讀后感的寫作可以幫助我們鞏固對書籍內(nèi)容的理解，培養(yǎng)批判性思維能力，并提高我們的表達能力。寫一篇較為完美的讀后感需要一定的技巧和方法。首先，我們應該在閱讀過程中做好記錄，包括對關(guān)鍵觀點、主題、字符性格、情節(jié)演變等的記錄。其次，我們要將自己的真實感受與所讀內(nèi)容有機地結(jié)合，通過舉例、引用等方式來具體展現(xiàn)自己的思考。同時，要注意語言的表達和結(jié)構(gòu)的安排，使讀后感更具條理和連貫性。最后，要注意審視自己的讀后感是否與作品內(nèi)容相符，是否能夠傳達出自己的獨特見解和理解。只有經(jīng)過反復修改和改進，才能寫出一篇真正精彩出色的讀后感。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家借鑒和參考。通過閱讀這些范文，可以幫助我們更好地理解寫作讀后感的技巧和方法，激發(fā)我們的寫作靈感。當然，每個人的讀后感都是獨一無二的，我們可以根據(jù)自己的喜好和風格進行創(chuàng)作，用自己的語言和表達方式來展示自己對書籍的理解與感悟。
每月一書讀后感篇一
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
每月一書讀后感篇二
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國母親又培養(yǎng)了千千萬萬個花朵,今天我學了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經(jīng)常夢到自己的母親和祖國母親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的'文章，表達了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學習。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還不肯做家務，沒有更努力地學習。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護，卻沒有受到任何一點影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學習，考取了博士學位，并去德國留學。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：“我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親。”這樣一位大學者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對母親的愛使我久久不能忘懷。
每月一書讀后感篇三
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
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每月一書讀后感篇四
書是人類進步的階梯，書可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書，小時候家里條件有限，不能買更多的書，隨著時光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書了，卻發(fā)現(xiàn)自己在讀書方面有了新的偏好，不再沉迷于長篇大作的文學歷史書籍，而是側(cè)重于短小精悍的實用的勵志典故教育子女，或者看一些有關(guān)家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識的書籍?；蛟S是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現(xiàn)自己心情浮躁，開始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進之心，讀的書越來越少了。而今，當公司領(lǐng)導為大家贈書時，我就想：是誰寫的什么書的內(nèi)容竟有如此沖擊和震撼力。當我的視線進入日本稻盛和夫《干法》這本書的時候，我的心被重重地撼動了。
日本人在我們國人的眼里向來是有著抵制的情緒的，因為他們曾侵略過我們的國家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經(jīng)濟發(fā)展的第二大國，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書里，日本作者并沒有長篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見的樸素觀點和具體的實踐方法，他結(jié)合自己70余年的切身經(jīng)歷所獲得的工作經(jīng)驗，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績，為我們身在職場的讀者點燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個問題在我們凡人看來，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來，工作是來鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為，工作更是完善自己的內(nèi)心，進而提升個人境界的。工作中我們常常對如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績很迷茫，有時失去工作的方向。在稻盛和夫看來，首先就是要用自己堅強的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當成我們的愛人一樣去呵護。即使做不到很快就熱愛工作，但至少“厭惡工作”這種負面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內(nèi)心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認真面對自己的工作。這是他不可動搖的“信念”，也是他被實踐所證明了的正確的“工作哲學”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書的魅力所在吧。
一本好的書就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實踐者，他以他自己的人生經(jīng)歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實。我想這和我們公司“真誠做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強”的信念是相一致的。
在日常實際工作中，有時我們會把工作”、“拼命勞動”看得毫無意義，大家甚至對積極工作的人報以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛上工作，實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，是我們在職場上工作的員工長期以來苦苦思索的問題，而《干法》卻給我們道破天機。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂?？墒窃诠ぷ髦形覀兂３鄲?，面對挫折、經(jīng)歷失敗的時候，在孤立無援、無可奈何的時候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂。
而稻盛和夫告訴我們，當工作遇到挫折的時候，我們一定不能放棄;當工作進展順利時，就要直率地表達出工作中體驗到的快樂;當工作成果受到別人的褒獎時，就要誠摯地表示感謝。繼而將這種快樂和感動當做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當成是有生命的小東西，傾聽來自工作的聲音，和工作談心，對工作進行仔細的審視和思考就能自然而然地明白問題的所在，從而找到問題的解決方法。在熱愛自己工作的同時，還必須持有明確的目標，因為成就某項事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠來自于你自己本身。把整本書讀完，給我體會最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國哲學家坎伯曾經(jīng)說過，我們無法阻止鳥兒在頭頂飛過，但能阻止鳥兒在頭上筑巢;我們無法改變這個苦難的世間，卻可以選擇快樂的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現(xiàn)美好的東西，才能有一個愉悅的心情，才能有一個高的效率。
理想往往很難成為現(xiàn)實，我們可能并沒有從事我們曾經(jīng)夢想的工作。既然我們沒有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實地，從眼前做起，快樂的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競爭中取得驕人成績。不管多么細小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細節(jié)的完美追求結(jié)果更完美?！边@就是我從《干法》一書中所悟出指導工作、學習、生活的理念，正如劃出了一個人走向新生活的航線。當然，真正啟動航程的還是靠自己。
每月一書讀后感篇五
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動。教授對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對孩童時代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學，一路上我們哼著小曲兒：我去上學校，小鳥對我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務，但感覺好像都能比較輕松地應付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f真的，那時電腦離我們好遠，更別談網(wǎng)絡游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂?？梢哉f它們所有都是孩子們樂道的經(jīng)典。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?BR> 置身于多元時代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應該是讓德育走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
每月一書讀后感篇六
第一編《繁星。春水》，只有薄薄二十頁，卻是冰心仿照《飛鳥集》和《沙與沫》寫出來的，都是關(guān)于寫愛的詩歌。第二編是從寄小讀者中挑選出來的，主要在寫冰心乘船去美國留學，途徑過許多國家時和小讀者們的通信。后來冰心由于生病住進美國的青山沙穰療養(yǎng)院，不過冰心人氣不錯，連美國同學露都去看望她。第三編是由冰心一些零碎的回憶文章和從《往事》中選出來的文章組成的，《胰皂泡》在《全閱讀》中也有，只不過全閱讀中的是從《胰皂泡》中選出來的。第四編是從《冰心全集》《冰心散文》《冰心選集》《拾穗小札》《櫻花贊。一寸法師》《冰心小說集》等書中選出來的。第五編是冰心的女兒吳青、趙麗宏、錢理群給冰心的評價。
冰心也是一個熊孩子，在那個年代不好好穿女裝，偏偏穿男裝，戴耳環(huán)也不去穿孔。冰心也干許多男人干的事，騎馬、打槍，還不干當時女孩最愛干的事：抹脂粉。
冰心去過意大利、日本、美國、印度等許多國家，日本和印度是隨代表團去的，冰心的名氣太大了，還參加了日本首相田中首相舉辦的賞櫻會。
每月一書讀后感篇七
后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。 第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。 如何寫讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。 看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。 寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。 讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。 讀后感以“感”為主。要適當?shù)匾迷模斎灰貌荒芴?，應以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
每月一書讀后感篇八
——《后知后覺》讀后感繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設法去養(yǎng)螃蟹，進而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領(lǐng)導者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴張改造中，最大的隱患是建設性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當他退下了領(lǐng)導干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領(lǐng)導崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！比螐┥晗壬灾疄闀?，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領(lǐng)導，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示?！傲⒀运詾槿?，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔著開卷有益的使命，蘊涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實績的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導能力的基礎(chǔ)上講學位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風即是作風。由心而生則文風自清。《后知后覺》一書所倡導的文風，正是這樣一種清新天然的文風。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
本書言簡而意賅，言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證?！逗笾笥X》既獨立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身?！逗笾笥X》作為一部政論性散文，對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對一些基本的選擇，諸如做人與做官，說真話與說假話，當官與發(fā)財，對上與對下，照搬照抄與開拓創(chuàng)新，等等。對這些關(guān)涉做人、做事與做官重大問題的選擇，從政者不僅要具備堅定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應當是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I(lǐng)導干部，應該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨特的見解。從媒體社會責任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進”。
當前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領(lǐng)導干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應對突發(fā)事件時，處理不當固然應當承擔責任，而逃避責任、貽誤戰(zhàn)機更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導、服從大局與服務群眾、緊跟領(lǐng)導與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關(guān)系。大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點、為受眾喜聞樂見為基本原則。你無法左右人們喜歡聽什么，看什么。
當前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負責的態(tài)度去寫就的書。”
就是這樣一本好書，值得我們所有的領(lǐng)導干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進，相信讀完定能收獲頗豐。
每月一書讀后感篇九
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學習成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……當我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當兒童學習不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學、恐懼、競爭、獎懲等而學習時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學”為唯一和終極目標的教育價值取向。這是當今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學”為唯一和終極目標似乎已經(jīng)成為我國基礎(chǔ)教育的“共識”，也成為我國基礎(chǔ)教育之痛。
每月一書讀后感篇十
著名教育家陶行知先生說過：“教育就是培養(yǎng)習慣”，而習慣培養(yǎng)恰恰是新教育的每月一事教育活動之一?！靶陆逃龔倪@兒出發(fā)，新教育從這兒起航”，讓我們以行動的召喚，讓來訪者努力加入新教育實施言之中。作為新教育的踐行者，我們沒有理由不為之高呼，沒有理由不加入新教育實驗。只有行動，才有收獲，只要努力，總會遇到生命的慶典。
新教育要加大校園文化建設，營建書香校園。讓全體師生在浸滿書香的校園文化之中不斷前行。學校校園文化建設的核心是精神文化建設，而精神文化的靈魂就是要設計能體現(xiàn)學校特點的校訓、校風，以充分顯示學校辦學思想和校園文化特色。
守望新教育，讓夢想成真。舊教育就像一個圓，不過它引領(lǐng)我們向內(nèi)看，過于注重分數(shù)，所以看到空間能越來越狹窄；新教育也像一個圓，不過她引領(lǐng)我們往外看，注重孩子自身的發(fā)展，所以，我們會看到一個廣袤的世界，一個意境深遠的未知宇宙。新教育是一項細致而長久的工程。需要通過一代人去影響另一代人，不能急于求成，不能固步自封，一定要學會等待，一定要耐得住寂寞。兒童就像花兒一樣，需要慢慢培育，精心付出，靜待花開。
新教育讓我們懂得了“教無定法”的道理，這是歷史的傳承與揚棄。新教育不求什么高深理論，不求無懈可擊的理論體系，而是強調(diào)：行動起來，在實踐中思考，在實踐中成長，在實踐中成就自我，過一種幸福完整的教育生活。為此，學校把走進新教育作為教育發(fā)展的優(yōu)先地位，把科研興教、科研興校、科研興師作為學?？沙掷m(xù)發(fā)展的源動力。學校注重教師教育觀念的轉(zhuǎn)變。只有通過不斷學習，才能促使自己逐步由“經(jīng)驗型”向“科研型”，由“教書匠”向“專家型”轉(zhuǎn)化。在研究中反思，在反思中創(chuàng)新，在反思中發(fā)展，多思多益，常思常新。在這個過程中，使教師逐步具備對教學現(xiàn)象、教學問題的獨立思考能力和形成創(chuàng)造性的見解，使教師真正成為教學和研究的主人。
作為一名鄉(xiāng)村小學校長，我開始在新教育的大道上行走，如饑似渴的閱讀新教育理論。新教育要求學生要學會學習、學會生活、學會創(chuàng)造。整潔的校園環(huán)境，不僅是學生學習的良好場所，而且從側(cè)面折射出學生愛護自身學習環(huán)境的程度。學校作為育人的主要場所，良好的人文條件是必不可少的。創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學生自主參與校園文化建設，鍛煉學生的能力，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。在教學上確立教師為主導，學生為主體的教育思想，激勵學生積極參與，培養(yǎng)學生收集和處理各類信息的能力，充分展示學生的才華，促進學生自律、自強、誠信、創(chuàng)新?！白月伞⒆詮姟笔菍W生做事的基礎(chǔ)；誠信是學生做人的前提；“創(chuàng)新”是學生學會學習的先決條件。
守望新教育，讓老師們、同學們一起行走，共敘“每月一事”。學校德育工作從養(yǎng)成好習慣，培育好品德開始。學校德育處成立了德育特色研究領(lǐng)導小組，按照每月計劃，推行每月一事，開展德育講堂，教給孩子一生有用的習慣。例如：三月份確立了“文明禮儀月”系列活動，四月份確立了“紅歌傳唱，唱響未來”等專題每月一事活動。活動具體從一日生活常規(guī)入手，抓實常規(guī)，抓實管理。少先大隊分別開展了“紅領(lǐng)巾在行動”、“古鎮(zhèn)文明小導游”、“特色書香班級評比”等等。以締造完美教室為抓手，實現(xiàn)“締造完美教室，共建理想家園”雙提升，讓新教育落實到學生行動之中。學校還積極開展了“優(yōu)雅班級”、“優(yōu)雅好少年”系列評比活動，讓每一間教室成為師生共同生活的精神家園。尹艷平老師的“太陽花”班、楊陽老師的“心夢班”等“完美教室”里師生們共同創(chuàng)造著“幸福晨誦”、“親子共讀、共寫讀書筆記”、“親子合作讀書分享會”等系列活動。在班級文化共建中學會合作、體驗成長的快樂。尹艷平老師的“太陽花”班，老師和學生一起開展“閱讀存折”系列活動，和孩子們一起體驗成長的快樂和幸福。學生陸雨蒙說：“老師就像媽媽一樣，和我們一起生活，一起讀書，和老師們在一起真好！”。尹艷平老師的“走進新教育整本書閱讀比賽”在新沂市鄉(xiāng)村教育家演講年會中榮獲一等獎，她也迅速成為鄉(xiāng)村教育家閱讀團隊主持人，從一名鄉(xiāng)村教師迅速成長為新沂市鄉(xiāng)村教育家骨干教師。
新教育是實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育快速成長的一條主要路徑。良好的育人環(huán)境體現(xiàn)的是對和諧美的追求，在美的環(huán)境中培養(yǎng)人格和提升境界。學校布置了畫廊，各班教室門前有班風、班訓，教室內(nèi)設制小書架、閱讀平臺，有閱讀建議、名人名言等，濃郁書香氛圍的校園，學生會被讀書的氣氛所感染，產(chǎn)生讀書的激情，萌生讀書的欲望，讓教師、學生通過閱讀與人類崇高精神對話，從書籍中得到心靈的慰藉，從書籍中尋找生活的榜樣，從書籍中蕩滌自己的心靈，從書籍中享受教與學的樂趣。學校積極開展讀書競賽活動，通過黑板報、手抄報、征文、演講、故事比賽等以及讀書主題活動，促進讀書活動不斷深入開展，為學生提供展示課外閱讀成果的機會，促進讀書活動不斷深入開展。通過每天一次五分鐘的課外閱讀自由演講，每天午間20分鐘“誦讀經(jīng)典”主題系列活動，每周一次的班級讀書活動和每月一次的年級組主題讀書活動，為學生精神生命的成長提供自我展示的機會。一是“營造書香校園”“締造完美教室”，為師生輸送豐富養(yǎng)料。二是“構(gòu)筑理想課堂”，為師生的生命成長書寫傳奇。三是以學校德育項目融合“推行每月一事”、“家校合作共建”，讓家長參與到活動中來。在親子共讀分享會上，學生家長劉昌先生代表發(fā)言，同時提出了家校共建的可行性建議，他當場給我校捐贈圖書100余冊，希望孩子們快樂閱讀、快樂成長，受到了與會家長們的一致好評。
新教育強調(diào)：“為了一切的人”，“為了人的一切”。學校從實際出發(fā)給孩子搭建成長的舞臺創(chuàng)建《青溪文學社》，設立《青溪文學》報。在學校建立學生閱讀實驗群，對優(yōu)秀學生作品，及時給與發(fā)表，讓學生體驗成功的快樂。學校長期堅持將閱讀教學納入日常教育之中，追尋新教育，播下成功的種子，收獲明天的希望，靜待花開。
新教育就像一株婷婷玉立的荷，出淤泥而不染。新教育漸入“清水出芙蓉”教育佳境，越走越美，越走越幸福。而高考高升學率等是對新教育的額外獎賞，是對成功教育的回報。新教育讓我們懂得了什么是教育之愛，永恒之愛。放開手，孩子會越走越遠，走向更大的成功。
是的，每一個努力過的日子都不曾辜負。相信新教育，她是種子，在風的作用下，傳遍大江南北，神州大地；相信新教育，她是播種機，時刻在耕耘；相信新教育，她是宣言書，她用她深厚寬廣的無私的愛，向世人宣示著她的愛的理念。
我們堅信只要我們以人為本，深入探索，充分發(fā)揮學校資源優(yōu)勢，就能在特色活動創(chuàng)建中，形成自己的辦學思想、辦學理念，促進學?？沙掷m(xù)發(fā)展。教育是一種事業(yè)，教育是理想化的追求，教育充滿了詩意，充滿了靈性！面對教育事業(yè)日新月異的今天，我們將把農(nóng)村小學特色化建設、規(guī)范化建設持久、深入的發(fā)展，創(chuàng)建農(nóng)村理想化樂園。相信教師，相信學生，相信家長。守望新教育，過一種幸福完整的教育生活，有誰能夠抗拒？守望新教育，和新教育同行，真好。
每月一書讀后感篇十一
要讓兒時的我來說，那就是一些稀奇古怪的東西。
而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過的了。
在小年級時，背古詩對我來說是最復雜不過的了，背個詩簡直比登天還難吶!
可當我今天看了《國學小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩速度，實在讓我驚呆了!
他們口中那一句句優(yōu)美的古詩，都是祖先留下的財產(chǎn)，這一份份財產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對古詩熱愛的激情。
古詩句的境界也很高，不只是字面上的描寫風景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩句里的深層意義。
古詩句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動人的畫面。
“落花人獨立，微雨燕雙飛”伊人獨立花下，落英繽紛，一雙春燕在細雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服?！八鉃囦偾绶胶茫缴彰捎暌嗥?。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機這些高科技的東西后，人們有什么問題就會使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復。
正是因為如此，人們才變得很少去通過書籍查找資料。那就更沒有多少人會去在意故事詞了。
我通過看《國學小名士》對古詩詞加深了理解。
古詩詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩詞是每個中國人必須了解的文化，古詩詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國，隨著時間的流逝，語言也發(fā)生了多次的變化，從古人說的文言文到現(xiàn)在說的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學習的一種，它們都被挖掘了新的價值，這種價值是無價的。
我對《國學小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學習，多積累古詩詞，多了解祖國文化，多看些好書，多儲存有用的知識。是對我們有非常大的幫助的。
每月一書讀后感篇十二
最近在看贊科夫的《和教師的談話》，感覺這書太理論化，也就失去了原本看小說的熱情。
對于教育專著，我一直不知道該怎么去消化?？戳?，丟了，也就什么都沒了。想想這樣的讀書習慣很不好，所以在沒有徹底遺忘之前，趕忙寫點什么。不管是否有可取之處，多思考總歸是好的。
學生良好人格的形成，對于學生的學習也是有極大的促進作用。每天，我們都有責任讓學生在快樂中學習，在快樂中玩耍，他們的世界應該有藍藍的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲?！皩W生的很多命運，其實掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會努力的。
每月一書讀后感篇十三
經(jīng)朋友推薦，看了艾米的《山楂樹之戀》。據(jù)說，好多女同胞看此書時，流了不少眼淚。起初妞媽看著這本書，眼淚也是不由自主地流，一氣呵成地看了一大半。第二天跟朋友交流起這本書，一位朋友評價此書是速食類的感情劇，沒有深度云云之類的話。也許是受到此類話的影響，也許是第二天再連續(xù)看的時候缺少了進入書的意境的情緒，妞媽就沒有再感動地流淚了。不過，這本書的'確讓人感動。這本書中的人物都很真實，一點都不造作。老三總是默默地幫助著靜秋，他對靜秋的愛是純真的，不求回報的。靜秋能夠遇到老三，真是她的福氣。其中，給我印象最深的是老三寫給靜秋的一封信，在信中，老三告訴靜秋，“自己不能看低自己，天生我材必有用；三十年河東，四十年河西，不必因為這些社會強加的東西自卑…”。老三的那段話，也許正好成為靜秋的精神支柱、指路明燈，使她在那樣的年代不落入俗套、隨波逐流，最后成就自己的夢想。
一個女人是怎樣的一個人生，取決于自己的努力，取決于自己的性格等等自身因素或外在因素，但還有一個重要的因素，是遇到怎樣的一個男人。女人結(jié)婚后，陪伴自己的是自己的老公。老公對自己的影響是很大的。妞媽很感謝能遇到妞爸，正是因為遇到妞爸，妞媽的人生才如此精彩。有時候想，如果妞媽遇到的不是妞爸，那么今天的妞媽肯定不是現(xiàn)在的這樣。物資條件的多寡說不清，但是精神、思想上肯定不及現(xiàn)在這樣的豐富、愉悅與寧靜。妞媽很喜歡現(xiàn)在的自己。
妞爸，謝謝你！妞爸：執(zhí)子之手，與子偕老。
妞媽。
29（中國大學網(wǎng)）。
每月一書讀后感篇十四
楊峰泉
讀《蝶變》之后，我內(nèi)心受到很大的感觸，這是一本新形勢下指導駐村第一書記在農(nóng)村如何做好幫扶，怎樣幫扶的生動教材，在書中，淋漓盡致地展現(xiàn)了上一屆駐村第一書記幫扶成果，講述了由貧變富、由弱變強等脫貧過程，具有典型性，也很有代表性。作為永安鎮(zhèn)后七村第一書記的我，具有重要的學習和借鑒意義。
作為一名駐村幫扶干部在服務群眾的過程中，要想村里老百姓記住自己，首先要取信于民，為村里老百姓多干實事。在干事之前，應立足村情，匯集民意，把老百姓的切身利益放在第一位；同時，團結(jié)村兩委班子，發(fā)揮黨員帶頭作用，積極開展農(nóng)村幫扶工作。今年，協(xié)調(diào)籌資10余萬元對村里文化大院進行修繕、修建文化體育廣場、打造黨員書屋等等，切實解決老百姓問題。
作為駐村第一書記，要樹立以民為本的思想，凡事把維護民利作為工作的.出發(fā)點和落腳點，重點帶好后七村班子建設，抓好黨建建設，敢于擔當責任，急群眾所急。不斷培養(yǎng)村民致富意識、創(chuàng)業(yè)意識等。用鍥而不舍、任勞任怨的實際行動帶領(lǐng)群眾致了富，贏得了群眾的信任，得到了群眾的真誠擁戴。在幫助村里解決問題的過程中，發(fā)揮自己在村與單位之間相互溝通的橋梁紐帶作用，確保幫扶工作順利開展?！兜儭穼ξ襾碇v是一盞指路燈，貼近現(xiàn)代農(nóng)村實際，是我扶貧工作的寶典、活生生的案例，不管是工作方法還是思路等，都有很大價值的教育、學習和借鑒意義。
村里工作千頭萬緒，只有在日常工作中深入了解群眾，加強學習農(nóng)村政策，講究工作方法，在為民服務的過程中才把握有主動權(quán)。首先，說話辦事不能傷害群眾利益，不能把群眾當成對立面，動不動就訓斥、辱罵，要學會使用文明用語。其次，要注重教育引導，特別是在處理群眾上訪事件中，要善于用民主協(xié)商、示范引導、說服教育的辦法做群眾工作，教育引導群眾理性合法表達利益訴求。
讀了《蝶變》后，我倍感自己肩上的擔子重了，下一步，我將壓力變動力，將結(jié)合后七村實際，借鑒《蝶變》的成功經(jīng)驗，奮力帶領(lǐng)村民致富奔小康。
每月一書讀后感篇十五
國學經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的記載。在國學各個學術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和道出人生真諦的記述。其蘊含的哲理，不僅是個人安身立命之本，還是一國安邦濟世之基。
孔子的精神和文化正是中華民族歷史長河中文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”譬如《三字經(jīng)》是啟蒙的范本。它最重要的特點是條理清楚，文理明暢，概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性，被譽為“袖里通鑒”《百家姓》可使我們了解到中華民族姓氏的起源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏淖罹眠h，運用人數(shù)最多的兒童國學啟蒙讀本，是中國文化的小百科全書。至于《弟子規(guī)》所包含了中國文化所提倡的忠，孝，仁，義，禮，智，信等品德修養(yǎng)，在這些優(yōu)秀的書籍忠，我們可以回溯源文化傳承的命脈，吸取中華民族博大的文化。
在國學的經(jīng)典中，我們無時無刻不在領(lǐng)略“自強不息”的開拓精神?！昂竦螺d物”的博大胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣?！皣遗d亡，匹夫有責”的愛國主義精神，聆聽圣賢的教誨對我們來講是件莫大的幸事，對我們的工作，學習都有相當大的幫助。
以國學為基礎(chǔ)的教育培養(yǎng)了一代一代的文化巨人與治世之臣。然而“五四”之后，中國開始學習西方德爾科學知識，摒棄中國祖先自己留下的國學。中國也開始逐漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的教育只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視。然而對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧，1個再有才能的額外你如果沒有德行也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生，而我們的祖先都早已教會我們，這些道理都寫在國學里面?，F(xiàn)今如果我們重讀國學，用心去讀，認真品味，能夠滌蕩內(nèi)心深處的污垢。
我國歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品，傳世名篇。國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千年的文化，所以，作為新世紀的我們要多加學習國學，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為驕傲，繼續(xù)并發(fā)揚中國傳統(tǒng)關(guān)系文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝，永不衰竭。有很多人不知道人生到底要最追求什么，生命的意義是什么，白白的浪費了大好的青春年華，奪走了許多的冤枉路。而國學著作中闡述的人生哲理是人們清楚自己的人生目標，在人生的道路上不在迷茫。
既然國學經(jīng)典中蘊藏著這么多中華民族的瑰寶，那就讓我們一起勤勉，共同學習國學!
每月一書讀后感篇十六
今天是世界讀書日，我認真地閱讀了朱永新寫的《新教育》這本書。暢游在書中，我感受到了新教育帶給老師們激情和工作熱情，因為新教育是行的教育。新教育不但是夢想，更是實實在在的行動，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)建理想課堂、建設數(shù)碼社區(qū)……新教育不但有十大行動，更有以十大行動為基本方法的系列課程。其中以“晨誦——午讀——暮醒”為核心的兒童課程，力求恢復兒童生活的幸福完整，以“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體”為核心的教師課程，則力求恢復職業(yè)尊嚴和自信，以有效教學為基礎(chǔ)，以發(fā)掘知識魅力為核心，以追求知識、生活、生命共鳴為最高境界的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。
新教育注重老師的專業(yè)閱讀和成長，引導老師在讀好書之后，要寫出每節(jié)課的教學反思，案例分析，學生之間的教育故事等等。然后朱老師開通了教育在線網(wǎng)站，依托網(wǎng)絡平臺，讓很多老師找到了自我，找到了成長的精神家園，這里大家可以進行交流，可以進行探索，老師共同進步。從這里走出了一批又一批優(yōu)秀的教師。
在新教育實驗中成長了一批名師，也幸福了一批孩子們，讓孩子們和老師一起感受到了教育帶給他們的幸福生活。
很多老師都認為寫作好像都是語文老師的事情，其實不然，在新教育實驗中，有很多數(shù)學老師也成長為了名師。因為優(yōu)秀的數(shù)學老師，他們所使用的，所教學的，是曾經(jīng)被人類視為上帝語言的奇妙的數(shù)，是被伽利略稱為書寫“宇宙之書”的三角形、圓形等幾何圖形。無論是中國人對圓形的迷戀，還是魔比斯環(huán)的神奇，以及日常生活背后隱秘地運營著、支配著這個世界的數(shù)字，都讓人不得不對數(shù)學學科懷著敬畏。同時，數(shù)學的思維方式，也是一切思維中最為嚴謹可靠的?？梢哉f，我們稱之為科學的事物。在一定意義上指的就是符合數(shù)學的以及接近數(shù)學的理論及事物。也因此，明代徐光啟在翻譯古希臘數(shù)學名著《幾何原本》時說:“能精此書者，無一事不可精,好學此書者，無一事不可學。數(shù)學家哈代則說，發(fā)現(xiàn)數(shù)學真理是人類最奇妙的經(jīng)驗。是的，數(shù)學并不是冷冰冰的圖形和數(shù)據(jù)，而是自然、社會、歷史背后的神秘，是人類探索世界過程中發(fā)現(xiàn)的最可靠的武器、工具。優(yōu)秀的數(shù)學老師，同樣能夠在課堂上發(fā)掘出數(shù)學的獨特魅力，并讓學生重視這個發(fā)現(xiàn)數(shù)學之神奇的過程。而且，在所有學科教學中，數(shù)學是目標最為清新，最能全面訓練、準確反饋，以及提供智力挑戰(zhàn)的學科，數(shù)學的課堂上，應該完美地實現(xiàn)這一切?！?BR> 這一切，誠如帕克，帕爾默所言:“通過對我們認知的探索，一個真理的概念突現(xiàn)出來，真理是懷著激情和原則就重要事物進行的永恒對話?！?BR> 當我閱讀這段話的時候，我深深地為自己是一名數(shù)學老師而感到慶幸和驕傲。數(shù)學的魅力只有執(zhí)教這門課才能深深感受到，數(shù)學是所有學科當中最嚴謹、最具有探索性的一門科學，也是延伸最多，范圍最廣的，只要老師善于挖掘教材資源，每一節(jié)課中都會發(fā)現(xiàn)很多數(shù)學知識都可以進一步去引導學生，讓學生體會學習數(shù)學的樂趣，探索數(shù)學的過程不是苦悶的，不是枯燥的，而且充滿著刺激和快樂的。
今天是世界讀書日，讓我們帶著一本書上路，一路走來，我們終會遇到隆重的慶典。
每月一書讀后感篇十七
本人上從年11月被縣委任命為_鎮(zhèn)_村第一書記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導下和縣政法委支持下，現(xiàn)將2020年扶貧工作情況總結(jié)如下：
一、開展工作基本情況
(一)深入學習黨的十九大報告精神及習總書記系列講話，認真落實省、市、縣精準扶貧會議精神，把握黨的扶貧政策，積極開展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務的宗旨。
(二)帶領(lǐng)村支部開展好精準扶貧工作，協(xié)調(diào)好扶貧干部掛點幫扶工作，作為村第一書記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴格政策標準，做到不錯評、不漏評、不錯退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴格按照上級要求和實事求是原則如實填寫，不虛報、不瞞報。陪同幫扶干部走訪，做好聯(lián)心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調(diào)研，全面掌握社情民意。本人自擔任第一書記后，吃住在村里，經(jīng)常深入農(nóng)戶進行調(diào)研，及時準確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準發(fā)展方向，選準致富產(chǎn)業(yè)，制定增收措施。
(四)落實幫扶措施，切實幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經(jīng)歷和資源，在一些職能部門爭取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來水問題，李天地、游軍醫(yī)藥費報銷，丁和輝送精神病院等實際問題。爭取落實扶貧項目，切實解決吃住行等問題。
二、存在問題
(一)村集體經(jīng)濟比較薄弱，_村自然資源少，當?shù)亟?jīng)濟不夠發(fā)達，基礎(chǔ)設施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實上級政策，爭取上級單位支持，加強村基礎(chǔ)建設投入。
(二)找準發(fā)展項目，壯大村集體經(jīng)濟，解決當?shù)厝罕姡貏e是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
每月一書讀后感篇十八
近來，我認真閱讀了《關(guān)鍵在于落實》一書，細細品味其中的哲理，讓我深受教育和啟迪，受益匪淺。
對“落實”一詞也有了更深刻的體會。
所謂落實，就是各級管理人員切實負起責任，自覺地引導單位全體成員立即行動起來，自覺地將單位所宣講、規(guī)定的工作路線、方針政策、戰(zhàn)略意圖、工作意見及其措施、要求等內(nèi)容付諸實施，并達到預期的目標。
作為人民警察隊伍中的一員，我們應當不折不扣地落實各項規(guī)章制度、腳踏實地干好本職工作，才能充分履行維護社會安全穩(wěn)定，最大限度促進社會和諧的神圣職責和光榮使命，才能在工作中有所作為，才能使自己的人生價值有所體現(xiàn)。
“關(guān)鍵在于落實”是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。
但落實為什么是關(guān)鍵，怎樣落實各項工作呢?《關(guān)鍵在于落實》用生動的例子做出了詳細的論述和分析。
首先，落實是一種觀念，樹立正確的職業(yè)觀是首要條件。
一個人如果沒有強烈的“落實”觀念，不能時時刻刻想到落實，不能時時刻刻注意落實，那么，他在工作中，就會忽視落實，就會只唱高調(diào)，不管實效;就會見到風險躲著走，見到矛盾繞著走，見到困難往回走;就會喊得兇、抓得松。
落實，自然也就成了一句空話。
制度確定之后關(guān)鍵在于抓落實，要在工作實踐中樹立起落實的觀念。
在我們的工作環(huán)境中，職業(yè)只有分工的不同，沒有高低貴賤之分。
不管你處于何種崗位，工作本質(zhì)都是為人民服務。
作為新時期的人民警察，肩負公安事業(yè)發(fā)展所賦予的神圣使命，我們必須樹立正確的職業(yè)觀，以積極的姿態(tài)開展工作，主動落實各項工作措施，才能不斷發(fā)揮自己的才能和潛能，圓滿完成組織交給的各項工作任務。
其次，落實是一種責任，愛崗敬業(yè)是做好落實的關(guān)鍵。
說它是責任，是因為崗位職責所使然，“責任到此，不容再推”。
所以抓落實是我們各司職守、達成工作目標的必經(jīng)程序，是一個有效的執(zhí)行過程。
無論你從事的是何種工作，都應該全身心地熱愛、全身心地投入，保持高度負責、盡心竭力的精神。
美國著名思想家巴士卡雅說過：“你在什么位置，就應該熱愛這個位置，因為這里就是你發(fā)展的起點?！钡拇_，我們只有在起點上扭緊前進的發(fā)條，才能具備沖刺的條件，正如我們剛剛學走路一樣，只有走穩(wěn)每一步，才能走得越來越穩(wěn)。
因此，只要對自己的工作發(fā)自內(nèi)心的熱愛，即使你在平凡的崗位上也能創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。
再者，落實是一種意志，服從組織決定是做好落實的有力保障。
作為一名人民警察，我們應該以服從命令為天職，服從組織分工為己任，完成好本職工作為追求。
否則，單位的發(fā)展目標、戰(zhàn)略方針就不可能得到有效貫徹落實，即便是再好的方針政策也只是一紙空文，描繪的美好藍圖自然也就不會順利實現(xiàn)。
在工作落實的過程中可能會出現(xiàn)這樣或那樣意想不到的問題、困難甚至于挫折，這就需要我們在執(zhí)行過程中既要增強預見力，結(jié)合實際需要不斷修正錯誤，又要瞄準目標，堅定信念，增強毅力，“不達目的決不收兵”。
最后，落實是一種文化，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣能有效促進落實。
召開動員會、部署工作、出臺措施只是給落實工作一個開端，起一個拋磚引玉的作用。
落實要成為一種單位文化，就需要單位全體成員在工作實踐中長期堅持落實的觀念、責任和意志，并養(yǎng)成一種職業(yè)行為習慣。
具體地講，要將各個崗位工作責任制、工作標準、操作規(guī)程、檢查考核制度等內(nèi)容落到實處，成為全體成員自覺的執(zhí)行行為。
管理人員和一般成員雖然各有分工，各司其職，但也要發(fā)揚協(xié)作精神，增強團隊意識，要在增強成員個體“落實意識”的同時增強整體協(xié)作的落實氛圍。
對于一個單位的每個成員而言，落實就是對本職工作出色的完成，落實就是對自己所負使命的忠誠和信守。
作為一名基層民警，我們要努力成為一個落實型的民警，堅持做好本職工作“落實是關(guān)鍵”的理念，養(yǎng)成勤于落實、善于落實的工作作風，為推動公安工作的不斷前進充分發(fā)揮自己的積極作用。
說實話，很長時間都沒有和爸爸媽媽讀過書了。
有一天，我拿著姐姐初中的語文書去和爸爸讀親子共讀。
翻閱著語文書，感覺好枯燥。
對爸爸說：“真是的，初中語文書，怎么這么無聊，連一張彩色圖片也沒有，而且文字還這么多，可想而知，初中生生活這么乏味?！闭斘乙P(guān)上書的時候，一個題目吸引了我，這個題目的名字就是《孤獨之旅》。
一個疑問充斥在我的心中。
“為什么旅途是孤獨的，是什么樣的人經(jīng)歷了這樣的旅途?”正當我在想的時候，媽媽說：“是要讓你接觸這種文章，看看主人公有怎樣一段不同尋常的經(jīng)歷，這樣才能更懂事。”伴隨著柔和的燈光，我仔細地閱讀著，我的情感也時起時伏，雖然有些字不認識，問了媽媽以后繼續(xù)讀。
講述了一個這樣的故事：“文中主人公杜小康以趕鴨子維生，歷經(jīng)了生死磨難。
這位少年在生活的艱難和精神的孤獨中錘煉了自己的身心，他被自己的長大了，堅強了而感動?！?BR> 經(jīng)過我和爸爸媽媽討論一番后，得出了一份這樣的結(jié)論：“現(xiàn)在的我比起杜小康很幸福、很快樂，我比他擁有了更多的甜蜜，更多的朋友，更多的親人，我不會像他那樣孤獨，但我承認，我沒有像他那樣遇到困難的時的堅強，這一點我要向他學習他那份樂觀堅強的心態(tài)，他的旅途是孤獨的，我的旅途是開心的，所以我更應該好好把握，好好學習?！?BR> 每個人在成長的道路上，或多或少都曾被自己所感動，所以平常遇到困難，更應該以堅強的心態(tài)去面對它，得到那一份堅強被自己的行為所感動，那樣我相信，不管遇到什么困難，我都會愈挫愈勇。
拿破侖說過：“想得好是聰明，計劃得好更聰明，做得好是最聰明又最好?！逼渥龅煤门c否，關(guān)鍵在于落實。
最近，我認真地閱讀完《關(guān)鍵在于落實》一書，其中偉大的哲理深深的啟發(fā)了我，給了我很深的感想。
“關(guān)鍵在于落實”是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。
但落實為什么是關(guān)鍵、怎樣落實各項工作?《關(guān)鍵在于落實》用生動的例子給我們做出了詳細的論述和分析。
落實，首先是一種觀念。
一個人如果沒有強烈的“落實”觀念，不能時時刻刻想到落實，不能時時刻刻注意落實，那么，他在工作中，就會忽視落實。
他就會只唱高調(diào)，不管實效;就會見到風險躲著走，見到矛盾繞著走，見到困難往回走;就會喊得兇、抓得松。
落實，自然也就成了一句空話。
記得有一句名言說：觀念決定思想，思想支配行為，行為決定結(jié)果。
有的人說的永遠比做的多。
一說起來頭頭是道，但真正實施起來就畏畏縮縮。
無產(chǎn)階級革命導師馬克思說過：“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要。”只有一個詳細的計劃，只有一打周密的綱領(lǐng)是往往不夠的，我們要說我們能做的，做我們說過的，要對自己的綱領(lǐng)付諸行動。
正如江澤明同志指出的：做出決策和制定政策，事情只是做了一半，而另一半才是最重要的一半，就是努力貫徹實施。
如果不能落實，再好的決議和政策，也只是一紙空文。
所以，任何時候，我們都不當說話的巨人，行動的矮子。
以落實為榮，而以不落實為恥。
有這樣兩個公式：開會+不落實=0;布置工作+不落實=0。
落實這一重任需要我們用鐵一樣的肩膀來擔負。
它說來簡單，但要真正以實際行動來實踐目標，實施計劃卻并非是一件很容易的事。
它需要有堅持不懈的韌勁，需要有堅定不移的意志。
要知道，任何地區(qū)，任何單位，任何組織所取得的成就，都是狠抓落實的結(jié)果。
為什么湖北省的工業(yè)能夠連續(xù)19個月保持20%的增速，就是他們堅持不懈抓落實的結(jié)果。
海爾集團的總裁張瑞敏說：“什么是不簡單?能夠把簡單的事干百遍都做對，就是并不簡單;什么是不容易?能把大家公認的非常容易的事認真地做好，就是不容易?！比魏我患唵稳菀椎氖虑?，只要你認真落實了，那就是不簡單不容易。
為什么沃爾瑪會成為全球零售業(yè)的龍頭?為什么海爾集團躋身世界500強?為什么北京的中國人民大學附屬中學能在國內(nèi)中學中處于領(lǐng)先地位?不僅僅是因為他們是有組織、有紀律的團隊。
中國人民大學附屬中學的校長劉彭芝曾經(jīng)說過這樣一段話：校長抓工作，著眼點和著力點均應放在兩頭，一頭是事前出思路、做計劃、定目標，另一頭就是事后檢查部落實、奮始怠終、修業(yè)之賊;抓而不實，等于不抓。
抓落實，是務實的重要體現(xiàn)，是當好校長的重要條件。
世界名校是干出來的，不是說出來的。
抓落實，必須創(chuàng)建良好的落實文化，一個沒有落實文化氛圍的.組織要想搞好落實，無疑是天方夜譚。
不良的落實文化制約著組織成員的落實能力的發(fā)揮，從而影響落實。
梁漱溟說過，中國文化是一個“理想自理想，現(xiàn)實自現(xiàn)實，終古為一不落實的文化。”隨處可見的差不多和不到位;無處不在的淺嘗輒止和虎頭蛇尾。
這些人都滿足于一般號召，缺乏具體指導;遇事推諉扯皮，辦事不講效率。
他們都效仿了“差不多先生”的做事不到位，忽視落實，輕視落實。
久而久之，最終會被時代的列車所拋棄。
有人說：現(xiàn)在落實工作不努力，將來就要努力去找工作。
一個“做一天和尚撞一天鐘”的人，是不可能真正成為一名落實的人，是早晚會被免除“撞鐘之職”的。
所以我們要養(yǎng)成盡職盡責的做事風格，把任何事都落實到最好。
書中指出落實不力的根源首先是在于組織成員缺乏強烈的落實意識。
落實黨的路線方針政策，落實上級的指示精神，落實自身所在單位的規(guī)章制度，是每一位組織成員的責任。
在一個組織中，不僅需要落實型的領(lǐng)導，也要有落實型的員工。
第二個落實不力的根源是組織內(nèi)部缺乏有效的落實機制。
只有抓好落實，才能把科學決策變成實踐，才能把任務變成行動，才能把美好的藍圖變成現(xiàn)實，落實出效益，落實出生產(chǎn)力。
再者是落實流程缺乏簡約性，過于繁瑣。
有這樣一則事例：某單位就為是否增加一個熱水壺，而層層蓋章，層層推卸，以至于幾個月過去了，批文仍沒有下來。
就這樣一個簡單的事情，得向每一層的領(lǐng)導申請，而領(lǐng)導們都沒有及時的落實這一申請。
導致了簡單的一件事變得如此繁瑣。
最后是領(lǐng)導者缺乏不落實的工作技巧。
如何做好一個落實型的領(lǐng)導?俗話說其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。
任何一個領(lǐng)導者，想讓做到的事情就得自己先做到。
那么有效落實的重要方法有哪些?《關(guān)鍵在于落實》中總結(jié)出：有用的不是借口，而是解決問題的方法;關(guān)鍵的不是做事，而是要把事情做成;復雜的不是問題，而是看待問題的角度;最怕的不是困難，而是缺少解決問題的方法。
實干興國之邦，空談誤國誤民。
每月一書讀后感篇十九
朱永新教授的《新教育》，作者以輕松、流暢的筆調(diào)從“人文科學、現(xiàn)實生活、教育實踐”等幾個方面，對理想中的德育、智育、體育、美育、勞育進行了極為深刻的闡述；以科學的態(tài)度對教師、校長、學校、學生、父母五種教育角色作了細致的分析和描繪。以誠懇的口吻對各種教育角色加以定位，并提出相應的要求。用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，我領(lǐng)悟到了作為一名普通教師，我存在哪些不足，應該怎樣改進與提高，下面僅從幾點加以交流：
讀完此書，我更加深刻地體會到了德育的重要性，也認識到了自己在以往德育教育中存在的不足，比如德育，德育目標過大，沒有持之以恒，導致德育工作，所以在以后的德育工作中我爭取做到以下幾點：
1、將德育目標細化、生活化。
根據(jù)學生年齡特點及日常出現(xiàn)問題，制定班規(guī)、班訓。比如說：在上課時，要認真聽講、不氣老師、樂于幫助同學，回到家里幫父母做一點力所能及的事，教育孩子要學會謙讓等等，用好我們的德育教材,讓德育不再是空中樓閣，將德育落實到實處。
2、讓學生與書本為樂。
建設班級圖書角，建立“書香班級”，讓學生堅持讀書，讓學生養(yǎng)成熱愛讀書的習慣，從書中的心靈的慰藉，從書中到生活，從中凈化自己的心靈，通過學生自己教育自己，“不教之教”的教學培養(yǎng)。
1、繼續(xù)注重培養(yǎng)孩子能力。
《教育參考》2001年第4期的評論員寫下了這樣一席話：“教育是人靈魂的教育，而外理性知識和認識的堆積。教育活動關(guān)注人的潛力如何最大限度的調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成”。這當是對理想智育之月的最好注釋。一直不喜歡讓學生死記硬背，不喜歡這種方法來提高孩子的成績，不喜歡給孩子施加壓力，而是不斷地培養(yǎng)孩子的學習興趣，鍛煉孩子的能力，雖然，這樣可能暫時成績，但絕會為孩子今后的德育學習奠定堅實的智力和能力基礎(chǔ)。
2、在課堂教學中，我要學會把課堂還給學生,真正做到以學生為主體，與學生共同探討，平等對話，盡量做到因材施教，讓每個孩子都有學習的成功感?！白屆總€孩子都抬起頭來！”“用成功激勵孩子獲得更大的成功”。發(fā)現(xiàn)每個孩子的特長，讓他們有自己的個性。正如先生所說的那樣：“教育沒有情趣，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”
想成為一名優(yōu)秀的教師，成功的教師，不但應該滿懷激情，要有創(chuàng)造力，有責任感，我想最重要的是對教育事業(yè)的愛，有自己的教育理想。未來的教育教應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學生，學生也才會愛你，也才會讓你去和他們交往中忘記了外面的世界，忘記了生活的煩惱。
每月一書讀后感篇二十
半年多來，在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領(lǐng)導下，廣大同事、全村村民和黨員干部的積極支持配合下，我嚴格要求自己，擺正工作位臵，認真履行自身的工作職責，結(jié)合實際，努力完成好各項工作，切實為民辦實事，辦好事。深入學習貫徹“三個代表”重要思想和黨的十九大精神，圍繞脫貧攻堅工作要求，進一步理清工作思路，全村各項工作取得了明顯的成效。
雖然我原來從事農(nóng)業(yè)方面的工作，對基層工作不是很熟悉，但是要做好一名村第一書記，就要學會與村兩委干部融洽相處，和村民群眾進行深入接觸，打成一片，這樣才能為村里工作的開展打下良好的基礎(chǔ)。一開始入村的時候，我就召集村兩委干部召開了兩委會，并與村兩委成員座談，認真聽取他們對村內(nèi)情況的介紹;走訪貧困戶，傾聽他們的需求。從熟悉情況入手，找準工作的著力點和突破口，工作及時介入，在較短的時間內(nèi)完成角色轉(zhuǎn)變。
駐村第一書記總結(jié)
每月一書讀后感篇二十一
《新教育之夢》是朱永新市長寫的一本反映他教育理念的一篇教學著作。文章中講到了理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母十大方面的內(nèi)容，可以說內(nèi)容含蓋面很廣，講到了教育的各個方面?？戳诉@些方面，讓我覺得這些真是一個個美麗的夢。
開始，我感到這些夢也只不過夢，它是理想中的，我們一般是無法實現(xiàn)的。但是再讀時，讓我感受到，即使是夢，作為一名教師也應該有這樣的夢，只有有了夢，才有實現(xiàn)的可能，假如連自己的夢都沒有，那么永遠也不可能達到夢想中的目的。就比如說，假如人類沒有登上月亮的夢，那么人類就根本不可能登上月球一樣。所以，我們“不僅要把理想播在學生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中?！碧貏e是“理想的教師”這一部分讀了以后，深有感觸，理想的教師，應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師。理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師，以內(nèi)灌溉是一個善于合作、具有人格魅力的教師。理想的教師，應該是一個充滿愛心、受學生尊重的教師。理想的教師，應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師。理想的教師，應該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師。理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。這是一個美好的理想，我應該不斷向這個目標努力。
每月一書讀后感篇一
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
每月一書讀后感篇二
母親是崇高的,母親是偉大的,而祖國母親又培養(yǎng)了千千萬萬個花朵,今天我學了一篇,叫做《懷念母親》的感人的文章。
這篇文章中寫了季羨林六歲離開母親，在他讀大學二年級的時候，他母親棄養(yǎng)，只活了四十多歲。母親去世，他食不下咽，寢不安席，痛哭了好幾天。從此，他失去了母親，一想到母親，他就會淚流不止，感到十分凄楚。他到德國之后，經(jīng)常夢到自己的母親和祖國母親。在1935年11月寫的四篇感人的日記中，我讀出他不但愛自己的母親，還愛著祖國和遠在祖國的朋友。在那之后，他寫了一篇名叫《尋夢》的'文章，表達了他熱愛兩個母親的情感。
讀了這篇文章，我覺得我一定要向季羨林學習。我有時對母親發(fā)脾氣；有時還不肯做家務，沒有更努力地學習。而他從小失去了母親，得不到母親的呵護，卻沒有受到任何一點影響，反而更加熱愛、思念母親，更加勤奮學習，考取了博士學位，并去德國留學。在哥廷根的時候，他并沒有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他說：“我一生最大的悔，就是沒能孝敬母親。”這樣一位大學者，取得了那么多成就，最終后悔的卻是沒能孝敬母親。
《懷念母親》這篇課文中，作者對母親的愛使我久久不能忘懷。
每月一書讀后感篇三
《守望教育》這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。
他們同樣是可敬的！”每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
他提出，我們不能簡單地設定“什么是教育”、“教育該如何行動”、“教育非如此不可”的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權(quán)利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質(zhì)疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時間相結(jié)合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的具體的、局部的研究，理論研究是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合理性而存在的。
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每月一書讀后感篇四
書是人類進步的階梯，書可以陶冶人的心情，啟迪人的心靈。我喜歡看書，小時候家里條件有限，不能買更多的書，隨著時光的流失，自己為人妻、為人母，可以隨意買書了，卻發(fā)現(xiàn)自己在讀書方面有了新的偏好，不再沉迷于長篇大作的文學歷史書籍，而是側(cè)重于短小精悍的實用的勵志典故教育子女，或者看一些有關(guān)家庭柴米油鹽、衣食住行的生活常識的書籍?；蛟S是人近中年，或許為生活瑣事所累，特別是近幾年發(fā)現(xiàn)自己心情浮躁，開始缺失了青春年少干事創(chuàng)業(yè)的精進之心，讀的書越來越少了。而今，當公司領(lǐng)導為大家贈書時，我就想：是誰寫的什么書的內(nèi)容竟有如此沖擊和震撼力。當我的視線進入日本稻盛和夫《干法》這本書的時候，我的心被重重地撼動了。
日本人在我們國人的眼里向來是有著抵制的情緒的，因為他們曾侵略過我們的國家，但是二次大戰(zhàn)后的日本能從戰(zhàn)爭得廢墟中迅速的崛起，繼而成為經(jīng)濟發(fā)展的第二大國，不得不令世人矚目，在《干法》的這本書里，日本作者并沒有長篇大論的跟人們講道理，而是像一位老人款款而談了一些顯而易見的樸素觀點和具體的實踐方法，他結(jié)合自己70余年的切身經(jīng)歷所獲得的工作經(jīng)驗，與讀者們探討了工作真正的意義以及如何在工作中取得成績，為我們身在職場的讀者點燃了指路明燈。
我們?yōu)槭裁匆ぷ?這個問題在我們凡人看來，工作就是為了吃飯生活，而在稻盛和夫看來，工作是來鍛煉人性、磨礪心志的，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為，工作更是完善自己的內(nèi)心，進而提升個人境界的。工作中我們常常對如何建功立業(yè)，如何才能讓工作做出成績很迷茫，有時失去工作的方向。在稻盛和夫看來，首先就是要用自己堅強的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，癡迷我們的工作，把工作當成我們的愛人一樣去呵護。即使做不到很快就熱愛工作，但至少“厭惡工作”這種負面情緒必須從心中排除，并用發(fā)自內(nèi)心格斗的氣魄，以積極的態(tài)度認真面對自己的工作。這是他不可動搖的“信念”，也是他被實踐所證明了的正確的“工作哲學”。我想也許就這樣一本全球最暢銷書的魅力所在吧。
一本好的書就是能啟迪自己的心靈。稻盛和夫作為一位先行者、實踐者，他以他自己的人生經(jīng)歷告訴我們做事、做工作的真諦。專心致志于一行一業(yè)，不膩煩、不焦燥，埋頭苦干，你的人生就會開出美麗的花，結(jié)出豐碩的果實。我想這和我們公司“真誠做人，用心做事，艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強”的信念是相一致的。
在日常實際工作中，有時我們會把工作”、“拼命勞動”看得毫無意義，大家甚至對積極工作的人報以冷笑和鄙視，這是我們生活中常有的事，他就在真實的發(fā)生在我們身邊，甚至就是我們自己。
如何愛上工作，實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)，是我們在職場上工作的員工長期以來苦苦思索的問題，而《干法》卻給我們道破天機。工作中成功，固然能讓人心情愉悅，感到快樂?？墒窃诠ぷ髦形覀兂３鄲?，面對挫折、經(jīng)歷失敗的時候，在孤立無援、無可奈何的時候，在千篇一律、疲憊乏味的日常生活中，我們常常不能保持那份激-情和活力，不能夠一如既往的勤奮積極，不能夠在工作中找到快樂。
而稻盛和夫告訴我們，當工作遇到挫折的時候，我們一定不能放棄;當工作進展順利時，就要直率地表達出工作中體驗到的快樂;當工作成果受到別人的褒獎時，就要誠摯地表示感謝。繼而將這種快樂和感動當做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當成是有生命的小東西，傾聽來自工作的聲音，和工作談心，對工作進行仔細的審視和思考就能自然而然地明白問題的所在，從而找到問題的解決方法。在熱愛自己工作的同時，還必須持有明確的目標，因為成就某項事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠來自于你自己本身。把整本書讀完，給我體會最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。
英國哲學家坎伯曾經(jīng)說過，我們無法阻止鳥兒在頭頂飛過，但能阻止鳥兒在頭上筑巢;我們無法改變這個苦難的世間，卻可以選擇快樂的活著。這是一種心態(tài)，更是一種境界。改變可以改變的，改善可以改善的。在工作和生活中多多發(fā)現(xiàn)美好的東西，才能有一個愉悅的心情，才能有一個高的效率。
理想往往很難成為現(xiàn)實，我們可能并沒有從事我們曾經(jīng)夢想的工作。既然我們沒有從事自己喜歡的工作，改變心態(tài)，就讓自己喜歡上工作，腳踏實地，從眼前做起，快樂的奔向成功。只有付出非同尋常的“不亞于任何人的努力”，才有可能在激烈的競爭中取得驕人成績。不管多么細小的工作都要用心去做，要投入100%的力量，“用細節(jié)的完美追求結(jié)果更完美?！边@就是我從《干法》一書中所悟出指導工作、學習、生活的理念，正如劃出了一個人走向新生活的航線。當然，真正啟動航程的還是靠自己。
每月一書讀后感篇五
假期中我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，頗為感動。教授對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后真有一種豁然開朗的感覺。令我印象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對孩童時代的回憶。
童年就像一塊漢白玉，純凈無暇，不屑粉飾。記得我和鄰家孩子一同上學，一路上我們哼著小曲兒：我去上學校，小鳥對我笑，早早早，早早早，你為什么背著小書包……。孩童時的活力如同中東取之不盡的石油，我們從不吝惜，唯恐揮散不盡。
正如書中所說的那樣：“那時候讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務，但感覺好像都能比較輕松地應付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！闭f真的，那時電腦離我們好遠，更別談網(wǎng)絡游戲了。但我們是那樣沉醉在大汗淋漓中。那些是祖祖輩輩曾經(jīng)的游戲，永不老去的快樂?？梢哉f它們所有都是孩子們樂道的經(jīng)典。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?BR> 置身于多元時代中的道德教育，怎樣在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應該是讓德育走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
每月一書讀后感篇六
第一編《繁星。春水》，只有薄薄二十頁，卻是冰心仿照《飛鳥集》和《沙與沫》寫出來的，都是關(guān)于寫愛的詩歌。第二編是從寄小讀者中挑選出來的，主要在寫冰心乘船去美國留學，途徑過許多國家時和小讀者們的通信。后來冰心由于生病住進美國的青山沙穰療養(yǎng)院，不過冰心人氣不錯，連美國同學露都去看望她。第三編是由冰心一些零碎的回憶文章和從《往事》中選出來的文章組成的，《胰皂泡》在《全閱讀》中也有，只不過全閱讀中的是從《胰皂泡》中選出來的。第四編是從《冰心全集》《冰心散文》《冰心選集》《拾穗小札》《櫻花贊。一寸法師》《冰心小說集》等書中選出來的。第五編是冰心的女兒吳青、趙麗宏、錢理群給冰心的評價。
冰心也是一個熊孩子，在那個年代不好好穿女裝，偏偏穿男裝，戴耳環(huán)也不去穿孔。冰心也干許多男人干的事，騎馬、打槍，還不干當時女孩最愛干的事：抹脂粉。
冰心去過意大利、日本、美國、印度等許多國家，日本和印度是隨代表團去的，冰心的名氣太大了，還參加了日本首相田中首相舉辦的賞櫻會。
每月一書讀后感篇七
后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。 其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。 第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯(lián)想要注意形式。聯(lián)想的.形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運用。 如何寫讀后感 一、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。 看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達才能越真切，文章才能越感人。 二、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。 寫讀后感的重點應是聯(lián)系實際發(fā)表感想。
我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓，也可以是當前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強的時代感。 三、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。 讀后感是議論性較強的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。 讀后感以“感”為主。要適當?shù)匾迷模斎灰貌荒芴?，應以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
每月一書讀后感篇八
——《后知后覺》讀后感繼《從清華園到未名湖》，三年之后，任彥申又出了本《后知后覺》，梳理了從北大到江蘇十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道來，令人或眼前一亮，或心頭一熱，或會意一笑。
讀完全書十萬字，感受頗深。全書涉及區(qū)域經(jīng)濟、文化價值、傳媒改革諸多方面，頗有見地，多有睿語。比如：“江蘇人一般不會去做第一個吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹確實安全、可口，那就會跟著去吃，然后想方設法去養(yǎng)螃蟹，進而賣螃蟹賺錢”；“選拔干部關(guān)鍵是抓好兩頭，一頭是掌握上線，選賢任能，一頭是守住底線，提防小人。一個領(lǐng)導者身邊，不能只有?和坤?，沒有?魏征?，只有一群?喜鵲?，沒有幾只?烏鴉?”；“在城市擴張改造中，最大的隱患是建設性破壞，一個城市的文化形象需要千百年的積累才能打造起來，而破壞只要一兩天就夠了”；“缺乏知識含量和文化品位的媒體必然走向庸俗，不能讓有文化的人去干沒有文化的事，去賺沒有文化的人的錢”。諸如此類，妙語連珠。
任彥申曾任北京大學黨委書記、江蘇省委宣傳部長、省委副書記等職。當他退下了領(lǐng)導干部的崗位，卻重又回到了思想者的崗位。他為官多年，沒出版過什么文字，從領(lǐng)導崗位退下后，卻“有痛有癢地”寫了兩部作品。
“后知后覺”典出《孟子?萬章上》，“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也?！比螐┥晗壬灾疄闀?，既是自謙，也觀照出一種難能可貴的處世方式和人生態(tài)度，淡雅謙和之中蘊藉著濃濃的哲理。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。作為省一級領(lǐng)導，不少事一門心思干時不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脫出來便豁然開朗了；有些話在任上不方便說，現(xiàn)在卻可以一吐為快了。特別是卸任后，角色轉(zhuǎn)換了，接觸的人和事都有所變化，思考問題也會有新的視角、新的感悟，這也是本書給人的啟示?！傲⒀运詾槿?，非所以為己也”，這是儒家對“立言”的定位。好書天然承擔著開卷有益的使命，蘊涵著作者所要傳遞給讀者的洞見。談到人才工作，他指出“識才需要智慧，用人需要謀略，護才需要勇氣，甚至需要付出代價”，談到干部人事工作，他歸結(jié)為“知人善任”，并提出“在注重人品的基礎(chǔ)上講政治，在注重實績的基礎(chǔ)上講公論，在注重領(lǐng)導能力的基礎(chǔ)上講學位”的原則。這些都是他多年為政的真知灼見。讀任彥申先生的書，最強烈的感受就是他立言為人、以己喻人的長者風范。“有聲有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，這既是對讀者的期許，更是他的身體力行，引起了廣大讀者的強烈共鳴，書中諸如此類有益于立身處世的格言警句，隨處可得。
好書必定文風曉暢，說自己的語言，讓自己先讀明白，喻己而后喻人，文風即是作風。由心而生則文風自清。《后知后覺》一書所倡導的文風，正是這樣一種清新天然的文風。任彥申先生的文字多是簡潔的短句，少有長句，平實易懂，開誠布公，在政論性散文中獨樹一幟。比如談做人與做官的關(guān)系，他說，“任何官員都是從老百姓中來，最終還要回到老百姓中去，如果只會過官場生活，不會過平民生活，那是一種很不幸的事。官場之交，多為世道之交。有的干部在位時前呼后擁，門庭若市，甚為風光；而一旦退出官位，則完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。這些平實的短句，正是他內(nèi)心的直白流露，讀他的文字，讀不出官樣文章，而像是聽他娓娓道來，直入心扉。
本書言簡而意賅，言微而義大。這就需要我們在閱讀過程中知其人而論其世，要能前后貫通，緊扣主題，旁征博引，綜合佐證?！逗笾笥X》既獨立成章，又與《從清華園到未名湖》一脈相承。好書的價值就在于能讓你切思己身?！逗笾笥X》作為一部政論性散文，對于有志于從政者極有啟迪意義。在任彥申先生的筆下，作為一名干部，總要面對一些基本的選擇，諸如做人與做官，說真話與說假話，當官與發(fā)財，對上與對下，照搬照抄與開拓創(chuàng)新，等等。對這些關(guān)涉做人、做事與做官重大問題的選擇，從政者不僅要具備堅定的政治信念，還需要一定的政治智慧。反諸己身，就是要坦坦蕩蕩做人，踏踏實實做事，清清白白做官。要之，以誠信為本。
“一個受人崇敬的優(yōu)秀干部，應當是最有愛心，最懂親情，最有情有義、有血有肉，最能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的人”。這既是他多年為政的體悟，也是對讀者朋友的循循善誘。
他在書中強調(diào)，“選拔干部，關(guān)鍵要抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人?！倍鳛轭I(lǐng)導干部，應該“寬厚包容、大智若愚、上善若水”。他還結(jié)合時代特色，對文化價值與大眾傳媒等方面發(fā)表了自己獨特的見解。從媒體社會責任感的角度出發(fā)，還提煉了五大媒體原則，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要權(quán)衡利害，四要把握深淺，五要與時俱進”。
當前干部隊伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風氣的滋生蔓延，同干部考評中忽視人品有很大的關(guān)系。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對領(lǐng)導干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯誤。這種占著位子不想干事的干部，比那種雖然有錯誤但想干事的干部要差許多。在應對突發(fā)事件時，處理不當固然應當承擔責任，而逃避責任、貽誤戰(zhàn)機更是不可原諒的錯誤。
這就要求媒體必須樹立高度的社會責任感，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理信息傳播與輿論引導、服從大局與服務群眾、緊跟領(lǐng)導與貼近實際、正面宣傳與批評監(jiān)督、新聞價值與商業(yè)利益等關(guān)系。大眾傳媒必須牢固樹立以人為本的觀念，貼近群眾，貼近實際，貼近生活，以滿足受眾需求、尊重受眾特點、為受眾喜聞樂見為基本原則。你無法左右人們喜歡聽什么，看什么。
當前，輿論宣傳中最突出的流弊就是文風不正，充斥著大話、空話、套話和正確的廢話，存在著許多概念化、程式化、標語口號化的東西，缺乏新鮮性、生動性、知識性、趣味性、深刻性、啟迪性，對此，不論干部還是群眾都深感厭煩。文風不正，不僅影響到媒體的收聽收視率，而且影響到社會風氣，影響到政府形象。
著名書評人雷雨用“政治大散文，為官心得錄”來定位該書，他認為，“這是一部充滿真情、使命感、憂患意識的書，也是作者懷著對歷史負責的態(tài)度去寫就的書。”
就是這樣一本好書，值得我們所有的領(lǐng)導干部去讀一讀，然后才能了解自己的不足以便今后的改進，相信讀完定能收獲頗豐。
每月一書讀后感篇九
這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今天的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！”
每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不可替代的作用。看了劉鐵芳先生寫的深有感觸。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。
回首今天的教育，不管是硬件還是軟件，都可謂天壤之別，學生知識訓練的深度和廣度都有了很大的提高，可學生的生存狀態(tài)本身卻并不見得隨外在條件轉(zhuǎn)變而一道發(fā)生著質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。打著提高兒童素質(zhì)的名義，名目繁多的訓練充斥其中，機械刁鉆的考試把兒童的思維和想象空間變的十分狹隘，當今的學習成了孩子們不得不承受的苦役。童年時代，成了他們?nèi)松幸欢尉o繃的弦……當我讀到“兒童世界何處尋”這一章節(jié)中“當兒童學習不是因本身有樂趣，而是為了考試、升學、恐懼、競爭、獎懲等而學習時，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成?！备杏|頗深。
以“升學”為唯一和終極目標的教育價值取向。這是當今我國鄉(xiāng)村教育普遍存在的問題。不僅僅是我們的鄉(xiāng)村教育，我們的城市教育也存在這樣的問題。以“升學”為唯一和終極目標似乎已經(jīng)成為我國基礎(chǔ)教育的“共識”，也成為我國基礎(chǔ)教育之痛。
每月一書讀后感篇十
著名教育家陶行知先生說過：“教育就是培養(yǎng)習慣”，而習慣培養(yǎng)恰恰是新教育的每月一事教育活動之一?！靶陆逃龔倪@兒出發(fā)，新教育從這兒起航”，讓我們以行動的召喚，讓來訪者努力加入新教育實施言之中。作為新教育的踐行者，我們沒有理由不為之高呼，沒有理由不加入新教育實驗。只有行動，才有收獲，只要努力，總會遇到生命的慶典。
新教育要加大校園文化建設，營建書香校園。讓全體師生在浸滿書香的校園文化之中不斷前行。學校校園文化建設的核心是精神文化建設，而精神文化的靈魂就是要設計能體現(xiàn)學校特點的校訓、校風，以充分顯示學校辦學思想和校園文化特色。
守望新教育，讓夢想成真。舊教育就像一個圓，不過它引領(lǐng)我們向內(nèi)看，過于注重分數(shù)，所以看到空間能越來越狹窄；新教育也像一個圓，不過她引領(lǐng)我們往外看，注重孩子自身的發(fā)展，所以，我們會看到一個廣袤的世界，一個意境深遠的未知宇宙。新教育是一項細致而長久的工程。需要通過一代人去影響另一代人，不能急于求成，不能固步自封，一定要學會等待，一定要耐得住寂寞。兒童就像花兒一樣，需要慢慢培育，精心付出，靜待花開。
新教育讓我們懂得了“教無定法”的道理，這是歷史的傳承與揚棄。新教育不求什么高深理論，不求無懈可擊的理論體系，而是強調(diào)：行動起來，在實踐中思考，在實踐中成長，在實踐中成就自我，過一種幸福完整的教育生活。為此，學校把走進新教育作為教育發(fā)展的優(yōu)先地位，把科研興教、科研興校、科研興師作為學?？沙掷m(xù)發(fā)展的源動力。學校注重教師教育觀念的轉(zhuǎn)變。只有通過不斷學習，才能促使自己逐步由“經(jīng)驗型”向“科研型”，由“教書匠”向“專家型”轉(zhuǎn)化。在研究中反思，在反思中創(chuàng)新，在反思中發(fā)展，多思多益，常思常新。在這個過程中，使教師逐步具備對教學現(xiàn)象、教學問題的獨立思考能力和形成創(chuàng)造性的見解，使教師真正成為教學和研究的主人。
作為一名鄉(xiāng)村小學校長，我開始在新教育的大道上行走，如饑似渴的閱讀新教育理論。新教育要求學生要學會學習、學會生活、學會創(chuàng)造。整潔的校園環(huán)境，不僅是學生學習的良好場所，而且從側(cè)面折射出學生愛護自身學習環(huán)境的程度。學校作為育人的主要場所，良好的人文條件是必不可少的。創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學生自主參與校園文化建設，鍛煉學生的能力，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。在教學上確立教師為主導，學生為主體的教育思想，激勵學生積極參與，培養(yǎng)學生收集和處理各類信息的能力，充分展示學生的才華，促進學生自律、自強、誠信、創(chuàng)新?！白月伞⒆詮姟笔菍W生做事的基礎(chǔ)；誠信是學生做人的前提；“創(chuàng)新”是學生學會學習的先決條件。
守望新教育，讓老師們、同學們一起行走，共敘“每月一事”。學校德育工作從養(yǎng)成好習慣，培育好品德開始。學校德育處成立了德育特色研究領(lǐng)導小組，按照每月計劃，推行每月一事，開展德育講堂，教給孩子一生有用的習慣。例如：三月份確立了“文明禮儀月”系列活動，四月份確立了“紅歌傳唱，唱響未來”等專題每月一事活動。活動具體從一日生活常規(guī)入手，抓實常規(guī)，抓實管理。少先大隊分別開展了“紅領(lǐng)巾在行動”、“古鎮(zhèn)文明小導游”、“特色書香班級評比”等等。以締造完美教室為抓手，實現(xiàn)“締造完美教室，共建理想家園”雙提升，讓新教育落實到學生行動之中。學校還積極開展了“優(yōu)雅班級”、“優(yōu)雅好少年”系列評比活動，讓每一間教室成為師生共同生活的精神家園。尹艷平老師的“太陽花”班、楊陽老師的“心夢班”等“完美教室”里師生們共同創(chuàng)造著“幸福晨誦”、“親子共讀、共寫讀書筆記”、“親子合作讀書分享會”等系列活動。在班級文化共建中學會合作、體驗成長的快樂。尹艷平老師的“太陽花”班，老師和學生一起開展“閱讀存折”系列活動，和孩子們一起體驗成長的快樂和幸福。學生陸雨蒙說：“老師就像媽媽一樣，和我們一起生活，一起讀書，和老師們在一起真好！”。尹艷平老師的“走進新教育整本書閱讀比賽”在新沂市鄉(xiāng)村教育家演講年會中榮獲一等獎，她也迅速成為鄉(xiāng)村教育家閱讀團隊主持人，從一名鄉(xiāng)村教師迅速成長為新沂市鄉(xiāng)村教育家骨干教師。
新教育是實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育快速成長的一條主要路徑。良好的育人環(huán)境體現(xiàn)的是對和諧美的追求，在美的環(huán)境中培養(yǎng)人格和提升境界。學校布置了畫廊，各班教室門前有班風、班訓，教室內(nèi)設制小書架、閱讀平臺，有閱讀建議、名人名言等，濃郁書香氛圍的校園，學生會被讀書的氣氛所感染，產(chǎn)生讀書的激情，萌生讀書的欲望，讓教師、學生通過閱讀與人類崇高精神對話，從書籍中得到心靈的慰藉，從書籍中尋找生活的榜樣，從書籍中蕩滌自己的心靈，從書籍中享受教與學的樂趣。學校積極開展讀書競賽活動，通過黑板報、手抄報、征文、演講、故事比賽等以及讀書主題活動，促進讀書活動不斷深入開展，為學生提供展示課外閱讀成果的機會，促進讀書活動不斷深入開展。通過每天一次五分鐘的課外閱讀自由演講，每天午間20分鐘“誦讀經(jīng)典”主題系列活動，每周一次的班級讀書活動和每月一次的年級組主題讀書活動，為學生精神生命的成長提供自我展示的機會。一是“營造書香校園”“締造完美教室”，為師生輸送豐富養(yǎng)料。二是“構(gòu)筑理想課堂”，為師生的生命成長書寫傳奇。三是以學校德育項目融合“推行每月一事”、“家校合作共建”，讓家長參與到活動中來。在親子共讀分享會上，學生家長劉昌先生代表發(fā)言，同時提出了家校共建的可行性建議，他當場給我校捐贈圖書100余冊，希望孩子們快樂閱讀、快樂成長，受到了與會家長們的一致好評。
新教育強調(diào)：“為了一切的人”，“為了人的一切”。學校從實際出發(fā)給孩子搭建成長的舞臺創(chuàng)建《青溪文學社》，設立《青溪文學》報。在學校建立學生閱讀實驗群，對優(yōu)秀學生作品，及時給與發(fā)表，讓學生體驗成功的快樂。學校長期堅持將閱讀教學納入日常教育之中，追尋新教育，播下成功的種子，收獲明天的希望，靜待花開。
新教育就像一株婷婷玉立的荷，出淤泥而不染。新教育漸入“清水出芙蓉”教育佳境，越走越美，越走越幸福。而高考高升學率等是對新教育的額外獎賞，是對成功教育的回報。新教育讓我們懂得了什么是教育之愛，永恒之愛。放開手，孩子會越走越遠，走向更大的成功。
是的，每一個努力過的日子都不曾辜負。相信新教育，她是種子，在風的作用下，傳遍大江南北，神州大地；相信新教育，她是播種機，時刻在耕耘；相信新教育，她是宣言書，她用她深厚寬廣的無私的愛，向世人宣示著她的愛的理念。
我們堅信只要我們以人為本，深入探索，充分發(fā)揮學校資源優(yōu)勢，就能在特色活動創(chuàng)建中，形成自己的辦學思想、辦學理念，促進學?？沙掷m(xù)發(fā)展。教育是一種事業(yè)，教育是理想化的追求，教育充滿了詩意，充滿了靈性！面對教育事業(yè)日新月異的今天，我們將把農(nóng)村小學特色化建設、規(guī)范化建設持久、深入的發(fā)展，創(chuàng)建農(nóng)村理想化樂園。相信教師，相信學生，相信家長。守望新教育，過一種幸福完整的教育生活，有誰能夠抗拒？守望新教育，和新教育同行，真好。
每月一書讀后感篇十一
要讓兒時的我來說，那就是一些稀奇古怪的東西。
而這些難以理解的句子，在考卷上是再熟悉不過的了。
在小年級時，背古詩對我來說是最復雜不過的了，背個詩簡直比登天還難吶!
可當我今天看了《國學小名士》后，我看到各位哥哥姐姐們那脫口而出的背詩速度，實在讓我驚呆了!
他們口中那一句句優(yōu)美的古詩，都是祖先留下的財產(chǎn)，這一份份財產(chǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，是中華燦爛文化的啟明燈，照亮了我們對古詩熱愛的激情。
古詩句的境界也很高，不只是字面上的描寫風景、人物、心情等，更重要的還是隱藏在詩句里的深層意義。
古詩句的意境也很多，讀著讀著，眼前就出現(xiàn)了一幅幅動人的畫面。
“落花人獨立，微雨燕雙飛”伊人獨立花下，落英繽紛，一雙春燕在細雨中飛翔。晏幾道把相思都描繪得如此浪漫，在下真是佩服?！八鉃囦偾绶胶茫缴彰捎暌嗥?。"晴天的西湖，水上波光蕩漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌;雨天的西湖，山中云霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景致。妙哉!妙哉!
可是自從有了電腦、手機這些高科技的東西后，人們有什么問題就會使用它們查詢，可以搜到很多的滿意答復。
正是因為如此，人們才變得很少去通過書籍查找資料。那就更沒有多少人會去在意故事詞了。
我通過看《國學小名士》對古詩詞加深了理解。
古詩詞已不再是需要死記硬背的東西了，古詩詞是每個中國人必須了解的文化，古詩詞有著悠久的歷史，其中也包含了我們祖先的智慧。
中國，隨著時間的流逝，語言也發(fā)生了多次的變化，從古人說的文言文到現(xiàn)在說的白話文，文言文現(xiàn)在也成了學習的一種，它們都被挖掘了新的價值，這種價值是無價的。
我對《國學小名士》里的哥哥姐姐們都贊不絕口，我要向他們學習，多積累古詩詞，多了解祖國文化，多看些好書，多儲存有用的知識。是對我們有非常大的幫助的。
每月一書讀后感篇十二
最近在看贊科夫的《和教師的談話》，感覺這書太理論化，也就失去了原本看小說的熱情。
對于教育專著，我一直不知道該怎么去消化?？戳?，丟了，也就什么都沒了。想想這樣的讀書習慣很不好，所以在沒有徹底遺忘之前，趕忙寫點什么。不管是否有可取之處，多思考總歸是好的。
學生良好人格的形成，對于學生的學習也是有極大的促進作用。每天，我們都有責任讓學生在快樂中學習，在快樂中玩耍，他們的世界應該有藍藍的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲?！皩W生的很多命運，其實掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，你一定會努力的。
每月一書讀后感篇十三
經(jīng)朋友推薦，看了艾米的《山楂樹之戀》。據(jù)說，好多女同胞看此書時，流了不少眼淚。起初妞媽看著這本書，眼淚也是不由自主地流，一氣呵成地看了一大半。第二天跟朋友交流起這本書，一位朋友評價此書是速食類的感情劇，沒有深度云云之類的話。也許是受到此類話的影響，也許是第二天再連續(xù)看的時候缺少了進入書的意境的情緒，妞媽就沒有再感動地流淚了。不過，這本書的'確讓人感動。這本書中的人物都很真實，一點都不造作。老三總是默默地幫助著靜秋，他對靜秋的愛是純真的，不求回報的。靜秋能夠遇到老三，真是她的福氣。其中，給我印象最深的是老三寫給靜秋的一封信，在信中，老三告訴靜秋，“自己不能看低自己，天生我材必有用；三十年河東，四十年河西，不必因為這些社會強加的東西自卑…”。老三的那段話，也許正好成為靜秋的精神支柱、指路明燈，使她在那樣的年代不落入俗套、隨波逐流，最后成就自己的夢想。
一個女人是怎樣的一個人生，取決于自己的努力，取決于自己的性格等等自身因素或外在因素，但還有一個重要的因素，是遇到怎樣的一個男人。女人結(jié)婚后，陪伴自己的是自己的老公。老公對自己的影響是很大的。妞媽很感謝能遇到妞爸，正是因為遇到妞爸，妞媽的人生才如此精彩。有時候想，如果妞媽遇到的不是妞爸，那么今天的妞媽肯定不是現(xiàn)在的這樣。物資條件的多寡說不清，但是精神、思想上肯定不及現(xiàn)在這樣的豐富、愉悅與寧靜。妞媽很喜歡現(xiàn)在的自己。
妞爸，謝謝你！妞爸：執(zhí)子之手，與子偕老。
妞媽。
29（中國大學網(wǎng)）。
每月一書讀后感篇十四
楊峰泉
讀《蝶變》之后，我內(nèi)心受到很大的感觸，這是一本新形勢下指導駐村第一書記在農(nóng)村如何做好幫扶，怎樣幫扶的生動教材，在書中，淋漓盡致地展現(xiàn)了上一屆駐村第一書記幫扶成果，講述了由貧變富、由弱變強等脫貧過程，具有典型性，也很有代表性。作為永安鎮(zhèn)后七村第一書記的我，具有重要的學習和借鑒意義。
作為一名駐村幫扶干部在服務群眾的過程中，要想村里老百姓記住自己，首先要取信于民，為村里老百姓多干實事。在干事之前，應立足村情，匯集民意，把老百姓的切身利益放在第一位；同時，團結(jié)村兩委班子，發(fā)揮黨員帶頭作用，積極開展農(nóng)村幫扶工作。今年，協(xié)調(diào)籌資10余萬元對村里文化大院進行修繕、修建文化體育廣場、打造黨員書屋等等，切實解決老百姓問題。
作為駐村第一書記，要樹立以民為本的思想，凡事把維護民利作為工作的.出發(fā)點和落腳點，重點帶好后七村班子建設，抓好黨建建設，敢于擔當責任，急群眾所急。不斷培養(yǎng)村民致富意識、創(chuàng)業(yè)意識等。用鍥而不舍、任勞任怨的實際行動帶領(lǐng)群眾致了富，贏得了群眾的信任，得到了群眾的真誠擁戴。在幫助村里解決問題的過程中，發(fā)揮自己在村與單位之間相互溝通的橋梁紐帶作用，確保幫扶工作順利開展?！兜儭穼ξ襾碇v是一盞指路燈，貼近現(xiàn)代農(nóng)村實際，是我扶貧工作的寶典、活生生的案例，不管是工作方法還是思路等，都有很大價值的教育、學習和借鑒意義。
村里工作千頭萬緒，只有在日常工作中深入了解群眾，加強學習農(nóng)村政策，講究工作方法，在為民服務的過程中才把握有主動權(quán)。首先，說話辦事不能傷害群眾利益，不能把群眾當成對立面，動不動就訓斥、辱罵，要學會使用文明用語。其次，要注重教育引導，特別是在處理群眾上訪事件中，要善于用民主協(xié)商、示范引導、說服教育的辦法做群眾工作，教育引導群眾理性合法表達利益訴求。
讀了《蝶變》后，我倍感自己肩上的擔子重了，下一步，我將壓力變動力，將結(jié)合后七村實際，借鑒《蝶變》的成功經(jīng)驗，奮力帶領(lǐng)村民致富奔小康。
每月一書讀后感篇十五
國學經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的記載。在國學各個學術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和道出人生真諦的記述。其蘊含的哲理，不僅是個人安身立命之本，還是一國安邦濟世之基。
孔子的精神和文化正是中華民族歷史長河中文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”譬如《三字經(jīng)》是啟蒙的范本。它最重要的特點是條理清楚，文理明暢，概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結(jié)友愛的重要性，被譽為“袖里通鑒”《百家姓》可使我們了解到中華民族姓氏的起源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏淖罹眠h，運用人數(shù)最多的兒童國學啟蒙讀本，是中國文化的小百科全書。至于《弟子規(guī)》所包含了中國文化所提倡的忠，孝，仁，義，禮，智，信等品德修養(yǎng)，在這些優(yōu)秀的書籍忠，我們可以回溯源文化傳承的命脈，吸取中華民族博大的文化。
在國學的經(jīng)典中，我們無時無刻不在領(lǐng)略“自強不息”的開拓精神?！昂竦螺d物”的博大胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣?！皣遗d亡，匹夫有責”的愛國主義精神，聆聽圣賢的教誨對我們來講是件莫大的幸事，對我們的工作，學習都有相當大的幫助。
以國學為基礎(chǔ)的教育培養(yǎng)了一代一代的文化巨人與治世之臣。然而“五四”之后，中國開始學習西方德爾科學知識，摒棄中國祖先自己留下的國學。中國也開始逐漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的教育只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視。然而對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧，1個再有才能的額外你如果沒有德行也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生，而我們的祖先都早已教會我們，這些道理都寫在國學里面?，F(xiàn)今如果我們重讀國學，用心去讀，認真品味，能夠滌蕩內(nèi)心深處的污垢。
我國歷史悠久，留下了很多優(yōu)秀的作品，傳世名篇。國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千年的文化，所以，作為新世紀的我們要多加學習國學，讓“國學經(jīng)典”中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為驕傲，繼續(xù)并發(fā)揚中國傳統(tǒng)關(guān)系文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝，永不衰竭。有很多人不知道人生到底要最追求什么，生命的意義是什么，白白的浪費了大好的青春年華，奪走了許多的冤枉路。而國學著作中闡述的人生哲理是人們清楚自己的人生目標，在人生的道路上不在迷茫。
既然國學經(jīng)典中蘊藏著這么多中華民族的瑰寶，那就讓我們一起勤勉，共同學習國學!
每月一書讀后感篇十六
今天是世界讀書日，我認真地閱讀了朱永新寫的《新教育》這本書。暢游在書中，我感受到了新教育帶給老師們激情和工作熱情，因為新教育是行的教育。新教育不但是夢想，更是實實在在的行動，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)建理想課堂、建設數(shù)碼社區(qū)……新教育不但有十大行動，更有以十大行動為基本方法的系列課程。其中以“晨誦——午讀——暮醒”為核心的兒童課程，力求恢復兒童生活的幸福完整，以“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體”為核心的教師課程，則力求恢復職業(yè)尊嚴和自信，以有效教學為基礎(chǔ)，以發(fā)掘知識魅力為核心，以追求知識、生活、生命共鳴為最高境界的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。
新教育注重老師的專業(yè)閱讀和成長，引導老師在讀好書之后，要寫出每節(jié)課的教學反思，案例分析，學生之間的教育故事等等。然后朱老師開通了教育在線網(wǎng)站，依托網(wǎng)絡平臺，讓很多老師找到了自我，找到了成長的精神家園，這里大家可以進行交流，可以進行探索，老師共同進步。從這里走出了一批又一批優(yōu)秀的教師。
在新教育實驗中成長了一批名師，也幸福了一批孩子們，讓孩子們和老師一起感受到了教育帶給他們的幸福生活。
很多老師都認為寫作好像都是語文老師的事情，其實不然，在新教育實驗中，有很多數(shù)學老師也成長為了名師。因為優(yōu)秀的數(shù)學老師，他們所使用的，所教學的，是曾經(jīng)被人類視為上帝語言的奇妙的數(shù)，是被伽利略稱為書寫“宇宙之書”的三角形、圓形等幾何圖形。無論是中國人對圓形的迷戀，還是魔比斯環(huán)的神奇，以及日常生活背后隱秘地運營著、支配著這個世界的數(shù)字，都讓人不得不對數(shù)學學科懷著敬畏。同時，數(shù)學的思維方式，也是一切思維中最為嚴謹可靠的?？梢哉f，我們稱之為科學的事物。在一定意義上指的就是符合數(shù)學的以及接近數(shù)學的理論及事物。也因此，明代徐光啟在翻譯古希臘數(shù)學名著《幾何原本》時說:“能精此書者，無一事不可精,好學此書者，無一事不可學。數(shù)學家哈代則說，發(fā)現(xiàn)數(shù)學真理是人類最奇妙的經(jīng)驗。是的，數(shù)學并不是冷冰冰的圖形和數(shù)據(jù)，而是自然、社會、歷史背后的神秘，是人類探索世界過程中發(fā)現(xiàn)的最可靠的武器、工具。優(yōu)秀的數(shù)學老師，同樣能夠在課堂上發(fā)掘出數(shù)學的獨特魅力，并讓學生重視這個發(fā)現(xiàn)數(shù)學之神奇的過程。而且，在所有學科教學中，數(shù)學是目標最為清新，最能全面訓練、準確反饋，以及提供智力挑戰(zhàn)的學科，數(shù)學的課堂上，應該完美地實現(xiàn)這一切?！?BR> 這一切，誠如帕克，帕爾默所言:“通過對我們認知的探索，一個真理的概念突現(xiàn)出來，真理是懷著激情和原則就重要事物進行的永恒對話?！?BR> 當我閱讀這段話的時候，我深深地為自己是一名數(shù)學老師而感到慶幸和驕傲。數(shù)學的魅力只有執(zhí)教這門課才能深深感受到，數(shù)學是所有學科當中最嚴謹、最具有探索性的一門科學，也是延伸最多，范圍最廣的，只要老師善于挖掘教材資源，每一節(jié)課中都會發(fā)現(xiàn)很多數(shù)學知識都可以進一步去引導學生，讓學生體會學習數(shù)學的樂趣，探索數(shù)學的過程不是苦悶的，不是枯燥的，而且充滿著刺激和快樂的。
今天是世界讀書日，讓我們帶著一本書上路，一路走來，我們終會遇到隆重的慶典。
每月一書讀后感篇十七
本人上從年11月被縣委任命為_鎮(zhèn)_村第一書記，在縣委和鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導下和縣政法委支持下，現(xiàn)將2020年扶貧工作情況總結(jié)如下：
一、開展工作基本情況
(一)深入學習黨的十九大報告精神及習總書記系列講話，認真落實省、市、縣精準扶貧會議精神，把握黨的扶貧政策，積極開展政策法規(guī)宣傳;組織村支部黨員上黨課，讓自己和村黨支部干部和全村普通黨員再接受黨性教育，堅定黨的信念，不忘初心，牢記全心全意為人民服務的宗旨。
(二)帶領(lǐng)村支部開展好精準扶貧工作，協(xié)調(diào)好扶貧干部掛點幫扶工作，作為村第一書記，自己始終牢記帶頭模范作用，嚴格政策標準，做到不錯評、不漏評、不錯退一人，充分提高群眾滿意度。在資料上嚴格按照上級要求和實事求是原則如實填寫，不虛報、不瞞報。陪同幫扶干部走訪，做好聯(lián)心橋作用，在工作中以心換心，做到真扶貧和扶真貧。
(三)深入一線，入戶調(diào)研，全面掌握社情民意。本人自擔任第一書記后，吃住在村里，經(jīng)常深入農(nóng)戶進行調(diào)研，及時準確掌握村里和幫扶戶基本情況、存在的問題和謀劃下一步打算，幫助理清思路，找準發(fā)展方向，選準致富產(chǎn)業(yè)，制定增收措施。
(四)落實幫扶措施，切實幫助貧困戶。利用本人在縣城工作經(jīng)歷和資源，在一些職能部門爭取一些物資(被子、米、糧、油)，發(fā)放到貧困戶手中，解決了張福貴、蔣火生自來水問題，李天地、游軍醫(yī)藥費報銷，丁和輝送精神病院等實際問題。爭取落實扶貧項目，切實解決吃住行等問題。
二、存在問題
(一)村集體經(jīng)濟比較薄弱，_村自然資源少，當?shù)亟?jīng)濟不夠發(fā)達，基礎(chǔ)設施較差。
(二)貧困戶缺乏勞動力，缺少資金和致富渠道。
三、下一步打算
(一)積極落實上級政策，爭取上級單位支持，加強村基礎(chǔ)建設投入。
(二)找準發(fā)展項目，壯大村集體經(jīng)濟，解決當?shù)厝罕姡貏e是貧困戶就業(yè)創(chuàng)業(yè)渠道。
每月一書讀后感篇十八
近來，我認真閱讀了《關(guān)鍵在于落實》一書，細細品味其中的哲理，讓我深受教育和啟迪，受益匪淺。
對“落實”一詞也有了更深刻的體會。
所謂落實，就是各級管理人員切實負起責任，自覺地引導單位全體成員立即行動起來，自覺地將單位所宣講、規(guī)定的工作路線、方針政策、戰(zhàn)略意圖、工作意見及其措施、要求等內(nèi)容付諸實施，并達到預期的目標。
作為人民警察隊伍中的一員，我們應當不折不扣地落實各項規(guī)章制度、腳踏實地干好本職工作，才能充分履行維護社會安全穩(wěn)定，最大限度促進社會和諧的神圣職責和光榮使命，才能在工作中有所作為，才能使自己的人生價值有所體現(xiàn)。
“關(guān)鍵在于落實”是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。
但落實為什么是關(guān)鍵，怎樣落實各項工作呢?《關(guān)鍵在于落實》用生動的例子做出了詳細的論述和分析。
首先，落實是一種觀念，樹立正確的職業(yè)觀是首要條件。
一個人如果沒有強烈的“落實”觀念，不能時時刻刻想到落實，不能時時刻刻注意落實，那么，他在工作中，就會忽視落實，就會只唱高調(diào)，不管實效;就會見到風險躲著走，見到矛盾繞著走，見到困難往回走;就會喊得兇、抓得松。
落實，自然也就成了一句空話。
制度確定之后關(guān)鍵在于抓落實，要在工作實踐中樹立起落實的觀念。
在我們的工作環(huán)境中，職業(yè)只有分工的不同，沒有高低貴賤之分。
不管你處于何種崗位，工作本質(zhì)都是為人民服務。
作為新時期的人民警察，肩負公安事業(yè)發(fā)展所賦予的神圣使命，我們必須樹立正確的職業(yè)觀，以積極的姿態(tài)開展工作，主動落實各項工作措施，才能不斷發(fā)揮自己的才能和潛能，圓滿完成組織交給的各項工作任務。
其次，落實是一種責任，愛崗敬業(yè)是做好落實的關(guān)鍵。
說它是責任，是因為崗位職責所使然，“責任到此，不容再推”。
所以抓落實是我們各司職守、達成工作目標的必經(jīng)程序，是一個有效的執(zhí)行過程。
無論你從事的是何種工作，都應該全身心地熱愛、全身心地投入，保持高度負責、盡心竭力的精神。
美國著名思想家巴士卡雅說過：“你在什么位置，就應該熱愛這個位置，因為這里就是你發(fā)展的起點?！钡拇_，我們只有在起點上扭緊前進的發(fā)條，才能具備沖刺的條件，正如我們剛剛學走路一樣，只有走穩(wěn)每一步，才能走得越來越穩(wěn)。
因此，只要對自己的工作發(fā)自內(nèi)心的熱愛，即使你在平凡的崗位上也能創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。
再者，落實是一種意志，服從組織決定是做好落實的有力保障。
作為一名人民警察，我們應該以服從命令為天職，服從組織分工為己任，完成好本職工作為追求。
否則，單位的發(fā)展目標、戰(zhàn)略方針就不可能得到有效貫徹落實，即便是再好的方針政策也只是一紙空文，描繪的美好藍圖自然也就不會順利實現(xiàn)。
在工作落實的過程中可能會出現(xiàn)這樣或那樣意想不到的問題、困難甚至于挫折，這就需要我們在執(zhí)行過程中既要增強預見力，結(jié)合實際需要不斷修正錯誤，又要瞄準目標，堅定信念，增強毅力，“不達目的決不收兵”。
最后，落實是一種文化，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習慣能有效促進落實。
召開動員會、部署工作、出臺措施只是給落實工作一個開端，起一個拋磚引玉的作用。
落實要成為一種單位文化，就需要單位全體成員在工作實踐中長期堅持落實的觀念、責任和意志，并養(yǎng)成一種職業(yè)行為習慣。
具體地講，要將各個崗位工作責任制、工作標準、操作規(guī)程、檢查考核制度等內(nèi)容落到實處，成為全體成員自覺的執(zhí)行行為。
管理人員和一般成員雖然各有分工，各司其職，但也要發(fā)揚協(xié)作精神，增強團隊意識，要在增強成員個體“落實意識”的同時增強整體協(xié)作的落實氛圍。
對于一個單位的每個成員而言，落實就是對本職工作出色的完成，落實就是對自己所負使命的忠誠和信守。
作為一名基層民警，我們要努力成為一個落實型的民警，堅持做好本職工作“落實是關(guān)鍵”的理念，養(yǎng)成勤于落實、善于落實的工作作風，為推動公安工作的不斷前進充分發(fā)揮自己的積極作用。
說實話，很長時間都沒有和爸爸媽媽讀過書了。
有一天，我拿著姐姐初中的語文書去和爸爸讀親子共讀。
翻閱著語文書，感覺好枯燥。
對爸爸說：“真是的，初中語文書，怎么這么無聊，連一張彩色圖片也沒有，而且文字還這么多，可想而知，初中生生活這么乏味?！闭斘乙P(guān)上書的時候，一個題目吸引了我，這個題目的名字就是《孤獨之旅》。
一個疑問充斥在我的心中。
“為什么旅途是孤獨的，是什么樣的人經(jīng)歷了這樣的旅途?”正當我在想的時候，媽媽說：“是要讓你接觸這種文章，看看主人公有怎樣一段不同尋常的經(jīng)歷，這樣才能更懂事。”伴隨著柔和的燈光，我仔細地閱讀著，我的情感也時起時伏，雖然有些字不認識，問了媽媽以后繼續(xù)讀。
講述了一個這樣的故事：“文中主人公杜小康以趕鴨子維生，歷經(jīng)了生死磨難。
這位少年在生活的艱難和精神的孤獨中錘煉了自己的身心，他被自己的長大了，堅強了而感動?！?BR> 經(jīng)過我和爸爸媽媽討論一番后，得出了一份這樣的結(jié)論：“現(xiàn)在的我比起杜小康很幸福、很快樂，我比他擁有了更多的甜蜜，更多的朋友，更多的親人，我不會像他那樣孤獨，但我承認，我沒有像他那樣遇到困難的時的堅強，這一點我要向他學習他那份樂觀堅強的心態(tài)，他的旅途是孤獨的，我的旅途是開心的，所以我更應該好好把握，好好學習?！?BR> 每個人在成長的道路上，或多或少都曾被自己所感動，所以平常遇到困難，更應該以堅強的心態(tài)去面對它，得到那一份堅強被自己的行為所感動，那樣我相信，不管遇到什么困難，我都會愈挫愈勇。
拿破侖說過：“想得好是聰明，計劃得好更聰明，做得好是最聰明又最好?！逼渥龅煤门c否，關(guān)鍵在于落實。
最近，我認真地閱讀完《關(guān)鍵在于落實》一書，其中偉大的哲理深深的啟發(fā)了我，給了我很深的感想。
“關(guān)鍵在于落實”是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。
但落實為什么是關(guān)鍵、怎樣落實各項工作?《關(guān)鍵在于落實》用生動的例子給我們做出了詳細的論述和分析。
落實，首先是一種觀念。
一個人如果沒有強烈的“落實”觀念，不能時時刻刻想到落實，不能時時刻刻注意落實，那么，他在工作中，就會忽視落實。
他就會只唱高調(diào)，不管實效;就會見到風險躲著走，見到矛盾繞著走，見到困難往回走;就會喊得兇、抓得松。
落實，自然也就成了一句空話。
記得有一句名言說：觀念決定思想，思想支配行為，行為決定結(jié)果。
有的人說的永遠比做的多。
一說起來頭頭是道，但真正實施起來就畏畏縮縮。
無產(chǎn)階級革命導師馬克思說過：“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要。”只有一個詳細的計劃，只有一打周密的綱領(lǐng)是往往不夠的，我們要說我們能做的，做我們說過的，要對自己的綱領(lǐng)付諸行動。
正如江澤明同志指出的：做出決策和制定政策，事情只是做了一半，而另一半才是最重要的一半，就是努力貫徹實施。
如果不能落實，再好的決議和政策，也只是一紙空文。
所以，任何時候，我們都不當說話的巨人，行動的矮子。
以落實為榮，而以不落實為恥。
有這樣兩個公式：開會+不落實=0;布置工作+不落實=0。
落實這一重任需要我們用鐵一樣的肩膀來擔負。
它說來簡單，但要真正以實際行動來實踐目標，實施計劃卻并非是一件很容易的事。
它需要有堅持不懈的韌勁，需要有堅定不移的意志。
要知道，任何地區(qū)，任何單位，任何組織所取得的成就，都是狠抓落實的結(jié)果。
為什么湖北省的工業(yè)能夠連續(xù)19個月保持20%的增速，就是他們堅持不懈抓落實的結(jié)果。
海爾集團的總裁張瑞敏說：“什么是不簡單?能夠把簡單的事干百遍都做對，就是并不簡單;什么是不容易?能把大家公認的非常容易的事認真地做好，就是不容易?！比魏我患唵稳菀椎氖虑?，只要你認真落實了，那就是不簡單不容易。
為什么沃爾瑪會成為全球零售業(yè)的龍頭?為什么海爾集團躋身世界500強?為什么北京的中國人民大學附屬中學能在國內(nèi)中學中處于領(lǐng)先地位?不僅僅是因為他們是有組織、有紀律的團隊。
中國人民大學附屬中學的校長劉彭芝曾經(jīng)說過這樣一段話：校長抓工作，著眼點和著力點均應放在兩頭，一頭是事前出思路、做計劃、定目標，另一頭就是事后檢查部落實、奮始怠終、修業(yè)之賊;抓而不實，等于不抓。
抓落實，是務實的重要體現(xiàn)，是當好校長的重要條件。
世界名校是干出來的，不是說出來的。
抓落實，必須創(chuàng)建良好的落實文化，一個沒有落實文化氛圍的.組織要想搞好落實，無疑是天方夜譚。
不良的落實文化制約著組織成員的落實能力的發(fā)揮，從而影響落實。
梁漱溟說過，中國文化是一個“理想自理想，現(xiàn)實自現(xiàn)實，終古為一不落實的文化。”隨處可見的差不多和不到位;無處不在的淺嘗輒止和虎頭蛇尾。
這些人都滿足于一般號召，缺乏具體指導;遇事推諉扯皮，辦事不講效率。
他們都效仿了“差不多先生”的做事不到位，忽視落實，輕視落實。
久而久之，最終會被時代的列車所拋棄。
有人說：現(xiàn)在落實工作不努力，將來就要努力去找工作。
一個“做一天和尚撞一天鐘”的人，是不可能真正成為一名落實的人，是早晚會被免除“撞鐘之職”的。
所以我們要養(yǎng)成盡職盡責的做事風格，把任何事都落實到最好。
書中指出落實不力的根源首先是在于組織成員缺乏強烈的落實意識。
落實黨的路線方針政策，落實上級的指示精神，落實自身所在單位的規(guī)章制度，是每一位組織成員的責任。
在一個組織中，不僅需要落實型的領(lǐng)導，也要有落實型的員工。
第二個落實不力的根源是組織內(nèi)部缺乏有效的落實機制。
只有抓好落實，才能把科學決策變成實踐，才能把任務變成行動，才能把美好的藍圖變成現(xiàn)實，落實出效益，落實出生產(chǎn)力。
再者是落實流程缺乏簡約性，過于繁瑣。
有這樣一則事例：某單位就為是否增加一個熱水壺，而層層蓋章，層層推卸，以至于幾個月過去了，批文仍沒有下來。
就這樣一個簡單的事情，得向每一層的領(lǐng)導申請，而領(lǐng)導們都沒有及時的落實這一申請。
導致了簡單的一件事變得如此繁瑣。
最后是領(lǐng)導者缺乏不落實的工作技巧。
如何做好一個落實型的領(lǐng)導?俗話說其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。
任何一個領(lǐng)導者，想讓做到的事情就得自己先做到。
那么有效落實的重要方法有哪些?《關(guān)鍵在于落實》中總結(jié)出：有用的不是借口，而是解決問題的方法;關(guān)鍵的不是做事，而是要把事情做成;復雜的不是問題，而是看待問題的角度;最怕的不是困難，而是缺少解決問題的方法。
實干興國之邦，空談誤國誤民。
每月一書讀后感篇十九
朱永新教授的《新教育》，作者以輕松、流暢的筆調(diào)從“人文科學、現(xiàn)實生活、教育實踐”等幾個方面，對理想中的德育、智育、體育、美育、勞育進行了極為深刻的闡述；以科學的態(tài)度對教師、校長、學校、學生、父母五種教育角色作了細致的分析和描繪。以誠懇的口吻對各種教育角色加以定位，并提出相應的要求。用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，我領(lǐng)悟到了作為一名普通教師，我存在哪些不足，應該怎樣改進與提高，下面僅從幾點加以交流：
讀完此書，我更加深刻地體會到了德育的重要性，也認識到了自己在以往德育教育中存在的不足，比如德育，德育目標過大，沒有持之以恒，導致德育工作，所以在以后的德育工作中我爭取做到以下幾點：
1、將德育目標細化、生活化。
根據(jù)學生年齡特點及日常出現(xiàn)問題，制定班規(guī)、班訓。比如說：在上課時，要認真聽講、不氣老師、樂于幫助同學，回到家里幫父母做一點力所能及的事，教育孩子要學會謙讓等等，用好我們的德育教材,讓德育不再是空中樓閣，將德育落實到實處。
2、讓學生與書本為樂。
建設班級圖書角，建立“書香班級”，讓學生堅持讀書，讓學生養(yǎng)成熱愛讀書的習慣，從書中的心靈的慰藉，從書中到生活，從中凈化自己的心靈，通過學生自己教育自己，“不教之教”的教學培養(yǎng)。
1、繼續(xù)注重培養(yǎng)孩子能力。
《教育參考》2001年第4期的評論員寫下了這樣一席話：“教育是人靈魂的教育，而外理性知識和認識的堆積。教育活動關(guān)注人的潛力如何最大限度的調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成”。這當是對理想智育之月的最好注釋。一直不喜歡讓學生死記硬背，不喜歡這種方法來提高孩子的成績，不喜歡給孩子施加壓力，而是不斷地培養(yǎng)孩子的學習興趣，鍛煉孩子的能力，雖然，這樣可能暫時成績，但絕會為孩子今后的德育學習奠定堅實的智力和能力基礎(chǔ)。
2、在課堂教學中，我要學會把課堂還給學生,真正做到以學生為主體，與學生共同探討，平等對話，盡量做到因材施教，讓每個孩子都有學習的成功感?！白屆總€孩子都抬起頭來！”“用成功激勵孩子獲得更大的成功”。發(fā)現(xiàn)每個孩子的特長，讓他們有自己的個性。正如先生所說的那樣：“教育沒有情趣，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”
想成為一名優(yōu)秀的教師，成功的教師，不但應該滿懷激情，要有創(chuàng)造力，有責任感，我想最重要的是對教育事業(yè)的愛，有自己的教育理想。未來的教育教應該投入全身心的力量去愛學生、愛教育。只有愛，才能贏得愛，你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學生，學生也才會愛你，也才會讓你去和他們交往中忘記了外面的世界，忘記了生活的煩惱。
每月一書讀后感篇二十
半年多來，在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領(lǐng)導下，廣大同事、全村村民和黨員干部的積極支持配合下，我嚴格要求自己，擺正工作位臵，認真履行自身的工作職責，結(jié)合實際，努力完成好各項工作，切實為民辦實事，辦好事。深入學習貫徹“三個代表”重要思想和黨的十九大精神，圍繞脫貧攻堅工作要求，進一步理清工作思路，全村各項工作取得了明顯的成效。
雖然我原來從事農(nóng)業(yè)方面的工作，對基層工作不是很熟悉，但是要做好一名村第一書記，就要學會與村兩委干部融洽相處，和村民群眾進行深入接觸，打成一片，這樣才能為村里工作的開展打下良好的基礎(chǔ)。一開始入村的時候，我就召集村兩委干部召開了兩委會，并與村兩委成員座談，認真聽取他們對村內(nèi)情況的介紹;走訪貧困戶，傾聽他們的需求。從熟悉情況入手，找準工作的著力點和突破口，工作及時介入，在較短的時間內(nèi)完成角色轉(zhuǎn)變。
駐村第一書記總結(jié)
每月一書讀后感篇二十一
《新教育之夢》是朱永新市長寫的一本反映他教育理念的一篇教學著作。文章中講到了理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術(shù)教育、理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母十大方面的內(nèi)容，可以說內(nèi)容含蓋面很廣，講到了教育的各個方面?？戳诉@些方面，讓我覺得這些真是一個個美麗的夢。
開始，我感到這些夢也只不過夢，它是理想中的，我們一般是無法實現(xiàn)的。但是再讀時，讓我感受到，即使是夢，作為一名教師也應該有這樣的夢，只有有了夢，才有實現(xiàn)的可能，假如連自己的夢都沒有，那么永遠也不可能達到夢想中的目的。就比如說，假如人類沒有登上月亮的夢，那么人類就根本不可能登上月球一樣。所以，我們“不僅要把理想播在學生的心中，更要把理想珍藏在自己的夢中?！碧貏e是“理想的教師”這一部分讀了以后，深有感觸，理想的教師，應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師。理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷地挑戰(zhàn)自我的教師。理想的教師，以內(nèi)灌溉是一個善于合作、具有人格魅力的教師。理想的教師，應該是一個充滿愛心、受學生尊重的教師。理想的教師，應該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。
理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師。理想的教師，應該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師。理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。這是一個美好的理想，我應該不斷向這個目標努力。