《蟬》是唐代詩(shī)人虞世南創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)，是首托物寓意的詩(shī)。以物自況，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的品格和清遠(yuǎn)的志趣。下面就和一起來了解下虞世南的《蟬》，歡迎閱讀！
《蟬》
唐•虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
【賞析】
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這兩句是對(duì)蟬品格的由衷贊美。在詩(shī)人的筆下，蟬清新脫俗，它從不食人間煙火，每餐只飲些少量的甘露，不沾五谷雜糧。不僅如此，它的叫聲也是那樣的不同凡響，清脆悅耳，像流水一般靜靜地從梧桐的葉子里傳出，令詩(shī)人感到無比的舒適。蟬的叫聲傳得很遠(yuǎn)，然而它并沒有借助于外物，而是由于自己所處位置高的緣故?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這兩句是全篇的點(diǎn)睛之筆。蟬聲悠遠(yuǎn)，一般人都認(rèn)為是秋風(fēng)的作用，想必是受《荀子•勸學(xué)》“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡挠绊?。?shī)人卻不這么認(rèn)為，說這是“居高”的緣故，并非秋風(fēng)之力。這既是對(duì)蟬高潔品質(zhì)的贊美，也是詩(shī)人對(duì)自我精神境界的一種追求；同時(shí)還蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的人生道理：一個(gè)人只要能做到修身自好，氣質(zhì)自然自內(nèi)而外涌出，好酒不怕巷子深，聲名自然能夠遠(yuǎn)揚(yáng)，何須借助他人？
擴(kuò)展閱讀：虞世南的簡(jiǎn)介
虞世南（558年-638年7月11日），字伯施，越州余姚（今慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人，初唐書法家、政治家，與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，日本學(xué)界稱歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。代表作品《北堂書鈔》被譽(yù)為唐代四大類書之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的類書之一。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。
虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。
虞世南生性沉靜寡欲，意志堅(jiān)定，努力學(xué)習(xí)，年少時(shí)與兄長(zhǎng)虞世基一起在文學(xué)家顧野王的門下讀書，受學(xué)十多年，他勤奮努力精思不懈，有時(shí)十幾天不洗臉不梳頭。他擅長(zhǎng)寫文章，曾師法文學(xué)家徐陵，徐陵也認(rèn)為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)?，由此名聲更大?BR> 清人施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》：“《三百篇》比興為多，唐人猶得此意，同一《詠蟬》，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?！?BR> 矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)文懿。
擴(kuò)展閱讀：虞世南的文學(xué)成就
虞世南文章婉縟，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩(shī)，而其詩(shī)除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩(shī)較剛健外，其余多為應(yīng)制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內(nèi)容則比較空泛。
虞世南的代表作有《出塞》《結(jié)客少年場(chǎng)行》《怨歌行》《賦得臨池竹應(yīng)制》《蟬》《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》等。其中后三首詠物詩(shī)分別寫竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對(duì)象特點(diǎn)，刻畫得相當(dāng)傳神，例如《蟬》詩(shī)寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠(yuǎn)，而非是依靠秋風(fēng)，寓意君子應(yīng)像蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評(píng)論《從軍行》二首時(shí)就稱此詩(shī)（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風(fēng)”。
《蟬》
唐•虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
【賞析】
“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這兩句是對(duì)蟬品格的由衷贊美。在詩(shī)人的筆下，蟬清新脫俗，它從不食人間煙火，每餐只飲些少量的甘露，不沾五谷雜糧。不僅如此，它的叫聲也是那樣的不同凡響，清脆悅耳，像流水一般靜靜地從梧桐的葉子里傳出，令詩(shī)人感到無比的舒適。蟬的叫聲傳得很遠(yuǎn)，然而它并沒有借助于外物，而是由于自己所處位置高的緣故?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這兩句是全篇的點(diǎn)睛之筆。蟬聲悠遠(yuǎn)，一般人都認(rèn)為是秋風(fēng)的作用，想必是受《荀子•勸學(xué)》“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡挠绊?。?shī)人卻不這么認(rèn)為，說這是“居高”的緣故，并非秋風(fēng)之力。這既是對(duì)蟬高潔品質(zhì)的贊美，也是詩(shī)人對(duì)自我精神境界的一種追求；同時(shí)還蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的人生道理：一個(gè)人只要能做到修身自好，氣質(zhì)自然自內(nèi)而外涌出，好酒不怕巷子深，聲名自然能夠遠(yuǎn)揚(yáng)，何須借助他人？
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虞世南（558年-638年7月11日），字伯施，越州余姚（今慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人，初唐書法家、政治家，與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，日本學(xué)界稱歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。代表作品《北堂書鈔》被譽(yù)為唐代四大類書之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的類書之一。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。
虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王咨議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。
虞世南生性沉靜寡欲，意志堅(jiān)定，努力學(xué)習(xí)，年少時(shí)與兄長(zhǎng)虞世基一起在文學(xué)家顧野王的門下讀書，受學(xué)十多年，他勤奮努力精思不懈，有時(shí)十幾天不洗臉不梳頭。他擅長(zhǎng)寫文章，曾師法文學(xué)家徐陵，徐陵也認(rèn)為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)?，由此名聲更大?BR> 清人施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》：“《三百篇》比興為多，唐人猶得此意，同一《詠蟬》，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’，是牢騷人語(yǔ)。比興不同如此?！?BR> 矣！”賜東園秘器，陪葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)文懿。
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虞世南文章婉縟，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩(shī)，而其詩(shī)除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩(shī)較剛健外，其余多為應(yīng)制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內(nèi)容則比較空泛。
虞世南的代表作有《出塞》《結(jié)客少年場(chǎng)行》《怨歌行》《賦得臨池竹應(yīng)制》《蟬》《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》等。其中后三首詠物詩(shī)分別寫竹、蟬和風(fēng)，緊緊抓住對(duì)象特點(diǎn)，刻畫得相當(dāng)傳神，例如《蟬》詩(shī)寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠(yuǎn)，而非是依靠秋風(fēng)，寓意君子應(yīng)像蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，從而不必憑借、受制于它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛在評(píng)論《從軍行》二首時(shí)就稱此詩(shī)（即《蟬》）“猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風(fēng)”。