機(jī)靈的老師教出的學(xué)生很多都機(jī)靈浮華，文化底蘊(yùn)深厚的老師教出的學(xué)生立足將來(lái)，膚淺花樣的老師教出的學(xué)生繁華眼下……并不是說(shuō)哪一類老師教的不好或很好，因?yàn)閷W(xué)生要因材施教，老師同樣也因教施材，世界上沒(méi)有完全一樣的葉子，也就沒(méi)有完全一樣的人。只要我們記得，你手里的是生命，不是產(chǎn)品。時(shí)刻記得你的一舉一動(dòng)會(huì)影響一批人，那么你就是人類的天使，靈魂的工程師。
讀談美有感高一篇十
一本《三國(guó)演義》使我愛(ài)不釋手，因?yàn)槔锩嫠茉炝撕枚噼蜩蛉缟娜恕Ｓ芯瞎M瘁死而后已的諸葛亮;有重情重義的關(guān)羽;有欺詐狡猾的曹操;求賢若渴的劉備。
《三國(guó)演義》這本書(shū)中介紹了許多大大小小的戰(zhàn)役。其中最的戰(zhàn)役要數(shù)官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)這三大戰(zhàn)役。
官渡之戰(zhàn)主要是由于袁紹不聽(tīng)別人的好心相勸，才打敗，而在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，袁紹的兵力多，占優(yōu)勢(shì)，失敗是因?yàn)樵B不善于用人的結(jié)果。就連曹操也說(shuō)過(guò)：“如果袁紹善于用人，我對(duì)冀州連正眼都不看?！?BR> 赤壁之戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn)中，曹操和劉備兵力都是占優(yōu)勢(shì)的，可是最后還敗了。曹操被周瑜火攻破，而劉備也被陸遜火燒連營(yíng)攻破。相比之下，劉備不如曹操樂(lè)觀，曹操在危難中還大笑三次，還說(shuō)：“北方還是我的?！倍鴦浔鴶『缶棺约河X(jué)得無(wú)顏回成都，病死在白帝城。
《三國(guó)演義》我最佩服的人是曹操。雖然他很欺詐狡猾，也說(shuō)過(guò)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！钡脑挘撬朴谟萌?，曾經(jīng)頒發(fā)過(guò)好幾道《招賢令》引得無(wú)數(shù)豪杰來(lái)投靠他，曹操那里才形成了“猛將如云謀臣似海”的局面。他的五良將之首張遼，曾經(jīng)差點(diǎn)活捉孫權(quán)。就連吳國(guó)的小孩只要聽(tīng)見(jiàn)“張遼”這兩個(gè)字，都嚇得不敢哭了。
《三國(guó)演義》這本書(shū)讓我懂得了一個(gè)深刻的道理：不管什么時(shí)候都不能以為自己很厲害，永遠(yuǎn)不能驕傲，否則就會(huì)讓“關(guān)羽大意失荊州”的歷史再次重演。
讀談美有感高一篇十一
在接觸朱光潛先生的《談美》之前，我曾一直認(rèn)為，“美”正如其字一般，像一個(gè)戴著頭飾的美人，讓人一眼方知，這就是美。
愛(ài)美之心，不僅人皆有之，而且自古有之：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”是美人；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是美景；“蜀酒濃無(wú)敵，江魚(yú)美可求”是美食……可見(jiàn)，人類自誕生之日起，就從未放棄過(guò)對(duì)“美”的追求。
《談美》一書(shū)，讓我開(kāi)始重新思考，究竟什么是“美”？人們常說(shuō)：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。然而，我們忘記了，美是一種高級(jí)情感，不是所有人都具備的，但我們可以在生活中通過(guò)不斷訓(xùn)練，提高我們的審美情趣。這也讓我忽然意識(shí)到，人們對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)也是可以不斷地成長(zhǎng)的。
大語(yǔ)文之魅力。
想到這里，我的腦海里突然浮現(xiàn)出一位溫柔的女子——著名主持人董卿。她的美，不止于姣好的容顏，更源于她淵博的學(xué)識(shí)和涵養(yǎng)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”在她身上展現(xiàn)得淋漓盡致。每每，她那攝人心魂的談吐，令我一次又一次臣服于大語(yǔ)文的魔力。
有人說(shuō)，語(yǔ)文之美，是對(duì)大江東去的向往；是對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)；是怒發(fā)沖冠的激情；是大漠孤煙的雄渾；是小橋流水的婉約。.。.。作為一名語(yǔ)文老師，“美育”是值得學(xué)習(xí)消化并滲入語(yǔ)文課堂的。正如高爾太說(shuō)：“美，只是人感受它，它就存在，不被人感受到，它就不存在?！憋@然，“美”是一種主觀意識(shí)，卻也離不開(kāi)客觀事物。要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，就可以從教會(huì)學(xué)生欣賞語(yǔ)文的魅力開(kāi)始。
品味語(yǔ)言之美。
語(yǔ)文有這樣的魔力，會(huì)讓你沉淪在她的柔波，忘情享受字里行間的美。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，品味語(yǔ)言之美是最先要做的。在這一環(huán)節(jié)，我們常常做的就是帶領(lǐng)學(xué)生美讀。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”。例如我在教學(xué)統(tǒng)編教材《伯牙鼓琴》時(shí)，通過(guò)配樂(lè)讀、生生互讀、師生合作讀、接龍讀等各種形式，讓學(xué)生沉浸在語(yǔ)言文字中，感受小古文語(yǔ)言簡(jiǎn)練之美、駢儷對(duì)仗之美、音律工整之美。.。.。帶領(lǐng)學(xué)生從語(yǔ)言美中走來(lái)，再向語(yǔ)文美中走去。
感受意境之美。
朱光潛先生說(shuō)：“所謂美感經(jīng)驗(yàn)，起事不過(guò)數(shù)在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣父王回流而已?！边@就是移情和意境的體驗(yàn)。在語(yǔ)文課堂中，探尋美的旅程中，我們也該帶領(lǐng)學(xué)生感受意境之美，從中更好的理解作者的情感。例如在《伯牙鼓琴》中，我通過(guò)不斷提供課外資料，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)流傳千古的佳話有更深入的了解，為學(xué)生更好的體會(huì)意境做好鋪墊。課中，學(xué)生情不自禁地融入了這個(gè)故事，化身為伯牙和子期，深情流露。這樣挖掘文本的意境之美，移情人物，產(chǎn)生情感共鳴，是語(yǔ)文教學(xué)的要求，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，提升審美的過(guò)程。
體悟情感之美。
朱先生告訴我們，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是體悟情感之美的過(guò)程。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就如同在孩子心靈播撒一顆美的種子。不同的文章蘊(yùn)藏著不同的靈魂，飽含著不同的養(yǎng)分。每一次情感體驗(yàn)的過(guò)程，都在不斷地澆灌這顆美的種子，不斷地熏陶，終會(huì)在他們的心靈深處，破土而出，豐盈他們的人生。
生活中，我們很難成為一個(gè)創(chuàng)造美的藝術(shù)家，但我們卻可以成為傳遞美的教育者。.。.。.
讀談美有感高一篇十二
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的1500字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
很久之前我就對(duì)朱先生的這本《談美》有所耳聞，因?yàn)榉N種緣故，一直無(wú)緣拜讀。直至近來(lái)，耐不住友人的強(qiáng)烈推薦，將早以束之高閣的此書(shū)翻找出來(lái)，拂去封皮上的塵埃，細(xì)細(xì)品讀。讀罷，帶給我深深的震撼和回味悠長(zhǎng)的思索。
談美，究竟何為美？美是一種主觀意向，是一種以"無(wú)所為而為"的精神來(lái)進(jìn)行欣賞。正如朱先生在文中所講的，談美的主要目的在于研究如何"免俗"。
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。作為在凡塵俗世中沉浮的我們，沒(méi)有多少人能夠真真正正地做到"免俗"，但我們卻能通過(guò)自己的努力，在研究美，追求美的過(guò)程中，領(lǐng)略到些許"免俗"的樂(lè)趣。
這也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首詩(shī)、一幅畫(huà)，或是一片自然風(fēng)景時(shí)能夠領(lǐng)略到一種樂(lè)趣，知曉什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美的，然后再把美的態(tài)度推到人生世相，把人生活成自己想要的樣子，讓人生美感化、藝術(shù)化。
藝術(shù)都是情感的流露。美，是經(jīng)過(guò)人情化的，個(gè)人的情趣不同，所以個(gè)人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的自然，得益于一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
藝術(shù)作品中的情感和載體相互融合，產(chǎn)生一個(gè)完整的境界。美，就在這情感的綜合中迸發(fā)出來(lái)。超以象外，得其環(huán)中。藝術(shù)家們透過(guò)他的.所看，將他的所想轉(zhuǎn)化成意象，融合于他的作品之中。
觀賞者則通過(guò)藝術(shù)家的作品，透過(guò)其物象，將其感受的意象翻譯出來(lái)，從而感受到藝術(shù)家通過(guò)他的作品想要傳達(dá)的感情，再結(jié)合觀賞者自身的情感與經(jīng)歷，進(jìn)而引發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴，達(dá)到一種與藝術(shù)創(chuàng)造者在精神上相互交流的境界。
藝術(shù)家所要傳達(dá)的融入作品中的情感就是作品的神韻風(fēng)骨。這也是一個(gè)藝術(shù)作品的靈魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在風(fēng)骨神韻。孔夫子自道修養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)有云，七十而從心所欲，不逾矩。這是道德家的極境，也是藝術(shù)家的極境。
"從心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"從心所欲"。藝術(shù)家都要能打破這個(gè)矛盾，遵循藝術(shù)的形式而能脫化藝術(shù)的形式，行云流水，自成一派，猶如戴著鐐銬跳舞，卻依然能使觀賞者感受到舞的靈動(dòng)和灑脫。
人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。王國(guó)維在《人間詞話》里所講的，古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界之第一境，"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路"，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
我們每天在俗世中生活，目之所見(jiàn)，迷于五光十色；耳之所聞，亂乎五音六律。我們的追求，我們的想法都被世間的繁雜，世間的奢華，世間的迷亂所誘惑。
有出世精神的人會(huì)把遮蔽在自己眼前的這些俗世的誘惑都超越過(guò)去，抱著這種"出世"的精神，才能看到更高遠(yuǎn)的理想，才能夠"望盡天涯路"。這種出世的，"無(wú)所為而為"的精神，使他們把所作的學(xué)問(wèn)和事業(yè)當(dāng)成一件藝術(shù)品來(lái)看待，只求滿足于理想和情趣，不斤斤計(jì)較于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出自于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。
人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)，離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，離開(kāi)藝術(shù)便無(wú)所謂人生。
完美的生活，大到進(jìn)退取與，小到聲音笑貌，都是美好人格的體現(xiàn)，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好處，完整、自然而又和諧。
人生之路，猶如靈魂在一段段藝術(shù)作品中冒險(xiǎn)的旅途。你讀過(guò)的每一本書(shū)，走過(guò)的每一里路，經(jīng)歷過(guò)的每一件事都會(huì)在你的身上形成印記，在你的舉手投足之間不經(jīng)意的流露出來(lái)，默默地展現(xiàn)出你人生中的每一段冒險(xiǎn)。
人生之路亦是尋美之路，慢慢走，欣賞?。?BR> 讀談美有感高一篇十三
1、兩生表演。
（1）（[1]學(xué)生a滿頭大汗的拍門(mén)，很大力，教室里很安靜，你沒(méi)有和老師打任何招呼，就沖到了座位上）。
（[2]學(xué)生b輕輕地敲門(mén)，開(kāi)門(mén)后，很有禮貌的說(shuō)：“吳老師對(duì)不起，路上一位老師請(qǐng)我做事，我遲到了，耽誤了大家的學(xué)習(xí)時(shí)間，真不好意思！{一臉不好意思的樣子}）。
（2）請(qǐng)上座位！
（生說(shuō)）。
2、其實(shí)剛才是老師故意安排的小插曲。古人云：君子不失色于人，不失口于人。（板書(shū)）。
誰(shuí)來(lái)讀？（生讀）。
誰(shuí)來(lái)猜猜這句話的意思？（生說(shuō)）。
君子，是有道德有素養(yǎng)的人。不失色于人，不是顏色，而是臉色。老師這是什么臉色？（發(fā)怒）呵呵，老師能不能天天用這種臉色對(duì)人？（生：不能）對(duì)，這就是不失色于人。
不失口于人，口是嘴巴嗎？不，是你說(shuō)的話，那怎樣的話才能不失口于人呢？（生說(shuō)）。
這句話的意思就是有道德的人。。。。
3、揭題。
今天我們就一起來(lái)談?wù)劧Y貌（板書(shū)：談禮貌）齊讀課題。
二、學(xué)習(xí)第一節(jié)。
我們把書(shū)翻到第19課，頁(yè)，齊讀課文第一節(jié)。
三、學(xué)習(xí)2-4節(jié)。
1、過(guò)渡：用禮貌的語(yǔ)言和別人說(shuō)話，用禮貌的態(tài)度對(duì)待別人，這是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義小公民的基本素質(zhì)。（板書(shū)：公民）。
2、請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，文章講了幾個(gè)講禮貌的故事？（生讀）。
第一個(gè)故事是什么？（生說(shuō)）。
第二個(gè)故事呢？
第三個(gè)故事？
3、這三個(gè)故事非常的生動(dòng)，下面，我們一起來(lái)做個(gè)角色體驗(yàn)，你——就是某個(gè)故事中的某個(gè)人物，你可以自由地拉上你的好朋友一起來(lái)設(shè)計(jì)、一起去表演你們喜歡的故事，當(dāng)然你還可以邀請(qǐng)后面的老師們參加表演。（生準(zhǔn)備表演）。
4、學(xué)習(xí)第三節(jié)（第二個(gè)故事）。
（1）表演的很好，文章是如何寫(xiě)這個(gè)故事的，誰(shuí)來(lái)讀一讀。（指名讀）。
（2）這個(gè)故事告訴我們什么道理呢？（生讀）。
（3）對(duì)?。ò鍟?shū)：禮貌溝通的橋梁）。
（4）這里，把禮貌比做什么呢？（橋梁）。
（5）對(duì)啊，禮貌就是一座理解的橋梁，他減少了人與人之間的很多矛盾。
5、學(xué)習(xí)第4節(jié)（第三個(gè)故事）。
（1）下面誰(shuí)來(lái)表演？（生叫：我們邀請(qǐng)吳老師來(lái)表演，好不好？）。
（師生同演）。
（生喊：吳老師表演的真棒！）。
（2）大家靜下來(lái)，我們一起來(lái)讀一讀，體會(huì)下周總理偉大的人格和品質(zhì)。（生讀）。
（3）告訴我們什么道理？（生說(shuō)）。
（4）總結(jié)：禮貌是一個(gè)人道德品質(zhì)的反映（板書(shū)：禮貌人品）。
6、學(xué)習(xí)第二節(jié)。
（1）還有一個(gè)故事，誰(shuí)來(lái)表演？（生演）。
（2）等一等，請(qǐng)問(wèn)牛皋同學(xué)（抱拳），“小較場(chǎng)”是什么意思??？（古時(shí)候軍隊(duì)演武練兵的地方）謝謝?。?BR> （3）請(qǐng)問(wèn)岳飛同學(xué)，“老丈”是什么人啊？（老人家）謝謝?。⊥瑢W(xué)們有沒(méi)知道這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思?。?！
（4）下面請(qǐng)三位同學(xué)分角色讀一讀這一節(jié)。（生讀）。
（5）這個(gè)故事告訴我們什么道理?（生說(shuō)）。
（6）（板書(shū)：禮到人心暖，禮討人嫌）。
誰(shuí)來(lái)讀？
猜猜什么意思？（）。
7、拓展。
（1）看來(lái)，講禮貌是非常重要的，那在你們的生活中有沒(méi)見(jiàn)過(guò)不講禮貌的例子呢？
隨即安排，如有人講就請(qǐng)1-2位同學(xué)。
如無(wú)人講，就統(tǒng)計(jì)?。磥?lái)有些同學(xué)是不愿意說(shuō)啊，下面我們來(lái)做個(gè)統(tǒng)計(jì)，遇到過(guò)不講禮貌的人的請(qǐng)舉手?。?。
（2）為什么有這么多人不講禮貌呢？下面我們來(lái)做一做啄木鳥(niǎo)，想一想其中的原因！（生說(shuō)）。
（3）總結(jié)：我們只有從內(nèi)心尊重他人，能夠和別人平等相處，我們才能做出講禮貌的行為。（板書(shū)：尊重他人，平等相處）。
（4）這就是一個(gè)社會(huì)主義小公民的基本素養(yǎng)。（板書(shū)：素養(yǎng)）。
（5）總結(jié)：讓我們學(xué)會(huì)講文明、懂禮貌，做一個(gè)有愛(ài)心的、能和人平等相處的社會(huì)主義小公民。
讀談美有感高一篇十四
今天，我讀了一篇關(guān)于學(xué)習(xí)習(xí)慣的文章。讀完后，我深受啟發(fā)。原來(lái)，最近我的學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，是一些壞習(xí)慣在作怪呀！
和文中提到的壞習(xí)慣如出一轍，我最大的缺點(diǎn)就是學(xué)習(xí)馬虎，丟三落四。你看，前天沒(méi)帶橡皮，昨天沒(méi)帶尺子，今天又沒(méi)帶作業(yè)本；課本中明明是“她”，抄在作業(yè)本上就成了“他”；草稿本上是做對(duì)了，卻在謄寫(xiě)到試卷上時(shí)“面目全非”。為了這個(gè)，我可沒(méi)少挨父母和老師的批評(píng)。我也因此嘗試到了壞習(xí)慣帶來(lái)的惡果，期末考試中，因?qū)⒋笥谔?hào)寫(xiě)成了小于號(hào)，與一百分失之交臂。我下定決心，一定要把這個(gè)壞習(xí)慣改掉。
我的第二個(gè)壞習(xí)慣就是上課不專心，容易開(kāi)小差，坐不住，尤其是快到下課時(shí)就更聽(tīng)不進(jìn)去了，心思早已飛到課后的娛樂(lè)當(dāng)中。有一次，我在上課時(shí)開(kāi)小差，一個(gè)重點(diǎn)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，回家想了好幾天都沒(méi)想明白。這真是“上課一分鐘，課后幾天功”??！讀了這篇文章后，我明白了課堂35分鐘對(duì)我的學(xué)習(xí)是多么至關(guān)重要，老師是我們的指路人，如果課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)我們搞不明白，課后花幾倍的時(shí)間也不一定能補(bǔ)上。我要痛改前非，努力改掉這個(gè)毛病。
我還有一個(gè)壞習(xí)慣就是學(xué)習(xí)不定時(shí)，不定量。學(xué)習(xí)時(shí)完全憑情緒，情緒好可以一直學(xué)到深夜，情緒不好的時(shí)候，就什么也干不了。這樣饑一頓飽一頓，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的，結(jié)果只能是事倍功半。這個(gè)毛病非改不可！
這三個(gè)壞習(xí)慣影響了我的成績(jī)，我一定要徹底地和它們說(shuō)拜拜。媽媽說(shuō)：“有志者事竟成”，我也相信自己一定能做到！
上海靜安區(qū)一師附小四年級(jí):黃山。
習(xí)慣，是每一個(gè)人都有的?？纱蠹业男袨榱?xí)慣都不同，有的人的習(xí)慣是一放學(xué)回家就去看電視呀，上網(wǎng)呀。有的人一放學(xué)回家就寫(xiě)作業(yè)。甚至有些人竟然在早上有什么事情趕不及的時(shí)候，就連口也不漱，臉也不洗，久而久之，就算有時(shí)間，也不想去做了。
《讓好習(xí)慣主宰人生》里面寫(xiě)著一個(gè)故事：一個(gè)窮人，他在路上撿到一本書(shū)，書(shū)里夾著一張羊皮紙，上面寫(xiě)著點(diǎn)鐵成金石的秘訣，他知道了點(diǎn)鐵成金石在黑海邊，由于他習(xí)慣了撿起石頭就扔掉的習(xí)慣，命運(yùn)讓他找到了點(diǎn)鐵成金石，可他卻習(xí)慣性的扔進(jìn)了大海。在現(xiàn)實(shí)生活中何常不是這樣呢？一個(gè)老師，他的手下有一個(gè)好學(xué)生，每次檢查作業(yè)都看都不看一眼，因?yàn)樗滥莻€(gè)學(xué)生一定做好了的，并且做對(duì)了的?？捎幸惶?，好學(xué)生并沒(méi)有做作業(yè)，老師依舊和以前一樣，不看就通過(guò)了。那個(gè)學(xué)生想：反正我不做作業(yè)，老師也不會(huì)怪我，我的作業(yè)他看都不看。從此以后，這個(gè)學(xué)生天天欠作業(yè)。長(zhǎng)大后一無(wú)所成，他開(kāi)始怨恨老師，這個(gè)老師的不好的習(xí)慣，竟導(dǎo)致一個(gè)人的今后的.輝煌如此的暗淡。所以你要注意你的行為，也就是你的習(xí)慣！
其后的一個(gè)故事里，講述了一群年輕人去北京的一家外貿(mào)企業(yè)面試，本來(lái)十拿九穩(wěn)，可是因?yàn)樗麄兊碾S便翻別人的東西，被淘汰了。這告訴我們，即使你是全世界最聰明的人，你沒(méi)有一個(gè)尊敬別人的好習(xí)慣，也沒(méi)有人喜歡和你在一起。就算你是時(shí)間上最傻的人，你十分尊敬人，大家也會(huì)慢慢的喜歡上你的。如果你學(xué)業(yè)有成，自以為了不起，對(duì)別人大吼大叫，大家只會(huì)覺(jué)得你很雄，誰(shuí)也不愿意和你相處，一開(kāi)始在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，然后就開(kāi)始當(dāng)面指責(zé)你，再后來(lái)就討厭你，一直到不想和你說(shuō)話，甚至不想看見(jiàn)你。所以說(shuō)，好習(xí)慣的重要性也是很強(qiáng)的。
第三個(gè)故事：一個(gè)朋友的女兒在打電話時(shí)十分有禮貌，一開(kāi)始就說(shuō)：“您好，請(qǐng)問(wèn)您找誰(shuí)，這里是×××家?！惫适轮须m然沒(méi)有提起朋友的女兒打錯(cuò)電話的時(shí)候應(yīng)該怎樣說(shuō)，我想，她應(yīng)該會(huì)說(shuō)：“對(duì)不起，我本來(lái)是打×××的電話的，因?yàn)槲业氖韬?，帶給了您的不便，請(qǐng)?jiān)?。”在生活中，有些孩子在半夜一不小心打錯(cuò)了電話，她的反應(yīng)馬上是掛了電話。在生活中，禮貌也是一種好習(xí)慣。
老子說(shuō)過(guò)：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”陳蕃說(shuō)過(guò)：“一屋不掃，何以掃天下?！笔前?！你連最簡(jiǎn)單的事都不會(huì)做，怎么會(huì)做天下最難的事呢？你連最細(xì)小的事都做不到，怎能做到天下大事呢？連一座房子都掃不干凈，怎能掃得了天下！
有時(shí)，你覺(jué)得自己沒(méi)有什么好習(xí)慣，比如說(shuō)，你覺(jué)得自己沒(méi)有××那么學(xué)習(xí)認(rèn)真，那么，你為什么不去自己培養(yǎng)自己呢？就算你的老師、家長(zhǎng)沒(méi)有培養(yǎng)你的好習(xí)慣，你想要好習(xí)慣，那就培養(yǎng)吧！也可以讓家長(zhǎng)協(xié)助你的。
來(lái)吧，朋友們，讓好習(xí)慣主宰人生吧！
初一:肖憶南。
談學(xué)習(xí)（讀培根《談讀書(shū)》后寫(xiě)的隨筆）_600字。
在前幾日上學(xué)期間有位朋友曾和我說(shuō)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)形勢(shì)太嚴(yán)緊，所以平常只要補(bǔ)課，不用靠自己學(xué)就能夠輕松了。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我不大贊同。
補(bǔ)課對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，其一是要幫助我們?cè)诨A(chǔ)之上鞏固知識(shí)，即為加深印象；其二是要在我們不會(huì)的前提下，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行瓦解，這樣在上學(xué)時(shí)即為之所學(xué)了。這樣一來(lái)，我們就在大腦中學(xué)了三遍，加深了印象，也就符合“學(xué)而又習(xí)”的根本了?？裳a(bǔ)課畢竟是學(xué)習(xí)中不公平的體現(xiàn)，所以，學(xué)習(xí)還是在個(gè)人。
學(xué)了知識(shí)，我們不能說(shuō)只一味的學(xué)，那樣必然會(huì)變得機(jī)械。孔老夫子不是說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”嘛，這位老夫子說(shuō)得很對(duì)，我就很贊同。不是因?yàn)樗麄兊纳矸莶煌?，而是站在客觀的角度去評(píng)價(jià)。學(xué)了不思考，就會(huì)對(duì)所學(xué)的知識(shí)感到迷惑，思考了而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有一定的害處，這樣長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，遇到處事辯證之時(shí)，必會(huì)不知所措。
說(shuō)到辯證，即為口語(yǔ)表達(dá)能力，也一樣和學(xué)習(xí)有關(guān)。有的人自作聰明，不學(xué)知識(shí)也不做練習(xí)，長(zhǎng)久下去，他講話時(shí)將會(huì)啞口無(wú)言，不是說(shuō)他天生的缺陷，而是后天缺乏語(yǔ)言表達(dá)這種能力，而造成他這樣的直接原因就是不學(xué)習(xí)。恰恰相反的是，如果一個(gè)人平常多讀書(shū)，勤于思考，多做練習(xí)，努力認(rèn)真，堅(jiān)持不懈，隨著時(shí)間的推移，他所說(shuō)的話就會(huì)富有文采，言辭就會(huì)很華麗。
學(xué)習(xí)的目的不是在于辯證，然后讓你去批駁你所反對(duì)的人，而是在于增長(zhǎng)知識(shí)，提高素養(yǎng)；學(xué)習(xí)的范圍不是在狹窄的小圖書(shū)里，而是在古今中外名著，古文現(xiàn)代文的文章當(dāng)中，這樣學(xué)習(xí)的范圍也就體現(xiàn)著學(xué)習(xí)的目的，可是既然已找到了學(xué)習(xí)的范圍，也已有了學(xué)習(xí)的目的，那么沒(méi)有好方法又怎可學(xué)呢？其實(shí)，學(xué)習(xí)方法也很簡(jiǎn)單，第一，要端正態(tài)度，不要把那些不良之風(fēng)帶到學(xué)習(xí)上來(lái)；第二，要學(xué)會(huì)鉆研，書(shū)籍就像一把鎖，如果你不找到思考這把鑰匙，你又怎么打開(kāi)它呢？第三，則要持之以恒，堅(jiān)定信念，因?yàn)橐坏┓艞?，那么一切將毀之于旦?BR> 綜上所述，我本著朋友的身份告知天下的朋友，我們學(xué)習(xí)，不要只為了走捷徑而偏棄了那些足以帶給我們磨練的曲路！
遼寧朝陽(yáng)凌源市凌源市第三初級(jí)中學(xué)初三:毛春玲。
讀談美有感高一篇十五
最近讀朱光潛之《談美》，頗有自己一般想法。
美在彼岸，這是多數(shù)人的心理。愛(ài)情里常有人感概得不到的卻是最好的，對(duì)于審美心理，這句話好似也是適用的，比如有一個(gè)地方我并未去過(guò)，那么那地方在我心中卻是極美的，到我真正來(lái)到這個(gè)我心向往之的地方時(shí)，這地方卻遠(yuǎn)沒(méi)有我想象中得這么有趣味了。
究其原因也許在于每人心中或多或少藏著一角空中庭院，她是全部的審美預(yù)期，而這審美預(yù)期卻凝結(jié)著我們對(duì)人生天地之間最美好的希望。這一角庭院，便是事物價(jià)值評(píng)判的尺度了。陌生的一塊地方總是被灌入了許多美好的希望，承擔(dān)起它“背負(fù)不起的重量”。然而，那陌生之地若符合人們的審美預(yù)期，那這地方應(yīng)會(huì)得到人們的認(rèn)可，甚至于讓一部分并不屬于這兒的人得到歸屬感，好似讓人尋到了安生立命的根本與讓精神得以駐足的'家園?！叭巳吮M說(shuō)江南好，游人只合江南老”，詩(shī)仙李白一生好入名山游，卻與天柱山結(jié)下不解情緣，其中就里，或許可以從其詩(shī)句中尋找答案，“奇峰出奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，巉絕稱人意?！蓖罟郊刺熘?，她能“稱人意”，因此才有后文的“默然遙相許，欲往心莫遂。“待吾還丹成，投跡歸此地”，這就是李白的天柱山情緣吧。
如果說(shuō)這角空中庭院是根植于審美心理里的潛意識(shí)的話，那么個(gè)人情緒毫無(wú)疑問(wèn)是審美心理的顯意識(shí)。所謂“心晴的時(shí)候，雨也是晴；心雨的時(shí)候，晴也是雨”，便是極有見(jiàn)地的話語(yǔ)。若將個(gè)人情緒把握到極致，再讓所見(jiàn)事物染上我之色彩，那所成作品便極富美感與詩(shī)意，足以流傳千古，邁入永恒了。葉嘉瑩教授講李煜詞時(shí)就中肯地講到，“正是李煜以全心去感受哀愁，才能以深情銳感探觸到宇宙人生的某些真理和至情。才能以一己回首故國(guó)之悲，寫(xiě)出了千古人世的無(wú)常之痛，而且更以‘春江秋月’及‘一江春水’如此真切直接的形象，表現(xiàn)出超越古今的口吻和滔滔無(wú)盡的氣象。”個(gè)人情緒作為個(gè)體對(duì)宇宙生命的感悟，在文學(xué)作品中實(shí)不可離，即便如大恬靜陶潛之作，亦充滿著陶潛之真性情，以及人生大感悟。
另說(shuō)一句題外話，當(dāng)代文壇的許多作品，如果空虛也算是感情的話，那么它們卻也是極好的作品了。
如前所述的是個(gè)人審美心理，但許多個(gè)人共同生活在一個(gè)共同體之中，這共同體有著共同的生活方式，民俗習(xí)慣，有著相同的社會(huì)規(guī)范，以此形成的價(jià)值認(rèn)同就是社會(huì)審美心態(tài)。社會(huì)審美心態(tài)在不同民族、不同國(guó)家間對(duì)相同事物的審美意蘊(yùn)有著相當(dāng)大的區(qū)別。別的例子姑且不論，就我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象而言，其中意蘊(yùn)差別就相當(dāng)之大。比如說(shuō)，同一個(gè)月亮，在我們中國(guó)人看來(lái)，多帶著思鄉(xiāng)的調(diào)子；同一片杜鵑花，在我們的眼中，多帶有令人滴血的悲郁；同一片梧桐葉，多帶有難言的悵然與失落；而外國(guó)則多不具備這樣的意蘊(yùn)。這樣的區(qū)別亦會(huì)造成話語(yǔ)規(guī)范的區(qū)別，這區(qū)別落實(shí)在文本中，就會(huì)造成社會(huì)文本審美心理的區(qū)別，這造成了西方文化與東方文化的隔，現(xiàn)在東方文化對(duì)西方文化的吸收使得東方文化對(duì)西方文化的隔膜逐漸消除，卻在一定意義上造成了對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的隔，這無(wú)論如何也是是值得注意的。另一方面，西方對(duì)東方的隔膜卻一直存在，中華詩(shī)詞在中國(guó)古典文化最為璀璨，卻對(duì)西方隔膜最深，究其原因則是社會(huì)接受美學(xué)的原因了，文化界不僅要做到引進(jìn)來(lái)亦要做到走出去，而后者在當(dāng)下顯得尤為緊迫。
讀談美有感高一篇十六
教學(xué)目的：
1、學(xué)會(huì)本課生字，綠線中的生字只識(shí)不寫(xiě)。理解由生字組成的詞語(yǔ)。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、懂得禮貌待人，使用禮貌語(yǔ)言能使人和人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)生活更加美好。讓學(xué)生從小養(yǎng)成以禮待人，使用禮貌語(yǔ)言的習(xí)慣。
教學(xué)重難點(diǎn)：
初步感知說(shuō)理性文章的表達(dá)方法。
教具準(zhǔn)備：
投影、錄音。
教學(xué)時(shí)間：
三課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步感知說(shuō)理性文章的表達(dá)方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入揭題。
1、同學(xué)們，我們中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)“文明古國(guó)，禮儀之邦”。人在社會(huì)上生活，總要和別人交往。在人們的交往過(guò)程中，一個(gè)人是否講禮貌，往往能反映出這個(gè)人的文明素質(zhì)和文化修養(yǎng)。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇專門(mén)談禮貌的課文。
齊讀。
學(xué)生圍繞課題質(zhì)疑：
（什么地方要講禮貌？禮貌對(duì)我們來(lái)說(shuō)有何意義？……）。
二、初讀課文。
1、提出自學(xué)要求。
朗讀課文，遇到生字讀讀生字表上的拼音，讀準(zhǔn)字音；難讀的句子多讀幾遍，把它讀流利。
2、檢查：
（1）讀新詞語(yǔ)：
禮貌 矛盾 咳嗽 思想 情操 粗暴 糾紛 安慰 文化 修養(yǎng)。
（2）朗讀下列古訓(xùn)或俗話：
君子不失色于人，不失口于人。
禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌。
（3）挑選自己認(rèn)為讀得最好的段落，當(dāng)眾讀一讀，師生評(píng)點(diǎn)，隨機(jī)糾正讀錯(cuò)的字音，指導(dǎo)讀通句子，讀好人物對(duì)話。
三、默讀課文。
默讀課文，不理解的地方作上標(biāo)記“？”，然后提出來(lái)。
（放到下節(jié)課討論）。
四、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)生字。
1、學(xué)生自讀生字，說(shuō)說(shuō)哪些字不易寫(xiě)好，哪些地方書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意。
2、范寫(xiě)下列生字，邊寫(xiě)邊講述注意點(diǎn)：
貌、嫌、咳、嗽、鬼。
五、布置作業(yè)。
1、完成習(xí)字冊(cè)中練習(xí)。
2、抄寫(xiě)課后習(xí)題3的詞語(yǔ)。
。
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步感知說(shuō)理性文章的表達(dá)方法。
3、教育學(xué)生從小學(xué)會(huì)以禮待人和養(yǎng)成使用禮貌語(yǔ)言的習(xí)慣。
教學(xué)過(guò)程：
一、質(zhì)疑導(dǎo)入，激發(fā)情趣。
上節(jié)課，老師和同學(xué)們一起初讀了課文。我有一個(gè)疑問(wèn)，想請(qǐng)同學(xué)們來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。課文講了好幾個(gè)有關(guān)講禮貌的故事，可教師想不通：為什么課題不用《禮貌的故事》，而要用《談禮貌》作為課題呢？請(qǐng)同學(xué)們讀讀課文，再討論討論。學(xué)生交流，適時(shí)點(diǎn)撥。
學(xué)生思考問(wèn)題。
二、精讀感悟，遷移運(yùn)用。
（一）精讀第一自然段。
1、自讀，思考：這一段主要講了什么道理？
2、自讀，交流。（禮貌待人、使用禮貌語(yǔ)言是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。）。
為了說(shuō)明這個(gè)道理，作者用了一句古訓(xùn)。
板書(shū)：君子不失色于人，不失口于人。
齊讀。
3、請(qǐng)同學(xué)們用課文中的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)一說(shuō)這句古訓(xùn)的意思。
4、誰(shuí)能用課文中的有關(guān)詞語(yǔ)，分別說(shuō)說(shuō)“失色于人”、“不失色于人”、“失口于人”、“不失口于人”的意思。
5、齊讀第一自然段，邊讀邊把這個(gè)道理記在腦子里。
（二）精讀第二至第四自然段。
1、課文用三個(gè)小故事來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明講禮貌的好處。請(qǐng)同學(xué)們先把寫(xiě)故事的語(yǔ)句用括號(hào)圈出來(lái)，再自由選擇一個(gè)故事讀一讀，要注意把故事中人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言讀好。誰(shuí)能把故事讀得有聲有色，就說(shuō)明他已經(jīng)讀懂了。
練讀，交流讀，評(píng)點(diǎn)。
板書(shū)：故事說(shuō)理。
2、現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看看第一個(gè)故事后面的一句話。
出示：這正如俗話所說(shuō)，“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌。”。
聯(lián)系故事內(nèi)容來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解。（討論、交流、評(píng)點(diǎn)）。
完成如下板書(shū)：神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言。
3、如果我們把這三段話交換一下位置再讀一讀，你有什么想說(shuō)的？
出示第二自然段中寫(xiě)故事的語(yǔ)言及第三自然段中說(shuō)理的句子。
再讀第二、三個(gè)故事后面的話，再結(jié)合故事內(nèi)容談?wù)勛约旱睦斫?。（討論、交流、適時(shí)評(píng)點(diǎn)）。
板書(shū)：貼切。
小結(jié)：可見(jiàn)，為了說(shuō)明一個(gè)道理，要從不同的角度，選擇合適的事例，再根據(jù)這個(gè)事例進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)理，才能使人信服。
4、這一段主要講了什么？
讀一讀，學(xué)生討論、交流。
三、交流收獲，自悟自得。
學(xué)習(xí)了這篇課文，你取得了哪些收獲？
齊讀第五自然段。
交流。
四、練習(xí)設(shè)計(jì)。
完成練習(xí)冊(cè)。
熟讀課文。
教學(xué)目標(biāo)。
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步感知說(shuō)理性文章的表達(dá)方法，嘗試從生活中選擇事例，并結(jié)合事例說(shuō)說(shuō)禮貌待人的好處。
教學(xué)過(guò)程：
一、有感情地朗讀課文?！?。
二、復(fù)習(xí)。
說(shuō)說(shuō)這篇課文的表達(dá)方法。
板書(shū)：事例動(dòng)作說(shuō)理神態(tài)語(yǔ)言貼切。
三、完成課后練習(xí)。
1、指名讀題。
2、明確要求：根據(jù)剛才我們學(xué)到的方法，怎樣才能把事例說(shuō)好？
（1）先定內(nèi)容，內(nèi)容要與講禮貌有關(guān)。
（2）說(shuō)的時(shí)候要緊緊抓住人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言。
說(shuō)好處的時(shí)候要注意些什么？（要緊密結(jié)合事例的內(nèi)容來(lái)談。）。
3、練習(xí)說(shuō)話。（準(zhǔn)備、交流、評(píng)點(diǎn)）。
4、齊讀第五自然段。（交流）。
課后習(xí)題4。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
神態(tài)。
故事動(dòng)作。
語(yǔ)言。
說(shuō)理貼切。
鳳凰語(yǔ)文論壇。
讀談美有感高一篇十七
朱光潛先生認(rèn)為，對(duì)于這一問(wèn)題的解答，是一個(gè)關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問(wèn)題。這也是這本書(shū)的根本問(wèn)題，到底什么是美學(xué)。
我通過(guò)讀這本書(shū)分析出了三個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題：
1)美學(xué)沒(méi)有一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)美的定義是不同的。
2)通過(guò)談美，引入了許多治學(xué)的問(wèn)題和很多怎樣做人的'問(wèn)題。
3)美學(xué)源自于生活，研究個(gè)方面美學(xué)，要從生活中找到根源。
當(dāng)美學(xué)開(kāi)展到了21世紀(jì)，他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué)，而是徹底融入到了我們的生活中，生活中也處處有美學(xué)，并且，關(guān)注自己心靈，精神成長(zhǎng)的人們也越來(lái)越關(guān)注研究美學(xué)。舉個(gè)例子，穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了，而房屋裝修更是一門(mén)重要的美學(xué)學(xué)問(wèn)，比方：歐式概念，田園風(fēng)格，日式家居以及中西合璧等等。所以美學(xué)能為人帶來(lái)幸福的生活，它不是實(shí)用主義，而是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受。
不僅僅是生活，在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)歷，談了許多只學(xué)為人的道理，對(duì)于怎樣開(kāi)展治學(xué)工作，他教誨說(shuō)：“我們干的事科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩不得一點(diǎn)虛假的艱辛工作。既要有清醒的頭腦和堅(jiān)決的恒心，也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣?！焙茱@然作者是很重美學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)的。其實(shí)，做人又何嘗不是一種美學(xué)呢？如果一個(gè)人能將美學(xué)融入到自己的人格，那么他就能內(nèi)外兼修，他處理問(wèn)題又瀟灑的風(fēng)采，研究問(wèn)題又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這就是紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)及文章”吧。
最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。即此身，此時(shí)，此地。此身應(yīng)該做而能做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)?shù)闷?，不推諉給別人。此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不推延給未來(lái)。此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的表達(dá)。很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
讀談美有感高一篇一
燦爛明媚的陽(yáng)光，映照在每個(gè)人的臉上。此刻，我們正在接受軍訓(xùn)的最后檢閱。為期一周的軍訓(xùn)，在不知不覺(jué)中結(jié)束，然而它卻給予我們甚多。那整齊有序的步伐，那昂頭挺胸的氣魄，那嘹亮恢弘的口號(hào)，無(wú)一不在展示我們訓(xùn)練的成果。是的，短短的七天軍訓(xùn)，教會(huì)我們的恐怕不只是那稍息立正的軍式訓(xùn)練，更多的，它讓我們接受了一次意志的沐浴，精神的洗禮。透過(guò)彌漫的硝煙，那面紅色的旗幟被迎風(fēng)揮舞著。我們的軍訓(xùn)演戲完成了，我們?yōu)槠谌斓能娪?xùn)也至此畫(huà)上了一個(gè)圓滿句號(hào)。
回頭看看來(lái)時(shí)的路，那走過(guò)的每一天，有汗水，血水，艱辛與苦楚。還記得拿到被套，枕套，床單，卻急得不知所措的我們，手忙腳亂地在規(guī)定時(shí)間內(nèi)勉強(qiáng)把被子“裝好，”心里卻在責(zé)怪自己：為什么平時(shí)不做家務(wù)活!只好深呼一口氣，“船到橋頭自然直?！?BR> 它教會(huì)我什么是堅(jiān)強(qiáng)的意志。那筆直的腰身，挺起的胸膛，昂揚(yáng)的勢(shì)氣，告訴我那是軍人的颯爽英姿;那驕陽(yáng)下佇立的身影，那汗水中神采奕奕的雙眼，那支撐著沉重身軀卻依舊絲毫未動(dòng)的雙腿，讓我為之震撼，為之感動(dòng)。他們有著鐵鑄的信念，鋼焊的意志。他們，這群正直而不乏瀟灑、嚴(yán)肅而不乏幽默的教官們，將他們鐵的紀(jì)律帶到我們面前，教會(huì)我們什么是軍人的風(fēng)范，什么是鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)的意志。
它教會(huì)我什么是團(tuán)結(jié)的力量。那創(chuàng)造中的和諧摩擦出美麗的火花?？窗?，統(tǒng)一而整潔的軍裝，豪邁而整齊的步伐，伴著那嘹亮的口號(hào)，一排排，一列列，是那樣賞心悅目，振奮士氣。團(tuán)結(jié)就是力量，再不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，它授予我們?nèi)松恼芾?，告誡我們?yōu)槿说睦砟睿谲娪?xùn)的訓(xùn)練中，鑄起了一座不倒的城墻，集體的榮譽(yù)感讓我們將它演繹得淋漓盡致，愈見(jiàn)豐美。更讓我們感悟：有種力量叫團(tuán)結(jié)。
讀談美有感高一篇二
長(zhǎng)時(shí)間不曾讀書(shū)，更不曾這么認(rèn)真的讀書(shū)?！段乃囆睦韺W(xué)》(復(fù)旦大學(xué)出版學(xué)出版)又名《談美》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無(wú)需過(guò)多贅述，他是我國(guó)研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺(jué)是朱先生知識(shí)的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書(shū)中，古今中外的文獻(xiàn)引用得極多，而且所引用的英法德等國(guó)關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒(méi)有弄明白到底什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，因?yàn)橹煜壬乃枷胧悄敲吹纳铄?眼光是那么犀利;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說(shuō)讀書(shū)就是讀者和作者心與心的交流，我只覺(jué)得朱先生穿著一身長(zhǎng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來(lái)，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，從容淡泊，虛懷若谷。對(duì)我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來(lái)形容了。
為什么要研究美?現(xiàn)實(shí)生活中我們每個(gè)人都攀登過(guò)山，游玩過(guò)水，欣賞過(guò)畫(huà)，背頌過(guò)詩(shī)文，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某處景色讓我們心情愉悅時(shí)，我們會(huì)說(shuō)，這里真美;當(dāng)我們讀到某處詩(shī)文讓我們身臨其近時(shí)，我們會(huì)說(shuō)這首詩(shī)真美;當(dāng)我們讀到某篇文章讓我們長(zhǎng)期心靈的桎梏、精神的困頓豁然開(kāi)朗的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)這篇文章真美。我們?cè)谡f(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有決定怎么才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美;如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能使欣賞和創(chuàng)造的過(guò)程得著更準(zhǔn)確的力量(朱自清語(yǔ))。對(duì)于讀這本講哲學(xué)，講心理學(xué)的理論書(shū)籍，讀起來(lái)非常費(fèi)力。要來(lái)只是想了解一下，但是被作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，一以貫之的努力精神所感染，覺(jué)得不認(rèn)真讀完都是對(duì)不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每論到一個(gè)觀點(diǎn)，都列舉了十幾個(gè)思想流派的主流觀點(diǎn)，然后自己不輕易的判斷某種觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)，也不輕易接受某種觀點(diǎn)。在以過(guò)自己認(rèn)真思索、艱苦探索的之后，提出自己的見(jiàn)解。因此，他在《談美》中說(shuō)到寫(xiě)此書(shū)時(shí)“要先看幾十部書(shū)才敢下筆寫(xiě)一章”。這讓我想起，他在這本書(shū)附錄《作者自傳》中提到的一件事情，在作者年近花甲的時(shí)候，還努力去學(xué)習(xí)俄文，并且可以達(dá)到讀寫(xiě)的程度。前些年，我在某本書(shū)上看到北大王選在60多歲的時(shí)候，再去學(xué)計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言，并成功開(kāi)發(fā)出漢字排版軟件，打破了國(guó)外對(duì)漢字排版領(lǐng)域多年的壟斷，被譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。在這里不是想說(shuō)他們“老驥伏櫪，志在千里”的故事，而是覺(jué)得我現(xiàn)在還很年輕，悲觀、懶惰的情緒時(shí)常在纏繞著我。
曾幾何時(shí)？凜冽的寒風(fēng)不停地敲打著窗外，而今，秋風(fēng)再次掃過(guò)落葉！美，是一個(gè)永恒的話題。對(duì)于美，每個(gè)人都有不同定義。正所謂：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特！但在《談美》一書(shū)中，朱先生帶領(lǐng)我們走出“柳暗”進(jìn)入“花明又一村”，給了我們一個(gè)“美”的答案。
成長(zhǎng)的過(guò)程是一種頓悟的過(guò)程。林清玄說(shuō)過(guò)：詩(shī)情與道情的轉(zhuǎn)折是“悟”。這種悟，不是憑空冥思苦想，也不是死盯著書(shū)本的一句話想上一個(gè)中午，而是在生活得點(diǎn)滴中，發(fā)現(xiàn)某種永恒存在的道理，發(fā)現(xiàn)自己的人生軌跡。長(zhǎng)大了，說(shuō)得更多的是思維與涵養(yǎng)的增長(zhǎng)。審美的能力也是如此，通過(guò)不斷的“悟”來(lái)進(jìn)行充電。
在美的普遍性中找到美的特殊性，便意為對(duì)美的一種創(chuàng)造。即美的藝術(shù)價(jià)值是在美的共性中找到個(gè)性的美。只有個(gè)性的作品才具有持久的生命力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的名家代表人公孫龍子有許多有趣的詭論,其中最為有名的要算是白馬非馬論了。相傳有一天,公孫龍子騎著一匹白馬要進(jìn)城,該城門(mén)的看守官說(shuō),依照規(guī)定馬不可以進(jìn)城。于是孫龍子就開(kāi)始他的論證——白馬非馬,最后說(shuō)服了守城官,于是就騎著他的白馬進(jìn)城去了。他的論證大概是這樣的:“馬”指的是馬的形態(tài),“白馬”指的是馬的顏色,而形態(tài)不等于顏色,所以白馬不是馬(白馬非馬)。闡述了個(gè)性與共性之間的關(guān)系。
《談美》給了我們一個(gè)清晰的美的答案，既要與事務(wù)之間保持一種距離感，又要與這種距離有一種美的結(jié)合，處于能觸摸，能感受到美的位置。美感屬于一種直覺(jué)，不需要思考，不需要求證的內(nèi)心的美的觸碰。
悠悠然，勿把遺憾留腦后！“慢慢走，欣賞?。 ?BR> 讀談美有感高一篇三
讀朱光潛《談美》有感：慢慢走，欣賞??！
慢慢走，欣賞??！
鄒曉喻。
很久之前我就對(duì)朱先生的這本《談美》有所耳聞，因?yàn)榉N種緣故，一直無(wú)緣拜讀。直至近來(lái)，耐不住友人的強(qiáng)烈推薦，將早以束之高閣的此書(shū)翻找出來(lái)，拂去封皮上的塵埃，細(xì)細(xì)品讀。讀罷，帶給我深深的震撼和回味悠長(zhǎng)的思索。
談美，究竟何為美？美是一種主觀意向，是一種以“無(wú)所為而為”的精神來(lái)進(jìn)行欣賞。正如朱先生在文中所講的，談美的主要目的在于研究如何“免俗”.
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。作為在凡塵俗世中沉浮的我們，沒(méi)有多少人能夠真真正正地做到“免俗”,但我們卻能通過(guò)自己的努力，在研究美，追求美的過(guò)程中，領(lǐng)略到些許“免俗”的樂(lè)趣。
這也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首詩(shī)、一幅畫(huà)，或是一片自然風(fēng)景時(shí)能夠領(lǐng)略到一種樂(lè)趣，知曉什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美的，然后再把美的態(tài)度推到人生世相，把人生活成自己想要的樣子，讓人生美感化、藝術(shù)化。
藝術(shù)都是情感的流露。美，是經(jīng)過(guò)人情化的，個(gè)人的情趣不同，所以個(gè)人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的自然，得益于一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
藝術(shù)作品中的情感和載體相互融合，產(chǎn)生一個(gè)完整的境界。美，就在這情感的綜合中迸發(fā)出來(lái)。超以象外，得其環(huán)中。藝術(shù)家們透過(guò)他的所看，將他的所想轉(zhuǎn)化成意象，融合于他的作品之中。
觀賞者則通過(guò)藝術(shù)家的作品，透過(guò)其物象，將其感受的意象翻譯出來(lái)，從而感受到藝術(shù)家通過(guò)他的作品想要傳達(dá)的感情，再結(jié)合觀賞者自身的情感與經(jīng)歷，進(jìn)而引發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴，達(dá)到一種與藝術(shù)創(chuàng)造者在精神上相互交流的境界。
藝術(shù)家所要傳達(dá)的融入作品中的情感就是作品的神韻風(fēng)骨。這也是一個(gè)藝術(shù)作品的靈魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在風(fēng)骨神韻?？追蜃幼缘佬摒B(yǎng)經(jīng)驗(yàn)有云，七十而從心所欲，不逾矩。這是道德家的極境，也是藝術(shù)家的極境。
“從心所欲”者往往“逾矩”;“不逾矩”者往往又不能“從心所欲”.藝術(shù)家都要能打破這個(gè)矛盾，遵循藝術(shù)的形式而能脫化藝術(shù)的形式，行云流水，自成一派，猶如戴著鐐銬跳舞，卻依然能使觀賞者感受到舞的靈動(dòng)和灑脫。
人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。王國(guó)維在《人間詞話》里所講的，古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界之第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。
我們每天在俗世中生活，目之所見(jiàn)，迷于五光十色；耳之所聞，亂乎五音六律。我們的追求，我們的想法都被世間的繁雜，世間的奢華，世間的迷亂所誘惑。
有出世精神的人會(huì)把遮蔽在自己眼前的這些俗世的誘惑都超越過(guò)去，抱著這種“出世”的.精神，才能看到更高遠(yuǎn)的理想，才能夠“望盡天涯路”.這種出世的，“無(wú)所為而為”的精神，使他們把所作的學(xué)問(wèn)和事業(yè)當(dāng)成一件藝術(shù)品來(lái)看待，只求滿足于理想和情趣，不斤斤計(jì)較于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出自于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。
人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)，離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，離開(kāi)藝術(shù)便無(wú)所謂人生。
完美的生活，大到進(jìn)退取與，小到聲音笑貌，都是美好人格的體現(xiàn)，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好處，完整、自然而又和諧。
人生之路，猶如靈魂在一段段藝術(shù)作品中冒險(xiǎn)的旅途。你讀過(guò)的每一本書(shū)，走過(guò)的每一里路，經(jīng)歷過(guò)的每一件事都會(huì)在你的身上形成印記，在你的舉手投足之間不經(jīng)意的流露出來(lái)，默默地展現(xiàn)出你人生中的每一段冒險(xiǎn)。
人生之路亦是尋美之路，慢慢走，欣賞啊！
（長(zhǎng)度團(tuán)支部鄒曉喻）。
讀談美有感高一篇四
無(wú)論生活中有多少數(shù)不盡的苦難與絕望，但一想到軍訓(xùn)，我就能從沉潛的心底感悟到苦澀中的甜蜜。
隨著酷夏的遠(yuǎn)去，我們迎來(lái)了一個(gè)涼爽的秋，同時(shí)，也迎來(lái)了我們向往以久的高中生活。
我始終不能理解軍訓(xùn)，而以前的軍訓(xùn)留給我的印象無(wú)非就是苦與累，甚至有些無(wú)聊。而這次，或許是人長(zhǎng)大了，抑或是所處環(huán)境不同，面對(duì)人群不同，我竟慢慢讀懂了它。是的，就這樣，懂了。
軍訓(xùn)是辛苦的，但它卻辛苦的美麗，辛苦的動(dòng)人，辛苦的讓人難以忘懷！
的確，軍姿站得人雙肩酸痛，雙腿麻木，但勿需抱怨它的磨難，它的辛苦，因?yàn)槟欠N堅(jiān)挺向上就像是在向上生長(zhǎng)的樹(shù)，不折不撓。不！更應(yīng)該說(shuō)是一種尊嚴(yán)，一種力量，絕不向任何權(quán)勢(shì)卑躬。人生苦短，哪里會(huì)沒(méi)有曲折沒(méi)有辛苦？如果不管遇到什么挫折，都能以這樣的精神面貌去對(duì)待，那么所謂的困難也就不是困難了。
汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：春天之所以美好，因?yàn)榇蟮亻_(kāi)滿了花朵。我們也要說(shuō)：軍訓(xùn)之所以美好是因?yàn)樗屛覀兺瓿闪似评O為蝶的蛻變，由鐵到鋼的鍛造。相信，這段幸福時(shí)光會(huì)讓每一位經(jīng)歷過(guò)它的學(xué)子終生難忘。
或許學(xué)到的東西遠(yuǎn)不止這些。但是緊張而又愉快的訓(xùn)練中的親身體驗(yàn)，嚴(yán)格而又平易近人的教官的諄諄教誨，我想，我終身受用不盡了。
讀談美有感高一篇五
尋美，撐一根心篙，向人流深處漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真諦。
美是什么，我不知，也未曾有人可以給他下個(gè)定義，她看的見(jiàn)，摸得著，但你卻道不出，言不明——她為何物。
于是我?guī)е街男?，翻開(kāi)了朱光潛老師的《談美書(shū)簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫(xiě)的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的獨(dú)特見(jiàn)解，而我也開(kāi)始了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的形式，展開(kāi)了對(duì)美的見(jiàn)解，或許是我所學(xué)的知識(shí)太過(guò)匱乏，我并沒(méi)能夠全部理解，但有很多都讓我受益頗深，在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?BR> 前兩封簡(jiǎn)單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué)，而第三章卻是談人，把這一封放在了所有的主題之首，我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧，無(wú)論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人，其次才是學(xué)習(xí)其他，如果一個(gè)人連做人都不會(huì)，那也更不用談其他了。而單對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō)，美是一種價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇，無(wú)論是使用還是交換，總離不開(kāi)人這個(gè)主體。先有了人，然后才有了美學(xué)之說(shuō)。
人是一個(gè)感性的個(gè)體，有自己的思想感悟，在我看來(lái)雖然美是客觀的，但她依然可以說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)物，美沒(méi)有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中，雨果便對(duì)美字詮釋的淋漓盡致，文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見(jiàn)到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是，結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人一定沒(méi)有研究過(guò)什么是美，這是他的肺腑之言，對(duì)于美的事物表象的贊嘆，而后來(lái)他因?yàn)榉噶隋e(cuò)而遭到毒打，是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對(duì)著這女郎贊著美、美、美，不過(guò)這不在是外表的艷麗之美，而是心靈的美，敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗，所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人，最后他們死在了一塊，他們都是美的，敲鐘人外表長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，但那美的心靈，粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”，他對(duì)美的敘述十分的到位，現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合，讓美變得立體，有了人的味道。
讀談美有感高一篇六
從前看閱兵式，看著軍人們踢著整齊的正步，我總是格外羨慕，而我也幻想著有一天能夠像軍人一樣展現(xiàn)自己的風(fēng)采，今天上午，我如愿以償了。
“稍息，立正！”黑瘦的教官將手背在身后，他掃了我們一眼，“今天，我們要學(xué)習(xí)正步！”聽(tīng)到這句話，我精神一振，腦海中又仿佛出現(xiàn)了軍人們英姿颯爽地踢著正步的樣子，不由地將腰桿又挺直了幾分。
“首先，先把你們的右腿抬起，盡量抬高，懂嗎？”教官大聲地命令道：“懂！”我們不敢懈怠，連忙回應(yīng)道，同時(shí)將右腿抬起，之后，就陷入了將近兩分鐘的靜止?fàn)顟B(tài)，在這兩分鐘的時(shí)間內(nèi)，我的右腿感受到了難以名狀的酸痛，但看到了教官那“陰沉”的眼神，我也只好咬牙堅(jiān)持，終于熬到了那道久違的命令——“放下！”我的右腳一接觸到地面，緊繃的身體就立馬放松下來(lái)，而我也第一次感受到了大地的親切。經(jīng)過(guò)短暫的十幾秒休息時(shí)間，我們換了左腿繼續(xù)練習(xí)，之后，便是不斷地重復(fù)，練習(xí)，重復(fù)，練習(xí)。腿部練習(xí)之后還有手部練習(xí)，以及最后的正步練習(xí)，一步又一步，難度逐漸攀升。我們雖然越來(lái)越累，但我們的斗志卻越來(lái)越高昂，軍訓(xùn)不過(guò)是高中生活的預(yù)演，如果連這點(diǎn)小苦都吃不得，何談以后的高中三年呢？到了最后，我們已忽略了時(shí)間，只是不停地前進(jìn)，踢踏，轉(zhuǎn)身，一遍又一遍，直到吃飯的時(shí)間到來(lái)，我們才停止了訓(xùn)練。
讀談美有感高一篇七
1.設(shè)疑導(dǎo)入。上課了，教師跨進(jìn)教室直接宣布上課，有意省略“師生問(wèn)好”這一課堂程序，引發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)。教師卻“平淡”地表示：同學(xué)們，我們以往每天上課前都要“師生問(wèn)好”，如此周而復(fù)始，太繁瑣了，從今以后就省略了吧。
2.激發(fā)討論。針對(duì)上述問(wèn)題引發(fā)師生之間不同意見(jiàn)，教師順勢(shì)撩動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步探索的欲望：教師（反方），禮貌乃生活瑣事，區(qū)區(qū)小事，何足掛齒？學(xué)生（正方），中國(guó)五千年?duì)N爛文明，我們以“禮儀之邦”為榮。
3.揭示課題。教師順勢(shì)引導(dǎo)：簡(jiǎn)單的思辯，揭示深刻的主題。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，期待文明的復(fù)興，讓我們一起“走進(jìn)中國(guó)禮儀文化”。
評(píng)析 《談禮貌》一文是一篇說(shuō)理性的文章，文章通俗易懂，其道理學(xué)生早已耳熟能詳。為此，教師必須深入地挖掘文章的內(nèi)涵，找出課文學(xué)習(xí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，使課文內(nèi)容與學(xué)生的“已知”（即中國(guó)是“禮儀之邦”）產(chǎn)生碰撞。這樣，以學(xué)生的疑問(wèn)為重要切入口，大膽向外延伸和拓展，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)學(xué)生的探究向縱深發(fā)展。此時(shí)的境界可以說(shuō)是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?BR> 1.研讀課文，思考：你了解中國(guó)禮儀文化嗎？你準(zhǔn)備從哪些方面了解它？
2.請(qǐng)你選擇你的合作伙伴進(jìn)行研究，以下同學(xué)們討論出的選題供大家參考：（1）中國(guó)禮儀的起源；（2）中國(guó)禮儀的分類（相見(jiàn)禮、婚禮、喪禮、祭禮等）；（3）中國(guó)禮儀的演變；（4）中國(guó)古代至“禮”名言；（5）中國(guó)古代禮儀故事......
3.制定研究計(jì)劃。
評(píng)析 中國(guó)的禮儀文化范圍廣泛，教師應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生自由組成若干研究小組，教師可以協(xié)助學(xué)生調(diào)整研究的角度，將相關(guān)問(wèn)題或分類或合并，按一定的順序確定幾個(gè)研究課題。接著，教師還要引導(dǎo)學(xué)生制定簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃，教會(huì)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行研究，使“心動(dòng)”付之于行動(dòng)。如安排研究時(shí)間表，分析、利用、創(chuàng)造研究的條件，預(yù)測(cè)研究成果等。此時(shí)學(xué)生參與實(shí)踐欲望強(qiáng)烈得如：“問(wèn)長(zhǎng)纓、何時(shí)入手，縛將戎主？”
1.學(xué)生分小組進(jìn)行研究（教師關(guān)注某些“弱勢(shì)群體”，可以是其中某小組一員。）。
2.交流研究進(jìn)展，共享研究資料，吐納研究經(jīng)驗(yàn)，排解研究困惑.
資料交流包括?押。
歷史的：從中國(guó)禮儀的起源到禮學(xué)專著“三禮”--《周禮》《儀禮》《禮記》；
民俗的：禮儀的演變，跪禮、揖禮、拜禮和官禮、賓主禮、卑幼見(jiàn)尊長(zhǎng)禮等；
教育的（蒙學(xué)）：“親師友，學(xué)禮儀，香九齡，能溫席”（三字經(jīng)）；
文學(xué)的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子）；
戲劇表演的：文中的三個(gè)故事，選擇你最喜歡的試著改編成課本劇進(jìn)行表演；（也可以課外搜集的）。
評(píng)析 在探究向縱深推進(jìn)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)遇到一個(gè)個(gè)挫折，生成一個(gè)個(gè)新的問(wèn)題，從而產(chǎn)生一個(gè)個(gè)新的需要。教師此時(shí)處在輔導(dǎo)地位，而貫穿綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)始終的是問(wèn)題解決過(guò)程，是教師促使學(xué)生持續(xù)付出努力的激勵(lì)和刺激，這樣讓學(xué)生不斷感到自我能力的實(shí)現(xiàn)，并不斷迸發(fā)自主、創(chuàng)造的火花，這也是綜合性學(xué)習(xí)最有魅力之處?？梢钥隙?，在這種情境下，許多學(xué)生此時(shí)是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?BR> 1.交流研究成果。
2.暢談研究體會(huì)。
3.設(shè)計(jì)新的“師生問(wèn)好”方案。
評(píng)析 在共享和交流的過(guò)程中也要體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，不作絕對(duì)評(píng)價(jià)，提供學(xué)習(xí)成果展示的舞臺(tái)，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的豐富的個(gè)性的體驗(yàn)。把關(guān)注的重點(diǎn)放在學(xué)生在探究過(guò)程中的體驗(yàn)上，了解他們感悟了什么，程度怎樣；體會(huì)到了什么，程度怎樣。也可以讓學(xué)生寫(xiě)研究日記，敞開(kāi)心扉，真實(shí)地記載研究的甜酸苦辣，從反思中，從共享中，從交流中，使學(xué)生品德與人格進(jìn)一步完善，學(xué)習(xí)方法和探究能力得到進(jìn)一步提高。學(xué)生會(huì)通過(guò)這一系列的實(shí)踐活動(dòng)真切地體會(huì)到“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?BR> （作者單位分別是：江蘇省金壇市實(shí)驗(yàn)小學(xué)江蘇省常州市鐘樓區(qū)教研室）。
讀談美有感高一篇八
《談生命》這篇散文收錄在九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)，最早發(fā)表于1947年的《京滬周刊》上，是作家冰心中年時(shí)期的一篇佳作?，F(xiàn)在仔細(xì)品讀，感悟頗深。
正如冰心所言，生命是一江春水，從高處發(fā)源，終結(jié)于大海。其實(shí)生命就是一個(gè)過(guò)程，從母親十月懷胎到生命的降生，從呀呀學(xué)語(yǔ)到步入學(xué)堂，從莽撞少年到成熟中年，從耄耋老年直到逝去。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的過(guò)程，付諸了人們無(wú)盡的心血和汗水，融進(jìn)了人世間多少酸甜苦辣。生命就像一杯純凈水，無(wú)色無(wú)味，而添加滋味的全靠自己，每一個(gè)平凡的人生背后都刻下了許多不平凡的印痕。
“不是每一道江流都能入海，不流動(dòng)的便是死湖；不是每一粒種子都能成樹(shù)，不生長(zhǎng)的變成了空殼?！北挠酶挥姓芾淼恼Z(yǔ)言告訴我們：生命在于拼搏、運(yùn)動(dòng)，生命的內(nèi)涵在于不斷地成長(zhǎng)。隨著生活水平地不斷提高，人們出門(mén)代步工具越來(lái)越方便快捷，運(yùn)動(dòng)成為了一種“奢侈”。教室里的小胖子越來(lái)越多，醫(yī)院里由于缺少運(yùn)動(dòng)而生病的患者蜂擁而至。許多坐享其成的人最終都一無(wú)所獲，所以人們只有拼搏、運(yùn)動(dòng)，才能使自己的生命之樹(shù)常青。生命也在于不斷的`成長(zhǎng)，當(dāng)我們打開(kāi)窗戶吸收外面新鮮的空氣，我們會(huì)倍感心曠神怡；當(dāng)我們閱讀到一部好的作品，從中吸收到精神食糧，我們會(huì)熱血沸騰；當(dāng)我們?cè)诤屯饨缃煌袑W(xué)到許多知識(shí)，豐富自身的內(nèi)心世界，我們就會(huì)有成就感。生命就像一粒樹(shù)種，沒(méi)有陽(yáng)光的照射、充足的水分、肥沃的土壤，不可能生長(zhǎng)一棵參天大樹(shù)。人生也是同樣的道理。
“宇宙是一個(gè)大生命，我們是宇宙大氣中之一息”。茫茫世界，萬(wàn)物蕓生，人類乃其滄海一粒。精衛(wèi)填海、愚公移山這些耳熟能詳?shù)墓适聲r(shí)刻在耳畔回想；神六飛天、翱翔太空的壯舉讓人熱血沸騰?，F(xiàn)在生活的日新月異、翻天覆地的變化，不由人感慨生命的偉大，人類智慧的無(wú)窮。
“在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?！?BR> 我們要常懷感恩之心，感謝父母給予我們生命，感謝那些曾經(jīng)給我們無(wú)私幫助的所有人，感謝生命中所有有交集的人。快樂(lè)時(shí)我們享受那一份恬美；痛苦時(shí)我們收獲了一份經(jīng)歷。命運(yùn)就像自己的掌紋，雖然曲折但始終掌握在自己手中。我們也不要抱怨生命的不公平，俗話說(shuō)：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。
人生中雖然有些不順，但我們不要悲觀。人生就像一年四季的輪回，沒(méi)有冬日的寒冷，就不會(huì)有春日的暖陽(yáng)。只要我們心中有一輪太陽(yáng)，就會(huì)照耀我們前行的方向。
生命因生活而精彩，生活因生命而存在。善待自己、善待他人，擎起生命之帆，揚(yáng)起理想之船，在奮斗中書(shū)寫(xiě)自己詩(shī)意的人生。
讀談美有感高一篇九
時(shí)隔八年重新拿起這本《談恩師》。文章亦白亦言，獨(dú)具大文豪之特色。里面文章不少，厚度也頗豐，可就內(nèi)涵來(lái)說(shuō)就不是厚度所能衡量的了。里面存有六十二位作家的豪作，濃濃師恩從字里行間溢出，填滿了我的心房。梁漱溟、馮友蘭、肖復(fù)興、林海音、豐子愷、季羨林、胡適、梁?jiǎn)⒊⑾呢ぷ鸬茸骷业奈恼伦屓税倏床粎?，一遍遍的拜讀讓我越來(lái)越汗顏。
我很感謝八年前縣里舉辦的那次演講比賽，那時(shí)我教四年級(jí)，我和慕棪代表學(xué)校參加比賽，獲得師生演講比賽一等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)品竟然是一套八本書(shū)。這些書(shū)全部都是名家名作，讓人愛(ài)不釋手。八年前我讀過(guò)多次，后來(lái)束之高閣。今年暑假無(wú)意間翻出來(lái)再讀，一樣是唇齒留香，就像好久不見(jiàn)的密友，那么親切愛(ài)戀。
我沒(méi)有他們的功底，也沒(méi)有他們那么深厚的文化底蘊(yùn)，但我有一顆真摯熱愛(ài)的心。從書(shū)中我得到很多，使我很有想法的是，作為老師——我們到底該為孩子做些什么。
影響——我覺(jué)得這是很重要的方面。家庭的影響不一一敘述，但就教師而言，對(duì)孩子的影響可謂巨大。教師的知識(shí)，能力，為人處世，交流協(xié)作，教育的一切活動(dòng)都在潛移默化的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。這種影響有的可能短時(shí)間內(nèi)不明顯，有的可能立馬引發(fā)很大的反響。《談恩師》中的很多對(duì)老師的感恩并不是知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，而是由此引發(fā)的對(duì)學(xué)生的深遠(yuǎn)的影響。我記得以前我教過(guò)的一屆學(xué)生中又一個(gè)叫王瑾的女孩，有一次她和幾個(gè)同學(xué)在辦公室改試卷，我在備課。一旁幾個(gè)上年紀(jì)的老師在聊天。我確實(shí)不知道她們?cè)诹氖裁?，忽然一位老師?wèn)了我什么，我還沒(méi)迷瞪過(guò)來(lái)，另一位老師說(shuō)，別問(wèn)她了，她學(xué)習(xí)起來(lái)什么也聽(tīng)不見(jiàn)。我笑了笑，繼續(xù)看書(shū)。后來(lái)，我在班里聽(tīng)到了這樣的傳言：咱老師看書(shū)可認(rèn)真了，一旁老師聊天都影響不了她。我要向她學(xué)習(xí)。這是王瑾說(shuō)得，她也是這樣做的。她還繪聲繪色的講當(dāng)時(shí)的情景，帶動(dòng)了一批學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。可見(jiàn)老師的一舉一動(dòng)對(duì)學(xué)生有多大的影響。
影響是巨大的，常聽(tīng)這樣的笑談：什么樣的教師教出什么樣的學(xué)生。你看吧，踏實(shí)認(rèn)真的老師教出的學(xué)生很多都踏實(shí)肯干，活潑機(jī)靈的老師教出的學(xué)生很多都機(jī)靈浮華，文化底蘊(yùn)深厚的老師教出的學(xué)生立足將來(lái)，膚淺花樣的老師教出的學(xué)生繁華眼下……并不是說(shuō)哪一類老師教的不好或很好，因?yàn)閷W(xué)生要因材施教，老師同樣也因教施材，世界上沒(méi)有完全一樣的葉子，也就沒(méi)有完全一樣的人。只要我們記得，你手里的是生命，不是產(chǎn)品。時(shí)刻記得你的一舉一動(dòng)會(huì)影響一批人，那么你就是人類的天使，靈魂的工程師。
讀談美有感高一篇十
一本《三國(guó)演義》使我愛(ài)不釋手，因?yàn)槔锩嫠茉炝撕枚噼蜩蛉缟娜恕Ｓ芯瞎M瘁死而后已的諸葛亮;有重情重義的關(guān)羽;有欺詐狡猾的曹操;求賢若渴的劉備。
《三國(guó)演義》這本書(shū)中介紹了許多大大小小的戰(zhàn)役。其中最的戰(zhàn)役要數(shù)官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)這三大戰(zhàn)役。
官渡之戰(zhàn)主要是由于袁紹不聽(tīng)別人的好心相勸，才打敗，而在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，袁紹的兵力多，占優(yōu)勢(shì)，失敗是因?yàn)樵B不善于用人的結(jié)果。就連曹操也說(shuō)過(guò)：“如果袁紹善于用人，我對(duì)冀州連正眼都不看?！?BR> 赤壁之戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn)中，曹操和劉備兵力都是占優(yōu)勢(shì)的，可是最后還敗了。曹操被周瑜火攻破，而劉備也被陸遜火燒連營(yíng)攻破。相比之下，劉備不如曹操樂(lè)觀，曹操在危難中還大笑三次，還說(shuō)：“北方還是我的?！倍鴦浔鴶『缶棺约河X(jué)得無(wú)顏回成都，病死在白帝城。
《三國(guó)演義》我最佩服的人是曹操。雖然他很欺詐狡猾，也說(shuō)過(guò)：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！钡脑挘撬朴谟萌?，曾經(jīng)頒發(fā)過(guò)好幾道《招賢令》引得無(wú)數(shù)豪杰來(lái)投靠他，曹操那里才形成了“猛將如云謀臣似海”的局面。他的五良將之首張遼，曾經(jīng)差點(diǎn)活捉孫權(quán)。就連吳國(guó)的小孩只要聽(tīng)見(jiàn)“張遼”這兩個(gè)字，都嚇得不敢哭了。
《三國(guó)演義》這本書(shū)讓我懂得了一個(gè)深刻的道理：不管什么時(shí)候都不能以為自己很厲害，永遠(yuǎn)不能驕傲，否則就會(huì)讓“關(guān)羽大意失荊州”的歷史再次重演。
讀談美有感高一篇十一
在接觸朱光潛先生的《談美》之前，我曾一直認(rèn)為，“美”正如其字一般，像一個(gè)戴著頭飾的美人，讓人一眼方知，這就是美。
愛(ài)美之心，不僅人皆有之，而且自古有之：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”是美人；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是美景；“蜀酒濃無(wú)敵，江魚(yú)美可求”是美食……可見(jiàn)，人類自誕生之日起，就從未放棄過(guò)對(duì)“美”的追求。
《談美》一書(shū)，讓我開(kāi)始重新思考，究竟什么是“美”？人們常說(shuō)：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。然而，我們忘記了，美是一種高級(jí)情感，不是所有人都具備的，但我們可以在生活中通過(guò)不斷訓(xùn)練，提高我們的審美情趣。這也讓我忽然意識(shí)到，人們對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)也是可以不斷地成長(zhǎng)的。
大語(yǔ)文之魅力。
想到這里，我的腦海里突然浮現(xiàn)出一位溫柔的女子——著名主持人董卿。她的美，不止于姣好的容顏，更源于她淵博的學(xué)識(shí)和涵養(yǎng)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”在她身上展現(xiàn)得淋漓盡致。每每，她那攝人心魂的談吐，令我一次又一次臣服于大語(yǔ)文的魔力。
有人說(shuō)，語(yǔ)文之美，是對(duì)大江東去的向往；是對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)；是怒發(fā)沖冠的激情；是大漠孤煙的雄渾；是小橋流水的婉約。.。.。作為一名語(yǔ)文老師，“美育”是值得學(xué)習(xí)消化并滲入語(yǔ)文課堂的。正如高爾太說(shuō)：“美，只是人感受它，它就存在，不被人感受到，它就不存在?！憋@然，“美”是一種主觀意識(shí)，卻也離不開(kāi)客觀事物。要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，就可以從教會(huì)學(xué)生欣賞語(yǔ)文的魅力開(kāi)始。
品味語(yǔ)言之美。
語(yǔ)文有這樣的魔力，會(huì)讓你沉淪在她的柔波，忘情享受字里行間的美。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，品味語(yǔ)言之美是最先要做的。在這一環(huán)節(jié)，我們常常做的就是帶領(lǐng)學(xué)生美讀。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”。例如我在教學(xué)統(tǒng)編教材《伯牙鼓琴》時(shí)，通過(guò)配樂(lè)讀、生生互讀、師生合作讀、接龍讀等各種形式，讓學(xué)生沉浸在語(yǔ)言文字中，感受小古文語(yǔ)言簡(jiǎn)練之美、駢儷對(duì)仗之美、音律工整之美。.。.。帶領(lǐng)學(xué)生從語(yǔ)言美中走來(lái)，再向語(yǔ)文美中走去。
感受意境之美。
朱光潛先生說(shuō)：“所謂美感經(jīng)驗(yàn)，起事不過(guò)數(shù)在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣父王回流而已?！边@就是移情和意境的體驗(yàn)。在語(yǔ)文課堂中，探尋美的旅程中，我們也該帶領(lǐng)學(xué)生感受意境之美，從中更好的理解作者的情感。例如在《伯牙鼓琴》中，我通過(guò)不斷提供課外資料，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)流傳千古的佳話有更深入的了解，為學(xué)生更好的體會(huì)意境做好鋪墊。課中，學(xué)生情不自禁地融入了這個(gè)故事，化身為伯牙和子期，深情流露。這樣挖掘文本的意境之美，移情人物，產(chǎn)生情感共鳴，是語(yǔ)文教學(xué)的要求，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，提升審美的過(guò)程。
體悟情感之美。
朱先生告訴我們，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是體悟情感之美的過(guò)程。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就如同在孩子心靈播撒一顆美的種子。不同的文章蘊(yùn)藏著不同的靈魂，飽含著不同的養(yǎng)分。每一次情感體驗(yàn)的過(guò)程，都在不斷地澆灌這顆美的種子，不斷地熏陶，終會(huì)在他們的心靈深處，破土而出，豐盈他們的人生。
生活中，我們很難成為一個(gè)創(chuàng)造美的藝術(shù)家，但我們卻可以成為傳遞美的教育者。.。.。.
讀談美有感高一篇十二
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的1500字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
很久之前我就對(duì)朱先生的這本《談美》有所耳聞，因?yàn)榉N種緣故，一直無(wú)緣拜讀。直至近來(lái)，耐不住友人的強(qiáng)烈推薦，將早以束之高閣的此書(shū)翻找出來(lái)，拂去封皮上的塵埃，細(xì)細(xì)品讀。讀罷，帶給我深深的震撼和回味悠長(zhǎng)的思索。
談美，究竟何為美？美是一種主觀意向，是一種以"無(wú)所為而為"的精神來(lái)進(jìn)行欣賞。正如朱先生在文中所講的，談美的主要目的在于研究如何"免俗"。
天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。作為在凡塵俗世中沉浮的我們，沒(méi)有多少人能夠真真正正地做到"免俗"，但我們卻能通過(guò)自己的努力，在研究美，追求美的過(guò)程中，領(lǐng)略到些許"免俗"的樂(lè)趣。
這也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首詩(shī)、一幅畫(huà)，或是一片自然風(fēng)景時(shí)能夠領(lǐng)略到一種樂(lè)趣，知曉什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美的，然后再把美的態(tài)度推到人生世相，把人生活成自己想要的樣子，讓人生美感化、藝術(shù)化。
藝術(shù)都是情感的流露。美，是經(jīng)過(guò)人情化的，個(gè)人的情趣不同，所以個(gè)人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的自然，得益于一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
藝術(shù)作品中的情感和載體相互融合，產(chǎn)生一個(gè)完整的境界。美，就在這情感的綜合中迸發(fā)出來(lái)。超以象外，得其環(huán)中。藝術(shù)家們透過(guò)他的.所看，將他的所想轉(zhuǎn)化成意象，融合于他的作品之中。
觀賞者則通過(guò)藝術(shù)家的作品，透過(guò)其物象，將其感受的意象翻譯出來(lái)，從而感受到藝術(shù)家通過(guò)他的作品想要傳達(dá)的感情，再結(jié)合觀賞者自身的情感與經(jīng)歷，進(jìn)而引發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴，達(dá)到一種與藝術(shù)創(chuàng)造者在精神上相互交流的境界。
藝術(shù)家所要傳達(dá)的融入作品中的情感就是作品的神韻風(fēng)骨。這也是一個(gè)藝術(shù)作品的靈魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在風(fēng)骨神韻。孔夫子自道修養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)有云，七十而從心所欲，不逾矩。這是道德家的極境，也是藝術(shù)家的極境。
"從心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"從心所欲"。藝術(shù)家都要能打破這個(gè)矛盾，遵循藝術(shù)的形式而能脫化藝術(shù)的形式，行云流水，自成一派，猶如戴著鐐銬跳舞，卻依然能使觀賞者感受到舞的靈動(dòng)和灑脫。
人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。王國(guó)維在《人間詞話》里所講的，古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界之第一境，"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路"，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
我們每天在俗世中生活，目之所見(jiàn)，迷于五光十色；耳之所聞，亂乎五音六律。我們的追求，我們的想法都被世間的繁雜，世間的奢華，世間的迷亂所誘惑。
有出世精神的人會(huì)把遮蔽在自己眼前的這些俗世的誘惑都超越過(guò)去，抱著這種"出世"的精神，才能看到更高遠(yuǎn)的理想，才能夠"望盡天涯路"。這種出世的，"無(wú)所為而為"的精神，使他們把所作的學(xué)問(wèn)和事業(yè)當(dāng)成一件藝術(shù)品來(lái)看待，只求滿足于理想和情趣，不斤斤計(jì)較于利害得失，才可以有一番真正的成就。偉大的事業(yè)都出自于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟。
人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)，離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，離開(kāi)藝術(shù)便無(wú)所謂人生。
完美的生活，大到進(jìn)退取與，小到聲音笑貌，都是美好人格的體現(xiàn)，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好處，完整、自然而又和諧。
人生之路，猶如靈魂在一段段藝術(shù)作品中冒險(xiǎn)的旅途。你讀過(guò)的每一本書(shū)，走過(guò)的每一里路，經(jīng)歷過(guò)的每一件事都會(huì)在你的身上形成印記，在你的舉手投足之間不經(jīng)意的流露出來(lái)，默默地展現(xiàn)出你人生中的每一段冒險(xiǎn)。
人生之路亦是尋美之路，慢慢走，欣賞?。?BR> 讀談美有感高一篇十三
1、兩生表演。
（1）（[1]學(xué)生a滿頭大汗的拍門(mén)，很大力，教室里很安靜，你沒(méi)有和老師打任何招呼，就沖到了座位上）。
（[2]學(xué)生b輕輕地敲門(mén)，開(kāi)門(mén)后，很有禮貌的說(shuō)：“吳老師對(duì)不起，路上一位老師請(qǐng)我做事，我遲到了，耽誤了大家的學(xué)習(xí)時(shí)間，真不好意思！{一臉不好意思的樣子}）。
（2）請(qǐng)上座位！
（生說(shuō)）。
2、其實(shí)剛才是老師故意安排的小插曲。古人云：君子不失色于人，不失口于人。（板書(shū)）。
誰(shuí)來(lái)讀？（生讀）。
誰(shuí)來(lái)猜猜這句話的意思？（生說(shuō)）。
君子，是有道德有素養(yǎng)的人。不失色于人，不是顏色，而是臉色。老師這是什么臉色？（發(fā)怒）呵呵，老師能不能天天用這種臉色對(duì)人？（生：不能）對(duì)，這就是不失色于人。
不失口于人，口是嘴巴嗎？不，是你說(shuō)的話，那怎樣的話才能不失口于人呢？（生說(shuō)）。
這句話的意思就是有道德的人。。。。
3、揭題。
今天我們就一起來(lái)談?wù)劧Y貌（板書(shū)：談禮貌）齊讀課題。
二、學(xué)習(xí)第一節(jié)。
我們把書(shū)翻到第19課，頁(yè)，齊讀課文第一節(jié)。
三、學(xué)習(xí)2-4節(jié)。
1、過(guò)渡：用禮貌的語(yǔ)言和別人說(shuō)話，用禮貌的態(tài)度對(duì)待別人，這是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義小公民的基本素質(zhì)。（板書(shū)：公民）。
2、請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，文章講了幾個(gè)講禮貌的故事？（生讀）。
第一個(gè)故事是什么？（生說(shuō)）。
第二個(gè)故事呢？
第三個(gè)故事？
3、這三個(gè)故事非常的生動(dòng)，下面，我們一起來(lái)做個(gè)角色體驗(yàn)，你——就是某個(gè)故事中的某個(gè)人物，你可以自由地拉上你的好朋友一起來(lái)設(shè)計(jì)、一起去表演你們喜歡的故事，當(dāng)然你還可以邀請(qǐng)后面的老師們參加表演。（生準(zhǔn)備表演）。
4、學(xué)習(xí)第三節(jié)（第二個(gè)故事）。
（1）表演的很好，文章是如何寫(xiě)這個(gè)故事的，誰(shuí)來(lái)讀一讀。（指名讀）。
（2）這個(gè)故事告訴我們什么道理呢？（生讀）。
（3）對(duì)?。ò鍟?shū)：禮貌溝通的橋梁）。
（4）這里，把禮貌比做什么呢？（橋梁）。
（5）對(duì)啊，禮貌就是一座理解的橋梁，他減少了人與人之間的很多矛盾。
5、學(xué)習(xí)第4節(jié)（第三個(gè)故事）。
（1）下面誰(shuí)來(lái)表演？（生叫：我們邀請(qǐng)吳老師來(lái)表演，好不好？）。
（師生同演）。
（生喊：吳老師表演的真棒！）。
（2）大家靜下來(lái)，我們一起來(lái)讀一讀，體會(huì)下周總理偉大的人格和品質(zhì)。（生讀）。
（3）告訴我們什么道理？（生說(shuō)）。
（4）總結(jié)：禮貌是一個(gè)人道德品質(zhì)的反映（板書(shū)：禮貌人品）。
6、學(xué)習(xí)第二節(jié)。
（1）還有一個(gè)故事，誰(shuí)來(lái)表演？（生演）。
（2）等一等，請(qǐng)問(wèn)牛皋同學(xué)（抱拳），“小較場(chǎng)”是什么意思??？（古時(shí)候軍隊(duì)演武練兵的地方）謝謝?。?BR> （3）請(qǐng)問(wèn)岳飛同學(xué)，“老丈”是什么人啊？（老人家）謝謝?。⊥瑢W(xué)們有沒(méi)知道這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思?。?！
（4）下面請(qǐng)三位同學(xué)分角色讀一讀這一節(jié)。（生讀）。
（5）這個(gè)故事告訴我們什么道理?（生說(shuō)）。
（6）（板書(shū)：禮到人心暖，禮討人嫌）。
誰(shuí)來(lái)讀？
猜猜什么意思？（）。
7、拓展。
（1）看來(lái)，講禮貌是非常重要的，那在你們的生活中有沒(méi)見(jiàn)過(guò)不講禮貌的例子呢？
隨即安排，如有人講就請(qǐng)1-2位同學(xué)。
如無(wú)人講，就統(tǒng)計(jì)?。磥?lái)有些同學(xué)是不愿意說(shuō)啊，下面我們來(lái)做個(gè)統(tǒng)計(jì)，遇到過(guò)不講禮貌的人的請(qǐng)舉手?。?。
（2）為什么有這么多人不講禮貌呢？下面我們來(lái)做一做啄木鳥(niǎo)，想一想其中的原因！（生說(shuō)）。
（3）總結(jié)：我們只有從內(nèi)心尊重他人，能夠和別人平等相處，我們才能做出講禮貌的行為。（板書(shū)：尊重他人，平等相處）。
（4）這就是一個(gè)社會(huì)主義小公民的基本素養(yǎng)。（板書(shū)：素養(yǎng)）。
（5）總結(jié)：讓我們學(xué)會(huì)講文明、懂禮貌，做一個(gè)有愛(ài)心的、能和人平等相處的社會(huì)主義小公民。
讀談美有感高一篇十四
今天，我讀了一篇關(guān)于學(xué)習(xí)習(xí)慣的文章。讀完后，我深受啟發(fā)。原來(lái)，最近我的學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，是一些壞習(xí)慣在作怪呀！
和文中提到的壞習(xí)慣如出一轍，我最大的缺點(diǎn)就是學(xué)習(xí)馬虎，丟三落四。你看，前天沒(méi)帶橡皮，昨天沒(méi)帶尺子，今天又沒(méi)帶作業(yè)本；課本中明明是“她”，抄在作業(yè)本上就成了“他”；草稿本上是做對(duì)了，卻在謄寫(xiě)到試卷上時(shí)“面目全非”。為了這個(gè)，我可沒(méi)少挨父母和老師的批評(píng)。我也因此嘗試到了壞習(xí)慣帶來(lái)的惡果，期末考試中，因?qū)⒋笥谔?hào)寫(xiě)成了小于號(hào)，與一百分失之交臂。我下定決心，一定要把這個(gè)壞習(xí)慣改掉。
我的第二個(gè)壞習(xí)慣就是上課不專心，容易開(kāi)小差，坐不住，尤其是快到下課時(shí)就更聽(tīng)不進(jìn)去了，心思早已飛到課后的娛樂(lè)當(dāng)中。有一次，我在上課時(shí)開(kāi)小差，一個(gè)重點(diǎn)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，回家想了好幾天都沒(méi)想明白。這真是“上課一分鐘，課后幾天功”??！讀了這篇文章后，我明白了課堂35分鐘對(duì)我的學(xué)習(xí)是多么至關(guān)重要，老師是我們的指路人，如果課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)我們搞不明白，課后花幾倍的時(shí)間也不一定能補(bǔ)上。我要痛改前非，努力改掉這個(gè)毛病。
我還有一個(gè)壞習(xí)慣就是學(xué)習(xí)不定時(shí)，不定量。學(xué)習(xí)時(shí)完全憑情緒，情緒好可以一直學(xué)到深夜，情緒不好的時(shí)候，就什么也干不了。這樣饑一頓飽一頓，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的，結(jié)果只能是事倍功半。這個(gè)毛病非改不可！
這三個(gè)壞習(xí)慣影響了我的成績(jī)，我一定要徹底地和它們說(shuō)拜拜。媽媽說(shuō)：“有志者事竟成”，我也相信自己一定能做到！
上海靜安區(qū)一師附小四年級(jí):黃山。
習(xí)慣，是每一個(gè)人都有的?？纱蠹业男袨榱?xí)慣都不同，有的人的習(xí)慣是一放學(xué)回家就去看電視呀，上網(wǎng)呀。有的人一放學(xué)回家就寫(xiě)作業(yè)。甚至有些人竟然在早上有什么事情趕不及的時(shí)候，就連口也不漱，臉也不洗，久而久之，就算有時(shí)間，也不想去做了。
《讓好習(xí)慣主宰人生》里面寫(xiě)著一個(gè)故事：一個(gè)窮人，他在路上撿到一本書(shū)，書(shū)里夾著一張羊皮紙，上面寫(xiě)著點(diǎn)鐵成金石的秘訣，他知道了點(diǎn)鐵成金石在黑海邊，由于他習(xí)慣了撿起石頭就扔掉的習(xí)慣，命運(yùn)讓他找到了點(diǎn)鐵成金石，可他卻習(xí)慣性的扔進(jìn)了大海。在現(xiàn)實(shí)生活中何常不是這樣呢？一個(gè)老師，他的手下有一個(gè)好學(xué)生，每次檢查作業(yè)都看都不看一眼，因?yàn)樗滥莻€(gè)學(xué)生一定做好了的，并且做對(duì)了的?？捎幸惶?，好學(xué)生并沒(méi)有做作業(yè)，老師依舊和以前一樣，不看就通過(guò)了。那個(gè)學(xué)生想：反正我不做作業(yè)，老師也不會(huì)怪我，我的作業(yè)他看都不看。從此以后，這個(gè)學(xué)生天天欠作業(yè)。長(zhǎng)大后一無(wú)所成，他開(kāi)始怨恨老師，這個(gè)老師的不好的習(xí)慣，竟導(dǎo)致一個(gè)人的今后的.輝煌如此的暗淡。所以你要注意你的行為，也就是你的習(xí)慣！
其后的一個(gè)故事里，講述了一群年輕人去北京的一家外貿(mào)企業(yè)面試，本來(lái)十拿九穩(wěn)，可是因?yàn)樗麄兊碾S便翻別人的東西，被淘汰了。這告訴我們，即使你是全世界最聰明的人，你沒(méi)有一個(gè)尊敬別人的好習(xí)慣，也沒(méi)有人喜歡和你在一起。就算你是時(shí)間上最傻的人，你十分尊敬人，大家也會(huì)慢慢的喜歡上你的。如果你學(xué)業(yè)有成，自以為了不起，對(duì)別人大吼大叫，大家只會(huì)覺(jué)得你很雄，誰(shuí)也不愿意和你相處，一開(kāi)始在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，然后就開(kāi)始當(dāng)面指責(zé)你，再后來(lái)就討厭你，一直到不想和你說(shuō)話，甚至不想看見(jiàn)你。所以說(shuō)，好習(xí)慣的重要性也是很強(qiáng)的。
第三個(gè)故事：一個(gè)朋友的女兒在打電話時(shí)十分有禮貌，一開(kāi)始就說(shuō)：“您好，請(qǐng)問(wèn)您找誰(shuí)，這里是×××家?！惫适轮须m然沒(méi)有提起朋友的女兒打錯(cuò)電話的時(shí)候應(yīng)該怎樣說(shuō)，我想，她應(yīng)該會(huì)說(shuō)：“對(duì)不起，我本來(lái)是打×××的電話的，因?yàn)槲业氖韬?，帶給了您的不便，請(qǐng)?jiān)?。”在生活中，有些孩子在半夜一不小心打錯(cuò)了電話，她的反應(yīng)馬上是掛了電話。在生活中，禮貌也是一種好習(xí)慣。
老子說(shuō)過(guò)：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”陳蕃說(shuō)過(guò)：“一屋不掃，何以掃天下?！笔前?！你連最簡(jiǎn)單的事都不會(huì)做，怎么會(huì)做天下最難的事呢？你連最細(xì)小的事都做不到，怎能做到天下大事呢？連一座房子都掃不干凈，怎能掃得了天下！
有時(shí)，你覺(jué)得自己沒(méi)有什么好習(xí)慣，比如說(shuō)，你覺(jué)得自己沒(méi)有××那么學(xué)習(xí)認(rèn)真，那么，你為什么不去自己培養(yǎng)自己呢？就算你的老師、家長(zhǎng)沒(méi)有培養(yǎng)你的好習(xí)慣，你想要好習(xí)慣，那就培養(yǎng)吧！也可以讓家長(zhǎng)協(xié)助你的。
來(lái)吧，朋友們，讓好習(xí)慣主宰人生吧！
初一:肖憶南。
談學(xué)習(xí)（讀培根《談讀書(shū)》后寫(xiě)的隨筆）_600字。
在前幾日上學(xué)期間有位朋友曾和我說(shuō)，現(xiàn)在學(xué)習(xí)形勢(shì)太嚴(yán)緊，所以平常只要補(bǔ)課，不用靠自己學(xué)就能夠輕松了。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我不大贊同。
補(bǔ)課對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，其一是要幫助我們?cè)诨A(chǔ)之上鞏固知識(shí)，即為加深印象；其二是要在我們不會(huì)的前提下，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行瓦解，這樣在上學(xué)時(shí)即為之所學(xué)了。這樣一來(lái)，我們就在大腦中學(xué)了三遍，加深了印象，也就符合“學(xué)而又習(xí)”的根本了?？裳a(bǔ)課畢竟是學(xué)習(xí)中不公平的體現(xiàn)，所以，學(xué)習(xí)還是在個(gè)人。
學(xué)了知識(shí)，我們不能說(shuō)只一味的學(xué)，那樣必然會(huì)變得機(jī)械。孔老夫子不是說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”嘛，這位老夫子說(shuō)得很對(duì)，我就很贊同。不是因?yàn)樗麄兊纳矸莶煌?，而是站在客觀的角度去評(píng)價(jià)。學(xué)了不思考，就會(huì)對(duì)所學(xué)的知識(shí)感到迷惑，思考了而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有一定的害處，這樣長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，遇到處事辯證之時(shí)，必會(huì)不知所措。
說(shuō)到辯證，即為口語(yǔ)表達(dá)能力，也一樣和學(xué)習(xí)有關(guān)。有的人自作聰明，不學(xué)知識(shí)也不做練習(xí)，長(zhǎng)久下去，他講話時(shí)將會(huì)啞口無(wú)言，不是說(shuō)他天生的缺陷，而是后天缺乏語(yǔ)言表達(dá)這種能力，而造成他這樣的直接原因就是不學(xué)習(xí)。恰恰相反的是，如果一個(gè)人平常多讀書(shū)，勤于思考，多做練習(xí)，努力認(rèn)真，堅(jiān)持不懈，隨著時(shí)間的推移，他所說(shuō)的話就會(huì)富有文采，言辭就會(huì)很華麗。
學(xué)習(xí)的目的不是在于辯證，然后讓你去批駁你所反對(duì)的人，而是在于增長(zhǎng)知識(shí)，提高素養(yǎng)；學(xué)習(xí)的范圍不是在狹窄的小圖書(shū)里，而是在古今中外名著，古文現(xiàn)代文的文章當(dāng)中，這樣學(xué)習(xí)的范圍也就體現(xiàn)著學(xué)習(xí)的目的，可是既然已找到了學(xué)習(xí)的范圍，也已有了學(xué)習(xí)的目的，那么沒(méi)有好方法又怎可學(xué)呢？其實(shí)，學(xué)習(xí)方法也很簡(jiǎn)單，第一，要端正態(tài)度，不要把那些不良之風(fēng)帶到學(xué)習(xí)上來(lái)；第二，要學(xué)會(huì)鉆研，書(shū)籍就像一把鎖，如果你不找到思考這把鑰匙，你又怎么打開(kāi)它呢？第三，則要持之以恒，堅(jiān)定信念，因?yàn)橐坏┓艞?，那么一切將毀之于旦?BR> 綜上所述，我本著朋友的身份告知天下的朋友，我們學(xué)習(xí)，不要只為了走捷徑而偏棄了那些足以帶給我們磨練的曲路！
遼寧朝陽(yáng)凌源市凌源市第三初級(jí)中學(xué)初三:毛春玲。
讀談美有感高一篇十五
最近讀朱光潛之《談美》，頗有自己一般想法。
美在彼岸，這是多數(shù)人的心理。愛(ài)情里常有人感概得不到的卻是最好的，對(duì)于審美心理，這句話好似也是適用的，比如有一個(gè)地方我并未去過(guò)，那么那地方在我心中卻是極美的，到我真正來(lái)到這個(gè)我心向往之的地方時(shí)，這地方卻遠(yuǎn)沒(méi)有我想象中得這么有趣味了。
究其原因也許在于每人心中或多或少藏著一角空中庭院，她是全部的審美預(yù)期，而這審美預(yù)期卻凝結(jié)著我們對(duì)人生天地之間最美好的希望。這一角庭院，便是事物價(jià)值評(píng)判的尺度了。陌生的一塊地方總是被灌入了許多美好的希望，承擔(dān)起它“背負(fù)不起的重量”。然而，那陌生之地若符合人們的審美預(yù)期，那這地方應(yīng)會(huì)得到人們的認(rèn)可，甚至于讓一部分并不屬于這兒的人得到歸屬感，好似讓人尋到了安生立命的根本與讓精神得以駐足的'家園?！叭巳吮M說(shuō)江南好，游人只合江南老”，詩(shī)仙李白一生好入名山游，卻與天柱山結(jié)下不解情緣，其中就里，或許可以從其詩(shī)句中尋找答案，“奇峰出奇云，秀木含秀氣。清晏皖公山，巉絕稱人意?！蓖罟郊刺熘?，她能“稱人意”，因此才有后文的“默然遙相許，欲往心莫遂。“待吾還丹成，投跡歸此地”，這就是李白的天柱山情緣吧。
如果說(shuō)這角空中庭院是根植于審美心理里的潛意識(shí)的話，那么個(gè)人情緒毫無(wú)疑問(wèn)是審美心理的顯意識(shí)。所謂“心晴的時(shí)候，雨也是晴；心雨的時(shí)候，晴也是雨”，便是極有見(jiàn)地的話語(yǔ)。若將個(gè)人情緒把握到極致，再讓所見(jiàn)事物染上我之色彩，那所成作品便極富美感與詩(shī)意，足以流傳千古，邁入永恒了。葉嘉瑩教授講李煜詞時(shí)就中肯地講到，“正是李煜以全心去感受哀愁，才能以深情銳感探觸到宇宙人生的某些真理和至情。才能以一己回首故國(guó)之悲，寫(xiě)出了千古人世的無(wú)常之痛，而且更以‘春江秋月’及‘一江春水’如此真切直接的形象，表現(xiàn)出超越古今的口吻和滔滔無(wú)盡的氣象。”個(gè)人情緒作為個(gè)體對(duì)宇宙生命的感悟，在文學(xué)作品中實(shí)不可離，即便如大恬靜陶潛之作，亦充滿著陶潛之真性情，以及人生大感悟。
另說(shuō)一句題外話，當(dāng)代文壇的許多作品，如果空虛也算是感情的話，那么它們卻也是極好的作品了。
如前所述的是個(gè)人審美心理，但許多個(gè)人共同生活在一個(gè)共同體之中，這共同體有著共同的生活方式，民俗習(xí)慣，有著相同的社會(huì)規(guī)范，以此形成的價(jià)值認(rèn)同就是社會(huì)審美心態(tài)。社會(huì)審美心態(tài)在不同民族、不同國(guó)家間對(duì)相同事物的審美意蘊(yùn)有著相當(dāng)大的區(qū)別。別的例子姑且不論，就我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌意象而言，其中意蘊(yùn)差別就相當(dāng)之大。比如說(shuō)，同一個(gè)月亮，在我們中國(guó)人看來(lái)，多帶著思鄉(xiāng)的調(diào)子；同一片杜鵑花，在我們的眼中，多帶有令人滴血的悲郁；同一片梧桐葉，多帶有難言的悵然與失落；而外國(guó)則多不具備這樣的意蘊(yùn)。這樣的區(qū)別亦會(huì)造成話語(yǔ)規(guī)范的區(qū)別，這區(qū)別落實(shí)在文本中，就會(huì)造成社會(huì)文本審美心理的區(qū)別，這造成了西方文化與東方文化的隔，現(xiàn)在東方文化對(duì)西方文化的吸收使得東方文化對(duì)西方文化的隔膜逐漸消除，卻在一定意義上造成了對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的隔，這無(wú)論如何也是是值得注意的。另一方面，西方對(duì)東方的隔膜卻一直存在，中華詩(shī)詞在中國(guó)古典文化最為璀璨，卻對(duì)西方隔膜最深，究其原因則是社會(huì)接受美學(xué)的原因了，文化界不僅要做到引進(jìn)來(lái)亦要做到走出去，而后者在當(dāng)下顯得尤為緊迫。
讀談美有感高一篇十六
教學(xué)目的：
1、學(xué)會(huì)本課生字，綠線中的生字只識(shí)不寫(xiě)。理解由生字組成的詞語(yǔ)。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文。
3、懂得禮貌待人，使用禮貌語(yǔ)言能使人和人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)生活更加美好。讓學(xué)生從小養(yǎng)成以禮待人，使用禮貌語(yǔ)言的習(xí)慣。
教學(xué)重難點(diǎn)：
初步感知說(shuō)理性文章的表達(dá)方法。
教具準(zhǔn)備：
投影、錄音。
教學(xué)時(shí)間：
三課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步感知說(shuō)理性文章的表達(dá)方法。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入揭題。
1、同學(xué)們，我們中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)“文明古國(guó)，禮儀之邦”。人在社會(huì)上生活，總要和別人交往。在人們的交往過(guò)程中，一個(gè)人是否講禮貌，往往能反映出這個(gè)人的文明素質(zhì)和文化修養(yǎng)。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇專門(mén)談禮貌的課文。
齊讀。
學(xué)生圍繞課題質(zhì)疑：
（什么地方要講禮貌？禮貌對(duì)我們來(lái)說(shuō)有何意義？……）。
二、初讀課文。
1、提出自學(xué)要求。
朗讀課文，遇到生字讀讀生字表上的拼音，讀準(zhǔn)字音；難讀的句子多讀幾遍，把它讀流利。
2、檢查：
（1）讀新詞語(yǔ)：
禮貌 矛盾 咳嗽 思想 情操 粗暴 糾紛 安慰 文化 修養(yǎng)。
（2）朗讀下列古訓(xùn)或俗話：
君子不失色于人，不失口于人。
禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌。
（3）挑選自己認(rèn)為讀得最好的段落，當(dāng)眾讀一讀，師生評(píng)點(diǎn)，隨機(jī)糾正讀錯(cuò)的字音，指導(dǎo)讀通句子，讀好人物對(duì)話。
三、默讀課文。
默讀課文，不理解的地方作上標(biāo)記“？”，然后提出來(lái)。
（放到下節(jié)課討論）。
四、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)生字。
1、學(xué)生自讀生字，說(shuō)說(shuō)哪些字不易寫(xiě)好，哪些地方書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)注意。
2、范寫(xiě)下列生字，邊寫(xiě)邊講述注意點(diǎn)：
貌、嫌、咳、嗽、鬼。
五、布置作業(yè)。
1、完成習(xí)字冊(cè)中練習(xí)。
2、抄寫(xiě)課后習(xí)題3的詞語(yǔ)。
。
教學(xué)目標(biāo)：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步感知說(shuō)理性文章的表達(dá)方法。
3、教育學(xué)生從小學(xué)會(huì)以禮待人和養(yǎng)成使用禮貌語(yǔ)言的習(xí)慣。
教學(xué)過(guò)程：
一、質(zhì)疑導(dǎo)入，激發(fā)情趣。
上節(jié)課，老師和同學(xué)們一起初讀了課文。我有一個(gè)疑問(wèn)，想請(qǐng)同學(xué)們來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。課文講了好幾個(gè)有關(guān)講禮貌的故事，可教師想不通：為什么課題不用《禮貌的故事》，而要用《談禮貌》作為課題呢？請(qǐng)同學(xué)們讀讀課文，再討論討論。學(xué)生交流，適時(shí)點(diǎn)撥。
學(xué)生思考問(wèn)題。
二、精讀感悟，遷移運(yùn)用。
（一）精讀第一自然段。
1、自讀，思考：這一段主要講了什么道理？
2、自讀，交流。（禮貌待人、使用禮貌語(yǔ)言是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。）。
為了說(shuō)明這個(gè)道理，作者用了一句古訓(xùn)。
板書(shū)：君子不失色于人，不失口于人。
齊讀。
3、請(qǐng)同學(xué)們用課文中的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)一說(shuō)這句古訓(xùn)的意思。
4、誰(shuí)能用課文中的有關(guān)詞語(yǔ)，分別說(shuō)說(shuō)“失色于人”、“不失色于人”、“失口于人”、“不失口于人”的意思。
5、齊讀第一自然段，邊讀邊把這個(gè)道理記在腦子里。
（二）精讀第二至第四自然段。
1、課文用三個(gè)小故事來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明講禮貌的好處。請(qǐng)同學(xué)們先把寫(xiě)故事的語(yǔ)句用括號(hào)圈出來(lái)，再自由選擇一個(gè)故事讀一讀，要注意把故事中人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言讀好。誰(shuí)能把故事讀得有聲有色，就說(shuō)明他已經(jīng)讀懂了。
練讀，交流讀，評(píng)點(diǎn)。
板書(shū)：故事說(shuō)理。
2、現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看看第一個(gè)故事后面的一句話。
出示：這正如俗話所說(shuō)，“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌。”。
聯(lián)系故事內(nèi)容來(lái)說(shuō)說(shuō)對(duì)這句話的理解。（討論、交流、評(píng)點(diǎn)）。
完成如下板書(shū)：神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言。
3、如果我們把這三段話交換一下位置再讀一讀，你有什么想說(shuō)的？
出示第二自然段中寫(xiě)故事的語(yǔ)言及第三自然段中說(shuō)理的句子。
再讀第二、三個(gè)故事后面的話，再結(jié)合故事內(nèi)容談?wù)勛约旱睦斫?。（討論、交流、適時(shí)評(píng)點(diǎn)）。
板書(shū)：貼切。
小結(jié)：可見(jiàn)，為了說(shuō)明一個(gè)道理，要從不同的角度，選擇合適的事例，再根據(jù)這個(gè)事例進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)理，才能使人信服。
4、這一段主要講了什么？
讀一讀，學(xué)生討論、交流。
三、交流收獲，自悟自得。
學(xué)習(xí)了這篇課文，你取得了哪些收獲？
齊讀第五自然段。
交流。
四、練習(xí)設(shè)計(jì)。
完成練習(xí)冊(cè)。
熟讀課文。
教學(xué)目標(biāo)。
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、初步感知說(shuō)理性文章的表達(dá)方法，嘗試從生活中選擇事例，并結(jié)合事例說(shuō)說(shuō)禮貌待人的好處。
教學(xué)過(guò)程：
一、有感情地朗讀課文?！?。
二、復(fù)習(xí)。
說(shuō)說(shuō)這篇課文的表達(dá)方法。
板書(shū)：事例動(dòng)作說(shuō)理神態(tài)語(yǔ)言貼切。
三、完成課后練習(xí)。
1、指名讀題。
2、明確要求：根據(jù)剛才我們學(xué)到的方法，怎樣才能把事例說(shuō)好？
（1）先定內(nèi)容，內(nèi)容要與講禮貌有關(guān)。
（2）說(shuō)的時(shí)候要緊緊抓住人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言。
說(shuō)好處的時(shí)候要注意些什么？（要緊密結(jié)合事例的內(nèi)容來(lái)談。）。
3、練習(xí)說(shuō)話。（準(zhǔn)備、交流、評(píng)點(diǎn)）。
4、齊讀第五自然段。（交流）。
課后習(xí)題4。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
神態(tài)。
故事動(dòng)作。
語(yǔ)言。
說(shuō)理貼切。
鳳凰語(yǔ)文論壇。
讀談美有感高一篇十七
朱光潛先生認(rèn)為，對(duì)于這一問(wèn)題的解答，是一個(gè)關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問(wèn)題。這也是這本書(shū)的根本問(wèn)題，到底什么是美學(xué)。
我通過(guò)讀這本書(shū)分析出了三個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題：
1)美學(xué)沒(méi)有一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)美的定義是不同的。
2)通過(guò)談美，引入了許多治學(xué)的問(wèn)題和很多怎樣做人的'問(wèn)題。
3)美學(xué)源自于生活，研究個(gè)方面美學(xué)，要從生活中找到根源。
當(dāng)美學(xué)開(kāi)展到了21世紀(jì)，他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué)，而是徹底融入到了我們的生活中，生活中也處處有美學(xué)，并且，關(guān)注自己心靈，精神成長(zhǎng)的人們也越來(lái)越關(guān)注研究美學(xué)。舉個(gè)例子，穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了，而房屋裝修更是一門(mén)重要的美學(xué)學(xué)問(wèn)，比方：歐式概念，田園風(fēng)格，日式家居以及中西合璧等等。所以美學(xué)能為人帶來(lái)幸福的生活，它不是實(shí)用主義，而是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受。
不僅僅是生活，在《談美書(shū)簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)歷，談了許多只學(xué)為人的道理，對(duì)于怎樣開(kāi)展治學(xué)工作，他教誨說(shuō)：“我們干的事科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩不得一點(diǎn)虛假的艱辛工作。既要有清醒的頭腦和堅(jiān)決的恒心，也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣?！焙茱@然作者是很重美學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)的。其實(shí)，做人又何嘗不是一種美學(xué)呢？如果一個(gè)人能將美學(xué)融入到自己的人格，那么他就能內(nèi)外兼修，他處理問(wèn)題又瀟灑的風(fēng)采，研究問(wèn)題又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這就是紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)及文章”吧。
最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。即此身，此時(shí)，此地。此身應(yīng)該做而能做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)?shù)闷?，不推諉給別人。此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不推延給未來(lái)。此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的表達(dá)。很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。