1.歷史進步的曲折性和反復(fù)性的根本原因是( )。
A.社會的發(fā)展具有與自然界發(fā)展的不同特點
B.舊的社會勢力和反動階級頑強而持久的反抗
C.人類認識能力和實踐能力的局限
D.自然災(zāi)害的危害和人的自私觀念作祟
2.意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！边@種觀點屬于( )。
A.樸素唯物主義 B.庸俗社會學(xué)
C.辯證唯物主義 D.形而上學(xué)唯物主義
3.宋代陸象山說宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，這句話體現(xiàn)了( )觀點。
A.辯證唯物主義 B.主觀唯心主義 C.客觀唯心主義 D.機械唯物主義
4.心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是( )。
A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點
B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點
C.認為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點
D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點
5.假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”的觀點屬于( )。
A.主觀唯心主義 B.辯證唯物主義
C.客觀唯心主義 D.庸俗唯物主義
6.只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以
后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因為未來的一切早就在宇宙誕生時便已完全被確定
了?！边@是( )。
A.唯心主義決定論的觀點 B.辯證唯物主義決定論的觀點
C.非決定論的觀點 D.機械決定論的觀點
7.古之天下，亦今之天下;今之天下，亦古之天下”屬于( )。
A.形而上學(xué)的觀點 B.唯物主義觀點
C.辯證法觀點 D.唯心主義觀點
8.凡可狀皆有也：凡有皆象也;凡象皆氣也”。這是( )。
A.客觀唯心主義的觀點 B.主觀唯心主義的觀點
C.形而上學(xué)的觀點 D.唯物主義的觀點
9.主張世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點，屬于( )。
A.否認人的意識存在的自然唯物主義
B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C.否認時間與空間存在性的唯心主義
D.把人的意識理解成某種特殊的精細物質(zhì)”的機械唯物主義
10.下列選項中，屬于辯證法觀點的是( )。
A.人的感官是人認識外界事物的天然屏障”
B.存在就是被感知”
C.人不能兩次踏進一條河流”
D.人一次也不能踏進同一條河流”
參考答案與解析
1.【答案】B。解析：社會歷史發(fā)展的基本方向和趨勢是前進的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是 一個螺旋式上升或波浪式前進的過程出現(xiàn)這種曲折性和 反復(fù)性的根本原因就是就得社會勢力和反動階級不 愿自動退出歷史舞臺，他們要同進步勢力進行頑強而持久的反抗。所以應(yīng)選B。
2.【答案】C。解析：辯證唯物主義認為，意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是社會勞動的產(chǎn)物。 社會生產(chǎn)勞動對意識的產(chǎn)生起了決定性作用。勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是 社會性的活動：作為思維外殼的語言也是在社會性的勞動過程中產(chǎn)生的，而語言的產(chǎn)生使人能夠用詞來概括各 種感覺材料，進行抽象思維活動：在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，這就為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 由此可見，人類意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的直接產(chǎn)物。所以馬克思認為，“意識一開始就 是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！彪x開社會，離開實踐(勞動)，就不可能對意識的產(chǎn) 生和發(fā)展作出科學(xué)解釋。
3.【答案】B。解析：主觀唯心主義把產(chǎn)生于人自身的主觀精神，如人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等作為世 界的本原，整個物質(zhì)世界是這種主觀精神的產(chǎn)物。陸象山認為“吾心”是整個宇宙的本原，即屬于主觀唯心主義。
4.【答案】D。解析：“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素作用的主觀唯心主義觀點，可 見，D符合題意。主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點，故A項本身不正確，也不符合題 意。主張意識是人腦的分泌物，把意識說成與物質(zhì)一樣的東西，是B項所述的庸俗唯物主義觀點。絕對精神是世 界的本質(zhì)，是c項中的客觀唯心主義觀點。
5.【答案】B。解析：反映特性是一切物質(zhì)形態(tài)都具有的屬性，它是物質(zhì)形態(tài)在同他物的相互作用中復(fù)制、再 現(xiàn)他物屬性并留下“痕跡”的屬性和能力。高等動物的長期進化則產(chǎn)生了人類和人的意識。這說明人的意識這種 高級反映形式不是憑空突然產(chǎn)生的，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，此觀點是辯證唯物主義觀點。
6.【答案】D。解析：本題中的觀點堅持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止 地、片面地考查客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運動的、變化的、發(fā)展的，所以是機械決 定論的觀點。
7.【答案】A。解析：本命題盡管以客觀事實(天下之事物)為研究對象，但是在研究的過程中認為古今之天 下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時間推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點。
8.【答案】D。解析：題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點。古代樸素唯物主義把 世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點。這種物質(zhì)觀承認和 堅持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。
9.【答案】B。解析：列寧指出：“世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有，而運動著的物質(zhì)只有在空間和 時間之內(nèi)才能運動。”列寧的前半句話回答了世界的本質(zhì)或本原的問題，即世界上的一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì) 的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。
10.【答案】C。解析：“人不能兩次踏進一條河流”體現(xiàn)的是運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一，是辯證法 的觀點。A項將認識與存在孤立開來，B項是主觀唯心主義的觀點，D項只承認運動的絕對性，不承認相對靜止。 故正確答案為C。