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25、判斷生命價值的高低或大小可從兩個方面因素考慮
1)生命的內(nèi)在價值，它是由生命的質(zhì)量所決定的，它是判斷生命價值的前提和基礎
2)生命的外在價值，它是由人格生命來體現(xiàn)的，即某一生命對他人、對社會和人類的意義它是對生命價值做出判斷的目的和歸屬。
26、生命的內(nèi)在價值與生命的外在價值并非一定呈現(xiàn)出正比例發(fā)展的趨勢
27、衡量一個人的生命價值大小只能從生命的生物屬性和社會屬性相統(tǒng)一的原則出發(fā)，依據(jù)生命價值是一個價值過程的特性去判斷。只有這樣我們的行為才不偏離道德的軌跡，我們的職業(yè)才不偏離人道主義的航線。
28、現(xiàn)代醫(yī)患關系的特點
1)醫(yī)患關系的技術(shù)化
2)醫(yī)患關系的商業(yè)化
3)醫(yī)患關系的民主化
4)醫(yī)患關系的法律化
29、生物醫(yī)學大的道德問題是臨床醫(yī)學的“失人性化”。如前所述，醫(yī)患關系的物化、分解與分離等技術(shù)化的影響是臨床醫(yī)學失人性化的基礎，而主要表現(xiàn)在臨床活動的醫(yī)患交往方面。
30、建立生物醫(yī)學中的人道的醫(yī)患關系必須堅持以下一些原則
1)確立臨床醫(yī)學人的價值原則。
2)堅持對患者全面負責
3)發(fā)揚人類共有的同情心。
一個醫(yī)生既要做能夠與病人交流情感的朋友，同時又要做超脫情感的冷靜的科學家
4)避免“科學主義”的影響
5)努力學習人文科學知識
6)提高人際關系交往能力
31、醫(yī)患權(quán)利與義務的關系
1)醫(yī)生權(quán)利與醫(yī)生義務的關系
首先，應該肯定的是醫(yī)生的義務是醫(yī)生行使其權(quán)利的前提，即醫(yī)生行使其權(quán)利是為了盡一個醫(yī)務工作者對病人和社會應盡的義務。其次，要對病人盡義務需保護醫(yī)生的權(quán)利的完整性，任何醫(yī)療之外的因素都不能干擾醫(yī)生獨立、自主地行使其權(quán)利。
2)醫(yī)生權(quán)利與病人 權(quán)利的關系
首先，醫(yī)生的權(quán)利和病人醫(yī)療權(quán)利應該是一致的，而且醫(yī)生的權(quán)利服從于病人的醫(yī)療權(quán)利。其次，醫(yī)生的權(quán)利與病人的權(quán)利也可能不一致，這種不一致性是由于病****利與醫(yī)生義務沖突時造成的。
3)醫(yī)生義務與病人 權(quán)利的關系
醫(yī)生義務與病人 權(quán)利在總體上講應該是一致的，病人的基本權(quán)利也就是醫(yī)生的義務。如病人享有醫(yī)療的權(quán)利，醫(yī)生有治療的義務，病人有知情同意的權(quán)利，醫(yī)生有解釋與說明的義務，病人有要求為其保守秘密的權(quán)利，醫(yī)生有不把病人隱私泄露給他人的義務等。