寫下心得體會有助于我們更好地梳理思路，提升表達(dá)能力。寫心得體會要注重實事求是，客觀公正，避免夸大和虛假。以下是一些精彩的心得體會范文，供大家參考、借鑒和學(xué)習(xí)，希望可以給大家?guī)盱`感和啟示。
人與自然和諧相處心得體會篇一
此刻已是21世紀(jì)，人類對生活的要求不斷提高。高科技產(chǎn)品推出，推動了人類生活水平提高，但也使自然環(huán)境受到破壞，不少珍稀物種滅絕。
從前，人們過著仙境般完美的生活，沒汽車，沒煙囪，更沒化學(xué)工廠。人們上山摘野果，下山捉野兔；樹木郁郁蔥蔥，河水清澈見底，水在陽光下閃閃發(fā)光，河里的魚蝦數(shù)不勝數(shù)。沒有憂慮，沒有煩惱。
但自從第一輛汽車發(fā)明之后，人類就走上了破壞環(huán)境的不歸之路。為了擴(kuò)充自己的.生活空間，賺到更多的錢，森林中的一棵棵樹木倒下了；為了填飽自己的肚子，得到口福，無數(shù)的動物被虐殺了；工廠的奸商為了奪取暴利，不擇手段地把有毒物質(zhì)排入河流，造成河水污染，超多魚類死亡了。
這難道就是我們那“完美的生活”嗎？
我們?nèi)祟愂止虉?zhí)，想到的事務(wù)必做。當(dāng)人們對自己的“土地私有制”不滿時，制造出“禮貌”戰(zhàn)爭！各種新型武器不斷推出，石頭、弓箭、子彈、原子彈轟轟烈烈地投上戰(zhàn)場。僅僅一次海洋戰(zhàn)爭，就使一千多種海鳥和魚類滅絕！
此刻已是和平年代，人們講究華麗的服飾，一件毛皮大衣，也不知用了多少珍稀動物皮革才縫上！一件漂亮的木雕家具，用的是不知長了多少年的參天古樹……大自然哺育了人類，但不是無償為人類服務(wù)的。
一棵小樹苗不知需要多少年才能長成參天大樹，它為我們制造氧氣，保護(hù)環(huán)境。而人類砍伐它，僅僅需要幾分鐘……期望人類能保護(hù)環(huán)境，不要再創(chuàng)造出另一份“辛德勒名單”。破壞自然環(huán)境就是虐待自己，我不期望世界上的最后一滴水是人類的眼淚。
人與自然和諧相處心得體會篇二
上善若水，水善利萬物而不爭。水化身形于大地，融生命于萬物。清晨，它總是在人們還在睡覺的時候便悄悄爬上草兒的臉頰，而等人們醒來時早已化為無形。人們也許會夸贊：“多漂亮的一株草啊！”殊不知，是水奉出了生命，才造就草的美麗。但水不會計較，只因它不慕虛榮、不爭名利。
處眾人之所惡，故幾于道。水凝生命為奉獻(xiàn)，聚光鮮為使命。水為了滿足人們的需要，把自己分為千絲萬縷，送進(jìn)千家萬戶。她總是不顧自己冰清玉潔的身體，染上臟污，染上灰塵，卻得不到一句贊美?！芭K死了！”就這樣冷冰冰地被潑進(jìn)下水道。水在污穢的地方，而心卻在最純潔的地方。奉獻(xiàn)，是它的初衷。
居善地；心善淵；與善仁；言善信；正善治；事善能；動善時。水永遠(yuǎn)在最純潔的地方；水永遠(yuǎn)能包容萬象萬物；水永遠(yuǎn)待人真誠、友愛、無私；水永遠(yuǎn)說話信守承諾；水永遠(yuǎn)善于治理萬事萬物；水永遠(yuǎn)能發(fā)揮自己的特長造福世界；水永遠(yuǎn)把握著最好時機(jī)奉獻(xiàn)力量。
夫唯不爭，故無尤。水的所作所為，是從來不會有過錯的。它不會因為人們的胡作非為，而怨恨人類。水，是愛并包容著我們與萬物的。
人與自然和諧相處心得體會篇三
人類是大自然創(chuàng)造的奇跡。世界離不開自然的庇護(hù)。但是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類開始破壞自然，地球上出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的生態(tài)問題。大自然創(chuàng)造了人類，產(chǎn)生了人類。她是人類的母親她一直關(guān)心愛護(hù)自己的孩子。她一次又一次地包容人類的錯誤。她一直默默付出。她期望有一天人類會意識到自己的錯誤，并努力挽回。她知道如果人類繼續(xù)這樣下去，最終會受到懲罰。她不愿意，也不忍心看到人類受到懲罰。所以她努力隱藏人類的罪行。同時，她也在等著，等待著人類覺醒的日子。人類不理解母親的痛苦和等待。依然在傷害母親。只想著從母親那里得到更多利益的方法。許多開采煤炭、石油、天然氣及其他礦物質(zhì)的人類留下了許多礦藏，這不僅破壞了母親本來的面貌，還使母親失去了健康。此外，人類破壞了植物。由于人類盲目的砍伐，樹木減少了很多。原來森林成群的地方已經(jīng)建起了高樓。有些人甚至在山上建了工廠由于森林的大面積減少，各種野生動物瀕臨滅絕。由于人類的破壞，沙漠越來越多，沙塵暴越來越頻繁。以前的'寧波是個安靜的城市。不久前，沙塵暴竟然襲擊了那里。這是給人類的警告。所以我們要植樹造林，防止水土流失，土地沙漠化，控制好沙塵暴。人類盲目地利用自然的各種資源。人類的盲目使自然發(fā)生了很大的變化。像羅布泊一樣，過去是一個寬敞、美麗、充滿生機(jī)的湖。它周圍是牛馬成群，樹木環(huán)繞，河水清澈的生命綠洲。無盡的戈壁沙漠，溪流也干涸了。那里夏天氣溫上升到70攝氏度。天上看不見一只鳥，飛禽不敢過。更嚴(yán)重的是，人類并不是把無法自行處理的垃圾藏在母親的身體里。工業(yè)污水排放到母親的血管里，母親的血液被污染了。但是人類從來沒有想過媽媽的血被玷污了該怎么辦。人類如何生存？大自然不是祖先留給我們的，而是從后代那里借來的。讓人類共同保護(hù)自然，熱愛人類共同家園。讓我們的子孫都能看到清新的綠色生機(jī)勃勃的世界！
人與自然和諧相處心得體會篇四
人與自然是息息相關(guān)的，人類是創(chuàng)造自然的，也是毀滅自然的兇手。
在過去幾十年里，水土流失面積從153平方公里增加到180多萬平方公里，約占陸地國土面積的五分之一。嚴(yán)重的水土流失漸漸增大，但是人們?yōu)榱碎_發(fā)和利用土地，從而又導(dǎo)致更加嚴(yán)重的水土流失。構(gòu)成了一種惡性循環(huán)；中國土地荒漠化問題也正在加劇，沙化面積目前正以每年2640平方公里的速度擴(kuò)展。北京今年已經(jīng)發(fā)生了12次的沙塵暴，在北京離沙漠不遠(yuǎn)已經(jīng)成為了不可爭論的事實。
水是人類無法缺少的東西，但是我們貪婪的地索取甚至浪費!全國的江河，湖庫普通受到不一樣程度的污染，污染的程度也在加重，水體的生態(tài)環(huán)境受到破壞，近岸海水也存在明顯的污染帶，赤潮發(fā)生率明顯增加。水資源的短缺是人類生態(tài)環(huán)境脆弱的一個根源，此時，我們，也就是生物中的人，在用一雙神奇的眼看這一切，眼里滿是喜悅，眼眸里波光粼粼，慈祥。我們張開我們的懷抱，迎接清新的空氣，迎接美麗的花朵，迎接可愛的'小草，迎接自由的小魚，迎接美麗的蝴蝶，迎接華貴的牡丹，迎接最恬美的笑容，迎接綻放美麗笑容的自然。
人與自然的關(guān)系，就是這樣，關(guān)系就是一張?zhí)衩赖男θ荨?BR> 人與自然和諧相處心得體會篇五
雪，預(yù)示著新年的到來，也預(yù)示著春暖花開，就如“飛雪迎春到，瑞雪照豐年”一樣。
白色，是很寧靜的、靜謐的。在樹上、屋頂上、路上等地方滿是潔白的雪，由于這鵝毛大雪，所以人們就不會出門，而在家安靜地看電視。這樣的景象，就會使這銀光素裹的世界顯得更加靜謐，又非常淡雅，給冬添上了協(xié)調(diào)的一筆。
在這靜謐的雪景里，還藏有一些生機(jī)，不仔細(xì)看，是不會發(fā)現(xiàn)的。
雪地里，有幾株小草探頭探腦地鉆出雪地，似乎一點兒也不怕冷，其實呀，它們是想?yún)⒂^一下這雪景，感受一下下雪的氣氛；大樹底下的小樹苗也挺立著，想和大雪比試比試；傲雪的梅花在跳著迷人的舞蹈，把雪的聲音當(dāng)作是一個個音符，一篇篇樂章……這些雪中生機(jī)，也為這靜謐，增添了幾分色彩。
這一動、一靜，是那么和諧，讓冬天的旋律更加動聽、優(yōu)美。
冬天的景色是和諧的，而春天則在和諧中體現(xiàn)了它的無限生機(jī)。
那小河的水融化了，“叮叮咚咚”地響著，像是在唱著歌；包著的花蕾緩緩舒展開來，長出大朵大朵的、五彩繽紛的?；?；纖細(xì)、苗條的楊柳姑娘，梳著自己長長的頭發(fā)，在水面上照鏡子呢！
人與自然和諧相處心得體會篇六
人與自然是密不可分的'。人需要自然的資源，自然也需要人去愛護(hù)，去改造。人與自然要保持平衡和諧，才能相得益彰，相安無事。反之，就會災(zāi)難不斷，厄運連連。
我們都知道，近幾年來，世界各國都遭受了不同程度的自然災(zāi)害，有海嘯，有地震，有干旱，有洪澇。由于人類的貪婪過度，許多稀有礦產(chǎn)幾年之內(nèi)就將消失殆盡，許多動物也頻臨滅絕;森林面積越來越少，導(dǎo)致二氧化碳越來越多，全球氣候越來越暖。
我們?nèi)祟愒撔盐蛄?
我們?nèi)祟愒撟杂X了!
保護(hù)地球，珍惜資源。從我做起，重在行動!
人與自然和諧相處心得體會篇七
嚴(yán)酷的現(xiàn)實告訴我們，人類只有做到與自然的和諧，才能減少或消除因生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源短缺導(dǎo)致的各種社會矛盾，人類社會才能持續(xù)發(fā)展。同學(xué)們，讓我們以人類的良知，人類的靈魂之“愛”去親近大自然，保持大自然吧！
《人與自然》觀后感
自然的和諧作文
人與自然觀后感600字
校園和諧標(biāo)語
和諧家庭征文
人與自然和諧相處心得體會篇八
近代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然的關(guān)系問題）相當(dāng)突出。
環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬計人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。
由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。
人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：
一是人類認(rèn)識自然的水平有限;
二是人類對技術(shù)的控制能力不夠;
四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進(jìn)行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。
在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。
此外，由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識自然和改造自然的能力;如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報復(fù)也就在所難免。
恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的`觀點。
建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。
為此，首先必須確立大自然觀。現(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系?？茖W(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點也不能離開認(rèn)識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規(guī)律的認(rèn)識和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。
其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值;同時要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經(jīng)濟(jì)活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價值，而且要考慮其生態(tài)價值;不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠(yuǎn)價值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。
人與自然和諧相處心得體會篇九
我常常思考。到底是我們是自然的一部分，還是自然是我們的一部分？其實這只是一個角度的問題。每個人都是一個世界。而自然只是每人世界的一部分。但是從自然的角度講，人類只是自然的一部分，此外，還有冰川，海洋，陸地和各種動植物。但是不管是我們在自然里，還是自然在我們的里面，我們都有義務(wù)去保護(hù)自然。
但是現(xiàn)在，我們?yōu)槭裁床荒芘c自然和平共處？大自然為人類以及各種生物定量制作了各種生物所需的東西。如果超額使用的話，超出自然的能力范圍。自然也會罷工也會不給人類和其他生物提供所需的東西。
這樣看來，與自然和平共處的確是一個非常明智的選擇。大自然給我們提供了清風(fēng)明月與大好河山。我們祖國的文人墨客，創(chuàng)作出千古絕唱的詩篇。他的靈感也正來源于動人的環(huán)境。因為明月松間照，清泉石上流，能讓詩人來體會自己的人生。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。大自然中的菊花，也給了黃巢足夠的信心，面對戰(zhàn)爭，咬定青山不放松，立根原在破巖中。也讓鄭板橋?qū)W習(xí)到了竹子的堅韌不拔。梅須遜雪三分，白雪卻輸梅一段香。使盧梅坡知道了世間萬物，各有利弊。
而現(xiàn)在的人類是利用大自然為人類制造的各種機(jī)器以及化學(xué)元素再來破壞自然。難道自然為人類提供完靈感？他就沒有用處了嗎？不是的。只要人類肯探索自然。向各種生物學(xué)習(xí)。那么人類的科技成果一定會突飛猛進(jìn)。
要是人類能與自然和平共處，有節(jié)制的使用大自然的資源。那么我相信，科技成果與綠水青山，我們能夠兩者兼得。
現(xiàn)在我們的科技實力已經(jīng)非常強(qiáng)大屈指可數(shù)。在探索自然的路上。一定不要再次破壞自然。自然不僅僅指的是地球，宇航員在登月時，宇宙飛船的船體在太空中留下的太空垃圾，對宇宙也是一種污染。我相信經(jīng)過人類的不斷努力。在保護(hù)地球的基礎(chǔ)上繼續(xù)研發(fā)科技。這雖然不是一件容易的事情，但我堅信通過我們大家一起的努力，一定能夠達(dá)到我們所渴望的標(biāo)準(zhǔn)。我們只要利用科技的力量繼續(xù)保護(hù)自然。自然也會用自己的資源來支持科技的研發(fā)。只要我們努力保護(hù)自然。自然也會回饋給我們更多的資源。這樣人類既能享受著純凈的自然。又能讓科技研發(fā)的更加快更加有質(zhì)量。只要人類與自然和諧共處，那山清水秀的湖光山色還有水木清華一般的鳥語花香，與科技的逐步騰飛。我相信這兩者經(jīng)過人類與自然的.和平共處，我們一定會全部兼得。讓自然重新披上迷人的綠毯，讓科技屹立于世界之巔。
人與自然和諧相處心得體會篇十
今天是多么美好的一天啊!在溪邊，愛美的垂柳把清澈的溪水當(dāng)做梳妝的鏡子,在那兒梳妝打扮。山上的溪水綠油油的，像樹一樣。溪里生機(jī)勃勃，蜻蜓在樹枝上停著，欣賞著遠(yuǎn)處大山上的霧，小魚在水里和小蝦你追我趕，小青蛙在岸邊“呱呱呱”地唱著歌，在贊美小鳥姐姐美妙的歌喉，小鳥姐姐聽了羞紅了臉，過了許久，才嬌滴滴地飛下來一展歌喉，蟈蟈在草叢里和蟬比賽，看誰的歌聲能讓花朵妹妹露出笑容，花朵妹妹一笑，小蜜蜂就來了，小蜜蜂充滿關(guān)愛的吻著花朵妹妹，吻完這朵吻那朵，小蜜蜂吻完后就高高興興的回家了。
自然母親創(chuàng)造了人類,而人類有了智慧，也造出了許多東西,但人類不只有智慧,還有貪婪,人們并沒有感到滿足,依舊不斷的傷害自然母親.
自然是人類的母親,給了我們智慧,但我們不是用智慧來傷害自然,而是用智慧創(chuàng)造出更美好的世界,沒有傷害和災(zāi)難,所以我希望大家都做到一點”請愛護(hù)大自然,才會有更美好的明天!”
人與自然和諧相處心得體會篇十一
幾乎所有的鳥獸都會避開兇殘的鱷魚。但牙簽鳥卻同鱷魚友好相處，鱷魚也從不傷害這種小鳥，這是為什么呢？原來鱷魚需要牙簽鳥的幫助，鱷魚上了岸，張開大嘴，牙簽鳥便會在鱷魚嘴里跳來跳去，清除鱷魚口中的食物殘渣。這樣既填飽了牙簽鳥的肚子，又為鱷魚清理了口腔，真是一舉兩得。有時，牙簽鳥干脆在鱷魚棲居地營巢，好“近水樓臺先得月”，又好像在為鱷魚站崗放哨，一有風(fēng)吹草動，它們就一哄而散，使鱷魚做好準(zhǔn)備。因此，它們之間結(jié)下了深厚的友誼。
瞧，這不是大自然中動物互幫互助，和平相處的例子嗎？也許你會說，這也許只是少之又少的例子罷了！不！
犀牛鳥在犀牛又嫩又薄的皮膚皺褶之間清理一些趁虛而入的吸血蚊蟲，讓犀牛覺得很舒服，還幫助嗅覺，聽覺遲鈍的犀牛盡快發(fā)現(xiàn)敵人，做好防御的準(zhǔn)備。
相信在我們的共同努力下，一定能建立起你，我，他之間的和諧橋梁。
人與自然和諧相處心得體會篇十二
女士，先生們：
大家好！
昨天晚上，我和媽媽觀看了一部電影，叫作《狐貍與孩子》，令我有很深的感觸。
這部電影講的是一個發(fā)生在一個小女孩和一只名叫妮莉的狐貍之間的故事。在一個秋天，一個小女孩在放學(xué)的路上見到了一只母狐貍，她想接近它，但是狐貍卻跑了，小女孩從此天天去第一次見到狐貍的地方，他認(rèn)為，狐貍還會來的，但是，狐貍有好長時間都沒有露面，就這樣，一直到冬天，小女孩在一次尋找狐貍的旅途中，不小心把腿給摔折了，就這樣，小女孩等了一個冬天。在這個冬天里，獵人們大肆的獵殺狐貍，妮莉的丈夫就是被獵人們設(shè)置的毒蘋果給毒死的，而妮莉則死里逃生，活了下來。第二年的春天，小狐貍出生了，妮莉又開始了尋找狐貍的旅程了，她想盡一切的辦法找那只狐貍，終于，功夫不負(fù)有心人，她找到了。經(jīng)過一個春天的相處，當(dāng)夏天來臨時，他們已經(jīng)很要好了，小女孩因為放了暑假，天天跑出去與妮莉玩。但是，悲劇還是發(fā)生了，妮莉在第一次來這個小女孩家的時候，脾氣突然暴躁起來，從二樓跳下。小女孩以為妮莉死了，就把它抱回森林，正準(zhǔn)備回家，又看見妮莉了，原來妮莉并沒有死，只是昏了過去，小女孩手中還拿著原來拴著妮莉的繩子，她喊妮莉，但，妮莉頭也不回的走了。
小女孩明白了，妮莉是大自然的，她把對妮莉的“愛”變成了“占有”，就是因為一根繩子，和小女孩的私心，讓她再也見不到妮莉了，從那之后，妮莉再也沒有出現(xiàn)過。
我想：人類為什么會擁有私心，私心太強(qiáng)，有時候傷害的不僅僅是我們自身，還有那些與我們相伴了很長時間的動物朋友們。如果人類不將美好的東西占為己有，而是與大自然更多的分享，可能，大自然也會與你交朋友，和你分享美麗的東西的！
我的演講完畢，謝謝大家！
人與自然和諧相處心得體會篇十三
摘要：人與自然的和諧共生是馬克思生態(tài)自然觀的核心。人與自然和諧發(fā)展問題，是人類在認(rèn)識和改造世界的過程中，長期謀求解決的一個根本性課題。長期以來，由于人類對自然界及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足等方面的原因，，對自然的破壞和對資源的過度開發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來越惡劣。面對著越來越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，重新探討人與自然和諧發(fā)展問題尤其具有鮮明的現(xiàn)實意義。人與自然和諧相處，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，深刻認(rèn)識人與自然和諧對人與社會全面發(fā)展的重大意義，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
前言：環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。面對種種生態(tài)危機(jī)的威脅，人類應(yīng)該真正地自我覺醒和自我約束，做到人與自然的平等協(xié)調(diào)發(fā)展。
（1）樹立生態(tài)自然觀念。
自覺成為人與自然和諧的調(diào)節(jié)者，使人類與自然共同進(jìn)化協(xié)調(diào)發(fā)展。
其次要樹立起自然有限觀。自然資源是有限的，對于非再生資源，由于人類的利用，只會逐漸減少，不會增加。因此，人類對自然資源不能任意索取，低效利用，隨意遺棄。也不能進(jìn)行盲目地、掠奪式開發(fā)，造成資源的枯竭，應(yīng)切實貫徹可持續(xù)發(fā)展的原則，把對資源的開發(fā)利用控制在維護(hù)生態(tài)潛力的范圍內(nèi)，以利持續(xù)利用。
三是要樹立起自然倫理觀。所謂自然倫理是把調(diào)整人與人，人與社會之間相互關(guān)系的傳統(tǒng)道德的視野擴(kuò)展到自然，將人與自然的關(guān)系作為倫理關(guān)系來對待和把握，把人類涉及自然的行為作為倫理行為來規(guī)范。
（2）生態(tài)自然觀中人與自然關(guān)系。
齊一”和“順應(yīng)自然而生活”的價值追求，形成了與自然宇宙保持和諧一致。
人作為人的存在，不像動植物那樣直接以其他自然存在物作為表現(xiàn)自己生命本質(zhì)的對象，也不是直接成為其他生命表現(xiàn)它自己本質(zhì)的對象，而是以改造自然界的實踐活動為中介實現(xiàn)人是對象性存在物的本質(zhì)；實踐是人類所特有的存在方式。通過改造自然界的實踐，人類將自己的本質(zhì)對象化給自然界，使自然界成為人的作品和人的現(xiàn)實，同時也把自然界的本質(zhì)內(nèi)化為自我意識。
人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負(fù)面影響。
人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經(jīng)濟(jì)必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認(rèn)識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
首先，人是自然界的.一部分，自然界是人的無機(jī)身體。人與自然的關(guān)系，歷來是思想家、哲學(xué)家思考的最墓本的問題。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性和人與自然的關(guān)系。
其次，勞動是人對人和自然關(guān)系的控制。人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，這既要歸結(jié)于人是自然存在物，更要歸結(jié)于人所具有的特性，即能動的自由自覺性和實踐性。馬克思指出：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！?BR> 第三，解決環(huán)境問題需要實現(xiàn)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。因此，人與自然的關(guān)系是以社會關(guān)系為中介的，只有在社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有人們對自然界的關(guān)系?；诖?，為了解決現(xiàn)代社會日益惡化的環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，馬克思恩格斯提出了“兩大變革”的歷史任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“我們這個世紀(jì)面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的理想和解”。自然的價值與人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，也為正確處理人與自然的關(guān)系指明了總體方向：保護(hù)自然就是保護(hù)人類自身，損害自然就是損害自己。人類存在于自然界之中，人與自然是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體。
黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。“人與自然和諧相處”是社會主義和諧社會六個基本特征之一，它和其它五個特征是相互作用，相互聯(lián)系，相互影響的。如果人與自然的關(guān)系不和諧，必將造成自然資源的枯竭，生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，經(jīng)濟(jì)無從發(fā)展，人民喝不上干凈的水，呼吸不上清潔的空氣，吃不上放心的食物，必然引發(fā)嚴(yán)重的社會問題。所以說，人與自然和諧相處，按自然規(guī)律辦事，科學(xué)地利用自然，使之長久地為人們的生活和社會的發(fā)展服務(wù)，具有重要的意義。
踐行科學(xué)發(fā)展觀，樹立科學(xué)的生產(chǎn)方式。以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的倫理核心，緊緊圍繞兩條基本主線展開，一是努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在;二是努力實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。這與馬克思的生態(tài)自然觀思想的基本精神完全契合，二者都強(qiáng)調(diào)通過人與人和人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)來促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
（5）針對以上問題，提出下列解決方法。
一．植樹造林，故土養(yǎng)土，伐木需植樹。植樹造林，可以故土養(yǎng)土，慢慢解決過度地砍伐樹木造成的森林快速減少、嚴(yán)重的水土流失等問題，建立伐木需植樹的機(jī)制，規(guī)劃好木材砍伐區(qū)，砍一棵樹，則要種植一棵新的樹苗，這樣，可以緩解自然的壓力，并能夠在幾年、十幾年時間，恢復(fù)原來樹林的面貌。
二．禁止虐殺珍惜動物，保護(hù)生物的多樣性。有些動物瀕臨滅絕，不單單是因為物種進(jìn)化，更大的原因，是人類對環(huán)境的破壞，使得它們原本生活的環(huán)境發(fā)生了變化，加速了它們的滅亡；又或者是因為人類對其的過度虐殺，使得它們的數(shù)量快速減少！生物的多樣性，是非常重要的，要禁止虐殺珍惜動物，嚴(yán)禁高價買賣珍惜動物。
三．廢水廢氣的排放需經(jīng)處理方能排出。自工業(yè)革命以來，廢水廢氣時刻充斥著我們的生活，充斥著自然界，污染著自然界，危害著人類的生命安全、健康。要嚴(yán)格規(guī)范廢水廢氣的排放，必須經(jīng)過嚴(yán)格合規(guī)的處理，才能排放到自然界，才能避免進(jìn)一步污染。
四．垃圾分類回收。垃圾是放錯地方的資源，進(jìn)行垃圾的分類回收，既能節(jié)約資源，又能保護(hù)環(huán)境，是人類與自然和諧相處的很好的一個途徑！
五．使用清潔能源、開發(fā)新能源。人類每時每刻都消耗著能源，對能源的需求很大，所以，使用清潔能源、開發(fā)新能源，是勢在必行的！
六．城市規(guī)劃要得當(dāng)。城市發(fā)展過快，城市建設(shè)用地的大量開發(fā)，使得原本就不多的森林、植被大量減少，動物們的居所被大量占據(jù)，不少動物就是因為生存環(huán)境的減少而面臨滅絕的危機(jī)！所以，城市規(guī)劃要得當(dāng)，人類的居所和動物、植物的生存環(huán)境，要和諧分布。
七．海洋開發(fā)需適當(dāng)。人類上天、下地，進(jìn)行著人類的探索，而海洋，無疑是另一個探索的圣地。神秘的海洋，豐富的海洋資源，都吸引著人類去探索、去開發(fā)，可是，在開發(fā)的同時，也要注意適度開發(fā)，污染了海洋或者是造成海洋的破壞，最終遲到苦果的，也是人類自己本身。
八．制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆煞ㄒ?guī)，嚴(yán)格執(zhí)行。對于環(huán)境保護(hù)、資源保護(hù)和開發(fā)，先以有很多法律條文，可是，對于更加細(xì)致的、我們應(yīng)該關(guān)注的方面，仍然要加強(qiáng)立法，并依照法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，確實保障人類與自然和諧相處！
人類與自然和諧相處，是人類歷史的寶貴經(jīng)驗，是人類肩負(fù)著的重大使命與職責(zé)。人類與自然和諧相處，是相互促進(jìn)發(fā)展、相互扶持發(fā)展的良性循環(huán)，只有人類與自然和諧相處，才能保持地球的青春活力，才能實現(xiàn)人類與自然的可持續(xù)發(fā)展！
人與自然和諧相處心得體會篇十四
摘要：人與自然之間的關(guān)系問題是人類在生存和發(fā)展過程中一直在探究的話題。近年來，生態(tài)美學(xué)這一概念的提出使得人與自然之間的關(guān)系問題上升到了一個新的高度。本文將從生態(tài)美學(xué)的角度出發(fā)，通過分析研究傳統(tǒng)自然觀念和現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)觀念的差異，最終得出只有在生態(tài)美學(xué)視域下人與自然的關(guān)系才能和諧的可持續(xù)發(fā)展的結(jié)論，明確指出在人與自然關(guān)系的發(fā)展中生態(tài)美學(xué)指導(dǎo)性的意義，引導(dǎo)人們樹立正確對待人與自然關(guān)系的新理念。
關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);人與自然的關(guān)系;可持續(xù)發(fā)展。
近年來，全球變暖、水土流失、稀有動物瀕臨滅絕等一系列的環(huán)境的出現(xiàn)，使人的生存環(huán)境面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，我們該如何與自然相處成了人類生存問題的重中之重。在人類生存與發(fā)展的歷史長河中，人與自然之間關(guān)系一直在不斷的變化，因此，要研究人與自然的關(guān)系就要回歸歷史，分析不同時期處理人與自然關(guān)系上出現(xiàn)的不同思維方式，再以生態(tài)美學(xué)的視角重新審視這段關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)人與自然是能夠和諧、可持續(xù)的相處的。
1.敬畏觀。
原始社會時期，由于社會生產(chǎn)力落后，人們只能依靠自然界中原有的生活資料和生產(chǎn)資料來勉強(qiáng)維持生。在對自然認(rèn)知水平低下、沒有能力應(yīng)對自然災(zāi)害的情況下，這種生活必然受到自然的支配和擺布。在強(qiáng)大而異己的自然力面前，人類只能借助于想象來表達(dá)自己對自然的態(tài)度，將種種自然力、自然現(xiàn)象和自然物賦予了某種神奇的力量，并在恐懼、敬畏的心理作用下，對這些神奇的自然力、自然現(xiàn)象、自然物頂禮膜拜。因此我們可以認(rèn)為，這時的人類敬畏自然，并且受自然的制約。
2.順應(yīng)觀。
隨著人類支配自然力的能力的增強(qiáng)，神話也就消失了。農(nóng)業(yè)文明時期，人們經(jīng)過多年的經(jīng)驗積累對自然規(guī)律有了一定的了解，在思想文化上，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為自然是一個有生命的機(jī)體，從中生長出了世界萬物，被認(rèn)為是“本源”性的存在。在中國古代道家和儒家的傳統(tǒng)哲學(xué)中提倡“天人合一”的思想，倡導(dǎo)人與自然的順應(yīng)，強(qiáng)調(diào)二者的和諧共生。這種人與自然為一體的思想與當(dāng)下的生態(tài)學(xué)理論有相同之處。
3.征服觀。
人類對自然的認(rèn)識與實踐能力逐漸增強(qiáng)使得人類社會也出現(xiàn)了重大的歷史轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命的產(chǎn)生使人類逐步進(jìn)入工業(yè)文明時代，這時的人與自然關(guān)系也發(fā)生了新的變化。這時的人們不再是大自然的“奴隸”，受大自然支配，反而成了自然的主人，這種觀念必然會割裂人與自然的關(guān)系。人與自然不再是一個和諧統(tǒng)一體，自然被當(dāng)作可以征服和改造的異己對象，人們只重視自然的工具價值而忽視自然的內(nèi)在價值和整體性。
從以上論述中我們可以看到，傳統(tǒng)自然觀念下人類不是敬畏自然就是想要戰(zhàn)勝自然，將人與自然分割為了兩個獨立的個體，即使有觀點認(rèn)為人與自然是一個統(tǒng)一的整體，也是“順從自然，凡事隨緣”的心態(tài)。因此，在傳統(tǒng)觀念下的人與自然的關(guān)系并不平等，均不是理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
加拿大學(xué)者約瑟夫·米克1972年在《加拿大小說雜志》發(fā)表的論文《走向生態(tài)美學(xué)》是較早以“生態(tài)美學(xué)”作為標(biāo)題的論著。1米克認(rèn)為生態(tài)美學(xué)應(yīng)在達(dá)爾文生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)上注重人類的生物性，根據(jù)當(dāng)代生物學(xué)知識、生態(tài)學(xué)知識來反思并重構(gòu)審美理論。因此生態(tài)美學(xué)也可以稱為“生態(tài)審美學(xué)”。在生態(tài)美學(xué)的視域下，筆者針對人與自然的關(guān)系總結(jié)出以下幾點。
1.反對自然中心主義和人類中心主義。
自然中心主義顧名思義就是重點強(qiáng)調(diào)自然，人依托于自然而存在，是自然的一部分，對于自然而言，人并沒有改造它的權(quán)利，更不能因為滿足自己的利益而去破壞其它生物賴以生存和發(fā)展的自然。人類中心基于理性主義和主客二分思想的發(fā)展，將人看作是世界一切的中心，擁有至高無上的地位，衡量一切實踐活動的尺度變成了人的利益。米克從環(huán)境的長期穩(wěn)性的角度批判了以人為中心的倫理傳統(tǒng)與善惡標(biāo)準(zhǔn)，提醒人類重視生態(tài)系統(tǒng)的完整性。他認(rèn)為，對于生態(tài)系統(tǒng)最大限度的耐久性而言，最大限度的復(fù)雜性和多樣性是最重要的，也即是說是否有利于維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性，應(yīng)該成為人類的價值準(zhǔn)則。
筆者認(rèn)為無論是自然中心主義還是人類中心主義，二者對于人與自然關(guān)系的理論都具有時代局限性，不符合新時期的生態(tài)發(fā)展理論和可持續(xù)發(fā)展觀。生態(tài)美學(xué)的整體性原理促使我們將化境理解為密不可分的整體，因此，人與自然并不是互不相干相互分離的實體，其內(nèi)在是具有聯(lián)系性的整體。
2.在生態(tài)學(xué)知識的基礎(chǔ)上欣賞自然。
中國學(xué)者程相占曾提出了生態(tài)審美的四個要點，其中一條是：生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識、特別是生態(tài)學(xué)知識來引起好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感，沒有基本的生態(tài)知識就無法進(jìn)行生態(tài)審美。2審美欣賞必須借助知識而展開。在藝術(shù)欣賞中，藝術(shù)題材的背景知識、藝術(shù)史知識為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)批評提供了參照系。自然欣賞與之道理相同，沒有自然知識的積累，不了解自然，就無法形成正確的參照體系去認(rèn)知自然、欣賞自然，更不用說與自然和諧相處了。因此我們也可以說，沒有基本的生態(tài)知識的指引，人類和自然之間就無法和諧、可持續(xù)的發(fā)展。
生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)知識不是關(guān)于某一物種自身的一般知識——這是生物學(xué)知識;作為生物學(xué)的分支，生態(tài)學(xué)所關(guān)注的主要是不同物種之間的關(guān)系。所以，生態(tài)欣賞所關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。如果人類不正視人與自然關(guān)系的問題，忽視生態(tài)知識的重要性，那么錯誤的思維必會導(dǎo)致錯誤的行為和實踐，進(jìn)而影響到人自身和后代的發(fā)展，人與自然和諧相處也只能是一種空談。
生態(tài)美學(xué)徹底摒棄了那種基于人與世界對立、主客二分的傳統(tǒng)審美模式，代之以人與世界融合為一的“審美交融”模式，認(rèn)為在與人類需要和人類用途相關(guān)時，并沒有獨立存在于我們之外、與我們分離的環(huán)境。這說明環(huán)境和我們總是密切相關(guān)的，我們是環(huán)境的一部分。哲學(xué)家恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)人與自然的不可分割性，指出“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。3這里，恩格斯告誡人們，人與自然的關(guān)系不是外在的而是內(nèi)在的關(guān)系。人無論多么高貴、能干，始終都是自然界的一部分，處在自然整體之中，與自然相互聯(lián)系、相互制約。因此，人必須站在生態(tài)美學(xué)的角度與自然界和諧相處、協(xié)調(diào)一致，在發(fā)展生產(chǎn)滿足自身需要的同時，運用生態(tài)美學(xué)的知識來保持生態(tài)平衡。否則，就會受到自然界的“懲罰”與“報復(fù)”。
綜上所述，我們可以認(rèn)為生態(tài)美學(xué)在人與自然中的關(guān)系中有著指導(dǎo)性的意義，它能夠引導(dǎo)著人類樹立正確的對待人與自然關(guān)系的生態(tài)理念，從而使人類能夠與自然和諧的相處。與傳統(tǒng)的自然觀念不同，生態(tài)美學(xué)提倡用生態(tài)學(xué)知識來引導(dǎo)人們的生態(tài)審美，從而合理的改善與自然的共生關(guān)系，沒有生態(tài)知識引導(dǎo)的人與自然的關(guān)系是不持久的。因此，生態(tài)美學(xué)是只有在生態(tài)美學(xué)視域下人與自然的關(guān)系才能和諧的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，在當(dāng)今科技和文化的不斷發(fā)展下，對于生態(tài)美學(xué)的研究還在繼續(xù)，在今后也定會更加的完善。
參考文獻(xiàn)：
注釋。
3.林玉春.從人與自然的辯證關(guān)系解讀生態(tài)文明[d].福建師范大學(xué)，2008.
人與自然和諧相處心得體會篇十五
有一則這樣的故事：有一只鳥兒，想學(xué)回有一個村莊，每一個人都有一把斧頭。人們有了斧頭，每天靠砍伐樹木做房子，人們的生活越來越好，森林樹木的影子卻越來越少了……很快，下了一場暴雨，三天三夜下不停，由于沒有樹木，洪水就把村莊淹了，剩下的，就只有那把斧頭……”
自然是人們的。我們應(yīng)該互助互愛，保護(hù)自然，創(chuàng)造美好的未來。
前兩天，媽媽帶我去電影院看一場很好看的電影《虎王歸來》。
故事是這樣的：武松的后后后后后后代武小松的妹妹被老虎吃了，于是，他便開始了為妹妹復(fù)仇的打虎之行。在路上，小松遇見了孫二娘和一只膽小的刺猬，他們對小松既嘲笑又充滿懷疑，但小松卻不顧打虎的危險堅持去景陽岡，當(dāng)他進(jìn)岡的前幾天便遇見兩只老虎，不料他們都是假老虎，一直是披著虎皮想騙人的“老虎”，另一只是有幾只受人控制的老狐貍披一張虎皮劫財。當(dāng)他知道真正虎王在哪時，便充滿了要為小妹報仇的欲望?？伤姷交⑼鯐r，虎王并沒有要傷害他的意思，還救了吳小松的命，并給武小松講了一些和諧的道理。而且虎王不僅是他的救命恩人，還是多年來撫養(yǎng)妹妹的虎伯伯。
這個故事的道理正如虎王所說，不是老虎吃人，而是人吃老虎。老虎并不可怕，只是人類對它的傷害太大了，它們是迫于生存才對人類產(chǎn)生傷害。其實，不光我們渴望和平，更渴望和平的是那些瀕臨絕種的動物們，只有我們把動物當(dāng)做朋友看待，他們才會善待我們，人與自然才會更和諧。
人與自然和諧相處心得體會篇一
此刻已是21世紀(jì)，人類對生活的要求不斷提高。高科技產(chǎn)品推出，推動了人類生活水平提高，但也使自然環(huán)境受到破壞，不少珍稀物種滅絕。
從前，人們過著仙境般完美的生活，沒汽車，沒煙囪，更沒化學(xué)工廠。人們上山摘野果，下山捉野兔；樹木郁郁蔥蔥，河水清澈見底，水在陽光下閃閃發(fā)光，河里的魚蝦數(shù)不勝數(shù)。沒有憂慮，沒有煩惱。
但自從第一輛汽車發(fā)明之后，人類就走上了破壞環(huán)境的不歸之路。為了擴(kuò)充自己的.生活空間，賺到更多的錢，森林中的一棵棵樹木倒下了；為了填飽自己的肚子，得到口福，無數(shù)的動物被虐殺了；工廠的奸商為了奪取暴利，不擇手段地把有毒物質(zhì)排入河流，造成河水污染，超多魚類死亡了。
這難道就是我們那“完美的生活”嗎？
我們?nèi)祟愂止虉?zhí)，想到的事務(wù)必做。當(dāng)人們對自己的“土地私有制”不滿時，制造出“禮貌”戰(zhàn)爭！各種新型武器不斷推出，石頭、弓箭、子彈、原子彈轟轟烈烈地投上戰(zhàn)場。僅僅一次海洋戰(zhàn)爭，就使一千多種海鳥和魚類滅絕！
此刻已是和平年代，人們講究華麗的服飾，一件毛皮大衣，也不知用了多少珍稀動物皮革才縫上！一件漂亮的木雕家具，用的是不知長了多少年的參天古樹……大自然哺育了人類，但不是無償為人類服務(wù)的。
一棵小樹苗不知需要多少年才能長成參天大樹，它為我們制造氧氣，保護(hù)環(huán)境。而人類砍伐它，僅僅需要幾分鐘……期望人類能保護(hù)環(huán)境，不要再創(chuàng)造出另一份“辛德勒名單”。破壞自然環(huán)境就是虐待自己，我不期望世界上的最后一滴水是人類的眼淚。
人與自然和諧相處心得體會篇二
上善若水，水善利萬物而不爭。水化身形于大地，融生命于萬物。清晨，它總是在人們還在睡覺的時候便悄悄爬上草兒的臉頰，而等人們醒來時早已化為無形。人們也許會夸贊：“多漂亮的一株草啊！”殊不知，是水奉出了生命，才造就草的美麗。但水不會計較，只因它不慕虛榮、不爭名利。
處眾人之所惡，故幾于道。水凝生命為奉獻(xiàn)，聚光鮮為使命。水為了滿足人們的需要，把自己分為千絲萬縷，送進(jìn)千家萬戶。她總是不顧自己冰清玉潔的身體，染上臟污，染上灰塵，卻得不到一句贊美?！芭K死了！”就這樣冷冰冰地被潑進(jìn)下水道。水在污穢的地方，而心卻在最純潔的地方。奉獻(xiàn)，是它的初衷。
居善地；心善淵；與善仁；言善信；正善治；事善能；動善時。水永遠(yuǎn)在最純潔的地方；水永遠(yuǎn)能包容萬象萬物；水永遠(yuǎn)待人真誠、友愛、無私；水永遠(yuǎn)說話信守承諾；水永遠(yuǎn)善于治理萬事萬物；水永遠(yuǎn)能發(fā)揮自己的特長造福世界；水永遠(yuǎn)把握著最好時機(jī)奉獻(xiàn)力量。
夫唯不爭，故無尤。水的所作所為，是從來不會有過錯的。它不會因為人們的胡作非為，而怨恨人類。水，是愛并包容著我們與萬物的。
人與自然和諧相處心得體會篇三
人類是大自然創(chuàng)造的奇跡。世界離不開自然的庇護(hù)。但是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類開始破壞自然，地球上出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的生態(tài)問題。大自然創(chuàng)造了人類，產(chǎn)生了人類。她是人類的母親她一直關(guān)心愛護(hù)自己的孩子。她一次又一次地包容人類的錯誤。她一直默默付出。她期望有一天人類會意識到自己的錯誤，并努力挽回。她知道如果人類繼續(xù)這樣下去，最終會受到懲罰。她不愿意，也不忍心看到人類受到懲罰。所以她努力隱藏人類的罪行。同時，她也在等著，等待著人類覺醒的日子。人類不理解母親的痛苦和等待。依然在傷害母親。只想著從母親那里得到更多利益的方法。許多開采煤炭、石油、天然氣及其他礦物質(zhì)的人類留下了許多礦藏，這不僅破壞了母親本來的面貌，還使母親失去了健康。此外，人類破壞了植物。由于人類盲目的砍伐，樹木減少了很多。原來森林成群的地方已經(jīng)建起了高樓。有些人甚至在山上建了工廠由于森林的大面積減少，各種野生動物瀕臨滅絕。由于人類的破壞，沙漠越來越多，沙塵暴越來越頻繁。以前的'寧波是個安靜的城市。不久前，沙塵暴竟然襲擊了那里。這是給人類的警告。所以我們要植樹造林，防止水土流失，土地沙漠化，控制好沙塵暴。人類盲目地利用自然的各種資源。人類的盲目使自然發(fā)生了很大的變化。像羅布泊一樣，過去是一個寬敞、美麗、充滿生機(jī)的湖。它周圍是牛馬成群，樹木環(huán)繞，河水清澈的生命綠洲。無盡的戈壁沙漠，溪流也干涸了。那里夏天氣溫上升到70攝氏度。天上看不見一只鳥，飛禽不敢過。更嚴(yán)重的是，人類并不是把無法自行處理的垃圾藏在母親的身體里。工業(yè)污水排放到母親的血管里，母親的血液被污染了。但是人類從來沒有想過媽媽的血被玷污了該怎么辦。人類如何生存？大自然不是祖先留給我們的，而是從后代那里借來的。讓人類共同保護(hù)自然，熱愛人類共同家園。讓我們的子孫都能看到清新的綠色生機(jī)勃勃的世界！
人與自然和諧相處心得體會篇四
人與自然是息息相關(guān)的，人類是創(chuàng)造自然的，也是毀滅自然的兇手。
在過去幾十年里，水土流失面積從153平方公里增加到180多萬平方公里，約占陸地國土面積的五分之一。嚴(yán)重的水土流失漸漸增大，但是人們?yōu)榱碎_發(fā)和利用土地，從而又導(dǎo)致更加嚴(yán)重的水土流失。構(gòu)成了一種惡性循環(huán)；中國土地荒漠化問題也正在加劇，沙化面積目前正以每年2640平方公里的速度擴(kuò)展。北京今年已經(jīng)發(fā)生了12次的沙塵暴，在北京離沙漠不遠(yuǎn)已經(jīng)成為了不可爭論的事實。
水是人類無法缺少的東西，但是我們貪婪的地索取甚至浪費!全國的江河，湖庫普通受到不一樣程度的污染，污染的程度也在加重，水體的生態(tài)環(huán)境受到破壞，近岸海水也存在明顯的污染帶，赤潮發(fā)生率明顯增加。水資源的短缺是人類生態(tài)環(huán)境脆弱的一個根源，此時，我們，也就是生物中的人，在用一雙神奇的眼看這一切，眼里滿是喜悅，眼眸里波光粼粼，慈祥。我們張開我們的懷抱，迎接清新的空氣，迎接美麗的花朵，迎接可愛的'小草，迎接自由的小魚，迎接美麗的蝴蝶，迎接華貴的牡丹，迎接最恬美的笑容，迎接綻放美麗笑容的自然。
人與自然的關(guān)系，就是這樣，關(guān)系就是一張?zhí)衩赖男θ荨?BR> 人與自然和諧相處心得體會篇五
雪，預(yù)示著新年的到來，也預(yù)示著春暖花開，就如“飛雪迎春到，瑞雪照豐年”一樣。
白色，是很寧靜的、靜謐的。在樹上、屋頂上、路上等地方滿是潔白的雪，由于這鵝毛大雪，所以人們就不會出門，而在家安靜地看電視。這樣的景象，就會使這銀光素裹的世界顯得更加靜謐，又非常淡雅，給冬添上了協(xié)調(diào)的一筆。
在這靜謐的雪景里，還藏有一些生機(jī)，不仔細(xì)看，是不會發(fā)現(xiàn)的。
雪地里，有幾株小草探頭探腦地鉆出雪地，似乎一點兒也不怕冷，其實呀，它們是想?yún)⒂^一下這雪景，感受一下下雪的氣氛；大樹底下的小樹苗也挺立著，想和大雪比試比試；傲雪的梅花在跳著迷人的舞蹈，把雪的聲音當(dāng)作是一個個音符，一篇篇樂章……這些雪中生機(jī)，也為這靜謐，增添了幾分色彩。
這一動、一靜，是那么和諧，讓冬天的旋律更加動聽、優(yōu)美。
冬天的景色是和諧的，而春天則在和諧中體現(xiàn)了它的無限生機(jī)。
那小河的水融化了，“叮叮咚咚”地響著，像是在唱著歌；包著的花蕾緩緩舒展開來，長出大朵大朵的、五彩繽紛的?；?；纖細(xì)、苗條的楊柳姑娘，梳著自己長長的頭發(fā)，在水面上照鏡子呢！
人與自然和諧相處心得體會篇六
人與自然是密不可分的'。人需要自然的資源，自然也需要人去愛護(hù)，去改造。人與自然要保持平衡和諧，才能相得益彰，相安無事。反之，就會災(zāi)難不斷，厄運連連。
我們都知道，近幾年來，世界各國都遭受了不同程度的自然災(zāi)害，有海嘯，有地震，有干旱，有洪澇。由于人類的貪婪過度，許多稀有礦產(chǎn)幾年之內(nèi)就將消失殆盡，許多動物也頻臨滅絕;森林面積越來越少，導(dǎo)致二氧化碳越來越多，全球氣候越來越暖。
我們?nèi)祟愒撔盐蛄?
我們?nèi)祟愒撟杂X了!
保護(hù)地球，珍惜資源。從我做起，重在行動!
人與自然和諧相處心得體會篇七
嚴(yán)酷的現(xiàn)實告訴我們，人類只有做到與自然的和諧，才能減少或消除因生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源短缺導(dǎo)致的各種社會矛盾，人類社會才能持續(xù)發(fā)展。同學(xué)們，讓我們以人類的良知，人類的靈魂之“愛”去親近大自然，保持大自然吧！
《人與自然》觀后感
自然的和諧作文
人與自然觀后感600字
校園和諧標(biāo)語
和諧家庭征文
人與自然和諧相處心得體會篇八
近代以來，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力大大提高，人類實踐的范圍不斷擴(kuò)大，使得更多的天然自然轉(zhuǎn)化為人化自然，人類在征服自然、利用自然取得巨大成果的同時，對自然均衡狀態(tài)的破壞也達(dá)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。目前全球存在的人與自然的問題：人口問題（人類自身問題）、資源問題（自然問題）、環(huán)境問題、生態(tài)問題（人與自然的關(guān)系問題）相當(dāng)突出。
環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20%。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬計人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。
由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。
人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個方面不可忽視：
一是人類認(rèn)識自然的水平有限;
二是人類對技術(shù)的控制能力不夠;
四是價值偏見。人們在實踐過程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價值，為了滿足眼前局部的利益，對自然資源進(jìn)行掠奪性開采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。
在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對的現(xiàn)實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要通過生產(chǎn)勞動同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識自然、改造自然、推動社會發(fā)展的過程中，不僅要自覺地接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動自然與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。
另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它;而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。
此外，由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識自然和改造自然的能力;如果在對自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報復(fù)也就在所難免。
恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的`觀點。
建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。
為此，首先必須確立大自然觀。現(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系?？茖W(xué)證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點也不能離開認(rèn)識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規(guī)律的認(rèn)識和把握，更是離不開人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價值觀”等等，就是對“人類中心論”的否定。
其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價值;同時要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經(jīng)濟(jì)活動和社會活動時，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價值，而且要考慮其生態(tài)價值;不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠(yuǎn)價值;不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。
人與自然和諧相處心得體會篇九
我常常思考。到底是我們是自然的一部分，還是自然是我們的一部分？其實這只是一個角度的問題。每個人都是一個世界。而自然只是每人世界的一部分。但是從自然的角度講，人類只是自然的一部分，此外，還有冰川，海洋，陸地和各種動植物。但是不管是我們在自然里，還是自然在我們的里面，我們都有義務(wù)去保護(hù)自然。
但是現(xiàn)在，我們?yōu)槭裁床荒芘c自然和平共處？大自然為人類以及各種生物定量制作了各種生物所需的東西。如果超額使用的話，超出自然的能力范圍。自然也會罷工也會不給人類和其他生物提供所需的東西。
這樣看來，與自然和平共處的確是一個非常明智的選擇。大自然給我們提供了清風(fēng)明月與大好河山。我們祖國的文人墨客，創(chuàng)作出千古絕唱的詩篇。他的靈感也正來源于動人的環(huán)境。因為明月松間照，清泉石上流，能讓詩人來體會自己的人生。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。大自然中的菊花，也給了黃巢足夠的信心，面對戰(zhàn)爭，咬定青山不放松，立根原在破巖中。也讓鄭板橋?qū)W習(xí)到了竹子的堅韌不拔。梅須遜雪三分，白雪卻輸梅一段香。使盧梅坡知道了世間萬物，各有利弊。
而現(xiàn)在的人類是利用大自然為人類制造的各種機(jī)器以及化學(xué)元素再來破壞自然。難道自然為人類提供完靈感？他就沒有用處了嗎？不是的。只要人類肯探索自然。向各種生物學(xué)習(xí)。那么人類的科技成果一定會突飛猛進(jìn)。
要是人類能與自然和平共處，有節(jié)制的使用大自然的資源。那么我相信，科技成果與綠水青山，我們能夠兩者兼得。
現(xiàn)在我們的科技實力已經(jīng)非常強(qiáng)大屈指可數(shù)。在探索自然的路上。一定不要再次破壞自然。自然不僅僅指的是地球，宇航員在登月時，宇宙飛船的船體在太空中留下的太空垃圾，對宇宙也是一種污染。我相信經(jīng)過人類的不斷努力。在保護(hù)地球的基礎(chǔ)上繼續(xù)研發(fā)科技。這雖然不是一件容易的事情，但我堅信通過我們大家一起的努力，一定能夠達(dá)到我們所渴望的標(biāo)準(zhǔn)。我們只要利用科技的力量繼續(xù)保護(hù)自然。自然也會用自己的資源來支持科技的研發(fā)。只要我們努力保護(hù)自然。自然也會回饋給我們更多的資源。這樣人類既能享受著純凈的自然。又能讓科技研發(fā)的更加快更加有質(zhì)量。只要人類與自然和諧共處，那山清水秀的湖光山色還有水木清華一般的鳥語花香，與科技的逐步騰飛。我相信這兩者經(jīng)過人類與自然的.和平共處，我們一定會全部兼得。讓自然重新披上迷人的綠毯，讓科技屹立于世界之巔。
人與自然和諧相處心得體會篇十
今天是多么美好的一天啊!在溪邊，愛美的垂柳把清澈的溪水當(dāng)做梳妝的鏡子,在那兒梳妝打扮。山上的溪水綠油油的，像樹一樣。溪里生機(jī)勃勃，蜻蜓在樹枝上停著，欣賞著遠(yuǎn)處大山上的霧，小魚在水里和小蝦你追我趕，小青蛙在岸邊“呱呱呱”地唱著歌，在贊美小鳥姐姐美妙的歌喉，小鳥姐姐聽了羞紅了臉，過了許久，才嬌滴滴地飛下來一展歌喉，蟈蟈在草叢里和蟬比賽，看誰的歌聲能讓花朵妹妹露出笑容，花朵妹妹一笑，小蜜蜂就來了，小蜜蜂充滿關(guān)愛的吻著花朵妹妹，吻完這朵吻那朵，小蜜蜂吻完后就高高興興的回家了。
自然母親創(chuàng)造了人類,而人類有了智慧，也造出了許多東西,但人類不只有智慧,還有貪婪,人們并沒有感到滿足,依舊不斷的傷害自然母親.
自然是人類的母親,給了我們智慧,但我們不是用智慧來傷害自然,而是用智慧創(chuàng)造出更美好的世界,沒有傷害和災(zāi)難,所以我希望大家都做到一點”請愛護(hù)大自然,才會有更美好的明天!”
人與自然和諧相處心得體會篇十一
幾乎所有的鳥獸都會避開兇殘的鱷魚。但牙簽鳥卻同鱷魚友好相處，鱷魚也從不傷害這種小鳥，這是為什么呢？原來鱷魚需要牙簽鳥的幫助，鱷魚上了岸，張開大嘴，牙簽鳥便會在鱷魚嘴里跳來跳去，清除鱷魚口中的食物殘渣。這樣既填飽了牙簽鳥的肚子，又為鱷魚清理了口腔，真是一舉兩得。有時，牙簽鳥干脆在鱷魚棲居地營巢，好“近水樓臺先得月”，又好像在為鱷魚站崗放哨，一有風(fēng)吹草動，它們就一哄而散，使鱷魚做好準(zhǔn)備。因此，它們之間結(jié)下了深厚的友誼。
瞧，這不是大自然中動物互幫互助，和平相處的例子嗎？也許你會說，這也許只是少之又少的例子罷了！不！
犀牛鳥在犀牛又嫩又薄的皮膚皺褶之間清理一些趁虛而入的吸血蚊蟲，讓犀牛覺得很舒服，還幫助嗅覺，聽覺遲鈍的犀牛盡快發(fā)現(xiàn)敵人，做好防御的準(zhǔn)備。
相信在我們的共同努力下，一定能建立起你，我，他之間的和諧橋梁。
人與自然和諧相處心得體會篇十二
女士，先生們：
大家好！
昨天晚上，我和媽媽觀看了一部電影，叫作《狐貍與孩子》，令我有很深的感觸。
這部電影講的是一個發(fā)生在一個小女孩和一只名叫妮莉的狐貍之間的故事。在一個秋天，一個小女孩在放學(xué)的路上見到了一只母狐貍，她想接近它，但是狐貍卻跑了，小女孩從此天天去第一次見到狐貍的地方，他認(rèn)為，狐貍還會來的，但是，狐貍有好長時間都沒有露面，就這樣，一直到冬天，小女孩在一次尋找狐貍的旅途中，不小心把腿給摔折了，就這樣，小女孩等了一個冬天。在這個冬天里，獵人們大肆的獵殺狐貍，妮莉的丈夫就是被獵人們設(shè)置的毒蘋果給毒死的，而妮莉則死里逃生，活了下來。第二年的春天，小狐貍出生了，妮莉又開始了尋找狐貍的旅程了，她想盡一切的辦法找那只狐貍，終于，功夫不負(fù)有心人，她找到了。經(jīng)過一個春天的相處，當(dāng)夏天來臨時，他們已經(jīng)很要好了，小女孩因為放了暑假，天天跑出去與妮莉玩。但是，悲劇還是發(fā)生了，妮莉在第一次來這個小女孩家的時候，脾氣突然暴躁起來，從二樓跳下。小女孩以為妮莉死了，就把它抱回森林，正準(zhǔn)備回家，又看見妮莉了，原來妮莉并沒有死，只是昏了過去，小女孩手中還拿著原來拴著妮莉的繩子，她喊妮莉，但，妮莉頭也不回的走了。
小女孩明白了，妮莉是大自然的，她把對妮莉的“愛”變成了“占有”，就是因為一根繩子，和小女孩的私心，讓她再也見不到妮莉了，從那之后，妮莉再也沒有出現(xiàn)過。
我想：人類為什么會擁有私心，私心太強(qiáng)，有時候傷害的不僅僅是我們自身，還有那些與我們相伴了很長時間的動物朋友們。如果人類不將美好的東西占為己有，而是與大自然更多的分享，可能，大自然也會與你交朋友，和你分享美麗的東西的！
我的演講完畢，謝謝大家！
人與自然和諧相處心得體會篇十三
摘要：人與自然的和諧共生是馬克思生態(tài)自然觀的核心。人與自然和諧發(fā)展問題，是人類在認(rèn)識和改造世界的過程中，長期謀求解決的一個根本性課題。長期以來，由于人類對自然界及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足等方面的原因，，對自然的破壞和對資源的過度開發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來越惡劣。面對著越來越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，重新探討人與自然和諧發(fā)展問題尤其具有鮮明的現(xiàn)實意義。人與自然和諧相處，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，深刻認(rèn)識人與自然和諧對人與社會全面發(fā)展的重大意義，才能實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
前言：環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問題。面對種種生態(tài)危機(jī)的威脅，人類應(yīng)該真正地自我覺醒和自我約束，做到人與自然的平等協(xié)調(diào)發(fā)展。
（1）樹立生態(tài)自然觀念。
自覺成為人與自然和諧的調(diào)節(jié)者，使人類與自然共同進(jìn)化協(xié)調(diào)發(fā)展。
其次要樹立起自然有限觀。自然資源是有限的，對于非再生資源，由于人類的利用，只會逐漸減少，不會增加。因此，人類對自然資源不能任意索取，低效利用，隨意遺棄。也不能進(jìn)行盲目地、掠奪式開發(fā)，造成資源的枯竭，應(yīng)切實貫徹可持續(xù)發(fā)展的原則，把對資源的開發(fā)利用控制在維護(hù)生態(tài)潛力的范圍內(nèi)，以利持續(xù)利用。
三是要樹立起自然倫理觀。所謂自然倫理是把調(diào)整人與人，人與社會之間相互關(guān)系的傳統(tǒng)道德的視野擴(kuò)展到自然，將人與自然的關(guān)系作為倫理關(guān)系來對待和把握，把人類涉及自然的行為作為倫理行為來規(guī)范。
（2）生態(tài)自然觀中人與自然關(guān)系。
齊一”和“順應(yīng)自然而生活”的價值追求，形成了與自然宇宙保持和諧一致。
人作為人的存在，不像動植物那樣直接以其他自然存在物作為表現(xiàn)自己生命本質(zhì)的對象，也不是直接成為其他生命表現(xiàn)它自己本質(zhì)的對象，而是以改造自然界的實踐活動為中介實現(xiàn)人是對象性存在物的本質(zhì)；實踐是人類所特有的存在方式。通過改造自然界的實踐，人類將自己的本質(zhì)對象化給自然界，使自然界成為人的作品和人的現(xiàn)實，同時也把自然界的本質(zhì)內(nèi)化為自我意識。
人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面：一是人類對自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對人類的負(fù)面影響。
人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經(jīng)濟(jì)必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時，要清醒認(rèn)識自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。
首先，人是自然界的.一部分，自然界是人的無機(jī)身體。人與自然的關(guān)系，歷來是思想家、哲學(xué)家思考的最墓本的問題。馬克思恩格斯在創(chuàng)立唯物史觀之初就揭示了人的自然屬性和人與自然的關(guān)系。
其次，勞動是人對人和自然關(guān)系的控制。人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，這既要歸結(jié)于人是自然存在物，更要歸結(jié)于人所具有的特性，即能動的自由自覺性和實踐性。馬克思指出：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！?BR> 第三，解決環(huán)境問題需要實現(xiàn)“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。因此，人與自然的關(guān)系是以社會關(guān)系為中介的，只有在社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有人們對自然界的關(guān)系?；诖?，為了解決現(xiàn)代社會日益惡化的環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，馬克思恩格斯提出了“兩大變革”的歷史任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“我們這個世紀(jì)面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的理想和解”。自然的價值與人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，也為正確處理人與自然的關(guān)系指明了總體方向：保護(hù)自然就是保護(hù)人類自身，損害自然就是損害自己。人類存在于自然界之中，人與自然是和諧共生、互惠互利的統(tǒng)一體。
黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。“人與自然和諧相處”是社會主義和諧社會六個基本特征之一，它和其它五個特征是相互作用，相互聯(lián)系，相互影響的。如果人與自然的關(guān)系不和諧，必將造成自然資源的枯竭，生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，經(jīng)濟(jì)無從發(fā)展，人民喝不上干凈的水，呼吸不上清潔的空氣，吃不上放心的食物，必然引發(fā)嚴(yán)重的社會問題。所以說，人與自然和諧相處，按自然規(guī)律辦事，科學(xué)地利用自然，使之長久地為人們的生活和社會的發(fā)展服務(wù)，具有重要的意義。
踐行科學(xué)發(fā)展觀，樹立科學(xué)的生產(chǎn)方式。以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的倫理核心，緊緊圍繞兩條基本主線展開，一是努力把握人與自然之間關(guān)系的平衡，尋求人與自然和諧發(fā)展及其關(guān)系的合理性存在;二是努力實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。這與馬克思的生態(tài)自然觀思想的基本精神完全契合，二者都強(qiáng)調(diào)通過人與人和人與自然之間關(guān)系的協(xié)調(diào)來促進(jìn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
（5）針對以上問題，提出下列解決方法。
一．植樹造林，故土養(yǎng)土，伐木需植樹。植樹造林，可以故土養(yǎng)土，慢慢解決過度地砍伐樹木造成的森林快速減少、嚴(yán)重的水土流失等問題，建立伐木需植樹的機(jī)制，規(guī)劃好木材砍伐區(qū)，砍一棵樹，則要種植一棵新的樹苗，這樣，可以緩解自然的壓力，并能夠在幾年、十幾年時間，恢復(fù)原來樹林的面貌。
二．禁止虐殺珍惜動物，保護(hù)生物的多樣性。有些動物瀕臨滅絕，不單單是因為物種進(jìn)化，更大的原因，是人類對環(huán)境的破壞，使得它們原本生活的環(huán)境發(fā)生了變化，加速了它們的滅亡；又或者是因為人類對其的過度虐殺，使得它們的數(shù)量快速減少！生物的多樣性，是非常重要的，要禁止虐殺珍惜動物，嚴(yán)禁高價買賣珍惜動物。
三．廢水廢氣的排放需經(jīng)處理方能排出。自工業(yè)革命以來，廢水廢氣時刻充斥著我們的生活，充斥著自然界，污染著自然界，危害著人類的生命安全、健康。要嚴(yán)格規(guī)范廢水廢氣的排放，必須經(jīng)過嚴(yán)格合規(guī)的處理，才能排放到自然界，才能避免進(jìn)一步污染。
四．垃圾分類回收。垃圾是放錯地方的資源，進(jìn)行垃圾的分類回收，既能節(jié)約資源，又能保護(hù)環(huán)境，是人類與自然和諧相處的很好的一個途徑！
五．使用清潔能源、開發(fā)新能源。人類每時每刻都消耗著能源，對能源的需求很大，所以，使用清潔能源、開發(fā)新能源，是勢在必行的！
六．城市規(guī)劃要得當(dāng)。城市發(fā)展過快，城市建設(shè)用地的大量開發(fā)，使得原本就不多的森林、植被大量減少，動物們的居所被大量占據(jù)，不少動物就是因為生存環(huán)境的減少而面臨滅絕的危機(jī)！所以，城市規(guī)劃要得當(dāng)，人類的居所和動物、植物的生存環(huán)境，要和諧分布。
七．海洋開發(fā)需適當(dāng)。人類上天、下地，進(jìn)行著人類的探索，而海洋，無疑是另一個探索的圣地。神秘的海洋，豐富的海洋資源，都吸引著人類去探索、去開發(fā)，可是，在開發(fā)的同時，也要注意適度開發(fā)，污染了海洋或者是造成海洋的破壞，最終遲到苦果的，也是人類自己本身。
八．制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆煞ㄒ?guī)，嚴(yán)格執(zhí)行。對于環(huán)境保護(hù)、資源保護(hù)和開發(fā)，先以有很多法律條文，可是，對于更加細(xì)致的、我們應(yīng)該關(guān)注的方面，仍然要加強(qiáng)立法，并依照法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，確實保障人類與自然和諧相處！
人類與自然和諧相處，是人類歷史的寶貴經(jīng)驗，是人類肩負(fù)著的重大使命與職責(zé)。人類與自然和諧相處，是相互促進(jìn)發(fā)展、相互扶持發(fā)展的良性循環(huán)，只有人類與自然和諧相處，才能保持地球的青春活力，才能實現(xiàn)人類與自然的可持續(xù)發(fā)展！
人與自然和諧相處心得體會篇十四
摘要：人與自然之間的關(guān)系問題是人類在生存和發(fā)展過程中一直在探究的話題。近年來，生態(tài)美學(xué)這一概念的提出使得人與自然之間的關(guān)系問題上升到了一個新的高度。本文將從生態(tài)美學(xué)的角度出發(fā)，通過分析研究傳統(tǒng)自然觀念和現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)觀念的差異，最終得出只有在生態(tài)美學(xué)視域下人與自然的關(guān)系才能和諧的可持續(xù)發(fā)展的結(jié)論，明確指出在人與自然關(guān)系的發(fā)展中生態(tài)美學(xué)指導(dǎo)性的意義，引導(dǎo)人們樹立正確對待人與自然關(guān)系的新理念。
關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);人與自然的關(guān)系;可持續(xù)發(fā)展。
近年來，全球變暖、水土流失、稀有動物瀕臨滅絕等一系列的環(huán)境的出現(xiàn)，使人的生存環(huán)境面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，我們該如何與自然相處成了人類生存問題的重中之重。在人類生存與發(fā)展的歷史長河中，人與自然之間關(guān)系一直在不斷的變化，因此，要研究人與自然的關(guān)系就要回歸歷史，分析不同時期處理人與自然關(guān)系上出現(xiàn)的不同思維方式，再以生態(tài)美學(xué)的視角重新審視這段關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)人與自然是能夠和諧、可持續(xù)的相處的。
1.敬畏觀。
原始社會時期，由于社會生產(chǎn)力落后，人們只能依靠自然界中原有的生活資料和生產(chǎn)資料來勉強(qiáng)維持生。在對自然認(rèn)知水平低下、沒有能力應(yīng)對自然災(zāi)害的情況下，這種生活必然受到自然的支配和擺布。在強(qiáng)大而異己的自然力面前，人類只能借助于想象來表達(dá)自己對自然的態(tài)度，將種種自然力、自然現(xiàn)象和自然物賦予了某種神奇的力量，并在恐懼、敬畏的心理作用下，對這些神奇的自然力、自然現(xiàn)象、自然物頂禮膜拜。因此我們可以認(rèn)為，這時的人類敬畏自然，并且受自然的制約。
2.順應(yīng)觀。
隨著人類支配自然力的能力的增強(qiáng)，神話也就消失了。農(nóng)業(yè)文明時期，人們經(jīng)過多年的經(jīng)驗積累對自然規(guī)律有了一定的了解，在思想文化上，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為自然是一個有生命的機(jī)體，從中生長出了世界萬物，被認(rèn)為是“本源”性的存在。在中國古代道家和儒家的傳統(tǒng)哲學(xué)中提倡“天人合一”的思想，倡導(dǎo)人與自然的順應(yīng)，強(qiáng)調(diào)二者的和諧共生。這種人與自然為一體的思想與當(dāng)下的生態(tài)學(xué)理論有相同之處。
3.征服觀。
人類對自然的認(rèn)識與實踐能力逐漸增強(qiáng)使得人類社會也出現(xiàn)了重大的歷史轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命的產(chǎn)生使人類逐步進(jìn)入工業(yè)文明時代，這時的人與自然關(guān)系也發(fā)生了新的變化。這時的人們不再是大自然的“奴隸”，受大自然支配，反而成了自然的主人，這種觀念必然會割裂人與自然的關(guān)系。人與自然不再是一個和諧統(tǒng)一體，自然被當(dāng)作可以征服和改造的異己對象，人們只重視自然的工具價值而忽視自然的內(nèi)在價值和整體性。
從以上論述中我們可以看到，傳統(tǒng)自然觀念下人類不是敬畏自然就是想要戰(zhàn)勝自然，將人與自然分割為了兩個獨立的個體，即使有觀點認(rèn)為人與自然是一個統(tǒng)一的整體，也是“順從自然，凡事隨緣”的心態(tài)。因此，在傳統(tǒng)觀念下的人與自然的關(guān)系并不平等，均不是理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
加拿大學(xué)者約瑟夫·米克1972年在《加拿大小說雜志》發(fā)表的論文《走向生態(tài)美學(xué)》是較早以“生態(tài)美學(xué)”作為標(biāo)題的論著。1米克認(rèn)為生態(tài)美學(xué)應(yīng)在達(dá)爾文生物進(jìn)化論的基礎(chǔ)上注重人類的生物性，根據(jù)當(dāng)代生物學(xué)知識、生態(tài)學(xué)知識來反思并重構(gòu)審美理論。因此生態(tài)美學(xué)也可以稱為“生態(tài)審美學(xué)”。在生態(tài)美學(xué)的視域下，筆者針對人與自然的關(guān)系總結(jié)出以下幾點。
1.反對自然中心主義和人類中心主義。
自然中心主義顧名思義就是重點強(qiáng)調(diào)自然，人依托于自然而存在，是自然的一部分，對于自然而言，人并沒有改造它的權(quán)利，更不能因為滿足自己的利益而去破壞其它生物賴以生存和發(fā)展的自然。人類中心基于理性主義和主客二分思想的發(fā)展，將人看作是世界一切的中心，擁有至高無上的地位，衡量一切實踐活動的尺度變成了人的利益。米克從環(huán)境的長期穩(wěn)性的角度批判了以人為中心的倫理傳統(tǒng)與善惡標(biāo)準(zhǔn)，提醒人類重視生態(tài)系統(tǒng)的完整性。他認(rèn)為，對于生態(tài)系統(tǒng)最大限度的耐久性而言，最大限度的復(fù)雜性和多樣性是最重要的，也即是說是否有利于維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性和多樣性，應(yīng)該成為人類的價值準(zhǔn)則。
筆者認(rèn)為無論是自然中心主義還是人類中心主義，二者對于人與自然關(guān)系的理論都具有時代局限性，不符合新時期的生態(tài)發(fā)展理論和可持續(xù)發(fā)展觀。生態(tài)美學(xué)的整體性原理促使我們將化境理解為密不可分的整體，因此，人與自然并不是互不相干相互分離的實體，其內(nèi)在是具有聯(lián)系性的整體。
2.在生態(tài)學(xué)知識的基礎(chǔ)上欣賞自然。
中國學(xué)者程相占曾提出了生態(tài)審美的四個要點，其中一條是：生態(tài)審美必須借助自然科學(xué)知識、特別是生態(tài)學(xué)知識來引起好奇心和聯(lián)想，進(jìn)而激發(fā)想象和情感，沒有基本的生態(tài)知識就無法進(jìn)行生態(tài)審美。2審美欣賞必須借助知識而展開。在藝術(shù)欣賞中，藝術(shù)題材的背景知識、藝術(shù)史知識為藝術(shù)欣賞提供了基礎(chǔ)，也為藝術(shù)批評提供了參照系。自然欣賞與之道理相同，沒有自然知識的積累，不了解自然，就無法形成正確的參照體系去認(rèn)知自然、欣賞自然，更不用說與自然和諧相處了。因此我們也可以說，沒有基本的生態(tài)知識的指引，人類和自然之間就無法和諧、可持續(xù)的發(fā)展。
生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)知識不是關(guān)于某一物種自身的一般知識——這是生物學(xué)知識;作為生物學(xué)的分支，生態(tài)學(xué)所關(guān)注的主要是不同物種之間的關(guān)系。所以，生態(tài)欣賞所關(guān)注的應(yīng)該是不同物種之間的相互關(guān)系。如果人類不正視人與自然關(guān)系的問題，忽視生態(tài)知識的重要性，那么錯誤的思維必會導(dǎo)致錯誤的行為和實踐，進(jìn)而影響到人自身和后代的發(fā)展，人與自然和諧相處也只能是一種空談。
生態(tài)美學(xué)徹底摒棄了那種基于人與世界對立、主客二分的傳統(tǒng)審美模式，代之以人與世界融合為一的“審美交融”模式，認(rèn)為在與人類需要和人類用途相關(guān)時，并沒有獨立存在于我們之外、與我們分離的環(huán)境。這說明環(huán)境和我們總是密切相關(guān)的，我們是環(huán)境的一部分。哲學(xué)家恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)人與自然的不可分割性，指出“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”。3這里，恩格斯告誡人們，人與自然的關(guān)系不是外在的而是內(nèi)在的關(guān)系。人無論多么高貴、能干，始終都是自然界的一部分，處在自然整體之中，與自然相互聯(lián)系、相互制約。因此，人必須站在生態(tài)美學(xué)的角度與自然界和諧相處、協(xié)調(diào)一致，在發(fā)展生產(chǎn)滿足自身需要的同時，運用生態(tài)美學(xué)的知識來保持生態(tài)平衡。否則，就會受到自然界的“懲罰”與“報復(fù)”。
綜上所述，我們可以認(rèn)為生態(tài)美學(xué)在人與自然中的關(guān)系中有著指導(dǎo)性的意義，它能夠引導(dǎo)著人類樹立正確的對待人與自然關(guān)系的生態(tài)理念，從而使人類能夠與自然和諧的相處。與傳統(tǒng)的自然觀念不同，生態(tài)美學(xué)提倡用生態(tài)學(xué)知識來引導(dǎo)人們的生態(tài)審美，從而合理的改善與自然的共生關(guān)系，沒有生態(tài)知識引導(dǎo)的人與自然的關(guān)系是不持久的。因此，生態(tài)美學(xué)是只有在生態(tài)美學(xué)視域下人與自然的關(guān)系才能和諧的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，在當(dāng)今科技和文化的不斷發(fā)展下，對于生態(tài)美學(xué)的研究還在繼續(xù)，在今后也定會更加的完善。
參考文獻(xiàn)：
注釋。
3.林玉春.從人與自然的辯證關(guān)系解讀生態(tài)文明[d].福建師范大學(xué)，2008.
人與自然和諧相處心得體會篇十五
有一則這樣的故事：有一只鳥兒，想學(xué)回有一個村莊，每一個人都有一把斧頭。人們有了斧頭，每天靠砍伐樹木做房子，人們的生活越來越好，森林樹木的影子卻越來越少了……很快，下了一場暴雨，三天三夜下不停，由于沒有樹木，洪水就把村莊淹了，剩下的，就只有那把斧頭……”
自然是人們的。我們應(yīng)該互助互愛，保護(hù)自然，創(chuàng)造美好的未來。
前兩天，媽媽帶我去電影院看一場很好看的電影《虎王歸來》。
故事是這樣的：武松的后后后后后后代武小松的妹妹被老虎吃了，于是，他便開始了為妹妹復(fù)仇的打虎之行。在路上，小松遇見了孫二娘和一只膽小的刺猬，他們對小松既嘲笑又充滿懷疑，但小松卻不顧打虎的危險堅持去景陽岡，當(dāng)他進(jìn)岡的前幾天便遇見兩只老虎，不料他們都是假老虎，一直是披著虎皮想騙人的“老虎”，另一只是有幾只受人控制的老狐貍披一張虎皮劫財。當(dāng)他知道真正虎王在哪時，便充滿了要為小妹報仇的欲望?？伤姷交⑼鯐r，虎王并沒有要傷害他的意思，還救了吳小松的命，并給武小松講了一些和諧的道理。而且虎王不僅是他的救命恩人，還是多年來撫養(yǎng)妹妹的虎伯伯。
這個故事的道理正如虎王所說，不是老虎吃人，而是人吃老虎。老虎并不可怕，只是人類對它的傷害太大了，它們是迫于生存才對人類產(chǎn)生傷害。其實，不光我們渴望和平，更渴望和平的是那些瀕臨絕種的動物們，只有我們把動物當(dāng)做朋友看待，他們才會善待我們，人與自然才會更和諧。