在寫心得體會時，可以從自身的親身經(jīng)歷出發(fā)，分享自己的心路歷程和獲得的啟示。寫心得體會時，要注意語言精準(zhǔn)和用詞準(zhǔn)確，盡可能把握好篇幅和控制好文章的思路。接下來將給大家分享一些關(guān)于心得體會的寫作技巧和經(jīng)驗。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇一
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。”也就是蒼山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個人，一個渺小的人，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個坐標(biāo)上會有幾個階段，人要做的事情被特別地強調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒的價值。其實人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會化進程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個起點，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實很少見。這就是他十五開始向?qū)W時候的心情。
今天我們知道是一個學(xué)習(xí)型的社會了，關(guān)于學(xué)習(xí)國際上有一個通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個觀點、一個理論、哪怕一個道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實我們今天這個信息時代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個字也出自《論語》，《論語》其實認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個人在有限的時光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會給我們一個非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個光陰，這樣的一個歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個心理斷乳期大大錯后的時代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個世界上有什么樣的而立呢?一個“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。其實這就是正的階段。但是長到十幾歲時候就會出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個時候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會坐標(biāo)給自己的一個符號。從內(nèi)在的心靈獨立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達到這樣一種融合境界呢?中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個年紀(jì)，真正在中國古人的文化坐標(biāo)中，他是一個心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信。
它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點，從眼前開始，學(xué)會人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實“未知生，焉知死?”這六個字對我們都是一個啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點一點學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個外在的社會坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對你做的事情有了一種自信和一種堅定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實關(guān)于惑這個概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、財富、情感、名譽這一切都是在用加法的，其實物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會舍棄。其實我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進去的時候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個家擺的像胡同一樣時，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時候，三十歲的時候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚厲過，那么走過“不惑”的時候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實人在三四十歲的時候。剛好是要用在為社會所用的時候，那么再接下來走到五十歲，有一個意味深長的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時候這么一個境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達到上達，達到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個字容易嗎?一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都壓在了自己的心里，因為你不再向他人推卸的時候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因為自己一個人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個社會上跟對別人的要求、對別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說：“君子上達，小人下達”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個境界，其實人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會抱怨別人，因為每個人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。
所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽之”全世界都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會。那么“舉世而非之”就是全社會都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實走到天命的時候，就會讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會看到，一個少俠，初出道時，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的絢爛之極。等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或者江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，因為鋒利現(xiàn)在對他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已經(jīng)成為名動江湖的這么一個大俠，他已經(jīng)超越了一個一個的流派，而成為一種道義化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對他來講也不重要了，有這么樣一個外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨孤求敗的境界，但求一敗而不得，因為這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因為你不知道他熔鑄了多少武功，所以融會貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達到了一個熔鑄的提升。到了這個境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個事情，你會覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會站在他的出發(fā)起點上去了解他為什么這樣說。其實“耳順”的境界，用中國文化的一個詞來表述就是悲天憫人，其實就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點與利益，這是一種包容，這是一種體會。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容。
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時候，每個人以他的生活方式呈現(xiàn)的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解。孔子為什么面對那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實這是一種高度。
有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實“耳順”之人是什么呢?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個高度、他的位置和他的想法。
其實一個人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅持在某一個地方。其實用這樣的觀點來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)。“中庸”其實是學(xué)習(xí)所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時候經(jīng)常做的一個物理實驗，老師給一個鉛筆，一個圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達到這樣的一個境界以后，才能達到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變的不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話，因為你們只經(jīng)過了四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因為人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效地建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
英國的科學(xué)家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個什么樣的實驗?zāi)?其實這就是我們今天的一個生命實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對于自己的心，還是對于社會的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實踐，建立起來自己的效率，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇二
現(xiàn)實是每個人都要面對的現(xiàn)象，無論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都需要面對真實的現(xiàn)實。現(xiàn)實是殘酷的，但也是美好的。在現(xiàn)實中，我們可以學(xué)到很多東西，獲得成長和進步。通過對現(xiàn)實的體驗，我深刻理解到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。
第二段：珍視當(dāng)下的重要性。
人們常常陷入對過去或未來的憂慮中，而忽略了眼前的機遇和美好。對過去的懊悔和對未來的恐懼會讓我們失去當(dāng)下的喜悅和幸福。面對現(xiàn)實，我深刻體會到珍視當(dāng)下的重要性。無論是工作上的困難，還是生活中的挫折，我們都應(yīng)該學(xué)會拋開煩惱，享受當(dāng)前的美好。只有珍視當(dāng)下，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
第三段：努力奮斗的必要性。
現(xiàn)實并非一帆風(fēng)順，總有各種困難和障礙等待著我們?nèi)?yīng)對。在現(xiàn)實面前，我們不能逃避，只能積極主動地面對。努力奮斗是戰(zhàn)勝現(xiàn)實的唯一途徑。只有通過付出努力，我們才能在現(xiàn)實中取得成功。正如喬布斯所說：“如果你做你喜歡的事，你不需要看時間，因為你每天都在享受和玩?！迸^斗的過程充滿挑戰(zhàn)和艱辛，但只有通過努力，我們才能收獲滿滿的成就感和自豪感。
第四段：樂觀積極的態(tài)度。
現(xiàn)實中充滿了各種不確定性和風(fēng)險，但我們不能因此而沮喪或消沉。樂觀積極的態(tài)度對于戰(zhàn)勝現(xiàn)實至關(guān)重要。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能保持內(nèi)心的平靜和自信，應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)。無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活上，都要堅持樂觀向上的心態(tài)，才能真正體會到現(xiàn)實人生的美好與價值。
第五段：結(jié)合實例展望未來。
通過對現(xiàn)實的體驗，我明白了符合現(xiàn)實、珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。在未來的日子里，我將更加注重珍視當(dāng)下，在工作和生活中用心體會每一個當(dāng)下的美好。同時，我也會更加充滿信心和勇氣，堅持努力奮斗，勇往直前。我相信只要心懷樂觀和積極的態(tài)度，未來的現(xiàn)實生活一定會更加美好和幸福。
總結(jié)：
通過對現(xiàn)實的體驗，我認(rèn)識到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。無論現(xiàn)實帶給我們什么，我們都要勇敢地面對，用積極向上的心態(tài)去應(yīng)對。只有這樣，我們才能真正體會到現(xiàn)實生活中的價值和意義。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇三
人類的生存離不開理想和現(xiàn)實的制約。然而，我們常常會遇到理想與現(xiàn)實之間的巨大落差，這不僅會讓我們自我懷疑、迷茫和失落，更會讓我們內(nèi)心產(chǎn)生深深的焦慮和不安。因此，理解理想與現(xiàn)實之間的落差，找到解決之道，無疑是人生中最重要的問題之一。
理想往往被我們認(rèn)為是美好、完美的，可以讓我們在未來的某個時間或地點獲得真正的幸福和滿足感。而現(xiàn)實則常常充滿困難和挑戰(zhàn)，讓我們經(jīng)常無法如愿以償。這種理想與現(xiàn)實之間的落差，往往會讓人們感到沮喪。因為我們覺得自己的夢想無法實現(xiàn)，生活中的現(xiàn)實卻異?，F(xiàn)實而殘酷。
第三段：找到理想和現(xiàn)實之間的平衡。
理解理想與現(xiàn)實之間的關(guān)系至關(guān)重要。我們可以通過堅持前進，保持自己的信念和價值觀，才能在生活中實現(xiàn)我們的理想。理想與現(xiàn)實之間的平衡點，同樣也在于我們的心態(tài)。我們應(yīng)該學(xué)會接受現(xiàn)實中的一切，認(rèn)真看待身邊的人和事。國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步也是現(xiàn)實的一部分。我們不應(yīng)該過于盲目的執(zhí)著于自己的理想，而應(yīng)該將現(xiàn)實納入我們生命的方方面面。
生活是一個不斷變化的過程。正如我們的夢想也隨著時間不斷變化，現(xiàn)實也會不斷發(fā)生變化。理想與現(xiàn)實之間存在著一種連續(xù)性，我們需要通過不斷的努力，才能夠真正實現(xiàn)自己的夢想。我們可能會遇到許多困難，遭受一些挫折，但這些都是成長過程中必經(jīng)的。經(jīng)過不斷的失敗和嘗試，我們才能夠摸索出解決之道，達到理想與現(xiàn)實之間的平衡點。
第五段：結(jié)論。
理解理想與現(xiàn)實之間的落差，對于我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。保持不斷學(xué)習(xí)和進步，找到平衡點，在極度的情況下我們才能夠獲得真正的幸福。面對生活的挫折和困難也可能帶來許多新的機會和方向。因此，我們應(yīng)該堅守自己的信仰，擁抱生命中的一切，遇到理想與現(xiàn)實之間的落差時，我們應(yīng)該以堅定的心態(tài)，努力尋找縮小差距的方法，不斷前行。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇四
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補助金了。去年過年時，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準(zhǔn)扶貧”確實給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進步，一起進入小康生活。讓我們爭當(dāng)二十一世紀(jì)的時代鋒，加油!
理想與現(xiàn)實的心得體會篇五
無論我們的年齡多少，我們都會有一個理想。每個人心中都有著一個夢想，一個目標(biāo)或者一個愿望，它可以讓我們在生命中保持前進的動力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個方向繼續(xù)前進。對于年輕人來說，他們的理想可能會隨著時間而改變，塑造人格的過程也同樣是一個漫長而艱辛的過程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時也可以更好地認(rèn)識自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性。
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较?，可以把太多的迷茫和困惑化解為一種明確的目標(biāo)。其中一個重要的方面是它可以讓我們更加意識到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價值觀等。當(dāng)我們意識到自己應(yīng)該朝向哪個方向前進時，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難。
追求理想的過程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會遇到許多行業(yè)的競爭者，以及其他來自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論。
無論你現(xiàn)在處于人生的哪個階段，都應(yīng)該為自己找到一個明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動時，就會發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗，充實自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇六
理想與現(xiàn)實落差是我們生活中經(jīng)常遇到的問題，我們總是滿懷期待地希望事情能按照我們的意愿去實現(xiàn)，但現(xiàn)實往往讓我們失望。這種失望感使我們產(chǎn)生負(fù)面情緒，但同時也讓我們明白了生活中的「理想和現(xiàn)實落差」所帶來的真實感受。
理想往往來自于我們對未來的憧憬和設(shè)想，是一種樂觀的想象。但現(xiàn)實卻往往不盡如人意。我們曾有過無數(shù)美好的愿望和期望：希望留學(xué)能讓我們更好地學(xué)習(xí)外語、看到不同的世界；希望工作能讓我們更自由、更創(chuàng)新；希望生活能更健康、更美滿等等。但是現(xiàn)實卻是，我們無法獲得我們想要的東西，和我們的期望相差甚遠(yuǎn)。這種失落感是每個人都會遇到的。
雖然我們的理想難以完全實現(xiàn)，但理想仍然是我們前進的方向。在努力追求理想的同時，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)如何平衡現(xiàn)實。我們不能為了奮斗、超越而忽略了生活和健康，我們應(yīng)該珍惜我們所擁有的每一個東西，并始終保持平衡。我們應(yīng)該冷靜地看待現(xiàn)實，接受我們不如愿的部分，從小事做起，做出進步，不斷拉近我們和理想之間的距離。
當(dāng)我們面對理想與現(xiàn)實的落差時，我們應(yīng)該開始思考：這些落差會讓我們有哪些教訓(xùn)？我們可以通過理解這些教訓(xùn)來積極面對未來的挑戰(zhàn)。第一，我們要認(rèn)識到自己的限制和局限；第二，我們要平衡理想與現(xiàn)實；第三，我們要接受生活的不完美，包容和理解周圍的世界。經(jīng)過這個自我實踐和反思的過程，我們將更清晰地看待我們自己和我們的未來。
第五段：結(jié)論。
在我們的人生旅程中，我們一直在辛勤地努力，為自己的理想而打拼，但是，現(xiàn)實往往超出了我們的預(yù)期。我們應(yīng)該積極面對這種理想和現(xiàn)實的差異，并從中學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整我們的步伐，提高我們的心態(tài)和做事的質(zhì)量。理解和調(diào)整我們與現(xiàn)實之間的關(guān)系，才是我們走向成功和幸福最根本的原則。希望大家能夠發(fā)掘生活中的美好，積極面對每一個挑戰(zhàn)，在實現(xiàn)理想與現(xiàn)實之間尋找到自己的平衡點。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇七
理想與現(xiàn)實之間總是存在著一定的落差，這是人生的一種常態(tài)。理想是人們向往和憧憬的美好追求，而現(xiàn)實則是人們必須面對和接受的真實情況。但是，當(dāng)理想與現(xiàn)實之間的差距較大時，我們就會陷入失落、無助、沮喪的情緒之中。本文將從個人經(jīng)歷出發(fā)，探討理想與現(xiàn)實落差的心得體會。
二段：對“理想”和“現(xiàn)實”的理解。
理想和現(xiàn)實是兩個相對獨立、但卻相互依存的事物。理想是人在心靈深處培育出來的一種美好愿望，是指那些超越現(xiàn)實、甚至超越自己的優(yōu)秀品質(zhì)和境遇。而現(xiàn)實則是人們周圍的客觀情況和真實經(jīng)驗，包括物質(zhì)基礎(chǔ)、社會制度、人際關(guān)系等多方面因素。理想與現(xiàn)實之間的落差，往往會引發(fā)我們內(nèi)心的掙扎和痛苦。
三段：現(xiàn)實與理想之間的差距。
實際生活中，理想與現(xiàn)實之間的差距并非總是可以被彌合的。生活中的種種不如意、挫折和迷茫，都在不同程度上詮釋了這個落差。比如，有人渴望著愛情美滿、事業(yè)有成，但真正面對起現(xiàn)實中的困難和挑戰(zhàn)時，往往會感到重重的壓力和挫折。有人渴望著家庭和睦、朋友相處愉快，但現(xiàn)實中卻充斥著紛爭糾紛、背叛和猜疑。面對種種現(xiàn)實的難題，人們往往對理想有所放棄甚至有所偏離。
理想與現(xiàn)實之間的矛盾往往是人生的常態(tài)，而我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會勇敢面對并處理這種矛盾關(guān)系。首先，我們應(yīng)該從現(xiàn)實出發(fā)，充分考慮自己的能力、條件和局限性，不要輕易給自己定下無法實現(xiàn)的過高目標(biāo)。其次，我們需要以積極的心態(tài)應(yīng)對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)和困境，持續(xù)學(xué)習(xí)、提升自我，以更加成熟的態(tài)度來面對現(xiàn)實和理想之間的落差。同時，我們也可以透過理想發(fā)現(xiàn)自己生命中的意義和價值，強化自己的內(nèi)心韌性。
五段：我的個人感受。
在我的成長過程中，我經(jīng)歷過多次理想與現(xiàn)實之間的落差，并在其中領(lǐng)悟到了不少人生智慧。在我學(xué)習(xí)和生活的很多場景中，我始終認(rèn)為，不斷探尋自己的理想和信仰，以及與之對齊的現(xiàn)實行動，是尋求成功和成長的關(guān)鍵所在。然而，理想與現(xiàn)實之間的落差不是一件容易處理的事情，需要我們花費更長時間和更大努力，才能在成長的道路中找到自己的方向和意義。
總結(jié)：
理想與現(xiàn)實之間的落差是人生不可避免的一部分，但我們不應(yīng)被它所壓倒。在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，以堅定的信念和積極的態(tài)度去追求自己的目標(biāo)和理想，這才是我們在人生旅途中走向成功和成長的必要條件。我們相信，在追求理想和現(xiàn)實之間不懈的探索和堅持中，我們一定可以在幸福和成功的道路上獲得自己的價值和意義。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇八
段落一：認(rèn)識現(xiàn)實的重要性（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實是我們生活中不可忽視的一部分，它存在于我們的日常生活中的方方面面。無論是工作、學(xué)習(xí)還是生活，我們都需要面對現(xiàn)實。然而，人們常常會忽視現(xiàn)實的存在，過于沉溺于虛擬的世界中，或者被理想主義的幻想所迷惑。我們必須認(rèn)識到現(xiàn)實的重要性，只有真正地面對現(xiàn)實，我們才能認(rèn)識自己的困難和問題，并最終克服它們。
段落二：面對挑戰(zhàn)的勇氣（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實往往是殘酷的，它給我們帶來了無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)使我們真正成長。當(dāng)我們直面現(xiàn)實，并敢于面對挑戰(zhàn)時，我們會發(fā)現(xiàn)自己逐漸變得強大和堅韌。面對挑戰(zhàn)需要勇氣，需要我們堅持不懈地追求目標(biāo)，努力去克服一切困難。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能斗志昂揚地走向成功的道路。
段落三：從現(xiàn)實中汲取智慧（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實是一座大學(xué)，它給予我們寶貴的智慧。我們可以從現(xiàn)實中學(xué)到很多東西，比如如何做出正確的決策、如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系以及如何應(yīng)對不可預(yù)測的變化等等。通過在現(xiàn)實中的學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷增長自己的見識和智慧，提高自己的判斷力和處理問題的能力。從現(xiàn)實中學(xué)習(xí)的智慧是我們實踐生活的重要組成部分，它將指導(dǎo)我們在復(fù)雜的現(xiàn)實環(huán)境中取得成功。
段落四：保持平衡的心態(tài)（字?jǐn)?shù)：300字）。
現(xiàn)實常常讓我們感到沮喪和迷茫，尤其是當(dāng)我們遇到挫折和困難時。然而，我們必須要保持平衡的心態(tài)。雖然現(xiàn)實可能會很艱難，但我們必須要相信自己的能力和努力。保持積極向上的心態(tài)，同時學(xué)會放松和享受生活中的美好事物，這樣才能使我們更好地適應(yīng)現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。只有保持平衡的心態(tài)，我們才能在困難面前臨危不懼，保持清醒的頭腦，做出正確的決策。
段落五：用現(xiàn)實產(chǎn)生變革（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實是一把鐵琴，只有我們親自奏響，才能發(fā)出美妙的樂章。通過與現(xiàn)實對話，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和機會，并以正確的方式利用它們?，F(xiàn)實給予我們改變的機會，我們需要勇敢地迎接這些機會，積極地投入到現(xiàn)實生活中去。只有通過改變現(xiàn)實，我們才能實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)，讓我們的生活變得更加美好。
結(jié)論：現(xiàn)實是我們無法逃避的一部分，它存在于我們的日常生活中的各個層面。面對現(xiàn)實，我們必須敢于面對挑戰(zhàn)，從中汲取智慧，保持平衡的心態(tài)，并用現(xiàn)實產(chǎn)生變革?，F(xiàn)實雖然殘酷，但它也是我們成長和進步的源泉。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能在這個世界上實現(xiàn)真正的價值。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇九
“我與集體、國家和社會的關(guān)系”中的“積極適應(yīng)社會的發(fā)展和進步”部分：“正確認(rèn)識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)?！薄罢J(rèn)識國情，愛我中華”部分：“體會理想的實現(xiàn)必須經(jīng)過艱苦奮斗，立志為將來報效祖國、奉獻社會努力學(xué)習(xí)?！?BR> 知識目標(biāo)：理想的含義；理想的作用；實現(xiàn)理想的途徑。
能力目標(biāo)：理解理想的重要性；能找到理想和現(xiàn)實之間的差距，掌握實現(xiàn)理想的方法。
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：樹立人生理想，激勵自己不斷超越自己，感受實現(xiàn)自身價值的喜悅；愿意腳踏實地、全力以赴地為實現(xiàn)自己的理想付出努力。
重點：掌握實現(xiàn)理想的方法和途徑。
難點：正確認(rèn)識理想和現(xiàn)實之間的差距。
一課時。
讓學(xué)生繪制一棵理想樹的紙、筆、剪刀和彩紙。
[板書設(shè)計]正確對待。
1、什么是理想2、理想的作用。
2、實現(xiàn)理想的途經(jīng)。
（1）實現(xiàn)理想，需要對人生作出規(guī)劃。
（2）根據(jù)實際情況，對理想進行調(diào)整。
（3）通向理想之路：腳踏實地，全力以赴。
材料：魯迅先生在日本留學(xué)時，有一次跟日本學(xué)生在上課時一起看了一場電影。電影中有一段是一個中國人給俄國人做偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，而在旁邊圍觀的也是一群中國人。這時所有的日本學(xué)生都?xì)g呼起來，在魯迅聽來，這一聲格外的刺耳。
魯迅原是抱著尋求救國的道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)的。他說：“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰?！钡戳擞捌院螅瑢W(xué)醫(yī)的想法有了改變。他說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運動了?！?BR> 提問：魯迅棄醫(yī)從文的故事給我們什么啟示？
過渡：魯迅能正確對待理想和現(xiàn)實的關(guān)系，你們的理想是什么？又應(yīng)該怎樣處理呢？這是我們今天討論的內(nèi)容“正確對待”（板書）。
板書：正確對待。
活動一：繪制自己的理想樹。
1、們小時候的理想是什么？（讓學(xué)生回顧自己小時候的理想）。
2、在請同學(xué)們談?wù)勀悻F(xiàn)在的理想是什么？（用“理想接龍”的方式）讓每個人用一句話概括自己的理想并相互交流。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十
1、知識與能力目標(biāo)：通過教學(xué)，讓學(xué)生明白樹立理想十分重要，要想實現(xiàn)自己的理想，必須做出長遠(yuǎn)規(guī)劃和具體規(guī)劃，通過自身的不斷努力來使理想實現(xiàn)。
2、過程與方法目標(biāo)：通過討論與舉例培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。
樹立理想的重要性。
1課時。
（導(dǎo)入）小松上初一后，在學(xué)習(xí)上非常懶散，整天就想著玩，還經(jīng)常不完成作業(yè)，期末考試的成績十分不理想。假期到了，在清華大學(xué)上學(xué)的表哥來小松家玩，表哥的風(fēng)度和學(xué)識令小松大開眼界，小松也產(chǎn)生了對清華大學(xué)的向往。開學(xué)后，小松就象變了個人似的努力學(xué)習(xí)，在第二學(xué)期的考試中取得了非常大的進步，到了初三年級后，小松的成績已經(jīng)穩(wěn)定在班級前五名了。
設(shè)問：
1．為什么小松的學(xué)習(xí)成績發(fā)生了這么大的變化？
2．你能否猜測并描述小松第二學(xué)期的學(xué)習(xí)狀態(tài)？
3．這一事例對你有什么啟示?
（學(xué)生回答，教師總結(jié)）這是因為他在學(xué)習(xí)上有了明確的目標(biāo)，我們每個人在學(xué)習(xí)、未來職業(yè)、道德、人生甚至家庭生活方面都有追求的目標(biāo)，用一個詞來概括，就是理想。
（板書）一、正確對待。
1、樹立人生理想。
你的理想是什么?
怎樣才能實現(xiàn)這個理想呢？下面這個故事可以給你一些啟示。
（事例）日本有一個叫做山田本一的馬拉松選手曾兩次獲得過世界馬拉松大賽的冠軍，當(dāng)記者問起他成功的經(jīng)驗時，這位內(nèi)向的選手并沒有明確說出答案。但十年后，人們在他的自傳中找到了答案，他在自轉(zhuǎn)中是這么說的：起初，我把我的目標(biāo)定在40多公里外的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。后來，我每次比賽前都要乘車把比賽的路線仔細(xì)看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志做為目標(biāo)畫下來，比賽開始后，我先朝第一個沖，沖過第一個目標(biāo)后，又朝第二個目標(biāo)努力。就這樣，40多公里的賽程，就被我分解成幾個小目標(biāo)輕松地跑完了。
山田本一的做法對于你樹立和實現(xiàn)自己的理想有什么啟示？
（教師總結(jié)）實現(xiàn)理想，需要對人生作出規(guī)劃，這個規(guī)劃要盡可能長遠(yuǎn)，這樣我們就不會在人生的某個階段找不到目標(biāo)而迷失方向；這個規(guī)劃還要盡可能具體，可以把它劃分為若干個階段性目標(biāo)，這樣一步步付出努力，理想就不會僅僅是我們的美好愿望。
（教師總結(jié)）在理解樹立和實現(xiàn)過程中，我們要根據(jù)自己的能力、興趣等實際情況出發(fā)，進行適當(dāng)調(diào)整，以縮短之間的距離，推動理想的實現(xiàn)。正如每個初三年級的同學(xué)都希望能提高成績，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況制定出符合自己在每個階段實際情況的目標(biāo)和學(xué)習(xí)計劃。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十一
理想就好比一束晨光照進窗前，一切都是那么的美好與恬靜；而現(xiàn)實就好一輪失了方向的帆船在水中飄流，它顯得那么無助、那么孤獨。唉！真的感嘆人生有太多的游戲！
時光流逝，卻又無可奈何，不知何時起，我也變得如此多愁善感，也不知道自己錯過了多少的繁華夢魘。
而在現(xiàn)實里，我對時間既是又愛又恨，愛的是它給我們享受自然的美好，傾聽自然的心聲，讓我們細(xì)細(xì)品味春律夏曲秋思冬韻的滋味，讓我們走過焦灼的夏、傷感的秋，讓四季釀成一杯美酒與我們共享。恨的是它無情的剝奪了我們的青春。但我知道，時間對每個人都是公平的，無不可講。每個人的經(jīng)歷都不一樣，但卻同樣遭受歲月的摧殘。是的，雨果曾說過，“誰虛度年華，青春就會褪色，生命就會拋棄他們”。卜伽丘也曾說過：“人生最大的悲哀莫過于辜負(fù)青春，”而陶淵明的詩“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！彼?，我們要感謝時光帶給我們青春，莫讓青春付流水。盡管理想是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。
因為有理想的美好，才有現(xiàn)實的殘酷。所以我們要用笑臉來迎接悲慘的命運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切不幸。我們要經(jīng)得起生活的考驗，承受現(xiàn)實的壓力。理想中的我們或許收獲很多；而現(xiàn)實中的一次落日，意味著一次新的希望，所以不必失落，不必傷心。我們應(yīng)該感謝現(xiàn)實對我們所做的一切，盡管傷痕累累，或傷了、累了、哭了，也要擦干眼淚，并微笑的對現(xiàn)實說：“謝謝你，因為你讓我懂得了‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來’的道理”。即使理想中的一切是無法用絢麗的色彩去點綴，更無需用華麗的辭藻去詮釋。也比不上現(xiàn)實對我們的好，如果一昧向往美好的事物，那么你的人生就是殘缺的，然而在現(xiàn)實中惡劣的環(huán)境成長，你會嘗遍人世間的酸甜苦辣，有坎坷的人生必定是一場美麗的盛宴。
不要抱怨現(xiàn)實有多殘酷，理想有多美好，人生的輪廓，都是用淚痕刻下的傷。微笑是金黃之秋的收獲。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十二
理財，顧名思義是對財富的管理，商業(yè)銀行的理財經(jīng)理應(yīng)該是根據(jù)客戶的需求及財務(wù)狀況來為客戶制定長遠(yuǎn)的財富管理策略，并在績效分析下進行不斷完善。但目前這樣的理念很難實施。表現(xiàn)在兩方面：第一客戶或市場細(xì)分的斷裂，針對不同客戶群體采取的理財模式往往雷同或是斷裂的。第二點也是非常重要的一點就是全方位理財服務(wù)的斷裂。客戶在其生命周期的不同階段，對理財服務(wù)的需求是不同的。從國際成熟經(jīng)驗來看，財富管理往往是覆蓋一個人生命周期的不同階段的。很明顯，中國現(xiàn)階段的財富管理還僅處于資產(chǎn)管理這一狹義的范疇，而針對人的生命周期不同階段的理財需求特點而推出的理財服務(wù)，在中國現(xiàn)階段理財市場上還處于空白。目前中國個人的理財與產(chǎn)品推介卻非常相似。
“我希望能有值得信任的、專業(yè)的私人銀行家為我提供理財服務(wù)，幫我進行復(fù)雜的金融產(chǎn)品投資，最好還可以幫助我照料一些私人事務(wù)，這樣我就可以更合理地安排我的時間。但是很遺憾，目前在國內(nèi)我還沒有看到哪家銀行能夠做到這一點?！边@是某高財富凈值客戶在接受采訪時做出的表示。他的這番話也代表了國內(nèi)私人銀行客戶的共同心聲。中國本土銀行在發(fā)展私人銀行業(yè)務(wù)方面經(jīng)驗少，業(yè)務(wù)水平較低，無論從金融市場成熟度、金融產(chǎn)品種類，針對富裕人群的專業(yè)化財富管理水平等方面與國外發(fā)達國家相比都有很大的差距。在為客戶提供相對完善財富管理服務(wù)，協(xié)助其得到財富的高增長，等好的理念下，我們還沒有足夠的能力去實現(xiàn)。
理財是個與客戶自身聯(lián)系緊密的高風(fēng)險行業(yè)，對從業(yè)人員的職業(yè)道德有很高的要求。金融理財師執(zhí)業(yè)道德準(zhǔn)則中包括：正直誠信、客觀公正、專業(yè)精神、恪盡職守等。但階段商業(yè)銀行只是通過監(jiān)管機制來制約風(fēng)險，對職業(yè)道德的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)在各家銀行都在拼金融產(chǎn)品，這樣有利于產(chǎn)品市場的成熟，而理財經(jīng)理們就在拼命賣產(chǎn)品。每個月每季度理財經(jīng)理都有很重的任務(wù)要完成，理財經(jīng)理間也講業(yè)績排名，這雖然有利于提高其工作效率，能最大程度的為銀行謀取利益，但對客戶利益就有受損的風(fēng)險。商業(yè)銀行作為企業(yè)來講努力實現(xiàn)自身利益最大化是無可非議的，但在激勵和提高自身產(chǎn)品銷售的同時，還應(yīng)多考慮一下客戶利益。現(xiàn)在的商業(yè)銀行一般會要求vip客戶填寫風(fēng)險測評表，以此為依據(jù)來向客戶提供不同風(fēng)險等級的產(chǎn)品，但客戶的風(fēng)險承受能力可能會受市場的變化而變化，僅憑此一點是不夠的。職業(yè)道德準(zhǔn)則中客觀公正一條中要求：金融理財師應(yīng)誠實公平地提供服務(wù)，不得因經(jīng)濟利益、關(guān)聯(lián)關(guān)系、外界壓力等影響其客觀公正的立場；還要求金融理財師在為客戶提供專業(yè)化服務(wù)時，應(yīng)該從客戶利益出發(fā)，做出合理謹(jǐn)慎的專業(yè)判斷。但現(xiàn)實工作中理財經(jīng)理們在壓力面前很難放下自身的利益和聲譽去維護客戶的利益。一位理財經(jīng)理曾風(fēng)趣地說：“職業(yè)道德是上層建筑，我現(xiàn)在還吃不飽，沒有能力考慮那么多?！?BR> 然而只有堅守職業(yè)道德才能真正的熱愛一個行業(yè)，才能全心全意去做，對于理財業(yè)也是一樣。職業(yè)道德準(zhǔn)則中專業(yè)精神一條中要求：金融理財師應(yīng)該有職業(yè)的榮譽感；恪盡職守一條中要求：金融理財師為客戶提供服務(wù)時應(yīng)及時、周到、勤勉。以客戶的利益增長為自己的喜悅，以客戶的滿意度作為自己的成就。社會一直在追求理財經(jīng)理的高素質(zhì)，但人們把注意力大多都放在追求專業(yè)的金融知識上而忘記了追求過硬的職業(yè)道德。如果只求第一點而不求第二點，那中國的個人理財業(yè)很可能會赴中國保險業(yè)的后塵。很多理財經(jīng)理都說中國客戶市場不同國外，中國人不愿敞開自己，這樣理財很難作。
中國的金融市場還處于起步階段，近幾年推出了很多新的金融政策，給金融市場注入了不少活力，但不可否認(rèn)股市的動蕩不安，讓人心有余悸。覆巢之下無完卵，股市的不穩(wěn)定，也讓理財面臨尷尬的境地。市場的走勢很難預(yù)測，有很多經(jīng)濟學(xué)家、證券專家的分析都不甚準(zhǔn)確，理財經(jīng)理們的分析更是有局限性。在股市蒸蒸日上時，有很多人入市，人們突然開始關(guān)心起投資，有很多客戶主動來找理財經(jīng)理做咨詢，并讓其幫助預(yù)測。但這次股市大跌三分之二是很多人都沒有想到的，錢被深度套牢，這些客戶要怨的除了市場的不穩(wěn)定，還會怨理財經(jīng)理的不及時提醒。
但理財分析師也未必能給自己理好財。今后隨著融資融券的發(fā)展、股指期貨的推出，金融市場的風(fēng)險還會進一步加大，防范風(fēng)險的必要性顯得越來越重要，這給現(xiàn)今的理財經(jīng)理們充分的警示。理財是和客戶的錢打交道，錢的盈虧對于任何人都是比較敏感的，要真正的做好理財，就需要取得客戶的認(rèn)可，但在越來越活躍的市場形勢下，很多風(fēng)險都是前所未知的。理財分析師必須常常學(xué)習(xí)新的經(jīng)濟政策，給客戶提供綜合的分析才可能減少失誤。
隨著各家銀行在理財產(chǎn)品上的不斷創(chuàng)新，極大的豐富了產(chǎn)品市場，但對于現(xiàn)今的理財產(chǎn)品銀監(jiān)會給出了這樣的評價：“不知道潛在的客戶是誰、盈利的方式甚至連風(fēng)險的平衡點都不知道在哪，就把產(chǎn)品推向市場，這樣的理財和創(chuàng)新只會給今后的市場帶來新的不規(guī)范和危機。”確實當(dāng)今市場上的理財產(chǎn)品在設(shè)計銷售中確實存在不少弊端。眾人都知理財不是賺錢，理財只是為了保證客戶能有穩(wěn)定的相對高的收益。
但現(xiàn)今的銀行理財產(chǎn)品出現(xiàn)負(fù)收益的越來越多。比如，前一段時間各家銀行都在發(fā)售具有較高收益率的澳大利亞元理財產(chǎn)品，但如今澳元已貶值20%，購買這種產(chǎn)品的客戶都蒙受了不少損失。銀行的客戶都是廣大的存款人客戶，存款人之所以到銀行不去pe、風(fēng)險投資公司，就是因為他們認(rèn)為銀行能夠提供給他們穩(wěn)健的產(chǎn)品。因此銀行應(yīng)該了解自身是否具備開設(shè)某項業(yè)務(wù)的能力以及此業(yè)務(wù)可能帶來的風(fēng)險后再決定是否推出產(chǎn)品。而在理財經(jīng)理方面，他們應(yīng)該對推介的金融產(chǎn)品有深入的分析而不是表面的了解，在向客戶營銷時要充分揭示產(chǎn)品的風(fēng)險。但即便如此客戶還可能會對銀行產(chǎn)品失去信心。
理財市場發(fā)展的舉足難行，不可否認(rèn)受到當(dāng)今金融市場的不發(fā)達、高素質(zhì)金融人才的缺乏、法律制度不健全、金融監(jiān)控體系的不到位等因素的影響。一些在國外流行的理財服務(wù)在中國未必可行，如在中國嚴(yán)格的外匯管制下，個人資產(chǎn)的全球化配置就很難實現(xiàn)。
但我們還是對中國理財?shù)奈磥沓錆M信心。雖然目前問題重重，但用三、四年的時間發(fā)展到現(xiàn)在的水平已實屬不易。理財市場的一些研究機構(gòu)在不斷的改善自身的研究角色，更多地注重市場變化，并不斷引進外來理財模式和開創(chuàng)新的理財方式。相信在未來幾年，在先進的理財理念的指引下，中國理財市場會逐步走向完善。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十三
當(dāng)日暮黃昏，我喜歡靜下來，去思考一些事。一直都祈冀有寧靜適意的日子，卻過著混沌無章的生活?？偛良缍^，從此背道而馳，不曾相融。
理想中，能獨自靜坐窗臺邊，看時光輕輕走過，我微抬陳舊的杯子，細(xì)品那古酒香茗，窗邊還有芬芳骨朵，醇香四溢，惹得蝶起蜂飛；在夕照的天空下，汪洋漸恬然入夢。海岸邊，細(xì)浪摸沙，暉影點點。能有侶伴輕挽我手，共步柔灘。于是歸鷗輕掠，幸福漫天；初秋午后，一人在綠茵場上瘋狂馳騁，累了，就抱著心愛的足球躺在青草地上，仰望藍空，不覺昏沉睡去。也可帶上一把吉他，坐于高高樓頂，輕奏弦音，快樂哼唱；終于春至，處處芳歌，煙雨蒙蒙，善感天穹，輕落點滴，卻也撩人心魂。無傘的我漫步校園，而櫻花正爛漫，萬物沉醉。若得摯友把心相掏，定愜意。也喜歡寫寫詩篇，偶得佳句；興致忽來，拂袖作畫；隨取空紙，涂鴉點點；輕擊鍵盤，翔游網(wǎng)域；或從山水，釣魚采花；云游四海，廣交新朋；而興致盡，單求暖席。
而我上了大學(xué)，現(xiàn)實種種違我愿。面對的`是掛科學(xué)分何處覓，補考通知明日下，黨會仍如期開展，我部再招新成員，望各位互相轉(zhuǎn)告。理想現(xiàn)實，何去何從？雖惡墮落，但又何求？便做一個校園浪漫者，而我曾記：“我不是一個浪漫的人/但我同樣深知/并非我不懂得。浪漫不需要負(fù)擔(dān)啊/而今/我卻只能/靜靜獨坐窗前/玩弄那縷縷月光/墻角的琴/不知何時/斷了弦?！?BR> 理想與現(xiàn)實的心得體會篇十四
當(dāng)我看到這個作文題目時我想到的不是高考，而是女人，浪漫的愛情是女人的理想，一坨一坨的紅色鈔票是女人的現(xiàn)實，我不覺得女人的有什么大的沖突，因為在女人的之間夾著一種人：男人！
首先我得自我介紹一下，我是一個男人，20xx年高考0分考生：吉劍，當(dāng)初我懷著數(shù)學(xué)家的理想努力著，可是現(xiàn)實讓我的理想變成空想，因為女人們不斷對男人說：面對現(xiàn)實，現(xiàn)實就是大多數(shù)年輕的男人們沒車、沒房、沒錢，不是富二代，不是官二代，所以李雙江之子金槍不倒，所以李剛之子可胡作非為，這就是現(xiàn)實！
我并不想抱怨這個現(xiàn)實，因為我知道要不斷努力和學(xué)習(xí)才能夠改變我苦逼的現(xiàn)實，我小時候相信大學(xué)能夠改變命運，我的理想是數(shù)學(xué)家，我中學(xué)時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的現(xiàn)實是找不到工作、大學(xué)女生墮胎嚴(yán)重，為此，我在現(xiàn)實中彷徨太久。
吉劍高考交白卷考0分淪為無數(shù)人的笑料，無數(shù)磚家說是自毀前途、飛蛾撲火，但我發(fā)自內(nèi)心來講我不知道我的行為是對是錯，因為在一個博士出來只要6000月薪的`今天中國，吉劍高考0分5年后的今天居然遠(yuǎn)超于博士，我倒不是說我就比博士牛，我只是想說這樣的教育體制是不是還有人性，我今天最感謝的是一群不斷激勵著我前進朋友們，所以，我的夢想才能踏進現(xiàn)實！
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十五
有人說理想是大海中航行的燈塔;也有人說理想是蜜蜂日夜尋找的花蜜;還有人說理想好似一串珍珠，一顆連著一顆，串連著過去，現(xiàn)在和未來。而我覺得是我們每個人一生中最有價值的追求。
有位詩人曾說過;“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路引你走向黎明?！?BR> 有遠(yuǎn)大的理想!
從遠(yuǎn)古時代的盤古開天辟地到如今的知識爆炸，信息革命。多少年，多少代，多少志士仁人都有著崇高的理想。我們的今天，是父輩們用蘸著鮮血的理想換來的;我們的明天，更需要我們用蘸著汗水的理想去創(chuàng)造!在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化成黃金。青春的魅力，應(yīng)當(dāng)使枯枝長出新葉，沙漠變成綠洲。這才是青春的美，青春的努力，青春的本分!我們每個人都是一束陽光，合起來便是一輪太陽，就是一個春天。我們每個人都是一束纖維，織起來便是一葉巨大的風(fēng)帆，就可以推動祖國航船的前進。
我們是龍的傳人，是華夏子孫，我們應(yīng)該用青春擁抱未來，前方是新世紀(jì)的曙光，是我們的用武之地，我們正當(dāng)青春少年，應(yīng)該以紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山之等閑”的雄心壯志，努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，用辛勤的汗水來澆灌燦爛的理想之花。用拼搏的雙手去開拓祖國美好的未來。
同學(xué)們。我們是二十一世紀(jì)的建設(shè)者，祖國的興衰取決于我們這一代的努力。只有我們這代人努力奮斗，進一步縮小我們與發(fā)達國家的差距，我們的民族才能強盛，我們國家才能屹立于世民族之林的前列。
我們，是追求理想的體現(xiàn)者;。
我們，無愧同學(xué)們，為了祖國的昌盛，民族的振興。
奮斗吧!未來屬于我們，讓我們繼承父輩們的精神，揚起理想的風(fēng)帆，直奔成功的彼岸。爭做二十一世紀(jì)的主人“千里之行，始于足下”讓我們只爭朝氣的學(xué)習(xí)精神，以實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而拼搏吧!
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十六
當(dāng)我們看見面前的事物與想象中的不一樣之時，我們就會想起一句話，這一切就是的差距！
我不止一次覺得的差距很遠(yuǎn)，我原本以為我可以每一天都不斷努力的.學(xué)習(xí)，然而我不止一次的懈怠學(xué)習(xí)，我總是因為一些不知道什么事情就拋錨了，這一切與想象的都不一樣。我原本打算有計劃的在假期學(xué)習(xí)，然而我在假期里的每一天都是無所謂的生活著，我似乎根本就沒有計劃，因此開學(xué)的那一瞬間我就知道自己再一次失敗了！
的差距太大了，我一直覺得自己的學(xué)校普普通通沒有任何的出彩之處，我覺得任何東西都沒有令人感到非常漂亮的感覺，然而當(dāng)學(xué)校的一組照片曝光后，我真的感覺自己的價值觀一瞬間坍塌了，因為照片上的學(xué)校那真是山清水秀，那真是藍天白云，我從各個方面都感覺這個學(xué)校不一般，那真就是旅游景點一般的景色！
可事實上呢？不止一個人覺得這是經(jīng)過美化后發(fā)布的，因為我們看見的學(xué)校依舊是那個破舊不堪的學(xué)校，這景色似乎就沒有存在過一樣，一切與照片上都會有差距，我不得不再說一句：這就是的差距！
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十七
小的時候可以大談理想，長大的時候卻不得不面對現(xiàn)實。是一株雙生花，并蒂兩枝，各朝南北。小的時候是“我想……我想……”，長大后是“我是……我是……”永遠(yuǎn)是對孤獨的兄弟，共同的起點，不同的未來。理想受現(xiàn)實的束縛，現(xiàn)實受理想的排斥。
是一對孤獨的兄弟，社會生下了他們，社會保護著年幼的理想，卻排斥著現(xiàn)實。當(dāng)理想長大后，卻，不得不面對現(xiàn)實，思考著未來。
我愛畫畫，對，是愛。同學(xué)會問我，為什么會畫的那么好。我沒有告訴他們，我知道我長大以后很難繼續(xù)追求我的理想。因為總有這些那些的顧慮影響我用心畫畫，我不想在彷徨中污濁了我最愛的藝術(shù)。我決定了我的未來，所以我沒有顧慮，沒有猶豫。拿起畫筆，投注我心中的所有熱血。這樣的.色彩中才有生命的氣息，如同荊棘鳥最后的天籟。我會更堅定的走下去，畫好我能畫的每一幅畫，記錄我生命中的每一處風(fēng)景。我可以繼續(xù)我的愛好，即使在我不能選擇的現(xiàn)實中。雖然我可能會被瑣事分走幾縷心神，有時會讓我的畫筆處在陰暗的角落里，有時會讓白紙浸染幾許落寞。但，至少現(xiàn)在我依舊愛著美麗的色彩與平靜的心情。
不需要迷茫，到底是理想還是現(xiàn)實。也不需要因為別的因素對自己感到困惑。當(dāng)決定了現(xiàn)實時，就不要因為所謂的“追逐理想”而對自己的決定產(chǎn)生懷疑。當(dāng)你仰望天空時，也要注意自己走的路是否需要前進的動力。
沒有絕對的現(xiàn)實與理想共存，只有理想無限遷就現(xiàn)實。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十八
一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的、子女，有了自己建造的漁船，過上了安康的生活。
一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人高遠(yuǎn)，但也要面對現(xiàn)實的生活。只有把和現(xiàn)實有機結(jié)合起來，才有可能成為一個之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的啟示。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十九
不知是20世紀(jì)的哪位名人曾說過理想很美好，現(xiàn)實很殘酷。這樣一句極富哲理的話，在我的家庭中，我就有兩位美好或殘酷的家長，他們分別是理想主義的媽媽和現(xiàn)實主義的爸爸。
自從家里給我買了新的自行車后，理想主義和現(xiàn)實主義對于我上學(xué)的交通方式一直爭論不休，每到假期，對于我下個學(xué)期的出行問題，總免不了要來一場兩派會談。
一日，媽媽經(jīng)過門口，看見我那幾個月前買的，卻已經(jīng)蒙上灰塵的自行車時，眼里流露出一種可惜與無奈。此時，爸爸慢悠悠地邁著方步，走到客廳的沙發(fā)上坐下，目光穿過走廊，直射到媽媽所關(guān)注的物品我的自行車上。爸爸見媽媽看得入神，說了一句：不是說好了，孩子上學(xué)讓我接送嗎？怎么還想讓他騎自行車。媽媽看了一眼斜躺在沙發(fā)上的爸爸，回了一句：誰知道每天早上你能不能按時起床。爸爸嘿嘿地笑了兩聲，不再說話，低頭去看報紙。媽媽見爸爸沒反應(yīng)，大步流星地走到客廳里，也坐到沙發(fā)上，補充了一句：還有，讓孩子騎自行車上學(xué)，不但可以培養(yǎng)他的獨立能力，而且也是一種鍛煉身體的方法，還能讓他多曬太陽，有助于生長，可謂是一舉三得的事啊！多好。爸爸仍是不答話，只是干咳了兩聲，扶了扶臉上的眼鏡，舉起手中的報紙，以一種溫和的語氣朗讀起來：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，每年有18萬以上15歲以下兒童死于道路交通事故，平均每三分鐘就有1名15歲以下的兒童。停停停！你說的這些事情我知道，可孩子的成長也很重要?。“职址畔聢蠹?，長嘆一口氣，說你的想法太理想了，路上的交通安全令人擔(dān)憂??！可是這樣毫無疑問，爸爸媽媽的談話都讓躲在墻后的我聽見了。聽到父母如此關(guān)心我，一股幸福感回蕩在我的心中。最后，理想派和現(xiàn)實派達成了合約，上學(xué)的交通方式為汽車接送，放學(xué)后，在天氣與時間允許的情況下讓我步行回家。這種合并的方案讓兩派都很滿意，至于我呢，當(dāng)然是樂不可支。
事后，每當(dāng)我回想起這次會談，我就會感到自己很幸福。我有一個理想主義的媽媽，給我生活的信心，以及對我成長的細(xì)心呵護，讓我每次都能以最佳狀態(tài)披荊斬棘。我還有一個現(xiàn)實主義的爸爸，在生活中處處提醒我留心，養(yǎng)成我冷靜的性格，他考慮周全，仿佛可以預(yù)知未來，給我人生的道路點亮一盞盞明燈。他們讓我的身心得到全面的發(fā)展。我感激我的父母，感激這個結(jié)合的家庭。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇二十
在記憶的土壤里，充斥著許多不同時代的種子，有青澀的、有五彩的、有難忘的，而更多的則是種子在土壤之后生長繁育的歷程，或者我可以這樣說，在記憶的土壤里，數(shù)量最多或許就是一粒粒名為機會的種子，這種子可能是來自于外界的環(huán)境的有意識的給予，也有可能是因為自己是土壤的產(chǎn)權(quán)人，故而那種子就過來了，而作為土壤產(chǎn)權(quán)人的我們的態(tài)度是一個重要的因素，試想我們本就不歡迎外界，那這機會的'種子也定不會生根發(fā)芽，更別提茁壯成長了。
在假期的時間，我有一個不是很好的習(xí)慣，我似乎總是把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種類似于任務(wù)一類的事物去完成，因此我總是會給自己這樣或者那樣的時間計劃，但真正去實行時不免嘆氣，也會時不時的冒一些所謂假期無聊不知該做些什么類似的語調(diào)，是我已經(jīng)把這樣的任務(wù)定義真正刻在每天所謂的任務(wù)欄里了么？那我是不是應(yīng)該在有限的時間里多做一些任務(wù)？是不是說我做的任務(wù)多了，我的經(jīng)驗值就會上升？隨之我相應(yīng)的競爭力就會提高？這樣講來邏輯上是說的通的，你自己付出的多了，你的收獲也會相應(yīng)的增加。反之你個人付出的少，你的收獲也就會很少。這樣的例子在生活中也很常見，常見的生活現(xiàn)象成為經(jīng)驗后反映在一些我們常用的語句中，例如：讀書破萬卷，下筆有如神。比如：只要功夫深鐵杵磨成針。比如：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
諸如此類頗有教育意義的語句并不少見，那我是不是可以這樣說？沒有付出，就不會有收獲？天上是不會掉餡餅的？守株待兔終將不是謀生？似乎邏輯上說并無太大的漏洞，也的確如此，付出和收獲好比是市場經(jīng)濟下的買賣雙方，我通過勞動創(chuàng)造一定的價值，我現(xiàn)在有需要某件東西，于是付出了一定的等價物，賣家也通過自己的勞動通過市場將自己的等價物與別人的進行交換，當(dāng)然我想突出的并不是商品交換中的某些重要特征，我只是想用這個例子說明一些東西，比如雖然因為會有一定的波動，但排除不正常的狀況，我們不難發(fā)現(xiàn)付出與收獲的關(guān)系其實與交換頗為相似，那問題就來了，我們通過什么創(chuàng)造價值？換言之，我們通過什么去付出？在文明發(fā)展長達幾千年的歷史中，這問題有很多人思考過，在政客那里，像嬴政，那是大一統(tǒng)，是前無古人的始皇帝。在文人那里是如安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的憂國，如朱門酒肉臭，路有凍死骨的憂民，憂民，可以這樣說，這是他們的價值，也是他們付出后得到的。
20xx屆大學(xué)畢業(yè)生半年后有14%處于低就業(yè)狀態(tài)，其中有10.4%個百分點的畢業(yè)生為自愿低就業(yè)。其中，本科畢業(yè)生13.3%處于低就業(yè)狀態(tài)，高職高專為14.6%。是該過了總是把青春掛在嘴角的年紀(jì)了，青春不是什么旗幟，掛的越高，旗幟也就更能迎風(fēng)飄揚，青春不是說自己有資本，更不能說這是自己財富，你可以揮霍，在我看來青春不能揮霍，更不能算得上是自己的財富，因為這并不是我們通過交換得來的，如果你用青春去換取一時的歡愉，這財富終究會貶值，以前總是喜歡聽《老男孩》，夢想總是遙不可及，是不是應(yīng)該放棄，這問題我真的不能給你答案，夢想不是財富，而是一種美好的愿望，放不放棄是個人的事情，但如果你能夠通過自己的一步步的努力實現(xiàn)，那這夢想自然成了你的財富，也自然不是所謂骨感的現(xiàn)實了。
我就暫且寫到這吧，夢想是豐滿的，也更是多姿多彩的，現(xiàn)實是骨感的，也更是符合實際的，不能要求別人怎樣如何，但求自己走好自己的路，喜歡小沈陽的座右銘：穿別人的鞋，走自己的路，好的東西我們借鑒，傳統(tǒng)的東西我們該發(fā)揚，不好的我們該舍棄，先進的東西我們該學(xué)習(xí)，做事情別老是愣頭愣腦的，傷了和氣也傷了自己，有脾氣是好事，有個性也是好事，但是前提是得保護好自己，這些話是給你說的，沒錯就是你，將來的女博士，別嫌我多嘴，希望能夠和大學(xué)的朋友們共同進步，身邊的高人數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)的機會太多，這種子在土壤里遍布，就看自己有沒有這個堅持了。
昨天是小年，老規(guī)矩講得祭灶，賄賂灶王爺，不讓他說不好聽的，各位如果不知道這個的，不妨問問長輩，中國人的東西多知道些總是有好處的，新年快到了，今年過新年在外地，并沒有回新疆，想來也是蠻遺憾的，不過遺憾已成為現(xiàn)實，我就不能天天把這個說來說去的了，也在這給遠(yuǎn)方的朋友陪個不是，提前祝在遠(yuǎn)方新疆的兄弟姐妹們新年快樂，心想事成，在即將到來的新的一年里大吉大利，家庭幸福。祝關(guān)心和幫助自己的長輩親朋身體健康財源滾滾來，新的一年即將到來，也祝各位qq好友學(xué)業(yè)有成，事業(yè)與愛情雙豐收。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇一
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。”也就是蒼山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個人，一個渺小的人，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多的遺憾。
就在孔子看著流水興嘆的同時，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！边@是一個粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個坐標(biāo)上會有幾個階段，人要做的事情被特別地強調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒的價值。其實人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會化進程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個起點，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認(rèn)真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實很少見。這就是他十五開始向?qū)W時候的心情。
今天我們知道是一個學(xué)習(xí)型的社會了，關(guān)于學(xué)習(xí)國際上有一個通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認(rèn)為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個觀點、一個理論、哪怕一個道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實我們今天這個信息時代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個字也出自《論語》，《論語》其實認(rèn)為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個人在有限的時光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會給我們一個非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個光陰，這樣的一個歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達他所說的三十而立。
我們就來說說三十而立。三十這個年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個心理斷乳期大大錯后的時代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個世界上有什么樣的而立呢?一個“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。其實這就是正的階段。但是長到十幾歲時候就會出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個時候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會坐標(biāo)給自己的一個符號。從內(nèi)在的心靈獨立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達到這樣一種融合境界呢?中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個年紀(jì)，真正在中國古人的文化坐標(biāo)中，他是一個心靈建立自信的年紀(jì)。
【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信。
它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠(yuǎn)不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點，從眼前開始，學(xué)會人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個很玄的問題。
【畫外音】“老師，人總會死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實“未知生，焉知死?”這六個字對我們都是一個啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點一點學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個外在的社會坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對你做的事情有了一種自信和一種堅定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認(rèn)可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。
其實關(guān)于惑這個概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、財富、情感、名譽這一切都是在用加法的，其實物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。
【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會舍棄。其實我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進去的時候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個家擺的像胡同一樣時，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時候，三十歲的時候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚厲過，那么走過“不惑”的時候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實人在三四十歲的時候。剛好是要用在為社會所用的時候，那么再接下來走到五十歲，有一個意味深長的詞叫做知天命。
什么是天命呢?孔子自己其實曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時候這么一個境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎?！彼f我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達到上達，達到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個字容易嗎?一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都壓在了自己的心里，因為你不再向他人推卸的時候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因為自己一個人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個社會上跟對別人的要求、對別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說：“君子上達，小人下達”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個境界，其實人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會抱怨別人，因為每個人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。
【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界。
所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽之”全世界都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會。那么“舉世而非之”就是全社會都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。
其實走到天命的時候，就會讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會看到，一個少俠，初出道時，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的絢爛之極。等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或者江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，因為鋒利現(xiàn)在對他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已經(jīng)成為名動江湖的這么一個大俠，他已經(jīng)超越了一個一個的流派，而成為一種道義化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對他來講也不重要了，有這么樣一個外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨孤求敗的境界，但求一敗而不得，因為這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因為你不知道他熔鑄了多少武功，所以融會貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達到了一個熔鑄的提升。到了這個境界以后，孔子說，六十而耳順。
孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個事情，你會覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會站在他的出發(fā)起點上去了解他為什么這樣說。其實“耳順”的境界，用中國文化的一個詞來表述就是悲天憫人，其實就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點與利益，這是一種包容，這是一種體會。
【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容。
也就是說當(dāng)你見到那么多人的時候，每個人以他的生活方式呈現(xiàn)的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解。孔子為什么面對那么多學(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實這是一種高度。
有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實“耳順”之人是什么呢?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個高度、他的位置和他的想法。
其實一個人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅持在某一個地方。其實用這樣的觀點來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)。“中庸”其實是學(xué)習(xí)所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時候經(jīng)常做的一個物理實驗，老師給一個鉛筆，一個圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達到這樣的一個境界以后，才能達到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。
我曾經(jīng)看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變的不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話，因為你們只經(jīng)過了四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。
孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因為人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效地建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。
【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。
英國的科學(xué)家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個什么樣的實驗?zāi)?其實這就是我們今天的一個生命實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對于自己的心，還是對于社會的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實踐，建立起來自己的效率，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇二
現(xiàn)實是每個人都要面對的現(xiàn)象，無論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都需要面對真實的現(xiàn)實。現(xiàn)實是殘酷的，但也是美好的。在現(xiàn)實中，我們可以學(xué)到很多東西，獲得成長和進步。通過對現(xiàn)實的體驗，我深刻理解到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。
第二段：珍視當(dāng)下的重要性。
人們常常陷入對過去或未來的憂慮中，而忽略了眼前的機遇和美好。對過去的懊悔和對未來的恐懼會讓我們失去當(dāng)下的喜悅和幸福。面對現(xiàn)實，我深刻體會到珍視當(dāng)下的重要性。無論是工作上的困難，還是生活中的挫折，我們都應(yīng)該學(xué)會拋開煩惱，享受當(dāng)前的美好。只有珍視當(dāng)下，我們才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
第三段：努力奮斗的必要性。
現(xiàn)實并非一帆風(fēng)順，總有各種困難和障礙等待著我們?nèi)?yīng)對。在現(xiàn)實面前，我們不能逃避，只能積極主動地面對。努力奮斗是戰(zhàn)勝現(xiàn)實的唯一途徑。只有通過付出努力，我們才能在現(xiàn)實中取得成功。正如喬布斯所說：“如果你做你喜歡的事，你不需要看時間，因為你每天都在享受和玩?！迸^斗的過程充滿挑戰(zhàn)和艱辛，但只有通過努力，我們才能收獲滿滿的成就感和自豪感。
第四段：樂觀積極的態(tài)度。
現(xiàn)實中充滿了各種不確定性和風(fēng)險，但我們不能因此而沮喪或消沉。樂觀積極的態(tài)度對于戰(zhàn)勝現(xiàn)實至關(guān)重要。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能保持內(nèi)心的平靜和自信，應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)。無論在學(xué)習(xí)、工作還是生活上，都要堅持樂觀向上的心態(tài)，才能真正體會到現(xiàn)實人生的美好與價值。
第五段：結(jié)合實例展望未來。
通過對現(xiàn)實的體驗，我明白了符合現(xiàn)實、珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。在未來的日子里，我將更加注重珍視當(dāng)下，在工作和生活中用心體會每一個當(dāng)下的美好。同時，我也會更加充滿信心和勇氣，堅持努力奮斗，勇往直前。我相信只要心懷樂觀和積極的態(tài)度，未來的現(xiàn)實生活一定會更加美好和幸福。
總結(jié)：
通過對現(xiàn)實的體驗，我認(rèn)識到了珍視當(dāng)下、努力奮斗和樂觀積極的重要性。無論現(xiàn)實帶給我們什么，我們都要勇敢地面對，用積極向上的心態(tài)去應(yīng)對。只有這樣，我們才能真正體會到現(xiàn)實生活中的價值和意義。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇三
人類的生存離不開理想和現(xiàn)實的制約。然而，我們常常會遇到理想與現(xiàn)實之間的巨大落差，這不僅會讓我們自我懷疑、迷茫和失落，更會讓我們內(nèi)心產(chǎn)生深深的焦慮和不安。因此，理解理想與現(xiàn)實之間的落差，找到解決之道，無疑是人生中最重要的問題之一。
理想往往被我們認(rèn)為是美好、完美的，可以讓我們在未來的某個時間或地點獲得真正的幸福和滿足感。而現(xiàn)實則常常充滿困難和挑戰(zhàn)，讓我們經(jīng)常無法如愿以償。這種理想與現(xiàn)實之間的落差，往往會讓人們感到沮喪。因為我們覺得自己的夢想無法實現(xiàn)，生活中的現(xiàn)實卻異?，F(xiàn)實而殘酷。
第三段：找到理想和現(xiàn)實之間的平衡。
理解理想與現(xiàn)實之間的關(guān)系至關(guān)重要。我們可以通過堅持前進，保持自己的信念和價值觀，才能在生活中實現(xiàn)我們的理想。理想與現(xiàn)實之間的平衡點，同樣也在于我們的心態(tài)。我們應(yīng)該學(xué)會接受現(xiàn)實中的一切，認(rèn)真看待身邊的人和事。國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步也是現(xiàn)實的一部分。我們不應(yīng)該過于盲目的執(zhí)著于自己的理想，而應(yīng)該將現(xiàn)實納入我們生命的方方面面。
生活是一個不斷變化的過程。正如我們的夢想也隨著時間不斷變化，現(xiàn)實也會不斷發(fā)生變化。理想與現(xiàn)實之間存在著一種連續(xù)性，我們需要通過不斷的努力，才能夠真正實現(xiàn)自己的夢想。我們可能會遇到許多困難，遭受一些挫折，但這些都是成長過程中必經(jīng)的。經(jīng)過不斷的失敗和嘗試，我們才能夠摸索出解決之道，達到理想與現(xiàn)實之間的平衡點。
第五段：結(jié)論。
理解理想與現(xiàn)實之間的落差，對于我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。保持不斷學(xué)習(xí)和進步，找到平衡點，在極度的情況下我們才能夠獲得真正的幸福。面對生活的挫折和困難也可能帶來許多新的機會和方向。因此，我們應(yīng)該堅守自己的信仰，擁抱生命中的一切，遇到理想與現(xiàn)實之間的落差時，我們應(yīng)該以堅定的心態(tài)，努力尋找縮小差距的方法，不斷前行。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇四
今年，“精準(zhǔn)扶貧”也成為了人們常提的網(wǎng)絡(luò)流行語，回到山村里，墻壁上都是“扶貧開發(fā)，利國利民”“消除貧困，同步小康”等標(biāo)語，字都用紅字漆出來，顯得格外明顯。
雖說“精準(zhǔn)脫貧，不落一人”，但還是有些人因政府發(fā)了補助資金，就享清福，養(yǎng)老了。就比如我們村的趙大爺，他們家因看病欠了別人錢，一向過著多窮的生活，欠下的債已經(jīng)拖了五六年了，成為了精準(zhǔn)扶貧戶，用政府的補助資金還了債，卻又揭不開鍋了，只得等再發(fā)補助金了。去年過年時，干部送去扶貧物資，但他們一家還是吃了，用了個精光，干部幾次相勸，他也不聽，最后因舊病復(fù)發(fā)，逝世了。
在脫貧過程中“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)“，不錯的，只有鄉(xiāng)民配合，脫貧就一定成功。李哥哥他們家收到了干部的補助，高興極了，為家中買了些物資后，就都拿去給李哥哥上學(xué)用。李哥哥也發(fā)奮圖強，終于不辜負(fù)家人的期望考上了大學(xué)，現(xiàn)在李哥哥在城市里開了一家公司，生意很火，他們一家非常感謝“精準(zhǔn)扶貧”政策幫助他們走進了小康生活。
現(xiàn)在，許多農(nóng)村人都因精準(zhǔn)扶貧戶，村子拆遷分到了一套樓房和一些錢，讓他們有舒適的環(huán)鏡和生活，接下來的生活也要靠他們自己努力。
許多人都過上了好生活，他們都特別感謝政府，感謝精準(zhǔn)扶貧政策，在村子里，脫了貧的人，就幫助那些貧困戶。不由得說，“精準(zhǔn)扶貧”確實給我們帶來了很多幫助。
讓我們手拉著手，共同脫貧，共同進步，一起進入小康生活。讓我們爭當(dāng)二十一世紀(jì)的時代鋒，加油!
理想與現(xiàn)實的心得體會篇五
無論我們的年齡多少，我們都會有一個理想。每個人心中都有著一個夢想，一個目標(biāo)或者一個愿望，它可以讓我們在生命中保持前進的動力。理想可以激發(fā)我們的想象力，塑造我們的性格，還可以讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難。
第二段：人生之路。
理想是人生之路的指引，我們需要一份明確的愿景，這個愿景可以告訴我們我們現(xiàn)在的方向以及我們應(yīng)該朝著哪個方向繼續(xù)前進。對于年輕人來說，他們的理想可能會隨著時間而改變，塑造人格的過程也同樣是一個漫長而艱辛的過程。不斷地追求、不斷地努力可以讓我們更加接近自己的理想，同時也可以更好地認(rèn)識自我，發(fā)掘潛能。
第三段：理想的重要性。
明確的理想可以在我們?nèi)松兄敢覀兊姆较?，可以把太多的迷茫和困惑化解為一種明確的目標(biāo)。其中一個重要的方面是它可以讓我們更加意識到自己的職業(yè)道路，人生態(tài)度和價值觀等。當(dāng)我們意識到自己應(yīng)該朝向哪個方向前進時，我們就能夠更加努力地工作，更加自信地邁出人生中重要的一步。
第四段：追求理想的困難。
追求理想的過程往往是充滿挑戰(zhàn)性的。我們會遇到許多行業(yè)的競爭者，以及其他來自外部的困難，還有內(nèi)部方面自身的問題。但是，這些障礙也讓我們更加深入地思考自己的個人和職業(yè)發(fā)展，更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。逆境中鑄造出經(jīng)驗，磨練我們的意志和自信心。
第五段：結(jié)論。
無論你現(xiàn)在處于人生的哪個階段，都應(yīng)該為自己找到一個明確的目標(biāo)和理想，并積極地追求它。當(dāng)你把自己的理想轉(zhuǎn)化為具體的行動時，就會發(fā)現(xiàn)很多困難并不是無法攻克的。一步一步地邁向自己的目標(biāo)，積累經(jīng)驗，充實自己的生命，也讓生活更有意義。在追求理想的過程中，我們不斷的發(fā)掘自己的潛能，也能更加深入理解自己，喜歡自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇六
理想與現(xiàn)實落差是我們生活中經(jīng)常遇到的問題，我們總是滿懷期待地希望事情能按照我們的意愿去實現(xiàn)，但現(xiàn)實往往讓我們失望。這種失望感使我們產(chǎn)生負(fù)面情緒，但同時也讓我們明白了生活中的「理想和現(xiàn)實落差」所帶來的真實感受。
理想往往來自于我們對未來的憧憬和設(shè)想，是一種樂觀的想象。但現(xiàn)實卻往往不盡如人意。我們曾有過無數(shù)美好的愿望和期望：希望留學(xué)能讓我們更好地學(xué)習(xí)外語、看到不同的世界；希望工作能讓我們更自由、更創(chuàng)新；希望生活能更健康、更美滿等等。但是現(xiàn)實卻是，我們無法獲得我們想要的東西，和我們的期望相差甚遠(yuǎn)。這種失落感是每個人都會遇到的。
雖然我們的理想難以完全實現(xiàn)，但理想仍然是我們前進的方向。在努力追求理想的同時，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)如何平衡現(xiàn)實。我們不能為了奮斗、超越而忽略了生活和健康，我們應(yīng)該珍惜我們所擁有的每一個東西，并始終保持平衡。我們應(yīng)該冷靜地看待現(xiàn)實，接受我們不如愿的部分，從小事做起，做出進步，不斷拉近我們和理想之間的距離。
當(dāng)我們面對理想與現(xiàn)實的落差時，我們應(yīng)該開始思考：這些落差會讓我們有哪些教訓(xùn)？我們可以通過理解這些教訓(xùn)來積極面對未來的挑戰(zhàn)。第一，我們要認(rèn)識到自己的限制和局限；第二，我們要平衡理想與現(xiàn)實；第三，我們要接受生活的不完美，包容和理解周圍的世界。經(jīng)過這個自我實踐和反思的過程，我們將更清晰地看待我們自己和我們的未來。
第五段：結(jié)論。
在我們的人生旅程中，我們一直在辛勤地努力，為自己的理想而打拼，但是，現(xiàn)實往往超出了我們的預(yù)期。我們應(yīng)該積極面對這種理想和現(xiàn)實的差異，并從中學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整我們的步伐，提高我們的心態(tài)和做事的質(zhì)量。理解和調(diào)整我們與現(xiàn)實之間的關(guān)系，才是我們走向成功和幸福最根本的原則。希望大家能夠發(fā)掘生活中的美好，積極面對每一個挑戰(zhàn)，在實現(xiàn)理想與現(xiàn)實之間尋找到自己的平衡點。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇七
理想與現(xiàn)實之間總是存在著一定的落差，這是人生的一種常態(tài)。理想是人們向往和憧憬的美好追求，而現(xiàn)實則是人們必須面對和接受的真實情況。但是，當(dāng)理想與現(xiàn)實之間的差距較大時，我們就會陷入失落、無助、沮喪的情緒之中。本文將從個人經(jīng)歷出發(fā)，探討理想與現(xiàn)實落差的心得體會。
二段：對“理想”和“現(xiàn)實”的理解。
理想和現(xiàn)實是兩個相對獨立、但卻相互依存的事物。理想是人在心靈深處培育出來的一種美好愿望，是指那些超越現(xiàn)實、甚至超越自己的優(yōu)秀品質(zhì)和境遇。而現(xiàn)實則是人們周圍的客觀情況和真實經(jīng)驗，包括物質(zhì)基礎(chǔ)、社會制度、人際關(guān)系等多方面因素。理想與現(xiàn)實之間的落差，往往會引發(fā)我們內(nèi)心的掙扎和痛苦。
三段：現(xiàn)實與理想之間的差距。
實際生活中，理想與現(xiàn)實之間的差距并非總是可以被彌合的。生活中的種種不如意、挫折和迷茫，都在不同程度上詮釋了這個落差。比如，有人渴望著愛情美滿、事業(yè)有成，但真正面對起現(xiàn)實中的困難和挑戰(zhàn)時，往往會感到重重的壓力和挫折。有人渴望著家庭和睦、朋友相處愉快，但現(xiàn)實中卻充斥著紛爭糾紛、背叛和猜疑。面對種種現(xiàn)實的難題，人們往往對理想有所放棄甚至有所偏離。
理想與現(xiàn)實之間的矛盾往往是人生的常態(tài)，而我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會勇敢面對并處理這種矛盾關(guān)系。首先，我們應(yīng)該從現(xiàn)實出發(fā)，充分考慮自己的能力、條件和局限性，不要輕易給自己定下無法實現(xiàn)的過高目標(biāo)。其次，我們需要以積極的心態(tài)應(yīng)對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)和困境，持續(xù)學(xué)習(xí)、提升自我，以更加成熟的態(tài)度來面對現(xiàn)實和理想之間的落差。同時，我們也可以透過理想發(fā)現(xiàn)自己生命中的意義和價值，強化自己的內(nèi)心韌性。
五段：我的個人感受。
在我的成長過程中，我經(jīng)歷過多次理想與現(xiàn)實之間的落差，并在其中領(lǐng)悟到了不少人生智慧。在我學(xué)習(xí)和生活的很多場景中，我始終認(rèn)為，不斷探尋自己的理想和信仰，以及與之對齊的現(xiàn)實行動，是尋求成功和成長的關(guān)鍵所在。然而，理想與現(xiàn)實之間的落差不是一件容易處理的事情，需要我們花費更長時間和更大努力，才能在成長的道路中找到自己的方向和意義。
總結(jié)：
理想與現(xiàn)實之間的落差是人生不可避免的一部分，但我們不應(yīng)被它所壓倒。在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，以堅定的信念和積極的態(tài)度去追求自己的目標(biāo)和理想，這才是我們在人生旅途中走向成功和成長的必要條件。我們相信，在追求理想和現(xiàn)實之間不懈的探索和堅持中，我們一定可以在幸福和成功的道路上獲得自己的價值和意義。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇八
段落一：認(rèn)識現(xiàn)實的重要性（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實是我們生活中不可忽視的一部分，它存在于我們的日常生活中的方方面面。無論是工作、學(xué)習(xí)還是生活，我們都需要面對現(xiàn)實。然而，人們常常會忽視現(xiàn)實的存在，過于沉溺于虛擬的世界中，或者被理想主義的幻想所迷惑。我們必須認(rèn)識到現(xiàn)實的重要性，只有真正地面對現(xiàn)實，我們才能認(rèn)識自己的困難和問題，并最終克服它們。
段落二：面對挑戰(zhàn)的勇氣（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實往往是殘酷的，它給我們帶來了無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些挑戰(zhàn)使我們真正成長。當(dāng)我們直面現(xiàn)實，并敢于面對挑戰(zhàn)時，我們會發(fā)現(xiàn)自己逐漸變得強大和堅韌。面對挑戰(zhàn)需要勇氣，需要我們堅持不懈地追求目標(biāo)，努力去克服一切困難。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能斗志昂揚地走向成功的道路。
段落三：從現(xiàn)實中汲取智慧（字?jǐn)?shù)：250字）。
現(xiàn)實是一座大學(xué)，它給予我們寶貴的智慧。我們可以從現(xiàn)實中學(xué)到很多東西，比如如何做出正確的決策、如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系以及如何應(yīng)對不可預(yù)測的變化等等。通過在現(xiàn)實中的學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷增長自己的見識和智慧，提高自己的判斷力和處理問題的能力。從現(xiàn)實中學(xué)習(xí)的智慧是我們實踐生活的重要組成部分，它將指導(dǎo)我們在復(fù)雜的現(xiàn)實環(huán)境中取得成功。
段落四：保持平衡的心態(tài)（字?jǐn)?shù)：300字）。
現(xiàn)實常常讓我們感到沮喪和迷茫，尤其是當(dāng)我們遇到挫折和困難時。然而，我們必須要保持平衡的心態(tài)。雖然現(xiàn)實可能會很艱難，但我們必須要相信自己的能力和努力。保持積極向上的心態(tài)，同時學(xué)會放松和享受生活中的美好事物，這樣才能使我們更好地適應(yīng)現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。只有保持平衡的心態(tài)，我們才能在困難面前臨危不懼，保持清醒的頭腦，做出正確的決策。
段落五：用現(xiàn)實產(chǎn)生變革（字?jǐn)?shù)：200字）。
現(xiàn)實是一把鐵琴，只有我們親自奏響，才能發(fā)出美妙的樂章。通過與現(xiàn)實對話，我們能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和機會，并以正確的方式利用它們?，F(xiàn)實給予我們改變的機會，我們需要勇敢地迎接這些機會，積極地投入到現(xiàn)實生活中去。只有通過改變現(xiàn)實，我們才能實現(xiàn)自己的夢想和目標(biāo)，讓我們的生活變得更加美好。
結(jié)論：現(xiàn)實是我們無法逃避的一部分，它存在于我們的日常生活中的各個層面。面對現(xiàn)實，我們必須敢于面對挑戰(zhàn)，從中汲取智慧，保持平衡的心態(tài)，并用現(xiàn)實產(chǎn)生變革?，F(xiàn)實雖然殘酷，但它也是我們成長和進步的源泉。只有積極面對現(xiàn)實，我們才能在這個世界上實現(xiàn)真正的價值。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇九
“我與集體、國家和社會的關(guān)系”中的“積極適應(yīng)社會的發(fā)展和進步”部分：“正確認(rèn)識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)?！薄罢J(rèn)識國情，愛我中華”部分：“體會理想的實現(xiàn)必須經(jīng)過艱苦奮斗，立志為將來報效祖國、奉獻社會努力學(xué)習(xí)?！?BR> 知識目標(biāo)：理想的含義；理想的作用；實現(xiàn)理想的途徑。
能力目標(biāo)：理解理想的重要性；能找到理想和現(xiàn)實之間的差距，掌握實現(xiàn)理想的方法。
情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：樹立人生理想，激勵自己不斷超越自己，感受實現(xiàn)自身價值的喜悅；愿意腳踏實地、全力以赴地為實現(xiàn)自己的理想付出努力。
重點：掌握實現(xiàn)理想的方法和途徑。
難點：正確認(rèn)識理想和現(xiàn)實之間的差距。
一課時。
讓學(xué)生繪制一棵理想樹的紙、筆、剪刀和彩紙。
[板書設(shè)計]正確對待。
1、什么是理想2、理想的作用。
2、實現(xiàn)理想的途經(jīng)。
（1）實現(xiàn)理想，需要對人生作出規(guī)劃。
（2）根據(jù)實際情況，對理想進行調(diào)整。
（3）通向理想之路：腳踏實地，全力以赴。
材料：魯迅先生在日本留學(xué)時，有一次跟日本學(xué)生在上課時一起看了一場電影。電影中有一段是一個中國人給俄國人做偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，而在旁邊圍觀的也是一群中國人。這時所有的日本學(xué)生都?xì)g呼起來，在魯迅聽來，這一聲格外的刺耳。
魯迅原是抱著尋求救國的道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)的。他說：“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰?！钡戳擞捌院螅瑢W(xué)醫(yī)的想法有了改變。他說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運動了?！?BR> 提問：魯迅棄醫(yī)從文的故事給我們什么啟示？
過渡：魯迅能正確對待理想和現(xiàn)實的關(guān)系，你們的理想是什么？又應(yīng)該怎樣處理呢？這是我們今天討論的內(nèi)容“正確對待”（板書）。
板書：正確對待。
活動一：繪制自己的理想樹。
1、們小時候的理想是什么？（讓學(xué)生回顧自己小時候的理想）。
2、在請同學(xué)們談?wù)勀悻F(xiàn)在的理想是什么？（用“理想接龍”的方式）讓每個人用一句話概括自己的理想并相互交流。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十
1、知識與能力目標(biāo)：通過教學(xué)，讓學(xué)生明白樹立理想十分重要，要想實現(xiàn)自己的理想，必須做出長遠(yuǎn)規(guī)劃和具體規(guī)劃，通過自身的不斷努力來使理想實現(xiàn)。
2、過程與方法目標(biāo)：通過討論與舉例培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。
樹立理想的重要性。
1課時。
（導(dǎo)入）小松上初一后，在學(xué)習(xí)上非常懶散，整天就想著玩，還經(jīng)常不完成作業(yè)，期末考試的成績十分不理想。假期到了，在清華大學(xué)上學(xué)的表哥來小松家玩，表哥的風(fēng)度和學(xué)識令小松大開眼界，小松也產(chǎn)生了對清華大學(xué)的向往。開學(xué)后，小松就象變了個人似的努力學(xué)習(xí)，在第二學(xué)期的考試中取得了非常大的進步，到了初三年級后，小松的成績已經(jīng)穩(wěn)定在班級前五名了。
設(shè)問：
1．為什么小松的學(xué)習(xí)成績發(fā)生了這么大的變化？
2．你能否猜測并描述小松第二學(xué)期的學(xué)習(xí)狀態(tài)？
3．這一事例對你有什么啟示?
（學(xué)生回答，教師總結(jié)）這是因為他在學(xué)習(xí)上有了明確的目標(biāo)，我們每個人在學(xué)習(xí)、未來職業(yè)、道德、人生甚至家庭生活方面都有追求的目標(biāo)，用一個詞來概括，就是理想。
（板書）一、正確對待。
1、樹立人生理想。
你的理想是什么?
怎樣才能實現(xiàn)這個理想呢？下面這個故事可以給你一些啟示。
（事例）日本有一個叫做山田本一的馬拉松選手曾兩次獲得過世界馬拉松大賽的冠軍，當(dāng)記者問起他成功的經(jīng)驗時，這位內(nèi)向的選手并沒有明確說出答案。但十年后，人們在他的自傳中找到了答案，他在自轉(zhuǎn)中是這么說的：起初，我把我的目標(biāo)定在40多公里外的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。后來，我每次比賽前都要乘車把比賽的路線仔細(xì)看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志做為目標(biāo)畫下來，比賽開始后，我先朝第一個沖，沖過第一個目標(biāo)后，又朝第二個目標(biāo)努力。就這樣，40多公里的賽程，就被我分解成幾個小目標(biāo)輕松地跑完了。
山田本一的做法對于你樹立和實現(xiàn)自己的理想有什么啟示？
（教師總結(jié)）實現(xiàn)理想，需要對人生作出規(guī)劃，這個規(guī)劃要盡可能長遠(yuǎn)，這樣我們就不會在人生的某個階段找不到目標(biāo)而迷失方向；這個規(guī)劃還要盡可能具體，可以把它劃分為若干個階段性目標(biāo)，這樣一步步付出努力，理想就不會僅僅是我們的美好愿望。
（教師總結(jié)）在理解樹立和實現(xiàn)過程中，我們要根據(jù)自己的能力、興趣等實際情況出發(fā)，進行適當(dāng)調(diào)整，以縮短之間的距離，推動理想的實現(xiàn)。正如每個初三年級的同學(xué)都希望能提高成績，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況制定出符合自己在每個階段實際情況的目標(biāo)和學(xué)習(xí)計劃。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十一
理想就好比一束晨光照進窗前，一切都是那么的美好與恬靜；而現(xiàn)實就好一輪失了方向的帆船在水中飄流，它顯得那么無助、那么孤獨。唉！真的感嘆人生有太多的游戲！
時光流逝，卻又無可奈何，不知何時起，我也變得如此多愁善感，也不知道自己錯過了多少的繁華夢魘。
而在現(xiàn)實里，我對時間既是又愛又恨，愛的是它給我們享受自然的美好，傾聽自然的心聲，讓我們細(xì)細(xì)品味春律夏曲秋思冬韻的滋味，讓我們走過焦灼的夏、傷感的秋，讓四季釀成一杯美酒與我們共享。恨的是它無情的剝奪了我們的青春。但我知道，時間對每個人都是公平的，無不可講。每個人的經(jīng)歷都不一樣，但卻同樣遭受歲月的摧殘。是的，雨果曾說過，“誰虛度年華，青春就會褪色，生命就會拋棄他們”。卜伽丘也曾說過：“人生最大的悲哀莫過于辜負(fù)青春，”而陶淵明的詩“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！彼?，我們要感謝時光帶給我們青春，莫讓青春付流水。盡管理想是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。
因為有理想的美好，才有現(xiàn)實的殘酷。所以我們要用笑臉來迎接悲慘的命運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切不幸。我們要經(jīng)得起生活的考驗，承受現(xiàn)實的壓力。理想中的我們或許收獲很多；而現(xiàn)實中的一次落日，意味著一次新的希望，所以不必失落，不必傷心。我們應(yīng)該感謝現(xiàn)實對我們所做的一切，盡管傷痕累累，或傷了、累了、哭了，也要擦干眼淚，并微笑的對現(xiàn)實說：“謝謝你，因為你讓我懂得了‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來’的道理”。即使理想中的一切是無法用絢麗的色彩去點綴，更無需用華麗的辭藻去詮釋。也比不上現(xiàn)實對我們的好，如果一昧向往美好的事物，那么你的人生就是殘缺的，然而在現(xiàn)實中惡劣的環(huán)境成長，你會嘗遍人世間的酸甜苦辣，有坎坷的人生必定是一場美麗的盛宴。
不要抱怨現(xiàn)實有多殘酷，理想有多美好，人生的輪廓，都是用淚痕刻下的傷。微笑是金黃之秋的收獲。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十二
理財，顧名思義是對財富的管理，商業(yè)銀行的理財經(jīng)理應(yīng)該是根據(jù)客戶的需求及財務(wù)狀況來為客戶制定長遠(yuǎn)的財富管理策略，并在績效分析下進行不斷完善。但目前這樣的理念很難實施。表現(xiàn)在兩方面：第一客戶或市場細(xì)分的斷裂，針對不同客戶群體采取的理財模式往往雷同或是斷裂的。第二點也是非常重要的一點就是全方位理財服務(wù)的斷裂。客戶在其生命周期的不同階段，對理財服務(wù)的需求是不同的。從國際成熟經(jīng)驗來看，財富管理往往是覆蓋一個人生命周期的不同階段的。很明顯，中國現(xiàn)階段的財富管理還僅處于資產(chǎn)管理這一狹義的范疇，而針對人的生命周期不同階段的理財需求特點而推出的理財服務(wù)，在中國現(xiàn)階段理財市場上還處于空白。目前中國個人的理財與產(chǎn)品推介卻非常相似。
“我希望能有值得信任的、專業(yè)的私人銀行家為我提供理財服務(wù)，幫我進行復(fù)雜的金融產(chǎn)品投資，最好還可以幫助我照料一些私人事務(wù)，這樣我就可以更合理地安排我的時間。但是很遺憾，目前在國內(nèi)我還沒有看到哪家銀行能夠做到這一點?！边@是某高財富凈值客戶在接受采訪時做出的表示。他的這番話也代表了國內(nèi)私人銀行客戶的共同心聲。中國本土銀行在發(fā)展私人銀行業(yè)務(wù)方面經(jīng)驗少，業(yè)務(wù)水平較低，無論從金融市場成熟度、金融產(chǎn)品種類，針對富裕人群的專業(yè)化財富管理水平等方面與國外發(fā)達國家相比都有很大的差距。在為客戶提供相對完善財富管理服務(wù)，協(xié)助其得到財富的高增長，等好的理念下，我們還沒有足夠的能力去實現(xiàn)。
理財是個與客戶自身聯(lián)系緊密的高風(fēng)險行業(yè)，對從業(yè)人員的職業(yè)道德有很高的要求。金融理財師執(zhí)業(yè)道德準(zhǔn)則中包括：正直誠信、客觀公正、專業(yè)精神、恪盡職守等。但階段商業(yè)銀行只是通過監(jiān)管機制來制約風(fēng)險，對職業(yè)道德的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)在各家銀行都在拼金融產(chǎn)品，這樣有利于產(chǎn)品市場的成熟，而理財經(jīng)理們就在拼命賣產(chǎn)品。每個月每季度理財經(jīng)理都有很重的任務(wù)要完成，理財經(jīng)理間也講業(yè)績排名，這雖然有利于提高其工作效率，能最大程度的為銀行謀取利益，但對客戶利益就有受損的風(fēng)險。商業(yè)銀行作為企業(yè)來講努力實現(xiàn)自身利益最大化是無可非議的，但在激勵和提高自身產(chǎn)品銷售的同時，還應(yīng)多考慮一下客戶利益。現(xiàn)在的商業(yè)銀行一般會要求vip客戶填寫風(fēng)險測評表，以此為依據(jù)來向客戶提供不同風(fēng)險等級的產(chǎn)品，但客戶的風(fēng)險承受能力可能會受市場的變化而變化，僅憑此一點是不夠的。職業(yè)道德準(zhǔn)則中客觀公正一條中要求：金融理財師應(yīng)誠實公平地提供服務(wù)，不得因經(jīng)濟利益、關(guān)聯(lián)關(guān)系、外界壓力等影響其客觀公正的立場；還要求金融理財師在為客戶提供專業(yè)化服務(wù)時，應(yīng)該從客戶利益出發(fā)，做出合理謹(jǐn)慎的專業(yè)判斷。但現(xiàn)實工作中理財經(jīng)理們在壓力面前很難放下自身的利益和聲譽去維護客戶的利益。一位理財經(jīng)理曾風(fēng)趣地說：“職業(yè)道德是上層建筑，我現(xiàn)在還吃不飽，沒有能力考慮那么多?！?BR> 然而只有堅守職業(yè)道德才能真正的熱愛一個行業(yè)，才能全心全意去做，對于理財業(yè)也是一樣。職業(yè)道德準(zhǔn)則中專業(yè)精神一條中要求：金融理財師應(yīng)該有職業(yè)的榮譽感；恪盡職守一條中要求：金融理財師為客戶提供服務(wù)時應(yīng)及時、周到、勤勉。以客戶的利益增長為自己的喜悅，以客戶的滿意度作為自己的成就。社會一直在追求理財經(jīng)理的高素質(zhì)，但人們把注意力大多都放在追求專業(yè)的金融知識上而忘記了追求過硬的職業(yè)道德。如果只求第一點而不求第二點，那中國的個人理財業(yè)很可能會赴中國保險業(yè)的后塵。很多理財經(jīng)理都說中國客戶市場不同國外，中國人不愿敞開自己，這樣理財很難作。
中國的金融市場還處于起步階段，近幾年推出了很多新的金融政策，給金融市場注入了不少活力，但不可否認(rèn)股市的動蕩不安，讓人心有余悸。覆巢之下無完卵，股市的不穩(wěn)定，也讓理財面臨尷尬的境地。市場的走勢很難預(yù)測，有很多經(jīng)濟學(xué)家、證券專家的分析都不甚準(zhǔn)確，理財經(jīng)理們的分析更是有局限性。在股市蒸蒸日上時，有很多人入市，人們突然開始關(guān)心起投資，有很多客戶主動來找理財經(jīng)理做咨詢，并讓其幫助預(yù)測。但這次股市大跌三分之二是很多人都沒有想到的，錢被深度套牢，這些客戶要怨的除了市場的不穩(wěn)定，還會怨理財經(jīng)理的不及時提醒。
但理財分析師也未必能給自己理好財。今后隨著融資融券的發(fā)展、股指期貨的推出，金融市場的風(fēng)險還會進一步加大，防范風(fēng)險的必要性顯得越來越重要，這給現(xiàn)今的理財經(jīng)理們充分的警示。理財是和客戶的錢打交道，錢的盈虧對于任何人都是比較敏感的，要真正的做好理財，就需要取得客戶的認(rèn)可，但在越來越活躍的市場形勢下，很多風(fēng)險都是前所未知的。理財分析師必須常常學(xué)習(xí)新的經(jīng)濟政策，給客戶提供綜合的分析才可能減少失誤。
隨著各家銀行在理財產(chǎn)品上的不斷創(chuàng)新，極大的豐富了產(chǎn)品市場，但對于現(xiàn)今的理財產(chǎn)品銀監(jiān)會給出了這樣的評價：“不知道潛在的客戶是誰、盈利的方式甚至連風(fēng)險的平衡點都不知道在哪，就把產(chǎn)品推向市場，這樣的理財和創(chuàng)新只會給今后的市場帶來新的不規(guī)范和危機。”確實當(dāng)今市場上的理財產(chǎn)品在設(shè)計銷售中確實存在不少弊端。眾人都知理財不是賺錢，理財只是為了保證客戶能有穩(wěn)定的相對高的收益。
但現(xiàn)今的銀行理財產(chǎn)品出現(xiàn)負(fù)收益的越來越多。比如，前一段時間各家銀行都在發(fā)售具有較高收益率的澳大利亞元理財產(chǎn)品，但如今澳元已貶值20%，購買這種產(chǎn)品的客戶都蒙受了不少損失。銀行的客戶都是廣大的存款人客戶，存款人之所以到銀行不去pe、風(fēng)險投資公司，就是因為他們認(rèn)為銀行能夠提供給他們穩(wěn)健的產(chǎn)品。因此銀行應(yīng)該了解自身是否具備開設(shè)某項業(yè)務(wù)的能力以及此業(yè)務(wù)可能帶來的風(fēng)險后再決定是否推出產(chǎn)品。而在理財經(jīng)理方面，他們應(yīng)該對推介的金融產(chǎn)品有深入的分析而不是表面的了解，在向客戶營銷時要充分揭示產(chǎn)品的風(fēng)險。但即便如此客戶還可能會對銀行產(chǎn)品失去信心。
理財市場發(fā)展的舉足難行，不可否認(rèn)受到當(dāng)今金融市場的不發(fā)達、高素質(zhì)金融人才的缺乏、法律制度不健全、金融監(jiān)控體系的不到位等因素的影響。一些在國外流行的理財服務(wù)在中國未必可行，如在中國嚴(yán)格的外匯管制下，個人資產(chǎn)的全球化配置就很難實現(xiàn)。
但我們還是對中國理財?shù)奈磥沓錆M信心。雖然目前問題重重，但用三、四年的時間發(fā)展到現(xiàn)在的水平已實屬不易。理財市場的一些研究機構(gòu)在不斷的改善自身的研究角色，更多地注重市場變化，并不斷引進外來理財模式和開創(chuàng)新的理財方式。相信在未來幾年，在先進的理財理念的指引下，中國理財市場會逐步走向完善。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十三
當(dāng)日暮黃昏，我喜歡靜下來，去思考一些事。一直都祈冀有寧靜適意的日子，卻過著混沌無章的生活?？偛良缍^，從此背道而馳，不曾相融。
理想中，能獨自靜坐窗臺邊，看時光輕輕走過，我微抬陳舊的杯子，細(xì)品那古酒香茗，窗邊還有芬芳骨朵，醇香四溢，惹得蝶起蜂飛；在夕照的天空下，汪洋漸恬然入夢。海岸邊，細(xì)浪摸沙，暉影點點。能有侶伴輕挽我手，共步柔灘。于是歸鷗輕掠，幸福漫天；初秋午后，一人在綠茵場上瘋狂馳騁，累了，就抱著心愛的足球躺在青草地上，仰望藍空，不覺昏沉睡去。也可帶上一把吉他，坐于高高樓頂，輕奏弦音，快樂哼唱；終于春至，處處芳歌，煙雨蒙蒙，善感天穹，輕落點滴，卻也撩人心魂。無傘的我漫步校園，而櫻花正爛漫，萬物沉醉。若得摯友把心相掏，定愜意。也喜歡寫寫詩篇，偶得佳句；興致忽來，拂袖作畫；隨取空紙，涂鴉點點；輕擊鍵盤，翔游網(wǎng)域；或從山水，釣魚采花；云游四海，廣交新朋；而興致盡，單求暖席。
而我上了大學(xué)，現(xiàn)實種種違我愿。面對的`是掛科學(xué)分何處覓，補考通知明日下，黨會仍如期開展，我部再招新成員，望各位互相轉(zhuǎn)告。理想現(xiàn)實，何去何從？雖惡墮落，但又何求？便做一個校園浪漫者，而我曾記：“我不是一個浪漫的人/但我同樣深知/并非我不懂得。浪漫不需要負(fù)擔(dān)啊/而今/我卻只能/靜靜獨坐窗前/玩弄那縷縷月光/墻角的琴/不知何時/斷了弦?！?BR> 理想與現(xiàn)實的心得體會篇十四
當(dāng)我看到這個作文題目時我想到的不是高考，而是女人，浪漫的愛情是女人的理想，一坨一坨的紅色鈔票是女人的現(xiàn)實，我不覺得女人的有什么大的沖突，因為在女人的之間夾著一種人：男人！
首先我得自我介紹一下，我是一個男人，20xx年高考0分考生：吉劍，當(dāng)初我懷著數(shù)學(xué)家的理想努力著，可是現(xiàn)實讓我的理想變成空想，因為女人們不斷對男人說：面對現(xiàn)實，現(xiàn)實就是大多數(shù)年輕的男人們沒車、沒房、沒錢，不是富二代，不是官二代，所以李雙江之子金槍不倒，所以李剛之子可胡作非為，這就是現(xiàn)實！
我并不想抱怨這個現(xiàn)實，因為我知道要不斷努力和學(xué)習(xí)才能夠改變我苦逼的現(xiàn)實，我小時候相信大學(xué)能夠改變命運，我的理想是數(shù)學(xué)家，我中學(xué)時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的現(xiàn)實是找不到工作、大學(xué)女生墮胎嚴(yán)重，為此，我在現(xiàn)實中彷徨太久。
吉劍高考交白卷考0分淪為無數(shù)人的笑料，無數(shù)磚家說是自毀前途、飛蛾撲火，但我發(fā)自內(nèi)心來講我不知道我的行為是對是錯，因為在一個博士出來只要6000月薪的`今天中國，吉劍高考0分5年后的今天居然遠(yuǎn)超于博士，我倒不是說我就比博士牛，我只是想說這樣的教育體制是不是還有人性，我今天最感謝的是一群不斷激勵著我前進朋友們，所以，我的夢想才能踏進現(xiàn)實！
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十五
有人說理想是大海中航行的燈塔;也有人說理想是蜜蜂日夜尋找的花蜜;還有人說理想好似一串珍珠，一顆連著一顆，串連著過去，現(xiàn)在和未來。而我覺得是我們每個人一生中最有價值的追求。
有位詩人曾說過;“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路引你走向黎明?！?BR> 有遠(yuǎn)大的理想!
從遠(yuǎn)古時代的盤古開天辟地到如今的知識爆炸，信息革命。多少年，多少代，多少志士仁人都有著崇高的理想。我們的今天，是父輩們用蘸著鮮血的理想換來的;我們的明天，更需要我們用蘸著汗水的理想去創(chuàng)造!在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化成黃金。青春的魅力，應(yīng)當(dāng)使枯枝長出新葉，沙漠變成綠洲。這才是青春的美，青春的努力，青春的本分!我們每個人都是一束陽光，合起來便是一輪太陽，就是一個春天。我們每個人都是一束纖維，織起來便是一葉巨大的風(fēng)帆，就可以推動祖國航船的前進。
我們是龍的傳人，是華夏子孫，我們應(yīng)該用青春擁抱未來，前方是新世紀(jì)的曙光，是我們的用武之地，我們正當(dāng)青春少年，應(yīng)該以紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山之等閑”的雄心壯志，努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，用辛勤的汗水來澆灌燦爛的理想之花。用拼搏的雙手去開拓祖國美好的未來。
同學(xué)們。我們是二十一世紀(jì)的建設(shè)者，祖國的興衰取決于我們這一代的努力。只有我們這代人努力奮斗，進一步縮小我們與發(fā)達國家的差距，我們的民族才能強盛，我們國家才能屹立于世民族之林的前列。
我們，是追求理想的體現(xiàn)者;。
我們，無愧同學(xué)們，為了祖國的昌盛，民族的振興。
奮斗吧!未來屬于我們，讓我們繼承父輩們的精神，揚起理想的風(fēng)帆，直奔成功的彼岸。爭做二十一世紀(jì)的主人“千里之行，始于足下”讓我們只爭朝氣的學(xué)習(xí)精神，以實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而拼搏吧!
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十六
當(dāng)我們看見面前的事物與想象中的不一樣之時，我們就會想起一句話，這一切就是的差距！
我不止一次覺得的差距很遠(yuǎn)，我原本以為我可以每一天都不斷努力的.學(xué)習(xí)，然而我不止一次的懈怠學(xué)習(xí)，我總是因為一些不知道什么事情就拋錨了，這一切與想象的都不一樣。我原本打算有計劃的在假期學(xué)習(xí)，然而我在假期里的每一天都是無所謂的生活著，我似乎根本就沒有計劃，因此開學(xué)的那一瞬間我就知道自己再一次失敗了！
的差距太大了，我一直覺得自己的學(xué)校普普通通沒有任何的出彩之處，我覺得任何東西都沒有令人感到非常漂亮的感覺，然而當(dāng)學(xué)校的一組照片曝光后，我真的感覺自己的價值觀一瞬間坍塌了，因為照片上的學(xué)校那真是山清水秀，那真是藍天白云，我從各個方面都感覺這個學(xué)校不一般，那真就是旅游景點一般的景色！
可事實上呢？不止一個人覺得這是經(jīng)過美化后發(fā)布的，因為我們看見的學(xué)校依舊是那個破舊不堪的學(xué)校，這景色似乎就沒有存在過一樣，一切與照片上都會有差距，我不得不再說一句：這就是的差距！
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十七
小的時候可以大談理想，長大的時候卻不得不面對現(xiàn)實。是一株雙生花，并蒂兩枝，各朝南北。小的時候是“我想……我想……”，長大后是“我是……我是……”永遠(yuǎn)是對孤獨的兄弟，共同的起點，不同的未來。理想受現(xiàn)實的束縛，現(xiàn)實受理想的排斥。
是一對孤獨的兄弟，社會生下了他們，社會保護著年幼的理想，卻排斥著現(xiàn)實。當(dāng)理想長大后，卻，不得不面對現(xiàn)實，思考著未來。
我愛畫畫，對，是愛。同學(xué)會問我，為什么會畫的那么好。我沒有告訴他們，我知道我長大以后很難繼續(xù)追求我的理想。因為總有這些那些的顧慮影響我用心畫畫，我不想在彷徨中污濁了我最愛的藝術(shù)。我決定了我的未來，所以我沒有顧慮，沒有猶豫。拿起畫筆，投注我心中的所有熱血。這樣的.色彩中才有生命的氣息，如同荊棘鳥最后的天籟。我會更堅定的走下去，畫好我能畫的每一幅畫，記錄我生命中的每一處風(fēng)景。我可以繼續(xù)我的愛好，即使在我不能選擇的現(xiàn)實中。雖然我可能會被瑣事分走幾縷心神，有時會讓我的畫筆處在陰暗的角落里，有時會讓白紙浸染幾許落寞。但，至少現(xiàn)在我依舊愛著美麗的色彩與平靜的心情。
不需要迷茫，到底是理想還是現(xiàn)實。也不需要因為別的因素對自己感到困惑。當(dāng)決定了現(xiàn)實時，就不要因為所謂的“追逐理想”而對自己的決定產(chǎn)生懷疑。當(dāng)你仰望天空時，也要注意自己走的路是否需要前進的動力。
沒有絕對的現(xiàn)實與理想共存，只有理想無限遷就現(xiàn)實。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十八
一個人要了一根魚竿，于是他們分道揚鑣了。得到魚的人原地就用干柴搭起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽，還沒有品出鮮魚的肉香，轉(zhuǎn)瞬間，連魚帶湯就被他吃了個精光，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。另一個人則提著魚竿繼續(xù)忍饑挨餓，一步步艱難地向海邊走去，可當(dāng)他已經(jīng)看到不遠(yuǎn)處那片蔚藍色的海洋時，他渾身的最后一點力氣也使完了，他也只能眼巴巴地帶著無盡的遺憾撒手人間。
又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了長者恩賜的一根魚竿和一簍魚。只是他們并沒有各奔東西，而是商定共同去找尋大海，他倆每次只煮一條魚，他們經(jīng)過遙遠(yuǎn)的跋涉，來到了海邊，從此，兩人開始了捕魚為生的日子。
幾年后，他們蓋起了房子，有了各自的、子女，有了自己建造的漁船，過上了安康的生活。
一個人只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡愉；一個人高遠(yuǎn)，但也要面對現(xiàn)實的生活。只有把和現(xiàn)實有機結(jié)合起來，才有可能成為一個之人。有時候，一個簡單的道理，卻足以給人意味深長的啟示。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇十九
不知是20世紀(jì)的哪位名人曾說過理想很美好，現(xiàn)實很殘酷。這樣一句極富哲理的話，在我的家庭中，我就有兩位美好或殘酷的家長，他們分別是理想主義的媽媽和現(xiàn)實主義的爸爸。
自從家里給我買了新的自行車后，理想主義和現(xiàn)實主義對于我上學(xué)的交通方式一直爭論不休，每到假期，對于我下個學(xué)期的出行問題，總免不了要來一場兩派會談。
一日，媽媽經(jīng)過門口，看見我那幾個月前買的，卻已經(jīng)蒙上灰塵的自行車時，眼里流露出一種可惜與無奈。此時，爸爸慢悠悠地邁著方步，走到客廳的沙發(fā)上坐下，目光穿過走廊，直射到媽媽所關(guān)注的物品我的自行車上。爸爸見媽媽看得入神，說了一句：不是說好了，孩子上學(xué)讓我接送嗎？怎么還想讓他騎自行車。媽媽看了一眼斜躺在沙發(fā)上的爸爸，回了一句：誰知道每天早上你能不能按時起床。爸爸嘿嘿地笑了兩聲，不再說話，低頭去看報紙。媽媽見爸爸沒反應(yīng)，大步流星地走到客廳里，也坐到沙發(fā)上，補充了一句：還有，讓孩子騎自行車上學(xué)，不但可以培養(yǎng)他的獨立能力，而且也是一種鍛煉身體的方法，還能讓他多曬太陽，有助于生長，可謂是一舉三得的事啊！多好。爸爸仍是不答話，只是干咳了兩聲，扶了扶臉上的眼鏡，舉起手中的報紙，以一種溫和的語氣朗讀起來：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，每年有18萬以上15歲以下兒童死于道路交通事故，平均每三分鐘就有1名15歲以下的兒童。停停停！你說的這些事情我知道，可孩子的成長也很重要?。“职址畔聢蠹?，長嘆一口氣，說你的想法太理想了，路上的交通安全令人擔(dān)憂??！可是這樣毫無疑問，爸爸媽媽的談話都讓躲在墻后的我聽見了。聽到父母如此關(guān)心我，一股幸福感回蕩在我的心中。最后，理想派和現(xiàn)實派達成了合約，上學(xué)的交通方式為汽車接送，放學(xué)后，在天氣與時間允許的情況下讓我步行回家。這種合并的方案讓兩派都很滿意，至于我呢，當(dāng)然是樂不可支。
事后，每當(dāng)我回想起這次會談，我就會感到自己很幸福。我有一個理想主義的媽媽，給我生活的信心，以及對我成長的細(xì)心呵護，讓我每次都能以最佳狀態(tài)披荊斬棘。我還有一個現(xiàn)實主義的爸爸，在生活中處處提醒我留心，養(yǎng)成我冷靜的性格，他考慮周全，仿佛可以預(yù)知未來，給我人生的道路點亮一盞盞明燈。他們讓我的身心得到全面的發(fā)展。我感激我的父母，感激這個結(jié)合的家庭。
理想與現(xiàn)實的心得體會篇二十
在記憶的土壤里，充斥著許多不同時代的種子，有青澀的、有五彩的、有難忘的，而更多的則是種子在土壤之后生長繁育的歷程，或者我可以這樣說，在記憶的土壤里，數(shù)量最多或許就是一粒粒名為機會的種子，這種子可能是來自于外界的環(huán)境的有意識的給予，也有可能是因為自己是土壤的產(chǎn)權(quán)人，故而那種子就過來了，而作為土壤產(chǎn)權(quán)人的我們的態(tài)度是一個重要的因素，試想我們本就不歡迎外界，那這機會的'種子也定不會生根發(fā)芽，更別提茁壯成長了。
在假期的時間，我有一個不是很好的習(xí)慣，我似乎總是把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種類似于任務(wù)一類的事物去完成，因此我總是會給自己這樣或者那樣的時間計劃，但真正去實行時不免嘆氣，也會時不時的冒一些所謂假期無聊不知該做些什么類似的語調(diào)，是我已經(jīng)把這樣的任務(wù)定義真正刻在每天所謂的任務(wù)欄里了么？那我是不是應(yīng)該在有限的時間里多做一些任務(wù)？是不是說我做的任務(wù)多了，我的經(jīng)驗值就會上升？隨之我相應(yīng)的競爭力就會提高？這樣講來邏輯上是說的通的，你自己付出的多了，你的收獲也會相應(yīng)的增加。反之你個人付出的少，你的收獲也就會很少。這樣的例子在生活中也很常見，常見的生活現(xiàn)象成為經(jīng)驗后反映在一些我們常用的語句中，例如：讀書破萬卷，下筆有如神。比如：只要功夫深鐵杵磨成針。比如：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
諸如此類頗有教育意義的語句并不少見，那我是不是可以這樣說？沒有付出，就不會有收獲？天上是不會掉餡餅的？守株待兔終將不是謀生？似乎邏輯上說并無太大的漏洞，也的確如此，付出和收獲好比是市場經(jīng)濟下的買賣雙方，我通過勞動創(chuàng)造一定的價值，我現(xiàn)在有需要某件東西，于是付出了一定的等價物，賣家也通過自己的勞動通過市場將自己的等價物與別人的進行交換，當(dāng)然我想突出的并不是商品交換中的某些重要特征，我只是想用這個例子說明一些東西，比如雖然因為會有一定的波動，但排除不正常的狀況，我們不難發(fā)現(xiàn)付出與收獲的關(guān)系其實與交換頗為相似，那問題就來了，我們通過什么創(chuàng)造價值？換言之，我們通過什么去付出？在文明發(fā)展長達幾千年的歷史中，這問題有很多人思考過，在政客那里，像嬴政，那是大一統(tǒng)，是前無古人的始皇帝。在文人那里是如安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的憂國，如朱門酒肉臭，路有凍死骨的憂民，憂民，可以這樣說，這是他們的價值，也是他們付出后得到的。
20xx屆大學(xué)畢業(yè)生半年后有14%處于低就業(yè)狀態(tài)，其中有10.4%個百分點的畢業(yè)生為自愿低就業(yè)。其中，本科畢業(yè)生13.3%處于低就業(yè)狀態(tài)，高職高專為14.6%。是該過了總是把青春掛在嘴角的年紀(jì)了，青春不是什么旗幟，掛的越高，旗幟也就更能迎風(fēng)飄揚，青春不是說自己有資本，更不能說這是自己財富，你可以揮霍，在我看來青春不能揮霍，更不能算得上是自己的財富，因為這并不是我們通過交換得來的，如果你用青春去換取一時的歡愉，這財富終究會貶值，以前總是喜歡聽《老男孩》，夢想總是遙不可及，是不是應(yīng)該放棄，這問題我真的不能給你答案，夢想不是財富，而是一種美好的愿望，放不放棄是個人的事情，但如果你能夠通過自己的一步步的努力實現(xiàn)，那這夢想自然成了你的財富，也自然不是所謂骨感的現(xiàn)實了。
我就暫且寫到這吧，夢想是豐滿的，也更是多姿多彩的，現(xiàn)實是骨感的，也更是符合實際的，不能要求別人怎樣如何，但求自己走好自己的路，喜歡小沈陽的座右銘：穿別人的鞋，走自己的路，好的東西我們借鑒，傳統(tǒng)的東西我們該發(fā)揚，不好的我們該舍棄，先進的東西我們該學(xué)習(xí)，做事情別老是愣頭愣腦的，傷了和氣也傷了自己，有脾氣是好事，有個性也是好事，但是前提是得保護好自己，這些話是給你說的，沒錯就是你，將來的女博士，別嫌我多嘴，希望能夠和大學(xué)的朋友們共同進步，身邊的高人數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)的機會太多，這種子在土壤里遍布，就看自己有沒有這個堅持了。
昨天是小年，老規(guī)矩講得祭灶，賄賂灶王爺，不讓他說不好聽的，各位如果不知道這個的，不妨問問長輩，中國人的東西多知道些總是有好處的，新年快到了，今年過新年在外地，并沒有回新疆，想來也是蠻遺憾的，不過遺憾已成為現(xiàn)實，我就不能天天把這個說來說去的了，也在這給遠(yuǎn)方的朋友陪個不是，提前祝在遠(yuǎn)方新疆的兄弟姐妹們新年快樂，心想事成，在即將到來的新的一年里大吉大利，家庭幸福。祝關(guān)心和幫助自己的長輩親朋身體健康財源滾滾來，新的一年即將到來，也祝各位qq好友學(xué)業(yè)有成，事業(yè)與愛情雙豐收。