人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
大學(xué)國(guó)文心得篇一
國(guó)文件，是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定的具有法律效力的規(guī)章制度和決策文件。在我們的工作和生活中，國(guó)文件起著不可或缺的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)文件也在不斷地更新和調(diào)整，立法工作逐漸趨向完善，但是，對(duì)于很多普通百姓來(lái)說(shuō)，國(guó)文件還是比較陌生的，甚至連意識(shí)都沒(méi)有。在接下來(lái)的文章中，筆者將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勛约涸陂喿x、使用國(guó)文件過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)于國(guó)文件的理解
國(guó)文件是法律規(guī)范的具體體現(xiàn)。它是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定的具有法律效力的規(guī)章制度和決策文件。國(guó)家制定國(guó)文件的目的是為了對(duì)國(guó)家行為進(jìn)行規(guī)范和正確引導(dǎo)，保障國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。國(guó)文件包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、規(guī)章、規(guī)范性文件和決策等，其層級(jí)不同、性質(zhì)不同、適用范圍不同，但都是必須遵守的。
第三段：了解國(guó)文件的重要性
對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，了解國(guó)文件的重要性是十分必要的。首先，國(guó)文件規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的行為準(zhǔn)則和權(quán)利義務(wù)，明確了國(guó)家面對(duì)社會(huì)和公民時(shí)的態(tài)度和行動(dòng)方式。其次，了解國(guó)文件，對(duì)于保護(hù)公民的合法權(quán)益和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。最后，對(duì)于企業(yè)和組織來(lái)說(shuō)，合法遵守國(guó)文件可以牢固自身的合法地位，保證長(zhǎng)期的健康發(fā)展。
第四段：閱讀和使用國(guó)文件的方法
閱讀國(guó)文件需要認(rèn)真審閱其文件類(lèi)型、適用范圍、規(guī)定的義務(wù)和禁止事項(xiàng)等。合理使用國(guó)文件需要了解法律精神和宗旨，切實(shí)將國(guó)家文件貫徹到公司和個(gè)人的實(shí)際工作中。閱讀使用國(guó)文件需要注重實(shí)踐，把國(guó)家文件的精神真正地貫徹到實(shí)際的生產(chǎn)和社會(huì)生活中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。
第五段：結(jié)尾
總之，國(guó)文件對(duì)于推動(dòng)法治建設(shè)和維護(hù)國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人的權(quán)益都起到了十分重要的作用。每一個(gè)公民、企業(yè)、組織都需要認(rèn)真執(zhí)行和遵守國(guó)家法律法規(guī)，以這種方式有效地維護(hù)和保障國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的合法權(quán)益。
大學(xué)國(guó)文心得篇二
國(guó)文是每個(gè)中國(guó)人都需要學(xué)習(xí)的科目之一。在學(xué)習(xí)國(guó)文的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了文化的魅力和古詩(shī)文的深刻內(nèi)涵。在下面的文章中，我將分享我的國(guó)文學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和幫助。
第一段：初識(shí)古詩(shī)文，領(lǐng)略文學(xué)魅力
我還記得初中時(shí)上了第一堂國(guó)文課，老師讓我們學(xué)習(xí)《離騷》。那時(shí)候，我并沒(méi)有感受到古詩(shī)文的魅力和意境，只是在一旁默默地聽(tīng)講，沒(méi)有太多感觸。但是當(dāng)我開(kāi)始讀一些名家作品，比如李白的《將進(jìn)酒》和辛棄疾的《青玉案·元夕》時(shí)，我的國(guó)文之旅開(kāi)始變得有趣起來(lái)。我被深深地吸引了。我感受到了詩(shī)歌的飛揚(yáng)和激情，以及對(duì)生活情感的表達(dá)。這些古詩(shī)文在不同的時(shí)代里誕生，卻有著不同的韻味，讓我看到了文化的多樣性和生命的多彩色彩。
第二段：理解文化博大精深，領(lǐng)略歷史內(nèi)涵
隨著國(guó)文學(xué)習(xí)的深入，我開(kāi)始了解到文化的博大精深。從古代傳奇故事和歷史事件中，我們不僅能夠了解到中國(guó)的文化底蘊(yùn)，也能夠領(lǐng)略到歷史的人文內(nèi)涵。例如在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，除了讀懂其中的情節(jié)以外，還需要理解其中的文化和社會(huì)背景。我們可以從中認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)家族的生活和風(fēng)俗，了解到古代文人墨客的思想和生活情感。這些古典作品記錄了人類(lèi)的過(guò)去和現(xiàn)在，將歷史的印記永久地留在了文化中。
第三段：體會(huì)美學(xué)之美，領(lǐng)悟意境內(nèi)涵
學(xué)習(xí)國(guó)文不僅是學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，還是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科。美學(xué)之美，是國(guó)文學(xué)習(xí)中最令我著迷的部分之一。我喜歡讀一些意境深遠(yuǎn)的詩(shī)歌和散文，它們讓我體會(huì)到了無(wú)盡的靈感和創(chuàng)造力。例如朱自清的《背影》，讓我明白了親情的真諦，張愛(ài)玲的小說(shuō)，則讓我在濃郁的文化氛圍中，領(lǐng)悟到了女性意識(shí)的深刻內(nèi)涵。古代文化的精髓，經(jīng)典作品中的精華，都在情感和意境中滲透，讓我更好地了解到文化的魅力所在。
第四段：提高語(yǔ)言藝術(shù)，拓展思維視野
學(xué)習(xí)國(guó)文同樣可以提高語(yǔ)言藝術(shù)，增強(qiáng)思維能力。在學(xué)習(xí)國(guó)文的過(guò)程中我們需要深入分析一些文學(xué)作品，同時(shí)理解文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，對(duì)語(yǔ)言能力的提高起到了很大的作用。這點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)尤其明顯。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)文，我的思維視野得以拓展，對(duì)于人生和社會(huì)的理解也隨之增強(qiáng)。在寫(xiě)作表達(dá)和口語(yǔ)交流方面，我也更加自信和流暢。
第五段：維系傳統(tǒng)文化，傾聽(tīng)文學(xué)聲音
國(guó)文是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，它代表了一個(gè)民族對(duì)精神與文化的追求和表達(dá)。因此，在學(xué)習(xí)國(guó)文的過(guò)程中，我們也在維系和傳承著中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。頂著各類(lèi)外部沖擊和影響，保持和傳承傳統(tǒng)文化，將是我們永恒的追求和使命。學(xué)習(xí)國(guó)文也是在聆聽(tīng)文學(xué)聲音，不僅聽(tīng)到了作家的思想，也借助了作家對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的批判和思考，讓我們將文學(xué)之美融入到自己的生命之中。
總之，在學(xué)習(xí)國(guó)文的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了文化的魅力和古詩(shī)文的深刻內(nèi)涵，領(lǐng)略到了歷史的人文內(nèi)涵和美學(xué)之美，提高了語(yǔ)言藝術(shù)，拓展了思維視野。通過(guò)維系傳統(tǒng)文化和聆聽(tīng)文學(xué)聲音，我們也在不斷追求著情感的抒發(fā)和思想的啟迪。我相信，國(guó)文學(xué)習(xí)的心得體會(huì)將會(huì)成為我一生中最珍貴的財(cái)富之一。
大學(xué)國(guó)文心得篇三
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!
大學(xué)國(guó)文心得篇四
學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說(shuō)感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過(guò)，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過(guò)了史家之文，看過(guò)百家爭(zhēng)鳴，諸子橫議，欣賞了我國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕铮w會(huì)了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。
在接下來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫(huà)面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)；勤勞堅(jiān)貞卻被拋棄的劉蘭芝無(wú)奈殉情；“東臨碣石，以觀滄海”的一代梟雄曹操在寫(xiě)《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。
其我不僅對(duì)這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩(shī)人們的心更為靠近，在那種歷史社會(huì)的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實(shí)的真。
我覺(jué)得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對(duì)這些古文化有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在老師品三國(guó)論紅樓的過(guò)程，對(duì)于早就看過(guò)的名著，在經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥后會(huì)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會(huì)。
我還在課下總結(jié)了幾點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過(guò)好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
如果我們對(duì)文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對(duì)作品的分析評(píng)論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過(guò)多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過(guò)程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語(yǔ)規(guī)律的書(shū)籍，幫助我們提高閱讀能力。
2、 學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書(shū)。
中國(guó)歷來(lái)文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會(huì)現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。
3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書(shū)，以便日后查閱。
在目錄書(shū)方面，《漢書(shū).藝文志》、《隋書(shū).經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫(xiě)的工具書(shū)使用法一類(lèi)書(shū)看看，作為向?qū)А?BR> 以上這些方法我覺(jué)得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對(duì)今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而這半年中國(guó)古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開(kāi)啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤(pán)，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我相信，今后在李老師的指引下，我們?cè)诠糯膶W(xué)的道路上會(huì)越走越好。
大學(xué)國(guó)文心得篇五
龐國(guó)文是我國(guó)古代著名文學(xué)家之一，在文學(xué)史上留下了豐富的作品和深遠(yuǎn)的影響。讀過(guò)龐國(guó)文的作品后，我深深地感受到了他對(duì)人性、社會(huì)和藝術(shù)的洞察和思考。在我看來(lái)，龐國(guó)文的作品展現(xiàn)了他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和深邃的思想，給人一種耐人尋味的閱讀體驗(yàn)。
首先，龐國(guó)文的作品充滿了對(duì)人性的思考和描繪。他通過(guò)生動(dòng)的人物形象和細(xì)膩的情感描寫(xiě)，勾勒出了人性的不同面貌。他深刻理解人類(lèi)內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，用細(xì)膩的文字將人的情感表達(dá)得淋漓盡致。他在《廬山謠》中描繪了人們對(duì)廬山的贊美之情，表達(dá)了人們追求美好、向往自然的情感。他的作品讓人們看到了人性的光輝和黑暗，從而引發(fā)對(duì)人生、社會(huì)的深刻思考。
其次，龐國(guó)文對(duì)社會(huì)現(xiàn)象與歷史背景的敏銳觀察也是他作品的突出之處。他關(guān)注社會(huì)的各種問(wèn)題和現(xiàn)象，深入探索人們的紛繁世界。例如，在《螢窗聽(tīng)雨》一文中，他對(duì)官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了批判，展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)黑暗面的關(guān)注。他用精煉的文字，準(zhǔn)確地揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種弊端和矛盾，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。
此外，龐國(guó)文還以獨(dú)特的藝術(shù)手法展示了他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。他的作品華麗而瑰麗，充滿了藝術(shù)的張力和想象力。他擅長(zhǎng)運(yùn)用修辭手法和形象化的描寫(xiě)，使作品更富有感染力和想象力。在《鳥(niǎo)道時(shí)節(jié)》一文中，他運(yùn)用形象化的描寫(xiě)，將鳥(niǎo)語(yǔ)花香與人的內(nèi)心世界相融合，表達(dá)了他對(duì)美好生活的向往和追求。他的作品不僅僅是文字的組合，更是一種藝術(shù)的表現(xiàn)和追求。
最后，龐國(guó)文的作品還給人以思考人生的力量和勇氣。他對(duì)人類(lèi)存在的問(wèn)題和困境有著深刻的洞察和反思。在《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》中，他展現(xiàn)了人生如大江東逝水般的無(wú)常和脆弱，表達(dá)了對(duì)生命的思考和珍惜。他用文字點(diǎn)亮了人們對(duì)自己生命的思索，引發(fā)了對(duì)人生意義的深刻思考。
總之，龐國(guó)文的作品充滿了對(duì)人性、社會(huì)和藝術(shù)的思考和表現(xiàn)。通過(guò)他的文字，我們不僅可以感受到他對(duì)人性的敏感和深刻思考，還能夠看到他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考，以及他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求和熱愛(ài)。龐國(guó)文的作品不僅僅是文學(xué)作品，更是一扇通向人性與社會(huì)深層次的窗口，值得我們持續(xù)的喜愛(ài)與回味。
大學(xué)國(guó)文心得篇六
學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題“外國(guó)文學(xué)”心得體會(huì) 大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專(zhuān)題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專(zhuān)題后的心得體會(huì)： 文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。
以下是外國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程：
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》。《神曲》的構(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類(lèi)文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類(lèi)童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類(lèi)為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類(lèi)歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類(lèi)歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類(lèi)美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類(lèi)自身的批判性。
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。
不過(guò)僅僅通過(guò)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
大學(xué)國(guó)文心得篇七
朱國(guó)文是一位德高望重的教育家，他致力于推動(dòng)教育改革和提高學(xué)生素質(zhì)。經(jīng)過(guò)研習(xí)朱國(guó)文的教育思想和心得體會(huì)，我深感他的教育理念具有深遠(yuǎn)的意義。下面我將從“理論驅(qū)動(dòng)”、“培養(yǎng)創(chuàng)新”、“關(guān)注個(gè)體”、“塑造品德”和“追求卓越”五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)朱國(guó)文心得的體會(huì)。
首先，朱國(guó)文秉承“理論驅(qū)動(dòng)”的教育理念。他認(rèn)為，“人的力量來(lái)自于學(xué)識(shí)，而學(xué)識(shí)有賴(lài)于理論”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和理論知識(shí)的指導(dǎo)作用。我深以為然。通過(guò)學(xué)習(xí)理論，我們能夠更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)，擁有清晰的思維邏輯，進(jìn)而能夠解決實(shí)際問(wèn)題。而當(dāng)教育理論與實(shí)踐結(jié)合時(shí)，能夠更好地推動(dòng)教育創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步。
其次，朱國(guó)文注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在他看來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是教育的重要目標(biāo)。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的求知欲、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，朱國(guó)文強(qiáng)調(diào)要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生能夠在面對(duì)問(wèn)題時(shí)主動(dòng)思考和解決。
第三，朱國(guó)文關(guān)注個(gè)體的全面發(fā)展。他認(rèn)為，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和潛力，應(yīng)該通過(guò)教育來(lái)激發(fā)和發(fā)展。他不同于傳統(tǒng)的教育觀念，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和能力，為他們提供更多的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。這不僅有助于學(xué)生全面發(fā)展，也使他們能夠在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中更好地展現(xiàn)自己的價(jià)值。
第四，朱國(guó)文注重塑造學(xué)生的品德。對(duì)他來(lái)說(shuō)，教育不僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀。朱國(guó)文強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，以及通過(guò)教育引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和行為習(xí)慣。只有這樣，學(xué)生才能健康成長(zhǎng)，對(duì)于個(gè)人，家庭和社會(huì)都能起到積極的影響。
最后，朱國(guó)文追求卓越的精神值得我們學(xué)習(xí)。他一直強(qiáng)調(diào)追求卓越，并要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中追求個(gè)人的卓越。他認(rèn)為，只有追求卓越，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。作為學(xué)生，我們應(yīng)該樹(shù)立追求卓越的信念，努力學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，爭(zhēng)取在自己的領(lǐng)域中達(dá)到巔峰。
綜上所述，朱國(guó)文的心得體會(huì)對(duì)于我們的教育和個(gè)人發(fā)展都具有重要的示范意義。他的“理論驅(qū)動(dòng)”、“培養(yǎng)創(chuàng)新”、“關(guān)注個(gè)體”、“塑造品德”和“追求卓越”等方面的理念，都對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該從他身上汲取教育的精髓，以此為指導(dǎo)，繼續(xù)努力追求卓越，為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。
大學(xué)國(guó)文心得篇八
龐國(guó)文是中國(guó)古代文學(xué)史上的巨匠之一，他的作品以清新脫俗、充滿智慧和哲理的特點(diǎn)而聞名于世。在讀過(guò)龐國(guó)文的作品之后，我深受啟發(fā)，對(duì)他的文學(xué)才華和思想境界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，龐國(guó)文的作品給予了我深深的震撼和感動(dòng)。他的作品充滿了濃厚的人性關(guān)懷和對(duì)生活的熱愛(ài)，給人以深刻的思考。例如，在他的《岳陽(yáng)樓記》中，通過(guò)描繪樓中人物的對(duì)白、豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及作者的敘述，龐國(guó)文展現(xiàn)了對(duì)人性的洞察力和對(duì)世情的理解。讀完這篇文章，我仿佛置身于岳陽(yáng)樓，感受到了樓上樓下，江水滾滾，川流不息的生命力。龐國(guó)文的筆下人物個(gè)性鮮明，讓人感受到他對(duì)人性深層次的思考和對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)切。這些作品使我對(duì)龐國(guó)文的創(chuàng)作才華和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考產(chǎn)生了深深的敬佩之情。
其次，龐國(guó)文的作品不僅給予了我思考人生哲學(xué)的機(jī)會(huì)，也在其中表達(dá)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)切。他關(guān)注世間萬(wàn)物，關(guān)注社會(huì)風(fēng)尚，以獨(dú)特的視角和文筆，揭示了人性的缺陷和社會(huì)問(wèn)題的根源。例如，他的《邯鄲學(xué)步》通過(guò)對(duì)盲目、跟風(fēng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象的揭示，讓人深思學(xué)習(xí)的真正意義和目的。龐國(guó)文從一個(gè)側(cè)面解讀了當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)熱的現(xiàn)象，對(duì)于時(shí)下的教育問(wèn)題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思考。同時(shí)，龐國(guó)文在作品中也關(guān)注了社會(huì)的不平等現(xiàn)象和人們面臨的種種困境，表達(dá)了對(duì)社會(huì)公正和個(gè)人尊嚴(yán)的關(guān)注。他通過(guò)作品中所表達(dá)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的審視和批判，給予了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和反思的機(jī)會(huì)。
此外，龐國(guó)文的作品還給予了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟示和指導(dǎo)。他的作品語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，形象生動(dòng)，寓意深刻，總能準(zhǔn)確抓住人物的心理特點(diǎn)和情感變化。例如，他的《滕王閣序》通過(guò)對(duì)滕王閣的描寫(xiě)，深入揭示了廟堂政治的黑暗和利益紛爭(zhēng)，同時(shí)通過(guò)滿懷憂國(guó)憂民之情的文字，激起了讀者的共鳴。龐國(guó)文的作品給我樹(shù)立了良好的寫(xiě)作榜樣，他的作品深入人心，在短短的篇幅之內(nèi)，能夠表達(dá)出豐富的情感和內(nèi)涵。這對(duì)于一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是一種巨大的鼓勵(lì)和激勵(lì)。
最后，龐國(guó)文的作品也給予了我對(duì)人生的啟迪和心靈的滋養(yǎng)。他的作品中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生感悟，使我對(duì)于自身的處境和處事的方式有了新的認(rèn)識(shí)。龐國(guó)文在作品中表達(dá)了對(duì)人生的獨(dú)特理解和對(duì)人性的思考，為我提供了追求內(nèi)心自由和對(duì)人生奮斗的方向。他的話語(yǔ)警示了我不要迷失在功名利祿中，要堅(jiān)守自己的信念，追求真理和真善美。龐國(guó)文的作品引起了我對(duì)人生意義的思考和對(duì)心靈追求的渴望，使我在生活中更加有自信和勇氣。
總之，龐國(guó)文的作品給予了我深深的感動(dòng)和啟發(fā)，他的文學(xué)才華、思想境界和對(duì)人生的獨(dú)特理解使我受益匪淺。通過(guò)閱讀龐國(guó)文的作品，我不僅學(xué)到了文學(xué)創(chuàng)作的技巧和智慧，還得到了對(duì)人生、社會(huì)的深刻理解和感悟。龐國(guó)文的作品將繼續(xù)影響和引導(dǎo)我走向人生的道路，給予我對(duì)人生的指引和幫助。
大學(xué)國(guó)文心得篇九
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國(guó)家，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，出現(xiàn)過(guò)眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國(guó)上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國(guó)文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國(guó)文學(xué)史，它就是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，不能拋開(kāi)歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢(qián)穆老先生在本書(shū)中所說(shuō)的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來(lái)的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門(mén)道了。
說(shuō)到錢(qián)穆老先生的這部《中國(guó)文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X(qián)穆老先生本人所撰寫(xiě)的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽(tīng)課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說(shuō)，這本《中國(guó)文學(xué)史》的原型是來(lái)自于錢(qián)穆老先生開(kāi)授的一門(mén)課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢(qián)穆老先生是眾所周知的一位國(guó)學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開(kāi)課無(wú)數(shù)。按照葉龍的回憶，錢(qián)穆老先生在當(dāng)年的新亞就開(kāi)課有：中國(guó)通史、中國(guó)的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、《論語(yǔ)》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩(shī)經(jīng)》。而這些，并不能稱(chēng)之為全部，可見(jiàn)錢(qián)穆老先生的博古通今不是過(guò)譽(yù)。
這本《中國(guó)文學(xué)史》共分為31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，把整個(gè)中國(guó)古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗易懂。盡管是完全口語(yǔ)化的講述，但不少句子堪稱(chēng)神來(lái)之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢(qián)穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢(qián)師的幽默感也是別有特色。
錢(qián)穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國(guó)文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說(shuō)的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在的年青人不說(shuō)保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說(shuō)出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說(shuō)熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢(qián)穆老先生在講授這門(mén)課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國(guó)文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國(guó)學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書(shū)中，葉龍也多次提到錢(qián)穆老先生開(kāi)課時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實(shí)說(shuō)的并不為過(guò)，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒(méi)有很容易分辨出來(lái)。
這本書(shū)在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請(qǐng)了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對(duì)錢(qián)穆老先生的這本書(shū)持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢(qián)穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對(duì)話，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢(qián)師的《中國(guó)文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來(lái)。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢(qián)穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無(wú)錫話站在講臺(tái)上對(duì)著我們說(shuō)道：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢(qián)穆老先生的這部中國(guó)文學(xué)史講稿，注定會(huì)載入史冊(cè)。
大學(xué)國(guó)文心得篇十
朱國(guó)文，中國(guó)現(xiàn)代散文家，他以細(xì)膩的文字，獨(dú)特的視角和深邃的思考而聞名。他的作品充滿著思想和文化內(nèi)涵，對(duì)生活、人性和社會(huì)進(jìn)行了深度的反思和詮釋。讀完朱國(guó)文的作品，我領(lǐng)略到了他獨(dú)特的美學(xué)觀和深沉的思想，也收獲了許多啟迪和體驗(yàn)。以下是我對(duì)朱國(guó)文作品的一些心得體會(huì)。
首先，朱國(guó)文作品中的美學(xué)意味十分鮮明。他對(duì)事物的描寫(xiě)不僅僅是客觀地記錄，更多地展現(xiàn)了自己對(duì)事物的審美觀點(diǎn)。比如在《蟄居》一文中，他以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸描繪了冬天的景象。他將冬天比作“一部古老的黃金典籍”，展示了對(duì)冬天的獨(dú)特感受和領(lǐng)悟。在他筆下，冬天不再只是寒冷和死寂，而是激發(fā)出人們思考和沉思的時(shí)刻。我被他的描寫(xiě)所打動(dòng)，感受到了冬天內(nèi)蘊(yùn)的美和微妙。
其次，朱國(guó)文作品中思想的深度和文化的厚重也給我留下了深刻的印象。他以獨(dú)到的思考方式和文化背景，透視社會(huì)和人性的本質(zhì)。在他的作品中，我讀到了對(duì)生活和社會(huì)的深刻思考和質(zhì)疑。比如在《我們的文化矛盾》一文中，他對(duì)文化矛盾進(jìn)行了深入的剖析和思考。他指出，我們既受到傳統(tǒng)文化的影響，又深受現(xiàn)代文化的沖擊，在這樣的背景下，我們往往陷入文化的迷茫和矛盾。我深有同感，也對(duì)朱國(guó)文的思考啟發(fā)良多，更加關(guān)注文化問(wèn)題，以更深入的視角審視自己所處的時(shí)代和社會(huì)。
另外，朱國(guó)文作品中的人文關(guān)懷和對(duì)人性的反思給我留下了深刻的印象。他以心靈的直觀和人性的深度感受，揭示人性的復(fù)雜性和脆弱性。在《人生五味》一文中，他以一碗擔(dān)擔(dān)面為線索，展示了人生的五味。他通過(guò)對(duì)自己的經(jīng)歷和思考，表達(dá)了對(duì)人生的體悟和感慨。我深深被他的文字所觸動(dòng)，也對(duì)生活中的矛盾和困惑有了更深的思考。
最后，朱國(guó)文作品中的真摯和溫暖給了我很大的感受。他以真摯的感情和對(duì)人類(lèi)的溫暖關(guān)懷，傳遞出積極的生命態(tài)度和向上的力量。比如在《真境》一文中，他以自然景色的變幻來(lái)映射人生的變遷，表達(dá)了對(duì)人生真諦的探索和向往。他的文字洋溢著青春和激情，帶給我無(wú)限的力量和動(dòng)力。
總的來(lái)說(shuō)，朱國(guó)文的作品深深地觸動(dòng)了我。他不僅僅是一個(gè)作家，更是一個(gè)思想家和啟蒙者，他的作品鼓勵(lì)了我去思考人生、探索文化、關(guān)懷他人，并激發(fā)了我對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。我相信，通過(guò)閱讀朱國(guó)文的作品，每個(gè)人都能獲得珍貴的啟示和感悟，讓我們更加熱愛(ài)生活，擁抱美好的未來(lái)。
大學(xué)國(guó)文心得篇十一
雖然說(shuō)大學(xué)伊始的專(zhuān)業(yè)是“動(dòng)物醫(yī)學(xué)類(lèi)”，學(xué)習(xí)的主要學(xué)科是醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)類(lèi)學(xué)科，現(xiàn)代漢語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)等等傳統(tǒng)的“中文”學(xué)科，但是有一門(mén)學(xué)科卻是作為一個(gè)中文系的學(xué)生一直需要學(xué)習(xí)的：外國(guó)文學(xué)。學(xué)校這樣設(shè)置課程自然是有價(jià)值有意義的，而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，外國(guó)文化文學(xué)也的確是有其學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的價(jià)值和意義的。
而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇;發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋面與人類(lèi)美好愿望的對(duì)立，這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類(lèi)自身的批判性。
另外，文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書(shū)籍的閱讀還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。
的簡(jiǎn)要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時(shí)候都會(huì)想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過(guò)了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無(wú)法把書(shū)上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩(shī)，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫(kù)羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索福克勒斯)，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬(wàn)提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂(lè)園〉，〈復(fù)樂(lè)園〉，〈力士參孫〉(彌樂(lè)頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛(ài)情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達(dá))，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。 我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。
再次，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對(duì)象。比較文學(xué)無(wú)疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國(guó)文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。
?才會(huì)有那樣的價(jià)值呢? 書(shū)上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)文化其實(shí)不僅可以在課堂上，幾個(gè)學(xué)期下來(lái)，老師在課堂上教授給我們的誠(chéng)然只是一種認(rèn)知和思考的態(tài)度，而想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。
大學(xué)國(guó)文心得篇十二
今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書(shū)，寫(xiě)讀后感。我的這本書(shū)叫《三國(guó)演義》。
這本書(shū)是說(shuō)有魏、蜀、吳三國(guó)，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無(wú)比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書(shū)最厲害的人物。
我印象最深刻的人是諸葛孔明，因?yàn)樗臋C(jī)智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對(duì)他說(shuō):“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書(shū)吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算，機(jī)智過(guò)人。他在我心中是完美的化身。
我決定以后要更用功讀書(shū)，因?yàn)槲蚁胍涂酌饕粯?，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。
諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬(wàn)支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀?？芍T葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計(jì)，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計(jì)。他的寬宏大量，讓周瑜無(wú)地自容。我們當(dāng)今社會(huì)上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。
大學(xué)國(guó)文心得篇一
國(guó)文件，是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定的具有法律效力的規(guī)章制度和決策文件。在我們的工作和生活中，國(guó)文件起著不可或缺的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)文件也在不斷地更新和調(diào)整，立法工作逐漸趨向完善，但是，對(duì)于很多普通百姓來(lái)說(shuō)，國(guó)文件還是比較陌生的，甚至連意識(shí)都沒(méi)有。在接下來(lái)的文章中，筆者將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勛约涸陂喿x、使用國(guó)文件過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)于國(guó)文件的理解
國(guó)文件是法律規(guī)范的具體體現(xiàn)。它是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定的具有法律效力的規(guī)章制度和決策文件。國(guó)家制定國(guó)文件的目的是為了對(duì)國(guó)家行為進(jìn)行規(guī)范和正確引導(dǎo)，保障國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。國(guó)文件包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、規(guī)章、規(guī)范性文件和決策等，其層級(jí)不同、性質(zhì)不同、適用范圍不同，但都是必須遵守的。
第三段：了解國(guó)文件的重要性
對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，了解國(guó)文件的重要性是十分必要的。首先，國(guó)文件規(guī)定了人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的行為準(zhǔn)則和權(quán)利義務(wù)，明確了國(guó)家面對(duì)社會(huì)和公民時(shí)的態(tài)度和行動(dòng)方式。其次，了解國(guó)文件，對(duì)于保護(hù)公民的合法權(quán)益和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著重要的作用。最后，對(duì)于企業(yè)和組織來(lái)說(shuō)，合法遵守國(guó)文件可以牢固自身的合法地位，保證長(zhǎng)期的健康發(fā)展。
第四段：閱讀和使用國(guó)文件的方法
閱讀國(guó)文件需要認(rèn)真審閱其文件類(lèi)型、適用范圍、規(guī)定的義務(wù)和禁止事項(xiàng)等。合理使用國(guó)文件需要了解法律精神和宗旨，切實(shí)將國(guó)家文件貫徹到公司和個(gè)人的實(shí)際工作中。閱讀使用國(guó)文件需要注重實(shí)踐，把國(guó)家文件的精神真正地貫徹到實(shí)際的生產(chǎn)和社會(huì)生活中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。
第五段：結(jié)尾
總之，國(guó)文件對(duì)于推動(dòng)法治建設(shè)和維護(hù)國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人的權(quán)益都起到了十分重要的作用。每一個(gè)公民、企業(yè)、組織都需要認(rèn)真執(zhí)行和遵守國(guó)家法律法規(guī)，以這種方式有效地維護(hù)和保障國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的合法權(quán)益。
大學(xué)國(guó)文心得篇二
國(guó)文是每個(gè)中國(guó)人都需要學(xué)習(xí)的科目之一。在學(xué)習(xí)國(guó)文的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了文化的魅力和古詩(shī)文的深刻內(nèi)涵。在下面的文章中，我將分享我的國(guó)文學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和幫助。
第一段：初識(shí)古詩(shī)文，領(lǐng)略文學(xué)魅力
我還記得初中時(shí)上了第一堂國(guó)文課，老師讓我們學(xué)習(xí)《離騷》。那時(shí)候，我并沒(méi)有感受到古詩(shī)文的魅力和意境，只是在一旁默默地聽(tīng)講，沒(méi)有太多感觸。但是當(dāng)我開(kāi)始讀一些名家作品，比如李白的《將進(jìn)酒》和辛棄疾的《青玉案·元夕》時(shí)，我的國(guó)文之旅開(kāi)始變得有趣起來(lái)。我被深深地吸引了。我感受到了詩(shī)歌的飛揚(yáng)和激情，以及對(duì)生活情感的表達(dá)。這些古詩(shī)文在不同的時(shí)代里誕生，卻有著不同的韻味，讓我看到了文化的多樣性和生命的多彩色彩。
第二段：理解文化博大精深，領(lǐng)略歷史內(nèi)涵
隨著國(guó)文學(xué)習(xí)的深入，我開(kāi)始了解到文化的博大精深。從古代傳奇故事和歷史事件中，我們不僅能夠了解到中國(guó)的文化底蘊(yùn)，也能夠領(lǐng)略到歷史的人文內(nèi)涵。例如在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，除了讀懂其中的情節(jié)以外，還需要理解其中的文化和社會(huì)背景。我們可以從中認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)家族的生活和風(fēng)俗，了解到古代文人墨客的思想和生活情感。這些古典作品記錄了人類(lèi)的過(guò)去和現(xiàn)在，將歷史的印記永久地留在了文化中。
第三段：體會(huì)美學(xué)之美，領(lǐng)悟意境內(nèi)涵
學(xué)習(xí)國(guó)文不僅是學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，還是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科。美學(xué)之美，是國(guó)文學(xué)習(xí)中最令我著迷的部分之一。我喜歡讀一些意境深遠(yuǎn)的詩(shī)歌和散文，它們讓我體會(huì)到了無(wú)盡的靈感和創(chuàng)造力。例如朱自清的《背影》，讓我明白了親情的真諦，張愛(ài)玲的小說(shuō)，則讓我在濃郁的文化氛圍中，領(lǐng)悟到了女性意識(shí)的深刻內(nèi)涵。古代文化的精髓，經(jīng)典作品中的精華，都在情感和意境中滲透，讓我更好地了解到文化的魅力所在。
第四段：提高語(yǔ)言藝術(shù)，拓展思維視野
學(xué)習(xí)國(guó)文同樣可以提高語(yǔ)言藝術(shù)，增強(qiáng)思維能力。在學(xué)習(xí)國(guó)文的過(guò)程中我們需要深入分析一些文學(xué)作品，同時(shí)理解文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，對(duì)語(yǔ)言能力的提高起到了很大的作用。這點(diǎn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)尤其明顯。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)文，我的思維視野得以拓展，對(duì)于人生和社會(huì)的理解也隨之增強(qiáng)。在寫(xiě)作表達(dá)和口語(yǔ)交流方面，我也更加自信和流暢。
第五段：維系傳統(tǒng)文化，傾聽(tīng)文學(xué)聲音
國(guó)文是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，它代表了一個(gè)民族對(duì)精神與文化的追求和表達(dá)。因此，在學(xué)習(xí)國(guó)文的過(guò)程中，我們也在維系和傳承著中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。頂著各類(lèi)外部沖擊和影響，保持和傳承傳統(tǒng)文化，將是我們永恒的追求和使命。學(xué)習(xí)國(guó)文也是在聆聽(tīng)文學(xué)聲音，不僅聽(tīng)到了作家的思想，也借助了作家對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的批判和思考，讓我們將文學(xué)之美融入到自己的生命之中。
總之，在學(xué)習(xí)國(guó)文的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了文化的魅力和古詩(shī)文的深刻內(nèi)涵，領(lǐng)略到了歷史的人文內(nèi)涵和美學(xué)之美，提高了語(yǔ)言藝術(shù)，拓展了思維視野。通過(guò)維系傳統(tǒng)文化和聆聽(tīng)文學(xué)聲音，我們也在不斷追求著情感的抒發(fā)和思想的啟迪。我相信，國(guó)文學(xué)習(xí)的心得體會(huì)將會(huì)成為我一生中最珍貴的財(cái)富之一。
大學(xué)國(guó)文心得篇三
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!
大學(xué)國(guó)文心得篇四
學(xué)習(xí)古代文學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期了，其實(shí)，要說(shuō)感觸也不少，只是古代文學(xué)內(nèi)容太深了，縱觀好幾千年的文學(xué)史，令我們這些初學(xué)者還是有那么點(diǎn)頭疼。不過(guò)，很慶幸的，遇到了一位博古通今、溫文爾雅、有氣質(zhì)有魄力的美女老師，在她的帶領(lǐng)下，我們漸漸走進(jìn)了古代文學(xué)的世界。
從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”起，走過(guò)了史家之文，看過(guò)百家爭(zhēng)鳴，諸子橫議，欣賞了我國(guó)歷史上第一位偉大詩(shī)人屈原和他那不朽杰作《離騷》。從這些耳熟能詳?shù)奈恼吕铮w會(huì)了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性惡”，老子的“道”，莊子的“順天命不作為”……在整個(gè)先秦文學(xué)的沉淀里，我開(kāi)始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。
在接下來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅一幅的歷史畫(huà)面。司馬遷遭受腐刑后而繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)；勤勞堅(jiān)貞卻被拋棄的劉蘭芝無(wú)奈殉情；“東臨碣石，以觀滄海”的一代梟雄曹操在寫(xiě)《短歌行》的時(shí)候，一句“周公吐輔，天下歸心”道出他的雄心壯志；“采菊東籬下”的陶淵明在描繪著他的桃花源。
其我不僅對(duì)這些文學(xué)作品有了深入的了解，也與詩(shī)人們的心更為靠近，在那種歷史社會(huì)的環(huán)境下的文人們，是怎樣以自己的筆去描繪現(xiàn)實(shí)的真。
我覺(jué)得，在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程，除了在文學(xué)素養(yǎng)上有了跨越式的進(jìn)步，更多的是在思維上、心靈深處對(duì)這些古文化有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。在老師品三國(guó)論紅樓的過(guò)程，對(duì)于早就看過(guò)的名著，在經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥后會(huì)發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)以及新的感悟。
借古鑒今，古為今用，我想這是我最深的體會(huì)。
我還在課下總結(jié)了幾點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)方法：
1、學(xué)好古代文學(xué)，必須首先過(guò)好古文閱讀關(guān)，即能夠讀懂文言文。
如果我們對(duì)文言文讀不懂，或者理解不確切，那么，我們所做的對(duì)作品的分析評(píng)論，就是泛泛而談。
要讀懂文言文，主要依靠多讀多看。多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀。通過(guò)多讀多看，才能逐步掌握文言文的豐富詞匯和文法規(guī)律。在大量閱讀的過(guò)程中，可以結(jié)合看一些介紹古漢語(yǔ)規(guī)律的書(shū)籍，幫助我們提高閱讀能力。
2、 學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，還要多讀一些歷史書(shū)。
中國(guó)歷來(lái)文史二者的關(guān)系一直非常密切。文學(xué)作品在一定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生，其內(nèi)容反映了各種各樣的歷史社會(huì)現(xiàn)象；要能比較深入地了解文學(xué)作品的思想內(nèi)容，必須熟悉歷史。
3、學(xué)習(xí)和研究古代文學(xué)，需要了解一些目錄書(shū)，以便日后查閱。
在目錄書(shū)方面，《漢書(shū).藝文志》、《隋書(shū).經(jīng)籍志》是根本，必須精讀。此外，可以找一兩本今人編寫(xiě)的工具書(shū)使用法一類(lèi)書(shū)看看，作為向?qū)А?BR> 以上這些方法我覺(jué)得還很有效，有興趣的可以試一下，可能對(duì)今后的學(xué)習(xí)有一定幫助。
中華民族的歷史文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而這半年中國(guó)古代文學(xué)史的學(xué)習(xí)就像是給了我一把開(kāi)啟中華文學(xué)的鑰匙，給了我一個(gè)在古文化遨游的羅盤(pán)，點(diǎn)亮了我在追求古代文學(xué)的一盞啟明燈。
我相信，今后在李老師的指引下，我們?cè)诠糯膶W(xué)的道路上會(huì)越走越好。
大學(xué)國(guó)文心得篇五
龐國(guó)文是我國(guó)古代著名文學(xué)家之一，在文學(xué)史上留下了豐富的作品和深遠(yuǎn)的影響。讀過(guò)龐國(guó)文的作品后，我深深地感受到了他對(duì)人性、社會(huì)和藝術(shù)的洞察和思考。在我看來(lái)，龐國(guó)文的作品展現(xiàn)了他獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和深邃的思想，給人一種耐人尋味的閱讀體驗(yàn)。
首先，龐國(guó)文的作品充滿了對(duì)人性的思考和描繪。他通過(guò)生動(dòng)的人物形象和細(xì)膩的情感描寫(xiě)，勾勒出了人性的不同面貌。他深刻理解人類(lèi)內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)，用細(xì)膩的文字將人的情感表達(dá)得淋漓盡致。他在《廬山謠》中描繪了人們對(duì)廬山的贊美之情，表達(dá)了人們追求美好、向往自然的情感。他的作品讓人們看到了人性的光輝和黑暗，從而引發(fā)對(duì)人生、社會(huì)的深刻思考。
其次，龐國(guó)文對(duì)社會(huì)現(xiàn)象與歷史背景的敏銳觀察也是他作品的突出之處。他關(guān)注社會(huì)的各種問(wèn)題和現(xiàn)象，深入探索人們的紛繁世界。例如，在《螢窗聽(tīng)雨》一文中，他對(duì)官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了批判，展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)黑暗面的關(guān)注。他用精煉的文字，準(zhǔn)確地揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種弊端和矛盾，引發(fā)人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。
此外，龐國(guó)文還以獨(dú)特的藝術(shù)手法展示了他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)和追求。他的作品華麗而瑰麗，充滿了藝術(shù)的張力和想象力。他擅長(zhǎng)運(yùn)用修辭手法和形象化的描寫(xiě)，使作品更富有感染力和想象力。在《鳥(niǎo)道時(shí)節(jié)》一文中，他運(yùn)用形象化的描寫(xiě)，將鳥(niǎo)語(yǔ)花香與人的內(nèi)心世界相融合，表達(dá)了他對(duì)美好生活的向往和追求。他的作品不僅僅是文字的組合，更是一種藝術(shù)的表現(xiàn)和追求。
最后，龐國(guó)文的作品還給人以思考人生的力量和勇氣。他對(duì)人類(lèi)存在的問(wèn)題和困境有著深刻的洞察和反思。在《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》中，他展現(xiàn)了人生如大江東逝水般的無(wú)常和脆弱，表達(dá)了對(duì)生命的思考和珍惜。他用文字點(diǎn)亮了人們對(duì)自己生命的思索，引發(fā)了對(duì)人生意義的深刻思考。
總之，龐國(guó)文的作品充滿了對(duì)人性、社會(huì)和藝術(shù)的思考和表現(xiàn)。通過(guò)他的文字，我們不僅可以感受到他對(duì)人性的敏感和深刻思考，還能夠看到他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考，以及他對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求和熱愛(ài)。龐國(guó)文的作品不僅僅是文學(xué)作品，更是一扇通向人性與社會(huì)深層次的窗口，值得我們持續(xù)的喜愛(ài)與回味。
大學(xué)國(guó)文心得篇六
學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題“外國(guó)文學(xué)”心得體會(huì) 大學(xué)語(yǔ)文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過(guò)這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專(zhuān)題都涵蓋了很多知識(shí)，其中我對(duì)“外國(guó)文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國(guó)文學(xué)”這個(gè)專(zhuān)題后的心得體會(huì)： 文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國(guó)家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。
以下是外國(guó)文學(xué)的發(fā)展過(guò)程：
歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。
十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》。《神曲》的構(gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢(mèng)幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。
十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。
亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫(kù)中極為重要的組成部分。亞非是人類(lèi)文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說(shuō)、民間故事、史詩(shī)、詩(shī)歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類(lèi)童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類(lèi)為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)，記載了人類(lèi)歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類(lèi)歷史上珍貴的精神財(cái)富。
現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。
發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋于人類(lèi)美好愿望的對(duì)立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類(lèi)自身的批判性。
還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。
學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對(duì)象。
不過(guò)僅僅通過(guò)專(zhuān)題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國(guó)文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!
大學(xué)國(guó)文心得篇七
朱國(guó)文是一位德高望重的教育家，他致力于推動(dòng)教育改革和提高學(xué)生素質(zhì)。經(jīng)過(guò)研習(xí)朱國(guó)文的教育思想和心得體會(huì)，我深感他的教育理念具有深遠(yuǎn)的意義。下面我將從“理論驅(qū)動(dòng)”、“培養(yǎng)創(chuàng)新”、“關(guān)注個(gè)體”、“塑造品德”和“追求卓越”五個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)朱國(guó)文心得的體會(huì)。
首先，朱國(guó)文秉承“理論驅(qū)動(dòng)”的教育理念。他認(rèn)為，“人的力量來(lái)自于學(xué)識(shí)，而學(xué)識(shí)有賴(lài)于理論”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和理論知識(shí)的指導(dǎo)作用。我深以為然。通過(guò)學(xué)習(xí)理論，我們能夠更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)，擁有清晰的思維邏輯，進(jìn)而能夠解決實(shí)際問(wèn)題。而當(dāng)教育理論與實(shí)踐結(jié)合時(shí)，能夠更好地推動(dòng)教育創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步。
其次，朱國(guó)文注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在他看來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是教育的重要目標(biāo)。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的求知欲、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，朱國(guó)文強(qiáng)調(diào)要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生能夠在面對(duì)問(wèn)題時(shí)主動(dòng)思考和解決。
第三，朱國(guó)文關(guān)注個(gè)體的全面發(fā)展。他認(rèn)為，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和潛力，應(yīng)該通過(guò)教育來(lái)激發(fā)和發(fā)展。他不同于傳統(tǒng)的教育觀念，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和能力，為他們提供更多的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。這不僅有助于學(xué)生全面發(fā)展，也使他們能夠在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中更好地展現(xiàn)自己的價(jià)值。
第四，朱國(guó)文注重塑造學(xué)生的品德。對(duì)他來(lái)說(shuō)，教育不僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德觀。朱國(guó)文強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，以及通過(guò)教育引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和行為習(xí)慣。只有這樣，學(xué)生才能健康成長(zhǎng)，對(duì)于個(gè)人，家庭和社會(huì)都能起到積極的影響。
最后，朱國(guó)文追求卓越的精神值得我們學(xué)習(xí)。他一直強(qiáng)調(diào)追求卓越，并要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中追求個(gè)人的卓越。他認(rèn)為，只有追求卓越，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立于不敗之地。作為學(xué)生，我們應(yīng)該樹(shù)立追求卓越的信念，努力學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，爭(zhēng)取在自己的領(lǐng)域中達(dá)到巔峰。
綜上所述，朱國(guó)文的心得體會(huì)對(duì)于我們的教育和個(gè)人發(fā)展都具有重要的示范意義。他的“理論驅(qū)動(dòng)”、“培養(yǎng)創(chuàng)新”、“關(guān)注個(gè)體”、“塑造品德”和“追求卓越”等方面的理念，都對(duì)我們有著深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該從他身上汲取教育的精髓，以此為指導(dǎo)，繼續(xù)努力追求卓越，為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。
大學(xué)國(guó)文心得篇八
龐國(guó)文是中國(guó)古代文學(xué)史上的巨匠之一，他的作品以清新脫俗、充滿智慧和哲理的特點(diǎn)而聞名于世。在讀過(guò)龐國(guó)文的作品之后，我深受啟發(fā)，對(duì)他的文學(xué)才華和思想境界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，龐國(guó)文的作品給予了我深深的震撼和感動(dòng)。他的作品充滿了濃厚的人性關(guān)懷和對(duì)生活的熱愛(ài)，給人以深刻的思考。例如，在他的《岳陽(yáng)樓記》中，通過(guò)描繪樓中人物的對(duì)白、豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及作者的敘述，龐國(guó)文展現(xiàn)了對(duì)人性的洞察力和對(duì)世情的理解。讀完這篇文章，我仿佛置身于岳陽(yáng)樓，感受到了樓上樓下，江水滾滾，川流不息的生命力。龐國(guó)文的筆下人物個(gè)性鮮明，讓人感受到他對(duì)人性深層次的思考和對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)切。這些作品使我對(duì)龐國(guó)文的創(chuàng)作才華和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的思考產(chǎn)生了深深的敬佩之情。
其次，龐國(guó)文的作品不僅給予了我思考人生哲學(xué)的機(jī)會(huì)，也在其中表達(dá)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)切。他關(guān)注世間萬(wàn)物，關(guān)注社會(huì)風(fēng)尚，以獨(dú)特的視角和文筆，揭示了人性的缺陷和社會(huì)問(wèn)題的根源。例如，他的《邯鄲學(xué)步》通過(guò)對(duì)盲目、跟風(fēng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象的揭示，讓人深思學(xué)習(xí)的真正意義和目的。龐國(guó)文從一個(gè)側(cè)面解讀了當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)熱的現(xiàn)象，對(duì)于時(shí)下的教育問(wèn)題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思考。同時(shí)，龐國(guó)文在作品中也關(guān)注了社會(huì)的不平等現(xiàn)象和人們面臨的種種困境，表達(dá)了對(duì)社會(huì)公正和個(gè)人尊嚴(yán)的關(guān)注。他通過(guò)作品中所表達(dá)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的審視和批判，給予了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和反思的機(jī)會(huì)。
此外，龐國(guó)文的作品還給予了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟示和指導(dǎo)。他的作品語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，形象生動(dòng)，寓意深刻，總能準(zhǔn)確抓住人物的心理特點(diǎn)和情感變化。例如，他的《滕王閣序》通過(guò)對(duì)滕王閣的描寫(xiě)，深入揭示了廟堂政治的黑暗和利益紛爭(zhēng)，同時(shí)通過(guò)滿懷憂國(guó)憂民之情的文字，激起了讀者的共鳴。龐國(guó)文的作品給我樹(shù)立了良好的寫(xiě)作榜樣，他的作品深入人心，在短短的篇幅之內(nèi)，能夠表達(dá)出豐富的情感和內(nèi)涵。這對(duì)于一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是一種巨大的鼓勵(lì)和激勵(lì)。
最后，龐國(guó)文的作品也給予了我對(duì)人生的啟迪和心靈的滋養(yǎng)。他的作品中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生感悟，使我對(duì)于自身的處境和處事的方式有了新的認(rèn)識(shí)。龐國(guó)文在作品中表達(dá)了對(duì)人生的獨(dú)特理解和對(duì)人性的思考，為我提供了追求內(nèi)心自由和對(duì)人生奮斗的方向。他的話語(yǔ)警示了我不要迷失在功名利祿中，要堅(jiān)守自己的信念，追求真理和真善美。龐國(guó)文的作品引起了我對(duì)人生意義的思考和對(duì)心靈追求的渴望，使我在生活中更加有自信和勇氣。
總之，龐國(guó)文的作品給予了我深深的感動(dòng)和啟發(fā)，他的文學(xué)才華、思想境界和對(duì)人生的獨(dú)特理解使我受益匪淺。通過(guò)閱讀龐國(guó)文的作品，我不僅學(xué)到了文學(xué)創(chuàng)作的技巧和智慧，還得到了對(duì)人生、社會(huì)的深刻理解和感悟。龐國(guó)文的作品將繼續(xù)影響和引導(dǎo)我走向人生的道路，給予我對(duì)人生的指引和幫助。
大學(xué)國(guó)文心得篇九
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年悠久歷史的國(guó)家，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河里，出現(xiàn)過(guò)眾多璀璨的文明，比如文學(xué)就是其中之一。如果把中國(guó)上下五千年的文學(xué)串聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成了一部非常厚重的中國(guó)文學(xué)史。
文學(xué)和歷史的關(guān)系一直是緊密相連的，如果你細(xì)細(xì)地去剖析中國(guó)文學(xué)史，它就是一部漫長(zhǎng)而輝煌的歷史，許多朝代的盛衰興亡都能在里面找出蛛絲馬跡。因此在閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史時(shí)，不能拋開(kāi)歷史的層面，否則猶如紙上談兵。
就像錢(qián)穆老先生在本書(shū)中所說(shuō)的那般，講文學(xué)應(yīng)先明白歷史，并非就文學(xué)講文學(xué)，文學(xué)只是抽出來(lái)的，并非單獨(dú)孤立的。明白了這樣的關(guān)系以后，再去理解與實(shí)踐，就可以更快地摸出門(mén)道了。
說(shuō)到錢(qián)穆老先生的這部《中國(guó)文學(xué)史》，它比較特別，因?yàn)樗⒉皇清X(qián)穆老先生本人所撰寫(xiě)的，而是由他的學(xué)生葉龍，根據(jù)當(dāng)年的聽(tīng)課筆記，整理校訂之后出版的。也就是說(shuō)，這本《中國(guó)文學(xué)史》的原型是來(lái)自于錢(qián)穆老先生開(kāi)授的一門(mén)課，至今它已經(jīng)沉睡了60年之久。
錢(qián)穆老先生是眾所周知的一位國(guó)學(xué)大師，一代通儒巨匠，他不僅博學(xué)，同樣著作等身，開(kāi)課無(wú)數(shù)。按照葉龍的回憶，錢(qián)穆老先生在當(dāng)年的新亞就開(kāi)課有：中國(guó)通史、中國(guó)的秦漢史、文化史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、《論語(yǔ)》、孟子和莊子等，其他還有韓(愈)文與《詩(shī)經(jīng)》。而這些，并不能稱(chēng)之為全部，可見(jiàn)錢(qián)穆老先生的博古通今不是過(guò)譽(yù)。
這本《中國(guó)文學(xué)史》共分為31章，從詩(shī)經(jīng)一直講到明清章回小說(shuō)，把整個(gè)中國(guó)古代的文學(xué)完整的串到了一起，整體脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言通俗易懂。盡管是完全口語(yǔ)化的講述，但不少句子堪稱(chēng)神來(lái)之筆，而為了活躍當(dāng)時(shí)的課堂氣氛，錢(qián)穆老先生還不時(shí)穿插些逸聞趣事，錢(qián)師的幽默感也是別有特色。
錢(qián)穆老先生在講課時(shí)多次提到今日青年人的國(guó)文根基已經(jīng)很差了，他老人家所說(shuō)的今日是指當(dāng)時(shí)的1955年，如今半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在的年青人不說(shuō)保持當(dāng)初的水準(zhǔn)了，能有當(dāng)時(shí)一半的水平就算不錯(cuò)了。提及經(jīng)、史、子、集，恐怕能夠完整說(shuō)出它們所指為何作品的人都寥寥可數(shù)，更別說(shuō)熟讀和通曉了。
因此也難怪，當(dāng)年的錢(qián)穆老先生在講授這門(mén)課時(shí)，是以死者的心情講述死去的中國(guó)文學(xué)。在20世紀(jì)50年代，白話文已經(jīng)成為主流，而經(jīng)典文學(xué)的地位不僅日落西山，更是遭到了很多人的舍棄，作為一名國(guó)學(xué)大師，那種悲壯的心情可想而知。
在書(shū)中，葉龍也多次提到錢(qián)穆老先生開(kāi)課時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的文學(xué)史出現(xiàn)。這句看似得罪前人的話，其實(shí)說(shuō)的并不為過(guò)，因?yàn)槭聦?shí)就在眼前，有還是沒(méi)有很容易分辨出來(lái)。
這本書(shū)在未面世之前，葉龍先生曾在《深圳商報(bào)》上做了連載，當(dāng)時(shí)還請(qǐng)了很多位文教界學(xué)者一起討論，不少人對(duì)錢(qián)穆老先生的這本書(shū)持以贊賞和肯定的態(tài)度，錢(qián)穆老先生一生以治史聞名，終于能在今天看到他老人家關(guān)于中國(guó)文學(xué)史的大作，這種心情不言而喻。而大家也都認(rèn)同，文學(xué)史應(yīng)該是個(gè)性化的，它應(yīng)當(dāng)有獨(dú)特的理論對(duì)話，對(duì)文學(xué)史的發(fā)展有獨(dú)到的描述，這些部分，錢(qián)師的《中國(guó)文學(xué)史》都完整的呈現(xiàn)了出來(lái)。
當(dāng)我讀完這本厚重的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我仿佛看到了六十多年前的錢(qián)穆老先生，他的音容面貌絲毫未改。他穿著藍(lán)布罩衫，腳蹬布鞋，操著一口無(wú)錫話站在講臺(tái)上對(duì)著我們說(shuō)道：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的'文學(xué)史出現(xiàn)。
但是從此刻起，錢(qián)穆老先生的這部中國(guó)文學(xué)史講稿，注定會(huì)載入史冊(cè)。
大學(xué)國(guó)文心得篇十
朱國(guó)文，中國(guó)現(xiàn)代散文家，他以細(xì)膩的文字，獨(dú)特的視角和深邃的思考而聞名。他的作品充滿著思想和文化內(nèi)涵，對(duì)生活、人性和社會(huì)進(jìn)行了深度的反思和詮釋。讀完朱國(guó)文的作品，我領(lǐng)略到了他獨(dú)特的美學(xué)觀和深沉的思想，也收獲了許多啟迪和體驗(yàn)。以下是我對(duì)朱國(guó)文作品的一些心得體會(huì)。
首先，朱國(guó)文作品中的美學(xué)意味十分鮮明。他對(duì)事物的描寫(xiě)不僅僅是客觀地記錄，更多地展現(xiàn)了自己對(duì)事物的審美觀點(diǎn)。比如在《蟄居》一文中，他以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸描繪了冬天的景象。他將冬天比作“一部古老的黃金典籍”，展示了對(duì)冬天的獨(dú)特感受和領(lǐng)悟。在他筆下，冬天不再只是寒冷和死寂，而是激發(fā)出人們思考和沉思的時(shí)刻。我被他的描寫(xiě)所打動(dòng)，感受到了冬天內(nèi)蘊(yùn)的美和微妙。
其次，朱國(guó)文作品中思想的深度和文化的厚重也給我留下了深刻的印象。他以獨(dú)到的思考方式和文化背景，透視社會(huì)和人性的本質(zhì)。在他的作品中，我讀到了對(duì)生活和社會(huì)的深刻思考和質(zhì)疑。比如在《我們的文化矛盾》一文中，他對(duì)文化矛盾進(jìn)行了深入的剖析和思考。他指出，我們既受到傳統(tǒng)文化的影響，又深受現(xiàn)代文化的沖擊，在這樣的背景下，我們往往陷入文化的迷茫和矛盾。我深有同感，也對(duì)朱國(guó)文的思考啟發(fā)良多，更加關(guān)注文化問(wèn)題，以更深入的視角審視自己所處的時(shí)代和社會(huì)。
另外，朱國(guó)文作品中的人文關(guān)懷和對(duì)人性的反思給我留下了深刻的印象。他以心靈的直觀和人性的深度感受，揭示人性的復(fù)雜性和脆弱性。在《人生五味》一文中，他以一碗擔(dān)擔(dān)面為線索，展示了人生的五味。他通過(guò)對(duì)自己的經(jīng)歷和思考，表達(dá)了對(duì)人生的體悟和感慨。我深深被他的文字所觸動(dòng)，也對(duì)生活中的矛盾和困惑有了更深的思考。
最后，朱國(guó)文作品中的真摯和溫暖給了我很大的感受。他以真摯的感情和對(duì)人類(lèi)的溫暖關(guān)懷，傳遞出積極的生命態(tài)度和向上的力量。比如在《真境》一文中，他以自然景色的變幻來(lái)映射人生的變遷，表達(dá)了對(duì)人生真諦的探索和向往。他的文字洋溢著青春和激情，帶給我無(wú)限的力量和動(dòng)力。
總的來(lái)說(shuō)，朱國(guó)文的作品深深地觸動(dòng)了我。他不僅僅是一個(gè)作家，更是一個(gè)思想家和啟蒙者，他的作品鼓勵(lì)了我去思考人生、探索文化、關(guān)懷他人，并激發(fā)了我對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。我相信，通過(guò)閱讀朱國(guó)文的作品，每個(gè)人都能獲得珍貴的啟示和感悟，讓我們更加熱愛(ài)生活，擁抱美好的未來(lái)。
大學(xué)國(guó)文心得篇十一
雖然說(shuō)大學(xué)伊始的專(zhuān)業(yè)是“動(dòng)物醫(yī)學(xué)類(lèi)”，學(xué)習(xí)的主要學(xué)科是醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)類(lèi)學(xué)科，現(xiàn)代漢語(yǔ)現(xiàn)代文學(xué)等等傳統(tǒng)的“中文”學(xué)科，但是有一門(mén)學(xué)科卻是作為一個(gè)中文系的學(xué)生一直需要學(xué)習(xí)的：外國(guó)文學(xué)。學(xué)校這樣設(shè)置課程自然是有價(jià)值有意義的，而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，外國(guó)文化文學(xué)也的確是有其學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的價(jià)值和意義的。
而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇;發(fā)展到近代，西方社會(huì)的發(fā)展使社會(huì)悲劇誕生，大都取材于社會(huì)丑陋面與人類(lèi)美好愿望的對(duì)立，這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了西方社會(huì)發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對(duì)人類(lèi)自身的批判性。
另外，文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國(guó)家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識(shí)世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書(shū)籍的閱讀還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國(guó)文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。
的簡(jiǎn)要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時(shí)候都會(huì)想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過(guò)了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無(wú)法把書(shū)上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩(shī)，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫(kù)羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索福克勒斯)，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬(wàn)提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂(lè)園〉，〈復(fù)樂(lè)園〉，〈力士參孫〉(彌樂(lè)頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛(ài)情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達(dá))，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。 我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。
再次，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國(guó)文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對(duì)象。比較文學(xué)無(wú)疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國(guó)文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。
?才會(huì)有那樣的價(jià)值呢? 書(shū)上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)文化其實(shí)不僅可以在課堂上，幾個(gè)學(xué)期下來(lái)，老師在課堂上教授給我們的誠(chéng)然只是一種認(rèn)知和思考的態(tài)度，而想要真正實(shí)現(xiàn)外國(guó)文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們?cè)陂e暇時(shí)刻挑選幾本外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。
大學(xué)國(guó)文心得篇十二
今天，老師給我們每人都發(fā)了一本書(shū)，寫(xiě)讀后感。我的這本書(shū)叫《三國(guó)演義》。
這本書(shū)是說(shuō)有魏、蜀、吳三國(guó)，創(chuàng)造出許多英雄人物，有呂布，曹操、孫權(quán)，還有我最崇拜的三兄弟，劉備，關(guān)羽和張飛，還有聰明無(wú)比的諸葛孔明，他們四人一起創(chuàng)造天下，成為本書(shū)最厲害的人物。
我印象最深刻的人是諸葛孔明，因?yàn)樗臋C(jī)智讓我贊嘆不已，尤其是孔明借東風(fēng)那次，真的是太神奇了，我真想對(duì)他說(shuō):“你為什么那么聰明呢？"也許他從小，就很努力讀書(shū)吧！我也要學(xué)習(xí)他，孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。他上知天文，下知地理，神機(jī)妙算，機(jī)智過(guò)人。他在我心中是完美的化身。
我決定以后要更用功讀書(shū)，因?yàn)槲蚁胍涂酌饕粯?，聰明絕頂，什么困難事，都難不倒他，就可以輕松的解決了，我想這次就是我最大的收獲吧。
諸葛亮還顧全大局，周瑜妒忌諸葛亮的才能，限他三天打造十萬(wàn)支箭，逼著諸葛亮立下軍令狀?？芍T葛亮卻想出和曹操去借箭的妙計(jì)，擊破了周瑜的陰謀，又完成了聯(lián)合抗曹的大計(jì)。他的寬宏大量，讓周瑜無(wú)地自容。我們當(dāng)今社會(huì)上需要諸葛亮這樣的人才。不需要周瑜那樣嫉賢妒能的家伙。