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社會學小論文題目篇一
摘要...i
abstract.ii
一、前言...1
(一)問題的提出...1
(二)國內外研究狀況...1
1.國外研究現(xiàn)狀...1
2.國內研究現(xiàn)狀...1
(三)研究目的和意義...2
1.研究目的...2
2.理論意義...2
3.現(xiàn)實意義...3
(四)研究方法和對象...3
1.研究思路...3
2.研究方法...3
3.研究對象...3
(五)相關理論概述...3
1.再社會化...3
2.社會排斥...3
3.社會互動...4
4.文化認同...4
(六)相關概念界定...4
1.農民工...4
2.城市融入...4
3.邊緣人...4
二、農民工城市融入?yún)^(qū)域性分析――以j市為例...5
(一)j市農民工現(xiàn)狀...5
1.基本情況...5
2.生活狀況...5
3.工作狀況...6
(二)j市農民工城市融入現(xiàn)狀和需求...7
1.經濟層面的融入...7
2.社會層面的融入...8
3.心理層面的融入...8
4.政治層面的融入...9
5.文化層面的融入...10
6.融入需求...10
(三)j市農民工城市融入存在問題及原因...11
1.存在問題...11
2.原因分析...11
三、建議和對策...13
(一)深化戶籍制度改革...13
(二)把農民工納入城市社會保障的覆蓋范圍...13
(三)提高農民工在初級分配中的待遇...13
(四)減少對農民工的歧視...13
(五)逐漸提高農民工文化素質...14
(六)建立屬于農民工的工會組織...14
結論...15
注釋...16
參考文獻...17
致謝...18
社會學小論文題目篇二
初中語文教學論文：關于綜合性學習教學
綜合性學習是新課改的亮點，也是語文教學中的一個新課題。語文“綜合性”的寓意有兩點：一是聽說讀寫融于一體，尤其是把寫作與口語交際滲透于綜合性學習之中，中心內容是在綜合性學習活動中提高書面表達能力與口語交際能力；二是突出學習過程中的探究性，培養(yǎng)學生搜集資料、篩選信息與研究問題的能力和培養(yǎng)學生的人文精神。
1.綜合性學習要有計劃性。指導學生進行綜合性學習，教師必須清楚地知道自己在每一個活動階段應該做什么。基本原則是：教師精心設計學習情境，學生明確任務，有組織、有章法地開展活動。具體操作可參照人教版《教師教學用書》中有關語文綜合性學習的建議進行。
2.語文綜合性學習注重自主性、實踐性、開放性。教師要引導學生自主設計、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語文學習資源，讓學生自主開展活動，千萬不能本本主義，畫地為牢，越俎代庖。新教材中的語文綜合性學習具有開放性以及面向生活、面向實踐的引導性、示例性和可選擇性等特點，它與閱讀教學有著顯著的區(qū)別，要矯正過于依賴課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學上的傾向。如果把語文綜合性學習單元當作課文中的選文放在課堂并按部就班地進行教學，這就完全背離了語文綜合性學習的本質特點。
3.語文綜合性學習的教育目標具有生成性、多層性，不應拘泥于既定的教學目標。目標在活動過程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過程即目標。因此，不能把學習活動的過程僅僅當作實現(xiàn)目標的途徑和手段，而要發(fā)掘活動過程的教育價值，對學生在活動過程中的`言行及時評價、激勵和督導。例如，“感受自然”的語文綜合性學習單元，其中有一項“我有一個‘朋友’”的主題活動。開展這一主題活動，決不僅僅是為了獲得寫作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來，同它展開心靈的對話，試著結交幾個自然界的‘朋友’”。所以，在指導這一活動時，一定要關注學生在“投向”、“對話”、“結交”的具體活動過程中的投入、體驗和表現(xiàn)，調度、引導學生的心靈貼近自然，在與自然（包括動物、植物）相融、相知、交友、交心的過程中獲得自己的獨特體驗、感悟、遐思……學生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語方式，這正是要達到的活動目標。教師的責任就是在活動過程中給予引導、激發(fā)、激勵，而不能僅是在活動結束后來甄別優(yōu)劣。
社會學小論文題目篇三
參考文獻是在學術研究過程中，對某一著作或論文的整體的參考或借鑒。征引過的文獻在注釋中已注明，不再出現(xiàn)于文后參考文獻中。以下是“旅游專業(yè)論文參考文獻”，希望給大家?guī)韼椭?BR> 1、謝冽.導游人員職業(yè)道德建設芻議[j].湖南經濟管理干部學院學報，.
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社會學小論文題目篇四
1.“鄉(xiāng)土本色”產業(yè)的概述
依據(jù)費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土社會”的闡述，結合當代社會經濟發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當代“鄉(xiāng)土社會”是一個保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會，這樣的社會有著地域性強烈的文化習俗和生活經驗，并構成了當?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會”注重對“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時這個社會的新一代正在興起，使得整個“鄉(xiāng)土社會”已然有了自我有機更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產業(yè)正是一種有機結合以上特征，實現(xiàn)村鎮(zhèn)產業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質，而非側重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。
2.“鄉(xiāng)土本色”產業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑
2.1“農業(yè)三產化”新途徑探索
2.1.1“農業(yè)三產化”新途徑的產生背景
在過往城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村基礎設施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒有務農的意愿，紛紛投身非農產業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導致占補平衡雖然實現(xiàn)了量的平衡，卻在質的平衡上出現(xiàn)了問題，在事實上導致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會”失去了原有不同于城市的田園風貌。農業(yè)的三產化途徑正是以優(yōu)化產業(yè)結構，提高農民收入，留住田園風貌，保證耕地質量為出發(fā)點的一種探索。農業(yè)三產化的提法早在2006年中央一號文件就有所涉及，當時即強調了農業(yè)的多功能性，農業(yè)除了生產功能之外，還具有社會功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產化、車間化的農業(yè)改造成具有三產化開發(fā)條件的農業(yè)，才是包含了一、二、三產多個產業(yè)門類的現(xiàn)代化農業(yè)，才有條件改變過去在生產相對過剩條件下過多強調二產化的農業(yè)，也才能改變二產化農業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問題7。
2.1.2“農業(yè)三產化”新途徑——地產綁定農業(yè)
以湖北省大冶市保安湖國家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內建設用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農田，建設用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠離自己的耕地，同時作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產綁定農業(yè)”的新型農業(yè)三產化方式，則有望實現(xiàn)當?shù)亟洕l(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機傳承的雙贏。
2.2當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式
2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內涵
農業(yè)從來就不是“鄉(xiāng)土社會”中農民唯一的收入來源，在“鄉(xiāng)土社會”中，“農工相輔”的生產方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經濟男耕女織的傳統(tǒng)就已經表明，除農耕外，手工業(yè)同樣是中國傳統(tǒng)農民收入的重要來源。11因此幾乎每個村落都會有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當?shù)貥酥拘缘奈幕瘍热?。而隨著現(xiàn)代社會工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強勁的生產力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場競爭力，甚至導致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動應對時代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設立工廠，青壯年也隨之離開耕地進城務工，這些無疑都是對“鄉(xiāng)土社會”的`“損蝕”。
2.2.2當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式
而中國城市化率迅速提升的今天，為進一步發(fā)展當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來了契機。廣布中國大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構建了更為完整的聯(lián)系平臺，而當代電子商業(yè)的迅速崛起，網絡購物平臺的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產品不再依賴于積聚度高的實體交易平臺，從而更容易走出村落，走向廣大的國內市場，甚至走向國際市場。事實上，當代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場競爭中失敗而消逝，反而通過工廠的社區(qū)化，進而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開弦弓村最為重要的經濟增長點，大幅改善了開弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農民人均純收入達到18887元，遠遠高于全國農民人均純收入6977元，甚至超過了蘇州市農民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻率在2010年就達到了87.2%13，已經成為了全村的支柱產業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當今發(fā)達的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網絡購物平臺，將石雕銷售到了全國各地，在國內成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計到2010年底，全村人均收入已接近10萬元，其中上億元的就有兩戶，千萬元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無疑都是對當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。
2.3保護“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產業(yè)發(fā)展模式
2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑
由于中國大地上小城鎮(zhèn)的建設如火如荼，村鎮(zhèn)第三產業(yè)普遍有了發(fā)展基礎和載體，增重第三產業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產業(yè)結構。村鎮(zhèn)的第三產業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務業(yè)等緊隨其后。與此同時，文化產業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽產業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質文化遺產、歷史文脈等，并予以有機的傳承和開發(fā)，文化產業(yè)將釋放出極大的社會價值、文化價值和經濟價值。
2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
問題從已有的鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)案例來看，旅游產業(yè)對于“鄉(xiāng)土社會”來說往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經濟，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當?shù)鼐用竦氖杖?，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過度蔓延、游客管理日益失控、項目盲目迎合市場等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應針對目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進行改善。
2.3.2.2以保護“鄉(xiāng)土本色”為核心
的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們在國外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關經驗。從生產者行為來看，法國的經驗就值得我們借鑒。其生產者模式的構成同樣是“政府、農戶、協(xié)會、企業(yè)”這四者。但其經營主體主要是農戶（即村民），他們在經營農業(yè)的同時利用農業(yè)資源開發(fā)旅游產品15。沒有人比村民更了解自己村落的風俗、文化，并且村民是旅游產業(yè)的主要受益者，這個思想跟費老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開發(fā)的啟動資金嗎？筆者看來，隨著“還權賦能”16的政策推廣開來，村民的耕地、宅基地、林地等產權界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進入市場交易，這將為村民帶來可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開發(fā)和經營旅游項目，提供旅游服務的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰?，放棄原真的本地產物，引進外地，甚至城市產品或項目進行經營呢？協(xié)會將在當?shù)卣咧笇轮贫ㄠl(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質量標準，推動行業(yè)自律；另外，協(xié)會作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓、網絡信息平臺、營銷服務等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務供給者，例如開發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產品等，以提升游客的文化體驗，增強旅游產品競爭力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經營主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護旅游產品的原真性，這與保護“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。
3.結語
縱觀中國新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護“鄉(xiāng)土社會”，這一社會學視角對鄉(xiāng)村發(fā)展的關注，往往受到忽視。筆者立足于保護“鄉(xiāng)土社會”這一社會學視角，對“鄉(xiāng)土社會”的產業(yè)規(guī)劃做出了相關探索與思考。分別對農村三次產業(yè)的發(fā)展模式提出了相關建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標——挖掘“鄉(xiāng)土社會”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機地傳承，構成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問題往往更為具體，如具體到農民所有的林地、耕地、宅基地等確權問題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構思能否落實，并實現(xiàn)對“鄉(xiāng)土社會”的有效保護，還有待實踐檢驗。
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社會學小論文題目篇五
摘要新聞界所談到的社會熱點問題實際上就是指一個時期內被社會廣泛關注的社會現(xiàn)象或社會問題，這是群眾的輿論焦點，也是新聞輿論引導的難點，做好社會熱點的引導工作、加強社會熱點的輿論引導能力對于促進社會發(fā)展、維護社會秩序具有重要現(xiàn)實意義。文章主要分析了社會熱點的發(fā)展趨勢，并對加強社會熱點輿論引導能力的對策進行了探析。
關鍵詞社會熱點；輿論引導；發(fā)展趨勢；對策
隨著社會形勢的不斷變化和信息時代的高速發(fā)展，社會輿論的形成機制以及傳播方式都有所改變，這也改變了原有的新聞宣傳格局。胡錦濤同志在人民日報社考察工作時的重要講話中明確指出：新聞宣傳要“更好地發(fā)揮宣傳黨的主張、弘揚社會正氣、通達社情民意、引導社會熱點、疏導公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督的重要作用。”這一重要指示為社會熱點的輿論引導指明了方向。社會熱點的形成是人的主觀態(tài)度和客觀環(huán)境比如人的思想方式、認識能力、社會政策、社會風氣、社會公平與公正等綜合作用的結果，此外，社會熱點有正、負的雙向功能，所以其形成原因是錯綜復雜的，這也給新聞工作者帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，為了更好發(fā)揮社會熱點的正面輿論引導能力，必須對輿論的發(fā)展趨勢、引導規(guī)律進行深入研究，在尊重規(guī)律的基礎上進行思維創(chuàng)新，為社會的和諧發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。
1社會熱點發(fā)展趨勢
社會熱點的基本特點包括熱點產生的時代性、熱點選擇的典型性、熱點關注的持續(xù)性、熱點報道的紀實性、熱點引導的科學性、熱點群體的集中性、熱點構成的復雜性等，可以說，社會熱點就是某個時期社會矛盾的集中反映。隨著時代的發(fā)展，社會熱點也呈現(xiàn)著不同的發(fā)展趨勢，筆者通過調查，發(fā)現(xiàn)當前我國社會熱點的發(fā)展趨勢主要有以下幾方面：第一，經濟類熱點將繼續(xù)保持領先，政治類緊隨其后，這說明我國以經濟建設為中心的發(fā)展目標沒有改變，我國總體經濟發(fā)展缺乏顯著突破的現(xiàn)狀也沒有發(fā)生較大變化，隨著社會經濟水平的提升，經濟類熱點和政治類熱點都將會呈現(xiàn)上升趨勢；第二，群眾對社會熱點的關注逐漸由個體利益向社會的整體利益轉變，可見人們的社會能力都在逐漸增強，對社會發(fā)展形勢較為有信心；第三，群眾對社會熱點的關注逐漸由物質利益向政治、經濟、文化、生態(tài)等利益發(fā)展，可以看出來人們的關注范圍在逐漸擴大，需求和素質呈現(xiàn)著同步增長的狀態(tài)；第四，社會熱點所產生的雙向效應將會對群眾的生活和情緒產生更為深刻的影響。所以說，社會熱點輿論潛在的問題非常嚴峻。
2加強社會熱點輿論引導能力的對策
2.1堅持四個“情”
社會熱點反映的不僅僅是社會矛盾，還是社會心態(tài)，因此，在實施社會熱點輿論引導工作時必須結合社會熱點現(xiàn)狀、特點以及成因，堅持四個“情”，使社會熱點充分發(fā)揮其正面作用。首先，社會熱點的形成與人們對社會形勢、政策的知曉程度有著密切關系，每個群眾都有維護自己利益的需求，因此，他們必然有知情于社會發(fā)展形勢的需求和參與社會管理的要求，但是由于信息資源輸出與人們對信息獲得的不對稱，人們的知情需求往往得不到滿足，因此，必須進一步加大形勢政策的宣傳力度，使每個群眾都能對社會形勢、任務、困難、政策、前景知情。
其次，一些重大的社會問題往往覆蓋全社會，社會成員對此給予了高度關注，那么他們就需要知道這些重大社會熱點的基本狀況、成因、解決方法是怎樣的，這就要求新聞工作者做好熱點調研，為群眾查明情況，給群眾以明確回應。
再次，新聞工作者和新聞媒體還要做一個陳情者，向群眾說明事情真實情況，否則社會熱點將會朝著負面方向發(fā)展，因此，對于在短時間內無法解決的重大熱點，必須堅持實事求是，尊重群眾，向群眾陳情，讓群眾能夠有機會參與社會管理，共同進行社會重大問題的解決。
最后，對社會熱點進行輿論引導時，應做出詳細且周密的部署，保證知民情、順民意，不僅要考慮到宣傳的教育性，還要考慮群眾的承受力，不斷幫助群眾樹立正確的思想意識和科學的思維方式，禁止隱瞞、愚弄、隨意、功利和炒作，真心對待群眾，真正實現(xiàn)為民謀利、讓民用權，努力化解各種社會矛盾。
2.2把握好三個“度”
第一，辨識熱點要準，運用辯證思維方式，站在全局的高度去尋找政府、黨以及群眾關心的問題，特別是要抓住在群眾中有較深影響且不進行引導就會引發(fā)社會矛盾、影響社會穩(wěn)定的問題，選擇在公開報道后不會對社會和群眾造成負面影響的問題，只有這樣社會熱點輿論引導才能發(fā)揮其正面效應。第二，反應社會熱點的速度要快，應對群眾生活、愿望、態(tài)度等保持高度敏銳性，做到對社會熱點捕捉的及時性和快速性，不斷提升對熱點問題的策劃、傳播能力，盡量在短時間內對社會輿論做出有效引導。第三，對社會熱點進行處理的時候，應把握好尺度，這主要是因為熱點產生于不同范圍，影響面也就不同，必須區(qū)別對待，有意識、有目的、有計劃地擴大需要進行正面引導問題的影響力度，而有些問題則應保持適當?shù)男麄髁Χ?，還有的問題應以“冷”相對，不給其提供評說市場。在做好三個“度”的過程中要正確處理好熱點問題的輿論引導與社會穩(wěn)定、反映輿論與引導輿論、正確輿論導向與宣傳效果的關系。
2.3做好三個“力”
增強社會輿論引導能力其實是建立在媒體三個“力”的基礎上的，因此，必須全力打造媒體的三個“力”。一個媒體的公信力對社會熱點的輿論引導力有著決定作用，只有有了公信力，這個媒體才具有話語權，它說的話才會有人相信，公信力越高，其優(yōu)勢意見的形成就會越順利。當前社會媒體的同質化現(xiàn)象非常嚴重，嚴重分散了群眾的注意力，這樣輿論引導就無法發(fā)揮其應有效應，媒體必須建立自己的品牌，比如主持品牌、記者品牌、欄目品牌、頻率品牌等，充分利用品牌力增強輿論引導力和社會影響力。另外，新聞媒體工作者的素質、能力是增強社會熱點輿論引導能力的必備條件，這就需要個人加強素質學習，并建立起系統(tǒng)學習標準，使媒體的系統(tǒng)學習力不斷提升，提高新聞媒體隊伍的整體素質，確保社會熱點輿論引導力朝著正確方向發(fā)展。
3結論
總之，在新的社會形勢下，新聞工作者應高度重視社會熱點的輿論引導工作，充分將輿論監(jiān)督功能發(fā)揮出來。由于社會熱點具有一定政治性、政策性、原則性和群眾性，因此，在輿論引導工作中必須堅持四個“情”的原則和方法，把握好三個“度”和三個“力”，構建良好的輿論引導平臺，增加社會熱點的正面輿論引導能力，為促進我國社會發(fā)展、維護社會秩序奠定堅實的輿論基礎。
參考文獻
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社會學小論文題目篇六
一、本文對多元的劃分和理解
（一）千葉正式“三重二分法”
法學家們向來對多元的法律有不同的劃分，日本法學家千葉正式提出兩種意義上的法：一種是傳統(tǒng)的西方法學所認為的國家所制定或認可的正式的法或官方法，另一種是與此相對應的非正式的法或非官方法。再從三個不同的角度對法的這種二元性進行劃分，形成“多元法律的三重二分法”的最終理論。顯然，這種分類方式主要是從國內法的角度來論述“法律多元”，符合本文闡述的范疇和重點。對單個國家的法律，可以用上三重二分法的分析性工具框架，在其運作的整個結構中對其進行精確的觀察和分析。具體來說，首先，第一重二分法是官方法和非官方發(fā)，官方法是由一國之合法權威認可的法律體系及其組成部分，非官方是沒有被任何合法權威正式認可，但在實踐中被一定范圍的人們—無論是否在一國疆界之內—之普遍同意認可的法律體系及其組成部分；第二重二分法是法律規(guī)則與法律原理，法律規(guī)則是指某種特定行為方式的法律規(guī)制的正式文字表述，法律原則是指某種與特定法律有特定聯(lián)系的，建立、證明、為其指向，或補充、批評、修正現(xiàn)存法律規(guī)則的價值、理念及其體系；第三重固有法和移植法，廣義上的固有法是起源于一個民族固有文化的法，狹義則指移植現(xiàn)代西方法之前存在于非西方民族固有文化中的法，而移植法從廣義上講是一個民族從異族文化中移植來的法，狹義是非西方國家從現(xiàn)代西方國家移植來的國家法。由此可見，千葉正式是從法的形成路徑和法的社會適用性出發(fā)，對法的多元所做的是宏觀分類，如果做進一步的咎源探討，千葉正式也是在法社會學視角下探視法的多元，在與社會生活緊密聯(lián)系中尋求多元的法的路徑和作用。千葉正式將官方法和國家法做不同的區(qū)分，國家法不是唯一的官方法，還包括被政府正式認可的教會法、地方法、家庭法、民族法和習慣法等。在我看來，事實上若論法律多元，通過國家制定和認可的法律都是社會進程當中人為地將某種規(guī)范劃定為具有國家強制力的法律規(guī)范，在此與之相對的應該為那些存在于社會當中，不被劃定為法律規(guī)范的社會規(guī)范，它們更多是民間自發(fā)的調整人們行為和社會關系的規(guī)范。那如果將千葉正式對法律多元的三重二分的劃分簡化就稱為由國家制定的法律規(guī)范和社會的自發(fā)規(guī)范，這種自發(fā)規(guī)范體現(xiàn)在人們生活的方方面面：道德、習慣、家庭、民族、教會等等，自發(fā)規(guī)范更是體現(xiàn)社會生活的每個角落，而社會的發(fā)展也是一個自發(fā)規(guī)范走向法律規(guī)范的過程。
（二）人類社會發(fā)展引領下的法律多元
在論述社會生活與法的多元之間的關系之前，我們不妨先舉個例子：起初當現(xiàn)代交通事業(yè)迅速發(fā)展起來的時候，普通的大眾需要某種規(guī)則來指導行人或車輛通行，然后當人們發(fā)現(xiàn)靠后或靠左行駛獲得的社會效益更大的時候就會自覺的遵守這個規(guī)則，但當個別的人違反這個自發(fā)形成的規(guī)則時，給普通社會公眾利益也造成不利后果，縱使社會輿論壓力也無法使其糾正其錯誤，此時，社會公眾產生這樣一種共識，即應該用一種更加強有力的規(guī)則來懲罰違規(guī)者，也應該由此預防未來的違規(guī)行為，而這個共識的規(guī)則即便是由國家制定有關規(guī)范交通秩序的制定法。規(guī)則產生于交往活動，最初的規(guī)則是自發(fā)產生的，它是某一種交往模式逐漸形成并固定化的結果，這一模式的產生最初是出于偶然，而人們在交往的失敗時遇到的糾紛，使人感覺到必須尋找能為別人所接受和能取得成功的交往方式，通過協(xié)商達成共識的規(guī)則就是社會規(guī)則。在任何一個群體里，人多事雜，要達到認識的完全一致是不可能的，必然會存在一些破壞已達成的共識影響社會秩序的形成的現(xiàn)象，這也就使社會的大多數(shù)必須對他們的行為有所限制和加以制裁，規(guī)則的產生正是適應這一限制和制裁的需要，是為其提供一個確定的標準和依據(jù)。普遍認同的法的起源有一個從氏族習慣到習慣法，又從習慣法到成文法的演變和發(fā)展過程。國家和法其實是在漫長的人類歷史長河中逐漸地、同步地進化而形成的，在國家逐步產生的同時，法的起源從氏族習慣到習慣法再到成文法的演變和發(fā)展過程，同時也就是一個對人們行為從個別調整到規(guī)范性調整的過程，是由自發(fā)形成的規(guī)范到自覺制定或認可的規(guī)范的過程。法律多元概念是社會意義上的.而不是法律意義上，應該從社會學的角度來探討，法律多元和社會多元是相伴而生的。如同上面例子所述，當單個社會事物由社會團體共同普遍實施演化成普遍社會現(xiàn)象法起源的一般規(guī)律，則需要不同的調整規(guī)范各自發(fā)生作用，法律規(guī)范和自發(fā)規(guī)范之間的關系正體現(xiàn)在符合需要制成法律的條件和必要時成為法律，而那些不符合制定法律規(guī)范的社會需要條件時，這些自發(fā)的規(guī)范也就沒有必要被國家認定為法律規(guī)范，但它們并沒有就此消失，而是作為多元的調整規(guī)范與法律規(guī)范并存。
二、法律來源于秩序：秩序的多元要求法的多元
人們在社會交往中形成各式各樣的社會關系，正如上述所說，調整這種種的社會關系的包括自發(fā)規(guī)范以及法律規(guī)范，從而形成法的多元現(xiàn)象，而這種多元現(xiàn)象的最根本的依據(jù)就是在社會秩序中。在埃利?？磥恚鐣侨祟悎F體的組合物，這些構成社會的人類團體也是各式各樣的，國家只是人類團體的一種，在團體多元的基礎上必定會出現(xiàn)秩序的多元。首先，社會中成熟的社會關系下的自發(fā)規(guī)范符合社會團體內部秩序最基本的要求，即為各社會成員所認可，并在實際上支配成員之行動的規(guī)范，也就是埃利希所說的“活法”，即在團體內部活生生發(fā)生作用，形式多樣，直接規(guī)定團體內成員的權利義務、社會地位、行為邊界等，直接調整社會生活的方方面面。其次，由于社會生產力和社會生活帶動下的社會統(tǒng)一化要求在各種交往關系下貫穿統(tǒng)一的規(guī)范，不是在社會交往過程中自發(fā)形成的，而是由統(tǒng)一秩序強加的，這種統(tǒng)一的秩序要求下，最有力的規(guī)范就是具有國家強制效力的法律規(guī)范。埃利希將這種多元的秩序界定為一階秩序和二階秩序的并立：團體是內部秩序的創(chuàng)造者，每個存在著的社會團體都有其內在的秩序，這種秩序可以被稱為一階秩序；隨著社會統(tǒng)一性的出現(xiàn)，大團體開始為它之中的小團體施加統(tǒng)一性的秩序規(guī)范，這種由社會為小團體施加的統(tǒng)一性內部秩序“根本不具有直接在團體中創(chuàng)設某種秩序的目的，而僅僅是把社會所創(chuàng)設的秩序帶進各個團體當中。”社會生活中也必定存在著與國家無關的生活關系，一堆雜亂的法律規(guī)范也不可能涵蓋多姿多彩的法律生活，非常細小的或是在某一個層面的現(xiàn)象往往反應出事物最真實最貼切的面目，正如詩人布萊克所言，是從沙粒去看世界，是從瞬間去禁永恒，“在世界的偏遠角落發(fā)生的事才可能說明有關社會生活的中心問題”，偏遠角落并不是不發(fā)達地區(qū)或農村偏落，其實生活是在每一塊地方發(fā)生的，而每一塊地方相對于這個世界來言，相對于人們認為的社會生活的中心問題來說都是偏遠的都是一個角落。秩序多元不僅體現(xiàn)法的多元靜態(tài)變化，還體現(xiàn)在有層次、帶有位格的動態(tài)發(fā)展上。埃利希認為國家誕生后，社會可以利用國家這一機關給二階規(guī)范以強有力的效力，即二階規(guī)范可能轉化為一階規(guī)范。這是埃利希從強制力的被動實施到社會成員主動采用的角度得出的結論，而如果換種考慮方式：因為社會的發(fā)展推動社會不斷加強的統(tǒng)一化，而使局部的、個別的自發(fā)規(guī)范普遍化、統(tǒng)一化，當然這種普遍、統(tǒng)一的規(guī)范不可能自發(fā)形成，而是需要人為的制定或認可，國家的出現(xiàn)使這種規(guī)范的制定、認可以及普及簡單化，法律規(guī)范就是最有效的結果。而自發(fā)規(guī)范向法律規(guī)范轉化的動向必然依賴社會生活的發(fā)展，當自發(fā)規(guī)范足以滿足社會關系或社會糾紛解決需要，我們大可不必制定此類法律規(guī)范，若相同則是浪費國家司法資源，若是相悖則不足以真真切切解決糾紛、調整人們行為，就如同現(xiàn)代社會中，人們往往以法律規(guī)范調整由道德規(guī)范足以調整的現(xiàn)象，有時更是會起到消極的作用。倘若要將法律與其他維持社會秩序的機制區(qū)分開來，則必須找到除了法律可能發(fā)揮的功能之外的某種只有法律才具備的特征。
三、法律多元下的法律選擇
（一）多元法的內部選擇和進步
如果研究“法律多元”或“法的多元”應該具體由哪些實質內容填充以及這些內容間應該是怎樣的格局分配的問題，當法律多元有了輪廓后，怎樣對其進行血肉的填充和支架的調配就成為必要。綜上所述，我們將多元化的法簡單化為社會中存在的自發(fā)規(guī)范以及通過國家制定、認可的法律規(guī)范的并立和相互發(fā)生作用。而在紛繁復雜的社會生活以及社會進一步發(fā)展當中，這些多元法該怎樣發(fā)揮作用或在發(fā)生沖突時怎樣使之調和，就涉及到法律多元現(xiàn)象下法律選擇的問題。隨著人類社會不斷的向前發(fā)展，自發(fā)的社會規(guī)范和國家制定或認可的法律規(guī)范也在同步的發(fā)生變化，因此，對于多元的法的內部選擇就需要歸順“多元”的徑路，使之更和諧存在，在此過程當中，我們需要唯一的指導原則，那就是秩序，只要能夠滿足社會生活合理科學秩序的需要就可以論清各元法不同的位階和作用，應該以社會需求為依托，適應參差不齊的社會現(xiàn)象。由社會交往關系自發(fā)形成的社會規(guī)范在長期的社會生活中為人們所運用，與民眾的生活息息相關，但社會的進步會導致一部分自發(fā)規(guī)范不能適應社會秩序的需要，這部分落后過時的規(guī)范就需要及時地廢除，例如我國家長對子女身體的任意處分、不符合人道主義的家法，那么廢除它就是最好的選擇；法律規(guī)范并不是國家憑空制定的，其宗旨也是社會的具體發(fā)展，也是以滿足社會秩序為指導，當自發(fā)規(guī)范被吸納制定成國家法律規(guī)范后，并不是永遠都起到優(yōu)越效力，相反因為通過國家強制力，自上而下實施，往往存在著與民眾的法律需求相脫節(jié)的特點，也需要及時的調整，在法理上就是法律的厘清。同時在對待社會糾紛的過程中，當出現(xiàn)法律滯后或漏洞或實質公正，就需要以法社會學的理論進行自由裁量，在自發(fā)規(guī)范和法律規(guī)范之間形成互補關系，也只有這樣才能推進法的多元進一步融洽并存和進步，更好的保證社會生活秩序的有效性。
（二）無需法律的秩序
“法律中心論”，即把法律，特別是把國家以合法的立法程序制定頒布的成文法法律規(guī)范，視為社會秩序和發(fā)展的前提。也就如康德所說：“在近代世界，法律成了社會控制的主要手段?！钡诜ǖ亩嘣@樣的語境下，我們也會產生這樣的疑問：法律規(guī)范是多元中的一元嗎？那法律就跟其他社會規(guī)范有等同的效力了呀？而實際上，法律是有國家強制力的。當事人是不是可以選擇適用制定法或者其他社會規(guī)范調整？那法律面前人人平等更是無從談起。就前面部分所述法律多元是社會生活的產物，是社會秩序多元的本質要求，法律多元更是人類社會普遍存在的、正常的現(xiàn)象，而以法社會學角度來看的話，社會事物的輕重緩急，決定國家制定的法律規(guī)范并不能簡單地看做是法多元化中的“一元”，也不能使法律規(guī)范脫離法律多元而成為獨立規(guī)范體系，而是在多元狀態(tài)下作為多元的肉體存在，但在地位上不同于自發(fā)的社會規(guī)范，這咎由于法律規(guī)范的形成過程，體現(xiàn)在法律規(guī)范具有終極的國家強制力。避免了在自然法學語境下，由于缺乏統(tǒng)一的、更高效力規(guī)范而使多種自發(fā)規(guī)范在調整社會關系時產生適用上的混亂。那我覺得，我們“人為”地制定法律，不能越俎代庖，如果自發(fā)的社會規(guī)范可以以被普通人能接受的方式解決社會問題時，沒有必要硬要出臺有國家強制力的制定法來調節(jié)。否則，會適得其反。界定權利的法律其實未必是正式的制定法或普通法，而更多是人們在日常生活中博弈形成的規(guī)范，或者說有效率的、好的法律其實就是符合這些規(guī)范的。法律是社會生活的產物，世界中的情況確實從來都不總是為立法規(guī)定的，自發(fā)規(guī)范的秩序是社會生活合作博弈的規(guī)范，沒有正式的法律仍然可能有秩序人類社會。
四、結語
與其說法社會學是研究法律的一種方法論，倒不如說是探視法現(xiàn)象一個視角，法律作為國家的上層建筑，取決于社會發(fā)展的經濟基礎，是社會生活的產物，法的多元化就是在法社會學語境之下對法現(xiàn)象的剖析，多元化的法就是以社會生活為土壤在社會生活中普遍存在的。而現(xiàn)代社會，當人們越來越追求法律規(guī)范強制力的一勞永逸的成效時，似乎忘了社會秩序本來的面目，我們只看到了法律強制力對社會關系調整的最終效果，但對這種最終效果是否是社會生活秩序最真切的需要過而不問。在法社會學視角下強調法的多元性，不僅是對法現(xiàn)象做本質性的認識，而且是對社會自發(fā)規(guī)范和國家制定的法律規(guī)范發(fā)揮最優(yōu)配置作用的要求，就此我們才能夠對人類智慧所創(chuàng)造出的法律贊許的同時也不失對其的信心。
社會學小論文題目篇七
·電視調解類節(jié)目現(xiàn)狀分析及對策研究
·大學生戀愛問題成因分析淺探
·論當前我國經濟發(fā)展面臨的問題及解決策略
·中國公益捐助對山區(qū)兒童的意義
·從小月月的事件談看客文化
·大學生戀愛問題淺探
·淺談農村光棍與城市光棍的差異
·淺析老齡化社會下的產品設計
·淺談房地產風水選扯規(guī)劃
社會學小論文題目篇八
社會體系是指兩個或兩個以上人組成的群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團體行為的載體，通常會受到文化的影響；而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應是一致的。同時，良好的師生關系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關系需要經過不斷的調試才能達到一個合理的范疇。
社會學小論文題目篇九
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8.畢業(yè)論文參考文獻引用存在的問題
9.論文參考文獻標準格式(附范文)
10.如何搞定畢業(yè)論文參考文獻?
社會學小論文題目篇十
一、教學的社會學分析
(一)教學的社會學基礎
師生在教育過程的相互作用中，會受到各種社會因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會地位和班級教育中的角色是對其教育過程中產生影響的重要因素，而在學生的角度看，家庭的經濟狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學活動中產生影響的重要因素。
1．從教師的角度而言教師的社會地位受制于兩個因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經濟收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會的組成分子對該職業(yè)在社會中所具有的威望，以評價的方式獲得。職業(yè)威望與社會地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級是一個小社會，而教師在這個“社會”里則需維持學生的多種關系，隨著社會的不斷發(fā)展，教師的價值觀取向常常會受到社會價值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學過程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運行的困難度。
2．從學生的角度而言學生是教學的對象，從心理學的角度出發(fā)，了解學生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學活動的良性進行。其中學生的家庭背景、經濟環(huán)境和社會地位對學生會產生嚴重的影響。研究顯示，家庭社會經濟地位對學生的學業(yè)有顯著正相關的作用，家庭條件好的學生具有良好的學習環(huán)境，而家庭條件差的同學在學習過程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對學生的學業(yè)也會產生一定的影響，它是指某一社會團體中成員所形成的特殊行為模式和價值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會階層和年齡團體的影響。亞文化因素對學生也會產生積極或消極的影響。
(二)班級體系的社會學分析
社會體系是指兩個或兩個以上人組成的'群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團體行為的載體，通常會受到文化的影響;而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應是一致的。同時，良好的師生關系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關系需要經過不斷的調試才能達到一個合理的范疇。
二、對教學社會學的研究
隨著社會的發(fā)展進步，社會科學已逐步發(fā)展成熟。從社會學的觀點出發(fā)對教學的理論方式進行探討有利于教學質量的提高。而如何教學的研究模式成果作為一個重要課題推上日程。社會學理論和研究方法不斷向小領域發(fā)展，對日益成熟的發(fā)展內容加以總結，以社會學為基礎教學理論，建立完整的理論體系，使“教學社會學”以一門獨立的學科為發(fā)展方向。在教學社會學的研究過程中，學校的社會功能，學校組織和學校文化;社會環(huán)境;教學關系;師生關系等都是重要的研究對象。在對教學社會學進行研究的過程中，社會學和社會心理學能起到一定的輔助作用。就教學社會學的研究方法論來看，早期是運用團體動力學研究教師行為和班級氛圍。這種研究方法是以實證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對教學質量的影響。隨著社會科學的發(fā)展，社會理論不斷充實，社會學者開始將班級作為一種小型的社會，采用社會學的理論進行分析研究，從而探討班級的內部結構與功能。而定量分析法與定性分析法在教學社會學的研究過程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對師生關系在教育工程中的影響進行分析，觸動了新教育社會學的發(fā)展。
三、結束語
綜合幾十年來的社會學的發(fā)展，定量研究和定性研究一直是主要的爭執(zhí)問題。定量研究認為，社會關系中處在普遍的法則，可對社會行為產生決定性的影響，且這些法則是可觀察可測量的。但定性研究認為，定量研究的結果必須透過充足的證據(jù)支持，合理地進行“解釋”來了解社會，教學的“量化”研究只能用于描述現(xiàn)象，無法深入本質?？茖W的社會學態(tài)度應是:定量研究和定性研究相輔相成，并不存在彼此取代的關系，它們都是建立教學社會學的理論體制研究方法。
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社會學小論文題目篇十一
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社會學小論文題目篇十二
一、體育體制改革與群眾籃球運動發(fā)展的關系
政治在國家和政黨活動的活動中擔任重要的角色，無意對體育活動有著重大的影響。在中國，群眾體育的領導權由國家性質決定；人民享有群眾體育的權利由國家制度決定；群眾體育事業(yè)的基本性質和根本任務由黨和國家的根本宗旨決定；群眾體育事業(yè)發(fā)展的方針政策由黨和國家的經濟建設和社會發(fā)展的大政方針決定。而現(xiàn)時群眾體育發(fā)展的大環(huán)境，是在國家大力倡導和積極支持下形成的，這在推動群眾體育事業(yè)的進步上起到了有力而巨大的作用。群眾籃球運動作為在中國群眾體育事業(yè)中有著重要的地位的部分，毋庸置疑受到了政治的重大影響。
二、經濟發(fā)展水平與群眾籃球運動發(fā)展的關系
（一）經濟發(fā)展水平對群眾籃球運動的影響
調查中顯示，大多數(shù)的專家均認為影響著群眾籃球運動的發(fā)展的顯要因素為經濟發(fā)展水平的高低。經濟是社會發(fā)展和群眾體育發(fā)展的基礎。群眾籃球運動的發(fā)展規(guī)模、水平和速度作為群眾體育的有機組成部分，經濟發(fā)展水平無疑對此起著決定性作用。而經濟發(fā)展所能夠為群眾籃球運動發(fā)展提供的物質條件有著關鍵性作用。再者，經濟發(fā)展決定了個人經濟狀況以及由此引發(fā)的人的觀念、思維方式和行為方式的變化。經濟發(fā)展水平對群眾籃球運動發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在經費投入，場地設施建設，以及人們的體育消費水平等方面。經濟發(fā)展水平越高，政府和社會投向群眾體育事業(yè)經費的機率越高，投向場地設施建設經費的機率也越高。另一方面，受到收入水平的制約，人們的體育消費水平受到限制。而經濟發(fā)展水平與人們收入水平是掛鉤的。此外，隨著經濟的發(fā)展，人們的思想觀念也隨著經濟的發(fā)展而發(fā)生著變化?？梢?，經濟發(fā)展水平對群眾籃球運動有顯著的影響。
（二）經濟體制對群眾籃球運動的影響
就一般規(guī)律可言，體育經濟體制是建立在社會經濟體制的基礎上，我國群眾籃球運動的發(fā)展模式是由社會經濟的體制從根本上決定的。新中國成立后，實行了計劃經濟體制，并在此基礎上，借鑒蘇聯(lián)的體育模式，形成了符合計劃經濟體制的高度集中的體育模式。在我國實行計劃經濟時代的總體社會結構中，國家基本占用了全部重要資源并對全部的社會生活實行著全面的管理，在此環(huán)境下，包括群眾籃球運動在內的群眾體育在規(guī)劃在國家政治、經濟體制之內。隨著社會的發(fā)展，尤其是改革開放后，國家建立社會主義市場經濟，其過度強化了政府的宏觀操控，因而抑制了社會群眾參與群眾籃球運動的積極性，也讓尋求社會支持的渠道受到了阻塞。另一方面，微觀管理事物對政府的群眾體育管理機構造成了影響，使群眾體育宏觀管理的職能受到了削弱。面對這種矛盾，一場從根本上的變革勢在必行。于80年代中期起步，為了使原來高度集中的模式得到改革，國家進行了建立與社會主義市場經濟體制相適應，符合現(xiàn)代體育運動規(guī)律的體育模式改革。并且這個由國家調控，依托社會，自我發(fā)展，并充滿生機的體育模式改革已經初見成效。
（三）職業(yè)籃球運動與群眾籃球運動發(fā)展的關系
普及是提高的基礎，提高促進普及，二者相輔相成，但這并不是絕對的。在籃球運動中，普及會受到宣傳、體育健身觀念、場地設施等因素的制約。提高也會受到其它因素的限制，如科技、選材、訓練方法等。
1、群眾籃球運動對競技籃球運動的基礎作用
“水無源不流”，此道理在籃球運動中也得到體現(xiàn)。沒有群眾籃球運動的基礎，競技籃球運動就成了無源之水，無本之木。調查問卷中顯示，大部分專家認為，群眾籃球運動的普及，在發(fā)展我國競技籃球中將會起到顯而易見的基礎性作用。
根據(jù)歷史資料數(shù)據(jù)顯示，群眾籃球運動從50年代起迅速發(fā)展，在50年代末達到了相當普及的程度。這一時期的競技籃球運動也在國際大賽中屢獲佳績，接近了世界強隊水平。在群眾籃球運動全面倒退的70年代，競技籃球運動水平也跌入低谷。進入80年代后，群眾籃球運動蓬勃發(fā)展。與此同時，競技籃球運動也走向高峰。然而，據(jù)研究結果表明：群眾籃球運動對競技籃球運動的基礎作用并不是明顯地同步，而是表現(xiàn)出階段性的特點。
群眾籃球運動從49年開始發(fā)展，到59年形成高潮，在此期間，競技籃球運動也得到發(fā)展。國人勇戰(zhàn)歐洲強隊取得了一系列好成績。當時，我國還沒有形成從少體校到國家隊的一整套的訓練網絡，專業(yè)隊員都是通過基層選拔，如出自碼頭工人的國家男籃優(yōu)秀中鋒劉二柱。1959年，“普及與提高相結合”方針的正式出臺是在中央批轉的國家體委報告中提出的。報告指出：“開展群眾性的業(yè)余體育運動和培養(yǎng)少數(shù)優(yōu)秀運動隊伍相結合，實行在普及基礎上的提高和在提高指導下的普及，這是當前體育工作中一項重要的原則?！痹诮洕щy時期，國家體委采用“集中力量猛攻尖端”的方法。60年代，國家體委將運動訓練工作方面列為工作重點，致力于建立適合我國國情的運動訓練，以業(yè)余體校、運動技術學?；蛑攸c業(yè)余體校、優(yōu)秀運動隊為基礎的三級訓練網絡已初步形成。從此，在競技水平提高的過程中訓練的因素所占比重逐漸變大。這個問題在70年代的情況中得到了充分說明。一般說來，普及促進提高，而提高總是在普及之后出現(xiàn)的，而50年代至60年代中期群眾籃球運動的普及并沒有在70年代使競技籃球運動體現(xiàn)了應有的高水平。研究后發(fā)現(xiàn)，從1966年至1970年，整個業(yè)余訓練工作完全停止，造成了人才的嚴重斷層是造成我國競技水平落后的原因。
從70年代末開始，我國的群眾籃球運動得到了迅速的恢復和發(fā)展，20多年期間呈現(xiàn)出繁盛活躍的景象。進而，在80年代競技籃球運動也取得了歷史性突破，步入90年代初，女子籃球隊取得奧運會、世錦賽雙料亞軍得佳績，男子籃球隊也獲得世錦賽第8名，紛紛進入了世界強隊行列。但此后，女籃成績開始出現(xiàn)滑坡，同事男籃也屢在亞洲賽場失利，表現(xiàn)出后備力量不足的態(tài)勢。歸根接軌，問題在訓練體制方面。而后70年代，三級訓練網絡在我國逐步恢復。從1978年起，我國籃球隊漸漸跟國際聯(lián)系的加強，廣收博采各國先進技術經驗。1980年初，在給中央的請示報告中，全國體育工作會議指出：“在我國，體育納入國家計劃，能夠運用社會主義制度的優(yōu)越性按比例、有重點地分配財力、物力。這樣就能在經濟比較落后的情況下，使體育上得快一些。”在80年代，以競技體育為先導，帶動體育事業(yè)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略思想在我國進一步明確。同一時間，隨著研究和訓練工作不斷改進、發(fā)展，我國籃球運動跟上了迅速發(fā)展的國際籃球運動趨勢，形成我國籃球自己特色和風格，。到了80年代中期，“以青少年為重點的全民健身戰(zhàn)略和以奧運會為最高層次的競技戰(zhàn)略協(xié)調發(fā)展”的戰(zhàn)略發(fā)展方針被國家體委提出，此方針使群眾體育和競技體育的發(fā)展關系得到協(xié)調。然而，在競賽“指揮棒”的調節(jié)下，地方各自為政的“全運戰(zhàn)略”、“省運戰(zhàn)略”出現(xiàn)，籃球等集體項目的發(fā)展受到了影響，導致在90年代中后期競技籃球運動的低沉。
2、競技籃球運動對群眾籃球運動的促進作用
力的作用是相互的，籃球作為一項極具魅力的運動項目，競技籃球運動的發(fā)展也會對開展群眾籃球運動起著一定的促進推動作用。
中華民族，一個具有強烈民族榮譽感和使命感的民族，國人每一次在世界上取得的成功都能振奮全民族。同樣，在體育賽場上，每當國家籃球隊在國際上取得好的成績，都能激起全國人民的興奮與熱情，即使是失利，也能得到全國人民的關注。1952年初，國家成立了中央體訓班男、女籃球隊（國家隊），在籃球愛好者的心目中他們無疑占有重要的位置。中央體訓班男、女隊除了自己堅持訓練外，還到基層到各省、市表演籃球賽。作為當時的專業(yè)隊，“八一”隊及一些地方籃球隊也經常下基層表演，指導群眾籃球運動，群眾籃球運動的開展在很大程度上得到了促進。50年代末，我們與歐洲強隊多次交手，成為人們茶余飯后的主要話題。““””時期，專業(yè)隊“開門訓練”，還把賽場設在廠礦、農村、學校等地方，這對群眾籃球運動的恢復和發(fā)展起到了廣泛的促進作用。80年代起，我國競技籃球水平持續(xù)上升，屢獲佳績。國民通過各種渠道了解到體育信息，如現(xiàn)場直播，新聞媒體的報道，能夠從中感受現(xiàn)場的氣氛，感受到祖國體育事業(yè)的強大，從而激起了人們紛紛加入到籃球這項體育運動來。在90年代中期開賽的甲a聯(lián)賽，憑借主客場制特有的魄力以及主辦單位、贊助商、俱樂部對球星的包裝，廣大青少年和籃球愛好者對其喜愛有加。
（四）體育的產業(yè)化對群眾籃球運動與競技籃球運動關系的影響
作為一個新興的產業(yè)，體育產業(yè)已經受到全社會的廣泛關注和重視。由于在我國如今籃球運動達到了相當普及的程度，可見我國的籃球市場潛力無窮。所以，體育的產業(yè)化使群眾籃球運動與競技籃球運動的關系變得密切相關。一方面，大部分參加群眾籃球運動的主體是競技籃球產業(yè)的消費對象，想得到推動競技籃球產業(yè)的發(fā)展就要發(fā)展群眾籃球運動，得到了競技籃球運動的激勵從而也能夠提高自己的水平。另一方面，人們參與籃球運動的積極性會隨著競技籃球運動水平的提高而提高，這進一步促進群眾籃球產業(yè)的發(fā)展。此外，競技籃球產業(yè)的發(fā)展，可以為群眾籃球運動吸引更多的投資，這不僅對群眾籃球運動的發(fā)展起到促進作用，也使群眾籃球產業(yè)隨之得到前進。
社會學小論文題目篇十三
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社會學小論文題目篇十四
古典文獻專業(yè)論文提綱(二)
摘要：魯迅的古典文獻研討是魯迅學術研討的主要構成部門,整頓古籍又是他文獻研討的基本?！豆判≌f鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等,集中表現(xiàn)了他晚期研討的特色。他對不為主流所看重但有價值的小說文獻、美術文獻和處所文獻卻傾瀉極年夜的熱忱,停止連續(xù)賡續(xù)地研討,并獲得了豐富結果。魯迅以嚴謹?shù)牧鰧κ妨贤Ｖ咕艿氖崂?以“不為清儒所囿”的立異的?？鞭k法,超出了傳統(tǒng)學術研討的范式,不以?？睘槟繕?而是把它當作研討的一種手腕。對史料的匯集是為了撰寫《中國小說史略》《華文學史綱領》而停止的學術預備,這一切都使得他與普通的輯逸和整頓迥然有異。
中文摘要2-3
abstract3
緒論6-10
二、輯補完備豐厚35
一、輯錄緣起39
社會學小論文題目篇一
摘要...i
abstract.ii
一、前言...1
(一)問題的提出...1
(二)國內外研究狀況...1
1.國外研究現(xiàn)狀...1
2.國內研究現(xiàn)狀...1
(三)研究目的和意義...2
1.研究目的...2
2.理論意義...2
3.現(xiàn)實意義...3
(四)研究方法和對象...3
1.研究思路...3
2.研究方法...3
3.研究對象...3
(五)相關理論概述...3
1.再社會化...3
2.社會排斥...3
3.社會互動...4
4.文化認同...4
(六)相關概念界定...4
1.農民工...4
2.城市融入...4
3.邊緣人...4
二、農民工城市融入?yún)^(qū)域性分析――以j市為例...5
(一)j市農民工現(xiàn)狀...5
1.基本情況...5
2.生活狀況...5
3.工作狀況...6
(二)j市農民工城市融入現(xiàn)狀和需求...7
1.經濟層面的融入...7
2.社會層面的融入...8
3.心理層面的融入...8
4.政治層面的融入...9
5.文化層面的融入...10
6.融入需求...10
(三)j市農民工城市融入存在問題及原因...11
1.存在問題...11
2.原因分析...11
三、建議和對策...13
(一)深化戶籍制度改革...13
(二)把農民工納入城市社會保障的覆蓋范圍...13
(三)提高農民工在初級分配中的待遇...13
(四)減少對農民工的歧視...13
(五)逐漸提高農民工文化素質...14
(六)建立屬于農民工的工會組織...14
結論...15
注釋...16
參考文獻...17
致謝...18
社會學小論文題目篇二
初中語文教學論文：關于綜合性學習教學
綜合性學習是新課改的亮點，也是語文教學中的一個新課題。語文“綜合性”的寓意有兩點：一是聽說讀寫融于一體，尤其是把寫作與口語交際滲透于綜合性學習之中，中心內容是在綜合性學習活動中提高書面表達能力與口語交際能力；二是突出學習過程中的探究性，培養(yǎng)學生搜集資料、篩選信息與研究問題的能力和培養(yǎng)學生的人文精神。
1.綜合性學習要有計劃性。指導學生進行綜合性學習，教師必須清楚地知道自己在每一個活動階段應該做什么。基本原則是：教師精心設計學習情境，學生明確任務，有組織、有章法地開展活動。具體操作可參照人教版《教師教學用書》中有關語文綜合性學習的建議進行。
2.語文綜合性學習注重自主性、實踐性、開放性。教師要引導學生自主設計、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語文學習資源，讓學生自主開展活動，千萬不能本本主義，畫地為牢，越俎代庖。新教材中的語文綜合性學習具有開放性以及面向生活、面向實踐的引導性、示例性和可選擇性等特點，它與閱讀教學有著顯著的區(qū)別，要矯正過于依賴課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學上的傾向。如果把語文綜合性學習單元當作課文中的選文放在課堂并按部就班地進行教學，這就完全背離了語文綜合性學習的本質特點。
3.語文綜合性學習的教育目標具有生成性、多層性，不應拘泥于既定的教學目標。目標在活動過程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過程即目標。因此，不能把學習活動的過程僅僅當作實現(xiàn)目標的途徑和手段，而要發(fā)掘活動過程的教育價值，對學生在活動過程中的`言行及時評價、激勵和督導。例如，“感受自然”的語文綜合性學習單元，其中有一項“我有一個‘朋友’”的主題活動。開展這一主題活動，決不僅僅是為了獲得寫作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來，同它展開心靈的對話，試著結交幾個自然界的‘朋友’”。所以，在指導這一活動時，一定要關注學生在“投向”、“對話”、“結交”的具體活動過程中的投入、體驗和表現(xiàn)，調度、引導學生的心靈貼近自然，在與自然（包括動物、植物）相融、相知、交友、交心的過程中獲得自己的獨特體驗、感悟、遐思……學生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語方式，這正是要達到的活動目標。教師的責任就是在活動過程中給予引導、激發(fā)、激勵，而不能僅是在活動結束后來甄別優(yōu)劣。
社會學小論文題目篇三
參考文獻是在學術研究過程中，對某一著作或論文的整體的參考或借鑒。征引過的文獻在注釋中已注明，不再出現(xiàn)于文后參考文獻中。以下是“旅游專業(yè)論文參考文獻”，希望給大家?guī)韼椭?BR> 1、謝冽.導游人員職業(yè)道德建設芻議[j].湖南經濟管理干部學院學報，.
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社會學小論文題目篇四
1.“鄉(xiāng)土本色”產業(yè)的概述
依據(jù)費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土社會”的闡述，結合當代社會經濟發(fā)展現(xiàn)狀，我們可以得出：當代“鄉(xiāng)土社會”是一個保留有傳統(tǒng)安土重遷觀念的熟人社會，這樣的社會有著地域性強烈的文化習俗和生活經驗，并構成了當?shù)氐摹班l(xiāng)土本色”，“鄉(xiāng)土社會”注重對“鄉(xiāng)土本色”的傳承。同時這個社會的新一代正在興起，使得整個“鄉(xiāng)土社會”已然有了自我有機更新的需求與可能。而發(fā)展“鄉(xiāng)土本色”產業(yè)正是一種有機結合以上特征，實現(xiàn)村鎮(zhèn)產業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃途徑。其更注重“鄉(xiāng)土本色”這一本質，而非側重于外在表現(xiàn)形式，因而區(qū)別于“鄉(xiāng)土化”。
2.“鄉(xiāng)土本色”產業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑
2.1“農業(yè)三產化”新途徑探索
2.1.1“農業(yè)三產化”新途徑的產生背景
在過往城鎮(zhèn)化過程中，鄉(xiāng)村基礎設施得到了改善，人民生活水平得到提升。但小城鎮(zhèn)“農民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的規(guī)劃模式，往往使原有村民遠離了耕地，提高了村民耕地成本，村民逐漸沒有務農的意愿，紛紛投身非農產業(yè)，耕地得不到的充分的耕耘，導致占補平衡雖然實現(xiàn)了量的平衡，卻在質的平衡上出現(xiàn)了問題，在事實上導致了耕地的減少，也使得“鄉(xiāng)土社會”失去了原有不同于城市的田園風貌。農業(yè)的三產化途徑正是以優(yōu)化產業(yè)結構，提高農民收入，留住田園風貌，保證耕地質量為出發(fā)點的一種探索。農業(yè)三產化的提法早在2006年中央一號文件就有所涉及，當時即強調了農業(yè)的多功能性，農業(yè)除了生產功能之外，還具有社會功能、歷史傳承功能、文化功能等。溫鐵軍曾指出，只有把二產化、車間化的農業(yè)改造成具有三產化開發(fā)條件的農業(yè)，才是包含了一、二、三產多個產業(yè)門類的現(xiàn)代化農業(yè)，才有條件改變過去在生產相對過剩條件下過多強調二產化的農業(yè)，也才能改變二產化農業(yè)的雙重外部性，即面源污染和食品的不安全問題7。
2.1.2“農業(yè)三產化”新途徑——地產綁定農業(yè)
以湖北省大冶市保安湖國家濕地公園為例，濕地公園規(guī)劃范圍內建設用地約為15平方公里，而在濕地公園周邊存在著大量的一般耕地和基本農田，建設用地都零散分布于濕地周邊，若采用典型的“農民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中”的小城鎮(zhèn)規(guī)劃模式，將面臨土地整理的巨大困難，并且將造成村落形態(tài)的破壞。不難想象，若將村民積聚于小城鎮(zhèn)，大量的村民必將遠離自己的耕地，同時作為載體的居住形態(tài)遭到破壞后，“鄉(xiāng)土本色”更是難以有效傳承。但若采用“地產綁定農業(yè)”的新型農業(yè)三產化方式，則有望實現(xiàn)當?shù)亟洕l(fā)展與“鄉(xiāng)土本色”有機傳承的雙贏。
2.2當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展模式
2.2.1“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想內涵
農業(yè)從來就不是“鄉(xiāng)土社會”中農民唯一的收入來源，在“鄉(xiāng)土社會”中，“農工相輔”的生產方式有著悠久的歷史傳統(tǒng)，自然經濟男耕女織的傳統(tǒng)就已經表明，除農耕外，手工業(yè)同樣是中國傳統(tǒng)農民收入的重要來源。11因此幾乎每個村落都會有自己傳統(tǒng)的手工業(yè)，這樣的工業(yè)代代相傳，村民們以此為生，技藝也愈發(fā)精湛，逐步成為了當?shù)貥酥拘缘奈幕瘍热?。而隨著現(xiàn)代社會工業(yè)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)強勁的生產力使得很多傳統(tǒng)的手工業(yè)喪失了市場競爭力，甚至導致其傳統(tǒng)工藝失傳。而主動應對時代變化的一些村落，則將自己的傳統(tǒng)手工業(yè)外遷至臨近城鎮(zhèn)以設立工廠，青壯年也隨之離開耕地進城務工，這些無疑都是對“鄉(xiāng)土社會”的`“損蝕”。
2.2.2當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”的發(fā)展規(guī)劃模式
而中國城市化率迅速提升的今天，為進一步發(fā)展當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”帶來了契機。廣布中國大地的小城鎮(zhèn)為城鄉(xiāng)之間構建了更為完整的聯(lián)系平臺，而當代電子商業(yè)的迅速崛起，網絡購物平臺的廣泛普及，物流行業(yè)的日趨成熟，都使得“鄉(xiāng)土工業(yè)”的產品不再依賴于積聚度高的實體交易平臺，從而更容易走出村落，走向廣大的國內市場，甚至走向國際市場。事實上，當代發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的嘗試也取得了巨大的成功。以開弦弓村為例，其傳統(tǒng)的蠶絲工業(yè)不僅沒有在與西方現(xiàn)代化工業(yè)的市場競爭中失敗而消逝，反而通過工廠的社區(qū)化，進而走向大型工廠的本地化，使得這一傳統(tǒng)工業(yè)成為了開弦弓村最為重要的經濟增長點，大幅改善了開弦弓村村民的生活水平。20xx年全村農民人均純收入達到18887元，遠遠高于全國農民人均純收入6977元，甚至超過了蘇州市農民人均收入的17226元12。其工業(yè)的貢獻率在2010年就達到了87.2%13，已經成為了全村的支柱產業(yè)。同樣，位于湖北省大冶市保安鎮(zhèn)的尹解元村更是在發(fā)展“鄉(xiāng)土工業(yè)”的道路上取得了輝煌的成就。全村以祖?zhèn)魇袷止I(yè)為核心產業(yè)，創(chuàng)立了多所石雕公司，借助當今發(fā)達的物流行業(yè)、電子商業(yè)、網絡購物平臺，將石雕銷售到了全國各地，在國內成功地打響了尹解元的石雕品牌。據(jù)統(tǒng)計到2010年底，全村人均收入已接近10萬元，其中上億元的就有兩戶，千萬元的更是有二三十戶。這些村落的成功，無疑都是對當代“鄉(xiāng)土工業(yè)”發(fā)展前景的注腳。
2.3保護“鄉(xiāng)土本色”為核心的第三產業(yè)發(fā)展模式
2.3.1基層村鎮(zhèn)第三產業(yè)“鄉(xiāng)土本色”的發(fā)展途徑
由于中國大地上小城鎮(zhèn)的建設如火如荼，村鎮(zhèn)第三產業(yè)普遍有了發(fā)展基礎和載體，增重第三產業(yè)比例有利于優(yōu)化基層的產業(yè)結構。村鎮(zhèn)的第三產業(yè)發(fā)展目前主要是以旅游產業(yè)為龍頭，餐飲、交通、商業(yè)服務業(yè)等緊隨其后。與此同時，文化產業(yè)亦是村鎮(zhèn)的朝陽產業(yè)，若深度挖掘基層村鎮(zhèn)“鄉(xiāng)土本色”，包括其非物質文化遺產、歷史文脈等，并予以有機的傳承和開發(fā)，文化產業(yè)將釋放出極大的社會價值、文化價值和經濟價值。
2.3.2.1基層村鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
問題從已有的鄉(xiāng)村旅游項目開發(fā)案例來看，旅游產業(yè)對于“鄉(xiāng)土社會”來說往往是雙刃劍，即雖發(fā)展了經濟，卻“損蝕”了“鄉(xiāng)土社會”。如某些傳統(tǒng)古村落都在旅游產業(yè)的發(fā)展上取得了巨大的成功，極大的提高了當?shù)鼐用竦氖杖?，改善了他們的生活。然而其“韻味”，即“鄉(xiāng)土本色”卻在商業(yè)氛圍過度蔓延、游客管理日益失控、項目盲目迎合市場等因素下逐漸褪色。而鄉(xiāng)村旅游的核心旅游資源正是它的原真性，所以我們應針對目前不利于“鄉(xiāng)土本色”傳承的情況進行改善。
2.3.2.2以保護“鄉(xiāng)土本色”為核心
的旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式鑒于以上兩方面，我們在國外的鄉(xiāng)村旅游模式中找到了相關經驗。從生產者行為來看，法國的經驗就值得我們借鑒。其生產者模式的構成同樣是“政府、農戶、協(xié)會、企業(yè)”這四者。但其經營主體主要是農戶（即村民），他們在經營農業(yè)的同時利用農業(yè)資源開發(fā)旅游產品15。沒有人比村民更了解自己村落的風俗、文化，并且村民是旅游產業(yè)的主要受益者，這個思想跟費老“鄉(xiāng)土工業(yè)”的思想吻合。但沒有企業(yè)資金的注入，村民能有自主開發(fā)的啟動資金嗎？筆者看來，隨著“還權賦能”16的政策推廣開來，村民的耕地、宅基地、林地等產權界定清晰后，其交易成本的減少，可以使其更容易進入市場交易，這將為村民帶來可觀的資金收入17。那么村民是有望自主開發(fā)和經營旅游項目，提供旅游服務的?？墒侨绻迕褚病摆吚稀庇慰?，放棄原真的本地產物，引進外地，甚至城市產品或項目進行經營呢？協(xié)會將在當?shù)卣咧笇轮贫ㄠl(xiāng)村旅游的行業(yè)規(guī)范和質量標準，推動行業(yè)自律；另外，協(xié)會作為聯(lián)系政府與村民的橋梁，也將為村民提供咨詢培訓、網絡信息平臺、營銷服務等。企業(yè)則是鄉(xiāng)村旅游供給體系的重要組成部分，他們是聯(lián)系村民與游客的橋梁，也是重要的旅游服務供給者，例如開發(fā)鄉(xiāng)村文化主題的創(chuàng)意旅游產品等，以提升游客的文化體驗，增強旅游產品競爭力。不依賴企業(yè)投資的政府則采取社區(qū)為主導的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式，提供資金資助村民，并提供政策支持，保證經營主體始終是本地村民15。這一套體系的核心思想就是要保護旅游產品的原真性，這與保護“鄉(xiāng)土本色”的思路是一致的。
3.結語
縱觀中國新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，由于種種原因，保護“鄉(xiāng)土社會”，這一社會學視角對鄉(xiāng)村發(fā)展的關注，往往受到忽視。筆者立足于保護“鄉(xiāng)土社會”這一社會學視角，對“鄉(xiāng)土社會”的產業(yè)規(guī)劃做出了相關探索與思考。分別對農村三次產業(yè)的發(fā)展模式提出了相關建議，初步探索了“鄉(xiāng)土本色”的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃模式體系。該體系從宏觀上把握了其核心目標——挖掘“鄉(xiāng)土社會”自身特征，即“鄉(xiāng)土本色”，探索“鄉(xiāng)土本色”的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃途徑，實現(xiàn)基層村鎮(zhèn)產業(yè)的現(xiàn)代化，并以此反哺并支撐“鄉(xiāng)土社會”的發(fā)展，使其“鄉(xiāng)土本色”得到有機地傳承，構成良性循環(huán)。而具體到微觀層面，鄉(xiāng)村發(fā)展問題往往更為具體，如具體到農民所有的林地、耕地、宅基地等確權問題，不同地區(qū)人文、政策環(huán)境細微差異等等，以上“鄉(xiāng)土本色”的產業(yè)發(fā)展規(guī)劃的構思能否落實，并實現(xiàn)對“鄉(xiāng)土社會”的有效保護，還有待實踐檢驗。
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社會學小論文題目篇五
摘要新聞界所談到的社會熱點問題實際上就是指一個時期內被社會廣泛關注的社會現(xiàn)象或社會問題，這是群眾的輿論焦點，也是新聞輿論引導的難點，做好社會熱點的引導工作、加強社會熱點的輿論引導能力對于促進社會發(fā)展、維護社會秩序具有重要現(xiàn)實意義。文章主要分析了社會熱點的發(fā)展趨勢，并對加強社會熱點輿論引導能力的對策進行了探析。
關鍵詞社會熱點；輿論引導；發(fā)展趨勢；對策
隨著社會形勢的不斷變化和信息時代的高速發(fā)展，社會輿論的形成機制以及傳播方式都有所改變，這也改變了原有的新聞宣傳格局。胡錦濤同志在人民日報社考察工作時的重要講話中明確指出：新聞宣傳要“更好地發(fā)揮宣傳黨的主張、弘揚社會正氣、通達社情民意、引導社會熱點、疏導公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督的重要作用。”這一重要指示為社會熱點的輿論引導指明了方向。社會熱點的形成是人的主觀態(tài)度和客觀環(huán)境比如人的思想方式、認識能力、社會政策、社會風氣、社會公平與公正等綜合作用的結果，此外，社會熱點有正、負的雙向功能，所以其形成原因是錯綜復雜的，這也給新聞工作者帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，為了更好發(fā)揮社會熱點的正面輿論引導能力，必須對輿論的發(fā)展趨勢、引導規(guī)律進行深入研究，在尊重規(guī)律的基礎上進行思維創(chuàng)新，為社會的和諧發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。
1社會熱點發(fā)展趨勢
社會熱點的基本特點包括熱點產生的時代性、熱點選擇的典型性、熱點關注的持續(xù)性、熱點報道的紀實性、熱點引導的科學性、熱點群體的集中性、熱點構成的復雜性等，可以說，社會熱點就是某個時期社會矛盾的集中反映。隨著時代的發(fā)展，社會熱點也呈現(xiàn)著不同的發(fā)展趨勢，筆者通過調查，發(fā)現(xiàn)當前我國社會熱點的發(fā)展趨勢主要有以下幾方面：第一，經濟類熱點將繼續(xù)保持領先，政治類緊隨其后，這說明我國以經濟建設為中心的發(fā)展目標沒有改變，我國總體經濟發(fā)展缺乏顯著突破的現(xiàn)狀也沒有發(fā)生較大變化，隨著社會經濟水平的提升，經濟類熱點和政治類熱點都將會呈現(xiàn)上升趨勢；第二，群眾對社會熱點的關注逐漸由個體利益向社會的整體利益轉變，可見人們的社會能力都在逐漸增強，對社會發(fā)展形勢較為有信心；第三，群眾對社會熱點的關注逐漸由物質利益向政治、經濟、文化、生態(tài)等利益發(fā)展，可以看出來人們的關注范圍在逐漸擴大，需求和素質呈現(xiàn)著同步增長的狀態(tài)；第四，社會熱點所產生的雙向效應將會對群眾的生活和情緒產生更為深刻的影響。所以說，社會熱點輿論潛在的問題非常嚴峻。
2加強社會熱點輿論引導能力的對策
2.1堅持四個“情”
社會熱點反映的不僅僅是社會矛盾，還是社會心態(tài)，因此，在實施社會熱點輿論引導工作時必須結合社會熱點現(xiàn)狀、特點以及成因，堅持四個“情”，使社會熱點充分發(fā)揮其正面作用。首先，社會熱點的形成與人們對社會形勢、政策的知曉程度有著密切關系，每個群眾都有維護自己利益的需求，因此，他們必然有知情于社會發(fā)展形勢的需求和參與社會管理的要求，但是由于信息資源輸出與人們對信息獲得的不對稱，人們的知情需求往往得不到滿足，因此，必須進一步加大形勢政策的宣傳力度，使每個群眾都能對社會形勢、任務、困難、政策、前景知情。
其次，一些重大的社會問題往往覆蓋全社會，社會成員對此給予了高度關注，那么他們就需要知道這些重大社會熱點的基本狀況、成因、解決方法是怎樣的，這就要求新聞工作者做好熱點調研，為群眾查明情況，給群眾以明確回應。
再次，新聞工作者和新聞媒體還要做一個陳情者，向群眾說明事情真實情況，否則社會熱點將會朝著負面方向發(fā)展，因此，對于在短時間內無法解決的重大熱點，必須堅持實事求是，尊重群眾，向群眾陳情，讓群眾能夠有機會參與社會管理，共同進行社會重大問題的解決。
最后，對社會熱點進行輿論引導時，應做出詳細且周密的部署，保證知民情、順民意，不僅要考慮到宣傳的教育性，還要考慮群眾的承受力，不斷幫助群眾樹立正確的思想意識和科學的思維方式，禁止隱瞞、愚弄、隨意、功利和炒作，真心對待群眾，真正實現(xiàn)為民謀利、讓民用權，努力化解各種社會矛盾。
2.2把握好三個“度”
第一，辨識熱點要準，運用辯證思維方式，站在全局的高度去尋找政府、黨以及群眾關心的問題，特別是要抓住在群眾中有較深影響且不進行引導就會引發(fā)社會矛盾、影響社會穩(wěn)定的問題，選擇在公開報道后不會對社會和群眾造成負面影響的問題，只有這樣社會熱點輿論引導才能發(fā)揮其正面效應。第二，反應社會熱點的速度要快，應對群眾生活、愿望、態(tài)度等保持高度敏銳性，做到對社會熱點捕捉的及時性和快速性，不斷提升對熱點問題的策劃、傳播能力，盡量在短時間內對社會輿論做出有效引導。第三，對社會熱點進行處理的時候，應把握好尺度，這主要是因為熱點產生于不同范圍，影響面也就不同，必須區(qū)別對待，有意識、有目的、有計劃地擴大需要進行正面引導問題的影響力度，而有些問題則應保持適當?shù)男麄髁Χ?，還有的問題應以“冷”相對，不給其提供評說市場。在做好三個“度”的過程中要正確處理好熱點問題的輿論引導與社會穩(wěn)定、反映輿論與引導輿論、正確輿論導向與宣傳效果的關系。
2.3做好三個“力”
增強社會輿論引導能力其實是建立在媒體三個“力”的基礎上的，因此，必須全力打造媒體的三個“力”。一個媒體的公信力對社會熱點的輿論引導力有著決定作用，只有有了公信力，這個媒體才具有話語權，它說的話才會有人相信，公信力越高，其優(yōu)勢意見的形成就會越順利。當前社會媒體的同質化現(xiàn)象非常嚴重，嚴重分散了群眾的注意力，這樣輿論引導就無法發(fā)揮其應有效應，媒體必須建立自己的品牌，比如主持品牌、記者品牌、欄目品牌、頻率品牌等，充分利用品牌力增強輿論引導力和社會影響力。另外，新聞媒體工作者的素質、能力是增強社會熱點輿論引導能力的必備條件，這就需要個人加強素質學習，并建立起系統(tǒng)學習標準，使媒體的系統(tǒng)學習力不斷提升，提高新聞媒體隊伍的整體素質，確保社會熱點輿論引導力朝著正確方向發(fā)展。
3結論
總之，在新的社會形勢下，新聞工作者應高度重視社會熱點的輿論引導工作，充分將輿論監(jiān)督功能發(fā)揮出來。由于社會熱點具有一定政治性、政策性、原則性和群眾性，因此，在輿論引導工作中必須堅持四個“情”的原則和方法，把握好三個“度”和三個“力”，構建良好的輿論引導平臺，增加社會熱點的正面輿論引導能力，為促進我國社會發(fā)展、維護社會秩序奠定堅實的輿論基礎。
參考文獻
[2]上官志春，李清秀。主動做好熱點新聞的正面引導[j]。聲屏世界，2012，23(4)：30.
社會學小論文題目篇六
一、本文對多元的劃分和理解
（一）千葉正式“三重二分法”
法學家們向來對多元的法律有不同的劃分，日本法學家千葉正式提出兩種意義上的法：一種是傳統(tǒng)的西方法學所認為的國家所制定或認可的正式的法或官方法，另一種是與此相對應的非正式的法或非官方法。再從三個不同的角度對法的這種二元性進行劃分，形成“多元法律的三重二分法”的最終理論。顯然，這種分類方式主要是從國內法的角度來論述“法律多元”，符合本文闡述的范疇和重點。對單個國家的法律，可以用上三重二分法的分析性工具框架，在其運作的整個結構中對其進行精確的觀察和分析。具體來說，首先，第一重二分法是官方法和非官方發(fā)，官方法是由一國之合法權威認可的法律體系及其組成部分，非官方是沒有被任何合法權威正式認可，但在實踐中被一定范圍的人們—無論是否在一國疆界之內—之普遍同意認可的法律體系及其組成部分；第二重二分法是法律規(guī)則與法律原理，法律規(guī)則是指某種特定行為方式的法律規(guī)制的正式文字表述，法律原則是指某種與特定法律有特定聯(lián)系的，建立、證明、為其指向，或補充、批評、修正現(xiàn)存法律規(guī)則的價值、理念及其體系；第三重固有法和移植法，廣義上的固有法是起源于一個民族固有文化的法，狹義則指移植現(xiàn)代西方法之前存在于非西方民族固有文化中的法，而移植法從廣義上講是一個民族從異族文化中移植來的法，狹義是非西方國家從現(xiàn)代西方國家移植來的國家法。由此可見，千葉正式是從法的形成路徑和法的社會適用性出發(fā)，對法的多元所做的是宏觀分類，如果做進一步的咎源探討，千葉正式也是在法社會學視角下探視法的多元，在與社會生活緊密聯(lián)系中尋求多元的法的路徑和作用。千葉正式將官方法和國家法做不同的區(qū)分，國家法不是唯一的官方法，還包括被政府正式認可的教會法、地方法、家庭法、民族法和習慣法等。在我看來，事實上若論法律多元，通過國家制定和認可的法律都是社會進程當中人為地將某種規(guī)范劃定為具有國家強制力的法律規(guī)范，在此與之相對的應該為那些存在于社會當中，不被劃定為法律規(guī)范的社會規(guī)范，它們更多是民間自發(fā)的調整人們行為和社會關系的規(guī)范。那如果將千葉正式對法律多元的三重二分的劃分簡化就稱為由國家制定的法律規(guī)范和社會的自發(fā)規(guī)范，這種自發(fā)規(guī)范體現(xiàn)在人們生活的方方面面：道德、習慣、家庭、民族、教會等等，自發(fā)規(guī)范更是體現(xiàn)社會生活的每個角落，而社會的發(fā)展也是一個自發(fā)規(guī)范走向法律規(guī)范的過程。
（二）人類社會發(fā)展引領下的法律多元
在論述社會生活與法的多元之間的關系之前，我們不妨先舉個例子：起初當現(xiàn)代交通事業(yè)迅速發(fā)展起來的時候，普通的大眾需要某種規(guī)則來指導行人或車輛通行，然后當人們發(fā)現(xiàn)靠后或靠左行駛獲得的社會效益更大的時候就會自覺的遵守這個規(guī)則，但當個別的人違反這個自發(fā)形成的規(guī)則時，給普通社會公眾利益也造成不利后果，縱使社會輿論壓力也無法使其糾正其錯誤，此時，社會公眾產生這樣一種共識，即應該用一種更加強有力的規(guī)則來懲罰違規(guī)者，也應該由此預防未來的違規(guī)行為，而這個共識的規(guī)則即便是由國家制定有關規(guī)范交通秩序的制定法。規(guī)則產生于交往活動，最初的規(guī)則是自發(fā)產生的，它是某一種交往模式逐漸形成并固定化的結果，這一模式的產生最初是出于偶然，而人們在交往的失敗時遇到的糾紛，使人感覺到必須尋找能為別人所接受和能取得成功的交往方式，通過協(xié)商達成共識的規(guī)則就是社會規(guī)則。在任何一個群體里，人多事雜，要達到認識的完全一致是不可能的，必然會存在一些破壞已達成的共識影響社會秩序的形成的現(xiàn)象，這也就使社會的大多數(shù)必須對他們的行為有所限制和加以制裁，規(guī)則的產生正是適應這一限制和制裁的需要，是為其提供一個確定的標準和依據(jù)。普遍認同的法的起源有一個從氏族習慣到習慣法，又從習慣法到成文法的演變和發(fā)展過程。國家和法其實是在漫長的人類歷史長河中逐漸地、同步地進化而形成的，在國家逐步產生的同時，法的起源從氏族習慣到習慣法再到成文法的演變和發(fā)展過程，同時也就是一個對人們行為從個別調整到規(guī)范性調整的過程，是由自發(fā)形成的規(guī)范到自覺制定或認可的規(guī)范的過程。法律多元概念是社會意義上的.而不是法律意義上，應該從社會學的角度來探討，法律多元和社會多元是相伴而生的。如同上面例子所述，當單個社會事物由社會團體共同普遍實施演化成普遍社會現(xiàn)象法起源的一般規(guī)律，則需要不同的調整規(guī)范各自發(fā)生作用，法律規(guī)范和自發(fā)規(guī)范之間的關系正體現(xiàn)在符合需要制成法律的條件和必要時成為法律，而那些不符合制定法律規(guī)范的社會需要條件時，這些自發(fā)的規(guī)范也就沒有必要被國家認定為法律規(guī)范，但它們并沒有就此消失，而是作為多元的調整規(guī)范與法律規(guī)范并存。
二、法律來源于秩序：秩序的多元要求法的多元
人們在社會交往中形成各式各樣的社會關系，正如上述所說，調整這種種的社會關系的包括自發(fā)規(guī)范以及法律規(guī)范，從而形成法的多元現(xiàn)象，而這種多元現(xiàn)象的最根本的依據(jù)就是在社會秩序中。在埃利?？磥恚鐣侨祟悎F體的組合物，這些構成社會的人類團體也是各式各樣的，國家只是人類團體的一種，在團體多元的基礎上必定會出現(xiàn)秩序的多元。首先，社會中成熟的社會關系下的自發(fā)規(guī)范符合社會團體內部秩序最基本的要求，即為各社會成員所認可，并在實際上支配成員之行動的規(guī)范，也就是埃利希所說的“活法”，即在團體內部活生生發(fā)生作用，形式多樣，直接規(guī)定團體內成員的權利義務、社會地位、行為邊界等，直接調整社會生活的方方面面。其次，由于社會生產力和社會生活帶動下的社會統(tǒng)一化要求在各種交往關系下貫穿統(tǒng)一的規(guī)范，不是在社會交往過程中自發(fā)形成的，而是由統(tǒng)一秩序強加的，這種統(tǒng)一的秩序要求下，最有力的規(guī)范就是具有國家強制效力的法律規(guī)范。埃利希將這種多元的秩序界定為一階秩序和二階秩序的并立：團體是內部秩序的創(chuàng)造者，每個存在著的社會團體都有其內在的秩序，這種秩序可以被稱為一階秩序；隨著社會統(tǒng)一性的出現(xiàn)，大團體開始為它之中的小團體施加統(tǒng)一性的秩序規(guī)范，這種由社會為小團體施加的統(tǒng)一性內部秩序“根本不具有直接在團體中創(chuàng)設某種秩序的目的，而僅僅是把社會所創(chuàng)設的秩序帶進各個團體當中。”社會生活中也必定存在著與國家無關的生活關系，一堆雜亂的法律規(guī)范也不可能涵蓋多姿多彩的法律生活，非常細小的或是在某一個層面的現(xiàn)象往往反應出事物最真實最貼切的面目，正如詩人布萊克所言，是從沙粒去看世界，是從瞬間去禁永恒，“在世界的偏遠角落發(fā)生的事才可能說明有關社會生活的中心問題”，偏遠角落并不是不發(fā)達地區(qū)或農村偏落，其實生活是在每一塊地方發(fā)生的，而每一塊地方相對于這個世界來言，相對于人們認為的社會生活的中心問題來說都是偏遠的都是一個角落。秩序多元不僅體現(xiàn)法的多元靜態(tài)變化，還體現(xiàn)在有層次、帶有位格的動態(tài)發(fā)展上。埃利希認為國家誕生后，社會可以利用國家這一機關給二階規(guī)范以強有力的效力，即二階規(guī)范可能轉化為一階規(guī)范。這是埃利希從強制力的被動實施到社會成員主動采用的角度得出的結論，而如果換種考慮方式：因為社會的發(fā)展推動社會不斷加強的統(tǒng)一化，而使局部的、個別的自發(fā)規(guī)范普遍化、統(tǒng)一化，當然這種普遍、統(tǒng)一的規(guī)范不可能自發(fā)形成，而是需要人為的制定或認可，國家的出現(xiàn)使這種規(guī)范的制定、認可以及普及簡單化，法律規(guī)范就是最有效的結果。而自發(fā)規(guī)范向法律規(guī)范轉化的動向必然依賴社會生活的發(fā)展，當自發(fā)規(guī)范足以滿足社會關系或社會糾紛解決需要，我們大可不必制定此類法律規(guī)范，若相同則是浪費國家司法資源，若是相悖則不足以真真切切解決糾紛、調整人們行為，就如同現(xiàn)代社會中，人們往往以法律規(guī)范調整由道德規(guī)范足以調整的現(xiàn)象，有時更是會起到消極的作用。倘若要將法律與其他維持社會秩序的機制區(qū)分開來，則必須找到除了法律可能發(fā)揮的功能之外的某種只有法律才具備的特征。
三、法律多元下的法律選擇
（一）多元法的內部選擇和進步
如果研究“法律多元”或“法的多元”應該具體由哪些實質內容填充以及這些內容間應該是怎樣的格局分配的問題，當法律多元有了輪廓后，怎樣對其進行血肉的填充和支架的調配就成為必要。綜上所述，我們將多元化的法簡單化為社會中存在的自發(fā)規(guī)范以及通過國家制定、認可的法律規(guī)范的并立和相互發(fā)生作用。而在紛繁復雜的社會生活以及社會進一步發(fā)展當中，這些多元法該怎樣發(fā)揮作用或在發(fā)生沖突時怎樣使之調和，就涉及到法律多元現(xiàn)象下法律選擇的問題。隨著人類社會不斷的向前發(fā)展，自發(fā)的社會規(guī)范和國家制定或認可的法律規(guī)范也在同步的發(fā)生變化，因此，對于多元的法的內部選擇就需要歸順“多元”的徑路，使之更和諧存在，在此過程當中，我們需要唯一的指導原則，那就是秩序，只要能夠滿足社會生活合理科學秩序的需要就可以論清各元法不同的位階和作用，應該以社會需求為依托，適應參差不齊的社會現(xiàn)象。由社會交往關系自發(fā)形成的社會規(guī)范在長期的社會生活中為人們所運用，與民眾的生活息息相關，但社會的進步會導致一部分自發(fā)規(guī)范不能適應社會秩序的需要，這部分落后過時的規(guī)范就需要及時地廢除，例如我國家長對子女身體的任意處分、不符合人道主義的家法，那么廢除它就是最好的選擇；法律規(guī)范并不是國家憑空制定的，其宗旨也是社會的具體發(fā)展，也是以滿足社會秩序為指導，當自發(fā)規(guī)范被吸納制定成國家法律規(guī)范后，并不是永遠都起到優(yōu)越效力，相反因為通過國家強制力，自上而下實施，往往存在著與民眾的法律需求相脫節(jié)的特點，也需要及時的調整，在法理上就是法律的厘清。同時在對待社會糾紛的過程中，當出現(xiàn)法律滯后或漏洞或實質公正，就需要以法社會學的理論進行自由裁量，在自發(fā)規(guī)范和法律規(guī)范之間形成互補關系，也只有這樣才能推進法的多元進一步融洽并存和進步，更好的保證社會生活秩序的有效性。
（二）無需法律的秩序
“法律中心論”，即把法律，特別是把國家以合法的立法程序制定頒布的成文法法律規(guī)范，視為社會秩序和發(fā)展的前提。也就如康德所說：“在近代世界，法律成了社會控制的主要手段?！钡诜ǖ亩嘣@樣的語境下，我們也會產生這樣的疑問：法律規(guī)范是多元中的一元嗎？那法律就跟其他社會規(guī)范有等同的效力了呀？而實際上，法律是有國家強制力的。當事人是不是可以選擇適用制定法或者其他社會規(guī)范調整？那法律面前人人平等更是無從談起。就前面部分所述法律多元是社會生活的產物，是社會秩序多元的本質要求，法律多元更是人類社會普遍存在的、正常的現(xiàn)象，而以法社會學角度來看的話，社會事物的輕重緩急，決定國家制定的法律規(guī)范并不能簡單地看做是法多元化中的“一元”，也不能使法律規(guī)范脫離法律多元而成為獨立規(guī)范體系，而是在多元狀態(tài)下作為多元的肉體存在，但在地位上不同于自發(fā)的社會規(guī)范，這咎由于法律規(guī)范的形成過程，體現(xiàn)在法律規(guī)范具有終極的國家強制力。避免了在自然法學語境下，由于缺乏統(tǒng)一的、更高效力規(guī)范而使多種自發(fā)規(guī)范在調整社會關系時產生適用上的混亂。那我覺得，我們“人為”地制定法律，不能越俎代庖，如果自發(fā)的社會規(guī)范可以以被普通人能接受的方式解決社會問題時，沒有必要硬要出臺有國家強制力的制定法來調節(jié)。否則，會適得其反。界定權利的法律其實未必是正式的制定法或普通法，而更多是人們在日常生活中博弈形成的規(guī)范，或者說有效率的、好的法律其實就是符合這些規(guī)范的。法律是社會生活的產物，世界中的情況確實從來都不總是為立法規(guī)定的，自發(fā)規(guī)范的秩序是社會生活合作博弈的規(guī)范，沒有正式的法律仍然可能有秩序人類社會。
四、結語
與其說法社會學是研究法律的一種方法論，倒不如說是探視法現(xiàn)象一個視角，法律作為國家的上層建筑，取決于社會發(fā)展的經濟基礎，是社會生活的產物，法的多元化就是在法社會學語境之下對法現(xiàn)象的剖析，多元化的法就是以社會生活為土壤在社會生活中普遍存在的。而現(xiàn)代社會，當人們越來越追求法律規(guī)范強制力的一勞永逸的成效時，似乎忘了社會秩序本來的面目，我們只看到了法律強制力對社會關系調整的最終效果，但對這種最終效果是否是社會生活秩序最真切的需要過而不問。在法社會學視角下強調法的多元性，不僅是對法現(xiàn)象做本質性的認識，而且是對社會自發(fā)規(guī)范和國家制定的法律規(guī)范發(fā)揮最優(yōu)配置作用的要求，就此我們才能夠對人類智慧所創(chuàng)造出的法律贊許的同時也不失對其的信心。
社會學小論文題目篇七
·電視調解類節(jié)目現(xiàn)狀分析及對策研究
·大學生戀愛問題成因分析淺探
·論當前我國經濟發(fā)展面臨的問題及解決策略
·中國公益捐助對山區(qū)兒童的意義
·從小月月的事件談看客文化
·大學生戀愛問題淺探
·淺談農村光棍與城市光棍的差異
·淺析老齡化社會下的產品設計
·淺談房地產風水選扯規(guī)劃
社會學小論文題目篇八
社會體系是指兩個或兩個以上人組成的群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團體行為的載體，通常會受到文化的影響；而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應是一致的。同時，良好的師生關系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關系需要經過不斷的調試才能達到一個合理的范疇。
社會學小論文題目篇九
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社會學小論文題目篇十
一、教學的社會學分析
(一)教學的社會學基礎
師生在教育過程的相互作用中，會受到各種社會因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會地位和班級教育中的角色是對其教育過程中產生影響的重要因素，而在學生的角度看，家庭的經濟狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學活動中產生影響的重要因素。
1．從教師的角度而言教師的社會地位受制于兩個因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經濟收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會的組成分子對該職業(yè)在社會中所具有的威望，以評價的方式獲得。職業(yè)威望與社會地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級是一個小社會，而教師在這個“社會”里則需維持學生的多種關系，隨著社會的不斷發(fā)展，教師的價值觀取向常常會受到社會價值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學過程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運行的困難度。
2．從學生的角度而言學生是教學的對象，從心理學的角度出發(fā)，了解學生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學活動的良性進行。其中學生的家庭背景、經濟環(huán)境和社會地位對學生會產生嚴重的影響。研究顯示，家庭社會經濟地位對學生的學業(yè)有顯著正相關的作用，家庭條件好的學生具有良好的學習環(huán)境，而家庭條件差的同學在學習過程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對學生的學業(yè)也會產生一定的影響，它是指某一社會團體中成員所形成的特殊行為模式和價值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會階層和年齡團體的影響。亞文化因素對學生也會產生積極或消極的影響。
(二)班級體系的社會學分析
社會體系是指兩個或兩個以上人組成的'群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團體行為的載體，通常會受到文化的影響;而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應是一致的。同時，良好的師生關系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關系需要經過不斷的調試才能達到一個合理的范疇。
二、對教學社會學的研究
隨著社會的發(fā)展進步，社會科學已逐步發(fā)展成熟。從社會學的觀點出發(fā)對教學的理論方式進行探討有利于教學質量的提高。而如何教學的研究模式成果作為一個重要課題推上日程。社會學理論和研究方法不斷向小領域發(fā)展，對日益成熟的發(fā)展內容加以總結，以社會學為基礎教學理論，建立完整的理論體系，使“教學社會學”以一門獨立的學科為發(fā)展方向。在教學社會學的研究過程中，學校的社會功能，學校組織和學校文化;社會環(huán)境;教學關系;師生關系等都是重要的研究對象。在對教學社會學進行研究的過程中，社會學和社會心理學能起到一定的輔助作用。就教學社會學的研究方法論來看，早期是運用團體動力學研究教師行為和班級氛圍。這種研究方法是以實證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對教學質量的影響。隨著社會科學的發(fā)展，社會理論不斷充實，社會學者開始將班級作為一種小型的社會，采用社會學的理論進行分析研究，從而探討班級的內部結構與功能。而定量分析法與定性分析法在教學社會學的研究過程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對師生關系在教育工程中的影響進行分析，觸動了新教育社會學的發(fā)展。
三、結束語
綜合幾十年來的社會學的發(fā)展，定量研究和定性研究一直是主要的爭執(zhí)問題。定量研究認為，社會關系中處在普遍的法則，可對社會行為產生決定性的影響，且這些法則是可觀察可測量的。但定性研究認為，定量研究的結果必須透過充足的證據(jù)支持，合理地進行“解釋”來了解社會，教學的“量化”研究只能用于描述現(xiàn)象，無法深入本質?？茖W的社會學態(tài)度應是:定量研究和定性研究相輔相成，并不存在彼此取代的關系，它們都是建立教學社會學的理論體制研究方法。
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社會學小論文題目篇十一
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社會學小論文題目篇十二
一、體育體制改革與群眾籃球運動發(fā)展的關系
政治在國家和政黨活動的活動中擔任重要的角色，無意對體育活動有著重大的影響。在中國，群眾體育的領導權由國家性質決定；人民享有群眾體育的權利由國家制度決定；群眾體育事業(yè)的基本性質和根本任務由黨和國家的根本宗旨決定；群眾體育事業(yè)發(fā)展的方針政策由黨和國家的經濟建設和社會發(fā)展的大政方針決定。而現(xiàn)時群眾體育發(fā)展的大環(huán)境，是在國家大力倡導和積極支持下形成的，這在推動群眾體育事業(yè)的進步上起到了有力而巨大的作用。群眾籃球運動作為在中國群眾體育事業(yè)中有著重要的地位的部分，毋庸置疑受到了政治的重大影響。
二、經濟發(fā)展水平與群眾籃球運動發(fā)展的關系
（一）經濟發(fā)展水平對群眾籃球運動的影響
調查中顯示，大多數(shù)的專家均認為影響著群眾籃球運動的發(fā)展的顯要因素為經濟發(fā)展水平的高低。經濟是社會發(fā)展和群眾體育發(fā)展的基礎。群眾籃球運動的發(fā)展規(guī)模、水平和速度作為群眾體育的有機組成部分，經濟發(fā)展水平無疑對此起著決定性作用。而經濟發(fā)展所能夠為群眾籃球運動發(fā)展提供的物質條件有著關鍵性作用。再者，經濟發(fā)展決定了個人經濟狀況以及由此引發(fā)的人的觀念、思維方式和行為方式的變化。經濟發(fā)展水平對群眾籃球運動發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在經費投入，場地設施建設，以及人們的體育消費水平等方面。經濟發(fā)展水平越高，政府和社會投向群眾體育事業(yè)經費的機率越高，投向場地設施建設經費的機率也越高。另一方面，受到收入水平的制約，人們的體育消費水平受到限制。而經濟發(fā)展水平與人們收入水平是掛鉤的。此外，隨著經濟的發(fā)展，人們的思想觀念也隨著經濟的發(fā)展而發(fā)生著變化?？梢?，經濟發(fā)展水平對群眾籃球運動有顯著的影響。
（二）經濟體制對群眾籃球運動的影響
就一般規(guī)律可言，體育經濟體制是建立在社會經濟體制的基礎上，我國群眾籃球運動的發(fā)展模式是由社會經濟的體制從根本上決定的。新中國成立后，實行了計劃經濟體制，并在此基礎上，借鑒蘇聯(lián)的體育模式，形成了符合計劃經濟體制的高度集中的體育模式。在我國實行計劃經濟時代的總體社會結構中，國家基本占用了全部重要資源并對全部的社會生活實行著全面的管理，在此環(huán)境下，包括群眾籃球運動在內的群眾體育在規(guī)劃在國家政治、經濟體制之內。隨著社會的發(fā)展，尤其是改革開放后，國家建立社會主義市場經濟，其過度強化了政府的宏觀操控，因而抑制了社會群眾參與群眾籃球運動的積極性，也讓尋求社會支持的渠道受到了阻塞。另一方面，微觀管理事物對政府的群眾體育管理機構造成了影響，使群眾體育宏觀管理的職能受到了削弱。面對這種矛盾，一場從根本上的變革勢在必行。于80年代中期起步，為了使原來高度集中的模式得到改革，國家進行了建立與社會主義市場經濟體制相適應，符合現(xiàn)代體育運動規(guī)律的體育模式改革。并且這個由國家調控，依托社會，自我發(fā)展，并充滿生機的體育模式改革已經初見成效。
（三）職業(yè)籃球運動與群眾籃球運動發(fā)展的關系
普及是提高的基礎，提高促進普及，二者相輔相成，但這并不是絕對的。在籃球運動中，普及會受到宣傳、體育健身觀念、場地設施等因素的制約。提高也會受到其它因素的限制，如科技、選材、訓練方法等。
1、群眾籃球運動對競技籃球運動的基礎作用
“水無源不流”，此道理在籃球運動中也得到體現(xiàn)。沒有群眾籃球運動的基礎，競技籃球運動就成了無源之水，無本之木。調查問卷中顯示，大部分專家認為，群眾籃球運動的普及，在發(fā)展我國競技籃球中將會起到顯而易見的基礎性作用。
根據(jù)歷史資料數(shù)據(jù)顯示，群眾籃球運動從50年代起迅速發(fā)展，在50年代末達到了相當普及的程度。這一時期的競技籃球運動也在國際大賽中屢獲佳績，接近了世界強隊水平。在群眾籃球運動全面倒退的70年代，競技籃球運動水平也跌入低谷。進入80年代后，群眾籃球運動蓬勃發(fā)展。與此同時，競技籃球運動也走向高峰。然而，據(jù)研究結果表明：群眾籃球運動對競技籃球運動的基礎作用并不是明顯地同步，而是表現(xiàn)出階段性的特點。
群眾籃球運動從49年開始發(fā)展，到59年形成高潮，在此期間，競技籃球運動也得到發(fā)展。國人勇戰(zhàn)歐洲強隊取得了一系列好成績。當時，我國還沒有形成從少體校到國家隊的一整套的訓練網絡，專業(yè)隊員都是通過基層選拔，如出自碼頭工人的國家男籃優(yōu)秀中鋒劉二柱。1959年，“普及與提高相結合”方針的正式出臺是在中央批轉的國家體委報告中提出的。報告指出：“開展群眾性的業(yè)余體育運動和培養(yǎng)少數(shù)優(yōu)秀運動隊伍相結合，實行在普及基礎上的提高和在提高指導下的普及，這是當前體育工作中一項重要的原則?！痹诮洕щy時期，國家體委采用“集中力量猛攻尖端”的方法。60年代，國家體委將運動訓練工作方面列為工作重點，致力于建立適合我國國情的運動訓練，以業(yè)余體校、運動技術學?；蛑攸c業(yè)余體校、優(yōu)秀運動隊為基礎的三級訓練網絡已初步形成。從此，在競技水平提高的過程中訓練的因素所占比重逐漸變大。這個問題在70年代的情況中得到了充分說明。一般說來，普及促進提高，而提高總是在普及之后出現(xiàn)的，而50年代至60年代中期群眾籃球運動的普及并沒有在70年代使競技籃球運動體現(xiàn)了應有的高水平。研究后發(fā)現(xiàn)，從1966年至1970年，整個業(yè)余訓練工作完全停止，造成了人才的嚴重斷層是造成我國競技水平落后的原因。
從70年代末開始，我國的群眾籃球運動得到了迅速的恢復和發(fā)展，20多年期間呈現(xiàn)出繁盛活躍的景象。進而，在80年代競技籃球運動也取得了歷史性突破，步入90年代初，女子籃球隊取得奧運會、世錦賽雙料亞軍得佳績，男子籃球隊也獲得世錦賽第8名，紛紛進入了世界強隊行列。但此后，女籃成績開始出現(xiàn)滑坡，同事男籃也屢在亞洲賽場失利，表現(xiàn)出后備力量不足的態(tài)勢。歸根接軌，問題在訓練體制方面。而后70年代，三級訓練網絡在我國逐步恢復。從1978年起，我國籃球隊漸漸跟國際聯(lián)系的加強，廣收博采各國先進技術經驗。1980年初，在給中央的請示報告中，全國體育工作會議指出：“在我國，體育納入國家計劃，能夠運用社會主義制度的優(yōu)越性按比例、有重點地分配財力、物力。這樣就能在經濟比較落后的情況下，使體育上得快一些。”在80年代，以競技體育為先導，帶動體育事業(yè)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略思想在我國進一步明確。同一時間，隨著研究和訓練工作不斷改進、發(fā)展，我國籃球運動跟上了迅速發(fā)展的國際籃球運動趨勢，形成我國籃球自己特色和風格，。到了80年代中期，“以青少年為重點的全民健身戰(zhàn)略和以奧運會為最高層次的競技戰(zhàn)略協(xié)調發(fā)展”的戰(zhàn)略發(fā)展方針被國家體委提出，此方針使群眾體育和競技體育的發(fā)展關系得到協(xié)調。然而，在競賽“指揮棒”的調節(jié)下，地方各自為政的“全運戰(zhàn)略”、“省運戰(zhàn)略”出現(xiàn)，籃球等集體項目的發(fā)展受到了影響，導致在90年代中后期競技籃球運動的低沉。
2、競技籃球運動對群眾籃球運動的促進作用
力的作用是相互的，籃球作為一項極具魅力的運動項目，競技籃球運動的發(fā)展也會對開展群眾籃球運動起著一定的促進推動作用。
中華民族，一個具有強烈民族榮譽感和使命感的民族，國人每一次在世界上取得的成功都能振奮全民族。同樣，在體育賽場上，每當國家籃球隊在國際上取得好的成績，都能激起全國人民的興奮與熱情，即使是失利，也能得到全國人民的關注。1952年初，國家成立了中央體訓班男、女籃球隊（國家隊），在籃球愛好者的心目中他們無疑占有重要的位置。中央體訓班男、女隊除了自己堅持訓練外，還到基層到各省、市表演籃球賽。作為當時的專業(yè)隊，“八一”隊及一些地方籃球隊也經常下基層表演，指導群眾籃球運動，群眾籃球運動的開展在很大程度上得到了促進。50年代末，我們與歐洲強隊多次交手，成為人們茶余飯后的主要話題。““””時期，專業(yè)隊“開門訓練”，還把賽場設在廠礦、農村、學校等地方，這對群眾籃球運動的恢復和發(fā)展起到了廣泛的促進作用。80年代起，我國競技籃球水平持續(xù)上升，屢獲佳績。國民通過各種渠道了解到體育信息，如現(xiàn)場直播，新聞媒體的報道，能夠從中感受現(xiàn)場的氣氛，感受到祖國體育事業(yè)的強大，從而激起了人們紛紛加入到籃球這項體育運動來。在90年代中期開賽的甲a聯(lián)賽，憑借主客場制特有的魄力以及主辦單位、贊助商、俱樂部對球星的包裝，廣大青少年和籃球愛好者對其喜愛有加。
（四）體育的產業(yè)化對群眾籃球運動與競技籃球運動關系的影響
作為一個新興的產業(yè)，體育產業(yè)已經受到全社會的廣泛關注和重視。由于在我國如今籃球運動達到了相當普及的程度，可見我國的籃球市場潛力無窮。所以，體育的產業(yè)化使群眾籃球運動與競技籃球運動的關系變得密切相關。一方面，大部分參加群眾籃球運動的主體是競技籃球產業(yè)的消費對象，想得到推動競技籃球產業(yè)的發(fā)展就要發(fā)展群眾籃球運動，得到了競技籃球運動的激勵從而也能夠提高自己的水平。另一方面，人們參與籃球運動的積極性會隨著競技籃球運動水平的提高而提高，這進一步促進群眾籃球產業(yè)的發(fā)展。此外，競技籃球產業(yè)的發(fā)展，可以為群眾籃球運動吸引更多的投資，這不僅對群眾籃球運動的發(fā)展起到促進作用，也使群眾籃球產業(yè)隨之得到前進。
社會學小論文題目篇十三
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社會學小論文題目篇十四
古典文獻專業(yè)論文提綱(二)
摘要：魯迅的古典文獻研討是魯迅學術研討的主要構成部門,整頓古籍又是他文獻研討的基本?！豆判≌f鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等,集中表現(xiàn)了他晚期研討的特色。他對不為主流所看重但有價值的小說文獻、美術文獻和處所文獻卻傾瀉極年夜的熱忱,停止連續(xù)賡續(xù)地研討,并獲得了豐富結果。魯迅以嚴謹?shù)牧鰧κ妨贤Ｖ咕艿氖崂?以“不為清儒所囿”的立異的?？鞭k法,超出了傳統(tǒng)學術研討的范式,不以?？睘槟繕?而是把它當作研討的一種手腕。對史料的匯集是為了撰寫《中國小說史略》《華文學史綱領》而停止的學術預備,這一切都使得他與普通的輯逸和整頓迥然有異。
中文摘要2-3
abstract3
緒論6-10
二、輯補完備豐厚35
一、輯錄緣起39