旅游是一種豐富人生的方式，每一次旅行都帶給我們?nèi)碌捏w驗?？偨Y(jié)的寫作要注重邏輯性和組織性，以清晰的思路和條理性展開。讀完這些總結(jié)范文后，我們可以更好地理解什么是一篇完美的總結(jié)。
藝術(shù)理論論文篇一
研究歷史，離不開史料。在人類社會歷史發(fā)展過程中，史料作為遺留下來的痕跡成為研究歷史的載體。梁啟超在《歷史研究法》中寫道:“史料不具或不確，則無復史可言?！笨梢姡穼W理論是史料教學的理論和實踐依據(jù)，教師應在教學過程中科學地使用史料，引導學生分析史料、解讀史料的基礎上得出歷史結(jié)論。然而，史料教學在展開課堂實踐的過程中遇到了諸多問題，而解決這些問題的關鍵就是掌握必要的史學理論并加以應用。史料教學的組織與三維目標的達成需要史學理論的支撐。
一、史料教學的思想內(nèi)核是史學理論
在中學歷史教學中，教師、學生與史料之問的對話是一項基礎性的工作，它體現(xiàn)著歷史學的本質(zhì)。在歷史學科的發(fā)展史上，有的學者重視史料，有的學者推崇理論或思想，更為深入的看法是審視兩者之問的關系。隨著當代歷史學科的發(fā)展，越來越多的有學之士認識到史學理論或思想已經(jīng)成為探究歷史的先行介入者。
例如，近代哲學家康德首先提出了先天范疇相對于人類觀察世界的優(yōu)先性，即人們只有在先天范疇所規(guī)定的框架內(nèi)對感覺材料綜合才能得出結(jié)論。何兆武先生提出:“只有筆者們大體上有一致的思想和意識，筆者們才可能有大抵一致的歷史知識……面對一大堆史料，史學家便要有一套規(guī)范的標準，否則就無從著手。而一旦有一套規(guī)范的標準，史家就只能把所謂的史實置于這個標準之下進行評判，也就是把歷史置于一個一定的坐標之上。而這個坐標卻不是史實本身所自行給定的，而是史家本人所預先設定的?！笔妨系倪x擇、甄別與運用都無法離開史學理論的支持，同時必須強調(diào)的是史學理論與歷史結(jié)論與觀點有著區(qū)分，它們涉及的更是一種方法與思考角度，而并非以論帶史。歷史學發(fā)展的根本問題就是史料和史學的辯證關系，史料的產(chǎn)生離不開史學的加工，史學的完善又在史料中得到驗證，重視史料的真實、選擇史學的深思推動了歷史學一步又一步向前發(fā)展。
二、史料教學的實踐基礎是史學理論
史料教學在展開課堂實踐的過程中遇到了諸多問題，而解決這些問題的關鍵就是掌握必要的史學理論并加以應用。史料教學的組織與三維目標的達成需要史學理論的支撐。
教學改革的根本目的是要提高歷史教學的有效性。同樣，史料教學的最終目標也是圍繞著歷史教學的目標而進行。知識與技能、方法與過程，情感、態(tài)度與價值觀目標，這現(xiàn)有的三維目標的達成有著梯度性。當教師在涉及方法與價值觀目標時，當從記憶目標向理解與應用目標推進時，缺少思想支持的史料教學是無法達到上述較高級目標的，在這一過程中需要史學理論來為教學與學習活動搭建起內(nèi)部支架整合教學行為，這就離不開史學理論的幫助。史學理論作為歷史學科教學內(nèi)部支架的重要組成部分，能幫助學習者了解與融入歷史學科的方法，豐富知識，從而形成更為深刻的思考與感受。
中學歷史教師由于各種各樣的局限，在教學過程中總會遇到各種各樣的問題，而史學理論就為史料教學在實踐上的順利開展提供了依據(jù)。
史學理論的發(fā)展，不同范式的出現(xiàn)描繪出史學的成長與前進，為人們提供了重要的學習資源。在高中歷史教學中，教師可以有目的、有計劃地讓學生在一定的學習時問內(nèi)，圍繞教學目標了解不同史學理論，可以讓學生從這些史料教學活動中更深入理解自己的學習對象，在不同的理論中產(chǎn)生不同的理解和感受。
史學理論為中學歷史教學指明了發(fā)展方向，史料教學的發(fā)展歷程也是建立在史學理論不斷完善的這一事實基礎之上的。隨著史學理論的進一步發(fā)展，史料和史學的進一步融合，史料教學本身在中學歷史教學實踐中也會扮演越來越重要的角色，而中學歷史教學未來的發(fā)展方向必定是依托史學理論的史料教學。
三、蘭克客觀史學理論在歷史教學中的應用
蘭克的史料批判原則可以通過三大原則得到一定的說明，首先是重視原始史料;其次，注重史料的相互補充、相互完善與相互印證;最后擺脫先入為主的觀念。從蘭克客觀主義史學的角度出發(fā)，作為中學史料教學的最重要的史料批判領域擺在教師面前準備性工作可以劃分為兩種方式，各有側(cè)重:
2.提供給學生關于史料種類、“內(nèi)證”與“外證”方法的相關知識，讓他們自己去尋找史料來闡述歷史事實。
在越來越強調(diào)目的論和方法論的中學歷史教學背景下，學生的價值觀和情感的培養(yǎng)往往容易被忽視，史料教學將學生帶進了一個充斥著各種各樣主客觀并存的史料迷宮中，如果不加以引導，往往會將學生的主觀世界帶向錯誤的出口，這也是教師在教學過程中必須格外注意的地方。而史料注定是一把雙刃劍，只有學會客觀主義史學的思維方式，才能讓史料真實客觀地映射到學生空白的歷史內(nèi)心世界。
例如，在講到必修——《抗日戰(zhàn)爭》的相關內(nèi)容時，就可以運用蘭克的史學理論進行指導?？谷諔?zhàn)爭因其歷史意義和現(xiàn)實意義較強，是中國近代史上濃墨重彩的一筆。關于抗日戰(zhàn)爭的各種史料汗牛充棟，則為研究這段具有特殊意義的歷史提供了充足的素材，而客觀主義史學思想在史料分析中就能起到關鍵的作用。
就“南京大屠殺”而言，中日兩國主要歷史教材的解讀存在明顯差異，教師可以引導學生對不同之處進行比較，很有教學“拓展”意義。
在我國，中學歷史教材對學生進行關于“南京大屠殺”的教育很重視。中國教育部頒布的《全日制歷史課程標準(實驗稿)》在“內(nèi)容標準”中專門要求“以侵華的日軍南京大屠殺等罪行為例，認識日本軍國主義兇惡殘暴的侵略本質(zhì)”，在隨后的頒布的《普通高中歷史課程標準(實驗稿)》中，同樣對“列舉侵華的日軍罪行”的課程內(nèi)容提出了明確的'要求。在我國，中學歷史教材不管哪種版本都很注重對“南京大屠殺”的細節(jié)描寫，所有教材還都配有插圖，除正文外，大多數(shù)版本教材還通過小字部分進行補償描述，目的是要加深學生對“南京大屠殺”的直觀印象。而在日本的中學歷史教材中，對“南京大屠殺”的觀點和描寫是難以讓中國人民所接受的，且很多都不符合事實。在現(xiàn)行的日本十幾套歷史教材中，只有三省堂的《詳解世界史》、清水書院的《日本的歷史與世界》、大阪書籍的《中學社會》、東京書籍的《改定新社會》和高教的《高校世界史》5本書直接寫到“南京大屠殺”，但對一些侵略史實都是含含糊糊，盡量淡化，試圖把“南京大屠殺”的發(fā)生歸因于中國民眾“加強抗日意識”上，且沒有把重點放在描寫大屠殺的殘酷、野蠻上。
通過對“南京大屠殺”的中日兩國歷史教材史料的比較，使筆者們更加感受到客觀主義史學理論對史料教學的重要性和迫切性，也讓筆者更加清晰地意識到在歷史教學中值得關注的一些問題:
5.中國部分地區(qū)的有資源條件的學校在開展歷史教學時，除課堂教學外，最好能就“南京大屠殺”的內(nèi)容開展實地調(diào)查研究活動等體驗學習相結(jié)合的方式。
通過對這一教學內(nèi)容的史料進行更深一步的開發(fā)，可以讓學生不忘歷史、正視歷史，在當今可以更為理性、客觀、全面地認識和看待日本，這才是史料的教學價值。當然，教師也要引導學生比較全面地了解和認識的日本，在不忘那場侵略戰(zhàn)爭的前提下，也要充分地讓學生對日本的認識呈現(xiàn)出多元化、復雜化的趨勢?？陀^主義史學理論的引入能很好地使學生分清什么是真正的歷史，在這種理論指導下的史料教學也能給自己的情感態(tài)度與價值觀的形成帶來很大的影響。
總之，充分認識史學理論在史料教學中的價值是運用史學理論進行史料教學的關鍵，當我們認識到史料教學要有史學理論的指導時，我們才能身體力行地加以運用，以提高史料教學的質(zhì)量。
藝術(shù)理論論文篇二
摘要
通過一段時間的學員隊管理和認識，總結(jié)出以下幾點學員隊的管理教育經(jīng)驗，首先介紹的是管理教育藝術(shù)的概念，主要研究的是學員隊的管理教育藝術(shù)，其中涉及到的管理教育藝術(shù)有以下幾點：以身作則、主持大局；談心交心、善于溝通；賞識表揚、引導批評。
關鍵詞
管理教育藝術(shù)學員隊
隊長作為一個學員隊的直接管理者，是一個學員隊的靈魂，學員隊工作的管理既是一門科學，又是一門藝術(shù)。學員隊工作既有章可循，又沒有固定的模式。如果只有敬業(yè)精神，而缺乏學員隊的教育管理藝術(shù)，那不算是一個優(yōu)秀的學員隊干部。尤其在地方生學員隊，面對的是思想品德和認知能力都千差萬別的群體。
因此，要建設好一個學員隊，除了平時要做大量深入細致的工作外，更需要有一定的教育管理藝術(shù)。
學員隊的管理首先要有規(guī)矩，有系統(tǒng)性，這樣才能保證整個學員隊作為一個集體存在并發(fā)揮它的作用；其次要保證管理過程中的科學性，有科學的系統(tǒng)才能保證每個程序的安全進行，使管理達到一個優(yōu)化的效果。而這里我們提到的管理教育藝術(shù)則能起到給整個系統(tǒng)的管理程序潤色的作用，是科學性延伸的體現(xiàn)，如果運用得當則能達到一個事半功倍的效果。
要理解管理教育藝術(shù)的含義，首先我們來了解一下地方生學員隊管理教育的具體內(nèi)容和相關措施及目的。管理教育是依據(jù)軍隊的性質(zhì)、宗旨和條令條例，結(jié)合部隊日常戰(zhàn)備、訓練、工作、學習、生活及勤務所進行的管理活動和思想教育活動，其目的在于提高學員的軍校適應性，促進其綜合素質(zhì)的全面提高，讓學員對自己有一個全面的認識，發(fā)揮自身潛力；維護正規(guī)秩序，培養(yǎng)優(yōu)良作風和嚴明紀律，鞏固和提高戰(zhàn)斗力，保證各項任務的順利完成。其次我們來了解藝術(shù)的概念，藝術(shù)的主要形式有才能、才藝以及處理問題的方式方法，主要是指創(chuàng)造性的方式和方法。其主要內(nèi)涵包括情感上的感召力以及思維上的預測力和創(chuàng)造力。軍隊管理教育表明的是管理教育的基本工作屬性和工作方式，而把藝術(shù)融入其中，則使得軍隊管理教育在一定原則的基礎上，由必然王國走向自由王國，為的是更快、更好地達到以上目的。它是軍隊管理者為實現(xiàn)管理教育目標、達到最佳效果，運用自身的知識、智慧、才能和經(jīng)驗等，實施有效管理教育而體現(xiàn)出來的一種靈活性、創(chuàng)造性的管理教育技巧和技能，它是一門運用軍隊管理科學原理服務于軍隊管理教育實踐的創(chuàng)新性科學。軍隊管理教育藝術(shù)紛繁復雜，作為一個剛上任不久的新干部，通過最近一段時間的管理、反思，現(xiàn)總結(jié)出以下幾點管理教育的藝術(shù)形式：
一、以身作則，主持大局的藝術(shù)
每位新上任的管理者都想盡快打開工作局面，想在盡量短的時間內(nèi)干出工作業(yè)績，讓領導認可，讓部下信賴，這就要求我們燒好頭“三把火”。
1、精心準備，熟悉情況
要燒好頭“三把火”僅僅靠干勁和積極性是遠遠不夠的，這不但要求我們認真、細心地辦好每件事，而且要求我們通過看、聽、問等多種方式向老干部學習，摸清本單位的工作特點和人員情況。在此基礎上，根據(jù)自己的想法，制定出切實可行的工作方案。
2、帶頭模范，建立權(quán)威
尤其是在廣大新學員面前，要堅信“己所不欲，勿施于人”，這其中包括訓練場上的訓練內(nèi)容和平時的言談舉止。形象的樹立不僅僅是一個榜樣和模范的問題，同時也是建立一個權(quán)威的問題。面對工作和生活中的實際問題，正確處理好權(quán)利和責任的問題，不僅要正確地行使自己的權(quán)利，更要勇于承擔責任，勇于承認自己的錯誤，本著對廣大學員負責的精神，給學員留下敢做敢當?shù)男蜗?。平時做到賞罰分明，對待下屬一視同仁，從而給學員一個公道正派的形象。
二、談心交心，善于溝通的.藝術(shù)
談心交心，對于加強軍隊管理教育工作具有十分重要的作用。談心交心，就是通過相互之間的深入交談，達到思想和感情上的交流與溝通，是心靈的互相啟發(fā)和平等對話。它能夠改變交談雙方的態(tài)度和觀點，使得對方依據(jù)預定意圖去采取行動。要做好談心交心工作，我們一定要做到以下幾點：
1、因人而異，對癥下藥
廣大學員的性格、氣質(zhì)、素養(yǎng)、背景和經(jīng)歷千差萬別，因此在談心工作展開之前必須對學員進行深入了解，充分尊重學員的心理和性格特征，做到具體問題具體分析，區(qū)別對待，對癥下藥。
2、言談慎微，循序漸進
在進行談心工作時，必須要有耐心，這其中包括耐心地講完要說明的問題和耐心地聽完學員的解釋，在聽學員解釋的過程中一定要理解地聽、有感情地聽。
3、換位思考，保守秘密
由于隊干部和學員的閱歷、知識水平以及所處地位等方面的差異，會形成不同的思維定勢，在思考問題和解決問題方面會有一定的認知傾向。因此，換位思考，即相互站在對方的角度來看問題、想問題顯得尤為重要。在與學員進行個別談話時，常常會遇到涉及學員個人隱私和其他人的隱私問題，也會涉及到學員家庭的隱私問題。對這些隱私和學員不愿公開的問題，作為隊干部要為學員保密，只有這樣才能獲得學員的信任，才能使學員擁有安全感，消除顧慮，敞開心扉，暢所欲言。
三、賞識表揚，引導批評的藝術(shù)
1、弘揚正氣，樹立新風
批評和表揚的對象可以是人也可以是事，但目的是一致的，都應該是弘揚正氣、樹立新風，促進學員隊的全面建設和發(fā)展。批評和表揚能否令人信服、能否達到目的的關鍵是一個“理”字。只要肯定或者否定的“理”是充分的，大家認同了，批評或者表揚才會有效。
2、坦誠相待，循循善誘
批評是指對缺點和錯誤提出意見，它既是人際交往中不可避免的一種方式，又是進行人際交流不可缺少的一種手段。在對學員進行批評教育時首先應擺正自己的態(tài)度，做到對事不對人，從關心學員的角度出發(fā)，坦誠地說出自己的意見，表現(xiàn)出批評的善意。能夠表現(xiàn)出足夠的耐心，學會循循善誘，通過各種方法，含蓄而巧妙地使學員注意自己的錯誤。
3、實事求是，適時表揚
表揚是用語言、文字公開表示贊美或夸獎的一種基本形式。表揚的對象一定要有使人信服的理由，要符合實際情況，具有說服力。表揚切忌講空話、套話，不切實際的表揚不但學員不買賬，而且會損壞被表揚者的聲譽。適時的表揚對激勵學員的奮發(fā)進取精神有著十分重要的作用，表揚不僅要講好在哪里，而且要注重講為什么好，做到有事有理，事理結(jié)合，這樣才能使表揚有深度，富有刺激性。
總之，軍校地方生的管理教育與軍校生有一定的不同，一定要根據(jù)不同的性格特征和發(fā)展前景采取相對適合的管理方法，現(xiàn)總結(jié)出以上幾點管理教育技巧，僅供大家參考，有不妥之處還望大家多多指教。
參考文獻
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藝術(shù)理論論文篇三
本文的重點在于研究數(shù)字插畫藝術(shù)性，因而筆者認為可參照傳統(tǒng)繪畫研究的方式構(gòu)建數(shù)字插畫的理論研究框架，內(nèi)容包括：(1)數(shù)字插畫史論、人物及作品研究。(2)數(shù)字插畫文化研究。(3)傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字插畫比較研究。(4)數(shù)字插畫批評研究。(5)數(shù)字插畫創(chuàng)作研究。
5總結(jié)
設計藝術(shù)史論家王受之先生在其所著《美國插畫史》中評價了美國主流藝術(shù)界對插畫藝術(shù)的態(tài)度，他指出“插圖之所以不被主流藝術(shù)承認，無非是它的明確的商業(yè)性質(zhì)，然而僅僅用商業(yè)屬性作為口實，忽略插圖的藝術(shù)性，實在是過分”。中國數(shù)字插畫今天所面臨的尷尬局面并不比傳統(tǒng)插畫有所改善，所以，對數(shù)字插畫藝術(shù)理論的研究，無論對于中國的新媒體藝術(shù)理論研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是對于數(shù)字插畫創(chuàng)作而言，都是有十分重要的意義的，本文的目的也在于此。
藝術(shù)理論論文篇四
在園林設計中色彩不僅是園林的裝飾、點綴，也會通過色彩給欣賞的人們視覺上及感官情緒上帶來不一樣的感覺。在園林設計中色彩的搭配也要根據(jù)季節(jié)變化進行變換，例如，炎炎的夏日會讓大自然整體氣溫和氣壓上升，人們的身心也與之煩躁。園林搭配可選擇冷色系的白色、藍色等色系為主，使人感覺清爽。如是冰雪覆蓋的冬天，可選擇暖色系的紅色、橘色或者黃色等系列顏色，讓人感覺溫暖。與此同時，應合理安排色彩亮度及重度，才可更好的表達設計含義，并注意色彩搭配的協(xié)調(diào)性，避免因色彩失去輕重感，影響欣賞者心情，與之適得其反。與此同時，色彩的選擇要結(jié)合設計的實際進行綜合考慮，既要搭配好色彩，讓欣賞者從不同角度有著不同感受，也要讓園林設計通過色彩表達其中的人文精神和文化底蘊，賦予觀賞者更多的情感體驗。
2．2園林設計中平面的應用
(1)園林設計中點的應用。所有設計都離不開點、面、線這三大因素，而點就是平面設計中最為基本的設計因素，它也是設計理念中的焦點。在設計中可通過點聚集欣賞者的視線，將其設計為園林作品的焦點，更好的表達園林設計的目標和主題。在設計過程中都是通過點進行放射形成不同的圖像，一點或多點可以給予作品不同的含義，賦予園林設計更多的動感。如在設計中再采用不規(guī)則的點設計，設計材料參差不齊，互相交錯，讓人感覺隨意，心情也會放松。(2)園林設計中線的應用。線是由無數(shù)個點構(gòu)成，它所具有的長度和彎曲度特點決定了構(gòu)成什么樣的形狀的因素，也會隨著長度和彎曲度產(chǎn)生的數(shù)值有著不同的效果。在實際應用中最為常見線的應用方式為直線與曲線，直線運用的最為常見，例如，筆直的馬路，綠化帶的設計等，它會讓園林設計規(guī)整，均勻。拱門、水塘等運用最多的為曲線，它完美的弧線讓設計作品具有美感、獨特。(3)園林設計中面的應用。面是點和線綜合的設計，無論是直線還是曲線都可以構(gòu)成幾何性的平面，是設計中必不可少的組成部分。平面設計在園林設計中是不可或缺的設計因素，例如，園林中供人休憩的桌子平面，橋面等都是需要由平面設計。它既具有對稱的平整，也可追求凌亂面，相互結(jié)合也會有不同的獨特設計，也會根據(jù)園林設計的實際情況，設計不同的平面風格。
2．3園林設計中立體構(gòu)成的應用
立體構(gòu)成主要是由點、線、面和體形成，它是傳達數(shù)據(jù)額的一種感性設計形式，利用其結(jié)構(gòu)為人們傳達不一樣的視覺效果。在設計中為營造良好的環(huán)境分為，它會利用構(gòu)成原則、設計材料以及力學定論，將空間中所需要的設計因素進行設計和組合。在實際應用中可分為粒體、線體和面體三種，粒體在設計中較為隨意，操控性較大，可進行多方面修改。它在應用時會利用自身畫龍點睛的特點，讓人視覺較為放松、隨意的感覺。線體的相互組合包含了平面線的所有特點，主要線體方式為左右、上下以及放射性對稱，左右及上下是將物體的中心線作為對稱軸，放射性對稱是取物體向四周發(fā)射的具體形態(tài)進行設計。它會利用集合物體的組合，構(gòu)成獨特的視線效果，提高設計的整體美感，并利用不同的線體設計，將園林設計的獨特效果進行表達。而面體是設計中較為多樣性的形態(tài)，它利用自身的獨特性將設計中的立體組合一起，形成多態(tài)的設計風格，決定了園林設計的整體意境和特色。但是面體在立體結(jié)構(gòu)中占有率較大，在實際設計時，要根據(jù)設計的實際情況掌握面體的'具體形態(tài)，更好的應用實際中，與整體效果整齊劃一。
藝術(shù)理論論文篇五
數(shù)字插畫作為一種新興的數(shù)字媒體藝術(shù)形式，相對于技術(shù)應用成果而言，其美學價值尚未得到藝術(shù)理論界的重視與研究。本文試從新媒體藝術(shù)理論研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、繪畫創(chuàng)作實踐、人才培養(yǎng)四個方面探討數(shù)字插畫藝術(shù)理論研究的意義與必要性，并探討了數(shù)字插畫美學理論研究的主要框架與內(nèi)容。
0前言
數(shù)字插畫(也稱cg插畫)是近十年出現(xiàn)的數(shù)字媒體藝術(shù)形式，伴隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展而逐漸成熟，廣泛運用于影視動畫概念設計、游戲美術(shù)、插畫設計等領域。大眾在消費雜志和欣賞商業(yè)影視作品的同時，間接或直接欣賞插圖就成為一種必然行為。作為一種文化產(chǎn)品，數(shù)字繪畫作品營造的唯美、絢麗、奇幻的藝術(shù)氛圍通過游戲、電影、動漫影響著當代人的審美觀念。然而，作為新興畫種，數(shù)字插畫自誕生之日起即被定位為商業(yè)美術(shù)，其藝術(shù)價值也未得到學者的足夠關注，這在當今數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)方興未艾的大背景下不能不說是一個遺憾。
1國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
1.1國內(nèi)的研究情況
在國內(nèi)，對于數(shù)字插畫的理論研究成果主要集中在軟硬件技術(shù)、商業(yè)應用、教學研究，或者關聯(lián)領域研究，如王選遙《論電影畫面的靈魂——概念藝術(shù)》、趙小林《數(shù)碼繪畫與設計藝術(shù)專業(yè)基礎教學》等;從美學角度探索數(shù)字繪畫藝術(shù)理論的論文，在“中國知網(wǎng)”以變換關鍵詞組合的方式進行搜索，可見數(shù)篇，包括趙忠波《淺析超現(xiàn)實主義繪畫對現(xiàn)代數(shù)字繪畫的影響》、許超《后現(xiàn)代視野下cg插畫設計的美學特征探微》。這些研究成果在一定程度上代表了當前國內(nèi)數(shù)字插畫藝術(shù)理論研究現(xiàn)狀，總體而言研究的成果有待進一步豐富和系統(tǒng)化。
1.2歐美等國的研究情況
在美國，以出版物為服務對象現(xiàn)代插畫的發(fā)展已經(jīng)超過百年，形成了非常深厚的文化土壤。繁榮的出版業(yè)造就了一大批技法成熟、風格多元的插畫大師。近來，作為數(shù)字技術(shù)革命的策源地，美國的數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)異常繁榮，很多從事傳統(tǒng)插畫創(chuàng)作的畫家成功轉(zhuǎn)型為概念設計師，使用數(shù)碼繪圖工具，為電影、游戲和動漫業(yè)服務，數(shù)字插畫由此應運而生。不過數(shù)字插畫師的成就也一直不為主流藝術(shù)承認，其原因同樣源自藝術(shù)界對商業(yè)美術(shù)的某種長期的“歧視”。在西方的數(shù)字藝術(shù)行業(yè)內(nèi)，有關數(shù)字繪畫的研究基本集中在視覺特效軟硬件開發(fā)使用、表現(xiàn)技法、商業(yè)應用等實用性、技術(shù)性領域，鮮見數(shù)字插畫藝術(shù)理論的研究成果。這一點，從歷年的“acmsiggraph”會議所發(fā)表論文的主題與會議日程安排可見一斑。
藝術(shù)理論論文篇六
目前，國內(nèi)大專院校的數(shù)字插畫教育大多處于初創(chuàng)階段，師資力量和教材建設均比較薄弱。當前人才的培養(yǎng)主要由企業(yè)和社會機構(gòu)承擔，但在培養(yǎng)方式上往往注重技巧訓練、追求畫面的外在效果，較為忽視繪畫創(chuàng)作的文化藝術(shù)性，不利于數(shù)字插畫人才的良性發(fā)展。事實上，在歐美等國，數(shù)字插畫師(概念設計師)基本出自藝術(shù)設計類院校的相關專業(yè)，需要系統(tǒng)學習解剖、架上繪畫、藝術(shù)史、數(shù)字圖形圖像學等課程，企業(yè)培訓只是培養(yǎng)實踐經(jīng)驗的手段，學院教育才是主流。構(gòu)建科學的數(shù)字插畫人才培養(yǎng)體系，需要相關的藝術(shù)理論研究成果為依托，完善教材建設、豐富理論教學內(nèi)容。
3.2利于促進動漫游戲產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力提升
自從國務院發(fā)布《關于推動我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》以來，我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了長足的發(fā)展，動漫、游戲產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力不斷得以加強。很多項目開始借鑒國外同行業(yè)經(jīng)驗，更加注重前期的概念設計的投入力度，推出了一批有分量的游戲作品。例如，騰訊游戲開發(fā)的網(wǎng)絡游戲《斗戰(zhàn)神》。該作的前期概念設定由國內(nèi)一線的游戲美術(shù)師合力完成，人物造型夸張玄奇卻不失中國神話人物的特征，場景華麗宏大，且充滿東方色彩，充分展現(xiàn)出數(shù)字插畫的視覺創(chuàng)造力和奇幻文化的魅力。然而，對于中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體而言，高質(zhì)量的作品和優(yōu)秀的概念設計師仍然數(shù)量稀少，數(shù)字插畫師的繪畫水平良莠不齊。拙劣的模仿和照抄，貧弱的造型與濫俗畫風依舊充斥著中國的動漫游戲市場。建立數(shù)字插畫藝術(shù)理論體系，特別是文化研究和批評研究，有助于指導插畫師的創(chuàng)作，推動當前數(shù)字繪畫創(chuàng)作者對藝術(shù)品質(zhì)的自發(fā)追求，轉(zhuǎn)變成自覺的要求。
藝術(shù)理論論文篇七
幼兒伙伴交往行為的分析及指導
摘要：
著名心理學家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關系無論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關系不同。因為在同伴交往中，兒童之間的關系是平等的。兒童可以有大量的機會來檢驗自己與同伴發(fā)生沖突的觀點和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認同或排斥某個看法。
幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學會在平等的基礎上協(xié)調(diào)好各種關系，充分發(fā)揮個體活動的積極性、主動性及創(chuàng)造性，從而更好地認識自己、評價自己，為將來更好地適應社會打下基礎。
在幼兒交往過程中也存在著相應問題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。
關鍵詞：幼兒;交往;問題
一、幼兒伙伴交往的重要性
(一)、同伴交往有利于幼兒語言表達能力，思維能力等得到發(fā)展
1、現(xiàn)狀分析
一個整天一個人玩的小朋友他不用與他人對話，不用思考，自己一個人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對話比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會交換玩具，那么他就要想辦法進行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會想出其他辦法，他必須通過自己的語言表達出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會邊玩邊聊“我是什么”，會手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會兩人商量玩游戲，在玩游戲的過程中幼兒會商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達，當然兩人交往過程中幼兒會出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實吵架也是幼兒語言表達能力鍛煉的機會，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語豐富，不過幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會玩的很開心。在這里幼兒不得不去認識、理解他人的愿望。
2、情感與觀念
幼兒必須學會處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關系，幼兒同伴交往中，會模仿他人的語言。幼兒在同伴游戲中練習語言表達機會多，在游戲中很輕松很愉快的學習了;在幼兒園，教師創(chuàng)設角色區(qū)讓幼兒學習是很好的，當然幼兒在同伴交往中需要家長朋友的正確引導，還要教幼兒一些交往技巧，促進幼兒人際交往能力的發(fā)展。
(二)、幼兒同伴交往促進幼兒自信心的發(fā)展和社會交往能力
1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義
幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會上的人一樣，自由表現(xiàn)，說錯了不會被罵，可以自己定價位，收銀員等超市人員還可以通過招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會在一片笑聲中而過。
2、幼兒自信心的發(fā)展
幼兒在與同伴交往時他們會把自己最好的表現(xiàn)出來，他說的話做的游戲也會被他人所采納接受，幼兒的自信心會得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會引起更強的交往主動性。如：一次小朋友在休息時間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。
(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康
1、伙伴交往的表現(xiàn)
伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會相互學習，學習他人的知識、經(jīng)驗得到互利，會懂得等待分享和謙讓，還會使幼兒身心愉快，當一個幼兒遇到困難、心情不好時，如果與同伴一起玩，馬上就會眉開眼笑。
2、同伴交往的作用
幼兒在交往中會遇到各種各樣的問題，他們會積極地動腦筋想辦法解決問題，問題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進取心的培養(yǎng)，又學習了解和理解他人的想法、觀點，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學習了自我控制謙讓。
幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀對新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應現(xiàn)代化社會發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關系，鼓勵幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。
二、幼兒伙伴交往中存在的問題及原因分析
(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問題
1、普遍問題
當前在兒童同伴交往中普遍存在的一個突出問題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見，很少關心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國由于實行計劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨生子女，他們在家庭中享有特殊的地位，在與同伴交往的過程中以自我為中心就成為一個更加嚴峻的問題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過快或過于激烈。
2、心理特征
有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動，常常悶悶不樂，甚至過分敏感。他們喜歡一個人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會主動地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時還伴有小心眼、愛鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。
3、特殊現(xiàn)象
除了以上所說的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴重的問題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對別人吐口水、爭搶玩具、叫別人外號、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時矯正，會逐漸使幼兒形成驕橫無理、脾氣暴躁、冷酷無情等不良情緒。
(二)原因分析
引起幼兒同伴交往問題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機構(gòu)以及社會等方面的影響。從收集的資料來看，家庭、托幼機構(gòu)及社會的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、家庭因素的影響
幼兒生活中第一個接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對幼兒的人際交往的影響特別重要。
父母錯誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過分保護、溺愛、粗暴、冷漠等)對幼兒的人際交往都會產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問題的發(fā)生。而父母對幼兒的過分保護和溺愛，對現(xiàn)在的獨生子女家庭來說，已成普遍問題。家長往往對獨生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動的范圍和機會，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗。當孩子與小朋友發(fā)生爭執(zhí)時，因怕自己孩子吃虧，也會立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過分保護，限制和剝奪了孩子與人交往的機會，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對孩子溺愛的父母易對子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會導致孩子與同伴交往時不會和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨尊的不正常心理。也有些家長對孩子粗暴和過于嚴厲，父母親的粗暴對幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學習，孩子還常常會表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。
良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會影響他們的同伴交往。獨生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學習人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒有人以平等的身份與他們交往，容易使獨生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。
在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對孩子的影響極大。在沒有雙親或雖有雙親卻沒有愛的家庭中，孩子常因缺乏愛而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿，使他們形成了攻擊、破壞的行為習慣，這對幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見的.。
2.托幼機構(gòu)及社會的影響
托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對培養(yǎng)幼兒社會適應能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進集體環(huán)境，會對教師有著很大的依賴性，因此建立良好的師生關系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關系，就會導致幼兒心理上的不平衡，從而也導致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒有注意到愛撫、關心、尊重和認可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。
由于我國社會文化背景方面的復雜原因，教師對兒童人際關系這一維度上的心理健康判斷標準重視得不夠。在長期的習慣思維中，我們往往過于強調(diào)人的呆板的角色等級地位，即老師就是老師，任務是教學，學生在學校，任務當然是學習。在學前教育領域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動。也有一些教師認為，是否樂于與人交往僅僅是幼兒個性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因為師生交往便于知識信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會意識(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅韌性和服務精神等)都不是只通過說教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進行的交往和游戲活動中，才能真正體會，真正理解，真正學到并能在生活中適時有效地應用之。
三、可采取的教育措施及對策
交往是孩子的天性，幼兒良好的社會性人格特征是通過與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應該得到尊重和滿足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會對人的要求。從教育者的立場看來，家長都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強的交往能力，不愿意看到孩子沒有玩伴，更不愿意孩子孤獨。教師更希望每個幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關心。相互幫助，團結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長而日益強烈。然而，在現(xiàn)實生活中，他們正在逐漸失去交往的機會，在生活中出現(xiàn)孤獨或孤立化傾向。因此，成人要為促進幼兒的交往創(chuàng)造條件。
由于城市化進程的不斷推進，幼兒交往的地點越來越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設施時，要考慮到幼兒的特點，盡可能多設立一些公園、草坪、兒童游樂場所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗與同伴游戲的快樂，培養(yǎng)幼兒的交往能力。
(二)、家長做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請進來，鼓勵孩子與各類伙伴交往
家庭是幼兒社會化的重要基地，家長的言行、教育模式、人際交往方式習慣、與子女交往的次數(shù)等都會影響幼兒的社會性發(fā)展。父母有意識地給孩子一些良好的社交影響，平時注意以自己真誠熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門等機會，讓孩子能有機會參加到自己的社交活動中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵幼兒與各類伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗與感受，引導孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓，并提供相應的指導，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。
幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設條件鼓勵幼兒交往的同時，對幼兒的交往行為進行指導，可針對性地開展一些有關分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶外活動中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動地和我說了這件事希望得到更多相關內(nèi)容，引來許多小朋友的觀看，借此機會我請孩子們互相討論、交談，借用了一些戶外活動的時間作為隨機教育請孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時指導。并善于在日常生活中強化幼兒的技能，在幼兒運用已掌握的交往技能在于同伴交往的實踐中取得成功后，教師要及時給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強化鞏固幼兒的行為;對于攻擊性行為進行移情訓練，有目的地設置教育情景，靈活地加以引導，使幼兒能站在他人的立場上，設想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當?shù)姆磻?，逐步矯正攻擊性行為。
(四)、加強家園共育，提高家長對幼兒同伴交往的重要性的認識
家長是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開家長的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強與家庭的聯(lián)系，提高家長對同伴交往重要性的認識，解放幼兒的時間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對交往能力較差的幼兒，教師應與家長共同分析原因并給予耐心的輔導和幫助，引導幼兒多參加交往實踐活動，鍛煉各方面的能力。
總之，同伴關系是孩子最廣泛、最正常的社會關系，成人應給予尊重、理解和支持。對于不懂如何交往的幼兒，應給予正確的引導，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。
參考文獻:
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藝術(shù)理論論文篇八
摘要
通過一段時間的學員隊管理和認識，總結(jié)出以下幾點學員隊的管理教育經(jīng)驗，首先介紹的是管理教育藝術(shù)的概念，主要研究的是學員隊的管理教育藝術(shù)，其中涉及到的管理教育藝術(shù)有以下幾點：以身作則、主持大局；談心交心、善于溝通；賞識表揚、引導批評。
關鍵詞
管理教育藝術(shù)學員隊
隊長作為一個學員隊的直接管理者，是一個學員隊的靈魂，學員隊工作的管理既是一門科學，又是一門藝術(shù)。學員隊工作既有章可循，又沒有固定的模式。如果只有敬業(yè)精神，而缺乏學員隊的教育管理藝術(shù)，那不算是一個優(yōu)秀的學員隊干部。尤其在地方生學員隊，面對的是思想品德和認知能力都千差萬別的群體。
因此，要建設好一個學員隊，除了平時要做大量深入細致的工作外，更需要有一定的教育管理藝術(shù)。
學員隊的管理首先要有規(guī)矩，有系統(tǒng)性，這樣才能保證整個學員隊作為一個集體存在并發(fā)揮它的作用；其次要保證管理過程中的科學性，有科學的系統(tǒng)才能保證每個程序的安全進行，使管理達到一個優(yōu)化的效果。而這里我們提到的管理教育藝術(shù)則能起到給整個系統(tǒng)的管理程序潤色的作用，是科學性延伸的體現(xiàn)，如果運用得當則能達到一個事半功倍的效果。
要理解管理教育藝術(shù)的含義，首先我們來了解一下地方生學員隊管理教育的具體內(nèi)容和相關措施及目的。管理教育是依據(jù)軍隊的性質(zhì)、宗旨和條令條例，結(jié)合部隊日常戰(zhàn)備、訓練、工作、學習、生活及勤務所進行的管理活動和思想教育活動，其目的在于提高學員的軍校適應性，促進其綜合素質(zhì)的全面提高，讓學員對自己有一個全面的認識，發(fā)揮自身潛力；維護正規(guī)秩序，培養(yǎng)優(yōu)良作風和嚴明紀律，鞏固和提高戰(zhàn)斗力，保證各項任務的順利完成。其次我們來了解藝術(shù)的概念，藝術(shù)的主要形式有才能、才藝以及處理問題的方式方法，主要是指創(chuàng)造性的方式和方法。其主要內(nèi)涵包括情感上的感召力以及思維上的預測力和創(chuàng)造力。軍隊管理教育表明的是管理教育的基本工作屬性和工作方式，而把藝術(shù)融入其中，則使得軍隊管理教育在一定原則的基礎上，由必然王國走向自由王國，為的是更快、更好地達到以上目的。它是軍隊管理者為實現(xiàn)管理教育目標、達到最佳效果，運用自身的知識、智慧、才能和經(jīng)驗等，實施有效管理教育而體現(xiàn)出來的一種靈活性、創(chuàng)造性的管理教育技巧和技能，它是一門運用軍隊管理科學原理服務于軍隊管理教育實踐的創(chuàng)新性科學。軍隊管理教育藝術(shù)紛繁復雜，作為一個剛上任不久的新干部，通過最近一段時間的管理、反思，現(xiàn)總結(jié)出以下幾點管理教育的藝術(shù)形式：
一、以身作則，主持大局的藝術(shù)
每位新上任的管理者都想盡快打開工作局面，想在盡量短的時間內(nèi)干出工作業(yè)績，讓領導認可，讓部下信賴，這就要求我們燒好頭“三把火”。
1、精心準備，熟悉情況
要燒好頭“三把火”僅僅靠干勁和積極性是遠遠不夠的，這不但要求我們認真、細心地辦好每件事，而且要求我們通過看、聽、問等多種方式向老干部學習，摸清本單位的工作特點和人員情況。在此基礎上，根據(jù)自己的想法，制定出切實可行的工作方案。
2、帶頭模范，建立權(quán)威
尤其是在廣大新學員面前，要堅信“己所不欲，勿施于人”，這其中包括訓練場上的訓練內(nèi)容和平時的言談舉止。形象的樹立不僅僅是一個榜樣和模范的問題，同時也是建立一個權(quán)威的問題。面對工作和生活中的實際問題，正確處理好權(quán)利和責任的問題，不僅要正確地行使自己的權(quán)利，更要勇于承擔責任，勇于承認自己的錯誤，本著對廣大學員負責的精神，給學員留下敢做敢當?shù)男蜗?。平時做到賞罰分明，對待下屬一視同仁，從而給學員一個公道正派的形象。
二、談心交心，善于溝通的.藝術(shù)
談心交心，對于加強軍隊管理教育工作具有十分重要的作用。談心交心，就是通過相互之間的深入交談，達到思想和感情上的交流與溝通，是心靈的互相啟發(fā)和平等對話。它能夠改變交談雙方的態(tài)度和觀點，使得對方依據(jù)預定意圖去采取行動。要做好談心交心工作，我們一定要做到以下幾點：
1、因人而異，對癥下藥
廣大學員的性格、氣質(zhì)、素養(yǎng)、背景和經(jīng)歷千差萬別，因此在談心工作展開之前必須對學員進行深入了解，充分尊重學員的心理和性格特征，做到具體問題具體分析，區(qū)別對待，對癥下藥。
2、言談慎微，循序漸進
在進行談心工作時，必須要有耐心，這其中包括耐心地講完要說明的問題和耐心地聽完學員的解釋，在聽學員解釋的過程中一定要理解地聽、有感情地聽。
3、換位思考，保守秘密
由于隊干部和學員的閱歷、知識水平以及所處地位等方面的差異，會形成不同的思維定勢，在思考問題和解決問題方面會有一定的認知傾向。因此，換位思考，即相互站在對方的角度來看問題、想問題顯得尤為重要。在與學員進行個別談話時，常常會遇到涉及學員個人隱私和其他人的隱私問題，也會涉及到學員家庭的隱私問題。對這些隱私和學員不愿公開的問題，作為隊干部要為學員保密，只有這樣才能獲得學員的信任，才能使學員擁有安全感，消除顧慮，敞開心扉，暢所欲言。
三、賞識表揚，引導批評的藝術(shù)
1、弘揚正氣，樹立新風
批評和表揚的對象可以是人也可以是事，但目的是一致的，都應該是弘揚正氣、樹立新風，促進學員隊的全面建設和發(fā)展。批評和表揚能否令人信服、能否達到目的的關鍵是一個“理”字。只要肯定或者否定的“理”是充分的，大家認同了，批評或者表揚才會有效。
2、坦誠相待，循循善誘
批評是指對缺點和錯誤提出意見，它既是人際交往中不可避免的一種方式，又是進行人際交流不可缺少的一種手段。在對學員進行批評教育時首先應擺正自己的態(tài)度，做到對事不對人，從關心學員的角度出發(fā)，坦誠地說出自己的意見，表現(xiàn)出批評的善意。能夠表現(xiàn)出足夠的耐心，學會循循善誘，通過各種方法，含蓄而巧妙地使學員注意自己的錯誤。
3、實事求是，適時表揚
表揚是用語言、文字公開表示贊美或夸獎的一種基本形式。表揚的對象一定要有使人信服的理由，要符合實際情況，具有說服力。表揚切忌講空話、套話，不切實際的表揚不但學員不買賬，而且會損壞被表揚者的聲譽。適時的表揚對激勵學員的奮發(fā)進取精神有著十分重要的作用，表揚不僅要講好在哪里，而且要注重講為什么好，做到有事有理，事理結(jié)合，這樣才能使表揚有深度，富有刺激性。
總之，軍校地方生的管理教育與軍校生有一定的不同，一定要根據(jù)不同的性格特征和發(fā)展前景采取相對適合的管理方法，現(xiàn)總結(jié)出以上幾點管理教育技巧，僅供大家參考，有不妥之處還望大家多多指教。
參考文獻
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藝術(shù)理論論文篇九
第一章學術(shù)背景
第一節(jié)研究現(xiàn)狀
國內(nèi)的研究狀況：
只是零散的有個案研究和事件報道。
國外的研究情況：
也缺乏系統(tǒng)深入的研究，一般納入到女性主義研究范圍。中國女性影像藝術(shù)和國外的的女性影像藝術(shù)有一些區(qū)別。
有哪些重要的文獻
第二節(jié)研究意義
為什么要研究女性影像：
有重要的女性影像藝術(shù)家和藝術(shù)作品，獨立的女性影像展覽，沒有給予足夠的重視;
研究意義：
女性影像藝術(shù)發(fā)生法、發(fā)展，探尋不同于男性影像藝術(shù)的特征;梳理女性影像藝術(shù)對女性身份的建構(gòu)不僅具有積極的現(xiàn)實意義，也是理論研究不可或缺的重要內(nèi)容。
第三節(jié)研究方法
女性主義運動心里分析學、符號學、美學。女性的身份、地位。。。藝術(shù)家藝術(shù)作品的分析，心里動因。女性藝術(shù)作品范圍內(nèi)的影像藝術(shù)考察，探究其成長過程、文化邏輯。
第二章女性影像藝術(shù)的緣起和歷程
第一節(jié)女性影像藝術(shù)的出場
影像藝術(shù)展和女性的參與
1890年代
第二節(jié)獨特的聲音
另類的書寫
色情的邊緣
第三節(jié)女性影像藝術(shù)展
作為獨立的影像藝術(shù)展，女性作者和“女性”敘事從配角到主角的轉(zhuǎn)變
第三章女性影像藝術(shù)的建構(gòu)
第一節(jié)“她者”的形象
女性身份的建構(gòu)是女性影像藝術(shù)的重要特征之一。女性身份的建構(gòu)是在以男性為主導意識形態(tài)之下的性別關照。女性影像藝術(shù)家首先是作為另一個性別體征的類型，以此為出發(fā)點，人們在解讀影像藝術(shù)時總是尋找與女性性別有關的敘事方式和審美意識作為觀照契合點，并以此來構(gòu)建女性影像藝術(shù)的合乎邏輯的特性。同時，女性影像藝術(shù)家為了爭取合法性主動地扮演了這一社會無意識分配給她的角色。
一、另眼相看：
女性藝術(shù)是被建構(gòu)的還是自我建構(gòu)的。
二、女性形象還原：
女性的身體
身體之外
女色消費
三、男性的顛覆
閹割、性別模仿
第二節(jié)女性影像藝術(shù)特征
一、日常之物
二、玄外與內(nèi)視
三、靜默與慫恿
第三節(jié)女性影像創(chuàng)作動因
一、感性詩意
二、解剖性自述
結(jié)論
藝術(shù)理論論文篇十
藝術(shù)理論是文學理論中的基本問題。筆者基于國內(nèi)藝術(shù)真實理論專著、文藝學專業(yè)的碩博論文及核心期刊文獻的綜合分析，將國內(nèi)藝術(shù)真實理論研究的問題及特點概括如下：一是藝術(shù)真實論的文獻專著主要集中于20世紀80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。
1.引言
藝術(shù)真實是中西方文學理論中的一個基本問題。隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)真實理論還在不斷發(fā)展。在人們過多的關注西方文學藝術(shù)真實觀的同時，筆者認為我們也應關注到中國藝術(shù)真實理論的變化發(fā)展。筆者對國內(nèi)藝術(shù)真實論的專著、碩博論文及核心期刊這三大類文獻進行了簡要梳理。碩博論文類文獻，以關鍵詞“藝術(shù)真實”在知網(wǎng)搜尋碩博論文情況，截止5月，共計279篇論文。由于藝術(shù)真實一直是關注的熱點，期刊較多，根據(jù)本文研究的范圍，所以只選取了文學理論核心期刊類具有代表性的文獻進行具體分析。其中《文藝研究》有12篇、《文藝理論與批評》有6篇，《文藝報》有5篇，《文學評論》有8篇，《外國文學研究》有4篇，《文藝理論研究》有26篇。
根據(jù)專著類書目的介紹及評述，筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)藝術(shù)真實論的專著多集中于20世紀80年代左右。本文主要列舉的藝術(shù)真實論專著有：陸貴山《藝術(shù)真實論》、蕭殷論文集《論生活、藝術(shù)和真實》、朱立元、王文英《真的感悟》和張炯《文學真實與作家職責》。
再者，經(jīng)過國內(nèi)文獻研究的整理，從古代文論中梳理出藝術(shù)真實理論線索的.文獻不多。筆者發(fā)現(xiàn)中國古代文論中的藝術(shù)真實理論尚有挖掘的空間。在古代文論中，很難找到有關于藝術(shù)真實理論的專論，但是其中關聯(lián)性的線索是有跡可循的。筆者的問題是，中古國代文論中能否通過這種源頭性線索的梳理來建立起中國古代藝術(shù)真實論的理論框架。筆者試從古代文論中梳理出相關線索以驗證其探尋其可能性。
2.國內(nèi)藝術(shù)真實論研究概況
筆者基于國內(nèi)藝術(shù)真實理論專著、文藝學專業(yè)的碩博論文及核心期刊文獻的綜合分析，將國內(nèi)藝術(shù)真實理論研究的問題及特點概括如下：一是藝術(shù)真實論的文獻專著主要集中于20世紀80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。
2.1藝術(shù)真實論文獻專著主要集中于80年代
圍繞藝術(shù)真實論進行探討的專著主要集中于20世紀80年代。藝術(shù)真實論專著主要有：陸貴山《藝術(shù)真實論》、蕭殷論文集《論生活、藝術(shù)和真實》、朱立元、王文英《真的感悟》和張炯《文學真實與作家職責》。這些著作有著鮮明的時代特色，深受馬克思主義思想及現(xiàn)實主義思潮的影響。這些藝術(shù)真實的觀點主要圍繞生活真實與歷史真實的關系，藝術(shù)真實與生活的關系等。
陸貴山的《藝術(shù)真實論》首先在概述部分梳理了中西方藝術(shù)真實理論的歷史發(fā)展?！墩撋?、藝術(shù)和真實》是蕭殷收錄的個人論文集子，主要論述了生活、藝術(shù)和真實的關系。此外，在文學寫作實踐方面也給年輕人指出了寶貴的意見。朱立元、王文英《真的感悟》一書首先梳理了西方藝術(shù)真實觀的演變和中國藝術(shù)真實觀的演變，并比較了中西方的藝術(shù)真實論，建構(gòu)了藝術(shù)真實論的動態(tài)模型。張炯《文學真實與作家職責》一書共分為五輯。在本書中，張炯指出“作家的職責在于暴露”，他認為作家應該“全面地辯證地反映生活真實的問題”，弄清楚“藝術(shù)真實與生活真實的區(qū)別問題”，并要“準確地描寫人物和關鍵的關系問題?！?BR> 2.2藝術(shù)真實概念的模糊不清
藝術(shù)真實的概念含混不清首先則體現(xiàn)于用法的混亂。如“藝術(shù)的真實”、“文學真實”、“文學的真實性”等。理論家們在運用此術(shù)語時則呈現(xiàn)自說自話的局面，也在一定程度上給讀者造成了理解上的混亂。其次，藝術(shù)真實的概念在文藝界的討論中眾說紛紜。眾多理論家關于藝術(shù)真實的概念也并沒有清晰的界定，反而從藝術(shù)真實與生活真實、藝術(shù)真實與歷史真實、藝術(shù)真實與生活的關系中間接闡明觀點。再者，藝術(shù)真實的概念界定也出現(xiàn)了變化，熱衷于探討藝術(shù)真實的性質(zhì)，由以往的二元關系模式(如文學與生活的關系等)走入了多元動態(tài)的關系模式(如朱立元提出的藝術(shù)真實“創(chuàng)作—作品—鑒賞”的動態(tài)模型)。
2.3藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力
國內(nèi)藝術(shù)真實理論在發(fā)展過程中呈現(xiàn)了極強的自省意識及融合力。當理論發(fā)展到一定階段不能普及性的運用并解決問題時，研究者會開始審視理論的更新與發(fā)展。如趙炎秋在《“藝術(shù)真實”辨析》一文中通過三類教材藝術(shù)真實觀的比較，他指出了藝術(shù)真實研究的局限。顏翔林在《藝術(shù)：“真實”與“真理”的缺席》一文中運用懷疑論美學質(zhì)疑“藝術(shù)真實乃文學之生命”的命題葉茂康在《“真實是藝術(shù)的生命”再認識》一文則主張推到“真實是藝術(shù)的生命”這一命題;他將“真實是藝術(shù)的生命”這一命題界定于現(xiàn)實主義范圍之內(nèi)。生琳，黃浩在《對現(xiàn)實主義藝術(shù)真實論的歷史告別—新時期以來藝術(shù)真實問題討論的基本思考與批判》一文中，結(jié)合網(wǎng)絡文學，武俠，科幻小說以及網(wǎng)絡統(tǒng)計數(shù)據(jù)，質(zhì)疑已有的藝術(shù)真實論命題。
2.4中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間
中國古代藝術(shù)這是論還有很大的發(fā)展空間，尤其是在古代文論中梳理出的相關線索的文獻較少。在此只列舉部分文獻，以咨參考。除了陸貴山《藝術(shù)真實論》(見本書21-24頁)和朱立元《真的感悟》中對于中國古代藝術(shù)真實理論的相關梳理外，還有以下文獻做出了相應的梳理。如張新艷碩士論文《論藝術(shù)真實之維》、朱述超碩士論文《袁枚“性靈”美學思想研究》分析了袁枚的性靈論，指出其情感論與真實論的統(tǒng)一。此外，王汝梅《白居易的文學真實論——談小說理論的萌芽》一文中論述了白居易的文學藝術(shù)真實論并指出“我國古典詩論，從詩的主客、形神、虛實、有無、真魘兩方面的對立、融合關系探求藝術(shù)真實，大道了極其精妙的程度，表現(xiàn)了特有的民族風采?！笔Y述卓在《佛教對藝術(shù)真實論的影響一文中，從古代文論“真幻”、“情真”等范疇分析佛教對藝術(shù)真實論的影響。
3.小結(jié)
綜合上述，國內(nèi)藝術(shù)真實論文藝理論研究特點主要有四點，一是藝術(shù)真實論的文獻專著主要集中于20世紀80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。藝術(shù)真實理論作為文藝理論的基本問題，依舊還有繼續(xù)探討及研究的潛在空間。
藝術(shù)理論論文篇十一
如果你心中存有關于思考、學習、組織創(chuàng)新、組織變革等疑惑的話，那么在《u型理論：用心靈的力量改變學習的本質(zhì)》一書中，會找到相應的答案。作者是麻省理工學院的教授奧托夏莫，和彼得圣吉一起研究學習型組織方面的理論和實踐，彼得圣吉是《第五項修煉》的作者。
本書一千多頁，讀起來令人生畏。前前后后看了三周，中間有擱置幾天未讀。出現(xiàn)不符合我閱讀習慣的詞語閱讀中就跳過，如下載、暫懸、晶透化、未來之涌現(xiàn)等。為了盡量去理解作者的觀點，決定寫篇讀書筆記。試圖從作者的觀點、核心思想、如何聯(lián)系實際加以應用等方面去著手寫筆記?？赐旰愦蟮那蛸?，一直寫到12點。中間不斷的回頭去看讀書時的書摘，不明白的重看了重要章節(jié)，然后放下睡覺。清晨醒來，昨夜的內(nèi)容又重新涌現(xiàn)出來，突然一下子覺悟了。u型理論不正是描述了放下然后安靜然后深度關注然后領悟的狀態(tài)嗎？當我在晚上寫筆記的時候因為未有感知所以處于下載狀態(tài)，睡覺就是將問題放下處于暫懸的狀態(tài)，當清晨去除一切雜念后出現(xiàn)領悟，不就是處于晶透化的狀態(tài)嗎？當獲得了領悟后知道我該如何去改善自己的思考方式不就是未來之涌現(xiàn)嗎？u型理論不是玄而又玄的學說，而是對思維過程客觀規(guī)律的總結(jié)。相比觀察客觀世界，認識我們的大腦是如何工作的，創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的`更加困難。通常我們無法說清一個想法如何產(chǎn)生的，那么有效的思考和不斷的進行創(chuàng)新是非常困難的。我們無法理解一些杰出的人物，為什么會有那么多奇思妙想，為什么一些企業(yè)或組織可以不斷變革創(chuàng)新，走在時代的前列，那么閱讀本書會讓你有所收獲。
u型理論的核心思想是開放的思維、開放的心靈和開放的意志。當人們放棄固有的想法、實踐甚至身份，通過傾聽觀察看見不可見。進行更深層次的關注、感知和領悟。激發(fā)自我內(nèi)在狀態(tài)，釋放出巨大的力量，接受高度模糊、不確定，面對不可想象的問題，嘗試不可能。
u型過程實現(xiàn)的七個步驟：
1、意識
2、觀察
3、感知
4、在當下
5、晶透化
6、建立原型
7、執(zhí)行。譯文來自美語語境，有點艱澀難懂。不過孔子《大學》"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"有助于我們理解七個步驟。知道應該達到的境界可以使自己更加堅定，志向堅定才能鎮(zhèn)定不燥，靜而不燥才能心安理得，心安理得才能思慮周詳，思慮周詳才能有所收獲。
如何才能達到這種境界？需深刻理解觀察、傾聽、交談的含義。造物主賜予人類眼睛、耳朵、嘴巴這些器官是感知世界的，而當人類成長進化獲得知識和經(jīng)驗后，這些器官的功能不再被很好利用。觀察三境界：看不到變化，看到不可見，看到未來。傾聽的四境界：淺層的習慣性傾聽，批判性傾聽，換位思考的傾聽，接近內(nèi)在、根源的傾聽。交談的四層次：下載、爭論、對話和當下。當我們的思維系統(tǒng)禁錮在下載的模式當中，沒有認識到你所看到的（減少了感知和思考）；沒有說出你所想的（減少了思考和談話）；沒有按你所說的去做（減少了談話和"行動"）；沒有看到你所做的（減少了感知和行動）。我們需要拋棄陳舊的工具，用嶄新的眼光看待問題。必須放棄傳統(tǒng)的反應和運行模式，深化對世界的注意力和好奇。我們必須將關注的焦點從習慣性地看世界重新定向到關注世界的根源——我們的盲點。唯有和這個根源相連，我們方能接近涌現(xiàn)中的未來。
藝術(shù)理論論文篇十二
藝術(shù)理論是指對藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)的原理、方法和規(guī)律進行系統(tǒng)化總結(jié)和歸納的學科體系。在學習藝術(shù)理論的過程中，我逐漸認識到藝術(shù)不僅僅是一種表達方式，更是一種對世界、對生命的獨特認知和體驗。通過學習藝術(shù)理論，我對藝術(shù)有了更深入的了解，同時也對自己的創(chuàng)作和欣賞能力有了提升。在本文中，我將分享我的藝術(shù)理論心得體會。
第二段：藝術(shù)是感性與理性的結(jié)合
藝術(shù)是一種特殊的語言，通過感性和理性的結(jié)合，藝術(shù)家能夠創(chuàng)造出無窮的美和意義。感性是藝術(shù)的源泉，通過對生活的感悟和情感的表達，藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出真實、飽滿和動人的作品。然而，單純的感性是不夠的，藝術(shù)還需要理性的引導和控制。藝術(shù)理論的學習，讓我深刻認識到藝術(shù)創(chuàng)作需要有一定的規(guī)律和方法，而這些規(guī)律和方法正是理性的體現(xiàn)。只有在感性和理性的結(jié)合中，藝術(shù)才能展現(xiàn)出更加卓越的力量和價值。
第三段：藝術(shù)與文化的關系
藝術(shù)與文化是相輔相成、互相依存的。文化是一個民族或社會的精神遺產(chǎn)，而藝術(shù)是文化的重要表現(xiàn)形式。藝術(shù)通過對文化的表達和傳播，能夠進一步豐富和延伸文化的深度和廣度。學習藝術(shù)理論，讓我更加深刻地認識到藝術(shù)與文化的緊密聯(lián)系。在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時，了解其所處的文化背景和歷史脈絡，能夠幫助我更好地理解、解讀和欣賞作品。同時，藝術(shù)也是文化的傳承者和創(chuàng)新者，通過創(chuàng)作出具有獨特風格和內(nèi)涵的作品，藝術(shù)家能夠為文化的發(fā)展做出重要貢獻。
第四段：藝術(shù)的多元性和開放性
藝術(shù)是多元的，不同藝術(shù)門類在形式和表現(xiàn)方式上有著明顯的差異。學習藝術(shù)理論，我不僅了解到繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各種藝術(shù)門類的基本原理，還認識到藝術(shù)門類之間也存在著交叉和互動。例如，繪畫和音樂之間可以進行對應或呼應，舞蹈和戲劇可以相互融合。藝術(shù)的多元性不僅豐富了我們的藝術(shù)體驗，也給了我們更多的創(chuàng)作可能性。同時，藝術(shù)是開放的，它不拘泥于固定的定義和標準，藝術(shù)的形式和表現(xiàn)方式可以隨時發(fā)展和改變。藝術(shù)理論的學習，讓我更加明白在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時要保持開放的心態(tài)，不斷追求創(chuàng)新和突破。
第五段：藝術(shù)與社會的關系
藝術(shù)與社會是密不可分的。藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開社會的影響，藝術(shù)作品也會反哺社會。藝術(shù)不僅僅是審美的追求和個人情感的宣泄，更是反映社會現(xiàn)實和抒發(fā)社會情感的重要方式。學習藝術(shù)理論，我不僅學會了如何創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品，還了解到藝術(shù)作品與社會議題之間的聯(lián)系。在創(chuàng)作時，我會思考自己的作品是否能夠與社會對話，能夠傳達出積極的價值觀和社會關懷。同時，通過觀賞藝術(shù)作品，我也能夠更好地理解和認知社會，從藝術(shù)中汲取力量和啟示，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：
通過學習藝術(shù)理論，我對藝術(shù)的認知和理解得到了極大提升。藝術(shù)是感性與理性的結(jié)合，是文化的表達和傳承，是多元和開放的，同時也與社會緊密相連。在今后的創(chuàng)作和欣賞中，我將更加注重對藝術(shù)理論的學習和運用，不斷提升自己的藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞水平，為社會的文化繁榮做出貢獻。
藝術(shù)理論論文篇十三
（一）傳統(tǒng)本科專業(yè)教學管理的特點改革開放以來，我國各大本科院校逐漸壯大起來，各類專業(yè)應運而生。與之相應，本科專業(yè)教學管理的實施和開展也受到越來越多的人的關注，并形成了一定的傳統(tǒng)性的本科專業(yè)教學管理特點。其具體表現(xiàn)在：教學管理方式注重目標的追求，將學生的實踐能力放在教學的突出地位；細化各專業(yè)的教學方案，將實踐教學課時加入理論教學課程之中，強調(diào)了專業(yè)理論教學與實踐教學相結(jié)合的重要性；專業(yè)研究經(jīng)費細化并得到落實，對學生的專業(yè)實習和畢業(yè)設計進行科學合理的指導和監(jiān)督，并對在實踐教學過程中表現(xiàn)優(yōu)異的教師給予獎勵和表彰。這些傳統(tǒng)性的本科專業(yè)教學管理方式有效的推動了各大本科院校的教學發(fā)展。但也存在著一定的弊端，即：部分本科專業(yè)實踐教學管理體系和質(zhì)量監(jiān)管體系不完善；部分工作激勵機制不健全。
（二）藝術(shù)類本科專業(yè)院校教學管理特點藝術(shù)的發(fā)展和傳播是人們精神文化高度發(fā)展的結(jié)果，各大藝術(shù)類本科專業(yè)院校的發(fā)展，為社會提供了大量的藝術(shù)人才。然而，各大藝術(shù)院校教學管理呈現(xiàn)出兩大特點，這兩大普遍特點嚴重的影響了藝術(shù)人才的素質(zhì)培養(yǎng)的同時，還影響了學校專業(yè)教學課堂的管理。其具體表現(xiàn)在：1.由于藝術(shù)專業(yè)著重于培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造力和情感塑造，所以學生在課堂中常以看電影、聽音樂、練字等方式來激發(fā)自我創(chuàng)作，從而是的整個學校課堂紀律散漫，有時校風會有些過于自由。2.由于藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容的獨特性，學校很難展開有效的管理措施，對于藝術(shù)專業(yè)課堂的安排，在同一時間段中，只能安排某一特定課程內(nèi)容給某一特定班級。
（三）傳統(tǒng)專業(yè)與藝術(shù)類專業(yè)教學管理的對比分析與傳統(tǒng)專業(yè)教學管理次序和模式相比，藝術(shù)專業(yè)教學管理存在著兩大問題。第一，“隨意、自由、開放”成為藝術(shù)專業(yè)高效風氣的代名詞，因而這種浮夸風氣盛行之下，學校往往忽視對其教學管理的責任。加之，藝校招生注重相貌及金錢交易，從而導致藝校管理風氣極其不“純”；第二，藝校將傳統(tǒng)專業(yè)教學管理中的正常規(guī)章制度視為約束其“靈魂”的枷鎖，嚴謹?shù)囊?guī)章制度在藝校遭受師生一致的抵觸。因而正常的教學管理制度無法正常運行，導致藝校教學缺乏管理力度，形成管理松散無序的局面。
（一）某學院藝術(shù)類專業(yè)呈現(xiàn)的教學管理方式（1）專業(yè)教學管理制度不具有藝術(shù)管理特點就某院校對藝術(shù)類專業(yè)所實施的教學管理而言，該學院的管理者缺乏對藝術(shù)專業(yè)教育的深刻認知，其管理者忽視了藝術(shù)類師生創(chuàng)作的源泉和動力，將一般本科院校的規(guī)章制度按部就班的實施于藝術(shù)類專業(yè)管理，使藝術(shù)“自由”發(fā)揮受到限制。（2）管理過度自由化藝術(shù)專業(yè)教學以普遍化的規(guī)章制度為基礎的管理模式與藝術(shù)專業(yè)以自由創(chuàng)造為核心的理念背道而馳。就該院校而言，為成就該院校藝術(shù)類學生的學習成果，激發(fā)學生的學習激情和創(chuàng)作靈感，學校將自由歸還于學生，但是開放、個性、自由的風氣，造成了藝術(shù)專業(yè)教學管理無序的局面。
（二）針對該學院的教學管理方式引發(fā)的幾點思考面對該學院的相關藝術(shù)專業(yè)教學管理方式，問題油然而生。一是怎樣建設其管理制度；二是怎么規(guī)范其教學管理的決策；三是若對該學院的教學進行質(zhì)量監(jiān)控，是否有效；四是有何措施能夠有效的對其進行科學有效的管理。
（一）建立健全教學管理制度，加強教學質(zhì)量監(jiān)督為規(guī)范藝術(shù)專業(yè)教學課堂的正?；推毡榛晟平虒W管理制度是基礎，強化教學質(zhì)量的有效監(jiān)督是關鍵。一方面，只有建立起完善的以教學要求和培養(yǎng)目標為出發(fā)點，以科學的教學計劃為奠基，以教學大綱為指導，以教學考核和考試管理制度為重點的管理制度，才能從根本上解決當下藝術(shù)專業(yè)教學管理過度自由化的隨意管理模式，提高管理水平的科學性。另一方面，通過對日常教學管理的不斷強化，保證教學管理實施進程的連續(xù)性的同時，加強對老師和學生的教學考核、成績考核的監(jiān)督與評價，并將教學成果展示和教學課堂互動作為其特殊性管理方式，讓學生在活動過程中獲得平等交流的機會，總結(jié)經(jīng)驗，促發(fā)靈感，實現(xiàn)自我突破，以此將教學質(zhì)量監(jiān)督作為管理的重點。
（二）針對藝術(shù)類專業(yè)學生特點，合理使用現(xiàn)代化管理方式針對藝術(shù)專業(yè)學生的特點進行有效科學的管理指的是在對藝術(shù)專業(yè)教學進行管理時應當注意靈活性、個性化與管理制度原則性問題的融合。這是由藝術(shù)專業(yè)教學以發(fā)展學生個性、重視學生情感交流為基礎的教學目標所決定的。保證原則要求，在能夠充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)師生主觀能動性的前提下，嚴肅規(guī)范化的實施學校管理制度。兼并靈活性要求學校結(jié)合藝術(shù)專業(yè)學生外出寫生、考察等需求，相應的弱化行政審批執(zhí)行力度，保證學生合理性的外出實踐學習。藝術(shù)類專業(yè)教學的實施和普通專業(yè)教學實施一樣，需要利用現(xiàn)代教學模式進行優(yōu)化，其具體做法如下：第一，加強教學目標管理的推行；第二，實行集體評定式的考試成績考核；第三，加快信息化（微機化）的教學管理模式。
過度自由化的藝術(shù)類專業(yè)教學管理模式，嚴重的阻礙了藝術(shù)高校的科學發(fā)展個藝術(shù)專業(yè)學生的健康發(fā)展。一方面我國藝術(shù)人才輸出的整體素質(zhì)無法得到保障。另一方面毫無約束的個性化人才也成為社會的一大問題，為防患于未然，提高藝術(shù)人才的整體素質(zhì)，實施科學、有效的藝術(shù)類專業(yè)本科教學管理措施成為必要。建立健全教學管理制度，加強教學質(zhì)量監(jiān)督，針對藝術(shù)類專業(yè)學生特點，合理使用現(xiàn)代化管理方式為藝術(shù)專業(yè)教學管理道路做出了示范。
[1]薛瑩.藝術(shù)類高校教學管理存在問題及對策研究[d].吉林大學，20xx.
[2]黃萍.論藝術(shù)類高校教學管理的創(chuàng)新[j].時代教育，20xx，21：108.
藝術(shù)理論論文篇十四
跟崗培訓期間，宋老師送給我們的書中有一本是《中學語文名師教學藝術(shù)》。我如獲至寶。
讀《中學語文名師教學藝術(shù)》這本書是讓人愉快的，其中我最受啟發(fā)的是錢夢龍老師的導讀藝術(shù)部分，即全書的第一部分。
在理論與實踐上，錢先生都展現(xiàn)出一副"舉重若輕，行云流水"的姿態(tài)，真讓人神往。錢先生是一個在語文教學上有大抱負的人，經(jīng)過孜孜以求的努力，經(jīng)過寂寞與痛苦，他終于達到了一種高度——"舉重若輕，行云流水"。正如武林高手，輕輕一措手，實已蘊涵深厚內(nèi)力，能將理論與實踐如此出色地結(jié)合，確實讓人嘆服。
不同的老師，不同的教育，不同的結(jié)果，但對學生的影響都是終生的。一件件事例，一遍遍反思自省，也使我對教師的責任有了更加清醒的認識。語文教師的責任不僅僅是指導學生學好語文，更應該重視對學生心靈上的關懷，對學生個性發(fā)展的關懷，尊重差異，尊重個性，尊重天性，尊重人格，激發(fā)學生的自尊心，激起學生的自信心，激勵學生的上進心，使學生的潛能和個性獲得充分發(fā)展，讓心靈之花充分地綻放。
信息時代高速發(fā)展的今天，知識更新是如此之快，我們教師就應該及時更新觀念，多一些探索，讓教學方法、教學情景適合學生健康成長的需要，滿足學生在原有知識能力上有所提高的需求。教學中，少一點權(quán)威，多一分民主；少一點統(tǒng)一，多一分個性。少一分歧視，多一分尊重，讓學生生命更鮮活。生活中，給孩子創(chuàng)造活動空間，讓其擁有奇特的.幻想，多一分主動探索，勇于創(chuàng)新的精神，讓學生主動去迎接挑戰(zhàn)。
作為老師平時要經(jīng)常從自己的教學實踐出發(fā)，總結(jié)出一些行之有效的方法。當然，要每個同仁都認同你確實也是比較難的，但不管如何，這些都不是問題。真正的問題在于，我們不能搞花架子，弄形式，為改革而改革，今天弄出個什么法，明天發(fā)明個什么模式，這些其實是非常可笑的，而發(fā)生在具有較多知識的語文教師身上更是可笑?？墒?，我們常常在不自覺中就犯了這樣的毛病，以后應引以為戒。錢先生也一直強調(diào)不要在一些概念上作過多的爭執(zhí)，他本人就很不在乎別人在概念上對他的"導讀藝術(shù)"的指責，正如他自己說的，能把學生教的聰明了，這樣的教學法就是好方法。這實在是舉重若輕的一句話，是高手的"四量撥千斤"。所以，像錢先生這樣從教學上升為理論高度固然是好，但假如暫時達不到這種境界，也不要硬要弄個什么名目來表明自己的教學改革的立場。扎扎實實地教書，能帶領學生走進文學的殿堂，這就是最好的教學方法。
錢先生說："我是一個精神上的長途跋涉者，我的腳下永遠是起點。"在今后的教學工作中，我將以此勉勵自己。
藝術(shù)理論論文篇十五
藝術(shù)類職業(yè)院校相比于普通職業(yè)學院，學生文化基礎更加薄弱。也對英語教育普遍提不起興趣。如何提高藝術(shù)生對英語教育的興趣，不僅僅應當從學生方面入手，更應當思考當今藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育存在的問題和改善的途徑。本質(zhì)主要闡述了當前藝術(shù)類職業(yè)院校英語教育的現(xiàn)狀，對藝術(shù)類職業(yè)院校英語教育方式的進行了思考探究。
英語教育；職業(yè)院校；探索
當今，職業(yè)院校的培養(yǎng)學生方式主要在于專業(yè)技術(shù)人才。而與非藝術(shù)類職業(yè)院校不同的是，藝術(shù)類職業(yè)院校的學生文化基礎普遍較為薄弱，大部分學生甚至對文化課程提不起興趣。一到文化課堂，就出現(xiàn)倒頭大睡或交頭接耳，無心上課的現(xiàn)象。但英語教育在國家的發(fā)展和人才的培養(yǎng)上起到的作用是至關重要的。如何加強藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育，培養(yǎng)新時期的綜合發(fā)展的藝術(shù)專業(yè)人才，正是每個藝術(shù)類職業(yè)院校應當思考的問題。
當前，藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育主要存在以下幾個方面的問題：
（一）英語教育培養(yǎng)目標不明確
藝術(shù)類職業(yè)院校主要是培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)技術(shù)型人才。因此，在課程設置上，藝術(shù)類專業(yè)課程的安排相對比較完善，而文化基礎課則較為薄弱。目前，雖然藝術(shù)類職業(yè)院校的英語課程每周都有安排，也有針對性的教材。但英語課程的教學應當達到何種程度，培養(yǎng)怎樣的實用性人才尚不明確。
（二）英語教育課堂的不重視
藝術(shù)類職業(yè)院校的學生文化基礎普遍較為薄弱，學生課堂上興致不高。再加上職業(yè)院校對英語教育達到的培養(yǎng)目標未做硬性要求，沒有具體考核的指標。導致教師對課堂教學也越來越不重視，大多數(shù)草草了事，只是簡單完成課時量。課后也鮮少有布置作業(yè)，進一步導致了學生對課后學習的不重視。教師在課堂教學上也更少關注新的教學手段、教育方式。
（三）英語教育配套設施跟不上
英語教育是融合聽說讀寫、應用于實踐中的綜合教育。目前，大多數(shù)藝術(shù)類職業(yè)院校在教室安裝了多媒體設備，但也仍然不是每間文化教室都配備。每學期都會有部分班級的英語課堂安排在沒有多媒體設備的教室，而沒有多媒體設備，英語課堂的教育只能局限在說、讀、寫三方面。英語教育中至關重要的聽的環(huán)節(jié)，則在日常的英語教育中被忽略了。
21世紀對人才的要求主要是知識方面、能力方面以及素質(zhì)方面的要求。藝術(shù)類職業(yè)院校對學生英語教育的目的也應當圍繞這三方面開展。
（一）知識方面，明確英語教育的培養(yǎng)目標
藝術(shù)類職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)專業(yè)型的藝術(shù)人才，更要培養(yǎng)具有一定文化素質(zhì)的藝術(shù)人才。更長遠來看，要讓藝術(shù)人才在國際演出中也能正常的無溝通障礙地與相關人員進行交流。首先，藝術(shù)類職業(yè)院校應當對學生的英語教育的知識培養(yǎng)，系統(tǒng)地形成培養(yǎng)目標。培養(yǎng)目標應當包括短期目標、中期目標及長期目標。并用一些硬性指標來衡量。比如，英語交流應當達到何種流利程度，英語三級及四級的通過率，能夠翻譯多少詞匯量的文章等等。其次，加強藝術(shù)生英語的課外知識培養(yǎng)。要提高藝術(shù)生對英語的興趣，不僅僅要從教材入手，更應當抓住學生的興趣點，從他們的興趣切入，將英語教育融入進去。組織一些英語教育的課外活動。比如，閱讀學生感興趣的英文名著，課下組織學生一起觀看英文節(jié)目。
（二）能力方面，重視課堂及課外實踐對英語教育的作用
職業(yè)院校的英語教育，課堂是第一教育環(huán)境。英語教育的能力，更重要的是指學生走出課堂之后的聽說的能力。要培養(yǎng)藝術(shù)生的聽說能力，首先，應當加強課堂的教學，教師應當緊跟時代步伐，努力尋求英語教學的新手段、新方法，著眼于提高學生的英文表達能力。在課堂上，塑造用英文溝通的氛圍，從而提高藝術(shù)生對英語課堂的興趣。其次，重視課后的英文實踐活動。教師應當積極主動，組織學生課后開展各項英文實踐活動。努力讓學生將課堂所學，轉(zhuǎn)化為實踐，投入到日常學習生活中。
（三）素質(zhì)方面，加強教學設施的建設
英語的素質(zhì)教育，應當是能夠激發(fā)學生學習興趣、培養(yǎng)良好學習態(tài)度、學生能夠樹立起對英語學習的信心的各方面綜合發(fā)展的教育。藝術(shù)類職業(yè)院校，若想培養(yǎng)綜合素質(zhì)強的學生，在教學設施上就必須努力跟上教學發(fā)展。對英文教育來說，多媒體及語音室是必備的基礎設施。當前，大多數(shù)藝術(shù)類職業(yè)院校都沒有專門的語音室，學院應當多努力爭取財政撥款、優(yōu)秀校友捐贈等各種投資，為英語教育創(chuàng)造良好的設施條件，使英語教學多樣、全面發(fā)展。
藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育是一條道阻且長的道路，這不僅僅關乎教師的英語教育方式的改善和發(fā)展，更在于調(diào)動學生自身的學習興趣。培養(yǎng)文化與專業(yè)雙向發(fā)展的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)生，也能為學院發(fā)展爭取到更高質(zhì)量的生源。
藝術(shù)理論論文篇十六
為適應素質(zhì)教育的需要，近年來又在各教學領域?qū)嵭行抡n程改革。20xx年，教育部頒發(fā)了《全國普通高等學校音樂學（教師教育）本科專業(yè)課程指導方案》，在教育部的指導下，高校音樂課程改革的步伐逐步加大，改革力度也日漸深化，取得了豐碩成果。然而，在課程改革的同時，各高校在音樂藝術(shù)教材中也發(fā)現(xiàn)了一系列的問題，針對其中的問題，及時作出針對性的解決對策，對于深化課程改革非常必要。
自改革開放后一些高校開設音樂藝術(shù)教育課以來，由于教材建設沒跟上時代的步伐，很多學校都在使用音樂專業(yè)的專門教材。直到20世紀80年代后，我國才有了一系列針對普通高校音樂教育的教材問世，現(xiàn)將80年代至今公開發(fā)表的部分具有代表性的音樂教材列表如：左面這個表格并不能全面反映大學音樂教材使用的情況，但可看出，無論是出版的數(shù)量還是規(guī)模，近年來音樂藝術(shù)類教材都有“百花齊放”的趨勢，這也造成各高校教材使用的魚龍混雜。綜觀高校音樂教育，教材的使用往往根據(jù)教師自己的意志，很少考慮到學生的具體情況，對學生所缺亦無針對性的舉措。
（一）高校音樂藝術(shù)教材存在的問題。
1.教學理念缺乏科學性和針對性。由于教材建設的不完善，各高校所使用的音樂教材也都相對落后，其中最突出的問題是教材缺乏科學性和針對性。對此，《全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（20xx一20xx）》強調(diào):“重視普通高校藝術(shù)教育教材建設，逐步建立高校藝術(shù)教育教材的評審制度，積極推薦一批質(zhì)量高、特色鮮明、深受學生歡迎的藝術(shù)教育教材?！币魳凡⒉粏渭冎皇且魳?，而是融合了民族文化、民族心理等諸多因素在內(nèi)的藝術(shù)感官享受，應具有一定的教育性和科學性。另外，高校音樂藝術(shù)是針對大學生的，教材的開發(fā)也應有針對性地符合和適應大學生的心理特點。
2.教材設置不規(guī)范，內(nèi)容單調(diào)陳舊。受傳統(tǒng)教學思想的影響，音樂教材的編寫依然沿襲了過去“正統(tǒng)教育”的模式，教材所選歌曲大都以歌頌、贊揚為主，對民族、民歌、民間生活的關懷不夠，且依舊趨向于集中思維，缺乏個性培養(yǎng)。一些音樂入門所須掌握的內(nèi)容沒能在教材中足夠體現(xiàn)。[1]但這一內(nèi)容在大學音樂教育中并未得到足夠的重視，一些普通高校音樂教材談之甚少，因此，高校音樂教材的編寫和使用，還存在著相當程度上的不規(guī)范性。
3.教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容與學生身心發(fā)展不符。說話辦事要講究因人而異，教學也應根據(jù)對象的不同而采取不同的內(nèi)容和方式。具體說來，教材的設置和編排應最大限度地符合所針對對象的心理特征和年齡特征。高校音樂教材的教育對象是20多歲的青年學生，他們已形成了尚不完善的對世界和對人生的看法，教材的內(nèi)容會使之對社會和世界的看法形成一定影響。綜觀當今高校音樂教材，其內(nèi)容有很多不適宜大學生之處，有的過于淺顯，激不起興趣；有些內(nèi)容過于專業(yè)性，超出了理解能力；還有一些內(nèi)容民族性、社會化過強，不符合當代大學生的身心特點，這些問題都不利于高校學生音樂素養(yǎng)的提高。
（二）音樂藝術(shù)教材改革的必要性分析。
面對高校推行藝術(shù)教育改革大潮的步步逼近，音樂藝術(shù)教材的改革不單單源于當今教材中的種種弊病，而且也是時代的要求。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會上亟須全面發(fā)展的人才，這種發(fā)展應是與時俱進的，表現(xiàn)在教育層面，音樂藝術(shù)教材的改革就顯得十分必要。
1.素質(zhì)教育和新課程改革的需求?！八囆g(shù)教育是美育的重要實施手段，而音樂教育則是藝術(shù)教育的一個重要科目。”[2]由此可知音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育美育功能實施的要求。新時代的優(yōu)秀人才，不僅要掌握較高的專業(yè)技能，且應具有較高的審美能力和高雅的藝術(shù)情操，而音樂藝術(shù)教育則是培養(yǎng)學生高雅情趣和人格修養(yǎng)的不可替代的因素。因此，新課程改革要求音樂藝術(shù)教材能夠從培養(yǎng)學生想象力、創(chuàng)造性、動手能力等方面入手，力爭做到與時俱進。
2.音樂藝術(shù)教育功能轉(zhuǎn)變的必然要求。新時代的知識分子已越來越不滿足于“死讀書”“讀死書”，無論是時代的需求，還是自身發(fā)展的必然，不得不承認傳統(tǒng)的讀書方式已不能滿足人們追求新知的要求。隨著社會的發(fā)展，個人的發(fā)展完善逐漸成為大眾追求的人生理想，完善自我的方式多種多樣，可以是讀書娛樂，可以是運動鍛煉，在人類追求自我完善的過程中，藝術(shù)教育成為大眾的首選。蔡元培認為：藝術(shù)教育不僅僅有助于美育的發(fā)展，還能夠幫助德育的培養(yǎng)，能夠通過藝術(shù)美發(fā)展真知、啟迪人的善良品質(zhì)。也正是源于此，藝術(shù)教育的功能也悄然發(fā)生著變化。傳統(tǒng)觀念里，音樂藝術(shù)是正統(tǒng)教育的附屬品，具有陶冶情操、培養(yǎng)情趣、休閑娛樂等種種作用，如今，音樂藝術(shù)已不僅僅依附于正規(guī)教育，而是同正規(guī)教育趨于平等，且成為人們追求完美人生的必需，是一個人人生發(fā)展應當具備的基本素質(zhì)。正是音樂藝術(shù)教育這一功能的轉(zhuǎn)變，要求相關教材也能跟上人類思想的腳步，朝著面向人的完善發(fā)展的方向邁進。
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，重視普通高校音樂教材的編寫。我國藝術(shù)教育之所以起步晚，就是源于在人們的觀念里并未形成真正的藝術(shù)教育思想，多數(shù)家長依舊認為音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程等同于“玩兒”，與學習無關，更與教育無關。雖然有些人已意識到了藝術(shù)教育對于培養(yǎng)全面人才的必要性，但由于力量不足，沒能推動整個思想觀念的轉(zhuǎn)變。因此，國家把藝術(shù)教育納入國家教育體系是必要的，通過政策導向指引各地、各校切實推行更是必不可少的舉措。只有這樣，高校教育才會真正把音樂教育納入其教育系統(tǒng)中去。另外，國家應通過獎勵、經(jīng)費資助、政策激勵等措施加強音樂藝術(shù)教材的編寫力度，并從中選出一些具有代表性的優(yōu)秀書籍作為普通高校音樂教育的指定教材，改變高校教材使用混雜不堪的現(xiàn)象。
（二）新教材的編寫要適合大學生的身心狀況。作為一種教學工具和教學手段，只有適合學生的教材才是好教材，且教材的合適與否直接影響到課堂效果。目前高校開展音樂教育所使用的教材中存在著的諸如內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面的一些問題，并不符合當代大學生的身心特點，也不適應時代發(fā)展的要求。因此，變革或重新組合音樂教材中的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)是必要的。新教材應考慮到教育對象是基礎薄弱非音樂專業(yè)學生，內(nèi)容應以簡單欣賞藝術(shù)作品、介紹作品創(chuàng)作背景以及講述基本樂理和中外音樂發(fā)展史為主，不應涉獵過多的音樂流派、音樂風格等內(nèi)容，這也是超出學生能力和知識范圍的?？偟膩碚f，應以學生的現(xiàn)實需求來編寫合適的音樂教材。
（三）教材內(nèi)容要兼具科學性與藝術(shù)性。教育的目的是促進人的發(fā)展，音樂教育同樣不例外。因此，為教育服務的教材的編寫也應以“育人”為原則。顯然，作為藝術(shù)教育中一個重要的分支，音樂教材無疑應當以藝術(shù)型為主。
總之，要切實落實素質(zhì)教育的成果，跟上新課程改革的步伐，改變當今高校音樂藝術(shù)教育薄弱、落后的現(xiàn)狀，以政策為引導，以經(jīng)費為補充，以教育改革為理念導向，以科學性、藝術(shù)性為指導的新教材改革勢在必行。只有在認真研究大學生思想現(xiàn)狀和素質(zhì)教育改革方向的基礎上，與時俱進地變革舊教育體系的不合理內(nèi)容，添加適應時代發(fā)展的新教學理念，才能體現(xiàn)音樂教育的“美育”的功能，實現(xiàn)素質(zhì)教育新發(fā)展。
藝術(shù)理論論文篇十七
大學生創(chuàng)新意識的增強和創(chuàng)業(yè)能力的增長，是一所高校發(fā)展的源動力。美國于1980年頒布了《拜杜法案》，促進了科研成果的商業(yè)運用，催生了硅谷技術(shù)型企業(yè)群，保持了技術(shù)優(yōu)勢，促進了經(jīng)濟繁榮。我們正逢國家推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大好時機，高校必須抓住這一有利契機，實施推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實質(zhì)行動，構(gòu)建完整的、符合傳媒藝術(shù)類人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特點的課程體系，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的源動力，促進學校與人才的共同發(fā)展。
(一)傳媒藝術(shù)類高校學生作為創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)
1.創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識強烈
傳媒藝術(shù)類專業(yè)的學生在作為創(chuàng)業(yè)者的心理品質(zhì)上，有著較強的優(yōu)勢。他們獨立思考、判斷、行動力強;敢想敢做、敢冒風險、敢于承擔后果;善于交流和合作。突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識強烈。據(jù)對河北省傳媒藝術(shù)類專業(yè)學生所做的《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育調(diào)查問卷》(以下簡稱《調(diào)查問卷》)的問題5：您是否有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的意愿?選擇有創(chuàng)業(yè)意向的學生共占比64.5%，說明傳媒藝術(shù)類專業(yè)學生有較高的創(chuàng)業(yè)熱情和強烈的創(chuàng)業(yè)意識。
2.知識儲備不夠，商業(yè)能力不足
反觀傳媒藝術(shù)類學生在創(chuàng)業(yè)過程中的問題也是顯而易見的，最明顯的就是經(jīng)濟管理類知識儲備較為欠缺，商業(yè)能力不足。主要表現(xiàn)在兩個方面，一是創(chuàng)業(yè)者缺乏產(chǎn)生企業(yè)構(gòu)思的系統(tǒng)思考能力。對項目可行性分析不全面，對商業(yè)模式的系統(tǒng)構(gòu)建能力不足。二是企業(yè)創(chuàng)辦后缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃、營銷、財務、團隊管理等知識和能力。據(jù)《調(diào)查問卷》問題14顯示：您認為目前大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨的主要問題有哪些?a缺乏好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目;b缺乏社會關系;c缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)及技能，三項累計占比56.7%，說明傳媒藝術(shù)類學生在商業(yè)能力方面是比較欠缺的。
(二)傳媒藝術(shù)類高校學生創(chuàng)業(yè)的特點
1.以“才華、創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)易實現(xiàn)
傳媒藝術(shù)類學生的創(chuàng)業(yè)項目多作品多集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，學生以“才華”和“創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)作出的產(chǎn)品可在極短的時間以極低的成本孵化成商業(yè)產(chǎn)品，周期短易實踐，投入少易產(chǎn)出。比如，一部新媒體產(chǎn)品網(wǎng)絡大電影，從創(chuàng)意的產(chǎn)生、劇本創(chuàng)作、拍攝制作到網(wǎng)絡發(fā)行，一般只需兩三個月的時間，拍攝成本也只需幾十萬元，知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為商業(yè)運用成本低，易實現(xiàn)。
2.學而優(yōu)則“創(chuàng)”，專業(yè)特色鮮明
傳媒藝術(shù)類的學生在創(chuàng)業(yè)項目的選擇上多會選擇與所學專業(yè)相關的行業(yè)。如編導專業(yè)學生創(chuàng)辦影視劇制作公司，藝術(shù)設計專業(yè)學生創(chuàng)辦設計制作公司，表演、音樂和舞蹈專業(yè)創(chuàng)辦藝術(shù)培訓學校，這些創(chuàng)業(yè)項目與專業(yè)緊密相關，學有所用，學而優(yōu)則“創(chuàng)”。
3.項目可復制性強，缺乏可持續(xù)性
在傳媒藝術(shù)類行業(yè)創(chuàng)業(yè)門檻較低，設備與人員配置相對靈活，沒有硬性的資金投入標準，項目運營啟動快。但由此產(chǎn)生的問題就是競爭力較差，可復制性強，缺乏可持續(xù)性。許多創(chuàng)業(yè)項目由于技術(shù)含量不高，極容易被同行企業(yè)所復制、替代，無法在激烈的市場競爭中立足，造成項目發(fā)展的后勁不足，創(chuàng)業(yè)失敗率較高。
創(chuàng)業(yè)教育存在的問題傳媒藝術(shù)類高校學生創(chuàng)業(yè)者及創(chuàng)業(yè)項目有著鮮明的特質(zhì)和特點。然而，這些特質(zhì)和特點卻沒有在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系中得到很好的體現(xiàn)，沒有與之相對應的培養(yǎng)理念和計劃，主要存在于以下幾個方面。
(一)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標缺乏實踐主導性
傳媒藝術(shù)類高校學生具有創(chuàng)業(yè)熱度高但商業(yè)能力不足的特質(zhì)，創(chuàng)業(yè)本身就是一個“實踐-學習-實踐”不斷循環(huán)的過程，能力的培養(yǎng)必須通過實踐的鍛煉與經(jīng)驗的積累才可以提高。然而據(jù)調(diào)查，大多數(shù)的傳媒藝術(shù)類高校往往在專業(yè)人才培養(yǎng)目標上的制定上缺乏實踐主導性，沒有體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)實踐的思想，或者只注重創(chuàng)新而不注重實踐，導致課堂知識傳授與實際應用缺乏銜接，學生沒有機會去把創(chuàng)新作品變成商業(yè)運用，沒有時間去進行創(chuàng)業(yè)實踐。與之相配套的各項規(guī)章制度也不完善，比如學生休學創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)學生學分轉(zhuǎn)換、創(chuàng)業(yè)指導教師激勵制度等各個方面缺乏具體完善的措施。
(二)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教學融通結(jié)合不夠緊密
真正的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育一定是和專業(yè)教學緊密結(jié)合、互相融通的，是教師在專業(yè)課堂上對學生創(chuàng)新思維的潛移默化，是在科學研究中促進科研成果的有效轉(zhuǎn)化，是帶領學生在創(chuàng)業(yè)實踐中的真槍實干。然而據(jù)調(diào)查，多數(shù)傳媒藝術(shù)類高校尚未做到在專業(yè)教學中體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，教學大綱和考核大綱未能與時俱進，不能有效指導學生如何在專業(yè)領域內(nèi)創(chuàng)業(yè)，沒有達到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)課教學的融會貫通。
(三)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，特色不明顯
當前，傳媒藝術(shù)類高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，不能有效提高學生商業(yè)能力。從縱向來看，沒有建立層次化的、階梯式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系;從橫向來看，沒有形成以不同的授課群體和不同的專業(yè)群為劃分的教育計劃;從內(nèi)容來看，“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴重，不能體現(xiàn)本學校、本專業(yè)的鮮明特色。《調(diào)查問卷》中問題21：您希望傳媒藝術(shù)類高校應開設怎樣的創(chuàng)業(yè)課程?有244人作答，其中選項b單獨開設與傳媒藝術(shù)類行業(yè)緊密相關的創(chuàng)業(yè)課程占比最高，達32.4%。
(四)教學成果轉(zhuǎn)化為商業(yè)運用程度不夠
傳媒藝術(shù)類高校的許多創(chuàng)新創(chuàng)意作品僅僅停留在“作業(yè)”階段，而未能有效轉(zhuǎn)化成“商品”;或者運作模式不成熟、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化不徹底。在產(chǎn)、學、研、用一體化，教學成果的商業(yè)轉(zhuǎn)化上，還有很大的探索空間。
(一)重塑“實踐主導性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標
充分考慮教育客體創(chuàng)業(yè)熱度高意識強的特質(zhì)，制定“實踐主導性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標。充分鼓勵創(chuàng)業(yè)實踐，將創(chuàng)新素質(zhì)高，創(chuàng)業(yè)能力強作為人才培養(yǎng)的終極目標。在人才培養(yǎng)方案和配套管理制度上，制定學分認定和競賽活動的轉(zhuǎn)換方式，鼓勵學生參與活動和競賽等實踐環(huán)節(jié)，成績優(yōu)異者可直接沖抵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程學分;鼓勵和資助教師參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，將教師指導創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)納入效果職稱評聘、上崗晉級的考核范圍等。例如，麻省理工大學率先規(guī)定的“五分之一原則”，規(guī)定教師可以在一周內(nèi)任選一天去從事咨詢或參與企業(yè)活動。在美國很多高校，學生既可全日制上課，也可半日制上課。
(二)制訂“與專業(yè)教學深度融合”的培養(yǎng)方案
要實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)課教育的融會貫通，關鍵是要在人才培養(yǎng)方案中體現(xiàn)專業(yè)核心課程對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐教學的學時分配和考核辦法。建議在培養(yǎng)方案中體現(xiàn)完整的、遞進的、以創(chuàng)新創(chuàng)作為目的的教學體系理念，加大實踐教學的學時比重。其中，遞進關系可以通過以下途徑實現(xiàn)：低年級在單門專業(yè)核心課程中以學生個體的創(chuàng)新作品為教學目的;高年級可多門專業(yè)核心課程聯(lián)合、以學生創(chuàng)業(yè)團隊的創(chuàng)新作品為教學目的;畢業(yè)設計階段則要實現(xiàn)作品的創(chuàng)新性、經(jīng)濟性、可產(chǎn)業(yè)化。
(三)構(gòu)建“系統(tǒng)化、層次化、特色化”的課程體系
傳媒藝術(shù)類高校應抓住學生經(jīng)濟管理知識儲備不足以及商業(yè)能力較差的特點和劣勢，加強對創(chuàng)業(yè)學生知識、能力方面的全方位立體式培養(yǎng)，致力于構(gòu)建一個系統(tǒng)化、層次化、特色化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系。
1.系統(tǒng)化
創(chuàng)業(yè)教育課程應該是包括基礎必修課+能力提升選修課+核心專業(yè)課+特色選修課在內(nèi)的一個完整的、系統(tǒng)的教學體系，其中，基礎必修課包括《創(chuàng)業(yè)基礎》、《kyb》等通識課程;能力提升選修課包括《syb》、《市場營銷學》、《領導力訓練》、《互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式》等課程;核心專業(yè)課則是將創(chuàng)業(yè)具體行動融合到專業(yè)核心課的教學中，邊學習專業(yè)邊創(chuàng)業(yè);而特色選修課則是與所學專業(yè)及創(chuàng)業(yè)行業(yè)領域緊密結(jié)合的具體實踐課程。
2.層次化
根據(jù)《調(diào)查問卷》問題22顯示：您認為學校有沒有必要對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程進行分層，在開設滿足所有學生需求的通識課后，再結(jié)合學生專業(yè)特點，開設與專業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，及培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)領袖能力的創(chuàng)業(yè)深化課程?有123人作答，其中選擇a答案有必要的占比76.4%，絕大多數(shù)人持贊成態(tài)度。具體實施可以設計為，第一層次通識教育的課程結(jié)束后，以專業(yè)群為劃分依據(jù)，開設第二層次即與專業(yè)緊密相關的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，激發(fā)學生創(chuàng)新創(chuàng)作能力，比如藝術(shù)設計專業(yè)群可以開設《創(chuàng)意思維訓練》等課程;而第三層次的課程則是針對創(chuàng)業(yè)學生就如何獲得風險投資、如何管理團隊等開展深化培訓，提升學生在商業(yè)實踐方面的具體能力。
3.特色化
“創(chuàng)業(yè)教育模式構(gòu)建不能簡單照抄照搬，盲目跟風，追求整齊劃一，而應該錯位設計，彰顯校本特色”。應針對傳媒藝術(shù)類創(chuàng)業(yè)項目復制性強、缺乏可持續(xù)發(fā)展的劣勢，聘請創(chuàng)業(yè)成功校友或業(yè)內(nèi)人士，專門開設特色選修課，手把手教在校生如何在專業(yè)領域內(nèi)創(chuàng)業(yè)。比如開設課程《新媒體內(nèi)容的制作和發(fā)行》、《廣告公司的運營》、《藝術(shù)培訓學校的經(jīng)營》等;開創(chuàng)體驗式教學方法，帶領學生走進企業(yè)，學習了解市場行情和競爭參數(shù)，思考建立可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)模式，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
(四)創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學模式
傳媒藝術(shù)類高校應推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的產(chǎn)業(yè)化，將師生的創(chuàng)新創(chuàng)作成果孵化成市場產(chǎn)品，以市場去檢驗教學成果，創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學模式。對教師教學的考核方式也從單一的課堂考試、作業(yè)考核等，演變成包括“創(chuàng)業(yè)競賽”、“商業(yè)運用”、“市場認可度”在內(nèi)的多維度的考核方式。以市場為檢驗手段，衡量作品的商業(yè)價值，并作為評價專業(yè)教學的重要技術(shù)指標。
藝術(shù)理論論文篇一
研究歷史，離不開史料。在人類社會歷史發(fā)展過程中，史料作為遺留下來的痕跡成為研究歷史的載體。梁啟超在《歷史研究法》中寫道:“史料不具或不確，則無復史可言?！笨梢姡穼W理論是史料教學的理論和實踐依據(jù)，教師應在教學過程中科學地使用史料，引導學生分析史料、解讀史料的基礎上得出歷史結(jié)論。然而，史料教學在展開課堂實踐的過程中遇到了諸多問題，而解決這些問題的關鍵就是掌握必要的史學理論并加以應用。史料教學的組織與三維目標的達成需要史學理論的支撐。
一、史料教學的思想內(nèi)核是史學理論
在中學歷史教學中，教師、學生與史料之問的對話是一項基礎性的工作，它體現(xiàn)著歷史學的本質(zhì)。在歷史學科的發(fā)展史上，有的學者重視史料，有的學者推崇理論或思想，更為深入的看法是審視兩者之問的關系。隨著當代歷史學科的發(fā)展，越來越多的有學之士認識到史學理論或思想已經(jīng)成為探究歷史的先行介入者。
例如，近代哲學家康德首先提出了先天范疇相對于人類觀察世界的優(yōu)先性，即人們只有在先天范疇所規(guī)定的框架內(nèi)對感覺材料綜合才能得出結(jié)論。何兆武先生提出:“只有筆者們大體上有一致的思想和意識，筆者們才可能有大抵一致的歷史知識……面對一大堆史料，史學家便要有一套規(guī)范的標準，否則就無從著手。而一旦有一套規(guī)范的標準，史家就只能把所謂的史實置于這個標準之下進行評判，也就是把歷史置于一個一定的坐標之上。而這個坐標卻不是史實本身所自行給定的，而是史家本人所預先設定的?！笔妨系倪x擇、甄別與運用都無法離開史學理論的支持，同時必須強調(diào)的是史學理論與歷史結(jié)論與觀點有著區(qū)分，它們涉及的更是一種方法與思考角度，而并非以論帶史。歷史學發(fā)展的根本問題就是史料和史學的辯證關系，史料的產(chǎn)生離不開史學的加工，史學的完善又在史料中得到驗證，重視史料的真實、選擇史學的深思推動了歷史學一步又一步向前發(fā)展。
二、史料教學的實踐基礎是史學理論
史料教學在展開課堂實踐的過程中遇到了諸多問題，而解決這些問題的關鍵就是掌握必要的史學理論并加以應用。史料教學的組織與三維目標的達成需要史學理論的支撐。
教學改革的根本目的是要提高歷史教學的有效性。同樣，史料教學的最終目標也是圍繞著歷史教學的目標而進行。知識與技能、方法與過程，情感、態(tài)度與價值觀目標，這現(xiàn)有的三維目標的達成有著梯度性。當教師在涉及方法與價值觀目標時，當從記憶目標向理解與應用目標推進時，缺少思想支持的史料教學是無法達到上述較高級目標的，在這一過程中需要史學理論來為教學與學習活動搭建起內(nèi)部支架整合教學行為，這就離不開史學理論的幫助。史學理論作為歷史學科教學內(nèi)部支架的重要組成部分，能幫助學習者了解與融入歷史學科的方法，豐富知識，從而形成更為深刻的思考與感受。
中學歷史教師由于各種各樣的局限，在教學過程中總會遇到各種各樣的問題，而史學理論就為史料教學在實踐上的順利開展提供了依據(jù)。
史學理論的發(fā)展，不同范式的出現(xiàn)描繪出史學的成長與前進，為人們提供了重要的學習資源。在高中歷史教學中，教師可以有目的、有計劃地讓學生在一定的學習時問內(nèi)，圍繞教學目標了解不同史學理論，可以讓學生從這些史料教學活動中更深入理解自己的學習對象，在不同的理論中產(chǎn)生不同的理解和感受。
史學理論為中學歷史教學指明了發(fā)展方向，史料教學的發(fā)展歷程也是建立在史學理論不斷完善的這一事實基礎之上的。隨著史學理論的進一步發(fā)展，史料和史學的進一步融合，史料教學本身在中學歷史教學實踐中也會扮演越來越重要的角色，而中學歷史教學未來的發(fā)展方向必定是依托史學理論的史料教學。
三、蘭克客觀史學理論在歷史教學中的應用
蘭克的史料批判原則可以通過三大原則得到一定的說明，首先是重視原始史料;其次，注重史料的相互補充、相互完善與相互印證;最后擺脫先入為主的觀念。從蘭克客觀主義史學的角度出發(fā)，作為中學史料教學的最重要的史料批判領域擺在教師面前準備性工作可以劃分為兩種方式，各有側(cè)重:
2.提供給學生關于史料種類、“內(nèi)證”與“外證”方法的相關知識，讓他們自己去尋找史料來闡述歷史事實。
在越來越強調(diào)目的論和方法論的中學歷史教學背景下，學生的價值觀和情感的培養(yǎng)往往容易被忽視，史料教學將學生帶進了一個充斥著各種各樣主客觀并存的史料迷宮中，如果不加以引導，往往會將學生的主觀世界帶向錯誤的出口，這也是教師在教學過程中必須格外注意的地方。而史料注定是一把雙刃劍，只有學會客觀主義史學的思維方式，才能讓史料真實客觀地映射到學生空白的歷史內(nèi)心世界。
例如，在講到必修——《抗日戰(zhàn)爭》的相關內(nèi)容時，就可以運用蘭克的史學理論進行指導?？谷諔?zhàn)爭因其歷史意義和現(xiàn)實意義較強，是中國近代史上濃墨重彩的一筆。關于抗日戰(zhàn)爭的各種史料汗牛充棟，則為研究這段具有特殊意義的歷史提供了充足的素材，而客觀主義史學思想在史料分析中就能起到關鍵的作用。
就“南京大屠殺”而言，中日兩國主要歷史教材的解讀存在明顯差異，教師可以引導學生對不同之處進行比較，很有教學“拓展”意義。
在我國，中學歷史教材對學生進行關于“南京大屠殺”的教育很重視。中國教育部頒布的《全日制歷史課程標準(實驗稿)》在“內(nèi)容標準”中專門要求“以侵華的日軍南京大屠殺等罪行為例，認識日本軍國主義兇惡殘暴的侵略本質(zhì)”，在隨后的頒布的《普通高中歷史課程標準(實驗稿)》中，同樣對“列舉侵華的日軍罪行”的課程內(nèi)容提出了明確的'要求。在我國，中學歷史教材不管哪種版本都很注重對“南京大屠殺”的細節(jié)描寫，所有教材還都配有插圖，除正文外，大多數(shù)版本教材還通過小字部分進行補償描述，目的是要加深學生對“南京大屠殺”的直觀印象。而在日本的中學歷史教材中，對“南京大屠殺”的觀點和描寫是難以讓中國人民所接受的，且很多都不符合事實。在現(xiàn)行的日本十幾套歷史教材中，只有三省堂的《詳解世界史》、清水書院的《日本的歷史與世界》、大阪書籍的《中學社會》、東京書籍的《改定新社會》和高教的《高校世界史》5本書直接寫到“南京大屠殺”，但對一些侵略史實都是含含糊糊，盡量淡化，試圖把“南京大屠殺”的發(fā)生歸因于中國民眾“加強抗日意識”上，且沒有把重點放在描寫大屠殺的殘酷、野蠻上。
通過對“南京大屠殺”的中日兩國歷史教材史料的比較，使筆者們更加感受到客觀主義史學理論對史料教學的重要性和迫切性，也讓筆者更加清晰地意識到在歷史教學中值得關注的一些問題:
5.中國部分地區(qū)的有資源條件的學校在開展歷史教學時，除課堂教學外，最好能就“南京大屠殺”的內(nèi)容開展實地調(diào)查研究活動等體驗學習相結(jié)合的方式。
通過對這一教學內(nèi)容的史料進行更深一步的開發(fā)，可以讓學生不忘歷史、正視歷史，在當今可以更為理性、客觀、全面地認識和看待日本，這才是史料的教學價值。當然，教師也要引導學生比較全面地了解和認識的日本，在不忘那場侵略戰(zhàn)爭的前提下，也要充分地讓學生對日本的認識呈現(xiàn)出多元化、復雜化的趨勢?？陀^主義史學理論的引入能很好地使學生分清什么是真正的歷史，在這種理論指導下的史料教學也能給自己的情感態(tài)度與價值觀的形成帶來很大的影響。
總之，充分認識史學理論在史料教學中的價值是運用史學理論進行史料教學的關鍵，當我們認識到史料教學要有史學理論的指導時，我們才能身體力行地加以運用，以提高史料教學的質(zhì)量。
藝術(shù)理論論文篇二
摘要
通過一段時間的學員隊管理和認識，總結(jié)出以下幾點學員隊的管理教育經(jīng)驗，首先介紹的是管理教育藝術(shù)的概念，主要研究的是學員隊的管理教育藝術(shù)，其中涉及到的管理教育藝術(shù)有以下幾點：以身作則、主持大局；談心交心、善于溝通；賞識表揚、引導批評。
關鍵詞
管理教育藝術(shù)學員隊
隊長作為一個學員隊的直接管理者，是一個學員隊的靈魂，學員隊工作的管理既是一門科學，又是一門藝術(shù)。學員隊工作既有章可循，又沒有固定的模式。如果只有敬業(yè)精神，而缺乏學員隊的教育管理藝術(shù)，那不算是一個優(yōu)秀的學員隊干部。尤其在地方生學員隊，面對的是思想品德和認知能力都千差萬別的群體。
因此，要建設好一個學員隊，除了平時要做大量深入細致的工作外，更需要有一定的教育管理藝術(shù)。
學員隊的管理首先要有規(guī)矩，有系統(tǒng)性，這樣才能保證整個學員隊作為一個集體存在并發(fā)揮它的作用；其次要保證管理過程中的科學性，有科學的系統(tǒng)才能保證每個程序的安全進行，使管理達到一個優(yōu)化的效果。而這里我們提到的管理教育藝術(shù)則能起到給整個系統(tǒng)的管理程序潤色的作用，是科學性延伸的體現(xiàn)，如果運用得當則能達到一個事半功倍的效果。
要理解管理教育藝術(shù)的含義，首先我們來了解一下地方生學員隊管理教育的具體內(nèi)容和相關措施及目的。管理教育是依據(jù)軍隊的性質(zhì)、宗旨和條令條例，結(jié)合部隊日常戰(zhàn)備、訓練、工作、學習、生活及勤務所進行的管理活動和思想教育活動，其目的在于提高學員的軍校適應性，促進其綜合素質(zhì)的全面提高，讓學員對自己有一個全面的認識，發(fā)揮自身潛力；維護正規(guī)秩序，培養(yǎng)優(yōu)良作風和嚴明紀律，鞏固和提高戰(zhàn)斗力，保證各項任務的順利完成。其次我們來了解藝術(shù)的概念，藝術(shù)的主要形式有才能、才藝以及處理問題的方式方法，主要是指創(chuàng)造性的方式和方法。其主要內(nèi)涵包括情感上的感召力以及思維上的預測力和創(chuàng)造力。軍隊管理教育表明的是管理教育的基本工作屬性和工作方式，而把藝術(shù)融入其中，則使得軍隊管理教育在一定原則的基礎上，由必然王國走向自由王國，為的是更快、更好地達到以上目的。它是軍隊管理者為實現(xiàn)管理教育目標、達到最佳效果，運用自身的知識、智慧、才能和經(jīng)驗等，實施有效管理教育而體現(xiàn)出來的一種靈活性、創(chuàng)造性的管理教育技巧和技能，它是一門運用軍隊管理科學原理服務于軍隊管理教育實踐的創(chuàng)新性科學。軍隊管理教育藝術(shù)紛繁復雜，作為一個剛上任不久的新干部，通過最近一段時間的管理、反思，現(xiàn)總結(jié)出以下幾點管理教育的藝術(shù)形式：
一、以身作則，主持大局的藝術(shù)
每位新上任的管理者都想盡快打開工作局面，想在盡量短的時間內(nèi)干出工作業(yè)績，讓領導認可，讓部下信賴，這就要求我們燒好頭“三把火”。
1、精心準備，熟悉情況
要燒好頭“三把火”僅僅靠干勁和積極性是遠遠不夠的，這不但要求我們認真、細心地辦好每件事，而且要求我們通過看、聽、問等多種方式向老干部學習，摸清本單位的工作特點和人員情況。在此基礎上，根據(jù)自己的想法，制定出切實可行的工作方案。
2、帶頭模范，建立權(quán)威
尤其是在廣大新學員面前，要堅信“己所不欲，勿施于人”，這其中包括訓練場上的訓練內(nèi)容和平時的言談舉止。形象的樹立不僅僅是一個榜樣和模范的問題，同時也是建立一個權(quán)威的問題。面對工作和生活中的實際問題，正確處理好權(quán)利和責任的問題，不僅要正確地行使自己的權(quán)利，更要勇于承擔責任，勇于承認自己的錯誤，本著對廣大學員負責的精神，給學員留下敢做敢當?shù)男蜗?。平時做到賞罰分明，對待下屬一視同仁，從而給學員一個公道正派的形象。
二、談心交心，善于溝通的.藝術(shù)
談心交心，對于加強軍隊管理教育工作具有十分重要的作用。談心交心，就是通過相互之間的深入交談，達到思想和感情上的交流與溝通，是心靈的互相啟發(fā)和平等對話。它能夠改變交談雙方的態(tài)度和觀點，使得對方依據(jù)預定意圖去采取行動。要做好談心交心工作，我們一定要做到以下幾點：
1、因人而異，對癥下藥
廣大學員的性格、氣質(zhì)、素養(yǎng)、背景和經(jīng)歷千差萬別，因此在談心工作展開之前必須對學員進行深入了解，充分尊重學員的心理和性格特征，做到具體問題具體分析，區(qū)別對待，對癥下藥。
2、言談慎微，循序漸進
在進行談心工作時，必須要有耐心，這其中包括耐心地講完要說明的問題和耐心地聽完學員的解釋，在聽學員解釋的過程中一定要理解地聽、有感情地聽。
3、換位思考，保守秘密
由于隊干部和學員的閱歷、知識水平以及所處地位等方面的差異，會形成不同的思維定勢，在思考問題和解決問題方面會有一定的認知傾向。因此，換位思考，即相互站在對方的角度來看問題、想問題顯得尤為重要。在與學員進行個別談話時，常常會遇到涉及學員個人隱私和其他人的隱私問題，也會涉及到學員家庭的隱私問題。對這些隱私和學員不愿公開的問題，作為隊干部要為學員保密，只有這樣才能獲得學員的信任，才能使學員擁有安全感，消除顧慮，敞開心扉，暢所欲言。
三、賞識表揚，引導批評的藝術(shù)
1、弘揚正氣，樹立新風
批評和表揚的對象可以是人也可以是事，但目的是一致的，都應該是弘揚正氣、樹立新風，促進學員隊的全面建設和發(fā)展。批評和表揚能否令人信服、能否達到目的的關鍵是一個“理”字。只要肯定或者否定的“理”是充分的，大家認同了，批評或者表揚才會有效。
2、坦誠相待，循循善誘
批評是指對缺點和錯誤提出意見，它既是人際交往中不可避免的一種方式，又是進行人際交流不可缺少的一種手段。在對學員進行批評教育時首先應擺正自己的態(tài)度，做到對事不對人，從關心學員的角度出發(fā)，坦誠地說出自己的意見，表現(xiàn)出批評的善意。能夠表現(xiàn)出足夠的耐心，學會循循善誘，通過各種方法，含蓄而巧妙地使學員注意自己的錯誤。
3、實事求是，適時表揚
表揚是用語言、文字公開表示贊美或夸獎的一種基本形式。表揚的對象一定要有使人信服的理由，要符合實際情況，具有說服力。表揚切忌講空話、套話，不切實際的表揚不但學員不買賬，而且會損壞被表揚者的聲譽。適時的表揚對激勵學員的奮發(fā)進取精神有著十分重要的作用，表揚不僅要講好在哪里，而且要注重講為什么好，做到有事有理，事理結(jié)合，這樣才能使表揚有深度，富有刺激性。
總之，軍校地方生的管理教育與軍校生有一定的不同，一定要根據(jù)不同的性格特征和發(fā)展前景采取相對適合的管理方法，現(xiàn)總結(jié)出以上幾點管理教育技巧，僅供大家參考，有不妥之處還望大家多多指教。
參考文獻
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藝術(shù)理論論文篇三
本文的重點在于研究數(shù)字插畫藝術(shù)性，因而筆者認為可參照傳統(tǒng)繪畫研究的方式構(gòu)建數(shù)字插畫的理論研究框架，內(nèi)容包括：(1)數(shù)字插畫史論、人物及作品研究。(2)數(shù)字插畫文化研究。(3)傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字插畫比較研究。(4)數(shù)字插畫批評研究。(5)數(shù)字插畫創(chuàng)作研究。
5總結(jié)
設計藝術(shù)史論家王受之先生在其所著《美國插畫史》中評價了美國主流藝術(shù)界對插畫藝術(shù)的態(tài)度，他指出“插圖之所以不被主流藝術(shù)承認，無非是它的明確的商業(yè)性質(zhì)，然而僅僅用商業(yè)屬性作為口實，忽略插圖的藝術(shù)性，實在是過分”。中國數(shù)字插畫今天所面臨的尷尬局面并不比傳統(tǒng)插畫有所改善，所以，對數(shù)字插畫藝術(shù)理論的研究，無論對于中國的新媒體藝術(shù)理論研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是對于數(shù)字插畫創(chuàng)作而言，都是有十分重要的意義的，本文的目的也在于此。
藝術(shù)理論論文篇四
在園林設計中色彩不僅是園林的裝飾、點綴，也會通過色彩給欣賞的人們視覺上及感官情緒上帶來不一樣的感覺。在園林設計中色彩的搭配也要根據(jù)季節(jié)變化進行變換，例如，炎炎的夏日會讓大自然整體氣溫和氣壓上升，人們的身心也與之煩躁。園林搭配可選擇冷色系的白色、藍色等色系為主，使人感覺清爽。如是冰雪覆蓋的冬天，可選擇暖色系的紅色、橘色或者黃色等系列顏色，讓人感覺溫暖。與此同時，應合理安排色彩亮度及重度，才可更好的表達設計含義，并注意色彩搭配的協(xié)調(diào)性，避免因色彩失去輕重感，影響欣賞者心情，與之適得其反。與此同時，色彩的選擇要結(jié)合設計的實際進行綜合考慮，既要搭配好色彩，讓欣賞者從不同角度有著不同感受，也要讓園林設計通過色彩表達其中的人文精神和文化底蘊，賦予觀賞者更多的情感體驗。
2．2園林設計中平面的應用
(1)園林設計中點的應用。所有設計都離不開點、面、線這三大因素，而點就是平面設計中最為基本的設計因素，它也是設計理念中的焦點。在設計中可通過點聚集欣賞者的視線，將其設計為園林作品的焦點，更好的表達園林設計的目標和主題。在設計過程中都是通過點進行放射形成不同的圖像，一點或多點可以給予作品不同的含義，賦予園林設計更多的動感。如在設計中再采用不規(guī)則的點設計，設計材料參差不齊，互相交錯，讓人感覺隨意，心情也會放松。(2)園林設計中線的應用。線是由無數(shù)個點構(gòu)成，它所具有的長度和彎曲度特點決定了構(gòu)成什么樣的形狀的因素，也會隨著長度和彎曲度產(chǎn)生的數(shù)值有著不同的效果。在實際應用中最為常見線的應用方式為直線與曲線，直線運用的最為常見，例如，筆直的馬路，綠化帶的設計等，它會讓園林設計規(guī)整，均勻。拱門、水塘等運用最多的為曲線，它完美的弧線讓設計作品具有美感、獨特。(3)園林設計中面的應用。面是點和線綜合的設計，無論是直線還是曲線都可以構(gòu)成幾何性的平面，是設計中必不可少的組成部分。平面設計在園林設計中是不可或缺的設計因素，例如，園林中供人休憩的桌子平面，橋面等都是需要由平面設計。它既具有對稱的平整，也可追求凌亂面，相互結(jié)合也會有不同的獨特設計，也會根據(jù)園林設計的實際情況，設計不同的平面風格。
2．3園林設計中立體構(gòu)成的應用
立體構(gòu)成主要是由點、線、面和體形成，它是傳達數(shù)據(jù)額的一種感性設計形式，利用其結(jié)構(gòu)為人們傳達不一樣的視覺效果。在設計中為營造良好的環(huán)境分為，它會利用構(gòu)成原則、設計材料以及力學定論，將空間中所需要的設計因素進行設計和組合。在實際應用中可分為粒體、線體和面體三種，粒體在設計中較為隨意，操控性較大，可進行多方面修改。它在應用時會利用自身畫龍點睛的特點，讓人視覺較為放松、隨意的感覺。線體的相互組合包含了平面線的所有特點，主要線體方式為左右、上下以及放射性對稱，左右及上下是將物體的中心線作為對稱軸，放射性對稱是取物體向四周發(fā)射的具體形態(tài)進行設計。它會利用集合物體的組合，構(gòu)成獨特的視線效果，提高設計的整體美感，并利用不同的線體設計，將園林設計的獨特效果進行表達。而面體是設計中較為多樣性的形態(tài)，它利用自身的獨特性將設計中的立體組合一起，形成多態(tài)的設計風格，決定了園林設計的整體意境和特色。但是面體在立體結(jié)構(gòu)中占有率較大，在實際設計時，要根據(jù)設計的實際情況掌握面體的'具體形態(tài)，更好的應用實際中，與整體效果整齊劃一。
藝術(shù)理論論文篇五
數(shù)字插畫作為一種新興的數(shù)字媒體藝術(shù)形式，相對于技術(shù)應用成果而言，其美學價值尚未得到藝術(shù)理論界的重視與研究。本文試從新媒體藝術(shù)理論研究、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、繪畫創(chuàng)作實踐、人才培養(yǎng)四個方面探討數(shù)字插畫藝術(shù)理論研究的意義與必要性，并探討了數(shù)字插畫美學理論研究的主要框架與內(nèi)容。
0前言
數(shù)字插畫(也稱cg插畫)是近十年出現(xiàn)的數(shù)字媒體藝術(shù)形式，伴隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展而逐漸成熟，廣泛運用于影視動畫概念設計、游戲美術(shù)、插畫設計等領域。大眾在消費雜志和欣賞商業(yè)影視作品的同時，間接或直接欣賞插圖就成為一種必然行為。作為一種文化產(chǎn)品，數(shù)字繪畫作品營造的唯美、絢麗、奇幻的藝術(shù)氛圍通過游戲、電影、動漫影響著當代人的審美觀念。然而，作為新興畫種，數(shù)字插畫自誕生之日起即被定位為商業(yè)美術(shù)，其藝術(shù)價值也未得到學者的足夠關注，這在當今數(shù)字媒體藝術(shù)人才培養(yǎng)方興未艾的大背景下不能不說是一個遺憾。
1國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
1.1國內(nèi)的研究情況
在國內(nèi)，對于數(shù)字插畫的理論研究成果主要集中在軟硬件技術(shù)、商業(yè)應用、教學研究，或者關聯(lián)領域研究，如王選遙《論電影畫面的靈魂——概念藝術(shù)》、趙小林《數(shù)碼繪畫與設計藝術(shù)專業(yè)基礎教學》等;從美學角度探索數(shù)字繪畫藝術(shù)理論的論文，在“中國知網(wǎng)”以變換關鍵詞組合的方式進行搜索，可見數(shù)篇，包括趙忠波《淺析超現(xiàn)實主義繪畫對現(xiàn)代數(shù)字繪畫的影響》、許超《后現(xiàn)代視野下cg插畫設計的美學特征探微》。這些研究成果在一定程度上代表了當前國內(nèi)數(shù)字插畫藝術(shù)理論研究現(xiàn)狀，總體而言研究的成果有待進一步豐富和系統(tǒng)化。
1.2歐美等國的研究情況
在美國，以出版物為服務對象現(xiàn)代插畫的發(fā)展已經(jīng)超過百年，形成了非常深厚的文化土壤。繁榮的出版業(yè)造就了一大批技法成熟、風格多元的插畫大師。近來，作為數(shù)字技術(shù)革命的策源地，美國的數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)異常繁榮，很多從事傳統(tǒng)插畫創(chuàng)作的畫家成功轉(zhuǎn)型為概念設計師，使用數(shù)碼繪圖工具，為電影、游戲和動漫業(yè)服務，數(shù)字插畫由此應運而生。不過數(shù)字插畫師的成就也一直不為主流藝術(shù)承認，其原因同樣源自藝術(shù)界對商業(yè)美術(shù)的某種長期的“歧視”。在西方的數(shù)字藝術(shù)行業(yè)內(nèi)，有關數(shù)字繪畫的研究基本集中在視覺特效軟硬件開發(fā)使用、表現(xiàn)技法、商業(yè)應用等實用性、技術(shù)性領域，鮮見數(shù)字插畫藝術(shù)理論的研究成果。這一點，從歷年的“acmsiggraph”會議所發(fā)表論文的主題與會議日程安排可見一斑。
藝術(shù)理論論文篇六
目前，國內(nèi)大專院校的數(shù)字插畫教育大多處于初創(chuàng)階段，師資力量和教材建設均比較薄弱。當前人才的培養(yǎng)主要由企業(yè)和社會機構(gòu)承擔，但在培養(yǎng)方式上往往注重技巧訓練、追求畫面的外在效果，較為忽視繪畫創(chuàng)作的文化藝術(shù)性，不利于數(shù)字插畫人才的良性發(fā)展。事實上，在歐美等國，數(shù)字插畫師(概念設計師)基本出自藝術(shù)設計類院校的相關專業(yè)，需要系統(tǒng)學習解剖、架上繪畫、藝術(shù)史、數(shù)字圖形圖像學等課程，企業(yè)培訓只是培養(yǎng)實踐經(jīng)驗的手段，學院教育才是主流。構(gòu)建科學的數(shù)字插畫人才培養(yǎng)體系，需要相關的藝術(shù)理論研究成果為依托，完善教材建設、豐富理論教學內(nèi)容。
3.2利于促進動漫游戲產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力提升
自從國務院發(fā)布《關于推動我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》以來，我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了長足的發(fā)展，動漫、游戲產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)能力不斷得以加強。很多項目開始借鑒國外同行業(yè)經(jīng)驗，更加注重前期的概念設計的投入力度，推出了一批有分量的游戲作品。例如，騰訊游戲開發(fā)的網(wǎng)絡游戲《斗戰(zhàn)神》。該作的前期概念設定由國內(nèi)一線的游戲美術(shù)師合力完成，人物造型夸張玄奇卻不失中國神話人物的特征，場景華麗宏大，且充滿東方色彩，充分展現(xiàn)出數(shù)字插畫的視覺創(chuàng)造力和奇幻文化的魅力。然而，對于中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體而言，高質(zhì)量的作品和優(yōu)秀的概念設計師仍然數(shù)量稀少，數(shù)字插畫師的繪畫水平良莠不齊。拙劣的模仿和照抄，貧弱的造型與濫俗畫風依舊充斥著中國的動漫游戲市場。建立數(shù)字插畫藝術(shù)理論體系，特別是文化研究和批評研究，有助于指導插畫師的創(chuàng)作，推動當前數(shù)字繪畫創(chuàng)作者對藝術(shù)品質(zhì)的自發(fā)追求，轉(zhuǎn)變成自覺的要求。
藝術(shù)理論論文篇七
幼兒伙伴交往行為的分析及指導
摘要：
著名心理學家皮亞杰很早就指出，兒童及其同伴形成的關系無論在形式上還是在功能上都與兒童和成人的關系不同。因為在同伴交往中，兒童之間的關系是平等的。兒童可以有大量的機會來檢驗自己與同伴發(fā)生沖突的觀點和看法，協(xié)商和討論同伴提出的各種想法，決定認同或排斥某個看法。
幼兒只有在與同伴友好的交往中，才能學會在平等的基礎上協(xié)調(diào)好各種關系，充分發(fā)揮個體活動的積極性、主動性及創(chuàng)造性，從而更好地認識自己、評價自己，為將來更好地適應社會打下基礎。
在幼兒交往過程中也存在著相應問題，等待我們?nèi)ソ鉀Q。
關鍵詞：幼兒;交往;問題
一、幼兒伙伴交往的重要性
(一)、同伴交往有利于幼兒語言表達能力，思維能力等得到發(fā)展
1、現(xiàn)狀分析
一個整天一個人玩的小朋友他不用與他人對話，不用思考，自己一個人玩，而與同伴一起的小朋友則不同，他需要對話比如：兩人同樣在玩玩具，他們可能會交換玩具，那么他就要想辦法進行交換，借我玩一下或我們交換玩好嗎?如果遇到拒絕，他還會想出其他辦法，他必須通過自己的語言表達出自己的意思提出自己的看法，再如：兩人同樣玩玩具，他們會邊玩邊聊“我是什么”，會手舞足蹈，充分發(fā)揮想象出和別人不同的東西，幼兒也會兩人商量玩游戲，在玩游戲的過程中幼兒會商量玩什么游戲，怎么玩，什么規(guī)則，這些幼兒都需要表達，當然兩人交往過程中幼兒會出現(xiàn)矛盾或吵架，有些家長怕幼兒吵架不讓幼兒玩，其實吵架也是幼兒語言表達能力鍛煉的機會，一些幼兒在吵架中口齒變的伶俐，用語豐富，不過幼兒前一分鐘“敵人”，一分鐘后又成了好朋友。又會玩的很開心。在這里幼兒不得不去認識、理解他人的愿望。
2、情感與觀念
幼兒必須學會處理與自己不同的觀念，協(xié)調(diào)自己與他人的關系，幼兒同伴交往中，會模仿他人的語言。幼兒在同伴游戲中練習語言表達機會多，在游戲中很輕松很愉快的學習了;在幼兒園，教師創(chuàng)設角色區(qū)讓幼兒學習是很好的，當然幼兒在同伴交往中需要家長朋友的正確引導，還要教幼兒一些交往技巧，促進幼兒人際交往能力的發(fā)展。
(二)、幼兒同伴交往促進幼兒自信心的發(fā)展和社會交往能力
1、幼兒之間的交往有著成人所不能替代的重要意義
幼兒在角色區(qū)“小超市”的表現(xiàn)，他們可以象社會上的人一樣，自由表現(xiàn)，說錯了不會被罵，可以自己定價位，收銀員等超市人員還可以通過招聘等方法選取。這樣，孩子們可能會在一片笑聲中而過。
2、幼兒自信心的發(fā)展
幼兒在與同伴交往時他們會把自己最好的表現(xiàn)出來，他說的話做的游戲也會被他人所采納接受，幼兒的自信心會得到發(fā)展，幼兒的自信心得到發(fā)展又會引起更強的交往主動性。如：一次小朋友在休息時間把我教的兒歌《小老鼠》變成了拍手歌，看到我肯定的眼神，她們玩得更起勁并希望在其他小朋友面前展示。
(三)、幼兒同伴交往有利幼兒身心健康
1、伙伴交往的表現(xiàn)
伙伴的行為是相互作用相互影響的，同伴間相互交往，他們會相互學習，學習他人的知識、經(jīng)驗得到互利，會懂得等待分享和謙讓，還會使幼兒身心愉快，當一個幼兒遇到困難、心情不好時，如果與同伴一起玩，馬上就會眉開眼笑。
2、同伴交往的作用
幼兒在交往中會遇到各種各樣的問題，他們會積極地動腦筋想辦法解決問題，問題的解決還可以使他們發(fā)現(xiàn)與體驗自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感。有利于自信心與進取心的培養(yǎng)，又學習了解和理解他人的想法、觀點，情緒情感形成和發(fā)展了幼兒的同情心和與人相處的能力，學習了自我控制謙讓。
幼兒同伴的交往有著重要的意義，新的世紀對新一代有更高的要求，他們不僅要有高智商的頭腦，健康的身心，更要有適應現(xiàn)代化社會發(fā)展所需要的交往能力，幼兒年齡小不懂事，容易發(fā)脾氣，作為培養(yǎng)祖國花朵的我們，要幫助他們建立好的同伴關系，鼓勵幼兒多結(jié)交新朋友，與同伴建立起平等友好的關系，培養(yǎng)幼兒人際交往的積極情感，幫助他們獲得社交技能，讓他擁有良好的心態(tài)，樂于與人交往，品德優(yōu)良，人格健康的人。
二、幼兒伙伴交往中存在的問題及原因分析
(一)、幼兒同伴交往的現(xiàn)狀及存在的問題
1、普遍問題
當前在兒童同伴交往中普遍存在的一個突出問題就是以自我為中心。以自我為中心的幼兒為人處世總是以自己的興趣和需要為出發(fā)點，從不顧及他人。他們固執(zhí)己見，很少關心他人，與他人不能和睦相處;只注重自己利益的得失，從不考慮他人的利益。我國由于實行計劃生育政策，現(xiàn)階段的兒童大多是獨生子女，他們在家庭中享有特殊的地位，在與同伴交往的過程中以自我為中心就成為一個更加嚴峻的問題。在與自己的興趣和需要發(fā)生沖突時，他們往往表現(xiàn)得情緒變化過快或過于激烈。
2、心理特征
有的孩子在同伴交往中表現(xiàn)得較孤僻、任性，不愿意和小朋友一起游戲，不愿意參加集體活動，常常悶悶不樂，甚至過分敏感。他們喜歡一個人呆在一邊，不愿讓別人接近他，更不會主動地與同伴玩合作游戲。這些幼兒有時還伴有小心眼、愛鉆牛角尖的現(xiàn)象。這些不合群的心理特征嚴重影響著幼兒身心的健康發(fā)展。
3、特殊現(xiàn)象
除了以上所說的以自我為中心和孤僻、不合群等不良行為的存在外，還存在一種更為嚴重的問題，即：有些幼兒有明顯的侵犯他人的行為，如：罵人、踢人、推人、對別人吐口水、爭搶玩具、叫別人外號、故意刁難小朋友等。這些行為如不及時矯正，會逐漸使幼兒形成驕橫無理、脾氣暴躁、冷酷無情等不良情緒。
(二)原因分析
引起幼兒同伴交往問題的原因是多方面的。這些原因包括幼兒先天素質(zhì)和自身心理的發(fā)展，家庭、托幼機構(gòu)以及社會等方面的影響。從收集的資料來看，家庭、托幼機構(gòu)及社會的影響是比較廣泛的。主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、家庭因素的影響
幼兒生活中第一個接觸到的環(huán)境就是家庭環(huán)境。父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度與方法、家庭人際環(huán)境及家庭結(jié)構(gòu)對幼兒的人際交往的影響特別重要。
父母錯誤的教養(yǎng)態(tài)度與方法(過分保護、溺愛、粗暴、冷漠等)對幼兒的人際交往都會產(chǎn)生不良影響，甚至引起心理問題的發(fā)生。而父母對幼兒的過分保護和溺愛，對現(xiàn)在的獨生子女家庭來說，已成普遍問題。家長往往對獨生子女處處包辦代替，從而也限制他們活動的范圍和機會，使孩子很少獲得待人接物的經(jīng)驗。當孩子與小朋友發(fā)生爭執(zhí)時，因怕自己孩子吃虧，也會立即去干涉，甚至不讓孩子與小朋友交往。父母的過分保護，限制和剝奪了孩子與人交往的機會，使孩子失去與他人交往的興趣，在交往中表現(xiàn)出退縮現(xiàn)象。對孩子溺愛的父母易對子女遷就，使孩子養(yǎng)成嬌氣、任性的性格，這會導致孩子與同伴交往時不會和同伴友好合作，隨心所欲，形成唯我獨尊的不正常心理。也有些家長對孩子粗暴和過于嚴厲，父母親的粗暴對幼兒是一種不愉快的經(jīng)歷。孩子在這種環(huán)境下容易形成自卑、膽怯、孤僻和畏縮等不良心理品質(zhì)。甚至由于模仿與學習，孩子還常常會表現(xiàn)出攻擊性行為，使其他的小朋友不愿與其交往。
良好的家庭人際環(huán)境，有利于孩子與同伴的交往，而缺乏交往的家庭環(huán)境，則會影響他們的同伴交往。獨生子女生活在以父母為伙伴的家庭環(huán)境之中，他們沒有與兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗，因此父母之間，父母與他人之間，以及父母與孩子之間的交往為他們學習人與人之間的交往技能和行為提供了重要源泉。如果沒有人以平等的身份與他們交往，容易使獨生子女產(chǎn)生一切都是為他而存在的想法，表現(xiàn)出極強的利己性和以自己為中心。父母與他人的交往態(tài)度與方式也極易成為孩子與同伴交往的模型。
在家庭結(jié)構(gòu)中，父母的離異或不和對孩子的影響極大。在沒有雙親或雖有雙親卻沒有愛的家庭中，孩子常因缺乏愛而不能有正常的安定情緒。由于喪失感、挫折感、不安全感等而產(chǎn)生的欲求不滿，使他們形成了攻擊、破壞的行為習慣，這對幼兒與他人交往的消極影響是顯而易見的.。
2.托幼機構(gòu)及社會的影響
托兒所和幼兒園是幼兒最早較正規(guī)地加入的集體生活環(huán)境，對培養(yǎng)幼兒社會適應能力起著決定性作用。幼兒從家庭走進集體環(huán)境，會對教師有著很大的依賴性，因此建立良好的師生關系是非常重要的。如果教師未能與幼兒建立起親密、融洽、協(xié)調(diào)的關系，就會導致幼兒心理上的不平衡，從而也導致了幼兒與同伴之間交往的不協(xié)調(diào)。如果教師沒有注意到愛撫、關心、尊重和認可幼兒，甚至經(jīng)常冷落或者懲罰幼兒，這會使幼兒產(chǎn)生不安全感，容易在心理上造成壓力，進而產(chǎn)生孤僻、冷漠、不合群等交往特征。
由于我國社會文化背景方面的復雜原因，教師對兒童人際關系這一維度上的心理健康判斷標準重視得不夠。在長期的習慣思維中，我們往往過于強調(diào)人的呆板的角色等級地位，即老師就是老師，任務是教學，學生在學校，任務當然是學習。在學前教育領域也是如此，教師往往容易忽視幼兒的平等、自由的交往活動。也有一些教師認為，是否樂于與人交往僅僅是幼兒個性的特征所致，從而不重視為幼兒創(chuàng)造良好的交往環(huán)境。在今天以“知識”為中心的教育體制下，即便人們重視兒童的人際交往，也只是重視兒童與教師之間的交往，因為師生交往便于知識信息的交流，從而仍舊忽視具有生活氣息的同伴交往。在這一教育體制的影響下兒童缺乏與同伴交往的環(huán)境，而幼兒的所有社會意識(包括協(xié)作精神、尊重別人權(quán)利、理解社會規(guī)范、服從他人、同情他人、犧牲精神、正義感、堅韌性和服務精神等)都不是只通過說教就能掌握的，只有在與其他孩子一起進行的交往和游戲活動中，才能真正體會，真正理解，真正學到并能在生活中適時有效地應用之。
三、可采取的教育措施及對策
交往是孩子的天性，幼兒良好的社會性人格特征是通過與他人尤其是同伴的交往發(fā)展起來的，交往也是孩子的需要和權(quán)利，應該得到尊重和滿足。交往是人的需要，也是現(xiàn)代社會對人的要求。從教育者的立場看來，家長都希望孩子能與他人交往，并希望孩子有較強的交往能力，不愿意看到孩子沒有玩伴，更不愿意孩子孤獨。教師更希望每個幼兒都能夠與同伴友好相處，互相關心。相互幫助，團結(jié)合作。幼兒也希望自己有真正的朋友和玩伴，而且這種欲望隨著年齡的增長而日益強烈。然而，在現(xiàn)實生活中，他們正在逐漸失去交往的機會，在生活中出現(xiàn)孤獨或孤立化傾向。因此，成人要為促進幼兒的交往創(chuàng)造條件。
由于城市化進程的不斷推進，幼兒交往的地點越來越少，社區(qū)在考慮環(huán)境設施時，要考慮到幼兒的特點，盡可能多設立一些公園、草坪、兒童游樂場所，使孩子有地方和別人玩，在交往中體驗與同伴游戲的快樂，培養(yǎng)幼兒的交往能力。
(二)、家長做好榜樣作用，多帶孩子走出去、請進來，鼓勵孩子與各類伙伴交往
家庭是幼兒社會化的重要基地，家長的言行、教育模式、人際交往方式習慣、與子女交往的次數(shù)等都會影響幼兒的社會性發(fā)展。父母有意識地給孩子一些良好的社交影響，平時注意以自己真誠熱情的待人接物態(tài)度感染幼兒，并利用帶孩子拜訪親友、到鄰居家竄門等機會，讓孩子能有機會參加到自己的社交活動中去，并從成人之間的交往中受到啟發(fā)和影響。鼓勵幼兒與各類伙伴交往，了解孩子的交友經(jīng)驗與感受，引導孩子分析交友成功和失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓，并提供相應的指導，從而不斷提高孩子與同伴交往的水平。
幼兒園是同伴交往最集中的地方，幼兒園就要在創(chuàng)設條件鼓勵幼兒交往的同時，對幼兒的交往行為進行指導，可針對性地開展一些有關分享、協(xié)商、謙讓等方面的游戲。教給幼兒具體解決問題的方法，使幼兒在游戲中獲得初步的交往技能;比如：在一次的戶外活動中孩子們突然發(fā)現(xiàn)了一只蝸牛，多多激動地和我說了這件事希望得到更多相關內(nèi)容，引來許多小朋友的觀看，借此機會我請孩子們互相討論、交談，借用了一些戶外活動的時間作為隨機教育請孩子們一起討論(他們討論了：蝸牛的出現(xiàn)，飲食，繁殖等)，我做及時指導。并善于在日常生活中強化幼兒的技能，在幼兒運用已掌握的交往技能在于同伴交往的實踐中取得成功后，教師要及時給予肯定，幫助分析成功的原因，利用正強化鞏固幼兒的行為;對于攻擊性行為進行移情訓練，有目的地設置教育情景，靈活地加以引導，使幼兒能站在他人的立場上，設想他人的興趣與需要，克制自己并作出適當?shù)姆磻?，逐步矯正攻擊性行為。
(四)、加強家園共育，提高家長對幼兒同伴交往的重要性的認識
家長是幼兒園的重要合作伙伴，幼兒園的教育離不開家長的支持與配合。作為幼兒教育的前沿，幼兒園要加強與家庭的聯(lián)系，提高家長對同伴交往重要性的認識，解放幼兒的時間和空間，積極為幼兒創(chuàng)造和提供交往的氛圍，對交往能力較差的幼兒，教師應與家長共同分析原因并給予耐心的輔導和幫助，引導幼兒多參加交往實踐活動，鍛煉各方面的能力。
總之，同伴關系是孩子最廣泛、最正常的社會關系，成人應給予尊重、理解和支持。對于不懂如何交往的幼兒，應給予正確的引導，使孩子在于同伴交往中，得到愉快的多方面的健康發(fā)展。
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藝術(shù)理論論文篇八
摘要
通過一段時間的學員隊管理和認識，總結(jié)出以下幾點學員隊的管理教育經(jīng)驗，首先介紹的是管理教育藝術(shù)的概念，主要研究的是學員隊的管理教育藝術(shù)，其中涉及到的管理教育藝術(shù)有以下幾點：以身作則、主持大局；談心交心、善于溝通；賞識表揚、引導批評。
關鍵詞
管理教育藝術(shù)學員隊
隊長作為一個學員隊的直接管理者，是一個學員隊的靈魂，學員隊工作的管理既是一門科學，又是一門藝術(shù)。學員隊工作既有章可循，又沒有固定的模式。如果只有敬業(yè)精神，而缺乏學員隊的教育管理藝術(shù)，那不算是一個優(yōu)秀的學員隊干部。尤其在地方生學員隊，面對的是思想品德和認知能力都千差萬別的群體。
因此，要建設好一個學員隊，除了平時要做大量深入細致的工作外，更需要有一定的教育管理藝術(shù)。
學員隊的管理首先要有規(guī)矩，有系統(tǒng)性，這樣才能保證整個學員隊作為一個集體存在并發(fā)揮它的作用；其次要保證管理過程中的科學性，有科學的系統(tǒng)才能保證每個程序的安全進行，使管理達到一個優(yōu)化的效果。而這里我們提到的管理教育藝術(shù)則能起到給整個系統(tǒng)的管理程序潤色的作用，是科學性延伸的體現(xiàn)，如果運用得當則能達到一個事半功倍的效果。
要理解管理教育藝術(shù)的含義，首先我們來了解一下地方生學員隊管理教育的具體內(nèi)容和相關措施及目的。管理教育是依據(jù)軍隊的性質(zhì)、宗旨和條令條例，結(jié)合部隊日常戰(zhàn)備、訓練、工作、學習、生活及勤務所進行的管理活動和思想教育活動，其目的在于提高學員的軍校適應性，促進其綜合素質(zhì)的全面提高，讓學員對自己有一個全面的認識，發(fā)揮自身潛力；維護正規(guī)秩序，培養(yǎng)優(yōu)良作風和嚴明紀律，鞏固和提高戰(zhàn)斗力，保證各項任務的順利完成。其次我們來了解藝術(shù)的概念，藝術(shù)的主要形式有才能、才藝以及處理問題的方式方法，主要是指創(chuàng)造性的方式和方法。其主要內(nèi)涵包括情感上的感召力以及思維上的預測力和創(chuàng)造力。軍隊管理教育表明的是管理教育的基本工作屬性和工作方式，而把藝術(shù)融入其中，則使得軍隊管理教育在一定原則的基礎上，由必然王國走向自由王國，為的是更快、更好地達到以上目的。它是軍隊管理者為實現(xiàn)管理教育目標、達到最佳效果，運用自身的知識、智慧、才能和經(jīng)驗等，實施有效管理教育而體現(xiàn)出來的一種靈活性、創(chuàng)造性的管理教育技巧和技能，它是一門運用軍隊管理科學原理服務于軍隊管理教育實踐的創(chuàng)新性科學。軍隊管理教育藝術(shù)紛繁復雜，作為一個剛上任不久的新干部，通過最近一段時間的管理、反思，現(xiàn)總結(jié)出以下幾點管理教育的藝術(shù)形式：
一、以身作則，主持大局的藝術(shù)
每位新上任的管理者都想盡快打開工作局面，想在盡量短的時間內(nèi)干出工作業(yè)績，讓領導認可，讓部下信賴，這就要求我們燒好頭“三把火”。
1、精心準備，熟悉情況
要燒好頭“三把火”僅僅靠干勁和積極性是遠遠不夠的，這不但要求我們認真、細心地辦好每件事，而且要求我們通過看、聽、問等多種方式向老干部學習，摸清本單位的工作特點和人員情況。在此基礎上，根據(jù)自己的想法，制定出切實可行的工作方案。
2、帶頭模范，建立權(quán)威
尤其是在廣大新學員面前，要堅信“己所不欲，勿施于人”，這其中包括訓練場上的訓練內(nèi)容和平時的言談舉止。形象的樹立不僅僅是一個榜樣和模范的問題，同時也是建立一個權(quán)威的問題。面對工作和生活中的實際問題，正確處理好權(quán)利和責任的問題，不僅要正確地行使自己的權(quán)利，更要勇于承擔責任，勇于承認自己的錯誤，本著對廣大學員負責的精神，給學員留下敢做敢當?shù)男蜗?。平時做到賞罰分明，對待下屬一視同仁，從而給學員一個公道正派的形象。
二、談心交心，善于溝通的.藝術(shù)
談心交心，對于加強軍隊管理教育工作具有十分重要的作用。談心交心，就是通過相互之間的深入交談，達到思想和感情上的交流與溝通，是心靈的互相啟發(fā)和平等對話。它能夠改變交談雙方的態(tài)度和觀點，使得對方依據(jù)預定意圖去采取行動。要做好談心交心工作，我們一定要做到以下幾點：
1、因人而異，對癥下藥
廣大學員的性格、氣質(zhì)、素養(yǎng)、背景和經(jīng)歷千差萬別，因此在談心工作展開之前必須對學員進行深入了解，充分尊重學員的心理和性格特征，做到具體問題具體分析，區(qū)別對待，對癥下藥。
2、言談慎微，循序漸進
在進行談心工作時，必須要有耐心，這其中包括耐心地講完要說明的問題和耐心地聽完學員的解釋，在聽學員解釋的過程中一定要理解地聽、有感情地聽。
3、換位思考，保守秘密
由于隊干部和學員的閱歷、知識水平以及所處地位等方面的差異，會形成不同的思維定勢，在思考問題和解決問題方面會有一定的認知傾向。因此，換位思考，即相互站在對方的角度來看問題、想問題顯得尤為重要。在與學員進行個別談話時，常常會遇到涉及學員個人隱私和其他人的隱私問題，也會涉及到學員家庭的隱私問題。對這些隱私和學員不愿公開的問題，作為隊干部要為學員保密，只有這樣才能獲得學員的信任，才能使學員擁有安全感，消除顧慮，敞開心扉，暢所欲言。
三、賞識表揚，引導批評的藝術(shù)
1、弘揚正氣，樹立新風
批評和表揚的對象可以是人也可以是事，但目的是一致的，都應該是弘揚正氣、樹立新風，促進學員隊的全面建設和發(fā)展。批評和表揚能否令人信服、能否達到目的的關鍵是一個“理”字。只要肯定或者否定的“理”是充分的，大家認同了，批評或者表揚才會有效。
2、坦誠相待，循循善誘
批評是指對缺點和錯誤提出意見，它既是人際交往中不可避免的一種方式，又是進行人際交流不可缺少的一種手段。在對學員進行批評教育時首先應擺正自己的態(tài)度，做到對事不對人，從關心學員的角度出發(fā)，坦誠地說出自己的意見，表現(xiàn)出批評的善意。能夠表現(xiàn)出足夠的耐心，學會循循善誘，通過各種方法，含蓄而巧妙地使學員注意自己的錯誤。
3、實事求是，適時表揚
表揚是用語言、文字公開表示贊美或夸獎的一種基本形式。表揚的對象一定要有使人信服的理由，要符合實際情況，具有說服力。表揚切忌講空話、套話，不切實際的表揚不但學員不買賬，而且會損壞被表揚者的聲譽。適時的表揚對激勵學員的奮發(fā)進取精神有著十分重要的作用，表揚不僅要講好在哪里，而且要注重講為什么好，做到有事有理，事理結(jié)合，這樣才能使表揚有深度，富有刺激性。
總之，軍校地方生的管理教育與軍校生有一定的不同，一定要根據(jù)不同的性格特征和發(fā)展前景采取相對適合的管理方法，現(xiàn)總結(jié)出以上幾點管理教育技巧，僅供大家參考，有不妥之處還望大家多多指教。
參考文獻
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藝術(shù)理論論文篇九
第一章學術(shù)背景
第一節(jié)研究現(xiàn)狀
國內(nèi)的研究狀況：
只是零散的有個案研究和事件報道。
國外的研究情況：
也缺乏系統(tǒng)深入的研究，一般納入到女性主義研究范圍。中國女性影像藝術(shù)和國外的的女性影像藝術(shù)有一些區(qū)別。
有哪些重要的文獻
第二節(jié)研究意義
為什么要研究女性影像：
有重要的女性影像藝術(shù)家和藝術(shù)作品，獨立的女性影像展覽，沒有給予足夠的重視;
研究意義：
女性影像藝術(shù)發(fā)生法、發(fā)展，探尋不同于男性影像藝術(shù)的特征;梳理女性影像藝術(shù)對女性身份的建構(gòu)不僅具有積極的現(xiàn)實意義，也是理論研究不可或缺的重要內(nèi)容。
第三節(jié)研究方法
女性主義運動心里分析學、符號學、美學。女性的身份、地位。。。藝術(shù)家藝術(shù)作品的分析，心里動因。女性藝術(shù)作品范圍內(nèi)的影像藝術(shù)考察，探究其成長過程、文化邏輯。
第二章女性影像藝術(shù)的緣起和歷程
第一節(jié)女性影像藝術(shù)的出場
影像藝術(shù)展和女性的參與
1890年代
第二節(jié)獨特的聲音
另類的書寫
色情的邊緣
第三節(jié)女性影像藝術(shù)展
作為獨立的影像藝術(shù)展，女性作者和“女性”敘事從配角到主角的轉(zhuǎn)變
第三章女性影像藝術(shù)的建構(gòu)
第一節(jié)“她者”的形象
女性身份的建構(gòu)是女性影像藝術(shù)的重要特征之一。女性身份的建構(gòu)是在以男性為主導意識形態(tài)之下的性別關照。女性影像藝術(shù)家首先是作為另一個性別體征的類型，以此為出發(fā)點，人們在解讀影像藝術(shù)時總是尋找與女性性別有關的敘事方式和審美意識作為觀照契合點，并以此來構(gòu)建女性影像藝術(shù)的合乎邏輯的特性。同時，女性影像藝術(shù)家為了爭取合法性主動地扮演了這一社會無意識分配給她的角色。
一、另眼相看：
女性藝術(shù)是被建構(gòu)的還是自我建構(gòu)的。
二、女性形象還原：
女性的身體
身體之外
女色消費
三、男性的顛覆
閹割、性別模仿
第二節(jié)女性影像藝術(shù)特征
一、日常之物
二、玄外與內(nèi)視
三、靜默與慫恿
第三節(jié)女性影像創(chuàng)作動因
一、感性詩意
二、解剖性自述
結(jié)論
藝術(shù)理論論文篇十
藝術(shù)理論是文學理論中的基本問題。筆者基于國內(nèi)藝術(shù)真實理論專著、文藝學專業(yè)的碩博論文及核心期刊文獻的綜合分析，將國內(nèi)藝術(shù)真實理論研究的問題及特點概括如下：一是藝術(shù)真實論的文獻專著主要集中于20世紀80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。
1.引言
藝術(shù)真實是中西方文學理論中的一個基本問題。隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)真實理論還在不斷發(fā)展。在人們過多的關注西方文學藝術(shù)真實觀的同時，筆者認為我們也應關注到中國藝術(shù)真實理論的變化發(fā)展。筆者對國內(nèi)藝術(shù)真實論的專著、碩博論文及核心期刊這三大類文獻進行了簡要梳理。碩博論文類文獻，以關鍵詞“藝術(shù)真實”在知網(wǎng)搜尋碩博論文情況，截止5月，共計279篇論文。由于藝術(shù)真實一直是關注的熱點，期刊較多，根據(jù)本文研究的范圍，所以只選取了文學理論核心期刊類具有代表性的文獻進行具體分析。其中《文藝研究》有12篇、《文藝理論與批評》有6篇，《文藝報》有5篇，《文學評論》有8篇，《外國文學研究》有4篇，《文藝理論研究》有26篇。
根據(jù)專著類書目的介紹及評述，筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)藝術(shù)真實論的專著多集中于20世紀80年代左右。本文主要列舉的藝術(shù)真實論專著有：陸貴山《藝術(shù)真實論》、蕭殷論文集《論生活、藝術(shù)和真實》、朱立元、王文英《真的感悟》和張炯《文學真實與作家職責》。
再者，經(jīng)過國內(nèi)文獻研究的整理，從古代文論中梳理出藝術(shù)真實理論線索的.文獻不多。筆者發(fā)現(xiàn)中國古代文論中的藝術(shù)真實理論尚有挖掘的空間。在古代文論中，很難找到有關于藝術(shù)真實理論的專論，但是其中關聯(lián)性的線索是有跡可循的。筆者的問題是，中古國代文論中能否通過這種源頭性線索的梳理來建立起中國古代藝術(shù)真實論的理論框架。筆者試從古代文論中梳理出相關線索以驗證其探尋其可能性。
2.國內(nèi)藝術(shù)真實論研究概況
筆者基于國內(nèi)藝術(shù)真實理論專著、文藝學專業(yè)的碩博論文及核心期刊文獻的綜合分析，將國內(nèi)藝術(shù)真實理論研究的問題及特點概括如下：一是藝術(shù)真實論的文獻專著主要集中于20世紀80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。
2.1藝術(shù)真實論文獻專著主要集中于80年代
圍繞藝術(shù)真實論進行探討的專著主要集中于20世紀80年代。藝術(shù)真實論專著主要有：陸貴山《藝術(shù)真實論》、蕭殷論文集《論生活、藝術(shù)和真實》、朱立元、王文英《真的感悟》和張炯《文學真實與作家職責》。這些著作有著鮮明的時代特色，深受馬克思主義思想及現(xiàn)實主義思潮的影響。這些藝術(shù)真實的觀點主要圍繞生活真實與歷史真實的關系，藝術(shù)真實與生活的關系等。
陸貴山的《藝術(shù)真實論》首先在概述部分梳理了中西方藝術(shù)真實理論的歷史發(fā)展?！墩撋?、藝術(shù)和真實》是蕭殷收錄的個人論文集子，主要論述了生活、藝術(shù)和真實的關系。此外，在文學寫作實踐方面也給年輕人指出了寶貴的意見。朱立元、王文英《真的感悟》一書首先梳理了西方藝術(shù)真實觀的演變和中國藝術(shù)真實觀的演變，并比較了中西方的藝術(shù)真實論，建構(gòu)了藝術(shù)真實論的動態(tài)模型。張炯《文學真實與作家職責》一書共分為五輯。在本書中，張炯指出“作家的職責在于暴露”，他認為作家應該“全面地辯證地反映生活真實的問題”，弄清楚“藝術(shù)真實與生活真實的區(qū)別問題”，并要“準確地描寫人物和關鍵的關系問題?！?BR> 2.2藝術(shù)真實概念的模糊不清
藝術(shù)真實的概念含混不清首先則體現(xiàn)于用法的混亂。如“藝術(shù)的真實”、“文學真實”、“文學的真實性”等。理論家們在運用此術(shù)語時則呈現(xiàn)自說自話的局面，也在一定程度上給讀者造成了理解上的混亂。其次，藝術(shù)真實的概念在文藝界的討論中眾說紛紜。眾多理論家關于藝術(shù)真實的概念也并沒有清晰的界定，反而從藝術(shù)真實與生活真實、藝術(shù)真實與歷史真實、藝術(shù)真實與生活的關系中間接闡明觀點。再者，藝術(shù)真實的概念界定也出現(xiàn)了變化，熱衷于探討藝術(shù)真實的性質(zhì)，由以往的二元關系模式(如文學與生活的關系等)走入了多元動態(tài)的關系模式(如朱立元提出的藝術(shù)真實“創(chuàng)作—作品—鑒賞”的動態(tài)模型)。
2.3藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力
國內(nèi)藝術(shù)真實理論在發(fā)展過程中呈現(xiàn)了極強的自省意識及融合力。當理論發(fā)展到一定階段不能普及性的運用并解決問題時，研究者會開始審視理論的更新與發(fā)展。如趙炎秋在《“藝術(shù)真實”辨析》一文中通過三類教材藝術(shù)真實觀的比較，他指出了藝術(shù)真實研究的局限。顏翔林在《藝術(shù)：“真實”與“真理”的缺席》一文中運用懷疑論美學質(zhì)疑“藝術(shù)真實乃文學之生命”的命題葉茂康在《“真實是藝術(shù)的生命”再認識》一文則主張推到“真實是藝術(shù)的生命”這一命題;他將“真實是藝術(shù)的生命”這一命題界定于現(xiàn)實主義范圍之內(nèi)。生琳，黃浩在《對現(xiàn)實主義藝術(shù)真實論的歷史告別—新時期以來藝術(shù)真實問題討論的基本思考與批判》一文中，結(jié)合網(wǎng)絡文學，武俠，科幻小說以及網(wǎng)絡統(tǒng)計數(shù)據(jù)，質(zhì)疑已有的藝術(shù)真實論命題。
2.4中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間
中國古代藝術(shù)這是論還有很大的發(fā)展空間，尤其是在古代文論中梳理出的相關線索的文獻較少。在此只列舉部分文獻，以咨參考。除了陸貴山《藝術(shù)真實論》(見本書21-24頁)和朱立元《真的感悟》中對于中國古代藝術(shù)真實理論的相關梳理外，還有以下文獻做出了相應的梳理。如張新艷碩士論文《論藝術(shù)真實之維》、朱述超碩士論文《袁枚“性靈”美學思想研究》分析了袁枚的性靈論，指出其情感論與真實論的統(tǒng)一。此外，王汝梅《白居易的文學真實論——談小說理論的萌芽》一文中論述了白居易的文學藝術(shù)真實論并指出“我國古典詩論，從詩的主客、形神、虛實、有無、真魘兩方面的對立、融合關系探求藝術(shù)真實，大道了極其精妙的程度，表現(xiàn)了特有的民族風采?！笔Y述卓在《佛教對藝術(shù)真實論的影響一文中，從古代文論“真幻”、“情真”等范疇分析佛教對藝術(shù)真實論的影響。
3.小結(jié)
綜合上述，國內(nèi)藝術(shù)真實論文藝理論研究特點主要有四點，一是藝術(shù)真實論的文獻專著主要集中于20世紀80年代;二是藝術(shù)真實概念模糊不清;三是藝術(shù)真實理論研究呈現(xiàn)了極強自省意識及融合力;四是中國古代藝術(shù)真實論還有發(fā)展的空間。藝術(shù)真實理論作為文藝理論的基本問題，依舊還有繼續(xù)探討及研究的潛在空間。
藝術(shù)理論論文篇十一
如果你心中存有關于思考、學習、組織創(chuàng)新、組織變革等疑惑的話，那么在《u型理論：用心靈的力量改變學習的本質(zhì)》一書中，會找到相應的答案。作者是麻省理工學院的教授奧托夏莫，和彼得圣吉一起研究學習型組織方面的理論和實踐，彼得圣吉是《第五項修煉》的作者。
本書一千多頁，讀起來令人生畏。前前后后看了三周，中間有擱置幾天未讀。出現(xiàn)不符合我閱讀習慣的詞語閱讀中就跳過，如下載、暫懸、晶透化、未來之涌現(xiàn)等。為了盡量去理解作者的觀點，決定寫篇讀書筆記。試圖從作者的觀點、核心思想、如何聯(lián)系實際加以應用等方面去著手寫筆記?？赐旰愦蟮那蛸?，一直寫到12點。中間不斷的回頭去看讀書時的書摘，不明白的重看了重要章節(jié)，然后放下睡覺。清晨醒來，昨夜的內(nèi)容又重新涌現(xiàn)出來，突然一下子覺悟了。u型理論不正是描述了放下然后安靜然后深度關注然后領悟的狀態(tài)嗎？當我在晚上寫筆記的時候因為未有感知所以處于下載狀態(tài)，睡覺就是將問題放下處于暫懸的狀態(tài)，當清晨去除一切雜念后出現(xiàn)領悟，不就是處于晶透化的狀態(tài)嗎？當獲得了領悟后知道我該如何去改善自己的思考方式不就是未來之涌現(xiàn)嗎？u型理論不是玄而又玄的學說，而是對思維過程客觀規(guī)律的總結(jié)。相比觀察客觀世界，認識我們的大腦是如何工作的，創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的`更加困難。通常我們無法說清一個想法如何產(chǎn)生的，那么有效的思考和不斷的進行創(chuàng)新是非常困難的。我們無法理解一些杰出的人物，為什么會有那么多奇思妙想，為什么一些企業(yè)或組織可以不斷變革創(chuàng)新，走在時代的前列，那么閱讀本書會讓你有所收獲。
u型理論的核心思想是開放的思維、開放的心靈和開放的意志。當人們放棄固有的想法、實踐甚至身份，通過傾聽觀察看見不可見。進行更深層次的關注、感知和領悟。激發(fā)自我內(nèi)在狀態(tài)，釋放出巨大的力量，接受高度模糊、不確定，面對不可想象的問題，嘗試不可能。
u型過程實現(xiàn)的七個步驟：
1、意識
2、觀察
3、感知
4、在當下
5、晶透化
6、建立原型
7、執(zhí)行。譯文來自美語語境，有點艱澀難懂。不過孔子《大學》"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"有助于我們理解七個步驟。知道應該達到的境界可以使自己更加堅定，志向堅定才能鎮(zhèn)定不燥，靜而不燥才能心安理得，心安理得才能思慮周詳，思慮周詳才能有所收獲。
如何才能達到這種境界？需深刻理解觀察、傾聽、交談的含義。造物主賜予人類眼睛、耳朵、嘴巴這些器官是感知世界的，而當人類成長進化獲得知識和經(jīng)驗后，這些器官的功能不再被很好利用。觀察三境界：看不到變化，看到不可見，看到未來。傾聽的四境界：淺層的習慣性傾聽，批判性傾聽，換位思考的傾聽，接近內(nèi)在、根源的傾聽。交談的四層次：下載、爭論、對話和當下。當我們的思維系統(tǒng)禁錮在下載的模式當中，沒有認識到你所看到的（減少了感知和思考）；沒有說出你所想的（減少了思考和談話）；沒有按你所說的去做（減少了談話和"行動"）；沒有看到你所做的（減少了感知和行動）。我們需要拋棄陳舊的工具，用嶄新的眼光看待問題。必須放棄傳統(tǒng)的反應和運行模式，深化對世界的注意力和好奇。我們必須將關注的焦點從習慣性地看世界重新定向到關注世界的根源——我們的盲點。唯有和這個根源相連，我們方能接近涌現(xiàn)中的未來。
藝術(shù)理論論文篇十二
藝術(shù)理論是指對藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)的原理、方法和規(guī)律進行系統(tǒng)化總結(jié)和歸納的學科體系。在學習藝術(shù)理論的過程中，我逐漸認識到藝術(shù)不僅僅是一種表達方式，更是一種對世界、對生命的獨特認知和體驗。通過學習藝術(shù)理論，我對藝術(shù)有了更深入的了解，同時也對自己的創(chuàng)作和欣賞能力有了提升。在本文中，我將分享我的藝術(shù)理論心得體會。
第二段：藝術(shù)是感性與理性的結(jié)合
藝術(shù)是一種特殊的語言，通過感性和理性的結(jié)合，藝術(shù)家能夠創(chuàng)造出無窮的美和意義。感性是藝術(shù)的源泉，通過對生活的感悟和情感的表達，藝術(shù)家能夠創(chuàng)作出真實、飽滿和動人的作品。然而，單純的感性是不夠的，藝術(shù)還需要理性的引導和控制。藝術(shù)理論的學習，讓我深刻認識到藝術(shù)創(chuàng)作需要有一定的規(guī)律和方法，而這些規(guī)律和方法正是理性的體現(xiàn)。只有在感性和理性的結(jié)合中，藝術(shù)才能展現(xiàn)出更加卓越的力量和價值。
第三段：藝術(shù)與文化的關系
藝術(shù)與文化是相輔相成、互相依存的。文化是一個民族或社會的精神遺產(chǎn)，而藝術(shù)是文化的重要表現(xiàn)形式。藝術(shù)通過對文化的表達和傳播，能夠進一步豐富和延伸文化的深度和廣度。學習藝術(shù)理論，讓我更加深刻地認識到藝術(shù)與文化的緊密聯(lián)系。在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時，了解其所處的文化背景和歷史脈絡，能夠幫助我更好地理解、解讀和欣賞作品。同時，藝術(shù)也是文化的傳承者和創(chuàng)新者，通過創(chuàng)作出具有獨特風格和內(nèi)涵的作品，藝術(shù)家能夠為文化的發(fā)展做出重要貢獻。
第四段：藝術(shù)的多元性和開放性
藝術(shù)是多元的，不同藝術(shù)門類在形式和表現(xiàn)方式上有著明顯的差異。學習藝術(shù)理論，我不僅了解到繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各種藝術(shù)門類的基本原理，還認識到藝術(shù)門類之間也存在著交叉和互動。例如，繪畫和音樂之間可以進行對應或呼應，舞蹈和戲劇可以相互融合。藝術(shù)的多元性不僅豐富了我們的藝術(shù)體驗，也給了我們更多的創(chuàng)作可能性。同時，藝術(shù)是開放的，它不拘泥于固定的定義和標準，藝術(shù)的形式和表現(xiàn)方式可以隨時發(fā)展和改變。藝術(shù)理論的學習，讓我更加明白在創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品時要保持開放的心態(tài)，不斷追求創(chuàng)新和突破。
第五段：藝術(shù)與社會的關系
藝術(shù)與社會是密不可分的。藝術(shù)家的創(chuàng)作離不開社會的影響，藝術(shù)作品也會反哺社會。藝術(shù)不僅僅是審美的追求和個人情感的宣泄，更是反映社會現(xiàn)實和抒發(fā)社會情感的重要方式。學習藝術(shù)理論，我不僅學會了如何創(chuàng)作和欣賞藝術(shù)作品，還了解到藝術(shù)作品與社會議題之間的聯(lián)系。在創(chuàng)作時，我會思考自己的作品是否能夠與社會對話，能夠傳達出積極的價值觀和社會關懷。同時，通過觀賞藝術(shù)作品，我也能夠更好地理解和認知社會，從藝術(shù)中汲取力量和啟示，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：
通過學習藝術(shù)理論，我對藝術(shù)的認知和理解得到了極大提升。藝術(shù)是感性與理性的結(jié)合，是文化的表達和傳承，是多元和開放的，同時也與社會緊密相連。在今后的創(chuàng)作和欣賞中，我將更加注重對藝術(shù)理論的學習和運用，不斷提升自己的藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞水平，為社會的文化繁榮做出貢獻。
藝術(shù)理論論文篇十三
（一）傳統(tǒng)本科專業(yè)教學管理的特點改革開放以來，我國各大本科院校逐漸壯大起來，各類專業(yè)應運而生。與之相應，本科專業(yè)教學管理的實施和開展也受到越來越多的人的關注，并形成了一定的傳統(tǒng)性的本科專業(yè)教學管理特點。其具體表現(xiàn)在：教學管理方式注重目標的追求，將學生的實踐能力放在教學的突出地位；細化各專業(yè)的教學方案，將實踐教學課時加入理論教學課程之中，強調(diào)了專業(yè)理論教學與實踐教學相結(jié)合的重要性；專業(yè)研究經(jīng)費細化并得到落實，對學生的專業(yè)實習和畢業(yè)設計進行科學合理的指導和監(jiān)督，并對在實踐教學過程中表現(xiàn)優(yōu)異的教師給予獎勵和表彰。這些傳統(tǒng)性的本科專業(yè)教學管理方式有效的推動了各大本科院校的教學發(fā)展。但也存在著一定的弊端，即：部分本科專業(yè)實踐教學管理體系和質(zhì)量監(jiān)管體系不完善；部分工作激勵機制不健全。
（二）藝術(shù)類本科專業(yè)院校教學管理特點藝術(shù)的發(fā)展和傳播是人們精神文化高度發(fā)展的結(jié)果，各大藝術(shù)類本科專業(yè)院校的發(fā)展，為社會提供了大量的藝術(shù)人才。然而，各大藝術(shù)院校教學管理呈現(xiàn)出兩大特點，這兩大普遍特點嚴重的影響了藝術(shù)人才的素質(zhì)培養(yǎng)的同時，還影響了學校專業(yè)教學課堂的管理。其具體表現(xiàn)在：1.由于藝術(shù)專業(yè)著重于培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造力和情感塑造，所以學生在課堂中常以看電影、聽音樂、練字等方式來激發(fā)自我創(chuàng)作，從而是的整個學校課堂紀律散漫，有時校風會有些過于自由。2.由于藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容的獨特性，學校很難展開有效的管理措施，對于藝術(shù)專業(yè)課堂的安排，在同一時間段中，只能安排某一特定課程內(nèi)容給某一特定班級。
（三）傳統(tǒng)專業(yè)與藝術(shù)類專業(yè)教學管理的對比分析與傳統(tǒng)專業(yè)教學管理次序和模式相比，藝術(shù)專業(yè)教學管理存在著兩大問題。第一，“隨意、自由、開放”成為藝術(shù)專業(yè)高效風氣的代名詞，因而這種浮夸風氣盛行之下，學校往往忽視對其教學管理的責任。加之，藝校招生注重相貌及金錢交易，從而導致藝校管理風氣極其不“純”；第二，藝校將傳統(tǒng)專業(yè)教學管理中的正常規(guī)章制度視為約束其“靈魂”的枷鎖，嚴謹?shù)囊?guī)章制度在藝校遭受師生一致的抵觸。因而正常的教學管理制度無法正常運行，導致藝校教學缺乏管理力度，形成管理松散無序的局面。
（一）某學院藝術(shù)類專業(yè)呈現(xiàn)的教學管理方式（1）專業(yè)教學管理制度不具有藝術(shù)管理特點就某院校對藝術(shù)類專業(yè)所實施的教學管理而言，該學院的管理者缺乏對藝術(shù)專業(yè)教育的深刻認知，其管理者忽視了藝術(shù)類師生創(chuàng)作的源泉和動力，將一般本科院校的規(guī)章制度按部就班的實施于藝術(shù)類專業(yè)管理，使藝術(shù)“自由”發(fā)揮受到限制。（2）管理過度自由化藝術(shù)專業(yè)教學以普遍化的規(guī)章制度為基礎的管理模式與藝術(shù)專業(yè)以自由創(chuàng)造為核心的理念背道而馳。就該院校而言，為成就該院校藝術(shù)類學生的學習成果，激發(fā)學生的學習激情和創(chuàng)作靈感，學校將自由歸還于學生，但是開放、個性、自由的風氣，造成了藝術(shù)專業(yè)教學管理無序的局面。
（二）針對該學院的教學管理方式引發(fā)的幾點思考面對該學院的相關藝術(shù)專業(yè)教學管理方式，問題油然而生。一是怎樣建設其管理制度；二是怎么規(guī)范其教學管理的決策；三是若對該學院的教學進行質(zhì)量監(jiān)控，是否有效；四是有何措施能夠有效的對其進行科學有效的管理。
（一）建立健全教學管理制度，加強教學質(zhì)量監(jiān)督為規(guī)范藝術(shù)專業(yè)教學課堂的正?；推毡榛晟平虒W管理制度是基礎，強化教學質(zhì)量的有效監(jiān)督是關鍵。一方面，只有建立起完善的以教學要求和培養(yǎng)目標為出發(fā)點，以科學的教學計劃為奠基，以教學大綱為指導，以教學考核和考試管理制度為重點的管理制度，才能從根本上解決當下藝術(shù)專業(yè)教學管理過度自由化的隨意管理模式，提高管理水平的科學性。另一方面，通過對日常教學管理的不斷強化，保證教學管理實施進程的連續(xù)性的同時，加強對老師和學生的教學考核、成績考核的監(jiān)督與評價，并將教學成果展示和教學課堂互動作為其特殊性管理方式，讓學生在活動過程中獲得平等交流的機會，總結(jié)經(jīng)驗，促發(fā)靈感，實現(xiàn)自我突破，以此將教學質(zhì)量監(jiān)督作為管理的重點。
（二）針對藝術(shù)類專業(yè)學生特點，合理使用現(xiàn)代化管理方式針對藝術(shù)專業(yè)學生的特點進行有效科學的管理指的是在對藝術(shù)專業(yè)教學進行管理時應當注意靈活性、個性化與管理制度原則性問題的融合。這是由藝術(shù)專業(yè)教學以發(fā)展學生個性、重視學生情感交流為基礎的教學目標所決定的。保證原則要求，在能夠充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)師生主觀能動性的前提下，嚴肅規(guī)范化的實施學校管理制度。兼并靈活性要求學校結(jié)合藝術(shù)專業(yè)學生外出寫生、考察等需求，相應的弱化行政審批執(zhí)行力度，保證學生合理性的外出實踐學習。藝術(shù)類專業(yè)教學的實施和普通專業(yè)教學實施一樣，需要利用現(xiàn)代教學模式進行優(yōu)化，其具體做法如下：第一，加強教學目標管理的推行；第二，實行集體評定式的考試成績考核；第三，加快信息化（微機化）的教學管理模式。
過度自由化的藝術(shù)類專業(yè)教學管理模式，嚴重的阻礙了藝術(shù)高校的科學發(fā)展個藝術(shù)專業(yè)學生的健康發(fā)展。一方面我國藝術(shù)人才輸出的整體素質(zhì)無法得到保障。另一方面毫無約束的個性化人才也成為社會的一大問題，為防患于未然，提高藝術(shù)人才的整體素質(zhì)，實施科學、有效的藝術(shù)類專業(yè)本科教學管理措施成為必要。建立健全教學管理制度，加強教學質(zhì)量監(jiān)督，針對藝術(shù)類專業(yè)學生特點，合理使用現(xiàn)代化管理方式為藝術(shù)專業(yè)教學管理道路做出了示范。
[1]薛瑩.藝術(shù)類高校教學管理存在問題及對策研究[d].吉林大學，20xx.
[2]黃萍.論藝術(shù)類高校教學管理的創(chuàng)新[j].時代教育，20xx，21：108.
藝術(shù)理論論文篇十四
跟崗培訓期間，宋老師送給我們的書中有一本是《中學語文名師教學藝術(shù)》。我如獲至寶。
讀《中學語文名師教學藝術(shù)》這本書是讓人愉快的，其中我最受啟發(fā)的是錢夢龍老師的導讀藝術(shù)部分，即全書的第一部分。
在理論與實踐上，錢先生都展現(xiàn)出一副"舉重若輕，行云流水"的姿態(tài)，真讓人神往。錢先生是一個在語文教學上有大抱負的人，經(jīng)過孜孜以求的努力，經(jīng)過寂寞與痛苦，他終于達到了一種高度——"舉重若輕，行云流水"。正如武林高手，輕輕一措手，實已蘊涵深厚內(nèi)力，能將理論與實踐如此出色地結(jié)合，確實讓人嘆服。
不同的老師，不同的教育，不同的結(jié)果，但對學生的影響都是終生的。一件件事例，一遍遍反思自省，也使我對教師的責任有了更加清醒的認識。語文教師的責任不僅僅是指導學生學好語文，更應該重視對學生心靈上的關懷，對學生個性發(fā)展的關懷，尊重差異，尊重個性，尊重天性，尊重人格，激發(fā)學生的自尊心，激起學生的自信心，激勵學生的上進心，使學生的潛能和個性獲得充分發(fā)展，讓心靈之花充分地綻放。
信息時代高速發(fā)展的今天，知識更新是如此之快，我們教師就應該及時更新觀念，多一些探索，讓教學方法、教學情景適合學生健康成長的需要，滿足學生在原有知識能力上有所提高的需求。教學中，少一點權(quán)威，多一分民主；少一點統(tǒng)一，多一分個性。少一分歧視，多一分尊重，讓學生生命更鮮活。生活中，給孩子創(chuàng)造活動空間，讓其擁有奇特的.幻想，多一分主動探索，勇于創(chuàng)新的精神，讓學生主動去迎接挑戰(zhàn)。
作為老師平時要經(jīng)常從自己的教學實踐出發(fā)，總結(jié)出一些行之有效的方法。當然，要每個同仁都認同你確實也是比較難的，但不管如何，這些都不是問題。真正的問題在于，我們不能搞花架子，弄形式，為改革而改革，今天弄出個什么法，明天發(fā)明個什么模式，這些其實是非常可笑的，而發(fā)生在具有較多知識的語文教師身上更是可笑?？墒?，我們常常在不自覺中就犯了這樣的毛病，以后應引以為戒。錢先生也一直強調(diào)不要在一些概念上作過多的爭執(zhí)，他本人就很不在乎別人在概念上對他的"導讀藝術(shù)"的指責，正如他自己說的，能把學生教的聰明了，這樣的教學法就是好方法。這實在是舉重若輕的一句話，是高手的"四量撥千斤"。所以，像錢先生這樣從教學上升為理論高度固然是好，但假如暫時達不到這種境界，也不要硬要弄個什么名目來表明自己的教學改革的立場。扎扎實實地教書，能帶領學生走進文學的殿堂，這就是最好的教學方法。
錢先生說："我是一個精神上的長途跋涉者，我的腳下永遠是起點。"在今后的教學工作中，我將以此勉勵自己。
藝術(shù)理論論文篇十五
藝術(shù)類職業(yè)院校相比于普通職業(yè)學院，學生文化基礎更加薄弱。也對英語教育普遍提不起興趣。如何提高藝術(shù)生對英語教育的興趣，不僅僅應當從學生方面入手，更應當思考當今藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育存在的問題和改善的途徑。本質(zhì)主要闡述了當前藝術(shù)類職業(yè)院校英語教育的現(xiàn)狀，對藝術(shù)類職業(yè)院校英語教育方式的進行了思考探究。
英語教育；職業(yè)院校；探索
當今，職業(yè)院校的培養(yǎng)學生方式主要在于專業(yè)技術(shù)人才。而與非藝術(shù)類職業(yè)院校不同的是，藝術(shù)類職業(yè)院校的學生文化基礎普遍較為薄弱，大部分學生甚至對文化課程提不起興趣。一到文化課堂，就出現(xiàn)倒頭大睡或交頭接耳，無心上課的現(xiàn)象。但英語教育在國家的發(fā)展和人才的培養(yǎng)上起到的作用是至關重要的。如何加強藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育，培養(yǎng)新時期的綜合發(fā)展的藝術(shù)專業(yè)人才，正是每個藝術(shù)類職業(yè)院校應當思考的問題。
當前，藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育主要存在以下幾個方面的問題：
（一）英語教育培養(yǎng)目標不明確
藝術(shù)類職業(yè)院校主要是培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)技術(shù)型人才。因此，在課程設置上，藝術(shù)類專業(yè)課程的安排相對比較完善，而文化基礎課則較為薄弱。目前，雖然藝術(shù)類職業(yè)院校的英語課程每周都有安排，也有針對性的教材。但英語課程的教學應當達到何種程度，培養(yǎng)怎樣的實用性人才尚不明確。
（二）英語教育課堂的不重視
藝術(shù)類職業(yè)院校的學生文化基礎普遍較為薄弱，學生課堂上興致不高。再加上職業(yè)院校對英語教育達到的培養(yǎng)目標未做硬性要求，沒有具體考核的指標。導致教師對課堂教學也越來越不重視，大多數(shù)草草了事，只是簡單完成課時量。課后也鮮少有布置作業(yè)，進一步導致了學生對課后學習的不重視。教師在課堂教學上也更少關注新的教學手段、教育方式。
（三）英語教育配套設施跟不上
英語教育是融合聽說讀寫、應用于實踐中的綜合教育。目前，大多數(shù)藝術(shù)類職業(yè)院校在教室安裝了多媒體設備，但也仍然不是每間文化教室都配備。每學期都會有部分班級的英語課堂安排在沒有多媒體設備的教室，而沒有多媒體設備，英語課堂的教育只能局限在說、讀、寫三方面。英語教育中至關重要的聽的環(huán)節(jié)，則在日常的英語教育中被忽略了。
21世紀對人才的要求主要是知識方面、能力方面以及素質(zhì)方面的要求。藝術(shù)類職業(yè)院校對學生英語教育的目的也應當圍繞這三方面開展。
（一）知識方面，明確英語教育的培養(yǎng)目標
藝術(shù)類職業(yè)院校不僅要培養(yǎng)專業(yè)型的藝術(shù)人才，更要培養(yǎng)具有一定文化素質(zhì)的藝術(shù)人才。更長遠來看，要讓藝術(shù)人才在國際演出中也能正常的無溝通障礙地與相關人員進行交流。首先，藝術(shù)類職業(yè)院校應當對學生的英語教育的知識培養(yǎng)，系統(tǒng)地形成培養(yǎng)目標。培養(yǎng)目標應當包括短期目標、中期目標及長期目標。并用一些硬性指標來衡量。比如，英語交流應當達到何種流利程度，英語三級及四級的通過率，能夠翻譯多少詞匯量的文章等等。其次，加強藝術(shù)生英語的課外知識培養(yǎng)。要提高藝術(shù)生對英語的興趣，不僅僅要從教材入手，更應當抓住學生的興趣點，從他們的興趣切入，將英語教育融入進去。組織一些英語教育的課外活動。比如，閱讀學生感興趣的英文名著，課下組織學生一起觀看英文節(jié)目。
（二）能力方面，重視課堂及課外實踐對英語教育的作用
職業(yè)院校的英語教育，課堂是第一教育環(huán)境。英語教育的能力，更重要的是指學生走出課堂之后的聽說的能力。要培養(yǎng)藝術(shù)生的聽說能力，首先，應當加強課堂的教學，教師應當緊跟時代步伐，努力尋求英語教學的新手段、新方法，著眼于提高學生的英文表達能力。在課堂上，塑造用英文溝通的氛圍，從而提高藝術(shù)生對英語課堂的興趣。其次，重視課后的英文實踐活動。教師應當積極主動，組織學生課后開展各項英文實踐活動。努力讓學生將課堂所學，轉(zhuǎn)化為實踐，投入到日常學習生活中。
（三）素質(zhì)方面，加強教學設施的建設
英語的素質(zhì)教育，應當是能夠激發(fā)學生學習興趣、培養(yǎng)良好學習態(tài)度、學生能夠樹立起對英語學習的信心的各方面綜合發(fā)展的教育。藝術(shù)類職業(yè)院校，若想培養(yǎng)綜合素質(zhì)強的學生，在教學設施上就必須努力跟上教學發(fā)展。對英文教育來說，多媒體及語音室是必備的基礎設施。當前，大多數(shù)藝術(shù)類職業(yè)院校都沒有專門的語音室，學院應當多努力爭取財政撥款、優(yōu)秀校友捐贈等各種投資，為英語教育創(chuàng)造良好的設施條件，使英語教學多樣、全面發(fā)展。
藝術(shù)類職業(yè)院校的英語教育是一條道阻且長的道路，這不僅僅關乎教師的英語教育方式的改善和發(fā)展，更在于調(diào)動學生自身的學習興趣。培養(yǎng)文化與專業(yè)雙向發(fā)展的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)生，也能為學院發(fā)展爭取到更高質(zhì)量的生源。
藝術(shù)理論論文篇十六
為適應素質(zhì)教育的需要，近年來又在各教學領域?qū)嵭行抡n程改革。20xx年，教育部頒發(fā)了《全國普通高等學校音樂學（教師教育）本科專業(yè)課程指導方案》，在教育部的指導下，高校音樂課程改革的步伐逐步加大，改革力度也日漸深化，取得了豐碩成果。然而，在課程改革的同時，各高校在音樂藝術(shù)教材中也發(fā)現(xiàn)了一系列的問題，針對其中的問題，及時作出針對性的解決對策，對于深化課程改革非常必要。
自改革開放后一些高校開設音樂藝術(shù)教育課以來，由于教材建設沒跟上時代的步伐，很多學校都在使用音樂專業(yè)的專門教材。直到20世紀80年代后，我國才有了一系列針對普通高校音樂教育的教材問世，現(xiàn)將80年代至今公開發(fā)表的部分具有代表性的音樂教材列表如：左面這個表格并不能全面反映大學音樂教材使用的情況，但可看出，無論是出版的數(shù)量還是規(guī)模，近年來音樂藝術(shù)類教材都有“百花齊放”的趨勢，這也造成各高校教材使用的魚龍混雜。綜觀高校音樂教育，教材的使用往往根據(jù)教師自己的意志，很少考慮到學生的具體情況，對學生所缺亦無針對性的舉措。
（一）高校音樂藝術(shù)教材存在的問題。
1.教學理念缺乏科學性和針對性。由于教材建設的不完善，各高校所使用的音樂教材也都相對落后，其中最突出的問題是教材缺乏科學性和針對性。對此，《全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（20xx一20xx）》強調(diào):“重視普通高校藝術(shù)教育教材建設，逐步建立高校藝術(shù)教育教材的評審制度，積極推薦一批質(zhì)量高、特色鮮明、深受學生歡迎的藝術(shù)教育教材?！币魳凡⒉粏渭冎皇且魳?，而是融合了民族文化、民族心理等諸多因素在內(nèi)的藝術(shù)感官享受，應具有一定的教育性和科學性。另外，高校音樂藝術(shù)是針對大學生的，教材的開發(fā)也應有針對性地符合和適應大學生的心理特點。
2.教材設置不規(guī)范，內(nèi)容單調(diào)陳舊。受傳統(tǒng)教學思想的影響，音樂教材的編寫依然沿襲了過去“正統(tǒng)教育”的模式，教材所選歌曲大都以歌頌、贊揚為主，對民族、民歌、民間生活的關懷不夠，且依舊趨向于集中思維，缺乏個性培養(yǎng)。一些音樂入門所須掌握的內(nèi)容沒能在教材中足夠體現(xiàn)。[1]但這一內(nèi)容在大學音樂教育中并未得到足夠的重視，一些普通高校音樂教材談之甚少，因此，高校音樂教材的編寫和使用，還存在著相當程度上的不規(guī)范性。
3.教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容與學生身心發(fā)展不符。說話辦事要講究因人而異，教學也應根據(jù)對象的不同而采取不同的內(nèi)容和方式。具體說來，教材的設置和編排應最大限度地符合所針對對象的心理特征和年齡特征。高校音樂教材的教育對象是20多歲的青年學生，他們已形成了尚不完善的對世界和對人生的看法，教材的內(nèi)容會使之對社會和世界的看法形成一定影響。綜觀當今高校音樂教材，其內(nèi)容有很多不適宜大學生之處，有的過于淺顯，激不起興趣；有些內(nèi)容過于專業(yè)性，超出了理解能力；還有一些內(nèi)容民族性、社會化過強，不符合當代大學生的身心特點，這些問題都不利于高校學生音樂素養(yǎng)的提高。
（二）音樂藝術(shù)教材改革的必要性分析。
面對高校推行藝術(shù)教育改革大潮的步步逼近，音樂藝術(shù)教材的改革不單單源于當今教材中的種種弊病，而且也是時代的要求。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會上亟須全面發(fā)展的人才，這種發(fā)展應是與時俱進的，表現(xiàn)在教育層面，音樂藝術(shù)教材的改革就顯得十分必要。
1.素質(zhì)教育和新課程改革的需求?！八囆g(shù)教育是美育的重要實施手段，而音樂教育則是藝術(shù)教育的一個重要科目。”[2]由此可知音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育美育功能實施的要求。新時代的優(yōu)秀人才，不僅要掌握較高的專業(yè)技能，且應具有較高的審美能力和高雅的藝術(shù)情操，而音樂藝術(shù)教育則是培養(yǎng)學生高雅情趣和人格修養(yǎng)的不可替代的因素。因此，新課程改革要求音樂藝術(shù)教材能夠從培養(yǎng)學生想象力、創(chuàng)造性、動手能力等方面入手，力爭做到與時俱進。
2.音樂藝術(shù)教育功能轉(zhuǎn)變的必然要求。新時代的知識分子已越來越不滿足于“死讀書”“讀死書”，無論是時代的需求，還是自身發(fā)展的必然，不得不承認傳統(tǒng)的讀書方式已不能滿足人們追求新知的要求。隨著社會的發(fā)展，個人的發(fā)展完善逐漸成為大眾追求的人生理想，完善自我的方式多種多樣，可以是讀書娛樂，可以是運動鍛煉，在人類追求自我完善的過程中，藝術(shù)教育成為大眾的首選。蔡元培認為：藝術(shù)教育不僅僅有助于美育的發(fā)展，還能夠幫助德育的培養(yǎng)，能夠通過藝術(shù)美發(fā)展真知、啟迪人的善良品質(zhì)。也正是源于此，藝術(shù)教育的功能也悄然發(fā)生著變化。傳統(tǒng)觀念里，音樂藝術(shù)是正統(tǒng)教育的附屬品，具有陶冶情操、培養(yǎng)情趣、休閑娛樂等種種作用，如今，音樂藝術(shù)已不僅僅依附于正規(guī)教育，而是同正規(guī)教育趨于平等，且成為人們追求完美人生的必需，是一個人人生發(fā)展應當具備的基本素質(zhì)。正是音樂藝術(shù)教育這一功能的轉(zhuǎn)變，要求相關教材也能跟上人類思想的腳步，朝著面向人的完善發(fā)展的方向邁進。
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，重視普通高校音樂教材的編寫。我國藝術(shù)教育之所以起步晚，就是源于在人們的觀念里并未形成真正的藝術(shù)教育思想，多數(shù)家長依舊認為音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程等同于“玩兒”，與學習無關，更與教育無關。雖然有些人已意識到了藝術(shù)教育對于培養(yǎng)全面人才的必要性，但由于力量不足，沒能推動整個思想觀念的轉(zhuǎn)變。因此，國家把藝術(shù)教育納入國家教育體系是必要的，通過政策導向指引各地、各校切實推行更是必不可少的舉措。只有這樣，高校教育才會真正把音樂教育納入其教育系統(tǒng)中去。另外，國家應通過獎勵、經(jīng)費資助、政策激勵等措施加強音樂藝術(shù)教材的編寫力度，并從中選出一些具有代表性的優(yōu)秀書籍作為普通高校音樂教育的指定教材，改變高校教材使用混雜不堪的現(xiàn)象。
（二）新教材的編寫要適合大學生的身心狀況。作為一種教學工具和教學手段，只有適合學生的教材才是好教材，且教材的合適與否直接影響到課堂效果。目前高校開展音樂教育所使用的教材中存在著的諸如內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面的一些問題，并不符合當代大學生的身心特點，也不適應時代發(fā)展的要求。因此，變革或重新組合音樂教材中的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)是必要的。新教材應考慮到教育對象是基礎薄弱非音樂專業(yè)學生，內(nèi)容應以簡單欣賞藝術(shù)作品、介紹作品創(chuàng)作背景以及講述基本樂理和中外音樂發(fā)展史為主，不應涉獵過多的音樂流派、音樂風格等內(nèi)容，這也是超出學生能力和知識范圍的?？偟膩碚f，應以學生的現(xiàn)實需求來編寫合適的音樂教材。
（三）教材內(nèi)容要兼具科學性與藝術(shù)性。教育的目的是促進人的發(fā)展，音樂教育同樣不例外。因此，為教育服務的教材的編寫也應以“育人”為原則。顯然，作為藝術(shù)教育中一個重要的分支，音樂教材無疑應當以藝術(shù)型為主。
總之，要切實落實素質(zhì)教育的成果，跟上新課程改革的步伐，改變當今高校音樂藝術(shù)教育薄弱、落后的現(xiàn)狀，以政策為引導，以經(jīng)費為補充，以教育改革為理念導向，以科學性、藝術(shù)性為指導的新教材改革勢在必行。只有在認真研究大學生思想現(xiàn)狀和素質(zhì)教育改革方向的基礎上，與時俱進地變革舊教育體系的不合理內(nèi)容，添加適應時代發(fā)展的新教學理念，才能體現(xiàn)音樂教育的“美育”的功能，實現(xiàn)素質(zhì)教育新發(fā)展。
藝術(shù)理論論文篇十七
大學生創(chuàng)新意識的增強和創(chuàng)業(yè)能力的增長，是一所高校發(fā)展的源動力。美國于1980年頒布了《拜杜法案》，促進了科研成果的商業(yè)運用，催生了硅谷技術(shù)型企業(yè)群，保持了技術(shù)優(yōu)勢，促進了經(jīng)濟繁榮。我們正逢國家推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大好時機，高校必須抓住這一有利契機，實施推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實質(zhì)行動，構(gòu)建完整的、符合傳媒藝術(shù)類人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)特點的課程體系，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的源動力，促進學校與人才的共同發(fā)展。
(一)傳媒藝術(shù)類高校學生作為創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)
1.創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識強烈
傳媒藝術(shù)類專業(yè)的學生在作為創(chuàng)業(yè)者的心理品質(zhì)上，有著較強的優(yōu)勢。他們獨立思考、判斷、行動力強;敢想敢做、敢冒風險、敢于承擔后果;善于交流和合作。突出表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)熱情度高，創(chuàng)業(yè)意識強烈。據(jù)對河北省傳媒藝術(shù)類專業(yè)學生所做的《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育調(diào)查問卷》(以下簡稱《調(diào)查問卷》)的問題5：您是否有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面的意愿?選擇有創(chuàng)業(yè)意向的學生共占比64.5%，說明傳媒藝術(shù)類專業(yè)學生有較高的創(chuàng)業(yè)熱情和強烈的創(chuàng)業(yè)意識。
2.知識儲備不夠，商業(yè)能力不足
反觀傳媒藝術(shù)類學生在創(chuàng)業(yè)過程中的問題也是顯而易見的，最明顯的就是經(jīng)濟管理類知識儲備較為欠缺，商業(yè)能力不足。主要表現(xiàn)在兩個方面，一是創(chuàng)業(yè)者缺乏產(chǎn)生企業(yè)構(gòu)思的系統(tǒng)思考能力。對項目可行性分析不全面，對商業(yè)模式的系統(tǒng)構(gòu)建能力不足。二是企業(yè)創(chuàng)辦后缺乏戰(zhàn)略規(guī)劃、營銷、財務、團隊管理等知識和能力。據(jù)《調(diào)查問卷》問題14顯示：您認為目前大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)面臨的主要問題有哪些?a缺乏好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目;b缺乏社會關系;c缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)及技能，三項累計占比56.7%，說明傳媒藝術(shù)類學生在商業(yè)能力方面是比較欠缺的。
(二)傳媒藝術(shù)類高校學生創(chuàng)業(yè)的特點
1.以“才華、創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)易實現(xiàn)
傳媒藝術(shù)類學生的創(chuàng)業(yè)項目多作品多集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，學生以“才華”和“創(chuàng)意”創(chuàng)新，創(chuàng)作出的產(chǎn)品可在極短的時間以極低的成本孵化成商業(yè)產(chǎn)品，周期短易實踐，投入少易產(chǎn)出。比如，一部新媒體產(chǎn)品網(wǎng)絡大電影，從創(chuàng)意的產(chǎn)生、劇本創(chuàng)作、拍攝制作到網(wǎng)絡發(fā)行，一般只需兩三個月的時間，拍攝成本也只需幾十萬元，知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化為商業(yè)運用成本低，易實現(xiàn)。
2.學而優(yōu)則“創(chuàng)”，專業(yè)特色鮮明
傳媒藝術(shù)類的學生在創(chuàng)業(yè)項目的選擇上多會選擇與所學專業(yè)相關的行業(yè)。如編導專業(yè)學生創(chuàng)辦影視劇制作公司，藝術(shù)設計專業(yè)學生創(chuàng)辦設計制作公司，表演、音樂和舞蹈專業(yè)創(chuàng)辦藝術(shù)培訓學校，這些創(chuàng)業(yè)項目與專業(yè)緊密相關，學有所用，學而優(yōu)則“創(chuàng)”。
3.項目可復制性強，缺乏可持續(xù)性
在傳媒藝術(shù)類行業(yè)創(chuàng)業(yè)門檻較低，設備與人員配置相對靈活，沒有硬性的資金投入標準，項目運營啟動快。但由此產(chǎn)生的問題就是競爭力較差，可復制性強，缺乏可持續(xù)性。許多創(chuàng)業(yè)項目由于技術(shù)含量不高，極容易被同行企業(yè)所復制、替代，無法在激烈的市場競爭中立足，造成項目發(fā)展的后勁不足，創(chuàng)業(yè)失敗率較高。
創(chuàng)業(yè)教育存在的問題傳媒藝術(shù)類高校學生創(chuàng)業(yè)者及創(chuàng)業(yè)項目有著鮮明的特質(zhì)和特點。然而，這些特質(zhì)和特點卻沒有在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系中得到很好的體現(xiàn)，沒有與之相對應的培養(yǎng)理念和計劃，主要存在于以下幾個方面。
(一)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標缺乏實踐主導性
傳媒藝術(shù)類高校學生具有創(chuàng)業(yè)熱度高但商業(yè)能力不足的特質(zhì)，創(chuàng)業(yè)本身就是一個“實踐-學習-實踐”不斷循環(huán)的過程，能力的培養(yǎng)必須通過實踐的鍛煉與經(jīng)驗的積累才可以提高。然而據(jù)調(diào)查，大多數(shù)的傳媒藝術(shù)類高校往往在專業(yè)人才培養(yǎng)目標上的制定上缺乏實踐主導性，沒有體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)實踐的思想，或者只注重創(chuàng)新而不注重實踐，導致課堂知識傳授與實際應用缺乏銜接，學生沒有機會去把創(chuàng)新作品變成商業(yè)運用，沒有時間去進行創(chuàng)業(yè)實踐。與之相配套的各項規(guī)章制度也不完善，比如學生休學創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)學生學分轉(zhuǎn)換、創(chuàng)業(yè)指導教師激勵制度等各個方面缺乏具體完善的措施。
(二)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教學融通結(jié)合不夠緊密
真正的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育一定是和專業(yè)教學緊密結(jié)合、互相融通的，是教師在專業(yè)課堂上對學生創(chuàng)新思維的潛移默化，是在科學研究中促進科研成果的有效轉(zhuǎn)化，是帶領學生在創(chuàng)業(yè)實踐中的真槍實干。然而據(jù)調(diào)查，多數(shù)傳媒藝術(shù)類高校尚未做到在專業(yè)教學中體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，教學大綱和考核大綱未能與時俱進，不能有效指導學生如何在專業(yè)領域內(nèi)創(chuàng)業(yè)，沒有達到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)課教學的融會貫通。
(三)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，特色不明顯
當前，傳媒藝術(shù)類高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系不完善，不能有效提高學生商業(yè)能力。從縱向來看，沒有建立層次化的、階梯式的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系;從橫向來看，沒有形成以不同的授課群體和不同的專業(yè)群為劃分的教育計劃;從內(nèi)容來看，“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴重，不能體現(xiàn)本學校、本專業(yè)的鮮明特色。《調(diào)查問卷》中問題21：您希望傳媒藝術(shù)類高校應開設怎樣的創(chuàng)業(yè)課程?有244人作答，其中選項b單獨開設與傳媒藝術(shù)類行業(yè)緊密相關的創(chuàng)業(yè)課程占比最高，達32.4%。
(四)教學成果轉(zhuǎn)化為商業(yè)運用程度不夠
傳媒藝術(shù)類高校的許多創(chuàng)新創(chuàng)意作品僅僅停留在“作業(yè)”階段，而未能有效轉(zhuǎn)化成“商品”;或者運作模式不成熟、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化不徹底。在產(chǎn)、學、研、用一體化，教學成果的商業(yè)轉(zhuǎn)化上，還有很大的探索空間。
(一)重塑“實踐主導性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標
充分考慮教育客體創(chuàng)業(yè)熱度高意識強的特質(zhì)，制定“實踐主導性”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標。充分鼓勵創(chuàng)業(yè)實踐，將創(chuàng)新素質(zhì)高，創(chuàng)業(yè)能力強作為人才培養(yǎng)的終極目標。在人才培養(yǎng)方案和配套管理制度上，制定學分認定和競賽活動的轉(zhuǎn)換方式，鼓勵學生參與活動和競賽等實踐環(huán)節(jié)，成績優(yōu)異者可直接沖抵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程學分;鼓勵和資助教師參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，將教師指導創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)納入效果職稱評聘、上崗晉級的考核范圍等。例如，麻省理工大學率先規(guī)定的“五分之一原則”，規(guī)定教師可以在一周內(nèi)任選一天去從事咨詢或參與企業(yè)活動。在美國很多高校，學生既可全日制上課，也可半日制上課。
(二)制訂“與專業(yè)教學深度融合”的培養(yǎng)方案
要實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)課教育的融會貫通，關鍵是要在人才培養(yǎng)方案中體現(xiàn)專業(yè)核心課程對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐教學的學時分配和考核辦法。建議在培養(yǎng)方案中體現(xiàn)完整的、遞進的、以創(chuàng)新創(chuàng)作為目的的教學體系理念，加大實踐教學的學時比重。其中，遞進關系可以通過以下途徑實現(xiàn)：低年級在單門專業(yè)核心課程中以學生個體的創(chuàng)新作品為教學目的;高年級可多門專業(yè)核心課程聯(lián)合、以學生創(chuàng)業(yè)團隊的創(chuàng)新作品為教學目的;畢業(yè)設計階段則要實現(xiàn)作品的創(chuàng)新性、經(jīng)濟性、可產(chǎn)業(yè)化。
(三)構(gòu)建“系統(tǒng)化、層次化、特色化”的課程體系
傳媒藝術(shù)類高校應抓住學生經(jīng)濟管理知識儲備不足以及商業(yè)能力較差的特點和劣勢，加強對創(chuàng)業(yè)學生知識、能力方面的全方位立體式培養(yǎng)，致力于構(gòu)建一個系統(tǒng)化、層次化、特色化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系。
1.系統(tǒng)化
創(chuàng)業(yè)教育課程應該是包括基礎必修課+能力提升選修課+核心專業(yè)課+特色選修課在內(nèi)的一個完整的、系統(tǒng)的教學體系，其中，基礎必修課包括《創(chuàng)業(yè)基礎》、《kyb》等通識課程;能力提升選修課包括《syb》、《市場營銷學》、《領導力訓練》、《互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式》等課程;核心專業(yè)課則是將創(chuàng)業(yè)具體行動融合到專業(yè)核心課的教學中，邊學習專業(yè)邊創(chuàng)業(yè);而特色選修課則是與所學專業(yè)及創(chuàng)業(yè)行業(yè)領域緊密結(jié)合的具體實踐課程。
2.層次化
根據(jù)《調(diào)查問卷》問題22顯示：您認為學校有沒有必要對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程進行分層，在開設滿足所有學生需求的通識課后，再結(jié)合學生專業(yè)特點，開設與專業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，及培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)領袖能力的創(chuàng)業(yè)深化課程?有123人作答，其中選擇a答案有必要的占比76.4%，絕大多數(shù)人持贊成態(tài)度。具體實施可以設計為，第一層次通識教育的課程結(jié)束后，以專業(yè)群為劃分依據(jù)，開設第二層次即與專業(yè)緊密相關的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，激發(fā)學生創(chuàng)新創(chuàng)作能力，比如藝術(shù)設計專業(yè)群可以開設《創(chuàng)意思維訓練》等課程;而第三層次的課程則是針對創(chuàng)業(yè)學生就如何獲得風險投資、如何管理團隊等開展深化培訓，提升學生在商業(yè)實踐方面的具體能力。
3.特色化
“創(chuàng)業(yè)教育模式構(gòu)建不能簡單照抄照搬，盲目跟風，追求整齊劃一，而應該錯位設計，彰顯校本特色”。應針對傳媒藝術(shù)類創(chuàng)業(yè)項目復制性強、缺乏可持續(xù)發(fā)展的劣勢，聘請創(chuàng)業(yè)成功校友或業(yè)內(nèi)人士，專門開設特色選修課，手把手教在校生如何在專業(yè)領域內(nèi)創(chuàng)業(yè)。比如開設課程《新媒體內(nèi)容的制作和發(fā)行》、《廣告公司的運營》、《藝術(shù)培訓學校的經(jīng)營》等;開創(chuàng)體驗式教學方法，帶領學生走進企業(yè)，學習了解市場行情和競爭參數(shù)，思考建立可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)模式，提高創(chuàng)業(yè)成功率。
(四)創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學模式
傳媒藝術(shù)類高校應推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目的產(chǎn)業(yè)化，將師生的創(chuàng)新創(chuàng)作成果孵化成市場產(chǎn)品，以市場去檢驗教學成果，創(chuàng)新“以產(chǎn)促教”的教學模式。對教師教學的考核方式也從單一的課堂考試、作業(yè)考核等，演變成包括“創(chuàng)業(yè)競賽”、“商業(yè)運用”、“市場認可度”在內(nèi)的多維度的考核方式。以市場為檢驗手段，衡量作品的商業(yè)價值，并作為評價專業(yè)教學的重要技術(shù)指標。