總結(jié)有助于我們把握事物的本質(zhì)，提高問題解決能力，做到事半功倍?？偨Y(jié)應(yīng)該能夠準(zhǔn)確地反映出我們的表現(xiàn)和取得的成就。以下是一些整理好的總結(jié)范文，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
我眼中的孔子論文篇一
我是一個(gè)來自二十一世紀(jì)的孩子，你知道二十一世紀(jì)是一個(gè)什么樣的時(shí)代嗎?那是一個(gè)科技與網(wǎng)絡(luò)遍布的世界，與你們的世界完全不同了。如今，儒家思想影響著歷歷代代的人們，因?yàn)樗钗覀兪芤娣藴\，你知道嗎?我們的語(yǔ)文課本上就有一篇由您弟子整理和編纂的《論語(yǔ)》，我們已背得滾瓜爛熟了，我最喜歡你的那句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?”它使我感受到了學(xué)習(xí)的無(wú)限樂趣。每當(dāng)我空閑的時(shí)候，我就會(huì)想起來溫習(xí)一下功課，把不太熟或者錯(cuò)過的題認(rèn)真地看看，想想，做做，記記。這種好的學(xué)習(xí)方法使我的'學(xué)習(xí)成績(jī)有了大大的提高。您那誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度，為人民著想的思想和教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)，虛心好學(xué)，不恥下問的品質(zhì)多么值得后人去學(xué)習(xí)啊!你創(chuàng)立的儒家學(xué)派是“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期最正統(tǒng)的學(xué)派，培養(yǎng)了許許多多報(bào)效祖國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信的弟子。您的教育思想主要分為“仁”和“禮”兩大類，如今的教師也是這樣來教導(dǎo)學(xué)生們的。
現(xiàn)在，國(guó)家大力發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)行了“九年義務(wù)教育”，每個(gè)孩子都享有免費(fèi)接受教育和學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利。封建時(shí)代的暴君秦始皇“焚書坑儒”的歷史悲劇再也不會(huì)重演了?，F(xiàn)在我們的生活很幸福，人們都過上了小康生活，吃得飽，穿的暖，不再受勞役和賦稅的巨大壓力了，整個(gè)社會(huì)安居樂業(yè)，人民自由幸福。
孔子爺爺，如果你想進(jìn)一步了解我們這個(gè)時(shí)代。我會(huì)買一臺(tái)電視機(jī)送給您，當(dāng)然是紙做的了，不然您會(huì)收不到的。通過電視您會(huì)更加了解我們國(guó)家發(fā)展的巨大成就，了解我們這個(gè)時(shí)代!
我眼中的孔子論文篇二
從小，我就知道有關(guān)孔子小時(shí)候許多有趣的故事。知道他是我國(guó)的大教育家、思想家、政治家，也是我國(guó)儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。
上學(xué)后，我從二年級(jí)語(yǔ)文書的綜合練習(xí)中就能找出孔子寫的《論語(yǔ)》里的。
名人名言。
例如：“三人行必有我?guī)煛?“己所不欲，毋施于人”;人而無(wú)信，不知其可言必信，行必果”等等都讓我們看到了一位謙遜，善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚的偉人。
讀了這個(gè)學(xué)期語(yǔ)文課本中《孔子和學(xué)生》一課，使我更深刻地、生動(dòng)地了解了孔子身上的許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)?？鬃訌牟灰约揖池毨Щ蚋辉?天資聰明或愚笨來選擇學(xué)生。有教無(wú)類，因材施教是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因?？鬃右卜浅Ｖt虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師，孔子卻說自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是孔子善于觀察的結(jié)果。他知道門下所有弟子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
這些名言和故事不僅教育者他的學(xué)生，也一代一代的，深深地影響著作為中華民族、龍的傳人的我們及國(guó)外友人。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯(cuò)，他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì)和睦，更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對(duì)他不滿之人，歸于"人言可畏"!我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的!
你可曾聽說過一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說之上;你可曾聽說過一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2520xx年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?520xx年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，萬(wàn)世師表，創(chuàng)造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測(cè)，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅(jiān)持為理想而奮爭(zhēng)的孔子最為可親可敬。通過《論語(yǔ)》、《史記》的記載，可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無(wú)私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。但是，最值得我們所關(guān)注的，無(wú)疑是其教育思想。也正因?yàn)槿绱?，使我?duì)孔子崇敬與熱愛。
子曰：“有教無(wú)類?！?《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》)孔子認(rèn)為教育者對(duì)受教育者不分等級(jí)、貧富貴賤、善惡、智愚，應(yīng)一視同仁，均應(yīng)給予教育，人人都有享受教育的權(quán)利，并首先創(chuàng)辦私學(xué)、招收平民學(xué)生。在孔子的弟子中，有極貧窮的，如顏回;有父親被看作是“賤人，品行不好”的，如仲弓，他都盡心教誨，成為后世的楷模。
孔子很注意了解自己的學(xué)生，“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”(《論語(yǔ).雍也》)，并采取不同的教育方法，如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵(lì)他;仲由膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?《論語(yǔ).先進(jìn)》)“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！?《論語(yǔ).先進(jìn)》)針對(duì)高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點(diǎn)實(shí)施教育?！墩撜Z(yǔ).為政》篇載：針對(duì)孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況，同是關(guān)于“孝”的提問，孔子給予不同的回答。《論語(yǔ).顏淵》篇還載：針對(duì)顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況，同是向孔子請(qǐng)教“仁”，孔子給的答案也各不相同?？鬃俞槍?duì)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)給予切合實(shí)際的指導(dǎo)、教育，為后人樹立了因材施教的典范。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！?《論語(yǔ).述而》)“朝聞道，夕死可矣。”(《論語(yǔ).里仁》)孔子認(rèn)為教師要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)問，要忠于職守，勤于教導(dǎo)學(xué)生，不辭辛苦。
孔子在他的教師生涯中，真真正正地實(shí)踐了其有教無(wú)類、因材施教、學(xué)而不厭、誨人不倦等教育思想，在教育思想方面為我們樹立了崇高的學(xué)習(xí)榜樣。另外，孔子在其治國(guó)思想上也是一個(gè)理想主義者，他同柏拉圖一樣，為世人勾畫出一幅宏偉的藍(lán)圖。
在天下無(wú)道、禮崩樂壞的社會(huì)里，孔子四處游學(xué)，向人們宣揚(yáng)“仁義”、“愛人”、“以德治國(guó)”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠(chéng)之至，足以讓逃避現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎?還不如像我們一樣過隱世的生活。”孔子失望又絕決地說道：“正因?yàn)樘煜聼o(wú)道，我才出來，如果天下太平了，我也會(huì)過隱世的生活?！笨鬃硬焕槿f(wàn)世知識(shí)分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的強(qiáng)烈的責(zé)任感讓人唏噓不已。
我眼中的孔子論文篇三
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
這段質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言真實(shí)詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長(zhǎng)大家境．貧寒，15歲才有機(jī)會(huì)專心求學(xué)，學(xué)習(xí)豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長(zhǎng)大之后，迫于生計(jì)，孔子去做管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅(jiān)韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時(shí)溘然長(zhǎng)逝，留下了孔子一個(gè)人在著凄涼的亂世。但是，孔子并沒有妥協(xié)，沒有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運(yùn)的咽喉，在漫長(zhǎng)的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼，是我國(guó)偉大的思想家、教育家，號(hào)稱弟子三千。首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到辨日的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子說明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學(xué)習(xí)生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家，把生死置之度外的人。戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，百姓流離，你這憂國(guó)憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國(guó)，奔赴呼號(hào)，為民請(qǐng)命，救百姓于水火之中。孔子大力宣傳“仁”的政治理想，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀的`源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動(dòng)時(shí)代不斷進(jìn)步的動(dòng)力．以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我覺得孔子最終要的貢獻(xiàn)的就是開創(chuàng)了私塾的教育方式．在孔子之前，學(xué)習(xí)接受教育是貴族才能享有的＂特權(quán)＂，平民百姓是沒法讀書的．孔子第一次指出教育為社會(huì)服務(wù)的作用?？鬃诱J(rèn)為教育本身是一種重要的教育活動(dòng)，通過教育個(gè)把社會(huì)的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認(rèn)為，要治理好一個(gè)國(guó)家，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家富足起來，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，就要加強(qiáng)教育。在2000年多前，孔子能認(rèn)識(shí)到教育受經(jīng)濟(jì)的制約，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，教育才有可能發(fā)展，實(shí)乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現(xiàn)，為我國(guó)古代的教育發(fā)展提供了平臺(tái)，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的知識(shí)，為我國(guó)古代的繁榮興盛奠定了文化基礎(chǔ)！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。一星升起，你燦爛的是整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子論文篇四
我眼中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時(shí)候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語(yǔ)文老師背誦著：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎；有朋自有遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”當(dāng)時(shí)的我對(duì)孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。
我讀了孔子的生平，對(duì)孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉(cāng)庫(kù)，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說：“吾少也賤，故多能鄙事。”無(wú)論孔子做什么事，都是從一點(diǎn)一滴做的。其實(shí)，我們之所以把他稱為“圣人”，是因?yàn)樗彩且粋€(gè)普普通通的人，但是他在做人上確實(shí)是達(dá)到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng)，我在生活上感到失意的時(shí)候，我總會(huì)想到孔子在失意的時(shí)候，仍然認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個(gè)神，他是一位和藹可親的老人。他對(duì)自己的弟子時(shí)那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問題，絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時(shí)代的人。沒有他的文化，我們的生活會(huì)變得沒有禮道，我也會(huì)變得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人?？桌鲜ト?，是我從小認(rèn)識(shí)的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我眼中的孔子論文篇五
你可曾聽說過一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說之上；你可曾聽說過一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅?，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。轉(zhuǎn)眼半個(gè)學(xué)期也就過去了，《論語(yǔ)》選讀也就要學(xué)完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個(gè)人說街上有虎，就會(huì)有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當(dāng)孔子帶著弟子周游列國(guó)，極力推講自己的政治主張，卻無(wú)人認(rèn)同，他難道不會(huì)懷疑自己的學(xué)說嗎，他難道不會(huì)陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會(huì)敬佩他精神的頑強(qiáng)，卻有否體會(huì)他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無(wú)數(shù)夜晚中，孔子也在仰望星空，質(zhì)問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的.堅(jiān)持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風(fēng)”，就孔子自身而言，我想他應(yīng)該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下?！本驮谏鼘⒁叩奖M頭的時(shí)候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點(diǎn)可以肯定，孔子在生命的最后時(shí)刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已深深刺痛了孔子的心……其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇六
從古至今，有很多偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國(guó)偉大的思想家教育家，號(hào)稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！
首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人。孔子說：“五十有無(wú)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家，把生死置之度外的人?？鬃訌乃氖鄽q開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時(shí)候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì)盟來刺殺魯國(guó)君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車，但在實(shí)施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動(dòng)。不過，孔子早有準(zhǔn)備，會(huì)盟開始，齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車，而魯國(guó)竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國(guó)見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會(huì)問了，魯國(guó)的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母撸旅娴那榫翱床淮笄宄?，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國(guó)家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我眼中的孔子論文篇七
孔子是我們都敬重的偉人，以前我們根本不理解孔子這位偉人，相信你們學(xué)過的同學(xué)一定有了幾分理解吧!
我對(duì)孔子很崇拜，你知道為什么嗎?因?yàn)榭鬃雍苤t虛、好學(xué)，而且他認(rèn)為學(xué)習(xí)是沒有止境的，千里迢迢地從曲阜趕到洛陽(yáng)去拜大思想家老子為師。而且孔子風(fēng)餐露宿、日夜兼程，幾個(gè)月才走到洛陽(yáng)。
俗話說：學(xué)無(wú)止境，孔子這樣的品行很讓我佩服?？鬃影菀娎献訒r(shí)，很有禮貌。孔子拜師后，每天都不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。這個(gè)習(xí)慣我們現(xiàn)在應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)到他的“美”。
我心中的孔子作文四：我心中的孔子。
我心中的孔子是一位偉大而謙虛的思想家，知識(shí)淵博，意氣風(fēng)發(fā)。精神抖擻，喜愛讀書，是我們敬仰，敬佩的教育家。
一想到孔子，眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面：一輛裝飾樸素的馬車上，端坐著溫文爾雅的孔子，他在一幫弟子們跟隨下，周游下列國(guó)之間，從事禮教治國(guó)的宣傳工作?？鬃右簧仙缴嫠?，遑遑游說于君王之間，曾有十四年時(shí)間漂泊在外。
我心中的孔子小時(shí)候很愛讀書，經(jīng)常，受到老師的表?yè)P(yáng)，同學(xué)們的稱贊?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦?！睆膶W(xué)于孔子的大部分弟子后來都對(duì)社會(huì)做出了積極的貢獻(xiàn)?？鬃舆€把知識(shí)毫無(wú)保留的傳授給他的弟子們。
我心目中的孔子是一個(gè)偉大的人物。
我眼中的孔子論文篇八
站在孔子墓面前，周圍人來人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國(guó)古代思想家、教育家――孔子?？鬃颖蛔鸱Q為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無(wú)上的稱號(hào)，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個(gè)只有達(dá)官貴族才能學(xué)習(xí)，金錢和社會(huì)地位決定一切的時(shí)代，孔子獨(dú)辟蹊徑，開創(chuàng)了私學(xué)。不在乎金錢和地位，只為傳授所學(xué)、培養(yǎng)人才。他的教育思想：“因材施教，有教無(wú)類”。影響了一代又一代的老師們，也正因?yàn)榭鬃营?dú)特的教育方法，他桃李滿天下，各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子，是一位精神強(qiáng)大的思想家，他不像畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，不像愛迪生發(fā)明了電燈泡，他沒有留給我們這些看得見，摸得著的東西。但它卻影響著中國(guó)人的思想，絕大多數(shù)中國(guó)人的思想都受到了儒家學(xué)說的影響。作為儒家思想的開創(chuàng)者，他的一生對(duì)中國(guó)，對(duì)世界都有著超越時(shí)代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無(wú)法取代的。
我眼中的孔子，是一個(gè)孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們?nèi)绾巫鲂㈨樀暮脙号?。如在《孝?jīng)》中，孔子說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，來者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親?！贝笠馐钦f要盡到對(duì)父母的各種義務(wù)，才能稱孝子，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子雖有自己獨(dú)特的想法，但同時(shí)也信仰著古代傳統(tǒng)。
我眼中的孔子，是一個(gè)孤獨(dú)的學(xué)子。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦熱乎”，孔子對(duì)朋友的名言家喻戶曉，但是歷史上對(duì)于孔子自己朋友的記載卻寥寥無(wú)幾，他獨(dú)學(xué)而無(wú)友，很難想象創(chuàng)造出那么多偉大思想的人，卻沒有一個(gè)能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨(dú)。
我眼中的孔子，同樣還是我學(xué)習(xí)和生活上的導(dǎo)師，每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難，產(chǎn)生惰性時(shí)，我就會(huì)想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”這句話。它幫助我度過了很多難關(guān)。每當(dāng)我和朋友產(chǎn)生矛盾時(shí)，認(rèn)為他們的行為并不對(duì)時(shí)，是孔子的“三人行必有我?guī)熝伞碧嵝蚜宋?，我相信孔子所說過的話一定會(huì)影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生過無(wú)數(shù)偉人，但經(jīng)過了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國(guó)乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子論文篇九
孔子是中國(guó)歷史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理論在中國(guó)是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”，即“愛人”，能有這樣的.思想，我認(rèn)為他不僅是一個(gè)博學(xué)多才的儒者，更是一位善良的人。
而他最令我佩服的是他對(duì)自己學(xué)說的堅(jiān)定，他并不會(huì)因?yàn)樽约旱南敕ㄅc當(dāng)前一些權(quán)貴的想法不同而改變。在他周游列國(guó)的14年里，我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時(shí)光，但他并不屈服于困難，就像他說的：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?BR> 他是一位品德高尚的學(xué)者他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他認(rèn)為：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！?BR> 我認(rèn)為，他是中國(guó)最好的老師，因?yàn)樗挥型樾?，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。他能做到“己所不欲，勿施于人?！彼堑谝晃婚_創(chuàng)了“有教無(wú)類”的教學(xué)制度的人，與“學(xué)在官府”不同，人人都可以接受教育。
在我眼中，孔子是一位博學(xué)多聞，沉靜寡欲而堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的人。他的思想之所以能萬(wàn)古不衰，正是因?yàn)槠鋬r(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代，在教人如何做人，更是將他的一生作為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
我眼中的孔子論文篇十
萬(wàn)世師表，一代圣賢，他在中國(guó)歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國(guó)后生留下更偉岸的背影。百家爭(zhēng)鳴，由他為首的學(xué)派思想經(jīng)久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時(shí)至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著：“子曰……”。十四年成長(zhǎng)履歷，當(dāng)我捧起《論語(yǔ)》將目光從字面看得更深時(shí)，我方知我已與這位前輩跨越千年時(shí)差，進(jìn)行了一次會(huì)面。
當(dāng)孔子第一次“出現(xiàn)”在我面前時(shí)，我便認(rèn)定他為好學(xué)之人，甚至可以稱得上是執(zhí)著。他對(duì)學(xué)問的態(tài)度，好比蘇軾對(duì)寫文章的態(tài)度，皆是以此為樂，淋漓酣暢。開篇第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說出這句話時(shí)嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學(xué)習(xí)生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現(xiàn)在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學(xué)習(xí)刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話流傳至今的不在少數(shù)，但比孔子熱愛學(xué)習(xí)的'絕對(duì)少之又少。但孔子對(duì)學(xué)習(xí)之熱愛又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣?！保@種把對(duì)學(xué)問的追求看得重于生命的態(tài)度令許多人難以理解，現(xiàn)今的社會(huì)中這種人的存在也屈指可數(shù)。這種態(tài)度我雖然并不能切身體會(huì)，但仍然覺得十分值得尊敬。
“見”他第二面，我便從他身上側(cè)寫出“恪守本分”四字。孔子的為官之道，可以稱之為一股清流。中國(guó)歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，他的思想在當(dāng)代人眼中的形象可以同當(dāng)代人對(duì)十九世紀(jì)的達(dá)爾文認(rèn)知相提并論——都展現(xiàn)出了與當(dāng)時(shí)時(shí)代完全不符的先進(jìn)?？鬃拥脑S多為官為政的方法在現(xiàn)如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學(xué)習(xí)去遵守。他的方法在我這里，自認(rèn)可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責(zé)不多過問與自己無(wú)關(guān)之事的行為便足以讓我反思自省了。有時(shí)我們貪圖的太多，實(shí)力卻配不上達(dá)不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運(yùn)捉弄”。這時(shí)不妨想想孔子所說的“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣?！彼自捳f是金子總會(huì)發(fā)光的，在達(dá)到自己所要求的一切或想得到重用前，應(yīng)先審視自己有沒有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見這位老者，我還會(huì)有不一樣的看法。這也便是《論語(yǔ)》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹(jǐn)言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說過的言論都會(huì)有所啟發(fā)，我自認(rèn)我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細(xì)說他于學(xué)業(yè)、于為政上帶給我最直觀的感受與認(rèn)識(shí)。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書深醉其中。
我眼中的孔子論文篇十一
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人?？鬃由畹拇呵飼r(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)大變革的時(shí)代。王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，維系舊有政治秩序的禮樂制度也難以為繼。在“禮崩樂壞”的大環(huán)境中，魯國(guó)比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說。在這樣的環(huán)境下，由于齊人的離間，魯定公對(duì)孔子態(tài)度逐漸冷淡?？鬃颖懵暑I(lǐng)弟子離開魯國(guó)，周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治理想。
懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛人”，但孔子的“仁”是有等級(jí)差別的愛；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。為維護(hù)“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級(jí)名分把破壞了的'名實(shí)關(guān)系匡正過來，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會(huì)秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無(wú)類”出現(xiàn)了文化下移的現(xiàn)象，還提出“因材施教”；對(duì)鬼神提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世人尊稱為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語(yǔ)》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠(yuǎn)?！坝薪虩o(wú)類”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機(jī)會(huì)。他一手把官學(xué)轉(zhuǎn)為私學(xué)，將貴族壟斷的知識(shí)才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來勸勉莘莘學(xué)子?！叭省钡乃枷朐诖嘶A(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代的“仁”，發(fā)展為沒有等級(jí)差別的愛。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的?？鬃釉f過：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國(guó)，廣收門徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對(duì)待孔子我們不能全盤否定也不能全盤繼承，應(yīng)該辯證地對(duì)待。對(duì)待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
我眼中的孔子論文篇十二
宋朝開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說過自己是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見論語(yǔ)一書在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用，，作為治國(guó)之本的論語(yǔ)被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人，因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚(yáng)，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì)披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣?？资ト吮闶钦胬淼木喸煺撸绻覀?nèi)タ此漠嬒竦脑?，很易看出他具備著所有智者和長(zhǎng)者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著，就像個(gè)極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因?yàn)樗前藏殬返乐饲以缫杨I(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡(jiǎn)而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
篇二：我眼中的孔子宋朝開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說過自己是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見論語(yǔ)一書在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用，，作為治國(guó)之本的論語(yǔ)被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人，因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的.磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚(yáng)，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì)披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣?？资ト吮闶钦胬淼木喸煺?，如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑挘芤卓闯鏊邆渲兄钦吆烷L(zhǎng)者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著，就像個(gè)極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因?yàn)樗前藏殬返乐饲以缫杨I(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡(jiǎn)而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
我眼中的孔子論文篇十三
孔子是中國(guó)杰出的思想家、教育家，他在歷史的塵埃中是座了不起的文學(xué)高峰。然而，難能可貴的是，孔子是個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人。
《列子·湯問》中曾經(jīng)出現(xiàn)了兩小兒辯日，當(dāng)兩個(gè)小孩詢問孔子關(guān)于太陽(yáng)的大小時(shí)，這位偉大的教育家竟然“不能決也”，可見孔子實(shí)事求是的態(tài)度與謙虛謹(jǐn)慎的品質(zhì)。他是位在當(dāng)時(shí)就享有“圣人”名號(hào)的人，完全可以對(duì)這兩個(gè)懵懂無(wú)知的孩子所說的話不予理睬或搪塞過去，可他不，為什么？因?yàn)樗强鬃樱恰懊舳脤W(xué)，不恥下問”的孔子。
孔子在學(xué)習(xí)上有獨(dú)到的見解。《論語(yǔ)》中的“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之不知為不知，是知也”等更是連孩子都能朗朗上口的千古名句，他雖與老子等各派掌門人物有著不同的觀點(diǎn)，卻總是不遠(yuǎn)萬(wàn)里地驅(qū)車前往他們的住處討論學(xué)習(xí)。
孔子倡導(dǎo)以仁服人，固守君子節(jié)操。一次，在陳斷絕了糧食，許多孔子的學(xué)生倒下了，子路生氣地質(zhì)問孔子：“你見過這么窮的君子嗎？”雖然孔子也餓極了，卻還是對(duì)子路說：“君子在窮困時(shí)仍能固守節(jié)操，但小人在窮困時(shí)會(huì)做出傷害仁義的事；君子犧牲自己恪守仁義之道，小人因?yàn)楦F困而做出違背仁義之道的事?！笨鬃拥脑捵屪勇芬汇兑汇兜?，為什么？因?yàn)樗强鬃?，是“有殺身以成仁”的孔子?BR> 孔子對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展做出極大的貢獻(xiàn)，他可以說是在歷史中有著承上啟下作用的人，他不僅加快了中國(guó)文明、文化的傳承，而且還推動(dòng)了后中國(guó)的發(fā)展。他創(chuàng)始的儒家學(xué)派至今仍然興盛，他教導(dǎo)出的學(xué)生都是具有仁德、禮節(jié)的君子，他還是個(gè)具有親民意識(shí)的`“至圣”，注重因材施教、有教無(wú)類，哪怕見面禮只是一串干肉，孔子也會(huì)“笑納”你為他的學(xué)生。短短幾十年，他的私塾規(guī)模幾乎就能與官學(xué)媲美了，為什么？因?yàn)樗强鬃?，是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的孔子。
孔子是5才出一位的偉人，他是代表中國(guó)文化的靈魂工程師。在他的啟發(fā)下，中華五千年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，充滿著墨香與仁義禮讓的美德。這就是我眼中的孔子。
我眼中的孔子論文篇十四
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯(cuò)，他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的.影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì)和睦，更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對(duì)他不滿之人，歸于"人言可畏"!我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的!
我眼中的孔子論文篇十五
人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在。下面是小編為你帶來的我眼中的孔子。
作文。
歡迎閱讀。
在我眼中，孔子是個(gè)太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國(guó)，四處講學(xué)，從事教學(xué)研究，成為我國(guó)從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說過許多至今都仍然適用的經(jīng)典。
名言。
例如：三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等我們?cè)谒慕陶d下不僅認(rèn)識(shí)到了很多為人、為學(xué)、為政的道理，也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養(yǎng)孔子的儒家文化在中國(guó)和世界上有著深遠(yuǎn)的影響然而，任何事情也都是沒有絕對(duì)的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠，這些地方都會(huì)生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣所以，從某種程度上講，對(duì)于孔夫子及其言論有時(shí)還得辯證地看。
舉個(gè)例子，孔子曾經(jīng)說過這樣一句話：“天下之人，唯女子與小人難養(yǎng)也?！币馑季褪钦f：普天下的人，女子和小人是最難養(yǎng)的。養(yǎng)在這里泛指教育、相處、德操等。這句話，乍一聽似乎沒有什么不對(duì)之理，可是仔細(xì)推敲之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有這樣兩點(diǎn)令人不能誠(chéng)服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學(xué)習(xí)贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國(guó)的楊門女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時(shí)怎會(huì)把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來，諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀點(diǎn)的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時(shí)興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實(shí)。這樣的笑談是可以貽誤后世的?？v觀人世間千百年來的沉沉浮浮，多少生死攸關(guān)的時(shí)刻都是弱女子救國(guó)：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當(dāng)今社會(huì)，婦女更是人類繁育和社會(huì)發(fā)展所不能缺少的，因?yàn)榕允侨祟惖哪赣H，而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因?yàn)橛辛艘晃粌?yōu)秀的女性才成為人類的精英。比如，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓、法國(guó)總統(tǒng)希拉克、德國(guó)總統(tǒng)施羅德，他們都是因?yàn)樽约河兄繝柌蝗旱暮门畠?，而在?jìng)選時(shí)為自己贏得了更多選民的擁戴，才成為國(guó)家元首，走上了人生成功的頂峰?？墒?，小人卻大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國(guó)殃民，諸如秦檜之流。他們時(shí)常躲在暗處，利用奸計(jì)謀害他人，居心叵測(cè)。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會(huì)大廈將傾，永無(wú)寧日。所以老話常說：寧可得罪君子，也別招惹小人?？梢?，不論如何辯解，將女子與小人相提并論，這一點(diǎn)顯然是不合理、不恰當(dāng)?shù)?，更缺少人情味兒。所以，?dāng)初孔夫子在說這句話時(shí)看來是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實(shí)也會(huì)讓他悔之晚矣。
孔子說：“三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@是他對(duì)人生的體會(huì)，是東方人生哲學(xué)的安身立命之本，我不知道他老人家是先說了這一句，還是先說了“唯女子與小人難養(yǎng)也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說出“秀色可餐”的妙女子。由此可見，再了不起的人也會(huì)犯錯(cuò)誤，而孔子的錯(cuò)誤是圣人的錯(cuò)誤。兩千多年后的今天，我們?cè)賮硖接懰腻e(cuò)誤是毫無(wú)意義的，姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯(cuò)誤中總結(jié)人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯(cuò)誤。常言說：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說好的一面，摒棄孔子的偏見。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在我眼中，孔子還是個(gè)老頭而已，一個(gè)很會(huì)講道理，當(dāng)然有時(shí)也會(huì)說錯(cuò)話的老頭。
你可曾聽說過一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說之上;你可曾聽說過一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇十六
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有這樣一位人——他的一生坎坷而偉大，他是偉大的哲學(xué)家、教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他就是德高望重的孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人。被古人稱為“天縱之圣”“地之木繹”是當(dāng)時(shí)最博學(xué)者之一，又被后人稱為孔圣人。這也是我崇拜他的原因之一?？鬃拥牡茏佑?000人，其七十二賢人，在他50歲的時(shí)候帶著眾多弟子周游列國(guó)，希望自己的理想可以得到施展，但在他72歲時(shí)，他倒下了。
當(dāng)每次跟著語(yǔ)文老師讀：“知之為知之，不知為不知，是智也?！睍r(shí)，我的心中對(duì)孔夫子就有一種神圣的感覺。從他的言語(yǔ)中我可以學(xué)到很多道理，比如“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話，從這句話告訴了我們學(xué)習(xí)要實(shí)事求是?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴了我們學(xué)習(xí)的方法。他的名言有時(shí)候也會(huì)鼓勵(lì)我，每當(dāng)遇到令我頭疼的困難時(shí)，讀一讀他的名言就可以從中找到自信，從而戰(zhàn)勝困難。
我認(rèn)為孔子本身就是一種文化，而這種文化可以經(jīng)受的洗禮。它影響著一代又一代的人。雖然孔子的身體已經(jīng)老去，但他的靈魂永存于世。
我眼中的孔子論文篇十七
孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭(zhēng)議的，他究竟是一個(gè)怎樣的形象，至今仍有爭(zhēng)議，但是在我眼中，他無(wú)疑是一個(gè)普通的老師，而且喜歡妄下結(jié)論，甚至使用一些錯(cuò)誤的結(jié)論來欺騙學(xué)生。想知道為什么嗎？請(qǐng)往下看。
“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創(chuàng)新意識(shí)，屬于保守派，一直維持著這種思想，最終只會(huì)走向滅亡。整本《論語(yǔ)》都只是叫人學(xué)習(xí)，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點(diǎn)自己主觀上的思想，培養(yǎng)出一群中庸附和逆來順受的儒生，等待著別人發(fā)號(hào)施令。
為什么這么說呢？這種所謂的“仁政”其實(shí)不過是一個(gè)被統(tǒng)治階級(jí)利用的工具而已，孔子要求君主專制，要求不同階級(jí)要有明確的禮儀，這正合了中央集權(quán)君主專制的統(tǒng)治綱領(lǐng)，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個(gè)看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想一直作為官方正統(tǒng)思想至今。但在士人階層，又有何人會(huì)尊孔呢？我認(rèn)為春秋時(shí)期諸侯國(guó)的國(guó)君很聰明，沒有被孔子的言行左右，而聽取各方意見，才形成門庭若市的格局。
有一言可以終生害人呼？其“學(xué)而優(yōu)則仕”也?？鬃訛榱吮苊饨y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾及民眾形成反抗勢(shì)力，選官而推行。把知識(shí)分子用《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》等洗x，再挑選唯命是從的書生做官。這種做法不知毒害了多少先進(jìn)的文人騷客，也包括孔子在內(nèi)，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀(jì)，我們還在背誦他的《論語(yǔ)》應(yīng)付考試！
在古代，想當(dāng)孔子的學(xué)生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來，也轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的“行賄”和“受賄”，不得不說，這招在官場(chǎng)特別好使，這也算孔子的一項(xiàng)壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無(wú)上，可在我心里卻沒有一席之地！
我眼中的孔子論文篇十八
孔子是一個(gè)在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學(xué)說給了后人帶來很大的影響，我也讀過孔子的一些言論，的確是可令人從中領(lǐng)悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個(gè)對(duì)于有人說孔子是中國(guó)之幸也有人說孔子是中國(guó)之不幸的看法。我們當(dāng)然知道孔子是中國(guó)之幸，他為中國(guó)的教育思想上作出了巨大貢獻(xiàn)。
孔子大膽地打破了陳規(guī)，創(chuàng)辦私學(xué)，主張了“有教無(wú)類”，不論貧富貴賤，都樂意收為學(xué)生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”只要你有去學(xué)習(xí)的意愿，即使學(xué)費(fèi)只是一串干肉也可以。這體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節(jié)儉，他曾夸贊過顏回可以樂在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質(zhì)上的追求而沉浸于學(xué)習(xí)的樂趣中，是多么崇高的一種境界呀！
我?guī)е@個(gè)疑問思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過，但沒有頭緒從哪一方面開始查找。但是很巧合也很幸運(yùn)，學(xué)校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，提高了儒家學(xué)派的地位，并成為歷代王朝的'統(tǒng)治思想。這句“并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學(xué)說的言論也許有關(guān)，便下課就去對(duì)老師提出了自己心中的疑問，老師告訴我漢武帝其實(shí)是利用了孔子“大一統(tǒng)”的思想，的確是為了用思想上的統(tǒng)一去維持政治上的統(tǒng)一，對(duì)很多不同政見的人士的進(jìn)行鎮(zhèn)壓。我此時(shí)此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統(tǒng)治者手中也會(huì)變成鎮(zhèn)壓人民的沉重枷鎖！
不過這些對(duì)孔子的說法并沒有動(dòng)搖他在我心中的地位，不論他的學(xué)說被用于教誨后人還是思想政治統(tǒng)一，他都是一位圣人，他是中國(guó)歷史文化發(fā)揚(yáng)光大的一位代表，使現(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)了“仁”和“禮”的中華美德。
【評(píng)析】：
孔子的境界是偉大的，由十五志于學(xué)，到七十歲時(shí)，縱心所欲不逾規(guī)矩，終于到達(dá)圣人隨心所欲、出神入化的境界?？鬃拥乃枷?，以質(zhì)樸的面貌來表達(dá)深刻的為人處世修養(yǎng)道德的道理?？鬃拥乃枷牒髞沓蔀槿寮宜枷氲囊徊糠郑⒈唤y(tǒng)治者加以改造后用作官方統(tǒng)治思想，逐漸走向束縛人民的一面。若明白了這一點(diǎn)，自會(huì)認(rèn)為之后的走樣或變質(zhì)并無(wú)損于孔子的正直和偉大。本文較好地體現(xiàn)了孔子所提倡的學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，行文較為流暢。望再接再厲！
10月16日閱86分。
我眼中的孔子論文篇十九
你可曾聽說過一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說之上；你可曾聽說過一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受25的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我眼中吹拂。
我眼中的孔子論文篇二十
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯(cuò)，他就是——孔子。
我眼中的孔子又是
怎樣
的呢,讓我來告訴你吧。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們
學(xué)習(xí)
，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì)和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對(duì)他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的！
我眼中的孔子論文篇二十一
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個(gè)“人”，然后我們?cè)俜Q之為“圣人”。既然是人，那么就會(huì)有缺點(diǎn)，畢竟人無(wú)完人。在我的眼中孔子就有一個(gè)不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過禮樂教化來改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，然而孔子直到中年才在魯國(guó)為官?？v然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國(guó)的君上實(shí)現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù)，不想當(dāng)是的社會(huì)已是禮樂崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國(guó)禮樂征伐自重臣出，魯國(guó)國(guó)君上只是個(gè)傀儡君王，根本掌控不到國(guó)家這個(gè)機(jī)器的根本之一——軍隊(duì)。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停，因?yàn)橹魅瞬]有權(quán)利，真正有權(quán)利的重臣對(duì)他的把戲已感到厭惡。因此在魯國(guó)孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒有放棄，雖然在魯國(guó)的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起?？鬃訌聂攪?guó)出發(fā)四處游說，周游列國(guó)希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國(guó)的成功。但可惜的是當(dāng)時(shí)的各國(guó)國(guó)君要么就是沒有權(quán)利無(wú)法施行改革，要么就是權(quán)利達(dá)到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)?？鬃右哺袊@過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來的路，希望能改變這個(gè)社會(huì)。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對(duì)孔子前半生的事跡的正解也是說孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著，但是過分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)?？鬃釉f過：“中庸之為德也，其至矣乎！”?！爸杏埂敝械摹爸小弊执淼氖且灾袨橛茫洹坝埂弊钟执淼氖强沙Ｐ?。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)已處禮樂崩壞、戰(zhàn)亂連連之時(shí)，各個(gè)國(guó)家都在想著逐鹿，希望擴(kuò)大兵力，大肆進(jìn)攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財(cái)富。而在這時(shí)孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會(huì)的現(xiàn)狀達(dá)到孔子眼中的大同社會(huì)。如果有一個(gè)希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復(fù)禮樂制度，那他如何去爭(zhēng)這個(gè)天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利，那么他如何會(huì)來遵守禮樂制度，又怎么會(huì)有恢復(fù)禮樂制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是脫離現(xiàn)實(shí)的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以說孔子也沒有遵循其所說的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個(gè)圣人因?yàn)榭鬃拥拇_為中華民族的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí)，亦或叫做偏執(zhí)的人，只因?yàn)樗麑?duì)自己脫離實(shí)際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子論文篇二十二
親愛的朋友們，當(dāng)你漫步在如花似錦的濱江溪畔，欣賞著浪漫的音樂噴泉，當(dāng)你沉醉于街燈與霓虹的交相輝映，散?i在恬靜的公園式體育館中，你感受到的城南開發(fā)區(qū)是那么寧?kù)o、那么舒適、那么浪漫、那么悠閑。
然而當(dāng)你走進(jìn)一家家公司，看到一處處建設(shè)工地，當(dāng)你置身于人來人往的商業(yè)區(qū)，看到一張張積極樂觀、熱情奔放的面孔，看著一幢幢拔地而起的高樓和公路上川流不息的汽車時(shí)，你感受到的開發(fā)區(qū)又是那么忙碌、那么進(jìn)取、那么執(zhí)著、那么有序。是什么讓開發(fā)區(qū)變得魅力四射，是什么讓開發(fā)區(qū)人民變得的富足安康？答案就是30年的改革開放。
是的，30年來的風(fēng)雨兼程，勵(lì)精圖治，終于換來30年來的百姓安康。
身為開發(fā)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，他們深深懂得：科學(xué)發(fā)展，要以人為本；改革成果，要與民共享。加強(qiáng)招商引資，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這對(duì)泉州的發(fā)展，對(duì)改善人民生活至關(guān)重要。
如今，有誰(shuí)能憶起當(dāng)初這里是什么樣的景象，有誰(shuí)能知道，風(fēng)風(fēng)雨雨30年，把周邊著諸多貧困的農(nóng)村發(fā)展成現(xiàn)代化的文明城市，這起間究竟凝聚這多少開發(fā)區(qū)人民的艱辛，智慧與汗水？多少個(gè)不眠之夜，多少次揮汗如雨，多少平凡的人創(chuàng)造了多少令人感動(dòng)的故事，沒有具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我們只知道開發(fā)區(qū)的每一次發(fā)展，每一次變化，每一次成功，都給這里的生活帶來質(zhì)的飛躍。
開發(fā)區(qū)的農(nóng)民朋友樸實(shí)的說，我們現(xiàn)在的生活富裕了，住進(jìn)了新房，不僅有電話、電腦，還有空調(diào)、電冰箱……寬闊的公路修到了家門口，去縣城很方便，公交站就在村旁，村委幫我們上了醫(yī)保，幫我們找工作，我們沒有后顧之憂，我們要感謝黨，感謝開發(fā)區(qū)！感謝改革開放！
我是開發(fā)區(qū)的少年，我時(shí)時(shí)刻刻都在感受著我們開發(fā)區(qū)日新月異的變化，我有足夠的理由感到自豪，感到幸福。使命有多神圣，我們無(wú)須慷慨激昂的誓言，我們像無(wú)須揚(yáng)鞭的俊馬，在各自的崗位上馳騁。
如今的開發(fā)區(qū)就像森林公園的那道彩虹，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，卻變得更加亮麗、迷人。
朋友們，讓我們攜起手來，凝心聚力，共同建設(shè)我們美麗的家園，為創(chuàng)造大泉州更加和諧美好的明天而奮斗！只有如此，家鄉(xiāng)的開發(fā)區(qū)，才能呈現(xiàn)出一派“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的醉人美景。
惠安實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年級(jí)程寧易。
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第2篇
我眼中的孔子論文篇一
我是一個(gè)來自二十一世紀(jì)的孩子，你知道二十一世紀(jì)是一個(gè)什么樣的時(shí)代嗎?那是一個(gè)科技與網(wǎng)絡(luò)遍布的世界，與你們的世界完全不同了。如今，儒家思想影響著歷歷代代的人們，因?yàn)樗钗覀兪芤娣藴\，你知道嗎?我們的語(yǔ)文課本上就有一篇由您弟子整理和編纂的《論語(yǔ)》，我們已背得滾瓜爛熟了，我最喜歡你的那句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?”它使我感受到了學(xué)習(xí)的無(wú)限樂趣。每當(dāng)我空閑的時(shí)候，我就會(huì)想起來溫習(xí)一下功課，把不太熟或者錯(cuò)過的題認(rèn)真地看看，想想，做做，記記。這種好的學(xué)習(xí)方法使我的'學(xué)習(xí)成績(jī)有了大大的提高。您那誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度，為人民著想的思想和教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)，虛心好學(xué)，不恥下問的品質(zhì)多么值得后人去學(xué)習(xí)啊!你創(chuàng)立的儒家學(xué)派是“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期最正統(tǒng)的學(xué)派，培養(yǎng)了許許多多報(bào)效祖國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信的弟子。您的教育思想主要分為“仁”和“禮”兩大類，如今的教師也是這樣來教導(dǎo)學(xué)生們的。
現(xiàn)在，國(guó)家大力發(fā)展教育事業(yè)，實(shí)行了“九年義務(wù)教育”，每個(gè)孩子都享有免費(fèi)接受教育和學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利。封建時(shí)代的暴君秦始皇“焚書坑儒”的歷史悲劇再也不會(huì)重演了?，F(xiàn)在我們的生活很幸福，人們都過上了小康生活，吃得飽，穿的暖，不再受勞役和賦稅的巨大壓力了，整個(gè)社會(huì)安居樂業(yè)，人民自由幸福。
孔子爺爺，如果你想進(jìn)一步了解我們這個(gè)時(shí)代。我會(huì)買一臺(tái)電視機(jī)送給您，當(dāng)然是紙做的了，不然您會(huì)收不到的。通過電視您會(huì)更加了解我們國(guó)家發(fā)展的巨大成就，了解我們這個(gè)時(shí)代!
我眼中的孔子論文篇二
從小，我就知道有關(guān)孔子小時(shí)候許多有趣的故事。知道他是我國(guó)的大教育家、思想家、政治家，也是我國(guó)儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。
上學(xué)后，我從二年級(jí)語(yǔ)文書的綜合練習(xí)中就能找出孔子寫的《論語(yǔ)》里的。
名人名言。
例如：“三人行必有我?guī)煛?“己所不欲，毋施于人”;人而無(wú)信，不知其可言必信，行必果”等等都讓我們看到了一位謙遜，善良，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚的偉人。
讀了這個(gè)學(xué)期語(yǔ)文課本中《孔子和學(xué)生》一課，使我更深刻地、生動(dòng)地了解了孔子身上的許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)?？鬃訌牟灰约揖池毨Щ蚋辉?天資聰明或愚笨來選擇學(xué)生。有教無(wú)類，因材施教是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因?？鬃右卜浅Ｖt虛。雖然顏回、子貢、子路、子張、子夏都拜他為師，孔子卻說自己不及顏回守信、子貢聰明、子路勇敢、子張嚴(yán)謹(jǐn)。這些都是孔子善于觀察的結(jié)果。他知道門下所有弟子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
這些名言和故事不僅教育者他的學(xué)生，也一代一代的，深深地影響著作為中華民族、龍的傳人的我們及國(guó)外友人。
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯(cuò)，他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì)和睦，更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對(duì)他不滿之人，歸于"人言可畏"!我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的!
你可曾聽說過一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說之上;你可曾聽說過一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2520xx年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?520xx年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，萬(wàn)世師表，創(chuàng)造了許多至今仍不失智慧光芒的教育理論。相比老子的高深莫測(cè)，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅(jiān)持為理想而奮爭(zhēng)的孔子最為可親可敬。通過《論語(yǔ)》、《史記》的記載，可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無(wú)私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。但是，最值得我們所關(guān)注的，無(wú)疑是其教育思想。也正因?yàn)槿绱?，使我?duì)孔子崇敬與熱愛。
子曰：“有教無(wú)類?！?《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》)孔子認(rèn)為教育者對(duì)受教育者不分等級(jí)、貧富貴賤、善惡、智愚，應(yīng)一視同仁，均應(yīng)給予教育，人人都有享受教育的權(quán)利，并首先創(chuàng)辦私學(xué)、招收平民學(xué)生。在孔子的弟子中，有極貧窮的，如顏回;有父親被看作是“賤人，品行不好”的，如仲弓，他都盡心教誨，成為后世的楷模。
孔子很注意了解自己的學(xué)生，“由也果”“賜也達(dá)”“求也藝”(《論語(yǔ).雍也》)，并采取不同的教育方法，如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵(lì)他;仲由膽大過人，自以為是，所以要故意抑制他。“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！?《論語(yǔ).先進(jìn)》)“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！?《論語(yǔ).先進(jìn)》)針對(duì)高柴智力較差、曾參較遲鈍、子張較偏激、子路行為粗俗的特點(diǎn)實(shí)施教育?！墩撜Z(yǔ).為政》篇載：針對(duì)孟懿子、孟武伯、子游、子夏四人的不同情況，同是關(guān)于“孝”的提問，孔子給予不同的回答。《論語(yǔ).顏淵》篇還載：針對(duì)顏淵、仲弓、司馬牛的不同情況，同是向孔子請(qǐng)教“仁”，孔子給的答案也各不相同?？鬃俞槍?duì)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)給予切合實(shí)際的指導(dǎo)、教育，為后人樹立了因材施教的典范。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！?《論語(yǔ).述而》)“朝聞道，夕死可矣。”(《論語(yǔ).里仁》)孔子認(rèn)為教師要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)問，要忠于職守，勤于教導(dǎo)學(xué)生，不辭辛苦。
孔子在他的教師生涯中，真真正正地實(shí)踐了其有教無(wú)類、因材施教、學(xué)而不厭、誨人不倦等教育思想，在教育思想方面為我們樹立了崇高的學(xué)習(xí)榜樣。另外，孔子在其治國(guó)思想上也是一個(gè)理想主義者，他同柏拉圖一樣，為世人勾畫出一幅宏偉的藍(lán)圖。
在天下無(wú)道、禮崩樂壞的社會(huì)里，孔子四處游學(xué)，向人們宣揚(yáng)“仁義”、“愛人”、“以德治國(guó)”，他明知不可行，卻拚卻一生的心血，飛蛾撲火，直落得貧老落魄，仍癡心不改，其精誠(chéng)之至，足以讓逃避現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身、渾渾噩噩的人汗顏。
孔子和子路曾在路上迷路，向兩位種田的人打聽，得知是孔子后，其中一位耕者說道，“天下的壞東西像滔滔洪水一樣多，你管得過來嗎?還不如像我們一樣過隱世的生活。”孔子失望又絕決地說道：“正因?yàn)樘煜聼o(wú)道，我才出來，如果天下太平了，我也會(huì)過隱世的生活?！笨鬃硬焕槿f(wàn)世知識(shí)分子“敢為天下先”的楷模，這種“我不入地獄誰(shuí)入地獄”的強(qiáng)烈的責(zé)任感讓人唏噓不已。
我眼中的孔子論文篇三
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
這段質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言真實(shí)詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長(zhǎng)大家境．貧寒，15歲才有機(jī)會(huì)專心求學(xué)，學(xué)習(xí)豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長(zhǎng)大之后，迫于生計(jì)，孔子去做管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅(jiān)韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時(shí)溘然長(zhǎng)逝，留下了孔子一個(gè)人在著凄涼的亂世。但是，孔子并沒有妥協(xié)，沒有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運(yùn)的咽喉，在漫長(zhǎng)的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼，是我國(guó)偉大的思想家、教育家，號(hào)稱弟子三千。首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到辨日的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子說明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學(xué)習(xí)生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家，把生死置之度外的人。戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，百姓流離，你這憂國(guó)憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國(guó)，奔赴呼號(hào)，為民請(qǐng)命，救百姓于水火之中。孔子大力宣傳“仁”的政治理想，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀的`源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動(dòng)時(shí)代不斷進(jìn)步的動(dòng)力．以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我覺得孔子最終要的貢獻(xiàn)的就是開創(chuàng)了私塾的教育方式．在孔子之前，學(xué)習(xí)接受教育是貴族才能享有的＂特權(quán)＂，平民百姓是沒法讀書的．孔子第一次指出教育為社會(huì)服務(wù)的作用?？鬃诱J(rèn)為教育本身是一種重要的教育活動(dòng)，通過教育個(gè)把社會(huì)的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認(rèn)為，要治理好一個(gè)國(guó)家，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家富足起來，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，就要加強(qiáng)教育。在2000年多前，孔子能認(rèn)識(shí)到教育受經(jīng)濟(jì)的制約，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，教育才有可能發(fā)展，實(shí)乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現(xiàn)，為我國(guó)古代的教育發(fā)展提供了平臺(tái)，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的知識(shí)，為我國(guó)古代的繁榮興盛奠定了文化基礎(chǔ)！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。一星升起，你燦爛的是整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子論文篇四
我眼中的那位孔圣人離我們已經(jīng)有兩千多年了，但是他的思想仍活在我們的身邊。
在我上初中的時(shí)候，我就接觸了這位老人的那些儒雅的思想。記得，我跟著語(yǔ)文老師背誦著：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎；有朋自有遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”當(dāng)時(shí)的我對(duì)孔老圣人有了一種神圣的感覺。他的許多的教育思想，在我的學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是比較適用的。另外，他講述的許多做人的道理，至今我還是需要借鑒的。例如，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這是我做人的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。
我讀了孔子的生平，對(duì)孔圣人的做人這方面是值得比較稱道的。魯昭公讓他去管理倉(cāng)庫(kù)，他就去把這差事作的井井有條。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說：“吾少也賤，故多能鄙事。”無(wú)論孔子做什么事，都是從一點(diǎn)一滴做的。其實(shí)，我們之所以把他稱為“圣人”，是因?yàn)樗彩且粋€(gè)普普通通的人，但是他在做人上確實(shí)是達(dá)到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老師，他也是我身邊生活的一位指路人。每當(dāng)，我在生活上感到失意的時(shí)候，我總會(huì)想到孔子在失意的時(shí)候，仍然認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我這樣的泛泛之輩更應(yīng)當(dāng)把精力投入的自己的目標(biāo)上去。
在我的心目中，孔圣人不是一個(gè)神，他是一位和藹可親的老人。他對(duì)自己的弟子時(shí)那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請(qǐng)教問題，絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時(shí)代的人。沒有他的文化，我們的生活會(huì)變得沒有禮道，我也會(huì)變得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人?？桌鲜ト?，是我從小認(rèn)識(shí)的老師，也是我的親密的儒者。他的思想，已經(jīng)扎根于我們以及身邊人的心目中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我眼中的孔子論文篇五
你可曾聽說過一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說之上；你可曾聽說過一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅?，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。轉(zhuǎn)眼半個(gè)學(xué)期也就過去了，《論語(yǔ)》選讀也就要學(xué)完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說“三人成虎”，三個(gè)人說街上有虎，就會(huì)有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當(dāng)孔子帶著弟子周游列國(guó)，極力推講自己的政治主張，卻無(wú)人認(rèn)同，他難道不會(huì)懷疑自己的學(xué)說嗎，他難道不會(huì)陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會(huì)敬佩他精神的頑強(qiáng)，卻有否體會(huì)他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無(wú)數(shù)夜晚中，孔子也在仰望星空，質(zhì)問蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的.堅(jiān)持了下來，縱然是“道之不行，已知之矣”……“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫面，然而觀其孔子一生，至死也未曾感受到過“三月之風(fēng)”，就孔子自身而言，我想他應(yīng)該是再悲哀不過了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！’因以涕下?！本驮谏鼘⒁叩奖M頭的時(shí)候，滿臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點(diǎn)可以肯定，孔子在生命的最后時(shí)刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已深深刺痛了孔子的心……其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇六
從古至今，有很多偉大的教育家、思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，自仲尼，是我國(guó)偉大的思想家教育家，號(hào)稱弟子三千。關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今天就來談一談：我心中的孔子！
首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子自然說明了孔子的謙虛、和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆€是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人。孔子說：“五十有無(wú)三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，讓我們來算一算，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！
第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國(guó)家，把生死置之度外的人?？鬃訌乃氖鄽q開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國(guó)。為了國(guó)家、他可以“毀三都”、為了國(guó)家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國(guó)的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國(guó)，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我認(rèn)為孔子還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人。2009年的時(shí)候有一部電影很火，叫做《孔子》，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì)盟來刺殺魯國(guó)君上，以為孔子早就料到這一招，出動(dòng)了五百乘兵車，但在實(shí)施過程中卻出現(xiàn)了問題，兵車并未出動(dòng)。不過，孔子早有準(zhǔn)備，會(huì)盟開始，齊國(guó)動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車，而魯國(guó)竟然也有五百乘戰(zhàn)車。齊國(guó)見此情形，只好收兵。講到這，有朋友會(huì)問了，魯國(guó)的戰(zhàn)車是從哪來的呢？哈哈！五百乘戰(zhàn)車子虛烏有因?yàn)樗麄冋镜母撸旅娴那榫翱床淮笄宄?，所以孔子便集中了一百乘牛車，后面拉上掃把，一跑起來、煙霧彌漫。這樣便形成了“五百乘戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的戰(zhàn)略就是這樣：兵以正和，以奇勝！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。正像它的先師子產(chǎn)大夫說的那樣：“茍利國(guó)家生死以之，士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我眼中的孔子論文篇七
孔子是我們都敬重的偉人，以前我們根本不理解孔子這位偉人，相信你們學(xué)過的同學(xué)一定有了幾分理解吧!
我對(duì)孔子很崇拜，你知道為什么嗎?因?yàn)榭鬃雍苤t虛、好學(xué)，而且他認(rèn)為學(xué)習(xí)是沒有止境的，千里迢迢地從曲阜趕到洛陽(yáng)去拜大思想家老子為師。而且孔子風(fēng)餐露宿、日夜兼程，幾個(gè)月才走到洛陽(yáng)。
俗話說：學(xué)無(wú)止境，孔子這樣的品行很讓我佩服?？鬃影菀娎献訒r(shí)，很有禮貌。孔子拜師后，每天都不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。這個(gè)習(xí)慣我們現(xiàn)在應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)到他的“美”。
我心中的孔子作文四：我心中的孔子。
我心中的孔子是一位偉大而謙虛的思想家，知識(shí)淵博，意氣風(fēng)發(fā)。精神抖擻，喜愛讀書，是我們敬仰，敬佩的教育家。
一想到孔子，眼前浮現(xiàn)出這樣的畫面：一輛裝飾樸素的馬車上，端坐著溫文爾雅的孔子，他在一幫弟子們跟隨下，周游下列國(guó)之間，從事禮教治國(guó)的宣傳工作?？鬃右簧仙缴嫠?，遑遑游說于君王之間，曾有十四年時(shí)間漂泊在外。
我心中的孔子小時(shí)候很愛讀書，經(jīng)常，受到老師的表?yè)P(yáng)，同學(xué)們的稱贊?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦?！睆膶W(xué)于孔子的大部分弟子后來都對(duì)社會(huì)做出了積極的貢獻(xiàn)?？鬃舆€把知識(shí)毫無(wú)保留的傳授給他的弟子們。
我心目中的孔子是一個(gè)偉大的人物。
我眼中的孔子論文篇八
站在孔子墓面前，周圍人來人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱為“大圣人”的中國(guó)古代思想家、教育家――孔子?？鬃颖蛔鸱Q為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無(wú)上的稱號(hào)，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個(gè)只有達(dá)官貴族才能學(xué)習(xí)，金錢和社會(huì)地位決定一切的時(shí)代，孔子獨(dú)辟蹊徑，開創(chuàng)了私學(xué)。不在乎金錢和地位，只為傳授所學(xué)、培養(yǎng)人才。他的教育思想：“因材施教，有教無(wú)類”。影響了一代又一代的老師們，也正因?yàn)榭鬃营?dú)特的教育方法，他桃李滿天下，各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子，是一位精神強(qiáng)大的思想家，他不像畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，不像愛迪生發(fā)明了電燈泡，他沒有留給我們這些看得見，摸得著的東西。但它卻影響著中國(guó)人的思想，絕大多數(shù)中國(guó)人的思想都受到了儒家學(xué)說的影響。作為儒家思想的開創(chuàng)者，他的一生對(duì)中國(guó)，對(duì)世界都有著超越時(shí)代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無(wú)法取代的。
我眼中的孔子，是一個(gè)孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們?nèi)绾巫鲂㈨樀暮脙号?。如在《孝?jīng)》中，孔子說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，來者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親?！贝笠馐钦f要盡到對(duì)父母的各種義務(wù)，才能稱孝子，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子雖有自己獨(dú)特的想法，但同時(shí)也信仰著古代傳統(tǒng)。
我眼中的孔子，是一個(gè)孤獨(dú)的學(xué)子。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦熱乎”，孔子對(duì)朋友的名言家喻戶曉，但是歷史上對(duì)于孔子自己朋友的記載卻寥寥無(wú)幾，他獨(dú)學(xué)而無(wú)友，很難想象創(chuàng)造出那么多偉大思想的人，卻沒有一個(gè)能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨(dú)。
我眼中的孔子，同樣還是我學(xué)習(xí)和生活上的導(dǎo)師，每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難，產(chǎn)生惰性時(shí)，我就會(huì)想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼”這句話。它幫助我度過了很多難關(guān)。每當(dāng)我和朋友產(chǎn)生矛盾時(shí)，認(rèn)為他們的行為并不對(duì)時(shí)，是孔子的“三人行必有我?guī)熝伞碧嵝蚜宋?，我相信孔子所說過的話一定會(huì)影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生過無(wú)數(shù)偉人，但經(jīng)過了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國(guó)乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子論文篇九
孔子是中國(guó)歷史上一位杰出的思想家、教育家，他的一些思想理論在中國(guó)是婦孺皆知的。他的思想被概括為“仁”，即“愛人”，能有這樣的.思想，我認(rèn)為他不僅是一個(gè)博學(xué)多才的儒者，更是一位善良的人。
而他最令我佩服的是他對(duì)自己學(xué)說的堅(jiān)定，他并不會(huì)因?yàn)樽约旱南敕ㄅc當(dāng)前一些權(quán)貴的想法不同而改變。在他周游列國(guó)的14年里，我想那或許是他一生中較為坎坷的一段時(shí)光，但他并不屈服于困難，就像他說的：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?BR> 他是一位品德高尚的學(xué)者他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他認(rèn)為：“吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！?BR> 我認(rèn)為，他是中國(guó)最好的老師，因?yàn)樗挥型樾?，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。他能做到“己所不欲，勿施于人?！彼堑谝晃婚_創(chuàng)了“有教無(wú)類”的教學(xué)制度的人，與“學(xué)在官府”不同，人人都可以接受教育。
在我眼中，孔子是一位博學(xué)多聞，沉靜寡欲而堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的人。他的思想之所以能萬(wàn)古不衰，正是因?yàn)槠鋬r(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代，在教人如何做人，更是將他的一生作為了我們學(xué)習(xí)的榜樣。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
我眼中的孔子論文篇十
萬(wàn)世師表，一代圣賢，他在中國(guó)歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國(guó)后生留下更偉岸的背影。百家爭(zhēng)鳴，由他為首的學(xué)派思想經(jīng)久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時(shí)至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著：“子曰……”。十四年成長(zhǎng)履歷，當(dāng)我捧起《論語(yǔ)》將目光從字面看得更深時(shí)，我方知我已與這位前輩跨越千年時(shí)差，進(jìn)行了一次會(huì)面。
當(dāng)孔子第一次“出現(xiàn)”在我面前時(shí)，我便認(rèn)定他為好學(xué)之人，甚至可以稱得上是執(zhí)著。他對(duì)學(xué)問的態(tài)度，好比蘇軾對(duì)寫文章的態(tài)度，皆是以此為樂，淋漓酣暢。開篇第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說出這句話時(shí)嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學(xué)習(xí)生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現(xiàn)在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學(xué)習(xí)刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話流傳至今的不在少數(shù)，但比孔子熱愛學(xué)習(xí)的'絕對(duì)少之又少。但孔子對(duì)學(xué)習(xí)之熱愛又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣?！保@種把對(duì)學(xué)問的追求看得重于生命的態(tài)度令許多人難以理解，現(xiàn)今的社會(huì)中這種人的存在也屈指可數(shù)。這種態(tài)度我雖然并不能切身體會(huì)，但仍然覺得十分值得尊敬。
“見”他第二面，我便從他身上側(cè)寫出“恪守本分”四字。孔子的為官之道，可以稱之為一股清流。中國(guó)歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，他的思想在當(dāng)代人眼中的形象可以同當(dāng)代人對(duì)十九世紀(jì)的達(dá)爾文認(rèn)知相提并論——都展現(xiàn)出了與當(dāng)時(shí)時(shí)代完全不符的先進(jìn)?？鬃拥脑S多為官為政的方法在現(xiàn)如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學(xué)習(xí)去遵守。他的方法在我這里，自認(rèn)可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責(zé)不多過問與自己無(wú)關(guān)之事的行為便足以讓我反思自省了。有時(shí)我們貪圖的太多，實(shí)力卻配不上達(dá)不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運(yùn)捉弄”。這時(shí)不妨想想孔子所說的“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣?！彼自捳f是金子總會(huì)發(fā)光的，在達(dá)到自己所要求的一切或想得到重用前，應(yīng)先審視自己有沒有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見這位老者，我還會(huì)有不一樣的看法。這也便是《論語(yǔ)》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹(jǐn)言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說過的言論都會(huì)有所啟發(fā)，我自認(rèn)我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細(xì)說他于學(xué)業(yè)、于為政上帶給我最直觀的感受與認(rèn)識(shí)。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書深醉其中。
我眼中的孔子論文篇十一
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人?？鬃由畹拇呵飼r(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)大變革的時(shí)代。王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，維系舊有政治秩序的禮樂制度也難以為繼。在“禮崩樂壞”的大環(huán)境中，魯國(guó)比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說。在這樣的環(huán)境下，由于齊人的離間，魯定公對(duì)孔子態(tài)度逐漸冷淡?？鬃颖懵暑I(lǐng)弟子離開魯國(guó)，周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治理想。
懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛人”，但孔子的“仁”是有等級(jí)差別的愛；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。為維護(hù)“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級(jí)名分把破壞了的'名實(shí)關(guān)系匡正過來，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會(huì)秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無(wú)類”出現(xiàn)了文化下移的現(xiàn)象，還提出“因材施教”；對(duì)鬼神提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世人尊稱為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語(yǔ)》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠(yuǎn)?！坝薪虩o(wú)類”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機(jī)會(huì)。他一手把官學(xué)轉(zhuǎn)為私學(xué)，將貴族壟斷的知識(shí)才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來勸勉莘莘學(xué)子?！叭省钡乃枷朐诖嘶A(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代的“仁”，發(fā)展為沒有等級(jí)差別的愛。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的?？鬃釉f過：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國(guó)，廣收門徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對(duì)待孔子我們不能全盤否定也不能全盤繼承，應(yīng)該辯證地對(duì)待。對(duì)待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
我眼中的孔子論文篇十二
宋朝開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說過自己是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見論語(yǔ)一書在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用，，作為治國(guó)之本的論語(yǔ)被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人，因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚(yáng)，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì)披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣?？资ト吮闶钦胬淼木喸煺撸绻覀?nèi)タ此漠嬒竦脑?，很易看出他具備著所有智者和長(zhǎng)者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著，就像個(gè)極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因?yàn)樗前藏殬返乐饲以缫杨I(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡(jiǎn)而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
篇二：我眼中的孔子宋朝開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)說過自己是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見論語(yǔ)一書在我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用，，作為治國(guó)之本的論語(yǔ)被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的現(xiàn)在依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人，因?yàn)樗慕?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國(guó)的核心。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的.磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不張揚(yáng)，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也只有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì)披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣?？资ト吮闶钦胬淼木喸煺?，如果我們?nèi)タ此漠嬒竦脑挘芤卓闯鏊邆渲兄钦吆烷L(zhǎng)者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著，就像個(gè)極普通不過的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因?yàn)樗前藏殬返乐饲以缫杨I(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)該說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡(jiǎn)而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
我眼中的孔子論文篇十三
孔子是中國(guó)杰出的思想家、教育家，他在歷史的塵埃中是座了不起的文學(xué)高峰。然而，難能可貴的是，孔子是個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人。
《列子·湯問》中曾經(jīng)出現(xiàn)了兩小兒辯日，當(dāng)兩個(gè)小孩詢問孔子關(guān)于太陽(yáng)的大小時(shí)，這位偉大的教育家竟然“不能決也”，可見孔子實(shí)事求是的態(tài)度與謙虛謹(jǐn)慎的品質(zhì)。他是位在當(dāng)時(shí)就享有“圣人”名號(hào)的人，完全可以對(duì)這兩個(gè)懵懂無(wú)知的孩子所說的話不予理睬或搪塞過去，可他不，為什么？因?yàn)樗强鬃樱恰懊舳脤W(xué)，不恥下問”的孔子。
孔子在學(xué)習(xí)上有獨(dú)到的見解。《論語(yǔ)》中的“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之不知為不知，是知也”等更是連孩子都能朗朗上口的千古名句，他雖與老子等各派掌門人物有著不同的觀點(diǎn)，卻總是不遠(yuǎn)萬(wàn)里地驅(qū)車前往他們的住處討論學(xué)習(xí)。
孔子倡導(dǎo)以仁服人，固守君子節(jié)操。一次，在陳斷絕了糧食，許多孔子的學(xué)生倒下了，子路生氣地質(zhì)問孔子：“你見過這么窮的君子嗎？”雖然孔子也餓極了，卻還是對(duì)子路說：“君子在窮困時(shí)仍能固守節(jié)操，但小人在窮困時(shí)會(huì)做出傷害仁義的事；君子犧牲自己恪守仁義之道，小人因?yàn)楦F困而做出違背仁義之道的事?！笨鬃拥脑捵屪勇芬汇兑汇兜?，為什么？因?yàn)樗强鬃?，是“有殺身以成仁”的孔子?BR> 孔子對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展做出極大的貢獻(xiàn)，他可以說是在歷史中有著承上啟下作用的人，他不僅加快了中國(guó)文明、文化的傳承，而且還推動(dòng)了后中國(guó)的發(fā)展。他創(chuàng)始的儒家學(xué)派至今仍然興盛，他教導(dǎo)出的學(xué)生都是具有仁德、禮節(jié)的君子，他還是個(gè)具有親民意識(shí)的`“至圣”，注重因材施教、有教無(wú)類，哪怕見面禮只是一串干肉，孔子也會(huì)“笑納”你為他的學(xué)生。短短幾十年，他的私塾規(guī)模幾乎就能與官學(xué)媲美了，為什么？因?yàn)樗强鬃?，是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的孔子。
孔子是5才出一位的偉人，他是代表中國(guó)文化的靈魂工程師。在他的啟發(fā)下，中華五千年的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，充滿著墨香與仁義禮讓的美德。這就是我眼中的孔子。
我眼中的孔子論文篇十四
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯(cuò)，他就是——孔子。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的.影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì)和睦，更上一層樓!
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對(duì)他不滿之人，歸于"人言可畏"!我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的!
我眼中的孔子論文篇十五
人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在。下面是小編為你帶來的我眼中的孔子。
作文。
歡迎閱讀。
在我眼中，孔子是個(gè)太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國(guó)，四處講學(xué)，從事教學(xué)研究，成為我國(guó)從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著我們。
他老人家說過許多至今都仍然適用的經(jīng)典。
名言。
例如：三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等我們?cè)谒慕陶d下不僅認(rèn)識(shí)到了很多為人、為學(xué)、為政的道理，也可以從中看出其本人有著怎樣高超的道德修養(yǎng)孔子的儒家文化在中國(guó)和世界上有著深遠(yuǎn)的影響然而，任何事情也都是沒有絕對(duì)的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠，這些地方都會(huì)生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣所以，從某種程度上講，對(duì)于孔夫子及其言論有時(shí)還得辯證地看。
舉個(gè)例子，孔子曾經(jīng)說過這樣一句話：“天下之人，唯女子與小人難養(yǎng)也?！币馑季褪钦f：普天下的人，女子和小人是最難養(yǎng)的。養(yǎng)在這里泛指教育、相處、德操等。這句話，乍一聽似乎沒有什么不對(duì)之理，可是仔細(xì)推敲之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有這樣兩點(diǎn)令人不能誠(chéng)服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學(xué)習(xí)贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國(guó)的楊門女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時(shí)怎會(huì)把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來，諸如“好”、“妙”之類。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀點(diǎn)的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時(shí)興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實(shí)。這樣的笑談是可以貽誤后世的?？v觀人世間千百年來的沉沉浮浮，多少生死攸關(guān)的時(shí)刻都是弱女子救國(guó)：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當(dāng)今社會(huì)，婦女更是人類繁育和社會(huì)發(fā)展所不能缺少的，因?yàn)榕允侨祟惖哪赣H，而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因?yàn)橛辛艘晃粌?yōu)秀的女性才成為人類的精英。比如，美國(guó)前總統(tǒng)克林頓、法國(guó)總統(tǒng)希拉克、德國(guó)總統(tǒng)施羅德，他們都是因?yàn)樽约河兄繝柌蝗旱暮门畠?，而在?jìng)選時(shí)為自己贏得了更多選民的擁戴，才成為國(guó)家元首，走上了人生成功的頂峰?？墒?，小人卻大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國(guó)殃民，諸如秦檜之流。他們時(shí)常躲在暗處，利用奸計(jì)謀害他人，居心叵測(cè)。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會(huì)大廈將傾，永無(wú)寧日。所以老話常說：寧可得罪君子，也別招惹小人?？梢?，不論如何辯解，將女子與小人相提并論，這一點(diǎn)顯然是不合理、不恰當(dāng)?shù)?，更缺少人情味兒。所以，?dāng)初孔夫子在說這句話時(shí)看來是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實(shí)也會(huì)讓他悔之晚矣。
孔子說：“三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@是他對(duì)人生的體會(huì)，是東方人生哲學(xué)的安身立命之本，我不知道他老人家是先說了這一句，還是先說了“唯女子與小人難養(yǎng)也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說出“秀色可餐”的妙女子。由此可見，再了不起的人也會(huì)犯錯(cuò)誤，而孔子的錯(cuò)誤是圣人的錯(cuò)誤。兩千多年后的今天，我們?cè)賮硖接懰腻e(cuò)誤是毫無(wú)意義的，姑且寫到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯(cuò)誤中總結(jié)人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯(cuò)誤。常言說：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說好的一面，摒棄孔子的偏見。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在我眼中，孔子還是個(gè)老頭而已，一個(gè)很會(huì)講道理，當(dāng)然有時(shí)也會(huì)說錯(cuò)話的老頭。
你可曾聽說過一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說之上;你可曾聽說過一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！痹瓉?500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢?都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子論文篇十六
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有這樣一位人——他的一生坎坷而偉大，他是偉大的哲學(xué)家、教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他就是德高望重的孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人。被古人稱為“天縱之圣”“地之木繹”是當(dāng)時(shí)最博學(xué)者之一，又被后人稱為孔圣人。這也是我崇拜他的原因之一?？鬃拥牡茏佑?000人，其七十二賢人，在他50歲的時(shí)候帶著眾多弟子周游列國(guó)，希望自己的理想可以得到施展，但在他72歲時(shí)，他倒下了。
當(dāng)每次跟著語(yǔ)文老師讀：“知之為知之，不知為不知，是智也?！睍r(shí)，我的心中對(duì)孔夫子就有一種神圣的感覺。從他的言語(yǔ)中我可以學(xué)到很多道理，比如“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話，從這句話告訴了我們學(xué)習(xí)要實(shí)事求是?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話告訴了我們學(xué)習(xí)的方法。他的名言有時(shí)候也會(huì)鼓勵(lì)我，每當(dāng)遇到令我頭疼的困難時(shí)，讀一讀他的名言就可以從中找到自信，從而戰(zhàn)勝困難。
我認(rèn)為孔子本身就是一種文化，而這種文化可以經(jīng)受的洗禮。它影響著一代又一代的人。雖然孔子的身體已經(jīng)老去，但他的靈魂永存于世。
我眼中的孔子論文篇十七
孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭(zhēng)議的，他究竟是一個(gè)怎樣的形象，至今仍有爭(zhēng)議，但是在我眼中，他無(wú)疑是一個(gè)普通的老師，而且喜歡妄下結(jié)論，甚至使用一些錯(cuò)誤的結(jié)論來欺騙學(xué)生。想知道為什么嗎？請(qǐng)往下看。
“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創(chuàng)新意識(shí)，屬于保守派，一直維持著這種思想，最終只會(huì)走向滅亡。整本《論語(yǔ)》都只是叫人學(xué)習(xí)，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點(diǎn)自己主觀上的思想，培養(yǎng)出一群中庸附和逆來順受的儒生，等待著別人發(fā)號(hào)施令。
為什么這么說呢？這種所謂的“仁政”其實(shí)不過是一個(gè)被統(tǒng)治階級(jí)利用的工具而已，孔子要求君主專制，要求不同階級(jí)要有明確的禮儀，這正合了中央集權(quán)君主專制的統(tǒng)治綱領(lǐng)，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個(gè)看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想一直作為官方正統(tǒng)思想至今。但在士人階層，又有何人會(huì)尊孔呢？我認(rèn)為春秋時(shí)期諸侯國(guó)的國(guó)君很聰明，沒有被孔子的言行左右，而聽取各方意見，才形成門庭若市的格局。
有一言可以終生害人呼？其“學(xué)而優(yōu)則仕”也?？鬃訛榱吮苊饨y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾及民眾形成反抗勢(shì)力，選官而推行。把知識(shí)分子用《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》等洗x，再挑選唯命是從的書生做官。這種做法不知毒害了多少先進(jìn)的文人騷客，也包括孔子在內(nèi)，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀(jì)，我們還在背誦他的《論語(yǔ)》應(yīng)付考試！
在古代，想當(dāng)孔子的學(xué)生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來，也轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的“行賄”和“受賄”，不得不說，這招在官場(chǎng)特別好使，這也算孔子的一項(xiàng)壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無(wú)上，可在我心里卻沒有一席之地！
我眼中的孔子論文篇十八
孔子是一個(gè)在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學(xué)說給了后人帶來很大的影響，我也讀過孔子的一些言論，的確是可令人從中領(lǐng)悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個(gè)對(duì)于有人說孔子是中國(guó)之幸也有人說孔子是中國(guó)之不幸的看法。我們當(dāng)然知道孔子是中國(guó)之幸，他為中國(guó)的教育思想上作出了巨大貢獻(xiàn)。
孔子大膽地打破了陳規(guī)，創(chuàng)辦私學(xué)，主張了“有教無(wú)類”，不論貧富貴賤，都樂意收為學(xué)生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”只要你有去學(xué)習(xí)的意愿，即使學(xué)費(fèi)只是一串干肉也可以。這體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節(jié)儉，他曾夸贊過顏回可以樂在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質(zhì)上的追求而沉浸于學(xué)習(xí)的樂趣中，是多么崇高的一種境界呀！
我?guī)е@個(gè)疑問思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過，但沒有頭緒從哪一方面開始查找。但是很巧合也很幸運(yùn)，學(xué)校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，提高了儒家學(xué)派的地位，并成為歷代王朝的'統(tǒng)治思想。這句“并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學(xué)說的言論也許有關(guān)，便下課就去對(duì)老師提出了自己心中的疑問，老師告訴我漢武帝其實(shí)是利用了孔子“大一統(tǒng)”的思想，的確是為了用思想上的統(tǒng)一去維持政治上的統(tǒng)一，對(duì)很多不同政見的人士的進(jìn)行鎮(zhèn)壓。我此時(shí)此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統(tǒng)治者手中也會(huì)變成鎮(zhèn)壓人民的沉重枷鎖！
不過這些對(duì)孔子的說法并沒有動(dòng)搖他在我心中的地位，不論他的學(xué)說被用于教誨后人還是思想政治統(tǒng)一，他都是一位圣人，他是中國(guó)歷史文化發(fā)揚(yáng)光大的一位代表，使現(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)了“仁”和“禮”的中華美德。
【評(píng)析】：
孔子的境界是偉大的，由十五志于學(xué)，到七十歲時(shí)，縱心所欲不逾規(guī)矩，終于到達(dá)圣人隨心所欲、出神入化的境界?？鬃拥乃枷?，以質(zhì)樸的面貌來表達(dá)深刻的為人處世修養(yǎng)道德的道理?？鬃拥乃枷牒髞沓蔀槿寮宜枷氲囊徊糠郑⒈唤y(tǒng)治者加以改造后用作官方統(tǒng)治思想，逐漸走向束縛人民的一面。若明白了這一點(diǎn)，自會(huì)認(rèn)為之后的走樣或變質(zhì)并無(wú)損于孔子的正直和偉大。本文較好地體現(xiàn)了孔子所提倡的學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，行文較為流暢。望再接再厲！
10月16日閱86分。
我眼中的孔子論文篇十九
你可曾聽說過一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚(yáng)一項(xiàng)沒有一個(gè)君王認(rèn)可的學(xué)說之上；你可曾聽說過一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受25的歷史洗滌，非但沒有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說時(shí)間會(huì)淡化一切，但孔子的學(xué)說卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨(dú)立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對(duì)他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！痹囅耄@是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠(chéng)然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生，在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
其實(shí)恍惚間我覺得孔子離我們并不遙遠(yuǎn)，他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當(dāng)中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我眼中吹拂。
我眼中的孔子論文篇二十
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯(cuò)，他就是——孔子。
我眼中的孔子又是
怎樣
的呢,讓我來告訴你吧。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們
學(xué)習(xí)
，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì)和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對(duì)他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的！
我眼中的孔子論文篇二十一
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個(gè)“人”，然后我們?cè)俜Q之為“圣人”。既然是人，那么就會(huì)有缺點(diǎn)，畢竟人無(wú)完人。在我的眼中孔子就有一個(gè)不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過禮樂教化來改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，然而孔子直到中年才在魯國(guó)為官?？v然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國(guó)的君上實(shí)現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù)，不想當(dāng)是的社會(huì)已是禮樂崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國(guó)禮樂征伐自重臣出，魯國(guó)國(guó)君上只是個(gè)傀儡君王，根本掌控不到國(guó)家這個(gè)機(jī)器的根本之一——軍隊(duì)。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停，因?yàn)橹魅瞬]有權(quán)利，真正有權(quán)利的重臣對(duì)他的把戲已感到厭惡。因此在魯國(guó)孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒有放棄，雖然在魯國(guó)的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起?？鬃訌聂攪?guó)出發(fā)四處游說，周游列國(guó)希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國(guó)的成功。但可惜的是當(dāng)時(shí)的各國(guó)國(guó)君要么就是沒有權(quán)利無(wú)法施行改革，要么就是權(quán)利達(dá)到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)?？鬃右哺袊@過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來的路，希望能改變這個(gè)社會(huì)。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對(duì)孔子前半生的事跡的正解也是說孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著，但是過分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)?？鬃釉f過：“中庸之為德也，其至矣乎！”?！爸杏埂敝械摹爸小弊执淼氖且灾袨橛茫洹坝埂弊钟执淼氖强沙Ｐ?。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)已處禮樂崩壞、戰(zhàn)亂連連之時(shí)，各個(gè)國(guó)家都在想著逐鹿，希望擴(kuò)大兵力，大肆進(jìn)攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財(cái)富。而在這時(shí)孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會(huì)的現(xiàn)狀達(dá)到孔子眼中的大同社會(huì)。如果有一個(gè)希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復(fù)禮樂制度，那他如何去爭(zhēng)這個(gè)天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利，那么他如何會(huì)來遵守禮樂制度，又怎么會(huì)有恢復(fù)禮樂制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是脫離現(xiàn)實(shí)的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以說孔子也沒有遵循其所說的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個(gè)圣人因?yàn)榭鬃拥拇_為中華民族的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí)，亦或叫做偏執(zhí)的人，只因?yàn)樗麑?duì)自己脫離實(shí)際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子論文篇二十二
親愛的朋友們，當(dāng)你漫步在如花似錦的濱江溪畔，欣賞著浪漫的音樂噴泉，當(dāng)你沉醉于街燈與霓虹的交相輝映，散?i在恬靜的公園式體育館中，你感受到的城南開發(fā)區(qū)是那么寧?kù)o、那么舒適、那么浪漫、那么悠閑。
然而當(dāng)你走進(jìn)一家家公司，看到一處處建設(shè)工地，當(dāng)你置身于人來人往的商業(yè)區(qū)，看到一張張積極樂觀、熱情奔放的面孔，看著一幢幢拔地而起的高樓和公路上川流不息的汽車時(shí)，你感受到的開發(fā)區(qū)又是那么忙碌、那么進(jìn)取、那么執(zhí)著、那么有序。是什么讓開發(fā)區(qū)變得魅力四射，是什么讓開發(fā)區(qū)人民變得的富足安康？答案就是30年的改革開放。
是的，30年來的風(fēng)雨兼程，勵(lì)精圖治，終于換來30年來的百姓安康。
身為開發(fā)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，他們深深懂得：科學(xué)發(fā)展，要以人為本；改革成果，要與民共享。加強(qiáng)招商引資，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這對(duì)泉州的發(fā)展，對(duì)改善人民生活至關(guān)重要。
如今，有誰(shuí)能憶起當(dāng)初這里是什么樣的景象，有誰(shuí)能知道，風(fēng)風(fēng)雨雨30年，把周邊著諸多貧困的農(nóng)村發(fā)展成現(xiàn)代化的文明城市，這起間究竟凝聚這多少開發(fā)區(qū)人民的艱辛，智慧與汗水？多少個(gè)不眠之夜，多少次揮汗如雨，多少平凡的人創(chuàng)造了多少令人感動(dòng)的故事，沒有具體的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我們只知道開發(fā)區(qū)的每一次發(fā)展，每一次變化，每一次成功，都給這里的生活帶來質(zhì)的飛躍。
開發(fā)區(qū)的農(nóng)民朋友樸實(shí)的說，我們現(xiàn)在的生活富裕了，住進(jìn)了新房，不僅有電話、電腦，還有空調(diào)、電冰箱……寬闊的公路修到了家門口，去縣城很方便，公交站就在村旁，村委幫我們上了醫(yī)保，幫我們找工作，我們沒有后顧之憂，我們要感謝黨，感謝開發(fā)區(qū)！感謝改革開放！
我是開發(fā)區(qū)的少年，我時(shí)時(shí)刻刻都在感受著我們開發(fā)區(qū)日新月異的變化，我有足夠的理由感到自豪，感到幸福。使命有多神圣，我們無(wú)須慷慨激昂的誓言，我們像無(wú)須揚(yáng)鞭的俊馬，在各自的崗位上馳騁。
如今的開發(fā)區(qū)就像森林公園的那道彩虹，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，卻變得更加亮麗、迷人。
朋友們，讓我們攜起手來，凝心聚力，共同建設(shè)我們美麗的家園，為創(chuàng)造大泉州更加和諧美好的明天而奮斗！只有如此，家鄉(xiāng)的開發(fā)區(qū)，才能呈現(xiàn)出一派“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的醉人美景。
惠安實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年級(jí)程寧易。
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第2篇