心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題和不足，進(jìn)一步提高自己。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意避免重復(fù)和廢話，突出重點(diǎn)。歡迎大家閱讀以下心得體會(huì)范文，希望能為大家寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇一
近代建筑是中國(guó)建筑史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的發(fā)展逐漸脫離了古代建筑的束縛，開(kāi)始融入了西方現(xiàn)代建筑的元素。在過(guò)去的幾十年里，我國(guó)的城市建設(shè)取得了巨大的成就，這離不開(kāi)近代建筑的發(fā)展。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)近代建筑發(fā)展的一些個(gè)人體會(huì)。
首先，中國(guó)近代建筑的發(fā)展是與時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)的。隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)建筑的要求也發(fā)生了變化。近代建筑從傳統(tǒng)的陶土和木材結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)向了磚石混凝土結(jié)構(gòu)，這大大提高了建筑的穩(wěn)定性和耐久性。此外，近代建筑還引入了西方建筑的理念和風(fēng)格，使得中國(guó)建筑呈現(xiàn)出多樣化的面貌。
其次，中國(guó)近代建筑的發(fā)展也受到了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響。中國(guó)近代建筑的迅速發(fā)展與國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程密不可分。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)政府出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)城市建設(shè)和發(fā)展建筑工業(yè)的政策。這為中國(guó)近代建筑的發(fā)展提供了強(qiáng)大的支持和保障，也為建筑師們提供了更大的創(chuàng)作空間。同時(shí)，近代建筑也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的碰撞與融合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和特色。
第三，中國(guó)近代建筑的發(fā)展也存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，近代建筑往往以功能性為重，忽視了人文關(guān)懷。許多建筑設(shè)計(jì)追求的是簡(jiǎn)潔、實(shí)用，而忽略了建筑帶給人們的情感和精神體驗(yàn)。其次，由于技術(shù)和材料的限制，近代建筑的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)空間相對(duì)較小。盡管我國(guó)在近年來(lái)建筑科技的發(fā)展取得了很大的突破，但仍有待進(jìn)一步完善和提升。
然而，中國(guó)近代建筑在發(fā)展中也取得了一些顯著成就。首先，中國(guó)的城市建設(shè)取得了巨大的發(fā)展，一大批高樓大廈、官方大型建筑和民用建筑相繼拔地而起，為城市增添了現(xiàn)代化的氛圍。其次，近代建筑為我國(guó)的文化交流和城市形象塑造提供了平臺(tái)。許多著名的建筑作品吸引了國(guó)內(nèi)外游客的目光，并成為了城市的標(biāo)志性建筑。
總之，中國(guó)近代建筑的發(fā)展是與時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步緊密相連的。我國(guó)城市建設(shè)的快速發(fā)展和近代建筑的興起，為人們創(chuàng)造了更美好的生活環(huán)境。同時(shí)，近代建筑也面臨著一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要我們繼續(xù)努力進(jìn)行創(chuàng)新和完善。相信在不久的將來(lái)，中國(guó)近代建筑將取得更大的發(fā)展和突破，為美麗中國(guó)的建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇二
如何看待近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。我們的前輩學(xué)者根據(jù)種種調(diào)查、研究、論證，認(rèn)定近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。這個(gè)認(rèn)識(shí)已經(jīng)為全部革命實(shí)踐和歷史發(fā)展所檢驗(yàn)、證明?，F(xiàn)在一些出版物上有說(shuō)“兩半論”是所謂毛澤東的“失誤”，影響了中國(guó)反封建任務(wù)完成的;有說(shuō)外國(guó)侵入破壞中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，并不能改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的;有說(shuō)辛亥革命以前為封建社會(huì)，以后為資本主義，無(wú)所謂“兩半”的;有說(shuō)“半封建”不準(zhǔn)確，妨害與“境外”同行交流接軌的，等等。對(duì)歷史上傳流下來(lái)的學(xué)術(shù)概念有疑問(wèn)，應(yīng)當(dāng)討論、闡述，但事實(shí)終歸無(wú)法改變。
半殖民地指民族不獨(dú)立，國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞，重點(diǎn)講的對(duì)外一面;半封建指長(zhǎng)期的封建制度開(kāi)始崩潰，但沒(méi)有成為獨(dú)立的資本主義，重點(diǎn)講的對(duì)內(nèi)一面。它們互為表里，密切不可分，取消其中的一面就不存在另外的一面。中國(guó)多了一個(gè)外國(guó)侵略，少了一個(gè)民族獨(dú)立，多了一個(gè)外國(guó)支持的封建統(tǒng)治勢(shì)力，少了一個(gè)工業(yè)化、近代化。中國(guó)社會(huì)歷史要前進(jìn)，必須反帝反封建，取得民族解放獨(dú)立，打開(kāi)走向近代化的道路，認(rèn)定中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，就是指出這個(gè)歷史真理，這就是它的意義。說(shuō)什么提出“半封建”延誤了中國(guó)反封建任務(wù)的完成，那么，這個(gè)“全封建”除了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民廢除了的封建土地制度和推翻了的蔣介石政權(quán)又是什么呢?說(shuō)外國(guó)破壞中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)不能改變社會(huì)制度，那么，英國(guó)占領(lǐng)香港、日本占領(lǐng)中國(guó)臺(tái)灣和東三省，是不是對(duì)那些地方實(shí)行殖民統(tǒng)治?說(shuō)辛亥革命以前為封建社會(huì)，以后為資本主義，那豈不是說(shuō)，辛亥以前以后都不存在帝國(guó)主義侵略中國(guó)的蹤影了嗎?這一些，不管出于什么設(shè)想，實(shí)在是不通之論。科學(xué)研究只追求對(duì)事物的客觀認(rèn)識(shí)，與“境外”境內(nèi)是否接軌全不相干，就像中國(guó)革命、中國(guó)歷史走自己的路，與“境外”態(tài)度如何，毫不相干一樣。
半殖民地半封建社會(huì)和其他任何社會(huì)一樣，是一個(gè)整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程。民族壓迫與近代工業(yè)同時(shí)存在的下降與上升兩條線，兩個(gè)走向的矛盾運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面，兩種方向。帝國(guó)主義與封建勢(shì)力相結(jié)合，把中國(guó)推進(jìn)了黑暗深淵;民族工業(yè)、新的社會(huì)力量出現(xiàn)，給中國(guó)前景帶來(lái)了光明。否定半殖民地半封建社會(huì)存在，那既是否定中國(guó)在帝國(guó)主義侵略與封建統(tǒng)治下在黑暗深淵里下沉，也是否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化、新的社會(huì)力量出現(xiàn)，以及中國(guó)開(kāi)始朝著光明的前景行走。照那些否定半殖民地半封建社會(huì)的說(shuō)法看來(lái)，中國(guó)近代120xx年的正反兩面，實(shí)際上什么都不再剩下，只剩下了漆黑一團(tuán)或者白茫茫一片。
革命與改良方面的問(wèn)題，報(bào)紙上有專(zhuān)文論述，不去重復(fù)。有兩點(diǎn)在這里強(qiáng)調(diào)一下：
(一)什么是中國(guó)近代史的脊梁或者說(shuō)是貫穿于其中的主旋律?回答是革命運(yùn)動(dòng)，人民起義。中國(guó)嚴(yán)肅的歷史著作是這么敘述的，西方嚴(yán)肅的關(guān)于中國(guó)近代史的著作也是這么講的。因?yàn)槭虑榈谋緛?lái)面目就是那樣。美國(guó)首屈一指的中國(guó)問(wèn)題學(xué)者費(fèi)正清于80年代出版的一本主要講孫中山、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的書(shū)，題目就叫《偉大的中國(guó)革命》。他出版的另一本書(shū)題目叫《觀察中國(guó)》，敘述中國(guó)革命，一直講到“四人幫”垮臺(tái)。他說(shuō)，美國(guó)人不了解中國(guó)，主要是由于不了解近代中國(guó)歷史，中國(guó)近代歷史的基調(diào)是革命?！盎{(diào)是革命”確實(shí)講到了中國(guó)近代史的點(diǎn)子上。談?wù)摳锩c改良，首先必須抓住中國(guó)近代歷史的脊梁或者基調(diào)。人們不管贊成與否，對(duì)此是無(wú)法否定，也無(wú)法王顧左右而言他的。
(二)帝國(guó)主義的侵略壓迫把中國(guó)變成了半殖民地、半獨(dú)立國(guó)。但中國(guó)除了部分地區(qū)，到底又沒(méi)有變成外國(guó)殖民地，這與歷史的脊梁即革命運(yùn)動(dòng)、人民起義又是什么關(guān)系?在此且看看義和團(tuán)這個(gè)由農(nóng)民群眾掀起，一直受人貶責(zé)的歷史風(fēng)暴。義和團(tuán)抱著排外思想，帶有不少封建愚昧的東西，最后被地主階級(jí)統(tǒng)治者出賣(mài)而告終。盡管如此，它卻起了阻止了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)面臨的列強(qiáng)瓜分，變?yōu)橹趁竦氐臍v史作用。八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京前后，對(duì)于是否要或者如何瓜分中國(guó)，討論和爭(zhēng)論不休。這時(shí)，擔(dān)任中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司已經(jīng)37年的西方侵略中國(guó)的謀主、代言人赫德說(shuō)，瓜分中國(guó)行不通。“不論中國(guó)哪一部分領(lǐng)土被分割去，都必須用武力來(lái)統(tǒng)治。像這樣，被分割去的領(lǐng)土越大，治理起來(lái)所需要的兵力就越多，而騷亂和叛亂的發(fā)生就越是確定無(wú)疑。中國(guó)如被瓜分，全國(guó)就將協(xié)同一致來(lái)反對(duì)參與瓜分的那幾個(gè)外國(guó)統(tǒng)治者?！痹捴v得相當(dāng)透徹。換一個(gè)說(shuō)法，侵略者面臨的問(wèn)題是如何協(xié)同一致來(lái)反對(duì)中國(guó)人民，而不是瓜分中國(guó)，把它變?yōu)橐粔K塊帝國(guó)主義的殖民地。赫德又說(shuō)，義和團(tuán)“這個(gè)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)掌握了群眾的想象力，將會(huì)像野火一樣燒遍全中國(guó)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這是一個(gè)純粹愛(ài)國(guó)主義的自發(fā)自愿的運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)是使中國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)”?！斑@個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)于世界其余各國(guó)不是吉祥之兆，但是中國(guó)將有權(quán)力采取行動(dòng)，中國(guó)將貫徹它的民族計(jì)劃”。(《黃禍論歷史資料選輯》第152、145、146頁(yè))這些話都是一個(gè)意思，中國(guó)人民的反抗，對(duì)帝國(guó)主義是“不祥之兆”，但又是無(wú)法加以阻止的。
中國(guó)近代歷史上自有革命起，就有反對(duì)革命的聲浪起。革命殘酷流血呀，革命不如改良、不如開(kāi)明專(zhuān)制呀，革命破壞穩(wěn)定呀，革命過(guò)激呀，等等。革命者的態(tài)度從來(lái)是相應(yīng)不理，向著時(shí)代指引的目標(biāo)、道路前進(jìn)，曲折反復(fù)，直至達(dá)到某種解決。中國(guó)革命是這樣，其他國(guó)家的革命也是這樣。所謂時(shí)代目標(biāo)的某種解決，是社會(huì)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑實(shí)現(xiàn)一定的或者非常深刻的變革，舊的制度、秩序靠邊或者消失，新的制度、秩序樹(shù)立起來(lái)。革命于是宣告勝利了，歷史由此再展開(kāi)一個(gè)新局面。因此，世界上沒(méi)有哪個(gè)偉大民族、先進(jìn)國(guó)家是不把自己歷史上的革命引以為光榮的。美國(guó)隆重的國(guó)家節(jié)日是獨(dú)立紀(jì)念日。法國(guó)的國(guó)慶是大革命中群眾攻占巴士底獄的日子。俄國(guó)有十月革命節(jié)，有衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日。中國(guó)革命是中國(guó)歷史的光榮，我們沒(méi)有理由、也沒(méi)有權(quán)力妄自菲薄。一些論者反其道而行之，把帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治及其代表人物的假丑惡，像變戲法一樣，描繪成為真善美的化身，而對(duì)于推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命運(yùn)動(dòng)則說(shuō)成仿佛是中國(guó)窮困落后、黑暗紛亂的禍?zhǔn)着c根源。它與學(xué)術(shù)研究不沾邊，但確實(shí)是一種在講歷史的名義下制造的社會(huì)輿論。“歷史無(wú)用論”被人們說(shuō)了很久似乎已成定論，現(xiàn)在看來(lái)也不盡然。
中國(guó)當(dāng)代與近代
中華人民共和國(guó)的誕生，中國(guó)歷史翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。近代中國(guó)歷史上的民族不獨(dú)立，社會(huì)落后，無(wú)法工業(yè)化、近代化那兩個(gè)基本問(wèn)題，現(xiàn)在發(fā)生了以前幾代人夢(mèng)寐以求的變化。
關(guān)于民族獨(dú)立。從150年前開(kāi)始使中國(guó)淪為半殖民地殖民地的世界列強(qiáng)，如今不再是與舊中國(guó)那樣的關(guān)系了。再過(guò)100多天，中國(guó)政府對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。日本政府首腦去年“八一五”對(duì)日本侵略中國(guó)表示了道歉;前此，日本天皇也特地對(duì)中國(guó)進(jìn)行了正式訪問(wèn)。中俄兩國(guó)邊界條約和一系列有關(guān)協(xié)定的簽訂，把雙方的關(guān)系建立在長(zhǎng)期互利合作基礎(chǔ)上了。德國(guó)、法國(guó)與中國(guó)早已不存在任何歷史遺留問(wèn)題。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，也是核俱樂(lè)部一個(gè)成員。這就是中華民族今天屹立于世界民族之林的地位和狀況。
對(duì)于國(guó)家工業(yè)化現(xiàn)代化，前進(jìn)的道路打開(kāi)了，盡管中國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走，但小康已經(jīng)在望，舉世共認(rèn)，不需要細(xì)敘。但是，如果以為中國(guó)近代史那一頁(yè)一經(jīng)翻過(guò)去，就再也沒(méi)有必要加以回顧，加以過(guò)問(wèn)了，再也沒(méi)有必要加以認(rèn)真研究了，或者即使回顧，那也無(wú)非是歷史的過(guò)去，任憑你去怎么解釋?zhuān)趺淳幵欤c我們今天也沒(méi)有多大關(guān)系。說(shuō)不說(shuō)由他，信不信由你，何必大驚小怪，小題大作。如此等等。但是，我們知道，新中國(guó)不是從天上掉下來(lái)的，它是從昨天即從近代史上一步一步走過(guò)來(lái)的?，F(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)主義道路不是由任何其他什么決定的，是近代120xx年歷史反復(fù)斗爭(zhēng)，反復(fù)選擇而來(lái)的。你認(rèn)為它合理也罷，不合理也罷，你無(wú)法去改變歷史。事實(shí)上只有了解過(guò)去的歷史，才能認(rèn)識(shí)我們所走的道路總體上的合理性。我們只有知道近代，才知道今天前進(jìn)了多少，只有知道近代也才能了解應(yīng)當(dāng)如何去克服前進(jìn)道路上的種種困難。這與我們經(jīng)常說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義，提高思想認(rèn)識(shí)水平存在直接的重要的關(guān)系，一點(diǎn)也不假。這是現(xiàn)代史與近代史關(guān)系的一個(gè)方面一個(gè)部分。但還不止這個(gè)方面這個(gè)部分。
現(xiàn)代的中華民族獨(dú)立了，國(guó)家近代化的道路打開(kāi)了。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持行之有效的一切對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作，文化交流，堅(jiān)持接受世界上一切先進(jìn)的事物。這是毫無(wú)疑問(wèn)的，不可改變的。歷史和一切其它事物一樣存在于矛盾運(yùn)動(dòng)中，舊的矛盾克服了，新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)，而且有些舊的矛盾也可以在新的形勢(shì)下存留下來(lái)，興妖作怪。現(xiàn)在擺在我們面前的，仍有繼續(xù)捍衛(wèi)民族獨(dú)立，不受外敵侵犯的問(wèn)題，仍有保衛(wèi)國(guó)家現(xiàn)代化在有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題。這也就是說(shuō)，與中國(guó)近代史上的兩個(gè)基本問(wèn)題有關(guān)的斗爭(zhēng)今天還在繼續(xù)，而且這種斗爭(zhēng)還會(huì)在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里繼續(xù)下去。舉世共知，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)企圖獨(dú)霸世界，抱著霸權(quán)主義的態(tài)度對(duì)待世界，也對(duì)待中國(guó)。有人公開(kāi)宣布把中國(guó)作為“假想敵國(guó)”，宣布要所謂“遏制中國(guó)”。某些勢(shì)力在中國(guó)領(lǐng)土中國(guó)臺(tái)灣、西藏和其它一系列問(wèn)題上干涉中國(guó)內(nèi)政，制造兩國(guó)間的麻煩和事端，妄圖改變中國(guó)的社會(huì)制度，使中國(guó)淪為國(guó)際資本主義的附庸。日本在侵略中國(guó)的8年或20xx年戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受失敗投降。50年過(guò)去了，現(xiàn)在日本隨著經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的增強(qiáng)，不甘心于當(dāng)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，要當(dāng)政治大國(guó)。軍國(guó)主義勢(shì)力又蠢蠢而動(dòng)，越來(lái)越囂張，妄圖重溫“皇軍赫赫戰(zhàn)果”的舊夢(mèng)。前人早就說(shuō)過(guò)歷史是可以重演的，盡管不會(huì)一模一樣地重演。我們切不可以忘記，與中國(guó)近代史上兩個(gè)基本問(wèn)題有關(guān)的斗爭(zhēng)今天還在繼續(xù)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，不要自我麻痹、自我陶醉。歷史發(fā)展過(guò)程中，常常出現(xiàn)種種不可預(yù)料的情況。近代史領(lǐng)域美化帝國(guó)主義侵略，美化封建階級(jí)統(tǒng)治的議論愈出愈奇，其中有些來(lái)自兩個(gè)繼續(xù)的背景，恐怕是無(wú)法否認(rèn)的。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇三
懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書(shū)。讀完之后頗有所得。
這部書(shū)把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書(shū)論述的主線。
本書(shū)以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最終都挫敗了。于是本書(shū)提出自我的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤(pán)理解西洋文化不可?！薄叭P(pán)西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來(lái)看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服!
此外：本書(shū)所開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開(kāi)展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所代替。這本書(shū)不僅僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，并且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。
大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無(wú)比。他不僅僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。
我認(rèn)為這本書(shū)不僅僅能夠作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)讀。作為教材似的史書(shū)，它將這段歷史的前因后果很簡(jiǎn)便地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎樣回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)當(dāng)了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為什么開(kāi)放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過(guò)程中這些恥辱是怎樣產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自我?guī)Ыo自我的。
歷史值得我們深思!不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇四
中國(guó)近代建筑的發(fā)展可謂是一個(gè)波瀾壯闊的歷程，從封建社會(huì)的束縛中擺脫出來(lái)，到西方文化的沖擊下崛起，再到如今蓬勃發(fā)展的階段。這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)建筑業(yè)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，我不禁產(chǎn)生了一些深刻的體會(huì)和思考。
第一段：中國(guó)近代建筑的起點(diǎn)和突破
中國(guó)近代建筑的起源可以追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的1840年代，這是中國(guó)近代化進(jìn)程的開(kāi)端。由于西方列強(qiáng)的入侵和侵占，中國(guó)開(kāi)始接觸到西方的建筑技術(shù)和理念。這個(gè)時(shí)期的建筑一方面受到西方的影響，另一方面也保留了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的建筑標(biāo)志了中國(guó)擺脫封建束縛的第一步，也是中西文化的交融。
第二段：中國(guó)近代建筑的高峰和佚失
20世紀(jì)初至上世紀(jì)30年代是中國(guó)近代建筑的高峰時(shí)期，被喻為“中國(guó)近代建筑黃金時(shí)代”。這一時(shí)期的建筑充滿了創(chuàng)新和獨(dú)特的設(shè)計(jì)，充分汲取了西方的建筑理念，并融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化。然而，這段時(shí)期的建筑遺址并不多見(jiàn)，許多建筑物在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩中被摧毀。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這段歷史提醒我們珍惜當(dāng)下的建筑，不僅要保護(hù)好現(xiàn)有的建筑遺產(chǎn)，也要重視對(duì)建筑的保護(hù)和傳承。
第三段：中國(guó)近代建筑的復(fù)興和創(chuàng)新
改革開(kāi)放以后，中國(guó)近代建筑經(jīng)歷了快速發(fā)展的階段。從上世紀(jì)80年代至今，中國(guó)的城市化進(jìn)程加快，建筑業(yè)蓬勃發(fā)展。這一時(shí)期的建筑呈現(xiàn)出多樣化和國(guó)際化的特點(diǎn)，也可以看到許多具有獨(dú)特設(shè)計(jì)的建筑。中國(guó)近代建筑的發(fā)展為城市的發(fā)展提供了有力支撐，也反映了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的崛起。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這段歷史表明了中國(guó)對(duì)建筑技術(shù)和設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。
第四段：把握中國(guó)近代建筑的核心價(jià)值
中國(guó)近代建筑的發(fā)展不僅僅是一種技術(shù)和藝術(shù)上的進(jìn)步，更是體現(xiàn)了中國(guó)人民的奮斗和智慧。這些建筑物見(jiàn)證了中國(guó)的歷史變遷和社會(huì)發(fā)展，承載著人們的情感和記憶。因此，保護(hù)和傳承中國(guó)近代建筑的核心價(jià)值顯得非常重要。我認(rèn)為，我們應(yīng)該更加重視建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)，使其不僅成為歷史的見(jiàn)證，也為后人提供學(xué)習(xí)和參考的機(jī)會(huì)。
第五段：中國(guó)近代建筑的未來(lái)展望
中國(guó)近代建筑的發(fā)展并沒(méi)有停止，它正在不斷演進(jìn)和發(fā)展。隨著人們對(duì)城市環(huán)境的要求越來(lái)越高，中國(guó)建筑業(yè)也面臨許多新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在未來(lái)，我希望中國(guó)的建筑能夠更加注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，更加關(guān)注人們的生活品質(zhì)和健康。我相信中國(guó)的建筑業(yè)會(huì)在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中邁向更加美好的未來(lái)。
綜上所述，中國(guó)近代建筑的發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的變革和進(jìn)步，讓我深刻體會(huì)到建筑對(duì)于一個(gè)國(guó)家和人民的重要性。我相信，通過(guò)保護(hù)和傳承中國(guó)近代建筑的核心價(jià)值，我們可以為后代留下更多珍貴的文化財(cái)富，也為中國(guó)的建筑行業(yè)創(chuàng)造出更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇五
一段蕩氣回腸的故事，一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，一曲催人淚下的歌曲……讓我回味無(wú)窮，百看不厭。
蔣廷黼所著的《中國(guó)近代史》，貫穿了中國(guó)近代19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的近一個(gè)世紀(jì)歷史，講述了整整一個(gè)舊民主革命階段——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約……作者用著通俗易懂的語(yǔ)言向我們描述著歷史上的重大事件。
翻開(kāi)這本《中國(guó)近代史》，就仿佛掀開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史長(zhǎng)卷。為何當(dāng)時(shí)的中國(guó)多次被列強(qiáng)的鐵甲鋼炮給轟開(kāi)了古老的大門(mén)?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)人的守舊。中國(guó)人的守舊造成了他們思想的落后，思想的落后造成了科技的落后，科技的落后造成了國(guó)防的落后，國(guó)防的落后就造成了國(guó)家不保的危險(xiǎn)。很可惜，當(dāng)時(shí)的人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。這時(shí)，李鴻章勇敢地站了出來(lái)。
李鴻章，何許人是也?世界排行第九的北洋水師的創(chuàng)始人與統(tǒng)帥，十九世紀(jì)世界三大偉人之一，晚清四大民臣……無(wú)數(shù)的榮耀集他一身，可謂是時(shí)勢(shì)造英雄?；蛟S是當(dāng)局者迷旁觀者清吧，李鴻章認(rèn)清了僅有向西洋學(xué)習(xí)才能自強(qiáng)的道理。
歷史就是這樣公正，也是這樣的殘酷，它不會(huì)給予弱小者任何悲憫，也不會(huì)給予強(qiáng)大者任何協(xié)助。當(dāng)清王朝的統(tǒng)治者在宮殿里享著天倫之樂(lè)之時(shí)，西方的工廠里機(jī)器正在轟鳴。李鴻章向西方學(xué)習(xí)，建工廠，設(shè)學(xué)校，成立北洋海軍。雖然他自強(qiáng)的方式很不錯(cuò)，可是他自強(qiáng)過(guò)后卻也救不了國(guó)，因?yàn)樗詮?qiáng)的不徹底，沒(méi)有認(rèn)清楚清王朝落后的根本原因，思想上不改變就算是他本事再?gòu)?qiáng)也是沒(méi)有辦法的。所以說(shuō)，在那個(gè)時(shí)期，想要自強(qiáng)是有多么的困難。
歷史早已過(guò)去。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，因?yàn)榧幢阄覀儗?duì)歷史有多么的不滿，我們也無(wú)法將它改變。無(wú)論是什么年代，都是屬于強(qiáng)者的。我們每一位中華兒女，都要有著強(qiáng)烈的職責(zé)感。如此這般，才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇六
打開(kāi)《中國(guó)近代史》，它是一部記載著我國(guó)由危亡走向復(fù)興。
林則徐、洪秀全、鄧世昌、張學(xué)良、楊虎威……他們以天下為己任，將自我的生命和國(guó)家民族的命運(yùn)緊密地結(jié)合在一齊。他們深明大義，義無(wú)反顧;在強(qiáng)敵面前，他們不畏困難，頑強(qiáng)拼搏。他們不顧個(gè)人生死，處處為過(guò)為民著想的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)。他們的智勇及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神溢于身心之間。
1851年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人沖破重重阻撓建立太平軍，可是社會(huì)矛盾十分激化，應(yīng)對(duì)如此境地，洪秀全不畏艱險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)太平軍同清政府、外國(guó)侵略者反抗。他們用行動(dòng)進(jìn)行反抗，用精神同他們斗爭(zhēng)。古往今來(lái)，有多少仁人志士在國(guó)家危急關(guān)頭，挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自我的光和熱。洪秀全就是這樣一個(gè)讓我敬佩不已的人。
在抗日就往運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召下，張學(xué)良和楊虎城為了抗體救過(guò)，對(duì)蔣介石實(shí)行了“兵諫”，要求蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。他們不懼后果，一腔的熱血隨著抗日起伏。他們不期望國(guó)家再深陷于戰(zhàn)火之中，用行動(dòng)去證明。他們一刻不停地殺敵報(bào)國(guó)，心系國(guó)家安危?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的理念無(wú)疑是后人敬仰他們的主要緣由。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！碑?dāng)國(guó)家有難的時(shí)候，他們是出來(lái)解國(guó)家之危，用生命去維護(hù)民族生死。他們大義凜然，視死如歸。應(yīng)對(duì)風(fēng)云突變的局面，變幻莫測(cè)的戰(zhàn)場(chǎng)，他們毅然去之。應(yīng)對(duì)隨時(shí)有生命的危險(xiǎn)，他們?nèi)灾滥軌驔Q定時(shí)，但仍義無(wú)反顧地選擇為國(guó)家流血犧牲。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們積蓄能量在巡檢釋放和爆發(fā)了鮮紅的光亮。
暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了槍支彈藥。那些鮮活的身影在那火光四射的背影下退場(chǎng)了。他們有著時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家犧牲的決心，時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神。他們的身影盡管消散在歷史的長(zhǎng)河之中，但他們的事跡，他們的品德，他們的精神永不泯滅并存留在人們的心頭之上。
他們識(shí)大體顧大局，愿為國(guó)家犧牲。他們是這樣的勇敢，是維護(hù)國(guó)家脊梁的戰(zhàn)士。他們熱愛(ài)祖國(guó)，保護(hù)祖國(guó)，他們之所以被世人稱頌，就在于他們的愛(ài)國(guó)精神是留在人們心中的豐碑。
作為青少年的我們更應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們不面強(qiáng)敵時(shí)不畏困難的決心，學(xué)習(xí)他們?yōu)閲?guó)奉獻(xiàn)的精神，更重要的是學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇七
近代建筑是中國(guó)建筑史上的一段重要篇章，它不僅見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變革，也體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的追求和向往。作為一名建筑愛(ài)好者，我特別關(guān)注中國(guó)近代建筑的發(fā)展歷程，并從中汲取了許多心得和體會(huì)。
首先，近代建筑的發(fā)展是在借鑒西方現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，可以說(shuō)是中西文化交流的結(jié)果。中國(guó)近代建筑吸收了西方建筑的先進(jìn)理念和技術(shù)，例如建筑材料、結(jié)構(gòu)以及設(shè)計(jì)理念等，這為中國(guó)建筑的發(fā)展注入了新的活力和靈感。同時(shí)，由于西方建筑和中國(guó)傳統(tǒng)建筑存在巨大的差異，近代建筑在吸收西方元素的同時(shí)，也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡點(diǎn)。這種融合在近代建筑中得到了很好的體現(xiàn)，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的儒雅和獨(dú)特韻味，又融入了現(xiàn)代科技和理念，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)近代建筑。
其次，中國(guó)近代建筑的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和政治環(huán)境的變遷。19世紀(jì)末，中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略，社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入困境，建筑業(yè)也受到了嚴(yán)重打擊。然而，中國(guó)近代建筑的發(fā)展并不因此停滯不前，而是在人民反抗侵略的激烈斗爭(zhēng)中催生和發(fā)展起來(lái)的。辛亥革命后，中華民國(guó)的成立為中國(guó)近代建筑的發(fā)展提供了良好的政治環(huán)境和社會(huì)機(jī)遇。新中國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)近代建筑更是迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，建筑事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力。
第三，中國(guó)近代建筑的發(fā)展受到了文化傳承和國(guó)家意識(shí)的關(guān)注。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，對(duì)中國(guó)近代建筑的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。近代建筑師在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過(guò)程中，注重體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特色和精神內(nèi)涵。例如，中國(guó)近代建筑常常采用傳統(tǒng)建筑的元素和符號(hào)，如斗拱、琉璃瓦、飛檐等，這不僅使建筑具有濃厚的中國(guó)風(fēng)格，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，讓建筑承載了豐富的文化內(nèi)涵。
再者，中國(guó)近代建筑的發(fā)展還受到了人民生活需求和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的影響。近代建筑從設(shè)計(jì)和建造到使用階段，都以人為核心，注重提高人民的生活品質(zhì)和幸福感。例如，建筑師在設(shè)計(jì)住宅時(shí)，會(huì)考慮到居住者的需求和舒適度，注重建筑與環(huán)境的融合，打造宜居的生活空間。此外，在建筑材料的選擇和施工過(guò)程中，也注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念，減少能源消耗和對(duì)環(huán)境的污染，實(shí)現(xiàn)綠色建筑的目標(biāo)。這種以人為本的設(shè)計(jì)理念和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，是中國(guó)近代建筑發(fā)展的重要特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)近代建筑的發(fā)展是在中西文化交流、社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、政治環(huán)境變遷、文化傳承和人民需求的共同推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。它既保留了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)采和韻味，又吸收了西方建筑的精髓和先進(jìn)技術(shù)，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)近代建筑。作為一名建筑愛(ài)好者，我深深體會(huì)到中國(guó)近代建筑發(fā)展的背后蘊(yùn)藏著人民對(duì)美好生活的追求和向往，也體現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的信心和決心。我相信，在不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)近代建筑將繼續(xù)繁榮發(fā)展，為人民創(chuàng)造出更多美好的生活空間。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇八
第一段：引言（120字）
中國(guó)近代史館作為一座集教育、研究、展覽于一體的博物館，向人們展示了中國(guó)近代史的輝煌與痛苦。我有幸參觀了中國(guó)近代史館，并深受觸動(dòng)。通過(guò)一系列的展覽和文物，我對(duì)中國(guó)近代史有了更加深刻的了解。本文將分享我在中國(guó)近代史館的心得體會(huì)。
第二段：近代史的痛苦（240字）
中國(guó)近代史館以一種詳實(shí)而真實(shí)的方式展示了近代中國(guó)的痛苦。在“辛亥革命”展覽中，我看到了那段黑暗而混亂的歷史，讓我深刻地感受到了中國(guó)人民經(jīng)歷的苦難。在“南京大屠殺”展覽中，我無(wú)法抑制內(nèi)心的悲傷和憤怒。通過(guò)這些殘酷的歷史真相，我明白了珍惜和平、珍惜民族獨(dú)立的重要性。
第三段：近代史的輝煌（240字）
然而，除了痛苦，中國(guó)近代史館也向人們展示了近代中國(guó)的輝煌。在“五四運(yùn)動(dòng)”展覽中，我看到了一群熱血青年向帝國(guó)主義和封建主義發(fā)起反抗的場(chǎng)景。在“新中國(guó)歷程”展覽中，我感受到了中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗取得的偉大成就。這些展覽讓我明白了近代中國(guó)人民對(duì)國(guó)家和民族的堅(jiān)定信念，激勵(lì)我為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
第四段：歷史的教訓(xùn)（240字）
中國(guó)近代史館不僅是一座告誡和警示的博物館，也是一座歷史的教育機(jī)構(gòu)。在參觀過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到，歷史教給我們的是深思熟慮與反思，讓我們不再重蹈覆轍。中國(guó)近代史館通過(guò)歷史的教訓(xùn)告訴我們，要重視國(guó)家獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)的重要性，要珍惜和平發(fā)展，同時(shí)也要做好維護(hù)國(guó)家安全和利益的準(zhǔn)備。
第五段：個(gè)人反思（360字）
通過(guò)參觀中國(guó)近代史館，我對(duì)近代中國(guó)有了更深入的了解，也更加堅(jiān)定了自己的信念。作為一個(gè)中國(guó)人，我應(yīng)該有責(zé)任為國(guó)家的繁榮與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我要珍惜國(guó)家的獨(dú)立和和平，要關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)和發(fā)展。同時(shí)，我也要銘記歷史，不忘初心，不忘國(guó)恥，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
總結(jié)（120字）
參觀中國(guó)近代史館讓我對(duì)近代中國(guó)歷史有了更深刻的了解。我深受近代中國(guó)人民的苦難和輝煌所感動(dòng)，也對(duì)歷史教訓(xùn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這次參觀，我對(duì)自己的責(zé)任有了更深刻的體會(huì)，將更加努力地為中華民族的偉大復(fù)興而努力。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇九
(2)開(kāi)放了廣州、上海等14個(gè)沿海城市;
(3)增設(shè)了海南經(jīng)濟(jì)特區(qū);
(4)設(shè)立上海浦東開(kāi)發(fā)區(qū)。浦東開(kāi)發(fā)區(qū)已發(fā)展成為國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)中心和金融中心;
(5)形成經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海開(kāi)放城市——沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)——內(nèi)地，這樣一個(gè)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇十
醫(yī)學(xué)作為人類(lèi)文明的重要組成部分，在近代經(jīng)歷了翻天覆地的變化，取得了巨大的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的變遷給我留下了深刻的印象，這讓我對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了更深入的了解與體會(huì)。下面我將從醫(yī)學(xué)教育、科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新、醫(yī)療體系和社會(huì)意識(shí)五個(gè)方面展開(kāi)，談述我對(duì)醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的心得體會(huì)。
首先，醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展是醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史中的重要組成部分。從傳統(tǒng)的醫(yī)者口耳相傳到現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)教育體系，醫(yī)學(xué)教育經(jīng)歷了從散養(yǎng)到刑侍制再到現(xiàn)代教育模式的演變。對(duì)比傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的有限性，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育開(kāi)啟了一個(gè)公平、全面、系統(tǒng)的發(fā)展時(shí)代。我對(duì)醫(yī)學(xué)教育的推進(jìn)和完善感到深思。醫(yī)學(xué)教育要培養(yǎng)更多的醫(yī)學(xué)人才，應(yīng)該在扎實(shí)的理論知識(shí)教育基礎(chǔ)上，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、分析力和判斷力，提高他們的醫(yī)療技術(shù)和人文素質(zhì)。
其次，科學(xué)研究的突破是醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的重要驅(qū)動(dòng)力之一。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，醫(yī)學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)從觀察和經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)到實(shí)驗(yàn)和理論主導(dǎo)的新階段。從細(xì)菌學(xué)的發(fā)現(xiàn)到基因的解碼，從藥物的研發(fā)到疾病的預(yù)防，每一項(xiàng)科學(xué)研究的突破都為醫(yī)學(xué)的進(jìn)步打開(kāi)了新的大門(mén)。醫(yī)學(xué)科學(xué)的不斷進(jìn)步使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更加精準(zhǔn)、高效，并為新疾病的治療提供了更多可能性。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體悟到科學(xué)研究的重要性，只有通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，才能推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。
第三，技術(shù)創(chuàng)新在醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史中起到了至關(guān)重要的作用。隨著工業(yè)革命和信息技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)療技術(shù)不斷創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的手術(shù)和藥物療法到現(xiàn)代的影像技術(shù)和微創(chuàng)手術(shù)，技術(shù)的革新使得診斷更準(zhǔn)確、治療更精細(xì)。例如，計(jì)算機(jī)輔助診斷技術(shù)的應(yīng)用，可以幫助醫(yī)生在短時(shí)間內(nèi)得出準(zhǔn)確的診斷結(jié)果。對(duì)于患者來(lái)說(shuō)，技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展不僅提高了醫(yī)療效果，還降低了痛苦和并發(fā)癥的風(fēng)險(xiǎn)。但是，我也認(rèn)識(shí)到技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，需要關(guān)注其安全性和倫理道德等方面的問(wèn)題。
第四，醫(yī)療體系的改革也是醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的重要內(nèi)容。醫(yī)療的改革與社會(huì)的進(jìn)步息息相關(guān)，它反映了醫(yī)學(xué)發(fā)展的社會(huì)需求。例如，醫(yī)療保障制度和醫(yī)藥分離政策的出現(xiàn)，旨在保障人民的醫(yī)療權(quán)益和提高醫(yī)療服務(wù)水平。醫(yī)療體系的改革需要政府、醫(yī)療機(jī)構(gòu)和個(gè)人的共同努力，只有形成一個(gè)互相協(xié)作的系統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)醫(yī)療的公平和可持續(xù)發(fā)展。醫(yī)療體系的改革不僅需要政策支持，還需要醫(yī)生們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任心。在醫(yī)學(xué)接受者角色下我確切深刻體驗(yàn)到患者對(duì)醫(yī)療體系的需求，這讓我意識(shí)到醫(yī)療體系的改革對(duì)每個(gè)人都有著重要意義。
最后，醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史讓我對(duì)社會(huì)意識(shí)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)作為一門(mén)服務(wù)性的學(xué)科，其目的是為了人類(lèi)的健康和福祉。醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史中的種種變革，是社會(huì)認(rèn)識(shí)提高和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，健康不僅僅是醫(yī)生的責(zé)任，也是每個(gè)人的責(zé)任。個(gè)體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的平衡和結(jié)合是實(shí)現(xiàn)全面健康的關(guān)鍵。我希望每個(gè)人都能意識(shí)到自己的身體健康是一種寶貴的財(cái)富，不僅要關(guān)注自己的健康問(wèn)題，還要積極參與社會(huì)公益和健康教育，共同推進(jìn)醫(yī)療的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。
綜上所述，醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史給我留下了深刻的印象和體會(huì)。醫(yī)學(xué)在近代得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，從醫(yī)學(xué)教育、科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新、醫(yī)療體系到社會(huì)意識(shí)，每個(gè)方面都充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為新時(shí)代的醫(yī)學(xué)工作者，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索，為實(shí)現(xiàn)全面健康和社會(huì)進(jìn)步作出自己的努力。醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的經(jīng)歷和教訓(xùn)將為我們指引正確的方向，提醒我們時(shí)刻保持謙虛和創(chuàng)新的精神，以時(shí)不我待的決心投身于醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇十一
醫(yī)學(xué)是一個(gè)古老而龐大的學(xué)科，而近代的醫(yī)學(xué)發(fā)展史又是一段精彩紛呈的歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史，我深感醫(yī)學(xué)的進(jìn)步是一部人類(lèi)智慧的結(jié)晶，更加堅(jiān)定了我對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)和追求。在這段歷史中，我看到了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與挑戰(zhàn)，了解到了醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性和尊嚴(yán)性，也領(lǐng)悟到了作為醫(yī)學(xué)從業(yè)者的責(zé)任與使命。以下是我對(duì)醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的心得體會(huì)。
第一段：近代醫(yī)學(xué)的起源與突破
近代醫(yī)學(xué)的起源可追溯到18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的發(fā)展取得了一系列的突破。醫(yī)學(xué)家們通過(guò)對(duì)人體結(jié)構(gòu)和功能的深入研究，開(kāi)創(chuàng)了解剖學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科。同時(shí)，他們還提出了許多病理學(xué)和病因?qū)W的理論，進(jìn)一步推動(dòng)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。例如，伊利采爾發(fā)現(xiàn)了傳染病的病原體，巴斯德提出了“無(wú)菌術(shù)”的理論，這些發(fā)現(xiàn)為疾病的控制和治療提供了新的思路和方法。
第二段：醫(yī)學(xué)的技術(shù)進(jìn)步與現(xiàn)代化
隨著工業(yè)革命的興起，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也經(jīng)歷了巨大的變革。新的科學(xué)技術(shù)的引入使得醫(yī)學(xué)診斷和治療的水平得到了大幅提升。例如，X射線的發(fā)明使醫(yī)生能夠觀察內(nèi)臟器官的情況，超聲波技術(shù)的應(yīng)用則可以檢測(cè)胎兒的生長(zhǎng)情況。此外，從化學(xué)合成出來(lái)的藥物也使得許多原本無(wú)法治愈的疾病得到了有效的控制和治療，大大延長(zhǎng)了人們的壽命。
第三段：醫(yī)學(xué)倫理的重要性
醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史告訴我們，醫(yī)學(xué)不僅僅是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)是為了人類(lèi)的健康和幸福，追求生命的尊嚴(yán)和可持續(xù)的進(jìn)展。因此，醫(yī)學(xué)倫理的重要性在醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史中得到了充分的體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)從業(yè)者需要遵守職業(yè)道德，尊重患者的隱私權(quán)和知情權(quán)，維護(hù)醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)和公平性。只有通過(guò)規(guī)范的行為和正確的價(jià)值觀，醫(yī)學(xué)才能夠真正造福于人類(lèi)。
第四段：醫(yī)學(xué)教育的創(chuàng)新與改革
醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史中，醫(yī)學(xué)教育的創(chuàng)新和改革起到了重要的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，但也存在著學(xué)科結(jié)構(gòu)單一、缺乏實(shí)踐和科研的問(wèn)題。為了適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)療需求，醫(yī)學(xué)教育開(kāi)始進(jìn)行改革。例如，引入了問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)、模塊化教學(xué)等新的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。這些改革為培養(yǎng)具備全面素質(zhì)和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)精神的醫(yī)學(xué)人才提供了新的途徑。
第五段：面向未來(lái)的展望與思考
醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史提示我們，醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)和任務(wù)是永無(wú)止境的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會(huì)的變革，醫(yī)學(xué)將面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。例如，基因工程、人工智能等新興技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)改變了醫(yī)學(xué)診療的面貌，但也引發(fā)了倫理和道德上的困惑。因此，作為醫(yī)學(xué)從業(yè)者，我們需要緊跟時(shí)代的步伐，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，保持對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)的敬畏和對(duì)患者的關(guān)愛(ài)，為人類(lèi)的健康而奮斗。
通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的深入學(xué)習(xí)，我對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和未來(lái)有了更深入的了解和思考。醫(yī)學(xué)作為一門(mén)復(fù)雜而龐大的學(xué)科，它超越了一切界限，以人類(lèi)的健康和幸福為中心。作為醫(yī)學(xué)從業(yè)者，我們應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，為推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為人類(lèi)的健康福祉作出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇十二
一、1982年，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次通過(guò)新的《中華人民共和國(guó)憲法》，成為推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本大法;2.改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)刑法》、《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》、《中華人民共和國(guó)民法通則》等，初步建立起我國(guó)以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系框架。
二、就業(yè)制度的改變：(1)就業(yè)方針：實(shí)行"勞動(dòng)者自主就業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)"的方針，建立市場(chǎng)導(dǎo)向的就業(yè)體制。(2)就業(yè)觀念改變：逐漸告別"鐵飯碗"、"大鍋飯"，通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)獲得工作崗位。
三、社會(huì)保障制度建立：20世紀(jì)90年代，我國(guó)以養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)保險(xiǎn)和社會(huì)救濟(jì)為社會(huì)保障制度的改革重點(diǎn);城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度開(kāi)始在全國(guó)建立。
四、推進(jìn)建立國(guó)際新秩序：(1)1989年成立的"亞太經(jīng)合組織"(apec)宗旨是通過(guò)貿(mào)易投資自由化和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作促進(jìn)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和共同繁榮。1991年，我國(guó)加入亞太經(jīng)合組織，提出"相互尊重、平等互利、彼此開(kāi)放、共同繁榮"的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作原則;中國(guó)在多極化格局中的地位日益重要。(2)1995年"世界貿(mào)易組織"wto"成立，2001年，我國(guó)加入。
五、中共十五大：
1.時(shí)間：1997年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)的十五次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)了江澤民作了《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)》的報(bào)告。首次使用了"鄧小平理論"這個(gè)科學(xué)稱謂。鄧小平理論成為指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的光輝旗幟。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇十三
近代，是中國(guó)歷史上一個(gè)起伏不定的時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷了種種變革與曲折，國(guó)家的前進(jìn)與掙扎在這個(gè)時(shí)期都有所體現(xiàn)?；仡欀袊?guó)近代歷史，我深深感到中國(guó)近代的重要性，同時(shí)也對(duì)這一時(shí)期的經(jīng)歷有了一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)近代的歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家必須不斷進(jìn)取。19世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)受到列強(qiáng)的侵略與掠奪，使中國(guó)陷入了危難之境。這一歷史教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家如果不堅(jiān)定地追求進(jìn)步與發(fā)展，就只能被別國(guó)左右命運(yùn)，最終墮入深淵。因此，我們必須時(shí)刻保持警醒，不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)取，才能使我們的國(guó)家在世界舞臺(tái)上崛起。
其次，中國(guó)近代的歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守文化傳統(tǒng)。近代中國(guó)曾遭受列強(qiáng)文化的沖擊，西方思想與價(jià)值觀的入侵給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了動(dòng)搖。然而，正是那些堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的人們，為中國(guó)保存了珍貴的文化資源，為民族復(fù)興提供了根基。而今，我們更應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，保護(hù)好自己的文化，讓中國(guó)文化在世界上發(fā)出更耀眼的光芒。
第三，中國(guó)近代的歷史告訴我，只有民主與法治才能為國(guó)家發(fā)展提供長(zhǎng)久的保障。中國(guó)的封建制度與專(zhuān)制政治長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，阻礙了國(guó)家的發(fā)展。直到近代，中國(guó)新的思想與政治體制才開(kāi)始興起。中國(guó)人漸漸認(rèn)識(shí)到，民主與法治的重要性。只有讓人民參與國(guó)家事務(wù)，讓法律制度得以健全與實(shí)施，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安與繁榮發(fā)展。因此，我們要時(shí)刻牢記這個(gè)教訓(xùn)，堅(jiān)持民主與法治的原則，推動(dòng)我國(guó)政治體制的良性發(fā)展。
第四，中國(guó)近代的歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展要有自主創(chuàng)新能力。在列強(qiáng)面前，近代中國(guó)無(wú)疑處于劣勢(shì)地位。中國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到，單純依賴外國(guó)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的。只有通過(guò)自主創(chuàng)新、自力更生，國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大。因此，我們要注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不斷壯大國(guó)家的自主能力，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮發(fā)展。
最后，中國(guó)近代的歷史告訴我，要追求和平與合作的外交政策。近代中國(guó)飽受戰(zhàn)亂之苦，人民生活在水深火熱之中。這一歷史教訓(xùn)告訴我們，只有秉持和平與合作的外交政策，才能使國(guó)家遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，使人民生活在和平穩(wěn)定的環(huán)境下。因此，我們要珍惜與維護(hù)和平，通過(guò)與他國(guó)展開(kāi)合作與交流，共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展與繁榮。
中國(guó)近代的歷史是我們前行的路標(biāo)，是我們汲取智慧的寶庫(kù)。從中國(guó)近代歷史中，我們可以學(xué)到許多重要的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，能夠指導(dǎo)我們更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮與發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)銘記這段歷史，從中吸取智慧，繼續(xù)前行。我相信只有通過(guò)我們自己的不懈努力與智慧，中國(guó)才能奪回昔日的輝煌，成為世界的強(qiáng)國(guó)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇一
近代建筑是中國(guó)建筑史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的發(fā)展逐漸脫離了古代建筑的束縛，開(kāi)始融入了西方現(xiàn)代建筑的元素。在過(guò)去的幾十年里，我國(guó)的城市建設(shè)取得了巨大的成就，這離不開(kāi)近代建筑的發(fā)展。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)近代建筑發(fā)展的一些個(gè)人體會(huì)。
首先，中國(guó)近代建筑的發(fā)展是與時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)的。隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)建筑的要求也發(fā)生了變化。近代建筑從傳統(tǒng)的陶土和木材結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)向了磚石混凝土結(jié)構(gòu)，這大大提高了建筑的穩(wěn)定性和耐久性。此外，近代建筑還引入了西方建筑的理念和風(fēng)格，使得中國(guó)建筑呈現(xiàn)出多樣化的面貌。
其次，中國(guó)近代建筑的發(fā)展也受到了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響。中國(guó)近代建筑的迅速發(fā)展與國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程密不可分。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)政府出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)城市建設(shè)和發(fā)展建筑工業(yè)的政策。這為中國(guó)近代建筑的發(fā)展提供了強(qiáng)大的支持和保障，也為建筑師們提供了更大的創(chuàng)作空間。同時(shí)，近代建筑也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的碰撞與融合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和特色。
第三，中國(guó)近代建筑的發(fā)展也存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，近代建筑往往以功能性為重，忽視了人文關(guān)懷。許多建筑設(shè)計(jì)追求的是簡(jiǎn)潔、實(shí)用，而忽略了建筑帶給人們的情感和精神體驗(yàn)。其次，由于技術(shù)和材料的限制，近代建筑的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)空間相對(duì)較小。盡管我國(guó)在近年來(lái)建筑科技的發(fā)展取得了很大的突破，但仍有待進(jìn)一步完善和提升。
然而，中國(guó)近代建筑在發(fā)展中也取得了一些顯著成就。首先，中國(guó)的城市建設(shè)取得了巨大的發(fā)展，一大批高樓大廈、官方大型建筑和民用建筑相繼拔地而起，為城市增添了現(xiàn)代化的氛圍。其次，近代建筑為我國(guó)的文化交流和城市形象塑造提供了平臺(tái)。許多著名的建筑作品吸引了國(guó)內(nèi)外游客的目光，并成為了城市的標(biāo)志性建筑。
總之，中國(guó)近代建筑的發(fā)展是與時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步緊密相連的。我國(guó)城市建設(shè)的快速發(fā)展和近代建筑的興起，為人們創(chuàng)造了更美好的生活環(huán)境。同時(shí)，近代建筑也面臨著一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要我們繼續(xù)努力進(jìn)行創(chuàng)新和完善。相信在不久的將來(lái)，中國(guó)近代建筑將取得更大的發(fā)展和突破，為美麗中國(guó)的建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇二
如何看待近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。我們的前輩學(xué)者根據(jù)種種調(diào)查、研究、論證，認(rèn)定近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。這個(gè)認(rèn)識(shí)已經(jīng)為全部革命實(shí)踐和歷史發(fā)展所檢驗(yàn)、證明?，F(xiàn)在一些出版物上有說(shuō)“兩半論”是所謂毛澤東的“失誤”，影響了中國(guó)反封建任務(wù)完成的;有說(shuō)外國(guó)侵入破壞中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，并不能改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的;有說(shuō)辛亥革命以前為封建社會(huì)，以后為資本主義，無(wú)所謂“兩半”的;有說(shuō)“半封建”不準(zhǔn)確，妨害與“境外”同行交流接軌的，等等。對(duì)歷史上傳流下來(lái)的學(xué)術(shù)概念有疑問(wèn)，應(yīng)當(dāng)討論、闡述，但事實(shí)終歸無(wú)法改變。
半殖民地指民族不獨(dú)立，國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞，重點(diǎn)講的對(duì)外一面;半封建指長(zhǎng)期的封建制度開(kāi)始崩潰，但沒(méi)有成為獨(dú)立的資本主義，重點(diǎn)講的對(duì)內(nèi)一面。它們互為表里，密切不可分，取消其中的一面就不存在另外的一面。中國(guó)多了一個(gè)外國(guó)侵略，少了一個(gè)民族獨(dú)立，多了一個(gè)外國(guó)支持的封建統(tǒng)治勢(shì)力，少了一個(gè)工業(yè)化、近代化。中國(guó)社會(huì)歷史要前進(jìn)，必須反帝反封建，取得民族解放獨(dú)立，打開(kāi)走向近代化的道路，認(rèn)定中國(guó)近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，就是指出這個(gè)歷史真理，這就是它的意義。說(shuō)什么提出“半封建”延誤了中國(guó)反封建任務(wù)的完成，那么，這個(gè)“全封建”除了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民廢除了的封建土地制度和推翻了的蔣介石政權(quán)又是什么呢?說(shuō)外國(guó)破壞中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)不能改變社會(huì)制度，那么，英國(guó)占領(lǐng)香港、日本占領(lǐng)中國(guó)臺(tái)灣和東三省，是不是對(duì)那些地方實(shí)行殖民統(tǒng)治?說(shuō)辛亥革命以前為封建社會(huì)，以后為資本主義，那豈不是說(shuō)，辛亥以前以后都不存在帝國(guó)主義侵略中國(guó)的蹤影了嗎?這一些，不管出于什么設(shè)想，實(shí)在是不通之論。科學(xué)研究只追求對(duì)事物的客觀認(rèn)識(shí)，與“境外”境內(nèi)是否接軌全不相干，就像中國(guó)革命、中國(guó)歷史走自己的路，與“境外”態(tài)度如何，毫不相干一樣。
半殖民地半封建社會(huì)和其他任何社會(huì)一樣，是一個(gè)整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程。民族壓迫與近代工業(yè)同時(shí)存在的下降與上升兩條線，兩個(gè)走向的矛盾運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)方面，兩種方向。帝國(guó)主義與封建勢(shì)力相結(jié)合，把中國(guó)推進(jìn)了黑暗深淵;民族工業(yè)、新的社會(huì)力量出現(xiàn)，給中國(guó)前景帶來(lái)了光明。否定半殖民地半封建社會(huì)存在，那既是否定中國(guó)在帝國(guó)主義侵略與封建統(tǒng)治下在黑暗深淵里下沉，也是否定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化、新的社會(huì)力量出現(xiàn)，以及中國(guó)開(kāi)始朝著光明的前景行走。照那些否定半殖民地半封建社會(huì)的說(shuō)法看來(lái)，中國(guó)近代120xx年的正反兩面，實(shí)際上什么都不再剩下，只剩下了漆黑一團(tuán)或者白茫茫一片。
革命與改良方面的問(wèn)題，報(bào)紙上有專(zhuān)文論述，不去重復(fù)。有兩點(diǎn)在這里強(qiáng)調(diào)一下：
(一)什么是中國(guó)近代史的脊梁或者說(shuō)是貫穿于其中的主旋律?回答是革命運(yùn)動(dòng)，人民起義。中國(guó)嚴(yán)肅的歷史著作是這么敘述的，西方嚴(yán)肅的關(guān)于中國(guó)近代史的著作也是這么講的。因?yàn)槭虑榈谋緛?lái)面目就是那樣。美國(guó)首屈一指的中國(guó)問(wèn)題學(xué)者費(fèi)正清于80年代出版的一本主要講孫中山、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的書(shū)，題目就叫《偉大的中國(guó)革命》。他出版的另一本書(shū)題目叫《觀察中國(guó)》，敘述中國(guó)革命，一直講到“四人幫”垮臺(tái)。他說(shuō)，美國(guó)人不了解中國(guó)，主要是由于不了解近代中國(guó)歷史，中國(guó)近代歷史的基調(diào)是革命?！盎{(diào)是革命”確實(shí)講到了中國(guó)近代史的點(diǎn)子上。談?wù)摳锩c改良，首先必須抓住中國(guó)近代歷史的脊梁或者基調(diào)。人們不管贊成與否，對(duì)此是無(wú)法否定，也無(wú)法王顧左右而言他的。
(二)帝國(guó)主義的侵略壓迫把中國(guó)變成了半殖民地、半獨(dú)立國(guó)。但中國(guó)除了部分地區(qū)，到底又沒(méi)有變成外國(guó)殖民地，這與歷史的脊梁即革命運(yùn)動(dòng)、人民起義又是什么關(guān)系?在此且看看義和團(tuán)這個(gè)由農(nóng)民群眾掀起，一直受人貶責(zé)的歷史風(fēng)暴。義和團(tuán)抱著排外思想，帶有不少封建愚昧的東西，最后被地主階級(jí)統(tǒng)治者出賣(mài)而告終。盡管如此，它卻起了阻止了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)面臨的列強(qiáng)瓜分，變?yōu)橹趁竦氐臍v史作用。八國(guó)聯(lián)軍占領(lǐng)北京前后，對(duì)于是否要或者如何瓜分中國(guó)，討論和爭(zhēng)論不休。這時(shí)，擔(dān)任中國(guó)海關(guān)總稅務(wù)司已經(jīng)37年的西方侵略中國(guó)的謀主、代言人赫德說(shuō)，瓜分中國(guó)行不通。“不論中國(guó)哪一部分領(lǐng)土被分割去，都必須用武力來(lái)統(tǒng)治。像這樣，被分割去的領(lǐng)土越大，治理起來(lái)所需要的兵力就越多，而騷亂和叛亂的發(fā)生就越是確定無(wú)疑。中國(guó)如被瓜分，全國(guó)就將協(xié)同一致來(lái)反對(duì)參與瓜分的那幾個(gè)外國(guó)統(tǒng)治者?！痹捴v得相當(dāng)透徹。換一個(gè)說(shuō)法，侵略者面臨的問(wèn)題是如何協(xié)同一致來(lái)反對(duì)中國(guó)人民，而不是瓜分中國(guó)，把它變?yōu)橐粔K塊帝國(guó)主義的殖民地。赫德又說(shuō)，義和團(tuán)“這個(gè)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)掌握了群眾的想象力，將會(huì)像野火一樣燒遍全中國(guó)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這是一個(gè)純粹愛(ài)國(guó)主義的自發(fā)自愿的運(yùn)動(dòng)，其目標(biāo)是使中國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)”?！斑@個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)于世界其余各國(guó)不是吉祥之兆，但是中國(guó)將有權(quán)力采取行動(dòng)，中國(guó)將貫徹它的民族計(jì)劃”。(《黃禍論歷史資料選輯》第152、145、146頁(yè))這些話都是一個(gè)意思，中國(guó)人民的反抗，對(duì)帝國(guó)主義是“不祥之兆”，但又是無(wú)法加以阻止的。
中國(guó)近代歷史上自有革命起，就有反對(duì)革命的聲浪起。革命殘酷流血呀，革命不如改良、不如開(kāi)明專(zhuān)制呀，革命破壞穩(wěn)定呀，革命過(guò)激呀，等等。革命者的態(tài)度從來(lái)是相應(yīng)不理，向著時(shí)代指引的目標(biāo)、道路前進(jìn)，曲折反復(fù)，直至達(dá)到某種解決。中國(guó)革命是這樣，其他國(guó)家的革命也是這樣。所謂時(shí)代目標(biāo)的某種解決，是社會(huì)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑實(shí)現(xiàn)一定的或者非常深刻的變革，舊的制度、秩序靠邊或者消失，新的制度、秩序樹(shù)立起來(lái)。革命于是宣告勝利了，歷史由此再展開(kāi)一個(gè)新局面。因此，世界上沒(méi)有哪個(gè)偉大民族、先進(jìn)國(guó)家是不把自己歷史上的革命引以為光榮的。美國(guó)隆重的國(guó)家節(jié)日是獨(dú)立紀(jì)念日。法國(guó)的國(guó)慶是大革命中群眾攻占巴士底獄的日子。俄國(guó)有十月革命節(jié)，有衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日。中國(guó)革命是中國(guó)歷史的光榮，我們沒(méi)有理由、也沒(méi)有權(quán)力妄自菲薄。一些論者反其道而行之，把帝國(guó)主義、封建主義統(tǒng)治及其代表人物的假丑惡，像變戲法一樣，描繪成為真善美的化身，而對(duì)于推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命運(yùn)動(dòng)則說(shuō)成仿佛是中國(guó)窮困落后、黑暗紛亂的禍?zhǔn)着c根源。它與學(xué)術(shù)研究不沾邊，但確實(shí)是一種在講歷史的名義下制造的社會(huì)輿論。“歷史無(wú)用論”被人們說(shuō)了很久似乎已成定論，現(xiàn)在看來(lái)也不盡然。
中國(guó)當(dāng)代與近代
中華人民共和國(guó)的誕生，中國(guó)歷史翻開(kāi)嶄新的一頁(yè)。近代中國(guó)歷史上的民族不獨(dú)立，社會(huì)落后，無(wú)法工業(yè)化、近代化那兩個(gè)基本問(wèn)題，現(xiàn)在發(fā)生了以前幾代人夢(mèng)寐以求的變化。
關(guān)于民族獨(dú)立。從150年前開(kāi)始使中國(guó)淪為半殖民地殖民地的世界列強(qiáng)，如今不再是與舊中國(guó)那樣的關(guān)系了。再過(guò)100多天，中國(guó)政府對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。日本政府首腦去年“八一五”對(duì)日本侵略中國(guó)表示了道歉;前此，日本天皇也特地對(duì)中國(guó)進(jìn)行了正式訪問(wèn)。中俄兩國(guó)邊界條約和一系列有關(guān)協(xié)定的簽訂，把雙方的關(guān)系建立在長(zhǎng)期互利合作基礎(chǔ)上了。德國(guó)、法國(guó)與中國(guó)早已不存在任何歷史遺留問(wèn)題。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，也是核俱樂(lè)部一個(gè)成員。這就是中華民族今天屹立于世界民族之林的地位和狀況。
對(duì)于國(guó)家工業(yè)化現(xiàn)代化，前進(jìn)的道路打開(kāi)了，盡管中國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家還有很長(zhǎng)的路要走，但小康已經(jīng)在望，舉世共認(rèn)，不需要細(xì)敘。但是，如果以為中國(guó)近代史那一頁(yè)一經(jīng)翻過(guò)去，就再也沒(méi)有必要加以回顧，加以過(guò)問(wèn)了，再也沒(méi)有必要加以認(rèn)真研究了，或者即使回顧，那也無(wú)非是歷史的過(guò)去，任憑你去怎么解釋?zhuān)趺淳幵欤c我們今天也沒(méi)有多大關(guān)系。說(shuō)不說(shuō)由他，信不信由你，何必大驚小怪，小題大作。如此等等。但是，我們知道，新中國(guó)不是從天上掉下來(lái)的，它是從昨天即從近代史上一步一步走過(guò)來(lái)的?，F(xiàn)在中國(guó)的社會(huì)主義道路不是由任何其他什么決定的，是近代120xx年歷史反復(fù)斗爭(zhēng)，反復(fù)選擇而來(lái)的。你認(rèn)為它合理也罷，不合理也罷，你無(wú)法去改變歷史。事實(shí)上只有了解過(guò)去的歷史，才能認(rèn)識(shí)我們所走的道路總體上的合理性。我們只有知道近代，才知道今天前進(jìn)了多少，只有知道近代也才能了解應(yīng)當(dāng)如何去克服前進(jìn)道路上的種種困難。這與我們經(jīng)常說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義，提高思想認(rèn)識(shí)水平存在直接的重要的關(guān)系，一點(diǎn)也不假。這是現(xiàn)代史與近代史關(guān)系的一個(gè)方面一個(gè)部分。但還不止這個(gè)方面這個(gè)部分。
現(xiàn)代的中華民族獨(dú)立了，國(guó)家近代化的道路打開(kāi)了。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)的現(xiàn)代化必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持行之有效的一切對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作，文化交流，堅(jiān)持接受世界上一切先進(jìn)的事物。這是毫無(wú)疑問(wèn)的，不可改變的。歷史和一切其它事物一樣存在于矛盾運(yùn)動(dòng)中，舊的矛盾克服了，新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)，而且有些舊的矛盾也可以在新的形勢(shì)下存留下來(lái)，興妖作怪。現(xiàn)在擺在我們面前的，仍有繼續(xù)捍衛(wèi)民族獨(dú)立，不受外敵侵犯的問(wèn)題，仍有保衛(wèi)國(guó)家現(xiàn)代化在有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題。這也就是說(shuō)，與中國(guó)近代史上的兩個(gè)基本問(wèn)題有關(guān)的斗爭(zhēng)今天還在繼續(xù)，而且這種斗爭(zhēng)還會(huì)在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里繼續(xù)下去。舉世共知，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國(guó)企圖獨(dú)霸世界，抱著霸權(quán)主義的態(tài)度對(duì)待世界，也對(duì)待中國(guó)。有人公開(kāi)宣布把中國(guó)作為“假想敵國(guó)”，宣布要所謂“遏制中國(guó)”。某些勢(shì)力在中國(guó)領(lǐng)土中國(guó)臺(tái)灣、西藏和其它一系列問(wèn)題上干涉中國(guó)內(nèi)政，制造兩國(guó)間的麻煩和事端，妄圖改變中國(guó)的社會(huì)制度，使中國(guó)淪為國(guó)際資本主義的附庸。日本在侵略中國(guó)的8年或20xx年戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受失敗投降。50年過(guò)去了，現(xiàn)在日本隨著經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的增強(qiáng)，不甘心于當(dāng)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，要當(dāng)政治大國(guó)。軍國(guó)主義勢(shì)力又蠢蠢而動(dòng)，越來(lái)越囂張，妄圖重溫“皇軍赫赫戰(zhàn)果”的舊夢(mèng)。前人早就說(shuō)過(guò)歷史是可以重演的，盡管不會(huì)一模一樣地重演。我們切不可以忘記，與中國(guó)近代史上兩個(gè)基本問(wèn)題有關(guān)的斗爭(zhēng)今天還在繼續(xù)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，不要自我麻痹、自我陶醉。歷史發(fā)展過(guò)程中，常常出現(xiàn)種種不可預(yù)料的情況。近代史領(lǐng)域美化帝國(guó)主義侵略，美化封建階級(jí)統(tǒng)治的議論愈出愈奇，其中有些來(lái)自兩個(gè)繼續(xù)的背景，恐怕是無(wú)法否認(rèn)的。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇三
懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書(shū)。讀完之后頗有所得。
這部書(shū)把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書(shū)論述的主線。
本書(shū)以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最終都挫敗了。于是本書(shū)提出自我的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤(pán)理解西洋文化不可?！薄叭P(pán)西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來(lái)看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服!
此外：本書(shū)所開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開(kāi)展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所代替。這本書(shū)不僅僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，并且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。
大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無(wú)比。他不僅僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。
我認(rèn)為這本書(shū)不僅僅能夠作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)讀。作為教材似的史書(shū)，它將這段歷史的前因后果很簡(jiǎn)便地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎樣回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)當(dāng)了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為什么開(kāi)放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過(guò)程中這些恥辱是怎樣產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自我?guī)Ыo自我的。
歷史值得我們深思!不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇四
中國(guó)近代建筑的發(fā)展可謂是一個(gè)波瀾壯闊的歷程，從封建社會(huì)的束縛中擺脫出來(lái)，到西方文化的沖擊下崛起，再到如今蓬勃發(fā)展的階段。這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)建筑業(yè)經(jīng)歷了翻天覆地的變化，我不禁產(chǎn)生了一些深刻的體會(huì)和思考。
第一段：中國(guó)近代建筑的起點(diǎn)和突破
中國(guó)近代建筑的起源可以追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的1840年代，這是中國(guó)近代化進(jìn)程的開(kāi)端。由于西方列強(qiáng)的入侵和侵占，中國(guó)開(kāi)始接觸到西方的建筑技術(shù)和理念。這個(gè)時(shí)期的建筑一方面受到西方的影響，另一方面也保留了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的建筑標(biāo)志了中國(guó)擺脫封建束縛的第一步，也是中西文化的交融。
第二段：中國(guó)近代建筑的高峰和佚失
20世紀(jì)初至上世紀(jì)30年代是中國(guó)近代建筑的高峰時(shí)期，被喻為“中國(guó)近代建筑黃金時(shí)代”。這一時(shí)期的建筑充滿了創(chuàng)新和獨(dú)特的設(shè)計(jì)，充分汲取了西方的建筑理念，并融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化。然而，這段時(shí)期的建筑遺址并不多見(jiàn)，許多建筑物在戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩中被摧毀。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這段歷史提醒我們珍惜當(dāng)下的建筑，不僅要保護(hù)好現(xiàn)有的建筑遺產(chǎn)，也要重視對(duì)建筑的保護(hù)和傳承。
第三段：中國(guó)近代建筑的復(fù)興和創(chuàng)新
改革開(kāi)放以后，中國(guó)近代建筑經(jīng)歷了快速發(fā)展的階段。從上世紀(jì)80年代至今，中國(guó)的城市化進(jìn)程加快，建筑業(yè)蓬勃發(fā)展。這一時(shí)期的建筑呈現(xiàn)出多樣化和國(guó)際化的特點(diǎn)，也可以看到許多具有獨(dú)特設(shè)計(jì)的建筑。中國(guó)近代建筑的發(fā)展為城市的發(fā)展提供了有力支撐，也反映了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的崛起。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這段歷史表明了中國(guó)對(duì)建筑技術(shù)和設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。
第四段：把握中國(guó)近代建筑的核心價(jià)值
中國(guó)近代建筑的發(fā)展不僅僅是一種技術(shù)和藝術(shù)上的進(jìn)步，更是體現(xiàn)了中國(guó)人民的奮斗和智慧。這些建筑物見(jiàn)證了中國(guó)的歷史變遷和社會(huì)發(fā)展，承載著人們的情感和記憶。因此，保護(hù)和傳承中國(guó)近代建筑的核心價(jià)值顯得非常重要。我認(rèn)為，我們應(yīng)該更加重視建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)，使其不僅成為歷史的見(jiàn)證，也為后人提供學(xué)習(xí)和參考的機(jī)會(huì)。
第五段：中國(guó)近代建筑的未來(lái)展望
中國(guó)近代建筑的發(fā)展并沒(méi)有停止，它正在不斷演進(jìn)和發(fā)展。隨著人們對(duì)城市環(huán)境的要求越來(lái)越高，中國(guó)建筑業(yè)也面臨許多新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在未來(lái)，我希望中國(guó)的建筑能夠更加注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，更加關(guān)注人們的生活品質(zhì)和健康。我相信中國(guó)的建筑業(yè)會(huì)在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中邁向更加美好的未來(lái)。
綜上所述，中國(guó)近代建筑的發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的變革和進(jìn)步，讓我深刻體會(huì)到建筑對(duì)于一個(gè)國(guó)家和人民的重要性。我相信，通過(guò)保護(hù)和傳承中國(guó)近代建筑的核心價(jià)值，我們可以為后代留下更多珍貴的文化財(cái)富，也為中國(guó)的建筑行業(yè)創(chuàng)造出更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇五
一段蕩氣回腸的故事，一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，一曲催人淚下的歌曲……讓我回味無(wú)窮，百看不厭。
蔣廷黼所著的《中國(guó)近代史》，貫穿了中國(guó)近代19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的近一個(gè)世紀(jì)歷史，講述了整整一個(gè)舊民主革命階段——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約……作者用著通俗易懂的語(yǔ)言向我們描述著歷史上的重大事件。
翻開(kāi)這本《中國(guó)近代史》，就仿佛掀開(kāi)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史長(zhǎng)卷。為何當(dāng)時(shí)的中國(guó)多次被列強(qiáng)的鐵甲鋼炮給轟開(kāi)了古老的大門(mén)?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)人的守舊。中國(guó)人的守舊造成了他們思想的落后，思想的落后造成了科技的落后，科技的落后造成了國(guó)防的落后，國(guó)防的落后就造成了國(guó)家不保的危險(xiǎn)。很可惜，當(dāng)時(shí)的人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。這時(shí)，李鴻章勇敢地站了出來(lái)。
李鴻章，何許人是也?世界排行第九的北洋水師的創(chuàng)始人與統(tǒng)帥，十九世紀(jì)世界三大偉人之一，晚清四大民臣……無(wú)數(shù)的榮耀集他一身，可謂是時(shí)勢(shì)造英雄?；蛟S是當(dāng)局者迷旁觀者清吧，李鴻章認(rèn)清了僅有向西洋學(xué)習(xí)才能自強(qiáng)的道理。
歷史就是這樣公正，也是這樣的殘酷，它不會(huì)給予弱小者任何悲憫，也不會(huì)給予強(qiáng)大者任何協(xié)助。當(dāng)清王朝的統(tǒng)治者在宮殿里享著天倫之樂(lè)之時(shí)，西方的工廠里機(jī)器正在轟鳴。李鴻章向西方學(xué)習(xí)，建工廠，設(shè)學(xué)校，成立北洋海軍。雖然他自強(qiáng)的方式很不錯(cuò)，可是他自強(qiáng)過(guò)后卻也救不了國(guó)，因?yàn)樗詮?qiáng)的不徹底，沒(méi)有認(rèn)清楚清王朝落后的根本原因，思想上不改變就算是他本事再?gòu)?qiáng)也是沒(méi)有辦法的。所以說(shuō)，在那個(gè)時(shí)期，想要自強(qiáng)是有多么的困難。
歷史早已過(guò)去。過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，因?yàn)榧幢阄覀儗?duì)歷史有多么的不滿，我們也無(wú)法將它改變。無(wú)論是什么年代，都是屬于強(qiáng)者的。我們每一位中華兒女，都要有著強(qiáng)烈的職責(zé)感。如此這般，才能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇六
打開(kāi)《中國(guó)近代史》，它是一部記載著我國(guó)由危亡走向復(fù)興。
林則徐、洪秀全、鄧世昌、張學(xué)良、楊虎威……他們以天下為己任，將自我的生命和國(guó)家民族的命運(yùn)緊密地結(jié)合在一齊。他們深明大義，義無(wú)反顧;在強(qiáng)敵面前，他們不畏困難，頑強(qiáng)拼搏。他們不顧個(gè)人生死，處處為過(guò)為民著想的愛(ài)國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)。他們的智勇及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神溢于身心之間。
1851年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人沖破重重阻撓建立太平軍，可是社會(huì)矛盾十分激化，應(yīng)對(duì)如此境地，洪秀全不畏艱險(xiǎn)，領(lǐng)導(dǎo)太平軍同清政府、外國(guó)侵略者反抗。他們用行動(dòng)進(jìn)行反抗，用精神同他們斗爭(zhēng)。古往今來(lái)，有多少仁人志士在國(guó)家危急關(guān)頭，挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自我的光和熱。洪秀全就是這樣一個(gè)讓我敬佩不已的人。
在抗日就往運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召下，張學(xué)良和楊虎城為了抗體救過(guò)，對(duì)蔣介石實(shí)行了“兵諫”，要求蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。他們不懼后果，一腔的熱血隨著抗日起伏。他們不期望國(guó)家再深陷于戰(zhàn)火之中，用行動(dòng)去證明。他們一刻不停地殺敵報(bào)國(guó)，心系國(guó)家安危?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的理念無(wú)疑是后人敬仰他們的主要緣由。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！碑?dāng)國(guó)家有難的時(shí)候，他們是出來(lái)解國(guó)家之危，用生命去維護(hù)民族生死。他們大義凜然，視死如歸。應(yīng)對(duì)風(fēng)云突變的局面，變幻莫測(cè)的戰(zhàn)場(chǎng)，他們毅然去之。應(yīng)對(duì)隨時(shí)有生命的危險(xiǎn)，他們?nèi)灾滥軌驔Q定時(shí)，但仍義無(wú)反顧地選擇為國(guó)家流血犧牲。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們積蓄能量在巡檢釋放和爆發(fā)了鮮紅的光亮。
暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了槍支彈藥。那些鮮活的身影在那火光四射的背影下退場(chǎng)了。他們有著時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家犧牲的決心，時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神。他們的身影盡管消散在歷史的長(zhǎng)河之中，但他們的事跡，他們的品德，他們的精神永不泯滅并存留在人們的心頭之上。
他們識(shí)大體顧大局，愿為國(guó)家犧牲。他們是這樣的勇敢，是維護(hù)國(guó)家脊梁的戰(zhàn)士。他們熱愛(ài)祖國(guó)，保護(hù)祖國(guó)，他們之所以被世人稱頌，就在于他們的愛(ài)國(guó)精神是留在人們心中的豐碑。
作為青少年的我們更應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們不面強(qiáng)敵時(shí)不畏困難的決心，學(xué)習(xí)他們?yōu)閲?guó)奉獻(xiàn)的精神，更重要的是學(xué)習(xí)他們的愛(ài)國(guó)精神。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇七
近代建筑是中國(guó)建筑史上的一段重要篇章，它不僅見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變革，也體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的追求和向往。作為一名建筑愛(ài)好者，我特別關(guān)注中國(guó)近代建筑的發(fā)展歷程，并從中汲取了許多心得和體會(huì)。
首先，近代建筑的發(fā)展是在借鑒西方現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，可以說(shuō)是中西文化交流的結(jié)果。中國(guó)近代建筑吸收了西方建筑的先進(jìn)理念和技術(shù)，例如建筑材料、結(jié)構(gòu)以及設(shè)計(jì)理念等，這為中國(guó)建筑的發(fā)展注入了新的活力和靈感。同時(shí)，由于西方建筑和中國(guó)傳統(tǒng)建筑存在巨大的差異，近代建筑在吸收西方元素的同時(shí)，也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡點(diǎn)。這種融合在近代建筑中得到了很好的體現(xiàn)，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的儒雅和獨(dú)特韻味，又融入了現(xiàn)代科技和理念，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)近代建筑。
其次，中國(guó)近代建筑的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和政治環(huán)境的變遷。19世紀(jì)末，中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略，社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入困境，建筑業(yè)也受到了嚴(yán)重打擊。然而，中國(guó)近代建筑的發(fā)展并不因此停滯不前，而是在人民反抗侵略的激烈斗爭(zhēng)中催生和發(fā)展起來(lái)的。辛亥革命后，中華民國(guó)的成立為中國(guó)近代建筑的發(fā)展提供了良好的政治環(huán)境和社會(huì)機(jī)遇。新中國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)近代建筑更是迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，建筑事業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和活力。
第三，中國(guó)近代建筑的發(fā)展受到了文化傳承和國(guó)家意識(shí)的關(guān)注。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，對(duì)中國(guó)近代建筑的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。近代建筑師在設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過(guò)程中，注重體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特色和精神內(nèi)涵。例如，中國(guó)近代建筑常常采用傳統(tǒng)建筑的元素和符號(hào)，如斗拱、琉璃瓦、飛檐等，這不僅使建筑具有濃厚的中國(guó)風(fēng)格，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，讓建筑承載了豐富的文化內(nèi)涵。
再者，中國(guó)近代建筑的發(fā)展還受到了人民生活需求和環(huán)境保護(hù)意識(shí)的影響。近代建筑從設(shè)計(jì)和建造到使用階段，都以人為核心，注重提高人民的生活品質(zhì)和幸福感。例如，建筑師在設(shè)計(jì)住宅時(shí)，會(huì)考慮到居住者的需求和舒適度，注重建筑與環(huán)境的融合，打造宜居的生活空間。此外，在建筑材料的選擇和施工過(guò)程中，也注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念，減少能源消耗和對(duì)環(huán)境的污染，實(shí)現(xiàn)綠色建筑的目標(biāo)。這種以人為本的設(shè)計(jì)理念和環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，是中國(guó)近代建筑發(fā)展的重要特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)近代建筑的發(fā)展是在中西文化交流、社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、政治環(huán)境變遷、文化傳承和人民需求的共同推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。它既保留了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)采和韻味，又吸收了西方建筑的精髓和先進(jìn)技術(shù)，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)近代建筑。作為一名建筑愛(ài)好者，我深深體會(huì)到中國(guó)近代建筑發(fā)展的背后蘊(yùn)藏著人民對(duì)美好生活的追求和向往，也體現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的信心和決心。我相信，在不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，中國(guó)近代建筑將繼續(xù)繁榮發(fā)展，為人民創(chuàng)造出更多美好的生活空間。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇八
第一段：引言（120字）
中國(guó)近代史館作為一座集教育、研究、展覽于一體的博物館，向人們展示了中國(guó)近代史的輝煌與痛苦。我有幸參觀了中國(guó)近代史館，并深受觸動(dòng)。通過(guò)一系列的展覽和文物，我對(duì)中國(guó)近代史有了更加深刻的了解。本文將分享我在中國(guó)近代史館的心得體會(huì)。
第二段：近代史的痛苦（240字）
中國(guó)近代史館以一種詳實(shí)而真實(shí)的方式展示了近代中國(guó)的痛苦。在“辛亥革命”展覽中，我看到了那段黑暗而混亂的歷史，讓我深刻地感受到了中國(guó)人民經(jīng)歷的苦難。在“南京大屠殺”展覽中，我無(wú)法抑制內(nèi)心的悲傷和憤怒。通過(guò)這些殘酷的歷史真相，我明白了珍惜和平、珍惜民族獨(dú)立的重要性。
第三段：近代史的輝煌（240字）
然而，除了痛苦，中國(guó)近代史館也向人們展示了近代中國(guó)的輝煌。在“五四運(yùn)動(dòng)”展覽中，我看到了一群熱血青年向帝國(guó)主義和封建主義發(fā)起反抗的場(chǎng)景。在“新中國(guó)歷程”展覽中，我感受到了中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗取得的偉大成就。這些展覽讓我明白了近代中國(guó)人民對(duì)國(guó)家和民族的堅(jiān)定信念，激勵(lì)我為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
第四段：歷史的教訓(xùn)（240字）
中國(guó)近代史館不僅是一座告誡和警示的博物館，也是一座歷史的教育機(jī)構(gòu)。在參觀過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到，歷史教給我們的是深思熟慮與反思，讓我們不再重蹈覆轍。中國(guó)近代史館通過(guò)歷史的教訓(xùn)告訴我們，要重視國(guó)家獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)的重要性，要珍惜和平發(fā)展，同時(shí)也要做好維護(hù)國(guó)家安全和利益的準(zhǔn)備。
第五段：個(gè)人反思（360字）
通過(guò)參觀中國(guó)近代史館，我對(duì)近代中國(guó)有了更深入的了解，也更加堅(jiān)定了自己的信念。作為一個(gè)中國(guó)人，我應(yīng)該有責(zé)任為國(guó)家的繁榮與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我要珍惜國(guó)家的獨(dú)立和和平，要關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)和發(fā)展。同時(shí)，我也要銘記歷史，不忘初心，不忘國(guó)恥，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
總結(jié)（120字）
參觀中國(guó)近代史館讓我對(duì)近代中國(guó)歷史有了更深刻的了解。我深受近代中國(guó)人民的苦難和輝煌所感動(dòng)，也對(duì)歷史教訓(xùn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這次參觀，我對(duì)自己的責(zé)任有了更深刻的體會(huì)，將更加努力地為中華民族的偉大復(fù)興而努力。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇九
(2)開(kāi)放了廣州、上海等14個(gè)沿海城市;
(3)增設(shè)了海南經(jīng)濟(jì)特區(qū);
(4)設(shè)立上海浦東開(kāi)發(fā)區(qū)。浦東開(kāi)發(fā)區(qū)已發(fā)展成為國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)中心和金融中心;
(5)形成經(jīng)濟(jì)特區(qū)——沿海開(kāi)放城市——沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)——內(nèi)地，這樣一個(gè)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇十
醫(yī)學(xué)作為人類(lèi)文明的重要組成部分，在近代經(jīng)歷了翻天覆地的變化，取得了巨大的進(jìn)步。醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的變遷給我留下了深刻的印象，這讓我對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了更深入的了解與體會(huì)。下面我將從醫(yī)學(xué)教育、科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新、醫(yī)療體系和社會(huì)意識(shí)五個(gè)方面展開(kāi)，談述我對(duì)醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的心得體會(huì)。
首先，醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展是醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史中的重要組成部分。從傳統(tǒng)的醫(yī)者口耳相傳到現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)教育體系，醫(yī)學(xué)教育經(jīng)歷了從散養(yǎng)到刑侍制再到現(xiàn)代教育模式的演變。對(duì)比傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的有限性，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育開(kāi)啟了一個(gè)公平、全面、系統(tǒng)的發(fā)展時(shí)代。我對(duì)醫(yī)學(xué)教育的推進(jìn)和完善感到深思。醫(yī)學(xué)教育要培養(yǎng)更多的醫(yī)學(xué)人才，應(yīng)該在扎實(shí)的理論知識(shí)教育基礎(chǔ)上，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、分析力和判斷力，提高他們的醫(yī)療技術(shù)和人文素質(zhì)。
其次，科學(xué)研究的突破是醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的重要驅(qū)動(dòng)力之一。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，醫(yī)學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)從觀察和經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)到實(shí)驗(yàn)和理論主導(dǎo)的新階段。從細(xì)菌學(xué)的發(fā)現(xiàn)到基因的解碼，從藥物的研發(fā)到疾病的預(yù)防，每一項(xiàng)科學(xué)研究的突破都為醫(yī)學(xué)的進(jìn)步打開(kāi)了新的大門(mén)。醫(yī)學(xué)科學(xué)的不斷進(jìn)步使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更加精準(zhǔn)、高效，并為新疾病的治療提供了更多可能性。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻體悟到科學(xué)研究的重要性，只有通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，才能推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。
第三，技術(shù)創(chuàng)新在醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史中起到了至關(guān)重要的作用。隨著工業(yè)革命和信息技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)療技術(shù)不斷創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的手術(shù)和藥物療法到現(xiàn)代的影像技術(shù)和微創(chuàng)手術(shù)，技術(shù)的革新使得診斷更準(zhǔn)確、治療更精細(xì)。例如，計(jì)算機(jī)輔助診斷技術(shù)的應(yīng)用，可以幫助醫(yī)生在短時(shí)間內(nèi)得出準(zhǔn)確的診斷結(jié)果。對(duì)于患者來(lái)說(shuō)，技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展不僅提高了醫(yī)療效果，還降低了痛苦和并發(fā)癥的風(fēng)險(xiǎn)。但是，我也認(rèn)識(shí)到技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，需要關(guān)注其安全性和倫理道德等方面的問(wèn)題。
第四，醫(yī)療體系的改革也是醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的重要內(nèi)容。醫(yī)療的改革與社會(huì)的進(jìn)步息息相關(guān)，它反映了醫(yī)學(xué)發(fā)展的社會(huì)需求。例如，醫(yī)療保障制度和醫(yī)藥分離政策的出現(xiàn)，旨在保障人民的醫(yī)療權(quán)益和提高醫(yī)療服務(wù)水平。醫(yī)療體系的改革需要政府、醫(yī)療機(jī)構(gòu)和個(gè)人的共同努力，只有形成一個(gè)互相協(xié)作的系統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)醫(yī)療的公平和可持續(xù)發(fā)展。醫(yī)療體系的改革不僅需要政策支持，還需要醫(yī)生們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和責(zé)任心。在醫(yī)學(xué)接受者角色下我確切深刻體驗(yàn)到患者對(duì)醫(yī)療體系的需求，這讓我意識(shí)到醫(yī)療體系的改革對(duì)每個(gè)人都有著重要意義。
最后，醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史讓我對(duì)社會(huì)意識(shí)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)作為一門(mén)服務(wù)性的學(xué)科，其目的是為了人類(lèi)的健康和福祉。醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史中的種種變革，是社會(huì)認(rèn)識(shí)提高和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，健康不僅僅是醫(yī)生的責(zé)任，也是每個(gè)人的責(zé)任。個(gè)體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的平衡和結(jié)合是實(shí)現(xiàn)全面健康的關(guān)鍵。我希望每個(gè)人都能意識(shí)到自己的身體健康是一種寶貴的財(cái)富，不僅要關(guān)注自己的健康問(wèn)題，還要積極參與社會(huì)公益和健康教育，共同推進(jìn)醫(yī)療的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。
綜上所述，醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史給我留下了深刻的印象和體會(huì)。醫(yī)學(xué)在近代得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，從醫(yī)學(xué)教育、科學(xué)研究、技術(shù)創(chuàng)新、醫(yī)療體系到社會(huì)意識(shí)，每個(gè)方面都充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為新時(shí)代的醫(yī)學(xué)工作者，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索，為實(shí)現(xiàn)全面健康和社會(huì)進(jìn)步作出自己的努力。醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的經(jīng)歷和教訓(xùn)將為我們指引正確的方向，提醒我們時(shí)刻保持謙虛和創(chuàng)新的精神，以時(shí)不我待的決心投身于醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇十一
醫(yī)學(xué)是一個(gè)古老而龐大的學(xué)科，而近代的醫(yī)學(xué)發(fā)展史又是一段精彩紛呈的歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史，我深感醫(yī)學(xué)的進(jìn)步是一部人類(lèi)智慧的結(jié)晶，更加堅(jiān)定了我對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)和追求。在這段歷史中，我看到了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與挑戰(zhàn)，了解到了醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性和尊嚴(yán)性，也領(lǐng)悟到了作為醫(yī)學(xué)從業(yè)者的責(zé)任與使命。以下是我對(duì)醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的心得體會(huì)。
第一段：近代醫(yī)學(xué)的起源與突破
近代醫(yī)學(xué)的起源可追溯到18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的發(fā)展取得了一系列的突破。醫(yī)學(xué)家們通過(guò)對(duì)人體結(jié)構(gòu)和功能的深入研究，開(kāi)創(chuàng)了解剖學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科。同時(shí)，他們還提出了許多病理學(xué)和病因?qū)W的理論，進(jìn)一步推動(dòng)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。例如，伊利采爾發(fā)現(xiàn)了傳染病的病原體，巴斯德提出了“無(wú)菌術(shù)”的理論，這些發(fā)現(xiàn)為疾病的控制和治療提供了新的思路和方法。
第二段：醫(yī)學(xué)的技術(shù)進(jìn)步與現(xiàn)代化
隨著工業(yè)革命的興起，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也經(jīng)歷了巨大的變革。新的科學(xué)技術(shù)的引入使得醫(yī)學(xué)診斷和治療的水平得到了大幅提升。例如，X射線的發(fā)明使醫(yī)生能夠觀察內(nèi)臟器官的情況，超聲波技術(shù)的應(yīng)用則可以檢測(cè)胎兒的生長(zhǎng)情況。此外，從化學(xué)合成出來(lái)的藥物也使得許多原本無(wú)法治愈的疾病得到了有效的控制和治療，大大延長(zhǎng)了人們的壽命。
第三段：醫(yī)學(xué)倫理的重要性
醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史告訴我們，醫(yī)學(xué)不僅僅是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)是為了人類(lèi)的健康和幸福，追求生命的尊嚴(yán)和可持續(xù)的進(jìn)展。因此，醫(yī)學(xué)倫理的重要性在醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史中得到了充分的體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)從業(yè)者需要遵守職業(yè)道德，尊重患者的隱私權(quán)和知情權(quán)，維護(hù)醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)和公平性。只有通過(guò)規(guī)范的行為和正確的價(jià)值觀，醫(yī)學(xué)才能夠真正造福于人類(lèi)。
第四段：醫(yī)學(xué)教育的創(chuàng)新與改革
醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史中，醫(yī)學(xué)教育的創(chuàng)新和改革起到了重要的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，但也存在著學(xué)科結(jié)構(gòu)單一、缺乏實(shí)踐和科研的問(wèn)題。為了適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)療需求，醫(yī)學(xué)教育開(kāi)始進(jìn)行改革。例如，引入了問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)、模塊化教學(xué)等新的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。這些改革為培養(yǎng)具備全面素質(zhì)和醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)精神的醫(yī)學(xué)人才提供了新的途徑。
第五段：面向未來(lái)的展望與思考
醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史提示我們，醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)和任務(wù)是永無(wú)止境的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會(huì)的變革，醫(yī)學(xué)將面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。例如，基因工程、人工智能等新興技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)改變了醫(yī)學(xué)診療的面貌，但也引發(fā)了倫理和道德上的困惑。因此，作為醫(yī)學(xué)從業(yè)者，我們需要緊跟時(shí)代的步伐，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，保持對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)的敬畏和對(duì)患者的關(guān)愛(ài)，為人類(lèi)的健康而奮斗。
通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)近代發(fā)展史的深入學(xué)習(xí)，我對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和未來(lái)有了更深入的了解和思考。醫(yī)學(xué)作為一門(mén)復(fù)雜而龐大的學(xué)科，它超越了一切界限，以人類(lèi)的健康和幸福為中心。作為醫(yī)學(xué)從業(yè)者，我們應(yīng)該具備高度的責(zé)任感和使命感，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，為推動(dòng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為人類(lèi)的健康福祉作出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇十二
一、1982年，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次通過(guò)新的《中華人民共和國(guó)憲法》，成為推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本大法;2.改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)刑法》、《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》、《中華人民共和國(guó)民法通則》等，初步建立起我國(guó)以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系框架。
二、就業(yè)制度的改變：(1)就業(yè)方針：實(shí)行"勞動(dòng)者自主就業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)"的方針，建立市場(chǎng)導(dǎo)向的就業(yè)體制。(2)就業(yè)觀念改變：逐漸告別"鐵飯碗"、"大鍋飯"，通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)獲得工作崗位。
三、社會(huì)保障制度建立：20世紀(jì)90年代，我國(guó)以養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)保險(xiǎn)和社會(huì)救濟(jì)為社會(huì)保障制度的改革重點(diǎn);城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度開(kāi)始在全國(guó)建立。
四、推進(jìn)建立國(guó)際新秩序：(1)1989年成立的"亞太經(jīng)合組織"(apec)宗旨是通過(guò)貿(mào)易投資自由化和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作促進(jìn)亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和共同繁榮。1991年，我國(guó)加入亞太經(jīng)合組織，提出"相互尊重、平等互利、彼此開(kāi)放、共同繁榮"的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作原則;中國(guó)在多極化格局中的地位日益重要。(2)1995年"世界貿(mào)易組織"wto"成立，2001年，我國(guó)加入。
五、中共十五大：
1.時(shí)間：1997年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)的十五次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)了江澤民作了《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)》的報(bào)告。首次使用了"鄧小平理論"這個(gè)科學(xué)稱謂。鄧小平理論成為指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的光輝旗幟。
中國(guó)近代發(fā)展心得體會(huì)篇十三
近代，是中國(guó)歷史上一個(gè)起伏不定的時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)經(jīng)歷了種種變革與曲折，國(guó)家的前進(jìn)與掙扎在這個(gè)時(shí)期都有所體現(xiàn)?；仡欀袊?guó)近代歷史，我深深感到中國(guó)近代的重要性，同時(shí)也對(duì)這一時(shí)期的經(jīng)歷有了一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)近代的歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家必須不斷進(jìn)取。19世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)受到列強(qiáng)的侵略與掠奪，使中國(guó)陷入了危難之境。這一歷史教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家如果不堅(jiān)定地追求進(jìn)步與發(fā)展，就只能被別國(guó)左右命運(yùn)，最終墮入深淵。因此，我們必須時(shí)刻保持警醒，不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)取，才能使我們的國(guó)家在世界舞臺(tái)上崛起。
其次，中國(guó)近代的歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守文化傳統(tǒng)。近代中國(guó)曾遭受列強(qiáng)文化的沖擊，西方思想與價(jià)值觀的入侵給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了動(dòng)搖。然而，正是那些堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的人們，為中國(guó)保存了珍貴的文化資源，為民族復(fù)興提供了根基。而今，我們更應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，保護(hù)好自己的文化，讓中國(guó)文化在世界上發(fā)出更耀眼的光芒。
第三，中國(guó)近代的歷史告訴我，只有民主與法治才能為國(guó)家發(fā)展提供長(zhǎng)久的保障。中國(guó)的封建制度與專(zhuān)制政治長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，阻礙了國(guó)家的發(fā)展。直到近代，中國(guó)新的思想與政治體制才開(kāi)始興起。中國(guó)人漸漸認(rèn)識(shí)到，民主與法治的重要性。只有讓人民參與國(guó)家事務(wù)，讓法律制度得以健全與實(shí)施，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安與繁榮發(fā)展。因此，我們要時(shí)刻牢記這個(gè)教訓(xùn)，堅(jiān)持民主與法治的原則，推動(dòng)我國(guó)政治體制的良性發(fā)展。
第四，中國(guó)近代的歷史告訴我，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展要有自主創(chuàng)新能力。在列強(qiáng)面前，近代中國(guó)無(wú)疑處于劣勢(shì)地位。中國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到，單純依賴外國(guó)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的。只有通過(guò)自主創(chuàng)新、自力更生，國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大。因此，我們要注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不斷壯大國(guó)家的自主能力，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮發(fā)展。
最后，中國(guó)近代的歷史告訴我，要追求和平與合作的外交政策。近代中國(guó)飽受戰(zhàn)亂之苦，人民生活在水深火熱之中。這一歷史教訓(xùn)告訴我們，只有秉持和平與合作的外交政策，才能使國(guó)家遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，使人民生活在和平穩(wěn)定的環(huán)境下。因此，我們要珍惜與維護(hù)和平，通過(guò)與他國(guó)展開(kāi)合作與交流，共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展與繁榮。
中國(guó)近代的歷史是我們前行的路標(biāo)，是我們汲取智慧的寶庫(kù)。從中國(guó)近代歷史中，我們可以學(xué)到許多重要的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，能夠指導(dǎo)我們更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮與發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)銘記這段歷史，從中吸取智慧，繼續(xù)前行。我相信只有通過(guò)我們自己的不懈努力與智慧，中國(guó)才能奪回昔日的輝煌，成為世界的強(qiáng)國(guó)。