旅游文化的作用論文初中（實(shí)用21篇）

    通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地了解自己在工作和學(xué)習(xí)中的成就和不足。如何保持身體健康，建立健康的生活方式是現(xiàn)代人需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。以下是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
    旅游文化的作用論文初中篇一
    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會(huì)最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對(duì)文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開(kāi)發(fā)和挖掘個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動(dòng)體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。
    桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過(guò)了三十多年輝煌歷程。作為我國(guó)首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開(kāi)發(fā)了三山兩洞一條江、陽(yáng)朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場(chǎng)已全面進(jìn)入了大眾旅游時(shí)代，全民旅游、自駕游等新局面對(duì)目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣町愋圆幻黠@，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時(shí)能夠拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。如陽(yáng)朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺(tái)演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
    二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
    目前，游客需求的是個(gè)性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
    （一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。
    目前，桂林旅游資源開(kāi)發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說(shuō)、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂(lè)、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。
    （二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
    桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開(kāi)發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書(shū)法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，豐富文化，同時(shí)還能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。
    （三）開(kāi)發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。
    桂林自古以來(lái)就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀，同時(shí)劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺(tái)演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動(dòng)體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。
    （四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
    以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時(shí)，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂(lè)、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過(guò)去單一的農(nóng)家樂(lè)，衍生出食宿接待、觀光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。
    （五）打造童話動(dòng)漫旅游主題項(xiàng)目。
    桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話動(dòng)漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫(huà)廊，青山綠水神奇變幻的傳說(shuō)，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個(gè)民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無(wú)形的意識(shí)化為有形的動(dòng)漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，可引進(jìn)動(dòng)漫主題樂(lè)園項(xiàng)目，如方特主題公園。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將給桂林旅游業(yè)帶來(lái)新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級(jí)旅游城市和國(guó)際旅游目的地。
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    旅游文化的作用論文初中篇二
    1如何做錯(cuò)題集?做錯(cuò)題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書(shū)，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯(cuò)題集。
    思路。
    這里說(shuō)的思路指的是你在解這道題時(shí)的全部思想活動(dòng)，包括你對(duì)題目條件的分析、初步的想法、推導(dǎo)過(guò)程等等。尤其是卡了殼、出了錯(cuò)的部分，更要著重詳細(xì)地記錄下來(lái)。在此強(qiáng)烈建議大家不要忽視計(jì)算失誤，有位同學(xué)直到高考前不久才通過(guò)總結(jié)錯(cuò)題找出了他的計(jì)算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個(gè)錯(cuò)誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
    一道題目的多種解法。
    習(xí)題解答給出的標(biāo)準(zhǔn)解法一定是要抄錄下來(lái)的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學(xué)至少要做到的;如果基礎(chǔ)還不錯(cuò)，那么對(duì)于自己做錯(cuò)的每一道題，都要爭(zhēng)取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應(yīng)試考核的要求。
    以高考等選拔性測(cè)試為代表的應(yīng)試體系考核，實(shí)質(zhì)上就是檢驗(yàn)?zāi)阍谝欢〞r(shí)間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡(jiǎn)便、更符合你思維特點(diǎn)的解法是非常必要的。而精益求精的同學(xué)要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯(cuò)題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯(cuò)題時(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)和技巧在新題上加以運(yùn)用驗(yàn)證。
    多復(fù)習(xí)和總結(jié)。
    記錄完了上述兩項(xiàng)內(nèi)容，最后還得有個(gè)總結(jié)歸納的部分，簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對(duì)錯(cuò)題的研究中收獲的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
    2常見(jiàn)的幾個(gè)問(wèn)題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
    a：其實(shí)，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認(rèn)真地研究過(guò)一道錯(cuò)題，那么你就不用再擔(dān)心自己會(huì)忘掉這道題的思路，因此也就無(wú)所謂看或者不看了;退一萬(wàn)步說(shuō)，就算你最后還是忘卻了亦或沒(méi)太認(rèn)真做，那還可以不時(shí)翻翻錯(cuò)題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
    q：這樣整理一道錯(cuò)題下來(lái)做很耗時(shí)間，很累啊?
    a：整理一道錯(cuò)題確實(shí)很耗時(shí)間，按照上述的全部步驟去做錯(cuò)題集，在每道題上花的時(shí)間(包括研究+落實(shí)到錯(cuò)題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫(xiě)作業(yè)、吃飯睡覺(jué)，以及抽一點(diǎn)用來(lái)合理放松娛樂(lè)外，每天剩下的時(shí)間其實(shí)還是足夠整理一些錯(cuò)題的。
    至于很累的方面就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。有諸如用不同顏色的筆做錯(cuò)題集&題目太長(zhǎng)或者圖太難畫(huà)或者時(shí)間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個(gè)自己可以用一些簡(jiǎn)便方法。
    q：有同學(xué)說(shuō)錯(cuò)題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
    a：這是最后要說(shuō)也是最重要的，你一定要知道錯(cuò)題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復(fù)習(xí)怎么來(lái)，怎么能記住知識(shí)點(diǎn)怎么來(lái)。所有人的意見(jiàn)都只是意見(jiàn)而已。如果是父母老師要求你的錯(cuò)題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會(huì)尊重你的意愿。畢竟誰(shuí)用誰(shuí)知道。
    3最經(jīng)典的錯(cuò)誤不做錯(cuò)題集。
    錯(cuò)誤的東西永遠(yuǎn)會(huì)錯(cuò)，最后考試一做就錯(cuò)。
    錯(cuò)題集只有在考試前看。
    錯(cuò)題集只加不減。
    如果你能做到天天看自己的錯(cuò)題集，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的東西會(huì)很快掌握，這時(shí)候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯(cuò)題集里面只留下那些你真心還沒(méi)完全搞懂、沒(méi)有完全記住的東西，保證你每一次翻開(kāi)錯(cuò)題集都能再加深學(xué)習(xí)。
    初中數(shù)學(xué)考試復(fù)習(xí)方法+三個(gè)考場(chǎng)應(yīng)試小技巧。
    1復(fù)習(xí)方法——抓牢基礎(chǔ)。
    不知道大家有沒(méi)有過(guò)這樣的情況：在遇到一個(gè)難題的時(shí)候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來(lái)，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
    前不久，有個(gè)童鞋在微信上問(wèn)我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識(shí)點(diǎn)還有盲區(qū)怎么辦?說(shuō)到底，這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學(xué)生身上。
    2復(fù)習(xí)方法——研究突破重難點(diǎn)。
    將筆記上的重點(diǎn)知識(shí)標(biāo)記出，進(jìn)行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對(duì)一個(gè)的找一些專題進(jìn)行一下系統(tǒng)的訓(xùn)練，最好多找一些綜合題，因?yàn)榫C合題考查的知識(shí)點(diǎn)較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項(xiàng)。
    從而進(jìn)行強(qiáng)化，讓自己無(wú)懈可擊。
    3復(fù)習(xí)方法——鍛煉出題的能力。
    如果題出的非常嚴(yán)謹(jǐn)，證明你已經(jīng)升華了。
    鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)、對(duì)考試的不同認(rèn)識(shí)，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會(huì)更加的開(kāi)闊。
    數(shù)姐認(rèn)為這是一個(gè)比較不錯(cuò)的鍛煉方法，鍛煉大家的頭腦與應(yīng)變能力!!
    考場(chǎng)應(yīng)試小技巧：
    旅游文化的作用論文初中篇三
    1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來(lái)形容微課的優(yōu)勢(shì)。由于初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維與應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學(xué)中要注意激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在探究數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、活躍的.思維能力，學(xué)會(huì)觀察問(wèn)題、分析信息、歸納知識(shí)并實(shí)踐應(yīng)用。首先微課課微不小，雖然微課的時(shí)長(zhǎng)僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識(shí)內(nèi)涵聚集、教學(xué)主題突出，使得某些數(shù)學(xué)學(xué)科重難點(diǎn)得以滲透初中生的認(rèn)知，使得學(xué)生盡快構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)脈絡(luò)，促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對(duì)于知識(shí)一兩點(diǎn)進(jìn)行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進(jìn)，可以使得學(xué)生跟隨微課節(jié)奏進(jìn)行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學(xué)目標(biāo)。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學(xué)生通過(guò)微課微知識(shí)的傳授獲得智力潛能的開(kāi)發(fā)，從中獲取智慧。
    1．2適應(yīng)多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎(chǔ)，因此可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)移動(dòng)性、學(xué)習(xí)泛在性。教師可以通過(guò)教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行資源合理配置，使得教學(xué)指向明確，知識(shí)重難點(diǎn)完整突出，使得學(xué)生明確教學(xué)主題，從而保障教學(xué)課堂的緊湊節(jié)奏把握。學(xué)生可以依據(jù)微課的簡(jiǎn)化性、針對(duì)性對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究與反思，很好地拓展數(shù)學(xué)思維。同時(shí)，微課也具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以結(jié)合運(yùn)用于教學(xué)講授、教學(xué)問(wèn)答、教學(xué)啟發(fā)、教學(xué)討論、教學(xué)演示、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學(xué)生思維為中心、以生為本為目標(biāo)的教學(xué)方法，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，常作為主要推崇的教學(xué)途徑。
    旅游文化的作用論文初中篇四
    摘要：高三學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是做題和反思并總結(jié)，特別是高三物理復(fù)習(xí)中學(xué)生對(duì)有些題目是一錯(cuò)再錯(cuò)，盡管教師認(rèn)真分析過(guò)，學(xué)生似乎也懂了，可實(shí)際不然。不少學(xué)生總覺(jué)得有勁無(wú)處使，如何讓學(xué)生在寶貴的時(shí)間里提高復(fù)習(xí)效率就成了高三首要的課題，錯(cuò)題本是解決這個(gè)問(wèn)題最有效的方法。從錯(cuò)題本的作用以及高三如何快速建立利用有效的錯(cuò)題本提出了看法。
    關(guān)鍵詞：錯(cuò)題本；有效利用；高三復(fù)習(xí)。
    進(jìn)入高三，開(kāi)始緊張的備考學(xué)習(xí)，在有限的時(shí)間里如何提高復(fù)習(xí)效率，盡可能提高成績(jī)，成為高三學(xué)生首要的目標(biāo)。眾多參加過(guò)高考的學(xué)生在傳授經(jīng)驗(yàn)時(shí)都會(huì)介紹自己獨(dú)特的復(fù)習(xí)方式，其中提到最多的是建立屬于自己的錯(cuò)題本，而這一方法也得到眾多教學(xué)一線教師的首肯。2008年浙江高考狀元申屠李融在介紹自己的學(xué)習(xí)方法時(shí)說(shuō)：“能考到全省第一，實(shí)力是一部分，但也不排除運(yùn)氣的成分，學(xué)習(xí)方法固然重要，但也是因人而異的，‘錯(cuò)題本’絕對(duì)是可以通用的訣竅。”
    1.把復(fù)習(xí)時(shí)間利用最大化。
    高三復(fù)習(xí)時(shí)間短，既要進(jìn)行緊張的復(fù)習(xí)，從教材到相應(yīng)的章節(jié)練習(xí)，還要應(yīng)付眾多的考試，從周考到月考，到各式各樣的模擬考，不少學(xué)生疲于應(yīng)付，覺(jué)得制作錯(cuò)題本是浪費(fèi)寶貴的高三時(shí)間，認(rèn)為錯(cuò)題本只是把錯(cuò)題重抄一遍，沒(méi)多大意思，況且每天都有大量的習(xí)題都做不完，不如花那時(shí)間去做題，哪有空去做錯(cuò)題，可一個(gè)現(xiàn)象讓他們迷茫：題目練過(guò)了，考過(guò)了，老師仔細(xì)分析過(guò)了，自己感覺(jué)理解了，而且可能不只測(cè)試過(guò)一次，但結(jié)果還是錯(cuò)了，總覺(jué)得有學(xué)不完的知識(shí)，做不完的題，相當(dāng)于復(fù)習(xí)沒(méi)有效率，究其原因是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)題進(jìn)行歸類，沒(méi)找到學(xué)習(xí)上的漏洞，制作錯(cuò)題本是讓學(xué)生找到復(fù)習(xí)的`捷徑，把復(fù)習(xí)時(shí)間最大化的一條途徑?！板e(cuò)題記錄、循環(huán)復(fù)習(xí)”的方法，比起題海戰(zhàn)術(shù)要強(qiáng)好多倍。
    2.形成自身錯(cuò)誤系統(tǒng)化。
    通過(guò)不斷收集錯(cuò)誤，就能把它們歸納總結(jié)，就可找到它們的共同之處和規(guī)律性，從而找到一條解決同類型題的訣竅，掌握答題技巧，鞏固知識(shí)，彌補(bǔ)漏洞，提高復(fù)習(xí)水平。這點(diǎn)對(duì)物理的學(xué)習(xí)尤其重要，一旦學(xué)生掌握了方法，以點(diǎn)帶面，就能舉一反三，問(wèn)題自然迎刃而解。
    3.改變學(xué)生對(duì)待錯(cuò)誤的認(rèn)知。
    用何種態(tài)度對(duì)待錯(cuò)誤是減少錯(cuò)題的關(guān)鍵，不少學(xué)生害怕錯(cuò)誤，其實(shí)正是因?yàn)殄e(cuò)誤才能使學(xué)生看到自己的不足，更不能因?yàn)殄e(cuò)誤少或錯(cuò)誤的原因較簡(jiǎn)單而忽視它。每一個(gè)錯(cuò)誤其實(shí)就是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)盲點(diǎn)，如果消極地對(duì)待錯(cuò)誤，或者沒(méi)有用正確的方式解決錯(cuò)誤，錯(cuò)誤會(huì)在任何可能發(fā)生的時(shí)候發(fā)生，而且會(huì)重復(fù)發(fā)生。因此，對(duì)待錯(cuò)誤一定要“嚴(yán)”字不當(dāng)頭，不放過(guò)任何一個(gè)錯(cuò)誤，不能存在僥幸，認(rèn)為錯(cuò)題高考不會(huì)那么剛好考到的思想。
    4.改變學(xué)生不良的習(xí)慣，樹(shù)立正確的態(tài)度。
    通過(guò)建立錯(cuò)題本，一旦學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤到位了，學(xué)生就能在考試中改變審題不清及算錯(cuò)、抄錯(cuò)、寫(xiě)錯(cuò)、判斷錯(cuò)誤，特別是物理中不規(guī)范答題的習(xí)慣，而且學(xué)生會(huì)因?yàn)殄e(cuò)題太多在同學(xué)面前沒(méi)面子，而小心做題，不再馬虎了。隨著糾錯(cuò)的深入，錯(cuò)題本中的錯(cuò)誤質(zhì)量會(huì)越來(lái)越高，數(shù)量會(huì)越來(lái)越少，不少是由于概念和思路而引發(fā)的錯(cuò)誤，平時(shí)解決好這些題到最后考試的時(shí)候自然不會(huì)再犯錯(cuò)，而且對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度也是以后生活中對(duì)待挫折和失敗的態(tài)度。
    二、快速建立和有效利用錯(cuò)題本。
    有些學(xué)生高三才開(kāi)始建錯(cuò)題本，擔(dān)心是否能來(lái)得及，況且如果把大部分時(shí)間花在糾錯(cuò)上，又如何分配復(fù)習(xí)時(shí)間呢？如何做到復(fù)習(xí)糾錯(cuò)兩不誤呢？因此快速建立及有效利用的錯(cuò)題本就成了當(dāng)務(wù)之急。
    1.準(zhǔn)備三本不同顏色的本子。
    主要是為了分類錯(cuò)誤，為以后方便回看做好準(zhǔn)備。常見(jiàn)的記錄錯(cuò)題方式有：（1）按內(nèi)容分類，隨著高三復(fù)習(xí)的章節(jié)的深入而記錄。（2）按題型分類，針對(duì)同一個(gè)題型進(jìn)行歸納。（3）按成因分析，根據(jù)錯(cuò)誤的原因進(jìn)行分類。高三學(xué)生對(duì)上面三種類型綜合使用是最快提高復(fù)習(xí)效率的方式。把三本本子分成：
    a.解題規(guī)范類：主要記錄由于審題不認(rèn)真，單位寫(xiě)錯(cuò)，公式?jīng)]寫(xiě)原始式，物理字母寫(xiě)法不規(guī)范，看錯(cuò)、抄錯(cuò)等一些自己會(huì)做但由于粗心大意而造成的錯(cuò)誤和一些簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤類型題。
    b.似懂非懂類：主要記錄對(duì)物理概念不清，情景過(guò)程不能完全顯現(xiàn)，容易混淆的題目、記憶知識(shí)模糊類等一些自己感覺(jué)摸到了門(mén)檻卻不得道的錯(cuò)誤。
    c.完全不會(huì)類：主要記錄自己在各種測(cè)試及平常練習(xí)中不會(huì)做的題目，如問(wèn)題情景不理解，模型無(wú)法建立，數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用不熟練等。
    2.收錄錯(cuò)題。
    a.首先把錯(cuò)題用剪刀剪下來(lái)，同時(shí)按上述三種類型分類并按復(fù)習(xí)的章節(jié)順序不斷補(bǔ)充粘貼到不同的本子中，有些學(xué)生的做法是把錯(cuò)題抄入題本，這種方法對(duì)高三學(xué)生復(fù)習(xí)物理不合適，抄題比剪貼費(fèi)時(shí)，同時(shí)有些物理題有圖像，畫(huà)圖更費(fèi)時(shí)。對(duì)一些自以為很好的題，有概括力或有特點(diǎn)的題也一樣可以剪貼，可不僅限于錯(cuò)題。
    b.在錯(cuò)題下面寫(xiě)上錯(cuò)解和準(zhǔn)確答案，并注明錯(cuò)誤的原因，如是屬于解題規(guī)范類，只要在錯(cuò)的地方用紅筆勾畫(huà)出來(lái)即可，如單位寫(xiě)錯(cuò)，改正單位并用紅筆在其下面畫(huà)上線，這樣就能在回看時(shí)一目了然，明白錯(cuò)誤。如是屬于第二類，這類錯(cuò)誤最寶貴，它能讓學(xué)生彌補(bǔ)自己知識(shí)上的漏洞，對(duì)各種知識(shí)清晰化，須認(rèn)真訂正寫(xiě)出錯(cuò)解的原因，寫(xiě)出自己解題時(shí)的思維過(guò)程，暴露出自己思維障礙產(chǎn)生的原因及根源。如，概念不清，那么應(yīng)同時(shí)注釋正確的概念；易混淆的題，應(yīng)同時(shí)附上為什么混淆和哪個(gè)混淆，同時(shí)在下邊繼續(xù)留出一部分空白，是為了回看時(shí)有新的感悟能隨時(shí)記錄；完全不會(huì)做的題，應(yīng)在其題目下面寫(xiě)上老師對(duì)此題的分析講解，記上解題的切入點(diǎn)、思路的突破方法、此題的技巧，同時(shí)列上詳細(xì)的步驟及對(duì)此題的反思，同時(shí)要留一部分空白。這個(gè)過(guò)程很費(fèi)力氣，也很費(fèi)時(shí)間，進(jìn)程很慢，而且可能還會(huì)覺(jué)得比較困難或?qū)懖怀鲥e(cuò)誤的原因，開(kāi)始可少寫(xiě)點(diǎn)，隨著內(nèi)容的不斷復(fù)習(xí)深入及寫(xiě)多了，體會(huì)自然會(huì)涌上心頭，同時(shí)通過(guò)找錯(cuò)誤來(lái)源，逐步認(rèn)清各種思維障礙對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的影響，一定要認(rèn)真地堅(jiān)持不懈地做這件工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“事半功倍”的效果。但糾錯(cuò)一定要用自己的話來(lái)概括，要保證自己以后能看懂。
    3.回看。
    錯(cuò)題本收錄后不是剪貼完就完事，應(yīng)隨時(shí)回看，特別是每個(gè)章節(jié)結(jié)束時(shí)，準(zhǔn)備考試時(shí)應(yīng)對(duì)本章節(jié)的相應(yīng)錯(cuò)題進(jìn)行瀏覽，并思考、反思。對(duì)第一類錯(cuò)題只要粗略翻過(guò)，主要看那些紅筆注明處即可。第二類和第三類錯(cuò)題，則要認(rèn)真翻閱甚至要重新再做一遍，同時(shí)在空白處可記錄下回看后的新的心得或新的解法、思路。這樣就使每一道題都發(fā)揮出最大效果，當(dāng)遇到相同的類型時(shí)，就能在腦中立即回應(yīng)，避免了同樣錯(cuò)誤的發(fā)生。同時(shí)，應(yīng)在綜合章節(jié)測(cè)試前就應(yīng)根據(jù)教師的測(cè)試范圍把錯(cuò)解題再重新翻閱。如，測(cè)試《力和運(yùn)動(dòng)》時(shí)，就應(yīng)把之前力的章節(jié)的錯(cuò)題和運(yùn)動(dòng)章節(jié)錯(cuò)題進(jìn)行綜合，當(dāng)在高三二輪專題復(fù)習(xí)時(shí)，同樣要根據(jù)相應(yīng)的專題復(fù)習(xí)內(nèi)容，對(duì)相應(yīng)的錯(cuò)題進(jìn)行專題綜合回看。
    4.再整理。
    隨著復(fù)習(xí)的深入，錯(cuò)題本內(nèi)容會(huì)不斷豐富更新，這時(shí)就應(yīng)注意再整理，給錯(cuò)題本減肥。對(duì)一些反復(fù)看過(guò)多遍，且那些自己認(rèn)真思考過(guò)，確實(shí)已徹底掌握，確認(rèn)不會(huì)再犯錯(cuò)的錯(cuò)題，這時(shí)應(yīng)用紅筆在題號(hào)或題目上畫(huà)上標(biāo)記，再看時(shí)可以略過(guò)這些題目，有效地節(jié)省寶貴的高三復(fù)習(xí)時(shí)間。這樣隨著復(fù)習(xí)的時(shí)間不斷延伸，錯(cuò)題本就會(huì)越來(lái)越“薄”.
    5.交流探討。
    由于每個(gè)人的基礎(chǔ)不同，每個(gè)學(xué)生的錯(cuò)誤之處不同，錯(cuò)題本不盡相同，這時(shí)應(yīng)通過(guò)交換翻閱，同樣對(duì)別人的錯(cuò)誤進(jìn)行思考，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以此警示自己不犯同類的錯(cuò)誤，對(duì)于其中其他學(xué)生的不同見(jiàn)解及獨(dú)特的見(jiàn)解，更應(yīng)互相探討請(qǐng)教，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯(cuò)題中淘“金”.
    總之，有效利用錯(cuò)題本就是查缺補(bǔ)漏的過(guò)程，是對(duì)知識(shí)的升華、類型化的過(guò)程，它能準(zhǔn)確切中你的薄弱之處，是教師及資料所無(wú)法提供的，它是高三復(fù)習(xí)最有效的捷徑，貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能見(jiàn)效。錯(cuò)題本的作用特別將在第三輪復(fù)習(xí)中看到與眾不同的結(jié)果，有錯(cuò)題本的復(fù)習(xí)起來(lái)效率會(huì)大大得到提高，事半功倍。
    參考文獻(xiàn)：
    吳紀(jì)。改變學(xué)習(xí)方式，獲得更大發(fā)展.物理教學(xué)探討，2002（20）。
    曾健智。物理習(xí)題課的反思.中學(xué)物理，2002（08）。
    旅游文化的作用論文初中篇五
    摘要：在我國(guó)，旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說(shuō)其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過(guò)人類長(zhǎng)期實(shí)踐所傳承下來(lái)的精華。民間藝術(shù)資源大多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來(lái)講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，借助民間藝術(shù)來(lái)傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
    關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
    我國(guó)幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對(duì)民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對(duì)于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與解決措施等方面。但從實(shí)際來(lái)看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬(wàn)緒的問(wèn)題，僅僅對(duì)兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對(duì)兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問(wèn)題存在的根源?；诖?，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對(duì)于發(fā)展民間藝術(shù)、對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。現(xiàn)如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越?lái)越多的人選擇通過(guò)旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛(ài)，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對(duì)民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開(kāi)來(lái)，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
    藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡(jiǎn)單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說(shuō)，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過(guò)程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來(lái)，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧?，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購(gòu)買(mǎi)一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀(jì)念。應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來(lái)，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡(jiǎn)單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車(chē)，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來(lái)看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來(lái)。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過(guò)這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說(shuō)，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書(shū)中介紹我國(guó)江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無(wú)窮樂(lè)趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說(shuō)這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門(mén)和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對(duì)于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對(duì)這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說(shuō)，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來(lái)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫(huà)、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國(guó)民間藝術(shù)的文化使者，走出國(guó)門(mén)，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無(wú)數(shù)觀眾“競(jìng)折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來(lái)高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
    值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來(lái)的污染?！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那?，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚(yú)龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊?，民間藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰(shuí)也不應(yīng)該為迎合誰(shuí)而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門(mén)的默契配合下，伴著國(guó)民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國(guó)的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營(yíng)造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說(shuō)民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
    參考文獻(xiàn)：
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    旅游文化的作用論文初中篇六
    ［摘要］本文針對(duì)“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標(biāo)示英譯現(xiàn)狀，對(duì)其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進(jìn)行了對(duì)策分析，旨在分析解決問(wèn)題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語(yǔ)言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語(yǔ)言魅力、展現(xiàn)城市標(biāo)示語(yǔ)的體系規(guī)范。
    ［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標(biāo)示;對(duì)策分析;英譯原則。
    甘肅旅游資源豐富，借國(guó)家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來(lái)推動(dòng)絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標(biāo)識(shí)語(yǔ)是向外國(guó)旅行者以書(shū)面語(yǔ)的形式進(jìn)行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應(yīng)用文體，一般出現(xiàn)在旅游場(chǎng)所景區(qū)景點(diǎn)的中文標(biāo)識(shí)之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對(duì)象的英語(yǔ)標(biāo)示作為漢語(yǔ)標(biāo)示的輔助。英語(yǔ)標(biāo)示語(yǔ)起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時(shí)減少文化差異所帶來(lái)的語(yǔ)言障礙，幫助外國(guó)游客在有限的旅游時(shí)間里獲取所需的景區(qū)信息。
    一、甘肅旅游標(biāo)示語(yǔ)的分布和分類。
    甘肅文化旅游標(biāo)示語(yǔ)涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長(zhǎng)連輯的講話:蘭州作為省會(huì)城市體量大、集成性強(qiáng)、吸附力強(qiáng)，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國(guó)際化的一個(gè)歷史文化符號(hào)。甘肅旅游標(biāo)示語(yǔ)涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場(chǎng)、車(chē)站、街道、商場(chǎng)，對(duì)這六大板塊進(jìn)行標(biāo)示語(yǔ)英譯及對(duì)照語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標(biāo)示語(yǔ)譯本是十分必要的。
    二、甘肅文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
    (一)外宣窗口標(biāo)示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語(yǔ)公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)存在語(yǔ)言錯(cuò)誤、語(yǔ)用失誤、文化翻譯類型錯(cuò)誤和文本翻譯類型錯(cuò)誤四大方面的問(wèn)題，其中語(yǔ)言翻譯錯(cuò)誤又體現(xiàn)在拼寫(xiě)錯(cuò)誤、濫用中文拼音和語(yǔ)法錯(cuò)誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對(duì)標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行英漢雙語(yǔ)標(biāo)示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語(yǔ)中、甚至在主流報(bào)紙上出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的表達(dá)，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽(yù)度、阻礙了對(duì)外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進(jìn)行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語(yǔ)言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語(yǔ)言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認(rèn)為缺乏專業(yè)人士進(jìn)行相關(guān)的翻譯工作是出錯(cuò)的主要原因，尤其是標(biāo)示語(yǔ)有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達(dá)用語(yǔ)，在國(guó)外是由專門(mén)的機(jī)構(gòu)和專人來(lái)做此項(xiàng)工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長(zhǎng)期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)，但是相對(duì)落后的文化開(kāi)發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標(biāo)示和相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標(biāo)準(zhǔn)不一，影響了文化旅游的對(duì)外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開(kāi)產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機(jī)構(gòu)的成立，為推進(jìn)甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項(xiàng)目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復(fù)后成立的對(duì)外文化翻譯傳播機(jī)構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學(xué)院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開(kāi)展相關(guān)子項(xiàng)目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語(yǔ)專家一起產(chǎn)出外國(guó)游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國(guó)家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來(lái)推動(dòng)絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
    三、文化旅游標(biāo)示語(yǔ)的英譯原則。
    (一)譯文以目的語(yǔ)英美人士為中心在英譯標(biāo)示語(yǔ)的過(guò)程中，譯者想要譯出符合目的語(yǔ)習(xí)慣與期待的譯文來(lái)，就要時(shí)刻謹(jǐn)記作為英美人士的目的語(yǔ)所處的文化社會(huì)背景知識(shí)。賀學(xué)耘()在探討公示語(yǔ)文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習(xí)慣擺在首位。因此，標(biāo)示語(yǔ)譯文的產(chǎn)出應(yīng)符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準(zhǔn)確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應(yīng)必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準(zhǔn)確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實(shí)現(xiàn)的。譯者對(duì)原文的理解、漢英兩種語(yǔ)言的掌握、對(duì)翻譯技巧的把握和掌控都會(huì)影響著譯文的準(zhǔn)確性，所以標(biāo)示語(yǔ)的譯者也應(yīng)不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時(shí)邀請(qǐng)英美本族語(yǔ)專家進(jìn)行檢查、共通商討出準(zhǔn)確、規(guī)范的譯文，從而增強(qiáng)旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡(jiǎn)潔，明了化中文的`旅游標(biāo)示語(yǔ)偏愛(ài)使用修辭手法如比喻、擬人、排比來(lái)增強(qiáng)文字的感染力，但外國(guó)游客的思維習(xí)慣是希望在有限的旅游時(shí)間中最大的了解景點(diǎn)所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點(diǎn)標(biāo)示語(yǔ)簡(jiǎn)潔易懂。另外一個(gè)原因是由于漢語(yǔ)是方塊字，所占的標(biāo)示語(yǔ)空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會(huì)占據(jù)相對(duì)多的空間，從而失去漢英雙語(yǔ)標(biāo)識(shí)語(yǔ)的平衡感，所以譯文簡(jiǎn)潔、明了可以使標(biāo)示語(yǔ)顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時(shí)應(yīng)加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點(diǎn)的方方面面，中國(guó)游客很容易理解背景，而對(duì)于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來(lái)說(shuō)，標(biāo)示語(yǔ)譯文可以通過(guò)加注釋的方式，讓外國(guó)游客加深對(duì)甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會(huì)影響。(五)譯文應(yīng)遵循禮貌原則文化旅游標(biāo)示的英譯應(yīng)該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對(duì)標(biāo)示語(yǔ)受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標(biāo)示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會(huì)有損受眾的尊嚴(yán)，從而降低了英文標(biāo)示語(yǔ)的交際功能。因而，針對(duì)外國(guó)人進(jìn)行公示語(yǔ)的英譯時(shí)，應(yīng)該遵循禮貌原則，使標(biāo)示語(yǔ)所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
    四、研究的主要觀點(diǎn)。
    第一，旅游文化標(biāo)示翻譯的標(biāo)準(zhǔn)體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展對(duì)外譯介工作。第二，旅游文化標(biāo)示翻譯語(yǔ)料庫(kù)的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標(biāo)示語(yǔ)翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場(chǎng)、車(chē)站、街道和商場(chǎng)進(jìn)行英漢對(duì)照英式、美式對(duì)照的平行語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實(shí)例的基礎(chǔ)上對(duì)文化旅游資料進(jìn)行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語(yǔ)言和符合英語(yǔ)表達(dá)的標(biāo)示語(yǔ)譯文?！耙粠б宦贰毖鼐€下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過(guò)程中，運(yùn)用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標(biāo)示語(yǔ)在中英兩種語(yǔ)言的有效傳播，從而到達(dá)兩種文化之間的理解和共通。
    五、研究有待創(chuàng)新之處。
    首先，甘肅文化旅游標(biāo)示語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)對(duì)標(biāo)示語(yǔ)進(jìn)行“跨語(yǔ)言、跨社會(huì)、跨時(shí)空、跨文化、跨心理”的英譯，對(duì)省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)，將會(huì)對(duì)規(guī)范省內(nèi)標(biāo)示語(yǔ)起到積極的作用。其次，通過(guò)對(duì)文化旅游標(biāo)示語(yǔ)的規(guī)范、正確的翻譯，應(yīng)用語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達(dá)到助推省內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語(yǔ)翻譯有利于增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的對(duì)外傳播功能，提升甘肅文化軟實(shí)力，人文環(huán)境建設(shè)和對(duì)外交流水平。
    旅游文化的作用論文初中篇七
    摘要：
    在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構(gòu)建新的運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)定指數(shù)體系，促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認(rèn)定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見(jiàn)。
    關(guān)鍵詞：
    文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來(lái)的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運(yùn)行機(jī)制和產(chǎn)品認(rèn)定體系仍然沒(méi)有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細(xì)地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系。因此，本文簡(jiǎn)單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認(rèn)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
    要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。
    （一）文化產(chǎn)業(yè)。
    聯(lián)合國(guó)教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也代表一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度。具有民族特色的強(qiáng)大文化可以說(shuō)就是一個(gè)民族的國(guó)際影響力，體現(xiàn)著國(guó)家的.軟實(shí)力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
    （二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
    顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運(yùn)用創(chuàng)造性智慧進(jìn)行研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在的財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。其根本觀念就是通過(guò)“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過(guò)程中，推動(dòng)社會(huì)機(jī)制的改革與創(chuàng)新。
    文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，以旅游經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂(lè)方式為消費(fèi)內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動(dòng)的旅行過(guò)程中，旅游者能夠了解不同國(guó)家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
    （四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
    在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)主體文化或文化因素依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)，通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當(dāng)代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
    二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定。
    對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源。通過(guò)不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)不僅將某個(gè)行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來(lái)，也促成了個(gè)人或團(tuán)體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標(biāo)。
    現(xiàn)在，歐洲、美國(guó)、中國(guó)上海、中國(guó)臺(tái)灣與香港地區(qū)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國(guó)的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來(lái)進(jìn)行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國(guó)類似。中國(guó)香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進(jìn)行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會(huì)資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的總量與規(guī)模為量化的，其他四項(xiàng)則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心要素。中國(guó)上海與中國(guó)臺(tái)灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。
    至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評(píng)定要求的認(rèn)定指數(shù)。這樣組合形成的認(rèn)定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評(píng)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
    三、總結(jié)。
    為了促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運(yùn)行機(jī)制與認(rèn)定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認(rèn)定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，并且分析西方國(guó)家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，給予我國(guó)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認(rèn)定提出新的參考。
    參考文獻(xiàn)：
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    旅游文化的作用論文初中篇八
    ［摘要］本文通過(guò)對(duì)比我國(guó)與國(guó)外文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，分析我國(guó)人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機(jī)制、基本鏈條以及基本力量四個(gè)方面，研究職場(chǎng)實(shí)態(tài)下文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。
    ［關(guān)鍵詞］職場(chǎng)實(shí)態(tài);文化創(chuàng)意;人才培養(yǎng)。
    隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)展得如火如荼，隨之而來(lái)的是相關(guān)人才需求量直線上升。雖然在數(shù)量上供不應(yīng)求，但相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)人才質(zhì)量的要求越來(lái)越高，這使得我國(guó)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才供需出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾正是制約我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。所以，我國(guó)高校在進(jìn)行文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，必須以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整。
    自英國(guó)率先提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后，越來(lái)越多的國(guó)家都加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大軍中，并在很多發(fā)展國(guó)家得到快速發(fā)展［1］。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不可或缺的重要?jiǎng)恿?。?duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要手段。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對(duì)較晚，發(fā)展程度也十分有限，但我國(guó)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱。
    與當(dāng)前任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求量與要求都更高，想要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠得到快速發(fā)展，單單投入大量的資源與資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有大量的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，就必須依托于人才，這也是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的核心動(dòng)力。
    (三)我國(guó)急需培養(yǎng)更多相關(guān)專業(yè)人才。
    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得市場(chǎng)上相關(guān)人才大幅度增加，但高素質(zhì)人才較少是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中需要解決的主要問(wèn)題。人才的匱乏會(huì)制約我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然當(dāng)前相關(guān)的從業(yè)人員數(shù)量不少，但創(chuàng)作型的高素質(zhì)人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，必須以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)人才進(jìn)行全方位培養(yǎng)。
    二、我國(guó)與國(guó)外的文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
    (一)中國(guó)文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
    隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高校的相關(guān)人才培養(yǎng)也在同步進(jìn)行，雖然會(huì)在一定程度上受到產(chǎn)業(yè)界定模糊的影響，但我國(guó)高校在文化創(chuàng)意類專業(yè)的相關(guān)人才培養(yǎng)方面已經(jīng)初具模型?，F(xiàn)階段，我國(guó)主要的人才培養(yǎng)方式為實(shí)踐教學(xué)，具體的教學(xué)方法有以下三種:第一，項(xiàng)目引導(dǎo)方式。這種教學(xué)方式是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)相關(guān)項(xiàng)目的參與來(lái)實(shí)現(xiàn)模擬教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐。這種方式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不僅對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有良好的培養(yǎng)，還讓學(xué)生在接觸實(shí)際工作前接觸到了職場(chǎng)實(shí)態(tài)，了解作業(yè)流程，有利于學(xué)生未來(lái)就業(yè)。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎(chǔ)，通過(guò)工作室教學(xué)，能夠讓學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)能力、行業(yè)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素做出綜合性評(píng)估。在工作室中，主要運(yùn)用的是企業(yè)的管理運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)σ粋€(gè)項(xiàng)目進(jìn)行分工與合作，從而能夠幫助學(xué)生站在職場(chǎng)實(shí)態(tài)的角度上完成項(xiàng)目，培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作精神，也在很大程度上提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。第三，訂單培養(yǎng)方式，又稱協(xié)議培養(yǎng)。想要運(yùn)用這種培養(yǎng)方式，高校需要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，和人才需求企業(yè)一起制定有針對(duì)性的人才培養(yǎng)計(jì)劃，企業(yè)還需要向高校人才提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)與就業(yè)機(jī)會(huì)。這種方式能夠有針對(duì)性地進(jìn)行人才培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人才、高校、企業(yè)的三贏局面。
    (二)國(guó)外文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
    1．澳大利亞澳大利亞是歐美國(guó)家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才過(guò)程中，注重培養(yǎng)人才團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語(yǔ)言溝通、文化理解、問(wèn)題決策等方面的能力，以及樂(lè)觀、自信等非智力能力，著重培養(yǎng)應(yīng)用型人才［2］。如昆士蘭科技大學(xué)有單獨(dú)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院，鼓勵(lì)其他專業(yè)學(xué)生選修和旁聽(tīng)，強(qiáng)化學(xué)科之間的相互合作，著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐動(dòng)手能力，通過(guò)大量的教學(xué)范例降低學(xué)生對(duì)教材和教師的依賴，有利于學(xué)生未來(lái)的職業(yè)生涯。
    2．英國(guó)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，早在上個(gè)世紀(jì)末，英國(guó)便已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國(guó)家的發(fā)展日程，并制定一系列政策鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力與藝術(shù)素質(zhì)。職業(yè)教育與高等教育之間的結(jié)合，一直以來(lái)都是英國(guó)高校培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)。如溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院，在招生時(shí)便對(duì)學(xué)生的能力與基礎(chǔ)作出非常嚴(yán)格的要求，教學(xué)過(guò)程中著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)能力，如想象力、判斷思考能力、職業(yè)與自我發(fā)展能力、溝通能力、問(wèn)題的分析與解決能力等，為學(xué)生以后的.就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
    3．美國(guó)美國(guó)頒布了一系列法律與相關(guān)優(yōu)惠政策來(lái)促進(jìn)本國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國(guó)已經(jīng)有20多所大學(xué)開(kāi)設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，無(wú)論從理論方面還是從實(shí)踐方面，都有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在相關(guān)人才的培養(yǎng)上也頗具規(guī)模。如哥倫比亞大學(xué)，其藝術(shù)管理系著重培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理能力，包含營(yíng)利與非營(yíng)利兩種管理系統(tǒng)，分別迎合社會(huì)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，各種專業(yè)以市場(chǎng)需求為依托，所有的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類型都涵蓋其中，不僅具有專門(mén)化特點(diǎn)，而且重視學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。
    三、我國(guó)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才缺乏原因與缺乏類型。
    (一)缺乏原因。
    第一，文化體制影響。在我國(guó)過(guò)去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，文化長(zhǎng)期以來(lái)都處于一種非盈利模式，以事業(yè)的形式存在，在改革以后，傳統(tǒng)模式中對(duì)文化進(jìn)行管理的官員，有很大一部分都轉(zhuǎn)變成了文化企業(yè)的管理人員，但這些人員對(duì)經(jīng)營(yíng)管理與市場(chǎng)掌控缺乏經(jīng)驗(yàn)。第二，產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，其發(fā)展初衷源于政府，而并非市場(chǎng)，所以，人才儲(chǔ)備很難滿足發(fā)展需求。第三，產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)欠缺。我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上區(qū)域泛市場(chǎng)化與偽市場(chǎng)化，很多人對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒(méi)有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)存在很大的盲目性，在人才培養(yǎng)方面也缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃。第四，教育體制刻板。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我國(guó)的教育體制相對(duì)刻板，對(duì)創(chuàng)新并不推崇，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，高校教育也沒(méi)有對(duì)這種教育體制及時(shí)轉(zhuǎn)變，以至于難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化創(chuàng)意類專業(yè)人才。
    (二)缺乏類型。
    第一，管理人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理工作的人才不僅要有極強(qiáng)的戰(zhàn)略思維，還需要對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作非常熟悉，但現(xiàn)階段我國(guó)相關(guān)人才的能力相對(duì)欠缺，專業(yè)化程度也有待提升。第二，創(chuàng)意人才?！皠?chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發(fā)揮出來(lái)，才能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。但當(dāng)前我國(guó)的創(chuàng)意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結(jié)構(gòu)性失業(yè)，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。第三，復(fù)合人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術(shù)，還要懂得經(jīng)營(yíng)管理。但當(dāng)前我國(guó)高校的人才培養(yǎng)模式比較單一，復(fù)合型人才對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是非常稀缺的資源。
    四、文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式研究。
    (一)將通識(shí)教育作為人才培養(yǎng)的基本理念。
    通識(shí)教育是源于美國(guó)的一種教育理念，其價(jià)值在于溝通與整合，需要人文、社會(huì)以及自然三個(gè)領(lǐng)域的完美結(jié)合。相比于專業(yè)教育，通識(shí)教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展。我國(guó)高校對(duì)通識(shí)教育的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在課程安排方面，還需要在整個(gè)人才培養(yǎng)理念中全面貫穿，但在當(dāng)前我國(guó)高校中實(shí)施通識(shí)教育并不容易。我國(guó)高校欠缺自由教育的基礎(chǔ)，而且長(zhǎng)期以來(lái)受專業(yè)教育影響，使得通識(shí)教育在運(yùn)用過(guò)程中在理論與實(shí)踐兩方面形成的反差非常大。因此，運(yùn)用通識(shí)教育還需要與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，找到一條適應(yīng)我國(guó)的通識(shí)教育道路，并將其作為高校培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才。
    (二)將學(xué)科交叉作為人才培養(yǎng)的基本機(jī)制。
    文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過(guò)程中，也需要運(yùn)用跨界思維，將藝術(shù)學(xué)科作為發(fā)展中心，打造學(xué)科交叉的人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建起相應(yīng)的教學(xué)科研平臺(tái)。融合性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征，所以，高校想要培養(yǎng)出適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才，將學(xué)科交叉作為人才的培養(yǎng)機(jī)制是必經(jīng)之路。在對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，高校要以自身學(xué)科的建設(shè)情況與發(fā)展情況為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育機(jī)制中學(xué)科分離的模式，并在職業(yè)實(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上，打造創(chuàng)新性的管理平臺(tái)與管理模式。只有這樣，才能夠構(gòu)建起與社會(huì)需求相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式。
    (三)將產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的基本鏈條。
    對(duì)于文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新可以說(shuō)是一種新的發(fā)展途徑。在我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，高校需要把握住其發(fā)展方向，直接以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，將人才的培養(yǎng)鏈條與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間形成共榮機(jī)制，相互促進(jìn)，向企業(yè)中輸送更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，在企業(yè)生產(chǎn)鏈中加入文化創(chuàng)業(yè)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。另外，高校還應(yīng)該將產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新與學(xué)科交叉結(jié)合起來(lái)，在整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中穿插項(xiàng)目研究，以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，邀請(qǐng)企業(yè)中資深的技術(shù)人員，與研究專家和教師一起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入企業(yè)，從而做到以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。
    (四)將藝術(shù)人才作為文化創(chuàng)意人才的基本力量。
    我國(guó)當(dāng)前正面臨著從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變成“中國(guó)創(chuàng)造”的挑戰(zhàn)，這也是我國(guó)現(xiàn)階段主要的發(fā)展戰(zhàn)略，其根本意義是制造業(yè)的升級(jí)，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的根本。因此，文化創(chuàng)意類專業(yè)的人才培養(yǎng)需要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，在其他學(xué)科中尋找能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)思維在創(chuàng)新教育的促進(jìn)下，受到全世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，這種思維以跨學(xué)科為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)科碰撞來(lái)獲得新的突破，對(duì)我國(guó)高校教育工作者來(lái)說(shuō)，也是一條極具發(fā)展前景的道路。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    當(dāng)前國(guó)際之間的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，高校更應(yīng)該以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，解決人才供需方面的矛盾，為我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多素質(zhì)高、專業(yè)硬的相關(guān)人才，以促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
    ［參考文獻(xiàn)］。
    旅游文化的作用論文初中篇九
    摘要：作為新興的教學(xué)方法，微課以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，微課的應(yīng)用較為顯著。針對(duì)初中階段學(xué)生好奇、好問(wèn)、好知的特性，微課可應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)各環(huán)節(jié)教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、知識(shí)重難點(diǎn)突破、學(xué)習(xí)效率提升，使得教學(xué)目標(biāo)可以盡快實(shí)現(xiàn)。
    關(guān)鍵詞：微課；初中數(shù)學(xué)教學(xué)
    微課是短小的課堂教學(xué)視頻，可涉及教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容、教學(xué)素材、教學(xué)反思、練習(xí)測(cè)試、評(píng)價(jià)反饋等內(nèi)容，通過(guò)小結(jié)構(gòu)單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進(jìn)教學(xué)的情景化，使得教學(xué)主題得以突出，實(shí)現(xiàn)以小知大的教學(xué)目標(biāo)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與熱情，提升學(xué)生學(xué)業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
    旅游文化的作用論文初中篇十
    “錯(cuò)題研究”越來(lái)越受到教師們的高度重視。它是“提高課堂效率、創(chuàng)建有效課堂的基本途徑”，它將促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，使教師能更準(zhǔn)確地把握教材、更有效地使用教材，提升教學(xué)的針對(duì)性；指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行錯(cuò)題積累，能更好地鍛煉學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣。
    一、教師建立“錯(cuò)題本”，記錄學(xué)生困惑，反思教學(xué)癥結(jié)。
    教學(xué)中，大部分教師都會(huì)有這樣的體會(huì)：許多題目講過(guò)了、做過(guò)了、考過(guò)了，有的還不只考過(guò)一遍，最終學(xué)生還是做錯(cuò)了，于是一味地埋怨學(xué)生“笨”。熟不知這些錯(cuò)題的背后，往往隱藏了教學(xué)過(guò)程中所產(chǎn)生的漏洞。那么如何彌補(bǔ)這些漏洞呢？整理錯(cuò)題本不失為一劑良策。
    在錯(cuò)題本上，教師可總結(jié)歸納不同學(xué)生發(fā)生的不同錯(cuò)誤或錯(cuò)誤的不同類型，分析出錯(cuò)的原因。筆者每周將學(xué)生易錯(cuò)的題剪下來(lái)，整理在錯(cuò)題本上，同時(shí)還復(fù)印成講義給學(xué)生重新做；有時(shí)也會(huì)帶著本周內(nèi)學(xué)生的錯(cuò)題檔案，上一節(jié)“錯(cuò)題反思課”。這樣的反饋對(duì)提高學(xué)生的成績(jī)起到了很好的作用。尤其是對(duì)那些接受能力慢的同學(xué)，這種“再射一箭”的措施非常有效，即變反思錯(cuò)題為弄懂錯(cuò)題，吃透知識(shí)，牢固掌握課堂內(nèi)容。
    實(shí)踐證明，教師建立學(xué)生錯(cuò)題本，及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中的不懂之處對(duì)癥下藥，在薄弱處重錘敲打，對(duì)學(xué)生學(xué)情的把握會(huì)更到位，對(duì)課堂的駕馭會(huì)更自如有效，教學(xué)質(zhì)量隨之提高。這樣做既避免了題海戰(zhàn)術(shù)，節(jié)省了時(shí)間，又提高了教學(xué)和學(xué)習(xí)效率。
    二、指導(dǎo)學(xué)生建立“錯(cuò)題本”，養(yǎng)成反思、積累好習(xí)慣。
    學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中出錯(cuò)是很正常的。出錯(cuò)本身并不可怕，錯(cuò)誤恰恰反映了一個(gè)學(xué)生在知識(shí)理解或運(yùn)用上存在的問(wèn)題和不足?？膳碌?是出錯(cuò)后不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，以后不再犯類似的錯(cuò)誤。所以，為了避免同類錯(cuò)誤的再次出現(xiàn)，學(xué)生建立個(gè)人的錯(cuò)題檔案是非常必要而且行之有效的方法。
    錯(cuò)誤也是財(cái)富。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤才知道自己的不足。過(guò)去，學(xué)生做錯(cuò)題以后，在作業(yè)、試卷上訂正了事，時(shí)間長(zhǎng)了就淡漠了。如果作業(yè)本、試卷丟了，更是無(wú)從稽查，學(xué)生心中無(wú)數(shù)，教師心中也無(wú)數(shù)，后來(lái)的復(fù)習(xí)補(bǔ)救就沒(méi)有了依據(jù)。結(jié)果是這次考試犯了一個(gè)錯(cuò)誤，下次考試是原封不動(dòng)的又來(lái)一遍。如果學(xué)生對(duì)自己考試所犯的錯(cuò)誤有一個(gè)清晰記憶的話，那對(duì)每個(gè)學(xué)生而言，都將是受益匪淺。
    使用錯(cuò)題本，要求每個(gè)學(xué)生各種情況下的錯(cuò)題都按本來(lái)面目集中到錯(cuò)題本上，這就等于建立了臺(tái)賬，師生復(fù)習(xí)都有準(zhǔn)確的依據(jù)。重視對(duì)錯(cuò)題的積累，學(xué)生才會(huì)對(duì)錯(cuò)誤的和正確的解題方法有更深的理解。同時(shí)也加深了對(duì)知識(shí)的理解與內(nèi)化，從而減少再次出錯(cuò)的概率。而學(xué)生的內(nèi)在的知識(shí)系統(tǒng)也會(huì)隨著錯(cuò)題檔案的增加更加完善，更加嚴(yán)密，以后考試中的錯(cuò)誤也會(huì)逐漸減少，成績(jī)則逐漸提高。錯(cuò)題檔案中的內(nèi)容也會(huì)越來(lái)越少，越來(lái)越精。
    2、指導(dǎo)學(xué)生建好錯(cuò)題本。
    （1）把做錯(cuò)的原題在錯(cuò)題本上原原本本地抄一遍，太浪費(fèi)時(shí)間?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生直接將錯(cuò)題剪下來(lái)貼在錯(cuò)題本上，要求在錯(cuò)題下面留有一塊空白，用來(lái)分析出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因，明確是審題失誤，還是思維方法錯(cuò)誤或者知識(shí)錯(cuò)誤、運(yùn)算錯(cuò)誤，這是建立錯(cuò)題本最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，同時(shí)糾錯(cuò)。
    （2）定期歸類、每次復(fù)習(xí)結(jié)束之前，教師應(yīng)要求學(xué)生把解題過(guò)程中所犯錯(cuò)誤進(jìn)行歸類整理，把它們分成知識(shí)型錯(cuò)誤、思維方法型錯(cuò)誤、運(yùn)算錯(cuò)誤等幾部分。這個(gè)過(guò)程是學(xué)生再學(xué)習(xí)、再認(rèn)識(shí)、再總結(jié)、再提高的過(guò)程，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加深刻，從而對(duì)知識(shí)的掌握更加牢固。
    3、指導(dǎo)學(xué)生如何用好錯(cuò)題本。
    （1）經(jīng)常閱讀。之所以出錯(cuò)，大多因?yàn)橹R(shí)點(diǎn)不扎實(shí)，所以對(duì)待錯(cuò)誤要經(jīng)?！耙?jiàn)面”，就像“1+1=2”的問(wèn)題，即使是夢(mèng)中也不會(huì)出錯(cuò)。
    （2）相互交流。同學(xué)間交換錯(cuò)題本，互相借鑒，互有啟發(fā)，在錯(cuò)題中淘“金”，以便共同提高。
    （3）可以劃掉完全弄懂的題，對(duì)重復(fù)出錯(cuò)的以及還沒(méi)有明白的題做上標(biāo)記，及時(shí)請(qǐng)教老師和同學(xué)。長(zhǎng)此以往，可以進(jìn)行二輪、三輪甚至多次的“篩選”，直至這些題目完全掌握。
    （4）拓展功能。錯(cuò)題本上也可以記載一些非常典型、考查知識(shí)全面、解法靈活多樣的優(yōu)秀習(xí)題。
    （5）“錯(cuò)題本”的使用貴在堅(jiān)持，只有持之以恒才能見(jiàn)效。
    “錯(cuò)題本”的巧妙運(yùn)用讓筆者找到了事半功倍的方法。筆者認(rèn)為，學(xué)生將錯(cuò)題重新登記、改正、整理，比用大量的時(shí)間做大量的習(xí)題效果要好。會(huì)做的題永遠(yuǎn)會(huì)做，不會(huì)的如果不整理改正，或者只是就題論題，不進(jìn)行深層次的思考，以后遇到這類題還是不會(huì)。
    旅游文化的作用論文初中篇十一
    文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)近幾年來(lái)新興起來(lái)的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級(jí)階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
    一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
    政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對(duì)促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門(mén)結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的需要，出臺(tái)一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門(mén)還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過(guò)程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國(guó)企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會(huì)資本引入以及市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問(wèn)題；三是人才支持。無(wú)論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對(duì)應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為，盡量削弱人才流動(dòng)對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營(yíng)造良好的環(huán)境。
    二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
    旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對(duì)促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無(wú)論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹(shù)立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識(shí)，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動(dòng)參與該項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過(guò)程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺(tái)，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營(yíng)銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對(duì)這項(xiàng)工作的推動(dòng)之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來(lái)。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來(lái)源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。
    市場(chǎng)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動(dòng)力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過(guò)程中，首先要培養(yǎng)社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會(huì)大眾對(duì)旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來(lái)越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，為社會(huì)大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識(shí)和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)；其次要不斷開(kāi)發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對(duì)文化創(chuàng)意旅游不斷增長(zhǎng)的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對(duì)性地設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過(guò)程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對(duì)文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。
    四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
    一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開(kāi)發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場(chǎng)化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過(guò)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對(duì)原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營(yíng)造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來(lái)，打造出符合國(guó)際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對(duì)打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
    旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
    旅游文化的作用論文初中篇十二
    做文課是鍛煉學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)能力的很好路子，通過(guò)做文寫(xiě)做，可以或許使學(xué)生的寒暄能力正在講堂的寫(xiě)做中獲得提高，這是目前初中語(yǔ)文講授的目標(biāo)之一。這無(wú)疑對(duì)初中語(yǔ)文的講授工做，對(duì)語(yǔ)文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
    俗話說(shuō)，樂(lè)趣是最好的教員。寫(xiě)做程度的凹凸，不只只會(huì)對(duì)學(xué)生初中期間的表示、升學(xué)有著至關(guān)主要的決定性，還會(huì)對(duì)他們終身的成長(zhǎng)都起到影響的感化。教員們?cè)摦?dāng)向?qū)W生們明白申明，正在現(xiàn)今科學(xué)手藝不竭迅猛成長(zhǎng)、教育程度不竭提高的下，無(wú)論是哪方面的工做都離不開(kāi)寫(xiě)做，使學(xué)生們起首正在思惟上認(rèn)識(shí)到寫(xiě)做的主要性。可是，若是說(shuō)學(xué)生空有強(qiáng)烈的樂(lè)趣而沒(méi)有行之無(wú)效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語(yǔ)文做文講授中的指導(dǎo)感化就顯得尤為主要。跟著計(jì)較機(jī)的普及成長(zhǎng)，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語(yǔ)文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺(tái)，取學(xué)生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級(jí)博客，進(jìn)行班級(jí)日記的寫(xiě)做等等。如許不只能夠提高學(xué)生的進(jìn)修樂(lè)趣，還能正在潛移默化中提高學(xué)生的寫(xiě)做程度。
    加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指點(diǎn)，能開(kāi)擴(kuò)學(xué)生的視野，培育學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)將一生受益。我要求每位學(xué)生每周摘抄課外語(yǔ)段，每周寫(xiě)一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫(xiě)的文章必需是實(shí)情實(shí)感的吐露。按照小我特長(zhǎng)和樂(lè)趣寫(xiě)做，力圖有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。激勵(lì)學(xué)生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向?qū)W生保舉優(yōu)良冊(cè)本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書(shū)習(xí)慣。
    標(biāo)題問(wèn)題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導(dǎo)學(xué)生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩(shī)句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識(shí)。修辭式。即用修辭格來(lái)擬題目，常見(jiàn)的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開(kāi)首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結(jié)尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫(xiě)好開(kāi)首和結(jié)尾，給學(xué)生供給一些方式。要寫(xiě)好做文，還應(yīng)指點(diǎn)學(xué)生詞語(yǔ)，善用修辭，為文章添加榮耀。我認(rèn)為，中學(xué)生寫(xiě)做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學(xué)者正在寫(xiě)做文的時(shí)候，無(wú)時(shí)無(wú)刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來(lái)吸引讀者。
    正在初中語(yǔ)文做文講授時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，如許學(xué)生正在需要的時(shí)候才能有所自創(chuàng)。教師的寫(xiě)做標(biāo)題問(wèn)題要取糊口、進(jìn)修互相關(guān)注，切忌過(guò)于籠統(tǒng)。寫(xiě)文章時(shí)教師限時(shí)限量有邊有框的，會(huì)使學(xué)生貧乏闡揚(yáng)想象力和本人能力，沒(méi)有靈感，寫(xiě)不出好文章，指導(dǎo)學(xué)生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
    旅游文化的作用論文初中篇十三
    要想從根本上解決初中語(yǔ)文教材插圖中存在的問(wèn)題，單純依靠教師在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行糾正或者補(bǔ)充是不夠的，還需教材編訂部門(mén)定期對(duì)教材插圖進(jìn)行修訂，進(jìn)而有效提升插圖質(zhì)量，保證教材編撰效果。具體來(lái)說(shuō)，教材編撰部門(mén)對(duì)教材進(jìn)行修訂應(yīng)該從以下方面著手：
    首先，結(jié)合初中生的心理特征和課文內(nèi)容編輯插圖，保證插圖與學(xué)生學(xué)習(xí)需求以及課文內(nèi)容的契合性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中可以借助插圖加深對(duì)課文知識(shí)的理解，進(jìn)而取得良好的學(xué)習(xí)成效，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
    其次，在教材插圖編輯過(guò)程中注意對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行分析，特別是在對(duì)一些古詩(shī)文進(jìn)行配圖的過(guò)程中，一定要保證所配圖片與歷史事實(shí)的契合性，避免和歷史事實(shí)出現(xiàn)沖突。如古代馬車(chē)、古代建筑、古代禮儀等需要特別注意的地方，更應(yīng)該進(jìn)行充分的分析。
    最后，嚴(yán)格根據(jù)課文內(nèi)容和所營(yíng)造的意境繪制插圖，避免所配插圖與文本內(nèi)容、意境出現(xiàn)沖突，對(duì)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)產(chǎn)生不良影響，限制學(xué)生的閱讀效果。唯有如此，教科書(shū)插圖問(wèn)題才能夠得到真正的解決，教科書(shū)插圖的作用也能夠得到充分發(fā)揮，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)提供相應(yīng)的輔助。
    綜上所述，初中語(yǔ)文教材插圖問(wèn)題仍然存在，嚴(yán)重限制了教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮，因此教材編撰者應(yīng)該針對(duì)插圖存在的問(wèn)題對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)男抻?，增?qiáng)插圖與教材內(nèi)容的契合性，為教材作用的發(fā)揮提供一定的支持。
    旅游文化的作用論文初中篇十四
    現(xiàn)行小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強(qiáng)，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
    觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會(huì)看圖，但觀察時(shí)隨意性大，目的性不強(qiáng)，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊(cè)準(zhǔn)備課的“開(kāi)學(xué)圖”時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫(huà)面，有序、完整地說(shuō)出整個(gè)插圖所表達(dá)的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動(dòng)情景和不同的景物進(jìn)行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行提問(wèn)：圖中有幾個(gè)學(xué)生？幾個(gè)老師？幾個(gè)男生？幾個(gè)女生？幾個(gè)人？幾棵樹(shù)？……引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過(guò)看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫(huà)面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
    二、利用插圖直觀形象的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解。
    數(shù)學(xué)是一門(mén)抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對(duì)事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們對(duì)抽象概念的認(rèn)識(shí)大都是在對(duì)具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時(shí)，教材在認(rèn)識(shí)數(shù)“4”時(shí)安排了“乘客排隊(duì)上公共汽車(chē)”的插圖。教學(xué)時(shí)可結(jié)合插圖進(jìn)行提問(wèn)：“共有幾個(gè)乘客在上公共汽車(chē)？誰(shuí)排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一個(gè)數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時(shí)所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個(gè)比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語(yǔ)言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一組插圖的觀察比較進(jìn)行教學(xué)：插圖中第一個(gè)集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個(gè)集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個(gè)集合圈里一只杯子也沒(méi)有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說(shuō)出“0”是空集的基數(shù)，但通過(guò)對(duì)插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實(shí)際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實(shí)物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、繪圖、說(shuō)圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問(wèn)題時(shí)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比插圖中上、下兩排圖形一一對(duì)應(yīng)部分，認(rèn)識(shí)到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認(rèn)識(shí)到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問(wèn)題的方法。
    三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
    小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對(duì)應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時(shí)，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時(shí)，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個(gè)圈內(nèi)有2個(gè)小朋友，又來(lái)了1個(gè)小朋友（用小圈圈?。?，然后把這兩個(gè)圈用一個(gè)大圈圈起來(lái)，表示原來(lái)的2個(gè)小朋友加上新來(lái)的1個(gè)小朋友，一共是3個(gè)小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個(gè)部分量合起來(lái)，求一共是多少，用加法計(jì)算。通過(guò)如準(zhǔn)備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對(duì)應(yīng)思想；通過(guò)如滲透函數(shù)思想等。
    四、通過(guò)幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
    新教材從一年級(jí)開(kāi)始就出現(xiàn)長(zhǎng)方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)，數(shù)數(shù)、計(jì)算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過(guò)用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時(shí)，教材從一年級(jí)起就及早安排了幾何圖形認(rèn)識(shí)的教學(xué)。如第一冊(cè)認(rèn)識(shí)圖形長(zhǎng)方形和正方形；第二冊(cè)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認(rèn)數(shù)、計(jì)算和應(yīng)用題教學(xué)同步進(jìn)行，相互滲透，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)、形知識(shí)的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
    五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強(qiáng)，教材中生動(dòng)有趣、色彩絢麗的畫(huà)圖正好符合兒童的這一心理特點(diǎn)。教師要充分利用這些生動(dòng)、直觀的畫(huà)面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識(shí)外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對(duì)稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
    六、通過(guò)孕伏，從實(shí)物圖過(guò)渡到線段圖。
    隨著學(xué)生認(rèn)數(shù)范圍的擴(kuò)大和計(jì)算需要，實(shí)物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強(qiáng)、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
    新教材對(duì)實(shí)物圖向線段圖的過(guò)渡大致分為四個(gè)階段：一是實(shí)物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實(shí)物和幾何圖形）；三是長(zhǎng)方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過(guò)渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過(guò)渡的時(shí)機(jī)，做好從實(shí)物圖向線段圖的自然過(guò)渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時(shí)就會(huì)爬坡不見(jiàn)坡，降低教學(xué)難度。
    七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
    數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識(shí)教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，利用插圖的形式，蘊(yùn)含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是插圖教育功能的一個(gè)重要方面。尤其是小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當(dāng)生動(dòng)、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開(kāi)學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個(gè)數(shù)的同時(shí)，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國(guó)的國(guó)旗。國(guó)旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周?chē)?。通過(guò)以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時(shí)機(jī)，有機(jī)聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。
    旅游文化的作用論文初中篇十五
    在實(shí)行教學(xué)改革的時(shí)候，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師需要在教材的基礎(chǔ)上不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。作為學(xué)生則需要主動(dòng)參與到教學(xué)中，不斷地提升自己的自主學(xué)習(xí)能力。而在高中歷史的教學(xué)中，史料的作用不容忽視。然而，在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師并沒(méi)有意識(shí)到史料的重要性，因而如何有效地發(fā)揮史料的作用來(lái)提升高中歷史教學(xué)的效果顯得尤為重要。
    一、史料的基本概述。
    史料主要指的是研究歷史和佐證歷史的材料，也是人類發(fā)展過(guò)程中流傳下來(lái)的實(shí)物性痕跡，史料主要包括文字史料、圖片史料和實(shí)物史料等三種。其中，文字史料主要是運(yùn)用文字的形式來(lái)表現(xiàn)的，例如相關(guān)的歷史文獻(xiàn)以及涉及歷史的詩(shī)詞等都屬于文字史料的范疇。教師需要根據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要來(lái)選擇合適的史料，使其和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)。圖片史料的主要是以圖片為主，其種類是非常繁多的。將其應(yīng)用到教學(xué)中可以讓學(xué)生直觀地了解歷史，文字史料和圖片史料的結(jié)合使用能夠發(fā)揮重要的作用。實(shí)物史料主要指的是文物等實(shí)體，其范圍相當(dāng)廣泛，相較而言其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用是比較少的。需要注意的是，史料要求如實(shí)地反映歷史，因而教師選擇史料的方式也非常重要。
    1.對(duì)教材中的史料引起足夠的重視。
    在新課程改革的過(guò)程中，歷史教材也進(jìn)行了調(diào)整和創(chuàng)新。歷史教材中所使用的史料是經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲和研究選擇出來(lái)的，不同的史料對(duì)教學(xué)有著指導(dǎo)性的作用，因而教師需要對(duì)教材中的史料引起足夠的重視。首先教師要了解史料的來(lái)源和前因后果，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行深入的教學(xué)，從而在教學(xué)中能夠更全面地向?qū)W生呈現(xiàn)歷史。除此以外，教師根據(jù)史料所提出的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則，使問(wèn)題更具針對(duì)性，讓學(xué)生從不同的角度來(lái)思考問(wèn)題，從史料中發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息。
    2.適當(dāng)?shù)卦黾诱n外史料來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容。
    高中歷史教學(xué)的內(nèi)容是比較繁多的，受到諸多因素的限制，教材中的史料仍舊存在一定的不足，這就需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)卦黾右恍┱n外史料。史料的選擇是非常重要的，在確定所使用的史料以后，教師要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的.修整使其符合教學(xué)的需要。在應(yīng)用圖片史料的時(shí)候，為了幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以適當(dāng)?shù)奶砑右恍┪淖质妨?。除此以外，教師可以在課堂教學(xué)中增加具有趣味性的史料，營(yíng)造良好教學(xué)氛圍的同時(shí)還能吸引學(xué)生的注意力，這對(duì)提升教學(xué)效果有很大的幫助。
    3.發(fā)揮地圖等的輔助性作用。
    通過(guò)現(xiàn)階段高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，很多教師都忽略了地圖等在教學(xué)中的應(yīng)用。但是通過(guò)實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，在講授文字的同時(shí)輔以合適的圖片更加有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)印象更加深刻。因而，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇一些插圖或者是地圖，并結(jié)合文字進(jìn)行授課，指導(dǎo)學(xué)生如何從圖片中獲取信息，提升學(xué)生的觀察能力和歷史思維能力。
    1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
    通過(guò)多年的教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中有著至關(guān)重要的作用，在高中歷史教學(xué)中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情也是教師重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。歷史教材中陳述很大部分都是比較枯燥的內(nèi)容，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法體會(huì)到歷史學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。而史料的應(yīng)用則能夠在一定程度上吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)教師可以采用多元化的方式應(yīng)用不同形式的史料，設(shè)置趣味問(wèn)題，讓學(xué)生自主思考問(wèn)題。這些方式都有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們更積極地參與教學(xué)活動(dòng)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生能夠在歷史學(xué)習(xí)中收獲自信心，這對(duì)提高高中歷史教學(xué)效果是非常關(guān)鍵的。
    2.提升學(xué)生的歷史思維能力。
    在過(guò)去的高中歷史教學(xué)中，受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，很多教師只是按照教材來(lái)授課，對(duì)歷史知識(shí)沒(méi)有進(jìn)行相應(yīng)的拓展。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有主動(dòng)去思考問(wèn)題，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候都是采用死記硬背的方式。而史料的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生深刻理解課本中的知識(shí)，自主思考教師所提出的問(wèn)題，這對(duì)學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)和能力的提升有著重要的意義。除此以外，在學(xué)習(xí)和研究史料的時(shí)候，學(xué)生的視野也更加廣闊，能夠從不同的角度來(lái)了解歷史。
    3.提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
    高中歷史教學(xué)的根本目的并不是讓學(xué)生記憶那些歷史知識(shí)，而是在教學(xué)的過(guò)程中引發(fā)學(xué)生的思考，能夠?qū)v史問(wèn)題進(jìn)行更加深入的研究。教師在應(yīng)用史料的時(shí)候，在歷史教材史料的基礎(chǔ)上增加一些學(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)的知識(shí)，以及當(dāng)前的研究新進(jìn)展，在這個(gè)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。教師還可以根據(jù)教學(xué)需要定期組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)提設(shè)問(wèn)題讓學(xué)生搜集資料自主思考問(wèn)題，得出最終答案。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生的綜合能力將會(huì)得到很大程度的提升。
    參考文獻(xiàn)：
    旅游文化的作用論文初中篇十六
    “動(dòng)手做”模式在當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的過(guò)程中，可以更好地提高教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性效果。物理教學(xué)的過(guò)程是學(xué)生對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行探究的過(guò)程，良好的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學(xué)的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，物理教學(xué)的開(kāi)展相對(duì)被動(dòng)，理論性較強(qiáng)，教學(xué)形式中缺乏足夠的實(shí)踐性內(nèi)容，久而久之，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程中，教師要著重對(duì)學(xué)生多方面能力進(jìn)行培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)教學(xué)手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學(xué)生自身的水平和能力提供保障。相對(duì)于其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，初中物理本身對(duì)于理論性內(nèi)容和實(shí)踐性內(nèi)容進(jìn)行了很好的融合，關(guān)注學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的運(yùn)用。作為一門(mén)具備較強(qiáng)探究性的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要由淺入深地對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，配合有效的實(shí)踐學(xué)習(xí)，更好地對(duì)事物和物理規(guī)律進(jìn)行探析。本文對(duì)于“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行了分析和探討。
    現(xiàn)階段，很多學(xué)生對(duì)于物理學(xué)習(xí)都缺乏足夠的自信心，物理知識(shí)本身相對(duì)枯燥，并且初中階段的某些物理知識(shí)給剛步入初中的學(xué)生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對(duì)于一些概念性較強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行記憶的過(guò)程中，學(xué)生要通過(guò)耐心的總結(jié)和分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和鞏固。而一些學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進(jìn)而自身的學(xué)習(xí)信心和興趣也都會(huì)受到很大的影響。在應(yīng)試教育的影響下，社會(huì)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)較為關(guān)注，并且物理課堂教學(xué)的模式也主要以知識(shí)被動(dòng)講授為主要方法，學(xué)生處于從屬的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的目標(biāo)僅僅是為了滿足對(duì)考試的應(yīng)付，課堂教學(xué)有效性較低，長(zhǎng)久以往，學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)耐心都會(huì)受到影響。在整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實(shí)踐動(dòng)手環(huán)節(jié)學(xué)生缺乏足夠的參與機(jī)會(huì)，僅僅依靠眼睛進(jìn)行觀察，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率受到了很大的影響。另外，部分學(xué)習(xí)內(nèi)容在實(shí)踐教學(xué)中，一些物理實(shí)踐的組織效果不佳，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中學(xué)生也很難得到全面的指導(dǎo)，實(shí)踐動(dòng)手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問(wèn)題和不足，“動(dòng)手做”模式也就成為了當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的重點(diǎn)之一。
    2“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的必要性。
    “動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過(guò)程中，不僅僅是單獨(dú)實(shí)踐的過(guò)程，更是對(duì)于動(dòng)手和動(dòng)腦進(jìn)行結(jié)合，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過(guò)程和模式。通過(guò)“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用，學(xué)生可以更好地通過(guò)動(dòng)作來(lái)對(duì)于大腦細(xì)胞進(jìn)行刺激，這對(duì)于提高學(xué)生神經(jīng)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)育來(lái)說(shuō)具有重要的意義。相對(duì)于閱讀和視覺(jué)方面來(lái)說(shuō)，動(dòng)手操作可以更好地對(duì)注意力進(jìn)行調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更好地進(jìn)行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來(lái)進(jìn)行思考，而思考的過(guò)程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學(xué)生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識(shí)也在不斷成長(zhǎng)，通過(guò)實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生對(duì)于科學(xué)探究的熱情可以得到更好的保證。
    3.1通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的基礎(chǔ)。
    物理教學(xué)過(guò)程中，“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用前提，是具備合理的教學(xué)安排，并且相關(guān)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中對(duì)于實(shí)踐操作進(jìn)行了明確設(shè)計(jì)，確保學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)充足。教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中，可以適當(dāng)?shù)貙?duì)教學(xué)形式進(jìn)行調(diào)整，增加合作互助的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生更好地參與到課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程中。通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)化，學(xué)生可以更加積極地參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，其中對(duì)于知識(shí)的思考也可以實(shí)現(xiàn)從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生的參與度，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學(xué)的過(guò)程中，教師可以先導(dǎo)入案例，讓學(xué)生對(duì)于基本彈力的.相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了解。教師在教學(xué)內(nèi)容安排的過(guò)程中，要增加相應(yīng)彈簧測(cè)力計(jì)的應(yīng)用，先讓學(xué)生對(duì)彈簧測(cè)力計(jì)的結(jié)構(gòu)和原理進(jìn)行了解，并配合力的單位的概念，通過(guò)分組測(cè)量一些周?chē)Ｒ?jiàn)物體的重力，讓學(xué)生在實(shí)際動(dòng)手操作中掌握如何利用彈簧測(cè)力計(jì)來(lái)進(jìn)行測(cè)力的操作；安排學(xué)生參與“橡皮筋測(cè)力計(jì)”的設(shè)計(jì)和制作，讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)來(lái)強(qiáng)化對(duì)彈力知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。通過(guò)實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中可以更加有意識(shí)地進(jìn)行思考，學(xué)生之間也可以通過(guò)相互合作，自身的合作意識(shí)也能得到更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。
    3.2通過(guò)對(duì)教學(xué)情境設(shè)置，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的參與積極性。
    初中階段學(xué)生對(duì)外界有著較強(qiáng)的探索心理，他們對(duì)于一些未知的知識(shí)和問(wèn)題具有一定的研究興趣。初中物理教學(xué)中，教師要有意識(shí)地結(jié)合學(xué)生這種積極心理，通過(guò)對(duì)教學(xué)情境合理設(shè)置，引入符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和興趣期望的教學(xué)情境，讓學(xué)生樂(lè)于參與到“動(dòng)手做”的活動(dòng)當(dāng)中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強(qiáng)》教學(xué)的過(guò)程中，教師要提前對(duì)于學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行預(yù)測(cè)，讓學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手，對(duì)一些大氣壓強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行驗(yàn)證。教學(xué)過(guò)程中，可以設(shè)置這樣的實(shí)驗(yàn)，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會(huì)如何變化？學(xué)生會(huì)帶著問(wèn)題來(lái)對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行猜想，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水面不動(dòng)，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水會(huì)向上噴出，而還有部分學(xué)生則會(huì)認(rèn)為水面下降。不同的猜想，學(xué)生的思考切入點(diǎn)和方向是不盡相同的。對(duì)于學(xué)生這種疑問(wèn)，教師可以通過(guò)安排學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行嘗試，來(lái)對(duì)猜想結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證。通過(guò)實(shí)際操作，學(xué)生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強(qiáng)的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學(xué)生將壓強(qiáng)知識(shí)運(yùn)用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實(shí)際問(wèn)題，能從中產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感和成就感。通過(guò)教師對(duì)教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解深度也能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方式來(lái)說(shuō)可以獲得更好的教學(xué)成效。
    3.3通過(guò)對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)調(diào)整，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的執(zhí)行支持。
    教師在教學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過(guò)程中，要通過(guò)合理的創(chuàng)新，讓學(xué)生多方面能力都得到鍛煉，并且對(duì)“動(dòng)手做”內(nèi)容進(jìn)行豐富。教師在課堂教學(xué)初期，可以對(duì)于實(shí)驗(yàn)的命題進(jìn)行安排，組織學(xué)生自己動(dòng)手對(duì)于實(shí)驗(yàn)的過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分地給予學(xué)生自主探索的空間。在學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之后，可以給予學(xué)生一些基本材料，讓學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)中所需要的一些器材進(jìn)行自主準(zhǔn)備，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力和應(yīng)用能力。在完成前期準(zhǔn)備之后，給學(xué)生自主進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并且通過(guò)引導(dǎo)來(lái)讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學(xué)的過(guò)程中，關(guān)于“透過(guò)盛水的玻璃杯看書(shū)本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書(shū)本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個(gè)動(dòng)動(dòng)手的小實(shí)驗(yàn)教師可以安排到學(xué)生剛接觸物理學(xué)科時(shí)，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時(shí)為第四章的教學(xué)做鋪墊。在學(xué)習(xí)到相關(guān)內(nèi)容后，學(xué)生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當(dāng)于凸透鏡，由于之前的實(shí)驗(yàn)留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，按照課本上的實(shí)驗(yàn)步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生既真正參與了物理探究過(guò)程，也在實(shí)際操作中培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)態(tài)度，在實(shí)驗(yàn)完畢之后，教師可以根據(jù)學(xué)生的既有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用前一節(jié)中剛學(xué)過(guò)的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來(lái)，可以幫助學(xué)生加深對(duì)規(guī)律的理解和記憶，也同時(shí)讓學(xué)生的知識(shí)得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學(xué)生自主了解凸透鏡在生活中的一些應(yīng)用，比如照相機(jī)、投影儀、放大鏡等，加深對(duì)凸透鏡成像規(guī)律的進(jìn)一步的理解和鞏固，“動(dòng)手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強(qiáng)實(shí)踐性的“動(dòng)手做”模式，其應(yīng)用于初中階段的物理教學(xué)中，可以更好地促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展，提高學(xué)生綜合興趣，讓學(xué)生更加自主地參與到物理知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。應(yīng)用“動(dòng)手做”教學(xué)模式，學(xué)生可以獲得自主動(dòng)手的平臺(tái)，并且在一個(gè)更加科學(xué)的環(huán)境下對(duì)于物理知識(shí)進(jìn)行探究，更好地實(shí)現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長(zhǎng)，讓師生之間的關(guān)系得到進(jìn)一步的拉近。物理教師在“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過(guò)程中，要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與完善，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
    旅游文化的作用論文初中篇十七
    在我國(guó)全面推進(jìn)教學(xué)改革工作的過(guò)程中，為了增強(qiáng)教科書(shū)與全新教學(xué)方法和教學(xué)模式的契合性，也對(duì)教科書(shū)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母母?，特別加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教材改革的重視，在語(yǔ)文教材改革方面做出了一定的努力。但是由于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)對(duì)教材的要求進(jìn)一步提升，在一定程度上導(dǎo)致教改后教材的弊端逐漸凸顯出來(lái)，插圖問(wèn)題最為明顯，已經(jīng)開(kāi)始限制教學(xué)改革活動(dòng)的發(fā)展。下面本文就對(duì)教材中插圖應(yīng)用現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，希望能夠?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)提供相應(yīng)的輔助。
    旅游文化的作用論文初中篇十八
    針對(duì)當(dāng)代物質(zhì)主義、享樂(lè)主義風(fēng)行，自私冷漠日漸蔓延，空虛寂寞深入骨髓的時(shí)代特征，如何克服人性的弱點(diǎn)？如何尋回精神的家園？如何回歸人與自然的和諧？所有這些當(dāng)代人特有的心理失衡和精神危機(jī)都未能在教材中展現(xiàn)，更談不上探討和解決了。教科書(shū)中有關(guān)“人與自然”領(lǐng)域的生態(tài)德育資源中，涉及“自然萬(wàn)物的精神啟迪”的內(nèi)容非常少，而且除了《紫藤蘿瀑布》等寥寥幾篇鼓舞學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)愛(ài)生命、自我砥礪、自?shī)^自強(qiáng)以外，其他幾篇相關(guān)選文都以頌揚(yáng)革命精神、獻(xiàn)身精神為主，與當(dāng)代初中生的精神生活相去較遠(yuǎn)。筆者以為，其中的一些選文可以讓學(xué)生自由抒發(fā)內(nèi)心感受，反觀自己的人生觀、世界觀，用“心”去感受自然萬(wàn)物的精神，從花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)中獲得提升自我精神境界的啟迪。如八年級(jí)下冊(cè)的課文《我驕傲，我是一棵樹(shù)》的啟迪，可以是積極、正直、博愛(ài)、執(zhí)著、克己、包容等精神上的追求，而不一定是教師教學(xué)參考書(shū)的分析：為我們塑造了一位具有高度獻(xiàn)身精神的戰(zhàn)士的英雄形象，譜寫(xiě)了一曲為人類無(wú)私奉獻(xiàn)的美的心靈的贊歌。以上的主題界定很難觸及學(xué)生的精神生活，同時(shí)也阻遏了他們自主理解、自由聯(lián)系、自發(fā)反思的精神提升途徑。教科書(shū)中還蘊(yùn)含著一些隱性的相關(guān)教育內(nèi)容，但往往被忽視，教材編寫(xiě)和教師參考書(shū)教法提示中也沒(méi)能予以“點(diǎn)撥”，其德育價(jià)值尚待挖掘。如《皇帝的新裝》的首句：“許多年前，有一位皇帝，為了要穿得漂亮，他不惜把它所有的錢(qián)花掉。他既不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲，也不喜歡乘著馬車(chē)去公園――除非是為了去顯耀一下他的新衣服。”此句中描述的“皇帝”與當(dāng)今社會(huì)大量的重物質(zhì)輕文化、重外在榮譽(yù)輕內(nèi)在精神的“物質(zhì)人”很相似，完全可以設(shè)計(jì)有深度、有啟迪性的練習(xí)題或討論題，讓學(xué)生更加系統(tǒng)、深入地進(jìn)行精神剖析和反思自省。但遺憾的是，這完全被忽略了。
    二、不夠貼近中學(xué)生的日常生活。
    教材中的生態(tài)德育資源極少來(lái)源于中學(xué)生的日常生活，和中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷有較大的脫節(jié)，與以有效地指導(dǎo)他們的日常消費(fèi)方式、娛樂(lè)方式、飲食方式等，難免使生態(tài)德育變得遙不可及。如《動(dòng)物世界》單元介紹了松鼠、松樹(shù)金龜子、大熊貓和黔之驢，進(jìn)行了一次保護(hù)野生動(dòng)物的活動(dòng)，卻沒(méi)有提及日常生活中經(jīng)常面對(duì)的“寵物”，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)待寵物的態(tài)度和方式。再如教材中大量選文涉及自然景色、童年與自然親密接觸的回憶等，卻不能貼近中學(xué)生真實(shí)的、可觸摸的生活。當(dāng)代中學(xué)生的生活環(huán)境大多遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，與城市建筑、電腦電視、超市麥當(dāng)勞為伴，真正需要的是了解在選購(gòu)?fù)婢?、食品、服裝時(shí)的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，在日常的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交往等行為習(xí)慣上的生態(tài)敏感性，而這些除了八年級(jí)下冊(cè)中的寫(xiě)作“綠色食品”以外，全套教材中幾乎沒(méi)有體現(xiàn)。另外，貼近生活需要正視而不是回避或歪曲社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在的生態(tài)問(wèn)題的探討和分析，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐、公共生活環(huán)境中，多因素多角度地認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源和解決途徑，從而更加理性、有效地思考和行動(dòng)。而課文《明天不封陽(yáng)臺(tái)》以陽(yáng)臺(tái)里飛進(jìn)一只鴿子而決定先不封陽(yáng)臺(tái)為切入點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)人類物質(zhì)文明與大自然及人類的精神世界日益分離的相關(guān)闡述，雖然主題鮮明而深刻，但其切入點(diǎn)不典型，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生共鳴。其可商榷處在于：其一，陽(yáng)臺(tái)成為鴿子等鳥(niǎo)類的安身之所很少見(jiàn)，更何況12層樓的陽(yáng)臺(tái)。其二，保護(hù)鳥(niǎo)類與封陽(yáng)臺(tái)之類維護(hù)個(gè)人安全的措施應(yīng)該是并行不悖的，保護(hù)生物應(yīng)該從更可行的、符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度去描述，比如在小區(qū)里開(kāi)發(fā)種植園，在樹(shù)上安置鳥(niǎo)窩等。筆者認(rèn)為，初中語(yǔ)文教科書(shū)中應(yīng)注重生態(tài)道德觀教育資源的有效挖掘和必要填補(bǔ)，從而進(jìn)行更加全面、切實(shí)的生態(tài)道德觀滲透，從培養(yǎng)初中生的生態(tài)道德素養(yǎng)入手，著眼于培養(yǎng)未來(lái)公民的生態(tài)思維方式，進(jìn)而提高全體國(guó)民的生態(tài)道德水平。
    （一）滲透生態(tài)道德的深層理念。
    目前，學(xué)校生態(tài)教育更多地停留在保護(hù)森林、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、維護(hù)環(huán)境、保持生物多樣性等生態(tài)知識(shí)與規(guī)范的傳授上，局限于淺層生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，拘囿于糾正人類的錯(cuò)誤。這種“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的教育方法“雖然可以喚起一定的環(huán)境危機(jī)意識(shí)，但這種環(huán)境危機(jī)意識(shí)往往是與人自身無(wú)涉的，一旦與自己的生活欲求相矛盾，就自然讓位于個(gè)人的生活欲求了”。[2]因此，生態(tài)教育應(yīng)挖掘生態(tài)問(wèn)題的深層原因，從人類行為的背后，即文化和道德上尋找“病根”，改變“過(guò)時(shí)的價(jià)值觀”，超越人性和時(shí)代的弱點(diǎn)，修正每個(gè)人內(nèi)心的深層價(jià)值，以深層理念指導(dǎo)生態(tài)行為。結(jié)合深層生態(tài)學(xué)的一些其他口號(hào)，如“活著也讓別人活（liveandletlive）”“讓河流自己流淌（lettheriverlive）”“手段儉樸，目標(biāo)豐富（simpleinmeans，richinend）”等，初中語(yǔ)文教科書(shū)應(yīng)倡導(dǎo)生態(tài)自然觀、生態(tài)生存觀和生態(tài)幸福觀，引導(dǎo)學(xué)生不斷地深層發(fā)問(wèn)、思考和尋求答案，認(rèn)同一種更深層的理念，并逐步完成思想方式上的轉(zhuǎn)變。當(dāng)學(xué)生具有了深層生態(tài)意識(shí)，便會(huì)自覺(jué)地改變自己的生活方式、為人處世方式、對(duì)待萬(wàn)物的方式，從內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感，主動(dòng)地愛(ài)護(hù)地球和一切生命。
    （二）立足寬廣視角。
    1生態(tài)道德觀應(yīng)超越時(shí)空的限制，置身于“未來(lái)地球人”的視閾。由于科學(xué)技術(shù)的催化作用，人類社會(huì)正日漸走向“復(fù)雜開(kāi)放的系統(tǒng)”，城市化、全球化等系統(tǒng)特征日益顯著。中學(xué)生態(tài)教育應(yīng)克服短視、功利的傾向，而把目標(biāo)鎖定在“未來(lái)地球生態(tài)人”的培養(yǎng)上，超越時(shí)代和國(guó)家、地區(qū)的限制，打破時(shí)間、空間造成的常規(guī)思維，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的視角引導(dǎo)學(xué)生思考未來(lái)的地球和人類的命運(yùn)，以“大我”的高姿態(tài)和“宇宙人”的宏觀視角幫助學(xué)生理解深層生態(tài)理念。初中語(yǔ)文教材應(yīng)增添和強(qiáng)調(diào)超越時(shí)空的生態(tài)啟迪內(nèi)容。首先，可以通過(guò)生動(dòng)有趣的科普文章如《宇宙里有些什么》等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)以外的生態(tài)問(wèn)題，真切地了解自己所在的奇特星球及其未來(lái)前景和在宇宙中的位置，從而站在宇宙的高度，更“真切地認(rèn)識(shí)自己、生命和世界。在意識(shí)到人類生命的短暫急促和微不足道的同時(shí)，意識(shí)到已知的宇宙所具有的一切價(jià)值都凝聚在個(gè)人心中”。[3]不再“沉溺于自己的事業(yè)，自己的小圈子，以至于忘記了在全部人類活動(dòng)中這僅僅是滄海一粟”[4]，不再為渺小的個(gè)人私利所煩惱，為世俗的名利得失所困擾，而聚焦于整個(gè)人類、整個(gè)地球的生存和繁榮。其次，可以對(duì)一些描述與人類懸殊很大的其他生命體的文章進(jìn)行生態(tài)挖掘，以開(kāi)啟學(xué)生的生態(tài)想象力。比如“動(dòng)物世界”單元里的文章可以讓學(xué)生感覺(jué)到“創(chuàng)生之美，是因?yàn)槊恳恢粍?dòng)物，包括我自己在內(nèi)，生而會(huì)動(dòng)，會(huì)解決問(wèn)題，會(huì)從地球和引力中找到最佳的東西。由這些比喻性的部件構(gòu)成的肉體一定配備有由類似的感覺(jué)和意愿構(gòu)成的自然本性：害怕、歡樂(lè)、好奇、厭倦、友好、憎惡。其他的物種一定很明白自己和它們的環(huán)境――它們有它們自己的意識(shí)”。[5]從而立足超越物種的高度，對(duì)生物體產(chǎn)生更深刻的同情和容忍心。再次，可以精選非正常狀態(tài)意識(shí)下的感悟文章，如經(jīng)歷過(guò)死亡威脅的回憶錄或者遭遇意外事件的感想錄等。這些文章可為學(xué)生展現(xiàn)一個(gè)嶄新的視角，因?yàn)槟切┯羞^(guò)這類強(qiáng)烈體驗(yàn)的人，能“以新的態(tài)度對(duì)待生命能與其他人、其他物種和自然界建立更深刻的聯(lián)系，關(guān)注地球的前途，關(guān)注普適的、囊括整個(gè)自然界的靈性，除此之外，還轉(zhuǎn)向重視提倡使用可再生能源，凈化環(huán)境和積極重建自然界的循環(huán)”。[6]如此，讓學(xué)生真正感悟到自己是世界的一部分，世界是他們自己的延伸，從而產(chǎn)生深刻的環(huán)境意識(shí)、地球公民意識(shí)和包羅萬(wàn)象的普遍倫理觀，這些感悟?qū)⒋龠M(jìn)學(xué)生在生態(tài)意識(shí)、行動(dòng)的選擇上，朝著超越社會(huì)、超越人類的價(jià)值前進(jìn)，拋棄即時(shí)的、局部的利益，而致力于更加真實(shí)和永恒的追求。
    2生態(tài)道德觀應(yīng)拓展“人與自然”的生態(tài)范圍，置身于“人與世界”的視閾。生態(tài)問(wèn)題不單純是人與自然的問(wèn)題，而更是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式、人際交往形式等涉及人與社會(huì)、人與他人領(lǐng)域的基本原則密切相關(guān)的。正如比爾所概括的：“氣溫和降雨將不再是完全意義上的純粹自然力量的活動(dòng)，將部分地成為我們的習(xí)慣、我們的經(jīng)濟(jì)、我們的生活方式的產(chǎn)物。”[7]因此，生態(tài)德育應(yīng)立足更廣闊的“人與世界”的視閾，揭示和分析生態(tài)危機(jī)的內(nèi)在根源，引導(dǎo)學(xué)生了解所處社會(huì)的整個(gè)運(yùn)作系統(tǒng)和內(nèi)在規(guī)律，以寬闊的視角思考人類活動(dòng)與地球生態(tài)的關(guān)系。教材中應(yīng)增添如下兩類文章：第一類是關(guān)于發(fā)展與環(huán)境的思考文章。發(fā)展與環(huán)境如何統(tǒng)一？經(jīng)濟(jì)與自然誰(shuí)更重要？技術(shù)該如何運(yùn)用？人類進(jìn)步的概念如何修正？這一系列問(wèn)題早有諸多的人類學(xué)家、環(huán)保專家、社會(huì)學(xué)家們進(jìn)行了深入地反思，教材中可以選入相關(guān)的專業(yè)文章，作者思考問(wèn)題的高度和深度將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生觸動(dòng)和啟發(fā)，幫助他們養(yǎng)成在社會(huì)生活中不忘關(guān)注生態(tài)問(wèn)題的“生態(tài)思維習(xí)慣”，從而勇于超越社會(huì)定勢(shì)思維，敢于質(zhì)疑社會(huì)的“心臟”功能，增強(qiáng)參與生態(tài)治理的信心，提高生態(tài)自決能力。第二類是關(guān)于人際交往形式的探究文章。為了保證能源問(wèn)題的國(guó)際合作，我們必須摒棄戰(zhàn)爭(zhēng)、貪婪的交往原則，走向和諧共處、平等合作；為了保護(hù)土壤和森林，我們必須摒棄鼠目寸光和急功近利的交往原則，走向遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、兼收并榮；為了科技的人道管理，我們必須摒棄霸權(quán)、狂傲的交往原則，走向民主正義、對(duì)話交流一個(gè)人對(duì)他人的態(tài)度會(huì)影響到他對(duì)自然萬(wàn)物的態(tài)度，一個(gè)人對(duì)自然的態(tài)度也會(huì)延伸到他與人類相處的領(lǐng)域，人與人之間的相處之道應(yīng)趨于自然之道，走向和諧共生。生態(tài)德育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)的瑣碎糾紛、世俗眼光中解放出來(lái)，站在天地境界的高度來(lái)探究人際交往的雙贏原則，以一種博大包容的胸懷反省自己的言行，自然真純地對(duì)待他人，讓人與人的世界、人與自然的世界都充滿真誠(chéng)、寬容和和諧，引導(dǎo)學(xué)生超越一己的有限和相對(duì)，放棄獨(dú)善其身和以鄰為壑的處事原則，獲得一種對(duì)人與人、人與萬(wàn)物和諧相處的體悟能力和反省能力。
    （三）指向精神的提升。
    1引導(dǎo)學(xué)生走出物質(zhì)時(shí)代的怪圈，清除精神的蛀蟲(chóng)?，F(xiàn)代工業(yè)文明誘導(dǎo)人們以貪婪和欲望的眼光一味追求物質(zhì)享受，而拋棄了精神上的向往，這種“只在物質(zhì)方面，而未同時(shí)以相應(yīng)程度在精神方面發(fā)展的文化，就像一艘不斷加速航行而舵機(jī)受損的船，它已失去控制并走向?yàn)?zāi)難”。[8]生態(tài)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走出時(shí)代的怪圈，清除精神的蛀蟲(chóng)，自覺(jué)地抵制世俗的誘惑和腐蝕，制約無(wú)限度的欲望，擺脫時(shí)代的'壓力和控制，重尋自由的精神。初中語(yǔ)文教科書(shū)中的生態(tài)道德觀教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生拋棄自我中心主義，克服自私冷漠的“時(shí)代病”，喚起他們對(duì)他人、對(duì)生物、對(duì)各種生命體的愛(ài)心和同情心，從狹隘的“小我”走向博愛(ài)的“大我”，從完全利己走向“利大家”。其次，要引導(dǎo)學(xué)生拋棄實(shí)用主義，克服貪婪嫉妒的“心魔”，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)貪婪嫉妒對(duì)人對(duì)己的嚴(yán)重危害，自覺(jué)進(jìn)行道德自律，勤于反思內(nèi)省，以豁達(dá)克己的精神不斷調(diào)整、控制自己的行為。最后，要引導(dǎo)學(xué)生拋棄享受主義，克服空虛無(wú)聊的“精神垃圾”。當(dāng)一般的享受性需要甚至揮霍性的享受型需要都得到了滿足而又沒(méi)有精神支柱時(shí)，人們就會(huì)在空虛無(wú)聊中陷入迷茫，尋找自我摧毀性的強(qiáng)烈刺激。這時(shí)，即便知道生態(tài)危機(jī)的毀滅性后果，為了排遣空虛的情緒，他們也會(huì)把耗費(fèi)地球資源當(dāng)作忘卻痛苦的一種方法，永不滿足地尋求物質(zhì)上的消耗來(lái)取代心中的精神目標(biāo)喪失的失落感受。生態(tài)教育應(yīng)幫助學(xué)生找到生活的意義，鎖定精神追求的方向，以積極向上的心態(tài)對(duì)待人生，努力實(shí)現(xiàn)一種充滿意義的、以世界為目標(biāo)的行為。
    2引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然的對(duì)話，找回精神的家園?，F(xiàn)代社會(huì)的城市化傾向和物質(zhì)主義泛濫，使現(xiàn)代人大多生活在完全人工化的環(huán)境中，在世俗文化中丟失自由的精神，失去與自然接觸溝通的機(jī)會(huì)，忘卻了無(wú)數(shù)世代以來(lái)形成的，與自然節(jié)律保持一致的人的深層節(jié)律?！暗聦?shí)上，因?yàn)閷?duì)真實(shí)性的渴求依然存在，盡管人與人造世界的對(duì)話喧鬧異常，可以讓人暫離深層節(jié)律，但它不能阻斷這些節(jié)律。與自然和諧才能帶來(lái)生命的樂(lè)章”。[9]和成人相比，兒童更能夠也更應(yīng)該同地球生命的潮汐漲落保持某種和諧的聯(lián)系，他們從這種聯(lián)系中“體驗(yàn)到的快樂(lè)是原始的、質(zhì)樸的、又是廣泛的，那種得到滿足的機(jī)體的需要是如此的強(qiáng)烈，這種需要得不到滿足的人很少是精神健全的”[10]。因此，中學(xué)生態(tài)德育應(yīng)幫助學(xué)生建立起人與自然的聯(lián)系，在對(duì)話中提高認(rèn)知世界的深度、自我認(rèn)識(shí)的能力和精神回歸的動(dòng)力，重新找回人類精神的家園。首先，生態(tài)道德觀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然，以自然的方式依偎自然。人類要拋棄功利的眼光，把自然物當(dāng)作單純的審美對(duì)象或精神的寄托來(lái)加以欣賞和關(guān)注，以人的直覺(jué)來(lái)發(fā)現(xiàn)自然物與人的心靈的共通之處，從而“把大自然視為陶冶性情的精神家園，在廣闊的自然天地里找到輕松愉快，以自然的純真、樸實(shí)、恬靜與嘈雜、喧囂的社會(huì)對(duì)立，以獲得心靈上的休息和安逸”[11]。其次，生態(tài)道德觀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生回歸自然，以自然為人類精神的復(fù)歸之所。社會(huì)的人不斷發(fā)現(xiàn)自然自身的運(yùn)行規(guī)律與人生有著相似的經(jīng)歷，這一歷程使人在對(duì)自然和自我的雙向觀照中產(chǎn)生相似性聯(lián)想，乃至于使人的心理活動(dòng)及精神狀態(tài)同自然的生長(zhǎng)掛起鉤來(lái)，達(dá)到自然物性與人主體精神的契合。教材應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)與自然實(shí)實(shí)在在的對(duì)話和交流，達(dá)到情感的共鳴，通過(guò)切身感受自然的精神魅力，找到自己心靈的歸宿。
    （四）指引個(gè)體的生活。
    旅游文化的作用論文初中篇十九
    摘要：
    在初中語(yǔ)文教學(xué)中，影視資源可以提高學(xué)生口語(yǔ)交際能力、鑒賞水平和寫(xiě)作水平，基于此，文章闡述了影視資源的特點(diǎn)，分析了影視資源在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用，提出了影視資源在初中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的具體措施，即訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)。
    關(guān)鍵詞：
    影視資源；初中語(yǔ)文；教學(xué)。
    “開(kāi)發(fā)與利用語(yǔ)文課程資源”和“深入和發(fā)展語(yǔ)文課程”逐漸成為語(yǔ)文教育的重要課題。創(chuàng)造性地開(kāi)展課堂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、使用語(yǔ)文的自主意識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，成為語(yǔ)文教育的時(shí)代潮流[1]。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等課外學(xué)習(xí)資源同樣也提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，合理開(kāi)發(fā)和利用影視能提高初中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。將影視資源與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，會(huì)增加語(yǔ)文教學(xué)的活力和生機(jī)，使語(yǔ)文教學(xué)更加豐富多彩。
    一、影視資源的特點(diǎn)。
    影視藝術(shù)是豐富人們業(yè)余生活的精神食糧，青少年對(duì)影視的日益關(guān)注，使其逐漸進(jìn)入到學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，影響著學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、道德觀。影視可以把圖畫(huà)與聲音結(jié)合在一起，將難理解的觀點(diǎn)生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，影視中的語(yǔ)言通俗易懂可以提供新的聽(tīng)說(shuō)教學(xué)方法，是多元化的信息產(chǎn)物，超越課本資源，激發(fā)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和真實(shí)情感[2]。
    影視是語(yǔ)文課程的重要部分，能夠拓展語(yǔ)文教學(xué)空間，提高藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)思想道德，幫助學(xué)生提升文化修養(yǎng)和個(gè)性品質(zhì)。教師把影視引入語(yǔ)文課堂，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變成具有生命力教學(xué)模式，不僅改變了沉悶的課堂氛圍，還簡(jiǎn)化了教學(xué)流程，擴(kuò)大了課堂容量，激發(fā)了積極學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。
    （一）訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力。
    如何訓(xùn)練口語(yǔ)交際能力一直是語(yǔ)文課堂努力研究和探索的目標(biāo)，口語(yǔ)交際能力已經(jīng)成為現(xiàn)代公民必須具備的能力。在日常交際中，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，使學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流。而一口流利的'普通話，是營(yíng)造良好人際關(guān)系的前提。教師應(yīng)該要求學(xué)生觀看中央新聞，觀察播音員的發(fā)音、吐字、唇形，模仿播音員的姿勢(shì)、聲調(diào)、講話等，進(jìn)行普通話訓(xùn)練；也可以選擇影視作品中有哲理的經(jīng)典對(duì)白進(jìn)行模仿配音，形成學(xué)生的口頭禪，從而提高駕馭其語(yǔ)言的能力。在課堂上引入有爭(zhēng)議的影視進(jìn)行分析、討論、質(zhì)疑，探討大眾傳媒中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，發(fā)表自己的意見(jiàn)。這樣，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力、審美能力、批判能力，還提高了學(xué)生對(duì)自身、生活、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)能力。
    （二）開(kāi)闊學(xué)生的視野。
    現(xiàn)實(shí)課堂語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)原著很少被關(guān)注，為了改變這樣的現(xiàn)狀，必須引進(jìn)影視。一般來(lái)說(shuō)，只要人物性格鮮明、故事性強(qiáng)的戲劇或小說(shuō)等都能改編為電影。初中語(yǔ)文課本文體豐富多彩，有很多作品已經(jīng)被改編成影視作品，如魯迅的《孔乙己》、老舍的《駱駝祥子》、安徒生的《丑小鴨》等，不僅僅將文字轉(zhuǎn)換成影像，還重新構(gòu)建文字整體感受，把原著和影視相互結(jié)合，審美價(jià)值不自覺(jué)地進(jìn)入學(xué)生的自我世界中，有助于學(xué)生更深刻地理解課本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的鑒賞力。越來(lái)越多的經(jīng)典文學(xué)作品被拍成影視劇，學(xué)生可能不喜歡閱讀，但確無(wú)法抵抗這些影視劇。教師正好利用學(xué)生對(duì)影視劇的熱愛(ài)，在課余時(shí)間讓學(xué)生觀看影視劇，帶動(dòng)學(xué)生閱讀原著的欲望，從而展開(kāi)積極而主動(dòng)的課外閱讀。教師應(yīng)該做好學(xué)生觀看影視劇引導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀水平，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品源于生活，又高于生活。
    （三）培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作素養(yǎng)。
    初中學(xué)生思想單純，易受不良因素的影響，影視觀后感成為語(yǔ)文教師幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、世界觀的重要途徑。初中學(xué)生具有較強(qiáng)的好奇心，接受新鮮事物也最快，語(yǔ)文教師可以利用mtv，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘乃伎?。如果學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)能夠借鑒一些影視作品，巧妙利用，擬出好的題目，可起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。教師應(yīng)該在教學(xué)中介紹一些結(jié)構(gòu)比較獨(dú)特的影視劇讓學(xué)生模仿。電影作品敘事順序也值得學(xué)生在寫(xiě)作中借鑒，如結(jié)局式開(kāi)頭、截取式開(kāi)頭，把事件最突出的片段或結(jié)局作為電影開(kāi)頭，然后再按事件發(fā)生的時(shí)間順序交代經(jīng)過(guò)。掌握多種記敘順序，根據(jù)需要進(jìn)行選擇，避免應(yīng)用單一敘事順序，增加文章的生動(dòng)性。利用影視指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)、景物描寫(xiě)，可以起到事半功倍的作用。教師可以借助學(xué)生喜歡的影視，利用影片中空鏡頭對(duì)學(xué)生的景物描寫(xiě)進(jìn)行指導(dǎo)；利用特寫(xiě)鏡頭學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，指導(dǎo)學(xué)生少些平鋪直敘、多些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，這樣的訓(xùn)練使寫(xiě)出來(lái)的作文更耐看、更生動(dòng)。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    影視中的內(nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，初中學(xué)生認(rèn)知能力有限，語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真挑選利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的影視作品，引入課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。影視是初中語(yǔ)文教學(xué)課程的重要部分，要求教師要不斷創(chuàng)新，積極利用與開(kāi)發(fā)影視課程，在實(shí)際教學(xué)中不斷進(jìn)步，切實(shí)提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。
    參考文獻(xiàn):。
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    旅游文化的作用論文初中篇二十
    （云南省臨滄市民族中學(xué)）。
    摘要：現(xiàn)如今新課程改革在如火如荼地進(jìn)行著，高中歷史是高中教學(xué)改革的重要內(nèi)容。隨著改革的不斷深入，高中歷史傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端逐漸凸顯出來(lái)，基于這樣的背景，需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。史料是進(jìn)行歷史研究的基礎(chǔ)材料，其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用也有著重要的作用。為了充分發(fā)揮史料的作用，需要對(duì)其進(jìn)行更為深入的研究，全面了解史料的特點(diǎn)，采用合理的方式將不同的史料應(yīng)用到高中歷史教學(xué)中。
    旅游文化的作用論文初中篇二十一
    在輔導(dǎo)學(xué)生結(jié)合插圖領(lǐng)會(huì)課文的教學(xué)過(guò)程中，我意外地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)常專注于課文插圖的藝術(shù)形象，忘情于插圖的藝術(shù)境界，沉浸于插圖所帶來(lái)的美好想象之中。幾乎是有了插圖的課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就格外濃厚，學(xué)習(xí)的效果就有明顯提高。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)課文時(shí)，學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地憑借插圖中鮮明的藝術(shù)形象，深刻領(lǐng)悟出相關(guān)文字的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生的再造想象，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)課文的興趣，也就無(wú)意中幫助學(xué)生理解了課文。由此可見(jiàn)，插圖對(duì)語(yǔ)文教學(xué)大有益處。于是，我大膽進(jìn)行了嘗試，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生為沒(méi)有插圖的課文配畫(huà)插圖，用以輔助學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文。
    實(shí)踐證明，讓學(xué)生自己動(dòng)手給課文配插圖，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深他們對(duì)課文的理解，而且能開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。其教學(xué)效果往往是單純地學(xué)習(xí)課文所難以達(dá)到的。
    激發(fā)興趣，再造想象。
    心理學(xué)家指出：?jiǎn)握{(diào)的勞動(dòng)會(huì)使人產(chǎn)生厭倦的情緒；而創(chuàng)造性的勞動(dòng)，會(huì)使人的興趣與熱情經(jīng)久不衰。作為語(yǔ)文老師，如果只是在課堂上進(jìn)行無(wú)生命無(wú)激情的“輸入”，就容易使學(xué)生的頭腦簡(jiǎn)單化、程式化，耽與思維。只有把學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，才有利于開(kāi)發(fā)智力，有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造思維。
    如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一文。在學(xué)生大概了解了課文內(nèi)容后，我讓學(xué)生給課文配上插圖。再上課時(shí)學(xué)生帶來(lái)了“駐守赤壁”、“黃蓋獻(xiàn)計(jì)”、“詐降”、“乘風(fēng)前進(jìn)”、“火燒曹營(yíng)”、“狼狽而逃”等雖不成熟但與課文內(nèi)容緊密結(jié)合的插圖?！榜v守赤壁”展現(xiàn)了東吳的兵馬與曹軍隔江對(duì)峙，互不相讓的情景，借助地圖明了了兩軍所處的地理位置；“詐降”一圖則貼切地表現(xiàn)了東吳所做好的襲擊曹軍的準(zhǔn)備工作，例如船上扎的稻草人，以及船艙里藏的火藥、硫磺等等；當(dāng)船隊(duì)乘風(fēng)沖進(jìn)曹營(yíng)后，曹軍抵抗不及，“狼狽而逃”，士兵們丟盔棄甲……學(xué)生借助手中的畫(huà)筆，表現(xiàn)了自己讀文后的理解，尤其是對(duì)課文里戰(zhàn)斗過(guò)程，重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子的理解，明白地展現(xiàn)了全文的主旨。顯然，這是學(xué)生通過(guò)對(duì)文章的咀嚼、形象的揣摩、主題的領(lǐng)會(huì)，到在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造、再勞動(dòng)的結(jié)果。這是一個(gè)深化認(rèn)識(shí)，再造想象的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，也是學(xué)生與課文塑造的形象進(jìn)行情感交流，產(chǎn)生形象共鳴，進(jìn)而進(jìn)行形象的補(bǔ)充和再造，使形象更為生動(dòng)、豐滿的過(guò)程。這不僅使學(xué)生對(duì)課文有了滲透的理解，也使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不亦樂(lè)乎”的感覺(jué)和認(rèn)識(shí)，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生樂(lè)學(xué)語(yǔ)文極為有利。
    借助繪畫(huà)的美感優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行語(yǔ)文審美教育。
    教科書(shū)里有不少充滿各種情趣的插圖，給人以特有的審美享受，因?yàn)樗N(yùn)含了兒童的個(gè)性氣質(zhì)與文化修養(yǎng)，最能表現(xiàn)學(xué)生的審美情趣。從審美創(chuàng)造的角度而言，給課文配插圖，學(xué)生能從中獲得審美愉悅和思想啟迪，受到課文內(nèi)在美的教育。學(xué)生從初步體會(huì)作者的感情，到引起情感的滲透，再到感情共鳴的深化，逐漸進(jìn)入情境，并顯現(xiàn)于筆端的過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生在創(chuàng)作中產(chǎn)生美的愉悅感，從內(nèi)心喚起學(xué)生對(duì)美的追求的過(guò)程。
    如讓學(xué)生給古詩(shī)詞插入一幅幅引人入勝的圖畫(huà)，就是使學(xué)生一次次受到美的教育。《游園不值》中探出墻頭的“一枝紅杏”；《憶江南》中的“日出江花”、“春來(lái)江水”；詩(shī)僧志南的《絕句》中綿綿柔柔的“杏花雨”、吹面不寒的“楊柳風(fēng)”；《楓橋夜泊》中對(duì)愁眠的“江楓漁火”等等，或嬌俏可人，或?yàn)t灑潑墨，或蕭蕭瑟瑟，其情其意盡顯于尺幅之中。學(xué)生這些小插圖，使人感到其中蘊(yùn)涵的深沉、含蓄、雋永之美。它們既表現(xiàn)了學(xué)生豐富的聯(lián)想以及所展示的或柔婉或開(kāi)闊的意境，沉醉于詩(shī)意濃郁的山水之中，又表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)句主旨的把握，對(duì)其中蘊(yùn)含詩(shī)意的領(lǐng)悟。應(yīng)該說(shuō)，它是學(xué)生充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自己發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的積極性的結(jié)晶。很明顯，借助繪畫(huà)的美感優(yōu)勢(shì)進(jìn)行語(yǔ)文審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。
    “語(yǔ)文是個(gè)工具，不過(guò)這個(gè)工具與鋤頭、刨子那些工具不同，語(yǔ)文這個(gè)工具本身長(zhǎng)著好些東西，語(yǔ)文和思想老是長(zhǎng)在一起，文道統(tǒng)一?！币虼耍處煵荒馨颜Z(yǔ)文看成是一個(gè)簡(jiǎn)單的“工具”，只滿足于教師的教，學(xué)生的學(xué)，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的能力出發(fā)，運(yùn)用一切有效的手段，調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)并提高學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能力。
    讓學(xué)生給課文配插圖，只是我在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力的一種嘗試。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)課文是“主”，配畫(huà)插圖只是“賓”。讓學(xué)生給課文配上插圖只是一種教學(xué)手段和方式。只有充分認(rèn)識(shí)和把握并協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。