作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多看一些優(yōu)秀作文，靈活運(yùn)用來提升自己的作文分值。為大家?guī)砀呖純?yōu)秀作文范文！我們來看一看吧！
高考優(yōu)秀作文范文：領(lǐng)悟
曠達(dá)，昭示著性格的豪邁闊達(dá)，處事的落落大方，順境中不驕不躁，逆境中泰然自若。一個(gè)人要達(dá)到此種境界，真的需要經(jīng)過一番磨煉，歷數(shù)中國(guó)文學(xué)的大家名流，又有幾個(gè)能做到“曠達(dá)”呢？闖南走北，歷經(jīng)滄桑的一代大文學(xué)家蘇軾，真可算得上是位曠達(dá)之人了。
這樣一位性格豪邁的儒學(xué)之士，竟然在一生的顛簸之中成就了一世的偉名。蘇軾一生總想為國(guó)家盡忠盡心，又加上他憂國(guó)憂民，并且與當(dāng)權(quán)者王安石以及后來的司馬光政見不同，所以寫了不少的政論和秦議，這些雖然不是散文，但卻是最足以代表蘇軾文風(fēng)的文章。其氣勢(shì)雄渾，縱橫恣肆，乃有孟子之風(fēng)。一次次的獲罪貶謫，也沒能消磨掉這位老人家的意志，反而使他更看開了一切，閑適地享受起身邊的一草一木。
又有多少人能夠在人生最悲慘的時(shí)刻還在關(guān)注身邊的一草一木呢?唯有蘇軾。詹州之行是他人生的最后一個(gè)驛站，但蘇軾會(huì)在椰林荒壁中抬起頭發(fā)現(xiàn)“天涯海角”的勝景，從而寫下人生最壯麗的詩篇。這種曠達(dá)的人生哲學(xué)也同樣影響了其詞作?！熬屏u消風(fēng)力吹，颼颼，破帽多情卻戀頭。”他在這里卻是別出心裁地反其用意，這頂破帽仿佛情有獨(dú)鐘，依戀不舍，任憑風(fēng)怎么吹，它卻始終緊緊地套在頭上。這種孩童式的微笑竟然是一個(gè)生活艱辛得連飯都沒得吃的大文豪所表現(xiàn)出來的，可見蘇軾的人生理念是典型的曠達(dá)了。
正因?yàn)橛辛怂@樣的人生遭遇，以及由此而磨礪出的豪邁曠達(dá)，才使他的詩詞文章也充斥著雄勁豪放之風(fēng)，歲月的滄桑也使得他的文筆內(nèi)涵更有氣度，雄渾而意境開闊，而最能代表蘇軾人生態(tài)度、人生境界、價(jià)值體現(xiàn)和性格本色的，也正數(shù)為數(shù)不多的帶有曠達(dá)、超然風(fēng)格的詞作。
蘇軾的思想是復(fù)雜的，但其主導(dǎo)思想仍是儒家的“民本”思想，其他佛道思想只是詞人遭遇坎坷時(shí)心靈慰藉的衍生物。蘇軾與別人不同。他的一生并不如意，坎坎坷坷羈絆了其一生，這種羈絆很多來自于出世與入世的矛盾。在烏臺(tái)案中蘇軾幾乎難逃一死，幸而他沒死，而是被貶到了黃州。即使在這樣的孤獨(dú)痛苦之中，蘇軾仍保持了他一貫的又難能可貴的樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。千古絕唱《念奴嬌？赤壁懷古》便是的佐證。蘇軾借赤壁之戰(zhàn)的英雄往事抒發(fā)了自己的偉大抱負(fù)，詞中雖有現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，但追求功名的豪邁心態(tài)是不可掩飾的，這便是蘇軾的曠達(dá)所在。世俗嫌棄了他，他轉(zhuǎn)而又面對(duì)自然，“扁舟草履，放浪山水間?！痹跓o言的山水中尋求生命的意義；人群疏遠(yuǎn)了他，他轉(zhuǎn)而又面對(duì)歷史，流連于古戰(zhàn)場(chǎng)，在緘默的歷史中尋求人生的哲理。近于花甲的山水在災(zāi)難中真正成熟，他樂觀的天性在困難中終于成就了透徹了悟的豁達(dá)，這種豁達(dá)在他的黃州詩文中定風(fēng)格。這之后他的詩文有些像陶淵明了，如《水調(diào)歌頭》。不同的是，同樣是委婉，蘇軾卻把自己的身世之憂無奈地藏在了詞的背后，表現(xiàn)出一種超脫和淡然，以樂觀的態(tài)度看待人世間的悲歡離合，寫的曠達(dá)飄逸，形象地詮釋了他的人生理念。
蘇軾的豁達(dá)又不同于陶淵明的歸隱，而是在孤獨(dú)苦痛的精神磨礪中鑄就，在感悟生命中沉淀，從而形成成熟的、厚實(shí)的大氣的生命狀態(tài)。這才是真正樂觀曠達(dá)之士應(yīng)該具備的狀態(tài)。
蘇軾一生多災(zāi)多難，但他始終以一顆平常心來對(duì)待逆境，這是他善于調(diào)整自己的心態(tài)，善于化解痛苦的結(jié)果。他曠達(dá)的詞風(fēng)來自于歷經(jīng)苦難后的心靈超然，更是各種思想的自然交匯，胸襟對(duì)自然的包容。他策略性地以守為攻，以不變應(yīng)萬變，跟難得的是他能將自己的生命意識(shí)融入浩然的歷史中，去發(fā)現(xiàn)“人生如逆旅，我亦是行人”。他看透了世間，看透了虛名榮辱的如煙般的往事，所以他清醒的正視了現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活中的苦難。
予獨(dú)愛。
人生如逆旅，我亦是行人。
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高考優(yōu)秀作文范文：論善
行善路上，人人都是善性的傳遞者，財(cái)富與善心并不一定成正比，尊嚴(yán)也從未有過排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。
儒家學(xué)派的孟子早在兩千年前就提出了“人性本善”，人性本善是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善心才會(huì)有善行。因此，只有通過一些“善舉”才能拉近人心之間的距離。
眾所周知，慈善家陳光標(biāo)曾說過：“一個(gè)企業(yè)要發(fā)展，就離不開社會(huì)提供的優(yōu)良的環(huán)境和支持。每個(gè)企業(yè)都有自己應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，要讓更多的人享受到企業(yè)發(fā)展的成果，這是企業(yè)家的價(jià)值所在?！逼鋵?shí)我們每個(gè)人都不會(huì)像陳光標(biāo)那樣有錢，但我們可以從他身上分明體會(huì)到，善良的心地更是難能可貴，而金錢是人心之外的。
善與富是毫無相關(guān)的，慈善事業(yè)固然是又那些有錢的企業(yè)家的資助為主力，但我們這些普通人依然可以參與其中，我們并不一定要像陳光標(biāo)那樣風(fēng)風(fēng)光光地資助幾千萬，我們也固然不會(huì)像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就；但我們都有自己的一顆善心，善心更在細(xì)節(jié)中，有如攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與孤單老人閑聊，這些都是我們真誠(chéng)的善心。
除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之適處。
“一杯咖啡”的故事無疑在給我們警示，從先生慷慨地留下了墻上一杯咖啡的紙條，到拾荒者從容走進(jìn)咖啡店，到侍者從墻上揭下那張紙條扔進(jìn)紙簍，在這一過程中其實(shí)拾荒者并不知曉這杯咖啡是誰大發(fā)善心給予的，而那位先生也不知自己施舍的那杯咖啡到底給何人所飲，再一，拾荒者喝得起咖啡店里的咖啡么？這里何嘗不又是施舍資源的再浪費(fèi)。
正因?yàn)槲覀冃猩撇贿m處，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之適處，不是吝嗇我們的善心，而是為了更高效的利用我們的有效的資源，去幫助我們身邊真正需要幫助的人。
古人根據(jù)人創(chuàng)造了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明，而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是平民百姓之人。
不求回報(bào)的善，永遠(yuǎn)不是真的善，真的善要在給予的時(shí)候教會(huì)他付出，真的善事要教會(huì)他前進(jìn)的方式，而絕非單純地幫他掃除前進(jìn)的阻礙。否則，在那溫柔的酷刑下，原本的善意亦會(huì)變得猙獰。
當(dāng)拾荒者已然習(xí)慣于免費(fèi)享用咖啡，若有一日咖啡廳易主，搬遷，再到這等“咖啡時(shí)間”，他又該何去何從？
高考優(yōu)秀作文范文：讀書，做人
夜深，月色透過紗窗灑下一抹銀輝，庭院寂寂，草葉沁香。
若要讀書，定當(dāng)此情此景。
讀書須靜，如同做人。在不同的時(shí)候，不同的場(chǎng)合，人的心境會(huì)發(fā)生微妙的變化，如果你想要用心體會(huì)一本書的內(nèi)涵及它所蘊(yùn)含的哲理、反映的社會(huì)現(xiàn)象，那就必須靜下心來閱讀與分析，全神貫注地與書中思想做交流，這樣才會(huì)有所得。做人亦如此，《論語·學(xué)而》中云：“敏于事而慎于言?！币馑际亲鍪乱艚荩鋈艘餮?。很多歷史證明，一個(gè)人的失敗，都是因?yàn)樗麩o法靜下心來，容易被眼前的蠅頭小利所誘惑，失去了原有的平衡點(diǎn)，因此從云端墜落，尸骨無存。吳越之戰(zhàn)，勾踐慘敗被俘，他臥薪嘗膽，蟄伏多年，靜下心籌劃復(fù)國(guó)大業(yè)，終于打敗了吳國(guó)。相反，西楚霸王項(xiàng)羽本是最有可能奪得天下的人，卻心高氣傲地開口：“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行耳！”項(xiàng)羽這種*的思想觀念反映了他性情的浮躁和短見的政治眼光，最后終于落得自刎烏江的下場(chǎng)。高者之所以高，是因?yàn)槟偷米〖拍！坝眯牟浑s，乃是入神要路。”清朝學(xué)者袁牧如是說。其實(shí)如果連讀書你都無法靜心投入，那更何況做人呢？
凝眉深思，讀到精彩紛呈處不禁拍案叫絕，撫掌稱嘆。
若要讀書，定當(dāng)此情此景。
讀書須思，如同做人。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！编嵃鍢蛞苍f過：“讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過，與我何益也?！边@些都表明了讀書需要思考，光消化不吸收只會(huì)導(dǎo)致你成為一臺(tái)毫無思想的機(jī)器。做人亦如此，不論你的身份地位是高是低，才疏學(xué)淺或是學(xué)富五車，都要學(xué)會(huì)思、省，“三省吾身”即是做人的極高標(biāo)準(zhǔn)。思考每天我們做了什么，做對(duì)了什么，做錯(cuò)了什么，什么事值得做，什么人值得相信……這些都是我們要思考的，在不斷的思考中，我們待人處事會(huì)更加成熟，也就少了一些不必要的麻煩。讀書思考，是為了更好地消化書中的內(nèi)容，理解書的思想主旨，讓靈魂更上一級(jí)臺(tái)階；做人思考，是為了能夠更好地邁向成功。
漫步書海，取其精華去其糟粕，擇其善者而從之。
若要讀書，定當(dāng)此情此景。
讀書須擇，如同做人。亞里斯提卜有一句名言：能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人?？梢钥闯?，讀書重要，讀一本好書更為重要，這完全取決于你的選擇。讀書就如同交友，不好的書籍可能會(huì)把你戕害。所以讀書必須要學(xué)會(huì)取舍。做人亦如此，在通往成功彼岸的路上，你會(huì)經(jīng)歷很多誘惑，這時(shí)，你是沉迷其中，還是坦然拒絕，也完全取決于你的選擇。讀書取舍，為的是讓靈魂蕩滌于清澈的溪流中，從中獲益；做人取舍，是為了不再輕易迷失。
讀書與做人當(dāng)真是密不可分的。讀書可以提升一個(gè)人的文化素質(zhì)，可以陶冶情操，這些都為“做人”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f，讀書是做人的基礎(chǔ)，做人是讀書的反饋。
古往今來，講“讀書”，就是為了“做人”。讀書是學(xué)知識(shí)、明事理的途徑，其根本目的就是如何做人，做怎樣的人。明代的徐謂說“好讀書，不好讀書;好讀書，不好讀書?！边@句意味深長(zhǎng)的話讓人深思。
陶淵明“不為五斗米折腰”，是他高尚的氣節(jié)。
李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，是他不愿趨炎附勢(shì)的高潔品質(zhì)。
文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是他忠君報(bào)國(guó)的錚錚鐵骨。
那么放眼歷史古今，“讀書”不思“做人”，意義何在？
高考優(yōu)秀作文范文：領(lǐng)悟
曠達(dá)，昭示著性格的豪邁闊達(dá)，處事的落落大方，順境中不驕不躁，逆境中泰然自若。一個(gè)人要達(dá)到此種境界，真的需要經(jīng)過一番磨煉，歷數(shù)中國(guó)文學(xué)的大家名流，又有幾個(gè)能做到“曠達(dá)”呢？闖南走北，歷經(jīng)滄桑的一代大文學(xué)家蘇軾，真可算得上是位曠達(dá)之人了。
這樣一位性格豪邁的儒學(xué)之士，竟然在一生的顛簸之中成就了一世的偉名。蘇軾一生總想為國(guó)家盡忠盡心，又加上他憂國(guó)憂民，并且與當(dāng)權(quán)者王安石以及后來的司馬光政見不同，所以寫了不少的政論和秦議，這些雖然不是散文，但卻是最足以代表蘇軾文風(fēng)的文章。其氣勢(shì)雄渾，縱橫恣肆，乃有孟子之風(fēng)。一次次的獲罪貶謫，也沒能消磨掉這位老人家的意志，反而使他更看開了一切，閑適地享受起身邊的一草一木。
又有多少人能夠在人生最悲慘的時(shí)刻還在關(guān)注身邊的一草一木呢?唯有蘇軾。詹州之行是他人生的最后一個(gè)驛站，但蘇軾會(huì)在椰林荒壁中抬起頭發(fā)現(xiàn)“天涯海角”的勝景，從而寫下人生最壯麗的詩篇。這種曠達(dá)的人生哲學(xué)也同樣影響了其詞作?！熬屏u消風(fēng)力吹，颼颼，破帽多情卻戀頭。”他在這里卻是別出心裁地反其用意，這頂破帽仿佛情有獨(dú)鐘，依戀不舍，任憑風(fēng)怎么吹，它卻始終緊緊地套在頭上。這種孩童式的微笑竟然是一個(gè)生活艱辛得連飯都沒得吃的大文豪所表現(xiàn)出來的，可見蘇軾的人生理念是典型的曠達(dá)了。
正因?yàn)橛辛怂@樣的人生遭遇，以及由此而磨礪出的豪邁曠達(dá)，才使他的詩詞文章也充斥著雄勁豪放之風(fēng)，歲月的滄桑也使得他的文筆內(nèi)涵更有氣度，雄渾而意境開闊，而最能代表蘇軾人生態(tài)度、人生境界、價(jià)值體現(xiàn)和性格本色的，也正數(shù)為數(shù)不多的帶有曠達(dá)、超然風(fēng)格的詞作。
蘇軾的思想是復(fù)雜的，但其主導(dǎo)思想仍是儒家的“民本”思想，其他佛道思想只是詞人遭遇坎坷時(shí)心靈慰藉的衍生物。蘇軾與別人不同。他的一生并不如意，坎坎坷坷羈絆了其一生，這種羈絆很多來自于出世與入世的矛盾。在烏臺(tái)案中蘇軾幾乎難逃一死，幸而他沒死，而是被貶到了黃州。即使在這樣的孤獨(dú)痛苦之中，蘇軾仍保持了他一貫的又難能可貴的樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。千古絕唱《念奴嬌？赤壁懷古》便是的佐證。蘇軾借赤壁之戰(zhàn)的英雄往事抒發(fā)了自己的偉大抱負(fù)，詞中雖有現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，但追求功名的豪邁心態(tài)是不可掩飾的，這便是蘇軾的曠達(dá)所在。世俗嫌棄了他，他轉(zhuǎn)而又面對(duì)自然，“扁舟草履，放浪山水間?！痹跓o言的山水中尋求生命的意義；人群疏遠(yuǎn)了他，他轉(zhuǎn)而又面對(duì)歷史，流連于古戰(zhàn)場(chǎng)，在緘默的歷史中尋求人生的哲理。近于花甲的山水在災(zāi)難中真正成熟，他樂觀的天性在困難中終于成就了透徹了悟的豁達(dá)，這種豁達(dá)在他的黃州詩文中定風(fēng)格。這之后他的詩文有些像陶淵明了，如《水調(diào)歌頭》。不同的是，同樣是委婉，蘇軾卻把自己的身世之憂無奈地藏在了詞的背后，表現(xiàn)出一種超脫和淡然，以樂觀的態(tài)度看待人世間的悲歡離合，寫的曠達(dá)飄逸，形象地詮釋了他的人生理念。
蘇軾的豁達(dá)又不同于陶淵明的歸隱，而是在孤獨(dú)苦痛的精神磨礪中鑄就，在感悟生命中沉淀，從而形成成熟的、厚實(shí)的大氣的生命狀態(tài)。這才是真正樂觀曠達(dá)之士應(yīng)該具備的狀態(tài)。
蘇軾一生多災(zāi)多難，但他始終以一顆平常心來對(duì)待逆境，這是他善于調(diào)整自己的心態(tài)，善于化解痛苦的結(jié)果。他曠達(dá)的詞風(fēng)來自于歷經(jīng)苦難后的心靈超然，更是各種思想的自然交匯，胸襟對(duì)自然的包容。他策略性地以守為攻，以不變應(yīng)萬變，跟難得的是他能將自己的生命意識(shí)融入浩然的歷史中，去發(fā)現(xiàn)“人生如逆旅，我亦是行人”。他看透了世間，看透了虛名榮辱的如煙般的往事，所以他清醒的正視了現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活中的苦難。
予獨(dú)愛。
人生如逆旅，我亦是行人。
延伸閱讀：其他優(yōu)秀作文范文
高考優(yōu)秀作文范文：論善
行善路上，人人都是善性的傳遞者，財(cái)富與善心并不一定成正比，尊嚴(yán)也從未有過排行榜。善在大愛里，更在細(xì)節(jié)中。
儒家學(xué)派的孟子早在兩千年前就提出了“人性本善”，人性本善是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善心才會(huì)有善行。因此，只有通過一些“善舉”才能拉近人心之間的距離。
眾所周知，慈善家陳光標(biāo)曾說過：“一個(gè)企業(yè)要發(fā)展，就離不開社會(huì)提供的優(yōu)良的環(huán)境和支持。每個(gè)企業(yè)都有自己應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，要讓更多的人享受到企業(yè)發(fā)展的成果，這是企業(yè)家的價(jià)值所在?！逼鋵?shí)我們每個(gè)人都不會(huì)像陳光標(biāo)那樣有錢，但我們可以從他身上分明體會(huì)到，善良的心地更是難能可貴，而金錢是人心之外的。
善與富是毫無相關(guān)的，慈善事業(yè)固然是又那些有錢的企業(yè)家的資助為主力，但我們這些普通人依然可以參與其中，我們并不一定要像陳光標(biāo)那樣風(fēng)風(fēng)光光地資助幾千萬，我們也固然不會(huì)像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就；但我們都有自己的一顆善心，善心更在細(xì)節(jié)中，有如攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與孤單老人閑聊，這些都是我們真誠(chéng)的善心。
除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之適處。
“一杯咖啡”的故事無疑在給我們警示，從先生慷慨地留下了墻上一杯咖啡的紙條，到拾荒者從容走進(jìn)咖啡店，到侍者從墻上揭下那張紙條扔進(jìn)紙簍，在這一過程中其實(shí)拾荒者并不知曉這杯咖啡是誰大發(fā)善心給予的，而那位先生也不知自己施舍的那杯咖啡到底給何人所飲，再一，拾荒者喝得起咖啡店里的咖啡么？這里何嘗不又是施舍資源的再浪費(fèi)。
正因?yàn)槲覀冃猩撇贿m處，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之適處，不是吝嗇我們的善心，而是為了更高效的利用我們的有效的資源，去幫助我們身邊真正需要幫助的人。
古人根據(jù)人創(chuàng)造了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明，而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是平民百姓之人。
不求回報(bào)的善，永遠(yuǎn)不是真的善，真的善要在給予的時(shí)候教會(huì)他付出，真的善事要教會(huì)他前進(jìn)的方式，而絕非單純地幫他掃除前進(jìn)的阻礙。否則，在那溫柔的酷刑下，原本的善意亦會(huì)變得猙獰。
當(dāng)拾荒者已然習(xí)慣于免費(fèi)享用咖啡，若有一日咖啡廳易主，搬遷，再到這等“咖啡時(shí)間”，他又該何去何從？
高考優(yōu)秀作文范文：讀書，做人
夜深，月色透過紗窗灑下一抹銀輝，庭院寂寂，草葉沁香。
若要讀書，定當(dāng)此情此景。
讀書須靜，如同做人。在不同的時(shí)候，不同的場(chǎng)合，人的心境會(huì)發(fā)生微妙的變化，如果你想要用心體會(huì)一本書的內(nèi)涵及它所蘊(yùn)含的哲理、反映的社會(huì)現(xiàn)象，那就必須靜下心來閱讀與分析，全神貫注地與書中思想做交流，這樣才會(huì)有所得。做人亦如此，《論語·學(xué)而》中云：“敏于事而慎于言?！币馑际亲鍪乱艚荩鋈艘餮?。很多歷史證明，一個(gè)人的失敗，都是因?yàn)樗麩o法靜下心來，容易被眼前的蠅頭小利所誘惑，失去了原有的平衡點(diǎn)，因此從云端墜落，尸骨無存。吳越之戰(zhàn)，勾踐慘敗被俘，他臥薪嘗膽，蟄伏多年，靜下心籌劃復(fù)國(guó)大業(yè)，終于打敗了吳國(guó)。相反，西楚霸王項(xiàng)羽本是最有可能奪得天下的人，卻心高氣傲地開口：“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行耳！”項(xiàng)羽這種*的思想觀念反映了他性情的浮躁和短見的政治眼光，最后終于落得自刎烏江的下場(chǎng)。高者之所以高，是因?yàn)槟偷米〖拍！坝眯牟浑s，乃是入神要路。”清朝學(xué)者袁牧如是說。其實(shí)如果連讀書你都無法靜心投入，那更何況做人呢？
凝眉深思，讀到精彩紛呈處不禁拍案叫絕，撫掌稱嘆。
若要讀書，定當(dāng)此情此景。
讀書須思，如同做人。古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！编嵃鍢蛞苍f過：“讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過，與我何益也?！边@些都表明了讀書需要思考，光消化不吸收只會(huì)導(dǎo)致你成為一臺(tái)毫無思想的機(jī)器。做人亦如此，不論你的身份地位是高是低，才疏學(xué)淺或是學(xué)富五車，都要學(xué)會(huì)思、省，“三省吾身”即是做人的極高標(biāo)準(zhǔn)。思考每天我們做了什么，做對(duì)了什么，做錯(cuò)了什么，什么事值得做，什么人值得相信……這些都是我們要思考的，在不斷的思考中，我們待人處事會(huì)更加成熟，也就少了一些不必要的麻煩。讀書思考，是為了更好地消化書中的內(nèi)容，理解書的思想主旨，讓靈魂更上一級(jí)臺(tái)階；做人思考，是為了能夠更好地邁向成功。
漫步書海，取其精華去其糟粕，擇其善者而從之。
若要讀書，定當(dāng)此情此景。
讀書須擇，如同做人。亞里斯提卜有一句名言：能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人?？梢钥闯?，讀書重要，讀一本好書更為重要，這完全取決于你的選擇。讀書就如同交友，不好的書籍可能會(huì)把你戕害。所以讀書必須要學(xué)會(huì)取舍。做人亦如此，在通往成功彼岸的路上，你會(huì)經(jīng)歷很多誘惑，這時(shí)，你是沉迷其中，還是坦然拒絕，也完全取決于你的選擇。讀書取舍，為的是讓靈魂蕩滌于清澈的溪流中，從中獲益；做人取舍，是為了不再輕易迷失。
讀書與做人當(dāng)真是密不可分的。讀書可以提升一個(gè)人的文化素質(zhì)，可以陶冶情操，這些都為“做人”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f，讀書是做人的基礎(chǔ)，做人是讀書的反饋。
古往今來，講“讀書”，就是為了“做人”。讀書是學(xué)知識(shí)、明事理的途徑，其根本目的就是如何做人，做怎樣的人。明代的徐謂說“好讀書，不好讀書;好讀書，不好讀書?！边@句意味深長(zhǎng)的話讓人深思。
陶淵明“不為五斗米折腰”，是他高尚的氣節(jié)。
李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，是他不愿趨炎附勢(shì)的高潔品質(zhì)。
文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是他忠君報(bào)國(guó)的錚錚鐵骨。
那么放眼歷史古今，“讀書”不思“做人”，意義何在？