心得體會能夠讓我們更好地總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，提高自身的發(fā)展。要寫一篇較為完美的心得體會，首先需要明確總結(jié)的對象和目標(biāo)。綜上所述，心得體會是在一段時間內(nèi)對自己在某個領(lǐng)域或某個經(jīng)歷中的感悟和經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文字表達(dá)方式，寫一篇較為完美的心得體會需要明確寫作目的和對象，注重語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，并可以參考范文以獲取更多靈感和寫作技巧。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考。
元朝歷史心得體會篇一
元朝是中國歷史上一個不容忽視的朝代，它不僅是中國歷史上最后一個由外族統(tǒng)治的王朝，也是世界上歷史最長的帝國之一。在元朝的統(tǒng)治下，中國社會經(jīng)歷了巨大的變革和發(fā)展，形成了獨特的文化傳統(tǒng)和社會制度。對于元朝的歷史認(rèn)識和心得體會，我認(rèn)為主要可以從政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、社會秩序和民族融合等方面來進(jìn)行深入探討。
首先，元朝在政治制度方面表現(xiàn)出了獨特的特點。元朝采取了蒙古統(tǒng)治者自上而下的中央集權(quán)制度，建立了由蒙古王族統(tǒng)治的大汗制度。這種制度一方面減少了地方豪強(qiáng)的勢力，穩(wěn)定了人民生活；另一方面又加大了中央政權(quán)的控制力，使得國家的政治格局更加統(tǒng)一。此外，元朝還引入了科舉制度，使得政治選拔更加公平公正，為后來明朝的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。元朝的政治制度不僅對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為后來的政治制度發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。
其次，元朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出了強(qiáng)大的活力。蒙古人在統(tǒng)治中國后，積極推行了多項農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展政策，提倡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的相互融合，使得經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展。在他們的統(tǒng)治下，中國成為世界上最為繁榮的帝國之一。蒙元政權(quán)還積極推動了東西方文化交流，世界上第一條通行全長七千五百公里的陸地絲綢之路應(yīng)運而生。這對于推動全球貿(mào)易、促進(jìn)世界各民族經(jīng)濟(jì)繁榮具有重要意義。
第三，元朝的文化交流是一個重要的特點。蒙古人對于中國的文化傳統(tǒng)保持了一定的尊重和包容，他們不僅吸收了漢文化的精華，還將馬背文化和漢文化融為一體，形成了獨特的民族文化。同時，元朝統(tǒng)治者也積極傳播中國文化，將大量漢文化帶入蒙古部落。在蒙古統(tǒng)治下，元朝各個層面的文化交流推動了中國文化的發(fā)展與繁榮，特別是在文學(xué)、詩歌、繪畫、建筑等方面，元朝留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
此外，元朝的社會秩序也相對穩(wěn)定。在蒙元政權(quán)的統(tǒng)治下，社會出現(xiàn)了相對平等的現(xiàn)象。元朝的統(tǒng)治者在農(nóng)民、商人和士人之間建立了一種相對平等的關(guān)系，讓社會各個階層的人都有機(jī)會獲得發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)也使得社會財富相對均衡，減少了社會階層之間的矛盾。此外，元朝還注重民生，推行了一系列的社會政策，減輕了人民的負(fù)擔(dān)，提升了整體的社會福利。這些舉措為社會的穩(wěn)定與繁榮提供了堅實的基礎(chǔ)。
最后，元朝的統(tǒng)治還促進(jìn)了民族的融合。蒙元政權(quán)在統(tǒng)治中國期間，采取了各種措施來促進(jìn)蒙漢文化的交流和融合。元朝的交通和治安保障政策使得蒙古和漢族人民更加方便地互相交流和往來，增進(jìn)了彼此的了解與融洽。這種融合不僅加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系和合作，也為中國歷史上的統(tǒng)一作出了重要貢獻(xiàn)。
總之，元朝作為中國歷史上一個重要的王朝，在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、社會秩序和民族融合等方面都具有獨特的特點。雖然元朝總體上的歷史評價并不高，但我們?nèi)匀豢梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)它所獨具的價值與意義。通過對元朝的認(rèn)識和體會，我們能夠更好地理解中國歷史發(fā)展的進(jìn)程和演變，也能夠總結(jié)出對現(xiàn)代社會和國家治理的借鑒和啟示。
元朝歷史心得體會篇二
歷史是一面鏡子，照亮了我們的過去，預(yù)示著未來的走向。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解人類的發(fā)展進(jìn)程，探尋智慧和教訓(xùn)，為自己的人生道路做出明智的選擇。在我接受歷史教育的過程中，我從中汲取了許多心得和體會。
第一段：歷史的意義和作用（200字）
歷史正如同一部精彩的長篇小說，博大精深，包含著人類智慧的結(jié)晶。通過研究歷史，我們能夠了解人類文明的發(fā)展軌跡，吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也是人類智慧的源泉，通過研究歷史，我們能夠更好地理解人類情感、思想和行為的動機(jī)，從而更好地認(rèn)識自己和他人。歷史對于我們個體而言，更是幫助我們塑造自己的身份認(rèn)同和價值觀念的重要來源。
第二段：歷史教育的啟示（250字）
歷史教育讓我明白了歷史不僅僅是一些不相干的事件和人物的堆砌，而是一條條相互聯(lián)系的線索，構(gòu)成了一個個情節(jié)分明的故事。歷史教育強(qiáng)調(diào)了對歷史事件和人物的深入了解和分析，通過細(xì)致入微的觀察和思考，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史背后隱藏的道理和智慧。從古人的經(jīng)驗教訓(xùn)中，我們可以收獲許多啟示，幫助我們更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的困境和挑戰(zhàn)。通過歷史教育，我們也能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ苊饷暮捅挥夼?BR> 第三段：歷史的重要性（250字）
歷史是我們理解和認(rèn)識世界的重要工具。歷史是人類社會發(fā)展的一面鏡子，通過研究歷史，我們能夠更好地了解人類社會的演變和進(jìn)步。歷史中的偉大人物和重大事件激勵著我們向前邁進(jìn)，讓我們相信自己可以創(chuàng)造出美好的未來。同時，歷史也是我們研究和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。歷史遺跡和文化傳統(tǒng)是我們民族的寶貴財富，通過研究歷史，我們可以更好地理解和傳承我們的文化傳統(tǒng)，保護(hù)我們的歷史遺產(chǎn)。
第四段：歷史的警示和教訓(xùn)（250字）
歷史是最好的教科書，其中蘊(yùn)含了無數(shù)的警示和教訓(xùn)。通過研究歷史中的錯誤和失敗，我們能夠汲取教訓(xùn)，避免犯同樣的錯誤。歷史教育讓我明白了做出正確判斷和決策的重要性，避免被一時的激情和情緒所左右。歷史還警示我們珍惜和維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭帶來的巨大痛苦。通過研究歷史戰(zhàn)爭和沖突，我們可以更好地了解戰(zhàn)爭的可怕和破壞力，從而更加珍惜和維護(hù)和平。
第五段：如何運用歷史（250字）
歷史教育并非僅僅為了滿足學(xué)生的求知欲和好奇心，更重要的是如何將歷史所教給我們的智慧和啟示運用到實際生活中。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別是非的能力，避免眾說紛紜中迷失自己。同時，歷史教育也提醒我們要珍惜當(dāng)下，把握機(jī)遇，因為歷史教會我們不斷進(jìn)步，不斷追求進(jìn)步是人類的天性。最重要的是，我們還要將歷史中的智慧和經(jīng)驗傳承給下一代，讓他們能夠更好地認(rèn)識和理解歷史，為未來的發(fā)展做出正確的選擇。
總結(jié)：通過歷史教育，我意識到歷史的重要性和作用，它不僅幫助我們了解過去，更能導(dǎo)引我們走向未來。歷史教育不僅是廣博知識的積累，更重要的是培養(yǎng)我們的思維能力、價值觀和人生態(tài)度。通過研究歷史，我們能夠從中汲取智慧和教訓(xùn)，幫助我們在面對困境和挑戰(zhàn)時更好地抉擇和決策。歷史是我們最好的老師，它鼓舞我們勇往直前，同時也提醒我們珍惜過去，珍惜現(xiàn)在，珍惜我們所擁有的一切。
元朝歷史心得體會篇三
元朝是中國歷史上的一個重要時期，它被贊譽(yù)為漢唐之后的第三個王朝。元朝的建立標(biāo)志著南宋統(tǒng)治的終結(jié)，同時也奠定了中國歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。通過對元朝歷史的研究和思考，我深刻體會到了元朝對于中國歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響以及其特殊的歷史意義。
首先，元朝的卓越統(tǒng)治者成就了它獨特的歷史地位。元朝的建立得益于蒙古族軍隊的戰(zhàn)勝，而這也使得元朝的皇帝都是蒙古族人。蒙古族統(tǒng)治中國的這段歷史是中國歷史上唯一一個族源不同的王朝。元朝的建立者成吉思汗及其子孫們以其出色的軍事才能和強(qiáng)大的征服欲望征服了眾多民族，并統(tǒng)一了中國大部分的領(lǐng)土。元朝的統(tǒng)治者們還采取了開明的統(tǒng)治政策，使得各民族得以和平共處。他們推行了等級制度，設(shè)立了行省，建立了大師、山川司等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央政府的統(tǒng)治，保障了政權(quán)的穩(wěn)定。這一系列的舉措不僅促進(jìn)了中國各地區(qū)之間的交流，還為后來明清兩代的統(tǒng)一和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
其次，元朝的文化交流與多元融合也是其獨特的歷史特點之一。元朝的統(tǒng)治者在征服中國后，并沒有強(qiáng)制性地推行蒙古族的文化和語言，而是采取了容納和吸收的政策，促進(jìn)了各民族之間的文化融合和發(fā)展。元朝時期，蒙古族、漢族、回族等多個民族自治地并存，文化上形成了一個多元一體的局面。如蒙古族的族內(nèi)文化、伊斯蘭教宗教活動和傳統(tǒng)的一起存在，而漢族則遵循傳統(tǒng)禮儀、負(fù)責(zé)居中文官兵的各個層面。這種多元融合的文化特點在中國歷史上是獨一無二的，對中國的文化與思想發(fā)展也具有非常重要的影響。
然而，元朝時期的政治腐敗與統(tǒng)治危機(jī)也是不容忽視的一個問題。隨著時間的推移，元朝王朝的統(tǒng)治逐漸開始腐敗和衰落。窮兵黷武、壓制民眾的政策導(dǎo)致了社會的不穩(wěn)定和動蕩，百姓生活困苦，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。而政府官員貪污腐敗、階級壓迫和繼任制度的問題也嚴(yán)重影響著元朝政府的穩(wěn)定性。這些問題的累積導(dǎo)致了元朝政權(quán)的衰敗和滅亡，為中國歷史上的明清兩代的崛起創(chuàng)造了條件。
最后，元朝歷史也給我們留下了許多有益的啟示。元朝時期的多元文化、強(qiáng)大的統(tǒng)一力量和較為開放的對外交流，為中國的民族和諧以及文化多元共存提供了借鑒。同時，元朝時期的政治腐敗與統(tǒng)治危機(jī)也告訴我們，一個健康的政權(quán)需要有效的制度和廉潔的政府。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，一個國家的強(qiáng)盛與否不僅僅在于對外征服的能力，更在于統(tǒng)治者的智慧和善治。
綜上所述，元朝是中國歷史上一段獨特而重要的時期。我們應(yīng)該從多個維度來認(rèn)識和理解元朝的歷史，體會它在中國歷史發(fā)展中的特殊地位和意義。元朝的建立、文化交流與融合、政治腐敗及其對中國歷史帶來的影響，都是我們應(yīng)該深入研究的問題。希望通過對元朝歷史的思考和探索，可以對中國歷史的演進(jìn)和未來的發(fā)展有更為深入和全面的認(rèn)識。
元朝歷史心得體會篇四
元朝被視為中國歷史上的一個重要時期，這個階段歷時近一百年，影響深遠(yuǎn)。雖然元朝的統(tǒng)治在當(dāng)時飽受爭議，但它對中國的發(fā)展和歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。通過對元朝歷史的學(xué)習(xí)和分析，我對這個時期有了一些新的認(rèn)識和體會。在這篇文章中，我將分享我對元朝歷史的心得體會。
首先，元朝的建立給中國帶來了許多新的變化。元朝的創(chuàng)立由杭州大宋統(tǒng)治者趙桓及其統(tǒng)治基礎(chǔ)奠定的朱棣發(fā)動的起義。元朝建立后，開始了大規(guī)模的民眾改革和政治變革。元朝統(tǒng)治者采取了多種措施來鞏固他們的統(tǒng)治，包括改革稅收制度和建立強(qiáng)大的統(tǒng)治體系。這些措施為中國的統(tǒng)一和繁榮打下了基礎(chǔ)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
其次，元朝的政治制度在中國歷史上具有重要意義。元朝的統(tǒng)治者建立了一個高度集權(quán)的政治制度，集中了所有權(quán)力。他們制定了一系列法律法規(guī)來管理國家事務(wù)并確保統(tǒng)治者的權(quán)威。同時，元朝也采取了一些開放的措施來吸引外國人，包括設(shè)立蒙古出使館和與外國建立貿(mào)易關(guān)系。這種政治制度在中國歷史上具有一定的特殊性，對后來的政治體制產(chǎn)生了重要影響。
然而，元朝也存在一些矛盾和問題。元朝統(tǒng)治者的蒙古族身份和當(dāng)時的外族入侵給中國社會帶來了不安和抵抗情緒。同時，元朝的高度集權(quán)統(tǒng)治也導(dǎo)致了政治腐敗和社會動蕩。與此同時，由于與外國的接觸和交流，元朝也引入了一些外來文化和宗教，導(dǎo)致了一定程度的文化沖突和社會變革。這些問題是元朝歷史中不可回避的一部分，它們對中國歷史的發(fā)展和演變有著重要的意義。
最后，我認(rèn)為元朝歷史給我們提供了許多寶貴的教訓(xùn)和啟示。首先，元朝的建立和發(fā)展是中國歷史的一個重要組成部分，它對中國的統(tǒng)一和繁榮起到了至關(guān)重要的作用。其次，元朝的政治制度和經(jīng)濟(jì)改革對中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它們幫助我們更好地了解中國歷史的演變。最后，元朝歷史中的一些問題和挑戰(zhàn)也提醒我們，在社會變革和政治重組的時候，需要謹(jǐn)慎處理，以避免動蕩和矛盾的發(fā)生。
總之，通過對元朝歷史的學(xué)習(xí)和分析，我對這個時期有了更深入的理解和體會。元朝的建立和發(fā)展對中國的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，它的政治制度和經(jīng)濟(jì)改革為中國的統(tǒng)一和繁榮做出了貢獻(xiàn)。然而，元朝歷史中也存在一些矛盾和問題，這些問題對中國歷史的演變產(chǎn)生了重要影響。通過對元朝歷史的研究，我們可以更好地了解中國歷史的發(fā)展和演變，從中汲取教訓(xùn)和啟示。
元朝歷史心得體會篇五
歷史，是我們了解過去、認(rèn)識現(xiàn)在、展望未來的一扇窗。通過對歷史的學(xué)習(xí)和思考，我有了一些心得和體會。歷史告訴我們，人類社會的發(fā)展是一個不斷前進(jìn)的過程，而人類的成長離不開歷史的啟示和教誨。在歷史長河中，我們能夠看到勇士的奮斗、智者的智慧和英雄的壯舉，這些故事給予了我很多的啟示與感悟。
首先，歷史使我明白了時間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)。歷史告訴我們，歲月不饒人，逝去的歲月再也無法追回。我們應(yīng)該珍惜時間，不僅要善待自己，還要善待他人。歷史上那些偉大的人物們，他們的生命如閃電般一瞬即逝，但他們的事跡卻永遠(yuǎn)留在了歷史的長河里，激勵著我們奮發(fā)向前。我們要學(xué)會從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜當(dāng)下，用智慧和勇氣書寫我們自己的傳奇。
其次，歷史告訴我我們要堅持自己的信仰與理想。歷史的長河中，有許多令我敬佩的人物，他們以堅定的信念和追求為自己贏得了輝煌的成就。偉大的歷史人物韶華匆匆、生命短暫，但群眾的信仰與肯定永遠(yuǎn)陪伴著他們。正如孔子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志?！痹诿鎸щy和挫折時，我們不應(yīng)放棄自己的信念與理想，我們應(yīng)該像歷史上那些英雄一樣，堅持不懈，直至勝利。
第三，歷史讓我認(rèn)識到每個人都有責(zé)任去改變這個世界。歷史告訴我們，偉大的變革從一個個微小的改變開始，每一個人都有能力和責(zé)任去推動社會的進(jìn)步。歷史上無數(shù)的革命者和改革者，他們辛勤努力、膽識過人，最終改變了整個時代的走向。從古至今，每一個改變都離不開那些個體的努力與貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該明白，一個人的改變也許微小，但集合起來，就可以成為浩瀚的潮流。
然后，歷史告訴我要保持謙虛和敬畏之心。歷史上許多偉人和強(qiáng)者最終走向覆滅，他們的傲慢和自大使他們失去了人們的支持，最終墮入沉淪。因此，我們要從歷史中汲取教訓(xùn)，保持謙虛和敬畏之心。無論我們?nèi)〉枚啻蟮某删?，我們都不能忘記歷史賦予我們的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該心懷感恩和尊重，對待他人要友善寬容。唯有如此，才能避免走上歷史時常見的強(qiáng)者和獨裁者的境地。
最后，歷史告訴我，我們應(yīng)該追求真理與智慧。歷史上，諸多偉大的思想家和智者通過他們的思考和思考給予了我們許多啟示與引導(dǎo)，使我們認(rèn)識到真理的珍貴與智慧的重要。只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷地提高自己的認(rèn)知水平，拓寬自己的眼界。通過探尋歷史的足跡，我們能夠找到很多關(guān)于人性、社會和人類文明的真理，啟示我們在面對現(xiàn)實的時候保持堅定的信仰和積極的態(tài)度。
總之，歷史是一面鏡子，它能反映出過去的榮光和失敗，給予我們深刻的感悟和正面的啟示。通過對歷史的學(xué)習(xí)和思考，我明白了時間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)，堅持自己的信仰與理想，每個人都有責(zé)任去改變這個世界，保持謙虛和敬畏之心，并追求真理與智慧。歷史不僅僅是過去的事情，它蘊(yùn)含著無窮的智慧與無盡的力量，它能引導(dǎo)我們朝著更美好的未來邁進(jìn)。
元朝歷史心得體會篇六
就高三復(fù)習(xí)而言，我認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)最重要的是兩件事：一是基礎(chǔ)(基礎(chǔ)知識和知識體系)，二是方法(解題方法)。
我的做法是“讀書必動筆”。邊看書，邊用筆在書上進(jìn)行“圈、點、勾、畫、批”。圈點的過程，就是提煉要點的過程，就是加深理解的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。主要目的是使知識條理化、結(jié)構(gòu)化。找出教材的內(nèi)在聯(lián)系，弄清歷史的發(fā)展是怎樣一環(huán)套著一環(huán)，弄清眾多歷史事件之間的因果聯(lián)系，比較它們的異同，把它們聯(lián)成線索。把重點知識和線索記下來。
我重點說一說第二點，解題方法。在考試答題時，解題方法最為重要。
(一)選擇題，最重要的方法是排除法。劃完材料中的時間和關(guān)鍵詞后，對選項也要逐個排除。如果排除了兩個，剩下兩個，就要重新審一次題，看看材料中是否有時間或某個關(guān)鍵詞沒有看到。
(二)材料解析題。
1、我想先說一說歷史學(xué)科特有的一種思維方式。這種思維方式主要包括：時間線索、因果聯(lián)系、過程掃描、階段分析、性質(zhì)判斷、意義定位。這種思維方式可以指導(dǎo)我們解題的思路。
2、歷史學(xué)科研究方法最重要的是“論從史出”。要求結(jié)論從材料中歸納得出?，F(xiàn)在高考考查的能力最重要的是分析歷史材料、獲取歷史信息的能力。
3、在分析的過程中注意運用歷史唯物主義觀點指導(dǎo)我們的分析。
歷史唯物主義有三個主要理論。
理論一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
(1)生產(chǎn)力三個要素：勞動對象、勞動資料和勞動者。
(2)生產(chǎn)關(guān)系三個要素：生產(chǎn)資料的所有制形式;在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系;產(chǎn)品分配形式。
(3)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
(4)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。
(5)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
(6)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本動力。
理論二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
(2)上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點以及同這些觀點相適應(yīng)的政治、法律等。上層建筑都有階級性。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。
理論三、階級斗爭理論
(1)奴隸社會的對立階級是奴隸主和奴隸，封建社會的對立階級是地主與農(nóng)民，資本主義社會的對立階級是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
(2)各階級的活動都是為了維護(hù)本階級的利益。(這一般都在分析階級性質(zhì)是時用)
(3)階級斗爭是社會進(jìn)步的重要動力之一
4、解答材料解析題時我的方法是：
(1)首先讀第一問，讀題時就圈出關(guān)鍵詞(時間、答題項目)。如果問題說“結(jié)合材料一”，那么答案一定在材料中。如果問題說“結(jié)合所學(xué)知識”，那么答案除了材料就一定要加上教材中的知識。
(2)按照題目的要求閱讀相應(yīng)的材料，閱讀時要一句句地讀，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞。都讀完后要分層歸納材料要點。記住，一定要把材料榨干，一個要點也不要丟。能夠從材料中獲得的采分點爭取全寫出來，爭取不丟分。
高考中給出的材料有兩種類型：
第一種，材料是十分具體、詳細(xì)的，材料中沒有答題的關(guān)鍵詞，而需要把這些具體、詳細(xì)的材料用自己的語言歸納概括出采分點。但在高考時此種類型的材料是少數(shù)。
第二種，材料表述清晰明了，材料中就有答題的關(guān)鍵詞或其含義。這是高考常見的`材料類型，就要按照以上方法提煉要點。
(3)結(jié)合教材的采分點，則要按照前面所說歷史思維方式去尋找答案。這個尋找的過程既是考察記憶，又是考察分析和理解。
5、各種類型題的解法需要掌握并加以訓(xùn)練。
比較題解題方法：
相同點：
(1)找出比較項(反映事物本質(zhì)的知識結(jié)構(gòu)中的要素，在主干知識結(jié)構(gòu)中找)
(2)表達(dá)句式一般為：二者都……
不同點：
(1)找出比較項(反映事物本質(zhì)的知識結(jié)構(gòu)中的要素，在主干知識結(jié)構(gòu)中找)。
(2)用史實分別說明比較的雙方。表達(dá)句式一般為a……，b……。二者一定對比著寫。
觀點論述題解題方法：
(1)亮明觀點。
(2)用史實來論證這個觀點。
(3)用理論來論證這個觀點。(有時需要寫，有時不需要寫)
評價題解題方法：
辯證地評價：(1)性質(zhì)(2)積極影響(3)消極或局限性。注意兩點論和重點論的統(tǒng)一
歷史地評價：放在特定的歷史條件下分析。如分階段的，前期、后期。
全面地評價：分成若干方面，比如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交?；蛘邔χ趁裾?、對殖民地、對國際關(guān)系?；蚱渌哪硯讉€方面。
只要掌握了基礎(chǔ)，又掌握了方法，又在分析材料的過程中很好地運用，那么一定會取得好的成績。
“變化”題：
(1)由……到……
(2)變化的趨勢：根據(jù)材料用一個詞來概括，比如上升、下降、曲折發(fā)展，有時前面需要加上副詞，比如迅速、快速、飛速、緩慢、平穩(wěn)等。
啟示、經(jīng)驗、教訓(xùn)題：
(1)啟示：總結(jié)性、規(guī)律性的句子。思考過程中，既要結(jié)合政治課中的基本理論，更要結(jié)合本題所有的設(shè)問反映出的整體思路和問題進(jìn)行概括。不要把政治課本的中原理直接寫上來。必須和本題所反映了歷史密切結(jié)合，才可能得分。
(2)經(jīng)驗：歷史上做的正確的、好的，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚光大的。
(3)教訓(xùn)：歷史上做的錯誤的，我們應(yīng)該盡力避免的或需要改正的。
元朝歷史心得體會篇七
元朝是中國歷史上的一個重要時期，它的建立和發(fā)展對中國乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這段歷史中，我對元朝的統(tǒng)治、文化、經(jīng)濟(jì)和邊疆地區(qū)的發(fā)展有許多心得和體會。
首先，元朝的政權(quán)建立具有獨特性和開創(chuàng)性。元朝是中國歷史上第一個完全由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝。蒙古人在中國地區(qū)建立了強(qiáng)大的統(tǒng)治體系，采用了一系列有效的政策來鞏固其統(tǒng)治地位。元朝以忽必烈為首的皇帝采用了多種手段來管理國家，例如設(shè)立行省和經(jīng)略使等官職，以確保政權(quán)的穩(wěn)定和運轉(zhuǎn)。元朝的政權(quán)建立不僅打破了中國封建傳統(tǒng)，也為以后的統(tǒng)一王朝奠定了基礎(chǔ)。
其次，元朝的文化交流和融合是我深感動的一點。元朝統(tǒng)治者積極推動了漢文化和蒙古文化之間的交流，并加強(qiáng)了對其他少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承。元朝的統(tǒng)治者熱衷于學(xué)習(xí)和吸收漢文化，他們以自己的名義發(fā)表了許多詩歌和散文，對華夏文化有著深厚的興趣。與此同時，元朝也吸納了各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，形成了獨具特色的元代文化。文學(xué)、繪畫、音樂、戲曲等藝術(shù)形式在元朝得以繁榮發(fā)展，展示了不同民族文化間的交流和融合。
再次，元朝的經(jīng)濟(jì)繁榮給我留下了深刻的印象。在元朝統(tǒng)治時期，蒙古統(tǒng)治者采取了一系列重要的經(jīng)濟(jì)措施，如發(fā)展農(nóng)耕和手工業(yè)、推行鐵錢制度、修建運河等，這些措施大大促進(jìn)了國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。元朝實行的農(nóng)田制度和商業(yè)經(jīng)營制度，有力地推動了農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，增加了國家的財富和實力，同時對促進(jìn)社會穩(wěn)定也起到了積極的作用。元朝時期的繁榮經(jīng)濟(jì)為之后明代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
最后，我對元朝在邊疆地區(qū)的發(fā)展表示贊嘆。元朝通過戰(zhàn)爭和外交手段，逐漸將遼東、橫斷山區(qū)、青海、西南等廣大邊疆地區(qū)納入版圖。這些地區(qū)的開發(fā)和管理為元朝提供了豐富的資源和人力，同時也為邊疆地區(qū)的少數(shù)民族帶來了繁榮和穩(wěn)定。元朝的邊疆地區(qū)發(fā)展在中國歷史上具有重要的地位，并為后來的統(tǒng)治者維護(hù)國家的疆土完整和邊境安全提供了有力的基礎(chǔ)。
綜上所述，元朝的統(tǒng)治、文化、經(jīng)濟(jì)和邊疆地區(qū)的發(fā)展給我留下了深刻的印象。元朝體現(xiàn)了少數(shù)民族在中國歷史上的重要地位和作用，它不僅為中國的統(tǒng)一和穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)，也為后世的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。我們應(yīng)該從歷史中吸取智慧，為國家建設(shè)和社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
元朝歷史心得體會篇八
公元1038年至1227年間，在中國的西北部，有一個與宋、遼(金)三足鼎立的少數(shù)民族王國——大夏封建王朝，史稱“西夏”，都城為興慶府(今為寧夏銀川市)，其統(tǒng)治范圍大致在今寧夏、甘肅、新疆、青海、內(nèi)蒙古以及陜西的部分地區(qū)，其疆域方圓數(shù)千里，東盡黃河，西至玉門，南界蕭關(guān)(今寧夏同心南)，北控大漠，幅員遼闊。西夏王朝存在了189年，共有十主，即：元昊、諒祚、秉常、乾順、仁孝、純、安全、遵頊、德旺和末主，期間經(jīng)歷了重武尚勇、安民求和、崇文虔佛、國道中落、族滅國亡的曲折過程，最終滅亡于成吉思汗之手。鮮為人知的是，地震幫了成吉思汗的忙，使西夏很悲催。
13世紀(jì)初，蒙古部乞顏酋長鐵木真(也就是后來的成吉思汗)，以杰出的軍事才能，擊敗了西起阿爾泰山東至興安嶺，南起陰山北麓，北至貝加爾湖的漠北草原各游牧部落，于12創(chuàng)建了蒙古汗國，結(jié)束了漠北數(shù)百年的分裂歷史。
由于自然條件的限制，蒙古漠北地區(qū)無法獲得生活亟需的農(nóng)產(chǎn)品及其他更多的物資，為了滿足經(jīng)濟(jì)上的需要，代表草原游牧貴族利益的成吉思汗，向四鄰地區(qū)發(fā)動了一系列掠奪戰(zhàn)爭。最初，成吉思汗的主要目標(biāo)是女真族建立的金國，目的是反抗、擺脫金國的統(tǒng)治。但是，作為戰(zhàn)略家的成吉思汗，“深沉有大略”、“未敢輕動”，審時度勢，沒有首先把矛頭指向當(dāng)時尚能擊敗南宋的金國，而是選擇了在遼、北宋及金、南宋兩大勢力斗爭夾縫中求生存的西夏為突破口。
成吉思汗曾6次攻打西夏，從第一次進(jìn)攻西夏的12算起，到1227年蒙古軍第六次出征徹底征服了西夏，前后經(jīng)歷22年，時間延續(xù)如此之久，并非蒙古軍無力征服西夏，而是在此期間，他征服和統(tǒng)一了境外諸部落，無暇顧及西夏之事，更無全力進(jìn)攻西夏的可能。另一方面，西夏始終不甘心臣服于蒙古汗國，每當(dāng)蒙古軍出兵攻打時，在力不能支的情況下，則無奈求和歸降，一旦勢力有所恢復(fù)，形勢對自己有利和有機(jī)可乘時，就“禮意漸疏，消極納貢”，“陰結(jié)外援，蓄異圖”。在23年的戰(zhàn)爭中，西夏毀約反叛多次，因而蒙古也用兵多次，由于西夏的偽降，使情況更加復(fù)雜化，形成了一打就降、一撤就叛的局面。加之蒙古軍遠(yuǎn)征歐、亞的廣大地區(qū)，無法盡早地解決西夏問題，這就是成吉思汗征滅西夏的戰(zhàn)爭為何用時較長的根本原因。
1205年，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍第一次向夏國發(fā)動進(jìn)攻。這年三月，鐵木真借口西夏收納了蒙古逃人亦刺哈桑昆，率兵攻入河西，破西夏力吉里寨。并縱兵至瓜、沙諸州進(jìn)行擄掠。四月，蒙古軍在退兵時經(jīng)過落思城，又大掠人口、牲畜而去?；栌沟南幕缸诩冇訉γ晒跑姷耐蝗贿M(jìn)攻束手無策，只得任其蹂躪。待蒙古大軍撤退后，純佑慶幸危機(jī)已過，于是下令大赦。修復(fù)經(jīng)過戰(zhàn)爭被毀壞的城堡，改都城興慶府為中興府，表示夏國經(jīng)過大難之后，必將中興。同年十一月，純佑聽到蒙古軍進(jìn)攻金國，與金將河?xùn)|監(jiān)軍完顏天驥相持不下，即領(lǐng)兵也進(jìn)入金境，行數(shù)日一無所獲，后得報金兵被蒙古軍擊敗，遂遣兵救援，知力不勝撤兵而還。
天慶十三年(1206年)正月二十日，長久以來圖謀篡位的鎮(zhèn)夷郡王安全與純佑的生母羅太后合謀，發(fā)動宮廷政變，廢黜了純佑，安全自立為帝，改元應(yīng)天元年。三月，純佑暴卒于宮中，死因不明，終年30歲。
為掃除征討西夏障礙，使西夏陷入孤立無援的境地，在進(jìn)攻西夏之前，成吉思汗已將西夏鄰邦盟友——乃蠻部、蔑乞兒部、烏梁海部各個擊破。同時在此次征討西夏時成吉思汗還特別注重研究攻城中的心理戰(zhàn)法。在萬事俱備、志在必得的情況下，128月，成吉思汗再次進(jìn)兵西夏，攻克兀剌海城，兀剌海城就是今天的烏拉特中旗新忽熱古城，這是成吉思汗從漠北南下、6次征伐西夏時第一個攻克的城池。新忽熱古城北依陰山、南控河套平原，是重要的交通樞紐，更是兵家必爭之地。這次征討，蒙古兵在西夏境內(nèi)擄掠數(shù)月，最后因作戰(zhàn)線過長導(dǎo)致糧草不濟(jì)而退兵。
123月，成吉思汗親率大軍，再攻西夏。在賀蘭山中段的克夷門遭到西夏軍重創(chuàng)，蒙古軍傷亡慘重。相持兩個月以后，蒙古大軍還是包圍了中興府。西夏國主親自上城督戰(zhàn)，守城將士拼死防御。兩個月后，蒙軍在無計可施的情況下，趁天降大雨、河水暴漲之機(jī)，引水淹城。中興府被圍困達(dá)一月之久，城中居民淹死者無數(shù)。后來，城墻坍塌，決堤的河水四溢，蒙古軍隊也受到洪水的淹溺，在萬般無奈之時，借夏主納女求和之機(jī)，順?biāo)浦?，同意退兵議和。
1212月與1224年9月，成吉思汗又分別兩次調(diào)集兵力征伐西夏，西夏兩位圜主遵頊、德旺雖調(diào)兵遣將拼死抵抗，皆因軍事實力過于懸殊而屢戰(zhàn)屢敗，以請降遣人質(zhì)作為條件，換取蒙古軍退兵。此間，西夏軍隊廣大將士誓死保衛(wèi)自己的疆土，打過不少勝仗，給蒙軍以沉重打擊，一度極大地鼓舞了西夏軍民的斗志。但是，就蒙夏之間整個戰(zhàn)局而言，還是以西夏王國盡失西域的河、瓜、甘、肅、涼諸州而告終。
公元1226年2月，成吉思汗又借口西夏遲遲不納人質(zhì)，以65歲高齡統(tǒng)兵十萬第六次攻打西夏。雖然西夏的各處守將忠心竭力，守城御敵，但最終抵擋不住蒙占鐵騎，被—一攻破。同年11月，成吉思汗大軍直撲中興府的北方重鎮(zhèn)靈州城。守城的將領(lǐng)是西夏名將嵬名令公，他在靈州城西黃河沿岸層層設(shè)防。然而天助成吉思汗，干里黃河，朔風(fēng)成冰，蒙古鐵騎沖過黃河殺將前來。嵬名令公率軍迎戰(zhàn)，西夏將士倒下一批，又沖上一批，以死相拼。終于阻住了蒙古軍如潮的攻勢，蒙古軍開始撥馬往回逃了。成吉思汗見了逃兵，不禁大怒，揮刀砍死幾個逃兵，重整旗鼓，再次猛攻，這才殲滅了西夏守軍。這場戰(zhàn)爭非常慘烈，是蒙古軍隊東征西討所遇到的最頑強(qiáng)的抵抗。因而激怒了成吉思汗，他發(fā)誓要蕩平西夏，于是就揮師包圍了中興府，同時派軍隊把外地的西夏守軍各個擊破。并于12月命令蒙古軍隊攻克鹽州(西魏置，治所于五原，即今陜西定邊，后入西夏，蒙古廢之)，派兵四處燒殺搶掠，西夏民眾“免者百無一二，白骨蔽野”。
1227年1月，成吉思汗留一部分兵力繼續(xù)圍攻中興府，自己帶領(lǐng)大部分軍隊渡黃河進(jìn)攻積石州，以徹底卡斷夏軍后路。夏軍日夜在都城堅守、抵抗。多次打退蒙軍的進(jìn)攻。5月，成吉思汗回師隆德，因天氣炎熱，在六盤山避暑休整，派人前往中興府諭降。
元朝歷史心得體會篇九
元朝是我國的一個重要歷史時期，也是一個令人艷羨但又不可替代的時代。作為一名歷史愛好者，我深入研究了元朝的歷史，對于這個時期的社會、文化、教育、政治等方面，也有了一些深刻的認(rèn)識和體會。以下是我對元朝的一些心得體會。
一、元朝政治制度的優(yōu)劣
元朝的政治制度可以說是善有善報，惡有惡報。元代設(shè)有多個官職，對官吏有一定的考核制度，讓官員們能夠努力為百姓服務(wù)同時獲得一定的報酬。但也存在著權(quán)貴望族掌控政治的問題，以及官員貪污腐敗、收取苛捐雜稅等問題，給人民生活帶來了一定的困擾?？偟膩碚f，在一定程度上，元代政治制度的優(yōu)劣兩極分化，既有辦法創(chuàng)新的地方，也有需要改進(jìn)的地方。
二、元朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
元朝的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主，而少有商業(yè)貿(mào)易。元代尚未形成完整的資本主義經(jīng)濟(jì)體系，有些制度和觀念仍停留在舊時代，還存在著土地私有制、自給自足等傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式。相比于他的上一代政權(quán)，元朝發(fā)展了大規(guī)模的水利工程，促進(jìn)了土地生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。同時，元朝也提倡科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅在文化方面做出了貢獻(xiàn)，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三、元朝教育與文化
元代的教育與文化十分重視，不僅建立了多所大學(xué)，而且也制定了一些必讀書籍，推崇學(xué)富五車的教育理念。同樣，元朝的文化也十分繁榮，詩詞寫作、繪畫等藝術(shù)手段非常成熟。元代的文人墨客也以卓爾不群而受到了推崇，他們的著作被廣泛傳襲，推廣了文化藝術(shù)的發(fā)展。
四、元朝戰(zhàn)爭與征服
元代兵力強(qiáng)大，往往可以輕松平定外患，但有一些戰(zhàn)爭并沒有給他們帶來多少實際的好處。雖然曾經(jīng)以籠絡(luò)人才為主要目的，但是對于其他民族的人民卻帶來了很大的痛苦。淳化之變、罕山之戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)爭帶給了人民深深的傷害，也間接導(dǎo)致了元朝的衰弱。
五、緬懷元朝所留下的貢獻(xiàn)
盡管元朝存在許多缺陷和問題，但他留給了中國許多寶貴的財富：比如刮起了漢字拼音、五音十六字、草書、新學(xué)、薪傳家風(fēng)等整個朝代技術(shù)將紅利都發(fā)揮了出來。更因元朝的創(chuàng)新，人們繼承了很多寶貴的財富，促進(jìn)了國家的發(fā)展和繁榮。換句話說，元朝雖不完美，但它在歷史進(jìn)程中留下來的東西是非常重要的。
總之，元朝作為中國歷史上的一個重要時期，留給我們豐富多彩的歷史遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，不僅為我們認(rèn)識中國歷史提供了一個重要的依據(jù)，也幫助我們認(rèn)識我們國家的文化、社會和政治等多方面的特點。在這個時刻，我們應(yīng)該向元朝的創(chuàng)新精神致敬，同時也借鑒這個時期的優(yōu)點，對此不斷探究、改進(jìn)和發(fā)展。
元朝歷史心得體會篇十
關(guān)于歷史上的元朝故事有哪些呢?歷史文化是
科學(xué)
、
哲學(xué)
、藝術(shù)等的綜合,既是對過去的記錄,也是對未來的啟示,其作用是其他學(xué)科無法取代的。以下是本站小編精心整理的歷史上的元朝故事，希望能夠幫到你!
至正新政是元順帝至正年間所行的改革。至元六年(1340年)，元順帝支持脫脫發(fā)動政變，驅(qū)逐權(quán)相伯顏，并以脫脫為中書右丞相。次年，改年號為至正，遂進(jìn)行政治改革。至正新政前后共有九年(1341-1349)，前四年由脫脫主持實施，廢除伯顏舊政，昭雪諸王冤獄，恢復(fù)科舉(至元元年被伯顏廢除)，撰修遼、金、宋三史，開馬禁和減鹽額等措施，對調(diào)整蒙古貴族與漢族豪強(qiáng)的關(guān)系、鞏固上層統(tǒng)治者之間的
團(tuán)結(jié)
及加強(qiáng)文治，起到了一定的作用。后五年由元順帝親政，頒行《至正條格》，以完善法制;定舉薦守令法，以加強(qiáng)廉政;舉逸隱之士，以選拔人才。雖然新政有些效果，但未能根本解決積弊已久的社會問題。
1341年，脫脫上臺，開始脫脫更化。主要內(nèi)容有，恢復(fù)被伯顏廢除的科舉。大興國子監(jiān)。置宣文閣，開經(jīng)筵?；謴?fù)太廟四時祭及其他禮儀制度。平反冤獄。允許民間養(yǎng)馬，減鹽稅。編遼史、金史、宋史。
伯顏倒臺后，元順帝下令減少宮廷開支，裁減宮女、宦官，至正五年(1345年)十一月書成《至正條格》。次年頒布，以完善法制;頒布舉薦守令法，以加強(qiáng)廉政;下令舉薦逸隱之士，以選拔人才。派遣使臣在各地巡行，考察地方發(fā)展?fàn)顩r，查辦地方官員違法犯罪行為。裁減僧尼。
至正新政雖然從一定程度上緩解了社會矛盾，但并未觸及社會矛盾的核心土地兼并問題，也沒有解決財政困難。因此沒有能拯救元朝。
仁宗自幼熟讀儒籍，傾心釋典，師從李孟、王約。曾下令將《大學(xué)衍義》、《貞觀政要》、《資治通鑒》等書譯為蒙文，令蒙古、色目人誦習(xí)。仿唐宋舊制，于延佑二年(1320xx年)詔行科舉，尊崇
朱熹
之學(xué)，史稱“延佑復(fù)科”。
皇慶元年(1320xx年)，提倡漢化運動的元仁宗將王約恢復(fù)科舉的建議列為令甲?；蕬c二年下詔恢復(fù)科舉。延祐元年(1320xx年)8月在全國的17處考場，舉行鄉(xiāng)試。延祐二年2月和3月相繼在大都舉行會試和殿試(廷試)，因為本次科舉是在延祐年間舉行的，史稱“延祐復(fù)科”，本次科舉以程朱理學(xué)為考試的內(nèi)容。
經(jīng)過
皇慶改元(1320xx年)仁宗特命其儒師王約為集賢大學(xué)士并將他的“興科舉”建議“著為令甲(法令的第一條)”(《元史》王約傳)。
皇慶二年(1320xx年)農(nóng)歷十月，仁宗要求中書省議行科舉。
皇慶二年農(nóng)歷十一月十八日(1320xx年12月6日)，元仁宗下詔恢復(fù)科舉。
延祐元年(1320xx年)農(nóng)歷八月二十日，全國舉行鄉(xiāng)試，一共錄取三百人。
延祐二年(1320xx年)農(nóng)歷二月三百名鄉(xiāng)試合格者在大都舉行會試取中選者一百人，農(nóng)歷三月七日，一百名會試中選者在大都皇宮舉行殿試(廷試)，最終錄取護(hù)都答兒、張起巖等五十六人為進(jìn)士。
此次科舉仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學(xué)，史稱“延祐復(fù)科”。蒙元滅金、宋后，科舉廢棄，“延祐復(fù)科”距離宋亡36年，距離金亡更達(dá)81年，漢族士人至此方重獲正常的晉身途徑，社會矛盾有所緩和。
中國歷代雖有以韓國女子為嬪妃的事，卻沒有以公主和親高麗的史例。因而，元朝公主下嫁高麗國王，是中韓關(guān)系史上一個很特殊的現(xiàn)象。
元朝與高麗王室的聯(lián)姻，并非如某些史家所說，是元朝強(qiáng)加于高麗王室的一個桎梏。事實上，此事由高麗方面最先提出請求，而由元朝皇帝加以允準(zhǔn)的。
高麗國王的請婚，迫于內(nèi)外交煎的情勢。
對外方面，自1231年起，蒙古屢次揮兵入侵，蒙古鐵騎所過之處，朝鮮半島廬社為墟。高麗王室退保江華島，才得以茍延殘喘。在高麗內(nèi)部，自1170年以來，王權(quán)旁落，武臣專政已達(dá)百年之久，崔氏更是獨秉朝政60年，欺凌王室，恣意廢立。1259年崔氏覆亡后，新武臣金俊、林衍又相繼專政。武臣對王室順服元朝殊為不滿。
因此，當(dāng)時在位的元宗決定犧牲國家主權(quán)，換取元朝對高麗王權(quán)的保障，請求公主下嫁便是其中的一個手段。
1270年，元宗前往大都(今北京)朝見忽必烈，為世子(即太子)諶求婚。而世子諶此時35歲，早在20xx年前就納有嬪妃。元宗的請求是出于政治動機(jī)，而不是純粹為子覓婦，乃屬顯然。
忽必烈對元宗請婚一事，并未立即應(yīng)允。1271年，元宗遣使再度為世子請婚。不久，忽必烈即同意以幼女齊國長公主忽都魯·揭里迷失下嫁。此時公主年僅13歲，不能立即成婚。3年后，世子諶才得以與公主完婚。
不久，元宗逝世，世子諶即位，是為忠烈王。據(jù)說，公主與忠烈王同車來到高麗國都開京(今開城)時，高麗父老奔走相告：“不想百年戰(zhàn)火之余，還能再見太平?！笨梢姼啕惾藢υ飨录薜闹匾暋?BR> 齊國長公主的下嫁，揭開了為時近百年的元朝與高麗王室聯(lián)姻的序幕。
從忠烈王到恭愍王，在這7位高麗國王中，有5個國王娶了元朝公主。其余的兩位國王，忠穆王沖齡即位，死時僅12歲;忠定王因狂悖而被迫遜位，年僅14歲。他們在位時未到婚齡，因而無法娶到元朝公主。
在當(dāng)時，蒙元兵力籠罩之下的高麗政體，可用國王與公主共治來概括。忽必烈在齊國長公主下嫁4年后，撤回了駐在高麗的達(dá)魯花赤(監(jiān)察官)，可能便是由于公主更能代表元朝皇帝監(jiān)督高麗的緣故。
元朝與高麗的強(qiáng)弱之分，充分表現(xiàn)于元朝公主在高麗宮廷中的地位。就名份而言，不論高麗國王是否原有嬪妃，公主下嫁后即被冊為正宮。齊國長公主下嫁時，忠烈王早已納妃，而且伉儷情篤。但公主來后，原來的王妃不得不移居別宮，與忠烈王絕不相通。
在高麗后宮，元朝公主手操生殺大權(quán)，國王和其他嬪妃不得不仰其鼻息。例如，忠烈王對齊國長公主的無禮行為，往往“禁之不得，但涕泣而已”，而公主對國王則動輒以手杖敲打。事實上，高麗國王并非懼內(nèi)癥患者，而是迫于岳丈家的威勢，以致乾綱不振。
元朝公主雖不斷下嫁于高麗，但元朝廷并未納高麗王女為后妃。這是頗可玩味的現(xiàn)象。自古以來，高麗女子就以婉媚著稱，元朝官宦之家競相收納高麗女子為妻妾侍婢。而忽必烈曾有令禁止以高麗女子為后妃。他的做法，可能是遵循以蒙古人為后妃的傳統(tǒng)，而不愿“黃金氏族”的血統(tǒng)被高麗人(元朝將其視為漢人)污染。
元朝歷史心得體會篇十一
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元末農(nóng)民戰(zhàn)爭，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠(yuǎn)離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢急轉(zhuǎn)直下進(jìn)入低潮。劉福通所領(lǐng)導(dǎo)的北伐雖然未取得預(yù)想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對付北方紅巾軍，無暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢兵力，先剪枝葉，然后動搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒失敗，當(dāng)時他們兩大勢力是南方的主要勢力，不管誰戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對抗當(dāng)時四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問題了。本來朱元璋只在應(yīng)天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準(zhǔn)時機(jī)，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當(dāng)時已經(jīng)是中國經(jīng)濟(jì)的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒了糧餉的來源，尤其當(dāng)時明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來北方對南方最有利的騎兵優(yōu)勢也不復(fù)存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。
涮羊肉在中國可是家喻戶曉的名吃，據(jù)說他的起源還與元世祖忽必烈有關(guān)。直到現(xiàn)在在日韓地區(qū)，還有人把吃火鍋叫做吃“忽必烈”
涮羊肉傳說起源于元代。七百多年前，元世祖忽必烈統(tǒng)帥大軍南下遠(yuǎn)征，經(jīng)過多次戰(zhàn)斗，人困馬乏，饑腸轆轆。忽必烈猛地想起家鄉(xiāng)的萊肴——清燉羊肉。于是吩咐部下殺羊燒火。正當(dāng)火夫宰羊割肉時，探馬突然氣喘吁吁地飛奔進(jìn)帳稟告敵軍大隊人馬追趕而來，離此僅有十里路。但饑餓難忍的忽必烈一心等著吃羊肉，他一面下令部隊開拔，一面喊著：“羊肉!羊肉!清燉羊肉當(dāng)然是等不及了，可生羊肉不能端上來讓主帥吃，怎么辦呢?這時只見主帥大步向火灶走來，廚師知道他性情暴躁，于是急中生智，飛快地切了十多片薄肉，放在沸水里攪拌了幾下，待肉色一變，馬上撈人碗中，撤上細(xì)鹽、蔥花和姜末，雙手捧給剛來到灶旁的大帥。
忽必烈抓起肉片送進(jìn)口中，接連幾碗之后，他揮手?jǐn)S碗，翻身上馬，英勇地率軍迎敵，結(jié)果旗開得勝，生擒敵將。
在籌辦慶功酒宴時，忽必烈特別點了戰(zhàn)前吃的那道羊肉片。這回廚師精選了優(yōu)質(zhì)綿羊腿部的“大三叉”和“上腦”嫩肉，切成均勻的薄片，再配上麻醬、腐乳、辣椒、韭菜花等多種佐料，涮后鮮嫩可口，將帥們吃后贊不絕口，忽必烈更是喜笑顏開。廚師忙上前說道：“此萊尚無名稱，請帥爺賜名。”忽必烈一邊涮著羊肉片，一邊笑著答道：“我看就叫涮羊肉吧!眾位將軍以為如何?”從此，涮羊肉成了宮廷佳肴。
但直到光緒年間，涮羊肉才逐漸走向民間。
蒙古人征服過數(shù)以千計的城市，然而成吉思汗屈尊進(jìn)入的城市，歷史上僅僅提到一座。通常，當(dāng)勝利得以確保的時候，他就帶著他的朝臣侍從撤回到遠(yuǎn)方更舒適的營地，而由他的勇士去完成剩余的任務(wù)。1220xx年(即龍兒年)3月的某一天，這位蒙古征服者打破他獨特的傳統(tǒng)，帶領(lǐng)騎兵進(jìn)入到新征服的布哈拉城中心。該城是花剌子模算端(今譯“蘇丹”)最重要的城市之一，今屬烏茲別克斯坦。盡管布哈拉城既非首都，也非主要的商業(yè)城市，但在整個穆斯林世界，它占據(jù)了崇高的情感地位，被視為“高貴布哈拉”。因具有“為所有伊斯蘭教徒帶來榮耀與歡愉”的稱號而知名于世，該城成為伊斯蘭教的圣地。由于成吉思汗非常清楚，通過征服并進(jìn)入該城市的行為，具有重要的宣示意義，因此他耀武揚威地騎馬穿過城門，經(jīng)過一片遍布著木房與小販貨攤的擁擠區(qū)域，來到位于城市中心的巨大磚石建筑群之中。
在或許是軍事史上最大膽創(chuàng)新的成功突襲之后，成吉思汗進(jìn)入到布哈拉。當(dāng)時，他的一部分軍隊從蒙古出發(fā)，沿著直線正面攻擊算端的邊境城市;而他自己則與輜重同行，率領(lǐng)另一支部隊長距離遠(yuǎn)征，這一距離比任何其他軍隊行進(jìn)的路線都要長——需要穿越兩千英里的沙漠、山川及草原。最后，他們幾乎不可思議地出現(xiàn)在敵方防線背后的縱深處。即便是商業(yè)旅行隊也會繞道數(shù)百英里，避開克孜勒庫姆沙漠，即傳說中的“紅沙漠”;不過這正好是成吉思汗選擇從那個方向進(jìn)攻的原因。通過與那個地區(qū)的游牧民建立良好的關(guān)系，成吉思汗得以率領(lǐng)他的軍隊，沿著至今仍未能確知的路線，穿越那片沙漠地帶。
他的目標(biāo)布哈拉城，矗立在阿姆河一條支流兩岸的肥沃綠洲中部，那里的居民大多數(shù)是塔吉克人或波斯人，但卻被新建立的花剌子模帝國的突厥部落所統(tǒng)治，花剌子模帝國是那個時代眾多短命帝國中的一個。花剌子模算端所犯的一個嚴(yán)重的致命錯誤，就是他劫掠了蒙古商隊，并把派去進(jìn)行和平商業(yè)談判的蒙古大使毀容，這一行徑激怒了成吉思汗。雖已年近六十，但聽到自己的人受到攻擊時，成吉思汗毫不猶豫地召集了他那支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富的部隊，再次跨上戰(zhàn)馬，興師問罪。
幾乎不同于歷史上任何一支重要軍隊，蒙古軍隊是輕便上陣，沒有補(bǔ)給供應(yīng)的。即便等到最冷的月份橫跨沙漠，人和馬畜也僅需少量的水。因為這樣的季節(jié)有露水，可以刺激部分草的生長，這些草可供牧馬，并可吸引到獵物，那是以狩獵為生的人所需的。蒙古人不是動作緩慢地運送攻城武器和重型裝備，相反，他們帶有快速機(jī)動的工兵部隊，能當(dāng)場使用可獲得的材料，建造任何他們所需的東西。在跨越廣闊的沙漠之后，蒙古人遇到第一片林子，他們就將其伐倒，制作攻城的梯子、武器及其他攻擊器械。
當(dāng)先頭部隊走出沙漠，發(fā)現(xiàn)有第一個小部落時，快速行動的特遣部隊立即會改變速度，慢慢運行，動作遲緩，仿佛他們是來貿(mào)易的商人，而非快速攻擊的勇士。在居民們意識到他們是誰，并在聽到警報之前，蒙古軍隊正若無其事地漫步在城鎮(zhèn)的門口。
出人意料地從沙漠中出現(xiàn)之后，成吉思汗并沒有立即行進(jìn)，并趁勢攻擊布哈拉。他知道，沒有援軍能離開正被他的部隊所進(jìn)攻的邊境城市，因此，他可從容地運用一種令人痛苦的方式，左右布哈拉民眾的憂慮和希望。這種策略的目標(biāo)很簡單而又往往是相同的：在戰(zhàn)斗真正開始之前，用恐嚇手段迫使敵人投降。起先通過奪取鄰近的幾個小城鎮(zhèn)，成吉思汗的部隊釋放了很多當(dāng)?shù)氐钠矫裉油脊?，逃亡者不僅充斥該城，而且大大地加劇了城內(nèi)的恐懼氛圍。蒙古人在敵軍防線背后的侵襲，立即給整個帝國帶來了巨大的破壞和恐慌。正如波斯編年史家阿塔篾力克·志費尼所描述的那樣，當(dāng)人們看到環(huán)繞在他們周圍的鄉(xiāng)下居民時，他們“被騎兵和騎兵帶來的暗如黑夜的灰塵窒息住了，驚嚇和恐慌壓倒了他們，而且擔(dān)憂和恐懼盛行?！背杉己箯慕o予民眾兩種選擇開始，著手準(zhǔn)備對一座城市展開心理攻勢。他給城外的民眾提供寬待的投誠條款，若他們接受條款就可加入到偉大仁慈的蒙古人之中，用波斯編年史家志費尼的話來說，“無論誰屈從于他們都可獲得
安全
和自由，并遠(yuǎn)離嚴(yán)酷的恐怖與恥辱?！睂δ切┚芙^接受苛刻條款的俘虜，蒙古人就會在下一次進(jìn)攻中，將他們置于軍前，充當(dāng)戰(zhàn)爭的炮灰。
進(jìn)攻被設(shè)計成一次勢不可擋的兵力展示，觀眾不是布哈拉已被征服的民眾，而是遠(yuǎn)方的軍隊和成吉思汗下一個目標(biāo)城市——撒馬爾罕的民眾。蒙古入侵者展示了他們新造的圍攻武器——弩炮、投石機(jī)，這些器械作為武器，已被圍攻部隊使用了幾個世紀(jì)，它們不僅能投擲出石頭和火焰，還能射出燃燒的液體、爆炸裝置和燃燒物質(zhì)。他們調(diào)來了裝在輪子上的巨大弩炮，而大隊大隊的人馬則帶著可伸縮云梯攻上塔樓，從塔樓那里，他們能夠擊中內(nèi)城中的守軍。從城市上空進(jìn)行攻擊的同時，坑道工兵們開始在墻底挖地道。在展示空中、地面和地下令
人生
畏的技術(shù)威力的同時，某些情況下，成吉思汗還逼迫已被俘的內(nèi)堡守軍的同伴去攻城，有些囚犯沖鋒在前，尸積城壕，有些則推著武器活著沖入到城堡之內(nèi)，通過這種方式，成吉思汗加劇了守軍的心理緊張。
蒙古人從曾經(jīng)接觸過的不同文化中吸收經(jīng)驗，發(fā)明和使用各式武器;而且通過這種知識的積累，他們還創(chuàng)立了全球性的武器庫，能夠適應(yīng)所遭遇到的任何形勢。蒙古人試驗成功了會噴火或爆炸的武器，這些武器后來變成為迫擊炮和加農(nóng)炮。在志費尼的描述中，我們對其準(zhǔn)確講述他們周圍發(fā)生過什么的證據(jù)感到困惑。他將蒙古人的進(jìn)攻描寫成“就像熾熱的火爐吸收了堅硬的木頭，火勢更盛，從爐腰將火花射向空中?！背杉己管婈爩⒉菰率克哂械膬疵团c速度，和中華文明的最高科技智慧結(jié)合在一起。成吉思汗使用快速機(jī)動并訓(xùn)練有素的騎兵去對付地面上的敵軍步兵，而通過使用新型的火力轟擊技術(shù)和空前的破壞器械，則減弱了內(nèi)堡城墻的防護(hù)威力，使蒙古軍隊得以突破要塞，從而脅迫城堡守軍。隨著炮火和死神紛紛降落到城堡內(nèi)的守軍身上，用志費尼的話來說，算端的勇士很快便“淹沒在完全毀滅的汪洋大海中?！?BR> 成吉思汗認(rèn)識到，戰(zhàn)爭不是一場身體的比賽，或僅僅是對手間的競爭，它是一種人反對另一種人的總體事業(yè)。勝利不會傾向于那些按規(guī)則行事的人;它垂青于制造規(guī)則并將規(guī)則強(qiáng)加給敵手的人。勝利不可能是局部的。它是完全的、全部的，而且也是無可否認(rèn)的——或者什么都不是。戰(zhàn)爭時期，這意味著對恐怖和突襲的肆意使用;和平時期，它則意味著對一些基本要素以及不可動搖原則的堅定遵守，這種原則可以在平民大眾中間建立忠誠。抵抗將面臨死亡，而忠誠者則得以安全。
成吉思汗對布哈拉的進(jìn)攻，被視為一種巨大的成功，不僅因為那個城市的民眾投降了，而且還因為當(dāng)蒙古人攻擊的消息傳到首都撒馬爾罕時，軍隊也投降了。算端棄國而逃，蒙古人所向披靡。成吉思汗帶領(lǐng)主力部隊，翻越阿富汗山脈到達(dá)印度西北部的河流區(qū)域，而另一支分遣部隊則繞過里海，穿越高加索山脈，進(jìn)入到俄羅斯平原。從1220xx年開始的那天起，直到二十世紀(jì)二十年代蘇維埃主義興起時，成吉思汗的后裔作為布哈拉城的可汗和埃米爾，統(tǒng)治了該城正好七百年的
時間
，這是歷史上統(tǒng)治時間最久的家族王朝。
元朝歷史心得體會篇十二
元朝是中國歷史上一個非常重要的朝代，也是一個千奇百怪的朝代。相信大家也將在教科書中讀到了不少有關(guān)元朝的內(nèi)容。但是，經(jīng)過我自己的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)為元朝不僅僅是一個朝代，它更是一段歷史上非常重要的經(jīng)歷。在這里，我想分享一下我對元朝的心得體會。
第二段：元朝的發(fā)展與變革
元朝這個朝代，是由蒙古族統(tǒng)治的，而其統(tǒng)治者成吉思汗則是大蒙古國的奠基者。隨著時間的推移，元朝漸漸的形成，并在蒙古族士兵的幫助下迅速擴(kuò)張。元朝的國家形式和政治制度都與此前的朝代有所不同。例如，元朝采用了“科舉制度”來選拔官員。相較于此前的“買官”制度，這種制度更加公平，同時也能夠自我不斷的完善。此外，元朝還大力發(fā)展了商業(yè)貿(mào)易，為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f，這些都是元朝在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的變革，也是元朝得以發(fā)展壯大的重要原因。
第三段：元朝的碰撞與交流
元朝的誕生可以說標(biāo)志著東西文化的交流逐漸進(jìn)入了全新階段。蒙古族在中國的統(tǒng)治，雖曾帶來了一些問題，但在文化交流的過程中，卻向中國帶來了諸多新難題。例如譜寫《百家姓》的趙孟頫就曾在蒙古退至北京時，跟蒙古文化發(fā)生過一定的碰撞，從而形成了唐代的書風(fēng)；麻省理工學(xué)院的學(xué)者蔡元培就曾表示，元代的詩歌形式以及成吉思汗與宋元漢詩作者的交往等，都對元朝的文學(xué)創(chuàng)新產(chǎn)生有益影響。元朝的文化碰撞和交流，究竟給了中國文化什么啟示？其中又有哪些思想是我們可以應(yīng)用到今天的文化建設(shè)中呢？這值得我們在后續(xù)的學(xué)習(xí)中進(jìn)行深入探討。
第四段：元朝的衰落與啟示
元朝的統(tǒng)治在國內(nèi)外同時遭遇多方面的困境。在范文瀾教授的觀點下，元朝的衰落主要是由于外族民族對于“統(tǒng)治性文化”的異化（吐蕃、北宋），中族自我瓦解（南宋、金），和內(nèi)部其他難題所導(dǎo)致的。而另外一方面，元朝也值得我們思考。元朝初期國家制度創(chuàng)新，科舉文化普及，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入騰飛期，當(dāng)時國家又處于多民族混雜且謀求自由的高峰時期，人民的時代意識運動非常濃厚。而如今，我們所處的社會環(huán)境和國家建設(shè)就可以在元朝的興衰歷程中發(fā)現(xiàn)諸多總體學(xué)習(xí)經(jīng)驗。例如，我們可以借鑒元朝制度的優(yōu)越，建立起穩(wěn)定的國家政治體系。同樣的，我們也可以從元朝的失敗中，學(xué)習(xí)其教訓(xùn)避免犯相同的錯誤，避免社會和經(jīng)濟(jì)重蹈覆轍。
第五段：結(jié)尾
經(jīng)歷了年代的變遷，元朝仍有引人入勝的歷史和文化深度。我們時時刻刻都能從中發(fā)現(xiàn)有益的教訓(xùn)和啟示。我們可以在人生旅程中感受歷代的文化底蘊(yùn)，并從中提煉充足的智慧滋養(yǎng)自己。只要我們以開放的心態(tài)去閱讀、去學(xué)習(xí)，每個人都可以從元朝的歷史文化中受到啟發(fā)，不斷肯定自己，磨練邏輯思考能力，最終提升個人修養(yǎng)，迎接人生的更多挑戰(zhàn)。
元朝歷史心得體會篇十三
貴由即汗位不到兩年，便突然死去，蒙古統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭奪汗位的斗爭越演越烈。1251年，蒙古的王公們推舉忽必烈的哥哥蒙哥為大汗。忽必烈領(lǐng)導(dǎo)關(guān)中漠南(蒙古高原大沙漠以南地區(qū))漢地的軍政事務(wù)。過了兩年，忽必烈又接受了京兆(今陜西西安)的封地。他熱心于學(xué)習(xí)漢文化，任用漢人儒士整頓吏治，恢復(fù)農(nóng)業(yè)，建立學(xué)校，進(jìn)一步取得北方漢族地主階級對他的擁護(hù)，為元王朝的建立提供了堅實的社會基礎(chǔ)。
1253年，忽必烈受命與另一大將兀良合臺一起，南征云南，消滅了大理國。他將兀良合臺留在云南鎮(zhèn)守，自己班師回朝。不久以后，便在金蓮川(今河北灤河上游)建立藩府，修筑宮室，繼續(xù)任用漢族知識分子為謀士，整頓地方行政，藩府勢力不斷壯大。這引起了蒙哥的猜疑和不滿。蒙哥派人到關(guān)中來查核稅賦，其實真正的目的是對忽必烈的勢力進(jìn)行打擊和限制。忽必烈當(dāng)然知道哥哥來者不善。他聽從手下謀士姚樞的主意，親自把自己的家小送到和林作為人質(zhì)，并對蒙哥說：“如果我有二心，背叛朝廷，你就把我的家人都?xì)⒘税?”
蒙哥聽了此話，稍稍消除了疑慮。他停止了在關(guān)中的查核稅賦工作，但是把忽必烈在那里設(shè)置的漢族模式的機(jī)構(gòu)全部撤銷了。
1258年，蒙哥派去西征波斯等地的旭烈兀送來了勝利的消息，蒙哥因而決定兵分三路伐宋，統(tǒng)一天下。他親自領(lǐng)兵打四川，命宗王塔察兒打鄂州(今武昌)，兀良合臺打潭州?？赡纤诬婈犜缬蟹纻洌筛绻ズ现?今四川合州)釣魚城攻了五個月也沒攻下來，塔察兒也一直過不了長江，蒙哥只得命忽必烈去替換塔察兒。
忽必烈于1259年八月到達(dá)黃陂時，得到了蒙哥死于軍中的消息。但他不愿無功而返，仍率部強(qiáng)渡長江，進(jìn)圍鄂州。忽必烈的進(jìn)攻勢頭引起南宋朝廷的震動，那個玩蟋蟀出名，靠姐姐是宋理宗的貴妃才當(dāng)了宰相的賈似道，只好奉命前來應(yīng)戰(zhàn)。
十一月，忽必烈接到妻子的密報，他的弟弟阿里不哥正調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備繼承汗位。這時，那個貪生怕死、貪權(quán)誤國的賈似道卻偷偷派人來向忽必烈求和，答應(yīng)南宋向蒙古稱臣，以長江為分界，把長江北面的土地全割讓給蒙古，另外每年進(jìn)貢銀帛各二十萬。
忽必烈順勢答應(yīng)，并迅速從鄂州撤兵。124月，他在開平府(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗及多倫一帶)即大汗位，年號“中統(tǒng)”。同時，忽必烈的弟弟阿里不哥在北邊即大汗位，占據(jù)了漠北，也在積極活動，兩者互不相讓。經(jīng)過四年激戰(zhàn)，忽必烈終于打敗了阿里不哥，從而統(tǒng)一了內(nèi)部。
然后，忽必烈大舉南下。在攻打南宋時，他聽從漢人官員姚樞、劉秉忠的勸告，嚴(yán)禁屠殺無辜百姓，他說：“賢明的君王出征，目的是在征服敵人，而不是屠殺老百姓。濫殺無辜只會傷了國家的元氣!”
忽必烈在即大汗位時就在《即位詔》中宣布：“祖述(指祖宗的制度)變通，正在今日”。這表明，他想采用漢法，建立一個與中原經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的中央政權(quán)。1263年，忽必烈將年號改為“至元”，并定都燕京(今北京)。忽必烈在中央設(shè)中書省，在各地分設(shè)十路宣撫司，任用漢族讀書人負(fù)責(zé);改變蒙古開國以來的諸侯世襲制度，遵循中原漢族的傳統(tǒng)制度，大體奠定了元朝的政治體制規(guī)模。
公元1267年(至元四年)，忽必烈在中都燕京的基礎(chǔ)上，在城東北建造新的都城，四年后擴(kuò)建工程結(jié)束，正式改國號為“大元”，并在次年將燕京升為大都。
元朝是中國歷史上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治全國的封建王朝，它初步奠定了中國疆域的規(guī)模。中央集權(quán)政治的重新確立，使得統(tǒng)治者將對人民的剝削限制在一定數(shù)額之內(nèi)，并采取了一系列墾荒屯田、興修水利、限制抑良為奴等有利于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的措施，從而推動了社會的進(jìn)步。
元世祖忽必烈在位三十五年，公元1294年八十歲時病逝。他是中國歷史上一位著名的少數(shù)民族政治家和軍事家。他建立了一個疆域廣闊的龐大帝國，結(jié)束了中國數(shù)百年來軍閥割據(jù)和遼、金、西夏等民族政權(quán)長期并立的分裂局面，使國內(nèi)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，促進(jìn)了統(tǒng)一的、多民族的國家的穩(wěn)定和繁榮。
元朝歷史心得體會篇十四
美元朝是一部真實事件改編的電影，講述了大邱慶尚南道的一群普通人在經(jīng)歷了困頓和挫折后，為了自己的夢想而不懈努力的故事。觀看這部電影，我深受感動，并從中體會到了一些人生的真諦。以下是我對這部電影的心得體會。
首先，美元朝讓我意識到團(tuán)隊的重要性。電影中的大邱愛樂寶公司的員工在面對財務(wù)危機(jī)時保持了團(tuán)結(jié)，相互鼓勵和幫助。他們?yōu)榱藪赍X而開展一系列活動，包括參加韓國舞蹈比賽和如廁運動等。這些活動既是為了公司的發(fā)展，也是為了彼此之間的默契與信任。正是因為有了這樣的團(tuán)隊精神，他們才能夠克服各種困難，最終實現(xiàn)了他們的夢想。
其次，美元朝給我啟示：不要輕易放棄。電影中的人物們在面對無數(shù)挫折和困難時從未退縮，相反他們更加拼搏。他們以堅定的信念和頑強(qiáng)的意志，克服了財務(wù)困境、舞蹈技巧不佳等問題。正是因為他們不怕失敗，不輕言放棄，才有了最終的成功。這讓我明白，當(dāng)我們遇到問題時，只要我們堅持下去，相信自己的可能性，就能夠戰(zhàn)勝困難。
再者，美元朝給我?guī)砹岁P(guān)于人性的思考。電影中的人物們不都是成功者，他們也有自己的弱點和不足。但是他們通過團(tuán)隊的力量、相互扶持、互相鼓勵，逐漸改變自己，達(dá)到了自己的目標(biāo)。這讓我明白，人性是豐富而復(fù)雜的，每個人都有自己的潛力和價值。只要給予他們機(jī)會和信任，他們就有可能發(fā)揮出最大的能力，為團(tuán)隊和社會作出貢獻(xiàn)。
此外，美元朝讓我認(rèn)識到，追逐夢想是人生中最重要的事情之一。電影中的主人公們都有著自己的夢想，他們希望通過舞蹈來實現(xiàn)自己的價值和夢想。他們不僅為此付出了時間和努力，還經(jīng)歷了各種磨難和困擾。然而，他們從不放棄，堅持不懈，最終收獲了成功和幸福。這讓我深刻地明白，夢想不是遙不可及的目標(biāo)，只要我們堅持不懈，用心去追求，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
最后，美元朝給我留下了一個重要的思考，就是生活中要有希望。電影中的人物們面對瑣碎的生活，卻始終保持著樂觀和向上的態(tài)度。他們堅信自己的夢想是有可能實現(xiàn)的，因此對生活充滿了希望。正是因為有了這樣的希望，他們才能夠堅持不懈地追求自己的夢想，并最終成功。這讓我明白，無論遇到什么樣的困難，只要我們保持積極的態(tài)度，保持對未來的希望，就能夠克服困難，走向成功。
綜上所述，通過觀看美元朝這部電影，我深刻地體會到了團(tuán)隊的重要性、不輕言放棄的重要性、人性的復(fù)雜性、追逐夢想的重要性以及生活中要有希望的重要性。這些體會不僅是對這部電影的理解，更是對人生的一種思考和感悟。希望將來能有更多這樣的電影能夠給人帶來深刻的思考和啟示。
元朝歷史心得體會篇十五
許衡是元代的著名學(xué)者，他在漢、蒙文化的融合交流方面，起過不小的作用。忽必烈即位后，曾任命他為集賢大學(xué)士兼國子祭酒。
有一年盛夏，許衡遇到一件急事要外出處理，便顧不得烈日當(dāng)空，帶著幾個人匆匆出門了。
驕陽似火。許衡一行在酷暑中趕路，一個個熱得滿頭大汗，喉嚨干得像要冒火。忽然，他們發(fā)現(xiàn)前面有一棵梨樹，不禁高興得爭先恐后地向梨樹跑去。
大家搶著摘梨解渴，只有許衡一個人端坐樹下。
兩個下屬摘了梨給許衡吃，卻被他謝絕了。
“天氣這么熱，您難道不覺得口渴嗎?”下屬問。
“盛夏趕路，酷熱難當(dāng)，怎么會不口渴呢!”許衡回答。
“那您為什么不吃梨子呢?”下屬又問。
“不屬于我的東西，我怎么可以隨便拿來吃?”許衡反問道。
下屬勸他：“這梨樹沒有主人，您何必這樣拘謹(jǐn)呢?”
許衡堅定地說：“梨樹無主，我的心不可以無主!不管天下是混亂還是太平，不管他人是高尚還是卑鄙，我都要堅持自己做人的原則。只要心中有主，才能夠不覺夏日的炎熱煩躁，不怕口渴難熬;只要心中有主，才能夠事業(yè)有成，無往不勝?！?BR> 許衡一席話，說得隨行人員都很感動，也很羞愧。
忽必烈原來對中原文化并不熟悉，但他在當(dāng)親王時，就留意招攬各方面的人才，特別是漢族讀書人中有才干的人。許衡只是這許多人中的一個。早在元太宗時，元太宗窩闊臺曾下令考試儒術(shù)，許衡參加了考試，并且考中了，由此他開始出名。忽必烈當(dāng)親王時，特地派了使者去請他，并任命他為京兆提學(xué)。許衡到任后，大力興辦學(xué)校，講授程朱理學(xué)。由于他名氣大，來求學(xué)的人很多。
許衡當(dāng)了集賢大學(xué)士兼國子祭酒后，正式設(shè)立了國子學(xué)(封建時代的最高學(xué)府)，學(xué)生都是從忽必烈手下的蒙漢大臣的子弟中挑選出來的。許衡以朱熹的《小學(xué)》等為教材，向他們講授程朱理學(xué)等儒家文化，課余還教他們學(xué)習(xí)儒家的禮儀和技藝。使他們了解了中原文化和儒家的治國方法，為元朝廷培養(yǎng)了不少人才。他的學(xué)生，后來成為宰相、大臣的有近十人，成為各部和地方長官的又有數(shù)十人。
忽必烈手下還有一位劉秉忠，是他最信任，也是最早任用的漢人謀士。劉秉忠十七歲時就擔(dān)任了邢臺節(jié)度使府令史，二十二歲時到山中隱居，學(xué)全真道，后來又在天寧寺出家當(dāng)和尚。1242年，禪宗高僧海云應(yīng)忽必烈的召請，去講佛法，他帶了劉秉忠一同來到忽必烈的王府。在交談中，忽必烈發(fā)現(xiàn)劉秉忠知識很淵博，天文地理、工程水利、諸子百家，他沒有不知道的;對天下大事也了如指掌。因此海云禪師返回南方時，忽必烈把劉秉忠留在王府當(dāng)書記。劉秉忠一直追隨忽必烈，經(jīng)常參加重要政治問題的決策，對忽必烈的決策，起著重要作用，因此人們都尊敬地稱他為“聰書記”。
忽必烈即位后，劉秉忠按忽必烈的命令制定各項制度。他糅合蒙古的制度和中原的傳統(tǒng)制度，制定了元朝的新制度，在建立中書省、使用“中統(tǒng)”這一年號、選用官員等方面，他都起了很大作用。他還和許衡等人策劃立國規(guī)模，議定了官員的任命、俸祿等制度;又參照唐代的《開元禮》，主持制定了元朝的朝廷禮儀。
成吉思汗建國以后，一直用“大蒙古國”這一國號。忽必烈即位后，政治中心轉(zhuǎn)到了中原。公元1271年，在劉秉忠的建議下，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”的意思，將國號命為“大元”。早在公元1264年(至元元年)，燕京被定為中都，但因舊城被破壞得較厲害，1266年，忽必烈命劉秉忠主持建造新都城。劉秉忠將舊城東北的空地定為新城的城址，按中原都城的傳統(tǒng)制度和規(guī)格作了全面規(guī)劃，建起了一座新都城。1272年，按他的建議，中都改為大都，成為元朝的統(tǒng)治中心。
此外劉秉忠還向忽必烈引薦了不少有才干的漢族知識分子。如張文謙、姚樞等，都是他推薦給忽必烈的。在這些人的輔佐下，忽必烈鞏固了他在中原的統(tǒng)治。從1279年滅南宋后，元朝再次統(tǒng)一了中國，結(jié)束了唐代末年開始的分裂局面，并且奠定了包括以后明、清二朝在內(nèi)的長期統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
元朝歷史心得體會篇十六
元朝是中國歷史上一個非常重要的時期，它的出現(xiàn)不僅給中國政治和文化帶來了很大的影響，也對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在我的研究和學(xué)習(xí)過程中，我有了一些關(guān)于元朝的心得體會，下面將從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事和影響等方面進(jìn)行探討。
一、政治方面
元朝的政治制度是一個在中國歷史上非常獨特的制度。它是由蒙古人通過征服中國而建立起來的。由于蒙古人的統(tǒng)治，元朝政治制度中的許多特點和蒙古的傳統(tǒng)管理方式有關(guān)。例如，它采取了“三法司（曹、監(jiān)、審）”的體制，這在中國歷史上是獨一無二的。從元朝的政治制度中可以看出，蒙古人在中國的統(tǒng)治是一種特殊的、有其個性的政治形式，而它所代表的統(tǒng)治方式也非常獨特。
二、文化方面
元朝文化的形成和發(fā)展與政治制度的變遷緊密相連。在元朝時期，由于政權(quán)的更替和蒙古人的統(tǒng)治，中國文化發(fā)生了很大的變化。從儒家思想到道家思想的轉(zhuǎn)變，到漢族文化向多元化文化的變遷，元朝文化對中國文化的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。在這個過程中，元朝一些文化功績的貢獻(xiàn)是顯著的。例如，元朝科舉制度的創(chuàng)立，就成為了中國封建社會最為重要的選拔人才方式，這在中國歷史上對于文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響。
三、經(jīng)濟(jì)方面
元朝時期的經(jīng)濟(jì)制度體系相對于其他歷史時期會有很多不同，它的經(jīng)濟(jì)制度更加龐大復(fù)雜。元朝時期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是農(nóng)耕和貿(mào)易并存。在元代政府大力扶持國際貿(mào)易交往的情況下，元代的商貿(mào)業(yè)得到了非常迅猛的發(fā)展。開展了眾多的蘇州商業(yè)活動，對于繁榮國內(nèi)市場起到了重大的作用。而農(nóng)業(yè)則是元朝經(jīng)濟(jì)的長期支柱，加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力，提高了農(nóng)業(yè)的效率，大大推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、軍事方面
元朝時期的軍事力量也在中國歷史上有著獨特的地位，由蒙古人治理下的元朝軍事體制與與漢族政權(quán)不同。在元朝的軍事體制中，騎兵和弓箭手占據(jù)了至關(guān)重要的地位，這是因為蒙古人民族獨特的生活方式和作戰(zhàn)習(xí)慣所決定的。而元朝的武器裝備也相對于其他時期有很多變化，在很大程度上推動了軍事發(fā)展，進(jìn)而影響到了社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展。
五、影響方面
元朝對中國的影響和貢獻(xiàn)是真實而顯著的。在元朝時期，文學(xué)、藝術(shù)和科技都取得了重要的成就，成果對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生廣泛的影響。同時，元朝也通過推動人才培養(yǎng)、研究經(jīng)濟(jì)、建設(shè)軍事體系等方面，在新時期發(fā)揮了重要的作用。這一點可以在后來的歷史中得到很好的延續(xù)，同時也為中國的歷史開發(fā)出了新的篇章。
綜上所述，在我的心得體會中，元朝歷史是一個非常有影響力和獨特的時期，它推動了中國歷史和世界文化的發(fā)展變革，并為中國新時期的到來播下了眾多雋永的印記。元朝歷史的研究始終具有重大的意義，它不僅可以從中找尋中國文化的傳承和發(fā)展，而且還可以更好地促進(jìn)中國文化的傳承和創(chuàng)新，這是一個非常值得探究的皆大歡喜話題。
元朝歷史心得體會篇十七
而元朝，才做了別的朝代沒敢做甚至沒敢想的事情：先后于1274年和1281年，兩次跨海東征日本。尤其第二次，分別從朝鮮和舟山群島出發(fā)，總兵力達(dá)十四萬人，船只共4400艘，被稱為“迄至近代世界史登場以前最龐大的渡海部隊”。黃仁宇說：“在現(xiàn)代社會出現(xiàn)之前，很難能有一個陸上強(qiáng)國也可以同時成為一個海上霸王?！边@兩次跨海作戰(zhàn)都以失敗而告終，更像是理想主義的行軍：草原的騎士渴望成為大海的水手——并且不計代價地這么干了。這種豪賭(并且連續(xù)賭了兩次)，是別的民族無法想像也無力承擔(dān)的。雖敗猶榮的蒙古人啊，曾經(jīng)是海上的堂吉訶德——把大海當(dāng)作敵對的巨人了。
這兩次渡海東征的最高指揮者，是元世祖忽必烈。他占據(jù)北京，摒棄了金亡后的中都城，另起爐灶，于1266年開始營造以北海瓊?cè)A島為中心的新大都，歷時十九年竣工。北海、中南海乃至什剎海，頓時都成為這位雄視天下的霸主私人的金魚池。元大都就是今天北京城的前身，在《馬可·波羅游記》里稱作“汗八里”(汗王之城的意思)：“大汗平時住在都城，在每年三月離開此地，向東北方前進(jìn)，一直瞳到距海僅兩日路程的地方……當(dāng)大汗向海濱前進(jìn)時，會有許多富于趣味的事件伴著狩獵活動而出現(xiàn)，這真可以說是世界上其他任何游戲所無法比擬的?！?BR> 從這段敘述里，能管窺出忽必烈對大海的向往與好奇——不知他一生中是否親眼目睹過真正的海?對于他來說，恐怕只有征服才是最刺激的游戲——他一直很認(rèn)真地玩著。他在北海的湖心瓊?cè)A島(又稱萬歲山)指點江山，揮霍一生，不僅命令麾下乘勝攻取了南宋小朝廷茍且偷生的杭州西湖，而且孕育了更為膨脹的欲望：向真正的大海進(jìn)發(fā)，向日出的地方進(jìn)發(fā)，搶渡日本列島——這是天之驕子對海之驕子的挑戰(zhàn)。北海的波光與濤聲喲，曾經(jīng)為他心游萬仞的豪情伴奏。北海中的瓊?cè)A島，是根據(jù)“蓬萊仙島”的傳說設(shè)計的，忽必烈最喜歡住在山頂?shù)膹V寒殿——這是他的月宮。一位住在月亮上的帝王，連夢想都是那么縹緲，清高乃至浪漫。
明成祖朱棣建都北京，基本上沿襲了元故都的規(guī)模與格局。把中南海、北海包括在皇城之內(nèi)——愛稱為太液池(“太液秋風(fēng)”是燕京八景之一)。又把皇城之外的什剎海尊稱為玄武池——因為什剎海彼岸有一座供奉玄武神的火神廟，系唐代遺留的古建筑。到底是漢人的皇帝，連結(jié)湖泊起的名字都引經(jīng)據(jù)典，別有涵義，好像有多大學(xué)問似的，而且多多少少帶一點實用主義——太液池和玄武池的命名，都有防火除災(zāi)的寓意。其實，防不勝防。
我還注意到這樣的落差：蒙古人把湖稱為海，豪邁中不無夸張——如同他們面對世界的那份主人般的狂放;漢人則把湖比喻為池塘了(是養(yǎng)魚池呢還是游泳?)象征著人在神面前的謙虛乃至自我貶低。前者是天地的主人，后者是神的奴隸。據(jù)說每逢火神誕辰或皇宮發(fā)生火災(zāi)時，明朝的皇帝必定特派大臣去玄武池畔的火神廟叩頭朝拜，祈禱神靈多加關(guān)照。所以即使在給事物的命名方面，這個民族也不敢夸大其辭，文雅有余而野性不足。果然，明朝是最熱衷于修長城的一個朝代，對外擴(kuò)張的野心也是最小的。雖然有鄭和下西洋(由一個太監(jiān)而不是由一個將軍擔(dān)任船長)的偉跡，外交和外貿(mào)的色彩較濃，大相逕庭于蒙古人遠(yuǎn)征日本的那種賭徒式的悲壯。當(dāng)然也可以說，這是文明的進(jìn)步。但對于歷史而言，一次失敗的賭博或許比一樁成功的貿(mào)易更蕩氣回腸，更令后人嗟嘆。我想，明朝正是因為骨子里的保守與懦弱而亡國的。
元朝歷史心得體會篇十八
元睿宗拖雷(1193年—1232年)，成吉思汗正妻孛兒臺之第四子，蒙古族。拖雷正妻唆魯禾帖尼，生元憲宗蒙哥、元世祖忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四子。1231年11月，蒙古軍假道南宋境，沿漢水而下，1232年初與金軍在均州(今河南禹縣)遭遇，三峰山役畢，拖雷與自白坡渡河南下的窩闊臺軍會合。同年北返，死于途中，年四十一歲。
拖雷在成吉思汗及窩闊臺時期曾經(jīng)發(fā)揮過重大作用，當(dāng)時人認(rèn)為“拖雷之功，著在社稷”。但這樣一位戰(zhàn)功卓著，在蒙古汗國舉足輕重的人物在41歲時突然“英年早逝”，其死因究竟何在呢?《元史·睿宗傳》記載說：1332年“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷禱于天地，請以身代之，又取巫覡祓除滌疾之水飲焉。居數(shù)日，太宗疾愈，拖雷從之北還，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，壽四十有(一)”?！对贰ぬ诩o(jì)》記載：“九月，拖雷薨。”它說明拖雷之死距離他飲“圣水”的時間相隔已經(jīng)3個月，導(dǎo)致拖雷死亡的“疾病”是否與那杯“圣水”有關(guān)，也不得而知?！妒芳返挠涊d與《元史》大同小異，只是比《元史》詳細(xì)得多，并比較清楚地說明了拖雷之死與那杯“洗病的水”有直接關(guān)系，因為正是在拖雷喝了那杯水才“過了幾天，他就得病去世了”。而當(dāng)拖雷的遺孀多次講到拖雷是“為了合罕而去世”時，并沒有遭到任何人反駁，包括窩闊臺大汗也感到欠了拖雷夫婦的情。從《蒙古秘史》第272節(jié)記載來看，讓拖雷喝下“詛咒的水”是巫師們有意安排的，又是窩闊臺大汗直接批準(zhǔn)的，在這種情況下拖雷不得不喝;而喝過這杯“詛咒的水”后只過了片刻，拖雷便去世了，說明這杯“詛咒的水”是一碗置人于死地的毒水。
但以上論述仍然屬于推論，拖雷的死因究竟何在呢?國內(nèi)外史學(xué)界有幾種不同的意見：
一種是說拖雷忠君愛兄，是真心實意地代兄領(lǐng)罪而亡，在《元史》、《史集》和《蒙古秘史》的作者眼里，拖雷生前死后都是一個值得效法的英雄，并沒有對其死因提出疑問。
另一說法認(rèn)為，窩闊臺和拖雷都是愚昧的，他們實際上是被那幾個薩滿巫師愚弄和陷害了，那杯治療疾病的巫水正是一杯毒酒，但當(dāng)時窩闊臺、拖雷都被蒙在鼓里。
第三種說法是窩闊臺是知情者和主使者，他“害怕拖雷的威望和勢力繼續(xù)增高，構(gòu)成對自己的威脅而設(shè)此騙局將拖雷害死”。
總之，史料中記載了元睿宗拖雷死亡有多種因素，究竟哪種說法合乎情理、實際，還有待考究。
元朝歷史心得體會篇十九
關(guān)于元朝歷史小故事有哪些呢?歷史內(nèi)容豐富,知識繁多而復(fù)雜,是一個記憶性很強(qiáng)的科目,有好的記憶方法,就能收到事半功倍的效果。以下是本站小編精心整理的元朝歷史小故事，希望能夠幫到你!
人類歷史上版圖最大的國家，不是羅馬帝國，不是大英帝國，也不是俄羅斯帝國，而是蒙古英雄，一代天驕成吉思汗建立的蒙古帝國。
成吉思汗及其后繼者在50多的
時間
里，以總數(shù)不到40萬人的軍隊，先后滅亡70多個國家，征服720多個民族，消滅各國軍隊人數(shù)超過千萬，征服各民族人口數(shù)目達(dá)六億，建立了人類歷史上版圖最大的國家---蒙古帝國。其穩(wěn)定時期版圖面積超過3500萬平方千米，版圖最大時期面積超過4500萬平方千米,占當(dāng)時整個人類世界的五分之四還多.而現(xiàn)在整個亞洲的陸地面積(包括所有島嶼)不過4400萬。
蒙古帝國與元朝，是容易被許多中國人混淆的、既相互聯(lián)系、又有所區(qū)別的兩個概念。元朝是中國的疆域，不包括蒙古帝國其它的四大汗國。
13世紀(jì)伊始，在南宋與金朝的
戰(zhàn)爭
之中，北方草原的游牧民族蒙古人的力量借機(jī)壯大。公元1220xx年，鐵木真陸續(xù)統(tǒng)一蒙古各部后，被推舉為“成吉思汗”。成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)的政權(quán)實體就是一個軍事奴隸制國家，它當(dāng)時的疆域東起大興安嶺，西至阿爾泰山，南起大沙漠，北抵貝加爾湖。蒙古汗國的建立，是蒙古人真正意義上的軍事擴(kuò)張的開始，此后蒙古不斷向外擴(kuò)張。
1220xx年~1220xx年，蒙古人先后征服高昌回鶻與西遼，為其打開了挺進(jìn)中亞與歐洲的門戶;接著便是蒙古人的三次大規(guī)模的西征戰(zhàn)爭。三次西征奠定了這個世界性帝國的大部分版圖，將現(xiàn)在的俄羅斯與歐洲大部、地中海東岸、兩河流域、波斯與印度西北皆收入勢力范圍。
這些帝國的版圖上，成吉思汗的兒孫統(tǒng)治著四大汗國。早期的四大汗國雖然是附屬于蒙古大汗的“諸侯”，然而后來它們其實只是軍事征服下的聯(lián)合體，各自獨立發(fā)展成為幾個不相統(tǒng)屬的國家。
而元朝是蒙古人在征服中原及擊敗南宋后建立的少數(shù)民族政權(quán)。元朝的第一個皇帝——元世祖忽必烈也是蒙古大汗的繼承者，并且基本上與上述汗國保持著友好的關(guān)系。
元末農(nóng)民起義是指元順帝至正十一年至至正二十七年(1351—1367年)九月，中國元朝農(nóng)民進(jìn)行的反抗并推翻元封建王朝的武裝斗爭。朱元璋趁元軍疲于對付北方紅巾軍，無暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢兵力，先剪枝葉，然后動搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義著名的
口號
只是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑動黃河天下反?！?這個口號和黃巾起義一樣，用迷信來反抗專制。
元末農(nóng)民起義，讀者的視線一般被朱元璋義軍所吸引。明朝的創(chuàng)立就成了推翻元人統(tǒng)治的代名詞。因此那段戰(zhàn)國時代的主流歷史有很多重要的篇章被遺忘。朱元璋加入濠州義軍，當(dāng)女婿，成頭目，獨立一軍，下采石，得浙東文人擁護(hù)高筑城廣積糧，鄱陽湖大戰(zhàn)，滅張士誠、方國珍，北伐大都。這些都是大家熟知的歷史。但在北伐之前朱元璋軍很少和元軍主力作戰(zhàn)。鑒于他建立了明朝，做了皇帝，故不把他列入英雄榜。
這次起義是古代中國最有典型的一次起義，一來起義有宗教背景，二來不單是農(nóng)民起義，更是民族起義，第三個就是它是最
成功
的一次北伐，其他各代大都是南征，只有朱元璋的北伐成功而且還建立了長期政權(quán)。元朝末年政治腐敗，民族分等級的政策已經(jīng)造成極大的民怨，而元朝內(nèi)部還四分五裂，爭斗不止，這樣的政權(quán)滅亡是遲早的事，就算朱元璋不北伐，陳友諒也會北伐，何況北方元朝內(nèi)部的爭斗的勝者最終也會篡權(quán)。不過這次起義軍的戰(zhàn)略還是很值得借鑒的，一開始韓劉兩人用白蓮教和民族矛盾做背景，聲勢極大，各地起義軍都打紅巾軍的旗號，北方軍一度在汴梁建都，三路北伐軍還曾打到大都。
蒙古人的直系祖先是和鮮卑、契丹人屬同一語系的室韋各部落。隋唐時，他們分布在契丹之北、韃靼之西、突厥之東(洮兒河以北，東起嫩江，西至呼倫貝爾)的廣大地域。曾受突厥的統(tǒng)治，突厥人多稱之為達(dá)怛(韃靼)。唐朝貞觀年間，突厥勢衰，室韋人一度稱臣于唐。繼突厥而起的回鶻政權(quán)崩潰后，室韋—達(dá)怛人大批進(jìn)入大漠南北。
大約在9至11世紀(jì)，其中的一支蒙兀室韋，從望建河下游之東逐漸西遷，到了斡難河、克魯倫河和土剌河三河的上源一帶，分成尼魯溫蒙古和迭兒列斤蒙古兩大支，合稱為合木黑蒙古，其中包括許多大大小小的氏族、部落。合木黑蒙古之外，當(dāng)時在蒙古高原活動的，還有蔑兒乞、塔塔兒、克烈、乃蠻、斡亦剌等部。所有這些氏族部落，先后都受到遼和金的統(tǒng)治。
蒙古部落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，到12世紀(jì)時，大部分從事狩獵游牧，只有少數(shù)部落經(jīng)營農(nóng)業(yè)。不過這時，他們通過同中原的貿(mào)易獲得了大量鐵器，從而推動了生產(chǎn)的發(fā)展，階級的分化更加明顯。為了掠奪更多的財富，各個部落的奴隸主互相展開戰(zhàn)爭。
蒙古高原地區(qū)的眾多蒙古部落原為金國的臣屬。隨著金國的衰落， 蒙古部落也開始壯大起來，逐漸脫離金國政權(quán)的統(tǒng)治。金泰和四年(1220xx年)，蒙古諸部領(lǐng)袖鐵木真通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一了蒙古高原各蒙古部落。金泰和六年(1220xx年)，鐵木真被各部落推舉為“成吉思汗”，建立政權(quán)于漠北，蒙古國成立，國號蒙古國。從此，蒙古草原結(jié)束了長期混戰(zhàn)的局面。
蒙古汗國成立后，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭擴(kuò)張其疆域。
蒙古軍隊的對外戰(zhàn)爭具有征服性質(zhì)，為了減少蒙古軍隊的傷亡，加快戰(zhàn)爭的進(jìn)度，蒙古軍隊在戰(zhàn)爭期間對敵人采取了殘酷而野蠻的政策。向蒙古軍隊投降的地區(qū)遭受的破壞相對較小，而大量敢于英勇反抗的地區(qū)破城之后人口被屠殺和奴役，無數(shù)財產(chǎn)被掠奪損毀。這一系列的征服戰(zhàn)爭給包括中國在內(nèi)的歐亞大陸眾多古老
文明
帶來了巨大的破壞，眾多民族受到了殘酷而不公正的民族壓迫，難以記數(shù)的人口和財產(chǎn)在戰(zhàn)火和隨后的瘟疫、饑荒及自然災(zāi)害中損失，對戰(zhàn)火涂炭地區(qū)而言也是少有的黑暗時期。
蒙古汗國大汗蒙哥于1259年在四川攻打合州時暴死，終年52歲。1259年11月，阿里不哥在宗王等大多數(shù)蒙古正統(tǒng)派的支持下于蒙古帝國首都哈拉和林通過“忽里勒臺”大會即大汗位。與此同時，忽必烈與南宋議和后返回開平府。1260年3月，忽必烈在漢人地主階級及部分蒙古宗王的支持下稱大汗;4月，忽必烈設(shè)立中書省，總管國家政務(wù);5月，忽必烈頒布《即位詔》法令，并建元中統(tǒng)。引起了阿里不哥和蒙古正統(tǒng)派的強(qiáng)烈不滿，阿里不哥與忽必烈隨即展開了四年的汗位戰(zhàn)爭。
1264年阿里不哥大汗戰(zhàn)敗，忽必烈奪得蒙古汗國的最高統(tǒng)治權(quán)。 忽必烈推行的“行漢法”主張，明顯違背了蒙古傳統(tǒng)，造成許多蒙古貴族的不滿，拒絕歸附忽必烈汗國，結(jié)果導(dǎo)致其他幾個蒙古汗國紛紛敵對。這場內(nèi)戰(zhàn)讓四大汗國先后脫離獨立，直到元成宗時期才承認(rèn)元朝為宗主國。
元朝歷史心得體會篇一
元朝是中國歷史上一個不容忽視的朝代，它不僅是中國歷史上最后一個由外族統(tǒng)治的王朝，也是世界上歷史最長的帝國之一。在元朝的統(tǒng)治下，中國社會經(jīng)歷了巨大的變革和發(fā)展，形成了獨特的文化傳統(tǒng)和社會制度。對于元朝的歷史認(rèn)識和心得體會，我認(rèn)為主要可以從政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、社會秩序和民族融合等方面來進(jìn)行深入探討。
首先，元朝在政治制度方面表現(xiàn)出了獨特的特點。元朝采取了蒙古統(tǒng)治者自上而下的中央集權(quán)制度，建立了由蒙古王族統(tǒng)治的大汗制度。這種制度一方面減少了地方豪強(qiáng)的勢力，穩(wěn)定了人民生活；另一方面又加大了中央政權(quán)的控制力，使得國家的政治格局更加統(tǒng)一。此外，元朝還引入了科舉制度，使得政治選拔更加公平公正，為后來明朝的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。元朝的政治制度不僅對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為后來的政治制度發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗。
其次，元朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)出了強(qiáng)大的活力。蒙古人在統(tǒng)治中國后，積極推行了多項農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展政策，提倡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)的相互融合，使得經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展。在他們的統(tǒng)治下，中國成為世界上最為繁榮的帝國之一。蒙元政權(quán)還積極推動了東西方文化交流，世界上第一條通行全長七千五百公里的陸地絲綢之路應(yīng)運而生。這對于推動全球貿(mào)易、促進(jìn)世界各民族經(jīng)濟(jì)繁榮具有重要意義。
第三，元朝的文化交流是一個重要的特點。蒙古人對于中國的文化傳統(tǒng)保持了一定的尊重和包容，他們不僅吸收了漢文化的精華，還將馬背文化和漢文化融為一體，形成了獨特的民族文化。同時，元朝統(tǒng)治者也積極傳播中國文化，將大量漢文化帶入蒙古部落。在蒙古統(tǒng)治下，元朝各個層面的文化交流推動了中國文化的發(fā)展與繁榮，特別是在文學(xué)、詩歌、繪畫、建筑等方面，元朝留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
此外，元朝的社會秩序也相對穩(wěn)定。在蒙元政權(quán)的統(tǒng)治下，社會出現(xiàn)了相對平等的現(xiàn)象。元朝的統(tǒng)治者在農(nóng)民、商人和士人之間建立了一種相對平等的關(guān)系，讓社會各個階層的人都有機(jī)會獲得發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)也使得社會財富相對均衡，減少了社會階層之間的矛盾。此外，元朝還注重民生，推行了一系列的社會政策，減輕了人民的負(fù)擔(dān)，提升了整體的社會福利。這些舉措為社會的穩(wěn)定與繁榮提供了堅實的基礎(chǔ)。
最后，元朝的統(tǒng)治還促進(jìn)了民族的融合。蒙元政權(quán)在統(tǒng)治中國期間，采取了各種措施來促進(jìn)蒙漢文化的交流和融合。元朝的交通和治安保障政策使得蒙古和漢族人民更加方便地互相交流和往來，增進(jìn)了彼此的了解與融洽。這種融合不僅加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系和合作，也為中國歷史上的統(tǒng)一作出了重要貢獻(xiàn)。
總之，元朝作為中國歷史上一個重要的王朝，在政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、社會秩序和民族融合等方面都具有獨特的特點。雖然元朝總體上的歷史評價并不高，但我們?nèi)匀豢梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)它所獨具的價值與意義。通過對元朝的認(rèn)識和體會，我們能夠更好地理解中國歷史發(fā)展的進(jìn)程和演變，也能夠總結(jié)出對現(xiàn)代社會和國家治理的借鑒和啟示。
元朝歷史心得體會篇二
歷史是一面鏡子，照亮了我們的過去，預(yù)示著未來的走向。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解人類的發(fā)展進(jìn)程，探尋智慧和教訓(xùn)，為自己的人生道路做出明智的選擇。在我接受歷史教育的過程中，我從中汲取了許多心得和體會。
第一段：歷史的意義和作用（200字）
歷史正如同一部精彩的長篇小說，博大精深，包含著人類智慧的結(jié)晶。通過研究歷史，我們能夠了解人類文明的發(fā)展軌跡，吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也是人類智慧的源泉，通過研究歷史，我們能夠更好地理解人類情感、思想和行為的動機(jī)，從而更好地認(rèn)識自己和他人。歷史對于我們個體而言，更是幫助我們塑造自己的身份認(rèn)同和價值觀念的重要來源。
第二段：歷史教育的啟示（250字）
歷史教育讓我明白了歷史不僅僅是一些不相干的事件和人物的堆砌，而是一條條相互聯(lián)系的線索，構(gòu)成了一個個情節(jié)分明的故事。歷史教育強(qiáng)調(diào)了對歷史事件和人物的深入了解和分析，通過細(xì)致入微的觀察和思考，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史背后隱藏的道理和智慧。從古人的經(jīng)驗教訓(xùn)中，我們可以收獲許多啟示，幫助我們更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的困境和挑戰(zhàn)。通過歷史教育，我們也能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ苊饷暮捅挥夼?BR> 第三段：歷史的重要性（250字）
歷史是我們理解和認(rèn)識世界的重要工具。歷史是人類社會發(fā)展的一面鏡子，通過研究歷史，我們能夠更好地了解人類社會的演變和進(jìn)步。歷史中的偉大人物和重大事件激勵著我們向前邁進(jìn)，讓我們相信自己可以創(chuàng)造出美好的未來。同時，歷史也是我們研究和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。歷史遺跡和文化傳統(tǒng)是我們民族的寶貴財富，通過研究歷史，我們可以更好地理解和傳承我們的文化傳統(tǒng)，保護(hù)我們的歷史遺產(chǎn)。
第四段：歷史的警示和教訓(xùn)（250字）
歷史是最好的教科書，其中蘊(yùn)含了無數(shù)的警示和教訓(xùn)。通過研究歷史中的錯誤和失敗，我們能夠汲取教訓(xùn)，避免犯同樣的錯誤。歷史教育讓我明白了做出正確判斷和決策的重要性，避免被一時的激情和情緒所左右。歷史還警示我們珍惜和維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭帶來的巨大痛苦。通過研究歷史戰(zhàn)爭和沖突，我們可以更好地了解戰(zhàn)爭的可怕和破壞力，從而更加珍惜和維護(hù)和平。
第五段：如何運用歷史（250字）
歷史教育并非僅僅為了滿足學(xué)生的求知欲和好奇心，更重要的是如何將歷史所教給我們的智慧和啟示運用到實際生活中。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠培養(yǎng)出批判性思維和辨別是非的能力，避免眾說紛紜中迷失自己。同時，歷史教育也提醒我們要珍惜當(dāng)下，把握機(jī)遇，因為歷史教會我們不斷進(jìn)步，不斷追求進(jìn)步是人類的天性。最重要的是，我們還要將歷史中的智慧和經(jīng)驗傳承給下一代，讓他們能夠更好地認(rèn)識和理解歷史，為未來的發(fā)展做出正確的選擇。
總結(jié)：通過歷史教育，我意識到歷史的重要性和作用，它不僅幫助我們了解過去，更能導(dǎo)引我們走向未來。歷史教育不僅是廣博知識的積累，更重要的是培養(yǎng)我們的思維能力、價值觀和人生態(tài)度。通過研究歷史，我們能夠從中汲取智慧和教訓(xùn)，幫助我們在面對困境和挑戰(zhàn)時更好地抉擇和決策。歷史是我們最好的老師，它鼓舞我們勇往直前，同時也提醒我們珍惜過去，珍惜現(xiàn)在，珍惜我們所擁有的一切。
元朝歷史心得體會篇三
元朝是中國歷史上的一個重要時期，它被贊譽(yù)為漢唐之后的第三個王朝。元朝的建立標(biāo)志著南宋統(tǒng)治的終結(jié)，同時也奠定了中國歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。通過對元朝歷史的研究和思考，我深刻體會到了元朝對于中國歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響以及其特殊的歷史意義。
首先，元朝的卓越統(tǒng)治者成就了它獨特的歷史地位。元朝的建立得益于蒙古族軍隊的戰(zhàn)勝，而這也使得元朝的皇帝都是蒙古族人。蒙古族統(tǒng)治中國的這段歷史是中國歷史上唯一一個族源不同的王朝。元朝的建立者成吉思汗及其子孫們以其出色的軍事才能和強(qiáng)大的征服欲望征服了眾多民族，并統(tǒng)一了中國大部分的領(lǐng)土。元朝的統(tǒng)治者們還采取了開明的統(tǒng)治政策，使得各民族得以和平共處。他們推行了等級制度，設(shè)立了行省，建立了大師、山川司等機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央政府的統(tǒng)治，保障了政權(quán)的穩(wěn)定。這一系列的舉措不僅促進(jìn)了中國各地區(qū)之間的交流，還為后來明清兩代的統(tǒng)一和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
其次，元朝的文化交流與多元融合也是其獨特的歷史特點之一。元朝的統(tǒng)治者在征服中國后，并沒有強(qiáng)制性地推行蒙古族的文化和語言，而是采取了容納和吸收的政策，促進(jìn)了各民族之間的文化融合和發(fā)展。元朝時期，蒙古族、漢族、回族等多個民族自治地并存，文化上形成了一個多元一體的局面。如蒙古族的族內(nèi)文化、伊斯蘭教宗教活動和傳統(tǒng)的一起存在，而漢族則遵循傳統(tǒng)禮儀、負(fù)責(zé)居中文官兵的各個層面。這種多元融合的文化特點在中國歷史上是獨一無二的，對中國的文化與思想發(fā)展也具有非常重要的影響。
然而，元朝時期的政治腐敗與統(tǒng)治危機(jī)也是不容忽視的一個問題。隨著時間的推移，元朝王朝的統(tǒng)治逐漸開始腐敗和衰落。窮兵黷武、壓制民眾的政策導(dǎo)致了社會的不穩(wěn)定和動蕩，百姓生活困苦，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。而政府官員貪污腐敗、階級壓迫和繼任制度的問題也嚴(yán)重影響著元朝政府的穩(wěn)定性。這些問題的累積導(dǎo)致了元朝政權(quán)的衰敗和滅亡，為中國歷史上的明清兩代的崛起創(chuàng)造了條件。
最后，元朝歷史也給我們留下了許多有益的啟示。元朝時期的多元文化、強(qiáng)大的統(tǒng)一力量和較為開放的對外交流，為中國的民族和諧以及文化多元共存提供了借鑒。同時，元朝時期的政治腐敗與統(tǒng)治危機(jī)也告訴我們，一個健康的政權(quán)需要有效的制度和廉潔的政府。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，一個國家的強(qiáng)盛與否不僅僅在于對外征服的能力，更在于統(tǒng)治者的智慧和善治。
綜上所述，元朝是中國歷史上一段獨特而重要的時期。我們應(yīng)該從多個維度來認(rèn)識和理解元朝的歷史，體會它在中國歷史發(fā)展中的特殊地位和意義。元朝的建立、文化交流與融合、政治腐敗及其對中國歷史帶來的影響，都是我們應(yīng)該深入研究的問題。希望通過對元朝歷史的思考和探索，可以對中國歷史的演進(jìn)和未來的發(fā)展有更為深入和全面的認(rèn)識。
元朝歷史心得體會篇四
元朝被視為中國歷史上的一個重要時期，這個階段歷時近一百年，影響深遠(yuǎn)。雖然元朝的統(tǒng)治在當(dāng)時飽受爭議，但它對中國的發(fā)展和歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。通過對元朝歷史的學(xué)習(xí)和分析，我對這個時期有了一些新的認(rèn)識和體會。在這篇文章中，我將分享我對元朝歷史的心得體會。
首先，元朝的建立給中國帶來了許多新的變化。元朝的創(chuàng)立由杭州大宋統(tǒng)治者趙桓及其統(tǒng)治基礎(chǔ)奠定的朱棣發(fā)動的起義。元朝建立后，開始了大規(guī)模的民眾改革和政治變革。元朝統(tǒng)治者采取了多種措施來鞏固他們的統(tǒng)治，包括改革稅收制度和建立強(qiáng)大的統(tǒng)治體系。這些措施為中國的統(tǒng)一和繁榮打下了基礎(chǔ)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。
其次，元朝的政治制度在中國歷史上具有重要意義。元朝的統(tǒng)治者建立了一個高度集權(quán)的政治制度，集中了所有權(quán)力。他們制定了一系列法律法規(guī)來管理國家事務(wù)并確保統(tǒng)治者的權(quán)威。同時，元朝也采取了一些開放的措施來吸引外國人，包括設(shè)立蒙古出使館和與外國建立貿(mào)易關(guān)系。這種政治制度在中國歷史上具有一定的特殊性，對后來的政治體制產(chǎn)生了重要影響。
然而，元朝也存在一些矛盾和問題。元朝統(tǒng)治者的蒙古族身份和當(dāng)時的外族入侵給中國社會帶來了不安和抵抗情緒。同時，元朝的高度集權(quán)統(tǒng)治也導(dǎo)致了政治腐敗和社會動蕩。與此同時，由于與外國的接觸和交流，元朝也引入了一些外來文化和宗教，導(dǎo)致了一定程度的文化沖突和社會變革。這些問題是元朝歷史中不可回避的一部分，它們對中國歷史的發(fā)展和演變有著重要的意義。
最后，我認(rèn)為元朝歷史給我們提供了許多寶貴的教訓(xùn)和啟示。首先，元朝的建立和發(fā)展是中國歷史的一個重要組成部分，它對中國的統(tǒng)一和繁榮起到了至關(guān)重要的作用。其次，元朝的政治制度和經(jīng)濟(jì)改革對中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它們幫助我們更好地了解中國歷史的演變。最后，元朝歷史中的一些問題和挑戰(zhàn)也提醒我們，在社會變革和政治重組的時候，需要謹(jǐn)慎處理，以避免動蕩和矛盾的發(fā)生。
總之，通過對元朝歷史的學(xué)習(xí)和分析，我對這個時期有了更深入的理解和體會。元朝的建立和發(fā)展對中國的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，它的政治制度和經(jīng)濟(jì)改革為中國的統(tǒng)一和繁榮做出了貢獻(xiàn)。然而，元朝歷史中也存在一些矛盾和問題，這些問題對中國歷史的演變產(chǎn)生了重要影響。通過對元朝歷史的研究，我們可以更好地了解中國歷史的發(fā)展和演變，從中汲取教訓(xùn)和啟示。
元朝歷史心得體會篇五
歷史，是我們了解過去、認(rèn)識現(xiàn)在、展望未來的一扇窗。通過對歷史的學(xué)習(xí)和思考，我有了一些心得和體會。歷史告訴我們，人類社會的發(fā)展是一個不斷前進(jìn)的過程，而人類的成長離不開歷史的啟示和教誨。在歷史長河中，我們能夠看到勇士的奮斗、智者的智慧和英雄的壯舉，這些故事給予了我很多的啟示與感悟。
首先，歷史使我明白了時間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)。歷史告訴我們，歲月不饒人，逝去的歲月再也無法追回。我們應(yīng)該珍惜時間，不僅要善待自己，還要善待他人。歷史上那些偉大的人物們，他們的生命如閃電般一瞬即逝，但他們的事跡卻永遠(yuǎn)留在了歷史的長河里，激勵著我們奮發(fā)向前。我們要學(xué)會從歷史中吸取教訓(xùn)，珍惜當(dāng)下，用智慧和勇氣書寫我們自己的傳奇。
其次，歷史告訴我我們要堅持自己的信仰與理想。歷史的長河中，有許多令我敬佩的人物，他們以堅定的信念和追求為自己贏得了輝煌的成就。偉大的歷史人物韶華匆匆、生命短暫，但群眾的信仰與肯定永遠(yuǎn)陪伴著他們。正如孔子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志?！痹诿鎸щy和挫折時，我們不應(yīng)放棄自己的信念與理想，我們應(yīng)該像歷史上那些英雄一樣，堅持不懈，直至勝利。
第三，歷史讓我認(rèn)識到每個人都有責(zé)任去改變這個世界。歷史告訴我們，偉大的變革從一個個微小的改變開始，每一個人都有能力和責(zé)任去推動社會的進(jìn)步。歷史上無數(shù)的革命者和改革者，他們辛勤努力、膽識過人，最終改變了整個時代的走向。從古至今，每一個改變都離不開那些個體的努力與貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該明白，一個人的改變也許微小，但集合起來，就可以成為浩瀚的潮流。
然后，歷史告訴我要保持謙虛和敬畏之心。歷史上許多偉人和強(qiáng)者最終走向覆滅，他們的傲慢和自大使他們失去了人們的支持，最終墮入沉淪。因此，我們要從歷史中汲取教訓(xùn)，保持謙虛和敬畏之心。無論我們?nèi)〉枚啻蟮某删?，我們都不能忘記歷史賦予我們的責(zé)任和使命，我們應(yīng)該心懷感恩和尊重，對待他人要友善寬容。唯有如此，才能避免走上歷史時常見的強(qiáng)者和獨裁者的境地。
最后，歷史告訴我，我們應(yīng)該追求真理與智慧。歷史上，諸多偉大的思想家和智者通過他們的思考和思考給予了我們許多啟示與引導(dǎo)，使我們認(rèn)識到真理的珍貴與智慧的重要。只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷地提高自己的認(rèn)知水平，拓寬自己的眼界。通過探尋歷史的足跡，我們能夠找到很多關(guān)于人性、社會和人類文明的真理，啟示我們在面對現(xiàn)實的時候保持堅定的信仰和積極的態(tài)度。
總之，歷史是一面鏡子，它能反映出過去的榮光和失敗，給予我們深刻的感悟和正面的啟示。通過對歷史的學(xué)習(xí)和思考，我明白了時間的珍貴與不可逆轉(zhuǎn)，堅持自己的信仰與理想，每個人都有責(zé)任去改變這個世界，保持謙虛和敬畏之心，并追求真理與智慧。歷史不僅僅是過去的事情，它蘊(yùn)含著無窮的智慧與無盡的力量，它能引導(dǎo)我們朝著更美好的未來邁進(jìn)。
元朝歷史心得體會篇六
就高三復(fù)習(xí)而言，我認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)最重要的是兩件事：一是基礎(chǔ)(基礎(chǔ)知識和知識體系)，二是方法(解題方法)。
我的做法是“讀書必動筆”。邊看書，邊用筆在書上進(jìn)行“圈、點、勾、畫、批”。圈點的過程，就是提煉要點的過程，就是加深理解的過程，就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程。主要目的是使知識條理化、結(jié)構(gòu)化。找出教材的內(nèi)在聯(lián)系，弄清歷史的發(fā)展是怎樣一環(huán)套著一環(huán)，弄清眾多歷史事件之間的因果聯(lián)系，比較它們的異同，把它們聯(lián)成線索。把重點知識和線索記下來。
我重點說一說第二點，解題方法。在考試答題時，解題方法最為重要。
(一)選擇題，最重要的方法是排除法。劃完材料中的時間和關(guān)鍵詞后，對選項也要逐個排除。如果排除了兩個，剩下兩個，就要重新審一次題，看看材料中是否有時間或某個關(guān)鍵詞沒有看到。
(二)材料解析題。
1、我想先說一說歷史學(xué)科特有的一種思維方式。這種思維方式主要包括：時間線索、因果聯(lián)系、過程掃描、階段分析、性質(zhì)判斷、意義定位。這種思維方式可以指導(dǎo)我們解題的思路。
2、歷史學(xué)科研究方法最重要的是“論從史出”。要求結(jié)論從材料中歸納得出?，F(xiàn)在高考考查的能力最重要的是分析歷史材料、獲取歷史信息的能力。
3、在分析的過程中注意運用歷史唯物主義觀點指導(dǎo)我們的分析。
歷史唯物主義有三個主要理論。
理論一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
(1)生產(chǎn)力三個要素：勞動對象、勞動資料和勞動者。
(2)生產(chǎn)關(guān)系三個要素：生產(chǎn)資料的所有制形式;在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系;產(chǎn)品分配形式。
(3)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
(4)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。
(5)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
(6)生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本動力。
理論二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
(2)上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點以及同這些觀點相適應(yīng)的政治、法律等。上層建筑都有階級性。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。
理論三、階級斗爭理論
(1)奴隸社會的對立階級是奴隸主和奴隸，封建社會的對立階級是地主與農(nóng)民，資本主義社會的對立階級是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
(2)各階級的活動都是為了維護(hù)本階級的利益。(這一般都在分析階級性質(zhì)是時用)
(3)階級斗爭是社會進(jìn)步的重要動力之一
4、解答材料解析題時我的方法是：
(1)首先讀第一問，讀題時就圈出關(guān)鍵詞(時間、答題項目)。如果問題說“結(jié)合材料一”，那么答案一定在材料中。如果問題說“結(jié)合所學(xué)知識”，那么答案除了材料就一定要加上教材中的知識。
(2)按照題目的要求閱讀相應(yīng)的材料，閱讀時要一句句地讀，邊讀邊畫出關(guān)鍵詞。都讀完后要分層歸納材料要點。記住，一定要把材料榨干，一個要點也不要丟。能夠從材料中獲得的采分點爭取全寫出來，爭取不丟分。
高考中給出的材料有兩種類型：
第一種，材料是十分具體、詳細(xì)的，材料中沒有答題的關(guān)鍵詞，而需要把這些具體、詳細(xì)的材料用自己的語言歸納概括出采分點。但在高考時此種類型的材料是少數(shù)。
第二種，材料表述清晰明了，材料中就有答題的關(guān)鍵詞或其含義。這是高考常見的`材料類型，就要按照以上方法提煉要點。
(3)結(jié)合教材的采分點，則要按照前面所說歷史思維方式去尋找答案。這個尋找的過程既是考察記憶，又是考察分析和理解。
5、各種類型題的解法需要掌握并加以訓(xùn)練。
比較題解題方法：
相同點：
(1)找出比較項(反映事物本質(zhì)的知識結(jié)構(gòu)中的要素，在主干知識結(jié)構(gòu)中找)
(2)表達(dá)句式一般為：二者都……
不同點：
(1)找出比較項(反映事物本質(zhì)的知識結(jié)構(gòu)中的要素，在主干知識結(jié)構(gòu)中找)。
(2)用史實分別說明比較的雙方。表達(dá)句式一般為a……，b……。二者一定對比著寫。
觀點論述題解題方法：
(1)亮明觀點。
(2)用史實來論證這個觀點。
(3)用理論來論證這個觀點。(有時需要寫，有時不需要寫)
評價題解題方法：
辯證地評價：(1)性質(zhì)(2)積極影響(3)消極或局限性。注意兩點論和重點論的統(tǒng)一
歷史地評價：放在特定的歷史條件下分析。如分階段的，前期、后期。
全面地評價：分成若干方面，比如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交?；蛘邔χ趁裾?、對殖民地、對國際關(guān)系?；蚱渌哪硯讉€方面。
只要掌握了基礎(chǔ)，又掌握了方法，又在分析材料的過程中很好地運用，那么一定會取得好的成績。
“變化”題：
(1)由……到……
(2)變化的趨勢：根據(jù)材料用一個詞來概括，比如上升、下降、曲折發(fā)展，有時前面需要加上副詞，比如迅速、快速、飛速、緩慢、平穩(wěn)等。
啟示、經(jīng)驗、教訓(xùn)題：
(1)啟示：總結(jié)性、規(guī)律性的句子。思考過程中，既要結(jié)合政治課中的基本理論，更要結(jié)合本題所有的設(shè)問反映出的整體思路和問題進(jìn)行概括。不要把政治課本的中原理直接寫上來。必須和本題所反映了歷史密切結(jié)合，才可能得分。
(2)經(jīng)驗：歷史上做的正確的、好的，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚光大的。
(3)教訓(xùn)：歷史上做的錯誤的，我們應(yīng)該盡力避免的或需要改正的。
元朝歷史心得體會篇七
元朝是中國歷史上的一個重要時期，它的建立和發(fā)展對中國乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這段歷史中，我對元朝的統(tǒng)治、文化、經(jīng)濟(jì)和邊疆地區(qū)的發(fā)展有許多心得和體會。
首先，元朝的政權(quán)建立具有獨特性和開創(chuàng)性。元朝是中國歷史上第一個完全由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝。蒙古人在中國地區(qū)建立了強(qiáng)大的統(tǒng)治體系，采用了一系列有效的政策來鞏固其統(tǒng)治地位。元朝以忽必烈為首的皇帝采用了多種手段來管理國家，例如設(shè)立行省和經(jīng)略使等官職，以確保政權(quán)的穩(wěn)定和運轉(zhuǎn)。元朝的政權(quán)建立不僅打破了中國封建傳統(tǒng)，也為以后的統(tǒng)一王朝奠定了基礎(chǔ)。
其次，元朝的文化交流和融合是我深感動的一點。元朝統(tǒng)治者積極推動了漢文化和蒙古文化之間的交流，并加強(qiáng)了對其他少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承。元朝的統(tǒng)治者熱衷于學(xué)習(xí)和吸收漢文化，他們以自己的名義發(fā)表了許多詩歌和散文，對華夏文化有著深厚的興趣。與此同時，元朝也吸納了各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，形成了獨具特色的元代文化。文學(xué)、繪畫、音樂、戲曲等藝術(shù)形式在元朝得以繁榮發(fā)展，展示了不同民族文化間的交流和融合。
再次，元朝的經(jīng)濟(jì)繁榮給我留下了深刻的印象。在元朝統(tǒng)治時期，蒙古統(tǒng)治者采取了一系列重要的經(jīng)濟(jì)措施，如發(fā)展農(nóng)耕和手工業(yè)、推行鐵錢制度、修建運河等，這些措施大大促進(jìn)了國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。元朝實行的農(nóng)田制度和商業(yè)經(jīng)營制度，有力地推動了農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，增加了國家的財富和實力，同時對促進(jìn)社會穩(wěn)定也起到了積極的作用。元朝時期的繁榮經(jīng)濟(jì)為之后明代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
最后，我對元朝在邊疆地區(qū)的發(fā)展表示贊嘆。元朝通過戰(zhàn)爭和外交手段，逐漸將遼東、橫斷山區(qū)、青海、西南等廣大邊疆地區(qū)納入版圖。這些地區(qū)的開發(fā)和管理為元朝提供了豐富的資源和人力，同時也為邊疆地區(qū)的少數(shù)民族帶來了繁榮和穩(wěn)定。元朝的邊疆地區(qū)發(fā)展在中國歷史上具有重要的地位，并為后來的統(tǒng)治者維護(hù)國家的疆土完整和邊境安全提供了有力的基礎(chǔ)。
綜上所述，元朝的統(tǒng)治、文化、經(jīng)濟(jì)和邊疆地區(qū)的發(fā)展給我留下了深刻的印象。元朝體現(xiàn)了少數(shù)民族在中國歷史上的重要地位和作用，它不僅為中國的統(tǒng)一和穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)，也為后世的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。我們應(yīng)該從歷史中吸取智慧，為國家建設(shè)和社會發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
元朝歷史心得體會篇八
公元1038年至1227年間，在中國的西北部，有一個與宋、遼(金)三足鼎立的少數(shù)民族王國——大夏封建王朝，史稱“西夏”，都城為興慶府(今為寧夏銀川市)，其統(tǒng)治范圍大致在今寧夏、甘肅、新疆、青海、內(nèi)蒙古以及陜西的部分地區(qū)，其疆域方圓數(shù)千里，東盡黃河，西至玉門，南界蕭關(guān)(今寧夏同心南)，北控大漠，幅員遼闊。西夏王朝存在了189年，共有十主，即：元昊、諒祚、秉常、乾順、仁孝、純、安全、遵頊、德旺和末主，期間經(jīng)歷了重武尚勇、安民求和、崇文虔佛、國道中落、族滅國亡的曲折過程，最終滅亡于成吉思汗之手。鮮為人知的是，地震幫了成吉思汗的忙，使西夏很悲催。
13世紀(jì)初，蒙古部乞顏酋長鐵木真(也就是后來的成吉思汗)，以杰出的軍事才能，擊敗了西起阿爾泰山東至興安嶺，南起陰山北麓，北至貝加爾湖的漠北草原各游牧部落，于12創(chuàng)建了蒙古汗國，結(jié)束了漠北數(shù)百年的分裂歷史。
由于自然條件的限制，蒙古漠北地區(qū)無法獲得生活亟需的農(nóng)產(chǎn)品及其他更多的物資，為了滿足經(jīng)濟(jì)上的需要，代表草原游牧貴族利益的成吉思汗，向四鄰地區(qū)發(fā)動了一系列掠奪戰(zhàn)爭。最初，成吉思汗的主要目標(biāo)是女真族建立的金國，目的是反抗、擺脫金國的統(tǒng)治。但是，作為戰(zhàn)略家的成吉思汗，“深沉有大略”、“未敢輕動”，審時度勢，沒有首先把矛頭指向當(dāng)時尚能擊敗南宋的金國，而是選擇了在遼、北宋及金、南宋兩大勢力斗爭夾縫中求生存的西夏為突破口。
成吉思汗曾6次攻打西夏，從第一次進(jìn)攻西夏的12算起，到1227年蒙古軍第六次出征徹底征服了西夏，前后經(jīng)歷22年，時間延續(xù)如此之久，并非蒙古軍無力征服西夏，而是在此期間，他征服和統(tǒng)一了境外諸部落，無暇顧及西夏之事，更無全力進(jìn)攻西夏的可能。另一方面，西夏始終不甘心臣服于蒙古汗國，每當(dāng)蒙古軍出兵攻打時，在力不能支的情況下，則無奈求和歸降，一旦勢力有所恢復(fù)，形勢對自己有利和有機(jī)可乘時，就“禮意漸疏，消極納貢”，“陰結(jié)外援，蓄異圖”。在23年的戰(zhàn)爭中，西夏毀約反叛多次，因而蒙古也用兵多次，由于西夏的偽降，使情況更加復(fù)雜化，形成了一打就降、一撤就叛的局面。加之蒙古軍遠(yuǎn)征歐、亞的廣大地區(qū)，無法盡早地解決西夏問題，這就是成吉思汗征滅西夏的戰(zhàn)爭為何用時較長的根本原因。
1205年，成吉思汗率領(lǐng)的蒙古軍第一次向夏國發(fā)動進(jìn)攻。這年三月，鐵木真借口西夏收納了蒙古逃人亦刺哈桑昆，率兵攻入河西，破西夏力吉里寨。并縱兵至瓜、沙諸州進(jìn)行擄掠。四月，蒙古軍在退兵時經(jīng)過落思城，又大掠人口、牲畜而去?；栌沟南幕缸诩冇訉γ晒跑姷耐蝗贿M(jìn)攻束手無策，只得任其蹂躪。待蒙古大軍撤退后，純佑慶幸危機(jī)已過，于是下令大赦。修復(fù)經(jīng)過戰(zhàn)爭被毀壞的城堡，改都城興慶府為中興府，表示夏國經(jīng)過大難之后，必將中興。同年十一月，純佑聽到蒙古軍進(jìn)攻金國，與金將河?xùn)|監(jiān)軍完顏天驥相持不下，即領(lǐng)兵也進(jìn)入金境，行數(shù)日一無所獲，后得報金兵被蒙古軍擊敗，遂遣兵救援，知力不勝撤兵而還。
天慶十三年(1206年)正月二十日，長久以來圖謀篡位的鎮(zhèn)夷郡王安全與純佑的生母羅太后合謀，發(fā)動宮廷政變，廢黜了純佑，安全自立為帝，改元應(yīng)天元年。三月，純佑暴卒于宮中，死因不明，終年30歲。
為掃除征討西夏障礙，使西夏陷入孤立無援的境地，在進(jìn)攻西夏之前，成吉思汗已將西夏鄰邦盟友——乃蠻部、蔑乞兒部、烏梁海部各個擊破。同時在此次征討西夏時成吉思汗還特別注重研究攻城中的心理戰(zhàn)法。在萬事俱備、志在必得的情況下，128月，成吉思汗再次進(jìn)兵西夏，攻克兀剌海城，兀剌海城就是今天的烏拉特中旗新忽熱古城，這是成吉思汗從漠北南下、6次征伐西夏時第一個攻克的城池。新忽熱古城北依陰山、南控河套平原，是重要的交通樞紐，更是兵家必爭之地。這次征討，蒙古兵在西夏境內(nèi)擄掠數(shù)月，最后因作戰(zhàn)線過長導(dǎo)致糧草不濟(jì)而退兵。
123月，成吉思汗親率大軍，再攻西夏。在賀蘭山中段的克夷門遭到西夏軍重創(chuàng)，蒙古軍傷亡慘重。相持兩個月以后，蒙古大軍還是包圍了中興府。西夏國主親自上城督戰(zhàn)，守城將士拼死防御。兩個月后，蒙軍在無計可施的情況下，趁天降大雨、河水暴漲之機(jī)，引水淹城。中興府被圍困達(dá)一月之久，城中居民淹死者無數(shù)。后來，城墻坍塌，決堤的河水四溢，蒙古軍隊也受到洪水的淹溺，在萬般無奈之時，借夏主納女求和之機(jī)，順?biāo)浦?，同意退兵議和。
1212月與1224年9月，成吉思汗又分別兩次調(diào)集兵力征伐西夏，西夏兩位圜主遵頊、德旺雖調(diào)兵遣將拼死抵抗，皆因軍事實力過于懸殊而屢戰(zhàn)屢敗，以請降遣人質(zhì)作為條件，換取蒙古軍退兵。此間，西夏軍隊廣大將士誓死保衛(wèi)自己的疆土，打過不少勝仗，給蒙軍以沉重打擊，一度極大地鼓舞了西夏軍民的斗志。但是，就蒙夏之間整個戰(zhàn)局而言，還是以西夏王國盡失西域的河、瓜、甘、肅、涼諸州而告終。
公元1226年2月，成吉思汗又借口西夏遲遲不納人質(zhì)，以65歲高齡統(tǒng)兵十萬第六次攻打西夏。雖然西夏的各處守將忠心竭力，守城御敵，但最終抵擋不住蒙占鐵騎，被—一攻破。同年11月，成吉思汗大軍直撲中興府的北方重鎮(zhèn)靈州城。守城的將領(lǐng)是西夏名將嵬名令公，他在靈州城西黃河沿岸層層設(shè)防。然而天助成吉思汗，干里黃河，朔風(fēng)成冰，蒙古鐵騎沖過黃河殺將前來。嵬名令公率軍迎戰(zhàn)，西夏將士倒下一批，又沖上一批，以死相拼。終于阻住了蒙古軍如潮的攻勢，蒙古軍開始撥馬往回逃了。成吉思汗見了逃兵，不禁大怒，揮刀砍死幾個逃兵，重整旗鼓，再次猛攻，這才殲滅了西夏守軍。這場戰(zhàn)爭非常慘烈，是蒙古軍隊東征西討所遇到的最頑強(qiáng)的抵抗。因而激怒了成吉思汗，他發(fā)誓要蕩平西夏，于是就揮師包圍了中興府，同時派軍隊把外地的西夏守軍各個擊破。并于12月命令蒙古軍隊攻克鹽州(西魏置，治所于五原，即今陜西定邊，后入西夏，蒙古廢之)，派兵四處燒殺搶掠，西夏民眾“免者百無一二，白骨蔽野”。
1227年1月，成吉思汗留一部分兵力繼續(xù)圍攻中興府，自己帶領(lǐng)大部分軍隊渡黃河進(jìn)攻積石州，以徹底卡斷夏軍后路。夏軍日夜在都城堅守、抵抗。多次打退蒙軍的進(jìn)攻。5月，成吉思汗回師隆德，因天氣炎熱，在六盤山避暑休整，派人前往中興府諭降。
元朝歷史心得體會篇九
元朝是我國的一個重要歷史時期，也是一個令人艷羨但又不可替代的時代。作為一名歷史愛好者，我深入研究了元朝的歷史，對于這個時期的社會、文化、教育、政治等方面，也有了一些深刻的認(rèn)識和體會。以下是我對元朝的一些心得體會。
一、元朝政治制度的優(yōu)劣
元朝的政治制度可以說是善有善報，惡有惡報。元代設(shè)有多個官職，對官吏有一定的考核制度，讓官員們能夠努力為百姓服務(wù)同時獲得一定的報酬。但也存在著權(quán)貴望族掌控政治的問題，以及官員貪污腐敗、收取苛捐雜稅等問題，給人民生活帶來了一定的困擾?？偟膩碚f，在一定程度上，元代政治制度的優(yōu)劣兩極分化，既有辦法創(chuàng)新的地方，也有需要改進(jìn)的地方。
二、元朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
元朝的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主，而少有商業(yè)貿(mào)易。元代尚未形成完整的資本主義經(jīng)濟(jì)體系，有些制度和觀念仍停留在舊時代，還存在著土地私有制、自給自足等傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式。相比于他的上一代政權(quán)，元朝發(fā)展了大規(guī)模的水利工程，促進(jìn)了土地生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。同時，元朝也提倡科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅在文化方面做出了貢獻(xiàn)，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三、元朝教育與文化
元代的教育與文化十分重視，不僅建立了多所大學(xué)，而且也制定了一些必讀書籍，推崇學(xué)富五車的教育理念。同樣，元朝的文化也十分繁榮，詩詞寫作、繪畫等藝術(shù)手段非常成熟。元代的文人墨客也以卓爾不群而受到了推崇，他們的著作被廣泛傳襲，推廣了文化藝術(shù)的發(fā)展。
四、元朝戰(zhàn)爭與征服
元代兵力強(qiáng)大，往往可以輕松平定外患，但有一些戰(zhàn)爭并沒有給他們帶來多少實際的好處。雖然曾經(jīng)以籠絡(luò)人才為主要目的，但是對于其他民族的人民卻帶來了很大的痛苦。淳化之變、罕山之戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)爭帶給了人民深深的傷害，也間接導(dǎo)致了元朝的衰弱。
五、緬懷元朝所留下的貢獻(xiàn)
盡管元朝存在許多缺陷和問題，但他留給了中國許多寶貴的財富：比如刮起了漢字拼音、五音十六字、草書、新學(xué)、薪傳家風(fēng)等整個朝代技術(shù)將紅利都發(fā)揮了出來。更因元朝的創(chuàng)新，人們繼承了很多寶貴的財富，促進(jìn)了國家的發(fā)展和繁榮。換句話說，元朝雖不完美，但它在歷史進(jìn)程中留下來的東西是非常重要的。
總之，元朝作為中國歷史上的一個重要時期，留給我們豐富多彩的歷史遺產(chǎn)和寶貴的精神財富，不僅為我們認(rèn)識中國歷史提供了一個重要的依據(jù)，也幫助我們認(rèn)識我們國家的文化、社會和政治等多方面的特點。在這個時刻，我們應(yīng)該向元朝的創(chuàng)新精神致敬，同時也借鑒這個時期的優(yōu)點，對此不斷探究、改進(jìn)和發(fā)展。
元朝歷史心得體會篇十
關(guān)于歷史上的元朝故事有哪些呢?歷史文化是
科學(xué)
、
哲學(xué)
、藝術(shù)等的綜合,既是對過去的記錄,也是對未來的啟示,其作用是其他學(xué)科無法取代的。以下是本站小編精心整理的歷史上的元朝故事，希望能夠幫到你!
至正新政是元順帝至正年間所行的改革。至元六年(1340年)，元順帝支持脫脫發(fā)動政變，驅(qū)逐權(quán)相伯顏，并以脫脫為中書右丞相。次年，改年號為至正，遂進(jìn)行政治改革。至正新政前后共有九年(1341-1349)，前四年由脫脫主持實施，廢除伯顏舊政，昭雪諸王冤獄，恢復(fù)科舉(至元元年被伯顏廢除)，撰修遼、金、宋三史，開馬禁和減鹽額等措施，對調(diào)整蒙古貴族與漢族豪強(qiáng)的關(guān)系、鞏固上層統(tǒng)治者之間的
團(tuán)結(jié)
及加強(qiáng)文治，起到了一定的作用。后五年由元順帝親政，頒行《至正條格》，以完善法制;定舉薦守令法，以加強(qiáng)廉政;舉逸隱之士，以選拔人才。雖然新政有些效果，但未能根本解決積弊已久的社會問題。
1341年，脫脫上臺，開始脫脫更化。主要內(nèi)容有，恢復(fù)被伯顏廢除的科舉。大興國子監(jiān)。置宣文閣，開經(jīng)筵?；謴?fù)太廟四時祭及其他禮儀制度。平反冤獄。允許民間養(yǎng)馬，減鹽稅。編遼史、金史、宋史。
伯顏倒臺后，元順帝下令減少宮廷開支，裁減宮女、宦官，至正五年(1345年)十一月書成《至正條格》。次年頒布，以完善法制;頒布舉薦守令法，以加強(qiáng)廉政;下令舉薦逸隱之士，以選拔人才。派遣使臣在各地巡行，考察地方發(fā)展?fàn)顩r，查辦地方官員違法犯罪行為。裁減僧尼。
至正新政雖然從一定程度上緩解了社會矛盾，但并未觸及社會矛盾的核心土地兼并問題，也沒有解決財政困難。因此沒有能拯救元朝。
仁宗自幼熟讀儒籍，傾心釋典，師從李孟、王約。曾下令將《大學(xué)衍義》、《貞觀政要》、《資治通鑒》等書譯為蒙文，令蒙古、色目人誦習(xí)。仿唐宋舊制，于延佑二年(1320xx年)詔行科舉，尊崇
朱熹
之學(xué)，史稱“延佑復(fù)科”。
皇慶元年(1320xx年)，提倡漢化運動的元仁宗將王約恢復(fù)科舉的建議列為令甲?；蕬c二年下詔恢復(fù)科舉。延祐元年(1320xx年)8月在全國的17處考場，舉行鄉(xiāng)試。延祐二年2月和3月相繼在大都舉行會試和殿試(廷試)，因為本次科舉是在延祐年間舉行的，史稱“延祐復(fù)科”，本次科舉以程朱理學(xué)為考試的內(nèi)容。
經(jīng)過
皇慶改元(1320xx年)仁宗特命其儒師王約為集賢大學(xué)士并將他的“興科舉”建議“著為令甲(法令的第一條)”(《元史》王約傳)。
皇慶二年(1320xx年)農(nóng)歷十月，仁宗要求中書省議行科舉。
皇慶二年農(nóng)歷十一月十八日(1320xx年12月6日)，元仁宗下詔恢復(fù)科舉。
延祐元年(1320xx年)農(nóng)歷八月二十日，全國舉行鄉(xiāng)試，一共錄取三百人。
延祐二年(1320xx年)農(nóng)歷二月三百名鄉(xiāng)試合格者在大都舉行會試取中選者一百人，農(nóng)歷三月七日，一百名會試中選者在大都皇宮舉行殿試(廷試)，最終錄取護(hù)都答兒、張起巖等五十六人為進(jìn)士。
此次科舉仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學(xué)，史稱“延祐復(fù)科”。蒙元滅金、宋后，科舉廢棄，“延祐復(fù)科”距離宋亡36年，距離金亡更達(dá)81年，漢族士人至此方重獲正常的晉身途徑，社會矛盾有所緩和。
中國歷代雖有以韓國女子為嬪妃的事，卻沒有以公主和親高麗的史例。因而，元朝公主下嫁高麗國王，是中韓關(guān)系史上一個很特殊的現(xiàn)象。
元朝與高麗王室的聯(lián)姻，并非如某些史家所說，是元朝強(qiáng)加于高麗王室的一個桎梏。事實上，此事由高麗方面最先提出請求，而由元朝皇帝加以允準(zhǔn)的。
高麗國王的請婚，迫于內(nèi)外交煎的情勢。
對外方面，自1231年起，蒙古屢次揮兵入侵，蒙古鐵騎所過之處，朝鮮半島廬社為墟。高麗王室退保江華島，才得以茍延殘喘。在高麗內(nèi)部，自1170年以來，王權(quán)旁落，武臣專政已達(dá)百年之久，崔氏更是獨秉朝政60年，欺凌王室，恣意廢立。1259年崔氏覆亡后，新武臣金俊、林衍又相繼專政。武臣對王室順服元朝殊為不滿。
因此，當(dāng)時在位的元宗決定犧牲國家主權(quán)，換取元朝對高麗王權(quán)的保障，請求公主下嫁便是其中的一個手段。
1270年，元宗前往大都(今北京)朝見忽必烈，為世子(即太子)諶求婚。而世子諶此時35歲，早在20xx年前就納有嬪妃。元宗的請求是出于政治動機(jī)，而不是純粹為子覓婦，乃屬顯然。
忽必烈對元宗請婚一事，并未立即應(yīng)允。1271年，元宗遣使再度為世子請婚。不久，忽必烈即同意以幼女齊國長公主忽都魯·揭里迷失下嫁。此時公主年僅13歲，不能立即成婚。3年后，世子諶才得以與公主完婚。
不久，元宗逝世，世子諶即位，是為忠烈王。據(jù)說，公主與忠烈王同車來到高麗國都開京(今開城)時，高麗父老奔走相告：“不想百年戰(zhàn)火之余，還能再見太平?！笨梢姼啕惾藢υ飨录薜闹匾暋?BR> 齊國長公主的下嫁，揭開了為時近百年的元朝與高麗王室聯(lián)姻的序幕。
從忠烈王到恭愍王，在這7位高麗國王中，有5個國王娶了元朝公主。其余的兩位國王，忠穆王沖齡即位，死時僅12歲;忠定王因狂悖而被迫遜位，年僅14歲。他們在位時未到婚齡，因而無法娶到元朝公主。
在當(dāng)時，蒙元兵力籠罩之下的高麗政體，可用國王與公主共治來概括。忽必烈在齊國長公主下嫁4年后，撤回了駐在高麗的達(dá)魯花赤(監(jiān)察官)，可能便是由于公主更能代表元朝皇帝監(jiān)督高麗的緣故。
元朝與高麗的強(qiáng)弱之分，充分表現(xiàn)于元朝公主在高麗宮廷中的地位。就名份而言，不論高麗國王是否原有嬪妃，公主下嫁后即被冊為正宮。齊國長公主下嫁時，忠烈王早已納妃，而且伉儷情篤。但公主來后，原來的王妃不得不移居別宮，與忠烈王絕不相通。
在高麗后宮，元朝公主手操生殺大權(quán)，國王和其他嬪妃不得不仰其鼻息。例如，忠烈王對齊國長公主的無禮行為，往往“禁之不得，但涕泣而已”，而公主對國王則動輒以手杖敲打。事實上，高麗國王并非懼內(nèi)癥患者，而是迫于岳丈家的威勢，以致乾綱不振。
元朝公主雖不斷下嫁于高麗，但元朝廷并未納高麗王女為后妃。這是頗可玩味的現(xiàn)象。自古以來，高麗女子就以婉媚著稱，元朝官宦之家競相收納高麗女子為妻妾侍婢。而忽必烈曾有令禁止以高麗女子為后妃。他的做法，可能是遵循以蒙古人為后妃的傳統(tǒng)，而不愿“黃金氏族”的血統(tǒng)被高麗人(元朝將其視為漢人)污染。
元朝歷史心得體會篇十一
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元末農(nóng)民戰(zhàn)爭，北方紅巾軍之所以功敗垂成，主要是三路北伐缺乏統(tǒng)一指揮，各路大軍互不協(xié)調(diào)，沒有明確的戰(zhàn)略思想。加之主力遠(yuǎn)離中原，后方空虛，汴梁為元軍襲取，使形勢急轉(zhuǎn)直下進(jìn)入低潮。劉福通所領(lǐng)導(dǎo)的北伐雖然未取得預(yù)想目的，但其橫掃元統(tǒng)治的北部廣大地區(qū)，沉重打擊了元軍主力，為南方各起義軍的發(fā)展以及最后推翻元王朝創(chuàng)造和奠定了條件和基礎(chǔ)。朱元璋趁元軍疲于對付北方紅巾軍，無暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢兵力，先剪枝葉，然后動搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義的主要問題有：
3、北方軍有白蓮教背景，被儒家視為異端。所以之后朱元璋把白蓮教稱為異教這有很大原因。
北方起義軍是失敗了。但是南方以朱元璋陳友諒的起義軍還沒失敗，當(dāng)時他們兩大勢力是南方的主要勢力，不管誰戰(zhàn)勝都將一統(tǒng)南方，以南方之力對抗當(dāng)時四分五裂的北方元軍都將統(tǒng)一天下，之所以朱元璋勝利那是軍事上的戰(zhàn)術(shù)問題了。本來朱元璋只在應(yīng)天府江蘇江西一帶，但是打敗陳友諒，兩湖在其手中，本來他是兵精，如今糧也足了，南方已在其手，之后抓準(zhǔn)時機(jī)，乘北方元軍內(nèi)部自相殘殺之即，假道山東，直取大都水到渠成了，這其中很大的緣故在于，南方當(dāng)時已經(jīng)是中國經(jīng)濟(jì)的重心，南方包括江淮在朱元璋手中、元軍已經(jīng)沒了糧餉的來源，尤其當(dāng)時明軍已經(jīng)擁有火器和大量的騎兵，本來北方對南方最有利的騎兵優(yōu)勢也不復(fù)存在了。加上民族矛盾，元朝之滅在所難免。
涮羊肉在中國可是家喻戶曉的名吃，據(jù)說他的起源還與元世祖忽必烈有關(guān)。直到現(xiàn)在在日韓地區(qū)，還有人把吃火鍋叫做吃“忽必烈”
涮羊肉傳說起源于元代。七百多年前，元世祖忽必烈統(tǒng)帥大軍南下遠(yuǎn)征，經(jīng)過多次戰(zhàn)斗，人困馬乏，饑腸轆轆。忽必烈猛地想起家鄉(xiāng)的萊肴——清燉羊肉。于是吩咐部下殺羊燒火。正當(dāng)火夫宰羊割肉時，探馬突然氣喘吁吁地飛奔進(jìn)帳稟告敵軍大隊人馬追趕而來，離此僅有十里路。但饑餓難忍的忽必烈一心等著吃羊肉，他一面下令部隊開拔，一面喊著：“羊肉!羊肉!清燉羊肉當(dāng)然是等不及了，可生羊肉不能端上來讓主帥吃，怎么辦呢?這時只見主帥大步向火灶走來，廚師知道他性情暴躁，于是急中生智，飛快地切了十多片薄肉，放在沸水里攪拌了幾下，待肉色一變，馬上撈人碗中，撤上細(xì)鹽、蔥花和姜末，雙手捧給剛來到灶旁的大帥。
忽必烈抓起肉片送進(jìn)口中，接連幾碗之后，他揮手?jǐn)S碗，翻身上馬，英勇地率軍迎敵，結(jié)果旗開得勝，生擒敵將。
在籌辦慶功酒宴時，忽必烈特別點了戰(zhàn)前吃的那道羊肉片。這回廚師精選了優(yōu)質(zhì)綿羊腿部的“大三叉”和“上腦”嫩肉，切成均勻的薄片，再配上麻醬、腐乳、辣椒、韭菜花等多種佐料，涮后鮮嫩可口，將帥們吃后贊不絕口，忽必烈更是喜笑顏開。廚師忙上前說道：“此萊尚無名稱，請帥爺賜名。”忽必烈一邊涮著羊肉片，一邊笑著答道：“我看就叫涮羊肉吧!眾位將軍以為如何?”從此，涮羊肉成了宮廷佳肴。
但直到光緒年間，涮羊肉才逐漸走向民間。
蒙古人征服過數(shù)以千計的城市，然而成吉思汗屈尊進(jìn)入的城市，歷史上僅僅提到一座。通常，當(dāng)勝利得以確保的時候，他就帶著他的朝臣侍從撤回到遠(yuǎn)方更舒適的營地，而由他的勇士去完成剩余的任務(wù)。1220xx年(即龍兒年)3月的某一天，這位蒙古征服者打破他獨特的傳統(tǒng)，帶領(lǐng)騎兵進(jìn)入到新征服的布哈拉城中心。該城是花剌子模算端(今譯“蘇丹”)最重要的城市之一，今屬烏茲別克斯坦。盡管布哈拉城既非首都，也非主要的商業(yè)城市，但在整個穆斯林世界，它占據(jù)了崇高的情感地位，被視為“高貴布哈拉”。因具有“為所有伊斯蘭教徒帶來榮耀與歡愉”的稱號而知名于世，該城成為伊斯蘭教的圣地。由于成吉思汗非常清楚，通過征服并進(jìn)入該城市的行為，具有重要的宣示意義，因此他耀武揚威地騎馬穿過城門，經(jīng)過一片遍布著木房與小販貨攤的擁擠區(qū)域，來到位于城市中心的巨大磚石建筑群之中。
在或許是軍事史上最大膽創(chuàng)新的成功突襲之后，成吉思汗進(jìn)入到布哈拉。當(dāng)時，他的一部分軍隊從蒙古出發(fā)，沿著直線正面攻擊算端的邊境城市;而他自己則與輜重同行，率領(lǐng)另一支部隊長距離遠(yuǎn)征，這一距離比任何其他軍隊行進(jìn)的路線都要長——需要穿越兩千英里的沙漠、山川及草原。最后，他們幾乎不可思議地出現(xiàn)在敵方防線背后的縱深處。即便是商業(yè)旅行隊也會繞道數(shù)百英里，避開克孜勒庫姆沙漠，即傳說中的“紅沙漠”;不過這正好是成吉思汗選擇從那個方向進(jìn)攻的原因。通過與那個地區(qū)的游牧民建立良好的關(guān)系，成吉思汗得以率領(lǐng)他的軍隊，沿著至今仍未能確知的路線，穿越那片沙漠地帶。
他的目標(biāo)布哈拉城，矗立在阿姆河一條支流兩岸的肥沃綠洲中部，那里的居民大多數(shù)是塔吉克人或波斯人，但卻被新建立的花剌子模帝國的突厥部落所統(tǒng)治，花剌子模帝國是那個時代眾多短命帝國中的一個。花剌子模算端所犯的一個嚴(yán)重的致命錯誤，就是他劫掠了蒙古商隊，并把派去進(jìn)行和平商業(yè)談判的蒙古大使毀容，這一行徑激怒了成吉思汗。雖已年近六十，但聽到自己的人受到攻擊時，成吉思汗毫不猶豫地召集了他那支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)經(jīng)驗豐富的部隊，再次跨上戰(zhàn)馬，興師問罪。
幾乎不同于歷史上任何一支重要軍隊，蒙古軍隊是輕便上陣，沒有補(bǔ)給供應(yīng)的。即便等到最冷的月份橫跨沙漠，人和馬畜也僅需少量的水。因為這樣的季節(jié)有露水，可以刺激部分草的生長，這些草可供牧馬，并可吸引到獵物，那是以狩獵為生的人所需的。蒙古人不是動作緩慢地運送攻城武器和重型裝備，相反，他們帶有快速機(jī)動的工兵部隊，能當(dāng)場使用可獲得的材料，建造任何他們所需的東西。在跨越廣闊的沙漠之后，蒙古人遇到第一片林子，他們就將其伐倒，制作攻城的梯子、武器及其他攻擊器械。
當(dāng)先頭部隊走出沙漠，發(fā)現(xiàn)有第一個小部落時，快速行動的特遣部隊立即會改變速度，慢慢運行，動作遲緩，仿佛他們是來貿(mào)易的商人，而非快速攻擊的勇士。在居民們意識到他們是誰，并在聽到警報之前，蒙古軍隊正若無其事地漫步在城鎮(zhèn)的門口。
出人意料地從沙漠中出現(xiàn)之后，成吉思汗并沒有立即行進(jìn)，并趁勢攻擊布哈拉。他知道，沒有援軍能離開正被他的部隊所進(jìn)攻的邊境城市，因此，他可從容地運用一種令人痛苦的方式，左右布哈拉民眾的憂慮和希望。這種策略的目標(biāo)很簡單而又往往是相同的：在戰(zhàn)斗真正開始之前，用恐嚇手段迫使敵人投降。起先通過奪取鄰近的幾個小城鎮(zhèn)，成吉思汗的部隊釋放了很多當(dāng)?shù)氐钠矫裉油脊?，逃亡者不僅充斥該城，而且大大地加劇了城內(nèi)的恐懼氛圍。蒙古人在敵軍防線背后的侵襲，立即給整個帝國帶來了巨大的破壞和恐慌。正如波斯編年史家阿塔篾力克·志費尼所描述的那樣，當(dāng)人們看到環(huán)繞在他們周圍的鄉(xiāng)下居民時，他們“被騎兵和騎兵帶來的暗如黑夜的灰塵窒息住了，驚嚇和恐慌壓倒了他們，而且擔(dān)憂和恐懼盛行?！背杉己箯慕o予民眾兩種選擇開始，著手準(zhǔn)備對一座城市展開心理攻勢。他給城外的民眾提供寬待的投誠條款，若他們接受條款就可加入到偉大仁慈的蒙古人之中，用波斯編年史家志費尼的話來說，“無論誰屈從于他們都可獲得
安全
和自由，并遠(yuǎn)離嚴(yán)酷的恐怖與恥辱?！睂δ切┚芙^接受苛刻條款的俘虜，蒙古人就會在下一次進(jìn)攻中，將他們置于軍前，充當(dāng)戰(zhàn)爭的炮灰。
進(jìn)攻被設(shè)計成一次勢不可擋的兵力展示，觀眾不是布哈拉已被征服的民眾，而是遠(yuǎn)方的軍隊和成吉思汗下一個目標(biāo)城市——撒馬爾罕的民眾。蒙古入侵者展示了他們新造的圍攻武器——弩炮、投石機(jī)，這些器械作為武器，已被圍攻部隊使用了幾個世紀(jì)，它們不僅能投擲出石頭和火焰，還能射出燃燒的液體、爆炸裝置和燃燒物質(zhì)。他們調(diào)來了裝在輪子上的巨大弩炮，而大隊大隊的人馬則帶著可伸縮云梯攻上塔樓，從塔樓那里，他們能夠擊中內(nèi)城中的守軍。從城市上空進(jìn)行攻擊的同時，坑道工兵們開始在墻底挖地道。在展示空中、地面和地下令
人生
畏的技術(shù)威力的同時，某些情況下，成吉思汗還逼迫已被俘的內(nèi)堡守軍的同伴去攻城，有些囚犯沖鋒在前，尸積城壕，有些則推著武器活著沖入到城堡之內(nèi)，通過這種方式，成吉思汗加劇了守軍的心理緊張。
蒙古人從曾經(jīng)接觸過的不同文化中吸收經(jīng)驗，發(fā)明和使用各式武器;而且通過這種知識的積累，他們還創(chuàng)立了全球性的武器庫，能夠適應(yīng)所遭遇到的任何形勢。蒙古人試驗成功了會噴火或爆炸的武器，這些武器后來變成為迫擊炮和加農(nóng)炮。在志費尼的描述中，我們對其準(zhǔn)確講述他們周圍發(fā)生過什么的證據(jù)感到困惑。他將蒙古人的進(jìn)攻描寫成“就像熾熱的火爐吸收了堅硬的木頭，火勢更盛，從爐腰將火花射向空中?！背杉己管婈爩⒉菰率克哂械膬疵团c速度，和中華文明的最高科技智慧結(jié)合在一起。成吉思汗使用快速機(jī)動并訓(xùn)練有素的騎兵去對付地面上的敵軍步兵，而通過使用新型的火力轟擊技術(shù)和空前的破壞器械，則減弱了內(nèi)堡城墻的防護(hù)威力，使蒙古軍隊得以突破要塞，從而脅迫城堡守軍。隨著炮火和死神紛紛降落到城堡內(nèi)的守軍身上，用志費尼的話來說，算端的勇士很快便“淹沒在完全毀滅的汪洋大海中?！?BR> 成吉思汗認(rèn)識到，戰(zhàn)爭不是一場身體的比賽，或僅僅是對手間的競爭，它是一種人反對另一種人的總體事業(yè)。勝利不會傾向于那些按規(guī)則行事的人;它垂青于制造規(guī)則并將規(guī)則強(qiáng)加給敵手的人。勝利不可能是局部的。它是完全的、全部的，而且也是無可否認(rèn)的——或者什么都不是。戰(zhàn)爭時期，這意味著對恐怖和突襲的肆意使用;和平時期，它則意味著對一些基本要素以及不可動搖原則的堅定遵守，這種原則可以在平民大眾中間建立忠誠。抵抗將面臨死亡，而忠誠者則得以安全。
成吉思汗對布哈拉的進(jìn)攻，被視為一種巨大的成功，不僅因為那個城市的民眾投降了，而且還因為當(dāng)蒙古人攻擊的消息傳到首都撒馬爾罕時，軍隊也投降了。算端棄國而逃，蒙古人所向披靡。成吉思汗帶領(lǐng)主力部隊，翻越阿富汗山脈到達(dá)印度西北部的河流區(qū)域，而另一支分遣部隊則繞過里海，穿越高加索山脈，進(jìn)入到俄羅斯平原。從1220xx年開始的那天起，直到二十世紀(jì)二十年代蘇維埃主義興起時，成吉思汗的后裔作為布哈拉城的可汗和埃米爾，統(tǒng)治了該城正好七百年的
時間
，這是歷史上統(tǒng)治時間最久的家族王朝。
元朝歷史心得體會篇十二
元朝是中國歷史上一個非常重要的朝代，也是一個千奇百怪的朝代。相信大家也將在教科書中讀到了不少有關(guān)元朝的內(nèi)容。但是，經(jīng)過我自己的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)為元朝不僅僅是一個朝代，它更是一段歷史上非常重要的經(jīng)歷。在這里，我想分享一下我對元朝的心得體會。
第二段：元朝的發(fā)展與變革
元朝這個朝代，是由蒙古族統(tǒng)治的，而其統(tǒng)治者成吉思汗則是大蒙古國的奠基者。隨著時間的推移，元朝漸漸的形成，并在蒙古族士兵的幫助下迅速擴(kuò)張。元朝的國家形式和政治制度都與此前的朝代有所不同。例如，元朝采用了“科舉制度”來選拔官員。相較于此前的“買官”制度，這種制度更加公平，同時也能夠自我不斷的完善。此外，元朝還大力發(fā)展了商業(yè)貿(mào)易，為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f，這些都是元朝在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的變革，也是元朝得以發(fā)展壯大的重要原因。
第三段：元朝的碰撞與交流
元朝的誕生可以說標(biāo)志著東西文化的交流逐漸進(jìn)入了全新階段。蒙古族在中國的統(tǒng)治，雖曾帶來了一些問題，但在文化交流的過程中，卻向中國帶來了諸多新難題。例如譜寫《百家姓》的趙孟頫就曾在蒙古退至北京時，跟蒙古文化發(fā)生過一定的碰撞，從而形成了唐代的書風(fēng)；麻省理工學(xué)院的學(xué)者蔡元培就曾表示，元代的詩歌形式以及成吉思汗與宋元漢詩作者的交往等，都對元朝的文學(xué)創(chuàng)新產(chǎn)生有益影響。元朝的文化碰撞和交流，究竟給了中國文化什么啟示？其中又有哪些思想是我們可以應(yīng)用到今天的文化建設(shè)中呢？這值得我們在后續(xù)的學(xué)習(xí)中進(jìn)行深入探討。
第四段：元朝的衰落與啟示
元朝的統(tǒng)治在國內(nèi)外同時遭遇多方面的困境。在范文瀾教授的觀點下，元朝的衰落主要是由于外族民族對于“統(tǒng)治性文化”的異化（吐蕃、北宋），中族自我瓦解（南宋、金），和內(nèi)部其他難題所導(dǎo)致的。而另外一方面，元朝也值得我們思考。元朝初期國家制度創(chuàng)新，科舉文化普及，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入騰飛期，當(dāng)時國家又處于多民族混雜且謀求自由的高峰時期，人民的時代意識運動非常濃厚。而如今，我們所處的社會環(huán)境和國家建設(shè)就可以在元朝的興衰歷程中發(fā)現(xiàn)諸多總體學(xué)習(xí)經(jīng)驗。例如，我們可以借鑒元朝制度的優(yōu)越，建立起穩(wěn)定的國家政治體系。同樣的，我們也可以從元朝的失敗中，學(xué)習(xí)其教訓(xùn)避免犯相同的錯誤，避免社會和經(jīng)濟(jì)重蹈覆轍。
第五段：結(jié)尾
經(jīng)歷了年代的變遷，元朝仍有引人入勝的歷史和文化深度。我們時時刻刻都能從中發(fā)現(xiàn)有益的教訓(xùn)和啟示。我們可以在人生旅程中感受歷代的文化底蘊(yùn)，并從中提煉充足的智慧滋養(yǎng)自己。只要我們以開放的心態(tài)去閱讀、去學(xué)習(xí)，每個人都可以從元朝的歷史文化中受到啟發(fā)，不斷肯定自己，磨練邏輯思考能力，最終提升個人修養(yǎng)，迎接人生的更多挑戰(zhàn)。
元朝歷史心得體會篇十三
貴由即汗位不到兩年，便突然死去，蒙古統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭奪汗位的斗爭越演越烈。1251年，蒙古的王公們推舉忽必烈的哥哥蒙哥為大汗。忽必烈領(lǐng)導(dǎo)關(guān)中漠南(蒙古高原大沙漠以南地區(qū))漢地的軍政事務(wù)。過了兩年，忽必烈又接受了京兆(今陜西西安)的封地。他熱心于學(xué)習(xí)漢文化，任用漢人儒士整頓吏治，恢復(fù)農(nóng)業(yè)，建立學(xué)校，進(jìn)一步取得北方漢族地主階級對他的擁護(hù)，為元王朝的建立提供了堅實的社會基礎(chǔ)。
1253年，忽必烈受命與另一大將兀良合臺一起，南征云南，消滅了大理國。他將兀良合臺留在云南鎮(zhèn)守，自己班師回朝。不久以后，便在金蓮川(今河北灤河上游)建立藩府，修筑宮室，繼續(xù)任用漢族知識分子為謀士，整頓地方行政，藩府勢力不斷壯大。這引起了蒙哥的猜疑和不滿。蒙哥派人到關(guān)中來查核稅賦，其實真正的目的是對忽必烈的勢力進(jìn)行打擊和限制。忽必烈當(dāng)然知道哥哥來者不善。他聽從手下謀士姚樞的主意，親自把自己的家小送到和林作為人質(zhì)，并對蒙哥說：“如果我有二心，背叛朝廷，你就把我的家人都?xì)⒘税?”
蒙哥聽了此話，稍稍消除了疑慮。他停止了在關(guān)中的查核稅賦工作，但是把忽必烈在那里設(shè)置的漢族模式的機(jī)構(gòu)全部撤銷了。
1258年，蒙哥派去西征波斯等地的旭烈兀送來了勝利的消息，蒙哥因而決定兵分三路伐宋，統(tǒng)一天下。他親自領(lǐng)兵打四川，命宗王塔察兒打鄂州(今武昌)，兀良合臺打潭州?？赡纤诬婈犜缬蟹纻洌筛绻ズ现?今四川合州)釣魚城攻了五個月也沒攻下來，塔察兒也一直過不了長江，蒙哥只得命忽必烈去替換塔察兒。
忽必烈于1259年八月到達(dá)黃陂時，得到了蒙哥死于軍中的消息。但他不愿無功而返，仍率部強(qiáng)渡長江，進(jìn)圍鄂州。忽必烈的進(jìn)攻勢頭引起南宋朝廷的震動，那個玩蟋蟀出名，靠姐姐是宋理宗的貴妃才當(dāng)了宰相的賈似道，只好奉命前來應(yīng)戰(zhàn)。
十一月，忽必烈接到妻子的密報，他的弟弟阿里不哥正調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備繼承汗位。這時，那個貪生怕死、貪權(quán)誤國的賈似道卻偷偷派人來向忽必烈求和，答應(yīng)南宋向蒙古稱臣，以長江為分界，把長江北面的土地全割讓給蒙古，另外每年進(jìn)貢銀帛各二十萬。
忽必烈順勢答應(yīng)，并迅速從鄂州撤兵。124月，他在開平府(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗及多倫一帶)即大汗位，年號“中統(tǒng)”。同時，忽必烈的弟弟阿里不哥在北邊即大汗位，占據(jù)了漠北，也在積極活動，兩者互不相讓。經(jīng)過四年激戰(zhàn)，忽必烈終于打敗了阿里不哥，從而統(tǒng)一了內(nèi)部。
然后，忽必烈大舉南下。在攻打南宋時，他聽從漢人官員姚樞、劉秉忠的勸告，嚴(yán)禁屠殺無辜百姓，他說：“賢明的君王出征，目的是在征服敵人，而不是屠殺老百姓。濫殺無辜只會傷了國家的元氣!”
忽必烈在即大汗位時就在《即位詔》中宣布：“祖述(指祖宗的制度)變通，正在今日”。這表明，他想采用漢法，建立一個與中原經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的中央政權(quán)。1263年，忽必烈將年號改為“至元”，并定都燕京(今北京)。忽必烈在中央設(shè)中書省，在各地分設(shè)十路宣撫司，任用漢族讀書人負(fù)責(zé);改變蒙古開國以來的諸侯世襲制度，遵循中原漢族的傳統(tǒng)制度，大體奠定了元朝的政治體制規(guī)模。
公元1267年(至元四年)，忽必烈在中都燕京的基礎(chǔ)上，在城東北建造新的都城，四年后擴(kuò)建工程結(jié)束，正式改國號為“大元”，并在次年將燕京升為大都。
元朝是中國歷史上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治全國的封建王朝，它初步奠定了中國疆域的規(guī)模。中央集權(quán)政治的重新確立，使得統(tǒng)治者將對人民的剝削限制在一定數(shù)額之內(nèi)，并采取了一系列墾荒屯田、興修水利、限制抑良為奴等有利于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的措施，從而推動了社會的進(jìn)步。
元世祖忽必烈在位三十五年，公元1294年八十歲時病逝。他是中國歷史上一位著名的少數(shù)民族政治家和軍事家。他建立了一個疆域廣闊的龐大帝國，結(jié)束了中國數(shù)百年來軍閥割據(jù)和遼、金、西夏等民族政權(quán)長期并立的分裂局面，使國內(nèi)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，促進(jìn)了統(tǒng)一的、多民族的國家的穩(wěn)定和繁榮。
元朝歷史心得體會篇十四
美元朝是一部真實事件改編的電影，講述了大邱慶尚南道的一群普通人在經(jīng)歷了困頓和挫折后，為了自己的夢想而不懈努力的故事。觀看這部電影，我深受感動，并從中體會到了一些人生的真諦。以下是我對這部電影的心得體會。
首先，美元朝讓我意識到團(tuán)隊的重要性。電影中的大邱愛樂寶公司的員工在面對財務(wù)危機(jī)時保持了團(tuán)結(jié)，相互鼓勵和幫助。他們?yōu)榱藪赍X而開展一系列活動，包括參加韓國舞蹈比賽和如廁運動等。這些活動既是為了公司的發(fā)展，也是為了彼此之間的默契與信任。正是因為有了這樣的團(tuán)隊精神，他們才能夠克服各種困難，最終實現(xiàn)了他們的夢想。
其次，美元朝給我啟示：不要輕易放棄。電影中的人物們在面對無數(shù)挫折和困難時從未退縮，相反他們更加拼搏。他們以堅定的信念和頑強(qiáng)的意志，克服了財務(wù)困境、舞蹈技巧不佳等問題。正是因為他們不怕失敗，不輕言放棄，才有了最終的成功。這讓我明白，當(dāng)我們遇到問題時，只要我們堅持下去，相信自己的可能性，就能夠戰(zhàn)勝困難。
再者，美元朝給我?guī)砹岁P(guān)于人性的思考。電影中的人物們不都是成功者，他們也有自己的弱點和不足。但是他們通過團(tuán)隊的力量、相互扶持、互相鼓勵，逐漸改變自己，達(dá)到了自己的目標(biāo)。這讓我明白，人性是豐富而復(fù)雜的，每個人都有自己的潛力和價值。只要給予他們機(jī)會和信任，他們就有可能發(fā)揮出最大的能力，為團(tuán)隊和社會作出貢獻(xiàn)。
此外，美元朝讓我認(rèn)識到，追逐夢想是人生中最重要的事情之一。電影中的主人公們都有著自己的夢想，他們希望通過舞蹈來實現(xiàn)自己的價值和夢想。他們不僅為此付出了時間和努力，還經(jīng)歷了各種磨難和困擾。然而，他們從不放棄，堅持不懈，最終收獲了成功和幸福。這讓我深刻地明白，夢想不是遙不可及的目標(biāo)，只要我們堅持不懈，用心去追求，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
最后，美元朝給我留下了一個重要的思考，就是生活中要有希望。電影中的人物們面對瑣碎的生活，卻始終保持著樂觀和向上的態(tài)度。他們堅信自己的夢想是有可能實現(xiàn)的，因此對生活充滿了希望。正是因為有了這樣的希望，他們才能夠堅持不懈地追求自己的夢想，并最終成功。這讓我明白，無論遇到什么樣的困難，只要我們保持積極的態(tài)度，保持對未來的希望，就能夠克服困難，走向成功。
綜上所述，通過觀看美元朝這部電影，我深刻地體會到了團(tuán)隊的重要性、不輕言放棄的重要性、人性的復(fù)雜性、追逐夢想的重要性以及生活中要有希望的重要性。這些體會不僅是對這部電影的理解，更是對人生的一種思考和感悟。希望將來能有更多這樣的電影能夠給人帶來深刻的思考和啟示。
元朝歷史心得體會篇十五
許衡是元代的著名學(xué)者，他在漢、蒙文化的融合交流方面，起過不小的作用。忽必烈即位后，曾任命他為集賢大學(xué)士兼國子祭酒。
有一年盛夏，許衡遇到一件急事要外出處理，便顧不得烈日當(dāng)空，帶著幾個人匆匆出門了。
驕陽似火。許衡一行在酷暑中趕路，一個個熱得滿頭大汗，喉嚨干得像要冒火。忽然，他們發(fā)現(xiàn)前面有一棵梨樹，不禁高興得爭先恐后地向梨樹跑去。
大家搶著摘梨解渴，只有許衡一個人端坐樹下。
兩個下屬摘了梨給許衡吃，卻被他謝絕了。
“天氣這么熱，您難道不覺得口渴嗎?”下屬問。
“盛夏趕路，酷熱難當(dāng)，怎么會不口渴呢!”許衡回答。
“那您為什么不吃梨子呢?”下屬又問。
“不屬于我的東西，我怎么可以隨便拿來吃?”許衡反問道。
下屬勸他：“這梨樹沒有主人，您何必這樣拘謹(jǐn)呢?”
許衡堅定地說：“梨樹無主，我的心不可以無主!不管天下是混亂還是太平，不管他人是高尚還是卑鄙，我都要堅持自己做人的原則。只要心中有主，才能夠不覺夏日的炎熱煩躁，不怕口渴難熬;只要心中有主，才能夠事業(yè)有成，無往不勝?！?BR> 許衡一席話，說得隨行人員都很感動，也很羞愧。
忽必烈原來對中原文化并不熟悉，但他在當(dāng)親王時，就留意招攬各方面的人才，特別是漢族讀書人中有才干的人。許衡只是這許多人中的一個。早在元太宗時，元太宗窩闊臺曾下令考試儒術(shù)，許衡參加了考試，并且考中了，由此他開始出名。忽必烈當(dāng)親王時，特地派了使者去請他，并任命他為京兆提學(xué)。許衡到任后，大力興辦學(xué)校，講授程朱理學(xué)。由于他名氣大，來求學(xué)的人很多。
許衡當(dāng)了集賢大學(xué)士兼國子祭酒后，正式設(shè)立了國子學(xué)(封建時代的最高學(xué)府)，學(xué)生都是從忽必烈手下的蒙漢大臣的子弟中挑選出來的。許衡以朱熹的《小學(xué)》等為教材，向他們講授程朱理學(xué)等儒家文化，課余還教他們學(xué)習(xí)儒家的禮儀和技藝。使他們了解了中原文化和儒家的治國方法，為元朝廷培養(yǎng)了不少人才。他的學(xué)生，后來成為宰相、大臣的有近十人，成為各部和地方長官的又有數(shù)十人。
忽必烈手下還有一位劉秉忠，是他最信任，也是最早任用的漢人謀士。劉秉忠十七歲時就擔(dān)任了邢臺節(jié)度使府令史，二十二歲時到山中隱居，學(xué)全真道，后來又在天寧寺出家當(dāng)和尚。1242年，禪宗高僧海云應(yīng)忽必烈的召請，去講佛法，他帶了劉秉忠一同來到忽必烈的王府。在交談中，忽必烈發(fā)現(xiàn)劉秉忠知識很淵博，天文地理、工程水利、諸子百家，他沒有不知道的;對天下大事也了如指掌。因此海云禪師返回南方時，忽必烈把劉秉忠留在王府當(dāng)書記。劉秉忠一直追隨忽必烈，經(jīng)常參加重要政治問題的決策，對忽必烈的決策，起著重要作用，因此人們都尊敬地稱他為“聰書記”。
忽必烈即位后，劉秉忠按忽必烈的命令制定各項制度。他糅合蒙古的制度和中原的傳統(tǒng)制度，制定了元朝的新制度，在建立中書省、使用“中統(tǒng)”這一年號、選用官員等方面，他都起了很大作用。他還和許衡等人策劃立國規(guī)模，議定了官員的任命、俸祿等制度;又參照唐代的《開元禮》，主持制定了元朝的朝廷禮儀。
成吉思汗建國以后，一直用“大蒙古國”這一國號。忽必烈即位后，政治中心轉(zhuǎn)到了中原。公元1271年，在劉秉忠的建議下，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”的意思，將國號命為“大元”。早在公元1264年(至元元年)，燕京被定為中都，但因舊城被破壞得較厲害，1266年，忽必烈命劉秉忠主持建造新都城。劉秉忠將舊城東北的空地定為新城的城址，按中原都城的傳統(tǒng)制度和規(guī)格作了全面規(guī)劃，建起了一座新都城。1272年，按他的建議，中都改為大都，成為元朝的統(tǒng)治中心。
此外劉秉忠還向忽必烈引薦了不少有才干的漢族知識分子。如張文謙、姚樞等，都是他推薦給忽必烈的。在這些人的輔佐下，忽必烈鞏固了他在中原的統(tǒng)治。從1279年滅南宋后，元朝再次統(tǒng)一了中國，結(jié)束了唐代末年開始的分裂局面，并且奠定了包括以后明、清二朝在內(nèi)的長期統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
元朝歷史心得體會篇十六
元朝是中國歷史上一個非常重要的時期，它的出現(xiàn)不僅給中國政治和文化帶來了很大的影響，也對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在我的研究和學(xué)習(xí)過程中，我有了一些關(guān)于元朝的心得體會，下面將從政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事和影響等方面進(jìn)行探討。
一、政治方面
元朝的政治制度是一個在中國歷史上非常獨特的制度。它是由蒙古人通過征服中國而建立起來的。由于蒙古人的統(tǒng)治，元朝政治制度中的許多特點和蒙古的傳統(tǒng)管理方式有關(guān)。例如，它采取了“三法司（曹、監(jiān)、審）”的體制，這在中國歷史上是獨一無二的。從元朝的政治制度中可以看出，蒙古人在中國的統(tǒng)治是一種特殊的、有其個性的政治形式，而它所代表的統(tǒng)治方式也非常獨特。
二、文化方面
元朝文化的形成和發(fā)展與政治制度的變遷緊密相連。在元朝時期，由于政權(quán)的更替和蒙古人的統(tǒng)治，中國文化發(fā)生了很大的變化。從儒家思想到道家思想的轉(zhuǎn)變，到漢族文化向多元化文化的變遷，元朝文化對中國文化的影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。在這個過程中，元朝一些文化功績的貢獻(xiàn)是顯著的。例如，元朝科舉制度的創(chuàng)立，就成為了中國封建社會最為重要的選拔人才方式，這在中國歷史上對于文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響。
三、經(jīng)濟(jì)方面
元朝時期的經(jīng)濟(jì)制度體系相對于其他歷史時期會有很多不同，它的經(jīng)濟(jì)制度更加龐大復(fù)雜。元朝時期的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是農(nóng)耕和貿(mào)易并存。在元代政府大力扶持國際貿(mào)易交往的情況下，元代的商貿(mào)業(yè)得到了非常迅猛的發(fā)展。開展了眾多的蘇州商業(yè)活動，對于繁榮國內(nèi)市場起到了重大的作用。而農(nóng)業(yè)則是元朝經(jīng)濟(jì)的長期支柱，加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力，提高了農(nóng)業(yè)的效率，大大推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、軍事方面
元朝時期的軍事力量也在中國歷史上有著獨特的地位，由蒙古人治理下的元朝軍事體制與與漢族政權(quán)不同。在元朝的軍事體制中，騎兵和弓箭手占據(jù)了至關(guān)重要的地位，這是因為蒙古人民族獨特的生活方式和作戰(zhàn)習(xí)慣所決定的。而元朝的武器裝備也相對于其他時期有很多變化，在很大程度上推動了軍事發(fā)展，進(jìn)而影響到了社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展。
五、影響方面
元朝對中國的影響和貢獻(xiàn)是真實而顯著的。在元朝時期，文學(xué)、藝術(shù)和科技都取得了重要的成就，成果對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生廣泛的影響。同時，元朝也通過推動人才培養(yǎng)、研究經(jīng)濟(jì)、建設(shè)軍事體系等方面，在新時期發(fā)揮了重要的作用。這一點可以在后來的歷史中得到很好的延續(xù)，同時也為中國的歷史開發(fā)出了新的篇章。
綜上所述，在我的心得體會中，元朝歷史是一個非常有影響力和獨特的時期，它推動了中國歷史和世界文化的發(fā)展變革，并為中國新時期的到來播下了眾多雋永的印記。元朝歷史的研究始終具有重大的意義，它不僅可以從中找尋中國文化的傳承和發(fā)展，而且還可以更好地促進(jìn)中國文化的傳承和創(chuàng)新，這是一個非常值得探究的皆大歡喜話題。
元朝歷史心得體會篇十七
而元朝，才做了別的朝代沒敢做甚至沒敢想的事情：先后于1274年和1281年，兩次跨海東征日本。尤其第二次，分別從朝鮮和舟山群島出發(fā)，總兵力達(dá)十四萬人，船只共4400艘，被稱為“迄至近代世界史登場以前最龐大的渡海部隊”。黃仁宇說：“在現(xiàn)代社會出現(xiàn)之前，很難能有一個陸上強(qiáng)國也可以同時成為一個海上霸王?！边@兩次跨海作戰(zhàn)都以失敗而告終，更像是理想主義的行軍：草原的騎士渴望成為大海的水手——并且不計代價地這么干了。這種豪賭(并且連續(xù)賭了兩次)，是別的民族無法想像也無力承擔(dān)的。雖敗猶榮的蒙古人啊，曾經(jīng)是海上的堂吉訶德——把大海當(dāng)作敵對的巨人了。
這兩次渡海東征的最高指揮者，是元世祖忽必烈。他占據(jù)北京，摒棄了金亡后的中都城，另起爐灶，于1266年開始營造以北海瓊?cè)A島為中心的新大都，歷時十九年竣工。北海、中南海乃至什剎海，頓時都成為這位雄視天下的霸主私人的金魚池。元大都就是今天北京城的前身，在《馬可·波羅游記》里稱作“汗八里”(汗王之城的意思)：“大汗平時住在都城，在每年三月離開此地，向東北方前進(jìn)，一直瞳到距海僅兩日路程的地方……當(dāng)大汗向海濱前進(jìn)時，會有許多富于趣味的事件伴著狩獵活動而出現(xiàn)，這真可以說是世界上其他任何游戲所無法比擬的?！?BR> 從這段敘述里，能管窺出忽必烈對大海的向往與好奇——不知他一生中是否親眼目睹過真正的海?對于他來說，恐怕只有征服才是最刺激的游戲——他一直很認(rèn)真地玩著。他在北海的湖心瓊?cè)A島(又稱萬歲山)指點江山，揮霍一生，不僅命令麾下乘勝攻取了南宋小朝廷茍且偷生的杭州西湖，而且孕育了更為膨脹的欲望：向真正的大海進(jìn)發(fā)，向日出的地方進(jìn)發(fā)，搶渡日本列島——這是天之驕子對海之驕子的挑戰(zhàn)。北海的波光與濤聲喲，曾經(jīng)為他心游萬仞的豪情伴奏。北海中的瓊?cè)A島，是根據(jù)“蓬萊仙島”的傳說設(shè)計的，忽必烈最喜歡住在山頂?shù)膹V寒殿——這是他的月宮。一位住在月亮上的帝王，連夢想都是那么縹緲，清高乃至浪漫。
明成祖朱棣建都北京，基本上沿襲了元故都的規(guī)模與格局。把中南海、北海包括在皇城之內(nèi)——愛稱為太液池(“太液秋風(fēng)”是燕京八景之一)。又把皇城之外的什剎海尊稱為玄武池——因為什剎海彼岸有一座供奉玄武神的火神廟，系唐代遺留的古建筑。到底是漢人的皇帝，連結(jié)湖泊起的名字都引經(jīng)據(jù)典，別有涵義，好像有多大學(xué)問似的，而且多多少少帶一點實用主義——太液池和玄武池的命名，都有防火除災(zāi)的寓意。其實，防不勝防。
我還注意到這樣的落差：蒙古人把湖稱為海，豪邁中不無夸張——如同他們面對世界的那份主人般的狂放;漢人則把湖比喻為池塘了(是養(yǎng)魚池呢還是游泳?)象征著人在神面前的謙虛乃至自我貶低。前者是天地的主人，后者是神的奴隸。據(jù)說每逢火神誕辰或皇宮發(fā)生火災(zāi)時，明朝的皇帝必定特派大臣去玄武池畔的火神廟叩頭朝拜，祈禱神靈多加關(guān)照。所以即使在給事物的命名方面，這個民族也不敢夸大其辭，文雅有余而野性不足。果然，明朝是最熱衷于修長城的一個朝代，對外擴(kuò)張的野心也是最小的。雖然有鄭和下西洋(由一個太監(jiān)而不是由一個將軍擔(dān)任船長)的偉跡，外交和外貿(mào)的色彩較濃，大相逕庭于蒙古人遠(yuǎn)征日本的那種賭徒式的悲壯。當(dāng)然也可以說，這是文明的進(jìn)步。但對于歷史而言，一次失敗的賭博或許比一樁成功的貿(mào)易更蕩氣回腸，更令后人嗟嘆。我想，明朝正是因為骨子里的保守與懦弱而亡國的。
元朝歷史心得體會篇十八
元睿宗拖雷(1193年—1232年)，成吉思汗正妻孛兒臺之第四子，蒙古族。拖雷正妻唆魯禾帖尼，生元憲宗蒙哥、元世祖忽必烈、旭烈兀、阿里不哥四子。1231年11月，蒙古軍假道南宋境，沿漢水而下，1232年初與金軍在均州(今河南禹縣)遭遇，三峰山役畢，拖雷與自白坡渡河南下的窩闊臺軍會合。同年北返，死于途中，年四十一歲。
拖雷在成吉思汗及窩闊臺時期曾經(jīng)發(fā)揮過重大作用，當(dāng)時人認(rèn)為“拖雷之功，著在社稷”。但這樣一位戰(zhàn)功卓著，在蒙古汗國舉足輕重的人物在41歲時突然“英年早逝”，其死因究竟何在呢?《元史·睿宗傳》記載說：1332年“五月，太宗不豫。六月，疾甚。拖雷禱于天地，請以身代之，又取巫覡祓除滌疾之水飲焉。居數(shù)日，太宗疾愈，拖雷從之北還，至阿剌合的思之地，遇疾而薨，壽四十有(一)”?！对贰ぬ诩o(jì)》記載：“九月，拖雷薨。”它說明拖雷之死距離他飲“圣水”的時間相隔已經(jīng)3個月，導(dǎo)致拖雷死亡的“疾病”是否與那杯“圣水”有關(guān)，也不得而知?！妒芳返挠涊d與《元史》大同小異，只是比《元史》詳細(xì)得多，并比較清楚地說明了拖雷之死與那杯“洗病的水”有直接關(guān)系，因為正是在拖雷喝了那杯水才“過了幾天，他就得病去世了”。而當(dāng)拖雷的遺孀多次講到拖雷是“為了合罕而去世”時，并沒有遭到任何人反駁，包括窩闊臺大汗也感到欠了拖雷夫婦的情。從《蒙古秘史》第272節(jié)記載來看，讓拖雷喝下“詛咒的水”是巫師們有意安排的，又是窩闊臺大汗直接批準(zhǔn)的，在這種情況下拖雷不得不喝;而喝過這杯“詛咒的水”后只過了片刻，拖雷便去世了，說明這杯“詛咒的水”是一碗置人于死地的毒水。
但以上論述仍然屬于推論，拖雷的死因究竟何在呢?國內(nèi)外史學(xué)界有幾種不同的意見：
一種是說拖雷忠君愛兄，是真心實意地代兄領(lǐng)罪而亡，在《元史》、《史集》和《蒙古秘史》的作者眼里，拖雷生前死后都是一個值得效法的英雄，并沒有對其死因提出疑問。
另一說法認(rèn)為，窩闊臺和拖雷都是愚昧的，他們實際上是被那幾個薩滿巫師愚弄和陷害了，那杯治療疾病的巫水正是一杯毒酒，但當(dāng)時窩闊臺、拖雷都被蒙在鼓里。
第三種說法是窩闊臺是知情者和主使者，他“害怕拖雷的威望和勢力繼續(xù)增高，構(gòu)成對自己的威脅而設(shè)此騙局將拖雷害死”。
總之，史料中記載了元睿宗拖雷死亡有多種因素，究竟哪種說法合乎情理、實際，還有待考究。
元朝歷史心得體會篇十九
關(guān)于元朝歷史小故事有哪些呢?歷史內(nèi)容豐富,知識繁多而復(fù)雜,是一個記憶性很強(qiáng)的科目,有好的記憶方法,就能收到事半功倍的效果。以下是本站小編精心整理的元朝歷史小故事，希望能夠幫到你!
人類歷史上版圖最大的國家，不是羅馬帝國，不是大英帝國，也不是俄羅斯帝國，而是蒙古英雄，一代天驕成吉思汗建立的蒙古帝國。
成吉思汗及其后繼者在50多的
時間
里，以總數(shù)不到40萬人的軍隊，先后滅亡70多個國家，征服720多個民族，消滅各國軍隊人數(shù)超過千萬，征服各民族人口數(shù)目達(dá)六億，建立了人類歷史上版圖最大的國家---蒙古帝國。其穩(wěn)定時期版圖面積超過3500萬平方千米，版圖最大時期面積超過4500萬平方千米,占當(dāng)時整個人類世界的五分之四還多.而現(xiàn)在整個亞洲的陸地面積(包括所有島嶼)不過4400萬。
蒙古帝國與元朝，是容易被許多中國人混淆的、既相互聯(lián)系、又有所區(qū)別的兩個概念。元朝是中國的疆域，不包括蒙古帝國其它的四大汗國。
13世紀(jì)伊始，在南宋與金朝的
戰(zhàn)爭
之中，北方草原的游牧民族蒙古人的力量借機(jī)壯大。公元1220xx年，鐵木真陸續(xù)統(tǒng)一蒙古各部后，被推舉為“成吉思汗”。成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)的政權(quán)實體就是一個軍事奴隸制國家，它當(dāng)時的疆域東起大興安嶺，西至阿爾泰山，南起大沙漠，北抵貝加爾湖。蒙古汗國的建立，是蒙古人真正意義上的軍事擴(kuò)張的開始，此后蒙古不斷向外擴(kuò)張。
1220xx年~1220xx年，蒙古人先后征服高昌回鶻與西遼，為其打開了挺進(jìn)中亞與歐洲的門戶;接著便是蒙古人的三次大規(guī)模的西征戰(zhàn)爭。三次西征奠定了這個世界性帝國的大部分版圖，將現(xiàn)在的俄羅斯與歐洲大部、地中海東岸、兩河流域、波斯與印度西北皆收入勢力范圍。
這些帝國的版圖上，成吉思汗的兒孫統(tǒng)治著四大汗國。早期的四大汗國雖然是附屬于蒙古大汗的“諸侯”，然而后來它們其實只是軍事征服下的聯(lián)合體，各自獨立發(fā)展成為幾個不相統(tǒng)屬的國家。
而元朝是蒙古人在征服中原及擊敗南宋后建立的少數(shù)民族政權(quán)。元朝的第一個皇帝——元世祖忽必烈也是蒙古大汗的繼承者，并且基本上與上述汗國保持著友好的關(guān)系。
元末農(nóng)民起義是指元順帝至正十一年至至正二十七年(1351—1367年)九月，中國元朝農(nóng)民進(jìn)行的反抗并推翻元封建王朝的武裝斗爭。朱元璋趁元軍疲于對付北方紅巾軍，無暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢兵力，先剪枝葉，然后動搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義著名的
口號
只是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑動黃河天下反?！?這個口號和黃巾起義一樣，用迷信來反抗專制。
元末農(nóng)民起義，讀者的視線一般被朱元璋義軍所吸引。明朝的創(chuàng)立就成了推翻元人統(tǒng)治的代名詞。因此那段戰(zhàn)國時代的主流歷史有很多重要的篇章被遺忘。朱元璋加入濠州義軍，當(dāng)女婿，成頭目，獨立一軍，下采石，得浙東文人擁護(hù)高筑城廣積糧，鄱陽湖大戰(zhàn)，滅張士誠、方國珍，北伐大都。這些都是大家熟知的歷史。但在北伐之前朱元璋軍很少和元軍主力作戰(zhàn)。鑒于他建立了明朝，做了皇帝，故不把他列入英雄榜。
這次起義是古代中國最有典型的一次起義，一來起義有宗教背景，二來不單是農(nóng)民起義，更是民族起義，第三個就是它是最
成功
的一次北伐，其他各代大都是南征，只有朱元璋的北伐成功而且還建立了長期政權(quán)。元朝末年政治腐敗，民族分等級的政策已經(jīng)造成極大的民怨，而元朝內(nèi)部還四分五裂，爭斗不止，這樣的政權(quán)滅亡是遲早的事，就算朱元璋不北伐，陳友諒也會北伐，何況北方元朝內(nèi)部的爭斗的勝者最終也會篡權(quán)。不過這次起義軍的戰(zhàn)略還是很值得借鑒的，一開始韓劉兩人用白蓮教和民族矛盾做背景，聲勢極大，各地起義軍都打紅巾軍的旗號，北方軍一度在汴梁建都，三路北伐軍還曾打到大都。
蒙古人的直系祖先是和鮮卑、契丹人屬同一語系的室韋各部落。隋唐時，他們分布在契丹之北、韃靼之西、突厥之東(洮兒河以北，東起嫩江，西至呼倫貝爾)的廣大地域。曾受突厥的統(tǒng)治，突厥人多稱之為達(dá)怛(韃靼)。唐朝貞觀年間，突厥勢衰，室韋人一度稱臣于唐。繼突厥而起的回鶻政權(quán)崩潰后，室韋—達(dá)怛人大批進(jìn)入大漠南北。
大約在9至11世紀(jì)，其中的一支蒙兀室韋，從望建河下游之東逐漸西遷，到了斡難河、克魯倫河和土剌河三河的上源一帶，分成尼魯溫蒙古和迭兒列斤蒙古兩大支，合稱為合木黑蒙古，其中包括許多大大小小的氏族、部落。合木黑蒙古之外，當(dāng)時在蒙古高原活動的，還有蔑兒乞、塔塔兒、克烈、乃蠻、斡亦剌等部。所有這些氏族部落，先后都受到遼和金的統(tǒng)治。
蒙古部落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，到12世紀(jì)時，大部分從事狩獵游牧，只有少數(shù)部落經(jīng)營農(nóng)業(yè)。不過這時，他們通過同中原的貿(mào)易獲得了大量鐵器，從而推動了生產(chǎn)的發(fā)展，階級的分化更加明顯。為了掠奪更多的財富，各個部落的奴隸主互相展開戰(zhàn)爭。
蒙古高原地區(qū)的眾多蒙古部落原為金國的臣屬。隨著金國的衰落， 蒙古部落也開始壯大起來，逐漸脫離金國政權(quán)的統(tǒng)治。金泰和四年(1220xx年)，蒙古諸部領(lǐng)袖鐵木真通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一了蒙古高原各蒙古部落。金泰和六年(1220xx年)，鐵木真被各部落推舉為“成吉思汗”，建立政權(quán)于漠北，蒙古國成立，國號蒙古國。從此，蒙古草原結(jié)束了長期混戰(zhàn)的局面。
蒙古汗國成立后，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭擴(kuò)張其疆域。
蒙古軍隊的對外戰(zhàn)爭具有征服性質(zhì)，為了減少蒙古軍隊的傷亡，加快戰(zhàn)爭的進(jìn)度，蒙古軍隊在戰(zhàn)爭期間對敵人采取了殘酷而野蠻的政策。向蒙古軍隊投降的地區(qū)遭受的破壞相對較小，而大量敢于英勇反抗的地區(qū)破城之后人口被屠殺和奴役，無數(shù)財產(chǎn)被掠奪損毀。這一系列的征服戰(zhàn)爭給包括中國在內(nèi)的歐亞大陸眾多古老
文明
帶來了巨大的破壞，眾多民族受到了殘酷而不公正的民族壓迫，難以記數(shù)的人口和財產(chǎn)在戰(zhàn)火和隨后的瘟疫、饑荒及自然災(zāi)害中損失，對戰(zhàn)火涂炭地區(qū)而言也是少有的黑暗時期。
蒙古汗國大汗蒙哥于1259年在四川攻打合州時暴死，終年52歲。1259年11月，阿里不哥在宗王等大多數(shù)蒙古正統(tǒng)派的支持下于蒙古帝國首都哈拉和林通過“忽里勒臺”大會即大汗位。與此同時，忽必烈與南宋議和后返回開平府。1260年3月，忽必烈在漢人地主階級及部分蒙古宗王的支持下稱大汗;4月，忽必烈設(shè)立中書省，總管國家政務(wù);5月，忽必烈頒布《即位詔》法令，并建元中統(tǒng)。引起了阿里不哥和蒙古正統(tǒng)派的強(qiáng)烈不滿，阿里不哥與忽必烈隨即展開了四年的汗位戰(zhàn)爭。
1264年阿里不哥大汗戰(zhàn)敗，忽必烈奪得蒙古汗國的最高統(tǒng)治權(quán)。 忽必烈推行的“行漢法”主張，明顯違背了蒙古傳統(tǒng)，造成許多蒙古貴族的不滿，拒絕歸附忽必烈汗國，結(jié)果導(dǎo)致其他幾個蒙古汗國紛紛敵對。這場內(nèi)戰(zhàn)讓四大汗國先后脫離獨立，直到元成宗時期才承認(rèn)元朝為宗主國。