讀帖，是學(xué)書的一個(gè)重要方法。所說(shuō)讀，并非出聲去讀，而是“觀”之意。即在臨帖之余，或臨帖之前，詳觀和揣摩帖中字的點(diǎn)畫、用筆、結(jié)體和神韻等，將它們觀之入眼，銘記于心，然后去臨習(xí)。宋代黃庭堅(jiān)云：“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆隨人意。”宋代姜夔在.《續(xù)書譜》中引用唐太宗的話：“皆須是古人名筆，置于幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆理，然后可以臨摹?！边@里所說(shuō)“觀”、“諦觀”，即是讀帖的意思。讀帖能提高我們的藝術(shù)分析、鑒賞能力和修養(yǎng)。清蔣驥《續(xù)書法論·臨古》中亦曰：“即此可以涵養(yǎng)性情，感發(fā)志氣。若絕不念此，而徒求形式，則不足與論書。”當(dāng)然，學(xué)書者“讀帖”不光是領(lǐng)略其文采，更重要的還是要從書法的角度去觀察其章法、筆法和情趣意境。下面我們介紹讀帖的方法。
讀帖的方法
一 欣賞式
“帖教人看，不教人摹?！?清·梁同書《頻羅庵論書·書張芑堂論書》廣義而言，這里的看，很顯然是教學(xué)書者對(duì)優(yōu)秀碑帖勢(shì)必要進(jìn)行欣賞、揣摩、感受，從而達(dá)到能心領(lǐng)神會(huì)。書法欣賞與繪畫欣賞不一樣，它沒(méi)有繪畫的具象，是借文字符號(hào)的揮寫，創(chuàng)造具有生命的藝術(shù)作品。我們欣賞時(shí)，有種模糊性?！熬托蕾p者來(lái)說(shuō)，則是以象觀意，從象味意。不是具象，卻有生命，看是抽象，卻有意味。形象若具象化，意味就喪失。意味只在抽象中。”(當(dāng)代·陳方既《書法創(chuàng)作意象》)如果我們養(yǎng)成經(jīng)常讀帖的習(xí)慣，久而久之便會(huì)領(lǐng)悟原范本的氣息、格調(diào)、韻味、章法、情趣、意境等。
二 分析式
對(duì)于學(xué)書者來(lái)說(shuō)，分析式具有直接的指導(dǎo)作用。它要求學(xué)書者要對(duì)原帖中的一點(diǎn)一畫進(jìn)行理性的分析研究，要對(duì)其外在形式和內(nèi)在意境作全面的了解，這樣才能真正把握原帖的風(fēng)貌神采。正如宋黃庭堅(jiān)在《論書》中所說(shuō)：“細(xì)看令人神，乃到妙處。”另外，我們還要分析和了解作者書其帖時(shí)的背景，心情等，并進(jìn)一步擴(kuò)大研究分析其與同一字體的其它范本的異同之處，廣取博覽，吸取適合自己口味的優(yōu)點(diǎn)部分，化古為我。
三 記憶式
讀帖的目的是為了使學(xué)書者能更好地臨帖和脫帖，它需要反復(fù)多次地揣摩范本的點(diǎn)畫、結(jié)字、章法、意韻，并能夠熟練地掌握和運(yùn)用，進(jìn)而在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。“古人學(xué)書，不盡臨模張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意?！?宋·黃庭堅(jiān)《論書》)我認(rèn)為之所以能下筆時(shí)隨人意，便說(shuō)明了他對(duì)張掛于壁間的書作朝夕諦觀，通過(guò)細(xì)看已對(duì)其章法、結(jié)字、意韻等特征達(dá)到心手相應(yīng)的程度。只要我們能這樣長(zhǎng)期不懈，堅(jiān)持記憶式的讀帖，在不斷積累的基礎(chǔ)上，一定會(huì)得之于心，用之于手。
讀帖的方法
一 欣賞式
“帖教人看，不教人摹?！?清·梁同書《頻羅庵論書·書張芑堂論書》廣義而言，這里的看，很顯然是教學(xué)書者對(duì)優(yōu)秀碑帖勢(shì)必要進(jìn)行欣賞、揣摩、感受，從而達(dá)到能心領(lǐng)神會(huì)。書法欣賞與繪畫欣賞不一樣，它沒(méi)有繪畫的具象，是借文字符號(hào)的揮寫，創(chuàng)造具有生命的藝術(shù)作品。我們欣賞時(shí)，有種模糊性?！熬托蕾p者來(lái)說(shuō)，則是以象觀意，從象味意。不是具象，卻有生命，看是抽象，卻有意味。形象若具象化，意味就喪失。意味只在抽象中。”(當(dāng)代·陳方既《書法創(chuàng)作意象》)如果我們養(yǎng)成經(jīng)常讀帖的習(xí)慣，久而久之便會(huì)領(lǐng)悟原范本的氣息、格調(diào)、韻味、章法、情趣、意境等。
二 分析式
對(duì)于學(xué)書者來(lái)說(shuō)，分析式具有直接的指導(dǎo)作用。它要求學(xué)書者要對(duì)原帖中的一點(diǎn)一畫進(jìn)行理性的分析研究，要對(duì)其外在形式和內(nèi)在意境作全面的了解，這樣才能真正把握原帖的風(fēng)貌神采。正如宋黃庭堅(jiān)在《論書》中所說(shuō)：“細(xì)看令人神，乃到妙處。”另外，我們還要分析和了解作者書其帖時(shí)的背景，心情等，并進(jìn)一步擴(kuò)大研究分析其與同一字體的其它范本的異同之處，廣取博覽，吸取適合自己口味的優(yōu)點(diǎn)部分，化古為我。
三 記憶式
讀帖的目的是為了使學(xué)書者能更好地臨帖和脫帖，它需要反復(fù)多次地揣摩范本的點(diǎn)畫、結(jié)字、章法、意韻，并能夠熟練地掌握和運(yùn)用，進(jìn)而在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶。“古人學(xué)書，不盡臨模張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意?！?宋·黃庭堅(jiān)《論書》)我認(rèn)為之所以能下筆時(shí)隨人意，便說(shuō)明了他對(duì)張掛于壁間的書作朝夕諦觀，通過(guò)細(xì)看已對(duì)其章法、結(jié)字、意韻等特征達(dá)到心手相應(yīng)的程度。只要我們能這樣長(zhǎng)期不懈，堅(jiān)持記憶式的讀帖，在不斷積累的基礎(chǔ)上，一定會(huì)得之于心，用之于手。