《六韜》是一部集先秦黃老道家軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和范疇，多來自道家，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用"黃帝"之書 ，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的理論、原則， 對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權(quán)謀類的始祖。這么好的古籍名作，您不想來閱讀下嗎？下面就讓帶大家一起來了解下六韜中《武韜·文伐》的介紹，歡迎閱讀！
文王問太公曰：“文伐之法奈何？”太公曰：“凡文伐有十二節(jié)：
“一曰，因其所喜，以順其志，彼將生驕，必有好事，茍能因之，必能去之。
“二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必苊。
“三曰，陰賂左右，得情甚深，身內(nèi)情外，國將生害。
“四曰，輔其*樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，*節(jié)乃定。
“五曰，嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事。親而信之，其君將復(fù)合之，茍能嚴之，國乃可謀。
“六曰，收其內(nèi)，間其外，才臣外相，敵國內(nèi)侵，國鮮不亡。
“七曰，欲錮其心，必厚賂之；收其左右忠愛，陰示以利；令之輕業(yè)，而蓄積空虛。
“八曰，賂以重寶，因與之謀，謀而利之，利之必信，是謂重親；重親之積，必為我用，有國而外，其地大敗。
“九曰，尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信，致其大尊；先為之榮，微飾圣人，國乃大偷。
“十曰，下之必信，以得其情；承意應(yīng)事，如與同生；既以得之，乃微收之；時及將至，若天喪之。
“十一曰，塞之以道。人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪杰。內(nèi)積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計；納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。
“十二曰：養(yǎng)其亂臣以迷之，進美女*聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。
“十二節(jié)備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之?！?BR>