閱讀是一種心靈的享受和思想的碰撞，寫(xiě)下讀后感能夠使這種體驗(yàn)更加深刻。在撰寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意內(nèi)容的新穎性和個(gè)性化，避免陳詞濫調(diào)和套路化的表述。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。這些讀后感涉及的作品廣泛，包括文學(xué)經(jīng)典、科幻小說(shuō)、歷史傳記等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解到不同作者、不同作品的觀點(diǎn)和風(fēng)格，從中獲得靈感和啟示。希望這些范文可以幫助大家寫(xiě)出更加出色的讀后感，展示對(duì)作品的深入理解和思考。
讀后感提綱格式篇一
寫(xiě)作背景：
19世紀(jì)30—40年代，歐洲先進(jìn)資本主義國(guó)家先后完成了工業(yè)革命，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會(huì)的固有矛盾日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，同資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)了英勇斗爭(zhēng)，大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)不斷涌現(xiàn)，著名的1831年和1834年法國(guó)里昂工人起義，1838年開(kāi)始的英國(guó)工人參加的憲章運(yùn)動(dòng)，1844年德國(guó)西里西亞紡織工人的起義運(yùn)動(dòng)，在全世界產(chǎn)生了重大影響。
但是，這個(gè)時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)還停留在早期的自發(fā)階段。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)能夠正確指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的革命理論，當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有和社會(huì)主義的理論結(jié)合起來(lái)。工人運(yùn)動(dòng)的這種已經(jīng)開(kāi)始組織起來(lái)，但還沒(méi)有走上自覺(jué)道路的狀況，就迫切要求社會(huì)提供一種能夠指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義理論，以推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的社會(huì)主義理論不是反動(dòng)的、保守的就是空想的、非科學(xué)的。就是當(dāng)時(shí)最有名的空想社會(huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉和歐文的學(xué)說(shuō)，也是脫離工人運(yùn)動(dòng)，因而也是不能指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的。
《提綱》的重大意義，首先在于它確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，從而為唯物史觀乃至嶄新的科學(xué)世界觀——馬克思主義哲學(xué)提供了生長(zhǎng)點(diǎn)和立足點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是唯物史觀最基本的、首要的觀點(diǎn)。正是基于科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思在《提綱》中深刻地揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，科學(xué)地說(shuō)明了人的社會(huì)性本質(zhì)，正確地闡述了社會(huì)實(shí)踐是歷史發(fā)展的動(dòng)力。也正是在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思正確地解決了歷史觀的基本問(wèn)題，進(jìn)而闡明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論中的基礎(chǔ)地位和決定性意義。
《提綱》提出的科學(xué)實(shí)踐觀，從根本上揭露了從前一切唯物主義，包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的根本缺陷。馬克思提出，舊唯物主義由于不理解實(shí)踐的意義，因而不能正確地解決主體和客體的關(guān)系，更看不到主體基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)性，因而在本質(zhì)上是一種消極、直觀的唯物主義。
《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一，標(biāo)志著馬克思的哲學(xué)的基本思想的形成。馬克思早年曾經(jīng)深受黑格爾哲學(xué)的影響，后來(lái)又在費(fèi)爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)向唯物主義，但又對(duì)費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義無(wú)視社會(huì)實(shí)踐，抽象談?wù)撊说谋举|(zhì)和“愛(ài)”的說(shuō)教等不滿。該文是為了深入批判費(fèi)爾巴哈哲學(xué)并與其劃清界限而寫(xiě)的提綱。該提綱簡(jiǎn)明扼要，思想深刻，被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。
《提綱》從總的方面批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義的主要缺陷，論述了實(shí)踐是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，闡明了新舊唯物主義的根本區(qū)別。
一 從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物，現(xiàn)實(shí)，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。(馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點(diǎn)，即“對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感 性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解”，沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為客觀的活動(dòng)。在此馬克思強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要意義，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性中的決定作用，以及實(shí)踐對(duì)環(huán)境的改造作用、對(duì)宗教世界的世俗基礎(chǔ)的改造作用。)
讀后感提綱格式篇二
19世紀(jì)40年代前期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，需要有一種科學(xué)的世界觀。要想建立科學(xué)的世界觀，馬克思恩格斯就必須批判費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，清除費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的影響。但不可否認(rèn)的費(fèi)爾巴哈提出了實(shí)踐的一些問(wèn)題，才讓我們不斷去修正完善從而形成馬克思主義的實(shí)踐觀。
馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的，實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，同時(shí)又是一種客觀的感性活動(dòng)，標(biāo)志著人對(duì)世界的實(shí)際把握，其基本特征是客觀現(xiàn)實(shí)性的，自覺(jué)能動(dòng)性的和社會(huì)歷史性的，實(shí)踐內(nèi)在包含著人與自然，人與社會(huì)以及人與其意識(shí)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)的是人與自然之間的物質(zhì)變換，人與人之間的活動(dòng)互換，以及人與物之間的物質(zhì)和觀念的轉(zhuǎn)換。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思從實(shí)踐出發(fā)，分析了以往哲學(xué)的主要缺陷，馬克思指出：“以前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！边@就是說(shuō)，舊唯物主義僅僅看到自然的優(yōu)先性，客觀性，把自然理解為和人的實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有絲毫關(guān)系的純客觀東西，這其中的原因就是因?yàn)榕f唯物主義不懂實(shí)踐，看不到感性世界是人的實(shí)踐的產(chǎn)物，看不到自然，現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中所具有的屬人性，恰恰是實(shí)踐構(gòu)成了人的存在方式。實(shí)踐不斷地創(chuàng)造著人類(lèi)生存和發(fā)展的根本條件，不斷創(chuàng)造，生產(chǎn)著人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系，并使人的生命活動(dòng)成為有意識(shí)的生命活動(dòng)，從而使人成為能動(dòng)的自然存在物，社會(huì)存在物，有意識(shí)的類(lèi)存在物的統(tǒng)一。
人通過(guò)實(shí)踐是自己成為一種主體性的存在，同時(shí)把人自身之外的存在變成了自己活動(dòng)的客體；實(shí)踐是主體與客體相互作用的中介，也正是這樣，馬克思恩格斯就用實(shí)踐的觀點(diǎn)去分別分析了舊唯物主義和唯心主義的缺陷，實(shí)踐是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性；實(shí)踐過(guò)程是通過(guò)目的，手段和結(jié)果的反饋調(diào)控而自我運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展的過(guò)程，這實(shí)際上就是人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)。
實(shí)踐使世界二重化為自在世界與人類(lèi)世界，自在世界與人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐；人類(lèi)世界是人話自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一，是社會(huì)的自然與自然地社會(huì)“二為一體”的世界；實(shí)踐是人類(lèi)世界得以形成，存在和發(fā)展的根據(jù)，實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中馬克思通過(guò)闡發(fā)有關(guān)實(shí)踐的問(wèn)題對(duì)舊唯物主義和唯心主義，以及認(rèn)識(shí)論，自然觀和歷史觀的分析，那么馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐的定義是什么呢？實(shí)踐概念在于馬克思主義哲學(xué)前就已經(jīng)出現(xiàn)。主觀唯心主義把實(shí)踐歸為純粹主觀，精神的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解答了實(shí)踐的本質(zhì)問(wèn)題，把實(shí)踐定義為人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。這一定義有兩層含義：一是指實(shí)踐是人所特有的對(duì)象化活動(dòng)；二是指實(shí)踐具有的物質(zhì)的，感性和形式。這一定義把實(shí)踐同人的觀念方式和把握客體的活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。
馬克思在《費(fèi)爾巴哈提綱》中運(yùn)用時(shí)間的觀點(diǎn)，闡發(fā)認(rèn)識(shí)論、自然觀和歷史觀的基本觀點(diǎn)，將實(shí)踐引入了歷史觀，解決了社會(huì)的本質(zhì)和人的本質(zhì)的問(wèn)題。在馬克思哲學(xué)產(chǎn)生以前，任何哲學(xué)包括舊唯物主義只要涉及社會(huì)歷史領(lǐng)域，就立刻陷于唯心主義。他們之所以如此，就是因?yàn)樗麄儾欢畬?shí)踐，不知道、不理解實(shí)踐也是歷史觀的基本范疇。和舊唯物主義相反，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中明確指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！痹隈R克思看來(lái)，社會(huì)歷史是人創(chuàng)造的，是人民群眾活動(dòng)的產(chǎn)物，因而，社會(huì)歷史產(chǎn)生的基礎(chǔ)就在人們的社會(huì)實(shí)踐之中。社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，首先，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地，實(shí)踐首先體現(xiàn)了人與自然之間的關(guān)系，是人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人與人之間必然進(jìn)行活動(dòng)互換并結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系；同時(shí)，實(shí)踐過(guò)程又是物質(zhì)與觀念轉(zhuǎn)換過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中形成了人與自己意識(shí)的關(guān)系，所以，實(shí)踐內(nèi)在的包含了三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系及人與自身意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的基本關(guān)系。在所有實(shí)踐活動(dòng)中生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。因此，物質(zhì)實(shí)踐生活是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。
綜觀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》全文可以看出，馬克思以實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿全文，從實(shí)踐角度說(shuō)明自然觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)論和人，即馬克思把實(shí)踐的觀點(diǎn)運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論、自然觀和社會(huì)生活，第一次全面地批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的直觀性和不徹底性，批判了費(fèi)爾巴哈的唯心史觀和抽象的人本主義，簡(jiǎn)要地闡發(fā)了新世界觀包括唯物史觀的重要原理和核心觀點(diǎn)，奠定了新世界的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思還說(shuō)明了哲學(xué)的性質(zhì)和功能，初步賦予新世界觀以實(shí)踐性特征。讓我們更加去了解了實(shí)踐的含義，更好的去在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
讀后感提綱格式篇三
馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家，主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。
費(fèi)爾巴哈是馬克思以前德國(guó)最杰出的唯物主義哲學(xué)家，德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物之一。馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》主要是為了批判費(fèi)爾巴哈以及其他舊唯物主義的直觀性和不徹底性而寫(xiě)的。
《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的題綱》是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一，標(biāo)志著馬克思的哲學(xué)的基本思想的形成。它被恩格斯稱為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件歷史唯物主義的起源，可見(jiàn)其內(nèi)容的深刻價(jià)值。
社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)和唯物辯證法思想是貫穿《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的題綱》的主線。
馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點(diǎn)，即對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解，一語(yǔ)中的。馬克思用敏銳的眼光和鋒利的刀筆直指費(fèi)爾巴哈唯物主義的問(wèn)題所在，為更深一步的解析奠定了基礎(chǔ)。
馬克思強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要意義，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性中的決定作用，以及實(shí)踐對(duì)環(huán)境的改造作用、對(duì)宗教世界的世俗基礎(chǔ)的改造作用。提綱鮮明的提出：人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐，對(duì)于世俗基礎(chǔ)本身首先應(yīng)當(dāng)從他的矛盾中去理解，然後用排除這種矛盾的方法在實(shí)踐中使之革命化，‘宗教感情’本身是社會(huì)的產(chǎn)物，而他所分析的抽象的個(gè)人，實(shí)際上是屬于一定的社會(huì)形式的等十分具有針對(duì)的觀點(diǎn)。馬克思從每個(gè)點(diǎn)入手展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。道理雖大，但卻講得絲絲入扣，極為平實(shí)。
但《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》終究是高深的，如果沒(méi)有一定的社會(huì)經(jīng)歷是很難理解、很難融會(huì)貫通的。該提綱沒(méi)用華麗的詞藻，沒(méi)有刻意的雕琢，沒(méi)用冗長(zhǎng)的篇幅，而是簡(jiǎn)明扼要、思想深刻。所以作為學(xué)生的我的認(rèn)識(shí)是膚淺的，不能詳盡理解其中的真諦。如果幾年后再重讀，肯定會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)，受益更多。
讀后感提綱格式篇四
我看完胖子《讀后感》，于是想寫(xiě)個(gè)前呼后應(yīng)的“讀后感”的“讀后感”，讀后感的讀后感。我不喜歡空嘆空談，所以沒(méi)有什么敘事方式或者抒情、說(shuō)教的詞匯用來(lái)起承轉(zhuǎn)合了，真是對(duì)不起自己的氪金狗眼。
但如果有人說(shuō)出“一輩子都快樂(lè)無(wú)憂無(wú)慮的人，肯定是個(gè)膚淺的人?！睂?shí)在是該慶幸這個(gè)世界上其實(shí)還是有單純的大人存在的。
因?yàn)檫@個(gè)無(wú)腦語(yǔ)句中形容的那種人類(lèi)，在現(xiàn)實(shí)中根本不存在。
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)失落痛苦的人，如何了解什么是無(wú)憂無(wú)慮，如何確定快樂(lè)的范疇？這么簡(jiǎn)單的道理都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，而他們建立在錯(cuò)誤上搖搖欲墜的“深刻”，總能帶給我一些快樂(lè)幼稚的時(shí)光。
所以常常面對(duì)殘酷弱肉強(qiáng)食的世界之余，我更喜歡觀察這些暴露自己軟弱的人心和靈魂。
說(shuō)到底，那句話只是深深羨慕那種理想狀態(tài)的逆反心理而已。
人類(lèi)歷史上編織過(guò)無(wú)數(shù)的教條、真理、意義，也都無(wú)非是想證明各自的行為和信念不是錯(cuò)誤愚昧，借語(yǔ)言來(lái)說(shuō)服自己不安搖蕩的內(nèi)心世界。
“你愛(ài)一個(gè)人十分但只表達(dá)一分，遠(yuǎn)不如你愛(ài)一個(gè)人一分，但表達(dá)十分，結(jié)果要好。”
聽(tīng)到這句話，接下來(lái)弱氣的人會(huì)說(shuō)，“怎么這樣……”
可惜人本來(lái)就是這么淺薄的。而且按照全國(guó)的近視比例，只顧眼前而盲目的年輕人比例也不少。
不過(guò)拿這句話來(lái)顯擺的人也很真誠(chéng)得可愛(ài)呢。誰(shuí)都知道，本來(lái)人與人之間的結(jié)果就不是以被愛(ài)的程度來(lái)參考的。因?yàn)椤叭讼矚g的不是欲望的對(duì)象而是欲望本身”。而我相信并且喜歡的，是這個(gè)世界黑白的屬性。黑夜與白晝、勇氣與恐懼、信念與背叛、偉大與貧乏。地球也好，不同維度構(gòu)成的空間也罷，本質(zhì)都是扭曲的，所以這個(gè)出現(xiàn)這樣的情況也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖聦?shí)。
但是我在極北的地方，每天晚上抬起頭看到的，即便是全黑的夜空也會(huì)存在星光，雖然我并不覺(jué)得夜空的星火有多么明亮，但這已經(jīng)足夠。那些刻意編織的虛假，以及不可能的事物詞匯，在我的眼中閃耀了太多。所以我寧愿相信動(dòng)漫里不可能的劇本，也不愿意浪費(fèi)精神力在現(xiàn)實(shí)情節(jié)中不知?jiǎng)訖C(jī)為何的諾言。真實(shí)的人，理當(dāng)喜愛(ài)正義，也同情罪惡；熱愛(ài)施舍，當(dāng)然會(huì)緊緊抱住欲望；似乎一切都如此符合邏輯，內(nèi)心才能平靜。
最后干脆直接引用《death note》的最終對(duì)話作為我短短讀后感的末尾。
“什么是正確什么是不正確，什么是正義什么又是邪惡誰(shuí)也不明白。如果存在神，即使有神的教誨我也要考慮一番。那教誨是否正確，由自己來(lái)決定。我也和你一樣，相信自己認(rèn)為正確的事情是正義的?！?BR> 讀后感提綱格式篇五
19世紀(jì)30—40年代，歐洲先進(jìn)資本主義國(guó)家先后完成了工業(yè)革命，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會(huì)的固有矛盾日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，同資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)了英勇斗爭(zhēng)，大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)不斷涌現(xiàn)，著名的1831年和1834年法國(guó)里昂工人起義，1838年開(kāi)始的英國(guó)工人參加的憲章運(yùn)動(dòng)，1844年德國(guó)西里西亞紡織工人的起義運(yùn)動(dòng)，在全世界產(chǎn)生了重大影響。但是，這個(gè)時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)還停留在早期的自發(fā)階段。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)能夠正確指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的革命理論，當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有和社會(huì)主義的理論結(jié)合起來(lái)。工人運(yùn)動(dòng)的這種已經(jīng)開(kāi)始組織起來(lái)，但還沒(méi)有走上自覺(jué)道路的狀況，就迫切要求社會(huì)提供一種能夠指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義理論，以推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的社會(huì)主義理論不是反動(dòng)的、保守的就是空想的、非科學(xué)的。就是當(dāng)時(shí)最有名的空想社會(huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉和歐文的學(xué)說(shuō)，也是脫離工人運(yùn)動(dòng)，因而也是不能指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的。
結(jié)構(gòu)和段落大意：
1.在整個(gè)《提綱》中，第一條非常重要，因?yàn)樗械亍⒚鞔_地闡述了馬克思的唯物主義思想與包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的以往一切唯物主義(主要是十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義)的區(qū)別。馬克思既堅(jiān)持世界的物質(zhì)客觀性，又強(qiáng)調(diào)人的主體性、能動(dòng)性，把原有唯物主義、唯心主義理論中的合理因素結(jié)合起來(lái)，闡述了實(shí)踐概念的重要意義。他認(rèn)為實(shí)踐是“真正人的活動(dòng)”，人和自然界的關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系，對(duì)于我們面前的物質(zhì)世界，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作人的實(shí)踐活動(dòng)去理解。這表明，馬克思的唯物主義以重視實(shí)踐為特征，是實(shí)踐唯物主義。.
2。關(guān)于第二條，通常認(rèn)為它是講真理標(biāo)準(zhǔn)，屬于認(rèn)識(shí)論。不過(guò)值得注意是，馬克思這里說(shuō)的是“思維的真理性”，而不是“認(rèn)識(shí)的真理性”?！八季S的真理性”這一提法顯然與黑格爾哲學(xué)有關(guān)。黑格爾稱：思維與存在有統(tǒng)一性，存在統(tǒng)一于思維，“真理即是客觀性與概念相符合”。[1][1]按馬克思的解釋?zhuān)八季S的真理性”即“思維的現(xiàn)實(shí)性和力量”、“思維的此岸性?！盵2][2]這里強(qiáng)調(diào)的是思維的現(xiàn)實(shí)性、力量、此岸性，可見(jiàn)，他的本意不在認(rèn)識(shí)世界，而在改造世界。就是說(shuō)，這一條是從一個(gè)側(cè)面對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的深入，說(shuō)明只有實(shí)踐才具有改造世界的能力。馬克思之所以強(qiáng)調(diào)具有真理性的思維是能夠通過(guò)實(shí)踐成功地改造現(xiàn)實(shí)的思維，也是針對(duì)費(fèi)爾巴哈的。費(fèi)爾巴哈在認(rèn)識(shí)、思維、真理等問(wèn)題上完全不涉及實(shí)踐，不涉及思維的現(xiàn)實(shí)性、力量和此岸性。他說(shuō)：“跟類(lèi)之本質(zhì)相一致的，就是真的，跟類(lèi)之本質(zhì)相矛盾的，就是假的。真理就只有這樣一條法則，除此以外便沒(méi)有了。但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，別人乃是類(lèi)之代表，是別人們的代表，……所以，在我看來(lái)，別人的同意乃象征著我的思想是合乎規(guī)律的普遍的、真的?！盵3][3]這與他不懂得實(shí)踐活動(dòng)的意義有關(guān)?！短峋V》第一條結(jié)尾說(shuō)：“他不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義?！盵4][4]第二條就是接著這一句話說(shuō)的。
3.第三條直接針對(duì)的不是費(fèi)爾巴哈，而是18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義者。十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義者用環(huán)境及其變化解釋人和人的發(fā)展，無(wú)疑是唯物主義，但他們不能唯物地解釋環(huán)境又是如何變化的，因而最終未能克服唯心主義。馬克思提出，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，人的實(shí)踐改變了環(huán)境，被改變了的環(huán)境又反過(guò)來(lái)改變?nèi)?，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變”是一致的。環(huán)境的變化和人的變化都只有在人的實(shí)踐活動(dòng)中才能得到合理解釋。以上思想的意義在于，它在人類(lèi)思想史上第一次從宏觀上、總體上揭示了人的發(fā)展的客觀規(guī)律，從而建立起一種科學(xué)的關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，實(shí)踐人類(lèi)學(xué)。馬克思的論述也表明，他提出實(shí)踐唯物主義的理論旨趣，主要不在認(rèn)識(shí)論，也不在“人化自然”，即人對(duì)環(huán)境的改變，而在人，在人的發(fā)展。講環(huán)境，是為了講人。這一條沒(méi)有直接提到費(fèi)爾巴哈，但由于在《提綱》一開(kāi)始馬克思就把費(fèi)爾巴哈與十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義者相提并論，所以這里所說(shuō)的其實(shí)是費(fèi)爾巴哈的事情?！短峋V》第一條說(shuō)費(fèi)爾巴哈不懂實(shí)踐的意義，第二條說(shuō)因此他不懂實(shí)踐可以證明思維的此岸性、現(xiàn)實(shí)性和力量，即可以改造世界。這一條進(jìn)而指出，由于不懂得實(shí)踐可以改造世界，因此看不到實(shí)踐的人類(lèi)學(xué)意義，看不到人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境又是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，最終只有用實(shí)踐才能對(duì)人的存在與發(fā)展做出正確解釋。
在整個(gè)《提綱》中，人們重視的主要是第一條，但實(shí)際上第三條與第一條同樣重要，甚至更加重要。后面諸條只是這一條的展開(kāi)而已。
第四、五、六、七、八條講的是費(fèi)爾巴哈的宗教思想。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為黑格爾哲學(xué)也是宗教，只不過(guò)以理性取代了上帝。批判宗教是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的中心內(nèi)容，尤其是他寫(xiě)于1845年以前的著作的中心內(nèi)容。他對(duì)宗教的批判，最主要的成就是用人的異化揭示了宗教的秘密，從而把宗教問(wèn)題歸結(jié)為人的問(wèn)題。他說(shuō)：“人使他自己的本質(zhì)對(duì)象化，然后，又使自己成為這個(gè)對(duì)象化了的、轉(zhuǎn)化為主體、人格的本質(zhì)的對(duì)象。這就是宗教之秘密?！盵5][5]他又說(shuō)：“人在宗教中將他自己的隱秘的本質(zhì)對(duì)象化。這樣就必然證明，上帝跟人的這種對(duì)立，分裂——這是宗教的起點(diǎn)——乃是人跟他自己的本質(zhì)的分裂。”[6][6]這是費(fèi)爾巴哈宗教思想的核心觀點(diǎn)，貫穿在他對(duì)宗教的全部批判之中，自然也就成為馬克思關(guān)注的重點(diǎn)。
馬克思在《提綱》第四條中對(duì)費(fèi)爾巴哈的上述思想作了肯定，但又把費(fèi)爾巴哈的思想向前推進(jìn)了一步：既然人是環(huán)境的產(chǎn)物，既然宗教起源于人跟自己的本質(zhì)的分裂，那么就應(yīng)該在人的環(huán)境中，在宗教的世俗基礎(chǔ)中尋找造成人的本質(zhì)異化的原因——“世俗基礎(chǔ)使自己從自身中分裂出去，并在云霄中固定為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)，這只能用這個(gè)世俗基礎(chǔ)的自我分裂和自我矛盾來(lái)說(shuō)明?！盵7][7]如果認(rèn)識(shí)到環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，那么對(duì)宗教的批判否定就應(yīng)當(dāng)從通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)克服世俗基礎(chǔ)的分裂著手，也即“在實(shí)踐中使之革命化。因此，例如，自從發(fā)現(xiàn)神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就應(yīng)當(dāng)在理論上和實(shí)踐中被消滅?！盵8][8]世俗生活的分裂造成人的本質(zhì)與人分裂。人通過(guò)實(shí)踐使世俗生活得到革命性改造，被改造的世俗生活反作用于人，促進(jìn)人的發(fā)展并最終使人的本質(zhì)回到人自身。一方面，這將徹底鏟除宗教的世俗基礎(chǔ)，另一方面，這也意味著人的解放，人成為真正意義上的人。宗教的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是人的問(wèn)題，消滅宗教就是人的發(fā)展與解放。顯而易見(jiàn)，這一條是第三條的具體化。
讀后感提綱格式篇六
《教類(lèi)的本質(zhì)》一書(shū)在一定程度上否定了這種唯心主義的觀點(diǎn)，建立起自己的唯物主義的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)有她片面的一面，而且有很多的局限性、消極性和直觀性。就是我們所說(shuō)的舊的唯物主義。而馬克思在閱讀《教類(lèi)本質(zhì)》時(shí)，寫(xiě)下了這一片字?jǐn)?shù)不長(zhǎng)，但卻是馬克思主義思想精髓的《費(fèi)爾巴哈提綱》。
恩格斯這樣評(píng)價(jià)這一片文章：“作為包含著心世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件?！?BR> 的確是這樣的，在這字?jǐn)?shù)不多的提綱中，我們可以看到每一句話都是馬克思主義哲學(xué)中的經(jīng)典語(yǔ)句，可謂之“一字千金”，而且“惜墨如金”，沒(méi)有絲毫的贅言，句句切中肯綮，直接指明真理的所在。
可以這樣理解，《教類(lèi)的本質(zhì)》是舊的唯物主義，而這個(gè)提綱則是馬克思唯物主義的“萌芽”。它在這提綱中最重要的觀點(diǎn)就是：實(shí)踐。換一句大家都知道的一句話“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”.
插一段話：“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是鄧小平最經(jīng)典的話之一。當(dāng)1976年____結(jié)束后，討論中國(guó)該走怎樣的路線時(shí)，我們依舊要依靠馬克思主義來(lái)指導(dǎo)我們，同時(shí)我們還必須在馬克思的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。我們通過(guò)實(shí)踐來(lái)明確自己走什么路線，檢驗(yàn)真理。我們中國(guó)有今天的發(fā)展，有今天的地位，離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，同時(shí)也離不開(kāi)我們將馬克思在主義與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的轟轟烈烈的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐。
所以又回到了《費(fèi)爾巴哈提綱》一個(gè)本質(zhì)上的問(wèn)題：實(shí)踐。引用一段他人的話：
馬克思在《提綱》中十分強(qiáng)調(diào)革命實(shí)踐的偉大意義，把實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，奠定了辯證唯物主義的基礎(chǔ)，把實(shí)踐觀點(diǎn)應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，提出了歷史唯物主義的基本原理，從而闡明了馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的歷史使命和根本任務(wù)。
在這里我們可以看出《費(fèi)爾巴哈提綱》的作用，也指明了“實(shí)踐”的重要性。結(jié)合我自己的專(zhuān)業(yè)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，我學(xué)計(jì)算機(jī)，要學(xué)很多計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，但是如果我們只是停留在理論的層面去討論問(wèn)題，我們將不會(huì)有人和發(fā)展。因?yàn)橛?jì)算機(jī)它 是一個(gè)很注重實(shí)踐的學(xué)科，如果只是在你大腦里去將所學(xué)得知識(shí)行醫(yī)一個(gè)意識(shí)，那么我們將不會(huì)有任何進(jìn)步。
馬克思把是將實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，相對(duì)于費(fèi)爾巴哈的就唯物主義理論有一個(gè)很大的進(jìn)步就是：革命的實(shí)踐意義。而費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)雖然比傳統(tǒng)上的唯心主義有一定的進(jìn)步，但是卻有很多的狹隘性，引用馬克思的一句話就是“他在《教類(lèi)的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動(dòng)看作是真正人的活動(dòng)，而對(duì)于實(shí)踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的意義”。他沒(méi)有掌握革命的實(shí)踐性，在提綱中的第二條寫(xiě)到“人的思維是否具有真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題”。只有實(shí)踐才可以判定你的思維是不是真理。
可以說(shuō)人類(lèi)因?yàn)橛辛怂季S，才讓我們有更廣闊的想象空間，但是我們的思維不能離開(kāi)實(shí)踐。
費(fèi)爾巴哈在《教類(lèi)的本質(zhì)》中，批判了宗教理論。但是他并沒(méi)有將這件事情做得徹底，只是稍微起了一個(gè)頭，對(duì)于宗教沒(méi)有從本質(zhì)上去分析，比如宗教的來(lái)源怎樣消滅這些宗教的影響等等，這些問(wèn)題，都沒(méi)有解決，就如馬克思所說(shuō)，“他做的工作只是把宗教師節(jié)歸結(jié)為它的世俗基礎(chǔ)”。而馬克思的觀點(diǎn)則是“對(duì)于世俗基礎(chǔ)本身應(yīng)當(dāng)在自身中，從他的矛盾中去理解”，進(jìn)而分析這些矛盾，認(rèn)識(shí)這些矛盾，在實(shí)踐中通過(guò)革命的手段來(lái)推翻原來(lái)的制度，建立起一個(gè)全新的世界。
對(duì)于這一句“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會(huì)，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)的人類(lèi)”，對(duì)于這句話，可以說(shuō)馬克思主義中的唯物論是費(fèi)爾巴哈就唯物論的升級(jí)版，在費(fèi)爾巴哈的《教類(lèi)的本質(zhì)》中，費(fèi)爾巴哈只是將“直觀的唯物主義作為唯物主義”，而馬克思給新的唯物主義定義為“把事物、現(xiàn)實(shí)和感性當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐，并從主觀方面去理解的實(shí)踐的唯物主義”。
那么我們就可以得到一個(gè)結(jié)論：費(fèi)爾巴哈的就唯物論的立足點(diǎn)就是市民的社會(huì)，而馬克思的唯物主義理論才是實(shí)質(zhì)意義上的唯物論，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是“人類(lèi)社會(huì)抑或是社會(huì)人類(lèi)”，馬克思是站在全人類(lèi)的角度去思考這個(gè)問(wèn)題。正如馬克思主義的終極目標(biāo)是“追求全人類(lèi)的解放”“創(chuàng)建一種超越既有形式的自由、平等和實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的‘自由王國(guó)’”。
這是一種不同于資本主義現(xiàn)代文明的形式。
讀后感提綱格式篇七
畢業(yè)論文題目的選定不是一下子就能夠確定的.若選擇的畢業(yè)論文題目范圍較大，則寫(xiě)出來(lái)的畢業(yè)論文內(nèi)容比較空洞，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文數(shù)學(xué)論文提綱格式模板。
一目錄
引言……………………………………………………………………2
一數(shù)學(xué)思想方法的相關(guān)理論…………………………………………2
㈠數(shù)學(xué)思想方法的概念………………………………………………2
㈡學(xué)思想方法的作用…………………………………………………3
二、數(shù)學(xué)思想方法與在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用………………………………5
㈠中學(xué)數(shù)學(xué)常用的幾種數(shù)學(xué)思想方法…………………………………5
㈡數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)…………………………………………………22
讀后感提綱格式篇八
工作進(jìn)行到一定階段或告一段落時(shí)，需要回過(guò)頭來(lái)對(duì)所做的事情認(rèn)真地分析研究一下，肯定成績(jī)，找出問(wèn)題，歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)，明確方向，以便進(jìn)一步做好工作，把這些用文字表述出來(lái)，就叫做工作總結(jié)。
工作總結(jié)按內(nèi)容可以分為工作總結(jié)、學(xué)習(xí)總結(jié)、思想總結(jié)等;按時(shí)間可分為年度總結(jié)、季度總結(jié)等;按范圍可分為個(gè)人總結(jié)、黨支部（小組）總結(jié)、單位總結(jié)等;按總結(jié)的內(nèi)容所涉及的面又可分為全面總結(jié)、專(zhuān)題總結(jié)等。
工作總結(jié)可不拘泥于“格式”和“框框”，但以下內(nèi)容是必須包括的：
（1）標(biāo)題，年度工作總結(jié)提綱?？偨Y(jié)的標(biāo)題分為單標(biāo)題和雙標(biāo)題兩種。
單標(biāo)題又可分為公文式標(biāo)題和文章式標(biāo)題。
公文式標(biāo)題：?jiǎn)挝幻Q十時(shí)限十總結(jié)內(nèi)容十文稱。如標(biāo)題下或文末有單位署名，標(biāo)題可省略單位名稱等。
文章式標(biāo)題一般是直接標(biāo)明總結(jié)的基本觀點(diǎn)，常用于專(zhuān)題總結(jié)。
雙標(biāo)題是同時(shí)使用上述兩種標(biāo)題，一般正題用文章式標(biāo)題;副題采用公文式標(biāo)題，補(bǔ)充說(shuō)明單位、時(shí)限、內(nèi)容等。
（2）基本情況。應(yīng)以簡(jiǎn)明扼要的文字寫(xiě)明在本總結(jié)所包括的期限內(nèi)的工作根據(jù)、指導(dǎo)思想以及對(duì)工作成績(jī)的評(píng)價(jià)等內(nèi)容。它是工作總結(jié)的引言，便于把下面的內(nèi)容引出來(lái)，只要很短的一段文字就行了。
（1）總結(jié)正文，有兩種不同寫(xiě)法，要根據(jù)實(shí)際需要選擇好。一種是以工作回顧連帶談及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?；旧鲜前垂ぷ髡归_(kāi)的程序和步驟，分段說(shuō)明每個(gè)步驟和階段的工作倚況，夾敘夾議地引出相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這樣寫(xiě)，主要著眼于工作過(guò)程的回顧。
另一種寫(xiě)法是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為主，用工作回顧闡明經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一般是先歸納和提煉出幾條經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，分別展開(kāi)論述，把工作過(guò)程、工作辦法、取得的成效等等穿插在里面寫(xiě)，使經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)看起來(lái)更加充實(shí)。但是這樣寫(xiě)，整個(gè)工作回顧會(huì)被拆開(kāi)來(lái)分別為闡明觀點(diǎn)服務(wù)，顯得零散。為了彌補(bǔ)這一不足，可以在第一部分基本情況中適當(dāng)加以詳述，使人對(duì)工作概貌有一個(gè)總的了解。
（2）總結(jié)必須實(shí)事求是。事實(shí)要準(zhǔn)確，不能報(bào)喜不報(bào)優(yōu)，不要夸大其詞。
（3）總結(jié)的觀點(diǎn)要正確。一定要以黨和國(guó)家的方針、政策作為衡量工作的主要標(biāo)準(zhǔn)。觀點(diǎn)正確，是總結(jié)能否站得住的關(guān)鍵。同時(shí)還要注意，光有正確的觀點(diǎn)還不夠，還需要有能夠說(shuō)明觀點(diǎn)的豐富的素材和具體的內(nèi)容，這樣的總結(jié)人家就喜歡看，看后也能有所收獲。
（4）寫(xiě)總結(jié)文字要力求準(zhǔn)確、生動(dòng)、活潑。總結(jié)是概括實(shí)踐，反映客觀事物的，因此用詞要確切。'總結(jié)要盡可能地多用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、形象生動(dòng)的語(yǔ)言。寫(xiě)總結(jié)切忌年年老一套。
（5）要總結(jié)出規(guī)律性的東西。對(duì)大量材料，各種類(lèi)型的矛盾，要反復(fù)分析研究，抓住其中的主要矛盾、本質(zhì)特點(diǎn)、來(lái)龍去脈來(lái)論證其發(fā)展的趨勢(shì)。
政治思想方面總結(jié)（簡(jiǎn)寫(xiě)）
1、政治思想學(xué)習(xí)、教育：開(kāi)展的活動(dòng)及效果
2、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、愛(ài)崗敬業(yè)
3、和諧后勤建設(shè)
1、本年度工作目標(biāo)（含經(jīng)濟(jì)指標(biāo)）完成情況：根據(jù)年初制訂的目標(biāo)進(jìn)行總結(jié)
2、主要工作任務(wù)完成情況：完成部門(mén)工作職責(zé)情況，要有完整數(shù)據(jù)（參考后附集團(tuán)各部門(mén)需要提供的數(shù)據(jù)）
4、安全工作：檢查、監(jiān)督、整改、長(zhǎng)效管理方面的情況
5、質(zhì)量管理：制度建設(shè)、過(guò)程監(jiān)控、驗(yàn)證等方面的內(nèi)容及取得的成效
6、學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)：開(kāi)展的主要學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)及取得的成效
7、未完成工作任務(wù)或未達(dá)到指標(biāo)原因分析：分析主觀和客觀原因
1、存在問(wèn)題分析：列出存在的關(guān)鍵的問(wèn)題
2、解決思路：提出解決問(wèn)題的思路、建議或措施
3、需要的資源與配合：提出可行的、合理化的建議
下一年度工作目標(biāo)與計(jì)劃（簡(jiǎn)寫(xiě)，寫(xiě)重要的）
1、下一年度工作目標(biāo)（經(jīng)濟(jì)指標(biāo)）：擬定目標(biāo)
2、策略與措施：充分表達(dá)部門(mén)的想法，相關(guān)保證措施一定要到位，不能虛假
3、重點(diǎn)工作與執(zhí)行安排：工作內(nèi)容、完成時(shí)間
集團(tuán)各部門(mén)需要提供的數(shù)據(jù)
一、統(tǒng)一要求提供的數(shù)據(jù)
1、滿意率：部門(mén)全年平均后的滿意率，根據(jù)學(xué)校、集團(tuán)、部門(mén)的測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，需附歷次滿意率測(cè)評(píng)統(tǒng)計(jì)表。
2、經(jīng)營(yíng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)：經(jīng)營(yíng)總收入，本職工作經(jīng)營(yíng)收入，自主創(chuàng)收收入，凈利潤(rùn)，成本，與去年相比同比增長(zhǎng)或減少的比例。
3、改善服務(wù)軟硬件投入的資金。
二、要求提供的部門(mén)自有的數(shù)據(jù)
飲食發(fā)展事業(yè)部：校內(nèi)食堂營(yíng)業(yè)額及服務(wù)學(xué)生數(shù)，校外食堂營(yíng)業(yè)額及服務(wù)學(xué)生數(shù)，物流配送總額，“文明食堂”、“標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生食堂”創(chuàng)建情況及數(shù)量。
學(xué)生公寓物業(yè)服務(wù)事業(yè)部：管理服務(wù)的學(xué)生人數(shù)及宿舍間數(shù)，檢查宿舍內(nèi)務(wù)衛(wèi)生間次，保潔面積，無(wú)償打掃衛(wèi)生間間次，接待安排新生數(shù)，辦理畢業(yè)生離校手續(xù)人數(shù)，學(xué)生搬遷人數(shù)，“文明宿舍”、“標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生宿舍”創(chuàng)建情況及數(shù)量和申報(bào)率、通過(guò)率及變化情況。
校園物業(yè)服務(wù)事業(yè)部新模范馬路分部：校園室外環(huán)境保潔面積及保潔天次，家屬區(qū)室外環(huán)境保潔面積及保潔天次，室內(nèi)保潔的樓棟數(shù)、教室數(shù)、總面積及保潔天次，清運(yùn)垃圾車(chē)數(shù)，清理衛(wèi)生死角數(shù)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生活動(dòng)或校園環(huán)境整治活動(dòng)情況。公共綠化養(yǎng)護(hù)和管理面積，鋪種草坪面積，種植喬灌木株數(shù)，清除雜草次數(shù)，修剪草坪次數(shù)，修剪樹(shù)木棵數(shù)。學(xué)生浴室開(kāi)放天數(shù)，洗浴人次數(shù)，水電用量及費(fèi)用。開(kāi)水房開(kāi)放天數(shù)，供應(yīng)開(kāi)水?dāng)?shù)量，水電用量及費(fèi)用。布置會(huì)場(chǎng)次數(shù)，懸掛橫幅條數(shù)。
校園物業(yè)服務(wù)事業(yè)部科技創(chuàng)新大樓分部：管理服務(wù)面積，會(huì)議活動(dòng)接待服務(wù)數(shù)，
汽車(chē)運(yùn)輸管理服務(wù)中心：總出車(chē)班次數(shù)（單程）、運(yùn)送人數(shù)及行程公里數(shù)，班車(chē)出車(chē)、其他車(chē)輛出車(chē)、學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)、學(xué)生搬遷、新生接待、新生軍訓(xùn)等汽車(chē)運(yùn)輸任務(wù)的出車(chē)班次數(shù)（單程）、運(yùn)送人數(shù)及行程公里數(shù)。
維修服務(wù)與建設(shè)工程中心：完成的中大修項(xiàng)目數(shù)及產(chǎn)值，完成的零星維修工單數(shù)及產(chǎn)值。
南京工業(yè)大學(xué)科苑賓館：旅客入住人天數(shù)，客房住宿率。
江蘇安居物業(yè)管理公司：現(xiàn)有物業(yè)管理項(xiàng)目的類(lèi)型、數(shù)量及面積，物業(yè)管理項(xiàng)目的增減情況。
江蘇安居高校電梯工程有限公司：現(xiàn)有維保電梯的類(lèi)型、數(shù)量，電梯維保數(shù)量的增減情況。
讀后感提綱格式篇九
第一節(jié)項(xiàng)目背景
在本節(jié)中主要描述項(xiàng)目建設(shè)地、建設(shè)單位的概況，項(xiàng)目的由來(lái)。
第二節(jié)項(xiàng)目建設(shè)的必要性
主要從產(chǎn)業(yè)政策、改善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施條件、市場(chǎng)因素、振興地方經(jīng)濟(jì)、發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)、獲得理想回報(bào)、產(chǎn)品或技術(shù)的升級(jí)換代等方面進(jìn)行論證。
第三節(jié)項(xiàng)目建設(shè)的有利條件
主要描述資源（自然、勞動(dòng)力、人才、技術(shù)、原材料等）、地理位置、投資環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、潛在市場(chǎng)等方面的優(yōu)勢(shì)。
第四節(jié)編制依據(jù)
主要是描述國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、行業(yè)部門(mén)發(fā)展規(guī)劃；國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)、政策；礦產(chǎn)等資源儲(chǔ)量報(bào)告；建設(shè)方面的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、定額；其他相關(guān)依據(jù)資料。
第二章市場(chǎng)分析與生產(chǎn)能力
第一節(jié)市場(chǎng)分析
在調(diào)查的基礎(chǔ)上，定性分析產(chǎn)品目標(biāo)市場(chǎng)供應(yīng)、需求狀況及價(jià)格現(xiàn)狀。
第二節(jié)生產(chǎn)能力
描述項(xiàng)目的建設(shè)規(guī)模和產(chǎn)品方案。
第三章擬建地點(diǎn)及建設(shè)條件
第一節(jié)擬建地點(diǎn)
簡(jiǎn)單描述擬建地點(diǎn)所處的位置和周邊情況（條件允許附圖）。
第二節(jié)建設(shè)條件
主要從自然條件{氣象（氣溫、雨量、日照、風(fēng)向）、水文、地質(zhì)、地貌，地震}、供電、供水、交通、環(huán)境要求（如粉塵、氣體污染項(xiàng)目應(yīng)在城市下風(fēng)向，易燃、易爆、輻射產(chǎn)品項(xiàng)目應(yīng)遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)）、征地拆遷等方面描述。
第四章設(shè)計(jì)方案
第一節(jié)生產(chǎn)工藝技術(shù)方案
描述生產(chǎn)工藝（包括原料路線），繪制生產(chǎn)工藝流程，說(shuō)明工藝技術(shù)來(lái)源。
第二節(jié)總圖布置
根據(jù)用地的自然條件和工藝的要求，劃分功能區(qū)，并合理布置；說(shuō)明主要用地技術(shù)指標(biāo)及場(chǎng)內(nèi)外運(yùn)輸方案。
第三節(jié)土建工程
列出主要建、構(gòu)筑物初步方案（面積、結(jié)構(gòu)）。
第四節(jié)主要生產(chǎn)設(shè)備方案
主要設(shè)備選型，主要設(shè)備來(lái)源，列出設(shè)備清單。
第五節(jié)原材料、燃料供應(yīng)
主要原材料供應(yīng)，燃料供應(yīng)，主要原材料與燃料年需要量。
第六節(jié)公用、輔助及廠外配套工程
儲(chǔ)設(shè)施，廠外配套工程，其他工程。
第五章環(huán)境保護(hù)
場(chǎng)（廠）址環(huán)境現(xiàn)狀，執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)，項(xiàng)目的主要污染源及污染物，環(huán)境保護(hù)措施方案，環(huán)境保護(hù)投資。
第六章勞動(dòng)安全、衛(wèi)生與消防
描述設(shè)計(jì)要求、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、危害因素和危害程度，安全衛(wèi)生措施，消防設(shè)施（火災(zāi)隱患分析、防火等級(jí)及設(shè)施）。安全衛(wèi)生教育和管理體制。
第七章組織機(jī)構(gòu)與人力資源配置
描述組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置及估算所需人員數(shù)量，員工培訓(xùn)計(jì)劃。
第八章項(xiàng)目招投標(biāo)方案
第九章項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度計(jì)劃
用文字或圖表（橫線圖）的方式簡(jiǎn)要描述建設(shè)工期。
第十章投資估算與資金籌措
第一節(jié)投資估算
一、描述投資估算的范圍與內(nèi)容；
二、相關(guān)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)取值和依據(jù)；
三、分類(lèi)投資估算
（二）建設(shè)期限利息估算；
（三）流動(dòng)資金估算。
第二節(jié)資金籌措
一般分自籌、金融機(jī)構(gòu)融資、其它等方面。
第十一章財(cái)務(wù)與社會(huì)評(píng)價(jià)
第一節(jié)財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)
一、估算說(shuō)明：主要是說(shuō)明基礎(chǔ)數(shù)據(jù)取值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，項(xiàng)目計(jì)算期。
二、總成本費(fèi)用估算：外購(gòu)原材料和燃料動(dòng)力費(fèi)估算，人工工資及福利費(fèi)估算，固定資產(chǎn)原值和折舊費(fèi)估算，無(wú)形資產(chǎn)和其他資產(chǎn)攤銷(xiāo)費(fèi)估算，其他費(fèi)用（其他制造、管理、銷(xiāo)售費(fèi)用）估算，財(cái)務(wù)費(fèi)用估算。
三、年銷(xiāo)售（營(yíng)業(yè)）及附加估算
四、利潤(rùn)及分配
五、財(cái)務(wù)分析
計(jì)算：盈利能力分析（財(cái)務(wù)內(nèi)產(chǎn)收益率、投資利潤(rùn)率、投資利稅率），清償能力（借款償期），不確定性分析（敏感性分析、盈虧平衡分析）
第二節(jié)社會(huì)評(píng)價(jià)
以定性描述為主。
(注：本提綱按略低于可行性研究報(bào)告的深度、以一般工業(yè)項(xiàng)目為例而擬寫(xiě)。如所編
報(bào)的項(xiàng)目屬其他行業(yè)類(lèi)別，提綱可作適當(dāng)調(diào)整。)
讀后感提綱格式篇十
(一)標(biāo)題標(biāo)題一般在第一行中間寫(xiě)上“建議書(shū)”字樣。有的建議書(shū)還寫(xiě)上所建議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補(bǔ)課的建議書(shū)”。
(二)稱呼建議書(shū)稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個(gè)人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫(xiě)，后加冒號(hào)。
(三)正文建議書(shū)正文由以下三部分構(gòu)成：
第一，要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個(gè)人從實(shí)際出發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。
第二，建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實(shí)可行。
第三，提出自己希望采納的想法，但同時(shí)也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說(shuō)過(guò)頭的話，不用命令的口氣。
(四)結(jié)尾結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。同一般書(shū)信相同。
(五)落款落款要署上提建議的單位或個(gè)人的稱呼姓名，并署上成文日期。
一、項(xiàng)目建設(shè)的必要性
（一）項(xiàng)目背景：
1、建設(shè)單位概況2、建議書(shū)編制依據(jù)
3、提出的理由與過(guò)程
（二）基本條件：
1、擬建地址狀況2、擬建地址的建設(shè)條件：
（三）項(xiàng)目建設(shè)的意義：
二、建設(shè)內(nèi)容、規(guī)模及工程方案
（一）建設(shè)內(nèi)容與規(guī)模
1、建設(shè)規(guī)模及理由
2、建設(shè)內(nèi)容技術(shù)方案
3、社會(huì)穩(wěn)定情況
三、投資估算及資金籌措
（一）投資估算
1、投資估算依據(jù)2、建設(shè)投資估算3、投資估算表
（二）資金籌措方案
讀后感提綱格式篇十一
用簡(jiǎn)要的文字寫(xiě)成標(biāo)題，把這部分的內(nèi)容概括出來(lái)。這種寫(xiě)法簡(jiǎn)明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。畢業(yè)論文提綱一般不能采用這種方法編寫(xiě)。
以一個(gè)能表達(dá)完整意思的句子形式把該部分內(nèi)容概括出來(lái)。這種寫(xiě)法具體而明確，別人看了也能明了，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。畢業(yè)論文的提綱編寫(xiě)要交與指導(dǎo)教師閱讀，所以，要求采用這種編寫(xiě)方法。
(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書(shū)、教學(xué)參考書(shū)都有反映全書(shū)內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書(shū)的大概內(nèi)容。我們寫(xiě)論文也需要先寫(xiě)出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來(lái)，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁(yè)數(shù)的分配
寫(xiě)好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長(zhǎng)短，文章的各個(gè)部分，大體上要寫(xiě)多少字。如計(jì)劃寫(xiě)20頁(yè)原稿紙(每頁(yè)300字)的論文，考慮序論用1頁(yè)，本論用17頁(yè)，結(jié)論用1—2頁(yè)。本論部分再進(jìn)行分配，如本論共有四項(xiàng)，可以第一項(xiàng)3—4頁(yè)，第二項(xiàng)用4—5頁(yè)，第三項(xiàng)3—4頁(yè)，第四項(xiàng)6—7頁(yè)。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫(xiě)作能更有計(jì)劃。畢業(yè)論文的長(zhǎng)短一般規(guī)定為5000—6000字，因?yàn)檫^(guò)短，問(wèn)題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過(guò)長(zhǎng)，這是一般大專(zhuān)、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所決定的。
(三)編寫(xiě)提綱
論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開(kāi)則不涉及。這種提綱雖然簡(jiǎn)單，但由于它是經(jīng)過(guò)深思熟慮構(gòu)成的，寫(xiě)作時(shí)能順利進(jìn)行。沒(méi)有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫(xiě)很難順利地寫(xiě)下去。
一、序論
二、本論
(一)培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件
(二)目前建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本現(xiàn)狀
(三)培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的對(duì)策
三、結(jié)論
讀后感提綱格式篇十二
畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告正文要求：
(一)理、工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告正文內(nèi)容應(yīng)包括：?jiǎn)栴}的提出;設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想;方案的選擇和比較論證;根據(jù)任務(wù)書(shū)指出的內(nèi)容和指標(biāo)要求寫(xiě)出設(shè)計(jì)過(guò)程、課題所涉及元件結(jié)構(gòu)和相關(guān)參數(shù)的設(shè)計(jì)計(jì)算，有關(guān)基本原理的說(shuō)明與理論分析;給出所設(shè)計(jì)課題實(shí)際運(yùn)行的數(shù)據(jù)或參數(shù)，并與理論設(shè)計(jì)參數(shù)進(jìn)行比較和分析，說(shuō)明產(chǎn)生誤差的原因。
最后要對(duì)所設(shè)計(jì)課題實(shí)用價(jià)值做出評(píng)估說(shuō)明;設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的問(wèn)題，改進(jìn)意見(jiàn)或其它更好的方案設(shè)想及未能采納的原因等。
(二)經(jīng)濟(jì)、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告或論文正文應(yīng)包括：?jiǎn)栴}的提出、設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想;設(shè)計(jì)方案提出的依據(jù)，設(shè)計(jì)方案的選擇和比較;設(shè)計(jì)過(guò)程;所運(yùn)用的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析指標(biāo)和方法;數(shù)學(xué)模型及其依據(jù)，數(shù)據(jù)計(jì)算方法;對(duì)設(shè)計(jì)方案的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)效益等方面做出評(píng)估;對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題(或可能發(fā)生的問(wèn)題)提出合理化建議。
畢業(yè)論文的基本論點(diǎn)、主要論據(jù);根據(jù)國(guó)家有關(guān)方針、政策及規(guī)定聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)理論分析。
(三)文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告或論文正文應(yīng)包括：?jiǎn)栴}的提出、解決問(wèn)題的指導(dǎo)思想;解決方案提出的依據(jù)，解決方案的選擇和比較，結(jié)論。
畢業(yè)論文用畢業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)用紙打印。
正文用宋體小四號(hào)字，行間距為24磅;版面頁(yè)邊距上3cm，下、左2.5cm，右2cm。
三、論文結(jié)構(gòu)、裝訂順序及要求
畢業(yè)論文由以下部分組成：
(一)封面。
論文題目不得超過(guò)20個(gè)字，要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，可分為兩行。
(二)內(nèi)容。
1、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)任務(wù)書(shū)。
任務(wù)書(shū)由指導(dǎo)教師填寫(xiě)，經(jīng)系主任、教務(wù)部審查簽字后生效。
2、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)開(kāi)題報(bào)告;
3、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)學(xué)生申請(qǐng)答辯表與指導(dǎo)教師畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)評(píng)審表;
4、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)評(píng)閱人評(píng)審表;
5、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)答辯表;
6、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)成績(jī)?cè)u(píng)定總表;
7、中英文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞。
(1)摘要是論文內(nèi)容的簡(jiǎn)要陳述，應(yīng)盡量反映論文的主要信息，內(nèi)容包括研究目的、方法、成果和結(jié)論，不含圖表，不加注釋?zhuān)哂歇?dú)立性和完整性。
“摘要”字樣位置居中。
(2)關(guān)鍵詞是反映畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)主題內(nèi)容的名詞，是供檢索使用的。
主題詞條應(yīng)為通用技術(shù)詞匯，不得自造關(guān)鍵詞。
關(guān)鍵詞一般為3-5個(gè)，按詞條外延層次(學(xué)科目錄分類(lèi))，由高至低順序排列。
關(guān)鍵詞排在摘要正文部分下方。
(3)中文摘要與關(guān)鍵詞在前，英文的在后。
8、目錄。
目錄按三級(jí)標(biāo)題編寫(xiě)，要求層次清晰，且要與正文標(biāo)題一致。
主要包括緒論、正文主體、結(jié)論、致謝、主要參考文獻(xiàn)及附錄等。
9、正文。
論文正文部分包括：緒論(或前言、序言)、論文主體及結(jié)論。
(1)緒論。
綜合評(píng)述前人工作，說(shuō)明論文工作的選題目的和意義，國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述，以及論文所要研究的內(nèi)容。
(2)論文主體。
論文的主要組成部分，主要包括選題背景、方案論證、過(guò)程論述、結(jié)果分析、結(jié)論或總結(jié)等內(nèi)容。
要求層次清楚，文字簡(jiǎn)練、通順，重點(diǎn)突出，畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)文字?jǐn)?shù)，一般應(yīng)不少于8000字(或20個(gè)頁(yè)碼)。
外文翻譯不少于3000字符，外文參考資料閱讀量不少于3萬(wàn)字符。
中文論文撰寫(xiě)通行的題序?qū)哟尾捎靡韵赂袷剑?BR> 格式是保證文章結(jié)構(gòu)清晰、綱目分明的編輯手段，畢業(yè)論文所采用的格式必須符合上表規(guī)定，并前后統(tǒng)一，不得混雜使用。
格式除題序?qū)哟瓮猓€應(yīng)包括分段、行距、字體和字號(hào)等。
第一層次(章)題序和標(biāo)題居中放置，其余各層次(節(jié)、條、款)題序和標(biāo)題一律沿版面左側(cè)邊線頂格安排。
第一層次(章)題序和標(biāo)題距下文雙倍行距。
段落開(kāi)始后縮兩個(gè)字。
行與行之間，段落和層次標(biāo)題以及各段落之間均為24磅行間距。
第一層次(章)題序和標(biāo)題用小二號(hào)黑體字。
題序和標(biāo)題之間空兩個(gè)字，不加標(biāo)點(diǎn)，下同。
第二層次(節(jié))題序和標(biāo)題用小三號(hào)黑體字。
第三層次(條)題序和標(biāo)題用四號(hào)黑體字。
第四層次及以下各層次題序及標(biāo)題一律用小四號(hào)黑體字。
(3)結(jié)論(或結(jié)束語(yǔ))。
作為單獨(dú)一章排列，但標(biāo)題前不加“第xxx章”字樣。
結(jié)論是整個(gè)論文的總結(jié)，應(yīng)以簡(jiǎn)練的文字說(shuō)明論文所做的工作，一般不超過(guò)兩頁(yè)。
10、致謝。
對(duì)導(dǎo)師和給予指導(dǎo)或協(xié)助完成畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作的組織和個(gè)人表示感謝。
文字要簡(jiǎn)潔、實(shí)事求是，切忌浮夸和庸俗之詞。
11、參考文獻(xiàn)及引用資料目錄(規(guī)范格式見(jiàn)附文)。
12、附錄。
13、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表、有關(guān)圖紙(大于3#圖幅時(shí)單獨(dú)裝訂)。
(三)封底。
讀后感提綱格式篇十三
馬克思在1845年寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)作。
《提綱》共十一條，一千多字。它告別了舊唯物主義，標(biāo)志著新唯物主義的發(fā)展和實(shí)踐唯物主義的誕生。這一新的哲學(xué)概念打開(kāi)了更廣闊的前景，體現(xiàn)了強(qiáng)大的社會(huì)功能。
在《提綱》中馬克思著重提出了“實(shí)踐”的觀點(diǎn)。在第十條中說(shuō)到，“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是‘市民’社會(huì)；新唯物主義的立腳點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化的人類(lèi)?！边@條被稱為是提綱的結(jié)論性的一條。這里“人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化了的人類(lèi)”是從實(shí)踐的角度來(lái)理解?！皩?shí)踐”是馬克思哲學(xué)歷史觀的出發(fā)點(diǎn)。
“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的東西?！迸f唯物主義也是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知來(lái)認(rèn)識(shí)世界，但只是在直觀的通過(guò)表征現(xiàn)象去理解食物，這樣單純感性直觀的結(jié)果是片面孤立的，不能有效的和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的個(gè)人聯(lián)系起來(lái)。這樣的舊唯物主義理解方法容易導(dǎo)致形而上學(xué)和唯心主義。感性的現(xiàn)實(shí)被人為的分為了自然界和社會(huì)兩部分，不是把現(xiàn)實(shí)世界看做人的社會(huì)和自然環(huán)境有機(jī)的共同體。
馬克思的新哲學(xué)體系出發(fā)點(diǎn)是實(shí)踐精神，具有革命性和時(shí)代性的特征，從社會(huì)的人的感性活動(dòng)，從主體和主觀方面，從社會(huì)人的實(shí)踐活動(dòng)和自然事物的變化，從兩者相互關(guān)系的方面去理解世界。在現(xiàn)實(shí)世界中，人的社會(huì)與自然之間是相互辯證關(guān)系，彼此共存，相互作用，相互轉(zhuǎn)化、變化和發(fā)展。
首先，在《提綱》的第一條中，指明了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的純自然人、抽象人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)是馬克思新唯物主義中社會(huì)人、現(xiàn)實(shí)人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。舊唯物主義對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度是消極被動(dòng)的。他們把主體和客體的關(guān)系，人和自然的關(guān)系，僅僅看做是反映和被反映的關(guān)系，舊唯物主義觀點(diǎn)中沒(méi)有實(shí)踐在社會(huì)生活和認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，沒(méi)用看到主體和客體以及人與自然該有改造和被改造的關(guān)系。所以在舊唯物主義的觀點(diǎn)中，認(rèn)識(shí)脫離了社會(huì)關(guān)系的純自然人和抽象人。而新唯物主義從人參加生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，承認(rèn)人依賴于自然，并強(qiáng)調(diào)了自然的人化，自然社會(huì)是人的社會(huì)。人在這樣的自然社會(huì)中有一定的社會(huì)關(guān)系，因?yàn)槿藭?huì)受一定的關(guān)系制約。
在《提綱》第六條中，馬克思還批判了費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)。費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)脫離社會(huì)的、撇開(kāi)歷史進(jìn)程的、彼此孤立的抽象個(gè)體。費(fèi)爾巴哈的人的本質(zhì)是單個(gè)人的抽象物。馬克思反對(duì)這樣的理解，他從認(rèn)識(shí)社會(huì)的，認(rèn)識(shí)在進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的出發(fā)，提出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
在《提綱》第九條中，馬克思指出，舊唯物主義對(duì)市民社會(huì)的直觀是左右單個(gè)人的原子結(jié)合體看，原子結(jié)合體中的原子是孤立的，彼此不發(fā)生什么關(guān)系的?！短峋V》以實(shí)踐為中軸，探索人和社會(huì)的關(guān)系。
在《提綱》第十條中提到，“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是‘市民’社會(huì)”，舊唯物主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，階級(jí)立場(chǎng)是舊唯物主義產(chǎn)生的根源和基礎(chǔ)。有的時(shí)候，會(huì)把市民社會(huì)直接等同于資本主義社會(huì)，把市民等同于資產(chǎn)階級(jí)?！短峁分械摹笆忻瘛笔侵纲Y產(chǎn)階級(jí)，“市民”社會(huì)是指資本主義社會(huì)。事實(shí)上，“市民”是18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者使用的術(shù)語(yǔ)，用來(lái)表示當(dāng)時(shí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思借用了這一術(shù)語(yǔ)，說(shuō)明“舊唯物主義哲學(xué)是一種建立在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的，代表資產(chǎn)階級(jí)利益的資產(chǎn)階級(jí)世界觀?！薄短峋V》指出了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義思想中的人是單個(gè)的人，是脫離了社會(huì)關(guān)系的孤立的個(gè)體。舊唯物主義不是理解人是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的人，而是簡(jiǎn)單的把社會(huì)看成由孤立的單個(gè)人相加組成?！笆忻瘛痹谂f唯物主義的觀點(diǎn)里脫離了一定的社會(huì)關(guān)系，同其他人沒(méi)有關(guān)聯(lián)，而只是自己活動(dòng)的個(gè)體?！短峋V》第十條中“新唯物主義的立腳點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化的人類(lèi)?！睆碾A級(jí)立場(chǎng)來(lái)看，新唯物主義是為共產(chǎn)主義奮斗的世界觀。馬克思指出了人的社會(huì)聯(lián)系，反駁了認(rèn)為人是脫離社會(huì)，并不相互依賴的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。人為人和社會(huì)是不可分割的，人是社會(huì)中的人，社會(huì)是人的社會(huì)。
在《提綱》第十一條中說(shuō)到，“哲學(xué)家們只是用不容的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”這句話體現(xiàn)了馬克思的新哲學(xué)和舊哲學(xué)的根本區(qū)別。舊哲學(xué)只知道一味的.解釋世界，新哲學(xué)著重考慮人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要解決實(shí)際問(wèn)題，光靠直觀的理解是不行的，還要感性的改造性實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，正是“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀?！痹谶M(jìn)行改造性實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，必須具備充分的條件。首先要對(duì)改造的對(duì)象，這里包括自然事物和社會(huì)事務(wù)，要有正確的認(rèn)識(shí)。其次，必須在正確或真理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)一個(gè)改造性實(shí)踐的概念。馬克思強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐是使主觀形式與客觀內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一展現(xiàn)出來(lái)，正如馬克思說(shuō)的，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看著是并合理的理解為革命的實(shí)踐?！边@里的“環(huán)境”不是僅僅指原生自然環(huán)境，還要包括社會(huì)自然，對(duì)這種環(huán)境的改變，首先是在人的思想觀念中形成的。正是有了這樣的前提，才有了人對(duì)自然事物和社會(huì)事務(wù)的改造性實(shí)踐活動(dòng)。“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致”，這樣的狀態(tài)才得以存在。
實(shí)踐觀是《提綱》的核心和靈魂，實(shí)踐觀也是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，是唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)。實(shí)踐觀從根本上劃分了馬克思主義哲學(xué)與包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義哲學(xué)。《提綱》全篇是以時(shí)間觀點(diǎn)為核心，以人的問(wèn)題為層面展開(kāi)。在關(guān)于人的問(wèn)題上，新舊唯物主義在對(duì)待個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系上有著根本分歧。
實(shí)踐唯物主義有著里程碑式的意義，它給出了現(xiàn)實(shí)批判的合法性，從理論上解決了改變世界的要求，這一點(diǎn)將唯物主義發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。
讀后感提綱格式篇十四
一是挑大梁，爭(zhēng)做推動(dòng)改革發(fā)展、深化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的“排頭兵”。
二是打頭陣，啃下了疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)的“硬骨頭”。
二、觀大勢(shì)、謀全局，聚焦重點(diǎn)求突破
（一）參謀輔政邁上新臺(tái)階。
（二）會(huì)務(wù)組織樹(shù)立新形象。
（三）應(yīng)急協(xié)調(diào)體現(xiàn)新水平。
（四）政務(wù)信息開(kāi)創(chuàng)新局面。
（五）服務(wù)保障有了新提升。
（六）黨建為先引領(lǐng)新作為。加強(qiáng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)。
三、強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板、提振精神再發(fā)力
下一步，我們將從以下三個(gè)方面下大力氣、用真功夫，推動(dòng)政府辦各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階。一是找差距，推動(dòng)工作高效化。二是提標(biāo)準(zhǔn)，注重管理精細(xì)化。三是抓創(chuàng)優(yōu)，凝聚合力全員化。
讀后感提綱格式篇十五
姓名：***
所屬產(chǎn)品部：******
本年度主要職責(zé)：*****
本年度在職時(shí)間：****年**月**號(hào)至今
逝者如斯夫!
伴隨著新年鐘聲的臨近，依依惜別了任務(wù)繁重、碩果累累的2018年，滿懷激情的迎來(lái)了光輝燦爛、充滿希望的2018年。
現(xiàn)就本年度主要工作內(nèi)容作如下總結(jié)：
1……
2……
3……
4……
5……
6……
作為一名新員工，成長(zhǎng)是我這一年最大的收獲，也是我最大的成功。同時(shí)也很感謝領(lǐng)導(dǎo)在生活上和工作上給予的關(guān)心和指導(dǎo)。特別是順利的獨(dú)立實(shí)施了***和***兩個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，讓我對(duì)自己的未來(lái)有了更大的信心和希望。在***的技術(shù)交流過(guò)程中，讓我深深地感受到了中庸思想的魅力，也令我在今后與各式各樣的用戶的溝通過(guò)程中更能把握重點(diǎn)，著眼大局。 在這一年的磕磕絆絆的成長(zhǎng)過(guò)程中，自身的業(yè)務(wù)水平也有了很大的提高。對(duì)于廠站系統(tǒng)的實(shí)施以及各種問(wèn)題的處理已經(jīng)可以很好的把握。對(duì)電力這個(gè)行業(yè)也有了更進(jìn)一步的了解。但是相對(duì)于一個(gè)合格的電力行業(yè)的it服務(wù)人員還有很大的差距，在新的一年里，我會(huì)秉承低調(diào)做人、高調(diào)做事的理念，完成好領(lǐng)導(dǎo)安排的每一項(xiàng)工作，并繼續(xù)對(duì)行業(yè)知識(shí)，計(jì)算機(jī)知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充，不斷地提高自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己的編程能力和計(jì)算機(jī)知識(shí)的應(yīng)用能力。 進(jìn)一步去了解項(xiàng)目管理，挖掘其精髓，提升個(gè)人的`整體素質(zhì)，向一個(gè)復(fù)合型人才發(fā)展。 作為一個(gè)科技含量相對(duì)較高的企業(yè)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力是其高端技術(shù)人員。在計(jì)算機(jī)以及電子信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的今天，若想獲得更大的市場(chǎng)，就必須提高我們的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，而產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)的質(zhì)量跟我們開(kāi)發(fā)人員以及工程服務(wù)人員的技術(shù)水平密切相關(guān)，所以給技術(shù)人員合理的適時(shí)的安排前沿技術(shù)培訓(xùn)是必要的、也是迫切的。我們只有不斷的提高自身的技術(shù)水平，拿出質(zhì)量過(guò)硬的產(chǎn)品和工程服務(wù)，才能在未來(lái)的發(fā)展中一馬當(dāng)先，凱歌高奏。
讀后感提綱格式篇一
寫(xiě)作背景：
19世紀(jì)30—40年代，歐洲先進(jìn)資本主義國(guó)家先后完成了工業(yè)革命，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會(huì)的固有矛盾日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，同資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)了英勇斗爭(zhēng)，大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)不斷涌現(xiàn)，著名的1831年和1834年法國(guó)里昂工人起義，1838年開(kāi)始的英國(guó)工人參加的憲章運(yùn)動(dòng)，1844年德國(guó)西里西亞紡織工人的起義運(yùn)動(dòng)，在全世界產(chǎn)生了重大影響。
但是，這個(gè)時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)還停留在早期的自發(fā)階段。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)能夠正確指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的革命理論，當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有和社會(huì)主義的理論結(jié)合起來(lái)。工人運(yùn)動(dòng)的這種已經(jīng)開(kāi)始組織起來(lái)，但還沒(méi)有走上自覺(jué)道路的狀況，就迫切要求社會(huì)提供一種能夠指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義理論，以推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的社會(huì)主義理論不是反動(dòng)的、保守的就是空想的、非科學(xué)的。就是當(dāng)時(shí)最有名的空想社會(huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉和歐文的學(xué)說(shuō)，也是脫離工人運(yùn)動(dòng)，因而也是不能指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的。
《提綱》的重大意義，首先在于它確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，從而為唯物史觀乃至嶄新的科學(xué)世界觀——馬克思主義哲學(xué)提供了生長(zhǎng)點(diǎn)和立足點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是唯物史觀最基本的、首要的觀點(diǎn)。正是基于科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思在《提綱》中深刻地揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，科學(xué)地說(shuō)明了人的社會(huì)性本質(zhì)，正確地闡述了社會(huì)實(shí)踐是歷史發(fā)展的動(dòng)力。也正是在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思正確地解決了歷史觀的基本問(wèn)題，進(jìn)而闡明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論中的基礎(chǔ)地位和決定性意義。
《提綱》提出的科學(xué)實(shí)踐觀，從根本上揭露了從前一切唯物主義，包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的根本缺陷。馬克思提出，舊唯物主義由于不理解實(shí)踐的意義，因而不能正確地解決主體和客體的關(guān)系，更看不到主體基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)性，因而在本質(zhì)上是一種消極、直觀的唯物主義。
《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一，標(biāo)志著馬克思的哲學(xué)的基本思想的形成。馬克思早年曾經(jīng)深受黑格爾哲學(xué)的影響，后來(lái)又在費(fèi)爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)向唯物主義，但又對(duì)費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義無(wú)視社會(huì)實(shí)踐，抽象談?wù)撊说谋举|(zhì)和“愛(ài)”的說(shuō)教等不滿。該文是為了深入批判費(fèi)爾巴哈哲學(xué)并與其劃清界限而寫(xiě)的提綱。該提綱簡(jiǎn)明扼要，思想深刻，被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。
《提綱》從總的方面批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義的主要缺陷，論述了實(shí)踐是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，闡明了新舊唯物主義的根本區(qū)別。
一 從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)事物，現(xiàn)實(shí)，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。(馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點(diǎn)，即“對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感 性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解”，沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為客觀的活動(dòng)。在此馬克思強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要意義，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性中的決定作用，以及實(shí)踐對(duì)環(huán)境的改造作用、對(duì)宗教世界的世俗基礎(chǔ)的改造作用。)
讀后感提綱格式篇二
19世紀(jì)40年代前期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，需要有一種科學(xué)的世界觀。要想建立科學(xué)的世界觀，馬克思恩格斯就必須批判費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，清除費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的影響。但不可否認(rèn)的費(fèi)爾巴哈提出了實(shí)踐的一些問(wèn)題，才讓我們不斷去修正完善從而形成馬克思主義的實(shí)踐觀。
馬克思主義的物質(zhì)觀和實(shí)踐觀是統(tǒng)一的，實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，同時(shí)又是一種客觀的感性活動(dòng)，標(biāo)志著人對(duì)世界的實(shí)際把握，其基本特征是客觀現(xiàn)實(shí)性的，自覺(jué)能動(dòng)性的和社會(huì)歷史性的，實(shí)踐內(nèi)在包含著人與自然，人與社會(huì)以及人與其意識(shí)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)的是人與自然之間的物質(zhì)變換，人與人之間的活動(dòng)互換，以及人與物之間的物質(zhì)和觀念的轉(zhuǎn)換。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思從實(shí)踐出發(fā)，分析了以往哲學(xué)的主要缺陷，馬克思指出：“以前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！边@就是說(shuō)，舊唯物主義僅僅看到自然的優(yōu)先性，客觀性，把自然理解為和人的實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)有絲毫關(guān)系的純客觀東西，這其中的原因就是因?yàn)榕f唯物主義不懂實(shí)踐，看不到感性世界是人的實(shí)踐的產(chǎn)物，看不到自然，現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中所具有的屬人性，恰恰是實(shí)踐構(gòu)成了人的存在方式。實(shí)踐不斷地創(chuàng)造著人類(lèi)生存和發(fā)展的根本條件，不斷創(chuàng)造，生產(chǎn)著人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系，并使人的生命活動(dòng)成為有意識(shí)的生命活動(dòng)，從而使人成為能動(dòng)的自然存在物，社會(huì)存在物，有意識(shí)的類(lèi)存在物的統(tǒng)一。
人通過(guò)實(shí)踐是自己成為一種主體性的存在，同時(shí)把人自身之外的存在變成了自己活動(dòng)的客體；實(shí)踐是主體與客體相互作用的中介，也正是這樣，馬克思恩格斯就用實(shí)踐的觀點(diǎn)去分別分析了舊唯物主義和唯心主義的缺陷，實(shí)踐是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著環(huán)境的改變和人的自我改變的一致性；實(shí)踐過(guò)程是通過(guò)目的，手段和結(jié)果的反饋調(diào)控而自我運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展的過(guò)程，這實(shí)際上就是人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的主要環(huán)節(jié)。
實(shí)踐使世界二重化為自在世界與人類(lèi)世界，自在世界與人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是實(shí)踐；人類(lèi)世界是人話自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一，是社會(huì)的自然與自然地社會(huì)“二為一體”的世界；實(shí)踐是人類(lèi)世界得以形成，存在和發(fā)展的根據(jù)，實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)。
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中馬克思通過(guò)闡發(fā)有關(guān)實(shí)踐的問(wèn)題對(duì)舊唯物主義和唯心主義，以及認(rèn)識(shí)論，自然觀和歷史觀的分析，那么馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐的定義是什么呢？實(shí)踐概念在于馬克思主義哲學(xué)前就已經(jīng)出現(xiàn)。主觀唯心主義把實(shí)踐歸為純粹主觀，精神的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解答了實(shí)踐的本質(zhì)問(wèn)題，把實(shí)踐定義為人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。這一定義有兩層含義：一是指實(shí)踐是人所特有的對(duì)象化活動(dòng)；二是指實(shí)踐具有的物質(zhì)的，感性和形式。這一定義把實(shí)踐同人的觀念方式和把握客體的活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。
馬克思在《費(fèi)爾巴哈提綱》中運(yùn)用時(shí)間的觀點(diǎn)，闡發(fā)認(rèn)識(shí)論、自然觀和歷史觀的基本觀點(diǎn)，將實(shí)踐引入了歷史觀，解決了社會(huì)的本質(zhì)和人的本質(zhì)的問(wèn)題。在馬克思哲學(xué)產(chǎn)生以前，任何哲學(xué)包括舊唯物主義只要涉及社會(huì)歷史領(lǐng)域，就立刻陷于唯心主義。他們之所以如此，就是因?yàn)樗麄儾欢畬?shí)踐，不知道、不理解實(shí)踐也是歷史觀的基本范疇。和舊唯物主義相反，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中明確指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！痹隈R克思看來(lái)，社會(huì)歷史是人創(chuàng)造的，是人民群眾活動(dòng)的產(chǎn)物，因而，社會(huì)歷史產(chǎn)生的基礎(chǔ)就在人們的社會(huì)實(shí)踐之中。社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，首先，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地，實(shí)踐首先體現(xiàn)了人與自然之間的關(guān)系，是人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，人與人之間必然進(jìn)行活動(dòng)互換并結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系；同時(shí)，實(shí)踐過(guò)程又是物質(zhì)與觀念轉(zhuǎn)換過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中形成了人與自己意識(shí)的關(guān)系，所以，實(shí)踐內(nèi)在的包含了三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系及人與自身意識(shí)的關(guān)系，而這些關(guān)系又構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的基本關(guān)系。在所有實(shí)踐活動(dòng)中生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。因此，物質(zhì)實(shí)踐生活是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。
綜觀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》全文可以看出，馬克思以實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿全文，從實(shí)踐角度說(shuō)明自然觀、歷史觀、認(rèn)識(shí)論和人，即馬克思把實(shí)踐的觀點(diǎn)運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論、自然觀和社會(huì)生活，第一次全面地批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的直觀性和不徹底性，批判了費(fèi)爾巴哈的唯心史觀和抽象的人本主義，簡(jiǎn)要地闡發(fā)了新世界觀包括唯物史觀的重要原理和核心觀點(diǎn)，奠定了新世界的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，馬克思還說(shuō)明了哲學(xué)的性質(zhì)和功能，初步賦予新世界觀以實(shí)踐性特征。讓我們更加去了解了實(shí)踐的含義，更好的去在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
讀后感提綱格式篇三
馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家，主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。
費(fèi)爾巴哈是馬克思以前德國(guó)最杰出的唯物主義哲學(xué)家，德國(guó)古典哲學(xué)的代表人物之一。馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》主要是為了批判費(fèi)爾巴哈以及其他舊唯物主義的直觀性和不徹底性而寫(xiě)的。
《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的題綱》是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一，標(biāo)志著馬克思的哲學(xué)的基本思想的形成。它被恩格斯稱為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件歷史唯物主義的起源，可見(jiàn)其內(nèi)容的深刻價(jià)值。
社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)和唯物辯證法思想是貫穿《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的題綱》的主線。
馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點(diǎn)，即對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解，一語(yǔ)中的。馬克思用敏銳的眼光和鋒利的刀筆直指費(fèi)爾巴哈唯物主義的問(wèn)題所在，為更深一步的解析奠定了基礎(chǔ)。
馬克思強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要意義，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性中的決定作用，以及實(shí)踐對(duì)環(huán)境的改造作用、對(duì)宗教世界的世俗基礎(chǔ)的改造作用。提綱鮮明的提出：人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐，對(duì)于世俗基礎(chǔ)本身首先應(yīng)當(dāng)從他的矛盾中去理解，然後用排除這種矛盾的方法在實(shí)踐中使之革命化，‘宗教感情’本身是社會(huì)的產(chǎn)物，而他所分析的抽象的個(gè)人，實(shí)際上是屬于一定的社會(huì)形式的等十分具有針對(duì)的觀點(diǎn)。馬克思從每個(gè)點(diǎn)入手展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。道理雖大，但卻講得絲絲入扣，極為平實(shí)。
但《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》終究是高深的，如果沒(méi)有一定的社會(huì)經(jīng)歷是很難理解、很難融會(huì)貫通的。該提綱沒(méi)用華麗的詞藻，沒(méi)有刻意的雕琢，沒(méi)用冗長(zhǎng)的篇幅，而是簡(jiǎn)明扼要、思想深刻。所以作為學(xué)生的我的認(rèn)識(shí)是膚淺的，不能詳盡理解其中的真諦。如果幾年后再重讀，肯定會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)，受益更多。
讀后感提綱格式篇四
我看完胖子《讀后感》，于是想寫(xiě)個(gè)前呼后應(yīng)的“讀后感”的“讀后感”，讀后感的讀后感。我不喜歡空嘆空談，所以沒(méi)有什么敘事方式或者抒情、說(shuō)教的詞匯用來(lái)起承轉(zhuǎn)合了，真是對(duì)不起自己的氪金狗眼。
但如果有人說(shuō)出“一輩子都快樂(lè)無(wú)憂無(wú)慮的人，肯定是個(gè)膚淺的人?！睂?shí)在是該慶幸這個(gè)世界上其實(shí)還是有單純的大人存在的。
因?yàn)檫@個(gè)無(wú)腦語(yǔ)句中形容的那種人類(lèi)，在現(xiàn)實(shí)中根本不存在。
沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)失落痛苦的人，如何了解什么是無(wú)憂無(wú)慮，如何確定快樂(lè)的范疇？這么簡(jiǎn)單的道理都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，而他們建立在錯(cuò)誤上搖搖欲墜的“深刻”，總能帶給我一些快樂(lè)幼稚的時(shí)光。
所以常常面對(duì)殘酷弱肉強(qiáng)食的世界之余，我更喜歡觀察這些暴露自己軟弱的人心和靈魂。
說(shuō)到底，那句話只是深深羨慕那種理想狀態(tài)的逆反心理而已。
人類(lèi)歷史上編織過(guò)無(wú)數(shù)的教條、真理、意義，也都無(wú)非是想證明各自的行為和信念不是錯(cuò)誤愚昧，借語(yǔ)言來(lái)說(shuō)服自己不安搖蕩的內(nèi)心世界。
“你愛(ài)一個(gè)人十分但只表達(dá)一分，遠(yuǎn)不如你愛(ài)一個(gè)人一分，但表達(dá)十分，結(jié)果要好。”
聽(tīng)到這句話，接下來(lái)弱氣的人會(huì)說(shuō)，“怎么這樣……”
可惜人本來(lái)就是這么淺薄的。而且按照全國(guó)的近視比例，只顧眼前而盲目的年輕人比例也不少。
不過(guò)拿這句話來(lái)顯擺的人也很真誠(chéng)得可愛(ài)呢。誰(shuí)都知道，本來(lái)人與人之間的結(jié)果就不是以被愛(ài)的程度來(lái)參考的。因?yàn)椤叭讼矚g的不是欲望的對(duì)象而是欲望本身”。而我相信并且喜歡的，是這個(gè)世界黑白的屬性。黑夜與白晝、勇氣與恐懼、信念與背叛、偉大與貧乏。地球也好，不同維度構(gòu)成的空間也罷，本質(zhì)都是扭曲的，所以這個(gè)出現(xiàn)這樣的情況也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖聦?shí)。
但是我在極北的地方，每天晚上抬起頭看到的，即便是全黑的夜空也會(huì)存在星光，雖然我并不覺(jué)得夜空的星火有多么明亮，但這已經(jīng)足夠。那些刻意編織的虛假，以及不可能的事物詞匯，在我的眼中閃耀了太多。所以我寧愿相信動(dòng)漫里不可能的劇本，也不愿意浪費(fèi)精神力在現(xiàn)實(shí)情節(jié)中不知?jiǎng)訖C(jī)為何的諾言。真實(shí)的人，理當(dāng)喜愛(ài)正義，也同情罪惡；熱愛(ài)施舍，當(dāng)然會(huì)緊緊抱住欲望；似乎一切都如此符合邏輯，內(nèi)心才能平靜。
最后干脆直接引用《death note》的最終對(duì)話作為我短短讀后感的末尾。
“什么是正確什么是不正確，什么是正義什么又是邪惡誰(shuí)也不明白。如果存在神，即使有神的教誨我也要考慮一番。那教誨是否正確，由自己來(lái)決定。我也和你一樣，相信自己認(rèn)為正確的事情是正義的?！?BR> 讀后感提綱格式篇五
19世紀(jì)30—40年代，歐洲先進(jìn)資本主義國(guó)家先后完成了工業(yè)革命，隨著資本主義的發(fā)展，資本主義社會(huì)的固有矛盾日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，同資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)了英勇斗爭(zhēng)，大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)不斷涌現(xiàn)，著名的1831年和1834年法國(guó)里昂工人起義，1838年開(kāi)始的英國(guó)工人參加的憲章運(yùn)動(dòng)，1844年德國(guó)西里西亞紡織工人的起義運(yùn)動(dòng)，在全世界產(chǎn)生了重大影響。但是，這個(gè)時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)還停留在早期的自發(fā)階段。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)能夠正確指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的革命理論，當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有和社會(huì)主義的理論結(jié)合起來(lái)。工人運(yùn)動(dòng)的這種已經(jīng)開(kāi)始組織起來(lái)，但還沒(méi)有走上自覺(jué)道路的狀況，就迫切要求社會(huì)提供一種能夠指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的社會(huì)主義理論，以推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的社會(huì)主義理論不是反動(dòng)的、保守的就是空想的、非科學(xué)的。就是當(dāng)時(shí)最有名的空想社會(huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉和歐文的學(xué)說(shuō)，也是脫離工人運(yùn)動(dòng)，因而也是不能指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的。
結(jié)構(gòu)和段落大意：
1.在整個(gè)《提綱》中，第一條非常重要，因?yàn)樗械亍⒚鞔_地闡述了馬克思的唯物主義思想與包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的以往一切唯物主義(主要是十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義)的區(qū)別。馬克思既堅(jiān)持世界的物質(zhì)客觀性，又強(qiáng)調(diào)人的主體性、能動(dòng)性，把原有唯物主義、唯心主義理論中的合理因素結(jié)合起來(lái)，闡述了實(shí)踐概念的重要意義。他認(rèn)為實(shí)踐是“真正人的活動(dòng)”，人和自然界的關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系，對(duì)于我們面前的物質(zhì)世界，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作人的實(shí)踐活動(dòng)去理解。這表明，馬克思的唯物主義以重視實(shí)踐為特征，是實(shí)踐唯物主義。.
2。關(guān)于第二條，通常認(rèn)為它是講真理標(biāo)準(zhǔn)，屬于認(rèn)識(shí)論。不過(guò)值得注意是，馬克思這里說(shuō)的是“思維的真理性”，而不是“認(rèn)識(shí)的真理性”?！八季S的真理性”這一提法顯然與黑格爾哲學(xué)有關(guān)。黑格爾稱：思維與存在有統(tǒng)一性，存在統(tǒng)一于思維，“真理即是客觀性與概念相符合”。[1][1]按馬克思的解釋?zhuān)八季S的真理性”即“思維的現(xiàn)實(shí)性和力量”、“思維的此岸性?！盵2][2]這里強(qiáng)調(diào)的是思維的現(xiàn)實(shí)性、力量、此岸性，可見(jiàn)，他的本意不在認(rèn)識(shí)世界，而在改造世界。就是說(shuō)，這一條是從一個(gè)側(cè)面對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的深入，說(shuō)明只有實(shí)踐才具有改造世界的能力。馬克思之所以強(qiáng)調(diào)具有真理性的思維是能夠通過(guò)實(shí)踐成功地改造現(xiàn)實(shí)的思維，也是針對(duì)費(fèi)爾巴哈的。費(fèi)爾巴哈在認(rèn)識(shí)、思維、真理等問(wèn)題上完全不涉及實(shí)踐，不涉及思維的現(xiàn)實(shí)性、力量和此岸性。他說(shuō)：“跟類(lèi)之本質(zhì)相一致的，就是真的，跟類(lèi)之本質(zhì)相矛盾的，就是假的。真理就只有這樣一條法則，除此以外便沒(méi)有了。但是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，別人乃是類(lèi)之代表，是別人們的代表，……所以，在我看來(lái)，別人的同意乃象征著我的思想是合乎規(guī)律的普遍的、真的?！盵3][3]這與他不懂得實(shí)踐活動(dòng)的意義有關(guān)?！短峋V》第一條結(jié)尾說(shuō)：“他不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義?！盵4][4]第二條就是接著這一句話說(shuō)的。
3.第三條直接針對(duì)的不是費(fèi)爾巴哈，而是18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義者。十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義者用環(huán)境及其變化解釋人和人的發(fā)展，無(wú)疑是唯物主義，但他們不能唯物地解釋環(huán)境又是如何變化的，因而最終未能克服唯心主義。馬克思提出，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，人的實(shí)踐改變了環(huán)境，被改變了的環(huán)境又反過(guò)來(lái)改變?nèi)?，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變”是一致的。環(huán)境的變化和人的變化都只有在人的實(shí)踐活動(dòng)中才能得到合理解釋。以上思想的意義在于，它在人類(lèi)思想史上第一次從宏觀上、總體上揭示了人的發(fā)展的客觀規(guī)律，從而建立起一種科學(xué)的關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，實(shí)踐人類(lèi)學(xué)。馬克思的論述也表明，他提出實(shí)踐唯物主義的理論旨趣，主要不在認(rèn)識(shí)論，也不在“人化自然”，即人對(duì)環(huán)境的改變，而在人，在人的發(fā)展。講環(huán)境，是為了講人。這一條沒(méi)有直接提到費(fèi)爾巴哈，但由于在《提綱》一開(kāi)始馬克思就把費(fèi)爾巴哈與十八世紀(jì)法國(guó)唯物主義者相提并論，所以這里所說(shuō)的其實(shí)是費(fèi)爾巴哈的事情?！短峋V》第一條說(shuō)費(fèi)爾巴哈不懂實(shí)踐的意義，第二條說(shuō)因此他不懂實(shí)踐可以證明思維的此岸性、現(xiàn)實(shí)性和力量，即可以改造世界。這一條進(jìn)而指出，由于不懂得實(shí)踐可以改造世界，因此看不到實(shí)踐的人類(lèi)學(xué)意義，看不到人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境又是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，最終只有用實(shí)踐才能對(duì)人的存在與發(fā)展做出正確解釋。
在整個(gè)《提綱》中，人們重視的主要是第一條，但實(shí)際上第三條與第一條同樣重要，甚至更加重要。后面諸條只是這一條的展開(kāi)而已。
第四、五、六、七、八條講的是費(fèi)爾巴哈的宗教思想。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為黑格爾哲學(xué)也是宗教，只不過(guò)以理性取代了上帝。批判宗教是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的中心內(nèi)容，尤其是他寫(xiě)于1845年以前的著作的中心內(nèi)容。他對(duì)宗教的批判，最主要的成就是用人的異化揭示了宗教的秘密，從而把宗教問(wèn)題歸結(jié)為人的問(wèn)題。他說(shuō)：“人使他自己的本質(zhì)對(duì)象化，然后，又使自己成為這個(gè)對(duì)象化了的、轉(zhuǎn)化為主體、人格的本質(zhì)的對(duì)象。這就是宗教之秘密?！盵5][5]他又說(shuō)：“人在宗教中將他自己的隱秘的本質(zhì)對(duì)象化。這樣就必然證明，上帝跟人的這種對(duì)立，分裂——這是宗教的起點(diǎn)——乃是人跟他自己的本質(zhì)的分裂。”[6][6]這是費(fèi)爾巴哈宗教思想的核心觀點(diǎn)，貫穿在他對(duì)宗教的全部批判之中，自然也就成為馬克思關(guān)注的重點(diǎn)。
馬克思在《提綱》第四條中對(duì)費(fèi)爾巴哈的上述思想作了肯定，但又把費(fèi)爾巴哈的思想向前推進(jìn)了一步：既然人是環(huán)境的產(chǎn)物，既然宗教起源于人跟自己的本質(zhì)的分裂，那么就應(yīng)該在人的環(huán)境中，在宗教的世俗基礎(chǔ)中尋找造成人的本質(zhì)異化的原因——“世俗基礎(chǔ)使自己從自身中分裂出去，并在云霄中固定為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)，這只能用這個(gè)世俗基礎(chǔ)的自我分裂和自我矛盾來(lái)說(shuō)明?！盵7][7]如果認(rèn)識(shí)到環(huán)境是人的實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，那么對(duì)宗教的批判否定就應(yīng)當(dāng)從通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)克服世俗基礎(chǔ)的分裂著手，也即“在實(shí)踐中使之革命化。因此，例如，自從發(fā)現(xiàn)神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就應(yīng)當(dāng)在理論上和實(shí)踐中被消滅?！盵8][8]世俗生活的分裂造成人的本質(zhì)與人分裂。人通過(guò)實(shí)踐使世俗生活得到革命性改造，被改造的世俗生活反作用于人，促進(jìn)人的發(fā)展并最終使人的本質(zhì)回到人自身。一方面，這將徹底鏟除宗教的世俗基礎(chǔ)，另一方面，這也意味著人的解放，人成為真正意義上的人。宗教的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是人的問(wèn)題，消滅宗教就是人的發(fā)展與解放。顯而易見(jiàn)，這一條是第三條的具體化。
讀后感提綱格式篇六
《教類(lèi)的本質(zhì)》一書(shū)在一定程度上否定了這種唯心主義的觀點(diǎn)，建立起自己的唯物主義的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)有她片面的一面，而且有很多的局限性、消極性和直觀性。就是我們所說(shuō)的舊的唯物主義。而馬克思在閱讀《教類(lèi)本質(zhì)》時(shí)，寫(xiě)下了這一片字?jǐn)?shù)不長(zhǎng)，但卻是馬克思主義思想精髓的《費(fèi)爾巴哈提綱》。
恩格斯這樣評(píng)價(jià)這一片文章：“作為包含著心世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件?！?BR> 的確是這樣的，在這字?jǐn)?shù)不多的提綱中，我們可以看到每一句話都是馬克思主義哲學(xué)中的經(jīng)典語(yǔ)句，可謂之“一字千金”，而且“惜墨如金”，沒(méi)有絲毫的贅言，句句切中肯綮，直接指明真理的所在。
可以這樣理解，《教類(lèi)的本質(zhì)》是舊的唯物主義，而這個(gè)提綱則是馬克思唯物主義的“萌芽”。它在這提綱中最重要的觀點(diǎn)就是：實(shí)踐。換一句大家都知道的一句話“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”.
插一段話：“實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是鄧小平最經(jīng)典的話之一。當(dāng)1976年____結(jié)束后，討論中國(guó)該走怎樣的路線時(shí)，我們依舊要依靠馬克思主義來(lái)指導(dǎo)我們，同時(shí)我們還必須在馬克思的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。我們通過(guò)實(shí)踐來(lái)明確自己走什么路線，檢驗(yàn)真理。我們中國(guó)有今天的發(fā)展，有今天的地位，離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，同時(shí)也離不開(kāi)我們將馬克思在主義與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的轟轟烈烈的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐。
所以又回到了《費(fèi)爾巴哈提綱》一個(gè)本質(zhì)上的問(wèn)題：實(shí)踐。引用一段他人的話：
馬克思在《提綱》中十分強(qiáng)調(diào)革命實(shí)踐的偉大意義，把實(shí)踐觀點(diǎn)引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，奠定了辯證唯物主義的基礎(chǔ)，把實(shí)踐觀點(diǎn)應(yīng)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，提出了歷史唯物主義的基本原理，從而闡明了馬克思主義哲學(xué)的顯著特點(diǎn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的歷史使命和根本任務(wù)。
在這里我們可以看出《費(fèi)爾巴哈提綱》的作用，也指明了“實(shí)踐”的重要性。結(jié)合我自己的專(zhuān)業(yè)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，我學(xué)計(jì)算機(jī)，要學(xué)很多計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，但是如果我們只是停留在理論的層面去討論問(wèn)題，我們將不會(huì)有人和發(fā)展。因?yàn)橛?jì)算機(jī)它 是一個(gè)很注重實(shí)踐的學(xué)科，如果只是在你大腦里去將所學(xué)得知識(shí)行醫(yī)一個(gè)意識(shí)，那么我們將不會(huì)有任何進(jìn)步。
馬克思把是將實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，相對(duì)于費(fèi)爾巴哈的就唯物主義理論有一個(gè)很大的進(jìn)步就是：革命的實(shí)踐意義。而費(fèi)爾巴哈的唯物主義哲學(xué)雖然比傳統(tǒng)上的唯心主義有一定的進(jìn)步，但是卻有很多的狹隘性，引用馬克思的一句話就是“他在《教類(lèi)的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動(dòng)看作是真正人的活動(dòng)，而對(duì)于實(shí)踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此，他不了解“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)的意義”。他沒(méi)有掌握革命的實(shí)踐性，在提綱中的第二條寫(xiě)到“人的思維是否具有真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題”。只有實(shí)踐才可以判定你的思維是不是真理。
可以說(shuō)人類(lèi)因?yàn)橛辛怂季S，才讓我們有更廣闊的想象空間，但是我們的思維不能離開(kāi)實(shí)踐。
費(fèi)爾巴哈在《教類(lèi)的本質(zhì)》中，批判了宗教理論。但是他并沒(méi)有將這件事情做得徹底，只是稍微起了一個(gè)頭，對(duì)于宗教沒(méi)有從本質(zhì)上去分析，比如宗教的來(lái)源怎樣消滅這些宗教的影響等等，這些問(wèn)題，都沒(méi)有解決，就如馬克思所說(shuō)，“他做的工作只是把宗教師節(jié)歸結(jié)為它的世俗基礎(chǔ)”。而馬克思的觀點(diǎn)則是“對(duì)于世俗基礎(chǔ)本身應(yīng)當(dāng)在自身中，從他的矛盾中去理解”，進(jìn)而分析這些矛盾，認(rèn)識(shí)這些矛盾，在實(shí)踐中通過(guò)革命的手段來(lái)推翻原來(lái)的制度，建立起一個(gè)全新的世界。
對(duì)于這一句“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是市民社會(huì)，新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)的人類(lèi)”，對(duì)于這句話，可以說(shuō)馬克思主義中的唯物論是費(fèi)爾巴哈就唯物論的升級(jí)版，在費(fèi)爾巴哈的《教類(lèi)的本質(zhì)》中，費(fèi)爾巴哈只是將“直觀的唯物主義作為唯物主義”，而馬克思給新的唯物主義定義為“把事物、現(xiàn)實(shí)和感性當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐，并從主觀方面去理解的實(shí)踐的唯物主義”。
那么我們就可以得到一個(gè)結(jié)論：費(fèi)爾巴哈的就唯物論的立足點(diǎn)就是市民的社會(huì)，而馬克思的唯物主義理論才是實(shí)質(zhì)意義上的唯物論，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是“人類(lèi)社會(huì)抑或是社會(huì)人類(lèi)”，馬克思是站在全人類(lèi)的角度去思考這個(gè)問(wèn)題。正如馬克思主義的終極目標(biāo)是“追求全人類(lèi)的解放”“創(chuàng)建一種超越既有形式的自由、平等和實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放的‘自由王國(guó)’”。
這是一種不同于資本主義現(xiàn)代文明的形式。
讀后感提綱格式篇七
畢業(yè)論文題目的選定不是一下子就能夠確定的.若選擇的畢業(yè)論文題目范圍較大，則寫(xiě)出來(lái)的畢業(yè)論文內(nèi)容比較空洞，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文數(shù)學(xué)論文提綱格式模板。
一目錄
引言……………………………………………………………………2
一數(shù)學(xué)思想方法的相關(guān)理論…………………………………………2
㈠數(shù)學(xué)思想方法的概念………………………………………………2
㈡學(xué)思想方法的作用…………………………………………………3
二、數(shù)學(xué)思想方法與在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用………………………………5
㈠中學(xué)數(shù)學(xué)常用的幾種數(shù)學(xué)思想方法…………………………………5
㈡數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)…………………………………………………22
讀后感提綱格式篇八
工作進(jìn)行到一定階段或告一段落時(shí)，需要回過(guò)頭來(lái)對(duì)所做的事情認(rèn)真地分析研究一下，肯定成績(jī)，找出問(wèn)題，歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)，明確方向，以便進(jìn)一步做好工作，把這些用文字表述出來(lái)，就叫做工作總結(jié)。
工作總結(jié)按內(nèi)容可以分為工作總結(jié)、學(xué)習(xí)總結(jié)、思想總結(jié)等;按時(shí)間可分為年度總結(jié)、季度總結(jié)等;按范圍可分為個(gè)人總結(jié)、黨支部（小組）總結(jié)、單位總結(jié)等;按總結(jié)的內(nèi)容所涉及的面又可分為全面總結(jié)、專(zhuān)題總結(jié)等。
工作總結(jié)可不拘泥于“格式”和“框框”，但以下內(nèi)容是必須包括的：
（1）標(biāo)題，年度工作總結(jié)提綱?？偨Y(jié)的標(biāo)題分為單標(biāo)題和雙標(biāo)題兩種。
單標(biāo)題又可分為公文式標(biāo)題和文章式標(biāo)題。
公文式標(biāo)題：?jiǎn)挝幻Q十時(shí)限十總結(jié)內(nèi)容十文稱。如標(biāo)題下或文末有單位署名，標(biāo)題可省略單位名稱等。
文章式標(biāo)題一般是直接標(biāo)明總結(jié)的基本觀點(diǎn)，常用于專(zhuān)題總結(jié)。
雙標(biāo)題是同時(shí)使用上述兩種標(biāo)題，一般正題用文章式標(biāo)題;副題采用公文式標(biāo)題，補(bǔ)充說(shuō)明單位、時(shí)限、內(nèi)容等。
（2）基本情況。應(yīng)以簡(jiǎn)明扼要的文字寫(xiě)明在本總結(jié)所包括的期限內(nèi)的工作根據(jù)、指導(dǎo)思想以及對(duì)工作成績(jī)的評(píng)價(jià)等內(nèi)容。它是工作總結(jié)的引言，便于把下面的內(nèi)容引出來(lái)，只要很短的一段文字就行了。
（1）總結(jié)正文，有兩種不同寫(xiě)法，要根據(jù)實(shí)際需要選擇好。一種是以工作回顧連帶談及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?；旧鲜前垂ぷ髡归_(kāi)的程序和步驟，分段說(shuō)明每個(gè)步驟和階段的工作倚況，夾敘夾議地引出相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這樣寫(xiě)，主要著眼于工作過(guò)程的回顧。
另一種寫(xiě)法是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為主，用工作回顧闡明經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一般是先歸納和提煉出幾條經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，分別展開(kāi)論述，把工作過(guò)程、工作辦法、取得的成效等等穿插在里面寫(xiě)，使經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)看起來(lái)更加充實(shí)。但是這樣寫(xiě)，整個(gè)工作回顧會(huì)被拆開(kāi)來(lái)分別為闡明觀點(diǎn)服務(wù)，顯得零散。為了彌補(bǔ)這一不足，可以在第一部分基本情況中適當(dāng)加以詳述，使人對(duì)工作概貌有一個(gè)總的了解。
（2）總結(jié)必須實(shí)事求是。事實(shí)要準(zhǔn)確，不能報(bào)喜不報(bào)優(yōu)，不要夸大其詞。
（3）總結(jié)的觀點(diǎn)要正確。一定要以黨和國(guó)家的方針、政策作為衡量工作的主要標(biāo)準(zhǔn)。觀點(diǎn)正確，是總結(jié)能否站得住的關(guān)鍵。同時(shí)還要注意，光有正確的觀點(diǎn)還不夠，還需要有能夠說(shuō)明觀點(diǎn)的豐富的素材和具體的內(nèi)容，這樣的總結(jié)人家就喜歡看，看后也能有所收獲。
（4）寫(xiě)總結(jié)文字要力求準(zhǔn)確、生動(dòng)、活潑。總結(jié)是概括實(shí)踐，反映客觀事物的，因此用詞要確切。'總結(jié)要盡可能地多用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、形象生動(dòng)的語(yǔ)言。寫(xiě)總結(jié)切忌年年老一套。
（5）要總結(jié)出規(guī)律性的東西。對(duì)大量材料，各種類(lèi)型的矛盾，要反復(fù)分析研究，抓住其中的主要矛盾、本質(zhì)特點(diǎn)、來(lái)龍去脈來(lái)論證其發(fā)展的趨勢(shì)。
政治思想方面總結(jié)（簡(jiǎn)寫(xiě)）
1、政治思想學(xué)習(xí)、教育：開(kāi)展的活動(dòng)及效果
2、統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、愛(ài)崗敬業(yè)
3、和諧后勤建設(shè)
1、本年度工作目標(biāo)（含經(jīng)濟(jì)指標(biāo)）完成情況：根據(jù)年初制訂的目標(biāo)進(jìn)行總結(jié)
2、主要工作任務(wù)完成情況：完成部門(mén)工作職責(zé)情況，要有完整數(shù)據(jù)（參考后附集團(tuán)各部門(mén)需要提供的數(shù)據(jù)）
4、安全工作：檢查、監(jiān)督、整改、長(zhǎng)效管理方面的情況
5、質(zhì)量管理：制度建設(shè)、過(guò)程監(jiān)控、驗(yàn)證等方面的內(nèi)容及取得的成效
6、學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)：開(kāi)展的主要學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)及取得的成效
7、未完成工作任務(wù)或未達(dá)到指標(biāo)原因分析：分析主觀和客觀原因
1、存在問(wèn)題分析：列出存在的關(guān)鍵的問(wèn)題
2、解決思路：提出解決問(wèn)題的思路、建議或措施
3、需要的資源與配合：提出可行的、合理化的建議
下一年度工作目標(biāo)與計(jì)劃（簡(jiǎn)寫(xiě)，寫(xiě)重要的）
1、下一年度工作目標(biāo)（經(jīng)濟(jì)指標(biāo)）：擬定目標(biāo)
2、策略與措施：充分表達(dá)部門(mén)的想法，相關(guān)保證措施一定要到位，不能虛假
3、重點(diǎn)工作與執(zhí)行安排：工作內(nèi)容、完成時(shí)間
集團(tuán)各部門(mén)需要提供的數(shù)據(jù)
一、統(tǒng)一要求提供的數(shù)據(jù)
1、滿意率：部門(mén)全年平均后的滿意率，根據(jù)學(xué)校、集團(tuán)、部門(mén)的測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，需附歷次滿意率測(cè)評(píng)統(tǒng)計(jì)表。
2、經(jīng)營(yíng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)：經(jīng)營(yíng)總收入，本職工作經(jīng)營(yíng)收入，自主創(chuàng)收收入，凈利潤(rùn)，成本，與去年相比同比增長(zhǎng)或減少的比例。
3、改善服務(wù)軟硬件投入的資金。
二、要求提供的部門(mén)自有的數(shù)據(jù)
飲食發(fā)展事業(yè)部：校內(nèi)食堂營(yíng)業(yè)額及服務(wù)學(xué)生數(shù)，校外食堂營(yíng)業(yè)額及服務(wù)學(xué)生數(shù)，物流配送總額，“文明食堂”、“標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生食堂”創(chuàng)建情況及數(shù)量。
學(xué)生公寓物業(yè)服務(wù)事業(yè)部：管理服務(wù)的學(xué)生人數(shù)及宿舍間數(shù)，檢查宿舍內(nèi)務(wù)衛(wèi)生間次，保潔面積，無(wú)償打掃衛(wèi)生間間次，接待安排新生數(shù)，辦理畢業(yè)生離校手續(xù)人數(shù)，學(xué)生搬遷人數(shù)，“文明宿舍”、“標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生宿舍”創(chuàng)建情況及數(shù)量和申報(bào)率、通過(guò)率及變化情況。
校園物業(yè)服務(wù)事業(yè)部新模范馬路分部：校園室外環(huán)境保潔面積及保潔天次，家屬區(qū)室外環(huán)境保潔面積及保潔天次，室內(nèi)保潔的樓棟數(shù)、教室數(shù)、總面積及保潔天次，清運(yùn)垃圾車(chē)數(shù)，清理衛(wèi)生死角數(shù)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生活動(dòng)或校園環(huán)境整治活動(dòng)情況。公共綠化養(yǎng)護(hù)和管理面積，鋪種草坪面積，種植喬灌木株數(shù)，清除雜草次數(shù)，修剪草坪次數(shù)，修剪樹(shù)木棵數(shù)。學(xué)生浴室開(kāi)放天數(shù)，洗浴人次數(shù)，水電用量及費(fèi)用。開(kāi)水房開(kāi)放天數(shù)，供應(yīng)開(kāi)水?dāng)?shù)量，水電用量及費(fèi)用。布置會(huì)場(chǎng)次數(shù)，懸掛橫幅條數(shù)。
校園物業(yè)服務(wù)事業(yè)部科技創(chuàng)新大樓分部：管理服務(wù)面積，會(huì)議活動(dòng)接待服務(wù)數(shù)，
汽車(chē)運(yùn)輸管理服務(wù)中心：總出車(chē)班次數(shù)（單程）、運(yùn)送人數(shù)及行程公里數(shù)，班車(chē)出車(chē)、其他車(chē)輛出車(chē)、學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)、學(xué)生搬遷、新生接待、新生軍訓(xùn)等汽車(chē)運(yùn)輸任務(wù)的出車(chē)班次數(shù)（單程）、運(yùn)送人數(shù)及行程公里數(shù)。
維修服務(wù)與建設(shè)工程中心：完成的中大修項(xiàng)目數(shù)及產(chǎn)值，完成的零星維修工單數(shù)及產(chǎn)值。
南京工業(yè)大學(xué)科苑賓館：旅客入住人天數(shù)，客房住宿率。
江蘇安居物業(yè)管理公司：現(xiàn)有物業(yè)管理項(xiàng)目的類(lèi)型、數(shù)量及面積，物業(yè)管理項(xiàng)目的增減情況。
江蘇安居高校電梯工程有限公司：現(xiàn)有維保電梯的類(lèi)型、數(shù)量，電梯維保數(shù)量的增減情況。
讀后感提綱格式篇九
第一節(jié)項(xiàng)目背景
在本節(jié)中主要描述項(xiàng)目建設(shè)地、建設(shè)單位的概況，項(xiàng)目的由來(lái)。
第二節(jié)項(xiàng)目建設(shè)的必要性
主要從產(chǎn)業(yè)政策、改善當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施條件、市場(chǎng)因素、振興地方經(jīng)濟(jì)、發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)、獲得理想回報(bào)、產(chǎn)品或技術(shù)的升級(jí)換代等方面進(jìn)行論證。
第三節(jié)項(xiàng)目建設(shè)的有利條件
主要描述資源（自然、勞動(dòng)力、人才、技術(shù)、原材料等）、地理位置、投資環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、潛在市場(chǎng)等方面的優(yōu)勢(shì)。
第四節(jié)編制依據(jù)
主要是描述國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、行業(yè)部門(mén)發(fā)展規(guī)劃；國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)、政策；礦產(chǎn)等資源儲(chǔ)量報(bào)告；建設(shè)方面的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、定額；其他相關(guān)依據(jù)資料。
第二章市場(chǎng)分析與生產(chǎn)能力
第一節(jié)市場(chǎng)分析
在調(diào)查的基礎(chǔ)上，定性分析產(chǎn)品目標(biāo)市場(chǎng)供應(yīng)、需求狀況及價(jià)格現(xiàn)狀。
第二節(jié)生產(chǎn)能力
描述項(xiàng)目的建設(shè)規(guī)模和產(chǎn)品方案。
第三章擬建地點(diǎn)及建設(shè)條件
第一節(jié)擬建地點(diǎn)
簡(jiǎn)單描述擬建地點(diǎn)所處的位置和周邊情況（條件允許附圖）。
第二節(jié)建設(shè)條件
主要從自然條件{氣象（氣溫、雨量、日照、風(fēng)向）、水文、地質(zhì)、地貌，地震}、供電、供水、交通、環(huán)境要求（如粉塵、氣體污染項(xiàng)目應(yīng)在城市下風(fēng)向，易燃、易爆、輻射產(chǎn)品項(xiàng)目應(yīng)遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)）、征地拆遷等方面描述。
第四章設(shè)計(jì)方案
第一節(jié)生產(chǎn)工藝技術(shù)方案
描述生產(chǎn)工藝（包括原料路線），繪制生產(chǎn)工藝流程，說(shuō)明工藝技術(shù)來(lái)源。
第二節(jié)總圖布置
根據(jù)用地的自然條件和工藝的要求，劃分功能區(qū)，并合理布置；說(shuō)明主要用地技術(shù)指標(biāo)及場(chǎng)內(nèi)外運(yùn)輸方案。
第三節(jié)土建工程
列出主要建、構(gòu)筑物初步方案（面積、結(jié)構(gòu)）。
第四節(jié)主要生產(chǎn)設(shè)備方案
主要設(shè)備選型，主要設(shè)備來(lái)源，列出設(shè)備清單。
第五節(jié)原材料、燃料供應(yīng)
主要原材料供應(yīng)，燃料供應(yīng)，主要原材料與燃料年需要量。
第六節(jié)公用、輔助及廠外配套工程
儲(chǔ)設(shè)施，廠外配套工程，其他工程。
第五章環(huán)境保護(hù)
場(chǎng)（廠）址環(huán)境現(xiàn)狀，執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)，項(xiàng)目的主要污染源及污染物，環(huán)境保護(hù)措施方案，環(huán)境保護(hù)投資。
第六章勞動(dòng)安全、衛(wèi)生與消防
描述設(shè)計(jì)要求、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、危害因素和危害程度，安全衛(wèi)生措施，消防設(shè)施（火災(zāi)隱患分析、防火等級(jí)及設(shè)施）。安全衛(wèi)生教育和管理體制。
第七章組織機(jī)構(gòu)與人力資源配置
描述組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置及估算所需人員數(shù)量，員工培訓(xùn)計(jì)劃。
第八章項(xiàng)目招投標(biāo)方案
第九章項(xiàng)目實(shí)施進(jìn)度計(jì)劃
用文字或圖表（橫線圖）的方式簡(jiǎn)要描述建設(shè)工期。
第十章投資估算與資金籌措
第一節(jié)投資估算
一、描述投資估算的范圍與內(nèi)容；
二、相關(guān)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)取值和依據(jù)；
三、分類(lèi)投資估算
（二）建設(shè)期限利息估算；
（三）流動(dòng)資金估算。
第二節(jié)資金籌措
一般分自籌、金融機(jī)構(gòu)融資、其它等方面。
第十一章財(cái)務(wù)與社會(huì)評(píng)價(jià)
第一節(jié)財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)
一、估算說(shuō)明：主要是說(shuō)明基礎(chǔ)數(shù)據(jù)取值標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，項(xiàng)目計(jì)算期。
二、總成本費(fèi)用估算：外購(gòu)原材料和燃料動(dòng)力費(fèi)估算，人工工資及福利費(fèi)估算，固定資產(chǎn)原值和折舊費(fèi)估算，無(wú)形資產(chǎn)和其他資產(chǎn)攤銷(xiāo)費(fèi)估算，其他費(fèi)用（其他制造、管理、銷(xiāo)售費(fèi)用）估算，財(cái)務(wù)費(fèi)用估算。
三、年銷(xiāo)售（營(yíng)業(yè)）及附加估算
四、利潤(rùn)及分配
五、財(cái)務(wù)分析
計(jì)算：盈利能力分析（財(cái)務(wù)內(nèi)產(chǎn)收益率、投資利潤(rùn)率、投資利稅率），清償能力（借款償期），不確定性分析（敏感性分析、盈虧平衡分析）
第二節(jié)社會(huì)評(píng)價(jià)
以定性描述為主。
(注：本提綱按略低于可行性研究報(bào)告的深度、以一般工業(yè)項(xiàng)目為例而擬寫(xiě)。如所編
報(bào)的項(xiàng)目屬其他行業(yè)類(lèi)別，提綱可作適當(dāng)調(diào)整。)
讀后感提綱格式篇十
(一)標(biāo)題標(biāo)題一般在第一行中間寫(xiě)上“建議書(shū)”字樣。有的建議書(shū)還寫(xiě)上所建議的內(nèi)容，如“關(guān)于暑期中小學(xué)補(bǔ)課的建議書(shū)”。
(二)稱呼建議書(shū)稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個(gè)人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫(xiě)，后加冒號(hào)。
(三)正文建議書(shū)正文由以下三部分構(gòu)成：
第一，要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個(gè)人從實(shí)際出發(fā)，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎(chǔ)。
第二，建議的具體內(nèi)容。一般建議的內(nèi)容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實(shí)可行。
第三，提出自己希望采納的想法，但同時(shí)也應(yīng)謹(jǐn)慎虛心，不說(shuō)過(guò)頭的話，不用命令的口氣。
(四)結(jié)尾結(jié)尾一般是表示敬意或祝愿的話。同一般書(shū)信相同。
(五)落款落款要署上提建議的單位或個(gè)人的稱呼姓名，并署上成文日期。
一、項(xiàng)目建設(shè)的必要性
（一）項(xiàng)目背景：
1、建設(shè)單位概況2、建議書(shū)編制依據(jù)
3、提出的理由與過(guò)程
（二）基本條件：
1、擬建地址狀況2、擬建地址的建設(shè)條件：
（三）項(xiàng)目建設(shè)的意義：
二、建設(shè)內(nèi)容、規(guī)模及工程方案
（一）建設(shè)內(nèi)容與規(guī)模
1、建設(shè)規(guī)模及理由
2、建設(shè)內(nèi)容技術(shù)方案
3、社會(huì)穩(wěn)定情況
三、投資估算及資金籌措
（一）投資估算
1、投資估算依據(jù)2、建設(shè)投資估算3、投資估算表
（二）資金籌措方案
讀后感提綱格式篇十一
用簡(jiǎn)要的文字寫(xiě)成標(biāo)題，把這部分的內(nèi)容概括出來(lái)。這種寫(xiě)法簡(jiǎn)明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。畢業(yè)論文提綱一般不能采用這種方法編寫(xiě)。
以一個(gè)能表達(dá)完整意思的句子形式把該部分內(nèi)容概括出來(lái)。這種寫(xiě)法具體而明確，別人看了也能明了，但費(fèi)時(shí)費(fèi)力。畢業(yè)論文的提綱編寫(xiě)要交與指導(dǎo)教師閱讀，所以，要求采用這種編寫(xiě)方法。
(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書(shū)、教學(xué)參考書(shū)都有反映全書(shū)內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書(shū)的大概內(nèi)容。我們寫(xiě)論文也需要先寫(xiě)出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來(lái)，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁(yè)數(shù)的分配
寫(xiě)好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長(zhǎng)短，文章的各個(gè)部分，大體上要寫(xiě)多少字。如計(jì)劃寫(xiě)20頁(yè)原稿紙(每頁(yè)300字)的論文，考慮序論用1頁(yè)，本論用17頁(yè)，結(jié)論用1—2頁(yè)。本論部分再進(jìn)行分配，如本論共有四項(xiàng)，可以第一項(xiàng)3—4頁(yè)，第二項(xiàng)用4—5頁(yè)，第三項(xiàng)3—4頁(yè)，第四項(xiàng)6—7頁(yè)。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫(xiě)作能更有計(jì)劃。畢業(yè)論文的長(zhǎng)短一般規(guī)定為5000—6000字，因?yàn)檫^(guò)短，問(wèn)題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過(guò)長(zhǎng)，這是一般大專(zhuān)、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所決定的。
(三)編寫(xiě)提綱
論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開(kāi)則不涉及。這種提綱雖然簡(jiǎn)單，但由于它是經(jīng)過(guò)深思熟慮構(gòu)成的，寫(xiě)作時(shí)能順利進(jìn)行。沒(méi)有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫(xiě)很難順利地寫(xiě)下去。
一、序論
二、本論
(一)培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件
(二)目前建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本現(xiàn)狀
(三)培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的對(duì)策
三、結(jié)論
讀后感提綱格式篇十二
畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告正文要求：
(一)理、工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告正文內(nèi)容應(yīng)包括：?jiǎn)栴}的提出;設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想;方案的選擇和比較論證;根據(jù)任務(wù)書(shū)指出的內(nèi)容和指標(biāo)要求寫(xiě)出設(shè)計(jì)過(guò)程、課題所涉及元件結(jié)構(gòu)和相關(guān)參數(shù)的設(shè)計(jì)計(jì)算，有關(guān)基本原理的說(shuō)明與理論分析;給出所設(shè)計(jì)課題實(shí)際運(yùn)行的數(shù)據(jù)或參數(shù)，并與理論設(shè)計(jì)參數(shù)進(jìn)行比較和分析，說(shuō)明產(chǎn)生誤差的原因。
最后要對(duì)所設(shè)計(jì)課題實(shí)用價(jià)值做出評(píng)估說(shuō)明;設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的問(wèn)題，改進(jìn)意見(jiàn)或其它更好的方案設(shè)想及未能采納的原因等。
(二)經(jīng)濟(jì)、管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告或論文正文應(yīng)包括：?jiǎn)栴}的提出、設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想;設(shè)計(jì)方案提出的依據(jù)，設(shè)計(jì)方案的選擇和比較;設(shè)計(jì)過(guò)程;所運(yùn)用的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析指標(biāo)和方法;數(shù)學(xué)模型及其依據(jù)，數(shù)據(jù)計(jì)算方法;對(duì)設(shè)計(jì)方案的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)效益等方面做出評(píng)估;對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題(或可能發(fā)生的問(wèn)題)提出合理化建議。
畢業(yè)論文的基本論點(diǎn)、主要論據(jù);根據(jù)國(guó)家有關(guān)方針、政策及規(guī)定聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)理論分析。
(三)文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)報(bào)告或論文正文應(yīng)包括：?jiǎn)栴}的提出、解決問(wèn)題的指導(dǎo)思想;解決方案提出的依據(jù)，解決方案的選擇和比較，結(jié)論。
畢業(yè)論文用畢業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)用紙打印。
正文用宋體小四號(hào)字，行間距為24磅;版面頁(yè)邊距上3cm，下、左2.5cm，右2cm。
三、論文結(jié)構(gòu)、裝訂順序及要求
畢業(yè)論文由以下部分組成：
(一)封面。
論文題目不得超過(guò)20個(gè)字，要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，可分為兩行。
(二)內(nèi)容。
1、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)任務(wù)書(shū)。
任務(wù)書(shū)由指導(dǎo)教師填寫(xiě)，經(jīng)系主任、教務(wù)部審查簽字后生效。
2、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)開(kāi)題報(bào)告;
3、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)學(xué)生申請(qǐng)答辯表與指導(dǎo)教師畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)評(píng)審表;
4、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)評(píng)閱人評(píng)審表;
5、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)答辯表;
6、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)成績(jī)?cè)u(píng)定總表;
7、中英文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞。
(1)摘要是論文內(nèi)容的簡(jiǎn)要陳述，應(yīng)盡量反映論文的主要信息，內(nèi)容包括研究目的、方法、成果和結(jié)論，不含圖表，不加注釋?zhuān)哂歇?dú)立性和完整性。
“摘要”字樣位置居中。
(2)關(guān)鍵詞是反映畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)主題內(nèi)容的名詞，是供檢索使用的。
主題詞條應(yīng)為通用技術(shù)詞匯，不得自造關(guān)鍵詞。
關(guān)鍵詞一般為3-5個(gè)，按詞條外延層次(學(xué)科目錄分類(lèi))，由高至低順序排列。
關(guān)鍵詞排在摘要正文部分下方。
(3)中文摘要與關(guān)鍵詞在前，英文的在后。
8、目錄。
目錄按三級(jí)標(biāo)題編寫(xiě)，要求層次清晰，且要與正文標(biāo)題一致。
主要包括緒論、正文主體、結(jié)論、致謝、主要參考文獻(xiàn)及附錄等。
9、正文。
論文正文部分包括：緒論(或前言、序言)、論文主體及結(jié)論。
(1)緒論。
綜合評(píng)述前人工作，說(shuō)明論文工作的選題目的和意義，國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述，以及論文所要研究的內(nèi)容。
(2)論文主體。
論文的主要組成部分，主要包括選題背景、方案論證、過(guò)程論述、結(jié)果分析、結(jié)論或總結(jié)等內(nèi)容。
要求層次清楚，文字簡(jiǎn)練、通順，重點(diǎn)突出，畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)文字?jǐn)?shù)，一般應(yīng)不少于8000字(或20個(gè)頁(yè)碼)。
外文翻譯不少于3000字符，外文參考資料閱讀量不少于3萬(wàn)字符。
中文論文撰寫(xiě)通行的題序?qū)哟尾捎靡韵赂袷剑?BR> 格式是保證文章結(jié)構(gòu)清晰、綱目分明的編輯手段，畢業(yè)論文所采用的格式必須符合上表規(guī)定，并前后統(tǒng)一，不得混雜使用。
格式除題序?qū)哟瓮猓€應(yīng)包括分段、行距、字體和字號(hào)等。
第一層次(章)題序和標(biāo)題居中放置，其余各層次(節(jié)、條、款)題序和標(biāo)題一律沿版面左側(cè)邊線頂格安排。
第一層次(章)題序和標(biāo)題距下文雙倍行距。
段落開(kāi)始后縮兩個(gè)字。
行與行之間，段落和層次標(biāo)題以及各段落之間均為24磅行間距。
第一層次(章)題序和標(biāo)題用小二號(hào)黑體字。
題序和標(biāo)題之間空兩個(gè)字，不加標(biāo)點(diǎn)，下同。
第二層次(節(jié))題序和標(biāo)題用小三號(hào)黑體字。
第三層次(條)題序和標(biāo)題用四號(hào)黑體字。
第四層次及以下各層次題序及標(biāo)題一律用小四號(hào)黑體字。
(3)結(jié)論(或結(jié)束語(yǔ))。
作為單獨(dú)一章排列，但標(biāo)題前不加“第xxx章”字樣。
結(jié)論是整個(gè)論文的總結(jié)，應(yīng)以簡(jiǎn)練的文字說(shuō)明論文所做的工作，一般不超過(guò)兩頁(yè)。
10、致謝。
對(duì)導(dǎo)師和給予指導(dǎo)或協(xié)助完成畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作的組織和個(gè)人表示感謝。
文字要簡(jiǎn)潔、實(shí)事求是，切忌浮夸和庸俗之詞。
11、參考文獻(xiàn)及引用資料目錄(規(guī)范格式見(jiàn)附文)。
12、附錄。
13、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表、有關(guān)圖紙(大于3#圖幅時(shí)單獨(dú)裝訂)。
(三)封底。
讀后感提綱格式篇十三
馬克思在1845年寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)作。
《提綱》共十一條，一千多字。它告別了舊唯物主義，標(biāo)志著新唯物主義的發(fā)展和實(shí)踐唯物主義的誕生。這一新的哲學(xué)概念打開(kāi)了更廣闊的前景，體現(xiàn)了強(qiáng)大的社會(huì)功能。
在《提綱》中馬克思著重提出了“實(shí)踐”的觀點(diǎn)。在第十條中說(shuō)到，“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是‘市民’社會(huì)；新唯物主義的立腳點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化的人類(lèi)?！边@條被稱為是提綱的結(jié)論性的一條。這里“人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化了的人類(lèi)”是從實(shí)踐的角度來(lái)理解?！皩?shí)踐”是馬克思哲學(xué)歷史觀的出發(fā)點(diǎn)。
“始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的東西?！迸f唯物主義也是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知來(lái)認(rèn)識(shí)世界，但只是在直觀的通過(guò)表征現(xiàn)象去理解食物，這樣單純感性直觀的結(jié)果是片面孤立的，不能有效的和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的個(gè)人聯(lián)系起來(lái)。這樣的舊唯物主義理解方法容易導(dǎo)致形而上學(xué)和唯心主義。感性的現(xiàn)實(shí)被人為的分為了自然界和社會(huì)兩部分，不是把現(xiàn)實(shí)世界看做人的社會(huì)和自然環(huán)境有機(jī)的共同體。
馬克思的新哲學(xué)體系出發(fā)點(diǎn)是實(shí)踐精神，具有革命性和時(shí)代性的特征，從社會(huì)的人的感性活動(dòng)，從主體和主觀方面，從社會(huì)人的實(shí)踐活動(dòng)和自然事物的變化，從兩者相互關(guān)系的方面去理解世界。在現(xiàn)實(shí)世界中，人的社會(huì)與自然之間是相互辯證關(guān)系，彼此共存，相互作用，相互轉(zhuǎn)化、變化和發(fā)展。
首先，在《提綱》的第一條中，指明了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的純自然人、抽象人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)是馬克思新唯物主義中社會(huì)人、現(xiàn)實(shí)人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。舊唯物主義對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度是消極被動(dòng)的。他們把主體和客體的關(guān)系，人和自然的關(guān)系，僅僅看做是反映和被反映的關(guān)系，舊唯物主義觀點(diǎn)中沒(méi)有實(shí)踐在社會(huì)生活和認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，沒(méi)用看到主體和客體以及人與自然該有改造和被改造的關(guān)系。所以在舊唯物主義的觀點(diǎn)中，認(rèn)識(shí)脫離了社會(huì)關(guān)系的純自然人和抽象人。而新唯物主義從人參加生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，承認(rèn)人依賴于自然，并強(qiáng)調(diào)了自然的人化，自然社會(huì)是人的社會(huì)。人在這樣的自然社會(huì)中有一定的社會(huì)關(guān)系，因?yàn)槿藭?huì)受一定的關(guān)系制約。
在《提綱》第六條中，馬克思還批判了費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)。費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)脫離社會(huì)的、撇開(kāi)歷史進(jìn)程的、彼此孤立的抽象個(gè)體。費(fèi)爾巴哈的人的本質(zhì)是單個(gè)人的抽象物。馬克思反對(duì)這樣的理解，他從認(rèn)識(shí)社會(huì)的，認(rèn)識(shí)在進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的出發(fā)，提出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
在《提綱》第九條中，馬克思指出，舊唯物主義對(duì)市民社會(huì)的直觀是左右單個(gè)人的原子結(jié)合體看，原子結(jié)合體中的原子是孤立的，彼此不發(fā)生什么關(guān)系的?！短峋V》以實(shí)踐為中軸，探索人和社會(huì)的關(guān)系。
在《提綱》第十條中提到，“舊唯物主義的立腳點(diǎn)是‘市民’社會(huì)”，舊唯物主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，階級(jí)立場(chǎng)是舊唯物主義產(chǎn)生的根源和基礎(chǔ)。有的時(shí)候，會(huì)把市民社會(huì)直接等同于資本主義社會(huì)，把市民等同于資產(chǎn)階級(jí)?！短峁分械摹笆忻瘛笔侵纲Y產(chǎn)階級(jí)，“市民”社會(huì)是指資本主義社會(huì)。事實(shí)上，“市民”是18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者使用的術(shù)語(yǔ)，用來(lái)表示當(dāng)時(shí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思借用了這一術(shù)語(yǔ)，說(shuō)明“舊唯物主義哲學(xué)是一種建立在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的，代表資產(chǎn)階級(jí)利益的資產(chǎn)階級(jí)世界觀?！薄短峋V》指出了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義思想中的人是單個(gè)的人，是脫離了社會(huì)關(guān)系的孤立的個(gè)體。舊唯物主義不是理解人是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的人，而是簡(jiǎn)單的把社會(huì)看成由孤立的單個(gè)人相加組成?！笆忻瘛痹谂f唯物主義的觀點(diǎn)里脫離了一定的社會(huì)關(guān)系，同其他人沒(méi)有關(guān)聯(lián)，而只是自己活動(dòng)的個(gè)體?！短峋V》第十條中“新唯物主義的立腳點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化的人類(lèi)?！睆碾A級(jí)立場(chǎng)來(lái)看，新唯物主義是為共產(chǎn)主義奮斗的世界觀。馬克思指出了人的社會(huì)聯(lián)系，反駁了認(rèn)為人是脫離社會(huì)，并不相互依賴的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。人為人和社會(huì)是不可分割的，人是社會(huì)中的人，社會(huì)是人的社會(huì)。
在《提綱》第十一條中說(shuō)到，“哲學(xué)家們只是用不容的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”這句話體現(xiàn)了馬克思的新哲學(xué)和舊哲學(xué)的根本區(qū)別。舊哲學(xué)只知道一味的.解釋世界，新哲學(xué)著重考慮人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，要解決實(shí)際問(wèn)題，光靠直觀的理解是不行的，還要感性的改造性實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，正是“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀?！痹谶M(jìn)行改造性實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，必須具備充分的條件。首先要對(duì)改造的對(duì)象，這里包括自然事物和社會(huì)事務(wù)，要有正確的認(rèn)識(shí)。其次，必須在正確或真理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)一個(gè)改造性實(shí)踐的概念。馬克思強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐是使主觀形式與客觀內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一展現(xiàn)出來(lái)，正如馬克思說(shuō)的，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看著是并合理的理解為革命的實(shí)踐?！边@里的“環(huán)境”不是僅僅指原生自然環(huán)境，還要包括社會(huì)自然，對(duì)這種環(huán)境的改變，首先是在人的思想觀念中形成的。正是有了這樣的前提，才有了人對(duì)自然事物和社會(huì)事務(wù)的改造性實(shí)踐活動(dòng)。“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致”，這樣的狀態(tài)才得以存在。
實(shí)踐觀是《提綱》的核心和靈魂，實(shí)踐觀也是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，是唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)。實(shí)踐觀從根本上劃分了馬克思主義哲學(xué)與包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義哲學(xué)。《提綱》全篇是以時(shí)間觀點(diǎn)為核心，以人的問(wèn)題為層面展開(kāi)。在關(guān)于人的問(wèn)題上，新舊唯物主義在對(duì)待個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系上有著根本分歧。
實(shí)踐唯物主義有著里程碑式的意義，它給出了現(xiàn)實(shí)批判的合法性，從理論上解決了改變世界的要求，這一點(diǎn)將唯物主義發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度。
讀后感提綱格式篇十四
一是挑大梁，爭(zhēng)做推動(dòng)改革發(fā)展、深化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的“排頭兵”。
二是打頭陣，啃下了疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)的“硬骨頭”。
二、觀大勢(shì)、謀全局，聚焦重點(diǎn)求突破
（一）參謀輔政邁上新臺(tái)階。
（二）會(huì)務(wù)組織樹(shù)立新形象。
（三）應(yīng)急協(xié)調(diào)體現(xiàn)新水平。
（四）政務(wù)信息開(kāi)創(chuàng)新局面。
（五）服務(wù)保障有了新提升。
（六）黨建為先引領(lǐng)新作為。加強(qiáng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)。
三、強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板、提振精神再發(fā)力
下一步，我們將從以下三個(gè)方面下大力氣、用真功夫，推動(dòng)政府辦各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階。一是找差距，推動(dòng)工作高效化。二是提標(biāo)準(zhǔn)，注重管理精細(xì)化。三是抓創(chuàng)優(yōu)，凝聚合力全員化。
讀后感提綱格式篇十五
姓名：***
所屬產(chǎn)品部：******
本年度主要職責(zé)：*****
本年度在職時(shí)間：****年**月**號(hào)至今
逝者如斯夫!
伴隨著新年鐘聲的臨近，依依惜別了任務(wù)繁重、碩果累累的2018年，滿懷激情的迎來(lái)了光輝燦爛、充滿希望的2018年。
現(xiàn)就本年度主要工作內(nèi)容作如下總結(jié)：
1……
2……
3……
4……
5……
6……
作為一名新員工，成長(zhǎng)是我這一年最大的收獲，也是我最大的成功。同時(shí)也很感謝領(lǐng)導(dǎo)在生活上和工作上給予的關(guān)心和指導(dǎo)。特別是順利的獨(dú)立實(shí)施了***和***兩個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，讓我對(duì)自己的未來(lái)有了更大的信心和希望。在***的技術(shù)交流過(guò)程中，讓我深深地感受到了中庸思想的魅力，也令我在今后與各式各樣的用戶的溝通過(guò)程中更能把握重點(diǎn)，著眼大局。 在這一年的磕磕絆絆的成長(zhǎng)過(guò)程中，自身的業(yè)務(wù)水平也有了很大的提高。對(duì)于廠站系統(tǒng)的實(shí)施以及各種問(wèn)題的處理已經(jīng)可以很好的把握。對(duì)電力這個(gè)行業(yè)也有了更進(jìn)一步的了解。但是相對(duì)于一個(gè)合格的電力行業(yè)的it服務(wù)人員還有很大的差距，在新的一年里，我會(huì)秉承低調(diào)做人、高調(diào)做事的理念，完成好領(lǐng)導(dǎo)安排的每一項(xiàng)工作，并繼續(xù)對(duì)行業(yè)知識(shí)，計(jì)算機(jī)知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充，不斷地提高自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己的編程能力和計(jì)算機(jī)知識(shí)的應(yīng)用能力。 進(jìn)一步去了解項(xiàng)目管理，挖掘其精髓，提升個(gè)人的`整體素質(zhì)，向一個(gè)復(fù)合型人才發(fā)展。 作為一個(gè)科技含量相對(duì)較高的企業(yè)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力是其高端技術(shù)人員。在計(jì)算機(jī)以及電子信息產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的今天，若想獲得更大的市場(chǎng)，就必須提高我們的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，而產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)的質(zhì)量跟我們開(kāi)發(fā)人員以及工程服務(wù)人員的技術(shù)水平密切相關(guān)，所以給技術(shù)人員合理的適時(shí)的安排前沿技術(shù)培訓(xùn)是必要的、也是迫切的。我們只有不斷的提高自身的技術(shù)水平，拿出質(zhì)量過(guò)硬的產(chǎn)品和工程服務(wù)，才能在未來(lái)的發(fā)展中一馬當(dāng)先，凱歌高奏。