《公羊傳》的主要精神是宣揚儒家思想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮(zhèn)壓的一面，為強化中央專制集權和“大一統(tǒng)”服務。下面是分享的公羊傳：《宣公十四年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
十有四年，春，衛(wèi)殺其大夫孔達①。
夏，五月，壬申，曹伯壽卒②。
晉侯伐鄭。
秋，九月，楚子圍宋。
葬曹文公。
冬，公孫歸父會齊侯于毅。
【注釋】
①十有四年：魯宣公十四年（公元前595年）。衛(wèi)殺其大夫孔達：據(jù)《左傳》載，孔達是自殺的。因為根據(jù)宣公十二年清丘的盟約，衛(wèi)國不應救陳，晉國就前來追究衛(wèi)國的責任，并威脅說：“罪責如果沒有歸屬，就要把戰(zhàn)爭加在你們頭上?！笨走_是衛(wèi)國執(zhí)政大夫，就站出來說：“如果有利于國家，請用我的死讓晉國滿意，罪過在于我?！毙哪甏?，孔達就自溢而死。衛(wèi)國人以此向晉國作了交代。
②壬申：五月十一日。曹伯：即曹文公，名壽，共公子，在位二十三年。
【譯文】
魯宣公十四年，春季，衛(wèi)國殺死了自己的大夫孔達。夏季，五月，壬申這天，曹文公壽死了。
晉侯率兵攻打鄭國。
秋季，九月，楚莊王率兵包圍了宋國。
安葬曹文公。
冬季，公孫歸父與齊侯在毅這個地方會晤。
擴展閱讀：《公羊傳》作者之謎
傳說《公羊傳》是戰(zhàn)國時代公羊高編撰的，先是師徒口耳相傳，直到西漢景帝時才寫定成書。和《左傳》《谷梁傳》一樣，《公羊傳》開始是與《春秋》分開流傳的，大概在西漢后期哀帝時，學者劉歆“引傳文以解經”，才把孔子編定的魯國史書《春秋》尊為“經”，把《左氏春秋》《公羊春秋》《谷梁春秋》稱為解釋經書的“傳”，后人以傳附經，合為一編，從此便把這三本書合稱為“春秋三傳”。
《漢書·藝文志》的“春秋”類有：“《公羊傳》十一卷”。班固注：“公羊子，齊人?！碧拼亷煿抛ⅲ骸懊摺??！肮颉钡暮x是什么呢？有人認為是復姓，有人懷疑“公羊”、“谷梁”都是，“卜商”（即子夏）的轉音，近人蔡元培、顧頡剛等認為“公”和“谷”雙聲，“羊”和“梁”疊韻，因而“公羊”即是“谷梁”，這兩部書的作者可能是同一個人，這種分析不一定可信。
清代洪頤煊《經義叢鈔》認為，“明”字的古音讀“芒”，“芒”和“羊”同韻，所以“《春秋》家公羊高，亦即《孟子》所謂公明高也”。此說也缺乏說服力。關于公羊子，正沒有發(fā)現(xiàn)其他記載。
《公羊傳》未成書之前，口耳相傳，它的傳承過程，據(jù)東漢何休《春秋公羊傳·序》唐徐彥疏引戴宏序說：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃共弟子齊人胡毋子都著于竹帛?！边@段話有三點值得注意：第一，說《公羊傳》傳自孔子的弟子子夏。第二，《公羊傳》的成書從子夏（生于魯定公二年，即公元前507年）到漢景帝初（公元前156年），經過了340年左右。第三，漢景帝時，《公羊傳》才寫定成書。
關于第一點，楊伯峻《經書淺談》指出：“《公羊傳》中‘大一統(tǒng)’這個觀念，要在秦漢以后才能有，這就足以證明《公羊傳》不出于子夏。”他又說：“總之，無論公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的學生，托名子夏，不過借以自重罷了?！标P于第二點，戴宏所說的傳承線索明顯有誤，340年間公羊氏僅傳五代，每代要相距65年以上，這是不可能的。關于第三點，說《公羊傳》作于漢景帝時，大致可信。
《四庫全書總目提要·春秋公羊傳注疏》認為：“今觀傳中有‘子沈子曰’、‘子司馬子曰’、‘子女子曰’、‘子北宮子曰’，又有‘高子曰’、‘魯子曰’，蓋皆傳授之經師，不盡出于公羊子。定公元年傳‘正棺于兩楹之間’二句，《谷梁傳》引之，直稱‘沈子’，不稱‘公羊’，是并其不著姓氏者，亦不盡出公羊子。且并有‘子公羊子曰’，尤不出于（公羊）高之明證。”《公羊傳》既然是公羊子自己寫的，就不應引自己的說法。由此可以證明，《公羊傳》的作者不是公羊高，自然更不是子夏所傳的?？磥恚豆騻鳌房赡苁羌w創(chuàng)作，最后由公羊壽和他的弟子胡毋子都寫成書。