心得體會是我們對一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)的重要方式。寫心得體會時(shí)，要注重思考自己的收獲和成長，而不僅僅是事情的經(jīng)過和結(jié)果。小編為大家整理了一些與學(xué)習(xí)和工作生活相關(guān)的心得體會，一起來看看吧。
山西民俗心得體會篇一
作為一名對山西文化充滿濃厚興趣的人，我近日參加了一場關(guān)于山西大同民俗的講座，并且在此體驗(yàn)到了對本次活動的深刻理解和心得體會。本次講座的主要話題是關(guān)于山西地區(qū)的民俗風(fēng)俗和文化，同時(shí)還探討了大同市的文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。在這篇文章里，我將分享我對于這次講座的感受，并且談?wù)撘恍┯嘘P(guān)山西文化的事情。
首先，講座的講師深入淺出的講解，給我留下了很深刻的印象。從本土的山西大同的傳統(tǒng)習(xí)俗到山西省其他地區(qū)的風(fēng)俗狀況，講師都進(jìn)行了全面深入的介紹。他們采用了流暢、準(zhǔn)確、生動的授課方式，使我能夠真正地感受到山西大同和其他地區(qū)的文化價(jià)值。此外，講座的多媒體播放更是令人印象深刻。其中的圖片和視頻很好的展示了山西文化的多面性，以及大同市的風(fēng)俗，給我們留下了深刻的印象。
其次，講座中介紹的山西文化元素十分有趣，其中最令我印象深刻的是在大同地區(qū)傳統(tǒng)的“吃豆腐”的活動。聽介紹，這項(xiàng)活動是大同幾百年的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，被稱為“吃豆腐節(jié)”，據(jù)說是因?yàn)楣艜r(shí)候大同有天旱，為求雨就舉辦了這一活動。由于豆腐是大同的特色食品，因而這項(xiàng)活動也就傳承了下來，取得了很好的效果。這項(xiàng)活動中，人們烤豆腐，然后把它捆在竹竿上，再吊到旗桿上高高地舉起，這樣既能醒目，也表示人們要借助上天的力量驅(qū)趕舊的不好的東西，帶來新的好運(yùn)。這一傳統(tǒng)習(xí)俗的存在，昭示了大同市內(nèi)人們的求新求變、積極向上的文化精神。
第三，這次講座的內(nèi)容激勵我更深入了解和探究山西文化。除了講座中傳授的文化知識，我們還有機(jī)會深入了解山西省的歷史遺跡和美麗風(fēng)景。山西歷史悠久，是中華文明的重要代表。太行山、黃河、恒山、太岳等自然風(fēng)光資源和豐厚的文化遺產(chǎn)，造就了山西省尤其是大同市的世界性旅游名片。我深刻意識到，想要真正的走近山西的豐富的文化，需要更加深入細(xì)致的探索和了解。
第四，在這次講座之中，我認(rèn)識了來自全國不同地區(qū)的人們，和他們分享了各自的看法和經(jīng)驗(yàn)。這種性質(zhì)類似的活動為人們提供了一個(gè)互相學(xué)習(xí)和探討的平臺，這對于促進(jìn)彼此之間的了解和交流來說是至關(guān)重要的。我學(xué)會了一些新的見解，并且也影響了其他人對山西文化的看法。講座之后，我們的交流和討論持續(xù)了一段時(shí)間，這種友好的互動表明了對山西傳統(tǒng)文化和歷史的共同熱情和興趣，展示了我們對山西文化的熱愛。
最后，在這樣的講座和活動中，我認(rèn)識到了山西文化的重要性以及對于其保護(hù)和傳承的必要性。山西是中國華夏文明的重要代表之一，其在歷史、文化和文化遺產(chǎn)方面的貢獻(xiàn)無法估量。說到山西文化的傳承，就讓我深思我們應(yīng)該如何將傳統(tǒng)文化護(hù)理得更好、傳承得更為堅(jiān)實(shí)。在今天全球文化多元化的大環(huán)境下，這種責(zé)任甚至更顯重要。我覺得，我們每個(gè)人都有責(zé)任為山西文化的傳承和發(fā)展盡一份力，通過學(xué)習(xí)和參與活動，盡最大的力量為山西文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，本次的講座讓我對山西文化有了一個(gè)更深刻的了解和認(rèn)識。我感覺在這次講座之中得到了很多關(guān)于山西文化的信息，同時(shí)也找到了新的學(xué)習(xí)途徑。我這次的經(jīng)歷與您分享，希望更多的人能意識到，并且也能夠探究并且推廣山西文化精髓。對于山西來說，這種宣傳和洪流不僅能夠進(jìn)一步計(jì)算到其重要性，同時(shí)對于我們每個(gè)人來說，也能夠激勵我們更深入了解和研究我們的文化，讓其更好地得到推廣和傳承。
山西民俗心得體會篇二
第一段：引言（120字）
民俗是一個(gè)國家或地區(qū)特有的文化傳統(tǒng)，它反映了一個(gè)民族的歷史、思想、生活方式和價(jià)值觀念，是一種非物質(zhì)的遺產(chǎn)。近年來，我有幸參與了一些民俗活動，并深感這些傳統(tǒng)活動對于人們的意義和影響。本文將通過我的個(gè)人體驗(yàn)，總結(jié)和探討對民俗的心得體會。
第二段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比（240字）
在當(dāng)代社會中，傳統(tǒng)民俗活動似乎被現(xiàn)代化和全球化所取代，人們對此也逐漸淡漠。然而，當(dāng)我參與其中時(shí)，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗活動是我們文化傳承的重要組成部分。這些活動不僅給人們帶來了歡樂，還增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力和民族認(rèn)同感。相比之下，現(xiàn)代化活動注重個(gè)人利益，缺少了傳統(tǒng)民俗的文化內(nèi)涵和情感共鳴。
第三段：民俗活動對身心健康的影響（240字）
參與傳統(tǒng)的民俗活動對身心健康有著積極的影響。在這些活動中，人們能夠放松心情、減輕壓力。我曾參加過舞龍舞獅表演，感受到了舞動的快樂與緊張；還曾參與過農(nóng)歷新年的祈福儀式，感受到了無形中融入了集體的力量。這些活動促進(jìn)了身體的鍛煉，提升了人的自信心和社交能力。有研究表明，參與民俗活動還能預(yù)防一些心理疾病，并改善人們的情緒。
第四段：傳統(tǒng)民俗活動的現(xiàn)代改進(jìn)（240字）
為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，傳統(tǒng)民俗活動也在改進(jìn)和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。節(jié)日廟會中增加科技元素，讓年輕一代更容易接受。例如，龍舟比賽因?yàn)橐腚娮佑?jì)時(shí)和全程監(jiān)控而更公平公正；豐收游行中運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，展示種植技術(shù)的創(chuàng)新成果。這些創(chuàng)新性的改變使得傳統(tǒng)民俗活動更具有吸引力和競爭力，吸引著年輕人的參與。
第五段：對民俗的積極態(tài)度（360字）
參與傳統(tǒng)民俗活動，讓我對傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認(rèn)識。我們應(yīng)該重視和保護(hù)傳統(tǒng)民俗，讓這些文化藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會中繼續(xù)傳承發(fā)展。傳統(tǒng)民俗活動不僅讓人們更好地了解自己的文化和歷史，也培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和社會責(zé)任感。當(dāng)我們積極參與民俗活動時(shí)，我們也能夠感受到以人為本的社會理念，強(qiáng)調(diào)溶于自然、合乎生態(tài)、人與自然和諧共生的價(jià)值觀。只有在傳承與創(chuàng)新的雙重驅(qū)動下，傳統(tǒng)民俗活動才能煥發(fā)新的生機(jī)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)（120字）
通過參與民俗活動，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中的重要性和價(jià)值。傳統(tǒng)民俗不僅使我們對自己的文化和歷史有更深刻的認(rèn)識，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作和社會責(zé)任感。因此，我們應(yīng)該積極參與傳統(tǒng)民俗活動，讓這些文化藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會中得以繼續(xù)傳承和發(fā)展。
山西民俗心得體會篇三
大同市文化中心在5月10日舉辦了一場山西大同民俗講座，講述了大同地區(qū)的民俗文化傳承與發(fā)展。在聽取了講座后，我受益匪淺，對山西大同地區(qū)的民俗文化有了更加深刻的認(rèn)知。以下是我的心得體會：
在講座中，我們了解到山西大同的民間文化歷史十分悠久，可以追溯到商代和周代，各種習(xí)俗與傳統(tǒng)已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)厝说纳钪校瑥娘L(fēng)俗、節(jié)日到宗教信仰、生產(chǎn)習(xí)慣等各個(gè)方面，都有其獨(dú)特的民俗文化風(fēng)格。這些民俗在歷史的長河中形成了文化遺產(chǎn)，加深了人們對歷史文化的認(rèn)識，從而增強(qiáng)了人們的文化自信心。
講座中還介紹了山西大同的一些民俗習(xí)慣，如一些婚俗、靈魂祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等等。這些習(xí)俗讓我們看到山西大同豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，特別是傳統(tǒng)祭祀文化的保持，體現(xiàn)了一種對祖先文化的尊重與承襲，更是民間文化的一大亮點(diǎn)。
第三段：民俗文化傳承的必要性。
在現(xiàn)代化進(jìn)程速度不斷加快的今天，民俗文化不僅具有濃郁的民族文化內(nèi)涵，更是一種文化信息傳遞的載體，具有特殊的社會功能和文化保護(hù)作用。因此，傳承民俗文化顯得十分必要。大同市各界在不斷努力推進(jìn)民俗文化傳承，積極開展學(xué)習(xí)，加強(qiáng)相關(guān)知識宣傳，以此加強(qiáng)民間文化保護(hù)和弘揚(yáng)。
第四段：民俗文化的現(xiàn)狀和未來。
在講座中，我們還了解到山西大同的民俗文化在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中遭到了破壞，這是在現(xiàn)實(shí)生活中無法避免的。但是，隨著傳承工作的不斷推進(jìn)和發(fā)展，大同市的民俗文化正在得到更好的保護(hù)和傳承，期望未來能夠通過不斷學(xué)習(xí)和傳承，讓更多的人認(rèn)知大同民俗之美，弘揚(yáng)大同民俗之風(fēng)，推動山西大同的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展。
第五段：對民俗文化保護(hù)和傳承的思考。
作為一個(gè)社會文化的基礎(chǔ)，民俗文化的傳承發(fā)展與保護(hù)是每一個(gè)人共同的責(zé)任，這不僅需要政府部門的支持，更需要廣大民眾的積極參與和支持。我們要尊重和承繼傳統(tǒng)文化，積極探討現(xiàn)行保護(hù)手段，推動實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程和傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展，這是時(shí)代的要求，也是我們共同的愿望。
在這次講座中，我不僅學(xué)到了更多的大同民俗文化知識，更加深了我對民俗文化保護(hù)和傳承的認(rèn)識。我相信隨著更多人的加入和參與，我們會為民俗文化的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，呈現(xiàn)山西大同更加獨(dú)特的文化景色！
山西民俗心得體會篇四
山西是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的省份，在這里可以體驗(yàn)到許多獨(dú)特的民俗文化。通過對山西民俗的了解和實(shí)踐，我深深地感受到這種文化帶給我的啟示和體驗(yàn)。在下面的文章中，我將分享我對山西民俗的心得和體會。
山西民俗是中國獨(dú)有的文化遺產(chǎn)之一。它豐富多彩，包括節(jié)日、祭祀、婚禮、葬禮等方面。在山西的一些寺廟、古鎮(zhèn)和村莊里，您可以看到一些極具特色的民俗。例如，年初一的“拜年”，在春節(jié)期間許多家庭會將門貼上“?！弊郑€有在豐年祭等活動中的“龍舞”表演等等。
第二段：山西民俗的節(jié)日和慶典。
山西有許多重要的慶典和節(jié)日。這些慶典和節(jié)日有些已經(jīng)成為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，晉城的“火藥節(jié)”、忻州的“梁山會盟節(jié)”、大同的“剪紙會”、運(yùn)城的“皿谷祭”等。在這些節(jié)日和慶典中，我們能夠深深地感受到山西文化的傳統(tǒng)和獨(dú)特性。
山西的傳統(tǒng)婚禮講究的是繁瑣的儀式和禮儀。這些儀式包括提親、送彩禮、拜堂、點(diǎn)燭、敬茶、揚(yáng)燈等等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有其獨(dú)特的意義和符號。通過參加婚禮活動，我們可以感受到山西婚禮中的美麗和莊重。
山西的傳統(tǒng)飲食是一種非常古老和獨(dú)特的文化。從陳年老酒到大米燒餅、面筋、炊餅以及涼菜等，山西的傳統(tǒng)食品都是具有濃郁地風(fēng)味和口感。其中，最具代表性的當(dāng)屬陳釀和刀削面。我們可以在山西的餐館和飯店中品嘗到這些美食，深深地感受到這種美食文化的影響和人們的熱情。
第五段：結(jié)語。
通過我的幾次經(jīng)歷和了解，我深深地感受到山西的民俗文化的獨(dú)特魅力。從傳統(tǒng)婚禮到傳統(tǒng)飲食，以及各種慶典和節(jié)日，山西文化都是源自對習(xí)俗和傳統(tǒng)的尊重和繼承。同時(shí)，山西的民俗文化也讓我們對健康、生活、人際關(guān)系等方面有了深刻的認(rèn)識和體會。因此，我相信，如果我們能夠深入了解山西的民俗文化并積極體驗(yàn)它，我們將會有無盡收獲和啟示。
山西民俗心得體會篇五
在我們的生活中，民俗扮演著一個(gè)重要的角色。它們是一種流傳千年的傳統(tǒng)和文化，展現(xiàn)了一個(gè)國家和地區(qū)的獨(dú)特魅力。通過參與和體驗(yàn)民俗，我對其有了更深入的了解和體會。在這篇文章中，我將分享我對民俗的心得體會。
首先，民俗是一個(gè)國家深厚的文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。每個(gè)國家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)。比如，中國的春節(jié)是中國傳統(tǒng)民俗活動的代表，家人會齊聚一堂團(tuán)圓吃年夜飯，燃放煙花爆竹，紅紅火火迎接新年的到來。這種活動代表著豐收、祈福和新的開始。通過了解不同國家和地區(qū)的民俗，我開始意識到民俗不僅僅是慶?；顒?，更是一種文化傳承。
其次，民俗能夠加深人們之間的聯(lián)系和互動。參與民俗活動，我們經(jīng)歷了一系列的活動，如舞蹈、歌曲、游戲等，而這些活動都是為了讓人們更加親近。在我的經(jīng)歷中，我曾參與過一個(gè)日本的民俗活動，叫做盂蘭盆節(jié)。這個(gè)節(jié)日是為了祭祀祖先和故人，人們會點(diǎn)燃火把，載著靈位在街頭游行，還有一些傳統(tǒng)的日本舞蹈表演。這些活動既能夠讓人們更加了解自己的歷史和文化，同時(shí)也加深了人與人之間的聯(lián)系。
此外，民俗也能夠展示出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力。每個(gè)地方都有自己的特色民俗，這些特色民俗都是因地制宜、因時(shí)制宜的產(chǎn)物。例如，在西藏，有一個(gè)叫做“哈達(dá)”禮儀的民俗活動，人們會互相贈送一塊白色的綢帶，象征著祝福和友誼。這種民俗活動展示了藏族人民淳樸的韻味和與世無爭的生活態(tài)度。通過參與這些活動，我深深被吸引，并從中感受到了這個(gè)地區(qū)與眾不同的文化氛圍。
還有一點(diǎn)，民俗可以教會我們更多的關(guān)于歷史和文化的知識。每個(gè)民俗活動都有其獨(dú)特的背后故事和意義。通過了解這些故事和意義，我們可以更深入地理解一個(gè)國家和地區(qū)的歷史和文化。比如，在墨西哥的“亡靈節(jié)”，人們會把逝去的親人照片放在家中的祭壇上，享用他們過世前愛吃的食物和飲品，并進(jìn)行緬懷和祈禱。這個(gè)傳統(tǒng)是對亡靈的紀(jì)念，也反映了墨西哥人對死亡的獨(dú)特理解。通過了解這些故事，我對墨西哥文化有了更加深入的了解。
綜上所述，民俗是一個(gè)國家和地區(qū)的獨(dú)特文化體現(xiàn)，通過參與和體驗(yàn)民俗，我們能加深人們之間的聯(lián)系和互動，展示出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力，同時(shí)也能夠教會我們更多的關(guān)于歷史和文化的知識。通過我的經(jīng)歷，我更加珍惜和尊重每個(gè)國家和地區(qū)的民俗，同時(shí)也學(xué)會了保護(hù)和傳承這些寶貴的傳統(tǒng)。
山西民俗心得體會篇六
民俗園是一座以民俗文化為主題的公園，它以保護(hù)、傳承和展示中國民間藝術(shù)和文化為己任。我很幸運(yùn)能夠有機(jī)會在假日來到民俗園觀賞和體驗(yàn)，這次經(jīng)歷讓我感受到了深深的文化魅力，也讓我收獲到了不少寶貴的體驗(yàn)。
二、園區(qū)概況
民俗園位于福州市鼓樓區(qū)，占地約七千多平方米，是一座具有鮮明浙江民俗文化特色的公園。園區(qū)內(nèi)有各種民俗文化展陳，如古代錢鄉(xiāng)、民俗工藝展覽、梅花古村、春夏秋冬四季園等等。入口處的開濟(jì)橋，仿古建筑風(fēng)格，讓人一進(jìn)入園區(qū)就有了濃濃的藝術(shù)氣息。
三、游園體驗(yàn)
在游覽園區(qū)之前，我先買了一張?zhí)貎r(jià)門票，省了不少錢。而且，入園后一張地圖和一個(gè)園區(qū)手環(huán)也隨手就拿到了，讓我感到很貼心。接著，我先進(jìn)入了古代錢鄉(xiāng)，看到了各式各樣的古錢幣，讓我大開眼界。接著我又進(jìn)入了民俗工藝展覽區(qū)，看到了很多傳統(tǒng)手工藝品，十分精美。但是，最令我難忘的是在梅花古村，那里居住著幾戶穿著古裝的村民，他們在向游客展示老宅門居住的生活狀態(tài)，還教會了我如何用爐子做飯，真是一段愉快的體驗(yàn)。
四、文化啟示
在民俗園的游覽體驗(yàn)讓我了解了不少古老而美麗的文化，更讓我意識到文化的珍貴和文化傳承的重要性。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人們注重的往往只是物質(zhì)享受，對于傳統(tǒng)文化卻關(guān)注較少，這令我覺得特別可惜。而且，現(xiàn)今的年輕人對鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)知，這讓我覺得應(yīng)該積極地宣傳和推廣民俗文化，為社會和未來傳承著追求更多的方向和力量。
五、個(gè)人感悟
在民俗園中，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，也受到了鞭策，讓我更加重視和關(guān)注我們的文化傳承。看著那些老一輩的藝人和村民，我被他們的精神所包圍和溫暖。他們勇于挑戰(zhàn)自我，對于傳統(tǒng)文化的傾注和堅(jiān)持，令我敬佩和感動。這次游園體驗(yàn)給我的是一次美好的文化啟迪和價(jià)值體驗(yàn)，將會永遠(yuǎn)刻印在我的心靈中。
總之，我非常感謝這次游園體驗(yàn)帶給我的所有驚喜和美好感受，也對民俗園和所有參與其建設(shè)的人們表示贊嘆和感激之情。中國民俗文化的傳承是我們每一個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該用心感受它的美好，用行動傳承它的思想，讓民俗文化在這個(gè)時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大！
山西民俗心得體會篇七
在山西省，民俗文化博大精深，流傳了許多獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日活動。為了增強(qiáng)學(xué)生對山西民俗的認(rèn)識和傳承，近年來，學(xué)校開始引入山西民俗課程，并對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育。我有幸參加了這門課程，并深感受益匪淺。接下來，我將從課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及對自己的影響三個(gè)方面談?wù)勎覍ι轿髅袼渍n程的心得體會。
第二段：課程內(nèi)容。
山西民俗課程內(nèi)容涵蓋了山西省具有代表性的許多傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日活動，包括祭祀、婚嫁、祈福、慶祝等方面的內(nèi)容。通過課程，我們了解到了這些傳統(tǒng)習(xí)俗的起源、發(fā)展和意義。比如，我們研究過山西的土地神“后土”，了解了農(nóng)民對土地的敬畏和感恩之情；我們也學(xué)習(xí)過山西的傳統(tǒng)結(jié)婚儀式，“剃鴛鴦頭”、“拋鞋”等習(xí)俗，了解了婚姻在山西文化中的重要地位。這些豐富多樣的內(nèi)容讓我們對傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識和理解。
第三段：學(xué)習(xí)方法。
在學(xué)習(xí)山西民俗課程的過程中，我們采取了多種學(xué)習(xí)方法。除了傳統(tǒng)的課堂講解和閱讀，我們還進(jìn)行了實(shí)地考察和實(shí)踐活動。比如，在學(xué)習(xí)土地神“后土”時(shí)，我們到當(dāng)?shù)氐膹R會上觀察和參與祭祀儀式；在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗時(shí)，我們進(jìn)行了模擬婚禮活動。這些活動讓我們更加直觀地感受到了山西民俗的獨(dú)特魅力，也加深了對課程內(nèi)容的記憶和理解。
第四段：對自己的影響。
山西民俗課程對我個(gè)人的影響是巨大的。首先，它讓我重新認(rèn)識了家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)，使我產(chǎn)生了對家鄉(xiāng)更深層次的熱愛和自豪感。其次，它培養(yǎng)了我的對傳統(tǒng)文化的興趣和欣賞能力，我開始主動去了解和參與一些傳統(tǒng)文化的活動，比如民間藝術(shù)表演和手工制作等。最后，它增強(qiáng)了我的文化自信心，在面對外界文化沖擊時(shí)，我能夠更加堅(jiān)定地捍衛(wèi)和傳承自己的傳統(tǒng)文化。
第五段：總結(jié)。
通過參加山西民俗課程，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的重要性和作用。傳統(tǒng)文化是我們的根和靈魂，是我們賴以生存和發(fā)展的基石。只有傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們才能擁有更加豐富而獨(dú)特的精神世界。因此，我希望山西民俗課程能夠得到更多人的關(guān)注和重視，通過這門課程，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)山西的民俗文化，讓更多的人了解和愛上山西這片美麗的土地。
山西民俗心得體會篇八
第一段：介紹山西民俗課程的背景和重要性（200字）。
山西作為中國的歷史文化名城，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的民俗文化。山西民俗課程作為一門弘揚(yáng)和傳承山西傳統(tǒng)文化的課程，對于學(xué)生了解山西文化、培養(yǎng)民族自豪感和文化自信心非常重要。本課程的內(nèi)容包括山西民俗的起源、發(fā)展、代表性民俗活動等，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)地考察等方式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)山西民俗文化的魅力。
通過學(xué)習(xí)山西民俗課程，我不僅更加了解到山西的歷史和文化，也對山西民間藝術(shù)和民俗傳統(tǒng)有了更深入的認(rèn)識。我學(xué)到了山西民謠、山西布袋戲等千百年來代代相傳的藝術(shù)形式，這些形式不僅表達(dá)了人民的情感和智慧，也蘊(yùn)含著豐富的山西文化內(nèi)涵。此外，我還參加了山西各地的民俗活動，如太原堯化街的燈籠節(jié)、大同的明燈節(jié)等。通過參與這些活動，我更加親身感受到了山西人民對民俗文化的熱愛和傳承。
學(xué)習(xí)山西民俗課程對我的人格修養(yǎng)產(chǎn)生了積極的影響。首先，通過學(xué)習(xí)和了解山西的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，我對中華文化的傳承和發(fā)展有了更深入的認(rèn)識和理解。這讓我對自己的國家和文化有了更深的自豪感和自信心。其次，通過參與各種民俗活動，我鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)合作精神和組織能力。在這些活動中，我們需要相互合作、相互支持，才能順利完成任務(wù)。這讓我學(xué)會了與他人合作、尊重他人、關(guān)心他人的重要性。
山西民俗課程的學(xué)習(xí)讓我不僅在人際交往中更加得心應(yīng)手，也在思維方式上形成了一種獨(dú)特的思維模式。通過學(xué)習(xí)山西民俗，我發(fā)現(xiàn)這種思維模式強(qiáng)調(diào)的是“合作共贏”和“尊重多元”，這與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的價(jià)值觀非常契合。這樣的思維方式不僅適用于人際交往，也可以在日常的學(xué)習(xí)和工作中得到運(yùn)用。此外，學(xué)習(xí)山西民俗課程還提高了我的跨文化交流能力，使我能夠更好地融入不同的文化環(huán)境，并且擁有更多的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會。
第五段：總結(jié)山西民俗課程的重要性和不足（200字）。
總的來說，山西民俗課程是我接觸到的一門能夠讓人從多個(gè)方面受益的課程。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)山西民俗文化，我不僅更加了解了山西的歷史和文化，也提升了自己的人格修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)。然而，對于山西民俗課程的宣傳和推廣還不夠，使得更多的學(xué)生無法了解和參與到這門課程中來。因此，我認(rèn)為應(yīng)該加大對山西民俗課程的宣傳力度，讓更多的學(xué)生有機(jī)會去了解和體驗(yàn)山西的民俗文化，從而提高他們的文化素養(yǎng)和文化自信心。
山西民俗心得體會篇九
山西是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚的省份，其民俗文化也是獨(dú)具特色。在我的多次旅行中，我深深感受到了山西民俗的魅力，心中涌起了無限的感悟和體會。
第二段：比較傳統(tǒng)的節(jié)慶活動。
山西有著豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，其中最為著名的當(dāng)屬太原平遙古城的“閻良磨”和山西各地的“梆子會”。在參與這些活動時(shí)，我深切感受到了山西人民對于傳統(tǒng)文化的重視和維護(hù)。人們的熱情洋溢，歡聲笑語，讓我倍感親切。
第三段：民俗飲食文化。
在山西，我不僅品嘗了好吃的面食、火燒和豆腐腦，還嘗試了當(dāng)?shù)氐摹盁跹蛉狻?、“烙饃饃”等特色美食。在了解這些菜品背后的歷史和文化之后，我更深刻地感受到了山西民俗文化的底蘊(yùn)和魅力。同時(shí)，我也意識到了保護(hù)和傳承這一文化的重要性。
第四段：民俗民間藝術(shù)。
在山西的街頭巷尾，我看到了各種各樣的民間藝術(shù)。無論是民間歌舞、木偶戲、還是陶器制作，都體現(xiàn)了山西人民對于藝術(shù)和美的追求。這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是山西民俗文化的重要組成部分，也是中國文化的寶貴遺產(chǎn)，更是讓我領(lǐng)略到了山西文化之美。
第五段：結(jié)語。
山西的民俗文化是無比獨(dú)特、豐富而又深奧的，它滲透在山西的各個(gè)角落，是山西人民的精神財(cái)富。在我的旅途中，我深深愛上了這一文化，也從中學(xué)到了很多。在今后，我會繼續(xù)關(guān)注和追求它，讓這一文化走向更廣闊的天地，也將這一文化帶給更多的人。
山西民俗心得體會篇十
山西大同民俗講座是我最近參加過的一次文化類講座，此次講座圍繞著大同市的傳統(tǒng)民俗文化展開，讓我受益匪淺。通過聽取專家講解，我深刻認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化對于人們生活的重要性，同時(shí)也深刻體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。以下是我對此次講座的個(gè)人心得體會。
一、保護(hù)和傳承民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。在講座中，講到了大同市民間文化素材的收集和保護(hù)問題，聽取到講座專家介紹了各種保護(hù)措施。他們提到的采用技術(shù)手段進(jìn)行資料保存和數(shù)字化展示的方法讓我深刻認(rèn)識到了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，同時(shí)也激發(fā)了我對自己家鄉(xiāng)民俗文化保護(hù)的關(guān)注和思考。
二、大同民間節(jié)日號子的講解讓人大開眼界。在講座中，講解了大同市多種節(jié)日的慶祝方式和各種民俗文化活動。在聽取專家講座時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己對很多民俗文化的來龍去脈都不是很了解，尤其是大同市的節(jié)日活動。但是通過具體的介紹和講解，我了解到了眾多神秘的傳統(tǒng)節(jié)日方式和文化活動，受益頗豐。
三、大同市傳統(tǒng)美食的介紹令人垂涎欲滴。此次講座特別介紹了大同市傳統(tǒng)美食，讓我遠(yuǎn)離了快餐和外賣慣性的味覺刺激，重新審視了傳統(tǒng)的美食文化。不僅有手工面和面筋饸子、人而不羨的羊腿、還有酸菜魚和大同勝地伏牛山烤肉等口味各異的傳統(tǒng)美食。這讓我深刻地意識到，繁復(fù)的工藝和農(nóng)時(shí)的照顧，都是這些美味背后不可或缺的環(huán)節(jié)。
四、傳統(tǒng)文化的持續(xù)傳承與推廣需要有指導(dǎo)性。在講座中，專家特別提到慶祝節(jié)日時(shí)的注意事項(xiàng)，或者說是慶祝方法的指引。例如說禁鞭炮在慶祝元旦等節(jié)日時(shí)，或者是在祭祀時(shí)不能浪費(fèi)食物等。這讓我深刻體會到傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展需要有指導(dǎo)性，同時(shí)也需要一個(gè)有效的傳播機(jī)制。
五、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要更為深入和全面。此次講座敘述的內(nèi)容較為粗略，詳細(xì)地講述一個(gè)城市民俗文化需要更多研究和探索。聽了此次講座后，我認(rèn)為對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要更深入，更廣泛地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，明白其中蘊(yùn)含的智慧和人際關(guān)系，才能更好地發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。
總之，此次講座讓我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性，同時(shí)也讓我進(jìn)一步了解了大同市的傳統(tǒng)民俗。通過聽取專家的講解，我深刻體會到每一個(gè)人都有責(zé)任去保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，人與地方之間的連接因傳統(tǒng)文化而更加牢固。
山西民俗心得體會篇十一
近年來，為了推動文化傳承和弘揚(yáng)民族精神，山西省積極推進(jìn)了民俗課程的開設(shè)和普及。作為文化傳承的一部分，我有幸參加了山西民俗課程的學(xué)習(xí)，通過了解和學(xué)習(xí)山西的傳統(tǒng)民俗，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力，并在實(shí)踐中得到了許多啟發(fā)。以下是我對山西民俗課程的心得體會。
首先，山西民俗課程讓我重新認(rèn)識了自己的家鄉(xiāng)。在課程中，通過豐富多彩的活動和教學(xué)方式，我們了解了山西省內(nèi)各地的傳統(tǒng)民俗活動和習(xí)俗。比如說，清明節(jié)時(shí)山西人民燒紙、撒白墻泥來祭祀先人，我之前只是模糊地知道這個(gè)習(xí)俗，但沒有真正了解它的來歷和意義。而通過民俗課程的學(xué)習(xí)，我才明白這是山西人對祖先的一種尊敬和懷念，這種傳統(tǒng)習(xí)俗在我心中再次激起了對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
其次，山西民俗課程讓我更好地了解了傳統(tǒng)文化的精髓。山西作為一個(gè)歷史悠久的省份，擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源。通過民俗課程，我更深入地了解了山西傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精髓所在。比如說，山西封建社會中的“三廟五老”信仰，這個(gè)信仰源于對神靈的崇拜，反映了當(dāng)時(shí)人們對于道德與美德的追求。了解到這一點(diǎn)后，我深深地感受到了山西民俗的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值。
同時(shí)，山西民俗課程也提醒我保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會的沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的威脅。而民俗課程的開設(shè)正是對傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)和傳承。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們不僅了解了傳統(tǒng)文化的魅力，還深刻認(rèn)識到保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。只有通過積極的傳承和推廣，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中有更廣闊的發(fā)展空間。
此外，山西民俗課程還培養(yǎng)了我對于傳統(tǒng)文化的興趣和愛好。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了理論知識，還親身參與了許多傳統(tǒng)文化活動，比如說包粽子、燃放孔明燈等。通過參與實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的樂趣和魅力。這種親身經(jīng)歷讓我對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并激發(fā)了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化的決心。
最后，山西民俗課程給予了我更廣闊的人文視野。民俗課程不僅僅是學(xué)習(xí)山西的傳統(tǒng)民俗，更是學(xué)習(xí)人類社會歷史和文化的一部分。通過學(xué)習(xí)民俗，我了解到不同地域、不同民族的傳統(tǒng)文化之間的相似與差異，并從中汲取了許多寶貴的人文知識。這種開闊的視野讓我更好地理解了歷史的發(fā)展和文化的多樣性，并幫助我更好地適應(yīng)并融入現(xiàn)代社會。
總之，山西民俗課程讓我重新認(rèn)識了家鄉(xiāng)文化，深入了解了傳統(tǒng)文化的精髓，提醒了我保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)文化的興趣與愛好，并給予了我更廣闊的人文視野。在將來的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承山西傳統(tǒng)文化，為保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
山西民俗心得體會篇十二
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的`大事。婚姻的好壞，對于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國都非常嚴(yán)格。在中國人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴(yán)格。這里我們只談常見的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說明二人無緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語言對于婚姻，對于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見也不能說，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說日后待新娘要象對待這個(gè)杯子一樣，小心愛護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛。
在汾陽，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開娘家時(shí)，過去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來回最忌走自己已走過的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住。
而在呂梁、汾陽一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對于結(jié)婚者來說還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無此忌，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。
新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對人對已之不吉。在五臺縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說，廚師是新娘下車時(shí)相犯的主要對象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對不能再穿回娘家去，否則對于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。
山西民俗心得體會篇十三
普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類人存在，那一天我見到拉一個(gè)身壞絕技的刀削面師傅。
那一天，我路過一家拉面館，拉面師傅正在拉面的動作震住了。不知是店里的那位客人點(diǎn)了刀削面。師傅正在削面，那動作之快。令人震驚。削出來的面，更是薄如紙。
不知是做久了，熟練了，還是別的什么。只見拉面師傅神色從容，動作敏捷。他手里的削刀，被他運(yùn)用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡單的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚來。師傅左手抓著面團(tuán)，右手拿著削刀。不停地削著，右手在面團(tuán)上一劃，出來的面魚小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的小魚。也許，這就是它被稱為"面魚"的原因吧。消出來的面魚，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點(diǎn)也不失諧調(diào)。乍眼一看，鍋里已經(jīng)有滿滿一鍋的面魚了。令人胃口大開，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒一會兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就已經(jīng)聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。
看了山西刀削面的做法，不禁對拉面師傅佩服至極。
我的家鄉(xiāng)。
在山西，我喜歡我的家鄉(xiāng)，爺爺和奶奶經(jīng)常給我講山西的一些民間風(fēng)俗和傳說，所以我了解一些山西的民間風(fēng)俗，比如：二月二龍?zhí)ь^、添倉節(jié)、桃花節(jié)、寒食節(jié)、走麥節(jié)、乞巧節(jié)、敲鑼兒節(jié)、中元節(jié)、過唱等等，其中，我最喜歡的節(jié)日是二月二龍?zhí)ь^。
傳說中，農(nóng)歷二月初二是萬物復(fù)蘇的日子，二月二龍?zhí)ь^是山西民間普遍流傳的節(jié)日。在山西，老百姓都習(xí)慣在這一天理發(fā)，農(nóng)村則是剃頭，圖個(gè)吉利的意思，所以一到這個(gè)節(jié)日奶奶總會讓我去理發(fā)。
但我不喜歡理發(fā)，小時(shí)候總擔(dān)心剃頭刀子傷到我，所以每到這個(gè)時(shí)候就嚎淘大哭，幾個(gè)人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發(fā)，會答應(yīng)我一些平時(shí)不能滿足的要求。在二月二時(shí)，家鄉(xiāng)的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的餃子好吃極了!每到這個(gè)時(shí)候，我還會和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開心，我喜歡這個(gè)節(jié)日。
歡迎大家到我的家鄉(xiāng)山西做客!
當(dāng)?shù)厝朔Q之為羊羔兒饃，古時(shí)的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。春節(jié)來臨前，農(nóng)家婦女會捏制小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福壽榮華。在寒食節(jié)時(shí)，上墳祭祖用的面塑造型是“蛇盤盤”。據(jù)說，吃掉“蛇頭”便能“減毒頭，免災(zāi)禍”。
農(nóng)歷七月十五，霍縣境內(nèi)面塑種類最多，有豬頭、羊頭、麥秸集、針線籮筐、頂針、剪子、針線、坐餑餑、獅、虎、狐貍等等造型。農(nóng)歷七月七日“乞巧節(jié)”，傳說在這一天婦女吃了“針線”、“頂針”之類的面塑就心靈手巧。新媳婦過門第一年，娘家要給女兒送“羊羔兒饅頭”。嬰兒滿月，姥姥家制作直徑達(dá)尺余的“囫圇”，即在面圈上塑出十二屬相的面塑。賓客來祝賀，便把“囫圇”切一塊送給來人享用。
絳州面塑降州即今日新絳縣。逢年過節(jié)，這里的家家戶戶都要用面粉捏制出千姿百態(tài)的面塑歡度節(jié)日。由于這里的面塑注重彩色點(diǎn)染，花色絢麗，所以當(dāng)?shù)厝朔Q之為“花饃”?；x造型比較夸張，尤其以“走獸花饃”最為出色。五寨面魚晉西北五寨縣的老百姓，有一種捏面魚的習(xí)俗。捏面魚就是用面粉捏成魚的形狀。捏制的面魚經(jīng)過著色加彩，然后用文火烘干，便可當(dāng)工藝品收藏了。面魚可用來贈送親友或外出時(shí)作干糧。除了捏面魚外，還捏制瓜果類，花草類、動物類、禽獸類、人物類等多種類型的制品，也習(xí)慣稱之為面魚兒。
“人說山西好風(fēng)光,地肥水美五谷香.”國慶佳節(jié)期間,我們乘坐旅游團(tuán)包機(jī),從濱城大連飛往西北高原.航程只一小時(shí)客機(jī)就徐徐降落太原機(jī)場,瞬間我們就來到了“東有太行,西有呂梁”的山西省境內(nèi).我們是第一次踏上這塊陌生的土地,伴隨著旅游過程才日漸對它有所了解和認(rèn)識.
山西位于黃河中游,黃土高原東緣,因地處太行山之西而得名.它東立千里太行巍峨屏障,西伏呂梁纏繞洶涌九曲黃河天塹,北臨內(nèi)蒙古蒼茫塞外大漠,南踞汾河兩岸富饒?jiān)拔滞?這一方夾峙于黃河峽谷和太行叢山之間呈桑葉形的沃土,山河壯麗,風(fēng)光無限,物華天寶,人杰地靈.一方水土養(yǎng)育一方人,九曲十八彎的黃河水,古老的黃土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商業(yè)文化、裝飾文化、民俗文化、飲食文化和佛教文化.山西竟有這么豐厚的文化底蘊(yùn),不來旅游是難以想像到的.無怪乎有人戲言,到山西旅游腳一落地就踩著文化了.這句戲言也并非夸飾,我們到這里來旅游方知確實(shí)如此.山西從北到南,都是文化的錦繡相聯(lián)結(jié)——晉北五臺山佛國圣域的佛教文化,晉中晉商院落群的民俗文化,晉南洪洞大槐樹的根祖文化.山西既有古代遺址,佛教圣地,又有眾多的革命史跡,人文景觀星羅棋布.風(fēng)光秀麗的北岳恒山,景色如畫的武當(dāng)山,排山倒海的黃河壺口瀑布……自然景觀也引人入勝.真是走進(jìn)山西,才見別有天地.我們這次山西的旅游觀光,僅僅去了晉中與晉北的一部分景區(qū),但也初次看到了山西的“廬山真面目”.我們先后游覽了豪華氣派的喬家大院、氣勢恢宏的平遙古城、高聳險(xiǎn)峻的雁門關(guān)、驚險(xiǎn)奇絕的懸空寺、巍峨壯觀的云崗石窟、規(guī)模宏大的五臺山佛教圣地等,都在腦際留下了不可磨滅的印痕.無論聽導(dǎo)游講解,還是實(shí)地觀看景物,都使我們沉浸在歷史的文化的氛圍之中,經(jīng)受了一次悠久歷史文化的熏陶.在與自然景觀、人文景觀零距離接觸時(shí),耳聞目睹其歷史興衰與現(xiàn)實(shí)狀貌,我們思維凝結(jié)在久遠(yuǎn)而深邃的歷史天空.祖先巧奪天工的非凡創(chuàng)造力,英勇悲壯抗擊入侵?jǐn)晨艿膼蹏?晉商敢為天下先的勇氣智慧和輝煌業(yè)績,都使我們深感震驚和喟嘆!
山西民俗心得體會篇十四
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事?；橐龅暮脡?，對于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國都非常嚴(yán)格。在中國人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴(yán)格。這里我們只談常見的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說明二人無緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語言對于婚姻，對于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見也不能說，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說日后待新娘要象對待這個(gè)杯子一樣，小心愛護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛。
在汾陽，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開娘家時(shí)，過去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來回最忌走自己已走過的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说龋聸_了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住。
而在呂梁、汾陽一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對于結(jié)婚者來說還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無此忌，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。
新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對人對已之不吉。在五臺縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說，廚師是新娘下車時(shí)相犯的主要對象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對不能再穿回娘家去，否則對于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的'注腳。
山西民俗心得體會篇十五
按照山西的老規(guī)矩，過農(nóng)歷的新年(春節(jié))，差不多在臘月的.初旬就開頭了。"臘七臘八，凍死寒鴉"，這是一年里最冷的時(shí)候?？墒?，到了嚴(yán)冬，不久便是春天，所以人們并不因?yàn)楹涠鴾p少過年與迎春的熱情。在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會的一種自傲的表現(xiàn)--這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會。
臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣在這天放到高醋里，封起來，為過年吃餃子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個(gè)餃子。在北京，過年時(shí)，家家吃餃子。
從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子--**聯(lián)的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節(jié)才會出現(xiàn)的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，吆喝的聲音也比平時(shí)更多更復(fù)雜起來，其中也有僅在臘月才出現(xiàn)的，像賣憲書的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的時(shí)候，學(xué)童們到臘月十九日就不上學(xué)了，放年假一月。兒童們準(zhǔn)備過年，差不多第一件事是買雜拌兒。這是用各種干果(花生、膠棗、榛子、栗子等)與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級的沒有皮--例如：普通的用帶皮的榛子，高級的用榛瓤兒。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必須買雜拌兒。他們的第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們?？峙碌谌虏攀琴I玩藝兒--風(fēng)箏、空竹、口琴等--和年畫兒。
兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預(yù)備過年吃的使的喝的一切。他們也必須給兒童趕作新鞋新衣，好在新年時(shí)顯出萬象更新的氣象。
二十三日過小年，差不多就是過新年的"彩排"。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少多少賣麥芽糖與江米糖的，糖形或?yàn)殚L方塊或?yàn)榇笮」闲巍０磁f日的說法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報(bào)告家庭中的壞事了?，F(xiàn)在，還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯(lián)貼好，必須大掃除一次，名曰掃房。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預(yù)備充足，至少足夠吃用一個(gè)星期的--按老習(xí)慣，鋪戶多數(shù)關(guān)五天門，到正月初六才開張。假若不預(yù)備下幾天的吃食，臨時(shí)不容易補(bǔ)充。還有，舊社會里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現(xiàn)了我們確是愛和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動一動。
除夕真熱鬧。家家趕作年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯(lián)，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團(tuán)圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，而都要守歲。
元旦的光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人;元旦，鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。
男人們在午前就出動，到親戚家，朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。同時(shí)，城內(nèi)城外有許多寺院開放，任人游覽，小販們在廟外擺攤，賣茶、食品和各種玩具。北城外的大鐘寺，西城外的白云觀，南城的火神廟(廠甸)是最有名的?？墒?，開廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因?yàn)槿藗冞€正忙著彼此賀年，無暇及此。到了初五六，廟會開始風(fēng)光起來，小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。白云觀外的廣場上有賽轎車賽馬的;在老年間，據(jù)說還有賽駱駝的。這些比賽并不爭取誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態(tài)與技能。
多數(shù)的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開了張，可是除了賣吃食與其他重要日用品的鋪?zhàn)?，大家并不很忙，鋪中的伙?jì)們還可以輪流著去逛廟、逛天橋，和聽?wèi)颉?BR> 元宵(湯圓)上市，新年的高潮到了--元宵節(jié)(從正月十三到十七)。除夕是熱鬧的，可是沒有月光;元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈;有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。這，在當(dāng)年，也就是一種廣告;燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀;晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗作成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。
除了懸燈，廣場上還放花合。在城隍廟里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。
男男女女都出來踏月、看燈、看焰火;街上的人擁擠不動。在舊社會里，女人們輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。
小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光的玩耍。家中也有燈：走馬燈--原始的電影--宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，里面有小玲，到時(shí)候就叮叮的響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂的日子。
一眨眼，到了殘燈末廟，學(xué)生該去上學(xué)，大人又去照常做事，新年在正月十九結(jié)束了。臘月和正月，在農(nóng)村社會里正是大家最閑在的時(shí)候，而豬牛羊等也正長成，所以大家要?dú)⒇i宰羊，酬勞一年的辛苦。過了燈節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，大家就又去忙著干活了。北京雖是城市，可是它也跟著農(nóng)村社會一齊過年，而且過得分外熱鬧。
山西民俗心得體會篇十六
近日，我參觀了一家著名的民俗館，走進(jìn)這個(gè)博物館，仿佛時(shí)光倒流，進(jìn)入了一個(gè)神秘而迷人的世界。在這段時(shí)間里，我不僅領(lǐng)略了各個(gè)地區(qū)的民俗風(fēng)情，還對傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認(rèn)識。以下是我在這次參觀中的心得體會。
首先，民俗館讓我對各地區(qū)的傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。每一展廳都集中展示了該地區(qū)獨(dú)特的文化特色，讓我仿佛親臨實(shí)地一般。比如，山區(qū)展廳展示了山地民族的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)手工藝品，如紡織、織布和編繩子等。海濱展廳展示了漁民的生活和出海捕魚的日常，同時(shí)也展示了由漁網(wǎng)、魚簍等制作的傳統(tǒng)用品。這些展品全面而具體地展示了地方文化的細(xì)節(jié)和特色，讓我能夠更加真切地感受到不同地區(qū)的獨(dú)特魅力。
其次，民俗館也展示了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展與傳承?，F(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)文化元素逐漸淡化，面臨著失傳的危機(jī)。然而，在民俗館中，我看到了這些傳統(tǒng)文化依然在不斷發(fā)展與傳承的腳步。許多展品不僅展示了過去的生活方式和傳統(tǒng)技藝，還展示了現(xiàn)代人如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合。例如，在某個(gè)展廳中，我看到了由傳統(tǒng)竹制品演變而來的創(chuàng)意家居用品，這些作品既保留了傳統(tǒng)的制作工藝，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，增加了實(shí)用性和藝術(shù)性。這些創(chuàng)新的設(shè)計(jì)展示了傳統(tǒng)文化的活力和蓬勃發(fā)展。
此外，民俗館還通過對歷史事件的描述和展示，讓我對我國悠久的歷史有了更加深刻的認(rèn)識。在一個(gè)展廳中，我看到了關(guān)于中國古代航海和絲綢之路的展覽。通過模型和圖片，我了解到中國古代人民是如何與外國文明進(jìn)行交流和溝通的。我了解到古代中國通過航海和貿(mào)易拓展了國家邊界，也將先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和制造業(yè)技術(shù)傳到了世界各地。這種交流不僅促進(jìn)了中國文化的傳播，也豐富了中國的歷史和文化遺產(chǎn)。這個(gè)展廳不僅展示了中國古代的文明成就，也讓我深刻地明白了中國作為一個(gè)古老而龐大的國家，在歷史上的重要地位。
最后，民俗館也讓我深刻意識到傳統(tǒng)文化的珍貴性和保護(hù)的重要性。在館內(nèi)的每一個(gè)角落，我都看到了民間藝術(shù)品和手工藝品的獨(dú)特之處。然而，隨著時(shí)間的推移和社會的變遷，許多傳統(tǒng)文化面臨著消失的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)務(wù)之急。民俗館通過展覽和教育活動，向觀眾傳達(dá)了這樣一條信息：傳統(tǒng)文化是我們的根和靈魂，我們需要珍惜和傳承它。作為一名年輕人，我深感我有責(zé)任將傳統(tǒng)文化傳承下去，繼續(xù)保護(hù)和弘揚(yáng)這些瑰寶。
綜上所述，參觀民俗館讓我有了全新的視角和體驗(yàn)，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化和歷史，并激起了我保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的熱情。相信隨著越來越多的人了解并參觀民俗館，我們的傳統(tǒng)文化將得到更好的傳承和發(fā)展。
山西民俗心得體會篇十七
我國自古為農(nóng)業(yè)國，春種秋收，要害在春。民諺有“一年之計(jì)在于春”的說法。舊俗立春，既是一個(gè)古老的節(jié)氣，也是一個(gè)重大的節(jié)日。天子要在立春日，親率諸侯、大夫迎春于東郊，行布德施惠之令?！妒挛镉浽酚涊d：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚?！焙笫罋v代封建統(tǒng)治者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。
山西民間流行著春字歌：“春日春風(fēng)動，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛?！敝v的就是打春牛的盛況。
舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，一稱春官，一稱春吏。沿街高喊：“春來了”，俗稱“報(bào)春”。無論士、農(nóng)、工、商，見春官都要作揖禮謁。35網(wǎng)，報(bào)春人碰到攤販商店，可以隨便拿取貨物、食品，店主笑臉相迎。這一天，州、縣要舉行隆重的“迎春”活動。前面是鼓樂儀仗隊(duì)擔(dān)任導(dǎo)引;中間是州、縣長官率領(lǐng)的所有僚屬，皆穿官衣;后面是農(nóng)民隊(duì)伍，都執(zhí)農(nóng)具。來到城東郊，迎接先期制作好的芒神與春牛。到芒神前，先行二跪六叩首禮。執(zhí)事者舉壺爵，斟酒授長官，長官接酒酹地后，再行二跪六叩首禮。然后到春牛前作揖。禮畢，與來時(shí)一樣熱鬧，將芒神、春牛迎回城內(nèi)。
第二天立春時(shí)分，地方長官仍率僚屬、農(nóng)民鞭春。陰陽官先要舉行一定的傳統(tǒng)儀規(guī)。地方官主持迎春儀程，初獻(xiàn)爵、亞獻(xiàn)爵、終獻(xiàn)爵。然后執(zhí)彩鞭擊打春牛三匝，禮畢回署。眾農(nóng)民將春牛打爛。
現(xiàn)在，城里已不再舉行鞭春活動，一些農(nóng)村卻仍有打春牛的風(fēng)俗。立春前，用泥塑一牛，稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉(zhuǎn)三圈，舊說可以不患癥病，今已成為娛樂。立春日，村里推選一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味著一年的農(nóng)事開始。然后眾村民將泥牛打爛，分土而回，灑在各自的農(nóng)田。呂梁地區(qū)盛行用春牛土在門上寫“宜春”二字。晉東南地區(qū)習(xí)慣用春牛土涂耕牛角，傳說可以避免牛瘟。晉南地區(qū)講究用春牛土涂灶，據(jù)說可以祛蚍蜉。
立春節(jié)，民間藝人制作許多小泥牛，稱為“春?！?。送往各家，謂之“送春”。主人要給“送春”者以報(bào)酬。更實(shí)質(zhì)上是一種佳節(jié)售貨活動，然而卻是皆大歡喜。也有的地方是在墻上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農(nóng)事，俗稱“春牛圖”。
立春節(jié)，女孩子剪彩為燕，稱為“春雞”;貼羽為蝶，稱為“春蛾”;纏絨為杖，稱為“春桿”。戴在頭上，爭奇斗艷。晉東南地區(qū)的女孩子們，喜歡交換這些頭戴，傳說主蠶興旺。鄉(xiāng)寧等地習(xí)慣用絹制作小娃娃，名為“春娃”，佩戴在孩童身上。晉北地區(qū)講究縫小布袋，內(nèi)裝豆、谷等雜糧，掛在耕牛角上，取意六畜興旺，五谷豐登，一年四季，平安吉祥。
立春節(jié)，民間習(xí)慣吃蘿卜、姜、蔥、面餅，稱為“咬春”。運(yùn)城地區(qū)新嫁女，娘家要接回，稱為“迎春”。臨汾地區(qū)則習(xí)慣請女婿吃春餅。
山西民俗心得體會篇十八
一年的最后一天，是春、夏、秋、冬四季中的最后一個(gè)節(jié)日，民間俗稱“年三十”，這天晚上稱為“除夕”。要徹底清掃室內(nèi)、外環(huán)境，即使平時(shí)很少光顧的犄角旮旯，這一天也要特別認(rèn)真地打掃干凈。俗話說“柴有柴樣，炭有炭樣，清水灑街，黃土墊廁。院里院外，喜氣洋洋”。
呂梁地區(qū)的一些鄉(xiāng)村，大人小孩都擔(dān)著水桶，到河溝里打冰塊。擔(dān)回后放在陰涼處，待到夜深人靜時(shí)，把冰塊砸碎如拳頭狀大小，滿院灑開。另在院落的四角，放四塊大冰，意喻銀子滿院，人丁興旺。
山西一些山莊小村，老人們要到泉里打水，稱為“凈水”。傳統(tǒng)禮俗，一般用酒祭祀神靈。山區(qū)貧困，只好以水代酒。如今生活富裕了，山區(qū)也開始用酒祭祀，但老人們依然習(xí)慣水酒兼用。
尤為隆重。天地神的宮寢設(shè)在院里，靠近正面上方，擺一張長桌，四周圍以特別的幔帳。上面供奉“天地三界十方萬靈真宰神位”，俗稱天地爺。天地和合，萬物生焉。民間也往往以他代表一切神靈。如果是特別講究的人家，還要在條桌外面搭成彩棚，飾以松枝柏葉。香筒蠟臺較講究，香爐習(xí)慣用木斗盛黍米來充當(dāng)。木斗的前后左右及上方，皆用黃色紙裱出，意喻土地，正面貼“滿斗焚香”斗方。這種習(xí)俗，應(yīng)該屬于一種五谷豐收以后的感激之舉。天地神位前面，還要鋪設(shè)氈毯，因?yàn)榇竽瓿跻?，村人互相拜年，均在天地神位前進(jìn)行，天地神位的一切陳設(shè)，反映著一家的興與衰，當(dāng)然布置起來也就特別認(rèn)真了。灶君的神像，由于位置緊挨鍋臺，進(jìn)門就能看到，成了室內(nèi)的一種重要陳設(shè)。還因?yàn)樵罹裣褚毁N就是一年，不斷受到煙熏氣蒸，保護(hù)顯得特別重要。細(xì)心者，要用秸稈及五色彩紙，扎成一座宮殿形外罩，配以能夠活動的門。平時(shí)關(guān)閉雙門，敬香、奠酒時(shí)才打開雙門。對于其他諸神，民間都要擦洗香爐，換上新的砂子，形式與內(nèi)容都比較簡單。
接下來便是邀請列祖列宗及一切亡故親人的靈魂，回家與生者共度佳節(jié)。一般是在一個(gè)不住人的空居室里安排。存有家譜的人家，要將家譜恭恭敬敬地懸掛起來。沒有家譜的人家，要設(shè)置亡人靈牌。靈牌分兩種，一種用木材加工而成，外面配有金匣。平時(shí)靈牌裝在金匣內(nèi)，這一天要從套匣內(nèi)取出陳列;另一種是用白麻紙做成，用尺許長八寸寬麻紙，折疊成方筒狀，每面二寸寬，正面貼紅紙三寸許，祖先名諱書于其上的如“故顯考某(姓)公諱某(名)暨妣某(姓)氏之神主”，稱為“亡疏”，也有的折成靈牌式樣，寫法同上(古禮喪父曰考，喪母曰妣)。背面粘在秸桿上，插在斗方內(nèi)供奉。有的地方講究有靈位者不再寫“亡疏”，也有的地方是靈牌與亡疏同時(shí)祭供。有些大戶人家傳統(tǒng)是除夕晚上“安神”以后，才寫“亡疏”，講究“先神后祖”。多數(shù)老百姓要請人寫疏，往往在白日里便將這些工作準(zhǔn)備完畢。
這一天，要壘旺火，扎草把，糊燈籠。燈籠分大燈、小燈兩種。大燈懸掛于大門外，做工精細(xì)。有玻璃宮燈、紗燈，也有用五色紙做成的各類彩燈。一般講究成雙配對，齊呈吉祥。一些講究的人家也習(xí)慣在天地神位前點(diǎn)大燈，甚至還配有十分精美的燈架。小燈擺在院內(nèi)各神位前，一般用圓木板做底，巴掌大小;紅綠紙糊筒，高三寸上下，燈燭置放其中，俗稱“燈碗碗”。大年下的燈，見地方就擺。土地、井臺、畜圈、雞窩、廁所、窗臺，到處是燈火通明。民間傳說，古時(shí)候，有一種怪物叫作年(亦說九頭雉雞)，經(jīng)常糟害人類。后來人們發(fā)現(xiàn)，這種怪物非常害怕紅顏色和火光，望見就慌忙逃走。于是人類在過年時(shí)就點(diǎn)旺火、捆草把、糊燈籠。今天，旺火、草把、燈籠都已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了熱烈歡樂的象征。
這一天，要貼對聯(lián)，貼字樓，貼門神。貼對聯(lián)時(shí)，民間特別講究倒貼“?！弊?，照壁上的福字斗方，一定要頭朝下。因?yàn)椤暗埂迸c“到”同音，照壁又位于一進(jìn)門的`方位。春節(jié)這一天拜年時(shí)，一進(jìn)院要喊“福倒(到)了”!“福倒(到)了”!取意吉利。字樓，亦稱掛簽，屬于春節(jié)大門上的喜慶裝飾，用五色彩紙染成，方形，下配馬飾型穗子，共五張，中間一塊為太陽圖案，其余四張寫“喜迎春節(jié)”等吉祥語，一字并排，貼在門楣。門神，多為秦瓊和尉遲恭的圖像，也有神荼與郁壘，還有的人家是在門上貼鐘馗像。春聯(lián)、字樓、門神，皆起源于古代的桃符。原意是驅(qū)邪，今天同樣轉(zhuǎn)化為吉祥的象征物了。舊俗貼上春聯(lián)、字樓、門神以后，就象征已經(jīng)過年了。人與人見了面，只能祝福，忌諱反目。債主要停止向欠債者索要。風(fēng)俗所至，民間習(xí)慣早些將這些吉祥物貼出去。
這一天，門上要懸掛松枝柏葉，凡是忌諱在臘月二十四貼年畫的地方，這一天就將年畫貼出來，室內(nèi)室外一派嶄新的氣象。
這一天，每頓飯都要敬神敬祖。飯前，要鳴炮示知，傍晚，要集中放一陣炮，并焚香、敬紙，習(xí)慣稱為“安神”，猶如人間宴會以前發(fā)散請柬，邀請?zhí)斓刂T神。俗語有“安神不響炮，爺爺不知道”。山西多數(shù)地方“安神”包括了天地諸神，列祖列宗。也有些地方習(xí)慣單獨(dú)迎請0。雁北鄉(xiāng)村在初更時(shí)分，要在門外焚燒五色彩紙，稱為“楮帛”，然后作出恭迎貴客的姿勢，稱為“請0”。
安神炮響過，一般不再上街行動。一家人圍坐在一起包餃子，談天說地。包餃子時(shí)，要包一些“錢”。如果家里娶有新媳婦，還要包蓮子、紅棗、花生、柿子等等。蓮為連生貴子、棗意早獲麟兒，花生喻有男有女，柿子為“是子”。今天，已經(jīng)成了一種鼓勵大家多吃餃子的娛樂行為了。
一夜連雙歲，三更分二年。除夕，人們很少睡覺。老年人珍惜時(shí)間，不愿意在睡夢中度過最后時(shí)刻。青年人情緒活躍，更不睡覺了。家庭主婦則要把每個(gè)人的新衣服拿出來，進(jìn)行最后一次檢查，然后交給各人保管，第二天換穿。一家人圍坐，或玩耍，或閑談。目前絕大部分人家有了電視機(jī)，都在收看春節(jié)聯(lián)歡晚會等文娛節(jié)目。這種不睡覺活動，民間習(xí)慣稱為“熬年”。
除夕，民間習(xí)慣吃糕，取意步步高升。也吃面條，取意長命百歲。午夜吃幾個(gè)餃子，稱為“交子”。鐘聲敲響十二點(diǎn)，便迎來了最隆重的新春佳節(jié)，春節(jié)的一切慶賀活動便開始了。
山西民俗心得體會篇十九
按照山西的老規(guī)矩，過農(nóng)歷的新年(春節(jié))，差不多在臘月的初旬就開頭了。"臘七臘八，凍死寒鴉"，這是一年里最冷的時(shí)候?？墒?，到了嚴(yán)冬，不久便是春天，所以人們并不因?yàn)楹涠鴾p少過年與迎春的熱情。在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會的一種自傲的表現(xiàn)--這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會。
臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣在這天放到高醋里，封起來，為過年吃餃子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個(gè)餃子。在北京，過年時(shí)，家家吃餃子。
從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子--**聯(lián)的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節(jié)才會出現(xiàn)的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，吆喝的聲音也比平時(shí)更多更復(fù)雜起來，其中也有僅在臘月才出現(xiàn)的，像賣憲書的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的時(shí)候，學(xué)童們到臘月十九日就不上學(xué)了，放年假一月。兒童們準(zhǔn)備過年，差不多第一件事是買雜拌兒。這是用各種干果(花生、膠棗、榛子、栗子等)與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級的沒有皮--例如：普通的用帶皮的榛子，高級的用榛瓤兒。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必須買雜拌兒。他們的第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們?？峙碌谌虏攀琴I玩藝兒--風(fēng)箏、空竹、口琴等--和年畫兒。
兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預(yù)備過年吃的使的喝的一切。他們也必須給兒童趕作新鞋新衣，好在新年時(shí)顯出萬象更新的氣象。
二十三日過小年，差不多就是過新年的"彩排"。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少多少賣麥芽糖與江米糖的.，糖形或?yàn)殚L方塊或?yàn)榇笮」闲?。按舊日的說法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報(bào)告家庭中的壞事了?，F(xiàn)在，還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯(lián)貼好，必須大掃除一次，名曰掃房。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預(yù)備充足，至少足夠吃用一個(gè)星期的--按老習(xí)慣，鋪戶多數(shù)關(guān)五天門，到正月初六才開張。假若不預(yù)備下幾天的吃食，臨時(shí)不容易補(bǔ)充。還有，舊社會里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現(xiàn)了我們確是愛和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動一動。
除夕真熱鬧。家家趕作年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯(lián)，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團(tuán)圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，而都要守歲。
元旦的光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人;元旦，鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。
男人們在午前就出動，到親戚家，朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。同時(shí)，城內(nèi)城外有許多寺院開放，任人游覽，小販們在廟外擺攤，賣茶、食品和各種玩具。北城外的大鐘寺，西城外的白云觀，南城的火神廟(廠甸)是最有名的?？墒?，開廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因?yàn)槿藗冞€正忙著彼此賀年，無暇及此。到了初五六，廟會開始風(fēng)光起來，小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。白云觀外的廣場上有賽轎車賽馬的;在老年間，據(jù)說還有賽駱駝的。這些比賽并不爭取誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態(tài)與技能。
多數(shù)的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開了張，可是除了賣吃食與其他重要日用品的鋪?zhàn)?，大家并不很忙，鋪中的伙?jì)們還可以輪流著去逛廟、逛天橋，和聽?wèi)颉?BR> 元宵(湯圓)上市，新年的高潮到了--元宵節(jié)(從正月十三到十七)。除夕是熱鬧的，可是沒有月光;元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈;有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。這，在當(dāng)年，也就是一種廣告;燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀;晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗作成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。
除了懸燈，廣場上還放花合。在城隍廟里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。
男男女女都出來踏月、看燈、看焰火;街上的人擁擠不動。在舊社會里，女人們輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。
小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光的玩耍。家中也有燈：走馬燈--原始的電影--宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，里面有小玲，到時(shí)候就叮叮的響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂的日子。
一眨眼，到了殘燈末廟，學(xué)生該去上學(xué)，大人又去照常做事，新年在正月十九結(jié)束了。臘月和正月，在農(nóng)村社會里正是大家最閑在的時(shí)候，而豬牛羊等也正長成，所以大家要?dú)⒇i宰羊，酬勞一年的辛苦。過了燈節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，大家就又去忙著干活了。北京雖是城市，可是它也跟著農(nóng)村社會一齊過年，而且過得分外熱鬧。
山西民俗心得體會篇二十
山西從北往南，地杰人靈，民風(fēng)古樸，民俗各異，那可是形形色色，五花八門，怎可一語而概之?只是擇段講來，大家開心一笑吧。
講故事一：
洪洞民俗：三月三接姑姑。
一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢穿過洪洞，在低窄的谷底，分割出河?xùn)|、河西兩塊高地。河?xùn)|頭地勢平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當(dāng)時(shí)已八十多歲，白胡子老長，是當(dāng)時(shí)的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì)，堯經(jīng)過仔細(xì)甄別“檔案”，決定對一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。
舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個(gè)窮后生。因?yàn)樯冈缡?，家里除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨(dú)吞家產(chǎn)。他卻毫無怨言，以仁愛之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對身邊的人感嘆道：以仁報(bào)毒，這就是我要找的女婿!于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。
講故事二：山西婚姻禁忌趣談。
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事?；橐龅暮脡?，對于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國都非常嚴(yán)格。在中國人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴(yán)格。這里我們只談常見的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說明二人無緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語言對于婚姻，對于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見也不能說，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說日后待新娘要象對待這個(gè)杯子一樣，小心愛護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛。
在汾陽，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開娘家時(shí)，過去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來回最忌走自己已走過的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住。
而在呂梁、汾陽一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對于結(jié)婚者來說還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無此忌，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。
新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對人對已之不吉。在五臺縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說，廚師是新娘下車時(shí)相犯的主要對象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對不能再穿回娘家去，否則對于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。
山西民俗心得體會篇二十一
第一段：引言（150字）
賞民俗，是一種增進(jìn)人與文化的機(jī)會，也是一種開拓視野的方式。作為一個(gè)旅游目的地，不僅要有美麗的自然風(fēng)光，還需要有獨(dú)特的民俗文化，讓游客感受到當(dāng)?shù)厝说纳詈蜌v史。我有幸參加了一次賞民俗的活動，深深感受到了民俗文化的魅力，也對“民俗”有了更深入的了解。
第二段：了解背景（250字）
在參加賞民俗活動之前，我對民俗并不了解，只知道它是某個(gè)地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化。然而，我發(fā)現(xiàn)民俗遠(yuǎn)不止于此，它蘊(yùn)含著一個(gè)地方的歷史、習(xí)俗、信仰以及人們的生活方式。在我所參與的民俗活動中，我了解到了當(dāng)?shù)厝诉^去的生活方式，他們的服飾、飲食、音樂、舞蹈等等。這些民俗活動不僅是為了展示地方文化的獨(dú)特性，更是為了傳承和保留這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
第三段：體驗(yàn)之旅（350字）
在賞民俗的過程中，我嘗試了很多新鮮的體驗(yàn)，感受到了不同于平日工作生活的氛圍。首先是參加一場盛大的民俗游行，人們身著傳統(tǒng)服飾，載歌載舞，場面熱鬧壯觀。與此同時(shí)，我還學(xué)會了制作當(dāng)?shù)靥厣氖止に嚻?，親自體驗(yàn)了制作過程中的繁瑣和技巧。最令人難忘的是參與民俗表演，我化身為一個(gè)地道的當(dāng)?shù)厝?，與其他演員一起上臺表演傳統(tǒng)舞蹈，感受到了舞蹈中蘊(yùn)含的韻律和力量。通過這些親身體驗(yàn)，我對當(dāng)?shù)氐拿袼子辛烁畹睦斫夂透惺堋?BR> 第四段：心靈觸動（300字）
賞民俗不僅是一次視覺盛宴和身體上的體驗(yàn)，更是一次心靈的觸動。當(dāng)我站在人群中，看著民俗表演者們盡情展示自己的才藝時(shí)，我不禁感嘆人類的智慧和創(chuàng)造力。這些民俗活動無論是音樂、舞蹈還是手工藝品，都是人們用心血和智慧創(chuàng)造出來的，它們凝聚著一代又一代人的心血和智慧，也是一種對生活的熱愛和追求。通過賞民俗的過程，我深刻體會到了文化傳承的重要性，只有通過對文化的傳承和保護(hù)，人們才能更好地了解自己的歷史，樹立文化自信。
第五段：深思與啟示（250字）
賞民俗的經(jīng)歷讓我深思，不同的地方有不同的民俗文化，它們表達(dá)著地域與時(shí)代的特色。民俗不僅僅是一種表演形式，更是一種精神的表達(dá)。我們應(yīng)該珍視這些珍貴的文化遺產(chǎn)，通過傳承和保護(hù)，讓后人能夠更好地了解自己的文化根基。同時(shí)，也要尊重不同地區(qū)的習(xí)俗和文化，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)評判。最重要的是，我們要重視自身文化的傳承和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合，創(chuàng)造出更具有活力的文化形態(tài)。
總結(jié)（100字）
賞民俗是一次美麗而難忘的旅程，通過賞民俗，我們能夠深入了解一個(gè)地方的民俗傳統(tǒng)、生活方式和歷史背景。參與其中，不僅可以感受到民俗的獨(dú)特魅力，還能夠?qū)ξ幕瘋鞒杏懈钊氲睦斫?。這種體驗(yàn)不僅豐富了旅行的內(nèi)容，更讓人們從中獲得心靈上的滿足和觸動。
山西民俗心得體會篇二十二
2011年的大年初八，我和媽媽，姐姐坐火車來到了中國歷史文化名城——山西運(yùn)城。第一站，我們到的是有“中國死?！敝Q的鹽湖。聽當(dāng)?shù)厝酥v，鹽湖夏天產(chǎn)鹽，冬天產(chǎn)硝。夏天鹽湖水是熱的而到了冬天卻不結(jié)冰。
現(xiàn)在的鹽湖不僅是產(chǎn)鹽了，而且成為一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的旅游度假景區(qū)。這里有三項(xiàng)值得玩的項(xiàng)目：溫泉洗浴，鹽水漂浮，黑泥養(yǎng)生。我最感到神奇的是鹽水漂浮。一個(gè)人平躺在水中，居然能漂在水面上，不往下沉。連我姐姐那么豐滿的身體都能漂起來，悠然自得漂來漂去。黑泥也很有意思，把黑黑的泥抹在身上，臉上，胳膊上，腿上，互相一看，哈哈，只露出兩只眼睛，都像從非洲來的人。太好玩了。
第二站，我們?nèi)チ擞罎?jì)的鸛雀樓，感受了我國唐代著名詩人李白的“欲窮千里目，更上一層樓”是情景。站在高高的樓上，極目遠(yuǎn)眺，心情激動。啊，祖國的山河是多么地壯美啊！短短的行程很快就結(jié)束了，我們又坐了4個(gè)小時(shí)大巴回到了太原。
運(yùn)城給我留下了非常美好的印象。小朋友有時(shí)間你也去看看吧！
山西民俗心得體會篇一
作為一名對山西文化充滿濃厚興趣的人，我近日參加了一場關(guān)于山西大同民俗的講座，并且在此體驗(yàn)到了對本次活動的深刻理解和心得體會。本次講座的主要話題是關(guān)于山西地區(qū)的民俗風(fēng)俗和文化，同時(shí)還探討了大同市的文化和傳統(tǒng)習(xí)俗。在這篇文章里，我將分享我對于這次講座的感受，并且談?wù)撘恍┯嘘P(guān)山西文化的事情。
首先，講座的講師深入淺出的講解，給我留下了很深刻的印象。從本土的山西大同的傳統(tǒng)習(xí)俗到山西省其他地區(qū)的風(fēng)俗狀況，講師都進(jìn)行了全面深入的介紹。他們采用了流暢、準(zhǔn)確、生動的授課方式，使我能夠真正地感受到山西大同和其他地區(qū)的文化價(jià)值。此外，講座的多媒體播放更是令人印象深刻。其中的圖片和視頻很好的展示了山西文化的多面性，以及大同市的風(fēng)俗，給我們留下了深刻的印象。
其次，講座中介紹的山西文化元素十分有趣，其中最令我印象深刻的是在大同地區(qū)傳統(tǒng)的“吃豆腐”的活動。聽介紹，這項(xiàng)活動是大同幾百年的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，被稱為“吃豆腐節(jié)”，據(jù)說是因?yàn)楣艜r(shí)候大同有天旱，為求雨就舉辦了這一活動。由于豆腐是大同的特色食品，因而這項(xiàng)活動也就傳承了下來，取得了很好的效果。這項(xiàng)活動中，人們烤豆腐，然后把它捆在竹竿上，再吊到旗桿上高高地舉起，這樣既能醒目，也表示人們要借助上天的力量驅(qū)趕舊的不好的東西，帶來新的好運(yùn)。這一傳統(tǒng)習(xí)俗的存在，昭示了大同市內(nèi)人們的求新求變、積極向上的文化精神。
第三，這次講座的內(nèi)容激勵我更深入了解和探究山西文化。除了講座中傳授的文化知識，我們還有機(jī)會深入了解山西省的歷史遺跡和美麗風(fēng)景。山西歷史悠久，是中華文明的重要代表。太行山、黃河、恒山、太岳等自然風(fēng)光資源和豐厚的文化遺產(chǎn)，造就了山西省尤其是大同市的世界性旅游名片。我深刻意識到，想要真正的走近山西的豐富的文化，需要更加深入細(xì)致的探索和了解。
第四，在這次講座之中，我認(rèn)識了來自全國不同地區(qū)的人們，和他們分享了各自的看法和經(jīng)驗(yàn)。這種性質(zhì)類似的活動為人們提供了一個(gè)互相學(xué)習(xí)和探討的平臺，這對于促進(jìn)彼此之間的了解和交流來說是至關(guān)重要的。我學(xué)會了一些新的見解，并且也影響了其他人對山西文化的看法。講座之后，我們的交流和討論持續(xù)了一段時(shí)間，這種友好的互動表明了對山西傳統(tǒng)文化和歷史的共同熱情和興趣，展示了我們對山西文化的熱愛。
最后，在這樣的講座和活動中，我認(rèn)識到了山西文化的重要性以及對于其保護(hù)和傳承的必要性。山西是中國華夏文明的重要代表之一，其在歷史、文化和文化遺產(chǎn)方面的貢獻(xiàn)無法估量。說到山西文化的傳承，就讓我深思我們應(yīng)該如何將傳統(tǒng)文化護(hù)理得更好、傳承得更為堅(jiān)實(shí)。在今天全球文化多元化的大環(huán)境下，這種責(zé)任甚至更顯重要。我覺得，我們每個(gè)人都有責(zé)任為山西文化的傳承和發(fā)展盡一份力，通過學(xué)習(xí)和參與活動，盡最大的力量為山西文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，本次的講座讓我對山西文化有了一個(gè)更深刻的了解和認(rèn)識。我感覺在這次講座之中得到了很多關(guān)于山西文化的信息，同時(shí)也找到了新的學(xué)習(xí)途徑。我這次的經(jīng)歷與您分享，希望更多的人能意識到，并且也能夠探究并且推廣山西文化精髓。對于山西來說，這種宣傳和洪流不僅能夠進(jìn)一步計(jì)算到其重要性，同時(shí)對于我們每個(gè)人來說，也能夠激勵我們更深入了解和研究我們的文化，讓其更好地得到推廣和傳承。
山西民俗心得體會篇二
第一段：引言（120字）
民俗是一個(gè)國家或地區(qū)特有的文化傳統(tǒng)，它反映了一個(gè)民族的歷史、思想、生活方式和價(jià)值觀念，是一種非物質(zhì)的遺產(chǎn)。近年來，我有幸參與了一些民俗活動，并深感這些傳統(tǒng)活動對于人們的意義和影響。本文將通過我的個(gè)人體驗(yàn)，總結(jié)和探討對民俗的心得體會。
第二段：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對比（240字）
在當(dāng)代社會中，傳統(tǒng)民俗活動似乎被現(xiàn)代化和全球化所取代，人們對此也逐漸淡漠。然而，當(dāng)我參與其中時(shí)，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗活動是我們文化傳承的重要組成部分。這些活動不僅給人們帶來了歡樂，還增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力和民族認(rèn)同感。相比之下，現(xiàn)代化活動注重個(gè)人利益，缺少了傳統(tǒng)民俗的文化內(nèi)涵和情感共鳴。
第三段：民俗活動對身心健康的影響（240字）
參與傳統(tǒng)的民俗活動對身心健康有著積極的影響。在這些活動中，人們能夠放松心情、減輕壓力。我曾參加過舞龍舞獅表演，感受到了舞動的快樂與緊張；還曾參與過農(nóng)歷新年的祈福儀式，感受到了無形中融入了集體的力量。這些活動促進(jìn)了身體的鍛煉，提升了人的自信心和社交能力。有研究表明，參與民俗活動還能預(yù)防一些心理疾病，并改善人們的情緒。
第四段：傳統(tǒng)民俗活動的現(xiàn)代改進(jìn)（240字）
為了適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，傳統(tǒng)民俗活動也在改進(jìn)和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。節(jié)日廟會中增加科技元素，讓年輕一代更容易接受。例如，龍舟比賽因?yàn)橐腚娮佑?jì)時(shí)和全程監(jiān)控而更公平公正；豐收游行中運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，展示種植技術(shù)的創(chuàng)新成果。這些創(chuàng)新性的改變使得傳統(tǒng)民俗活動更具有吸引力和競爭力，吸引著年輕人的參與。
第五段：對民俗的積極態(tài)度（360字）
參與傳統(tǒng)民俗活動，讓我對傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認(rèn)識。我們應(yīng)該重視和保護(hù)傳統(tǒng)民俗，讓這些文化藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會中繼續(xù)傳承發(fā)展。傳統(tǒng)民俗活動不僅讓人們更好地了解自己的文化和歷史，也培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和社會責(zé)任感。當(dāng)我們積極參與民俗活動時(shí)，我們也能夠感受到以人為本的社會理念，強(qiáng)調(diào)溶于自然、合乎生態(tài)、人與自然和諧共生的價(jià)值觀。只有在傳承與創(chuàng)新的雙重驅(qū)動下，傳統(tǒng)民俗活動才能煥發(fā)新的生機(jī)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
總結(jié)（120字）
通過參與民俗活動，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中的重要性和價(jià)值。傳統(tǒng)民俗不僅使我們對自己的文化和歷史有更深刻的認(rèn)識，也培養(yǎng)了我們的團(tuán)隊(duì)合作和社會責(zé)任感。因此，我們應(yīng)該積極參與傳統(tǒng)民俗活動，讓這些文化藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會中得以繼續(xù)傳承和發(fā)展。
山西民俗心得體會篇三
大同市文化中心在5月10日舉辦了一場山西大同民俗講座，講述了大同地區(qū)的民俗文化傳承與發(fā)展。在聽取了講座后，我受益匪淺，對山西大同地區(qū)的民俗文化有了更加深刻的認(rèn)知。以下是我的心得體會：
在講座中，我們了解到山西大同的民間文化歷史十分悠久，可以追溯到商代和周代，各種習(xí)俗與傳統(tǒng)已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)厝说纳钪校瑥娘L(fēng)俗、節(jié)日到宗教信仰、生產(chǎn)習(xí)慣等各個(gè)方面，都有其獨(dú)特的民俗文化風(fēng)格。這些民俗在歷史的長河中形成了文化遺產(chǎn)，加深了人們對歷史文化的認(rèn)識，從而增強(qiáng)了人們的文化自信心。
講座中還介紹了山西大同的一些民俗習(xí)慣，如一些婚俗、靈魂祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等等。這些習(xí)俗讓我們看到山西大同豐富多彩的鄉(xiāng)土文化，特別是傳統(tǒng)祭祀文化的保持，體現(xiàn)了一種對祖先文化的尊重與承襲，更是民間文化的一大亮點(diǎn)。
第三段：民俗文化傳承的必要性。
在現(xiàn)代化進(jìn)程速度不斷加快的今天，民俗文化不僅具有濃郁的民族文化內(nèi)涵，更是一種文化信息傳遞的載體，具有特殊的社會功能和文化保護(hù)作用。因此，傳承民俗文化顯得十分必要。大同市各界在不斷努力推進(jìn)民俗文化傳承，積極開展學(xué)習(xí)，加強(qiáng)相關(guān)知識宣傳，以此加強(qiáng)民間文化保護(hù)和弘揚(yáng)。
第四段：民俗文化的現(xiàn)狀和未來。
在講座中，我們還了解到山西大同的民俗文化在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中遭到了破壞，這是在現(xiàn)實(shí)生活中無法避免的。但是，隨著傳承工作的不斷推進(jìn)和發(fā)展，大同市的民俗文化正在得到更好的保護(hù)和傳承，期望未來能夠通過不斷學(xué)習(xí)和傳承，讓更多的人認(rèn)知大同民俗之美，弘揚(yáng)大同民俗之風(fēng)，推動山西大同的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展。
第五段：對民俗文化保護(hù)和傳承的思考。
作為一個(gè)社會文化的基礎(chǔ)，民俗文化的傳承發(fā)展與保護(hù)是每一個(gè)人共同的責(zé)任，這不僅需要政府部門的支持，更需要廣大民眾的積極參與和支持。我們要尊重和承繼傳統(tǒng)文化，積極探討現(xiàn)行保護(hù)手段，推動實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程和傳統(tǒng)文化的和諧發(fā)展，這是時(shí)代的要求，也是我們共同的愿望。
在這次講座中，我不僅學(xué)到了更多的大同民俗文化知識，更加深了我對民俗文化保護(hù)和傳承的認(rèn)識。我相信隨著更多人的加入和參與，我們會為民俗文化的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，呈現(xiàn)山西大同更加獨(dú)特的文化景色！
山西民俗心得體會篇四
山西是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的省份，在這里可以體驗(yàn)到許多獨(dú)特的民俗文化。通過對山西民俗的了解和實(shí)踐，我深深地感受到這種文化帶給我的啟示和體驗(yàn)。在下面的文章中，我將分享我對山西民俗的心得和體會。
山西民俗是中國獨(dú)有的文化遺產(chǎn)之一。它豐富多彩，包括節(jié)日、祭祀、婚禮、葬禮等方面。在山西的一些寺廟、古鎮(zhèn)和村莊里，您可以看到一些極具特色的民俗。例如，年初一的“拜年”，在春節(jié)期間許多家庭會將門貼上“?！弊郑€有在豐年祭等活動中的“龍舞”表演等等。
第二段：山西民俗的節(jié)日和慶典。
山西有許多重要的慶典和節(jié)日。這些慶典和節(jié)日有些已經(jīng)成為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，晉城的“火藥節(jié)”、忻州的“梁山會盟節(jié)”、大同的“剪紙會”、運(yùn)城的“皿谷祭”等。在這些節(jié)日和慶典中，我們能夠深深地感受到山西文化的傳統(tǒng)和獨(dú)特性。
山西的傳統(tǒng)婚禮講究的是繁瑣的儀式和禮儀。這些儀式包括提親、送彩禮、拜堂、點(diǎn)燭、敬茶、揚(yáng)燈等等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有其獨(dú)特的意義和符號。通過參加婚禮活動，我們可以感受到山西婚禮中的美麗和莊重。
山西的傳統(tǒng)飲食是一種非常古老和獨(dú)特的文化。從陳年老酒到大米燒餅、面筋、炊餅以及涼菜等，山西的傳統(tǒng)食品都是具有濃郁地風(fēng)味和口感。其中，最具代表性的當(dāng)屬陳釀和刀削面。我們可以在山西的餐館和飯店中品嘗到這些美食，深深地感受到這種美食文化的影響和人們的熱情。
第五段：結(jié)語。
通過我的幾次經(jīng)歷和了解，我深深地感受到山西的民俗文化的獨(dú)特魅力。從傳統(tǒng)婚禮到傳統(tǒng)飲食，以及各種慶典和節(jié)日，山西文化都是源自對習(xí)俗和傳統(tǒng)的尊重和繼承。同時(shí)，山西的民俗文化也讓我們對健康、生活、人際關(guān)系等方面有了深刻的認(rèn)識和體會。因此，我相信，如果我們能夠深入了解山西的民俗文化并積極體驗(yàn)它，我們將會有無盡收獲和啟示。
山西民俗心得體會篇五
在我們的生活中，民俗扮演著一個(gè)重要的角色。它們是一種流傳千年的傳統(tǒng)和文化，展現(xiàn)了一個(gè)國家和地區(qū)的獨(dú)特魅力。通過參與和體驗(yàn)民俗，我對其有了更深入的了解和體會。在這篇文章中，我將分享我對民俗的心得體會。
首先，民俗是一個(gè)國家深厚的文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。每個(gè)國家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)。比如，中國的春節(jié)是中國傳統(tǒng)民俗活動的代表，家人會齊聚一堂團(tuán)圓吃年夜飯，燃放煙花爆竹，紅紅火火迎接新年的到來。這種活動代表著豐收、祈福和新的開始。通過了解不同國家和地區(qū)的民俗，我開始意識到民俗不僅僅是慶?；顒?，更是一種文化傳承。
其次，民俗能夠加深人們之間的聯(lián)系和互動。參與民俗活動，我們經(jīng)歷了一系列的活動，如舞蹈、歌曲、游戲等，而這些活動都是為了讓人們更加親近。在我的經(jīng)歷中，我曾參與過一個(gè)日本的民俗活動，叫做盂蘭盆節(jié)。這個(gè)節(jié)日是為了祭祀祖先和故人，人們會點(diǎn)燃火把，載著靈位在街頭游行，還有一些傳統(tǒng)的日本舞蹈表演。這些活動既能夠讓人們更加了解自己的歷史和文化，同時(shí)也加深了人與人之間的聯(lián)系。
此外，民俗也能夠展示出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力。每個(gè)地方都有自己的特色民俗，這些特色民俗都是因地制宜、因時(shí)制宜的產(chǎn)物。例如，在西藏，有一個(gè)叫做“哈達(dá)”禮儀的民俗活動，人們會互相贈送一塊白色的綢帶，象征著祝福和友誼。這種民俗活動展示了藏族人民淳樸的韻味和與世無爭的生活態(tài)度。通過參與這些活動，我深深被吸引，并從中感受到了這個(gè)地區(qū)與眾不同的文化氛圍。
還有一點(diǎn)，民俗可以教會我們更多的關(guān)于歷史和文化的知識。每個(gè)民俗活動都有其獨(dú)特的背后故事和意義。通過了解這些故事和意義，我們可以更深入地理解一個(gè)國家和地區(qū)的歷史和文化。比如，在墨西哥的“亡靈節(jié)”，人們會把逝去的親人照片放在家中的祭壇上，享用他們過世前愛吃的食物和飲品，并進(jìn)行緬懷和祈禱。這個(gè)傳統(tǒng)是對亡靈的紀(jì)念，也反映了墨西哥人對死亡的獨(dú)特理解。通過了解這些故事，我對墨西哥文化有了更加深入的了解。
綜上所述，民俗是一個(gè)國家和地區(qū)的獨(dú)特文化體現(xiàn)，通過參與和體驗(yàn)民俗，我們能加深人們之間的聯(lián)系和互動，展示出一個(gè)地區(qū)的獨(dú)特魅力，同時(shí)也能夠教會我們更多的關(guān)于歷史和文化的知識。通過我的經(jīng)歷，我更加珍惜和尊重每個(gè)國家和地區(qū)的民俗，同時(shí)也學(xué)會了保護(hù)和傳承這些寶貴的傳統(tǒng)。
山西民俗心得體會篇六
民俗園是一座以民俗文化為主題的公園，它以保護(hù)、傳承和展示中國民間藝術(shù)和文化為己任。我很幸運(yùn)能夠有機(jī)會在假日來到民俗園觀賞和體驗(yàn)，這次經(jīng)歷讓我感受到了深深的文化魅力，也讓我收獲到了不少寶貴的體驗(yàn)。
二、園區(qū)概況
民俗園位于福州市鼓樓區(qū)，占地約七千多平方米，是一座具有鮮明浙江民俗文化特色的公園。園區(qū)內(nèi)有各種民俗文化展陳，如古代錢鄉(xiāng)、民俗工藝展覽、梅花古村、春夏秋冬四季園等等。入口處的開濟(jì)橋，仿古建筑風(fēng)格，讓人一進(jìn)入園區(qū)就有了濃濃的藝術(shù)氣息。
三、游園體驗(yàn)
在游覽園區(qū)之前，我先買了一張?zhí)貎r(jià)門票，省了不少錢。而且，入園后一張地圖和一個(gè)園區(qū)手環(huán)也隨手就拿到了，讓我感到很貼心。接著，我先進(jìn)入了古代錢鄉(xiāng)，看到了各式各樣的古錢幣，讓我大開眼界。接著我又進(jìn)入了民俗工藝展覽區(qū)，看到了很多傳統(tǒng)手工藝品，十分精美。但是，最令我難忘的是在梅花古村，那里居住著幾戶穿著古裝的村民，他們在向游客展示老宅門居住的生活狀態(tài)，還教會了我如何用爐子做飯，真是一段愉快的體驗(yàn)。
四、文化啟示
在民俗園的游覽體驗(yàn)讓我了解了不少古老而美麗的文化，更讓我意識到文化的珍貴和文化傳承的重要性。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人們注重的往往只是物質(zhì)享受，對于傳統(tǒng)文化卻關(guān)注較少，這令我覺得特別可惜。而且，現(xiàn)今的年輕人對鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)知，這讓我覺得應(yīng)該積極地宣傳和推廣民俗文化，為社會和未來傳承著追求更多的方向和力量。
五、個(gè)人感悟
在民俗園中，我感受到了中國傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，也受到了鞭策，讓我更加重視和關(guān)注我們的文化傳承。看著那些老一輩的藝人和村民，我被他們的精神所包圍和溫暖。他們勇于挑戰(zhàn)自我，對于傳統(tǒng)文化的傾注和堅(jiān)持，令我敬佩和感動。這次游園體驗(yàn)給我的是一次美好的文化啟迪和價(jià)值體驗(yàn)，將會永遠(yuǎn)刻印在我的心靈中。
總之，我非常感謝這次游園體驗(yàn)帶給我的所有驚喜和美好感受，也對民俗園和所有參與其建設(shè)的人們表示贊嘆和感激之情。中國民俗文化的傳承是我們每一個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該用心感受它的美好，用行動傳承它的思想，讓民俗文化在這個(gè)時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大！
山西民俗心得體會篇七
在山西省，民俗文化博大精深，流傳了許多獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日活動。為了增強(qiáng)學(xué)生對山西民俗的認(rèn)識和傳承，近年來，學(xué)校開始引入山西民俗課程，并對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育。我有幸參加了這門課程，并深感受益匪淺。接下來，我將從課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及對自己的影響三個(gè)方面談?wù)勎覍ι轿髅袼渍n程的心得體會。
第二段：課程內(nèi)容。
山西民俗課程內(nèi)容涵蓋了山西省具有代表性的許多傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日活動，包括祭祀、婚嫁、祈福、慶祝等方面的內(nèi)容。通過課程，我們了解到了這些傳統(tǒng)習(xí)俗的起源、發(fā)展和意義。比如，我們研究過山西的土地神“后土”，了解了農(nóng)民對土地的敬畏和感恩之情；我們也學(xué)習(xí)過山西的傳統(tǒng)結(jié)婚儀式，“剃鴛鴦頭”、“拋鞋”等習(xí)俗，了解了婚姻在山西文化中的重要地位。這些豐富多樣的內(nèi)容讓我們對傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識和理解。
第三段：學(xué)習(xí)方法。
在學(xué)習(xí)山西民俗課程的過程中，我們采取了多種學(xué)習(xí)方法。除了傳統(tǒng)的課堂講解和閱讀，我們還進(jìn)行了實(shí)地考察和實(shí)踐活動。比如，在學(xué)習(xí)土地神“后土”時(shí)，我們到當(dāng)?shù)氐膹R會上觀察和參與祭祀儀式；在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗時(shí)，我們進(jìn)行了模擬婚禮活動。這些活動讓我們更加直觀地感受到了山西民俗的獨(dú)特魅力，也加深了對課程內(nèi)容的記憶和理解。
第四段：對自己的影響。
山西民俗課程對我個(gè)人的影響是巨大的。首先，它讓我重新認(rèn)識了家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)，使我產(chǎn)生了對家鄉(xiāng)更深層次的熱愛和自豪感。其次，它培養(yǎng)了我的對傳統(tǒng)文化的興趣和欣賞能力，我開始主動去了解和參與一些傳統(tǒng)文化的活動，比如民間藝術(shù)表演和手工制作等。最后，它增強(qiáng)了我的文化自信心，在面對外界文化沖擊時(shí)，我能夠更加堅(jiān)定地捍衛(wèi)和傳承自己的傳統(tǒng)文化。
第五段：總結(jié)。
通過參加山西民俗課程，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的重要性和作用。傳統(tǒng)文化是我們的根和靈魂，是我們賴以生存和發(fā)展的基石。只有傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們才能擁有更加豐富而獨(dú)特的精神世界。因此，我希望山西民俗課程能夠得到更多人的關(guān)注和重視，通過這門課程，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)山西的民俗文化，讓更多的人了解和愛上山西這片美麗的土地。
山西民俗心得體會篇八
第一段：介紹山西民俗課程的背景和重要性（200字）。
山西作為中國的歷史文化名城，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的民俗文化。山西民俗課程作為一門弘揚(yáng)和傳承山西傳統(tǒng)文化的課程，對于學(xué)生了解山西文化、培養(yǎng)民族自豪感和文化自信心非常重要。本課程的內(nèi)容包括山西民俗的起源、發(fā)展、代表性民俗活動等，通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)地考察等方式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)山西民俗文化的魅力。
通過學(xué)習(xí)山西民俗課程，我不僅更加了解到山西的歷史和文化，也對山西民間藝術(shù)和民俗傳統(tǒng)有了更深入的認(rèn)識。我學(xué)到了山西民謠、山西布袋戲等千百年來代代相傳的藝術(shù)形式，這些形式不僅表達(dá)了人民的情感和智慧，也蘊(yùn)含著豐富的山西文化內(nèi)涵。此外，我還參加了山西各地的民俗活動，如太原堯化街的燈籠節(jié)、大同的明燈節(jié)等。通過參與這些活動，我更加親身感受到了山西人民對民俗文化的熱愛和傳承。
學(xué)習(xí)山西民俗課程對我的人格修養(yǎng)產(chǎn)生了積極的影響。首先，通過學(xué)習(xí)和了解山西的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)，我對中華文化的傳承和發(fā)展有了更深入的認(rèn)識和理解。這讓我對自己的國家和文化有了更深的自豪感和自信心。其次，通過參與各種民俗活動，我鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)合作精神和組織能力。在這些活動中，我們需要相互合作、相互支持，才能順利完成任務(wù)。這讓我學(xué)會了與他人合作、尊重他人、關(guān)心他人的重要性。
山西民俗課程的學(xué)習(xí)讓我不僅在人際交往中更加得心應(yīng)手，也在思維方式上形成了一種獨(dú)特的思維模式。通過學(xué)習(xí)山西民俗，我發(fā)現(xiàn)這種思維模式強(qiáng)調(diào)的是“合作共贏”和“尊重多元”，這與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的價(jià)值觀非常契合。這樣的思維方式不僅適用于人際交往，也可以在日常的學(xué)習(xí)和工作中得到運(yùn)用。此外，學(xué)習(xí)山西民俗課程還提高了我的跨文化交流能力，使我能夠更好地融入不同的文化環(huán)境，并且擁有更多的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會。
第五段：總結(jié)山西民俗課程的重要性和不足（200字）。
總的來說，山西民俗課程是我接觸到的一門能夠讓人從多個(gè)方面受益的課程。通過學(xué)習(xí)和體驗(yàn)山西民俗文化，我不僅更加了解了山西的歷史和文化，也提升了自己的人格修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)。然而，對于山西民俗課程的宣傳和推廣還不夠，使得更多的學(xué)生無法了解和參與到這門課程中來。因此，我認(rèn)為應(yīng)該加大對山西民俗課程的宣傳力度，讓更多的學(xué)生有機(jī)會去了解和體驗(yàn)山西的民俗文化，從而提高他們的文化素養(yǎng)和文化自信心。
山西民俗心得體會篇九
山西是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚的省份，其民俗文化也是獨(dú)具特色。在我的多次旅行中，我深深感受到了山西民俗的魅力，心中涌起了無限的感悟和體會。
第二段：比較傳統(tǒng)的節(jié)慶活動。
山西有著豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，其中最為著名的當(dāng)屬太原平遙古城的“閻良磨”和山西各地的“梆子會”。在參與這些活動時(shí)，我深切感受到了山西人民對于傳統(tǒng)文化的重視和維護(hù)。人們的熱情洋溢，歡聲笑語，讓我倍感親切。
第三段：民俗飲食文化。
在山西，我不僅品嘗了好吃的面食、火燒和豆腐腦，還嘗試了當(dāng)?shù)氐摹盁跹蛉狻?、“烙饃饃”等特色美食。在了解這些菜品背后的歷史和文化之后，我更深刻地感受到了山西民俗文化的底蘊(yùn)和魅力。同時(shí)，我也意識到了保護(hù)和傳承這一文化的重要性。
第四段：民俗民間藝術(shù)。
在山西的街頭巷尾，我看到了各種各樣的民間藝術(shù)。無論是民間歌舞、木偶戲、還是陶器制作，都體現(xiàn)了山西人民對于藝術(shù)和美的追求。這些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是山西民俗文化的重要組成部分，也是中國文化的寶貴遺產(chǎn)，更是讓我領(lǐng)略到了山西文化之美。
第五段：結(jié)語。
山西的民俗文化是無比獨(dú)特、豐富而又深奧的，它滲透在山西的各個(gè)角落，是山西人民的精神財(cái)富。在我的旅途中，我深深愛上了這一文化，也從中學(xué)到了很多。在今后，我會繼續(xù)關(guān)注和追求它，讓這一文化走向更廣闊的天地，也將這一文化帶給更多的人。
山西民俗心得體會篇十
山西大同民俗講座是我最近參加過的一次文化類講座，此次講座圍繞著大同市的傳統(tǒng)民俗文化展開，讓我受益匪淺。通過聽取專家講解，我深刻認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化對于人們生活的重要性，同時(shí)也深刻體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。以下是我對此次講座的個(gè)人心得體會。
一、保護(hù)和傳承民俗文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。在講座中，講到了大同市民間文化素材的收集和保護(hù)問題，聽取到講座專家介紹了各種保護(hù)措施。他們提到的采用技術(shù)手段進(jìn)行資料保存和數(shù)字化展示的方法讓我深刻認(rèn)識到了文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，同時(shí)也激發(fā)了我對自己家鄉(xiāng)民俗文化保護(hù)的關(guān)注和思考。
二、大同民間節(jié)日號子的講解讓人大開眼界。在講座中，講解了大同市多種節(jié)日的慶祝方式和各種民俗文化活動。在聽取專家講座時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己對很多民俗文化的來龍去脈都不是很了解，尤其是大同市的節(jié)日活動。但是通過具體的介紹和講解，我了解到了眾多神秘的傳統(tǒng)節(jié)日方式和文化活動，受益頗豐。
三、大同市傳統(tǒng)美食的介紹令人垂涎欲滴。此次講座特別介紹了大同市傳統(tǒng)美食，讓我遠(yuǎn)離了快餐和外賣慣性的味覺刺激，重新審視了傳統(tǒng)的美食文化。不僅有手工面和面筋饸子、人而不羨的羊腿、還有酸菜魚和大同勝地伏牛山烤肉等口味各異的傳統(tǒng)美食。這讓我深刻地意識到，繁復(fù)的工藝和農(nóng)時(shí)的照顧，都是這些美味背后不可或缺的環(huán)節(jié)。
四、傳統(tǒng)文化的持續(xù)傳承與推廣需要有指導(dǎo)性。在講座中，專家特別提到慶祝節(jié)日時(shí)的注意事項(xiàng)，或者說是慶祝方法的指引。例如說禁鞭炮在慶祝元旦等節(jié)日時(shí)，或者是在祭祀時(shí)不能浪費(fèi)食物等。這讓我深刻體會到傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展需要有指導(dǎo)性，同時(shí)也需要一個(gè)有效的傳播機(jī)制。
五、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要更為深入和全面。此次講座敘述的內(nèi)容較為粗略，詳細(xì)地講述一個(gè)城市民俗文化需要更多研究和探索。聽了此次講座后，我認(rèn)為對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要更深入，更廣泛地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，明白其中蘊(yùn)含的智慧和人際關(guān)系，才能更好地發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化。
總之，此次講座讓我受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的魅力和重要性，同時(shí)也讓我進(jìn)一步了解了大同市的傳統(tǒng)民俗。通過聽取專家的講解，我深刻體會到每一個(gè)人都有責(zé)任去保護(hù)和傳承我們的傳統(tǒng)文化，人與地方之間的連接因傳統(tǒng)文化而更加牢固。
山西民俗心得體會篇十一
近年來，為了推動文化傳承和弘揚(yáng)民族精神，山西省積極推進(jìn)了民俗課程的開設(shè)和普及。作為文化傳承的一部分，我有幸參加了山西民俗課程的學(xué)習(xí)，通過了解和學(xué)習(xí)山西的傳統(tǒng)民俗，我深刻感受到了其獨(dú)特的魅力，并在實(shí)踐中得到了許多啟發(fā)。以下是我對山西民俗課程的心得體會。
首先，山西民俗課程讓我重新認(rèn)識了自己的家鄉(xiāng)。在課程中，通過豐富多彩的活動和教學(xué)方式，我們了解了山西省內(nèi)各地的傳統(tǒng)民俗活動和習(xí)俗。比如說，清明節(jié)時(shí)山西人民燒紙、撒白墻泥來祭祀先人，我之前只是模糊地知道這個(gè)習(xí)俗，但沒有真正了解它的來歷和意義。而通過民俗課程的學(xué)習(xí)，我才明白這是山西人對祖先的一種尊敬和懷念，這種傳統(tǒng)習(xí)俗在我心中再次激起了對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
其次，山西民俗課程讓我更好地了解了傳統(tǒng)文化的精髓。山西作為一個(gè)歷史悠久的省份，擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源。通過民俗課程，我更深入地了解了山西傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精髓所在。比如說，山西封建社會中的“三廟五老”信仰，這個(gè)信仰源于對神靈的崇拜，反映了當(dāng)時(shí)人們對于道德與美德的追求。了解到這一點(diǎn)后，我深深地感受到了山西民俗的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值。
同時(shí)，山西民俗課程也提醒我保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。在現(xiàn)代社會的沖擊下，傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的威脅。而民俗課程的開設(shè)正是對傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)和傳承。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們不僅了解了傳統(tǒng)文化的魅力，還深刻認(rèn)識到保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命。只有通過積極的傳承和推廣，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中有更廣闊的發(fā)展空間。
此外，山西民俗課程還培養(yǎng)了我對于傳統(tǒng)文化的興趣和愛好。在課程中，我們不僅學(xué)習(xí)了理論知識，還親身參與了許多傳統(tǒng)文化活動，比如說包粽子、燃放孔明燈等。通過參與實(shí)踐，我深刻領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的樂趣和魅力。這種親身經(jīng)歷讓我對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并激發(fā)了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化的決心。
最后，山西民俗課程給予了我更廣闊的人文視野。民俗課程不僅僅是學(xué)習(xí)山西的傳統(tǒng)民俗，更是學(xué)習(xí)人類社會歷史和文化的一部分。通過學(xué)習(xí)民俗，我了解到不同地域、不同民族的傳統(tǒng)文化之間的相似與差異，并從中汲取了許多寶貴的人文知識。這種開闊的視野讓我更好地理解了歷史的發(fā)展和文化的多樣性，并幫助我更好地適應(yīng)并融入現(xiàn)代社會。
總之，山西民俗課程讓我重新認(rèn)識了家鄉(xiāng)文化，深入了解了傳統(tǒng)文化的精髓，提醒了我保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，培養(yǎng)了我對傳統(tǒng)文化的興趣與愛好，并給予了我更廣闊的人文視野。在將來的日子里，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承山西傳統(tǒng)文化，為保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出自己的貢獻(xiàn)。
山西民俗心得體會篇十二
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的`大事。婚姻的好壞，對于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國都非常嚴(yán)格。在中國人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴(yán)格。這里我們只談常見的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說明二人無緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語言對于婚姻，對于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見也不能說，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說日后待新娘要象對待這個(gè)杯子一樣，小心愛護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛。
在汾陽，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開娘家時(shí)，過去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來回最忌走自己已走過的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住。
而在呂梁、汾陽一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對于結(jié)婚者來說還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無此忌，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。
新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對人對已之不吉。在五臺縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說，廚師是新娘下車時(shí)相犯的主要對象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對不能再穿回娘家去，否則對于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。
山西民俗心得體會篇十三
普天之下，總不乏奇人異事。在我們身邊就有這類人存在，那一天我見到拉一個(gè)身壞絕技的刀削面師傅。
那一天，我路過一家拉面館，拉面師傅正在拉面的動作震住了。不知是店里的那位客人點(diǎn)了刀削面。師傅正在削面，那動作之快。令人震驚。削出來的面，更是薄如紙。
不知是做久了，熟練了，還是別的什么。只見拉面師傅神色從容，動作敏捷。他手里的削刀，被他運(yùn)用的極為靈活。不得不佩服的是，一快簡單的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，卻有薄的如紙蟬翼般的面魚來。師傅左手抓著面團(tuán)，右手拿著削刀。不停地削著，右手在面團(tuán)上一劃，出來的面魚小巧可人，落在高湯里，活像暢游在水中的小魚。也許，這就是它被稱為"面魚"的原因吧。消出來的面魚，兩頭尖尖，中間則寬寬的，一點(diǎn)也不失諧調(diào)。乍眼一看，鍋里已經(jīng)有滿滿一鍋的面魚了。令人胃口大開，真想趕緊品嘗這美味，呵。沒一會兒功夫，一碗刀削面便出鍋了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就已經(jīng)聞到了刀削面的味道。我想，這碗刀削面一定不矢為一碗美味。
看了山西刀削面的做法，不禁對拉面師傅佩服至極。
我的家鄉(xiāng)。
在山西，我喜歡我的家鄉(xiāng)，爺爺和奶奶經(jīng)常給我講山西的一些民間風(fēng)俗和傳說，所以我了解一些山西的民間風(fēng)俗，比如：二月二龍?zhí)ь^、添倉節(jié)、桃花節(jié)、寒食節(jié)、走麥節(jié)、乞巧節(jié)、敲鑼兒節(jié)、中元節(jié)、過唱等等，其中，我最喜歡的節(jié)日是二月二龍?zhí)ь^。
傳說中，農(nóng)歷二月初二是萬物復(fù)蘇的日子，二月二龍?zhí)ь^是山西民間普遍流傳的節(jié)日。在山西，老百姓都習(xí)慣在這一天理發(fā)，農(nóng)村則是剃頭，圖個(gè)吉利的意思，所以一到這個(gè)節(jié)日奶奶總會讓我去理發(fā)。
但我不喜歡理發(fā)，小時(shí)候總擔(dān)心剃頭刀子傷到我，所以每到這個(gè)時(shí)候就嚎淘大哭，幾個(gè)人都按不住，媽媽和奶奶為了讓我順利理完發(fā)，會答應(yīng)我一些平時(shí)不能滿足的要求。在二月二時(shí)，家鄉(xiāng)的人總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。我特別喜歡吃餃子，奶奶包的餃子好吃極了!每到這個(gè)時(shí)候，我還會和奶奶和媽媽一起包餃子，我喜歡幫媽媽搟餃子皮，還會包象包子一樣大的餃子。所以每到這一天，我很開心，我喜歡這個(gè)節(jié)日。
歡迎大家到我的家鄉(xiāng)山西做客!
當(dāng)?shù)厝朔Q之為羊羔兒饃，古時(shí)的“羊”同“祥”，取吉祥的寓意。春節(jié)來臨前，農(nóng)家婦女會捏制小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品，以象征吉祥如意、福壽榮華。在寒食節(jié)時(shí)，上墳祭祖用的面塑造型是“蛇盤盤”。據(jù)說，吃掉“蛇頭”便能“減毒頭，免災(zāi)禍”。
農(nóng)歷七月十五，霍縣境內(nèi)面塑種類最多，有豬頭、羊頭、麥秸集、針線籮筐、頂針、剪子、針線、坐餑餑、獅、虎、狐貍等等造型。農(nóng)歷七月七日“乞巧節(jié)”，傳說在這一天婦女吃了“針線”、“頂針”之類的面塑就心靈手巧。新媳婦過門第一年，娘家要給女兒送“羊羔兒饅頭”。嬰兒滿月，姥姥家制作直徑達(dá)尺余的“囫圇”，即在面圈上塑出十二屬相的面塑。賓客來祝賀，便把“囫圇”切一塊送給來人享用。
絳州面塑降州即今日新絳縣。逢年過節(jié)，這里的家家戶戶都要用面粉捏制出千姿百態(tài)的面塑歡度節(jié)日。由于這里的面塑注重彩色點(diǎn)染，花色絢麗，所以當(dāng)?shù)厝朔Q之為“花饃”?；x造型比較夸張，尤其以“走獸花饃”最為出色。五寨面魚晉西北五寨縣的老百姓，有一種捏面魚的習(xí)俗。捏面魚就是用面粉捏成魚的形狀。捏制的面魚經(jīng)過著色加彩，然后用文火烘干，便可當(dāng)工藝品收藏了。面魚可用來贈送親友或外出時(shí)作干糧。除了捏面魚外，還捏制瓜果類，花草類、動物類、禽獸類、人物類等多種類型的制品，也習(xí)慣稱之為面魚兒。
“人說山西好風(fēng)光,地肥水美五谷香.”國慶佳節(jié)期間,我們乘坐旅游團(tuán)包機(jī),從濱城大連飛往西北高原.航程只一小時(shí)客機(jī)就徐徐降落太原機(jī)場,瞬間我們就來到了“東有太行,西有呂梁”的山西省境內(nèi).我們是第一次踏上這塊陌生的土地,伴隨著旅游過程才日漸對它有所了解和認(rèn)識.
山西位于黃河中游,黃土高原東緣,因地處太行山之西而得名.它東立千里太行巍峨屏障,西伏呂梁纏繞洶涌九曲黃河天塹,北臨內(nèi)蒙古蒼茫塞外大漠,南踞汾河兩岸富饒?jiān)拔滞?這一方夾峙于黃河峽谷和太行叢山之間呈桑葉形的沃土,山河壯麗,風(fēng)光無限,物華天寶,人杰地靈.一方水土養(yǎng)育一方人,九曲十八彎的黃河水,古老的黃土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商業(yè)文化、裝飾文化、民俗文化、飲食文化和佛教文化.山西竟有這么豐厚的文化底蘊(yùn),不來旅游是難以想像到的.無怪乎有人戲言,到山西旅游腳一落地就踩著文化了.這句戲言也并非夸飾,我們到這里來旅游方知確實(shí)如此.山西從北到南,都是文化的錦繡相聯(lián)結(jié)——晉北五臺山佛國圣域的佛教文化,晉中晉商院落群的民俗文化,晉南洪洞大槐樹的根祖文化.山西既有古代遺址,佛教圣地,又有眾多的革命史跡,人文景觀星羅棋布.風(fēng)光秀麗的北岳恒山,景色如畫的武當(dāng)山,排山倒海的黃河壺口瀑布……自然景觀也引人入勝.真是走進(jìn)山西,才見別有天地.我們這次山西的旅游觀光,僅僅去了晉中與晉北的一部分景區(qū),但也初次看到了山西的“廬山真面目”.我們先后游覽了豪華氣派的喬家大院、氣勢恢宏的平遙古城、高聳險(xiǎn)峻的雁門關(guān)、驚險(xiǎn)奇絕的懸空寺、巍峨壯觀的云崗石窟、規(guī)模宏大的五臺山佛教圣地等,都在腦際留下了不可磨滅的印痕.無論聽導(dǎo)游講解,還是實(shí)地觀看景物,都使我們沉浸在歷史的文化的氛圍之中,經(jīng)受了一次悠久歷史文化的熏陶.在與自然景觀、人文景觀零距離接觸時(shí),耳聞目睹其歷史興衰與現(xiàn)實(shí)狀貌,我們思維凝結(jié)在久遠(yuǎn)而深邃的歷史天空.祖先巧奪天工的非凡創(chuàng)造力,英勇悲壯抗擊入侵?jǐn)晨艿膼蹏?晉商敢為天下先的勇氣智慧和輝煌業(yè)績,都使我們深感震驚和喟嘆!
山西民俗心得體會篇十四
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事?；橐龅暮脡?，對于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國都非常嚴(yán)格。在中國人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴(yán)格。這里我們只談常見的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說明二人無緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語言對于婚姻，對于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見也不能說，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說日后待新娘要象對待這個(gè)杯子一樣，小心愛護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛。
在汾陽，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開娘家時(shí)，過去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來回最忌走自己已走過的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说龋聸_了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住。
而在呂梁、汾陽一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對于結(jié)婚者來說還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無此忌，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。
新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對人對已之不吉。在五臺縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說，廚師是新娘下車時(shí)相犯的主要對象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對不能再穿回娘家去，否則對于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的'注腳。
山西民俗心得體會篇十五
按照山西的老規(guī)矩，過農(nóng)歷的新年(春節(jié))，差不多在臘月的.初旬就開頭了。"臘七臘八，凍死寒鴉"，這是一年里最冷的時(shí)候?？墒?，到了嚴(yán)冬，不久便是春天，所以人們并不因?yàn)楹涠鴾p少過年與迎春的熱情。在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會的一種自傲的表現(xiàn)--這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會。
臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣在這天放到高醋里，封起來，為過年吃餃子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個(gè)餃子。在北京，過年時(shí)，家家吃餃子。
從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子--**聯(lián)的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節(jié)才會出現(xiàn)的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，吆喝的聲音也比平時(shí)更多更復(fù)雜起來，其中也有僅在臘月才出現(xiàn)的，像賣憲書的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的時(shí)候，學(xué)童們到臘月十九日就不上學(xué)了，放年假一月。兒童們準(zhǔn)備過年，差不多第一件事是買雜拌兒。這是用各種干果(花生、膠棗、榛子、栗子等)與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級的沒有皮--例如：普通的用帶皮的榛子，高級的用榛瓤兒。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必須買雜拌兒。他們的第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們?？峙碌谌虏攀琴I玩藝兒--風(fēng)箏、空竹、口琴等--和年畫兒。
兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預(yù)備過年吃的使的喝的一切。他們也必須給兒童趕作新鞋新衣，好在新年時(shí)顯出萬象更新的氣象。
二十三日過小年，差不多就是過新年的"彩排"。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少多少賣麥芽糖與江米糖的，糖形或?yàn)殚L方塊或?yàn)榇笮」闲巍０磁f日的說法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報(bào)告家庭中的壞事了?，F(xiàn)在，還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯(lián)貼好，必須大掃除一次，名曰掃房。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預(yù)備充足，至少足夠吃用一個(gè)星期的--按老習(xí)慣，鋪戶多數(shù)關(guān)五天門，到正月初六才開張。假若不預(yù)備下幾天的吃食，臨時(shí)不容易補(bǔ)充。還有，舊社會里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現(xiàn)了我們確是愛和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動一動。
除夕真熱鬧。家家趕作年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯(lián)，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團(tuán)圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，而都要守歲。
元旦的光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人;元旦，鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。
男人們在午前就出動，到親戚家，朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。同時(shí)，城內(nèi)城外有許多寺院開放，任人游覽，小販們在廟外擺攤，賣茶、食品和各種玩具。北城外的大鐘寺，西城外的白云觀，南城的火神廟(廠甸)是最有名的?？墒?，開廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因?yàn)槿藗冞€正忙著彼此賀年，無暇及此。到了初五六，廟會開始風(fēng)光起來，小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。白云觀外的廣場上有賽轎車賽馬的;在老年間，據(jù)說還有賽駱駝的。這些比賽并不爭取誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態(tài)與技能。
多數(shù)的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開了張，可是除了賣吃食與其他重要日用品的鋪?zhàn)?，大家并不很忙，鋪中的伙?jì)們還可以輪流著去逛廟、逛天橋，和聽?wèi)颉?BR> 元宵(湯圓)上市，新年的高潮到了--元宵節(jié)(從正月十三到十七)。除夕是熱鬧的，可是沒有月光;元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈;有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。這，在當(dāng)年，也就是一種廣告;燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀;晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗作成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。
除了懸燈，廣場上還放花合。在城隍廟里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。
男男女女都出來踏月、看燈、看焰火;街上的人擁擠不動。在舊社會里，女人們輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。
小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光的玩耍。家中也有燈：走馬燈--原始的電影--宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，里面有小玲，到時(shí)候就叮叮的響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂的日子。
一眨眼，到了殘燈末廟，學(xué)生該去上學(xué)，大人又去照常做事，新年在正月十九結(jié)束了。臘月和正月，在農(nóng)村社會里正是大家最閑在的時(shí)候，而豬牛羊等也正長成，所以大家要?dú)⒇i宰羊，酬勞一年的辛苦。過了燈節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，大家就又去忙著干活了。北京雖是城市，可是它也跟著農(nóng)村社會一齊過年，而且過得分外熱鬧。
山西民俗心得體會篇十六
近日，我參觀了一家著名的民俗館，走進(jìn)這個(gè)博物館，仿佛時(shí)光倒流，進(jìn)入了一個(gè)神秘而迷人的世界。在這段時(shí)間里，我不僅領(lǐng)略了各個(gè)地區(qū)的民俗風(fēng)情，還對傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認(rèn)識。以下是我在這次參觀中的心得體會。
首先，民俗館讓我對各地區(qū)的傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。每一展廳都集中展示了該地區(qū)獨(dú)特的文化特色，讓我仿佛親臨實(shí)地一般。比如，山區(qū)展廳展示了山地民族的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)手工藝品，如紡織、織布和編繩子等。海濱展廳展示了漁民的生活和出海捕魚的日常，同時(shí)也展示了由漁網(wǎng)、魚簍等制作的傳統(tǒng)用品。這些展品全面而具體地展示了地方文化的細(xì)節(jié)和特色，讓我能夠更加真切地感受到不同地區(qū)的獨(dú)特魅力。
其次，民俗館也展示了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展與傳承?，F(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)文化元素逐漸淡化，面臨著失傳的危機(jī)。然而，在民俗館中，我看到了這些傳統(tǒng)文化依然在不斷發(fā)展與傳承的腳步。許多展品不僅展示了過去的生活方式和傳統(tǒng)技藝，還展示了現(xiàn)代人如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合。例如，在某個(gè)展廳中，我看到了由傳統(tǒng)竹制品演變而來的創(chuàng)意家居用品，這些作品既保留了傳統(tǒng)的制作工藝，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，增加了實(shí)用性和藝術(shù)性。這些創(chuàng)新的設(shè)計(jì)展示了傳統(tǒng)文化的活力和蓬勃發(fā)展。
此外，民俗館還通過對歷史事件的描述和展示，讓我對我國悠久的歷史有了更加深刻的認(rèn)識。在一個(gè)展廳中，我看到了關(guān)于中國古代航海和絲綢之路的展覽。通過模型和圖片，我了解到中國古代人民是如何與外國文明進(jìn)行交流和溝通的。我了解到古代中國通過航海和貿(mào)易拓展了國家邊界，也將先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和制造業(yè)技術(shù)傳到了世界各地。這種交流不僅促進(jìn)了中國文化的傳播，也豐富了中國的歷史和文化遺產(chǎn)。這個(gè)展廳不僅展示了中國古代的文明成就，也讓我深刻地明白了中國作為一個(gè)古老而龐大的國家，在歷史上的重要地位。
最后，民俗館也讓我深刻意識到傳統(tǒng)文化的珍貴性和保護(hù)的重要性。在館內(nèi)的每一個(gè)角落，我都看到了民間藝術(shù)品和手工藝品的獨(dú)特之處。然而，隨著時(shí)間的推移和社會的變遷，許多傳統(tǒng)文化面臨著消失的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化成為了當(dāng)務(wù)之急。民俗館通過展覽和教育活動，向觀眾傳達(dá)了這樣一條信息：傳統(tǒng)文化是我們的根和靈魂，我們需要珍惜和傳承它。作為一名年輕人，我深感我有責(zé)任將傳統(tǒng)文化傳承下去，繼續(xù)保護(hù)和弘揚(yáng)這些瑰寶。
綜上所述，參觀民俗館讓我有了全新的視角和體驗(yàn)，讓我更加深入地了解了中國的傳統(tǒng)文化和歷史，并激起了我保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的熱情。相信隨著越來越多的人了解并參觀民俗館，我們的傳統(tǒng)文化將得到更好的傳承和發(fā)展。
山西民俗心得體會篇十七
我國自古為農(nóng)業(yè)國，春種秋收，要害在春。民諺有“一年之計(jì)在于春”的說法。舊俗立春，既是一個(gè)古老的節(jié)氣，也是一個(gè)重大的節(jié)日。天子要在立春日，親率諸侯、大夫迎春于東郊，行布德施惠之令?！妒挛镉浽酚涊d：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚?！焙笫罋v代封建統(tǒng)治者這一天都要舉行鞭春之禮，意在鼓勵農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。
山西民間流行著春字歌：“春日春風(fēng)動，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛?！敝v的就是打春牛的盛況。
舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，一稱春官，一稱春吏。沿街高喊：“春來了”，俗稱“報(bào)春”。無論士、農(nóng)、工、商，見春官都要作揖禮謁。35網(wǎng)，報(bào)春人碰到攤販商店，可以隨便拿取貨物、食品，店主笑臉相迎。這一天，州、縣要舉行隆重的“迎春”活動。前面是鼓樂儀仗隊(duì)擔(dān)任導(dǎo)引;中間是州、縣長官率領(lǐng)的所有僚屬，皆穿官衣;后面是農(nóng)民隊(duì)伍，都執(zhí)農(nóng)具。來到城東郊，迎接先期制作好的芒神與春牛。到芒神前，先行二跪六叩首禮。執(zhí)事者舉壺爵，斟酒授長官，長官接酒酹地后，再行二跪六叩首禮。然后到春牛前作揖。禮畢，與來時(shí)一樣熱鬧，將芒神、春牛迎回城內(nèi)。
第二天立春時(shí)分，地方長官仍率僚屬、農(nóng)民鞭春。陰陽官先要舉行一定的傳統(tǒng)儀規(guī)。地方官主持迎春儀程，初獻(xiàn)爵、亞獻(xiàn)爵、終獻(xiàn)爵。然后執(zhí)彩鞭擊打春牛三匝，禮畢回署。眾農(nóng)民將春牛打爛。
現(xiàn)在，城里已不再舉行鞭春活動，一些農(nóng)村卻仍有打春牛的風(fēng)俗。立春前，用泥塑一牛，稱為春牛。婦女們抱小孩繞春牛轉(zhuǎn)三圈，舊說可以不患癥病，今已成為娛樂。立春日，村里推選一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味著一年的農(nóng)事開始。然后眾村民將泥牛打爛，分土而回，灑在各自的農(nóng)田。呂梁地區(qū)盛行用春牛土在門上寫“宜春”二字。晉東南地區(qū)習(xí)慣用春牛土涂耕牛角，傳說可以避免牛瘟。晉南地區(qū)講究用春牛土涂灶，據(jù)說可以祛蚍蜉。
立春節(jié)，民間藝人制作許多小泥牛，稱為“春?！?。送往各家，謂之“送春”。主人要給“送春”者以報(bào)酬。更實(shí)質(zhì)上是一種佳節(jié)售貨活動，然而卻是皆大歡喜。也有的地方是在墻上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農(nóng)事，俗稱“春牛圖”。
立春節(jié)，女孩子剪彩為燕，稱為“春雞”;貼羽為蝶，稱為“春蛾”;纏絨為杖，稱為“春桿”。戴在頭上，爭奇斗艷。晉東南地區(qū)的女孩子們，喜歡交換這些頭戴，傳說主蠶興旺。鄉(xiāng)寧等地習(xí)慣用絹制作小娃娃，名為“春娃”，佩戴在孩童身上。晉北地區(qū)講究縫小布袋，內(nèi)裝豆、谷等雜糧，掛在耕牛角上，取意六畜興旺，五谷豐登，一年四季，平安吉祥。
立春節(jié)，民間習(xí)慣吃蘿卜、姜、蔥、面餅，稱為“咬春”。運(yùn)城地區(qū)新嫁女，娘家要接回，稱為“迎春”。臨汾地區(qū)則習(xí)慣請女婿吃春餅。
山西民俗心得體會篇十八
一年的最后一天，是春、夏、秋、冬四季中的最后一個(gè)節(jié)日，民間俗稱“年三十”，這天晚上稱為“除夕”。要徹底清掃室內(nèi)、外環(huán)境，即使平時(shí)很少光顧的犄角旮旯，這一天也要特別認(rèn)真地打掃干凈。俗話說“柴有柴樣，炭有炭樣，清水灑街，黃土墊廁。院里院外，喜氣洋洋”。
呂梁地區(qū)的一些鄉(xiāng)村，大人小孩都擔(dān)著水桶，到河溝里打冰塊。擔(dān)回后放在陰涼處，待到夜深人靜時(shí)，把冰塊砸碎如拳頭狀大小，滿院灑開。另在院落的四角，放四塊大冰，意喻銀子滿院，人丁興旺。
山西一些山莊小村，老人們要到泉里打水，稱為“凈水”。傳統(tǒng)禮俗，一般用酒祭祀神靈。山區(qū)貧困，只好以水代酒。如今生活富裕了，山區(qū)也開始用酒祭祀，但老人們依然習(xí)慣水酒兼用。
尤為隆重。天地神的宮寢設(shè)在院里，靠近正面上方，擺一張長桌，四周圍以特別的幔帳。上面供奉“天地三界十方萬靈真宰神位”，俗稱天地爺。天地和合，萬物生焉。民間也往往以他代表一切神靈。如果是特別講究的人家，還要在條桌外面搭成彩棚，飾以松枝柏葉。香筒蠟臺較講究，香爐習(xí)慣用木斗盛黍米來充當(dāng)。木斗的前后左右及上方，皆用黃色紙裱出，意喻土地，正面貼“滿斗焚香”斗方。這種習(xí)俗，應(yīng)該屬于一種五谷豐收以后的感激之舉。天地神位前面，還要鋪設(shè)氈毯，因?yàn)榇竽瓿跻?，村人互相拜年，均在天地神位前進(jìn)行，天地神位的一切陳設(shè)，反映著一家的興與衰，當(dāng)然布置起來也就特別認(rèn)真了。灶君的神像，由于位置緊挨鍋臺，進(jìn)門就能看到，成了室內(nèi)的一種重要陳設(shè)。還因?yàn)樵罹裣褚毁N就是一年，不斷受到煙熏氣蒸，保護(hù)顯得特別重要。細(xì)心者，要用秸稈及五色彩紙，扎成一座宮殿形外罩，配以能夠活動的門。平時(shí)關(guān)閉雙門，敬香、奠酒時(shí)才打開雙門。對于其他諸神，民間都要擦洗香爐，換上新的砂子，形式與內(nèi)容都比較簡單。
接下來便是邀請列祖列宗及一切亡故親人的靈魂，回家與生者共度佳節(jié)。一般是在一個(gè)不住人的空居室里安排。存有家譜的人家，要將家譜恭恭敬敬地懸掛起來。沒有家譜的人家，要設(shè)置亡人靈牌。靈牌分兩種，一種用木材加工而成，外面配有金匣。平時(shí)靈牌裝在金匣內(nèi)，這一天要從套匣內(nèi)取出陳列;另一種是用白麻紙做成，用尺許長八寸寬麻紙，折疊成方筒狀，每面二寸寬，正面貼紅紙三寸許，祖先名諱書于其上的如“故顯考某(姓)公諱某(名)暨妣某(姓)氏之神主”，稱為“亡疏”，也有的折成靈牌式樣，寫法同上(古禮喪父曰考，喪母曰妣)。背面粘在秸桿上，插在斗方內(nèi)供奉。有的地方講究有靈位者不再寫“亡疏”，也有的地方是靈牌與亡疏同時(shí)祭供。有些大戶人家傳統(tǒng)是除夕晚上“安神”以后，才寫“亡疏”，講究“先神后祖”。多數(shù)老百姓要請人寫疏，往往在白日里便將這些工作準(zhǔn)備完畢。
這一天，要壘旺火，扎草把，糊燈籠。燈籠分大燈、小燈兩種。大燈懸掛于大門外，做工精細(xì)。有玻璃宮燈、紗燈，也有用五色紙做成的各類彩燈。一般講究成雙配對，齊呈吉祥。一些講究的人家也習(xí)慣在天地神位前點(diǎn)大燈，甚至還配有十分精美的燈架。小燈擺在院內(nèi)各神位前，一般用圓木板做底，巴掌大小;紅綠紙糊筒，高三寸上下，燈燭置放其中，俗稱“燈碗碗”。大年下的燈，見地方就擺。土地、井臺、畜圈、雞窩、廁所、窗臺，到處是燈火通明。民間傳說，古時(shí)候，有一種怪物叫作年(亦說九頭雉雞)，經(jīng)常糟害人類。后來人們發(fā)現(xiàn)，這種怪物非常害怕紅顏色和火光，望見就慌忙逃走。于是人類在過年時(shí)就點(diǎn)旺火、捆草把、糊燈籠。今天，旺火、草把、燈籠都已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了熱烈歡樂的象征。
這一天，要貼對聯(lián)，貼字樓，貼門神。貼對聯(lián)時(shí)，民間特別講究倒貼“?！弊?，照壁上的福字斗方，一定要頭朝下。因?yàn)椤暗埂迸c“到”同音，照壁又位于一進(jìn)門的`方位。春節(jié)這一天拜年時(shí)，一進(jìn)院要喊“福倒(到)了”!“福倒(到)了”!取意吉利。字樓，亦稱掛簽，屬于春節(jié)大門上的喜慶裝飾，用五色彩紙染成，方形，下配馬飾型穗子，共五張，中間一塊為太陽圖案，其余四張寫“喜迎春節(jié)”等吉祥語，一字并排，貼在門楣。門神，多為秦瓊和尉遲恭的圖像，也有神荼與郁壘，還有的人家是在門上貼鐘馗像。春聯(lián)、字樓、門神，皆起源于古代的桃符。原意是驅(qū)邪，今天同樣轉(zhuǎn)化為吉祥的象征物了。舊俗貼上春聯(lián)、字樓、門神以后，就象征已經(jīng)過年了。人與人見了面，只能祝福，忌諱反目。債主要停止向欠債者索要。風(fēng)俗所至，民間習(xí)慣早些將這些吉祥物貼出去。
這一天，門上要懸掛松枝柏葉，凡是忌諱在臘月二十四貼年畫的地方，這一天就將年畫貼出來，室內(nèi)室外一派嶄新的氣象。
這一天，每頓飯都要敬神敬祖。飯前，要鳴炮示知，傍晚，要集中放一陣炮，并焚香、敬紙，習(xí)慣稱為“安神”，猶如人間宴會以前發(fā)散請柬，邀請?zhí)斓刂T神。俗語有“安神不響炮，爺爺不知道”。山西多數(shù)地方“安神”包括了天地諸神，列祖列宗。也有些地方習(xí)慣單獨(dú)迎請0。雁北鄉(xiāng)村在初更時(shí)分，要在門外焚燒五色彩紙，稱為“楮帛”，然后作出恭迎貴客的姿勢，稱為“請0”。
安神炮響過，一般不再上街行動。一家人圍坐在一起包餃子，談天說地。包餃子時(shí)，要包一些“錢”。如果家里娶有新媳婦，還要包蓮子、紅棗、花生、柿子等等。蓮為連生貴子、棗意早獲麟兒，花生喻有男有女，柿子為“是子”。今天，已經(jīng)成了一種鼓勵大家多吃餃子的娛樂行為了。
一夜連雙歲，三更分二年。除夕，人們很少睡覺。老年人珍惜時(shí)間，不愿意在睡夢中度過最后時(shí)刻。青年人情緒活躍，更不睡覺了。家庭主婦則要把每個(gè)人的新衣服拿出來，進(jìn)行最后一次檢查，然后交給各人保管，第二天換穿。一家人圍坐，或玩耍，或閑談。目前絕大部分人家有了電視機(jī)，都在收看春節(jié)聯(lián)歡晚會等文娛節(jié)目。這種不睡覺活動，民間習(xí)慣稱為“熬年”。
除夕，民間習(xí)慣吃糕，取意步步高升。也吃面條，取意長命百歲。午夜吃幾個(gè)餃子，稱為“交子”。鐘聲敲響十二點(diǎn)，便迎來了最隆重的新春佳節(jié)，春節(jié)的一切慶賀活動便開始了。
山西民俗心得體會篇十九
按照山西的老規(guī)矩，過農(nóng)歷的新年(春節(jié))，差不多在臘月的初旬就開頭了。"臘七臘八，凍死寒鴉"，這是一年里最冷的時(shí)候?？墒?，到了嚴(yán)冬，不久便是春天，所以人們并不因?yàn)楹涠鴾p少過年與迎春的熱情。在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會的一種自傲的表現(xiàn)--這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會。
臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣在這天放到高醋里，封起來，為過年吃餃子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個(gè)餃子。在北京，過年時(shí)，家家吃餃子。
從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子--**聯(lián)的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節(jié)才會出現(xiàn)的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，吆喝的聲音也比平時(shí)更多更復(fù)雜起來，其中也有僅在臘月才出現(xiàn)的，像賣憲書的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的時(shí)候，學(xué)童們到臘月十九日就不上學(xué)了，放年假一月。兒童們準(zhǔn)備過年，差不多第一件事是買雜拌兒。這是用各種干果(花生、膠棗、榛子、栗子等)與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級的沒有皮--例如：普通的用帶皮的榛子，高級的用榛瓤兒。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必須買雜拌兒。他們的第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們?？峙碌谌虏攀琴I玩藝兒--風(fēng)箏、空竹、口琴等--和年畫兒。
兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預(yù)備過年吃的使的喝的一切。他們也必須給兒童趕作新鞋新衣，好在新年時(shí)顯出萬象更新的氣象。
二十三日過小年，差不多就是過新年的"彩排"。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少多少賣麥芽糖與江米糖的.，糖形或?yàn)殚L方塊或?yàn)榇笮」闲?。按舊日的說法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報(bào)告家庭中的壞事了?，F(xiàn)在，還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯(lián)貼好，必須大掃除一次，名曰掃房。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預(yù)備充足，至少足夠吃用一個(gè)星期的--按老習(xí)慣，鋪戶多數(shù)關(guān)五天門，到正月初六才開張。假若不預(yù)備下幾天的吃食，臨時(shí)不容易補(bǔ)充。還有，舊社會里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現(xiàn)了我們確是愛和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動一動。
除夕真熱鬧。家家趕作年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯(lián)，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團(tuán)圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，而都要守歲。
元旦的光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人;元旦，鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。
男人們在午前就出動，到親戚家，朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。同時(shí)，城內(nèi)城外有許多寺院開放，任人游覽，小販們在廟外擺攤，賣茶、食品和各種玩具。北城外的大鐘寺，西城外的白云觀，南城的火神廟(廠甸)是最有名的?？墒?，開廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因?yàn)槿藗冞€正忙著彼此賀年，無暇及此。到了初五六，廟會開始風(fēng)光起來，小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。白云觀外的廣場上有賽轎車賽馬的;在老年間，據(jù)說還有賽駱駝的。這些比賽并不爭取誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態(tài)與技能。
多數(shù)的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開了張，可是除了賣吃食與其他重要日用品的鋪?zhàn)?，大家并不很忙，鋪中的伙?jì)們還可以輪流著去逛廟、逛天橋，和聽?wèi)颉?BR> 元宵(湯圓)上市，新年的高潮到了--元宵節(jié)(從正月十三到十七)。除夕是熱鬧的，可是沒有月光;元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈;有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。這，在當(dāng)年，也就是一種廣告;燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀;晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗作成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。
除了懸燈，廣場上還放花合。在城隍廟里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。
男男女女都出來踏月、看燈、看焰火;街上的人擁擠不動。在舊社會里，女人們輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。
小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光的玩耍。家中也有燈：走馬燈--原始的電影--宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，里面有小玲，到時(shí)候就叮叮的響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂的日子。
一眨眼，到了殘燈末廟，學(xué)生該去上學(xué)，大人又去照常做事，新年在正月十九結(jié)束了。臘月和正月，在農(nóng)村社會里正是大家最閑在的時(shí)候，而豬牛羊等也正長成，所以大家要?dú)⒇i宰羊，酬勞一年的辛苦。過了燈節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，大家就又去忙著干活了。北京雖是城市，可是它也跟著農(nóng)村社會一齊過年，而且過得分外熱鬧。
山西民俗心得體會篇二十
山西從北往南，地杰人靈，民風(fēng)古樸，民俗各異，那可是形形色色，五花八門，怎可一語而概之?只是擇段講來，大家開心一笑吧。
講故事一：
洪洞民俗：三月三接姑姑。
一條彎彎曲曲的汾河，順著山勢穿過洪洞，在低窄的谷底，分割出河?xùn)|、河西兩塊高地。河?xùn)|頭地勢平坦、土地肥沃，住著娥皇、女英兩位少女。兩位少女的父親叫堯，當(dāng)時(shí)已八十多歲，白胡子老長，是當(dāng)時(shí)的天子。但天子也有不如意的事，這就是自己六十多歲才生出的兩個(gè)寶貝女兒漸漸到了談婚論嫁的年紀(jì)，堯經(jīng)過仔細(xì)甄別“檔案”，決定對一個(gè)叫做舜的青年進(jìn)行考察。
舜在河西頭住著。河西山丘相連、地脊民窮，舜自然是個(gè)窮后生。因?yàn)樯冈缡?，家里除了小妹，人人都不喜歡他，特別是他的后母和弟弟象，總想謀害他、獨(dú)吞家產(chǎn)。他卻毫無怨言，以仁愛之心感化家人。以德治天下的堯了解了這些情況后，不由對身邊的人感嘆道：以仁報(bào)毒，這就是我要找的女婿!于是決定把兩個(gè)女兒都嫁給舜。
講故事二：山西婚姻禁忌趣談。
在民俗中，婚姻是合兩姓之好，人生歷程中最重要的大事?；橐龅暮脡?，對于當(dāng)事人的一生幸福是至關(guān)重要的。因此，婚姻的禁忌頗多。比如中國古代有同姓不婚的禁忌，特別是**禁忌在世界各國都非常嚴(yán)格。在中國人眼里，**不僅傷天害理，且為禽獸不如的行為。再婚禁忌也很嚴(yán)格。這里我們只談常見的有關(guān)婚禮方面的一些禁忌。
相親時(shí)如有盆碗等物摔碎，被認(rèn)為是十分不吉利的，說明二人無緣頗為忌諱。打碎器皿有分、碎、爛、折的表述，而這些語言對于婚姻，對于生命均非好事，故其他一些莊重正式的場合，人們都有此忌。
晉南聞喜在結(jié)婚的當(dāng)日，男女雙方在飲食中忌帶葷、不準(zhǔn)吃豬肉，據(jù)說如果吃葷兩人便不能白頭偕老，中途夭折死亡。而河津一帶卻與此恰恰相反，結(jié)婚當(dāng)天必須殺豬并以豬頭祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同時(shí)，還要用掃帚蘸著豬的熱血在洞房的墻上劃幾個(gè)“十”字，有辟邪之意。
在晉中一帶，新郎到岳父家迎接新娘時(shí)，一定要“偷”一個(gè)茶杯，所謂偷，就是女方看見也不能說，茶杯是一定要讓新郎帶上的，且必須完整帶回，不得破損。否則，對于新郎新娘的婚姻有某種不祥的預(yù)兆。這里似乎是說日后待新娘要象對待這個(gè)杯子一樣，小心愛護(hù)，好好照顧，珍惜珍愛。
在汾陽，新郎不偷茶杯而要輸兩個(gè)水碗，當(dāng)?shù)厮渍Z叫做zhunzhun，因?yàn)橛小巴祪蓏hunzhun，快抱孫孫”之說，所以偷碗被賦予了抱孫子的含義。
新娘離開娘家時(shí)，過去要坐轎子，在雁北和呂梁的山區(qū)中人們常常乘一種頗有特色的“騾馱轎”，坐轎子是一定要掛上弓、箭和鏡子的，現(xiàn)在這些習(xí)俗都已逐漸消失。但在很多地方，母親還是要給女兒一面銅鏡或現(xiàn)在樣式新穎的鏡子帶上。它的用途并非用來梳妝打扮，是為了在路上避邪驅(qū)兇的。
山西很多地方，接新娘時(shí)，新郎往往要送一幅墨鏡給女方戴上，似乎是取代了以前的紅布蓋頭。而新人來回最忌走自己已走過的路，以避走回頭路之嫌，當(dāng)然也不能走辦喪事人走過的路。
蓋頭與墨鏡的作用都是避免與鬼神等不祥之物直接面向?；槎Y隊(duì)伍也怕中途通上如狗群打架，瘋?cè)瞬∪说?，怕沖了“花套”與喜慶，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多災(zāi)多難。這是任何一個(gè)結(jié)婚人家所不愿意看到的。結(jié)婚這一天也忌諱談?wù)撌裁磁c死、病有關(guān)的事情，也忌天氣時(shí)陰時(shí)晴，人們總是把這些事情聯(lián)想到婚姻的命運(yùn)。
在一個(gè)村子里如果有兩家辦喜事，人們都忌落在后面。因一般再婚者山西方言稱后婚，所以不愿意落個(gè)“后”字。而且也忌兩結(jié)婚者相遇，偶而相遇則要交換所戴的鮮花或者手絹，這樣才算吉利。
晉南一帶，對于相同時(shí)間里村里同時(shí)舉行婚事和喪事是極力回避的，辦喜事者尤為不悅。迎親的隊(duì)伍也忌途中遇上諸如十字路口、水井、碾子、石頭等物，如果避猶不及，則須用紅布蓋住，或用白石灰劃線圈住。
而在呂梁、汾陽一帶，迎親隊(duì)伍如果在半路與送葬隊(duì)伍相遇，對于結(jié)婚者來說還是個(gè)好兆頭，是吉利祥和的。也許是紅白喜事都是喜吧，人們并無此忌，雙方互扔鋼嘣兒以示招呼。
新娘下轎后，有屬相相克的人都要回避，以免對人對已之不吉。在五臺縣，廚師們還要把菜刀插入菜板底邊，鎖起廚房，全部回避。據(jù)說，廚師是新娘下車時(shí)相犯的主要對象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更換所有的衣服，換下來的衣服一般不再穿著回娘家，特別是鞋子是絕對不能再穿回娘家去，否則對于娘家兄弟極為不利。這似乎可以作為“嫁出去的女兒，撥出去的水”的注腳。
山西民俗心得體會篇二十一
第一段：引言（150字）
賞民俗，是一種增進(jìn)人與文化的機(jī)會，也是一種開拓視野的方式。作為一個(gè)旅游目的地，不僅要有美麗的自然風(fēng)光，還需要有獨(dú)特的民俗文化，讓游客感受到當(dāng)?shù)厝说纳詈蜌v史。我有幸參加了一次賞民俗的活動，深深感受到了民俗文化的魅力，也對“民俗”有了更深入的了解。
第二段：了解背景（250字）
在參加賞民俗活動之前，我對民俗并不了解，只知道它是某個(gè)地區(qū)特有的傳統(tǒng)文化。然而，我發(fā)現(xiàn)民俗遠(yuǎn)不止于此，它蘊(yùn)含著一個(gè)地方的歷史、習(xí)俗、信仰以及人們的生活方式。在我所參與的民俗活動中，我了解到了當(dāng)?shù)厝诉^去的生活方式，他們的服飾、飲食、音樂、舞蹈等等。這些民俗活動不僅是為了展示地方文化的獨(dú)特性，更是為了傳承和保留這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
第三段：體驗(yàn)之旅（350字）
在賞民俗的過程中，我嘗試了很多新鮮的體驗(yàn)，感受到了不同于平日工作生活的氛圍。首先是參加一場盛大的民俗游行，人們身著傳統(tǒng)服飾，載歌載舞，場面熱鬧壯觀。與此同時(shí)，我還學(xué)會了制作當(dāng)?shù)靥厣氖止に嚻?，親自體驗(yàn)了制作過程中的繁瑣和技巧。最令人難忘的是參與民俗表演，我化身為一個(gè)地道的當(dāng)?shù)厝?，與其他演員一起上臺表演傳統(tǒng)舞蹈，感受到了舞蹈中蘊(yùn)含的韻律和力量。通過這些親身體驗(yàn)，我對當(dāng)?shù)氐拿袼子辛烁畹睦斫夂透惺堋?BR> 第四段：心靈觸動（300字）
賞民俗不僅是一次視覺盛宴和身體上的體驗(yàn)，更是一次心靈的觸動。當(dāng)我站在人群中，看著民俗表演者們盡情展示自己的才藝時(shí)，我不禁感嘆人類的智慧和創(chuàng)造力。這些民俗活動無論是音樂、舞蹈還是手工藝品，都是人們用心血和智慧創(chuàng)造出來的，它們凝聚著一代又一代人的心血和智慧，也是一種對生活的熱愛和追求。通過賞民俗的過程，我深刻體會到了文化傳承的重要性，只有通過對文化的傳承和保護(hù)，人們才能更好地了解自己的歷史，樹立文化自信。
第五段：深思與啟示（250字）
賞民俗的經(jīng)歷讓我深思，不同的地方有不同的民俗文化，它們表達(dá)著地域與時(shí)代的特色。民俗不僅僅是一種表演形式，更是一種精神的表達(dá)。我們應(yīng)該珍視這些珍貴的文化遺產(chǎn)，通過傳承和保護(hù)，讓后人能夠更好地了解自己的文化根基。同時(shí)，也要尊重不同地區(qū)的習(xí)俗和文化，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)評判。最重要的是，我們要重視自身文化的傳承和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合，創(chuàng)造出更具有活力的文化形態(tài)。
總結(jié)（100字）
賞民俗是一次美麗而難忘的旅程，通過賞民俗，我們能夠深入了解一個(gè)地方的民俗傳統(tǒng)、生活方式和歷史背景。參與其中，不僅可以感受到民俗的獨(dú)特魅力，還能夠?qū)ξ幕瘋鞒杏懈钊氲睦斫?。這種體驗(yàn)不僅豐富了旅行的內(nèi)容，更讓人們從中獲得心靈上的滿足和觸動。
山西民俗心得體會篇二十二
2011年的大年初八，我和媽媽，姐姐坐火車來到了中國歷史文化名城——山西運(yùn)城。第一站，我們到的是有“中國死?！敝Q的鹽湖。聽當(dāng)?shù)厝酥v，鹽湖夏天產(chǎn)鹽，冬天產(chǎn)硝。夏天鹽湖水是熱的而到了冬天卻不結(jié)冰。
現(xiàn)在的鹽湖不僅是產(chǎn)鹽了，而且成為一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的旅游度假景區(qū)。這里有三項(xiàng)值得玩的項(xiàng)目：溫泉洗浴，鹽水漂浮，黑泥養(yǎng)生。我最感到神奇的是鹽水漂浮。一個(gè)人平躺在水中，居然能漂在水面上，不往下沉。連我姐姐那么豐滿的身體都能漂起來，悠然自得漂來漂去。黑泥也很有意思，把黑黑的泥抹在身上，臉上，胳膊上，腿上，互相一看，哈哈，只露出兩只眼睛，都像從非洲來的人。太好玩了。
第二站，我們?nèi)チ擞罎?jì)的鸛雀樓，感受了我國唐代著名詩人李白的“欲窮千里目，更上一層樓”是情景。站在高高的樓上，極目遠(yuǎn)眺，心情激動。啊，祖國的山河是多么地壯美啊！短短的行程很快就結(jié)束了，我們又坐了4個(gè)小時(shí)大巴回到了太原。
運(yùn)城給我留下了非常美好的印象。小朋友有時(shí)間你也去看看吧！