寫作時(shí)評(píng)首先要明白的是：既要充滿激情，又要富于理性。充滿激情就是時(shí)評(píng)的寫作要如同天然氣和石油的井噴一樣，一沖九天，富于理性就是要以事實(shí)出發(fā)，理性對(duì)待，不能平空幻想。我們寫文章，尤其是寫時(shí)評(píng)類的文章，總是因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中，遇到了不吐不快的人、事、物、矛盾、問題、現(xiàn)象等等，沒激情，無理性是寫不出更寫不好時(shí)評(píng)的。其實(shí)寫作就是內(nèi)心的釋放，寫時(shí)評(píng)更是如此，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵。還有除激情之外，還需有理性，需要理智的分析，理性的判斷，理論的闡釋，這是非常必要的。
【章法技法】
一、引述事件，簡(jiǎn)明扼要——扣材是第一要點(diǎn)
時(shí)評(píng)類文章，在開端處必先引述新聞事件，這是寫作的根源所在，立論所在。相當(dāng)于材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作話題，揭示論點(diǎn)或提出問題。它屬于“引論”的部分。好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡(jiǎn)潔的語言，準(zhǔn)確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對(duì)畫面作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。對(duì)時(shí)評(píng)而言，引述的事件應(yīng)該有出處和來源。
引，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢? 可以考慮從以下幾個(gè)方面：
一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”。
一種現(xiàn)象：如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。
一件事情：如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生命價(jià)更高”。 當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。
二、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的佳手法
探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體地說，就是對(duì)事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，探其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
如為證明“人要立志”這一論點(diǎn)，敘述這樣一個(gè)故事：據(jù)說，牛頓小的時(shí)候并不聰明，有，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓大貓和小貓出去方便些，他卻打了兩個(gè)大洞，說是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓立志探索科學(xué)的奧秘過程中，因刻苦鉆研取得累累碩果。接著用探因分析法就是：一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上按了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓正是因?yàn)樵谶@種“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成就，成為的科學(xué)家。
這正是在舉出事例之后，沿著牛頓為什么會(huì)成為科學(xué)家的思路，探究其根源，從而證明了“人要立志”這一論點(diǎn)。
此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢？原來……”引出探究和剖析事理的文字。
探因分析法的好處是，一可以緊緊圍繞材料進(jìn)行議論，絕不會(huì)發(fā)生越扯越遠(yuǎn)的偏離題意現(xiàn)象，二是完全符合“不偏離材料的中心”這個(gè)高考作文的考點(diǎn)；第三，增強(qiáng)了材料作文的思辨性。
三、探源本質(zhì)，哲理思辨延伸拓展議論空間
從根本上說，議論文的主體就是在回答 一個(gè)“為什么”的問題。當(dāng)我們?cè)谡撟C某個(gè)論點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該開動(dòng)思維，多追問幾個(gè) “為什么”。換句話說，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現(xiàn)象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運(yùn)用“追根溯源，探究原因”法切分分論點(diǎn)也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。
緣其事，析其理，可明得失，辨真?zhèn)?。例：人生什么事苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！(附：這篇文章的中心論點(diǎn)是人生苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)
在這一段落中，考生可以引經(jīng)據(jù)典，充分發(fā)揮自己的社會(huì)知識(shí)面，深挖根源，以及社會(huì)影響，對(duì)材料和觀點(diǎn)進(jìn)行拓展延伸，使觀點(diǎn)深化。
四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，旗幟鮮明——以小見大，廣泛涉獵
（一）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分在全文中出現(xiàn)的位置
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分往往在文章的中間或后半部分；也可用于全篇。我們中學(xué)生寫的議論文，也可以在全篇都聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中鮮活的事例，而不涉及歷史，這種情況很少；多數(shù)都是在文章的后半部分，即在旁征博引古代的一些典型事例或名人名句之后，又聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)中鮮活的事例；還有的僅僅在文章的結(jié)尾之前，聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況或自己的實(shí)際情況，論證中心觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力與時(shí)代感。
部分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)于文章的中間或后半部分
特色是成功的催化劑
（09上海高考滿分作文）
鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因?yàn)樗淖髌酚兴陨淼奶厣?，是?dú)一無二，無可替代的，設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會(huì)在書法界有如此大的成就吧！
例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，隨時(shí)有被時(shí)代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)，業(yè)績(jī)好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費(fèi)營養(yǎng)減肥套餐，并提供性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)影響下，保持較好的業(yè)績(jī)，因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。
又如英國十六、七世紀(jì)的畫家喬治·摩蘭，他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運(yùn)往中國的時(shí)候，人們以為遠(yuǎn)看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因?yàn)檫@種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。
其實(shí)，我們自身又何嘗不是如此呢？
由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國際金融中心和國際航運(yùn)中心，因此今年財(cái)經(jīng)大學(xué)、海事大學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認(rèn)為這樣的做法是不可取的，當(dāng)我們自身的特色和別人的特色一樣時(shí)，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報(bào)學(xué)校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學(xué)得很好，說不定畢業(yè)后會(huì)成為各公司爭(zhēng)奪的人才呢?。?lián)系生活現(xiàn)實(shí)，加入個(gè)人見解，使文章既有了“我”的存在，又增強(qiáng)了時(shí)代感）
做人也是如此，有諺語說：“走自己的路，讓別人說去吧！”只要自己認(rèn)為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。
但特色并不等于個(gè)性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。
培養(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會(huì)充滿樂趣。
（二）整篇聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，可以用多個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)組織文章，也可以用一個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)貫穿全文。
他 們
（08年上海市滿分作文）
在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。
讓我怎樣稱呼他們？外來務(wù)工人員子女？農(nóng)民子弟？亦或是農(nóng)民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……
他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風(fēng)中，他們奔跑著，憧憬著。風(fēng)從田野中吹過，吹進(jìn)了城市，為了生計(jì)，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習(xí)慣了青山綠水的雙眸第觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這，卻在心上烙下了深深的痕跡。
他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活?？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶??！卻過早地承擔(dān)了不屬于這個(gè)年齡的負(fù)擔(dān)。
放學(xué)回家，他們做好簡(jiǎn)單的晚飯，父母還在工地或菜場(chǎng)上勞作；午夜醒來，淚眼中城里的星空沒有家鄉(xiāng)的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學(xué)不會(huì)因交不出電費(fèi)而被查封……
然而，在他們?nèi)找骈L高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個(gè)打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會(huì)回到家鄉(xiāng)時(shí)，小姑娘毫不猶豫地說：當(dāng)然，一定回去！那一刻，我差點(diǎn)落下淚來，為他們的成長。
記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學(xué)校很小，但我們的成績(jī)不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我們的2008！”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。
雖然，他們還在為不多的學(xué)費(fèi)而苦惱；雖然，學(xué)校還是交不上水電費(fèi)；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個(gè)“雖然”，但是，只有一個(gè)“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長。
太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
他們，終將會(huì)成為我們。
（點(diǎn)評(píng)：作者將目光聚焦于現(xiàn)實(shí)，將民工子女的生存狀態(tài)很真實(shí)地描繪出來，從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然、不適應(yīng)，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個(gè)真實(shí)存在的群體；表達(dá)了作者對(duì)同齡人的同情、關(guān)注和企盼。）
（三）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的種類
一般有兩種方式，一是“個(gè)例”，二是“泛例”
（1） “個(gè)例”就是具體的事例，就是緊扣中心觀點(diǎn)，選擇一個(gè)典型事例，詳細(xì)地?cái)⑹鱿聛怼?BR> 變味的善良
（2008年云南滿分作文）
我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值。
于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。
每次災(zāi)難過后，都有太多的人爭(zhēng)先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當(dāng)這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟(jì)狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們?cè)俅蚊媾R家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變?yōu)榭酀?BR> 我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。
2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國人的奧運(yùn)，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對(duì)中國奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?BR> 我們?cè)谟脽嵫獱C傷他人肉體時(shí)，也燙傷他人的心靈。
2008年5月21日的汶川大地震，我們以迅速團(tuán)結(jié)的行動(dòng)援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數(shù)動(dòng)人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸。
被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災(zāi)意識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。
中華民族是堅(jiān)毅、熱心、善良的民族。當(dāng)我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對(duì)祖國的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運(yùn)。但我們需要更多的思索和行動(dòng)，站在別人的角度，理性全面地看待問題。
“愛人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味。
（點(diǎn)評(píng)：此文中，孤兒領(lǐng)養(yǎng)，畸形奧運(yùn)熱，汶川救援三個(gè)現(xiàn)實(shí)“個(gè)例”具有代表性，能從深度方面說明問題，給人留下較深刻的印象，也增加了文章的說服力。）
當(dāng)然，這種具體敘述是相對(duì)于概括性的事例來說的，不可像寫記敘文那樣過于詳細(xì)，只要把事情說清楚即可，因?yàn)樽h論文是以議論為主的。
（2） “泛例”就是概括性的社會(huì)現(xiàn)象，它舍棄了具體人物、時(shí)間、地點(diǎn)等因素，加以概括歸納出來的一類一類的“泛指“事物”
品味時(shí)尚
（09江蘇高考優(yōu)秀作文）
當(dāng)人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時(shí)，似乎再有哦沒有一杯香茗高山流水般詩意地流淌的蹤跡。
當(dāng)人們恣意地將頭發(fā)燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時(shí)，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀發(fā)。
當(dāng)人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時(shí)，似乎特立獨(dú)行成了時(shí)代的標(biāo)簽。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時(shí)尚裝扮。
當(dāng)人們以車代步，進(jìn)入了電動(dòng)馬達(dá)四輪的新紀(jì)元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實(shí)。
當(dāng)人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個(gè)地球村，網(wǎng)住了這個(gè)偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花，魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過，絲毫沒有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。
當(dāng)人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時(shí)，人們似乎沒有發(fā)現(xiàn)少了一份緊密，少了一份擁擠的溫馨。沒有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語。沒有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便聽了過年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何需在外遠(yuǎn)游的人風(fēng)塵仆仆地趕回嗎？
當(dāng)人們?cè)陔娨暻敖蚪蛴形兜赜^看著“快女”、“快男”等一系列選秀節(jié)目時(shí)，時(shí)尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅(qū)逐出境。
當(dāng)人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學(xué)”時(shí)，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學(xué)”的家珍。而那些關(guān)于生命與愛的性靈，便被巨大的商業(yè)浪潮湮沒在泛黃的紙上。
當(dāng)人們?cè)僖矝]有閱讀經(jīng)典的習(xí)慣之時(shí)，這個(gè)由時(shí)尚照亮的世界是否會(huì)透徹明亮？
我們，義無反顧地沉浸在時(shí)尚的大潮中。
我們，也在義無反顧地遠(yuǎn)離經(jīng)典傳統(tǒng)之美為我們鋪設(shè)的沙岸。我們，只能無助地掙扎。
品味時(shí)尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們?nèi)諠u空虛的心靈，在未來流下的一滴淚水。
（點(diǎn)評(píng)：這篇文章以“當(dāng)”字一氣貫注，聚焦現(xiàn)實(shí)，概括出多個(gè)事例，能從廣度方面說明問題，很有說服力。）
（四）、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一般思路
一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層小論點(diǎn)，如果沒有分論點(diǎn)，可以直接從擺事實(shí)開始；擺，是擺事實(shí)；析，是分析現(xiàn)象，使現(xiàn)象與論點(diǎn)粘合上。這三小步其實(shí)就是起始、展開、終結(jié)三部分。（同學(xué)們可以結(jié)合背誦的經(jīng)典語段模式，特別是在“析”這一環(huán)節(jié)結(jié)合我們?cè)?jīng)講過的假設(shè)、因果、意義分析法）
熟 悉
（09四川高考優(yōu)秀作文）
生活如美人的臉，總是半遮半掩。沒有人生來就對(duì)生活熟悉。我們?cè)谏畹男÷飞蠈?duì)事物總是由不熟悉繼而變?yōu)槭煜ぁＨ藗兂Ｕf，熟能生巧，我們就應(yīng)該只掌握熟悉的，放棄一切新的事物而止步不前？
答案是否定的，美好的生活應(yīng)該是新鮮的，熟悉的事物只會(huì)讓生活變得單調(diào)乏味。因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰(zhàn)新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活對(duì)于伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。從小，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢(mèng)想堅(jiān)持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時(shí)候，一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)等待著她接受——身高已不適合體操鍛煉了。可她不放棄，從此改為撐桿跳運(yùn)動(dòng)員。時(shí)間一天天過去，原本對(duì)她很陌生的項(xiàng)目如今已是她的驕傲，又地刷新世界記錄，讓整個(gè)世界為之震撼！（擺）試想，如果她固執(zhí)于自己已經(jīng)熟悉的項(xiàng)目，而沒有挑戰(zhàn)自己，她又怎會(huì)有如今的成功？（析）
又如美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他之前，美國總統(tǒng)一向都是白色人種的領(lǐng)地，黑人總統(tǒng)別說沒有，就是想也不敢想。這對(duì)于世人也許是再熟悉不過的事情了吧?？墒牵@位年輕的黑人小伙子偏偏不會(huì)就此罷休。憑借自己的努力，終于從大學(xué)——哥倫比亞大學(xué)獲得學(xué)位，為將來競(jìng)選總統(tǒng)做了準(zhǔn)備。生活總是愛喜歡挑戰(zhàn)的人，他終于如愿，成為美國歷目前的一位黑人總統(tǒng)，為了打破這“熟悉”的社會(huì)現(xiàn)狀，他終于成功了。
又如在早年時(shí)的孔子，一心從政，可是他卻處處碰壁，終于沒有成功。于是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時(shí)名作佳篇，自己從中吸取知識(shí)?；侍觳回?fù)有心人，因?yàn)榭鬃右闳环艞壸约菏煜さ膹恼?，挑選了適合自己的文學(xué)大道。終于，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國乃至世界不小的影響。
沒有人一生下來就對(duì)生活熟悉。漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。此時(shí)，不妨放下熟悉的事情，去挑戰(zhàn)新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不一樣的多彩人生！
總之，同學(xué)們?cè)趯懽髦?，要使自己的文章新穎而充滿活力，就不要忘記聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料，這就要求同學(xué)們平日要不斷積累材料，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。同學(xué)們可以找一本本子，建立“素材庫”，通過讀書、看報(bào)，看電視等，每天往“素材庫”里記錄一件新鮮事，做到“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”，久而久之就會(huì)積累豐富的作文素材，讓自己的作文不斷注入新鮮“血液”，讓自己的作文寫出新意，富有現(xiàn)實(shí)意義。
這一部分的寫作，字?jǐn)?shù)不要太多，以上只是給大家一個(gè)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的方法，實(shí)際操作過程中，結(jié)合材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，議論時(shí)時(shí)時(shí)扣住材料，與材料進(jìn)行對(duì)照，才能更好地做到不偏離材料。
五、提出辦法，解決問題——假設(shè)分析法見真功
假設(shè)分析法即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過比較來論證論點(diǎn)的成立。
經(jīng)典實(shí)例——《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
注意：對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。
例：“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá)．芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)．芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。
試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
假設(shè)分析法可以多用幾個(gè)“試問”“試想”的問句，并且注意多角度闡述材料，緊密聯(lián)系中心論點(diǎn)，就可以使分析更加深入更加透徹。
假設(shè)分析法是專門針對(duì)材料作文的提出解決辦法而設(shè)定的，在行文過程中特別受到閱卷者的親睞。
六、歸納總結(jié)，發(fā)人深省——三言兩語簡(jiǎn)捷有力
這是文章的后一段，大部分同學(xué)都已經(jīng)掌握，不在作詳細(xì)的分析。
附：典型時(shí)評(píng)類文章經(jīng)典分析
“沒時(shí)間想未來”的人生如何出彩
楊朝清
“現(xiàn)在的學(xué)生壓力太大，某些重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)行全封閉式管理，每天中午只給學(xué)生半小時(shí)午餐時(shí)間。學(xué)生沒有自己的時(shí)間，當(dāng)然更沒有時(shí)間思考人生和未來的方向?！苯?，北大原校長許智宏院士在廣州演講時(shí)告訴在座家長。（5月19日《廣州日?qǐng)?bào)》）
（引述材料，直接引用材料的關(guān)鍵句）
“沒時(shí)間想未來”之所以引發(fā)關(guān)注，就在于他指出了一些當(dāng)下看似成功的教育模式中潛在的教育危機(jī)——只關(guān)心知識(shí)學(xué)習(xí)，卻忽視學(xué)生精神世界的發(fā)育和建設(shè)；只注重培養(yǎng)考試能手，卻忽視生活技能的習(xí)得和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累；只活在當(dāng)下，卻不著眼未來。
（對(duì)材料中心進(jìn)行議論，從而引出自己觀點(diǎn)）
緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，沉重的學(xué)習(xí)壓力，帶給學(xué)生的，不僅是知識(shí)學(xué)習(xí)的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發(fā)條，讓中學(xué)生缺乏自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，思考人生和未來的方向更是一種奢望。畢竟，每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，一旦學(xué)習(xí)過度擠占，難免會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“沒時(shí)間想未來”。
（這一節(jié)，是從材料的結(jié)果分析造成這種現(xiàn)象的原因。）
法國社會(huì)學(xué)家托克維爾曾說，“當(dāng)過去不再揭示未來,人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個(gè)快餐時(shí)代，許多人缺乏安頓期許的空間；時(shí)間就像一個(gè)緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂。“沒有時(shí)間想未來”不僅是中學(xué)生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。
（延伸議論，引用法國社會(huì)學(xué)家的話，分析這樣的一種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，以小見大，是這一節(jié)典型寫法，延伸開去，達(dá)到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節(jié)，如果材料是一種好的結(jié)果，那么就要分析延伸到社會(huì)生活的方面將可以帶來怎樣良好的社會(huì)效果，否則，如這篇文章一樣相反。）
當(dāng)高考成為不可繞行的“獨(dú)木橋”，自主選擇在許多人看來或許就沒有多大的意義。更為關(guān)鍵的是，習(xí)慣替孩子做主的家長，通常采取一種居高臨下的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠對(duì)話，傾聽孩子的“沉沒的聲音”。
（繼續(xù)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)拓展開去，更加深入剖析會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，這一節(jié)盡量例舉現(xiàn)實(shí)生活的種種典型事例，增強(qiáng)議論文的說服力）
俗話說，“可憐天下父母心”。為了讓孩子的成長道路更加平穩(wěn)、順暢，許多家長從自己的人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷出發(fā)，替孩子制定人生規(guī)劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實(shí)質(zhì)上卻缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，很可能在執(zhí)行過程中大打折扣。
“沒時(shí)間想未來”的孩子如何經(jīng)營人生？這個(gè)沉重的話題，考驗(yàn)著每一個(gè)利益相關(guān)者。在現(xiàn)實(shí)的阻礙短時(shí)間難以根本消除的情況下，家長和老師應(yīng)給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時(shí)間來思考人生和未來的自由。
（設(shè)身處地，后收縮全文的時(shí)候，要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴，）
【方法概說】
如何讓你的分析更深刻、透徹呢？下面介紹幾種常用方法
深刻、透徹——透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；揭示事務(wù)內(nèi)在的因果關(guān)系；觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。
假設(shè)分析法——是假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。
因果分析法——是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
歸納分析法——是在列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，對(duì)這些論據(jù)比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。
列數(shù)字、作對(duì)比、設(shè)問、反問、歸謬等也可以靈活運(yùn)用。
【解讀特點(diǎn)】
“時(shí)評(píng)類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識(shí)地表達(dá)自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)話題展開分析，提出自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)見地；具有較強(qiáng)的針對(duì)性、時(shí)效性、說理性。
高考作文題，之所以都能引起強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)注，說到底，就是這種“國考”本身，既是一種人才選拔的工具，更應(yīng)該是一種體現(xiàn)特定時(shí)代社會(huì)文化品格的表征?？催@些年輕的中國公民是否心智成熟，在特定時(shí)代的社會(huì)洪流下，能否有著自己的獨(dú)立價(jià)值與責(zé)任使命，拷問我們的教育進(jìn)行知識(shí)傳授的時(shí)候，會(huì)不會(huì)陷于過度工具化與技術(shù)化的誤區(qū)，是否能為這個(gè)時(shí)代培養(yǎng)出具有健康的文化價(jià)值觀的現(xiàn)代公民。
例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬于“時(shí)評(píng)類”作文。以及近期的游客在故宮文物上刻字、流行的頭上長草、中國大媽廣場(chǎng)舞等新聞，把時(shí)評(píng)的熱點(diǎn)題目，重新拿來作為作文題，就是期望喚起學(xué)生對(duì)時(shí)事新聞的關(guān)注，正是期望培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)他們參與和管理社會(huì)事務(wù)的意識(shí)和能力。一個(gè)對(duì)社會(huì)并不關(guān)心的人，很難寫出讓人叫好的時(shí)評(píng)文章；
◆ 時(shí)評(píng)的基本特征
講究“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。
關(guān)于時(shí)評(píng)。時(shí)評(píng)”是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，指對(duì)新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的文章樣式。它的特點(diǎn)主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對(duì)材料的分析，澄清事實(shí)，說明真相。 可以歸納為以下幾點(diǎn)
(1)扎實(shí)而評(píng)（事實(shí)性）。新聞事實(shí)是時(shí)評(píng)成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評(píng)可信性的源泉。
(2)應(yīng)時(shí)而作（時(shí)效性）。應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)對(duì)新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。
(3)憑理而斷（評(píng)析性）。憑理而斷，指的是對(duì)新聞事件清晰的理性判斷
◆時(shí)評(píng)的幾種形式
時(shí)評(píng)寫作，重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對(duì)時(shí)事本身進(jìn)行直接的評(píng)論。一般有三種類別：
一是贊揚(yáng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。
二是批評(píng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對(duì)的依據(jù)
三是建議式，即提出自己對(duì)新聞事件中某個(gè)問題的建設(shè)性意見。
【寫作指導(dǎo)】
◆時(shí)評(píng)寫作四要求：
1.選取恰當(dāng)?shù)漠?dāng)下新聞（話題鮮） 2.確定鮮明獨(dú)到的觀點(diǎn)（觀點(diǎn)辣）
3.搜集典型有力的論據(jù)（論據(jù)雜） 4.運(yùn)用嚴(yán)密有趣的語言（語言趣）
◆“時(shí)評(píng)類”文章應(yīng)盡量體現(xiàn)“五味”：
（1）鮮味。講究時(shí)效性，細(xì)心觸摸社會(huì)的潮流，尋找新穎的題材。
（2）雜味。以事實(shí)說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。
（3）辣味。思想深刻，謳歌時(shí)讓讀者喜，抨擊時(shí)讓讀者怒，具有立場(chǎng)鮮明的戰(zhàn)斗性。
（4）趣味。語言議論機(jī)智、幽默風(fēng)趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。
（5）詩味。語言簡(jiǎn)短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。
◆技法點(diǎn)擊
（1）要學(xué)會(huì)就事論事。就是要求旗幟鮮明發(fā)表自己對(duì)某件事或某現(xiàn)象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實(shí)話實(shí)說
評(píng)“事”不限于一點(diǎn)或一個(gè)角度，可以多點(diǎn)或多角度，但需記，所評(píng)所說，必須與所評(píng)之“事”密切相關(guān)，不能 游離于“事”高談闊論。
（2）要為自己的評(píng)判寫出分析和理由。
評(píng)事要言之有理、言之有據(jù)，才能評(píng)得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據(jù)和道理寫深寫透，這樣的時(shí)評(píng)才是好時(shí)評(píng)。評(píng)者，可以評(píng)，可以爭(zhēng)，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。
①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，后一句分析回扣中心。確定一個(gè)中心句，并闡明確定中心句的依據(jù)。
②論點(diǎn)方面。要做到論點(diǎn)明確，一般有兩種方式：ａ開門見山，開宗明義。ｂ卒章顯志，畫龍點(diǎn)睛。只有做到論點(diǎn)明確，才能有的放矢。
③論據(jù)方面。
不去關(guān)注身邊新的時(shí)事要聞，熱點(diǎn)的科技動(dòng)態(tài)等等，論據(jù)就不新穎，就做不到共性和個(gè)性相結(jié)合，時(shí)代性（時(shí)代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點(diǎn)（詳寫事例）和面（略寫事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就不能為論點(diǎn)服務(wù)。
④論證方面，論證時(shí)必須敘議結(jié)合，即結(jié)合事例進(jìn)行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結(jié)合的論證才是有力的論證。
⑤語言方面。中學(xué)生議論語言處于一種“失語”狀態(tài)，沒有屬于自己的真的語言。真的語言，應(yīng)該能讓人感覺到一個(gè)“鮮活”生命體存在。作為中學(xué)生這個(gè)特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢(shì)，褒揚(yáng)真善美，批判假惡丑。
◆審題立意
1、時(shí)事新聞?lì)惒牧希袘?yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會(huì)有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來立意。
2、評(píng)論一般可分為就事論事和就事論理兩類。
所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會(huì)出現(xiàn)離題或偏題問題；
所謂就事論理，就是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個(gè)問題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評(píng)析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。
▲【材料示例】
1.游客在故宮大缸刻字 【審準(zhǔn)題意】
批評(píng)游客行為，要尊重保護(hù)文物（就事論事）
根源在于文明素質(zhì)低下、公德心缺失、（就事論理）
體現(xiàn)盲目浮躁的旅游觀，進(jìn)而分析整個(gè)社會(huì)的盲目浮躁（就事論理）
中國式旅游在國際上成為一種標(biāo)簽，直接影響國家形象。
2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
清華大學(xué)校長顧秉林（物理和材料學(xué)家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學(xué)贈(zèng)送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁?jiǎn)⒊姟顿?zèng)任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時(shí)卡了殼。這事引起許多人指責(zé)，有人認(rèn)為“清華大學(xué)缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應(yīng)引咎辭職。
全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
1、把握材料的中心內(nèi)容：顧秉林校長“卡殼之失”
2、選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度立意：
1）為顧校長辯護(hù)：不能求全責(zé)備
2）批評(píng)顧校長：
①為何不未雨綢繆-——就事論事
②根源在于缺乏責(zé)任心——借題發(fā)揮和聯(lián)想（就是論理）
3．首場(chǎng)大學(xué)生保姆拍賣會(huì)在京舉行
來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學(xué)生在北京的中國首場(chǎng)“大學(xué)生保姆拍賣會(huì)”上亮相。經(jīng)過兩個(gè)小時(shí)的競(jìng)拍,6名大學(xué)生獲得了保姆工作,年薪高為4•15萬元。
【素材點(diǎn)撥】
面對(duì)“就業(yè)難”的困境,只要大學(xué)生們放下架子,適應(yīng)社會(huì),解放思想,大膽嘗試,找一份工作并不是夢(mèng)想。從另一個(gè)角度看,大學(xué)生從事保姆工作,也不能不說是一種知識(shí)和人才的浪費(fèi)。
【構(gòu)思方向】
適應(yīng);(2)解放思想;(3)勇于嘗試;(4)珍惜知識(shí)和人才。
4．請(qǐng)以下面的新聞為素材，寫一篇短評(píng)。
《新京報(bào)》 2月3日?qǐng)?bào)道，北京731路公交車上,一名外國乘客因其提出違規(guī)停車的要求遭到拒絕而對(duì)該車的司機(jī)與售票員破口大罵為“中國豬” 司機(jī)和售票員笑臉相迎，他們嚴(yán)格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還 手，罵不還口”。
一、選取角度： 1、司機(jī)和售票員的忍讓態(tài)度，你持何態(tài)度？
2、對(duì)外國乘客的無理取鬧，你有什么感想？
第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對(duì)于司機(jī)和乘務(wù)員的忍讓，你持何態(tài)度？）
（一） 反對(duì)忍讓
1.觸及到了人格及民族尊嚴(yán) 觸及到了人格及民族尊嚴(yán)。 1.觸及到了人格及民族尊嚴(yán)。
2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。
3.《員工守則》漠視了員工的名譽(yù)權(quán)、生命健康權(quán)等基本權(quán)利。
（二）贊成忍讓
1.表現(xiàn)了一個(gè)大國公民的氣度和修養(yǎng)。2.他們的行為既無損 國格”也無損人格。
3.以暴治暴不利于構(gòu)筑和諧的社會(huì)環(huán)境
◆選材：要求選用富于時(shí)代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時(shí)效特征，選用與所給材料相似或相對(duì)的素材來分析：
如2009年高考遼寧卷的寫作，就應(yīng)圍繞“明星代言”的相關(guān)的現(xiàn)象案例、前因后果來選材。、
如天一聯(lián)考二故宮大缸遭刻字的新聞?lì)愃撇牧希撼械卤苁钌角f石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇 、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀者“砸場(chǎng)”、 埃及神廟 驚現(xiàn)“到此一游”、 北京西便門城墻四處“海誓山盟 盧浮宮名畫被游客“個(gè)性簽名” 無心之失 故宮文物被科研工作者“誤傷” 耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子 達(dá)·芬奇名作失色成“LED屏幕” 圓明園文物 誤變“土豪金” 唐代石佛被重塑成水泥佛。
◆結(jié)構(gòu)：
“時(shí)評(píng)類”作文從本質(zhì)上說，屬于議論文體。在寫法上應(yīng)遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點(diǎn)、充分的論據(jù)、精煉的語言、合理的論證及嚴(yán)密的邏輯性。
注意：（即使是時(shí)評(píng)類作文，也要有規(guī)范和清晰美觀的結(jié)構(gòu)，除非你對(duì)的的字體卷面及語言有著絕對(duì)的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規(guī)規(guī)矩矩地寫作）
◆寫作模式：
“時(shí)評(píng)”也屬于議論文，那么時(shí)評(píng)寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題 （怎樣做）
1、開篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。（引）【略】
2、對(duì)報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行一些解析作為過渡。（點(diǎn)）【略】
3、從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】
4、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）【詳】
5、后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）【詳】
即：引——點(diǎn)——議——聯(lián)——結(jié)
除了“聯(lián)”，駁論與歸謬也是時(shí)評(píng)中運(yùn)用比較多的技巧。這種時(shí)評(píng)作文，往往在材料中有針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，這時(shí)采用的結(jié)構(gòu)就稍有變化：先破后立。
所謂“先破”，即批駁對(duì)方錯(cuò)誤碼，可以駁觀點(diǎn)、駁論擾、駁論證。尤其以駁對(duì)方論據(jù)的虛假、論證的可笑用得多。所謂“后立”，指批駁對(duì)方錯(cuò)誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點(diǎn)、確立自己的觀點(diǎn)。
▲標(biāo)題
要觀點(diǎn)鮮明，形象生動(dòng)，能一針見血指出問題本質(zhì)。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責(zé)任是成功的階梯》《明星不應(yīng)負(fù)根本責(zé)任》等；江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。
再如一些報(bào)紙的時(shí)評(píng)標(biāo)題：《銀行總是對(duì)的，是誰慣壞的？》《今天，我們?cè)鯓酉蚶卒h同志學(xué)習(xí)》《究竟是誰寵壞了“跳水皇后”郭晶晶？》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當(dāng)官戳痛了誰》等都直指問題的本質(zhì)和核心。
再看下面三個(gè)標(biāo)題：
（1）原題：2009年稅收監(jiān)控，稽查重點(diǎn)將是誰？
（2）原題：利息稅征收何時(shí)能遏制？
（3）原題：春季出游，愛惜花草
有人經(jīng)過改寫，變成了下面的文字：
（1）2009年度，誰將被稅局重點(diǎn)“照顧”？
（2）利息稅何時(shí)能止癢？
（3）春季出游別“拈花惹草”
▲擬題方法：
提問法：把人們關(guān)心的問題提出來，為讀者設(shè)置懸念。如《安排就業(yè)能不能“優(yōu)先下一代”？》
數(shù)字法：用數(shù)字突顯出問題的嚴(yán)重性或復(fù)雜性，使讀者一目了然。如《二十六個(gè)百姓攤一個(gè)“仆人”》
判斷法：用一個(gè)表判斷的短語點(diǎn)明中心論點(diǎn)，如《惡搞是對(duì)批評(píng)的濫用》
反問法：用反詰的語氣將批駁的事實(shí)或要評(píng)論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”貪官？》
引用法：直接引用要批駁的觀點(diǎn)，并給予否定，這樣態(tài)度鮮明。如《不可盲目“先就業(yè)后擇業(yè)”》
▲開頭
適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應(yīng)找出事件的主題，針對(duì)主題，應(yīng)用言簡(jiǎn)意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點(diǎn)。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。
例如：
蔡銘超先生拍而不買，致使天價(jià)獸首流拍，本人認(rèn)為這一行為得不償失。（2009年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自已的觀點(diǎn)）
在法國舉行的拍賣會(huì)上，蔡銘超先生以天價(jià)拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認(rèn)為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。
蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現(xiàn)。（2009年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體并提出自己的觀點(diǎn)）
關(guān)于觀點(diǎn)，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個(gè)平庸的觀點(diǎn)、人云亦云的觀點(diǎn)，是沒有太大價(jià)值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會(huì)提出新穎的觀點(diǎn)，形成自己有個(gè)性的觀點(diǎn)。
▲主體部分
則應(yīng)結(jié)合觀點(diǎn)，剖析事件，開掘本質(zhì)，辯證分析：
（1）可適當(dāng)解釋事件的關(guān)鍵詞，解決“是什么”問題。但不能泛泛而談，盡量通過具體的實(shí)例剖析出事件的本質(zhì)。
（2）分析問題。（為什么）
A. 要緊緊扣住論題本身。如：贊揚(yáng)蔡銘超的做法，從頭到尾都應(yīng)該圍繞贊揚(yáng)這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會(huì)有偏題或離題之嫌。。
B. 要研究問題本身。包括事件發(fā)生的背景、單一現(xiàn)象后面的本質(zhì)、形成的原因、現(xiàn)階段的影響、今后發(fā)展的結(jié)果、自己內(nèi)心的感受。
C. 在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據(jù)、論點(diǎn)等分項(xiàng)列出，讓人一看就能理清頭緒。
（3）怎樣做:如：對(duì)于在文物上刻字現(xiàn)象，要保護(hù)文物，提升國民素質(zhì)，法律規(guī)范等
▲結(jié)尾
要呼應(yīng)形頭，收束總結(jié)，這樣才能保證論述的完整性和統(tǒng)一性。
“時(shí)評(píng)類”文章本質(zhì)上是一種研究性的議論文，主要是針對(duì)新聞或時(shí)文、時(shí)事、時(shí)人、時(shí)風(fēng)等發(fā)表自己的看法。它可以評(píng)、可以爭(zhēng)，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。
◆“時(shí)評(píng)類”作文模擬演練
文題設(shè)計(jì)1
近，“成都名片”評(píng)選活動(dòng)進(jìn)行得如火如荼，2005年“超女”冠軍李宇春獲近1500票，超過武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點(diǎn)，暫列第一名。這引起了很多專家的質(zhì)疑。你對(duì)此有何看法？
構(gòu)思提示：“名片”是代表一個(gè)地方形象、文化，具有獨(dú)特魅力的標(biāo)志。任何地方都有值得本區(qū)域人民耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉(xiāng)的文化符號(hào)和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：
1. 贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當(dāng)代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂圈的范疇。出道4年，她多次登上《環(huán)球》《人民畫報(bào)》《TimeOut》《Glamour》等雜志封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時(shí)代周刊》。當(dāng)然，除了事業(yè)上的成功，她還熱衷于公益事業(yè)：“玉米愛心基金”是中國第一個(gè)以歌迷命名的零資源啟動(dòng)基金，但至今捐款已突破500萬元……
2. 否認(rèn)李宇春作為成都名片。名片主要內(nèi)涵應(yīng)該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對(duì)其的厚望等等。
當(dāng)然，不管從哪種角度寫作，時(shí)評(píng)體的標(biāo)志一定要明顯，符合我們上文講的一些特征。
文題設(shè)計(jì)2
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
河南省新密市工人張海超，2004年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先后從事過雜工、破碎、開壓力機(jī)等有害工種。工作3年多后，他被多家醫(yī)院診斷為塵肺，但企業(yè)拒絕為其提供相關(guān)資料，在向上級(jí)主管部門多次投訴后他得以被鑒定，鄭州職業(yè)病防治所卻為其作出了“肺結(jié)核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學(xué)一附院，不顧醫(yī)生勸阻鐵心“開胸驗(yàn)肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。
要求：請(qǐng)對(duì)上述材料進(jìn)行評(píng)論。
構(gòu)思提示：這個(gè)真實(shí)的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險(xiǎn)，賭自己沒病（肺結(jié)核），而是社會(huì)（鄭州職防所）有病（“誤診”）。張海超自知面對(duì)的是一家大企業(yè)，“我這是一個(gè)人在戰(zhàn)斗！”他也深信在那個(gè)企業(yè)里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問的是，為什么類似個(gè)案時(shí)有發(fā)生？為什么自救者時(shí)常走投無路，不得不采取極端方式？為什么原本由全社會(huì)擔(dān)負(fù)的自救成本，卻要由一位孤苦無告的農(nóng)民承擔(dān)？在人類還沒有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們?cè)趶埡３砩弦部吹搅艘环N“讓人含淚的暴力”，一種并不施害于他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開胸驗(yàn)肺”，又何嘗不是一種無可奈何的“自殘”？無論如何，如果惡意“誤診”能得到應(yīng)有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關(guān)維權(quán)制度健全、維權(quán)途徑通暢，張海超絕不至于要如此與“誤診”對(duì)賭，“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”。
★ 范文賞析
范文賞析
材料“中國大媽的廣場(chǎng)舞”優(yōu)秀作文 (高20xx屆“綿陽一診”作文)
【原題回放】
閱讀下面材料，按要求作文。（60分）
近幾年，廣場(chǎng)舞已成為中國社會(huì)一道獨(dú)特的風(fēng)景，中國大媽甚至“舞出”了世界影響。
一位外國大媽說：“很佩服中國大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過伴奏聲音太大，會(huì)影響別人。在我們國家，建筑工地都要測(cè)量噪音，違規(guī)是要受處罰的。”
上面的材料引起了你的哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。
這股民族風(fēng)
中國者，大國也。大媽者，年歲輩分類于媽媽者也。廣場(chǎng)舞者，公共場(chǎng)地民間集體舞蹈也。中國大媽廣場(chǎng)舞，因莫斯科紅場(chǎng)、法蘭西盧浮宮“被占領(lǐng)”而具有了世界影響，世人褒貶不一、毀譽(yù)參半。我以為政府引導(dǎo)、舞者自律，方能消除其負(fù)面影響，使這股“民族風(fēng)”成為新時(shí)代中國資深女性炫的形象之風(fēng)。（開篇選用長短句整散句結(jié)合，有氣勢(shì)有力度，觀點(diǎn)鮮明，高屋建瓴，讓人眼前一亮）
中國的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻(xiàn)的精神皈依；身體上有操勞家務(wù)、相夫教子甚至撫養(yǎng)孫輩的勞苦印跡；現(xiàn)實(shí)里有兒女奔波前程老來孤獨(dú)無人陪伴的人生缺憾。她們體形要么肥胖要么瘦弱且絕不婀娜；她們步態(tài)要么生硬要么僵直且絕不輕捷；她們動(dòng)作要么遲緩要么笨拙且難以準(zhǔn)確。如果你要以專業(yè)的眼光、挑剔的心態(tài)來看待她們的話，那她們中的相當(dāng)多一部分人表演的是無任何美感的走樣錯(cuò)位的舞蹈。
但是，她們沖破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著年輕時(shí)的激情和夕陽紅的夢(mèng)想，以無比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風(fēng)的張揚(yáng)，水的淡定，太陽的開朗。這是新時(shí)代中國資深女性掀起的民族廣場(chǎng)舞之風(fēng)。
然而，廣場(chǎng)舞的音響實(shí)在太具有穿透力了。它單調(diào)，它冗長，它反反復(fù)復(fù)，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補(bǔ)眠的怒火；它打破了莘莘學(xué)子閉門苦讀急需的寧靜；它讓身體抱恙需要靜養(yǎng)的那類人發(fā)狂；它讓年紀(jì)尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止；它讓不需要單調(diào)乏味聲音打擾的人忍無可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國的大媽。
要解決這個(gè)“太壞了”的音響影響，首先需要政府引導(dǎo)和規(guī)范。譬如避開居民區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院等公眾聚集之地，另擇場(chǎng)所；譬如規(guī)范跳舞時(shí)間，避開人們休息高峰時(shí)段；譬如規(guī)定限制音響分貝，使其達(dá)不到噪音的標(biāo)準(zhǔn)；譬如鼓勵(lì)發(fā)明同頻同步同聽一首歌的范圍式無線耳麥，給中國大媽們?cè)黾右粋€(gè)廣場(chǎng)舞必備的裝備，這裝備又炫又亮不擾人，又輕又巧真方便。
總之，政府應(yīng)該有所作為，政府有義務(wù)“護(hù)航”廣場(chǎng)舞，不能只限制、只通融而不加以引導(dǎo)。政府的引導(dǎo)會(huì)使這股“民族風(fēng)”更和諧。
其次，為了不使音響“太壞了”被非理性地理解為中國大媽“太壞了”，“舞者”，我們中國的大媽們應(yīng)該要嚴(yán)格自律。起舞之時(shí)那伴奏的聲音不可旁若無人，要顧及他人。老話所謂“己所不欲勿施于人”就是這個(gè)道理。
大媽們，廣場(chǎng)舞的直接目的是舒活筋骨、鍛煉身體，終目的是陶冶性情。如若我們自律地控制伴音，既跳舞鍛煉了自己，又不擾民方便了他人，那才是既修了身，又養(yǎng)了性，實(shí)現(xiàn)了跳廣場(chǎng)舞的終目的。
政府引導(dǎo)、舞者自律，徹底解決廣場(chǎng)舞伴音擾民問題，就能使中國大媽廣場(chǎng)舞這股“民族風(fēng)”越跳越炫，成為堂堂正正大大方方熱情開朗能歌善舞的中國公民新名片。
顧念說
成都七中萬達(dá)學(xué)校 盧捷
但凡天下之大成者，必然顧己身，念他人。古人云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。每個(gè)生命之成長，皆由少及長，由小而大；每段事件之升華，皆由淺入深，自粗而精；每項(xiàng)功績(jī)之落定，莫不既顧己之長成，亦念其繁蔭！
顧念自身，成長自己的生命，豐潤自己的德行，完美自己的情操。人生的終極目標(biāo)在于回饋社會(huì)，而若然本身之力量窮乏，仁德疲累，顧己尚且無暇，談何念及他人？太白少年磨礪，羲之墨染鵝池，樹人刻“早”自省，潤之勤學(xué)書樓，嘉誠板車拖煤，馬云深宵擊鍵，是皆顧一己成長成熟而為后之念及他人之典范，己不長，無以念人也。而項(xiàng)籍自大，不書不劍，妄言萬人敵，致其翼不豐，根不厚，垓下欲念及他人，已無能為也已?？v然，顧己之所成，絕非一時(shí)一日可成，甚或需畢其一生而為之，若東坡之樹己，自京都而黃州，自惠州而儋州，一路風(fēng)塵，一世艱辛，可見顧己成長之不易。然而萬般艱難，其可止顧己成長之步履乎？
己已立，更需念及他人，方可彰顯生命之美感，是為愛與責(zé)任。古仁人有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富帶動(dòng)后富”之宏圖，于家，于國，于天下，無乃吾輩之警語乎！斯若蓋茨之倫，于半百之年，往返奔走而創(chuàng)*捐之壯舉，為福利事業(yè)邀天下同道中人，共謀善舉。亦若屠呦呦之屬，頭頂花發(fā)依舊沉浸古籍今器，鉆研深究，解千人于苦痛之際，除萬民于病癥之中。能力有多大，責(zé)任就有多大，若只單純顧及自己貪圖，無休止享樂，追逐于窮奢極欲而無視他人利害，則又在庸碌凡人下矣。身居高位而無所作為，手持萬金而橫行霸道，滿腹詩書而浮夸虛談，身懷絕技而束之高閣，如此之徒，貌似君子閑雅，實(shí)則禍國殃民！
或言：觀吾今世今生，已無大立大達(dá)之可能，便無念及他人之責(zé)任，故而隨吾性情，為吾欲為，旁人休言也。此言差矣！為長者愛幼，為幼者豈不互愛而尊長者乎？位有高下之分，心無宏隘之別，愛與責(zé)任，更關(guān)乎每個(gè)公民。況天地萬物，實(shí)為一體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，若人人皆惟己是顧，不念及旁人之心，終將危及自身，而使顧己之萬一而不得。簡(jiǎn)單如候綠燈、排長隊(duì)，諸多日常所為，切不可顧一己之私，而不念旁人之權(quán)，一言一行，不可大意茍且。亦如當(dāng)下風(fēng)行于國的廣場(chǎng)舞，大媽于喑啞節(jié)奏間翩然蹈足舞手，歡娛顧己于強(qiáng)筋悅情之時(shí)，亦可調(diào)低音量，念及他人之閑雅身心。如此大國自有風(fēng)范，民生和諧而可善可親。
由是觀之，人皆需顧己，人亦皆需念人，無顧己則無以為立，無念人則無所謂真，無所謂善，無所謂美。顧念之間，垂拱而治，民生福澤。
【拓展閱讀】
為什么外國大媽不跳廣場(chǎng)舞
狂歡是一群人的孤單。
廣場(chǎng)舞近些年來在中國，無疑已經(jīng)成為一個(gè)極具影響力的群眾運(yùn)動(dòng)了，每塊有限的廣場(chǎng)空地上，都充斥著大媽大爺———當(dāng)然，主要是大媽———矯健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，廣場(chǎng)舞大有走出國門揚(yáng)我國威的態(tài)勢(shì)，早已成功地占領(lǐng)過莫斯科紅場(chǎng)、巴黎盧浮宮廣場(chǎng)，美國自然也不在話下。廣場(chǎng)舞某種程度上已經(jīng)成為中國向世界輸出的成功的文化項(xiàng)目了。在這種強(qiáng)勢(shì)發(fā)展態(tài)勢(shì)下，官方也日益重視起來，近日，文化部、國家體育總局、民政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場(chǎng)舞活動(dòng)健康開展的通知》，要求大力宣傳廣場(chǎng)舞工作的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，樹立一批優(yōu)秀廣場(chǎng)舞工作者典型、廣場(chǎng)舞領(lǐng)頭人典型、廣場(chǎng)舞團(tuán)體典型。如此看來，表面和諧歡樂的廣場(chǎng)舞，在這些年為各種爭(zhēng)地盤、搶舞伴、拼音響等而產(chǎn)生恩怨情仇之后，又要迎來新一輪血雨腥風(fēng)的江湖爭(zhēng)斗了。
事實(shí)上，我個(gè)人一直認(rèn)為廣場(chǎng)舞是中國一道獨(dú)特的風(fēng)景線，是繼武術(shù)之后，又一個(gè)能夠?yàn)橹袊缘男蜗?，這從每一個(gè)第看到廣場(chǎng)舞的歪果仁(外國人)都會(huì)興致勃勃地參與其中而可見，他們通常直到學(xué)個(gè)一招半式后，才會(huì)戀戀不舍、一步三回頭地離去，我知道，從此以后，他們就將沉淪于深?yuàn)W復(fù)雜的中國舞術(shù)體系而不能自拔。
奇怪，怎么說起了歪果仁。哦，既然說到這，問題就來了：為什么廣場(chǎng)舞在中國能夠火遍每個(gè)角落，而且就算走向世界了，也只有中國大媽獨(dú)舞呢？歪果的大媽大爺就這么內(nèi)力不濟(jì)不能領(lǐng)會(huì)掌握嗎？這個(gè)問題的回答，還需容我裝個(gè)淵博。其實(shí)在歐美這些老齡化程度深的國家，上了年紀(jì)退休，相當(dāng)于是人生第二春的開始，除了繼續(xù)干點(diǎn)活的之外，有點(diǎn)積蓄的就到處游山玩水，或者寫寫回憶錄、學(xué)點(diǎn)感興趣的新玩意，戀個(gè)黃昏戀，等玩不動(dòng)了就把自己送去養(yǎng)老院。所以看起來這些大媽活得比較自在，她們才不幫子女帶孩子，把自己鎖在家里。可能有人認(rèn)為他們家庭觀念不一樣，那就看看和我們文化接近的韓國和日本。首爾街頭，滿街跑的出租車司機(jī)，絕大部分是五六十歲以上的大爺，日本也同樣如此。在日本，很多地方都可能看到，比如東京大學(xué)校門對(duì)面的一個(gè)小餐館，就是一對(duì)大爺大媽，一個(gè)后廚做飯，一個(gè)前臺(tái)服務(wù)，當(dāng)走路都顫顫悠悠的大媽端著一盤子飯菜給你的時(shí)候，你都會(huì)懷疑自己是不是在虐待老人。
反觀中國的老年人，人生極大的常態(tài)“事業(yè)”就是撫養(yǎng)第三代，而由此產(chǎn)生的系列反應(yīng)就是，子女沒有結(jié)婚的就不斷催婚逼婚，結(jié)婚了的就催早點(diǎn)生孩子，直到你順利完成任務(wù)，二老就樂呵呵地開始他們不見天日的忙碌和操心了。所以中國大媽很偉大，可贊可愛的同時(shí)，卻又可嘆可憐，她們沒有了自己的生活追求和精神追求，自己的興趣愛好、事業(yè)夢(mèng)想似乎就只剩伺候后代了。
所以，在每一個(gè)廣場(chǎng)之上，當(dāng)大媽們無數(shù)次踏著歡快的神曲節(jié)拍，我們看懂了節(jié)拍之下深埋著的憂傷了嗎？我們知道她們每激情迸發(fā)背后的無奈嗎？其實(shí)她們才是用生命在深刻地闡釋一個(gè)年輕人天天為賦新詞強(qiáng)說愁的道理———狂歡是一群人的（觀點(diǎn)有深度，引人深思）
范文賞析
這也是一種
我要你重獲原來的生活，認(rèn)定了這一輩子的。
——
這是歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災(zāi)歌曲。每每聽到這首歌，總不免心潮澎湃，傾（頃）刻之間我就成了汶川人。
5•12汶川地震過去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會(huì)忘卻：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對(duì)持（峙）幾十小時(shí)甚至百余小時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)勇者，更有全國人民源源不斷的救助物質(zhì)（資）和愛心，就如前面歌詞所提：讓災(zāi)區(qū)人民盡快過上原來的生活。
我的博客和QQ空間上，有一張圖片，也是全國人民非常熟悉的：一個(gè)男子將因地震而亡的妻子挷（綁）在身上，他要騎摩托車將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒介和網(wǎng)絡(luò)傳遍了神州大地。照片中的好男子——吳家芳的事跡廣為傳頌，一時(shí)間有很多人將其奉為偶像，甚至有許多女性“爭(zhēng)嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久收藏。
然而，“狐貍尾巴終于露出來了”（某網(wǎng)友語）。在離5•12還沒一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚。一時(shí)網(wǎng)絡(luò)嘩然，指責(zé)聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、甩（耍）弄之感。在很多人眼里，吳家芳不再是好男兒，而只是個(gè)虛偽的小人。然而，我卻要大聲說不，他依然是個(gè)好男兒。
據(jù)說地震災(zāi)區(qū)災(zāi)民的自殺率非常高。分析認(rèn)為，是因?yàn)楹芏酁?zāi)民還未從親人逝去和財(cái)產(chǎn)損失中恢復(fù)過來。因此，災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民的心理治療成為兩項(xiàng)重要的任務(wù)。就如所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。
一年多了，我們?nèi)栽陉P(guān)心災(zāi)區(qū)建設(shè)，仍在關(guān)心災(zāi)區(qū)人民的生活。我們無非是希望災(zāi)區(qū)人民早日從悲痛中走過來。然而我們做到了嗎？就如前面指責(zé)吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎？
沒 錯(cuò)，吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要?jiǎng)e人關(guān)心，也需要?jiǎng)e人幫助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結(jié)婚是為了得到家的關(guān)愛，為了盡量從亡妻之痛中解脫出來。我們又憑什么因此指責(zé)他呢？每個(gè)因地震而心靈遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來好的方法是重新得到家的溫暖，吳家芳結(jié)婚我們更應(yīng)該祝福他，為他高興，而不是指責(zé)。
吳家芳不是圣人，也不會(huì)像傳說中那樣與亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。
溫總理告訴災(zāi)區(qū)人民：要好好活著。前面所提的網(wǎng)友的指責(zé)豈不是讓吳家芳承受比亡妻更大的心理壓力和創(chuàng)傷？“我要你重獲原來的生活！”不僅僅是唱唱，而是每個(gè)炎黃子孫用心的。
評(píng)析：這是一篇典型的時(shí)評(píng)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上熱評(píng)吳家芳再婚之事，作者沒有人云亦云，而是從普通人的角度，以地震受害者的立場(chǎng)，設(shè)身處地地為吳家芳著想。作者指出：讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫對(duì)吳家芳的，對(duì)四川受災(zāi)群眾的祝愿。觀點(diǎn)不同凡響，這反映出作者平時(shí)關(guān)注時(shí)事，勤于思考。全文結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，中間議論層層深入，有情有理，始終圍繞自己的觀點(diǎn)，不枝不蔓。
范文示例：
材料：中學(xué)校園里時(shí)下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識(shí)”。人民教育出版社新版的語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝?！泛汀队浤顒⒑驼渚?篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過時(shí)了？一時(shí)間，陪伴幾代人成長的魯迅作品，竟然在校園里面臨尷尬的境地，是去是留，爭(zhēng)議不斷。
范文賞析
魯迅不能遠(yuǎn)去，更不能刪去
中學(xué)生隨便杜撰的一句順口溜“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，害得魯迅先生不輕。有些人就借這句話，想刪去魯迅先生的作品，減少魯迅作品在中學(xué)語文課本中的分量(述材料)，我看是一種輕率不理智的表現(xiàn)。（亮觀點(diǎn)）（先破后立）
大家可以推敲一下中學(xué)生的這句順口溜，怕文言文，我們就要把文言文給刪掉？怕寫作文，我們就不寫作文啦？顯然不能。學(xué)生所怕的，反而是有用，應(yīng)該加強(qiáng)的。傳統(tǒng)國學(xué)不要啦？文言文是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，難道因?yàn)閷W(xué)生一句不太負(fù)責(zé)任的順口溜就輕而易舉的刪去？寫作的重要性就不用多說了，難道因?yàn)閷W(xué)生懼怕，我們就不訓(xùn)練寫作，就不再運(yùn)用寫作？就取消平日的作文訓(xùn)練？顯然十分可笑荒唐！學(xué)生畢竟年幼無知，其意見也不定就正確，完全跟著學(xué)生感覺走，這是很明顯是愚蠢不明智的。（駁對(duì)方論據(jù)與論證，推出一個(gè)荒唐的結(jié)果。從而可見，魯迅經(jīng)典是不可刪的。）
學(xué)生喜歡什么樣的文章？看看學(xué)生讀的課外書籍，你就會(huì)明白個(gè)大概。學(xué)生喜歡智慧背囊式的精悍的小美文，學(xué)生喜歡有淺顯道理的所謂哲理故事，學(xué)生喜歡讓人心動(dòng)的情感故事，喜歡《讀者》、《青年文摘》等刊物選載的新潮時(shí)尚文章。如果你細(xì)細(xì)分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡的這些快餐式的美其名曰的美文，實(shí)際價(jià)值不是很大，多給人一時(shí)的心動(dòng)，不會(huì)長久的影響你。這些文章看似美，實(shí)際經(jīng)不起咀嚼，也不會(huì)被歷史沉淀下來?？墒?，由于高考、中考大量選用這類文章作為試題，大大影響了學(xué)生，給學(xué)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)?，F(xiàn)在的高考、中考試卷中，，大多是流行的時(shí)尚美文。這些文章，閱讀難度不大，語言華麗精彩，學(xué)生樂意讀。所以，學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)魯迅先生那些有一定歷史感現(xiàn)實(shí)感的文章時(shí)，就要費(fèi)一點(diǎn)事，就覺得有難度。學(xué)生閱讀，不想費(fèi)事，不想費(fèi)腦子，想的是輕松。很顯然，這是有害的。
快餐式文化作品，沖擊了魯迅，沖擊了那些有一定難度的經(jīng)典文章。（要論刪魯迅之原因，從反面找原因——學(xué)生喜歡什么樣的文章，這樣有思維。）
魯迅先生的文章，已經(jīng)被歷史證明有著很高價(jià)值的經(jīng)典作品，他的作品不僅屬于那個(gè)特殊的時(shí)代，也屬于今天和未來，所以根本不存在過時(shí)的問題。有人說，魯迅是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。可是，有誰不是時(shí)代的產(chǎn)物？誰能超越時(shí)代？脫離時(shí)代？
因?yàn)轸斞戈P(guān)心社會(huì)，關(guān)心廣大的民眾，所以文章帶有時(shí)代的色彩，留下了時(shí)代的烙印。魯迅的作品是反映現(xiàn)實(shí)的，揭露現(xiàn)實(shí)的。可是，現(xiàn)在的很多中學(xué)生不關(guān)心現(xiàn)實(shí)，不喜歡看現(xiàn)實(shí)主義的作品。學(xué)生所喜歡的那些新潮的美文，往往不痛不癢，無病呻吟，和現(xiàn)實(shí)有很大的距離。實(shí)際上，這是很危險(xiǎn)的。
而對(duì)魯迅作品的畏懼和后怕，完全是學(xué)生以訛傳訛的誤導(dǎo)，是對(duì)魯迅作品的誤讀。這句不負(fù)責(zé)任的順口溜，傷害了魯迅，也坑害了廣大青少年。讓學(xué)生遠(yuǎn)離魯迅，不僅是一個(gè)天大的錯(cuò)誤，而且是實(shí)實(shí)在在的無知。不是魯迅作品失去了價(jià)值，失去了應(yīng)有的歷史地位，失去了市場(chǎng)，而是我們有些人的誤導(dǎo)和錯(cuò)誤教育，影響了魯迅的存在。
我們已經(jīng)十分無知，我們不能再錯(cuò)。讓魯迅留下來，不容商量！
范文賞析
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
2009年6月21日，“中國年輕市長”出爐——29歲的候選人周森鋒得到了全票，當(dāng)選為湖北省襄樊市宜城市市長。這本來是件好事，然而一事當(dāng)前，輿論之間，卻充滿著猜測(cè)和聯(lián)想。關(guān)于周森鋒的“家庭背景”的“背景門”，傳他的妻子是“市人大副主任”的“妻子門”，涉嫌論文抄襲的“論文門”，周森鋒某張會(huì)議照片中出現(xiàn)的招待香煙被稱作“香煙門”，由周森鋒的某張工作照中由身旁的人撐傘而引起的“打傘門”……一時(shí)之間，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，短短十天，卻成了周森鋒人生到目前為止為風(fēng)起云涌、艱苦難挨的十天。
要求：自定文體、自定立意，寫一篇文章。
【提示】這是一段新聞材料，寫作時(shí)易寫成時(shí)評(píng)類文章，關(guān)鍵要根據(jù)材料形成自已的見解。
反思周森鋒“無背景”
凌河
2 9歲的周森鋒，當(dāng)選為宜城市長，成了“中國年輕的市長”，這件事當(dāng)然是近日域中一大熱點(diǎn)。這本來是件好事，然而一事當(dāng)前，輿論之間，卻充滿著猜測(cè)和聯(lián)想。關(guān)于周森鋒的“家庭背景”，關(guān)于他的“后臺(tái)”，一時(shí)之間，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，說他是什么人的兒子，曰其為某高官的快婿，甚至還有傳他的妻子是“市人大副主任”的……
現(xiàn)在當(dāng)?shù)毓俜揭呀?jīng)出來澄清，周森鋒三代農(nóng)民，是一個(gè)從河南禹州鄉(xiāng)下走出來的農(nóng)家娃，他的老父至今還在農(nóng)村，甚至還在窯場(chǎng)打工。他的岳父母，一個(gè)是下崗職工，一個(gè)在家無業(yè)。至于被稱為“市人大副主任”的妻子，其實(shí)是周的同學(xué)，只是“市人大”的一個(gè)副處級(jí)干部，現(xiàn)還在基層鍛煉。可見“猜測(cè)”也好，“聯(lián)想”也罷，屬于空穴來風(fēng)。
其實(shí)這種“猜測(cè)”和“聯(lián)想”，并非只是此次周森鋒當(dāng)市長才有，去年，山東一位“28歲副廳級(jí)”干部上任之時(shí)，報(bào)章網(wǎng)絡(luò)，不是也說他是一個(gè)“高干子弟”，有著深不可測(cè)的“背景”嗎？后來才知道，這位年輕干部的父親，只是一位教師，而他的母親，也只是一個(gè)普普通通的醫(yī)生，和“豪門”無干，與官場(chǎng)無涉……
現(xiàn)在某些輿論，似乎形成一種“定勢(shì)”，一顆“新星”初升，就“猜測(cè)”他莫非“貴胄”，一個(gè)新官上任，就“聯(lián)想”他有什么權(quán)力“背景”。所以周森鋒一亮相，便不說他本人如何，是否當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)“市長”，先來“搜索”他的“血統(tǒng)”。這種心態(tài)，當(dāng)然不甚健全。而這種“定勢(shì)”，也不止于官場(chǎng)新聞之上，開車肇事，便說其乃“富家之闊少”，群毆打架，便說他是“高干子弟”，等等，成了輿論之間“第一反應(yīng)”，成了網(wǎng)絡(luò)之上“思維定勢(shì)”。
這當(dāng)然不好，也不符合真實(shí)性。然而話又說回來，既稱“定勢(shì)”，那么“勢(shì)”從何來？既是“聯(lián)想”，那么又從哪里“聯(lián)”來？例如干部升遷一事，不少地方，確實(shí)存在著“用人上的不正之風(fēng)”，權(quán)力的“蔭庇”以及裙帶風(fēng)、子以父貴等等，也不是沒有其例，有時(shí)還相當(dāng)嚴(yán)重。像官居某省委副書記的貪官王耀昭，“一人得道，雞犬升天”，兒子女婿小舅子一家門統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)了官，這樣的惡例，并非只此一家。因此不少網(wǎng)民，由此及彼，由一而三，形成“思維定勢(shì)”，甚至“殃及無辜”，這恐怕不能簡(jiǎn)單苛責(zé)輿論，而值得我們反思。
【分析】在這篇時(shí)評(píng)中，作者并沒有像無數(shù)網(wǎng)友一樣糾纏于周森鋒是否有背景，而是站在更高的層面，對(duì)整個(gè)事件進(jìn)行反思，探究事件的本質(zhì)，思考深入，觀點(diǎn)犀利，發(fā)人深省。
范文賞析
作文題目
美國紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)是一個(gè)繁華的城市商業(yè)街區(qū)，這里廣告林立，被稱為“世界的十字路口”。2011年1月17號(hào)到2月14號(hào)期間，首部中國國家形象片在廣場(chǎng)的大屏幕上持續(xù)滾動(dòng)播放。中國各行各業(yè)的59位杰出代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人在片中展現(xiàn)了他們微笑、自信的形象。10月1日，時(shí)報(bào)廣場(chǎng)戶外顯示屏上又出現(xiàn)了中國先哲孔子的形象，與熙來攘往的人群融為一體。 要求:根據(jù)以上材料,自選角度,自擬題目,聯(lián)系實(shí)際,寫一篇不少于800字的文章,詩歌除外,文體不限。
微笑的中國
在“世界的十字路口”，古老而美麗的中國向世人走來，邁著時(shí)代的步伐，自信微笑。國家形象片中，中國在微笑；屏幕之下，華夏兒女更應(yīng)讓祖國微笑著走出去，敞開胸懷，讓健康的中國形象走遍世界。（概述材料，提出觀點(diǎn)）
“ 軟實(shí)力”不知何時(shí)已成為街頭巷尾的熱門詞匯，是的，在和平與發(fā)展的今天，手操導(dǎo)彈肩負(fù)戰(zhàn)機(jī)的形象無疑讓人生厭，而偏居一隅不問世事的態(tài)度也早已被時(shí)代淘汰。中國需要“走出去”的不僅是商品與資金，更是一個(gè)健康、微笑的國家形象。我們已受夠因不了解而投來的白眼，我們需要打出響亮而有力的名片。
中國的微笑正在一天天愈加鮮明地展現(xiàn)給世界：世博園中志愿者們一張張友好而真誠的笑臉，是上海乃至中國的新顏。友好開放的胸懷、熱忱真摯的態(tài)度、流利順暢的語言、全面周到的服務(wù)……這些，都是再多高樓大廈、再多高新技術(shù)無法取代的國家名片。一句句善意的問候，一張張青春的臉孔，它們?cè)跓o形中塑造著一個(gè)充滿活力、充滿人情的文明中國、微笑中國。即使“理性”的覺醒已過去百年，人們依然會(huì)用直接的感性認(rèn)識(shí)衡量一個(gè)民族：親切態(tài)度遠(yuǎn)勝高強(qiáng)工業(yè)，金戈鐵馬難匹文明光輝。國家形象中寄寓著民族源遠(yuǎn)流長的文化血脈，挺立著不朽不折的民族精神傲骨。中國形象走出去，便是文化走出去，一個(gè)民族的復(fù)興，需要文化在世界之林中崛起，文化影響力，千金難敵。
當(dāng)孔子的仁義經(jīng)典化作瑯瑯讀書聲傳遍世界，當(dāng)京劇百轉(zhuǎn)千回的唱腔飄揚(yáng)到大洋彼岸，當(dāng)萬千華人以越來越積極地態(tài)度在全球貢獻(xiàn)光熱，我們不難相信，我們正在見證國家形象的崛起，民族文明的復(fù)興。（評(píng)析材料，深入分析）
然而，我們又絕不僅僅是見證者，我們當(dāng)做時(shí)代巨浪中的一滴水，縱然氣力微薄，也要盡己所能。我們無法在時(shí)代廣場(chǎng)的屏幕上微笑問候，卻可以在生活中為中國人的形象添一分友愛；我們無法站在世界的舞臺(tái)上傳送經(jīng)典，卻可以在一點(diǎn)一滴中讓社會(huì)文明一些。事實(shí)上，真正組成中國形象的不只是光鮮的偉人，不只是各色的文藝，而更是我們，是億萬個(gè)平凡的我們。締造微笑中國，我們責(zé)無旁貸。（聯(lián)系實(shí)際，提出倡議）
五千年風(fēng)雨，五千年屹立，中國有過傳說般的富饒，有過史書上的安康，有過列強(qiáng)瓜分的屈辱，有過抗擊外敵的堅(jiān)強(qiáng)。而如今，重新出發(fā)的中國洗去“天朝上國”的姿態(tài)，摘去“東亞病夫”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中國，需要你我的推動(dòng)。
愿有一日，得見中華巨龍騰而上，萬里不止，中國的微笑在你我奮斗中閃耀世?。偨Y(jié)全文，升華主題）
用心培育一個(gè)讀書的民族
中外官員同臺(tái)發(fā)言時(shí)，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀點(diǎn)新穎、條理清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅；而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)?？谧镜谋澈蟮脑驊?yīng)該是：我們官們大概是不怎么讀書的。
不讀書的不限于官們，更可擴(kuò)大到“國人”。不少人對(duì)“不讀書”有著切膚之感：很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應(yīng)俱全，唯獨(dú)沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過？
中國人不讀書當(dāng)然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國考察和談項(xiàng)目；商人不用讀書，因?yàn)橹袊恰笆藞?chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，讀書值幾個(gè)錢？工人農(nóng)民讀不進(jìn)書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對(duì)于他們是一件奢侈的事情。教師沒有精力讀書，中學(xué)教師工作太累，沒有精力讀書，大學(xué)教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
一個(gè)民族不讀書，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒。國人為什么不讀書？我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢的機(jī)會(huì)突然多了起來，大家忙于掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來讀書。二是中國傳統(tǒng)中缺乏對(duì)于純粹精神的崇尚?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，只因?yàn)樽x書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤**的功利取向。三是沒有培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。
一個(gè)讀書的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì)趁虛而入。一個(gè)不讀書的民族，是不會(huì)具有智慧和力量的，也不會(huì)具有崇高。以色列是全世界人均讀書量大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國家。讀書對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見一斑。
看過一幅對(duì)聯(lián)：“為善樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。
范文賞析
小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠
小悅悅走了，因這個(gè)社會(huì)的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華，沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。
面對(duì)小悅悅的撒手人寰，我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男?，照出人間的苦難與掙扎，照出這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。
小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會(huì)忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛?！皶r(shí)光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。
但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個(gè)冷漠路人，記住我們每個(gè)人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，那么，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會(huì)在我們身上殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。可預(yù)料的是，如果我們?cè)俨蛔晕揖融H，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。
惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是，有人感嘆，一個(gè)國家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來！當(dāng)社會(huì)良知以驚人的速度沉降，僅有一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白。
你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。因此，我們不妨捫心自問，如果我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場(chǎng)，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國便不會(huì)沉淪；你有尊嚴(yán)，中國便不會(huì)糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國便不會(huì)后退……
針對(duì)“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋……”誠然，無論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會(huì)就還有救，我們的國家就值得信賴。
有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時(shí)候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動(dòng)，這或許是自我救贖的惟一方式。
（文章直指現(xiàn)實(shí)，時(shí)評(píng)性強(qiáng)，說理深刻）
范文賞析
《舌尖上的中國》為什么紅
一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開或私下場(chǎng)合表示，《舌尖上的中國》于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實(shí)在。
《舌尖上的中國》，握住了時(shí)代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào)，就在隱秘的潛意識(shí)層面合上了時(shí)代節(jié)拍，擊中了每個(gè)觀眾。評(píng)價(jià)它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細(xì)”。
曾經(jīng)的中國人做足了“心不厭細(xì)”的功夫?？纯垂湃说木律睿钦婵梢試@為觀止的。單說文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀……；（此處拓展延伸）現(xiàn)代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒了。
“舌尖”正是用其“心不厭細(xì)”的功夫，引領(lǐng)人在味覺上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們?cè)械撵o心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。
只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無窮細(xì)致的美妙等你體會(huì)。
在眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無謂之細(xì)。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒入。曾經(jīng)聽一個(gè)老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創(chuàng)作者們想說的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的當(dāng)下，“舌尖”之細(xì)致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。這份“心不厭細(xì)”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當(dāng)如此。
2016新作文 拒絕“二次搶掠”
佳士得拍賣我國國寶，是無恥的，是公開的“二次搶掠”。
蔡銘超智破佳士得陰謀，他的拒絕是中華民族的覺醒。
曾幾何時(shí)，國民以天朝上國自居，來者不拒，去者不攔。當(dāng)英法輕松掠走數(shù)以萬計(jì)的非常不容易攢得的文物，有誰敢直面他們的搶掠，站出來拒絕，說一聲“不”。我們只聽到慈禧的一道詔書——“量中華之物力，結(jié)余國之歡心”。
而時(shí)光流轉(zhuǎn)到今日，面對(duì)同等性質(zhì)的搶掠，倚仗更為強(qiáng)大的祖國，還是無人站出來，說一聲“不”。澳門賭王何鴻燊出巨資剛得馬首，本為愛國義舉，卻用錯(cuò)了方法，助長了英法侵略者后代們的貪欲。十萬，不多，百萬，不多，千萬，仍不足以填滿他們的血口，這就是縱容的惡果，這就是沒有嚴(yán)詞拒絕的悲哀。
幸而，有了不同于何鴻燊的蔡銘超——這位神秘的電約競(jìng)拍者。當(dāng)罪惡的拍賣會(huì)落下了黑幕，當(dāng)拍賣行的經(jīng)理仍在黑暗中竊喜，正如他們的祖輩們掠得這至寶時(shí)的骯臟心態(tài)一樣，他們?nèi)缏邮痴咭话?，靜待獵物的出現(xiàn)。他們，正編織著冠冕堂皇的“二次搶掠”。可見，民族的覺醒是不可避免的洪流，一旦它噴涌出來，任何陰險(xiǎn)的算盤都無濟(jì)于事。蔡銘超就是民族覺醒的領(lǐng)軍式人物，他敢于運(yùn)用正當(dāng)?shù)姆绞脚険裟切┓欠ǖ男袨?，他巧妙地運(yùn)用拒絕的聲音阻退這浩浩蕩蕩而來的“二次搶掠”。
蔡銘超的拒絕，遠(yuǎn)不只是捍衛(wèi)了國寶仍在屈辱的國度中堅(jiān)持操守的尊嚴(yán)，也遠(yuǎn)不只是為國人出了口惡氣，給以佳士得為首的“二次搶掠”者們嚴(yán)肅的警告，他的拒絕，促成了民族在對(duì)文物保護(hù)上的新覺醒。
如今，我們的祖國更加強(qiáng)大，我們的力量正在蓄積。百年國恥，不是單憑戰(zhàn)爭(zhēng)就能雪洗的，祖國的文化保護(hù)，并非用金錢就能捍衛(wèi)的。它需要新的認(rèn)識(shí)、新的手段，在面對(duì)變相損害我國利益的人們面前，得擲地有力的說“不”。
圓明園的烈火仍記憶猶新，佳士得的拍賣仍驚魂甫定。明搶，暗奪。
烈士的鮮血還在我們心中燃燒，戰(zhàn)火已消彌，戰(zhàn)斗仍在繼續(xù)。當(dāng)“二次搶掠”在今后重現(xiàn)之時(shí)，我們要異口同聲說“不”。
例文2：
理性愛國
中國自古以來便是深受詩書禮儀熏陶的大國。這大國不僅僅是地域廣闊的“大”，更是寬厚大度，海納百川的“大”。生為這悠悠古國的一份子，也理應(yīng)在為人處事方面體現(xiàn)我國人民的大度與理性。
蔡銘超的做法卻沒有讓我們看到理性的光輝。
蔡銘超高價(jià)拍下這兩件我國流失的兔首、鼠首銅像卻拒絕付款，以此捍衛(wèi)我國的利益。他的行為確實(shí)讓所有中國人感到他濃濃的愛國深情，也甚至有人拍手稱好，稱其為民族英雄，但我卻對(duì)他的做法不敢茍同。
首先，他的行為不僅損害了世界對(duì)于中國商人的看法，更有損我國的大國形象。眾所周知，在商人的世界里，誠信為基礎(chǔ)。很久以前，中國商人給世界留下的印象便是誠信缺失，缺乏對(duì)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，愛貪小便宜。近幾年，這樣的情況已經(jīng)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的腳步有了改善。而蔡銘超這樣的做法無疑又損害了我們尚在努力提升的誠信為商形象。，中國追回流失在外的國寶的行為并不少見，有的通過海外華商高價(jià)拍下，并無償獻(xiàn)于祖國，有的則是通過政府的外交手段協(xié)商追回。這些追回國寶的方法都讓無數(shù)中華兒女驕傲自豪。而蔡銘超的做法除了向當(dāng)年掠我國寶的行為表示憤慨與不滿，又真切地追回了什么呢？
其二，蔡銘超的行為有違我國傳統(tǒng)美德教育。此事自發(fā)生后已由簡(jiǎn)單的事件轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N現(xiàn)象。引發(fā)國人討論是應(yīng)理性還是應(yīng)熱情愛國。這已經(jīng)涉及一個(gè)國家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相參拜靖國神社時(shí)，**的韓國民眾中有人毅然斷指以示*，此舉一出，震驚了無數(shù)人。我們可以很明晰地看到大韓民國激進(jìn)的精神，但卻要十分質(zhì)疑此舉是否理性、明智。
我國是至今國人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大國，身為她的子民，我們是應(yīng)該滿懷熱情去愛她，守護(hù)她，然而在理性與熱情發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)如何抉擇？
我相信只有理性的愛國方式才能贏得世人的尊重。蔡銘超的作法讓新時(shí)代的青年人反思，也許只有懷仁愛國，懷理愛國，我們才有資格稱為中華的子女。
理性愛國！讓愛國閃爍理性的光輝！
例文1和例文2分別從不同角度談對(duì)蔡銘超的看法，例文1認(rèn)為蔡銘超的行為在捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)，而例文2則認(rèn)為蔡銘超的行為有損世界對(duì)中國人商的看法，有違我國傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)理性愛國。雖觀點(diǎn)不同，但兩篇同樣精彩。
但寫時(shí)事評(píng)論型文章需明確，時(shí)評(píng)屬于小文章，也許你對(duì)某件事有幾種看法，但應(yīng)該抓住其中一點(diǎn)來闡析，不要貪多求大，切忌面面俱到。只要求針對(duì)某一件事或某一種現(xiàn)象，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，深入剖析。
【章法技法】
一、引述事件，簡(jiǎn)明扼要——扣材是第一要點(diǎn)
時(shí)評(píng)類文章，在開端處必先引述新聞事件，這是寫作的根源所在，立論所在。相當(dāng)于材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作話題，揭示論點(diǎn)或提出問題。它屬于“引論”的部分。好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡(jiǎn)潔的語言，準(zhǔn)確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊(yùn)豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對(duì)畫面作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。對(duì)時(shí)評(píng)而言，引述的事件應(yīng)該有出處和來源。
引，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢? 可以考慮從以下幾個(gè)方面：
一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”。
一種現(xiàn)象：如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。
一件事情：如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生命價(jià)更高”。 當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。
二、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的佳手法
探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體地說，就是對(duì)事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，探其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
如為證明“人要立志”這一論點(diǎn)，敘述這樣一個(gè)故事：據(jù)說，牛頓小的時(shí)候并不聰明，有，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓大貓和小貓出去方便些，他卻打了兩個(gè)大洞，說是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓立志探索科學(xué)的奧秘過程中，因刻苦鉆研取得累累碩果。接著用探因分析法就是：一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上按了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓正是因?yàn)樵谶@種“使不完的勁”的推動(dòng)下，取得了巨大的成就，成為的科學(xué)家。
這正是在舉出事例之后，沿著牛頓為什么會(huì)成為科學(xué)家的思路，探究其根源，從而證明了“人要立志”這一論點(diǎn)。
此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢？原來……”引出探究和剖析事理的文字。
探因分析法的好處是，一可以緊緊圍繞材料進(jìn)行議論，絕不會(huì)發(fā)生越扯越遠(yuǎn)的偏離題意現(xiàn)象，二是完全符合“不偏離材料的中心”這個(gè)高考作文的考點(diǎn)；第三，增強(qiáng)了材料作文的思辨性。
三、探源本質(zhì)，哲理思辨延伸拓展議論空間
從根本上說，議論文的主體就是在回答 一個(gè)“為什么”的問題。當(dāng)我們?cè)谡撟C某個(gè)論點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該開動(dòng)思維，多追問幾個(gè) “為什么”。換句話說，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現(xiàn)象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運(yùn)用“追根溯源，探究原因”法切分分論點(diǎn)也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。
緣其事，析其理，可明得失，辨真?zhèn)?。例：人生什么事苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！(附：這篇文章的中心論點(diǎn)是人生苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)
在這一段落中，考生可以引經(jīng)據(jù)典，充分發(fā)揮自己的社會(huì)知識(shí)面，深挖根源，以及社會(huì)影響，對(duì)材料和觀點(diǎn)進(jìn)行拓展延伸，使觀點(diǎn)深化。
四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，旗幟鮮明——以小見大，廣泛涉獵
（一）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分在全文中出現(xiàn)的位置
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分往往在文章的中間或后半部分；也可用于全篇。我們中學(xué)生寫的議論文，也可以在全篇都聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中鮮活的事例，而不涉及歷史，這種情況很少；多數(shù)都是在文章的后半部分，即在旁征博引古代的一些典型事例或名人名句之后，又聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)中鮮活的事例；還有的僅僅在文章的結(jié)尾之前，聯(lián)系當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況或自己的實(shí)際情況，論證中心觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力與時(shí)代感。
部分聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)于文章的中間或后半部分
特色是成功的催化劑
（09上海高考滿分作文）
鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因?yàn)樗淖髌酚兴陨淼奶厣?，是?dú)一無二，無可替代的，設(shè)想鄭板橋當(dāng)初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會(huì)在書法界有如此大的成就吧！
例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)很激烈，隨時(shí)有被時(shí)代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)，業(yè)績(jī)好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進(jìn)食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費(fèi)營養(yǎng)減肥套餐，并提供性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機(jī)影響下，保持較好的業(yè)績(jī)，因?yàn)樗麄兊闹鞴芙?jīng)營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。
又如英國十六、七世紀(jì)的畫家喬治·摩蘭，他的油畫作品起初被當(dāng)做貢品運(yùn)往中國的時(shí)候，人們以為遠(yuǎn)看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因?yàn)檫@種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。
其實(shí)，我們自身又何嘗不是如此呢？
由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國際金融中心和國際航運(yùn)中心，因此今年財(cái)經(jīng)大學(xué)、海事大學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認(rèn)為這樣的做法是不可取的，當(dāng)我們自身的特色和別人的特色一樣時(shí)，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報(bào)學(xué)校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學(xué)得很好，說不定畢業(yè)后會(huì)成為各公司爭(zhēng)奪的人才呢?。?lián)系生活現(xiàn)實(shí)，加入個(gè)人見解，使文章既有了“我”的存在，又增強(qiáng)了時(shí)代感）
做人也是如此，有諺語說：“走自己的路，讓別人說去吧！”只要自己認(rèn)為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢！活出自己的特色就好。
但特色并不等于個(gè)性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。
培養(yǎng)出屬于自己的特色，我相信可以活得更精彩，生活也會(huì)充滿樂趣。
（二）整篇聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，可以用多個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)組織文章，也可以用一個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)貫穿全文。
他 們
（08年上海市滿分作文）
在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。
讓我怎樣稱呼他們？外來務(wù)工人員子女？農(nóng)民子弟？亦或是農(nóng)民工二代？不，我不想用這些冰冷的名字稱呼他們，我多想叫著他們帶著泥土氣的乳名，拉著他們的小手，走近他們的生活……
他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風(fēng)中，他們奔跑著，憧憬著。風(fēng)從田野中吹過，吹進(jìn)了城市，為了生計(jì)，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習(xí)慣了青山綠水的雙眸第觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這，卻在心上烙下了深深的痕跡。
他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活?？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶??！卻過早地承擔(dān)了不屬于這個(gè)年齡的負(fù)擔(dān)。
放學(xué)回家，他們做好簡(jiǎn)單的晚飯，父母還在工地或菜場(chǎng)上勞作；午夜醒來，淚眼中城里的星空沒有家鄉(xiāng)的明亮；悄悄許愿，希望明天他們的打工子弟小學(xué)不會(huì)因交不出電費(fèi)而被查封……
然而，在他們?nèi)找骈L高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個(gè)打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會(huì)回到家鄉(xiāng)時(shí)，小姑娘毫不猶豫地說：當(dāng)然，一定回去！那一刻，我差點(diǎn)落下淚來，為他們的成長。
記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學(xué)校很小，但我們的成績(jī)不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我們的2008！”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。
雖然，他們還在為不多的學(xué)費(fèi)而苦惱；雖然，學(xué)校還是交不上水電費(fèi)；雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個(gè)“雖然”，但是，只有一個(gè)“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長。
太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
他們，終將會(huì)成為我們。
（點(diǎn)評(píng)：作者將目光聚焦于現(xiàn)實(shí)，將民工子女的生存狀態(tài)很真實(shí)地描繪出來，從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然、不適應(yīng)，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個(gè)真實(shí)存在的群體；表達(dá)了作者對(duì)同齡人的同情、關(guān)注和企盼。）
（三）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的種類
一般有兩種方式，一是“個(gè)例”，二是“泛例”
（1） “個(gè)例”就是具體的事例，就是緊扣中心觀點(diǎn)，選擇一個(gè)典型事例，詳細(xì)地?cái)⑹鱿聛怼?BR> 變味的善良
（2008年云南滿分作文）
我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值。
于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。
每次災(zāi)難過后，都有太多的人爭(zhēng)先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當(dāng)這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟(jì)狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們?cè)俅蚊媾R家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變?yōu)榭酀?BR> 我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。
2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國人的奧運(yùn)，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對(duì)中國奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?BR> 我們?cè)谟脽嵫獱C傷他人肉體時(shí)，也燙傷他人的心靈。
2008年5月21日的汶川大地震，我們以迅速團(tuán)結(jié)的行動(dòng)援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數(shù)動(dòng)人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸。
被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災(zāi)意識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。
中華民族是堅(jiān)毅、熱心、善良的民族。當(dāng)我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對(duì)祖國的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運(yùn)。但我們需要更多的思索和行動(dòng)，站在別人的角度，理性全面地看待問題。
“愛人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味。
（點(diǎn)評(píng)：此文中，孤兒領(lǐng)養(yǎng)，畸形奧運(yùn)熱，汶川救援三個(gè)現(xiàn)實(shí)“個(gè)例”具有代表性，能從深度方面說明問題，給人留下較深刻的印象，也增加了文章的說服力。）
當(dāng)然，這種具體敘述是相對(duì)于概括性的事例來說的，不可像寫記敘文那樣過于詳細(xì)，只要把事情說清楚即可，因?yàn)樽h論文是以議論為主的。
（2） “泛例”就是概括性的社會(huì)現(xiàn)象，它舍棄了具體人物、時(shí)間、地點(diǎn)等因素，加以概括歸納出來的一類一類的“泛指“事物”
品味時(shí)尚
（09江蘇高考優(yōu)秀作文）
當(dāng)人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時(shí)，似乎再有哦沒有一杯香茗高山流水般詩意地流淌的蹤跡。
當(dāng)人們恣意地將頭發(fā)燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時(shí)，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀發(fā)。
當(dāng)人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時(shí)，似乎特立獨(dú)行成了時(shí)代的標(biāo)簽。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時(shí)尚裝扮。
當(dāng)人們以車代步，進(jìn)入了電動(dòng)馬達(dá)四輪的新紀(jì)元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實(shí)。
當(dāng)人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個(gè)地球村，網(wǎng)住了這個(gè)偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花，魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過，絲毫沒有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。
當(dāng)人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時(shí)，人們似乎沒有發(fā)現(xiàn)少了一份緊密，少了一份擁擠的溫馨。沒有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語。沒有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便聽了過年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何需在外遠(yuǎn)游的人風(fēng)塵仆仆地趕回嗎？
當(dāng)人們?cè)陔娨暻敖蚪蛴形兜赜^看著“快女”、“快男”等一系列選秀節(jié)目時(shí)，時(shí)尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅(qū)逐出境。
當(dāng)人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學(xué)”時(shí)，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學(xué)”的家珍。而那些關(guān)于生命與愛的性靈，便被巨大的商業(yè)浪潮湮沒在泛黃的紙上。
當(dāng)人們?cè)僖矝]有閱讀經(jīng)典的習(xí)慣之時(shí)，這個(gè)由時(shí)尚照亮的世界是否會(huì)透徹明亮？
我們，義無反顧地沉浸在時(shí)尚的大潮中。
我們，也在義無反顧地遠(yuǎn)離經(jīng)典傳統(tǒng)之美為我們鋪設(shè)的沙岸。我們，只能無助地掙扎。
品味時(shí)尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們?nèi)諠u空虛的心靈，在未來流下的一滴淚水。
（點(diǎn)評(píng)：這篇文章以“當(dāng)”字一氣貫注，聚焦現(xiàn)實(shí)，概括出多個(gè)事例，能從廣度方面說明問題，很有說服力。）
（四）、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一般思路
一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層小論點(diǎn)，如果沒有分論點(diǎn)，可以直接從擺事實(shí)開始；擺，是擺事實(shí)；析，是分析現(xiàn)象，使現(xiàn)象與論點(diǎn)粘合上。這三小步其實(shí)就是起始、展開、終結(jié)三部分。（同學(xué)們可以結(jié)合背誦的經(jīng)典語段模式，特別是在“析”這一環(huán)節(jié)結(jié)合我們?cè)?jīng)講過的假設(shè)、因果、意義分析法）
熟 悉
（09四川高考優(yōu)秀作文）
生活如美人的臉，總是半遮半掩。沒有人生來就對(duì)生活熟悉。我們?cè)谏畹男÷飞蠈?duì)事物總是由不熟悉繼而變?yōu)槭煜ぁＨ藗兂Ｕf，熟能生巧，我們就應(yīng)該只掌握熟悉的，放棄一切新的事物而止步不前？
答案是否定的，美好的生活應(yīng)該是新鮮的，熟悉的事物只會(huì)讓生活變得單調(diào)乏味。因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰(zhàn)新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活對(duì)于伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。從小，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢(mèng)想堅(jiān)持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時(shí)候，一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)等待著她接受——身高已不適合體操鍛煉了。可她不放棄，從此改為撐桿跳運(yùn)動(dòng)員。時(shí)間一天天過去，原本對(duì)她很陌生的項(xiàng)目如今已是她的驕傲，又地刷新世界記錄，讓整個(gè)世界為之震撼！（擺）試想，如果她固執(zhí)于自己已經(jīng)熟悉的項(xiàng)目，而沒有挑戰(zhàn)自己，她又怎會(huì)有如今的成功？（析）
又如美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他之前，美國總統(tǒng)一向都是白色人種的領(lǐng)地，黑人總統(tǒng)別說沒有，就是想也不敢想。這對(duì)于世人也許是再熟悉不過的事情了吧?？墒牵@位年輕的黑人小伙子偏偏不會(huì)就此罷休。憑借自己的努力，終于從大學(xué)——哥倫比亞大學(xué)獲得學(xué)位，為將來競(jìng)選總統(tǒng)做了準(zhǔn)備。生活總是愛喜歡挑戰(zhàn)的人，他終于如愿，成為美國歷目前的一位黑人總統(tǒng)，為了打破這“熟悉”的社會(huì)現(xiàn)狀，他終于成功了。
又如在早年時(shí)的孔子，一心從政，可是他卻處處碰壁，終于沒有成功。于是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時(shí)名作佳篇，自己從中吸取知識(shí)?；侍觳回?fù)有心人，因?yàn)榭鬃右闳环艞壸约菏煜さ膹恼?，挑選了適合自己的文學(xué)大道。終于，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國乃至世界不小的影響。
沒有人一生下來就對(duì)生活熟悉。漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。此時(shí)，不妨放下熟悉的事情，去挑戰(zhàn)新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不一樣的多彩人生！
總之，同學(xué)們?cè)趯懽髦?，要使自己的文章新穎而充滿活力，就不要忘記聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料，這就要求同學(xué)們平日要不斷積累材料，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。同學(xué)們可以找一本本子，建立“素材庫”，通過讀書、看報(bào)，看電視等，每天往“素材庫”里記錄一件新鮮事，做到“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”，久而久之就會(huì)積累豐富的作文素材，讓自己的作文不斷注入新鮮“血液”，讓自己的作文寫出新意，富有現(xiàn)實(shí)意義。
這一部分的寫作，字?jǐn)?shù)不要太多，以上只是給大家一個(gè)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的方法，實(shí)際操作過程中，結(jié)合材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，議論時(shí)時(shí)時(shí)扣住材料，與材料進(jìn)行對(duì)照，才能更好地做到不偏離材料。
五、提出辦法，解決問題——假設(shè)分析法見真功
假設(shè)分析法即假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過比較來論證論點(diǎn)的成立。
經(jīng)典實(shí)例——《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
注意：對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。
例：“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá)．芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)．芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。
試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
假設(shè)分析法可以多用幾個(gè)“試問”“試想”的問句，并且注意多角度闡述材料，緊密聯(lián)系中心論點(diǎn)，就可以使分析更加深入更加透徹。
假設(shè)分析法是專門針對(duì)材料作文的提出解決辦法而設(shè)定的，在行文過程中特別受到閱卷者的親睞。
六、歸納總結(jié)，發(fā)人深省——三言兩語簡(jiǎn)捷有力
這是文章的后一段，大部分同學(xué)都已經(jīng)掌握，不在作詳細(xì)的分析。
附：典型時(shí)評(píng)類文章經(jīng)典分析
“沒時(shí)間想未來”的人生如何出彩
楊朝清
“現(xiàn)在的學(xué)生壓力太大，某些重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)行全封閉式管理，每天中午只給學(xué)生半小時(shí)午餐時(shí)間。學(xué)生沒有自己的時(shí)間，當(dāng)然更沒有時(shí)間思考人生和未來的方向?！苯?，北大原校長許智宏院士在廣州演講時(shí)告訴在座家長。（5月19日《廣州日?qǐng)?bào)》）
（引述材料，直接引用材料的關(guān)鍵句）
“沒時(shí)間想未來”之所以引發(fā)關(guān)注，就在于他指出了一些當(dāng)下看似成功的教育模式中潛在的教育危機(jī)——只關(guān)心知識(shí)學(xué)習(xí)，卻忽視學(xué)生精神世界的發(fā)育和建設(shè)；只注重培養(yǎng)考試能手，卻忽視生活技能的習(xí)得和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累；只活在當(dāng)下，卻不著眼未來。
（對(duì)材料中心進(jìn)行議論，從而引出自己觀點(diǎn)）
緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，沉重的學(xué)習(xí)壓力，帶給學(xué)生的，不僅是知識(shí)學(xué)習(xí)的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發(fā)條，讓中學(xué)生缺乏自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，思考人生和未來的方向更是一種奢望。畢竟，每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，一旦學(xué)習(xí)過度擠占，難免會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“沒時(shí)間想未來”。
（這一節(jié)，是從材料的結(jié)果分析造成這種現(xiàn)象的原因。）
法國社會(huì)學(xué)家托克維爾曾說，“當(dāng)過去不再揭示未來,人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個(gè)快餐時(shí)代，許多人缺乏安頓期許的空間；時(shí)間就像一個(gè)緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂。“沒有時(shí)間想未來”不僅是中學(xué)生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。
（延伸議論，引用法國社會(huì)學(xué)家的話，分析這樣的一種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，以小見大，是這一節(jié)典型寫法，延伸開去，達(dá)到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節(jié)，如果材料是一種好的結(jié)果，那么就要分析延伸到社會(huì)生活的方面將可以帶來怎樣良好的社會(huì)效果，否則，如這篇文章一樣相反。）
當(dāng)高考成為不可繞行的“獨(dú)木橋”，自主選擇在許多人看來或許就沒有多大的意義。更為關(guān)鍵的是，習(xí)慣替孩子做主的家長，通常采取一種居高臨下的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠對(duì)話，傾聽孩子的“沉沒的聲音”。
（繼續(xù)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)拓展開去，更加深入剖析會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，這一節(jié)盡量例舉現(xiàn)實(shí)生活的種種典型事例，增強(qiáng)議論文的說服力）
俗話說，“可憐天下父母心”。為了讓孩子的成長道路更加平穩(wěn)、順暢，許多家長從自己的人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷出發(fā)，替孩子制定人生規(guī)劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實(shí)質(zhì)上卻缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，很可能在執(zhí)行過程中大打折扣。
“沒時(shí)間想未來”的孩子如何經(jīng)營人生？這個(gè)沉重的話題，考驗(yàn)著每一個(gè)利益相關(guān)者。在現(xiàn)實(shí)的阻礙短時(shí)間難以根本消除的情況下，家長和老師應(yīng)給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時(shí)間來思考人生和未來的自由。
（設(shè)身處地，后收縮全文的時(shí)候，要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴，）
【方法概說】
如何讓你的分析更深刻、透徹呢？下面介紹幾種常用方法
深刻、透徹——透過現(xiàn)象深入本質(zhì)；揭示事務(wù)內(nèi)在的因果關(guān)系；觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。
假設(shè)分析法——是假設(shè)材料中能達(dá)到的某種結(jié)果的條件不存在，將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，同時(shí)與原條件下的結(jié)果進(jìn)行比較，通過這種比較來論證論點(diǎn)的成立。
因果分析法——是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
歸納分析法——是在列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，對(duì)這些論據(jù)比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。
列數(shù)字、作對(duì)比、設(shè)問、反問、歸謬等也可以靈活運(yùn)用。
【解讀特點(diǎn)】
“時(shí)評(píng)類”作文是一種新材料作文，這種作文選用社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題作為題目材料，要求考生貼緊材料有理性、有思想、有知識(shí)地表達(dá)自己的看法。在寫作上，往往是以說理議論為主，要求針對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)話題展開分析，提出自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)見地；具有較強(qiáng)的針對(duì)性、時(shí)效性、說理性。
高考作文題，之所以都能引起強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)注，說到底，就是這種“國考”本身，既是一種人才選拔的工具，更應(yīng)該是一種體現(xiàn)特定時(shí)代社會(huì)文化品格的表征?？催@些年輕的中國公民是否心智成熟，在特定時(shí)代的社會(huì)洪流下，能否有著自己的獨(dú)立價(jià)值與責(zé)任使命，拷問我們的教育進(jìn)行知識(shí)傳授的時(shí)候，會(huì)不會(huì)陷于過度工具化與技術(shù)化的誤區(qū)，是否能為這個(gè)時(shí)代培養(yǎng)出具有健康的文化價(jià)值觀的現(xiàn)代公民。
例如高考江西卷的“圓明園獸首拍賣”、遼寧卷的“明星代言”兩道作文就屬于“時(shí)評(píng)類”作文。以及近期的游客在故宮文物上刻字、流行的頭上長草、中國大媽廣場(chǎng)舞等新聞，把時(shí)評(píng)的熱點(diǎn)題目，重新拿來作為作文題，就是期望喚起學(xué)生對(duì)時(shí)事新聞的關(guān)注，正是期望培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)他們參與和管理社會(huì)事務(wù)的意識(shí)和能力。一個(gè)對(duì)社會(huì)并不關(guān)心的人，很難寫出讓人叫好的時(shí)評(píng)文章；
◆ 時(shí)評(píng)的基本特征
講究“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性”。尤其要注重準(zhǔn)確性和說理性。
關(guān)于時(shí)評(píng)。時(shí)評(píng)”是“時(shí)事評(píng)論”與“時(shí)政評(píng)論”的略稱，指對(duì)新近發(fā)生的一件事發(fā)表自己看法的文章，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題直接發(fā)表意見、闡述觀點(diǎn)、表明態(tài)度的文章樣式。它的特點(diǎn)主要是從具體的事件，聯(lián)系到它產(chǎn)生的原因，探索其性質(zhì)和意義，或通過對(duì)材料的分析，澄清事實(shí)，說明真相。 可以歸納為以下幾點(diǎn)
(1)扎實(shí)而評(píng)（事實(shí)性）。新聞事實(shí)是時(shí)評(píng)成敗的關(guān)鍵，是時(shí)評(píng)可信性的源泉。
(2)應(yīng)時(shí)而作（時(shí)效性）。應(yīng)時(shí)而作，體現(xiàn)了時(shí)評(píng)對(duì)新聞事件的敏銳反應(yīng)能力。
(3)憑理而斷（評(píng)析性）。憑理而斷，指的是對(duì)新聞事件清晰的理性判斷
◆時(shí)評(píng)的幾種形式
時(shí)評(píng)寫作，重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對(duì)時(shí)事本身進(jìn)行直接的評(píng)論。一般有三種類別：
一是贊揚(yáng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。
二是批評(píng)式，即對(duì)新聞中的人物、事件、工作方法等進(jìn)行否定，然后從法律、道德等方面找出反對(duì)的依據(jù)
三是建議式，即提出自己對(duì)新聞事件中某個(gè)問題的建設(shè)性意見。
【寫作指導(dǎo)】
◆時(shí)評(píng)寫作四要求：
1.選取恰當(dāng)?shù)漠?dāng)下新聞（話題鮮） 2.確定鮮明獨(dú)到的觀點(diǎn)（觀點(diǎn)辣）
3.搜集典型有力的論據(jù)（論據(jù)雜） 4.運(yùn)用嚴(yán)密有趣的語言（語言趣）
◆“時(shí)評(píng)類”文章應(yīng)盡量體現(xiàn)“五味”：
（1）鮮味。講究時(shí)效性，細(xì)心觸摸社會(huì)的潮流，尋找新穎的題材。
（2）雜味。以事實(shí)說話，古今中外、天南地北的材料可以信手拈來。
（3）辣味。思想深刻，謳歌時(shí)讓讀者喜，抨擊時(shí)讓讀者怒，具有立場(chǎng)鮮明的戰(zhàn)斗性。
（4）趣味。語言議論機(jī)智、幽默風(fēng)趣、寓莊于諧，選擇讓讀者感興趣的題材。
（5）詩味。語言簡(jiǎn)短鏗鏘而又含義深刻，富于哲理，讓讀者讀罷掩卷而長思。
◆技法點(diǎn)擊
（1）要學(xué)會(huì)就事論事。就是要求旗幟鮮明發(fā)表自己對(duì)某件事或某現(xiàn)象的看法，或褒或貶，或彈或贊，實(shí)話實(shí)說
評(píng)“事”不限于一點(diǎn)或一個(gè)角度，可以多點(diǎn)或多角度，但需記，所評(píng)所說，必須與所評(píng)之“事”密切相關(guān)，不能 游離于“事”高談闊論。
（2）要為自己的評(píng)判寫出分析和理由。
評(píng)事要言之有理、言之有據(jù)，才能評(píng)得文明，才能讓人心悅誠服，才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法說清楚，又能將看法的依據(jù)和道理寫深寫透，這樣的時(shí)評(píng)才是好時(shí)評(píng)。評(píng)者，可以評(píng)，可以爭(zhēng)，也可以諫、可以諷、可以怨，可以嬉笑怒罵，甚至可以作楚狂之歌。
①敘事議論不蔓不枝。舉例新穎，后一句分析回扣中心。確定一個(gè)中心句，并闡明確定中心句的依據(jù)。
②論點(diǎn)方面。要做到論點(diǎn)明確，一般有兩種方式：ａ開門見山，開宗明義。ｂ卒章顯志，畫龍點(diǎn)睛。只有做到論點(diǎn)明確，才能有的放矢。
③論據(jù)方面。
不去關(guān)注身邊新的時(shí)事要聞，熱點(diǎn)的科技動(dòng)態(tài)等等，論據(jù)就不新穎，就做不到共性和個(gè)性相結(jié)合，時(shí)代性（時(shí)代精神）和歷史性（有新因素的歷史素材）相結(jié)合，點(diǎn)（詳寫事例）和面（略寫事例）相結(jié)合，敘議相結(jié)合，論據(jù)就不能為論點(diǎn)服務(wù)。
④論證方面，論證時(shí)必須敘議結(jié)合，即結(jié)合事例進(jìn)行分析。一般可以有以下幾種分析方法：因果分析法，假設(shè)分析法，條件分析法，意義分析法，比較分析法，辯證分析法。做到敘議結(jié)合的論證才是有力的論證。
⑤語言方面。中學(xué)生議論語言處于一種“失語”狀態(tài)，沒有屬于自己的真的語言。真的語言，應(yīng)該能讓人感覺到一個(gè)“鮮活”生命體存在。作為中學(xué)生這個(gè)特殊年齡階段的群體，要有一種青春的氣勢(shì)，褒揚(yáng)真善美，批判假惡丑。
◆審題立意
1、時(shí)事新聞?lì)惒牧希袘?yīng)該肯定的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會(huì)有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來立意。
2、評(píng)論一般可分為就事論事和就事論理兩類。
所謂就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評(píng)定是非得失，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)；不要求作過多的材料外的拓展和延伸，另立爐灶，否則就會(huì)出現(xiàn)離題或偏題問題；
所謂就事論理，就是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個(gè)問題，講清一個(gè)道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評(píng)析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。
▲【材料示例】
1.游客在故宮大缸刻字 【審準(zhǔn)題意】
批評(píng)游客行為，要尊重保護(hù)文物（就事論事）
根源在于文明素質(zhì)低下、公德心缺失、（就事論理）
體現(xiàn)盲目浮躁的旅游觀，進(jìn)而分析整個(gè)社會(huì)的盲目浮躁（就事論理）
中國式旅游在國際上成為一種標(biāo)簽，直接影響國家形象。
2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
清華大學(xué)校長顧秉林（物理和材料學(xué)家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把，清華大學(xué)贈(zèng)送給宋楚瑜的書法作品是用篆體所書寫的黃遵憲送梁?jiǎn)⒊姟顿?zèng)任父同年》，顧校長讀到詩中第二句“侉離分裂力誰任”的“侉”字時(shí)卡了殼。這事引起許多人指責(zé)，有人認(rèn)為“清華大學(xué)缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長應(yīng)引咎辭職。
全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
1、把握材料的中心內(nèi)容：顧秉林校長“卡殼之失”
2、選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度立意：
1）為顧校長辯護(hù)：不能求全責(zé)備
2）批評(píng)顧校長：
①為何不未雨綢繆-——就事論事
②根源在于缺乏責(zé)任心——借題發(fā)揮和聯(lián)想（就是論理）
3．首場(chǎng)大學(xué)生保姆拍賣會(huì)在京舉行
來自四川和黑龍江等多所高校的10名大學(xué)生在北京的中國首場(chǎng)“大學(xué)生保姆拍賣會(huì)”上亮相。經(jīng)過兩個(gè)小時(shí)的競(jìng)拍,6名大學(xué)生獲得了保姆工作,年薪高為4•15萬元。
【素材點(diǎn)撥】
面對(duì)“就業(yè)難”的困境,只要大學(xué)生們放下架子,適應(yīng)社會(huì),解放思想,大膽嘗試,找一份工作并不是夢(mèng)想。從另一個(gè)角度看,大學(xué)生從事保姆工作,也不能不說是一種知識(shí)和人才的浪費(fèi)。
【構(gòu)思方向】
適應(yīng);(2)解放思想;(3)勇于嘗試;(4)珍惜知識(shí)和人才。
4．請(qǐng)以下面的新聞為素材，寫一篇短評(píng)。
《新京報(bào)》 2月3日?qǐng)?bào)道，北京731路公交車上,一名外國乘客因其提出違規(guī)停車的要求遭到拒絕而對(duì)該車的司機(jī)與售票員破口大罵為“中國豬” 司機(jī)和售票員笑臉相迎，他們嚴(yán)格遵守公交公司的《員工守則》，做到了“打不還 手，罵不還口”。
一、選取角度： 1、司機(jī)和售票員的忍讓態(tài)度，你持何態(tài)度？
2、對(duì)外國乘客的無理取鬧，你有什么感想？
第一步：吃透材料，選取角度（選角度）（對(duì)于司機(jī)和乘務(wù)員的忍讓，你持何態(tài)度？）
（一） 反對(duì)忍讓
1.觸及到了人格及民族尊嚴(yán) 觸及到了人格及民族尊嚴(yán)。 1.觸及到了人格及民族尊嚴(yán)。
2.縱惡消弭了正氣，助長了邪惡。
3.《員工守則》漠視了員工的名譽(yù)權(quán)、生命健康權(quán)等基本權(quán)利。
（二）贊成忍讓
1.表現(xiàn)了一個(gè)大國公民的氣度和修養(yǎng)。2.他們的行為既無損 國格”也無損人格。
3.以暴治暴不利于構(gòu)筑和諧的社會(huì)環(huán)境
◆選材：要求選用富于時(shí)代性、思想性的典型素材，凸顯出其鮮明的時(shí)效特征，選用與所給材料相似或相對(duì)的素材來分析：
如2009年高考遼寧卷的寫作，就應(yīng)圍繞“明星代言”的相關(guān)的現(xiàn)象案例、前因后果來選材。、
如天一聯(lián)考二故宮大缸遭刻字的新聞?lì)愃撇牧希撼械卤苁钌角f石碑遭“潑墨”、博物館大殿門扇 、楠木雕飾被割掉古床博物館遭參觀者“砸場(chǎng)”、 埃及神廟 驚現(xiàn)“到此一游”、 北京西便門城墻四處“海誓山盟 盧浮宮名畫被游客“個(gè)性簽名” 無心之失 故宮文物被科研工作者“誤傷” 耶穌畫像慘遭“毒手”變猴子 達(dá)·芬奇名作失色成“LED屏幕” 圓明園文物 誤變“土豪金” 唐代石佛被重塑成水泥佛。
◆結(jié)構(gòu)：
“時(shí)評(píng)類”作文從本質(zhì)上說，屬于議論文體。在寫法上應(yīng)遵循一般議論文的寫法，要有明確的觀點(diǎn)、充分的論據(jù)、精煉的語言、合理的論證及嚴(yán)密的邏輯性。
注意：（即使是時(shí)評(píng)類作文，也要有規(guī)范和清晰美觀的結(jié)構(gòu)，除非你對(duì)的的字體卷面及語言有著絕對(duì)的信心，或者作文能保證一定的高度與深度。否則就規(guī)規(guī)矩矩地寫作）
◆寫作模式：
“時(shí)評(píng)”也屬于議論文，那么時(shí)評(píng)寫作的基本思路就和一般的議論文的寫作思路基本一致。它的基本思路是：提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題 （怎樣做）
1、開篇引用材料的新聞報(bào)道內(nèi)容。（引）【略】
2、對(duì)報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行一些解析作為過渡。（點(diǎn)）【略】
3、從多個(gè)角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。（議）【詳】
4、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。（聯(lián)）【詳】
5、后從多個(gè)層面提出若干個(gè)解決問題的“合理化建議”。（結(jié)）【詳】
即：引——點(diǎn)——議——聯(lián)——結(jié)
除了“聯(lián)”，駁論與歸謬也是時(shí)評(píng)中運(yùn)用比較多的技巧。這種時(shí)評(píng)作文，往往在材料中有針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，這時(shí)采用的結(jié)構(gòu)就稍有變化：先破后立。
所謂“先破”，即批駁對(duì)方錯(cuò)誤碼，可以駁觀點(diǎn)、駁論擾、駁論證。尤其以駁對(duì)方論據(jù)的虛假、論證的可笑用得多。所謂“后立”，指批駁對(duì)方錯(cuò)誤之后，再水到渠成地闡述自己的觀點(diǎn)、確立自己的觀點(diǎn)。
▲標(biāo)題
要觀點(diǎn)鮮明，形象生動(dòng)，能一針見血指出問題本質(zhì)。如高考遼寧卷題目《都是明星代言惹的禍》《責(zé)任是成功的階梯》《明星不應(yīng)負(fù)根本責(zé)任》等；江西卷題目《為蔡先生鼓掌》《人間處處蔡銘超》《蔡先生所為得不償失》等。
再如一些報(bào)紙的時(shí)評(píng)標(biāo)題：《銀行總是對(duì)的，是誰慣壞的？》《今天，我們?cè)鯓酉蚶卒h同志學(xué)習(xí)》《究竟是誰寵壞了“跳水皇后”郭晶晶？》《全國每人拉1000元，我看行》《郭敬明當(dāng)官戳痛了誰》等都直指問題的本質(zhì)和核心。
再看下面三個(gè)標(biāo)題：
（1）原題：2009年稅收監(jiān)控，稽查重點(diǎn)將是誰？
（2）原題：利息稅征收何時(shí)能遏制？
（3）原題：春季出游，愛惜花草
有人經(jīng)過改寫，變成了下面的文字：
（1）2009年度，誰將被稅局重點(diǎn)“照顧”？
（2）利息稅何時(shí)能止癢？
（3）春季出游別“拈花惹草”
▲擬題方法：
提問法：把人們關(guān)心的問題提出來，為讀者設(shè)置懸念。如《安排就業(yè)能不能“優(yōu)先下一代”？》
數(shù)字法：用數(shù)字突顯出問題的嚴(yán)重性或復(fù)雜性，使讀者一目了然。如《二十六個(gè)百姓攤一個(gè)“仆人”》
判斷法：用一個(gè)表判斷的短語點(diǎn)明中心論點(diǎn)，如《惡搞是對(duì)批評(píng)的濫用》
反問法：用反詰的語氣將批駁的事實(shí)或要評(píng)論的問題提出來，具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”貪官？》
引用法：直接引用要批駁的觀點(diǎn)，并給予否定，這樣態(tài)度鮮明。如《不可盲目“先就業(yè)后擇業(yè)”》
▲開頭
適度描述事件主體，但切忌花大篇幅回顧。應(yīng)找出事件的主題，針對(duì)主題，應(yīng)用言簡(jiǎn)意賅、擲地有聲的語言亮出自己觀點(diǎn)。即迅捷入題，耀人眼球，方能吸引讀者，震撼人心。
例如：
蔡銘超先生拍而不買，致使天價(jià)獸首流拍，本人認(rèn)為這一行為得不償失。（2009年高考遼寧一考生《蔡先生所為得不償失》——明確提出自已的觀點(diǎn)）
在法國舉行的拍賣會(huì)上，蔡銘超先生以天價(jià)拍下圓明園文物——兔首、鼠首，但拒絕付款。有人認(rèn)為這是一出鬧劇，但我要為蔡先生鼓掌。
蔡先生的這一行為無疑是一種愛國精神的體現(xiàn)。（2009年高考遼寧一考生《為蔡先生鼓掌》——適度描述事件主體并提出自己的觀點(diǎn)）
關(guān)于觀點(diǎn)，一定要擲地有聲，拒絕平庸。一個(gè)平庸的觀點(diǎn)、人云亦云的觀點(diǎn)，是沒有太大價(jià)值的。相反，如果我們從一些常人想不到的角度去思考問題，就會(huì)提出新穎的觀點(diǎn)，形成自己有個(gè)性的觀點(diǎn)。
▲主體部分
則應(yīng)結(jié)合觀點(diǎn)，剖析事件，開掘本質(zhì)，辯證分析：
（1）可適當(dāng)解釋事件的關(guān)鍵詞，解決“是什么”問題。但不能泛泛而談，盡量通過具體的實(shí)例剖析出事件的本質(zhì)。
（2）分析問題。（為什么）
A. 要緊緊扣住論題本身。如：贊揚(yáng)蔡銘超的做法，從頭到尾都應(yīng)該圍繞贊揚(yáng)這一行為而展開論述。做到中心明確，否則就會(huì)有偏題或離題之嫌。。
B. 要研究問題本身。包括事件發(fā)生的背景、單一現(xiàn)象后面的本質(zhì)、形成的原因、現(xiàn)階段的影響、今后發(fā)展的結(jié)果、自己內(nèi)心的感受。
C. 在文章的行文組織上，要做到思路清晰，盡量將論據(jù)、論點(diǎn)等分項(xiàng)列出，讓人一看就能理清頭緒。
（3）怎樣做:如：對(duì)于在文物上刻字現(xiàn)象，要保護(hù)文物，提升國民素質(zhì)，法律規(guī)范等
▲結(jié)尾
要呼應(yīng)形頭，收束總結(jié)，這樣才能保證論述的完整性和統(tǒng)一性。
“時(shí)評(píng)類”文章本質(zhì)上是一種研究性的議論文，主要是針對(duì)新聞或時(shí)文、時(shí)事、時(shí)人、時(shí)風(fēng)等發(fā)表自己的看法。它可以評(píng)、可以爭(zhēng)，也可以諫、可以諷、可以嬉笑怒罵、可以指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。
◆“時(shí)評(píng)類”作文模擬演練
文題設(shè)計(jì)1
近，“成都名片”評(píng)選活動(dòng)進(jìn)行得如火如荼，2005年“超女”冠軍李宇春獲近1500票，超過武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景點(diǎn)，暫列第一名。這引起了很多專家的質(zhì)疑。你對(duì)此有何看法？
構(gòu)思提示：“名片”是代表一個(gè)地方形象、文化，具有獨(dú)特魅力的標(biāo)志。任何地方都有值得本區(qū)域人民耳熟能詳、引以為傲、不同于其他地方的特色，這些都是我們家鄉(xiāng)的文化符號(hào)和名片。就本題而言，至少可以從兩方面立意：
1. 贊成李宇春作為成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩，作為中國當(dāng)代的大眾偶像，李宇春的影響力早已走出了娛樂圈的范疇。出道4年，她多次登上《環(huán)球》《人民畫報(bào)》《TimeOut》《Glamour》等雜志封面，更是分別登上亞洲版和美國版的《時(shí)代周刊》。當(dāng)然，除了事業(yè)上的成功，她還熱衷于公益事業(yè)：“玉米愛心基金”是中國第一個(gè)以歌迷命名的零資源啟動(dòng)基金，但至今捐款已突破500萬元……
2. 否認(rèn)李宇春作為成都名片。名片主要內(nèi)涵應(yīng)該是文化，要有歷史的厚重感，要承載人們對(duì)其的厚望等等。
當(dāng)然，不管從哪種角度寫作，時(shí)評(píng)體的標(biāo)志一定要明顯，符合我們上文講的一些特征。
文題設(shè)計(jì)2
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
河南省新密市工人張海超，2004年6月到鄭州振東耐磨材料有限公司上班，先后從事過雜工、破碎、開壓力機(jī)等有害工種。工作3年多后，他被多家醫(yī)院診斷為塵肺，但企業(yè)拒絕為其提供相關(guān)資料，在向上級(jí)主管部門多次投訴后他得以被鑒定，鄭州職業(yè)病防治所卻為其作出了“肺結(jié)核”的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭州大學(xué)一附院，不顧醫(yī)生勸阻鐵心“開胸驗(yàn)肺”，以此悲壯之舉揭穿了謊言。
要求：請(qǐng)對(duì)上述材料進(jìn)行評(píng)論。
構(gòu)思提示：這個(gè)真實(shí)的故事令人心碎。張海超的被迫自救，更像在拿健康甚至生命冒險(xiǎn)，賭自己沒病（肺結(jié)核），而是社會(huì)（鄭州職防所）有病（“誤診”）。張海超自知面對(duì)的是一家大企業(yè)，“我這是一個(gè)人在戰(zhàn)斗！”他也深信在那個(gè)企業(yè)里與他有相同遭遇的工友，還另有其人。這種“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”的公民形象，其痛感之深，情何以堪。值得追問的是，為什么類似個(gè)案時(shí)有發(fā)生？為什么自救者時(shí)常走投無路，不得不采取極端方式？為什么原本由全社會(huì)擔(dān)負(fù)的自救成本，卻要由一位孤苦無告的農(nóng)民承擔(dān)？在人類還沒有完全放棄“以暴易暴”的思維前，人們?cè)趶埡３砩弦部吹搅艘环N“讓人含淚的暴力”，一種并不施害于他人，而是加諸自身的暴力。為證明自身清白而“開胸驗(yàn)肺”，又何嘗不是一種無可奈何的“自殘”？無論如何，如果惡意“誤診”能得到應(yīng)有的懲罰，如果法律正義能得到有效伸張，如果相關(guān)維權(quán)制度健全、維權(quán)途徑通暢，張海超絕不至于要如此與“誤診”對(duì)賭，“一個(gè)人在戰(zhàn)斗”。
★ 范文賞析
范文賞析
材料“中國大媽的廣場(chǎng)舞”優(yōu)秀作文 (高20xx屆“綿陽一診”作文)
【原題回放】
閱讀下面材料，按要求作文。（60分）
近幾年，廣場(chǎng)舞已成為中國社會(huì)一道獨(dú)特的風(fēng)景，中國大媽甚至“舞出”了世界影響。
一位外國大媽說：“很佩服中國大媽的自信和勇氣，敢在大庭廣眾之下跳舞。不過伴奏聲音太大，會(huì)影響別人。在我們國家，建筑工地都要測(cè)量噪音，違規(guī)是要受處罰的。”
上面的材料引起了你的哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。
這股民族風(fēng)
中國者，大國也。大媽者，年歲輩分類于媽媽者也。廣場(chǎng)舞者，公共場(chǎng)地民間集體舞蹈也。中國大媽廣場(chǎng)舞，因莫斯科紅場(chǎng)、法蘭西盧浮宮“被占領(lǐng)”而具有了世界影響，世人褒貶不一、毀譽(yù)參半。我以為政府引導(dǎo)、舞者自律，方能消除其負(fù)面影響，使這股“民族風(fēng)”成為新時(shí)代中國資深女性炫的形象之風(fēng)。（開篇選用長短句整散句結(jié)合，有氣勢(shì)有力度，觀點(diǎn)鮮明，高屋建瓴，讓人眼前一亮）
中國的大媽們，心靈中有千百年婦女隱忍奉獻(xiàn)的精神皈依；身體上有操勞家務(wù)、相夫教子甚至撫養(yǎng)孫輩的勞苦印跡；現(xiàn)實(shí)里有兒女奔波前程老來孤獨(dú)無人陪伴的人生缺憾。她們體形要么肥胖要么瘦弱且絕不婀娜；她們步態(tài)要么生硬要么僵直且絕不輕捷；她們動(dòng)作要么遲緩要么笨拙且難以準(zhǔn)確。如果你要以專業(yè)的眼光、挑剔的心態(tài)來看待她們的話，那她們中的相當(dāng)多一部分人表演的是無任何美感的走樣錯(cuò)位的舞蹈。
但是，她們沖破了心靈的禁錮和身體的限制，憑著年輕時(shí)的激情和夕陽紅的夢(mèng)想，以無比的自信和勇氣，舞出了火的熱情，風(fēng)的張揚(yáng)，水的淡定，太陽的開朗。這是新時(shí)代中國資深女性掀起的民族廣場(chǎng)舞之風(fēng)。
然而，廣場(chǎng)舞的音響實(shí)在太具有穿透力了。它單調(diào)，它冗長，它反反復(fù)復(fù)，它喋喋不休綿綿不絕。它撩起了夜班族難以補(bǔ)眠的怒火；它打破了莘莘學(xué)子閉門苦讀急需的寧靜；它讓身體抱恙需要靜養(yǎng)的那類人發(fā)狂；它讓年紀(jì)尚小需要安眠的嬰兒啼哭不止；它讓不需要單調(diào)乏味聲音打擾的人忍無可忍。它，太壞了。但是，壞的也只是那音響，而非我們中國的大媽。
要解決這個(gè)“太壞了”的音響影響，首先需要政府引導(dǎo)和規(guī)范。譬如避開居民區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院等公眾聚集之地，另擇場(chǎng)所；譬如規(guī)范跳舞時(shí)間，避開人們休息高峰時(shí)段；譬如規(guī)定限制音響分貝，使其達(dá)不到噪音的標(biāo)準(zhǔn)；譬如鼓勵(lì)發(fā)明同頻同步同聽一首歌的范圍式無線耳麥，給中國大媽們?cè)黾右粋€(gè)廣場(chǎng)舞必備的裝備，這裝備又炫又亮不擾人，又輕又巧真方便。
總之，政府應(yīng)該有所作為，政府有義務(wù)“護(hù)航”廣場(chǎng)舞，不能只限制、只通融而不加以引導(dǎo)。政府的引導(dǎo)會(huì)使這股“民族風(fēng)”更和諧。
其次，為了不使音響“太壞了”被非理性地理解為中國大媽“太壞了”，“舞者”，我們中國的大媽們應(yīng)該要嚴(yán)格自律。起舞之時(shí)那伴奏的聲音不可旁若無人，要顧及他人。老話所謂“己所不欲勿施于人”就是這個(gè)道理。
大媽們，廣場(chǎng)舞的直接目的是舒活筋骨、鍛煉身體，終目的是陶冶性情。如若我們自律地控制伴音，既跳舞鍛煉了自己，又不擾民方便了他人，那才是既修了身，又養(yǎng)了性，實(shí)現(xiàn)了跳廣場(chǎng)舞的終目的。
政府引導(dǎo)、舞者自律，徹底解決廣場(chǎng)舞伴音擾民問題，就能使中國大媽廣場(chǎng)舞這股“民族風(fēng)”越跳越炫，成為堂堂正正大大方方熱情開朗能歌善舞的中國公民新名片。
顧念說
成都七中萬達(dá)學(xué)校 盧捷
但凡天下之大成者，必然顧己身，念他人。古人云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。每個(gè)生命之成長，皆由少及長，由小而大；每段事件之升華，皆由淺入深，自粗而精；每項(xiàng)功績(jī)之落定，莫不既顧己之長成，亦念其繁蔭！
顧念自身，成長自己的生命，豐潤自己的德行，完美自己的情操。人生的終極目標(biāo)在于回饋社會(huì)，而若然本身之力量窮乏，仁德疲累，顧己尚且無暇，談何念及他人？太白少年磨礪，羲之墨染鵝池，樹人刻“早”自省，潤之勤學(xué)書樓，嘉誠板車拖煤，馬云深宵擊鍵，是皆顧一己成長成熟而為后之念及他人之典范，己不長，無以念人也。而項(xiàng)籍自大，不書不劍，妄言萬人敵，致其翼不豐，根不厚，垓下欲念及他人，已無能為也已?？v然，顧己之所成，絕非一時(shí)一日可成，甚或需畢其一生而為之，若東坡之樹己，自京都而黃州，自惠州而儋州，一路風(fēng)塵，一世艱辛，可見顧己成長之不易。然而萬般艱難，其可止顧己成長之步履乎？
己已立，更需念及他人，方可彰顯生命之美感，是為愛與責(zé)任。古仁人有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”之美志，今人有“先富帶動(dòng)后富”之宏圖，于家，于國，于天下，無乃吾輩之警語乎！斯若蓋茨之倫，于半百之年，往返奔走而創(chuàng)*捐之壯舉，為福利事業(yè)邀天下同道中人，共謀善舉。亦若屠呦呦之屬，頭頂花發(fā)依舊沉浸古籍今器，鉆研深究，解千人于苦痛之際，除萬民于病癥之中。能力有多大，責(zé)任就有多大，若只單純顧及自己貪圖，無休止享樂，追逐于窮奢極欲而無視他人利害，則又在庸碌凡人下矣。身居高位而無所作為，手持萬金而橫行霸道，滿腹詩書而浮夸虛談，身懷絕技而束之高閣，如此之徒，貌似君子閑雅，實(shí)則禍國殃民！
或言：觀吾今世今生，已無大立大達(dá)之可能，便無念及他人之責(zé)任，故而隨吾性情，為吾欲為，旁人休言也。此言差矣！為長者愛幼，為幼者豈不互愛而尊長者乎？位有高下之分，心無宏隘之別，愛與責(zé)任，更關(guān)乎每個(gè)公民。況天地萬物，實(shí)為一體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，若人人皆惟己是顧，不念及旁人之心，終將危及自身，而使顧己之萬一而不得。簡(jiǎn)單如候綠燈、排長隊(duì)，諸多日常所為，切不可顧一己之私，而不念旁人之權(quán)，一言一行，不可大意茍且。亦如當(dāng)下風(fēng)行于國的廣場(chǎng)舞，大媽于喑啞節(jié)奏間翩然蹈足舞手，歡娛顧己于強(qiáng)筋悅情之時(shí)，亦可調(diào)低音量，念及他人之閑雅身心。如此大國自有風(fēng)范，民生和諧而可善可親。
由是觀之，人皆需顧己，人亦皆需念人，無顧己則無以為立，無念人則無所謂真，無所謂善，無所謂美。顧念之間，垂拱而治，民生福澤。
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為什么外國大媽不跳廣場(chǎng)舞
狂歡是一群人的孤單。
廣場(chǎng)舞近些年來在中國，無疑已經(jīng)成為一個(gè)極具影響力的群眾運(yùn)動(dòng)了，每塊有限的廣場(chǎng)空地上，都充斥著大媽大爺———當(dāng)然，主要是大媽———矯健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是，廣場(chǎng)舞大有走出國門揚(yáng)我國威的態(tài)勢(shì)，早已成功地占領(lǐng)過莫斯科紅場(chǎng)、巴黎盧浮宮廣場(chǎng)，美國自然也不在話下。廣場(chǎng)舞某種程度上已經(jīng)成為中國向世界輸出的成功的文化項(xiàng)目了。在這種強(qiáng)勢(shì)發(fā)展態(tài)勢(shì)下，官方也日益重視起來，近日，文化部、國家體育總局、民政部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于引導(dǎo)廣場(chǎng)舞活動(dòng)健康開展的通知》，要求大力宣傳廣場(chǎng)舞工作的好做法、好經(jīng)驗(yàn)，樹立一批優(yōu)秀廣場(chǎng)舞工作者典型、廣場(chǎng)舞領(lǐng)頭人典型、廣場(chǎng)舞團(tuán)體典型。如此看來，表面和諧歡樂的廣場(chǎng)舞，在這些年為各種爭(zhēng)地盤、搶舞伴、拼音響等而產(chǎn)生恩怨情仇之后，又要迎來新一輪血雨腥風(fēng)的江湖爭(zhēng)斗了。
事實(shí)上，我個(gè)人一直認(rèn)為廣場(chǎng)舞是中國一道獨(dú)特的風(fēng)景線，是繼武術(shù)之后，又一個(gè)能夠?yàn)橹袊缘男蜗?，這從每一個(gè)第看到廣場(chǎng)舞的歪果仁(外國人)都會(huì)興致勃勃地參與其中而可見，他們通常直到學(xué)個(gè)一招半式后，才會(huì)戀戀不舍、一步三回頭地離去，我知道，從此以后，他們就將沉淪于深?yuàn)W復(fù)雜的中國舞術(shù)體系而不能自拔。
奇怪，怎么說起了歪果仁。哦，既然說到這，問題就來了：為什么廣場(chǎng)舞在中國能夠火遍每個(gè)角落，而且就算走向世界了，也只有中國大媽獨(dú)舞呢？歪果的大媽大爺就這么內(nèi)力不濟(jì)不能領(lǐng)會(huì)掌握嗎？這個(gè)問題的回答，還需容我裝個(gè)淵博。其實(shí)在歐美這些老齡化程度深的國家，上了年紀(jì)退休，相當(dāng)于是人生第二春的開始，除了繼續(xù)干點(diǎn)活的之外，有點(diǎn)積蓄的就到處游山玩水，或者寫寫回憶錄、學(xué)點(diǎn)感興趣的新玩意，戀個(gè)黃昏戀，等玩不動(dòng)了就把自己送去養(yǎng)老院。所以看起來這些大媽活得比較自在，她們才不幫子女帶孩子，把自己鎖在家里。可能有人認(rèn)為他們家庭觀念不一樣，那就看看和我們文化接近的韓國和日本。首爾街頭，滿街跑的出租車司機(jī)，絕大部分是五六十歲以上的大爺，日本也同樣如此。在日本，很多地方都可能看到，比如東京大學(xué)校門對(duì)面的一個(gè)小餐館，就是一對(duì)大爺大媽，一個(gè)后廚做飯，一個(gè)前臺(tái)服務(wù)，當(dāng)走路都顫顫悠悠的大媽端著一盤子飯菜給你的時(shí)候，你都會(huì)懷疑自己是不是在虐待老人。
反觀中國的老年人，人生極大的常態(tài)“事業(yè)”就是撫養(yǎng)第三代，而由此產(chǎn)生的系列反應(yīng)就是，子女沒有結(jié)婚的就不斷催婚逼婚，結(jié)婚了的就催早點(diǎn)生孩子，直到你順利完成任務(wù)，二老就樂呵呵地開始他們不見天日的忙碌和操心了。所以中國大媽很偉大，可贊可愛的同時(shí)，卻又可嘆可憐，她們沒有了自己的生活追求和精神追求，自己的興趣愛好、事業(yè)夢(mèng)想似乎就只剩伺候后代了。
所以，在每一個(gè)廣場(chǎng)之上，當(dāng)大媽們無數(shù)次踏著歡快的神曲節(jié)拍，我們看懂了節(jié)拍之下深埋著的憂傷了嗎？我們知道她們每激情迸發(fā)背后的無奈嗎？其實(shí)她們才是用生命在深刻地闡釋一個(gè)年輕人天天為賦新詞強(qiáng)說愁的道理———狂歡是一群人的（觀點(diǎn)有深度，引人深思）
范文賞析
這也是一種
我要你重獲原來的生活，認(rèn)定了這一輩子的。
——
這是歌手劉德華借已故藝人黃家駒所作之曲填詞，并領(lǐng)銜香港眾歌星演唱的賑災(zāi)歌曲。每每聽到這首歌，總不免心潮澎湃，傾（頃）刻之間我就成了汶川人。
5•12汶川地震過去一年多了，但太多太多的東西我們不能忘卻，也不會(huì)忘卻：有舍己救人的英雄，有與死亡之神對(duì)持（峙）幾十小時(shí)甚至百余小時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)勇者，更有全國人民源源不斷的救助物質(zhì)（資）和愛心，就如前面歌詞所提：讓災(zāi)區(qū)人民盡快過上原來的生活。
我的博客和QQ空間上，有一張圖片，也是全國人民非常熟悉的：一個(gè)男子將因地震而亡的妻子挷（綁）在身上，他要騎摩托車將亡妻背回家。這張由CNN記者拍攝的照片，借著媒介和網(wǎng)絡(luò)傳遍了神州大地。照片中的好男子——吳家芳的事跡廣為傳頌，一時(shí)間有很多人將其奉為偶像，甚至有許多女性“爭(zhēng)嫁好兒郎”。吳家芳也成了因地震而知名的人物，剛建成的地震博物館還將其摩托車永久收藏。
然而，“狐貍尾巴終于露出來了”（某網(wǎng)友語）。在離5•12還沒一周年之際，就傳出了吳家芳的新婚。一時(shí)網(wǎng)絡(luò)嘩然，指責(zé)聲此起彼伏，眾網(wǎng)友憤怒交加，大有被吳家芳忽悠、甩（耍）弄之感。在很多人眼里，吳家芳不再是好男兒，而只是個(gè)虛偽的小人。然而，我卻要大聲說不，他依然是個(gè)好男兒。
據(jù)說地震災(zāi)區(qū)災(zāi)民的自殺率非常高。分析認(rèn)為，是因?yàn)楹芏酁?zāi)民還未從親人逝去和財(cái)產(chǎn)損失中恢復(fù)過來。因此，災(zāi)區(qū)的重建和災(zāi)民的心理治療成為兩項(xiàng)重要的任務(wù)。就如所唱那樣：重獲原來的生活。而讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫應(yīng)盡的義務(wù)。
一年多了，我們?nèi)栽陉P(guān)心災(zāi)區(qū)建設(shè)，仍在關(guān)心災(zāi)區(qū)人民的生活。我們無非是希望災(zāi)區(qū)人民早日從悲痛中走過來。然而我們做到了嗎？就如前面指責(zé)吳家芳的網(wǎng)友，他們做到了嗎？
沒 錯(cuò)，吳家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要?jiǎng)e人關(guān)心，也需要?jiǎng)e人幫助，也需要重獲原來的生活，早日從陰影中走出來。他結(jié)婚是為了得到家的關(guān)愛，為了盡量從亡妻之痛中解脫出來。我們又憑什么因此指責(zé)他呢？每個(gè)因地震而心靈遭受巨大傷害的人從痛苦中解脫出來好的方法是重新得到家的溫暖，吳家芳結(jié)婚我們更應(yīng)該祝福他，為他高興，而不是指責(zé)。
吳家芳不是圣人，也不會(huì)像傳說中那樣與亡妻化為飛蝶或星星，他還要生活。
溫總理告訴災(zāi)區(qū)人民：要好好活著。前面所提的網(wǎng)友的指責(zé)豈不是讓吳家芳承受比亡妻更大的心理壓力和創(chuàng)傷？“我要你重獲原來的生活！”不僅僅是唱唱，而是每個(gè)炎黃子孫用心的。
評(píng)析：這是一篇典型的時(shí)評(píng)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上熱評(píng)吳家芳再婚之事，作者沒有人云亦云，而是從普通人的角度，以地震受害者的立場(chǎng)，設(shè)身處地地為吳家芳著想。作者指出：讓災(zāi)區(qū)人民重獲原來的生活不僅僅是政府的任務(wù)，更是全體炎黃子孫對(duì)吳家芳的，對(duì)四川受災(zāi)群眾的祝愿。觀點(diǎn)不同凡響，這反映出作者平時(shí)關(guān)注時(shí)事，勤于思考。全文結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，中間議論層層深入，有情有理，始終圍繞自己的觀點(diǎn)，不枝不蔓。
范文示例：
材料：中學(xué)校園里時(shí)下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識(shí)”。人民教育出版社新版的語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》、《為了忘卻的紀(jì)念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》、《祝?！泛汀队浤顒⒑驼渚?篇，更是引起疑惑：魯迅的作品真的過時(shí)了？一時(shí)間，陪伴幾代人成長的魯迅作品，竟然在校園里面臨尷尬的境地，是去是留，爭(zhēng)議不斷。
范文賞析
魯迅不能遠(yuǎn)去，更不能刪去
中學(xué)生隨便杜撰的一句順口溜“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，害得魯迅先生不輕。有些人就借這句話，想刪去魯迅先生的作品，減少魯迅作品在中學(xué)語文課本中的分量(述材料)，我看是一種輕率不理智的表現(xiàn)。（亮觀點(diǎn)）（先破后立）
大家可以推敲一下中學(xué)生的這句順口溜，怕文言文，我們就要把文言文給刪掉？怕寫作文，我們就不寫作文啦？顯然不能。學(xué)生所怕的，反而是有用，應(yīng)該加強(qiáng)的。傳統(tǒng)國學(xué)不要啦？文言文是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，難道因?yàn)閷W(xué)生一句不太負(fù)責(zé)任的順口溜就輕而易舉的刪去？寫作的重要性就不用多說了，難道因?yàn)閷W(xué)生懼怕，我們就不訓(xùn)練寫作，就不再運(yùn)用寫作？就取消平日的作文訓(xùn)練？顯然十分可笑荒唐！學(xué)生畢竟年幼無知，其意見也不定就正確，完全跟著學(xué)生感覺走，這是很明顯是愚蠢不明智的。（駁對(duì)方論據(jù)與論證，推出一個(gè)荒唐的結(jié)果。從而可見，魯迅經(jīng)典是不可刪的。）
學(xué)生喜歡什么樣的文章？看看學(xué)生讀的課外書籍，你就會(huì)明白個(gè)大概。學(xué)生喜歡智慧背囊式的精悍的小美文，學(xué)生喜歡有淺顯道理的所謂哲理故事，學(xué)生喜歡讓人心動(dòng)的情感故事，喜歡《讀者》、《青年文摘》等刊物選載的新潮時(shí)尚文章。如果你細(xì)細(xì)分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡的這些快餐式的美其名曰的美文，實(shí)際價(jià)值不是很大，多給人一時(shí)的心動(dòng)，不會(huì)長久的影響你。這些文章看似美，實(shí)際經(jīng)不起咀嚼，也不會(huì)被歷史沉淀下來?？墒?，由于高考、中考大量選用這類文章作為試題，大大影響了學(xué)生，給學(xué)生嚴(yán)重的誤導(dǎo)?，F(xiàn)在的高考、中考試卷中，，大多是流行的時(shí)尚美文。這些文章，閱讀難度不大，語言華麗精彩，學(xué)生樂意讀。所以，學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)魯迅先生那些有一定歷史感現(xiàn)實(shí)感的文章時(shí)，就要費(fèi)一點(diǎn)事，就覺得有難度。學(xué)生閱讀，不想費(fèi)事，不想費(fèi)腦子，想的是輕松。很顯然，這是有害的。
快餐式文化作品，沖擊了魯迅，沖擊了那些有一定難度的經(jīng)典文章。（要論刪魯迅之原因，從反面找原因——學(xué)生喜歡什么樣的文章，這樣有思維。）
魯迅先生的文章，已經(jīng)被歷史證明有著很高價(jià)值的經(jīng)典作品，他的作品不僅屬于那個(gè)特殊的時(shí)代，也屬于今天和未來，所以根本不存在過時(shí)的問題。有人說，魯迅是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。可是，有誰不是時(shí)代的產(chǎn)物？誰能超越時(shí)代？脫離時(shí)代？
因?yàn)轸斞戈P(guān)心社會(huì)，關(guān)心廣大的民眾，所以文章帶有時(shí)代的色彩，留下了時(shí)代的烙印。魯迅的作品是反映現(xiàn)實(shí)的，揭露現(xiàn)實(shí)的。可是，現(xiàn)在的很多中學(xué)生不關(guān)心現(xiàn)實(shí)，不喜歡看現(xiàn)實(shí)主義的作品。學(xué)生所喜歡的那些新潮的美文，往往不痛不癢，無病呻吟，和現(xiàn)實(shí)有很大的距離。實(shí)際上，這是很危險(xiǎn)的。
而對(duì)魯迅作品的畏懼和后怕，完全是學(xué)生以訛傳訛的誤導(dǎo)，是對(duì)魯迅作品的誤讀。這句不負(fù)責(zé)任的順口溜，傷害了魯迅，也坑害了廣大青少年。讓學(xué)生遠(yuǎn)離魯迅，不僅是一個(gè)天大的錯(cuò)誤，而且是實(shí)實(shí)在在的無知。不是魯迅作品失去了價(jià)值，失去了應(yīng)有的歷史地位，失去了市場(chǎng)，而是我們有些人的誤導(dǎo)和錯(cuò)誤教育，影響了魯迅的存在。
我們已經(jīng)十分無知，我們不能再錯(cuò)。讓魯迅留下來，不容商量！
范文賞析
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
2009年6月21日，“中國年輕市長”出爐——29歲的候選人周森鋒得到了全票，當(dāng)選為湖北省襄樊市宜城市市長。這本來是件好事，然而一事當(dāng)前，輿論之間，卻充滿著猜測(cè)和聯(lián)想。關(guān)于周森鋒的“家庭背景”的“背景門”，傳他的妻子是“市人大副主任”的“妻子門”，涉嫌論文抄襲的“論文門”，周森鋒某張會(huì)議照片中出現(xiàn)的招待香煙被稱作“香煙門”，由周森鋒的某張工作照中由身旁的人撐傘而引起的“打傘門”……一時(shí)之間，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，短短十天，卻成了周森鋒人生到目前為止為風(fēng)起云涌、艱苦難挨的十天。
要求：自定文體、自定立意，寫一篇文章。
【提示】這是一段新聞材料，寫作時(shí)易寫成時(shí)評(píng)類文章，關(guān)鍵要根據(jù)材料形成自已的見解。
反思周森鋒“無背景”
凌河
2 9歲的周森鋒，當(dāng)選為宜城市長，成了“中國年輕的市長”，這件事當(dāng)然是近日域中一大熱點(diǎn)。這本來是件好事，然而一事當(dāng)前，輿論之間，卻充滿著猜測(cè)和聯(lián)想。關(guān)于周森鋒的“家庭背景”，關(guān)于他的“后臺(tái)”，一時(shí)之間，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，說他是什么人的兒子，曰其為某高官的快婿，甚至還有傳他的妻子是“市人大副主任”的……
現(xiàn)在當(dāng)?shù)毓俜揭呀?jīng)出來澄清，周森鋒三代農(nóng)民，是一個(gè)從河南禹州鄉(xiāng)下走出來的農(nóng)家娃，他的老父至今還在農(nóng)村，甚至還在窯場(chǎng)打工。他的岳父母，一個(gè)是下崗職工，一個(gè)在家無業(yè)。至于被稱為“市人大副主任”的妻子，其實(shí)是周的同學(xué)，只是“市人大”的一個(gè)副處級(jí)干部，現(xiàn)還在基層鍛煉。可見“猜測(cè)”也好，“聯(lián)想”也罷，屬于空穴來風(fēng)。
其實(shí)這種“猜測(cè)”和“聯(lián)想”，并非只是此次周森鋒當(dāng)市長才有，去年，山東一位“28歲副廳級(jí)”干部上任之時(shí)，報(bào)章網(wǎng)絡(luò)，不是也說他是一個(gè)“高干子弟”，有著深不可測(cè)的“背景”嗎？后來才知道，這位年輕干部的父親，只是一位教師，而他的母親，也只是一個(gè)普普通通的醫(yī)生，和“豪門”無干，與官場(chǎng)無涉……
現(xiàn)在某些輿論，似乎形成一種“定勢(shì)”，一顆“新星”初升，就“猜測(cè)”他莫非“貴胄”，一個(gè)新官上任，就“聯(lián)想”他有什么權(quán)力“背景”。所以周森鋒一亮相，便不說他本人如何，是否當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)“市長”，先來“搜索”他的“血統(tǒng)”。這種心態(tài)，當(dāng)然不甚健全。而這種“定勢(shì)”，也不止于官場(chǎng)新聞之上，開車肇事，便說其乃“富家之闊少”，群毆打架，便說他是“高干子弟”，等等，成了輿論之間“第一反應(yīng)”，成了網(wǎng)絡(luò)之上“思維定勢(shì)”。
這當(dāng)然不好，也不符合真實(shí)性。然而話又說回來，既稱“定勢(shì)”，那么“勢(shì)”從何來？既是“聯(lián)想”，那么又從哪里“聯(lián)”來？例如干部升遷一事，不少地方，確實(shí)存在著“用人上的不正之風(fēng)”，權(quán)力的“蔭庇”以及裙帶風(fēng)、子以父貴等等，也不是沒有其例，有時(shí)還相當(dāng)嚴(yán)重。像官居某省委副書記的貪官王耀昭，“一人得道，雞犬升天”，兒子女婿小舅子一家門統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)了官，這樣的惡例，并非只此一家。因此不少網(wǎng)民，由此及彼，由一而三，形成“思維定勢(shì)”，甚至“殃及無辜”，這恐怕不能簡(jiǎn)單苛責(zé)輿論，而值得我們反思。
【分析】在這篇時(shí)評(píng)中，作者并沒有像無數(shù)網(wǎng)友一樣糾纏于周森鋒是否有背景，而是站在更高的層面，對(duì)整個(gè)事件進(jìn)行反思，探究事件的本質(zhì)，思考深入，觀點(diǎn)犀利，發(fā)人深省。
范文賞析
作文題目
美國紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)是一個(gè)繁華的城市商業(yè)街區(qū)，這里廣告林立，被稱為“世界的十字路口”。2011年1月17號(hào)到2月14號(hào)期間，首部中國國家形象片在廣場(chǎng)的大屏幕上持續(xù)滾動(dòng)播放。中國各行各業(yè)的59位杰出代表，如袁隆平、楊利偉、馬云、郎朗、姚明、邰麗華等人在片中展現(xiàn)了他們微笑、自信的形象。10月1日，時(shí)報(bào)廣場(chǎng)戶外顯示屏上又出現(xiàn)了中國先哲孔子的形象，與熙來攘往的人群融為一體。 要求:根據(jù)以上材料,自選角度,自擬題目,聯(lián)系實(shí)際,寫一篇不少于800字的文章,詩歌除外,文體不限。
微笑的中國
在“世界的十字路口”，古老而美麗的中國向世人走來，邁著時(shí)代的步伐，自信微笑。國家形象片中，中國在微笑；屏幕之下，華夏兒女更應(yīng)讓祖國微笑著走出去，敞開胸懷，讓健康的中國形象走遍世界。（概述材料，提出觀點(diǎn)）
“ 軟實(shí)力”不知何時(shí)已成為街頭巷尾的熱門詞匯，是的，在和平與發(fā)展的今天，手操導(dǎo)彈肩負(fù)戰(zhàn)機(jī)的形象無疑讓人生厭，而偏居一隅不問世事的態(tài)度也早已被時(shí)代淘汰。中國需要“走出去”的不僅是商品與資金，更是一個(gè)健康、微笑的國家形象。我們已受夠因不了解而投來的白眼，我們需要打出響亮而有力的名片。
中國的微笑正在一天天愈加鮮明地展現(xiàn)給世界：世博園中志愿者們一張張友好而真誠的笑臉，是上海乃至中國的新顏。友好開放的胸懷、熱忱真摯的態(tài)度、流利順暢的語言、全面周到的服務(wù)……這些，都是再多高樓大廈、再多高新技術(shù)無法取代的國家名片。一句句善意的問候，一張張青春的臉孔，它們?cè)跓o形中塑造著一個(gè)充滿活力、充滿人情的文明中國、微笑中國。即使“理性”的覺醒已過去百年，人們依然會(huì)用直接的感性認(rèn)識(shí)衡量一個(gè)民族：親切態(tài)度遠(yuǎn)勝高強(qiáng)工業(yè)，金戈鐵馬難匹文明光輝。國家形象中寄寓著民族源遠(yuǎn)流長的文化血脈，挺立著不朽不折的民族精神傲骨。中國形象走出去，便是文化走出去，一個(gè)民族的復(fù)興，需要文化在世界之林中崛起，文化影響力，千金難敵。
當(dāng)孔子的仁義經(jīng)典化作瑯瑯讀書聲傳遍世界，當(dāng)京劇百轉(zhuǎn)千回的唱腔飄揚(yáng)到大洋彼岸，當(dāng)萬千華人以越來越積極地態(tài)度在全球貢獻(xiàn)光熱，我們不難相信，我們正在見證國家形象的崛起，民族文明的復(fù)興。（評(píng)析材料，深入分析）
然而，我們又絕不僅僅是見證者，我們當(dāng)做時(shí)代巨浪中的一滴水，縱然氣力微薄，也要盡己所能。我們無法在時(shí)代廣場(chǎng)的屏幕上微笑問候，卻可以在生活中為中國人的形象添一分友愛；我們無法站在世界的舞臺(tái)上傳送經(jīng)典，卻可以在一點(diǎn)一滴中讓社會(huì)文明一些。事實(shí)上，真正組成中國形象的不只是光鮮的偉人，不只是各色的文藝，而更是我們，是億萬個(gè)平凡的我們。締造微笑中國，我們責(zé)無旁貸。（聯(lián)系實(shí)際，提出倡議）
五千年風(fēng)雨，五千年屹立，中國有過傳說般的富饒，有過史書上的安康，有過列強(qiáng)瓜分的屈辱，有過抗擊外敵的堅(jiān)強(qiáng)。而如今，重新出發(fā)的中國洗去“天朝上國”的姿態(tài)，摘去“東亞病夫”的污名，以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中國，需要你我的推動(dòng)。
愿有一日，得見中華巨龍騰而上，萬里不止，中國的微笑在你我奮斗中閃耀世?。偨Y(jié)全文，升華主題）
用心培育一個(gè)讀書的民族
中外官員同臺(tái)發(fā)言時(shí)，我總心生羞愧之感：西方的官們風(fēng)趣、幽默，觀點(diǎn)新穎、條理清楚，思維敏捷、表達(dá)優(yōu)雅；而我們官們幾乎都是滿口的套話、空話，顯得平庸無趣，江郎才盡，大失水準(zhǔn)?？谧镜谋澈蟮脑驊?yīng)該是：我們官們大概是不怎么讀書的。
不讀書的不限于官們，更可擴(kuò)大到“國人”。不少人對(duì)“不讀書”有著切膚之感：很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。許多家庭，高檔電器一應(yīng)俱全，唯獨(dú)沒有幾本書。有資料稱：以色列每年人均讀書是55本，俄羅斯是50本，美國是44本，我們只有4本，而且百分之九十是教參和教科書。相比之下，還有幾本真正意義的書可稱得上讀過？
中國人不讀書當(dāng)然有很多理由。政府官員無暇讀書，他們忙著應(yīng)酬，忙著出國考察和談項(xiàng)目；商人不用讀書，因?yàn)橹袊恰笆藞?chǎng)經(jīng)濟(jì)”，而不是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，讀書值幾個(gè)錢？工人農(nóng)民讀不進(jìn)書，他們受教育程度低，收入也低，讀書對(duì)于他們是一件奢侈的事情。教師沒有精力讀書，中學(xué)教師工作太累，沒有精力讀書，大學(xué)教師在為課題交差而讀書，確切地說，是翻書，是查書。真正的閱讀，超越功利的心靈閱讀，恐怕是很少很少的。
一個(gè)民族不讀書，這個(gè)民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個(gè)人就會(huì)被群體所淹沒。國人為什么不讀書？我仔細(xì)揣摩，大致有以下幾個(gè)方面的原因：一是國人貧怕了，窮慣了，掙錢的機(jī)會(huì)突然多了起來，大家忙于掙錢，心浮氣躁，自然難以靜下心來讀書。二是中國傳統(tǒng)中缺乏對(duì)于純粹精神的崇尚?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，只因?yàn)樽x書可以做官，可以成為“勞心者治人”的“人上人”，赤**的功利取向。三是沒有培養(yǎng)起良好的閱讀習(xí)慣和理智的好奇心。應(yīng)試教育的泛濫使學(xué)生自由閱讀的空間變得十分狹小，并使學(xué)生從小養(yǎng)成閱讀的功利取向。
一個(gè)讀書的民族一定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)充滿生機(jī)與活力的民族，一個(gè)必定有著光明前途的民族。過去我們講：一個(gè)人的心靈，高尚的東西不去占領(lǐng)，低下的東西就會(huì)趁虛而入。一個(gè)不讀書的民族，是不會(huì)具有智慧和力量的，也不會(huì)具有崇高。以色列是全世界人均讀書量大的國家。直到今天，以色列人口也不過六百多萬，而它在全世界是一個(gè)很有影響力的國家。讀書對(duì)于一個(gè)民族的重要性可見一斑。
看過一幅對(duì)聯(lián)：“為善樂，讀書更佳”，為善之樂在于“予”，讀書之佳在于“取”。讀書是一種可以忘乎所以悠然的自足，只要一卷在手，便可以擁有許多許多。是的，有兩種東西能讓人的心靈永葆青春：真愛與好書。為了讓我們的內(nèi)心不再脆弱，讓我們的心靈擁有力量，讓讀書成為幸福人生的秘訣。
范文賞析
小悅悅走了，但愿天堂里沒有冷漠
小悅悅走了，因這個(gè)社會(huì)的殘忍與冷漠。小悅悅走了，還未來得及鮮花盛開，還沒有閱讀世間繁華，沒有領(lǐng)略人間美好，就這樣走了。
面對(duì)小悅悅的撒手人寰，我們每個(gè)人都應(yīng)該默哀，在內(nèi)心深處點(diǎn)一支叫做良知的蠟燭。這支蠟燭照不出小悅悅的明亮未來，卻能照出我們?nèi)诵缘男?，照出人間的苦難與掙扎，照出這個(gè)塵世的灰暗和陰冷。
小悅悅的辭世又讓無數(shù)人淚流，不能自已。我想，過不了幾天人們便會(huì)忘記小悅悅，忘記我們的道德苦痛?！皶r(shí)光永是流逝，街市依舊太平”，小悅悅身上流淌在街道上的殷紅血跡，會(huì)很快被淡忘和冷漠沖洗得一干二凈。
但愿我們別過早地遺忘小悅悅。遺忘是一種罪！記住小悅悅，記住18個(gè)冷漠路人，記住我們每個(gè)人身上粗劣的道德傷疤。如果我們繼續(xù)麻木，繼續(xù)健忘，那么，發(fā)生在小悅悅身上的悲劇，一定會(huì)在我們身上殘忍重現(xiàn)。小悅悅的悲劇，是在以一種極端殘忍、極端血腥的方式，告訴我們：道德病了，人心病了，制度也病了，而且病得不輕。可預(yù)料的是，如果我們?cè)俨蛔晕揖融H，比小悅悅悲劇更殘忍的事情還會(huì)出現(xiàn)。
惟一值得欣慰的是，還有拾荒阿婆陳賢妹，有了她，我們才不至于輸?shù)锰珣K。于是，有人感嘆，一個(gè)國家的良心被一個(gè)拾荒的撿了起來！當(dāng)社會(huì)良知以驚人的速度沉降，僅有一個(gè)阿婆是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能做虛無的道德鼓吹者，如果自己不洗澡，反倒要求別人講衛(wèi)生，顯得多么蒼白。
你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。學(xué)者崔衛(wèi)平如是說。因此，我們不妨捫心自問，如果我們?cè)谛倫偸軅F(xiàn)場(chǎng)，我們是十八分之一，還是第十九人？如果我們只是感嘆，只是抱怨，只是嘲笑冷漠，只是做口頭道德家，我們站立的地方怎能光明？你有良知，中國便不會(huì)沉淪；你有尊嚴(yán)，中國便不會(huì)糟糕；你找準(zhǔn)了正確的方向，中國便不會(huì)后退……
針對(duì)“小悅悅事件”，廣東省委書記汪洋呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋……”誠然，無論是官員，還是普通公民，如果都能用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，我們的社會(huì)就還有救，我們的國家就值得信賴。
有人說，小悅悅是冷漠祭壇上的祭品，到了該拆除祭壇的時(shí)候了。記住小悅悅，記住我們的罪愆，從官到民、從民到官，從道德呼喊到制度重建、從修復(fù)制度之傷到道德行動(dòng)，這或許是自我救贖的惟一方式。
（文章直指現(xiàn)實(shí)，時(shí)評(píng)性強(qiáng)，說理深刻）
范文賞析
《舌尖上的中國》為什么紅
一部紀(jì)錄片紅成這樣，出乎很多人意料，包括總導(dǎo)演陳曉卿，他反復(fù)在公開或私下場(chǎng)合表示，《舌尖上的中國》于他而言，只是一部正常而普通的紀(jì)錄片而已，他不贊成關(guān)于該片的溢美之詞。這在當(dāng)下是一種難能可貴的創(chuàng)作態(tài)度，有事兒說事兒，不漫無邊際，專注本職工作。依我看，這也是“舌尖”的內(nèi)在風(fēng)格——實(shí)在。
《舌尖上的中國》，握住了時(shí)代命門，它把幾千年中國人舌尖的滋味，做了泛泛的總結(jié)和考證。又因它選取的角度既靈且巧，態(tài)度務(wù)實(shí)低調(diào)，就在隱秘的潛意識(shí)層面合上了時(shí)代節(jié)拍，擊中了每個(gè)觀眾。評(píng)價(jià)它的成功，不妨改孔子的“食不厭精”的一句話，叫“心不厭細(xì)”。
曾經(jīng)的中國人做足了“心不厭細(xì)”的功夫?？纯垂湃说木律睿钦婵梢試@為觀止的。單說文房用具，筆格、筆床、筆屏、筆筒、筆船、筆洗、筆覘、水中丞、水注、糊斗、蠟斗、鎮(zhèn)紙、壓尺、裁刀……；（此處拓展延伸）現(xiàn)代人呢？以我此刻書桌為例，電腦、圓珠筆、即時(shí)貼，沒了。
“舌尖”正是用其“心不厭細(xì)”的功夫，引領(lǐng)人在味覺上向更細(xì)處一步步地探掘，重拾我們?cè)械撵o心、細(xì)心、耐心。眼耳鼻舌身，色香聲味觸，每一項(xiàng)往細(xì)處探掘，都有太平洋一樣廣闊的境界，心不厭細(xì)，只看你能走多遠(yuǎn)。
只求溫飽的吃，那叫囫圇吞咽，連咀嚼都顧不上，只能滿足基本的生存需要，這只是吃的意義之一，遠(yuǎn)非全部。就如同喝茶，大茶缸牛飲僅為解渴，如果是品茶，選水選茶、凝神溫杯這些都不說了，單是入口之后，舌尖、舌面、上腭、兩頰……無窮細(xì)致的美妙等你體會(huì)。
在眼耳鼻舌身的層面求細(xì)固然可喜，但如果不在此基礎(chǔ)上繼續(xù)前行，就是無謂之細(xì)。正如“舌尖”一片，“舌尖”只是個(gè)起點(diǎn)，如果只停留在舌尖，那真是連美食的門還沒入。曾經(jīng)聽一個(gè)老茶人說苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他這話來說“舌尖”，創(chuàng)作者們想說的，是入心的味道。
在匆忙而浮躁的當(dāng)下，“舌尖”之細(xì)致，給我們展現(xiàn)了別樣的內(nèi)心。這份“心不厭細(xì)”的精神，不唯美食如此，也不唯品茗如此，做事做人，均當(dāng)如此。
2016新作文 拒絕“二次搶掠”
佳士得拍賣我國國寶，是無恥的，是公開的“二次搶掠”。
蔡銘超智破佳士得陰謀，他的拒絕是中華民族的覺醒。
曾幾何時(shí)，國民以天朝上國自居，來者不拒，去者不攔。當(dāng)英法輕松掠走數(shù)以萬計(jì)的非常不容易攢得的文物，有誰敢直面他們的搶掠，站出來拒絕，說一聲“不”。我們只聽到慈禧的一道詔書——“量中華之物力，結(jié)余國之歡心”。
而時(shí)光流轉(zhuǎn)到今日，面對(duì)同等性質(zhì)的搶掠，倚仗更為強(qiáng)大的祖國，還是無人站出來，說一聲“不”。澳門賭王何鴻燊出巨資剛得馬首，本為愛國義舉，卻用錯(cuò)了方法，助長了英法侵略者后代們的貪欲。十萬，不多，百萬，不多，千萬，仍不足以填滿他們的血口，這就是縱容的惡果，這就是沒有嚴(yán)詞拒絕的悲哀。
幸而，有了不同于何鴻燊的蔡銘超——這位神秘的電約競(jìng)拍者。當(dāng)罪惡的拍賣會(huì)落下了黑幕，當(dāng)拍賣行的經(jīng)理仍在黑暗中竊喜，正如他們的祖輩們掠得這至寶時(shí)的骯臟心態(tài)一樣，他們?nèi)缏邮痴咭话?，靜待獵物的出現(xiàn)。他們，正編織著冠冕堂皇的“二次搶掠”。可見，民族的覺醒是不可避免的洪流，一旦它噴涌出來，任何陰險(xiǎn)的算盤都無濟(jì)于事。蔡銘超就是民族覺醒的領(lǐng)軍式人物，他敢于運(yùn)用正當(dāng)?shù)姆绞脚険裟切┓欠ǖ男袨?，他巧妙地運(yùn)用拒絕的聲音阻退這浩浩蕩蕩而來的“二次搶掠”。
蔡銘超的拒絕，遠(yuǎn)不只是捍衛(wèi)了國寶仍在屈辱的國度中堅(jiān)持操守的尊嚴(yán)，也遠(yuǎn)不只是為國人出了口惡氣，給以佳士得為首的“二次搶掠”者們嚴(yán)肅的警告，他的拒絕，促成了民族在對(duì)文物保護(hù)上的新覺醒。
如今，我們的祖國更加強(qiáng)大，我們的力量正在蓄積。百年國恥，不是單憑戰(zhàn)爭(zhēng)就能雪洗的，祖國的文化保護(hù)，并非用金錢就能捍衛(wèi)的。它需要新的認(rèn)識(shí)、新的手段，在面對(duì)變相損害我國利益的人們面前，得擲地有力的說“不”。
圓明園的烈火仍記憶猶新，佳士得的拍賣仍驚魂甫定。明搶，暗奪。
烈士的鮮血還在我們心中燃燒，戰(zhàn)火已消彌，戰(zhàn)斗仍在繼續(xù)。當(dāng)“二次搶掠”在今后重現(xiàn)之時(shí)，我們要異口同聲說“不”。
例文2：
理性愛國
中國自古以來便是深受詩書禮儀熏陶的大國。這大國不僅僅是地域廣闊的“大”，更是寬厚大度，海納百川的“大”。生為這悠悠古國的一份子，也理應(yīng)在為人處事方面體現(xiàn)我國人民的大度與理性。
蔡銘超的做法卻沒有讓我們看到理性的光輝。
蔡銘超高價(jià)拍下這兩件我國流失的兔首、鼠首銅像卻拒絕付款，以此捍衛(wèi)我國的利益。他的行為確實(shí)讓所有中國人感到他濃濃的愛國深情，也甚至有人拍手稱好，稱其為民族英雄，但我卻對(duì)他的做法不敢茍同。
首先，他的行為不僅損害了世界對(duì)于中國商人的看法，更有損我國的大國形象。眾所周知，在商人的世界里，誠信為基礎(chǔ)。很久以前，中國商人給世界留下的印象便是誠信缺失，缺乏對(duì)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，愛貪小便宜。近幾年，這樣的情況已經(jīng)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的腳步有了改善。而蔡銘超這樣的做法無疑又損害了我們尚在努力提升的誠信為商形象。，中國追回流失在外的國寶的行為并不少見，有的通過海外華商高價(jià)拍下，并無償獻(xiàn)于祖國，有的則是通過政府的外交手段協(xié)商追回。這些追回國寶的方法都讓無數(shù)中華兒女驕傲自豪。而蔡銘超的做法除了向當(dāng)年掠我國寶的行為表示憤慨與不滿，又真切地追回了什么呢？
其二，蔡銘超的行為有違我國傳統(tǒng)美德教育。此事自發(fā)生后已由簡(jiǎn)單的事件轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N現(xiàn)象。引發(fā)國人討論是應(yīng)理性還是應(yīng)熱情愛國。這已經(jīng)涉及一個(gè)國家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相參拜靖國神社時(shí)，**的韓國民眾中有人毅然斷指以示*，此舉一出，震驚了無數(shù)人。我們可以很明晰地看到大韓民國激進(jìn)的精神，但卻要十分質(zhì)疑此舉是否理性、明智。
我國是至今國人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大國，身為她的子民，我們是應(yīng)該滿懷熱情去愛她，守護(hù)她，然而在理性與熱情發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)如何抉擇？
我相信只有理性的愛國方式才能贏得世人的尊重。蔡銘超的作法讓新時(shí)代的青年人反思，也許只有懷仁愛國，懷理愛國，我們才有資格稱為中華的子女。
理性愛國！讓愛國閃爍理性的光輝！
例文1和例文2分別從不同角度談對(duì)蔡銘超的看法，例文1認(rèn)為蔡銘超的行為在捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)，而例文2則認(rèn)為蔡銘超的行為有損世界對(duì)中國人商的看法，有違我國傳統(tǒng)美德教育，應(yīng)理性愛國。雖觀點(diǎn)不同，但兩篇同樣精彩。
但寫時(shí)事評(píng)論型文章需明確，時(shí)評(píng)屬于小文章，也許你對(duì)某件事有幾種看法，但應(yīng)該抓住其中一點(diǎn)來闡析，不要貪多求大，切忌面面俱到。只要求針對(duì)某一件事或某一種現(xiàn)象，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，深入剖析。