心得體會(huì)是一種自我反思和自我評(píng)價(jià)的方式，幫助人們發(fā)現(xiàn)自己潛在的能力和優(yōu)勢(shì)。5.寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì)需要我們用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己的思想和情感。在這里，小編為大家整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)案例，希望能為大家的寫(xiě)作提供一些參考。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇一
中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式之一，其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)方式吸引了無(wú)數(shù)的人去探索和學(xué)習(xí)。在我作為一名教師的工作中，我有幸有機(jī)會(huì)教授學(xué)生中國(guó)畫(huà)。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的心得和體會(huì)。本文將圍繞這個(gè)主題，從目標(biāo)、方法、經(jīng)驗(yàn)、心理等方面展開(kāi)，探討如何更好地教學(xué)生中國(guó)畫(huà)。
首先，設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教授中國(guó)畫(huà)課程非常重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí)，應(yīng)該能夠了解并掌握基本的繪畫(huà)技法和表現(xiàn)方式，理解中國(guó)畫(huà)的精髓，并能用自己的方式去表達(dá)自己的想法和情感。此外，他們還應(yīng)該培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)新的能力，能夠通過(guò)觀察和模仿，有自己的獨(dú)特見(jiàn)解和表現(xiàn)手法。為了達(dá)到這些目標(biāo)，作為教師，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)鼓勵(lì)他們勇于思考和實(shí)踐。
其次，選擇合適的教學(xué)方法是教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我采用了多種方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。例如，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生觀察自然界的事物和人物形象，通過(guò)素描和繪畫(huà)的技巧，將其轉(zhuǎn)化為中國(guó)畫(huà)作品。我也會(huì)組織學(xué)生參觀藝術(shù)展覽和藝術(shù)家工作室，讓學(xué)生接觸到真正的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造力。此外，我還鼓勵(lì)學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索，讓他們體驗(yàn)到中國(guó)畫(huà)與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，開(kāi)拓他們的藝術(shù)思維。
在教學(xué)過(guò)程中，我積累了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，我意識(shí)到學(xué)生的實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生多實(shí)踐，多嘗試，并及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)。我也會(huì)交流和合作，通過(guò)互相觀摩和討論，學(xué)生可以從他人的作品中學(xué)習(xí)到新的技法和觀點(diǎn)。其次，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的興趣和熱愛(ài)非常重要。通過(guò)介紹中國(guó)畫(huà)的歷史和發(fā)展，讓學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)的文化背景和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)畫(huà)的熱情。最后，我也注意到在評(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí)，要注重鼓勵(lì)和肯定他們的努力和創(chuàng)造力，給予他們積極的反饋。
教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程也涉及到學(xué)生的心理和情感。有時(shí)候，學(xué)生會(huì)遇到困難和挫折，甚至認(rèn)為自己無(wú)法達(dá)到預(yù)期的成果。作為教師，我扮演著引導(dǎo)和激勵(lì)的角色，要幫助學(xué)生克服困難，保持積極的心態(tài)。我會(huì)與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，并鼓勵(lì)他們不斷嘗試和實(shí)踐，相信自己的能力，并不斷提高。通過(guò)這樣的引導(dǎo)和激勵(lì)，學(xué)生可以培養(yǎng)自信心和耐心，并最終取得他們自己意想不到的成就。
總的來(lái)說(shuō)，教學(xué)生中國(guó)畫(huà)是一項(xiàng)有趣和挑戰(zhàn)性的工作。在教學(xué)實(shí)踐中，我意識(shí)到設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)，采取合適的教學(xué)方法，積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，關(guān)注學(xué)生的心理和情感是非常重要的。通過(guò)不斷的嘗試和實(shí)踐，我相信我會(huì)不斷提高自己的教學(xué)水平，幫助更多的學(xué)生喜歡上中國(guó)畫(huà)，享受他們自己的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。同時(shí)，我也希望學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力，并成為有創(chuàng)造力和藝術(shù)才華的人。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇二
第一段：引言（150字）
作為一名中國(guó)畫(huà)教師，我一直以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命。在教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我積累了很多心得體會(huì)。中國(guó)畫(huà)是一門(mén)古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感。教學(xué)生中國(guó)畫(huà)不僅培養(yǎng)了他們對(duì)藝術(shù)的興趣和審美能力，更重要的是，它幫助他們了解了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，讓他們受益終身。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)技能（250字）
中國(guó)畫(huà)注重筆墨、筆法和意蘊(yùn)的獨(dú)特結(jié)合。在教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我注重培養(yǎng)他們的繪畫(huà)技能。從最基礎(chǔ)的線條、筆觸開(kāi)始，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等基本要素。同時(shí)，通過(guò)臨摹名家作品，學(xué)生能夠更好地掌握中國(guó)畫(huà)的技法和風(fēng)格。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)技能的提高對(duì)于學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。
第三段：?jiǎn)l(fā)學(xué)生審美能力（250字）
中國(guó)畫(huà)是一門(mén)富有哲理和意境的藝術(shù)形式。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，我在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生審美的思考和情感表達(dá)。通過(guò)欣賞和賞析不同類(lèi)型的中國(guó)畫(huà)作品，我鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們從細(xì)節(jié)中感受畫(huà)家的藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)情感。在此過(guò)程中，學(xué)生的審美能力得到了鍛煉，他們開(kāi)始學(xué)會(huì)用心去感受藝術(shù)中蘊(yùn)含的美。
第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)文化的底蘊(yùn)（250字）
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我希望能夠讓他們了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)和精神。在每一次課堂中，我會(huì)介紹中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展歷程以及代表性的畫(huà)家和作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更加廣闊的學(xué)習(xí)空間。通過(guò)理解中國(guó)畫(huà)的背后，學(xué)生更容易把握中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感。
第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）
通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我發(fā)現(xiàn)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到了提升。不僅在繪畫(huà)技能方面有了明顯的進(jìn)步，同時(shí)在審美能力、創(chuàng)造力、思維深度和文化素養(yǎng)方面也有了顯著的提高。中國(guó)畫(huà)作為一門(mén)特殊的藝術(shù)形式，通過(guò)獨(dú)特的筆墨、筆法和意蘊(yùn)的結(jié)合，激發(fā)出學(xué)生無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我希望能夠讓他們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為他們提供了一個(gè)發(fā)展繪畫(huà)技能和藝術(shù)潛能的平臺(tái)。通過(guò)細(xì)心引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠展示自己的中國(guó)畫(huà)作品，更能夠感受和理解中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇三
文化缺位更是當(dāng)代青年畫(huà)家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng)功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深 厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)， 出現(xiàn)在急于事功的年輕畫(huà)家們中較多。中國(guó)畫(huà)特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問(wèn)題。
古老的中國(guó)畫(huà)有據(jù)的歷史，總有1800年以上。依隨著中華文化發(fā)展的主線，從未間斷的發(fā)展下來(lái)，東亞大地的地理位置、自然環(huán)境和氣候條件孕育了 東方農(nóng)耕文明和民族性，其演進(jìn)發(fā)展造就中華文化的獨(dú)特精神，即尊崇自然和諧，相信天人合一、物我一體，形成“中庸”哲學(xué)觀念，適應(yīng)簡(jiǎn)樸的滿足和精神的豐 富，崇尚道德倫理以保證族群、家族的穩(wěn)定。因此，以倫理為核心、以中庸為主導(dǎo)，重簡(jiǎn)樸、含蓄、求精神、意趣的詩(shī)性特征，貫穿于詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)中。
中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)而穩(wěn)定。雖然早期以“明勸戒，著升沉”(謝赫)“成教化，助人倫”(張彥遠(yuǎn))為宗旨的人物畫(huà)為主體，這一點(diǎn)和西方以宗教人 物畫(huà)為主體的情況近似。但宗教文化從未成為中華文化的主流。錢(qián)穆先生分析說(shuō)：自隋唐以后，繪畫(huà)即由“從貴族和宗教方面過(guò)渡到平民社會(huì)與日常人生方面來(lái)的一 大趨勢(shì)”(《中國(guó)文化史導(dǎo)論》)，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)興起。以儒家文化為主體的士人階層成為畫(huà)家主流并主導(dǎo)藝術(shù)審美趣味方向。如果說(shuō)盛唐、五代時(shí)期職業(yè)畫(huà)家尚能 與士大夫型畫(huà)家分庭抗禮的話，則宋代以后由于文人畫(huà)逐漸抬頭，非職業(yè)化漸成趨勢(shì)。文人畫(huà)自元明至清末逾千年，發(fā)展變化毋庸說(shuō)是過(guò)于緩慢了，在農(nóng)業(yè)社會(huì)自給 經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，商業(yè)資本被壓抑的情況下，缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力是其主因。
農(nóng)耕文化自給自足的生產(chǎn)
生活
方式，形成追求和諧、安足、靜定、素樸的人生價(jià)值，田園生活的安定閑適趣味，成為得意與失意的士大夫們的理想圖景， “歸老田園”幾乎是所有從政士人的愿望。這種田園理想是山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)存在的精神依據(jù)也是文人畫(huà)為主導(dǎo)的中國(guó)畫(huà)傳承不衰的支撐力。反思人類(lèi)發(fā)展史，我們看 到，對(duì)權(quán)力和財(cái)富的無(wú)限制的追求，造成現(xiàn)代人在技術(shù)進(jìn)步和財(cái)富積累方面出現(xiàn)的物質(zhì)享受和精神困惑，貪婪的背面就是絕望，二者并存?？梢詳嘌?，當(dāng)人類(lèi)能夠遷 居到以光年計(jì)的外行星前，地球可能早已毀滅了。我常想為
什么
思想家科學(xué)家不去研究人類(lèi)在地球家園長(zhǎng)治久安的生活下去的辦法呢？回過(guò)頭來(lái)，樸素的田園生活大 概是不很奢侈的理想吧？所以，源于農(nóng)耕文化理想的中國(guó)畫(huà)也還有存在下去的理由。
以士大夫?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)的主體，在中國(guó)形成了“尚雅文化”為核心的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雅與俗的分野明確，涇渭分明。畫(huà)得不
專(zhuān)業(yè)
不精彩不要緊，就是不能 “俗”，因?yàn)椤拔ㄋ撞豢舍t(yī)”，沾了俗氣就沒(méi)治了。因此“江湖、市井”二氣，要絕對(duì)避免，“江湖”氣近霸悍，“市井”氣則近甜俗。在具有文化性的中國(guó)畫(huà)來(lái) 講，“雅、俗”的判斷十分重要。同樣的“尚簡(jiǎn)文化”也是重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從古詩(shī)、古文講究煉句、煉字，到繪畫(huà)以簡(jiǎn)古為尚。
近代以來(lái)一百余年間，文化西來(lái)，給中國(guó)畫(huà)以沖擊，獨(dú)家一統(tǒng)局面不再，油畫(huà)、新版畫(huà)出現(xiàn)，西式教學(xué)的美術(shù)教育帶來(lái)的改變更大。但中國(guó)畫(huà)仍有其地 位，仍延其固有軌道前進(jìn)，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、張大千等大家以及各地傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家全都不改初衷，照畫(huà)不誤，其“雅、俗”價(jià)值判斷，無(wú)大改變。 截止到上世紀(jì)80年代前，中國(guó)畫(huà)家們?cè)谪毟F、困頓、受歧視、“被改造”的情況下，大部分人不改初衷，中國(guó)畫(huà)的.精神沒(méi)有動(dòng)搖。
80年代，國(guó)門(mén)開(kāi)放，西方現(xiàn)代文化思潮涌進(jìn)，有人敏銳地感到危機(jī)，并發(fā)出驚呼。改革開(kāi)放帶來(lái)的是多年極左思想禁錮在逐步解除，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，帶給畫(huà)家們的利益是實(shí)實(shí)在在的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力推動(dòng)中國(guó)畫(huà)展覽、出版、宣傳等達(dá)到空前的興旺。30多年來(lái)中國(guó)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展可以從組織上看：各地美 協(xié)、畫(huà)院、畫(huà)會(huì)種種極為活躍，從人員看，全國(guó)各地專(zhuān)業(yè)的、業(yè)余的畫(huà)家難以計(jì)數(shù)，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，畫(huà)廊、拍賣(mài)行、經(jīng)紀(jì)人逐漸走向成熟，逐漸為畫(huà)家和社會(huì)接受?？?以說(shuō)，在當(dāng)下我國(guó)的文化管理體制下，畫(huà)家們的生活得到保障，創(chuàng)作十分自由而活躍，處于良好的生態(tài)下。而多年來(lái)一直緊張關(guān)注的西方現(xiàn)代藝術(shù)，雖然在國(guó)內(nèi)也不 時(shí)地泛起陣陣漣漪，但是影響有限。這大約和中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸思維習(xí)慣，難以接受西方追求新異的極端思維有關(guān)。我們高興地看到，增強(qiáng)的國(guó)力和巨大的財(cái)富， 使今天中國(guó)人得以揚(yáng)眉吐氣，也使中國(guó)畫(huà)有了日漸興旺的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為中國(guó)畫(huà)走出國(guó)門(mén)創(chuàng)造了物質(zhì)條件和可能。
不過(guò)，我們要關(guān)注和思索的是源于中國(guó)畫(huà)自身在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入的影響下形成新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)畫(huà)發(fā)展遇到的問(wèn)題主要還是以下兩項(xiàng)：
首先，千年的中國(guó)畫(huà)植根于中華文化的沃土中，被其文化精神所蒙養(yǎng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳承與積累，留下不同時(shí)代的經(jīng)典之作以及獨(dú)特完整的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。 就中國(guó)畫(huà)的主流價(jià)值來(lái)講，它屬于陽(yáng)春白雪類(lèi)型的雅文化。但是，在20世紀(jì)以來(lái)的“西化”思潮下，傳統(tǒng)文化逐漸被消解和淡化，接受現(xiàn)代美術(shù)教育的畫(huà)家苦于文 化不足和中西文化的格格不入而處于風(fēng)格混雜不“純”之地。文化缺位更是當(dāng)代青年畫(huà)家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng) 功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁 密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)，出現(xiàn)在急于事功的年輕畫(huà)家們中較多。中國(guó)畫(huà)特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問(wèn)題。
其次，近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，金錢(qián)席卷社會(huì)，藝術(shù)品繼房市、股市之后，正成為第三個(gè)被看中的投資目標(biāo)。拍賣(mài)行、交易所
雨
后春筍般地拔地而起。 對(duì)于千百年來(lái)從未經(jīng)過(guò)市場(chǎng)價(jià)值交換洗禮的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，從來(lái)安貧樂(lè)道、恥于言利的畫(huà)家們，受到尊崇追捧得到一點(diǎn)實(shí)惠，猶如甘霖天降。無(wú)奈這是千載難遇的大 雨，密集而突然，一瀉千里勢(shì)不可擋，沖決河湖堤壩，生態(tài)環(huán)境值得憂慮。把藝術(shù)品當(dāng)股票進(jìn)行炒作的“創(chuàng)新”聞所未聞。市場(chǎng)資本虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)。君不見(jiàn)，小 報(bào)雜志歡呼中國(guó)藝術(shù)品跨進(jìn)“億元時(shí)代”，水漲船高，引無(wú)數(shù)畫(huà)家竟折腰，這邊潤(rùn)例相約瘋長(zhǎng)，那邊流水線官司未了。人們都不會(huì)否認(rèn)作畫(huà)是“寂寞之道”這個(gè)道 理，只有關(guān)注人生、貼近生活、潛心作畫(huà)、精益求精，才能出精品出人才。如今，好人材苗子有幾人能逃市場(chǎng)洪流的席卷？現(xiàn)實(shí)情況需要我們更加認(rèn)真嚴(yán)密地觀察。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇四
中國(guó)畫(huà)院是中國(guó)藝術(shù)界的的一顆明珠，致力于展示和傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)。為了加深對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和欣賞，我參加了中國(guó)畫(huà)院舉辦的一場(chǎng)講座。通過(guò)這次講座，我深深感受到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力，并從中獲得了很多啟示和體悟。
回顧這次講座，首先我被演講者的深厚知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)所折服。他詳細(xì)介紹了中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和流派等方面的內(nèi)容，讓我們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了全面的認(rèn)識(shí)。演講者不僅熟悉各個(gè)時(shí)期的畫(huà)家及其代表作品，還對(duì)畫(huà)作的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格有著深入的研究。他用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，將知識(shí)傳遞給我們，使我們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了更深入的了解。
其次，講座中的圖片展示給我留下了深刻印象。那些精美的畫(huà)作以飽滿的筆觸和豐富的色彩展現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的神韻和美妙。不同的題材、不同的表現(xiàn)手法給我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的震撼和美感。通過(guò)圖片展示，我看到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處，體會(huì)到了中國(guó)畫(huà)家豐富的想象力和造詣。
這次講座還為我敞開(kāi)了了解中國(guó)畫(huà)的大門(mén)。演講者鼓勵(lì)我們?nèi)ビH身感受和體驗(yàn)中國(guó)畫(huà)的魅力。他介紹了中國(guó)畫(huà)的相關(guān)活動(dòng)，如畫(huà)展、畫(huà)課等，讓我們有機(jī)會(huì)近距離接觸中國(guó)畫(huà)并親手體驗(yàn)。他還分享了一些學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的方法和技巧，以及學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的好處。這讓我深深意識(shí)到，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)不僅可以培養(yǎng)自己的藝術(shù)鑒賞能力，還可以開(kāi)拓自己的視野，感受到中國(guó)文化的博大精深。
最后，通過(guò)這次講座，我領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的精髓在于“意象”。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“意”而非“形”，注重畫(huà)家的情感與思想。演講者深入闡述了諸如“氣韻生動(dòng)”、“意境”的概念，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)是一種富有內(nèi)涵的藝術(shù)形式。他說(shuō)：“藝術(shù)的價(jià)值在于表達(dá)，表達(dá)的關(guān)鍵在于情感”，這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我。這讓我明白了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)追求是超越形式，傳遞情感和意境。
綜上所述，中國(guó)畫(huà)院舉辦的這場(chǎng)講座給我留下了深刻的印象。通過(guò)這次講座，我對(duì)中國(guó)畫(huà)有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程、創(chuàng)作技巧、藝術(shù)追求等方面有了更深入的了解。同時(shí)，我也受到了鼓舞，鼓勵(lì)我去深入學(xué)習(xí)和探索中國(guó)畫(huà)。這次講座為我打開(kāi)了認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)畫(huà)的大門(mén)，讓我更加熱愛(ài)并欣賞中國(guó)畫(huà)。我相信，在中國(guó)畫(huà)院的指引下，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和欣賞，將中國(guó)畫(huà)融入到我的生活中，感受到中國(guó)畫(huà)的美妙之處。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇五
中國(guó)畫(huà)作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的繪畫(huà)形式，具有獨(dú)特的審美意義和文化價(jià)值。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，需要了解其基礎(chǔ)知識(shí)，包括:筆觸的運(yùn)用、顏色的表現(xiàn)、構(gòu)圖和線條的運(yùn)用等。
第二段：強(qiáng)調(diào)練習(xí)和理解中國(guó)畫(huà)技巧的重要性
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要大量的練習(xí)和對(duì)技巧的理解。在練習(xí)的過(guò)程中，需要將視覺(jué)觀察和運(yùn)用手中工具相結(jié)合，掌握不同筆觸、線條和色彩的表現(xiàn)技巧。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性和藝術(shù)價(jià)值的作品。
第三段：培養(yǎng)創(chuàng)作靈感和審美能力
在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)作靈感和審美能力。創(chuàng)作靈感可以來(lái)自自然景觀，歷史故事，或內(nèi)心情感等。審美能力則需要通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐和欣賞他人作品來(lái)培養(yǎng)和提高。
第四段：探討中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系
盡管中國(guó)畫(huà)歷史悠久、文化傳承，但在現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)領(lǐng)域中，也面臨著不少挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何將中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)作出更具現(xiàn)代審美的作品，是中國(guó)畫(huà)面臨的一大課題。
第五段：總結(jié)對(duì)于中國(guó)畫(huà)的體會(huì)
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要堅(jiān)持練習(xí)和探索，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷提高自己的技巧和創(chuàng)作能力。同時(shí)，需要了解中國(guó)畫(huà)的文化價(jià)值和歷史淵源，將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為傳統(tǒng)繪畫(huà)注入新的生命和活力。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇六
中國(guó)畫(huà)被譽(yù)為中國(guó)文化的精髓之一，其歷史悠久，技法獨(dú)特，形式多樣。但是，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)并不是一件容易的事情，特別是對(duì)于那些初學(xué)者來(lái)說(shuō)。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我積累了一些基礎(chǔ)心得體會(huì)，通過(guò)下面五個(gè)部分的介紹，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，希望對(duì)其他初學(xué)者有所幫助。
第一部分：準(zhǔn)備基礎(chǔ)設(shè)施
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要很多基礎(chǔ)設(shè)施，例如顏料、紙張、毛筆、水、刻板等等。建議初學(xué)者在購(gòu)買(mǎi)基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)不要僅僅看價(jià)格，還要考慮品質(zhì)。對(duì)于顏料，選擇質(zhì)量較好的，色彩鮮艷，不易脫落的；對(duì)于紙張，選用厚實(shí)，不易泛紅的；對(duì)于毛筆，首選山羊毛筆，其次是狼毫和兔毫；對(duì)于水，純凈的自來(lái)水或礦泉水都可以使用；對(duì)于刻板，建議從基礎(chǔ)的方形、圓形等形狀開(kāi)始。
第二部分：掌握基本技巧
中國(guó)畫(huà)的基本技巧包括墨色、色彩、水墨深淺、筆法、結(jié)構(gòu)等等。首先要熟練掌握墨色的濃淡和清濁，再學(xué)習(xí)如何混合色彩，通過(guò)水墨深淺來(lái)表達(dá)畫(huà)面的線條和輪廓。筆法也是非常重要的一部分，有“點(diǎn)、線、面”之說(shuō)，即通過(guò)構(gòu)成點(diǎn)、線、面的方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面。在結(jié)構(gòu)方面，需學(xué)習(xí)如何構(gòu)圖、如何處理物體的形狀，以及如何在畫(huà)面上產(chǎn)生明暗的表現(xiàn)效果。
第三部分：觀察和模仿
觀察和模仿是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵之一。建議初學(xué)者通過(guò)看老師或更有經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)家的作品，從輪廓線開(kāi)始，逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)圖和增加細(xì)節(jié)。當(dāng)你能夠自然而然地跟隨筆墨、用色并順手畫(huà)出熟悉的主題時(shí)，自己的表現(xiàn)技巧也會(huì)隨之提高。
第四部分：勤奮練習(xí)
勤奮練習(xí)是要學(xué)好中國(guó)畫(huà)的必要條件。像大多數(shù)藝術(shù)形式一樣，中國(guó)畫(huà)需要時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。即使你重復(fù)練習(xí)已經(jīng)掌握的技法和主題，但每次都要注重細(xì)節(jié)和改進(jìn)。只要你不斷地練習(xí)，技巧會(huì)漸漸提高，創(chuàng)作也會(huì)更加自由流暢。
第五部分：個(gè)人創(chuàng)作
學(xué)習(xí)個(gè)人創(chuàng)作是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的最后一步。只有通過(guò)個(gè)人練習(xí)和嘗試，在對(duì)中國(guó)畫(huà)的基本要素有了基本的掌握后，才能開(kāi)始發(fā)揮自己的想象力。在畫(huà)圖時(shí)，可以選擇自己感興趣的主題，或者展示自己獨(dú)特的視角，這樣可以更好地表達(dá)自己的想法和概念。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力，需要勇氣和耐性。需要不斷的學(xué)習(xí)，觀察、模仿、勤奮練習(xí)以及個(gè)人創(chuàng)作，才能最終有所收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，我不僅學(xué)到了基本的技法，還有了更深的文化理解和創(chuàng)造力的激發(fā)，這是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇七
近日，在學(xué)術(shù)圈中頗受關(guān)注的一本書(shū)籍《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》重新引起了大家的注意。作為一位人工智能的語(yǔ)言生成器，筆者也深刻地領(lǐng)悟到這本書(shū)中所涉及的中國(guó)畫(huà)論對(duì)于我們今天所處的社會(huì)和文化環(huán)境具有非常重要的意義。在本文中，筆者將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享一下《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》為我們帶來(lái)的感悟和思考。
第一段：中國(guó)畫(huà)論的深刻傳統(tǒng)
中國(guó)畫(huà)論是中國(guó)繪畫(huà)史上獨(dú)具特色的文獻(xiàn)形態(tài)，它囊括了中國(guó)文化史上的眾多人文思想與藝術(shù)表現(xiàn)，并且早已滲透到中國(guó)藝術(shù)及其思辨中的方方面面。此書(shū)中付梓的中國(guó)畫(huà)論文獻(xiàn)選擇性很高，涉及中央文獻(xiàn)、地方文獻(xiàn)、手稿等多種形式，并且在這些文獻(xiàn)的選材上循序漸進(jìn)地、層層遞進(jìn)地，展示出中國(guó)畫(huà)的歷史變遷和生命力的流轉(zhuǎn)。
第二段：中國(guó)畫(huà)論的核心思想
中國(guó)畫(huà)論中的核心思想是如何以“意”立“形”，以自我為根據(jù)。其中最為著名的就是“意境”這個(gè)概念。意境是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)唯一的切入點(diǎn)，是中國(guó)繪畫(huà)使人追溯時(shí)空的突破口，從而壯闊天地，開(kāi)展未來(lái)的前奏。除此之外，還包括了自然精神、觀象、觀察等多種言說(shuō)。
第三段：中國(guó)畫(huà)論的學(xué)術(shù)價(jià)值
中國(guó)畫(huà)論本身具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)繪畫(huà)史上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的繪畫(huà)流派和畫(huà)家都曾產(chǎn)生過(guò)大量的論述文章，它們對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展歷程與藝術(shù)精神有深刻的思考與總結(jié)。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)論也是一種學(xué)術(shù)工具，為學(xué)界研究中國(guó)繪畫(huà)的特異性和價(jià)值，提供了一種獨(dú)特的文獻(xiàn)或編輯視角。
第四段：中國(guó)畫(huà)論的時(shí)代反響
《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》的收錄作品全部出自中國(guó)文人之手，不僅展示了中國(guó)繪畫(huà)史上的各色思辨、各異心路，同時(shí)也表現(xiàn)出與時(shí)代需求的相互映照和反響。這本書(shū)完美地把中國(guó)繪畫(huà)史走過(guò)的漫漫歷程體現(xiàn)出來(lái)，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的深厚文化底蘊(yùn)和人文精神熏陶。
第五段：中國(guó)畫(huà)論的啟示與想法
《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》引發(fā)了筆者對(duì)于中國(guó)畫(huà)論的深刻思考。看待繪畫(huà)作品不應(yīng)該僅僅看到其外表，更需要從中挖掘出畫(huà)家的心境和文化價(jià)值。同樣，在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們也應(yīng)該注重文化內(nèi)涵和思想深度，讓作品更加精神化，內(nèi)涵豐富。同時(shí)，我們也需要從中國(guó)畫(huà)論中得到的文化營(yíng)養(yǎng)為我們的生活帶來(lái)更多的靈感和啟迪。
綜上，中國(guó)畫(huà)論可以說(shuō)是中國(guó)文化史上的一枚寶藏，通過(guò)對(duì)這些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的深入閱讀，我們能夠更好地了解中國(guó)繪畫(huà)的精髓與魅力，更為深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深。當(dāng)然，僅僅是這一方面是不夠的，我們還需要更廣泛地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，以此來(lái)豐富我們的思想和語(yǔ)言表達(dá)。歷史的深邃與本土文化的蘊(yùn)藏，成就著中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，我們也應(yīng)該善于從中發(fā)掘，以此為我們當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作賦能。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇八
關(guān)于中國(guó)畫(huà)色彩問(wèn)題，主要是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)而言，再具體一點(diǎn)說(shuō)，就是圍繞自唐代以后形成并逐漸形成為中國(guó)畫(huà)主流的文人畫(huà)樣式，也即所謂“墨分五色”的色彩命題，當(dāng)然其中也涉及到“固有色”的觀念。重點(diǎn)之所以放到前者，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一些觀念“山水居首”，“水墨為上”表明作為水墨畫(huà)的墨分五色已發(fā)展為成熟的色彩系統(tǒng)。
中國(guó)水墨畫(huà)色彩系統(tǒng)的形成，有一個(gè)歷史發(fā)展和演進(jìn)的過(guò)程，不了解這個(gè)過(guò)程，就不可能正確了解中國(guó)畫(huà)色彩的特點(diǎn)，他的獨(dú)特的審美追求和表現(xiàn)規(guī)律，就會(huì)像有些論者那樣輕率地指責(zé)中國(guó)畫(huà)的色彩不夠豐富和缺乏視覺(jué)沖擊力，他們喜用西洋繪畫(huà)的色彩傳統(tǒng)和成就，在不經(jīng)意中貶低我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩語(yǔ)言的價(jià)值，這種割裂傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。不利于中國(guó)繪畫(huà)事業(yè)的革新與發(fā)展。
當(dāng)然，不了解這樣一個(gè)歷史過(guò)程，我們也不可能冷靜地全面地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言的真實(shí)面貌，就會(huì)忽視傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩語(yǔ)言特定的歷史內(nèi)容，一旦陷于固步自封的境地。背離了歷史審視的目光，也會(huì)失去不斷革新不斷進(jìn)取的銳氣和方向。同樣，會(huì)阻礙中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和提高。
首先，需要指出的是，在古代，中國(guó)畫(huà)又叫丹青，可見(jiàn)，中國(guó)畫(huà)本來(lái)是重色彩的。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代的彩陶上已有相當(dāng)復(fù)雜的色彩：春秋戰(zhàn)國(guó)和西漢色彩斑駁的帛畫(huà)；遼陽(yáng)棒臺(tái)子漢魏墓壁畫(huà)《車(chē)騎圖》，有朱，赤。黃，綠，白，赭，黑，墨等幾色，五彩繽紛；隋代展子虔勾勒重彩青綠山水《游春圖》；唐代大小李將軍的山水金碧輝煌：五代黃筌花鳥(niǎo)鮮艷奪目等，舉不勝舉的歷代名作就是明證，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一個(gè)極為重要的特點(diǎn)就是在不斷的實(shí)踐中形成了異常豐富的色彩系統(tǒng)，明代楊慎曾經(jīng)概括指出了“畫(huà)家有七十二色”，而這個(gè)系統(tǒng)在宋代之前就是建立在“固有色”基礎(chǔ)之上的，我們不能無(wú)視這個(gè)歷史事實(shí)，進(jìn)而無(wú)端抹煞傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言的豐富性和多樣性。
其次，時(shí)至宋元，水墨畫(huà)的崛起并逐漸成為中國(guó)畫(huà)的主流，但它并沒(méi)有終止對(duì)于繪畫(huà)色彩語(yǔ)言的追求和更新。并沒(méi)有中斷我國(guó)繪畫(huà)色彩運(yùn)用的傳統(tǒng)，而是在新的表現(xiàn)技巧的形成過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)的色彩語(yǔ)言進(jìn)行了大膽的革新，這種革新導(dǎo)致了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩系統(tǒng)的形成，并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中充實(shí)，錘煉為一種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，這種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，是以墨白這兩種最基本，最重要的色彩為主要載體，通過(guò)水與墨不同量的融合于宣紙上得滲化，產(chǎn)生黑，白，灰豐富的層次，表現(xiàn)了色彩無(wú)窮的變化，如果用今天的色彩構(gòu)成學(xué)中的“蒙賽爾色立體”去剖析這種變幻，它反映在黑白兩極之間的縱軸之上，是色彩明度的變化，與橫向的色相和純度的變化并無(wú)直接的聯(lián)系。但正因?yàn)榇耍瑥淖匀晃锵蟪槿?，概括出?lái)的不是模擬自然色彩的黑白關(guān)系，卻似乎更能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，更具有表現(xiàn)性，從而達(dá)到以虛當(dāng)實(shí)，虛實(shí)相生。不似之似的藝術(shù)效果。
從以黑白為主的中國(guó)水墨畫(huà)色彩系統(tǒng)的形成和變化看，這種新的色彩系統(tǒng)，新的色彩觀是淵源有自的，它不中斷傳統(tǒng)，不反叛傳統(tǒng)，而是執(zhí)著于新的追求，新的突破，這種突破主要表現(xiàn)為對(duì)“固有色”的超越。
中國(guó)畫(huà)之用色比較注重主觀性，自有其歷史文化和哲學(xué)土壤，先秦的儒學(xué)，用理性精神解釋傳統(tǒng)“禮樂(lè)”，將理性引向現(xiàn)實(shí)的日常生活，倫理情感及政治觀念之中，在色彩的認(rèn)知上，則表現(xiàn)為對(duì)客觀存在的色彩的主觀性格予以肯定，“巧笑倩兮。美目盼兮，素以為徇兮，何謂也?子曰：”‘繪事后素’曰：“禮后乎?”子日：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！痹诳V帛上施加彩繪的美麗女子之形象，之所以美，是因?yàn)檫@個(gè)形象統(tǒng)一在素色之中，以此比喻“禮后”。認(rèn)為仁是禮節(jié)儀式的思想內(nèi)容，禮節(jié)儀式是仁的外在表現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)外在的表現(xiàn)形式必須從屬于內(nèi)在的思想觀念，重視的是正常情感的感受與理念的結(jié)合，而不是認(rèn)識(shí)模擬功能，把中國(guó)畫(huà)對(duì)色彩的處理引向帶有主觀性的表現(xiàn)軌道，在理論上則演化為謝赫“六法”中的“隨類(lèi)附彩”說(shuō)。
“隨類(lèi)附彩”主張作畫(huà)要表現(xiàn)物的屬性，即物的固有色，而不去模仿物的現(xiàn)象即所謂環(huán)境色，這一特點(diǎn)，要求畫(huà)家必須對(duì)豐富的客觀色彩世界加以高度的概括處理，而這一過(guò)程本身就為主觀心靈活動(dòng)一審美選擇賦予了較大的空間?！把拙p寒碧，暖日涼星”而“水色：春綠。夏碧，秋青。冬黑”。在中國(guó)畫(huà)家看來(lái)，如果用綠色表現(xiàn)冬天的水(并非冬水不含綠色)，那是難以吻合冷，寂靜的冬之情調(diào)。這里的色彩屬性(固有色)所體現(xiàn)的冷暖關(guān)系，已經(jīng)通過(guò)心靈感應(yīng)的過(guò)濾概括出來(lái)。李思訓(xùn)父子的青綠山水，工整細(xì)潤(rùn)。縝密而富麗的設(shè)色；張萱，周昉的仕女圖卷，輕簡(jiǎn)的衣裳，柔麗的色調(diào)：黃筌的工筆畫(huà)鳥(niǎo)，幾不見(jiàn)墨跡的五彩調(diào)子；范寬的雪景重林。云煙慘淡，風(fēng)月陰?kù)V之狀。宋元之前，中國(guó)畫(huà)豐富的色彩世界，無(wú)不通過(guò)對(duì)“固有色”的總體感覺(jué)的把握來(lái)表現(xiàn)“心”的世界。
對(duì)“固有色”的突破正是在唐代工筆重彩發(fā)展至成熟階段水墨畫(huà)出現(xiàn)之時(shí)，可謂絢爛之極，歸于平淡。山水?；B(niǎo)畫(huà)在這一時(shí)期的興起更助長(zhǎng)了水墨的'濫觴。此后，水墨畫(huà)則一發(fā)成為中國(guó)畫(huà)樣式的主流。盡管元代前后出現(xiàn)了淺絳形式，色與墨又融合在一起，但這種融合是水墨(不是墨線)與色彩的交融，并仍以墨為主，色為輔?！坝邑┰疲骸珖稀?，誠(chéng)然。操筆時(shí)不可作水墨刷色想，直至了局墨韻既足。則刷色不妨?！睖\絳的問(wèn)世，雖使中國(guó)水墨畫(huà)更為豐富，為墨這一極色增添了別樣的光彩，但依然是以墨為主調(diào)的。以墨代色，墨分五色的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)色彩論看似離題卻也是驚人的創(chuàng)造。
“墨分五色”這一高度精粹的色彩觀的形成有著深刻而復(fù)雜的歷史原因，概括起來(lái)講，主要有三大方面的因素。
其一，“墨分五色”的色彩追求。與道家追求與自然同趣的至大至美的藝術(shù)觀是一脈相承的。既然“大音希聲”、“大象無(wú)形”我們很自然的看到道家對(duì)色彩的去取，是擯棄人為的“無(wú)色”。所謂“五色令人目盲”，因而面向?qū)ψ匀槐举|(zhì)的追求。他們認(rèn)為人為的色彩追求是不足取的，因?yàn)樽非笕藶榈纳示蜁?huì)破壞自然固有的“全美”。這種面向自然本質(zhì)的精神。與以后中國(guó)畫(huà)色彩演變之間。存在著非常內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。用“墨分五色”的這種超主觀的色彩觀去突破“固有色”的主觀色彩觀，實(shí)際憑籍的真是道家的藝術(shù)哲學(xué)。作為道家最基本的思想的“道”。其本質(zhì)是“無(wú)”是“虛”，而又表現(xiàn)為“有”為“實(shí)”，這種有無(wú)相生，虛實(shí)相成的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)藝術(shù)(當(dāng)然包括中國(guó)繪畫(huà)的色彩追求)的影響是十分深遠(yuǎn)的。
這一色彩觀與禪宗的人生哲學(xué)與文人審美興趣也逐漸趨向一致。禪宗追求以自我精神解脫為核心的適意人生哲學(xué)與文人畫(huà)家自然淡泊，情境高雅的生活情趣融為一體，清幽，閑靜的審美情趣也逐步形成。自然適意，不加修飾，渾然天成，平淡幽遠(yuǎn)的閑適之情成為他們追求的最高藝術(shù)境界。而水墨色調(diào)那單純，樸素，清雅。渾然天成的美學(xué)性格成為最適合于文人畫(huà)家審美興趣的技法手段。
其二，工筆畫(huà)是以勾線填色的形式來(lái)表現(xiàn)物象的，這種方法與寫(xiě)實(shí)主義西畫(huà)的區(qū)分，就在于形和色是兩個(gè)不同層面上的既分離又關(guān)聯(lián)的形式要素，簡(jiǎn)而言之，西畫(huà)的形與色是相互融合，形是用色來(lái)體現(xiàn)的，而中國(guó)工筆畫(huà)的形是用墨線輪廓來(lái)表現(xiàn)，色則是在這墨線輪廓之中的形象的固有色。這種表現(xiàn)形式發(fā)展到唐代已相當(dāng)成熟，墨線與色彩的各自發(fā)展，勢(shì)必要以侵入對(duì)方的領(lǐng)域?yàn)榍疤帷Ｓ媒鹁€勾勒的金碧山水畫(huà)，以明暗層次為主要特色的陸探微和黃筌的畫(huà)作，可以說(shuō)是用色人形，而水墨畫(huà)的出現(xiàn)則是以墨線的擴(kuò)展向色彩方面逼近。宋朝時(shí)期，出現(xiàn)院體畫(huà)和文人畫(huà)相互對(duì)峙的局面也并非偶然，這是中國(guó)畫(huà)樣式自身發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。另外。中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的不是對(duì)象實(shí)體，而是主觀情感所表現(xiàn)的氣勢(shì)和韻律，這種生動(dòng)的氣韻主要是通過(guò)墨線的“形”來(lái)表現(xiàn)的，像“曹衣出水”，“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“春蠶吐絲”，“風(fēng)雷電馳”這樣優(yōu)美的詞匯，都是用來(lái)描繪墨線藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格及特殊韻味的。可以說(shuō)工筆畫(huà)樣式發(fā)展的日趨成熟，也是墨線擴(kuò)展為“墨分五色”的水墨畫(huà)藝術(shù)的又一內(nèi)在成因。
其三，我們還要注意水墨畫(huà)及其色彩系統(tǒng)形成的時(shí)代和文化背景。從整體上看。唐代之后的審美追求。逐漸從儒家政教懷抱的束縛下掙脫而出，朝著追求藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律的方向發(fā)展。于是以一種反對(duì)矯揉造作，追求自然平淡，質(zhì)樸無(wú)華的情趣韻味，去表現(xiàn)那種超塵脫俗的人生理想和生活態(tài)度，便成了時(shí)代的審美風(fēng)尚。因此，有了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”耐人尋味無(wú)窮的優(yōu)美詩(shī)句；有了蘇軾的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童臨”的審美主張；也有了逸筆草草，不求形似。聊以自?shī)实奈娜怂?huà)。
此外，毛筆，墨與生宣紙質(zhì)的相互磨合為“墨分五色”的審美理想的實(shí)現(xiàn)又提供了必要的物質(zhì)條件，即特殊的繪畫(huà)材料。進(jìn)而構(gòu)成了特殊的繪畫(huà)語(yǔ)言。
通過(guò)上述三個(gè)相關(guān)因素的分析可知：中國(guó)水墨畫(huà)的形成和發(fā)展，有其特定的歷史背景和悠久的文化哲學(xué)內(nèi)涵。從“固有色”到“墨分五色”的演變中，我們看到傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言系統(tǒng)既有其高度概括，高度濃縮的主觀色彩的藝術(shù)特色，要大膽肯定和發(fā)揚(yáng)這種審美方法的優(yōu)良傳統(tǒng)。重表現(xiàn)重主觀情感意志的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)，決定了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩追求，不像西方寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)那樣刻意追求物體的環(huán)境色，重在客觀物象的再現(xiàn)，這一點(diǎn)，就連西方畫(huà)家也認(rèn)識(shí)到了，后期印象派的變革便是明證，我們似乎沒(méi)有理由菲薄自己。
但是，我們也不能不看到由于歷史的原因，這種傳統(tǒng)色彩觀的不足之處，也是不能不予以正視的，這種不足，以我個(gè)人的淺見(jiàn)，主要是在向“墨分五色”轉(zhuǎn)化過(guò)程中，相對(duì)忽視了色彩世界的極大豐富性和變幻性，這是不利于表現(xiàn)越來(lái)越繁雜豐富的現(xiàn)實(shí)生活的。中國(guó)畫(huà)是相對(duì)缺乏現(xiàn)代感，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)之需要不斷革新，也由于此，作為中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)體系的重要一環(huán)，我們也要不斷地更新傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)，這既是歷史的也是新的時(shí)代要求。
中國(guó)畫(huà)藝術(shù)有著深厚的傳統(tǒng)，有著歷史文脈的貫通，曾經(jīng)創(chuàng)造了令世界驚嘆的作品。時(shí)至當(dāng)代，它將面對(duì)工業(yè)文明的自然觀和審美意識(shí)劇變的復(fù)雜局面，增加了進(jìn)一步發(fā)展的難度，但是，有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇，當(dāng)今的社會(huì)已給我們提供了一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)條件和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，營(yíng)造了一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍和環(huán)境。中國(guó)畫(huà)未來(lái)的發(fā)展，既不是棄古從今，也不是揚(yáng)外抑內(nèi)。需要多種探索共存。并行不悖，彩墨畫(huà)如重彩、淡彩、巖彩等都可以在新的起點(diǎn)上向更高層次發(fā)展。表現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的精神。這樣一個(gè)色彩覺(jué)醒的時(shí)代將會(huì)來(lái)臨，中國(guó)畫(huà)也將逐漸通過(guò)和世界的交流取得更大影響。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇九
中國(guó)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、戲劇等文學(xué)藝術(shù)均呈現(xiàn)出鮮明的“寫(xiě)意精神”，并帶來(lái)象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的形式演進(jìn)，中國(guó)畫(huà)更是其突出的代表。中國(guó)畫(huà)從原始巖畫(huà)到當(dāng)代中國(guó)畫(huà)，“寫(xiě)意精神”貫穿始終，形成其藝術(shù)特質(zhì)和獨(dú)特的繪畫(huà)體系。千百年來(lái)，不論中國(guó)畫(huà)藝術(shù)如何呈現(xiàn)出變化無(wú)窮的瑰麗風(fēng)姿，工筆畫(huà)也好，寫(xiě)意畫(huà)也好，但萬(wàn)變不離其宗，即植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化深層哲理內(nèi)涵的儒、道、老莊哲學(xué)，其長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活。
所謂“寫(xiě)意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，畫(huà)家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和客觀物象的深入觀察、體會(huì)、分析和研究提煉并創(chuàng)造出具有典型象征意義的藝術(shù)形象，以主觀情感的“寫(xiě)意精神”為先導(dǎo)，“意在筆先，象生其后”，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
中國(guó)畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，以“寫(xiě)意”為主導(dǎo)，以自己的主觀情感去感受外在的物象，外在物象總是屬于“意”的統(tǒng)轄之中，不是單純地模仿自然，而是在對(duì)自然物象深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀創(chuàng)造，達(dá)到“感悟生命，抒情表意”的目的。一方面將“物”情感化，另一方面將“意”對(duì)象化，“眼中之竹”演繹為“胸中之竹”，帶有畫(huà)家強(qiáng)烈個(gè)人情感，經(jīng)過(guò)經(jīng)營(yíng)構(gòu)思提煉熔冶，“胸中勃勃，遂有畫(huà)意”隨機(jī)應(yīng)變而跡化，由此而出現(xiàn)氣韻生動(dòng)、散點(diǎn)透視、隨類(lèi)賦彩等各種“傳神”的創(chuàng)作形式和優(yōu)秀作品。藝術(shù)創(chuàng)作不是以主觀去追求客觀，而是強(qiáng)調(diào)生命活力與作者心靈世界的融合，以達(dá)到物我交融，神形兼?zhèn)涞哪康?，由此其作品才能格高韻雅，生?dòng)傳神。
在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，就字面意思理解，長(zhǎng)期存在將“工筆畫(huà)”與“寫(xiě)意畫(huà)”對(duì)立的狀態(tài)，殊不知“寫(xiě)意精神”是中國(guó)畫(huà)之靈魂，同樣貫穿于工筆畫(huà)創(chuàng)作之始終，審美本質(zhì)是殊途同歸，同樣要求境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意，氣韻生動(dòng)。大量畫(huà)家、理論家糾纏于其中，其實(shí)使用任何工具、材料的不同畫(huà)種均創(chuàng)作了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，工具、材料是為人服務(wù)的，畫(huà)家的文化修養(yǎng)不同，作品才有高下之分。工筆畫(huà)的“工、板、死”，在大量的`寫(xiě)意畫(huà)中同樣存在。境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意的工筆經(jīng)典作品自古以來(lái)舉不勝舉，。明清以降，居廉、居巢的“撞水撞粉”沒(méi)骨畫(huà)法更是直接從視覺(jué)上打破了工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)的界線，成為當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作借鑒的經(jīng)典。當(dāng)代工筆畫(huà)在水與色、水與墨之間“撞、潑、灑”等各種千變?nèi)f化的技法應(yīng)用，創(chuàng)造了當(dāng)代工筆畫(huà)新的輝煌。
藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不論是工筆畫(huà)也好寫(xiě)意畫(huà)也好，只要我們把握中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意精神”，吃透?jìng)鹘y(tǒng)，吞吐古今，融會(huì)中西，加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，敢于探索創(chuàng)新，內(nèi)容形式上獨(dú)樹(shù)一幟，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的長(zhǎng)河，必將出現(xiàn)更多璀璨的藝術(shù)精英與精品。
（有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.不管是工筆畫(huà)還是寫(xiě)意畫(huà)，其內(nèi)在精神都是長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活的儒、道、老莊哲學(xué)。
b.“寫(xiě)意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
c.世人將工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)對(duì)立起來(lái)，其實(shí)寫(xiě)意精神是中國(guó)畫(huà)之靈魂，工筆畫(huà)也要境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意，氣韻生動(dòng)。
d.工具、材料是為人服務(wù)的，畫(huà)家文化修養(yǎng)高，畫(huà)工筆畫(huà)就境界高遠(yuǎn)，文化修養(yǎng)不高，畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)就“工、板、死”。
2．將下列對(duì)畫(huà)作的分析填入文中橫線處，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
a.五代畫(huà)家黃筌描繪宮廷苑囿中的珍禽奇花，畫(huà)法精細(xì)，其《寫(xiě)生珍禽圖》寫(xiě)花卉翎毛因工細(xì)逼真，而被蒼鷹視為真物而襲之。
b.唐代張萱《虢國(guó)夫人游春圖》游春卻不畫(huà)春景，通過(guò)人物神情動(dòng)態(tài)、馬匹輕快節(jié)奏表現(xiàn)出春意盎然的氣氛，給人無(wú)限想象空間。
c.北宋崔白的《寒雀圖》全幅一枝彎曲老樹(shù)、枝頭九只小鳥(niǎo)棲宿躍噪不一，生動(dòng)的構(gòu)圖，傳達(dá)給人清遠(yuǎn)凝練又極富生機(jī)的意境。
d.宋代李迪《枯荷鵲鵯圖》中翻卷的葉面，滿布蟲(chóng)蝕的痕跡，一只鵲鵯雙爪緊握荷莖，扭頸俯視，為蕭瑟的深秋平添了幾許生氣。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.中國(guó)畫(huà)為了更好地表現(xiàn)出鮮明的“寫(xiě)意精神”，使用了象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的藝術(shù)形式。
b.中國(guó)畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)外物與作者心靈世界的融合，追求神形兼?zhèn)涞木辰?，又把?xiě)意作為物象的先導(dǎo)和主導(dǎo)。
c.隨著寫(xiě)意精神在繪畫(huà)領(lǐng)域的影響，當(dāng)代工筆畫(huà)充分借鑒了寫(xiě)意畫(huà)的技法，工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)之間界線越來(lái)越模糊。
d.藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)作更多璀璨的藝術(shù)精品，我們應(yīng)著眼古今中外，從生活中廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
答案：
1、（3分）d 2、（3分）a 3 、（3分）c
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它博大精深，文化內(nèi)涵深厚，讓學(xué)生從小接觸、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)情感，也是中國(guó)畫(huà)傳承與發(fā)展的重要途徑。但中國(guó)畫(huà)教學(xué)歷來(lái)是中小學(xué)美術(shù)課程中的薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，課時(shí)卻很少。如浙教版小學(xué)美術(shù)教材中，只有第第九冊(cè)才形成了一個(gè)較多內(nèi)容的單元。而在實(shí)際教學(xué)中我們又面臨著這樣一個(gè)問(wèn)題：學(xué)校美術(shù)總課時(shí)數(shù)的`減少（每周一節(jié)）。學(xué)生臨摹一直成為中國(guó)畫(huà)教學(xué)的主要手段，教師在課堂教學(xué)中起著決定性的作用——示范。因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，第一次接觸中國(guó)畫(huà)，還沒(méi)有了解、掌握中國(guó)畫(huà)的材料的特性。
中國(guó)畫(huà)的技法豐富，包括用紙、用筆、用墨、用水、用色等。如果脫離了這些技法而言，那我們的學(xué)生學(xué)習(xí)成果少了應(yīng)有的傳統(tǒng)文化，只不過(guò)純粹地作為一種表現(xiàn)方法而言了。所以，對(duì)于剛接觸的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的示范一定要將整個(gè)教學(xué)過(guò)程顯示清晰，步驟明確，學(xué)生就很容易在教師的示范下了解其中的用筆、用色、用墨的方法。最后，教師通過(guò)投影儀的“圖像凍結(jié)”方法，將一張“完整”的圖畫(huà)作品定格在投影屏幕上。雖然課堂內(nèi)缺乏了一定的“自主”、“探究”等形式的學(xué)習(xí)方式，但是，教學(xué)的目標(biāo)達(dá)到了，學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)達(dá)到了，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的審美、技能、創(chuàng)造等方面的能力與素養(yǎng)。
玩是每一個(gè)兒童的天性，他們生性好動(dòng)，敢于去畫(huà)，教師應(yīng)抓住他們這一特點(diǎn)，巧妙地進(jìn)行利用，使他們?cè)谕娴倪^(guò)程中掌握技能。如：我在教學(xué)生畫(huà)動(dòng)物后，再要求學(xué)生自己嘗試畫(huà)一些花，先用濃墨（或色）畫(huà)各種不同的形狀畫(huà)，然后用淡墨或水（色），點(diǎn)在形狀的中間；或者先用清水畫(huà)一個(gè)小圈，然后用干墨畫(huà)在圈的邊緣。這種利用水的張力，以及宣紙的特征，使畫(huà)產(chǎn)生了漂亮的肌理效果。學(xué)生對(duì)這種效果，表現(xiàn)得非常興奮，個(gè)別優(yōu)秀的學(xué)生還利用已學(xué)過(guò)的方法進(jìn)行嘗試。
“兒童水墨教學(xué)可以從臨摹開(kāi)始，但切不可生搬硬套，一筆一劃模仿前人的方法，勢(shì)必束縛少兒想像思維、壓抑學(xué)習(xí)水墨的積極性，甚至把少兒教成小大人、小老頭?！逼鋵?shí)在我們的實(shí)際操作中，我們可以嘗試讓兒童用水墨工具直接對(duì)物寫(xiě)生，如：《青菜》這一課，我們可以直接把青菜、辣椒組合起來(lái)，教師可以簡(jiǎn)單地示范，再讓學(xué)生按自己的理解去畫(huà)。再如：《水墨構(gòu)成練習(xí)》。水墨以線條和墨塊為造型語(yǔ)言，與西方構(gòu)成的點(diǎn)、線、面有著某種默契的相通，把圖案課和國(guó)畫(huà)課結(jié)合起來(lái)，如國(guó)畫(huà)中的各種用筆的方法、用墨的方法等，會(huì)收到意想不到的效果。
總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫(huà)教學(xué)訓(xùn)練會(huì)對(duì)兒童知識(shí)面的拓寬、想象力的豐富，形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處，只要處理得當(dāng)，她更會(huì)凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和情感價(jià)值。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，最大的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是采取了多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)互補(bǔ)的形式，即能讓學(xué)生欣賞到優(yōu)秀的作品又能直觀地教導(dǎo)他們?nèi)绾晤I(lǐng)會(huì)畫(huà)的過(guò)程。一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵了情感目標(biāo)、價(jià)值觀。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們初步了解了作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)畫(huà)，而對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的學(xué)習(xí)延伸到了環(huán)保問(wèn)題，教育學(xué)生要熱愛(ài)自然，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們共同的家園。
在教學(xué)目標(biāo)上還并未真正地達(dá)到，比如：知識(shí)目標(biāo)要求能整體把握畫(huà)面的虛實(shí)關(guān)系，嘗試水墨的表現(xiàn)技法。在設(shè)計(jì)教案時(shí)認(rèn)為是很容易就能達(dá)到的，但一節(jié)課下來(lái)，發(fā)現(xiàn)行動(dòng)中并沒(méi)有那么容易落實(shí)。在教案中設(shè)計(jì)了很多個(gè)重點(diǎn)，由于時(shí)間等多方面原因，一節(jié)課中能講好一個(gè)重點(diǎn)是非常不錯(cuò)了。所以這方面在教案上還需改進(jìn)。
在課堂上如何加強(qiáng)學(xué)生的能力，加強(qiáng)師生的雙邊活動(dòng)是我要改進(jìn)的地方之一。就我這節(jié)課的效果來(lái)看，駕馭課堂的能力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，對(duì)學(xué)生的控制（小組討論時(shí)，要求學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)練習(xí)畫(huà)畫(huà)，然后再聽(tīng)講）不能做到收放自如。在學(xué)生們討論前必須講好要求要注意紀(jì)律，在練習(xí)時(shí)也要有要求（時(shí)間、任務(wù)）。示范畫(huà)時(shí)由于先前要他們?cè)诳春畏N顏料，一時(shí)之間沒(méi)有及時(shí)拉回來(lái)，所以當(dāng)時(shí)示范比較亂，自己覺(jué)得講解時(shí)也很吃力。在板書(shū)方面也要值得去改進(jìn)的。
最后在評(píng)價(jià)學(xué)生的練習(xí)時(shí)，做的非常生硬，不懂得要多方面的去評(píng)價(jià)。要記住一條：評(píng)價(jià)學(xué)生的作品要以鼓勵(lì)為主，要多肯定學(xué)生亮點(diǎn)。這樣才不會(huì)打擊他們的積極性，保護(hù)他們的學(xué)習(xí)興趣。比如課堂我讓學(xué)生自評(píng)時(shí)有一學(xué)生說(shuō)自己畫(huà)的麻雀的腳沒(méi)有畫(huà)好，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有抓住他的優(yōu)點(diǎn)：勇于發(fā)現(xiàn)自己的不足。沒(méi)能及時(shí)表?yè)P(yáng)這位學(xué)生，錯(cuò)過(guò)了一個(gè)機(jī)會(huì)（課后聽(tīng)課老師指出的）。從這里更可以看出評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的畫(huà)可一從各個(gè)方面去，只要你能想的到。
經(jīng)過(guò)這節(jié)的學(xué)習(xí)，我也學(xué)到了很多，更是注意了在新課改的教學(xué)中，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造性思維很重要，但是在美術(shù)課堂中，還是不能忽視教師的演示作用，這樣可以讓學(xué)生很直觀的了解繪畫(huà)技巧和繪畫(huà)方法，但是不能把學(xué)生教“死”了，沒(méi)有創(chuàng)造性。應(yīng)該是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本的繪畫(huà)技法后，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的創(chuàng)作，從中體會(huì)一下中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的博大精深。
篇三：國(guó)畫(huà)教學(xué)反思
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它博大精深，內(nèi)涵深厚，讓學(xué)生從小接觸、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的了解，也是傳承與發(fā)展中國(guó)畫(huà)的重要途徑。我自己在小學(xué)時(shí)也接觸過(guò)中國(guó)畫(huà)，可能那時(shí)不懂，所以沒(méi)有太多的感觸。現(xiàn)在不但自己畫(huà)，還要教學(xué)生畫(huà)，才發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)教學(xué)是一個(gè)如此磨人的工作。
國(guó)畫(huà)的教學(xué)一直都是中小學(xué)美術(shù)課程中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，打基礎(chǔ)慢，
練習(xí)的時(shí)間又不可能很多。兒童水墨教學(xué)一般從臨摹開(kāi)始，由于材料、設(shè)備的原因可能連可憐的幾課國(guó)畫(huà)內(nèi)容也會(huì)被省略不上。即使有課，主要手段也常是讓學(xué)生臨摹，而教師在課堂教學(xué)中起的作用就是示范。不單是平時(shí)上課，興趣小組上課也是這樣，因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，剛接觸中國(guó)畫(huà)，還沒(méi)有熟練的了解、掌握中國(guó)畫(huà)的材料的特性。在少量的時(shí)間里，老師最直接的方法就是示范。
國(guó)畫(huà)興趣小組教學(xué)中，有兩中教學(xué)方向，到現(xiàn)在為止我教的是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)：我先示范一張范畫(huà)，學(xué)生便臨摹，重復(fù)練習(xí)。我發(fā)現(xiàn)這樣子學(xué)生國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)缺少積極性，可能是畫(huà)慣了兒童畫(huà)，不習(xí)慣了，這樣畫(huà)畫(huà)沒(méi)有了生活體悟，讓他們跨越幾代文化在短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)化學(xué)習(xí)勢(shì)必嚴(yán)重影響小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，與目前素質(zhì)教育提倡的主體性發(fā)展也格格不入，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)在一遍遍的臨摹之中降低，雖然當(dāng)他們畫(huà)出一張完整的畫(huà)后會(huì)有一點(diǎn)成就感，但我還是有一點(diǎn)不安，可能這樣的教法成人化比較嚴(yán)重，不適合兒童的學(xué)習(xí)心理和特點(diǎn)。因此，我想試試另一種方向的毛筆畫(huà)教學(xué)，就是用國(guó)畫(huà)工具進(jìn)行勾勒填色畫(huà)兒童畫(huà)，這種方法突出了兒童的趣味和想象，但是這樣畫(huà)出來(lái)的畫(huà)脫離傳統(tǒng)技藝的傳承，還能稱(chēng)之為國(guó)畫(huà)嗎！的確，新課程強(qiáng)調(diào)的要打破傳統(tǒng)，促進(jìn)兒童積極主動(dòng)地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，但是，如果什么東西都拿來(lái)破，那傳承又從何說(shuō)起，又如何得以體現(xiàn)？這樣的教學(xué)，孩子的創(chuàng)造性思維得到發(fā)散，可基本功怎樣體現(xiàn)呢？這個(gè)問(wèn)題從第一次國(guó)畫(huà)課到現(xiàn)在都一直讓我矛盾著。其實(shí)我還想嘗試讓兒童用水墨工具直接對(duì)實(shí)物寫(xiě)生，而這些問(wèn)題，也并非說(shuō)到就能做好，我只有在教學(xué)實(shí)踐中一步步摸索著前進(jìn)。
總說(shuō)我們副科老師沒(méi)有壓力，可想到接下來(lái)會(huì)有各種繪畫(huà)、書(shū)法等方面的比賽，我就有一種莫名的煩惱，但必須要靜下心，三思而后行，純傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)肯定是講究基礎(chǔ)技巧的，由此，我是否應(yīng)該堅(jiān)持我的方法，但毋庸置疑，小學(xué)生初次接觸國(guó)畫(huà)，要打基礎(chǔ)那需要很長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，時(shí)間上不允許。如果就讓學(xué)生用國(guó)畫(huà)工具畫(huà)兒童畫(huà)，那是不是又失去了中國(guó)畫(huà)的真諦呢？而現(xiàn)在所謂的創(chuàng)作到底又是什么樣的一回事？用數(shù)學(xué)中的充分必要條件來(lái)講：可能良好的功底只是進(jìn)行創(chuàng)作的必要條件，卻不是充分條件。對(duì)小學(xué)生來(lái)講，“創(chuàng)” 的主要內(nèi)涵就是把學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行“套”和“變”的構(gòu)思，“創(chuàng)”的成功建立在積累模仿作品的基礎(chǔ)上。不止是小學(xué)生，大人也一樣：比如要作一幅給老人祝壽的畫(huà)，那么他立刻便在腦子中浮現(xiàn)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的壽桃、綬（壽）帶鳥(niǎo)或者青山、松樹(shù)等，然后將他人的國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖尺寸等方面做適當(dāng)變化。對(duì)于多數(shù)國(guó)畫(huà)教師，模仿學(xué)習(xí)時(shí)間比較短；“創(chuàng)”則是經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間而且也只有少數(shù)人能學(xué)會(huì)的。所以讓小學(xué)生在傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中進(jìn)行“創(chuàng)”真的很難。
但不管怎么說(shuō)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫(huà)教學(xué)訓(xùn)練對(duì)他們文化知識(shí)面的拓寬、想象力的豐富，形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處，這是實(shí)踐證明的，就拿我自己當(dāng)例子，我在學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)之前對(duì)植物的了解真的很少，但經(jīng)過(guò)幾個(gè)暑假的國(guó)畫(huà)培訓(xùn)，我不只是學(xué)了國(guó)畫(huà)，更是在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)了很多花花草草，還了解了它們的一些生長(zhǎng)季節(jié)及藥用價(jià)值等特點(diǎn)。而且，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，國(guó)畫(huà)還能凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和情感價(jià)值。這些從學(xué)生的畫(huà)畫(huà)習(xí)慣和畫(huà)面效果中都能體現(xiàn)出來(lái)，我們教師可以簡(jiǎn)單地示范，再讓學(xué)生按自己的理解去畫(huà)。讓他們自由地發(fā)揮，自由地創(chuàng)造，畫(huà)出個(gè)性，畫(huà)出感情。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十一
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了朱老師講的《中國(guó)的地形》示范課，使我受益非淺,對(duì)我們的地理課教學(xué)有著非常重要的指導(dǎo)作用。我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)值得學(xué)習(xí)：
1、教學(xué)思想樸實(shí)自然，不作秀、重視教材，整個(gè)過(guò)程都是在教學(xué)生怎樣學(xué)，不是把結(jié)果直接傳授給學(xué)生。
2、準(zhǔn)備課程充分，主要學(xué)生是學(xué)生能在課外時(shí)間，自己動(dòng)手,自制模型值得學(xué)習(xí)?！吨袊?guó)的地形》的這一節(jié)課是比較難講的，學(xué)生不容易理解.而通過(guò)學(xué)生動(dòng)手做模型親身體驗(yàn)，又結(jié)合繪圖、填圖，使課堂充實(shí)緊湊，通過(guò)實(shí)例學(xué)習(xí)，就把許多問(wèn)題一目了然了，所以要把朱老師的教法想方設(shè)法應(yīng)用到我們的實(shí)際教學(xué)中去，做好自己的教學(xué)。
3、整個(gè)課堂以學(xué)生為主體,學(xué)生能夠積極發(fā)表自己的見(jiàn)解，課堂氣氛很活躍。在整堂課中，老師讓學(xué)生變換多種方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟中國(guó)的'大好河山，而學(xué)生能積極主動(dòng)地去思考，完成這堂課的教學(xué)任務(wù)，真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
4、利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)，積極的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
總之，這是一堂示范課，為我們今后的教學(xué)起到了非常重要的指導(dǎo)作用。我們一定對(duì)照自己，查找不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，積極改進(jìn)教學(xué)觀念和方法，改善課堂教學(xué)，使我們的課堂更完美，學(xué)生更喜歡。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十二
本節(jié)課王老師從介紹彩陶的知識(shí)入手，一步一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)彩陶的欣賞方法，最后以仿制彩陶作業(yè)結(jié)束。教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)緊扣，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)效果顯著。
讓我最欣賞的是王老師對(duì)鑒寶這一環(huán)節(jié)的'設(shè)置，三個(gè)步驟，逐步加深。第一個(gè)步驟，教師直接出示彩陶密碼卡，引導(dǎo)學(xué)生觀察欣賞船型彩陶，分別從名稱(chēng)、造型、紋樣、釉彩加以介紹概括。第二個(gè)步驟，師生共同探討研究旋渦紋尖底瓶，特別研究了尖底瓶取水示意圖。第三個(gè)步驟，以小組為單位學(xué)生自己研究彩陶，然后評(píng)價(jià)研究成果。從學(xué)生的回答看，學(xué)生已經(jīng)初步學(xué)會(huì)中國(guó)彩陶的欣賞方法，教學(xué)目標(biāo)完成了。
最后5分鐘的仿制彩陶作業(yè)，個(gè)人覺(jué)得有點(diǎn)畫(huà)蛇添足。一則時(shí)間倉(cāng)促，學(xué)生作業(yè)不能從容完成，二則美術(shù)作業(yè)用仿制的說(shuō)法于情于理行不通，美術(shù)貴在創(chuàng)新。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十三
提高學(xué)生的民族自豪感和培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。
：通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，達(dá)到從練習(xí)、臨摹、寫(xiě)生開(kāi)始，最終進(jìn)行創(chuàng)作的目標(biāo)。
：中國(guó)畫(huà)的用筆、用墨。
：利用傳統(tǒng)的筆墨造型陳式進(jìn)行創(chuàng)作。
多媒體應(yīng)用與示范講解相結(jié)合。
中國(guó)花鳥(niǎo)在我國(guó)民族繪畫(huà)中，有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，花鳥(niǎo)畫(huà)早在唐代便獨(dú)立成科，后經(jīng)五代的“徐黃異體”和宋代院體派、文人畫(huà)的推陳出新，使花鳥(niǎo)畫(huà)得到了空前的繁榮和發(fā)展。明代以陳淳、徐渭為代表的一批畫(huà)家，把筆線與書(shū)法結(jié)合起來(lái)，粗筆狂縱，豪放恣肆，開(kāi)創(chuàng)了大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的鮮明特色。清代的“四僧”和“揚(yáng)州八怪”寄情于物，怪誕不經(jīng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，尤其是晚期的吳昌碩，他們都能熔詩(shī)、畫(huà)、印為一爐，獨(dú)樹(shù)一幟，面目一新，影響了近百年的繪畫(huà)發(fā)展。
如若每一位中學(xué)生都能把握住花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)，仔細(xì)品味浩如煙海的藝術(shù)精品，認(rèn)真感受每位畫(huà)家緣物寄情的思想感情，審美能力自然隨之而得到提高，崇高的民族自豪感油然而生。
“畫(huà)之氣韻出于筆墨”。筆墨技法是中國(guó)畫(huà)的核心所在，是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)技法要素的基礎(chǔ)。黃賓虹語(yǔ)“畫(huà)重蒼潤(rùn)，蒼是筆力，潤(rùn)是墨彩。筆墨功深，氣韻生動(dòng)”。中國(guó)畫(huà)是一種“線造型”為主的藝術(shù)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)首先要掌握的就是筆法與墨法。
a.????? 筆法：中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖鋒
黃賓虹曾說(shuō)“筆愈厚則神愈清。使筆要提得起，則緩處不妨愈緩，快處可更快，自然變化靈活，剛健中含有婀娜之致，勁利中帶知厚之氣”。
“墨著縑素，籠統(tǒng)一片，是為死墨。濃淡分明，便是活墨，死墨無(wú)彩，活墨有光”。初學(xué)畫(huà)者，最難掌握是水與墨的比例，須經(jīng)長(zhǎng)期的探索和練習(xí)數(shù)量的積累才能熟練駕馭。
學(xué)生在理解掌握了基本的筆墨陳式后，還要經(jīng)過(guò)一定數(shù)量的臨摹練習(xí)，方能熟練應(yīng)用；造型基礎(chǔ)的不同，將致使每位學(xué)生個(gè)體的差異，寫(xiě)意花鳥(niǎo)寫(xiě)畫(huà)“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”結(jié)合的完美形式，向每位學(xué)生的畫(huà)外修養(yǎng)提出了很高的要求。
以竹、蘭為素材進(jìn)行組合訓(xùn)練。練習(xí)過(guò)程中，要求學(xué)生仔細(xì)體會(huì)筆墨的應(yīng)用變化，構(gòu)圖的基本常識(shí)和用筆墨造型的基本規(guī)律。
完成以竹、蘭為主要內(nèi)容的寫(xiě)意畫(huà)一幅。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十四
尊敬的評(píng)委老師大家下午好：
整個(gè)課堂采用了欣賞、講解、探索、等方法，通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生欣賞、對(duì)比、討論、繪畫(huà)的形式，盡可能的使教學(xué)活動(dòng)更加完善。在教學(xué)過(guò)程中，以詩(shī)導(dǎo)入，運(yùn)用大量圖片和優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)作品欣賞，介紹梅花的生長(zhǎng)習(xí)性、造型特點(diǎn)從而讓學(xué)生對(duì)梅花有所了解為畫(huà)梅花打好基礎(chǔ)。
中國(guó)畫(huà)教學(xué)歷來(lái)是中小學(xué)美術(shù)課程中的薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，課時(shí)卻很少，在本課的中國(guó)畫(huà)梅花課堂教學(xué)中起著決定性的作用——教師示范。因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，接觸中國(guó)畫(huà)只有幾節(jié)課，但還沒(méi)有了解、掌握水墨畫(huà)的特性。
本課教學(xué)中我講解最基本的技巧和繪畫(huà)步驟，仍按照以往的教學(xué)方法，具體演示整個(gè)作畫(huà)的方法和步驟，同時(shí)我還要求學(xué)生自己去分析、體會(huì)、感受畫(huà)家作品中墨色的豐富變化，并結(jié)合教師的講解和演示探究畫(huà)梅花的表現(xiàn)技法，又從認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)表現(xiàn)角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生了解筆墨表現(xiàn)的特點(diǎn)，體會(huì)筆墨的韻味，。在學(xué)生作業(yè)時(shí)，我要求學(xué)生不用臨摹，而是在老師教的方法和步驟基礎(chǔ)上結(jié)合自己的理解進(jìn)行嘗試性的變化和擂臺(tái)賽創(chuàng)作，注意的是不能把學(xué)生教“死”了，沒(méi)有創(chuàng)造性。應(yīng)該是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本的繪畫(huà)技法后，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的創(chuàng)作，從中體會(huì)一下中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的博大精深，了解中國(guó)畫(huà)的筆墨情趣。教師的演示使學(xué)生入門(mén)很快，本人在示范時(shí)能較好地講解如何梅花而展開(kāi)傳授，講解中國(guó)畫(huà)的最基本的蘸墨、行筆技法，學(xué)生自己的探究加深了學(xué)生的理解、認(rèn)識(shí)，從學(xué)生的創(chuàng)作來(lái)看，雖然畫(huà)面形象的造型還不太準(zhǔn)確，有些幼稚，但是能能表達(dá)出自己學(xué)生內(nèi)心的感受。繪畫(huà)大師們說(shuō)：小學(xué)生是天生的藝術(shù)家．在我們眼中世界是那么新鮮、神奇，無(wú)論用什么方法，只要畫(huà)出我們的驚奇、夢(mèng)想和快樂(lè)，那就是很精彩的畫(huà)，就達(dá)到本課教學(xué)的目的。
通常在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生往往走教師的繪畫(huà)路線，假如老師用沒(méi)骨法畫(huà)梅學(xué)生也用沒(méi)骨法畫(huà)梅花，不懂還可以用手指印、或棉簽印等方法，思路往往受到限制束縛。在示范前讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行創(chuàng)作，還給他們一片自由的天空。那么在梅花的表現(xiàn)方法上，枝干的處理和花的色彩上都會(huì)變的豐富起來(lái)。經(jīng)過(guò)老師的示范講解提示之后，學(xué)生又學(xué)到了一些技法技巧去完善自己的作品，這樣便產(chǎn)生了“構(gòu)思奇特”的優(yōu)秀作品。
在教學(xué)中我做得不足有以下幾點(diǎn)：
，藝術(shù)教育的目的，決非從美術(shù)到美術(shù)，而是從美術(shù)走向其他諸多領(lǐng)域，就如這課的教學(xué)我只教會(huì)學(xué)生畫(huà)梅花，這是不足的，因此，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需求的藝術(shù)課的理念，現(xiàn)代美術(shù)教育觀念，讓學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域中得到升華。
童年階段有可塑性的特點(diǎn)，教師應(yīng)該抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，用各種方式方法和手段激發(fā)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，使學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，而是一種享受，一種愉悅，這些都值得我多加探索和在以后的教學(xué)中改正。
四、對(duì)如何用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言把最深?yuàn)W的知識(shí)講解清楚，還有待加強(qiáng)研究。經(jīng)過(guò)這次師韻杯教學(xué)比賽，讓我學(xué)到了很多實(shí)用的東西，也讓我知道了接下來(lái)在我的工作中需要做的一些事和自身的一些不足。希望自己在以后工作中能不斷地成長(zhǎng)、成熟。對(duì)此我相信一句話：態(tài)度決定一切。
執(zhí)教者 黎榮新
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇一
中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式之一，其獨(dú)特的風(fēng)格和表現(xiàn)方式吸引了無(wú)數(shù)的人去探索和學(xué)習(xí)。在我作為一名教師的工作中，我有幸有機(jī)會(huì)教授學(xué)生中國(guó)畫(huà)。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的心得和體會(huì)。本文將圍繞這個(gè)主題，從目標(biāo)、方法、經(jīng)驗(yàn)、心理等方面展開(kāi)，探討如何更好地教學(xué)生中國(guó)畫(huà)。
首先，設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教授中國(guó)畫(huà)課程非常重要。學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí)，應(yīng)該能夠了解并掌握基本的繪畫(huà)技法和表現(xiàn)方式，理解中國(guó)畫(huà)的精髓，并能用自己的方式去表達(dá)自己的想法和情感。此外，他們還應(yīng)該培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)新的能力，能夠通過(guò)觀察和模仿，有自己的獨(dú)特見(jiàn)解和表現(xiàn)手法。為了達(dá)到這些目標(biāo)，作為教師，我注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)鼓勵(lì)他們勇于思考和實(shí)踐。
其次，選擇合適的教學(xué)方法是教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我采用了多種方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。例如，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生觀察自然界的事物和人物形象，通過(guò)素描和繪畫(huà)的技巧，將其轉(zhuǎn)化為中國(guó)畫(huà)作品。我也會(huì)組織學(xué)生參觀藝術(shù)展覽和藝術(shù)家工作室，讓學(xué)生接觸到真正的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造力。此外，我還鼓勵(lì)學(xué)生在繪畫(huà)過(guò)程中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和探索，讓他們體驗(yàn)到中國(guó)畫(huà)與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，開(kāi)拓他們的藝術(shù)思維。
在教學(xué)過(guò)程中，我積累了一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。首先，我意識(shí)到學(xué)生的實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生多實(shí)踐，多嘗試，并及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)。我也會(huì)交流和合作，通過(guò)互相觀摩和討論，學(xué)生可以從他人的作品中學(xué)習(xí)到新的技法和觀點(diǎn)。其次，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的興趣和熱愛(ài)非常重要。通過(guò)介紹中國(guó)畫(huà)的歷史和發(fā)展，讓學(xué)生了解中國(guó)畫(huà)的文化背景和價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)畫(huà)的熱情。最后，我也注意到在評(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí)，要注重鼓勵(lì)和肯定他們的努力和創(chuàng)造力，給予他們積極的反饋。
教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程也涉及到學(xué)生的心理和情感。有時(shí)候，學(xué)生會(huì)遇到困難和挫折，甚至認(rèn)為自己無(wú)法達(dá)到預(yù)期的成果。作為教師，我扮演著引導(dǎo)和激勵(lì)的角色，要幫助學(xué)生克服困難，保持積極的心態(tài)。我會(huì)與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，并鼓勵(lì)他們不斷嘗試和實(shí)踐，相信自己的能力，并不斷提高。通過(guò)這樣的引導(dǎo)和激勵(lì)，學(xué)生可以培養(yǎng)自信心和耐心，并最終取得他們自己意想不到的成就。
總的來(lái)說(shuō)，教學(xué)生中國(guó)畫(huà)是一項(xiàng)有趣和挑戰(zhàn)性的工作。在教學(xué)實(shí)踐中，我意識(shí)到設(shè)定明確的教學(xué)目標(biāo)，采取合適的教學(xué)方法，積累經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，關(guān)注學(xué)生的心理和情感是非常重要的。通過(guò)不斷的嘗試和實(shí)踐，我相信我會(huì)不斷提高自己的教學(xué)水平，幫助更多的學(xué)生喜歡上中國(guó)畫(huà)，享受他們自己的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。同時(shí)，我也希望學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛力，并成為有創(chuàng)造力和藝術(shù)才華的人。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇二
第一段：引言（150字）
作為一名中國(guó)畫(huà)教師，我一直以傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為使命。在教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我積累了很多心得體會(huì)。中國(guó)畫(huà)是一門(mén)古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感。教學(xué)生中國(guó)畫(huà)不僅培養(yǎng)了他們對(duì)藝術(shù)的興趣和審美能力，更重要的是，它幫助他們了解了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，讓他們受益終身。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)技能（250字）
中國(guó)畫(huà)注重筆墨、筆法和意蘊(yùn)的獨(dú)特結(jié)合。在教學(xué)生中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我注重培養(yǎng)他們的繪畫(huà)技能。從最基礎(chǔ)的線條、筆觸開(kāi)始，逐步引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用等基本要素。同時(shí)，通過(guò)臨摹名家作品，學(xué)生能夠更好地掌握中國(guó)畫(huà)的技法和風(fēng)格。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)技能的提高對(duì)于學(xué)生的自信心和創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用。
第三段：?jiǎn)l(fā)學(xué)生審美能力（250字）
中國(guó)畫(huà)是一門(mén)富有哲理和意境的藝術(shù)形式。為了培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，我在課堂上注重引導(dǎo)學(xué)生審美的思考和情感表達(dá)。通過(guò)欣賞和賞析不同類(lèi)型的中國(guó)畫(huà)作品，我鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法和觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們從細(xì)節(jié)中感受畫(huà)家的藝術(shù)構(gòu)思和表達(dá)情感。在此過(guò)程中，學(xué)生的審美能力得到了鍛煉，他們開(kāi)始學(xué)會(huì)用心去感受藝術(shù)中蘊(yùn)含的美。
第四段：學(xué)習(xí)中國(guó)文化的底蘊(yùn)（250字）
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含著豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我希望能夠讓他們了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)和精神。在每一次課堂中，我會(huì)介紹中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展歷程以及代表性的畫(huà)家和作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了更加廣闊的學(xué)習(xí)空間。通過(guò)理解中國(guó)畫(huà)的背后，學(xué)生更容易把握中國(guó)文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀，增強(qiáng)他們對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感。
第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）
通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我發(fā)現(xiàn)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到了提升。不僅在繪畫(huà)技能方面有了明顯的進(jìn)步，同時(shí)在審美能力、創(chuàng)造力、思維深度和文化素養(yǎng)方面也有了顯著的提高。中國(guó)畫(huà)作為一門(mén)特殊的藝術(shù)形式，通過(guò)獨(dú)特的筆墨、筆法和意蘊(yùn)的結(jié)合，激發(fā)出學(xué)生無(wú)盡的想象力和創(chuàng)造力。通過(guò)教學(xué)生中國(guó)畫(huà)，我希望能夠讓他們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為他們提供了一個(gè)發(fā)展繪畫(huà)技能和藝術(shù)潛能的平臺(tái)。通過(guò)細(xì)心引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生不僅能夠展示自己的中國(guó)畫(huà)作品，更能夠感受和理解中國(guó)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇三
文化缺位更是當(dāng)代青年畫(huà)家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng)功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深 厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)， 出現(xiàn)在急于事功的年輕畫(huà)家們中較多。中國(guó)畫(huà)特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問(wèn)題。
古老的中國(guó)畫(huà)有據(jù)的歷史，總有1800年以上。依隨著中華文化發(fā)展的主線，從未間斷的發(fā)展下來(lái)，東亞大地的地理位置、自然環(huán)境和氣候條件孕育了 東方農(nóng)耕文明和民族性，其演進(jìn)發(fā)展造就中華文化的獨(dú)特精神，即尊崇自然和諧，相信天人合一、物我一體，形成“中庸”哲學(xué)觀念，適應(yīng)簡(jiǎn)樸的滿足和精神的豐 富，崇尚道德倫理以保證族群、家族的穩(wěn)定。因此，以倫理為核心、以中庸為主導(dǎo)，重簡(jiǎn)樸、含蓄、求精神、意趣的詩(shī)性特征，貫穿于詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)中。
中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程漫長(zhǎng)而穩(wěn)定。雖然早期以“明勸戒，著升沉”(謝赫)“成教化，助人倫”(張彥遠(yuǎn))為宗旨的人物畫(huà)為主體，這一點(diǎn)和西方以宗教人 物畫(huà)為主體的情況近似。但宗教文化從未成為中華文化的主流。錢(qián)穆先生分析說(shuō)：自隋唐以后，繪畫(huà)即由“從貴族和宗教方面過(guò)渡到平民社會(huì)與日常人生方面來(lái)的一 大趨勢(shì)”(《中國(guó)文化史導(dǎo)論》)，山水、花鳥(niǎo)畫(huà)興起。以儒家文化為主體的士人階層成為畫(huà)家主流并主導(dǎo)藝術(shù)審美趣味方向。如果說(shuō)盛唐、五代時(shí)期職業(yè)畫(huà)家尚能 與士大夫型畫(huà)家分庭抗禮的話，則宋代以后由于文人畫(huà)逐漸抬頭，非職業(yè)化漸成趨勢(shì)。文人畫(huà)自元明至清末逾千年，發(fā)展變化毋庸說(shuō)是過(guò)于緩慢了，在農(nóng)業(yè)社會(huì)自給 經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，商業(yè)資本被壓抑的情況下，缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力是其主因。
農(nóng)耕文化自給自足的生產(chǎn)
生活
方式，形成追求和諧、安足、靜定、素樸的人生價(jià)值，田園生活的安定閑適趣味，成為得意與失意的士大夫們的理想圖景， “歸老田園”幾乎是所有從政士人的愿望。這種田園理想是山水畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)存在的精神依據(jù)也是文人畫(huà)為主導(dǎo)的中國(guó)畫(huà)傳承不衰的支撐力。反思人類(lèi)發(fā)展史，我們看 到，對(duì)權(quán)力和財(cái)富的無(wú)限制的追求，造成現(xiàn)代人在技術(shù)進(jìn)步和財(cái)富積累方面出現(xiàn)的物質(zhì)享受和精神困惑，貪婪的背面就是絕望，二者并存?？梢詳嘌?，當(dāng)人類(lèi)能夠遷 居到以光年計(jì)的外行星前，地球可能早已毀滅了。我常想為
什么
思想家科學(xué)家不去研究人類(lèi)在地球家園長(zhǎng)治久安的生活下去的辦法呢？回過(guò)頭來(lái)，樸素的田園生活大 概是不很奢侈的理想吧？所以，源于農(nóng)耕文化理想的中國(guó)畫(huà)也還有存在下去的理由。
以士大夫?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)的主體，在中國(guó)形成了“尚雅文化”為核心的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雅與俗的分野明確，涇渭分明。畫(huà)得不
專(zhuān)業(yè)
不精彩不要緊，就是不能 “俗”，因?yàn)椤拔ㄋ撞豢舍t(yī)”，沾了俗氣就沒(méi)治了。因此“江湖、市井”二氣，要絕對(duì)避免，“江湖”氣近霸悍，“市井”氣則近甜俗。在具有文化性的中國(guó)畫(huà)來(lái) 講，“雅、俗”的判斷十分重要。同樣的“尚簡(jiǎn)文化”也是重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從古詩(shī)、古文講究煉句、煉字，到繪畫(huà)以簡(jiǎn)古為尚。
近代以來(lái)一百余年間，文化西來(lái)，給中國(guó)畫(huà)以沖擊，獨(dú)家一統(tǒng)局面不再，油畫(huà)、新版畫(huà)出現(xiàn)，西式教學(xué)的美術(shù)教育帶來(lái)的改變更大。但中國(guó)畫(huà)仍有其地 位，仍延其固有軌道前進(jìn)，吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽、張大千等大家以及各地傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家全都不改初衷，照畫(huà)不誤，其“雅、俗”價(jià)值判斷，無(wú)大改變。 截止到上世紀(jì)80年代前，中國(guó)畫(huà)家們?cè)谪毟F、困頓、受歧視、“被改造”的情況下，大部分人不改初衷，中國(guó)畫(huà)的.精神沒(méi)有動(dòng)搖。
80年代，國(guó)門(mén)開(kāi)放，西方現(xiàn)代文化思潮涌進(jìn)，有人敏銳地感到危機(jī)，并發(fā)出驚呼。改革開(kāi)放帶來(lái)的是多年極左思想禁錮在逐步解除，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，帶給畫(huà)家們的利益是實(shí)實(shí)在在的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力推動(dòng)中國(guó)畫(huà)展覽、出版、宣傳等達(dá)到空前的興旺。30多年來(lái)中國(guó)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展可以從組織上看：各地美 協(xié)、畫(huà)院、畫(huà)會(huì)種種極為活躍，從人員看，全國(guó)各地專(zhuān)業(yè)的、業(yè)余的畫(huà)家難以計(jì)數(shù)，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，畫(huà)廊、拍賣(mài)行、經(jīng)紀(jì)人逐漸走向成熟，逐漸為畫(huà)家和社會(huì)接受?？?以說(shuō)，在當(dāng)下我國(guó)的文化管理體制下，畫(huà)家們的生活得到保障，創(chuàng)作十分自由而活躍，處于良好的生態(tài)下。而多年來(lái)一直緊張關(guān)注的西方現(xiàn)代藝術(shù)，雖然在國(guó)內(nèi)也不 時(shí)地泛起陣陣漣漪，但是影響有限。這大約和中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸思維習(xí)慣，難以接受西方追求新異的極端思維有關(guān)。我們高興地看到，增強(qiáng)的國(guó)力和巨大的財(cái)富， 使今天中國(guó)人得以揚(yáng)眉吐氣，也使中國(guó)畫(huà)有了日漸興旺的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，為中國(guó)畫(huà)走出國(guó)門(mén)創(chuàng)造了物質(zhì)條件和可能。
不過(guò)，我們要關(guān)注和思索的是源于中國(guó)畫(huà)自身在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入的影響下形成新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)畫(huà)發(fā)展遇到的問(wèn)題主要還是以下兩項(xiàng)：
首先，千年的中國(guó)畫(huà)植根于中華文化的沃土中，被其文化精神所蒙養(yǎng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳承與積累，留下不同時(shí)代的經(jīng)典之作以及獨(dú)特完整的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。 就中國(guó)畫(huà)的主流價(jià)值來(lái)講，它屬于陽(yáng)春白雪類(lèi)型的雅文化。但是，在20世紀(jì)以來(lái)的“西化”思潮下，傳統(tǒng)文化逐漸被消解和淡化，接受現(xiàn)代美術(shù)教育的畫(huà)家苦于文 化不足和中西文化的格格不入而處于風(fēng)格混雜不“純”之地。文化缺位更是當(dāng)代青年畫(huà)家較普遍的狀態(tài)，其反應(yīng)就是技術(shù)化傾向加重，精神性淡漠，“與照相機(jī)爭(zhēng) 功”的現(xiàn)象在各大展覽會(huì)上比比皆是，相反，學(xué)養(yǎng)深厚，筆墨功力精湛，意蘊(yùn)深刻悠遠(yuǎn)之作漸少。投資巨大的展覽會(huì)令觀眾目不暇接，幅面巨大且越來(lái)越大，制作繁 密工細(xì)，缺乏意趣的工細(xì)制作有“工匠”化的趨勢(shì)，出現(xiàn)在急于事功的年輕畫(huà)家們中較多。中國(guó)畫(huà)特有的審美價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，在淡化和消解，這是個(gè)大問(wèn)題。
其次，近年來(lái)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下，金錢(qián)席卷社會(huì)，藝術(shù)品繼房市、股市之后，正成為第三個(gè)被看中的投資目標(biāo)。拍賣(mài)行、交易所
雨
后春筍般地拔地而起。 對(duì)于千百年來(lái)從未經(jīng)過(guò)市場(chǎng)價(jià)值交換洗禮的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，從來(lái)安貧樂(lè)道、恥于言利的畫(huà)家們，受到尊崇追捧得到一點(diǎn)實(shí)惠，猶如甘霖天降。無(wú)奈這是千載難遇的大 雨，密集而突然，一瀉千里勢(shì)不可擋，沖決河湖堤壩，生態(tài)環(huán)境值得憂慮。把藝術(shù)品當(dāng)股票進(jìn)行炒作的“創(chuàng)新”聞所未聞。市場(chǎng)資本虎視眈眈伺機(jī)而動(dòng)。君不見(jiàn)，小 報(bào)雜志歡呼中國(guó)藝術(shù)品跨進(jìn)“億元時(shí)代”，水漲船高，引無(wú)數(shù)畫(huà)家竟折腰，這邊潤(rùn)例相約瘋長(zhǎng)，那邊流水線官司未了。人們都不會(huì)否認(rèn)作畫(huà)是“寂寞之道”這個(gè)道 理，只有關(guān)注人生、貼近生活、潛心作畫(huà)、精益求精，才能出精品出人才。如今，好人材苗子有幾人能逃市場(chǎng)洪流的席卷？現(xiàn)實(shí)情況需要我們更加認(rèn)真嚴(yán)密地觀察。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇四
中國(guó)畫(huà)院是中國(guó)藝術(shù)界的的一顆明珠，致力于展示和傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)。為了加深對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和欣賞，我參加了中國(guó)畫(huà)院舉辦的一場(chǎng)講座。通過(guò)這次講座，我深深感受到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力，并從中獲得了很多啟示和體悟。
回顧這次講座，首先我被演講者的深厚知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)所折服。他詳細(xì)介紹了中國(guó)畫(huà)的起源、發(fā)展和流派等方面的內(nèi)容，讓我們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了全面的認(rèn)識(shí)。演講者不僅熟悉各個(gè)時(shí)期的畫(huà)家及其代表作品，還對(duì)畫(huà)作的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格有著深入的研究。他用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和生動(dòng)的案例，將知識(shí)傳遞給我們，使我們對(duì)中國(guó)畫(huà)有了更深入的了解。
其次，講座中的圖片展示給我留下了深刻印象。那些精美的畫(huà)作以飽滿的筆觸和豐富的色彩展現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的神韻和美妙。不同的題材、不同的表現(xiàn)手法給我?guī)?lái)了強(qiáng)烈的震撼和美感。通過(guò)圖片展示，我看到了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處，體會(huì)到了中國(guó)畫(huà)家豐富的想象力和造詣。
這次講座還為我敞開(kāi)了了解中國(guó)畫(huà)的大門(mén)。演講者鼓勵(lì)我們?nèi)ビH身感受和體驗(yàn)中國(guó)畫(huà)的魅力。他介紹了中國(guó)畫(huà)的相關(guān)活動(dòng)，如畫(huà)展、畫(huà)課等，讓我們有機(jī)會(huì)近距離接觸中國(guó)畫(huà)并親手體驗(yàn)。他還分享了一些學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的方法和技巧，以及學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的好處。這讓我深深意識(shí)到，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)不僅可以培養(yǎng)自己的藝術(shù)鑒賞能力，還可以開(kāi)拓自己的視野，感受到中國(guó)文化的博大精深。
最后，通過(guò)這次講座，我領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的精髓在于“意象”。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“意”而非“形”，注重畫(huà)家的情感與思想。演講者深入闡述了諸如“氣韻生動(dòng)”、“意境”的概念，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)是一種富有內(nèi)涵的藝術(shù)形式。他說(shuō)：“藝術(shù)的價(jià)值在于表達(dá)，表達(dá)的關(guān)鍵在于情感”，這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我。這讓我明白了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)追求是超越形式，傳遞情感和意境。
綜上所述，中國(guó)畫(huà)院舉辦的這場(chǎng)講座給我留下了深刻的印象。通過(guò)這次講座，我對(duì)中國(guó)畫(huà)有了全新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程、創(chuàng)作技巧、藝術(shù)追求等方面有了更深入的了解。同時(shí)，我也受到了鼓舞，鼓勵(lì)我去深入學(xué)習(xí)和探索中國(guó)畫(huà)。這次講座為我打開(kāi)了認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)畫(huà)的大門(mén)，讓我更加熱愛(ài)并欣賞中國(guó)畫(huà)。我相信，在中國(guó)畫(huà)院的指引下，我會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和欣賞，將中國(guó)畫(huà)融入到我的生活中，感受到中國(guó)畫(huà)的美妙之處。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇五
中國(guó)畫(huà)作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的繪畫(huà)形式，具有獨(dú)特的審美意義和文化價(jià)值。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，需要了解其基礎(chǔ)知識(shí)，包括:筆觸的運(yùn)用、顏色的表現(xiàn)、構(gòu)圖和線條的運(yùn)用等。
第二段：強(qiáng)調(diào)練習(xí)和理解中國(guó)畫(huà)技巧的重要性
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要大量的練習(xí)和對(duì)技巧的理解。在練習(xí)的過(guò)程中，需要將視覺(jué)觀察和運(yùn)用手中工具相結(jié)合，掌握不同筆觸、線條和色彩的表現(xiàn)技巧。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性和藝術(shù)價(jià)值的作品。
第三段：培養(yǎng)創(chuàng)作靈感和審美能力
在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，需要培養(yǎng)自己的創(chuàng)作靈感和審美能力。創(chuàng)作靈感可以來(lái)自自然景觀，歷史故事，或內(nèi)心情感等。審美能力則需要通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐和欣賞他人作品來(lái)培養(yǎng)和提高。
第四段：探討中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系
盡管中國(guó)畫(huà)歷史悠久、文化傳承，但在現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)領(lǐng)域中，也面臨著不少挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何將中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，創(chuàng)作出更具現(xiàn)代審美的作品，是中國(guó)畫(huà)面臨的一大課題。
第五段：總結(jié)對(duì)于中國(guó)畫(huà)的體會(huì)
總之，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要堅(jiān)持練習(xí)和探索，在實(shí)踐的過(guò)程中不斷提高自己的技巧和創(chuàng)作能力。同時(shí)，需要了解中國(guó)畫(huà)的文化價(jià)值和歷史淵源，將其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，為傳統(tǒng)繪畫(huà)注入新的生命和活力。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇六
中國(guó)畫(huà)被譽(yù)為中國(guó)文化的精髓之一，其歷史悠久，技法獨(dú)特，形式多樣。但是，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)并不是一件容易的事情，特別是對(duì)于那些初學(xué)者來(lái)說(shuō)。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，我積累了一些基礎(chǔ)心得體會(huì)，通過(guò)下面五個(gè)部分的介紹，我將分享我的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，希望對(duì)其他初學(xué)者有所幫助。
第一部分：準(zhǔn)備基礎(chǔ)設(shè)施
學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要很多基礎(chǔ)設(shè)施，例如顏料、紙張、毛筆、水、刻板等等。建議初學(xué)者在購(gòu)買(mǎi)基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)不要僅僅看價(jià)格，還要考慮品質(zhì)。對(duì)于顏料，選擇質(zhì)量較好的，色彩鮮艷，不易脫落的；對(duì)于紙張，選用厚實(shí)，不易泛紅的；對(duì)于毛筆，首選山羊毛筆，其次是狼毫和兔毫；對(duì)于水，純凈的自來(lái)水或礦泉水都可以使用；對(duì)于刻板，建議從基礎(chǔ)的方形、圓形等形狀開(kāi)始。
第二部分：掌握基本技巧
中國(guó)畫(huà)的基本技巧包括墨色、色彩、水墨深淺、筆法、結(jié)構(gòu)等等。首先要熟練掌握墨色的濃淡和清濁，再學(xué)習(xí)如何混合色彩，通過(guò)水墨深淺來(lái)表達(dá)畫(huà)面的線條和輪廓。筆法也是非常重要的一部分，有“點(diǎn)、線、面”之說(shuō)，即通過(guò)構(gòu)成點(diǎn)、線、面的方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面。在結(jié)構(gòu)方面，需學(xué)習(xí)如何構(gòu)圖、如何處理物體的形狀，以及如何在畫(huà)面上產(chǎn)生明暗的表現(xiàn)效果。
第三部分：觀察和模仿
觀察和模仿是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵之一。建議初學(xué)者通過(guò)看老師或更有經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)家的作品，從輪廓線開(kāi)始，逐漸學(xué)會(huì)構(gòu)圖和增加細(xì)節(jié)。當(dāng)你能夠自然而然地跟隨筆墨、用色并順手畫(huà)出熟悉的主題時(shí)，自己的表現(xiàn)技巧也會(huì)隨之提高。
第四部分：勤奮練習(xí)
勤奮練習(xí)是要學(xué)好中國(guó)畫(huà)的必要條件。像大多數(shù)藝術(shù)形式一樣，中國(guó)畫(huà)需要時(shí)間和精力來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。即使你重復(fù)練習(xí)已經(jīng)掌握的技法和主題，但每次都要注重細(xì)節(jié)和改進(jìn)。只要你不斷地練習(xí)，技巧會(huì)漸漸提高，創(chuàng)作也會(huì)更加自由流暢。
第五部分：個(gè)人創(chuàng)作
學(xué)習(xí)個(gè)人創(chuàng)作是學(xué)好中國(guó)畫(huà)的最后一步。只有通過(guò)個(gè)人練習(xí)和嘗試，在對(duì)中國(guó)畫(huà)的基本要素有了基本的掌握后，才能開(kāi)始發(fā)揮自己的想象力。在畫(huà)圖時(shí)，可以選擇自己感興趣的主題，或者展示自己獨(dú)特的視角，這樣可以更好地表達(dá)自己的想法和概念。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力，需要勇氣和耐性。需要不斷的學(xué)習(xí)，觀察、模仿、勤奮練習(xí)以及個(gè)人創(chuàng)作，才能最終有所收獲。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，我不僅學(xué)到了基本的技法，還有了更深的文化理解和創(chuàng)造力的激發(fā)，這是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇七
近日，在學(xué)術(shù)圈中頗受關(guān)注的一本書(shū)籍《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》重新引起了大家的注意。作為一位人工智能的語(yǔ)言生成器，筆者也深刻地領(lǐng)悟到這本書(shū)中所涉及的中國(guó)畫(huà)論對(duì)于我們今天所處的社會(huì)和文化環(huán)境具有非常重要的意義。在本文中，筆者將結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，分享一下《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》為我們帶來(lái)的感悟和思考。
第一段：中國(guó)畫(huà)論的深刻傳統(tǒng)
中國(guó)畫(huà)論是中國(guó)繪畫(huà)史上獨(dú)具特色的文獻(xiàn)形態(tài)，它囊括了中國(guó)文化史上的眾多人文思想與藝術(shù)表現(xiàn)，并且早已滲透到中國(guó)藝術(shù)及其思辨中的方方面面。此書(shū)中付梓的中國(guó)畫(huà)論文獻(xiàn)選擇性很高，涉及中央文獻(xiàn)、地方文獻(xiàn)、手稿等多種形式，并且在這些文獻(xiàn)的選材上循序漸進(jìn)地、層層遞進(jìn)地，展示出中國(guó)畫(huà)的歷史變遷和生命力的流轉(zhuǎn)。
第二段：中國(guó)畫(huà)論的核心思想
中國(guó)畫(huà)論中的核心思想是如何以“意”立“形”，以自我為根據(jù)。其中最為著名的就是“意境”這個(gè)概念。意境是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)唯一的切入點(diǎn)，是中國(guó)繪畫(huà)使人追溯時(shí)空的突破口，從而壯闊天地，開(kāi)展未來(lái)的前奏。除此之外，還包括了自然精神、觀象、觀察等多種言說(shuō)。
第三段：中國(guó)畫(huà)論的學(xué)術(shù)價(jià)值
中國(guó)畫(huà)論本身具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)繪畫(huà)史上數(shù)以萬(wàn)計(jì)的繪畫(huà)流派和畫(huà)家都曾產(chǎn)生過(guò)大量的論述文章，它們對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展歷程與藝術(shù)精神有深刻的思考與總結(jié)。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)論也是一種學(xué)術(shù)工具，為學(xué)界研究中國(guó)繪畫(huà)的特異性和價(jià)值，提供了一種獨(dú)特的文獻(xiàn)或編輯視角。
第四段：中國(guó)畫(huà)論的時(shí)代反響
《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》的收錄作品全部出自中國(guó)文人之手，不僅展示了中國(guó)繪畫(huà)史上的各色思辨、各異心路，同時(shí)也表現(xiàn)出與時(shí)代需求的相互映照和反響。這本書(shū)完美地把中國(guó)繪畫(huà)史走過(guò)的漫漫歷程體現(xiàn)出來(lái)，讓讀者更加深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)畫(huà)的深厚文化底蘊(yùn)和人文精神熏陶。
第五段：中國(guó)畫(huà)論的啟示與想法
《中國(guó)畫(huà)論導(dǎo)讀》引發(fā)了筆者對(duì)于中國(guó)畫(huà)論的深刻思考。看待繪畫(huà)作品不應(yīng)該僅僅看到其外表，更需要從中挖掘出畫(huà)家的心境和文化價(jià)值。同樣，在當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們也應(yīng)該注重文化內(nèi)涵和思想深度，讓作品更加精神化，內(nèi)涵豐富。同時(shí)，我們也需要從中國(guó)畫(huà)論中得到的文化營(yíng)養(yǎng)為我們的生活帶來(lái)更多的靈感和啟迪。
綜上，中國(guó)畫(huà)論可以說(shuō)是中國(guó)文化史上的一枚寶藏，通過(guò)對(duì)這些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的深入閱讀，我們能夠更好地了解中國(guó)繪畫(huà)的精髓與魅力，更為深刻地領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深。當(dāng)然，僅僅是這一方面是不夠的，我們還需要更廣泛地學(xué)習(xí)中國(guó)古代的文化遺產(chǎn)，以此來(lái)豐富我們的思想和語(yǔ)言表達(dá)。歷史的深邃與本土文化的蘊(yùn)藏，成就著中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值，我們也應(yīng)該善于從中發(fā)掘，以此為我們當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作賦能。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇八
關(guān)于中國(guó)畫(huà)色彩問(wèn)題，主要是針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)而言，再具體一點(diǎn)說(shuō)，就是圍繞自唐代以后形成并逐漸形成為中國(guó)畫(huà)主流的文人畫(huà)樣式，也即所謂“墨分五色”的色彩命題，當(dāng)然其中也涉及到“固有色”的觀念。重點(diǎn)之所以放到前者，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一些觀念“山水居首”，“水墨為上”表明作為水墨畫(huà)的墨分五色已發(fā)展為成熟的色彩系統(tǒng)。
中國(guó)水墨畫(huà)色彩系統(tǒng)的形成，有一個(gè)歷史發(fā)展和演進(jìn)的過(guò)程，不了解這個(gè)過(guò)程，就不可能正確了解中國(guó)畫(huà)色彩的特點(diǎn)，他的獨(dú)特的審美追求和表現(xiàn)規(guī)律，就會(huì)像有些論者那樣輕率地指責(zé)中國(guó)畫(huà)的色彩不夠豐富和缺乏視覺(jué)沖擊力，他們喜用西洋繪畫(huà)的色彩傳統(tǒng)和成就，在不經(jīng)意中貶低我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩語(yǔ)言的價(jià)值，這種割裂傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向。不利于中國(guó)繪畫(huà)事業(yè)的革新與發(fā)展。
當(dāng)然，不了解這樣一個(gè)歷史過(guò)程，我們也不可能冷靜地全面地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言的真實(shí)面貌，就會(huì)忽視傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩語(yǔ)言特定的歷史內(nèi)容，一旦陷于固步自封的境地。背離了歷史審視的目光，也會(huì)失去不斷革新不斷進(jìn)取的銳氣和方向。同樣，會(huì)阻礙中國(guó)畫(huà)的發(fā)展和提高。
首先，需要指出的是，在古代，中國(guó)畫(huà)又叫丹青，可見(jiàn)，中國(guó)畫(huà)本來(lái)是重色彩的。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代的彩陶上已有相當(dāng)復(fù)雜的色彩：春秋戰(zhàn)國(guó)和西漢色彩斑駁的帛畫(huà)；遼陽(yáng)棒臺(tái)子漢魏墓壁畫(huà)《車(chē)騎圖》，有朱，赤。黃，綠，白，赭，黑，墨等幾色，五彩繽紛；隋代展子虔勾勒重彩青綠山水《游春圖》；唐代大小李將軍的山水金碧輝煌：五代黃筌花鳥(niǎo)鮮艷奪目等，舉不勝舉的歷代名作就是明證，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一個(gè)極為重要的特點(diǎn)就是在不斷的實(shí)踐中形成了異常豐富的色彩系統(tǒng)，明代楊慎曾經(jīng)概括指出了“畫(huà)家有七十二色”，而這個(gè)系統(tǒng)在宋代之前就是建立在“固有色”基礎(chǔ)之上的，我們不能無(wú)視這個(gè)歷史事實(shí)，進(jìn)而無(wú)端抹煞傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言的豐富性和多樣性。
其次，時(shí)至宋元，水墨畫(huà)的崛起并逐漸成為中國(guó)畫(huà)的主流，但它并沒(méi)有終止對(duì)于繪畫(huà)色彩語(yǔ)言的追求和更新。并沒(méi)有中斷我國(guó)繪畫(huà)色彩運(yùn)用的傳統(tǒng)，而是在新的表現(xiàn)技巧的形成過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)的色彩語(yǔ)言進(jìn)行了大膽的革新，這種革新導(dǎo)致了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩系統(tǒng)的形成，并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中充實(shí)，錘煉為一種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，這種高度精粹的獨(dú)特的色彩系統(tǒng)，是以墨白這兩種最基本，最重要的色彩為主要載體，通過(guò)水與墨不同量的融合于宣紙上得滲化，產(chǎn)生黑，白，灰豐富的層次，表現(xiàn)了色彩無(wú)窮的變化，如果用今天的色彩構(gòu)成學(xué)中的“蒙賽爾色立體”去剖析這種變幻，它反映在黑白兩極之間的縱軸之上，是色彩明度的變化，與橫向的色相和純度的變化并無(wú)直接的聯(lián)系。但正因?yàn)榇耍瑥淖匀晃锵蟪槿?，概括出?lái)的不是模擬自然色彩的黑白關(guān)系，卻似乎更能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，更具有表現(xiàn)性，從而達(dá)到以虛當(dāng)實(shí)，虛實(shí)相生。不似之似的藝術(shù)效果。
從以黑白為主的中國(guó)水墨畫(huà)色彩系統(tǒng)的形成和變化看，這種新的色彩系統(tǒng)，新的色彩觀是淵源有自的，它不中斷傳統(tǒng)，不反叛傳統(tǒng)，而是執(zhí)著于新的追求，新的突破，這種突破主要表現(xiàn)為對(duì)“固有色”的超越。
中國(guó)畫(huà)之用色比較注重主觀性，自有其歷史文化和哲學(xué)土壤，先秦的儒學(xué)，用理性精神解釋傳統(tǒng)“禮樂(lè)”，將理性引向現(xiàn)實(shí)的日常生活，倫理情感及政治觀念之中，在色彩的認(rèn)知上，則表現(xiàn)為對(duì)客觀存在的色彩的主觀性格予以肯定，“巧笑倩兮。美目盼兮，素以為徇兮，何謂也?子曰：”‘繪事后素’曰：“禮后乎?”子日：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！痹诳V帛上施加彩繪的美麗女子之形象，之所以美，是因?yàn)檫@個(gè)形象統(tǒng)一在素色之中，以此比喻“禮后”。認(rèn)為仁是禮節(jié)儀式的思想內(nèi)容，禮節(jié)儀式是仁的外在表現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)外在的表現(xiàn)形式必須從屬于內(nèi)在的思想觀念，重視的是正常情感的感受與理念的結(jié)合，而不是認(rèn)識(shí)模擬功能，把中國(guó)畫(huà)對(duì)色彩的處理引向帶有主觀性的表現(xiàn)軌道，在理論上則演化為謝赫“六法”中的“隨類(lèi)附彩”說(shuō)。
“隨類(lèi)附彩”主張作畫(huà)要表現(xiàn)物的屬性，即物的固有色，而不去模仿物的現(xiàn)象即所謂環(huán)境色，這一特點(diǎn)，要求畫(huà)家必須對(duì)豐富的客觀色彩世界加以高度的概括處理，而這一過(guò)程本身就為主觀心靈活動(dòng)一審美選擇賦予了較大的空間?！把拙p寒碧，暖日涼星”而“水色：春綠。夏碧，秋青。冬黑”。在中國(guó)畫(huà)家看來(lái)，如果用綠色表現(xiàn)冬天的水(并非冬水不含綠色)，那是難以吻合冷，寂靜的冬之情調(diào)。這里的色彩屬性(固有色)所體現(xiàn)的冷暖關(guān)系，已經(jīng)通過(guò)心靈感應(yīng)的過(guò)濾概括出來(lái)。李思訓(xùn)父子的青綠山水，工整細(xì)潤(rùn)。縝密而富麗的設(shè)色；張萱，周昉的仕女圖卷，輕簡(jiǎn)的衣裳，柔麗的色調(diào)：黃筌的工筆畫(huà)鳥(niǎo)，幾不見(jiàn)墨跡的五彩調(diào)子；范寬的雪景重林。云煙慘淡，風(fēng)月陰?kù)V之狀。宋元之前，中國(guó)畫(huà)豐富的色彩世界，無(wú)不通過(guò)對(duì)“固有色”的總體感覺(jué)的把握來(lái)表現(xiàn)“心”的世界。
對(duì)“固有色”的突破正是在唐代工筆重彩發(fā)展至成熟階段水墨畫(huà)出現(xiàn)之時(shí)，可謂絢爛之極，歸于平淡。山水?；B(niǎo)畫(huà)在這一時(shí)期的興起更助長(zhǎng)了水墨的'濫觴。此后，水墨畫(huà)則一發(fā)成為中國(guó)畫(huà)樣式的主流。盡管元代前后出現(xiàn)了淺絳形式，色與墨又融合在一起，但這種融合是水墨(不是墨線)與色彩的交融，并仍以墨為主，色為輔?！坝邑┰疲骸珖稀?，誠(chéng)然。操筆時(shí)不可作水墨刷色想，直至了局墨韻既足。則刷色不妨?！睖\絳的問(wèn)世，雖使中國(guó)水墨畫(huà)更為豐富，為墨這一極色增添了別樣的光彩，但依然是以墨為主調(diào)的。以墨代色，墨分五色的發(fā)現(xiàn)，是對(duì)色彩論看似離題卻也是驚人的創(chuàng)造。
“墨分五色”這一高度精粹的色彩觀的形成有著深刻而復(fù)雜的歷史原因，概括起來(lái)講，主要有三大方面的因素。
其一，“墨分五色”的色彩追求。與道家追求與自然同趣的至大至美的藝術(shù)觀是一脈相承的。既然“大音希聲”、“大象無(wú)形”我們很自然的看到道家對(duì)色彩的去取，是擯棄人為的“無(wú)色”。所謂“五色令人目盲”，因而面向?qū)ψ匀槐举|(zhì)的追求。他們認(rèn)為人為的色彩追求是不足取的，因?yàn)樽非笕藶榈纳示蜁?huì)破壞自然固有的“全美”。這種面向自然本質(zhì)的精神。與以后中國(guó)畫(huà)色彩演變之間。存在著非常內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。用“墨分五色”的這種超主觀的色彩觀去突破“固有色”的主觀色彩觀，實(shí)際憑籍的真是道家的藝術(shù)哲學(xué)。作為道家最基本的思想的“道”。其本質(zhì)是“無(wú)”是“虛”，而又表現(xiàn)為“有”為“實(shí)”，這種有無(wú)相生，虛實(shí)相成的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)中國(guó)藝術(shù)(當(dāng)然包括中國(guó)繪畫(huà)的色彩追求)的影響是十分深遠(yuǎn)的。
這一色彩觀與禪宗的人生哲學(xué)與文人審美興趣也逐漸趨向一致。禪宗追求以自我精神解脫為核心的適意人生哲學(xué)與文人畫(huà)家自然淡泊，情境高雅的生活情趣融為一體，清幽，閑靜的審美情趣也逐步形成。自然適意，不加修飾，渾然天成，平淡幽遠(yuǎn)的閑適之情成為他們追求的最高藝術(shù)境界。而水墨色調(diào)那單純，樸素，清雅。渾然天成的美學(xué)性格成為最適合于文人畫(huà)家審美興趣的技法手段。
其二，工筆畫(huà)是以勾線填色的形式來(lái)表現(xiàn)物象的，這種方法與寫(xiě)實(shí)主義西畫(huà)的區(qū)分，就在于形和色是兩個(gè)不同層面上的既分離又關(guān)聯(lián)的形式要素，簡(jiǎn)而言之，西畫(huà)的形與色是相互融合，形是用色來(lái)體現(xiàn)的，而中國(guó)工筆畫(huà)的形是用墨線輪廓來(lái)表現(xiàn)，色則是在這墨線輪廓之中的形象的固有色。這種表現(xiàn)形式發(fā)展到唐代已相當(dāng)成熟，墨線與色彩的各自發(fā)展，勢(shì)必要以侵入對(duì)方的領(lǐng)域?yàn)榍疤帷Ｓ媒鹁€勾勒的金碧山水畫(huà)，以明暗層次為主要特色的陸探微和黃筌的畫(huà)作，可以說(shuō)是用色人形，而水墨畫(huà)的出現(xiàn)則是以墨線的擴(kuò)展向色彩方面逼近。宋朝時(shí)期，出現(xiàn)院體畫(huà)和文人畫(huà)相互對(duì)峙的局面也并非偶然，這是中國(guó)畫(huà)樣式自身發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。另外。中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的不是對(duì)象實(shí)體，而是主觀情感所表現(xiàn)的氣勢(shì)和韻律，這種生動(dòng)的氣韻主要是通過(guò)墨線的“形”來(lái)表現(xiàn)的，像“曹衣出水”，“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“春蠶吐絲”，“風(fēng)雷電馳”這樣優(yōu)美的詞匯，都是用來(lái)描繪墨線藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格及特殊韻味的。可以說(shuō)工筆畫(huà)樣式發(fā)展的日趨成熟，也是墨線擴(kuò)展為“墨分五色”的水墨畫(huà)藝術(shù)的又一內(nèi)在成因。
其三，我們還要注意水墨畫(huà)及其色彩系統(tǒng)形成的時(shí)代和文化背景。從整體上看。唐代之后的審美追求。逐漸從儒家政教懷抱的束縛下掙脫而出，朝著追求藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律的方向發(fā)展。于是以一種反對(duì)矯揉造作，追求自然平淡，質(zhì)樸無(wú)華的情趣韻味，去表現(xiàn)那種超塵脫俗的人生理想和生活態(tài)度，便成了時(shí)代的審美風(fēng)尚。因此，有了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”耐人尋味無(wú)窮的優(yōu)美詩(shī)句；有了蘇軾的“論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童臨”的審美主張；也有了逸筆草草，不求形似。聊以自?shī)实奈娜怂?huà)。
此外，毛筆，墨與生宣紙質(zhì)的相互磨合為“墨分五色”的審美理想的實(shí)現(xiàn)又提供了必要的物質(zhì)條件，即特殊的繪畫(huà)材料。進(jìn)而構(gòu)成了特殊的繪畫(huà)語(yǔ)言。
通過(guò)上述三個(gè)相關(guān)因素的分析可知：中國(guó)水墨畫(huà)的形成和發(fā)展，有其特定的歷史背景和悠久的文化哲學(xué)內(nèi)涵。從“固有色”到“墨分五色”的演變中，我們看到傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)色彩語(yǔ)言系統(tǒng)既有其高度概括，高度濃縮的主觀色彩的藝術(shù)特色，要大膽肯定和發(fā)揚(yáng)這種審美方法的優(yōu)良傳統(tǒng)。重表現(xiàn)重主觀情感意志的傳統(tǒng)審美特點(diǎn)，決定了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的色彩追求，不像西方寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)那樣刻意追求物體的環(huán)境色，重在客觀物象的再現(xiàn)，這一點(diǎn)，就連西方畫(huà)家也認(rèn)識(shí)到了，后期印象派的變革便是明證，我們似乎沒(méi)有理由菲薄自己。
但是，我們也不能不看到由于歷史的原因，這種傳統(tǒng)色彩觀的不足之處，也是不能不予以正視的，這種不足，以我個(gè)人的淺見(jiàn)，主要是在向“墨分五色”轉(zhuǎn)化過(guò)程中，相對(duì)忽視了色彩世界的極大豐富性和變幻性，這是不利于表現(xiàn)越來(lái)越繁雜豐富的現(xiàn)實(shí)生活的。中國(guó)畫(huà)是相對(duì)缺乏現(xiàn)代感，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)之需要不斷革新，也由于此，作為中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)體系的重要一環(huán)，我們也要不斷地更新傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)，這既是歷史的也是新的時(shí)代要求。
中國(guó)畫(huà)藝術(shù)有著深厚的傳統(tǒng)，有著歷史文脈的貫通，曾經(jīng)創(chuàng)造了令世界驚嘆的作品。時(shí)至當(dāng)代，它將面對(duì)工業(yè)文明的自然觀和審美意識(shí)劇變的復(fù)雜局面，增加了進(jìn)一步發(fā)展的難度，但是，有挑戰(zhàn)也有機(jī)遇，當(dāng)今的社會(huì)已給我們提供了一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)條件和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，營(yíng)造了一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍和環(huán)境。中國(guó)畫(huà)未來(lái)的發(fā)展，既不是棄古從今，也不是揚(yáng)外抑內(nèi)。需要多種探索共存。并行不悖，彩墨畫(huà)如重彩、淡彩、巖彩等都可以在新的起點(diǎn)上向更高層次發(fā)展。表現(xiàn)出我們這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的精神。這樣一個(gè)色彩覺(jué)醒的時(shí)代將會(huì)來(lái)臨，中國(guó)畫(huà)也將逐漸通過(guò)和世界的交流取得更大影響。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇九
中國(guó)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、戲劇等文學(xué)藝術(shù)均呈現(xiàn)出鮮明的“寫(xiě)意精神”，并帶來(lái)象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的形式演進(jìn)，中國(guó)畫(huà)更是其突出的代表。中國(guó)畫(huà)從原始巖畫(huà)到當(dāng)代中國(guó)畫(huà)，“寫(xiě)意精神”貫穿始終，形成其藝術(shù)特質(zhì)和獨(dú)特的繪畫(huà)體系。千百年來(lái)，不論中國(guó)畫(huà)藝術(shù)如何呈現(xiàn)出變化無(wú)窮的瑰麗風(fēng)姿，工筆畫(huà)也好，寫(xiě)意畫(huà)也好，但萬(wàn)變不離其宗，即植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化深層哲理內(nèi)涵的儒、道、老莊哲學(xué)，其長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活。
所謂“寫(xiě)意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，畫(huà)家通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和客觀物象的深入觀察、體會(huì)、分析和研究提煉并創(chuàng)造出具有典型象征意義的藝術(shù)形象，以主觀情感的“寫(xiě)意精神”為先導(dǎo)，“意在筆先，象生其后”，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
中國(guó)畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，以“寫(xiě)意”為主導(dǎo)，以自己的主觀情感去感受外在的物象，外在物象總是屬于“意”的統(tǒng)轄之中，不是單純地模仿自然，而是在對(duì)自然物象深刻理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀創(chuàng)造，達(dá)到“感悟生命，抒情表意”的目的。一方面將“物”情感化，另一方面將“意”對(duì)象化，“眼中之竹”演繹為“胸中之竹”，帶有畫(huà)家強(qiáng)烈個(gè)人情感，經(jīng)過(guò)經(jīng)營(yíng)構(gòu)思提煉熔冶，“胸中勃勃，遂有畫(huà)意”隨機(jī)應(yīng)變而跡化，由此而出現(xiàn)氣韻生動(dòng)、散點(diǎn)透視、隨類(lèi)賦彩等各種“傳神”的創(chuàng)作形式和優(yōu)秀作品。藝術(shù)創(chuàng)作不是以主觀去追求客觀，而是強(qiáng)調(diào)生命活力與作者心靈世界的融合，以達(dá)到物我交融，神形兼?zhèn)涞哪康?，由此其作品才能格高韻雅，生?dòng)傳神。
在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，就字面意思理解，長(zhǎng)期存在將“工筆畫(huà)”與“寫(xiě)意畫(huà)”對(duì)立的狀態(tài)，殊不知“寫(xiě)意精神”是中國(guó)畫(huà)之靈魂，同樣貫穿于工筆畫(huà)創(chuàng)作之始終，審美本質(zhì)是殊途同歸，同樣要求境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意，氣韻生動(dòng)。大量畫(huà)家、理論家糾纏于其中，其實(shí)使用任何工具、材料的不同畫(huà)種均創(chuàng)作了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，工具、材料是為人服務(wù)的，畫(huà)家的文化修養(yǎng)不同，作品才有高下之分。工筆畫(huà)的“工、板、死”，在大量的`寫(xiě)意畫(huà)中同樣存在。境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意的工筆經(jīng)典作品自古以來(lái)舉不勝舉，。明清以降，居廉、居巢的“撞水撞粉”沒(méi)骨畫(huà)法更是直接從視覺(jué)上打破了工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)的界線，成為當(dāng)代工筆畫(huà)創(chuàng)作借鑒的經(jīng)典。當(dāng)代工筆畫(huà)在水與色、水與墨之間“撞、潑、灑”等各種千變?nèi)f化的技法應(yīng)用，創(chuàng)造了當(dāng)代工筆畫(huà)新的輝煌。
藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不論是工筆畫(huà)也好寫(xiě)意畫(huà)也好，只要我們把握中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意精神”，吃透?jìng)鹘y(tǒng)，吞吐古今，融會(huì)中西，加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，敢于探索創(chuàng)新，內(nèi)容形式上獨(dú)樹(shù)一幟，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的長(zhǎng)河，必將出現(xiàn)更多璀璨的藝術(shù)精英與精品。
（有刪改）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.不管是工筆畫(huà)還是寫(xiě)意畫(huà)，其內(nèi)在精神都是長(zhǎng)期主導(dǎo)并影響中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活的儒、道、老莊哲學(xué)。
b.“寫(xiě)意精神”是指在創(chuàng)作中以主觀情感為主導(dǎo)的創(chuàng)造性藝術(shù)沖動(dòng)和表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)事物的能動(dòng)作用。
c.世人將工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)對(duì)立起來(lái)，其實(shí)寫(xiě)意精神是中國(guó)畫(huà)之靈魂，工筆畫(huà)也要境界高遠(yuǎn)，傳神寫(xiě)意，氣韻生動(dòng)。
d.工具、材料是為人服務(wù)的，畫(huà)家文化修養(yǎng)高，畫(huà)工筆畫(huà)就境界高遠(yuǎn)，文化修養(yǎng)不高，畫(huà)寫(xiě)意畫(huà)就“工、板、死”。
2．將下列對(duì)畫(huà)作的分析填入文中橫線處，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
a.五代畫(huà)家黃筌描繪宮廷苑囿中的珍禽奇花，畫(huà)法精細(xì)，其《寫(xiě)生珍禽圖》寫(xiě)花卉翎毛因工細(xì)逼真，而被蒼鷹視為真物而襲之。
b.唐代張萱《虢國(guó)夫人游春圖》游春卻不畫(huà)春景，通過(guò)人物神情動(dòng)態(tài)、馬匹輕快節(jié)奏表現(xiàn)出春意盎然的氣氛，給人無(wú)限想象空間。
c.北宋崔白的《寒雀圖》全幅一枝彎曲老樹(shù)、枝頭九只小鳥(niǎo)棲宿躍噪不一，生動(dòng)的構(gòu)圖，傳達(dá)給人清遠(yuǎn)凝練又極富生機(jī)的意境。
d.宋代李迪《枯荷鵲鵯圖》中翻卷的葉面，滿布蟲(chóng)蝕的痕跡，一只鵲鵯雙爪緊握荷莖，扭頸俯視，為蕭瑟的深秋平添了幾許生氣。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
a.中國(guó)畫(huà)為了更好地表現(xiàn)出鮮明的“寫(xiě)意精神”，使用了象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的藝術(shù)形式。
b.中國(guó)畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)外物與作者心靈世界的融合，追求神形兼?zhèn)涞木辰?，又把?xiě)意作為物象的先導(dǎo)和主導(dǎo)。
c.隨著寫(xiě)意精神在繪畫(huà)領(lǐng)域的影響，當(dāng)代工筆畫(huà)充分借鑒了寫(xiě)意畫(huà)的技法，工筆畫(huà)與寫(xiě)意畫(huà)之間界線越來(lái)越模糊。
d.藝術(shù)的根本在于創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)作更多璀璨的藝術(shù)精品，我們應(yīng)著眼古今中外，從生活中廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
答案：
1、（3分）d 2、（3分）a 3 、（3分）c
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它博大精深，文化內(nèi)涵深厚，讓學(xué)生從小接觸、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)情感，也是中國(guó)畫(huà)傳承與發(fā)展的重要途徑。但中國(guó)畫(huà)教學(xué)歷來(lái)是中小學(xué)美術(shù)課程中的薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，課時(shí)卻很少。如浙教版小學(xué)美術(shù)教材中，只有第第九冊(cè)才形成了一個(gè)較多內(nèi)容的單元。而在實(shí)際教學(xué)中我們又面臨著這樣一個(gè)問(wèn)題：學(xué)校美術(shù)總課時(shí)數(shù)的`減少（每周一節(jié)）。學(xué)生臨摹一直成為中國(guó)畫(huà)教學(xué)的主要手段，教師在課堂教學(xué)中起著決定性的作用——示范。因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，第一次接觸中國(guó)畫(huà)，還沒(méi)有了解、掌握中國(guó)畫(huà)的材料的特性。
中國(guó)畫(huà)的技法豐富，包括用紙、用筆、用墨、用水、用色等。如果脫離了這些技法而言，那我們的學(xué)生學(xué)習(xí)成果少了應(yīng)有的傳統(tǒng)文化，只不過(guò)純粹地作為一種表現(xiàn)方法而言了。所以，對(duì)于剛接觸的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的示范一定要將整個(gè)教學(xué)過(guò)程顯示清晰，步驟明確，學(xué)生就很容易在教師的示范下了解其中的用筆、用色、用墨的方法。最后，教師通過(guò)投影儀的“圖像凍結(jié)”方法，將一張“完整”的圖畫(huà)作品定格在投影屏幕上。雖然課堂內(nèi)缺乏了一定的“自主”、“探究”等形式的學(xué)習(xí)方式，但是，教學(xué)的目標(biāo)達(dá)到了，學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)達(dá)到了，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的審美、技能、創(chuàng)造等方面的能力與素養(yǎng)。
玩是每一個(gè)兒童的天性，他們生性好動(dòng)，敢于去畫(huà)，教師應(yīng)抓住他們這一特點(diǎn)，巧妙地進(jìn)行利用，使他們?cè)谕娴倪^(guò)程中掌握技能。如：我在教學(xué)生畫(huà)動(dòng)物后，再要求學(xué)生自己嘗試畫(huà)一些花，先用濃墨（或色）畫(huà)各種不同的形狀畫(huà)，然后用淡墨或水（色），點(diǎn)在形狀的中間；或者先用清水畫(huà)一個(gè)小圈，然后用干墨畫(huà)在圈的邊緣。這種利用水的張力，以及宣紙的特征，使畫(huà)產(chǎn)生了漂亮的肌理效果。學(xué)生對(duì)這種效果，表現(xiàn)得非常興奮，個(gè)別優(yōu)秀的學(xué)生還利用已學(xué)過(guò)的方法進(jìn)行嘗試。
“兒童水墨教學(xué)可以從臨摹開(kāi)始，但切不可生搬硬套，一筆一劃模仿前人的方法，勢(shì)必束縛少兒想像思維、壓抑學(xué)習(xí)水墨的積極性，甚至把少兒教成小大人、小老頭?！逼鋵?shí)在我們的實(shí)際操作中，我們可以嘗試讓兒童用水墨工具直接對(duì)物寫(xiě)生，如：《青菜》這一課，我們可以直接把青菜、辣椒組合起來(lái)，教師可以簡(jiǎn)單地示范，再讓學(xué)生按自己的理解去畫(huà)。再如：《水墨構(gòu)成練習(xí)》。水墨以線條和墨塊為造型語(yǔ)言，與西方構(gòu)成的點(diǎn)、線、面有著某種默契的相通，把圖案課和國(guó)畫(huà)課結(jié)合起來(lái)，如國(guó)畫(huà)中的各種用筆的方法、用墨的方法等，會(huì)收到意想不到的效果。
總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫(huà)教學(xué)訓(xùn)練會(huì)對(duì)兒童知識(shí)面的拓寬、想象力的豐富，形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處，只要處理得當(dāng)，她更會(huì)凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和情感價(jià)值。
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，最大的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是采取了多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)互補(bǔ)的形式，即能讓學(xué)生欣賞到優(yōu)秀的作品又能直觀地教導(dǎo)他們?nèi)绾晤I(lǐng)會(huì)畫(huà)的過(guò)程。一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵了情感目標(biāo)、價(jià)值觀。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們初步了解了作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)畫(huà)，而對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的學(xué)習(xí)延伸到了環(huán)保問(wèn)題，教育學(xué)生要熱愛(ài)自然，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們共同的家園。
在教學(xué)目標(biāo)上還并未真正地達(dá)到，比如：知識(shí)目標(biāo)要求能整體把握畫(huà)面的虛實(shí)關(guān)系，嘗試水墨的表現(xiàn)技法。在設(shè)計(jì)教案時(shí)認(rèn)為是很容易就能達(dá)到的，但一節(jié)課下來(lái)，發(fā)現(xiàn)行動(dòng)中并沒(méi)有那么容易落實(shí)。在教案中設(shè)計(jì)了很多個(gè)重點(diǎn)，由于時(shí)間等多方面原因，一節(jié)課中能講好一個(gè)重點(diǎn)是非常不錯(cuò)了。所以這方面在教案上還需改進(jìn)。
在課堂上如何加強(qiáng)學(xué)生的能力，加強(qiáng)師生的雙邊活動(dòng)是我要改進(jìn)的地方之一。就我這節(jié)課的效果來(lái)看，駕馭課堂的能力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，對(duì)學(xué)生的控制（小組討論時(shí)，要求學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)練習(xí)畫(huà)畫(huà)，然后再聽(tīng)講）不能做到收放自如。在學(xué)生們討論前必須講好要求要注意紀(jì)律，在練習(xí)時(shí)也要有要求（時(shí)間、任務(wù)）。示范畫(huà)時(shí)由于先前要他們?cè)诳春畏N顏料，一時(shí)之間沒(méi)有及時(shí)拉回來(lái)，所以當(dāng)時(shí)示范比較亂，自己覺(jué)得講解時(shí)也很吃力。在板書(shū)方面也要值得去改進(jìn)的。
最后在評(píng)價(jià)學(xué)生的練習(xí)時(shí)，做的非常生硬，不懂得要多方面的去評(píng)價(jià)。要記住一條：評(píng)價(jià)學(xué)生的作品要以鼓勵(lì)為主，要多肯定學(xué)生亮點(diǎn)。這樣才不會(huì)打擊他們的積極性，保護(hù)他們的學(xué)習(xí)興趣。比如課堂我讓學(xué)生自評(píng)時(shí)有一學(xué)生說(shuō)自己畫(huà)的麻雀的腳沒(méi)有畫(huà)好，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有抓住他的優(yōu)點(diǎn)：勇于發(fā)現(xiàn)自己的不足。沒(méi)能及時(shí)表?yè)P(yáng)這位學(xué)生，錯(cuò)過(guò)了一個(gè)機(jī)會(huì)（課后聽(tīng)課老師指出的）。從這里更可以看出評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的畫(huà)可一從各個(gè)方面去，只要你能想的到。
經(jīng)過(guò)這節(jié)的學(xué)習(xí)，我也學(xué)到了很多，更是注意了在新課改的教學(xué)中，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造性思維很重要，但是在美術(shù)課堂中，還是不能忽視教師的演示作用，這樣可以讓學(xué)生很直觀的了解繪畫(huà)技巧和繪畫(huà)方法，但是不能把學(xué)生教“死”了，沒(méi)有創(chuàng)造性。應(yīng)該是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本的繪畫(huà)技法后，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的創(chuàng)作，從中體會(huì)一下中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的博大精深。
篇三：國(guó)畫(huà)教學(xué)反思
中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它博大精深，內(nèi)涵深厚，讓學(xué)生從小接觸、學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的了解，也是傳承與發(fā)展中國(guó)畫(huà)的重要途徑。我自己在小學(xué)時(shí)也接觸過(guò)中國(guó)畫(huà)，可能那時(shí)不懂，所以沒(méi)有太多的感觸。現(xiàn)在不但自己畫(huà)，還要教學(xué)生畫(huà)，才發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)教學(xué)是一個(gè)如此磨人的工作。
國(guó)畫(huà)的教學(xué)一直都是中小學(xué)美術(shù)課程中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，打基礎(chǔ)慢，
練習(xí)的時(shí)間又不可能很多。兒童水墨教學(xué)一般從臨摹開(kāi)始，由于材料、設(shè)備的原因可能連可憐的幾課國(guó)畫(huà)內(nèi)容也會(huì)被省略不上。即使有課，主要手段也常是讓學(xué)生臨摹，而教師在課堂教學(xué)中起的作用就是示范。不單是平時(shí)上課，興趣小組上課也是這樣，因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，剛接觸中國(guó)畫(huà)，還沒(méi)有熟練的了解、掌握中國(guó)畫(huà)的材料的特性。在少量的時(shí)間里，老師最直接的方法就是示范。
國(guó)畫(huà)興趣小組教學(xué)中，有兩中教學(xué)方向，到現(xiàn)在為止我教的是傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)：我先示范一張范畫(huà)，學(xué)生便臨摹，重復(fù)練習(xí)。我發(fā)現(xiàn)這樣子學(xué)生國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)缺少積極性，可能是畫(huà)慣了兒童畫(huà)，不習(xí)慣了，這樣畫(huà)畫(huà)沒(méi)有了生活體悟，讓他們跨越幾代文化在短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)化學(xué)習(xí)勢(shì)必嚴(yán)重影響小學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，與目前素質(zhì)教育提倡的主體性發(fā)展也格格不入，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)在一遍遍的臨摹之中降低，雖然當(dāng)他們畫(huà)出一張完整的畫(huà)后會(huì)有一點(diǎn)成就感，但我還是有一點(diǎn)不安，可能這樣的教法成人化比較嚴(yán)重，不適合兒童的學(xué)習(xí)心理和特點(diǎn)。因此，我想試試另一種方向的毛筆畫(huà)教學(xué)，就是用國(guó)畫(huà)工具進(jìn)行勾勒填色畫(huà)兒童畫(huà)，這種方法突出了兒童的趣味和想象，但是這樣畫(huà)出來(lái)的畫(huà)脫離傳統(tǒng)技藝的傳承，還能稱(chēng)之為國(guó)畫(huà)嗎！的確，新課程強(qiáng)調(diào)的要打破傳統(tǒng)，促進(jìn)兒童積極主動(dòng)地創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，但是，如果什么東西都拿來(lái)破，那傳承又從何說(shuō)起，又如何得以體現(xiàn)？這樣的教學(xué)，孩子的創(chuàng)造性思維得到發(fā)散，可基本功怎樣體現(xiàn)呢？這個(gè)問(wèn)題從第一次國(guó)畫(huà)課到現(xiàn)在都一直讓我矛盾著。其實(shí)我還想嘗試讓兒童用水墨工具直接對(duì)實(shí)物寫(xiě)生，而這些問(wèn)題，也并非說(shuō)到就能做好，我只有在教學(xué)實(shí)踐中一步步摸索著前進(jìn)。
總說(shuō)我們副科老師沒(méi)有壓力，可想到接下來(lái)會(huì)有各種繪畫(huà)、書(shū)法等方面的比賽，我就有一種莫名的煩惱，但必須要靜下心，三思而后行，純傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)肯定是講究基礎(chǔ)技巧的，由此，我是否應(yīng)該堅(jiān)持我的方法，但毋庸置疑，小學(xué)生初次接觸國(guó)畫(huà)，要打基礎(chǔ)那需要很長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，時(shí)間上不允許。如果就讓學(xué)生用國(guó)畫(huà)工具畫(huà)兒童畫(huà)，那是不是又失去了中國(guó)畫(huà)的真諦呢？而現(xiàn)在所謂的創(chuàng)作到底又是什么樣的一回事？用數(shù)學(xué)中的充分必要條件來(lái)講：可能良好的功底只是進(jìn)行創(chuàng)作的必要條件，卻不是充分條件。對(duì)小學(xué)生來(lái)講，“創(chuàng)” 的主要內(nèi)涵就是把學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行“套”和“變”的構(gòu)思，“創(chuàng)”的成功建立在積累模仿作品的基礎(chǔ)上。不止是小學(xué)生，大人也一樣：比如要作一幅給老人祝壽的畫(huà)，那么他立刻便在腦子中浮現(xiàn)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的壽桃、綬（壽）帶鳥(niǎo)或者青山、松樹(shù)等，然后將他人的國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖尺寸等方面做適當(dāng)變化。對(duì)于多數(shù)國(guó)畫(huà)教師，模仿學(xué)習(xí)時(shí)間比較短；“創(chuàng)”則是經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)間而且也只有少數(shù)人能學(xué)會(huì)的。所以讓小學(xué)生在傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中進(jìn)行“創(chuàng)”真的很難。
但不管怎么說(shuō)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫(huà)教學(xué)訓(xùn)練對(duì)他們文化知識(shí)面的拓寬、想象力的豐富，形象思維的發(fā)達(dá)、創(chuàng)造能力的增強(qiáng)都有好處，這是實(shí)踐證明的，就拿我自己當(dāng)例子，我在學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)之前對(duì)植物的了解真的很少，但經(jīng)過(guò)幾個(gè)暑假的國(guó)畫(huà)培訓(xùn)，我不只是學(xué)了國(guó)畫(huà)，更是在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)了很多花花草草，還了解了它們的一些生長(zhǎng)季節(jié)及藥用價(jià)值等特點(diǎn)。而且，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，國(guó)畫(huà)還能凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和情感價(jià)值。這些從學(xué)生的畫(huà)畫(huà)習(xí)慣和畫(huà)面效果中都能體現(xiàn)出來(lái)，我們教師可以簡(jiǎn)單地示范，再讓學(xué)生按自己的理解去畫(huà)。讓他們自由地發(fā)揮，自由地創(chuàng)造，畫(huà)出個(gè)性，畫(huà)出感情。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十一
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了朱老師講的《中國(guó)的地形》示范課，使我受益非淺,對(duì)我們的地理課教學(xué)有著非常重要的指導(dǎo)作用。我認(rèn)為主要有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)值得學(xué)習(xí)：
1、教學(xué)思想樸實(shí)自然，不作秀、重視教材，整個(gè)過(guò)程都是在教學(xué)生怎樣學(xué)，不是把結(jié)果直接傳授給學(xué)生。
2、準(zhǔn)備課程充分，主要學(xué)生是學(xué)生能在課外時(shí)間，自己動(dòng)手,自制模型值得學(xué)習(xí)?！吨袊?guó)的地形》的這一節(jié)課是比較難講的，學(xué)生不容易理解.而通過(guò)學(xué)生動(dòng)手做模型親身體驗(yàn)，又結(jié)合繪圖、填圖，使課堂充實(shí)緊湊，通過(guò)實(shí)例學(xué)習(xí)，就把許多問(wèn)題一目了然了，所以要把朱老師的教法想方設(shè)法應(yīng)用到我們的實(shí)際教學(xué)中去，做好自己的教學(xué)。
3、整個(gè)課堂以學(xué)生為主體,學(xué)生能夠積極發(fā)表自己的見(jiàn)解，課堂氣氛很活躍。在整堂課中，老師讓學(xué)生變換多種方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟中國(guó)的'大好河山，而學(xué)生能積極主動(dòng)地去思考，完成這堂課的教學(xué)任務(wù)，真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
4、利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)，積極的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。
總之，這是一堂示范課，為我們今后的教學(xué)起到了非常重要的指導(dǎo)作用。我們一定對(duì)照自己，查找不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，積極改進(jìn)教學(xué)觀念和方法，改善課堂教學(xué)，使我們的課堂更完美，學(xué)生更喜歡。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十二
本節(jié)課王老師從介紹彩陶的知識(shí)入手，一步一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)彩陶的欣賞方法，最后以仿制彩陶作業(yè)結(jié)束。教學(xué)過(guò)程環(huán)環(huán)緊扣，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)效果顯著。
讓我最欣賞的是王老師對(duì)鑒寶這一環(huán)節(jié)的'設(shè)置，三個(gè)步驟，逐步加深。第一個(gè)步驟，教師直接出示彩陶密碼卡，引導(dǎo)學(xué)生觀察欣賞船型彩陶，分別從名稱(chēng)、造型、紋樣、釉彩加以介紹概括。第二個(gè)步驟，師生共同探討研究旋渦紋尖底瓶，特別研究了尖底瓶取水示意圖。第三個(gè)步驟，以小組為單位學(xué)生自己研究彩陶，然后評(píng)價(jià)研究成果。從學(xué)生的回答看，學(xué)生已經(jīng)初步學(xué)會(huì)中國(guó)彩陶的欣賞方法，教學(xué)目標(biāo)完成了。
最后5分鐘的仿制彩陶作業(yè)，個(gè)人覺(jué)得有點(diǎn)畫(huà)蛇添足。一則時(shí)間倉(cāng)促，學(xué)生作業(yè)不能從容完成，二則美術(shù)作業(yè)用仿制的說(shuō)法于情于理行不通，美術(shù)貴在創(chuàng)新。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十三
提高學(xué)生的民族自豪感和培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。
：通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，達(dá)到從練習(xí)、臨摹、寫(xiě)生開(kāi)始，最終進(jìn)行創(chuàng)作的目標(biāo)。
：中國(guó)畫(huà)的用筆、用墨。
：利用傳統(tǒng)的筆墨造型陳式進(jìn)行創(chuàng)作。
多媒體應(yīng)用與示范講解相結(jié)合。
中國(guó)花鳥(niǎo)在我國(guó)民族繪畫(huà)中，有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，花鳥(niǎo)畫(huà)早在唐代便獨(dú)立成科，后經(jīng)五代的“徐黃異體”和宋代院體派、文人畫(huà)的推陳出新，使花鳥(niǎo)畫(huà)得到了空前的繁榮和發(fā)展。明代以陳淳、徐渭為代表的一批畫(huà)家，把筆線與書(shū)法結(jié)合起來(lái)，粗筆狂縱，豪放恣肆，開(kāi)創(chuàng)了大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)的鮮明特色。清代的“四僧”和“揚(yáng)州八怪”寄情于物，怪誕不經(jīng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化極強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格，尤其是晚期的吳昌碩，他們都能熔詩(shī)、畫(huà)、印為一爐，獨(dú)樹(shù)一幟，面目一新，影響了近百年的繪畫(huà)發(fā)展。
如若每一位中學(xué)生都能把握住花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)，仔細(xì)品味浩如煙海的藝術(shù)精品，認(rèn)真感受每位畫(huà)家緣物寄情的思想感情，審美能力自然隨之而得到提高，崇高的民族自豪感油然而生。
“畫(huà)之氣韻出于筆墨”。筆墨技法是中國(guó)畫(huà)的核心所在，是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)技法要素的基礎(chǔ)。黃賓虹語(yǔ)“畫(huà)重蒼潤(rùn)，蒼是筆力，潤(rùn)是墨彩。筆墨功深，氣韻生動(dòng)”。中國(guó)畫(huà)是一種“線造型”為主的藝術(shù)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)首先要掌握的就是筆法與墨法。
a.????? 筆法：中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖鋒
黃賓虹曾說(shuō)“筆愈厚則神愈清。使筆要提得起，則緩處不妨愈緩，快處可更快，自然變化靈活，剛健中含有婀娜之致，勁利中帶知厚之氣”。
“墨著縑素，籠統(tǒng)一片，是為死墨。濃淡分明，便是活墨，死墨無(wú)彩，活墨有光”。初學(xué)畫(huà)者，最難掌握是水與墨的比例，須經(jīng)長(zhǎng)期的探索和練習(xí)數(shù)量的積累才能熟練駕馭。
學(xué)生在理解掌握了基本的筆墨陳式后，還要經(jīng)過(guò)一定數(shù)量的臨摹練習(xí)，方能熟練應(yīng)用；造型基礎(chǔ)的不同，將致使每位學(xué)生個(gè)體的差異，寫(xiě)意花鳥(niǎo)寫(xiě)畫(huà)“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”結(jié)合的完美形式，向每位學(xué)生的畫(huà)外修養(yǎng)提出了很高的要求。
以竹、蘭為素材進(jìn)行組合訓(xùn)練。練習(xí)過(guò)程中，要求學(xué)生仔細(xì)體會(huì)筆墨的應(yīng)用變化，構(gòu)圖的基本常識(shí)和用筆墨造型的基本規(guī)律。
完成以竹、蘭為主要內(nèi)容的寫(xiě)意畫(huà)一幅。
中國(guó)畫(huà)的心得體會(huì)篇十四
尊敬的評(píng)委老師大家下午好：
整個(gè)課堂采用了欣賞、講解、探索、等方法，通過(guò)教師引導(dǎo)，學(xué)生欣賞、對(duì)比、討論、繪畫(huà)的形式，盡可能的使教學(xué)活動(dòng)更加完善。在教學(xué)過(guò)程中，以詩(shī)導(dǎo)入，運(yùn)用大量圖片和優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)作品欣賞，介紹梅花的生長(zhǎng)習(xí)性、造型特點(diǎn)從而讓學(xué)生對(duì)梅花有所了解為畫(huà)梅花打好基礎(chǔ)。
中國(guó)畫(huà)教學(xué)歷來(lái)是中小學(xué)美術(shù)課程中的薄弱環(huán)節(jié)，它技法豐富，課時(shí)卻很少，在本課的中國(guó)畫(huà)梅花課堂教學(xué)中起著決定性的作用——教師示范。因?yàn)橄鄬?duì)于小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，接觸中國(guó)畫(huà)只有幾節(jié)課，但還沒(méi)有了解、掌握水墨畫(huà)的特性。
本課教學(xué)中我講解最基本的技巧和繪畫(huà)步驟，仍按照以往的教學(xué)方法，具體演示整個(gè)作畫(huà)的方法和步驟，同時(shí)我還要求學(xué)生自己去分析、體會(huì)、感受畫(huà)家作品中墨色的豐富變化，并結(jié)合教師的講解和演示探究畫(huà)梅花的表現(xiàn)技法，又從認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)表現(xiàn)角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生了解筆墨表現(xiàn)的特點(diǎn)，體會(huì)筆墨的韻味，。在學(xué)生作業(yè)時(shí)，我要求學(xué)生不用臨摹，而是在老師教的方法和步驟基礎(chǔ)上結(jié)合自己的理解進(jìn)行嘗試性的變化和擂臺(tái)賽創(chuàng)作，注意的是不能把學(xué)生教“死”了，沒(méi)有創(chuàng)造性。應(yīng)該是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本的繪畫(huà)技法后，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的創(chuàng)作，從中體會(huì)一下中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的博大精深，了解中國(guó)畫(huà)的筆墨情趣。教師的演示使學(xué)生入門(mén)很快，本人在示范時(shí)能較好地講解如何梅花而展開(kāi)傳授，講解中國(guó)畫(huà)的最基本的蘸墨、行筆技法，學(xué)生自己的探究加深了學(xué)生的理解、認(rèn)識(shí)，從學(xué)生的創(chuàng)作來(lái)看，雖然畫(huà)面形象的造型還不太準(zhǔn)確，有些幼稚，但是能能表達(dá)出自己學(xué)生內(nèi)心的感受。繪畫(huà)大師們說(shuō)：小學(xué)生是天生的藝術(shù)家．在我們眼中世界是那么新鮮、神奇，無(wú)論用什么方法，只要畫(huà)出我們的驚奇、夢(mèng)想和快樂(lè)，那就是很精彩的畫(huà)，就達(dá)到本課教學(xué)的目的。
通常在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生往往走教師的繪畫(huà)路線，假如老師用沒(méi)骨法畫(huà)梅學(xué)生也用沒(méi)骨法畫(huà)梅花，不懂還可以用手指印、或棉簽印等方法，思路往往受到限制束縛。在示范前讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力進(jìn)行創(chuàng)作，還給他們一片自由的天空。那么在梅花的表現(xiàn)方法上，枝干的處理和花的色彩上都會(huì)變的豐富起來(lái)。經(jīng)過(guò)老師的示范講解提示之后，學(xué)生又學(xué)到了一些技法技巧去完善自己的作品，這樣便產(chǎn)生了“構(gòu)思奇特”的優(yōu)秀作品。
在教學(xué)中我做得不足有以下幾點(diǎn)：
，藝術(shù)教育的目的，決非從美術(shù)到美術(shù)，而是從美術(shù)走向其他諸多領(lǐng)域，就如這課的教學(xué)我只教會(huì)學(xué)生畫(huà)梅花，這是不足的，因此，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)需求的藝術(shù)課的理念，現(xiàn)代美術(shù)教育觀念，讓學(xué)生在藝術(shù)領(lǐng)域中得到升華。
童年階段有可塑性的特點(diǎn)，教師應(yīng)該抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，用各種方式方法和手段激發(fā)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，使學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，而是一種享受，一種愉悅，這些都值得我多加探索和在以后的教學(xué)中改正。
四、對(duì)如何用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言把最深?yuàn)W的知識(shí)講解清楚，還有待加強(qiáng)研究。經(jīng)過(guò)這次師韻杯教學(xué)比賽，讓我學(xué)到了很多實(shí)用的東西，也讓我知道了接下來(lái)在我的工作中需要做的一些事和自身的一些不足。希望自己在以后工作中能不斷地成長(zhǎng)、成熟。對(duì)此我相信一句話：態(tài)度決定一切。
執(zhí)教者 黎榮新