一句好的勵志名言，可以使人精神振奮，激起你的斗志。學(xué)會在講話交流中多運用名言，可以增加你說話的內(nèi)涵以及文采，下面是由給大家分享的關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全，歡迎借鑒！
1.關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全
美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。作者：（明）海瑞
修身不言命，謀道不擇時。作者：無稹
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。作者：孟德斯鳩
禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。作者：培根
修身潔行，言必由繩墨。作者：王安石
美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。作者：帕利克
好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強。作者：詹姆斯
君子不可以不修身。作者：子思
生活里重要的是有禮貌，它比高的智慧，比一切學(xué)識都重要。作者：佚名
只一自反，天下沒有不可了之事。作者：（清）申居鄖
所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。作者：查理德菲爾
事實上教育便是一種早期的習(xí)慣。作者：林肯
有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運。作者：查·霍爾
處事須留余地；責(zé)善切戒盡言。作者：《格言聯(lián)璧》
甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。作者：歌德
以人之長補己短，以人之厚補己薄。作者：（漢）劉向
2.關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全
修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實。作者：冰心
無論什么時候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人家對你評價多么高，你總要有勇氣地對自己說：“我是個毫無所知的人”。作者：巴甫洛夫
居幽思遠(yuǎn)，居安思危。作者：書摘
心志要苦，意趣要樂；氣度要宏，言動要謹(jǐn)。作者：報摘
所有的習(xí)慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯于川，百川流于海。作者：德萊敦
衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時候做什么。作者：孟德斯鳩
習(xí)慣是一種糟糕的痼疾，因為它使人們接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于習(xí)慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學(xué)會戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對痛苦、孤獨以及其他一切都逆來順受。習(xí)慣是一劑無情的毒藥，因為它慢慢地，不聲不響地潛入到我們的機體，并在不知不覺中滋長起來。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時，機體的每個細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個動作都受它的制約，已經(jīng)沒有任何藥物能夠治愈。作者：奧里亞娜·法拉奇
行一棋不足以見智。作者：（漢）劉安
靜坐常思己過，閑談莫論人非。作者：《增廣賢文》
我在日常生活中嚴(yán)守著一個美好的準(zhǔn)則：“人貴有自知之明?！蔽沂撬匾源藖肀薏咦约旱?。作者：安格爾
自修則人不得以非理相加。作者：朱熹
渾身刻板死沉、滿面陰慘抑郁的人，不論其生相如何，衣飾如何，都是天上人間壞的人。作者：狄更斯
我們并不鄙棄一切有惡習(xí)的人，但我們鄙棄一點美德都沒有的人。作者：佚名
嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。作者：列夫·托爾斯泰
好的習(xí)慣比法律還正確。作者：歐里庇得斯
要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯拿篮玫臇|西。作者：馬·阿諾德
存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。作者：《格言聯(lián)璧》
在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。作者：盧梭
偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認(rèn)識到他們的不足。作者：盧梭
靜則修身，儉以養(yǎng)德；勤則不匱，敏則有功。作者：書摘
欲影正者端其表。作者：桓寬
3.關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全
只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。作者：茅盾
細(xì)膩與風(fēng)雅原是樸實的人必然具備的長處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞于主教的辭令。作者：巴爾扎克
謙遜和服從使他們更適于受教導(dǎo)；所以事先盡可以不必 過于注意自信的養(yǎng)成。該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養(yǎng)。這才是他們應(yīng)該事先多加準(zhǔn)備的事，免得后來容易失掉。作者：洛克
那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。作者：貝多芬
一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。作者：歌德
教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。作者：阿諾德
有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。作者：（清）金纓
不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。作者：（明）錢琦
才能可以在獨處中培養(yǎng)，品格好還是在世界上的洶涌波濤中形成。作者：歌德
吾善養(yǎng)浩然之氣。作者：孟子
人之有禮，憂魚之有水矣。作者：葛洪
假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ簦瑧?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。作者：洛克
君子修其身于暗室屋漏之地，而聲流于四方萬里之外。作者：（元）歐陽玄
責(zé)人而不責(zé)己，名為掛榜圣賢。作者：（清）金纓
當(dāng)一個人是一個真正的人的時候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。作者：雨果
集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是有利于培訓(xùn)好的社會公民的。作者：培根
時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。作者：莊子
寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。作者：顏元
禮也者，猶體也。作者：《太平御覽》
尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用；數(shù)有所不及，神有所不通。作者：（戰(zhàn)國）屈原
一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。作者：弗蘭西斯·培根
習(xí)慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺不到，但一當(dāng)感覺到了，它已是牢不可摧的了。作者：塞繆爾·約翰遜
有若無，實若虛，犯而不校。作者：（春秋）孔丘
不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。作者：《論語》
蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。作者：《養(yǎng)正遺規(guī)》
4.關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全
目之見也借于照，心之智也借于理。作者：《呂氏春秋》（漢）王克
知識必需用禮貌來裝飾并撫平他在世間的道路，沒有它們，知識就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實質(zhì)上的價值而收置在樹里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。作者：查里德菲爾
為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪 惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。作者：洛克
不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。作者：帕斯卡
習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂牎Ｗ髡撸簛喞锸慷嗟?BR> 禮節(jié)太繁，執(zhí)意把過分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節(jié)強加給別人，這種情形看起來與其說是尊重人家，還不如說是嘲弄人家。作者：洛克
無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。作者：盧梭
習(xí)慣沒有法律那樣明智，可它們往往更盛行。作者：狄斯累利
反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。作者：巴爾扎克
圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識，有富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的`信徒的輔佐與繼成之力。作者：老宣
太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。作者：（清）曾國藩
讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉。觀云物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。作者：《格言聯(lián)璧》
一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標(biāo)志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。作者：洛克
只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。作者：培根
正已而不求于人。作者：禮記
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。作者：《格言聯(lián)璧》
對于對方的無禮的一種無言的非議和責(zé)備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。作者：洛克
思想且不論好壞與否——行為——習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。作者：特賴因
所謂良好教養(yǎng)……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。作者：切斯特菲爾德
養(yǎng)心莫善于寡欲。作者：孟子
處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。作者：（明）呂坤
教養(yǎng)就是習(xí)慣于從美好的事物中得到滿足而且知道為什么。作者：范戴克
爽口食多偏生病，快心事過恐生殃。作者：《增廣賢文》
終溫且惠，淑慎其身。作者：詩經(jīng)
一個人應(yīng)當(dāng)有良好的禮貌來突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應(yīng)當(dāng)引起別人的討厭。作者：歌德
5.關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全
夫令名、德之輿也。德，國家之基也。作者：左傳
只字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也。片言必謹(jǐn)，福之基也；微命必護，壽之本也。作者：《格言聯(lián)璧》
人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉 體。作者：高爾基
百川有余水，大海無滿波。器量各相懸，賢愚不同科。作者：（唐）孟郊
思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。作者：朱熹
禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。作者：吳兢
任何事物都不如習(xí)慣那樣強有力。作者：奧維德
懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。作者：盧梭
但改吾過，毋議人非。作者：（清）陳確
其交也以道，以接也以禮。作者：孟子
在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的……一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是危險不過的。作者：夸美紐斯
無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。作者：（戰(zhàn)國）孟軻
習(xí)慣十倍于自然。作者：威靈頓
一個人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。作者：陀思妥耶夫斯基
淡泊是一種情操，一種境界和一種氣度，得意時不忘形，失意時不忘志。作者：報摘
清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。作者：包拯
自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。作者：朱熹
《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集注·孟子序說》大學(xué)：書名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。作者：朱熹
功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。作者：賈誼
欲理會七尺，先理會方寸；欲理會六合，先理會一腔。作者：《格言壁聯(lián)》
對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是偉大、真正的品質(zhì)。作者：理查德·斯蒂爾
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。作者：莎士比亞
君子處其實，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。明·張居正《翰林院讀書說》有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計較自身以外之物。作者：張居正
1.關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全
美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。作者：（明）海瑞
修身不言命，謀道不擇時。作者：無稹
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。作者：孟德斯鳩
禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。作者：培根
修身潔行，言必由繩墨。作者：王安石
美德大都包含在良好的習(xí)慣之內(nèi)。作者：帕利克
好的習(xí)慣愈多，則生活愈容易，抵抗引誘的力量也愈強。作者：詹姆斯
君子不可以不修身。作者：子思
生活里重要的是有禮貌，它比高的智慧，比一切學(xué)識都重要。作者：佚名
只一自反，天下沒有不可了之事。作者：（清）申居鄖
所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。作者：查理德菲爾
事實上教育便是一種早期的習(xí)慣。作者：林肯
有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣的習(xí)慣于，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運。作者：查·霍爾
處事須留余地；責(zé)善切戒盡言。作者：《格言聯(lián)璧》
甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認(rèn)低于我們的事物高于我們，也是一種美德。作者：歌德
以人之長補己短，以人之厚補己薄。作者：（漢）劉向
2.關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全
修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實。作者：冰心
無論什么時候也不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人家對你評價多么高，你總要有勇氣地對自己說：“我是個毫無所知的人”。作者：巴甫洛夫
居幽思遠(yuǎn)，居安思危。作者：書摘
心志要苦，意趣要樂；氣度要宏，言動要謹(jǐn)。作者：報摘
所有的習(xí)慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯于川，百川流于海。作者：德萊敦
衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發(fā)覺的時候做什么。作者：孟德斯鳩
習(xí)慣是一種糟糕的痼疾，因為它使人們接受任何的不幸，任何的痛苦，任何的死亡。出于習(xí)慣，人們可以與自己憎惡的人生活在一起，學(xué)會戴鐐銬，忍受不公正和痛苦，以至對痛苦、孤獨以及其他一切都逆來順受。習(xí)慣是一劑無情的毒藥，因為它慢慢地，不聲不響地潛入到我們的機體，并在不知不覺中滋長起來。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它時，機體的每個細(xì)胞都已與它相適應(yīng)，每一個動作都受它的制約，已經(jīng)沒有任何藥物能夠治愈。作者：奧里亞娜·法拉奇
行一棋不足以見智。作者：（漢）劉安
靜坐常思己過，閑談莫論人非。作者：《增廣賢文》
我在日常生活中嚴(yán)守著一個美好的準(zhǔn)則：“人貴有自知之明?！蔽沂撬匾源藖肀薏咦约旱?。作者：安格爾
自修則人不得以非理相加。作者：朱熹
渾身刻板死沉、滿面陰慘抑郁的人，不論其生相如何，衣飾如何，都是天上人間壞的人。作者：狄更斯
我們并不鄙棄一切有惡習(xí)的人，但我們鄙棄一點美德都沒有的人。作者：佚名
嫉妒是一種可恥的感情，人是應(yīng)當(dāng)信賴的。作者：列夫·托爾斯泰
好的習(xí)慣比法律還正確。作者：歐里庇得斯
要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯拿篮玫臇|西。作者：馬·阿諾德
存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。作者：《格言聯(lián)璧》
在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。作者：盧梭
偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認(rèn)識到他們的不足。作者：盧梭
靜則修身，儉以養(yǎng)德；勤則不匱，敏則有功。作者：書摘
欲影正者端其表。作者：桓寬
3.關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全
只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。作者：茅盾
細(xì)膩與風(fēng)雅原是樸實的人必然具備的長處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞于主教的辭令。作者：巴爾扎克
謙遜和服從使他們更適于受教導(dǎo)；所以事先盡可以不必 過于注意自信的養(yǎng)成。該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養(yǎng)。這才是他們應(yīng)該事先多加準(zhǔn)備的事，免得后來容易失掉。作者：洛克
那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。作者：貝多芬
一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。作者：歌德
教養(yǎng)中寄寓著極大的向往——對美好和光明的向往。它甚至還有一個更大的向往——使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。作者：阿諾德
有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。作者：（清）金纓
不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。作者：（明）錢琦
才能可以在獨處中培養(yǎng)，品格好還是在世界上的洶涌波濤中形成。作者：歌德
吾善養(yǎng)浩然之氣。作者：孟子
人之有禮，憂魚之有水矣。作者：葛洪
假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ簦瑧?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。作者：洛克
君子修其身于暗室屋漏之地，而聲流于四方萬里之外。作者：（元）歐陽玄
責(zé)人而不責(zé)己，名為掛榜圣賢。作者：（清）金纓
當(dāng)一個人是一個真正的人的時候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。作者：雨果
集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是有利于培訓(xùn)好的社會公民的。作者：培根
時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。作者：莊子
寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。作者：顏元
禮也者，猶體也。作者：《太平御覽》
尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用；數(shù)有所不及，神有所不通。作者：（戰(zhàn)國）屈原
一個人如果能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。作者：弗蘭西斯·培根
習(xí)慣之鏈的力量很弱，因而往往感覺不到，但一當(dāng)感覺到了，它已是牢不可摧的了。作者：塞繆爾·約翰遜
有若無，實若虛，犯而不校。作者：（春秋）孔丘
不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。作者：《論語》
蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。作者：《養(yǎng)正遺規(guī)》
4.關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全
目之見也借于照，心之智也借于理。作者：《呂氏春秋》（漢）王克
知識必需用禮貌來裝飾并撫平他在世間的道路，沒有它們，知識就像一顆碩大而粗糙的鉆石，為了好奇與它實質(zhì)上的價值而收置在樹里固然好，但是琢磨之后卻更為珍貴。作者：查里德菲爾
為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪 惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。作者：洛克
不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。作者：帕斯卡
習(xí)慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習(xí)慣有些像天性，因為“經(jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂牎Ｗ髡撸簛喞锸慷嗟?BR> 禮節(jié)太繁，執(zhí)意把過分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節(jié)強加給別人，這種情形看起來與其說是尊重人家，還不如說是嘲弄人家。作者：洛克
無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。作者：盧梭
習(xí)慣沒有法律那樣明智，可它們往往更盛行。作者：狄斯累利
反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。作者：巴爾扎克
圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識，有富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的`信徒的輔佐與繼成之力。作者：老宣
太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。作者：（清）曾國藩
讀經(jīng)傳則根底厚，看史鑒則議論偉。觀云物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。作者：《格言聯(lián)璧》
一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標(biāo)志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。作者：洛克
只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。作者：培根
正已而不求于人。作者：禮記
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。作者：《格言聯(lián)璧》
對于對方的無禮的一種無言的非議和責(zé)備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。作者：洛克
思想且不論好壞與否——行為——習(xí)慣，這就是人生的規(guī)律。作者：特賴因
所謂良好教養(yǎng)……它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區(qū)里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。作者：切斯特菲爾德
養(yǎng)心莫善于寡欲。作者：孟子
處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。作者：（明）呂坤
教養(yǎng)就是習(xí)慣于從美好的事物中得到滿足而且知道為什么。作者：范戴克
爽口食多偏生病，快心事過恐生殃。作者：《增廣賢文》
終溫且惠，淑慎其身。作者：詩經(jīng)
一個人應(yīng)當(dāng)有良好的禮貌來突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應(yīng)當(dāng)引起別人的討厭。作者：歌德
5.關(guān)于修養(yǎng)的勵志名言大全
夫令名、德之輿也。德，國家之基也。作者：左傳
只字必惜，貴之根也；粒米必珍，富之源也。片言必謹(jǐn)，福之基也；微命必護，壽之本也。作者：《格言聯(lián)璧》
人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉 體。作者：高爾基
百川有余水，大海無滿波。器量各相懸，賢愚不同科。作者：（唐）孟郊
思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。作者：朱熹
禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。作者：吳兢
任何事物都不如習(xí)慣那樣強有力。作者：奧維德
懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。作者：盧梭
但改吾過，毋議人非。作者：（清）陳確
其交也以道，以接也以禮。作者：孟子
在人身上，惟一能夠持久的東西是從少年時期吸收得來的……一個人假如不從睡在搖籃里的時候開始養(yǎng)成人生的清潔的習(xí)慣，那是危險不過的。作者：夸美紐斯
無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。作者：（戰(zhàn)國）孟軻
習(xí)慣十倍于自然。作者：威靈頓
一個人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。作者：陀思妥耶夫斯基
淡泊是一種情操，一種境界和一種氣度，得意時不忘形，失意時不忘志。作者：報摘
清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。作者：包拯
自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。作者：朱熹
《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集注·孟子序說》大學(xué)：書名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。作者：朱熹
功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。作者：賈誼
欲理會七尺，先理會方寸；欲理會六合，先理會一腔。作者：《格言壁聯(lián)》
對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是偉大、真正的品質(zhì)。作者：理查德·斯蒂爾
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。作者：莎士比亞
君子處其實，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。明·張居正《翰林院讀書說》有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計較自身以外之物。作者：張居正